4 10 1061 http://fontegaia.eu/files/original/200816e5aedde132c3af05370ec0cc85.jpg f73014158e7b2d0026f6abf50c2402ab http://fontegaia.eu/files/original/b9aa2aff0c26929258be2a587e128fd9.pdf 71a7e60fbc1ceeb2abff0711462dfcbd PDF Text Text B.U. D E G R E N O B L E D-L ����TRAGEDIA, DI GABRIELE ANNVNZIO ����___________ __ -------------------------- __ TR A G ED IA DI GABRIELlE DANNVNZIO ^ U O T Hèp0 C:tm r-mi r O/y •ont..»u" Lt Vl/£ « S IT M ^ I �PRO PRIETÀ LE TTE R A R IA ED A R TISTIC A . I diritti di riproduzione e di traduzione sono riservati per tutti i paesi, compresi la Svezia, la Norvegia e l‘ Olanda. C opyright by Gabriele d’A nnunzio, A p rii 10th, 1909. M ilan o - Tip. Treves. �mo ORCHl I OLIVO© ILFvo®?ORCBI [SPENSE LA FACE <0N LA FACE?OK(BI ICON L'ARCO FEBJT L'ARCO ? «*V* ���P E R S O N A F A B V L AE. Fedra, Ippolito. Teseo. Etra. Il messo e l'aedo. L a nutrice Gorgo. L a schiava tebana. Il pirata fenicio. L e supplici. G li efebi. L e fanti. G li aurighi. I cavalcatori. I canattieri. ��i l Θ Α Ν Α Τ Ε Π ΑΙΑΝ. Æ s c h . P h ilo c t . » �REZENE è il luogo, “ ve­ stibolo della terra di Pe lope „. E appare, nel palagio di Pitteo, il grande e nu do lineamento di un atrio che gli occhi non abbrac ciano intero, sembrando il vano e la pietra spaziare piò oltre da ogni parte, con sublimi colonne, con profonde muraglie, con larghi aditi aperti fra alte ante. Per alcuno degli aditi non si scorge se non l'ignota ombra interna; ma l’ar dente luce occidua e il soffio salmastro entrano per alcun altro che guarda la pianura febea di Limna, il porto si' nuoso di Celènderi, la faccia raggiante del Mare Sarò nico e la cerula Calàuria sacra all'ippico Re Poseidone. Rami d’ ulivo involuti in liste di candida lana son deposti su l’altare dedicato all'Erceo proteggitore delle sedi; innanzi a cui s’apre la fossa circolare dei sacrifizii. Accolte son quivi le Madri dei sette Eroi atterrati su le sette porte di Tebe. E poggiata al lungo scettro eburno la vedova di Egeo, la madre veneranda di Tèseo, Etra del sangue di Pelope, quivi è con le Supplici dalla chioma tonduta e dal bruno peplo, fra la luce e l'ombra. ' 7* �F E D R A ETRA. A lza te il capo, alzate il capo, o donne misere. Il D io dei sùpplici v'esaude; che il suo favore è alterno. L a volontà del D io splendere vidi nella tenebra, splendermi il presagio sul cuore affaticato da tante sorti. Contenete il gemito, scotetevi la cenere dal crine raso, madri incolpabili dei Sette 10 uomini Eroi, toglietevi dal volto il nero lembo. LE SUPPLICI - O e tra , messaggera sei del D io giusto? " O Etra, per i sùpplici rami d'olivo involti nella bianca lana che ti stendem m o ad implorarti, qual m ai nova parola è questa che ci rechi ? " Ebbe pietà dei nostri m ali il D io giusto? " C h e sai? C h e sai della lontana guerra? " Tèseo torna? *8 * Atto I �Atto I & F E D R A Il tuo figlio ha vinto, per la Legge 20 santa di tutta l'E llade? A hi, giustizia del D io, vittoria dell'Eroe, che mai potrem o noi, che m ai potremo noi se non rinnovellare il pianto? ETR A . _ Donne, una nave trezènia del navilio di Tèseo nel porto è giunta, con le vele nere. LE SUPPLICI. - Ricordati, ricordati, o vedova d'Egeo! " L e nere vele ti furono fatali un’altra volta, 3o sopra il M are nom ato dal tuo lutto. L 'istesso lino infausto, o vedova, traeva il tributo di carne al m ostruoso fratello di colei ch’è la tua nuora. S'ode giungere per l'ombra degli aditi la voce ansiosa e voce di Gorgo che chiama la Cretese. LA VOCE DI GORGO. Fedra! Fedra! �F E D R A j* Atto I LE SUPPLICI. L e vergini e gli efebi incolumi raddusse ai focolari, sette e sette, il re Tèseo. " A h i destinato numero possente alla vita e alla m orte! 40 - A noi ricondurrà le spoglie esangui, spenti i floridi figli ed insepolti, spenti i figli terribili che si precipitarono con chiuse pugna, fra tante grida, su dal nostro dolore, fuor del nostro dilacerato grembo! A h perché m noi conoscem m o il talam o ed invocam m o Ilìtia? O Guerra, e per le tue 5o fauci li generam m o, o Ferro, e pel tuo doppio taglio! ETRA. Donne, rattenete il lam ento, soffocate il gem ito; ché T àn ato non ode, non ode il buio dèmone, m a per lui solo tra gli Eterni è vana la persuasione, �Atto I j» F E D R A e la preghiera è vana, ed è vana l’offerta; né le lacrime del più puro e profondo occhio m ortale 60 m ai varranno a raccendere una goccia di sangue nel più caro volto estinto. U N A DELLE SUPPLICI. Etra, né la saggezza giova a dom ar la cieca doglia che morde. G li insepolti figli attendiamo, che s’abbiano da noi la lor parte di fuoco, i nudi corpi dati dalla forza tebana ai lupi del Teumesso, 70 e tu r Eroe vendicatore attendi ! U N 'A L T R A . M a il tuo volto è nell’ombra, senza lampi. U N 'A L T R A . Consoli il pianto, e sembri inconsolabile. U N 'A L T R A . C h i vien dal M are? Il M are t’è funesto, o Etra. E TR A . Il fato è un mare senza lidi - 11 - �F E D R A Atto I o v ’ E tra sta come una rupe bianca. N o n invidia di m e vi tocchi, o Sùpplici. M a i aratore infaticato arò sua terra come Tèseo travaglia questo cor mio palpitante; 80 che partorii gemelli avvinti per un fianco il Rischio e Tèseo. E nelle chiome d’ogni sua vittoria fischiano i serpi. Si rinnova per le ambagi della reggia il nome nomato nel grido di Gorgo ; e vi si accompagna un fragore su­ bitaneo di bronzo percosso, e il clamore confuso delle fanti sbigottite. LA VOCE DI GORGO. Fedra! Fedra! LE VOCI DELLE FA N TI. - A ffoca il m irto! A ffoca il mirto! "Percoti il bronzo! - Esaudì! Esaudì! "L ib a tre volte! L A VOCE DI GORGO. Fedra! Fedra! - J2 o �Atto I .* F E D R A Al rimbombo e al clamore indistinto sobbalzano le madri in sùbita costernazione che di parola in parola cieca­ mente s’accresce. LE SUPPLICI. " O d i grido! O di grido! " C h i percote il bronzo? " Q ual terrore si spande nelle case, o Etra? " Invocano 90 la Cretese. O d i il nome! " Percotono lo scudo del Coribante. " O di il nome! " L e fanti gridano. " G iunto è il messo di sciagura, o Etra, e tu non sai! -T 'in g a n n a v a il presagio! " Cercano la tua nuora. " L a chiamano, la chiamano. " L e vele nere, o Etra, un'altra volta! Io lo dissi. " E tu taci ! 100 " Venne messaggio dalla nave fùnebre? " Tutto è perduto? Il D io ci schiaccia? . 13" �A tto I F E D R A -T e anche tiene il terrore, Etra! < O d i i cani, odi i cani d’ Ippolito, laggiù, che latrano alla m orte! " L e cagne di sotterra! Ecàte! " E m orto Tèseo! " N o n riavrem o gli insepolti figli! - E vero? E dunque vero? A nch’ egli, anch’ egli cadde alle Sette Porte? 110 " Tebe ha vinto due volte? Etra si muove, silenziosa e intenta, contro al chiarore che raggia dall’occaso. La veggono le Supplici allonta narsi verso il propileo. - D o v e vai? - Sem pre per nave a te vennero i mali, ahi vedova d’ Egeo! - Tantàlide, e le lacrime di N ìob e sono su te! A te la segue. Udite, udite il passo discorde e l’anelito stridulo. In una breve pausa le Supplici ascoltano, trà ombra e luce, ancora alzate ; poi, scomparsa la Pitteide, s’ abban donano al cordoglio. - 14 - �Atto I F E D R A " A terra! A terra! Tutto è perduto. Làcerati il peplo, e percotiti il petto, e copriti di cenere, 120 e ricomincia l'ululo! < G li Iddii non odono. " Sciagura, onta, spavento sopra noi si precipitano. - S 'è partita una Erinni dalle case di Edipo contra noi. V edete rossa luce delle sue fiaccole! - L'oracolo di Lòssia! "A drasto! A drasto! " Figli, o figli maceri ! "A rg o deserta! " È m orto T èseo ! Le madri si prostrano, con Ia faccia a terra, sotto i foschi manti, gemebonde. Ed ecco, fuor dall'ombra dell'adito andatamente irrompe la Minoide. Ode l’ inatteso an nunzio; s'arresta contra il prono ingombro; e sta in si' lenzio, lampeggiandole sul pallore l’animo represso. FEDRA. O T àn ato, la luce è ne'tuoi occhi! - Ì5 <* �Prono ai piedi della invocatrice l'ingombro si tace fre nando i singulti sotto le pieghe lugubri. T ’offro le bende splendide e il crinale 130 e la rete e la m itra e il velo. Si china verso le dogliose, ancora anelante. La nutrice Gorgo è dietro lei, nell'ombra. Donne ospiti, sollevate la bocca e rispondete a Fedra. Donne ospiti, rispondetemi; C h i primo recò questa parola, questa parola della m orte? Sollevano il volto le Supplici, ma rimangono accosciate, taluna poggiandosi alle mani, taluna ai cubiti, attonite. U N A DELLE SUPPLICI. C he chiedi, ospite regina ? C he ci chiedi ? FEDRA. Vedeste e udiste il messo? E tra l’accolse? L A SUPPLICE. N o n tu, non tu lo vedesti e l’udisti là, nelle tue dimore, o chiaro sangue 140 di Elio? FEDRA. L e vostre grida, le vostre grida udii, fem m ine argee. �FEDRA Atto I LA SUPPLICE. N o n il m esso navale? L e tue fanti nel clangore del bronzo t’ invocavano. FEDRA. L e vostre grida. L A SUPPLICE. Il di terrore nom ato era. D i sùbito sobbalzam m o. nom e tuo con voce FEDRA. Le vostre grida, femmine folli! LA SUPPLICE. Perché t’ adiri contra noi, Titànide? FEDRA. D o v ’era Etra? dov’era? L A SUPPLICE. Q u i era, Titànide. FEDRA. 150 E che disse? L A SUPPLICE. Restò muta. - 1 7- 3 �F E D R A FEDRA. Atto I _ E dov’è ella ora? L A SUPPLICE. Escita è dalle case. FEDRA. V a, G orgo, e guarda. La nutrice s'avvia verso il propileo. V o i dunque sol dal suono del bronzo e dal mio nom e nom ato divinaste, o Sùpplici, l'evento lacrimevole? M asticare solete voi l’am ara foglia del lauro delfico? L A SUPPLICE. Regina ospite, m oglie cara al grande Egide, Fedra indimenticabile, 160 se il trem ito del cor fievole oppresso da tanto fato c’ ingannò... La voce della nutrice riapparita interrompe quella che implora. GORGO. S i fa - 18- �Atto I F E D R A incontro al m esso E tra; che sopraggiunge, coronato con segno di vittoria. FEDRA. O gridatrici forsennate, udiste? Torm a tonduta che per giorni e notti em piste di lam ento queste case e m e d'angoscia, non farete amm enda? Im m ortale im m ortale è il grande Egide; e voi l'avete pianto! 170 N o n muore, no, egli non m uore; e voi gem uto avete il nom e suo col fiato su la pietra ospitale! A h non l'aiutatore di M eleagro ha la sua forza avvinta al tizzo consumabile, che possa di sùbito rimetterlo nel fuoco una m an cruda; né prodotto ha il seme di C adm o chi gli infranga col nodoso rovere l'osso delle tem pie duro, 180 com 'egli a Bianòre nel convito. N o . S'egli varchi m ai le sorde porte del Buio, non sarà per render l'anim o m a per forzar Persèfone. . ; LA SUPPLICE. Regina - 19- �V F E D R A Atto I ospite, è bello che tu paragoni il tuo sposo m agnanim o a un dio non perituro. M a perché, scegli ha vinto e se ti torna, perché t'adiri nel tuo cuore senza gioia? e perché la tua bocca è terribile 190 come gli archi curvati nella tua Cnosso, o Minòide? FEDRA. Li conosci tu i grandi archi cretesi? T u che parli con la parola a doppio taglio ascosa nella guaina pallida, non sei la madre tu d'Ippom edonte ch'ebro m andasti di com battim ento e urlante com e T ìad e alla Porta Onca? L A SUPPLICE. Son quella. FEDRA. T e l'uccise l'asta cadmèa di bronzo. La madre dell'Eroe s'accascia sopra sé, celando il Volto. Fedra s'inchina verso la dogliosa. Anch'egli, anch'egli, è vero? 20 �Atto I 200 210 F E D R A madre, avea caro più degli occhi suoi Tarco e più venerabile d’un dio, anch’egli non am ava se non cavalli di belle criniere, cani sagaci, carri ben connessi, e battere le selve, uccidere le fiere, accumular le prede, tessere per A rtèm ide implacabile la corona sul prato non calpesto... A h piangi? La madre dell’ucciso piange dentro le sue palme velate dal lembo. Tu puoi piangere ancóra! T u puoi bevere le tue lacrime! GORGO. O creatura! FEDRA. -p - T u sei paga, madre d’ Ippomedonte, paga nella tua doglia. Tu darai al tuo figlio la parte sua d’unguenti, la sua parte di fiam m a, e le vittim e, e il canto, e l’alto tum ulo; e parlerai con l’O m bra, - 21 - �F E D R A j» e udrai l’aedo celebrar quell’uno 220 dei Sette contra Tebe, di te nato; e vivrai la vecchiezza tu conforme la legge degli Iddìi; e il tuo cibo e il tuo sonno e il tuo silenzio avrai, l’acqua per dissetarti, l’ombra per tem perar l’arsura, e nella tua m em oria i di felici, e il tuo dolore dentro le tue m ani come un’urna che reggi, che soppesi, che conosci, che poni nel tuo grembo 23o quasi a nutrir di te un’ altra volta il tuo caro; e non tem i che ne balzino serpi, che n’esalino veleni, che ne sorga la pestilenza occulta e ti s’apprenda e ti corrompa e ti consumi. GORGO. O mia creatura! FEDRA. N e l'anima tua stride penata in ogni stilla del tuo sangue; né il vento, che rinfresca l’erba, strazia il tuo corpo deserto; né la notte 240 affannata s'affanna del tuo soffio; 22 Atto I �Atto I F E D R A né ti vincola il giorno alla sua ruota crudele; né tu odi, né tu odi, irta d'orrore, né tu odi dentro di te mugghiare il mostro fraterno... GORGO. N o n dir più! N o n l’udite! Smorta come la cenere, Fedra ha negli occhi divini l'imagine vergognosa del labirinto dedàleo. La rattiene e la sostiene la natrice sgomenta. FEDRA. M a Fedra, Fedra indimenticabile... GORGO. N o n l’udite! L ’ insania la rapisce. M adre d’ Ippomedonte, ha vaneggiato, 25o ha vaneggiato. Donne ospiti, è inferma. N o n la vedete? N o n ha più colore il triste sangue. L ’àgita, fatto il vespro, un’angoscia calda come il delirio. E parla in vano. Sorge dal coro delle Supplici la madre d'Ippomedonte, con deterse le gote, con raffermate le labbra, voce per tutte eloquente come un solo dolore sette volte esperto. - 23 - < �F E D R A Atto I LA SUPPLICE. O G orgot ognuno dei m ortali parla in vano, e in vano piange, e in vano si rallegra; che l'evento lo trasm uta e la colpa lo scolora; e nessuno dirà m ai ch’egli vide, 260 e nessuno dirà m ai ch’egli seppe, che su tutte le fronti è diadema la cecità, né m ai son certi i segni; e gli Im m ortali foggian per ognuno un dolor novo e un novo fallo e un novo supplizio, né si crollano nell’opra. O nutrice, e il mio cor tem e che un m ale ti cresca in queste case, un catello deforme con obliquo dente ed occhio irretorto. 270 O nde asciugo le lacrime pensando che il nostro par m en truce, m en misera la prole s’erri illese O m b re su gli asfodèli; ché forse all’uom o il meglio è non essere nato m a, se nato, varcar quanto più presto all’ Invisibile. Compiata la trenodìa pacata su la sorte deill' Efimero, subitamente si rischiara animosa la voce della Supplice a riscuotere le Argive ancor prone. -24- �Atto I F E D R A Asciugate le lagrime, o nel lutto eguali. Sollevatevi. E scolpite il dolore con m an ferma 280 perché sorregga il peso della gloria. E tra conduce il m esso coronato. Da Etra condotto sopraggiunge il messo navale, cinto con Ia fronda del pioppo cara all'Alcide e all'Egide. IL MESSO. O Titànide figlia del R e d'isole. M adri dei Sette Eroi rivendicati, grande novella reco: la vittoria di Tèseo! LA SUPPLICE. C h e la santa corona ti verdeggi sempre su la pienezza de' tuoi giorni, o Annunciatore! IL MESSO. lo sono Eurito d' I laco, il conduttor del carro 290 di Capanèo percosso dalla folgore del Dio. Prigione fui, or son libero. N o n m i riconosci, A stìnom e di T àlao? M i desti i nuovi pettorali d'oro. E ornai sacro il tuo sangue, genitrice. 25 �F E D R A Atto I Gli si accosta trepida Astinome e, sollevando il lembo, lo guata pel chiarore. LA SUPPLICE. Sei tu? Sei salvo! T i conosco ai neri capelli e all'occhio glauco. N o n ti colse favilla? E gli eri allato? Cantar solevi, Eurìto, 3oo presso ì cavalli che pascean la spelta; e cantavi quel giorno aggiogando il leardo e il sauro al carro. M i sovviene di te. Cadde di schianto? N o n gittò grido? non chiamò sua madre? D im m i, oh dim m i almen l'ultim o suo fiato! IL MESSO. Io ti dirò. E ra alla Porta Elettra. N o n sul carro: disceso era. Forato egli avea già col frassino la gola a Polifonte. E tutte 310 le torri erano un solo ululo d'uomini su l'eversore. E le trombe sonarono alla scalata. E superò gli squilli la sua voce di bronzo. E simile era fatto egli al T itan o impresso nell'orbe del suo scudo, 26- �A tto I F E D R A che su l'om ero leva la C ittà diradicata dalle fondamenta. ? E disse alla C ittà 320 la sua voce di bronzo: “ Tebe di sette porte, cinta di belle mura, io ti diroccherò, se pur debba combattere gli Iddìi; né, se il fuoco del cielo m i percota, sarai tu salva. „ Fin dal cominciamento del racconto Fedra s'avanza verso Eurito come bevendo a una a una le parole eroiche. Dai precordii le erompe il grido primo. Ed ella ora, grande, palpitante, è come la Musa che giubila all'inizio del­ l'inno, con tutto il viso che ascolta, con tutto il soffio che inspira, quasi rattenendo l'impazienza di accelerare con l'urto del piede il numero. FEDRA. A h , tu m i s a z ii ! IL MESSO. E tolse e gittò lungi il casco. FEDRA. M i sazii! C osi disse? Q uesto, questo giurò contra gli Iddìi, 33o uom o d'Argo? Sfidò con la sua fronte l'ira degli Implacabili egli solo? - 27- �IL MESSO. Ancor l'odo, Titànide. FEDRA. E non ebbe se non la sua criniera sul suo capo? IL MESSO. Inerm e il capo. FEDRA. E la squasso tre volte il leone? IL MESSO. N e l vento e nell'azzurro gli rosseggiava alzata come una vam pa indomabile. FEDRA. E i dardi non lo toccavano? IL MESSO. A ppariva santo, che lo sguardo del Dio 340 era già fiso a lui. FEDRA. IL MESSO. E ra silenzioso. Non più gridava ? �Atto I FEDRA FEDRA. N o n rinnovò la sfida? IL MESSO. E ra certo che il D io l'aveva udito. FEDRA. Egli e il D io soli nel com battim ento furono, allora, e gli uomini non valsero? IL MESSO. Egli e il D io soli. FEDRA. E la luce con essi? IL MESSO. Era il meriggio. FEDRA. O m b ra non v' era alcuna? IL MESSO. Q uella del curvo scudo sopra lui; che coperto saliva 35o su per la scala apposta alla muraglia. Saliva senza crollo sotto le pietre dei difenditori. E crosciava la grandine sul ferro e crosciava sul cubito intronato, -29 �F E D R A Atto I che non cedette. S i cedette il cuore tebano; che su la muraglia sgombra, giunto in som m o, balzò 1' Eroe tremendo. E stette. E si scoperse. E fu luce e silenzio di prodigio. 36o E allor s’udi tre volte strider l'aquila dall'E tere sublime. E l'eversore allo strido levò la faccia ardente d'inum ana virtù, simile a un nume. E la voce di bronzo tonò: “ A dem pio il giuro. Espugno Tebe.,, E la destra scagliò l'asta am entata contra l ' Etere. Col gesto irrefrenabile e con le papille alzate Eurito compie l’ imagine dell'atto temerario. Ma subito si smar risce e ondeggia. Gli rende il soffio l'ardente inspira trice, che è china verso la trasfigurazione della Madre. Segui! Segui! U om o, non tremare! N o n perdere il respiro! O r tu devi cantar come l'aedo, 370 come quando aggiogavi i due sonanti cavalli. Il cuor terribile è rinato entro il petto materno. Il rombo vince la tua parola. Versagli la gloria! C om e tendi le redini del carro, FEDRA. ■*30 - �Atto I F E D R A sogna che tendi i nervi delia cetera. A lz a la voce! IL MESSO. L' asta non ricadde. E quel dispregiatore dei Celesti sorrise come non sorride l'uom o. S i chinava egli già, pronto a balzare 38o oltre la Porta. Il fuoco inevitabile lo percosse nel vertice del capo. Fulgida di fervore, piegato un ginocchio a terra, Fedra abbraccia l'esausto fianco d'Astinome come il tronco d’ una quercia che tentenni. FEDRA. Madre, madre, ti cerchio con le braccia. N o n ti tocca la folgore. Grandeggi. Piena ti sento d'un' im m ensa vita. O di l'aedo! O di l'aedo! C om e urtò la terra il Folgorato? Nel soffio che lo suscita, il conduttore di carri sotto la corona di pioppo è nobile come un cantore di parole alate. Un ansito occulto gli scuote la voce ma non gliela rompe. Ed egli è fiso al gruppo sublime; che la Titanide regge ancóra tra le sue braccia la quercia palpitante. IL MESSO. L ' animo, l'anim o cementò tutte le m embra * 3i * �F E D R A contra lo schianto, sì che la percossa non le divelse, e pur lo scudo al cubito 390 rimase giunto e l’altra arme sul tronco; m a tutta la criniera divampò, s’ involò pel nemico Etere. E l’animo con uno squasso fece riverso il corpo si che indietro cadde dalla muraglia: in dietro cadde, non sopra il ventre, non con l’onta d’aver morduto il fango sanguinoso, riverso cadde: di m etallo e d’ossa, fum igante compagine rotò; 400 urtò la terra; risonò; supino, in un cerchio d’orrore e di silenzio, giacque con la non cancellata audacia su la sua fronte nera. E parea sacro. E fum igava come se la terra giusta gli fosse rogo. Balza in piedi la Titanide e raggia, come la Musa ra pita nell'oro turbinoso delle foglie apollinee, come la Menade riscossa dal timpano cavo e dall'estro ineffabile. FEDRA. V ittoria ignita! Giubila, A stìnom e! Q u a l rogo, qual rogo avrà da noi l’ Em pio! O r io ti comando che tu canti, -3 2 �Atto I F E D R A 410 conduttore del carro, che per questa vittoria appari coronato, e non per l'altra. Io ti comando che tu canti. D o ve sono i flauti? L a folgore del Dio senza baleno come clava o pungolo fu; m a qual s'ebbe l'anim o baleno in quel sorriso che non era d'uomo! C h 'io l'abbia! C h e dai miei m ali io l'esprima, e dalla m ia bellezza! 420 V oglio condurre sino al M are il coro fùnebre per colui che scagliò l'asta contra l ' Ètere som m o e poi sorrise. E TR A . Fedra vertiginosa, divenuta sei tu dispregiatile degli Iddìi ? FEDRA. Fuorché d uno, o madre irreprensibile di Tèseo, fuorché del solo che non ami i doni né l'ara né il libarne né il peàne ; fuorché di quell'un solo. ETRA. Q u al m alvagia - 33 - 5 �F E D R A Atto I 43o erba fu mescolata nel tuo sorso, 0 nuora, che m i parli queste parole d'onta? FEDRA. D alla supplice udii che ognuno dei m ortali parla in vano. U na legge è pei vivi, una legge è pei morti. M a chi parla entro me non può esser placato con offerte. Prepara il vino e l'olio e il miele in copia 440 pel rogo, o veneranda; e dona tutti i balsam i che serbi nell'arche. Io taglierò tutti i miei mirti. C h e la scure sia luce alla m ia notte insonne! Ella si volge al messo e, come placata d’ improvviso ogni turbolenza, gli parla con accenti di melodiosa tristezza. U om o, guida le Supplici alla nave degli insepolti, prim a che la lacrima d'Esperò sgorghi sul dolor del M are. IL MESSO. Titànide, già furono consunti i roghi. �Atto I F E D R A Sembra che il vento del lutto riàgiti le pieghe dei neri pepli. N o , non fate 45o lamento, o madri. Alcuna di voi sofferto non avrebbe l'orrida vista degli insepolti. LE SUPPLICI. - A h tu non sai, giovine, tu non sai la forza dell'infinito dolore! " E m ai più dunque toccare potremo le creature esangui? - L a v a ti furono i corpi con tiepida acqua? A v v o lti nel lino? "U n ti di balsamo? C h i li portò sui letti ? - C h i costrusse 460 i roghi ? IL MESSO. L i costrusse nella valle del Citerone il Re, sotto la Rupe Eleutèride. E attesto che m an di servo non toccò veruno dei cadaveri. Tèseo - 35 �F E D R A Atto I compì gli offici e vigilò sinché non furon arsi i corpi; e poi trascelse il bianco ossam e e sceverò le ceneri. U N A DELLE SUPPLICI. O norato egli sia da tutti gli uomini sinché duri tra gli uomini la Legge 470 santa dell’ E llade! Fedra in silenzio, addossata alla colonna lunga, respira verso il Mare. E i pensieri indicibili fanno il suo volto come il volto del pilota, sfolgorante d’tin segreto di stelle. IL MESSO. O ra m ’ odi, A stìnom e che di m e ti rammenti. E tu dal volto inebriato e chiuso, che più non taglierai tutti i tuoi mirti, odimi, cuor profondo. Io ti dirò, Fedra, se m ’odi, un’altra bella morte. D ue di pino costrusse alte cataste l’ Egìde. Sopra l’una consumò in fila i C api; m a in disparte l’altra diede alla santità del Folgorato, 480 diede l’altra in disparte all’eletto del Fulm ine. L a Rupe era imminente. - 36 * �Intorno eran le lunghe ombre dell’aste. E le fiam m e ruggirono con un rosso furor di leonesse. Scolpiti sono nell’alto silenzio tatti i dolori in ascolto. E Fedra col passo musicale s'avanza. O dim i, cuor profondo. Io ti dirò, Fedra, se m ’ odi, un'altra bella morte. Ruggivano le fiam m e furiando allo sforzo dell' A u stro; e m isto al m olto 490 miele, sotto il cadavere, crosciava l’adipe delle vittim e scuoiate. E quivi eran nel fuoco i due cavalli, o Astinom e, che il fuoco spirato avean dalle narici a tergo d’uomini vinti. Ed ecco, su la Rupe, nel turbine dei pepli e dell’oro gioioso e degli sparti capelli, quasi in fremito di piume, nuvola d’ali al termine del volo, 5oo apparve... Erompe dal cuore presago di Astinome il grido, verso l’apparizione volante. LA SUPPLICE. Evadne! Evadne! �! \ F E D R A Atto I A h i, sogno mio verace! O nde venuta? C om e? R im asta era nell*alta casa presso il fanciullo Stènelo. IL MESSO. Veduta fu sopra un carro ad Aliarto, sola con due schiave e l'auriga, in veste nuziale e coronata, per la via di Tebe. L A SUPPLICE. C on lei non era il vecchio Ifi? IL MESSO. Era sola. FEDRA. E ra sola, era sola e coronata, 510 più bella che al telaio, o grande Astinom e. N o n la vedesti in sogno irta di lauri? Lascia splendere il rogo! Parla, uomo. Aedo, canta. Su la Rupe apparve. Novamente ella è come la Musa che, mentre accoglie, dona. Ella segue e conduce i segni dell'azione magna nima. La guarda come per interrogarla il rivelato aedo. Nel rispondere, ella dimanda. Riceve il fuoco e lo sparge. IL MESSO. C om e la videro entro le faville - 38 - �Atto I F E D R A innumerabili alta sul vento e tutta ali, gli Ateniesi brandirono le lunghe aste credendo apparita la Vergine cara a Pallade Atena. M a gli Argei 520 riconobbero Evadne; e la nomarono. E d ella, sul ruggito delle fiam m e, gridò: “ Evadne sono m a la V ittoria è meco. E m e con essa pronta vedete al volo che va oltre. „ E si m eravigliò la moltitudine dei guerrieri; e in tum ulto s’accalcò sotto la Rupe; e stette intenta. E d ella, avvolta di faville innumerabili, gridò: “ Salute, o Luce! 530 Im m ensa face nuziale è accesa a novissim e nozze. U na cenere sola innanzi l’alba Evadne sia con l’ Eroe ch’ Evadne ama, alle Porte del Buio una sola Om bra, per l’ Ellade una sola gloria!,, E si precipitò dentro le fiam m e. LA SUPPLICE. A h i, ahi, Stènelo, Stènelo! - 39 <■ �F E D R A A tto I Veramente Fedra è percossa dal riverbero del rogo e mossa dall’ impeto dell’azione. Ella risuscita e celebra in sé il glorioso olocausto. FEDRA. O do. E non più ruggirono le fiam m e, 540 m a levarono un sonito di cetere. E i guerrieri sentirono dal ferro dei caschi ergersi il lauro, tutti assunti nel giubilo dell’ inno. IL MESSO. G uardavano il prodigio, frementi come quando com battevano. FEDRA. Vedo. E d ella s’alzò, nel rossore volubile, per farsi più presso, ancor più presso al corpo ardente. IL MESSO. Scorgem m o le sue braccia 55o alte, come le faci di Persèfone. FEDRA. Senza cintura. E sola, o A m ore!, sola la nudità del fuoco era su lei, sul desiderio eterno. - 40 - �Atto I F E D R A IL MESSO. E i guerrieri intonarono il peàne, sommessi, in cerchio. FEDRA. O nozze! E d ella si curvò come si curva il labbro della fiam m a per nutrirsi e gioire. S'agguagliò alla spoglia combusta, 560 come il labbro vorace che si nutre e gioisce, che consuma e rifulge, e non cessa il suo canto. O nozze, nozze d 'E vadne! O freddo L ete su l'arsura! O rugiade sul rogo, m uto pianto dell'alba su la cenere! A bolito è il servaggio degli Iddìi? U om o, attesta che non col nero vino estinta fu la bragia 570 m a con tutte le lacrime dell'alba: nessun fiore fu rorido in quel giorno. ETRA. Fedra, perché deliri ? FEDRA. E chi raccolse 6 �F E D R A la cenere e l'ossam e, o testimone? Il re Adrasto dalla dolce voce? IL MESSO. Titànide, il re Tèseo. FEDRA. O mirabile fato! O r chi più degno ? chi ebbe mani più monde di spergiuro e d’ insidia? 58o C h i scernere poteva la portentosa cenere se non quegli che trasse a forza su la nave attica dalla nera vela le due sorelle figlie di Pasifàe per l’una, la più docile, Ariadne di belle trecce, abbandonar sul lido selvaggio e all’altra imporre il giogo duro? Torva, con la bocca riarsa dall'odio, ella si tace. Alla rampogna di Etra, si trae in disparte e s’appoggia contra l’òmero della nutrice chiudendo le palpebre. ETR A . 590 Fedra, Fedra, deliri come Tìade Atto I �A tto I F E D R A notturna! U n acre morbo t’abita nei precordii, e tu non sai. Conducila, o Gorgo, alia dimora. O spiti donne, e voi meco venite eh’ io compia il vóto, poi che non in vano recaste i rami sùpplici d’olivo nella terra ove T èseo imberbe tolse i sandali e la spada 600 di sotto il masso, e il fato suo mirabile. E a voi nel nom e del vendicatore, Madri, io darò le sette urne di bronzo. Seguono Etra le Supplici in silenzio. E s'allontana la torma dolorosa lasciando l’ombra dietro sé più grave. Riapre gli occhi Fedra e si volge. E la figlia del Talas­ sòcrate respira verso il Mare con una meravigliosa tri­ stezza. Di nuovo i pensieri le fanno il volto simile al volto del pilota per istrane sirti, sfolgorante d'un se­ greto di stelle. Trasognato il messo la guarda, come quegli che dal repentino volo è ridisceso al suo viaggio pedestre. FEDRA. U o m o d’A rgo, un bel dono io ti farò prim a che tu ti parta. A te che presso i grandi tuoi cavalli am avi il canto, o conduttor del carro di Capanèo, la figlia del R e d'isole -43- �F E D R A Fedra di Pasifàe nata dal Sole donar vuole una cetera 610 eburna, opra di Dedalo, che anch'ella è fornita di giogo, e d'oro è il giogo vocale. E te la dona perché d'auriga tu diventi aedo or che son arsi i grandi tuoi cavalli e servire non puoi altro signore. IL MESSO. Fedra regina, tu m i fai tal dono che maggior non potevi né più santo: una cetera bella, ben costrutta, d'artefice famoso, 620 e con sópravi d'oro il giogo! Possa io, partendomi, im batterm i nel coro delle sorelle Aònidi, come Tam iri il Trace, per un luogo deserto, presso un fonte, e m i sémini in cuore le canzoni quella che come te porta le chiome a guisa d'un elm etto rosseggiante e volto ha verso il tem po troppo desiderabile i respiri. FEDRA. 63o E quale, aedo, è il tem po » 44 ' Atto I �FEDRA Atto I troppo desiderabile? il passato, forse? il futuro? D im m i. IL MESSO. Q uello che fu, donna, ritornerà. FEDRA. C o m e ritorna la materna colpa? Lenta ha parlato, e torva. La donatrice della cetera si riprofonda nell'ombra procellosa. Il fermento dell'em­ pietà si risolleva nella figlia di Pasifae contro la ne quizia degli Iddìi. Torva ella tace per alcuni attimi, con non insolito ‘ gesto premendo su la bocca il dorso della mano come su piaga incotta. V a. M a non t'accostare all’ Elicònide. Bada che non t'accechi com e accecò Tamiri, e non ti storpii. A nche la M usa, come gli altri numi, vende il suo bene a prezzo d'infiniti 640 mali. A scolta il tuo cuore e apprendi l’arte dalla tua più profonda libertà. “ Cuore, narrami l'u om o,, sia nel cominciamento d'ogni tuo canto. " N arram i l'uom o che scagliò contra l 'E tere l'asta e poi sorrise. N arram i la m ortale che sdegnò Apòlline e del rogo fece il talamo. ,45- �F E D R A N arram i il fuoco e il sangue, e la bellezza creata dalla folgore. „ IL MESSO. 65o T ’obbedirò, Titànide. FEDRA. E non dimenticare ne’ tuoi canti, se la fam a ti giunga dell’evento, quella che ti donò l’opra dedàlea, onde già le lodasti la sua chioma che per elm etto dalle cinque giàspidi ha la branca implacabile dall’unghie fulgide avvolta là dove dolora la radice infernale dei capelli. L a scorge ella nell’orbe del suo specchio 660 e squassata vacilla, sotto una nube d’ ira, tra la colpa e la morte. Rimane ella intenta alla figura del suo fato; poi si riscuote. IL MESSO. O h potess’ io donarti, Fedra, una veste eterna! » 46 « Atto I �FEDRA FE D R A. V a , uom o d'Argo. Il miele t'addolcisca il m io vino ospitale. IL MESSO. Ancor da compiere, ospite regina, ho il mio messaggio. O v e sarà ch'io trovi il figlio primogenito di Tèseo, 670 il domatore di cavalli Ippolito? Di nuovo ella è come brace che subitamente s’ inceneri. Con soffocata voce ripete il nome tremendo. FE D R A. Ippolito! Quasi irosa interroga. C h e vuoi dal figlio dell'Am àzone? IL MESSO. Tre doni gli offre il re Adrasto. Forsennata ella si muove qua e là come se la punga l'assillo impatibile. O G orgo, FE D R A . non udisti il latrato dei suoi cani ? - 47 - �F E D R A A tto I GORGO. N o n udii. Come inferma si ostina la Cretese, con le mani verso le tempie, con un penoso battito delle palpebre, e concitata e languente. FEDRA. bi, si, sempre s' ode, ovunque s’ode, ovunque. N ’è sorda l’aria, n’ è rauco il vento. Sem pre s’ ode. N o n anche torna il figlio dell’A m àzon e? GORGO. Caccia il cinghiale nelle selve sotto 680 M etàna, traversato l’ istm o. Torna a gran notte, con tutta la sua muta, al lum e delle fiaccole di pino, al suon dei corni. Ben l'udrai, o messo. Fedra si riavvicina all'uomo d'Argo, contenendo il tumalto, parlandogli con una voce che le resta e le riluce nella chiostra dei denti. FEDRA. Q uali doni gli manda Adrasto? Q uali doni? IL MESSO. Arione, o Fedra, il nerazzurro cavallo di stirpe - 48 - �Atto I FEDRA divina, velocissimo, dall'unghia sonora come crotalo di bronzo, dal vasto petto che un fumido cuore 690 nasconde. L'ebbe Adrasto dal Tirìntio, dopo l'eccidio di Cicno. C on esso vinse ai giochi N em èi; per esso fu salvo dinanzi a Tebe dove caddero gli altri sette Capi di genti. Il savio re or l'offre al figlio di colui che in Tebe riscattò gli insepolti. C o m 'è bello, o Titànide! FEDRA. E dim m i: l'altro dono? IL MESSO. 700 U n cratère d'argento, a doppia ansa, capace di sei misure, con intorno espressa dal m etallo una caccia di leoni, opera d'un artefice sidonio, recato al porto argolico da mercanti fenicii. Più bel vaso non vidi mai, Titànide. FEDRA. E d im m i: il terzo dono? ' 49 * 7 �FEDRA IL MESSO. U na schiava altocinta, una Tebana 710 dai sandali vermigli, fior delle prede, vergine regale, creata d'una delle cinque genti che pel seme di C adm o ebbero nome Sparti alla fonte Aréia. Dicesi che una notte dalla madre lasciata per oblio fosse nel tempio dell'Ism ènio A pollo e n'escisse al m attino piena d'ansia fatidica il suo petto 720 e cerchiata d'un serpe le sue chiome. O Titànide, è bellissima. Ricevuto sotto la mammella il colpo, ella balza sma­ niosa, quasi nell’odore del suo proprio sangue. FEDRA. V oglio vederla! V oglio vederla! D o ve l'hai? G iù nella nave nera? IL MESSO. F u già condotta nelle case e data alle fanti che apprestino il lavacro. - 50 - Atto I �A tto I F E D R A FEDRA. V a, uomo, va. Ristorati. V a. M angia, bevi, dormi. V a! Senza ritegno ella s'abbandona alla sua frenesia, mo< vendo verso il propileo d’onde entrano il vento marino e l’ ultima luce. Gorgo, voglio vederla. S ’ode 73o il latrato? Ritorna? Ascolta, ascolta! GORGO. N o , no, non s'ode. FEDRA. T 'inganni, t' inganni. L o scalpitio dei cavalli, il clamore... GORGO. N o , creatura. Il rombo hai dentro te come la conca marina. FEDRA. _ Conosci il rito? Quando Ròdia percoteva lo scudo del Coribante, apparsa era la dea tra le due porte, alzata; e torva m i guatava. “ Fedra! Fedra!,, 740 M a era la tua voce? * 51 - �FEDRA E piangevano Tèseo le Supplici! U na vittim a, una vittim a, o Gorgo, non per quella m a per l'altra nemica, per Ecàte che sale di sotterra e chiede il sangue puro della gola. Conosci il rito? GORGO. Placa l'angoscia, placa l'angoscia! Sordi del tuo tum ulto sono 75o i tuoi pensieri infermi. Tutto il vi so ti pulsa entro i capegli come il cor scoppiante del corritore. E non potrò lenirti, creatura, il tuo male! FEDRA. A h , nutrice, la fiera ch'ei colpisce, ecco, si volge e lambe profondamente la sua piaga e allevia il suo dolore. Prendimi, ponimi sopra un carro, e sferza, e portami 760 verso M etàna, portam i al frangente del flutto, per la marina di Lim na, ch'io beva - 52- Atto I �Atto I FEDRA il vento, ch'io respiri la schiuma, ch’ io m i bagni! D o v'è quella Tebana? nel lavacro? V oglio vederla, voglio vederla. V a , va, cercala. C h ’ io l’abbia nelle m ie m ani! Annotta. Prendi la face, prendi 770 l'acqua lustrale, e il salso orzo, e il canestro, e le corone. Tu conosci il rito. Ella sospinge Gorgo, che s'allontana in silenzio. Con gli occhi torbidi la segue verso il propileo, per ove penetra nell'atrio oscurato il lume violaceo del crepuscolo. Sta in ascolto, protesa, respirando il vento con la bocca ane­ lante. Di subito sobbalza e si volge come se udisse no mato il suo nome; e vede riapparire la grande Afrodite seguace, nell'ombra della lunga colonna. Cammina verso l'apparizione, curvandosi innanzi con aspetto ferino, quasi che le branche pieghevoli e tacite della pantera portino in sogno la sua sete e la sua rabbia. Parla da prima soffocatamente, acre d'empietà, con un incerto gesto della mano che sembra tergere dalla bocca una schiuma penosa e poi alzarsi verso la nube dei capelli come a tentar l'ago crinale che la traversa. Dea, che vuoi tu dunque da Fedra? Dura belva, con la tua bassa fronte sotto il pesante oro scolpita, predatrice famelica di me, con la tua bocca sul tuo m ento invitto - 53- �FEDRA calda come la bava di quel mare che ti gettò negli uomini, o mille volte adultera del Cielo, 780 con l’azzurro letèo che ti vapora intorno al losco fascino degli occhi, o druda dell’ Imberbe, con la macchia del bacio sopra il tuo collo forte come il collo della cavalla tessala, e rempiuta di sangue come di vino, e involuta di carne come d’ incendio, sì, onta d’ Efèsto, se m i guardi ti guardo, se t’appressi 790 m ’appresso, disperata di combattere. Atto I v Con la mano minacciosa fa Tatto di trarre il lungo ago crinale. M ’ irridi? Se nemica m i sei, ti son nemica. A rm i non hai se non le tue micidiali m ani molli. T i potessi trafiggere a vena a vena come nel travaglio della m ia notte orrenda con quest’ ago trafiggo a foglia a foglia il mirto sacro! -54- �Atto I FEDRA Eira, di sacrilegio fa l'atto di scagliarsi; ma s'arresta di sùbito, quasi che il suo impeto si tronchi per il mezzo a guisa della verga di frassino sforzata dalla corda. E s'affioca, pallida come la cenere, lasciando cadere l'ago imbelle. N o . T i cedo. Invitta, 800 invitta sei. M i snodi le ginocchia, m i dirompi la spina sol con lo sguardo. Sei come la morte, e morire non fai. E vengo meno con tutta la mente, resoluta con tutte le midolle; e t’ imploro, pel figlio di Mirra, per l’ insanguinato Adonis, pel nato dalla voglia nefanda, per l’ im berbe 810 tuo caro che ti piangono le fem m ine di Frigia sul giaciglio selvaggio! Dea, t’ imploro» Perché m i perséguiti ? Invano attende la divina risposta. Le risorge l'orgoglio, vinto il languore supplichevole; e lampeggia da tutto il volto. Parlam i! Io posso udirti. H o l’animo possente. Io sono una Titànide. M ia madre - 55 - �FEDRA nacque dal Sole e dall’ Oceanina; e per ciò sono anch’ io piena di raggi e di flutti, son piena di chiarori 820 e di gorghi. Ardo. Ondeggio. E nutrire di m e dovevi, o dea, un amore più bello un amore più grande che l’amore di Evadne. A h , perché m i perséguiti? D i che ti vendichi sul sangue d’ Elio? N o n saziata sei di quell’altra preda? L'orrore della materna infamia la riafferra, l'orrore del congiungimento bestiale. E il bianco toro condotto dal boaro alla falsa giovenca ella vede, e la lussuria ne' fanda, e il generato mostro bovino e umano, e il labi' rinto vorace, in baleni di delirio. A h i, ahi, madre, mia madre miseranda! 83o A h i schiuma della frode sopra me! A h i falsato furore che in eterno, in eterno muggirà contra la stirpe inulta! Bocca anelante, nari acri, occhio im m oto, pallida faccia come il secco strame, corrosa dai sudori tetri... A h i madre, quale effigie tremenda ' 56 ' Atto I �Atto I j» FEDRA chiedesti all'arte del mortale, senza tremarne! Ecco, ecco, il toro si precipita 840 all'inganno, ansa, sbuffa dall'orribili froge, fiuta, lambe, lorda... Figlia del Sole, figlia del Sole, fatta come l'arm ento, sottom essa all'urto obbrobrioso, piena -d e l m ostro im m ondo! Labirinto cieco ove si sazia di cruento pascolo L il mio fratello, il mio fratello informe! C "Freme e sussulta ella in tutta la sua carne, come sen­ tendo nelle sue ossa la calda midolla della colpa. Chiama la sorella delusa, con la voce che s'arroca nell'odio del­ l’ospite perfido. Ariadne, Ariadne, e tu sorridi 85o al rubatore Tèseo. Con l'astuzia cretese egli lo coglie, con la spada cretese egli lo scanna. Tratto lo veggo per le mille vie, carname ambiguo... Rabbrividisce ella, senza più parola, intenta; poi si scaglia. N o n l'amore, dea ferale, generasti m a la morte in A m atun ta piena di metalli. -57- 8 �FEDRA Atto I E perché dunque vivere m i lasci, se t’ impreco e ti disfido? C on le sue mani ancor d’eccidio calde 860 m ’avesse egli sospinta dalla nave non sul lito deserto m a nel flutto, m a nell’ im o silenzio, m a nell’ultim o gelo, e rem ota m i fossi dagli Iddìi ed im m une m i fossi dal servaggio, e sola l’ infinita onda su le mie labbra e su le mie pàlpebre avessi, e solo sopra m e e intorno a m e non vinta 870 l’ invincibile M are! Si curva ella a raccogliere l'ago; e,come vede su la pietra rosseggiare il repentino sprazzo della face recata dalla sopraggiunta Gorgo, sobbalza e si volge nel fremito. GORGO. Fedra! FEDRA. Sei G orgo o sei l’ Erinni? La nutrice porta il canestro e la face conducendo la schiava tebana tutta avviluppata nel velo oblungo e coperta le gambe dalle pieghe del chitone cadente oltre l’apice del sandalo. - 58- �Atto I FEDRA GORGO. F edra, è questa la Tebana che Adrasto dona al figlio dell'Am àzone. Ma l'inferma è tuttavia agitata dalla divina visione. FEDRA. L ’ hai tu veduta contra la colonna? E dileguata! GORGO. F edra, ho veduto laggiù nella pianura di Lim na, alla palude Sarònide, la caccia che ritorna. Ma l'inferma ondeggia ancóra nel suo delirio crepu scolare. FEDRA. E la cerva persegue la sua brama 880 fin che dinanzi a sé non trovi il fosco uccisore di lupi e dietro a sé la palude mortifera. La nutrice la chiama più forte. Ed ella si riscuote. E guarda la preda ravvolta, avanzandosi verso di lei col suo passo di lunga pantera ma più leggermente. GORGO. O dim i, Fedra. E piena di presagi - 59- �FEDRA Atto I la sera. A rde gran fuoco su l’Acròpoli presso il tempio di Pallade Stenìade. E la carena che portò le sette urne è data alle fiam m e dì su l’àncore, olocausto navale del re Tèseo. L ’Africo soffia da Calàuria, ed eccita 890 gli incendii sacri. La prigioniera è immobile e tacita. Chinandosi verso di lei, Fedra ha nel bianco degli occhi una scintilla che sembra di sorriso. FEDRA. V ergine di Tebe, sei divinatrice? La prigioniera non risponde né si crof,a. Voce non hai? Forse la perde chi s’abbevera alla fonte di Dirce? alla fonte che sa di supplizio? La guarda più da presso. Mescola alla parola un dubbio miele. Conosci bene l’arte d’avvolgerti. Celata sei nelle m ille pieghe, tacita, come un fior chiuso di mille - 60- �s Atto I FEDRA petali. Accosta, Gorgo, 900 la face. La nutrice pone la vampa di fronte al viso della schiava, su cui pende Torlo ombrante. V eggo Toro lucere dentro i tuoi occhi notturni. Apriti. N o n tremare. T i sarò dolce. Preso un dei lembi, con un rapido gesto la disviluppa dal càlimma color di croco. E la vergine appare nel suo lungo chitone di lino altocinta, coi capelli in corimbi fasciati dalla benda di cuoio simile alla staffa della frombola. Sei bella! Subitamente inanimita la prigioniera rende la lode, con un lieve tremito nella voce melodiosa. LA SCHIAVA T EBAN A. C o m e bella, come grande sei tu, Regina d'isole! FEDRA. Parli. Sim ile hai la bocca alla parola, il fiato simile al fiore della spicanardi. Il tuo nome? �FEDRA L A SCHIAVA T E B A N A . Ipponòe. FEDRA. A nche nel nom e è il giogo. LA SCHIAVA T E B A N A . 910 A Ippolito sarà data Ipponòe? FEDRA. Prigioniera, il cipresso orna il giardino, il cavallo tessalico orna il carro, e la schiava orna il letto dell'eroe. LA SCHIAVA TE B A N A . Sarà duro il suo giogo? FEDRA. Sei fragile. L a rondine fugace e l'anèm one lieve si piacquero di te: O r come dunque resistere potrebbero le tue / ossa alla prim a stretta 920 del cacciatore? L A SCH IAVA T E B A N A . Fragile si, m a come Tornello che fa Tasta vibrante. *62 Atto I �Atto I F E D R A FEDRA. Dici che sei forte? Ribalena l'ardimento nella creatura nata della stirpe pugnace che sorse dalla semenza di Cadmo. Illusa dai modi ambigui della Cretese, l ' incauta di parola in pa­ rola cresce nel vanto. Illumina il dialogo la lampadèfora silenziosa. L A S C H IA V A T E B A N A . In riva ai due fium i gemelli con le vergini eguali correvo a gara. FE D R A . . Dici che sei veloce? L A S C H IA V A T E B A N A . So gettar la palla. FE D R A. N o n la spola? L A S C H IA V A T E B A N A . S o volgere il palèo. FE D R A . N o n il fuso? L A S C H IA V A T E B A N A . A ltri giochi - 63- �FEDRA io so, men puerili: 93o scagliare con l'am ento la m ezza lancia, con la fionda il ciottolo. FEDRA. Cogliere il segno? L A SCHIAVA T E B A N A . Etèocle m i lodò. FEDRA. C o m e guerriera? LA SCHIAVA T E B A N A . D i tutte le vergini tebane sola non piansi, quando irto di bronzo era l'E tere e sordo per lo stridor dei carri e per lo scroscio delle selci su' clipei e pel rauco alalà degli astati 940 contra le Sette Porte. FEDRA. Sei magnanima. LA SCHIAVA T EBAN A. Son la figlia d'Astaco. '6 4 ' Atto I �Atto I FEDRA FEDRA. Vergine regia. L A SCHIAVA T EBAN A. Sono degli Sparti, d’una di quelle cinque genti arm ate che C adm o seminò. FEDRA. N o n tem i il sa LA SCHIAVA T E B A N A . Son la minor sorella di M elanippo; ch'era alla difesa della Porta Proètide. FEDRA. E quale uccise degli assediato«? LA SCHIAVA T EBAN A. Il genero di Adrasto 95o che m i fa schiava: Tideo. FEDRA. Uccise il figlio d’ Èneo? L A SCHIAVA TE B A N A . M a cadde egli per l’asta d’Anfiarào. E io vidi con questi occhi notturni sotto la porta Tideo, squarciato 9 �t FEDRA Atto I il fegato feroce, rodere il m ozzo capo del fratei mio, recatogli in pastura fùnebre. FEDRA. E non piangesti ? LA SCH IAVA T EBAN A. L o vendicai. FEDRA. Sul cadavere? LA SCHIAVA TEBAN A. Usci 960 da’ miei precordii l’ululo profetico; e Leàde, il fratei mio secondo, l’avverò. FEDRA. Per che modo ? L A SCHIAVA T EBAN A. Atterrando Ippomedonte. FEDRA. Due dei S ette dom ò la forza d’Astaco. L A SCHIAVA T EBAN A. Tre dei Sette, o regina - 66 - �Atto I FEDRA d’ isole; che dal m io Anfidico fu spento Eteòclo l'Ifiade, con la spada a due tagli. FEDRA. 970 C on la spada che avesti per nutrice, o Cadm èa. Rallégrati, rallegrati! L A SCH IAVA TE B A N A . E per ciò, dopo i roghi, m i prescelse fra tutte le Tebane il re d'A rgo; e m i pose con le ceneri dentro la nave nera. FEDRA. M a rallegrati, o fiore degli Sparti, A lala, prim a nata della Guerra, che prelude alla strage! 980 A la la è il nom e tuo. LA SCHIAVA T E B A N A . Sono una schiava. FEDRA. N o n la schiava sarai; sarai la sposa d'Ippolito. Sei degna che il figlio faretrato dell'A m àzone ' 67 \ �teco partisca il talam o coperto coi velli dei leoni. E prim a delle nozze Fedra ti condurrà sino all'isola Sferia, che tu nel tem pio dedichi la zona 990 a Pallade Fallace. L A S C H IA V A T E B A N A . M 'accogli nella tua grazia, Regina d'isole, e m i proteggi? Pari a un'iddia tu splendi. M a persuaderai quegli che porta, com 'è fam a, sul capo il teschio irto del lupo? FEDRA. Il teschio irto del lupo sul crine di viola opimo come i grappoli dell'uva che nereggia 1000 nelle vigne cidònie o v 'io li colsi caldi con queste dita; e tu le tue v'im m ergerai stillanti di profumi, Ipponòe. L A S C H IA V A T E B A N A . S o l'arte dell'erbe, so le virtù degli odori. �Atto I FEDRA Un bagliore come d'incendio entra pel propileo, dalla parte del Mare; vince la face, agita le ombre, percote le mura e le colonne; irradia il volto della Titanide vertiginosa. FEDRA. . Senti, senti com'è forte l'odore dei terebinti! E sotto l'om bra maschia il suo viso è tagliato nella pietra di Sparta color di farro, e più s'inàura quanto 1010 più gli ridono li occhi leonini. E una bocca v 'è, chiusa dal disdegno e gonfia, che di sempre fresco sangue par tinta come i dardi avulsi, dolce a chi non tem e di baciarla, v Ipponòe. LA SCHIAVA T EBAN A. C o m e t'accendi; Regina d'isole, pari a un'iddia che si mostri dentro una nube d'occaso! FEDRA. E la sua forza, come la cetera deliaca, 1020 varia i m odi; che tutti li conosce: - 69 - �FEDRA 1030 Atto I il modo onde gli A rgei dalle reni pieghevoli si curvano verso terra o s'abbattono intrecciando le gambe, e il modo del pugilatore dalle pugna fasciate di cesto, e l'arte del lanciare il disco nel vento con un lungo sonito. O corritrice, e correrai tu per la selva al fianco del coturnato, e balzerai di là dai torrenti pontando l'asta, e senza ànsito inseguirai la fiera. E come la V ittoria starai dritta sul cocchio, con la m ano alla sbarra lunata, dietro Ippolito proteso a flagellare gli èneti poliedri per le sabbie di Lim na. E tu m edesim a dell'olio e della polvere e del grumo lo monderai con lo strigile d'oro. Sotto lo sguardo crudele e divorante, la vergine co mincia a irrigidirsi nella immobilità del terrore. La di' vinazione gonfia il suo petto. La sua voce si muta. Soffocato è il suo primo grido di veggente. L A SCHIAVA T EBAN A. 1040 A h ! A h ! V eggo il suo sangue sopra lui. * 70 ' �Atto I FEDRA FEDRA. Per tutto il corpo gli balza e gli s'agita il suo sangue, dal pollice del piede certo alla fronte ostinata. G li danza e gli canta e gli svam pa la giovinezza per tutte le m em bra come su' m onti di Tebe la rossa Bassàride, Ipponòe. Accesa dal desiderio folle più che dal crescente rossore dell'incendio è la figlia di Pasifae. Ella impone alla schiava atterrita l'imagine notturna di sé palpitante nell'aspettazione. LA SCHIAVA T E B A N A . O Regina, Regina, sopra te intorno a te cresce il fuoco! FEDRA. _ sta n o tte 1050 come l'O rsa declini all'Occidente e dal m ar sorga il grande òmero d'Orione, o figlia d'Astaco, sino alle labbra ti rimbalzerà il cuore udendo il suono del suo passo; e sarai tutta gelo sino al fiore diviso del tuo petto, e tutta del colore della notte - 71- �I FEDRA Atto I come la nube che si scioglie, senza le tue midolle, senza le tue vene; 1060 che spenta avrai la face; che m en terribile è fìsare il volto di T à n a to che il suo volto nudo, Ipponòe. LA SCHIAVA T E B A N A . E dietro a te T àn ato! E dietro a te, Fedra, il fanciullo nero! Tutto intorno arde. Più le si appressa Fedra col viso contra il viso, ponen­ dole so gli òmeri le mani violente. Tatto l’atrio ros­ seggia di volubili riverberi. FEDRA T i prenderà fra le sue braccia ferree; t’abbatterà, ti premerà su i velli dei leoni; perduta 1070 ti squasserà, ti schianterà... LA SCHIAVA T E B A N A . Perduta sei nel fuoco! L a reggia è in fiam m e! Tutto arde! �Ora dal pieno petto grida la veggente, invasa dalla grande angoscia apollinea. Anela e geme; e poi sembra esanime; e poi riprende il clamore, come il vento che cade e risorge. Abbagliata dai riverberi, Fedra si scosta e indietreggia. GORGO. E l'incendio della nave fùnebre. E l'olocausto nautico. Il riverbero passa pei propilei, L 'A frico soffia turbini di faville. FEDRA. Rovescia la face! Spegni la face, se T àn ato è dietro a me. La lampadèfora inverte la face e la spegne sa la pietra. LA SCHIAVA T E B A N A . Adrasto, Adrasto, a chi fui data! O fonte di Dirce! O m ia Tebe 1080 di Sette Porte! D o ve m i trascini, Ismènio? O Lòssia, che farai di me? FEDRA. Tu gridi verso il dio che non am a il lamento, �F E D R A con la tua gola alzata com e la gola della colomba. T i corono, figlia d’ Astaco. L A SCH IAVA T E B A N A 1090 O fonte dove Edipo si lavò, dove io colsi i narcissi a coronarmi ! Fonte non v ’è, non fiume, non ocèano per quella, non divina non umana, che ricevuto ha in tutte Tossa la tabe ardente. FEDRA. G o la piena di fato, so da qual vena trarre per m e Tonda lustrale. LA SCHIAVA T E B A N A . A h , come corre il toro schiumoso trascinando la giogaia orribile! FEDRA 1100 M ia madre m ia madre scopri tu nei pascoli? T ’appare il simulacro? Taci! Taci! - 74 - Atto I �A tto I F E D R A LA SCHIAVA T EBAN A. O supplizio dircèo rinnovellato su l’ imberbe! Il cavallo gènito dallo stupro dell’ Erinni ringhiava all’ombra della vela nera con un fato nel torvo occhio materno. Tu non lo placherai con l’orzo, né con la spelta. Supera Fedra il terrore. E il suo volto si fa più inesora­ bile ciré quel della predatrice famelica dal mento invitto. FEDRA. M a come l placherò? o Si falsa il vaticinio m o nella 10 g ola servile. Cessa! Cessa! Bocca di schiava masticar non può il lauro pitio. Cessa, per gli Iddìi inferni ! LA SCHIAVA T E B A N A . O Lòssia, che farai di me? dove m i traggi? FEDRA. o n d i verso il dio che non am a il lamento. 75 �FEDRA Atto I LA SCHIAVA T EBAN A. N e i turbini del fuoco? nel furore d'Efèsto? I riverberi per l'atrio hanno un battito incessante, quasi vampe vivaci, mentre la Cretese trascina verso l'altare la, figlia d’Astaco che si lagna e repugna. FEDRA. Vieni all'ara! Gorgo, reca il canestro. LA SCHIAVA TEBAN A. C on artigli m i ghermisci. FEDRA. N o n sei dunque tu forte 1120 come Torno, sorella di Melanippo? Vieni! LA SCHIAVA TEBAN A. Irresistibile, irresistibile, or che fai di me? N o n sei più quella che m i prom etteva le nozze? O mio fratello! FEDRA T 'ode, certo, se m e odano gli Inferi. O Gorgo, arde la reggia? Gorgo, tutta -76- �Atto I j- FEDRA la sete dell'Argolide s'infiam m a? Tutto il suolo di Pelope è un olocausto? L'ardore d’una smisurata fucina sembra soffiare nel pa­ lagio di Pitteo. S’ode a quando a quando il rugghio confuso dell’ incendio e il fischio del vento libico. Posato il canestro, Gorgo veloce s’allontana per l’adito. Fedra e Ipponoe sono presso la fossa dei sacrifizii. LA SCHIAVA T EBAN A. 113o . F u ggi, fuggi. L 'E rin n i brucia col tizzo le tue case. FEDRA. ✓ D alle case di Edipo teco venne la cagna stigia? O schiava, odimi. Q uella che il figlio di Laio osò guatar negli occhi spaventosi, quella fiera che striscia balza vola parla, bacia le bocche moribonde, aquila, serpe, leonessa, fem m ina d'uomo, alata, squam mata, 1140 con branche atroci e floride m am m elle, M usa dei M orti, in me rivive. LA SCHIAVA TEBAN A, Sei la Sfinge? -77- �FEDRA Atto I FEDRA. S ono reara. V ittim a, e ti corono di papaveri; che la terra di Pelope è fertile in papaveri letèi. Ella prende dal canestro la ghirlanda purpurea e ne cinge il capo della Tebana che prostrata volge il la­ mento melodioso. L A SCHIAVA T E B A N A . O pari a un'iddia, Fedra, o folgorante, 10 piego ai tuoi ginocchi come un supplice ramo 11 mio corpo di vergine incorrotto, n 5o onde l’alito spira (da te l’udii, da te, non ti sovviene?) simile al fiore della spicanardi. D eh, per quel fiore nella tua parola, non m ’uccidere innanzi tem po, non m i volgere alle Porte del Buio; che dolce è veder la luce, e assai non bevvi alle m ie chiare fonti. FEDRA. Se bevesti alla fonte Edipodèia, Tebana, sciogli l’enigma di Fedra. L'abbranca ella, inesorabile; e, non umana non divina, si curva su lei nello splendore misterioso. ' 78 *• �F E D R A A tto I LA SCHIAVA T EBAN A. n6o A h i, tu m 'adugni! Sanguino. Sono come la rondine, sono come l'anèmone. - D a te l'udii. Perché m i struggi? FEDRA. S ciogli per la divinità profonda, sciogli il nodo inestricabile. L A SCHIAVA TE B A N A . Son bianca. N e ra vittim a chiedono gli Inferi. FEDRA. Ecàte è pallida. LA SCHIAVA T EBAN A. M estorci. N o n son tua. Sono un dono d'altri. C om e il cavallo e il cratère, 1170 sono il dono di Adrasto al figlio dell'A m àzone. D 'Ippolito sono. T i chiederà di me, se torna, il faretrato. E tu perché m i togli a lui ? - 79 - �i FEDRA FEDRA. «s» Atto I Sciogli l'enigm a! L A SCH IAVA T EBAN A. A h , m i laceri. Sànguino. T 'od o. Interroga. Abbrancata e riversa la tiene Fedra, con gli occhi negli occhi, con l'alito nell’alito, simile veramente alla fiera nata d’ Echidna. FEDRA. _ , . O r chi, dim m i, dom ò col fuoco il fuoco? O r chi spense la face con la face? O r chi con l'arco feri l'arco? L A SCHIAVA T E B A N A . L'am ore. 0 18 FEDRA. N o. LA SCHIAVA TEBAN A. L a morte. FEDRA. N o. Fulminea si toglie dalle trecce l’ago crinale e trafigge la vittima ponendole su la bocca la sinistra mano e ro­ vesciandola nella fossa a piè dell'ara solenne. Breve­ mente quella si dibatte e geme. Ricevi, -80- �Atto I FEDRA divinità profonda, il sangue puro di questa gola, e scendi al sacrifizio. S'ode la voce affannosa di Gorgo che accorre come in­ seguita dai turbini del fumo e delle faville. GORGO. O Fedra, tutto il porto di Celènderi è in fiam m e. D alla nave nera s'è propagato il fuoco a tutto il navilio su l'àncore ed in secco, per lo sforzo dell'Africo che spinge. E l'incendio divam pa, irreparabile. E tutto il golfo è rosso, fino all* istmo. 1190 E turbini di fum o e di faville passano su Trezène e su l'Acropoli. O d i l'ululo e il rugghio. Senti l'afa della pece, che soffoca. La sacrificatrice leva in alto le mani cruente e invoca. FEDRA. O furore d 'E festo divorante, sia la notte ultim a! Evadne, Evadne, una cenere sola innanzi l'alba! GORGO. Purifica, purifica, - 81 - II �FEDRA o sacrificatrice, le tue mani. Ecco le M adri supplici dei Sette 1200 uomini Eroi, con l'urne di bronzo. China presso il canestro, la nutrice le versa l’acqua lustrale e la terge, mentre le Supplici dai neri pepli en trano l’una dopo l'altra con lento passo in silenzio por tando su le braccia le urne delle ceneri eroiche. FEDRA. M adri degli Eroi (te sopra tutte, che serri contra il vasto petto l'urna delle due ceneri sublimi, te sopra tutte onoro) udite, Madri. Q uesta schiava tebana, cui pose Adrasto nella nave nera, fu della stirpe d'Àstaco, ond'esci l'uccisore d'Ippom edonte, e l'uccisor di Tideo, 1210 e quello dell'Ifìade Eteòclo. SÌ schiantano tre cuori contra il bronzo funereo ? Presso l'altare ingombro dei vostri rami sùpplici im m olata l'ha, nella sacra luce dell'olocausto nautico, alle Forze * 82 - Atto I �Atto I FEDRA profonde e alle severe O m bre e al superstite Dolore La grande chiara voce cala, s'intenebra, nella pausa contratta. e alla M ania insonne, su l'entrare della N o tte , 1220 Fedra indimenticabile. ���O. © A N A T E IIA IA N . �IPIN TO a liste a rosette a meandri di color variato appare il peristilio che precede la dimora delle donne; intorno a coi per l’alto ricorre il fregio d’a­ labastro incrostato di quel vetro che i Fenicii colo rano con la gruma ce rulea generata dal rame immerso nella feccia del vino o con l'ocra azzurra di Cipro. Si scopre nel lato orientale fra due ante lo splendore del Mare Sarònico per mezzo alla selva degli antichi cipressi. Un mirto sacro sorge di tra le lastre del pavimento, ornato di bende con nodi singolari} e al tronco pendono zòani, simulacri dedàlei di Afrodite tagliati nel legno; e v'è la colonnetta e v’ è l’altare; e sonvi su l'altare alcuni vasi d'unguenti, due colombe d'oro, e d'oro una bene attorta serpe fatta a ornare i malleoli del piede. Quasi al limitar dell'ombra prodotta dai cipressi è un lungo giaciglio che tutto ricoprono le pardàlidi, stellati velli di pantere. Poco discosto è l'alto telaio verticale formato da due puntelli di piede aguzzo congiunti in sommo da una '8 7 ' �FEDRA Atto II traversa ove infissa è una specie di cavicchie come nel giogo della lira; e, piò sotto, a un'altra traversa è av volta la parte dell’opra già fornita e vi si mostra per il largo una banda intessuta di figure d’uomini e d'ani­ mali a imagine di caccia; e ne pendono i fili innumerevoli dell'ordito tenduti dalle forate pietruzze che pe­ sano ai capi. Sedata al telaio è la nutrice; che, a sé traendo alter­ namente il calamo annesso con cappii ai fili dispari del­ l'ordito e quello annesso ai fili pari, getta nell' intervallo con la spola il filo della trama e con la spate il tessuto rado serra. Distesa è sul giaciglio Fedra coi piedi senza sandali, consunta dal male insonne, poggiata il cubito su i velli ferini e nella palma la gota smorta. Sospeso alla colonna sul suo capo è il rotondo scudo sonoro del Coribante dic teo. Di contro, sopra uno sgabello, è l'uomo d'Argo con­ duttore di carri divenuto aedo, in lunga tunica violetta. Costui ha disgiunta dalla tracolla di cuoio la cetera d'avorio ben costrutta; e, sovrapposta l'una coscia al­ l'altra, tiene sul ginocchio la cassa e tra le mani i due bracci ricurvi. Come la tessitrice davanti ai fili dell'or­ dito, egli ha il volto davanti alle corde e guarda per gli intervalli fisamente la Titanide. Sotto il portico, presso l'adito che conduce alle sedi recondite, due fanti filano in silenzio, avendo ai piedi i canestri l'un colmo di lana bianca, l’altro di lana nera. La terza, Ròdia, accosciata presso il lebete argenteo pre­ para coi semplici il beveraggio. La quarta e la quinta inginocchiate fanno il gioco degli astragali cautamente, ora gettando col bossolo i quattro ossicini, ora gettan­ done in alto tutti insieme cinque per riceverli poi sul dorso della mano. Compone la sesta una ghirlanda di dittamo eretico. La settima profuma la colomba diletta. - 88 « �Atto II FEDRA FEDRA. E tu dunque non vai per la via polverosa alla pianura nutrice di cavalli, verso l'Inaco arido, o uomo? né ti cerchi nave che ti tragitti a un'isola ferace, com'usano gli erranti aedi ? L,AED°Soffri ch'io m'indugi, Regina, poi che T èseo m i trarrà seco a Sparta. Soffrim i se non lungi 1230 dal tem pio che ad Artèm ide Licèa eresse il distruttor di lupi Ippolito trovai la cella e il bosco consecrati alle M use dall'antico Ardalo. U n sacerdote dell'antica stirpe, di nom e anch'egli Ardalo, è quivi. FEDRA. T Lasci la cetera di Dedalo pel flauto ardàlide fasciandoti di cuoio le gote gonfie? Stirpe 1240 d'auleti è quella, che non sa le corde e il plettro. 89 12 �Atto II FEDRA L'AEDO. M a non Ardalo m 'am m aestra, non Ardalo. N ell'om b ra dei lauri sacri è meco quella che come te porta le chiome a guisa d'un elm etto rosseggiante. È meco sempre. FEDRA. Alunno sei della dea, che t'insegnò la lunga arte sì brevemente. L'AEDO. N o n di quella dea. FEDRA. C h i è teco sempre? L'AEDO. M eco è sempre, 1250 m a sono solo. FEDRA. N o n la vedi? L'AEDO. Dentro il m io cuore. - 90 * �Atto II FEDRA FEDRA. T i parla? L'AEDO. N e l mio cuore l'ascolto. FEDRA. M a, se non ti m ostra l'arte, come regoli i còllabi all'accordo sul giogo? L'AEDO. N o n so come. FEDRA, Com e trovi i modi ? L'AEDO. N o n so come. FEDRA. N o n trattasti mai le corde sonore ma le redini e le sferze fischianti. L'AEDO, Ben è vero quel che dici. FEDRA. L a mano �A tto II usa a frenare è dura e grave. O r come 1260 t'obbedisce? L'AEDO. N o n so. FEDRA. C o m e accompagni il canto già, senza fallir le tempre? L'AEDO. N o n so, Regina. FEDRA. In sogno? L'AEDO. In sogno. FEDRA. Sei beato. L'AEDO. Posso bearti. FEDRA. N o n v ’è canto che m i consoli. M a sei tu beato. 92 �Atto II FEDRA L'AEDO. Sono oltre la vita mia angusta, pronto al v o lo che va oltre, com ’ Evadne, o Titànide. FEDRA. Ebro di fiam m a? L’AEDO. Ebro del mio segreto. FEDRA. D ’un segreto di suoni ? L'AEDO. D un segreto 1270 silente che da te m 'ebbi col tuo dedàleo dono, Fedra. FEDRA. L e corde, aedo, non m i celano il tuo capo non coronato; e l'ansia tua fa tremar le corde. L'AEDO. Alcuna fronda non cinse il capo mio da che fu m orta quella -93 - �Atto FEDRA ond'era cinto il m esso, di bianco pioppo, cara 1280 all1Alcìde e all'Egide; né d'alcuna m i cingerò se non d'una che attendo dall'ignota che sola a m e par dea. FEDRA. A lz i un altare novo? un tempio? L'AEDO. Aereo tem pio è l'in no. FEDRA. C antavi il rapimento di M arpessa e il folle saettam ento d'Idas contro Apòlline. Escludi il Delio e provochi il suo cruccio? L'AEDO. Io ti promisi d'obbedirti. FEDRA. i 1* Escludi T"* gli Im m ortali? L'AEDO. D a te 1290 m 'ebbi il cominciamento d'ogni mio ' 94 * �Atto II FEDRA canto, se ti sovviene. u Cuore, narrami l'U o m o .,, FEDRA. O r ferve nel tuo cuore quel levarne che la folgore ingiusta non distrusse. L'AEDO. L a bellezza creata dalla folgore tu vuoi ch'io canti. Io t'obbedisco. Ben d'una scheggia dell'asta di Capanèo feci il mio plettro. FEDRA. i3oo _ O r anche tu divenuto sei dispregiatore degli Iddìi ? L'AEDO. “ Fuorché d'uno,, tu rispondesti ad E tra irreprensibile. Fuorché d'una ti dico «* fuorché d'una sola che scintillò su le mie sorti p iu bella che la stella Esperò sul dolor del mare, e prese con un sùbito grido tra le m ani indicibili il m io cuore come la coppa del convito eterno, * 95 * �FEDRA e l'alzò nella luce fatta dagli invisibili sepolcri, e traboccar ne fece il vino e il miele, il balsam o e il levarne, i sogni e le speranze. E il dolore si terse le sue lacrime e divenne la gioia, e la m orte s’ imporporò di sangue e divenne la vita. E di sùbito fui com e il crepuscolo pieno d’astri di nuvole di fiam m e, i3ao e tutto risonai del m io peàne; e le parole alate rombarono com ’aquile nel vento; e non m i riconobbi. A lle tue m ense ricche di pani e carni, o Titànide, non si riconobbe il conduttor del carro di Capanèo. 1310 Ardentemente a traverso le corde egli la guarda, strina gendo l'avorio fra le dita tremanti, in sé contratto come un che si celi. M ’ intendi? fuorché d’una, fuorché di quella sola. Con lentezza di sogno ella parla, come remota, senza guardarlo. '96 ' Atto II �— ------------ A tto II F E D R A FEDRA. i33o D ea non è quella; e pure è consanguinea di Eterni. N o n divina non umana. Salso è il suo sangue, e la sua carne splende m a pesa. Può fìsare il Sole e non perdere gli occhi. E , quando senza sandali incede lungo il M are, ella il suo pianto ode nel pianto delle Oceanine. E per ciò sembra inferma di sé, delle sue vene mescolate. E per ciò sembra che deliri. M a dea non è quella. Subitamente ella gli si volge. , Aedo, 1340 tu parlavi di Fedra. Si volge al fascinato con una crudele dolcezza. T u sai dunque l'am ore. Tu sai l'am ore disperato e solo. L e corde non m i celano il tuo volto. A traverso le corde veggo una sm orta bragia. Tu non speri. N o n troverai M arpessa che fra te e un dio scelga te uomo. Tu non speri se non la tua corona. 97 13 �FEDRA i35o Atto II 10 ti coronerò prim a che tu canti il mio canto. Chiama una delle due schiave che giocano con gli astragali. Eunòa, tessim i una corona di cipresso. Q u al fu l'ultim o getto degli astràgali? LA FANTE. 11 getto d'Afrodite. FEDRA. E innanzi? LA FAN TE. Il getto del Cane. Fedra si volge alla natrice, ripresa dall'inqaietadine sma niosa; mentre la schiava esce e recide il ramo per la co­ rona da un de' cipressi. FEDRA. O di, nutrice? V a . Conducimi quel mercante fenicio, che m i porti l'erbe ch'egli ha d 'E g itto contra il m ale insonne. Si parte Gorgo dal telaio, e va. Senza riposo, l 'inferma si agita. A ed o, e che farai per me? « 98 ' �Atto II FEDRA Faville dà la smorta bragia, dietro le corde. L'AEDO. I 0 posso quello che non può l'am ore. FEDRA. Attingere dal fium e di sotterra i 36o un po' d'acqua sonnifera, ch'io chiuda quest'occhi e dorma? Eludere tu puoi 11 C ane stigio? U dii già d'un aedo che l'incantò col suono della lira, per l'am or suo. D 'un altro udii che l'assopiva con un'offa intrisa di papavero e di miele, per l'am or suo. N o n puoi tu dare un sorso del nero fium e a m e che sono il tuo amore? 1 L'AEDO. Si, ti porterò quel sorso, *370 Titànide. FEDRA. N o n lungi dal bosco delle M use è l'ara dedicata dall'istesso Ardalo al Sonno. A lm en o va, e prega, , 99 * UHt N3 LL Wc * Slf �FEDRA j» e concilia con l'inno il taciturno, e sacrifica. L'AEDO. redra, stanotte dormirai. FEDRA. A h , s'ei premesse con le sue dita lievi come il fiore della smilace il frutto della m orte su' miei denti! L'AEDO. Stanotte dormirai. FEDRA. 1380 S 'e i’m i prendesse tutta nel silenzio del suo petto notturno e m i celasse, e gli orecchi dolenti m i chiudesse con la sua m olle cera! L'AEDO. Dorm irai. FEDRA. E il latrato del C ane di sotterra quello che sempre s'ode, sempre s'ode? A gave, Stilbe, avete udito? Si levano le fanti e tendono l'orecchio. Ì00 Atto II �Atto II ^ FEDRA LE FA N TI. - Latrano i m olossi d'Ippolito sotto la Rupe. Il figlio dell'A m àzone ancóra insegue il cavallo d'Adrasto, 139o che fugge il laccio. Si fanno al limitare, verso i cipressi, e ascoltano. - S'ode clamore dietro^il tem pio della Sòspite. " Qualcuno chiama. Eunòa reca alla Regina la composta corona. Colei la prende, e si leva, e la pone sul capo chino d'Eurìto; ma vacilla, già avendo riconosciuto la voce di colui che chiama. FEDRA. Fedra dà il cipresso all'amore. T i corona, aedo, per quel canto e per quel sorso! Tu trem i ? L'AEDO. A nche tu tremi. LA VOCE D'IPPOLITO. Eurito! Eurìto! * ÌOt * �F E D R A A tto II Fedra è come l'avida polvere che i venti alzano e ag' girano nel piano argolico. Sembra che tatto intorno per lei vanisca, e che sola quella voce risuoni su la sua vertigine. N on distoglie da lei gli occhi il coronato. L'AEDO. Ippolito m i chiama. Le fanti son tutte al limitare, loquaci e sbigottite. LE FA N TI. « U o m o d'Argo, uom o d'Argo, l'A m azòn io cerca di te. « E Ippolito. «*Ecco, viene l'uccisore di lupi. 1400 - Viene pel cipresseto. - H a dietro sé A rpalo coi m olossi! **Dorce, Dorce, la cagna irsuta, quella color di ruggine! - Entrerà con lui ? -L a tremenda! -E in guinzaglio. -Arpalo, férm ati! - Arpalo, sta lontano! Con uno scoppio di sibilante collera Fedra le scaccia di sùbito rompendo il suo cerchio d'angoscia, simile al vortice di polvere che si rovescia e si sparpaglia. Ì02 - �Atto II ^ FEDRA FEDRA. Tacete, strigi! V ia! C h 'io non vi veda più, ch'io non v'oda più! V ia! V ia! Trattiene Ia schiava che nel Iebete mescola l'erbe. Rim ani, Ròdia. Della saa ira investe anche l'aedo. Perché m i guardi cosi, uomo? Insensato tu sei? L A VOCE D'IPPOLITO. I4I° Eurìto! Eurìto d'Ìlaco! Di fra i tronchi dei cipressi il figlio d'Antìope irrompe, giubilante, raggiante, nel corto chitone di lino, sol della sàgari amazonia armato; che dietro i lombi gli pende. L’AEDO. . _ O Tesèide, eccomi. IPPOLITO. H o preso al laccio il cavallo d'Adrasto, e l'h o infrenato. L 'h o vinto. L'AEDO. . Invitto sei, figlio del domatore di Centauri. " t03 * �FEDRA IPPOLITO. Tra Ia Palude e il M are, a ll'O leastro d'Eràcle, preso io l'ho. FEDRA. C h i t'h a ferito? U na m ano ti sànguina. IPPOLITO. C o m e pallida sei! N o n sbigottire. Per im m orsarlo, poi che contra i denti 1420 aveva il ferro e li serrava duri più d'ogni ferro, ah con che rabbia!, messo gli ho dentro la mascella, su la barra, il m io pollice a forza; e ho fatto sangue. FEDRA. T i laverò. IPPOLITO. N o n gronda. Auriga, un aspro m orso con le rotelle grandi e grevi e con l'im boccatura acuta e lunghe le guarde, e con negli assi snodature difficili; che m 'h a battuto a freddo un fabbro di M etana 1430 ammirabile, Sostrato d'Euforbo; m a nei voltoi le campanelle d'oro. *104 Atto II �Atto II FEDRA Sentito ho una potenza di tem pesta pulsare entro quel petto ampio e profondo com e il petto d'un dio. L'AEDO. Divino egli è, ingenerato d'un congiungimento ineffabile. O Ippolito, non giova lottar con lui. Blandiscilo. IPPOLITO. Perché m i resiste, se docile Adrasto l’ebbe? L'AEDO. Forse alcuna grazia 1440 egli ha nel M are. IPPOLITO. N o n ti disse Adrasto il segno dell'origine? L'AEDO. N o n disse. M a tutta notte nella nave nera il cavallo annitriva, e percoteva l'albero. E vegliavam o su la tolda, ché fugavano il sonno i lunghi ringhii. - Ì05 14 �FEDRA FEDRA. O dim i, odimi, Ippolito. Guàrdati dal cavallo bieco! H o fatto un sogno, ho fatto un sogno di terrore. Ringhiava all'om bra della vela nera. 1450 E una voce gridò, in un'afa d'incendio, sopra il M are: “ T u non lo placherai con l'orzo, né con la spelta. „ Rim andalo al re d'A rgo. S e ti è fuggito, se per sette giorni tu l'h ai perseguitato in vano, è segno che t'è nemico e che repugna al tuo freno e che ti prepara un grande male. G ià conosce il sapore del tuo sangue. Ippolito, io ti prego. O dim i. Rendilo 1460 al donatore. IPPOLITO. C h e m ai dici, madre? M i parli come a timido fanciullo. E m 'am m onisci ch'io m i copra d'onta al conspetto dell'E liade or che i Corintii son per celebrare gli Istm ii e m i turba i sonni la corona di p i n o l o voglio vincere il corsiere, e pel corsiere vincere nei Giuochi, ' 106- Atto II �Atto II FEDRA non con la spelta né con fo rzo m a con l'anim o. ^ FEDRAGuardasti 1470 tu dentro gli occhi torvi? IPPOLITO. L i copersi con le mie mani, poi che messo gli ebbi il m orso; e gli soffiai nelle narici fumide il mio respiro d'uom o, ché questo m 'insegnava un Tessalo di Fere ad amm ansire i poliedri. E m i parve m en nemico. E si lasciò condurre per la briglia. O r dove? L o sai tu, guidatore di carro? 1480 Portatore di cetra, lo sai tu? M i canterai un canto per la gloria, s'io te lo dica? L'AEDO. U n canto per la gloria ti canterò. IPPOLITO. Conosci tu l'im presa i07* �FEDRA j* del nipote di Sisifo, e il cavallo nato dal sangue di M edusa? L'AEDO. E fam a tra gli uomini. IPPOLITO. M a Pallade venne in soccorso dell'E roe corintio, al fonte. Io non avea se non il morso congegnato dal fabbro di M etana. 1490 Io non avea se non la m ia lacciaia e i miei due polsi ignudi. O dim i, auriga. O dim i, aedo. E ra il settim o giorno della caccia alla belva solidunga, al N erazzurro come l'ippocam po. G ià cacciato io l'avea traverso i m onti verso Erm ione, con la torm a; giùntolo agli Ilei, circa il tem pio di D em ètra; poi ricacciato giù nella marina al promontorio dove il flutto espulse i5oo la figlia del re N iso che il tuo padre gittò dall'alta nave, o Cressa; e quindi inseguito di piaggia in piaggia, insino a Genètlio e di là dal Crisorròe insino al tem pio d 'E rm e. O ra in catena 108* Atto II �A tto II j» F E D R A con la m ia torm a io lo respingo verso la Palude Sarònide, lo serro tra la Palude e il M are. E senza scampo. S'interrompe come se gli risorga dai precordii il grande anelito. E sembra che la prodezza gli tenda novamente i muscoli infaticabili. U dii forse il mio cuore? o il cuor suo fumido? 0 il croscio del frangente? Il m ezzo di i 5io avea raccolte l'om bre delle cose; e l'altissim o Sole erami giudice. 1 cavalieri chiusero l'angustia dietro di me. Apparecchiai la forza. A ttanagliai con la m ia forza il sauro, e m 'avanzai girando sul m io capo il cappio come frombola. G uizzavano tra i miei ginocchi i muscoli del sauro agile con la cauta arte del pardo. E la vita m i fu non so qual dèmone 1520 pronto a scoccare l'attim o del getto. “ Arione! A rio n e!,, Era al frangente. E ra una schiumeggiante onda crinita, con lo sguardo di un dio crudele; un'onda d'un negrore di gorgo, con un ansito e con un ringhio di cavallo; un'onda gonfia d'un'ira belluina, avversa all'uom o avverso. E sùbito su l'anche *109* �F E D R A j» Atto II si rizzò, balenò nella falcata, percosse con gli zoccoli di bronzo i 53o il vento, s'abbatté, si dibattè col m uso nelle sabbie, con la groppa contra il Sole, saltando com 'arìete folle. Il cappio scorrevole scagliato dall'acerrimo dèmone stringeva forte tra la cervice e la mascella il prigioniero. Ben congiunti agli òmeri m 'ebbi i nessi dei tendini se alcuno di quegli squassi non m e li divelse. “ Arione, sei m io!,, N e g li atti come 1540 per entro a un velo fiam m eo di sogno io era. C on fulminea destrezza com piuta era la presa. G ià nel pugno chiuse m 'eran le redini infrangibili. E più non vidi se non una grande nube di fum igante oro e nell'oro im pennata una vam pa procellosa che trasparìa per una mira form a fatta di vene, di crini, di schiuma, di bava e forse d'ali; ché nell'oro 155o fum igante e nell'ètere senz'om bra l'im pennata ebbe l'im peto del volo. " O fratello di Pègaso, anche m e porta agli astri ! „ gridai alto su i piedi, �Atto II F E D R A alto nel mio sudore e nel m io sangue. E rispose all'anelito di gloria un clangore di buccine sul mare. Rapita è in lui la Cretese; né trattiene il grido d'amore. FEDRA. Bello sei, bello come il più bel dio! IP P O L IT O . 1560 O r m'odi, portatore di cetra. Presso il bosco di Apòlline Teario è una fonte nom ata Ippocrène, del nom e di quella che sgorgò tra gli oleandri dell'E licona all'urto dello zoccolo di Pègaso. L 'A E D O . Tu dici meraviglia ignota a me. IP P O L IT O . L a fonte equina è occulta agli uomini stranieri, se non per espiarli delle colpe. ' III - �FEDRA «st L 'A E D O . E com 'hanno i Trezenii questa fonte? IP P O L IT O . 1570 Q uando 1' Eroe corintio fu bandito, venne in Trezene col cavallo alato per chiedere a Pittèo le nozze d 'E tra. L 'A E D O . E sgorga dalla rupe? IP P O L IT O . S o tto l'om bra dei platani, quasi notturna. Q u ivi 10 condussi Arione. E , com'entrò sotto l'om bra, annitrì verso il silenzio sacro. E l'abbeverai, tenendogli la m ano sul garrese, i 58o vigile, attento al sibilo del sorso. Poi lo lavam m o delle schiume tutto, e tutto lo nettam m o con gli strìgili. E grande riluceva il nerazzurro com e l'ippocam po. M a, non più erto nella nube d'oro, più non aveva l'ali della gloria! A edo, aedo, e che m i canterai ? A te novo, che già guidasti il carro ' Ii2 - Atto II �Atto II FEDRA del com battente, un eroe novo è pronto. 1590 E sazio ornai di saettare i cervi, sazio d'essere principe in numero di cani e di cavalli Ippolito Tesèide. FEDRA. C h e vuoi ? C h e vuoi? IP P O L IT O . L a guerra. Vincere uomini vuole Ippolito nato dell'Argonauta e dell'A m àzone; poi che il suo padre, sopra tutti gli uomini Elleni oggi ammirabile, nel fiore degli anni avea già tolto 1600 la clava a Perifète, discisso il curvator di pini Sinnide, franto Scirone su gli scogli, m ozzo Procuste, dom o il Toro maratonio, com piuto lo sterminio dei Pallàntidi, francato A ten e dal tributo erètico, navigato alla Cólchide pel V ello, alzato sé più grande nell'aurora che dal rogo d'E ràcle rosseggiava sul M on te dell'ellèboro e su l'Ellade. * JJ3 * J5 �J FEDRA j» FEDRA. 1610 Figlio dell'Argonauta, vuoi tu m ille navi? IP P O L IT O . Ben voglio. FEDRA. M ille navi curve, di rossa prora, fornite di tolda, irte di rem i e d'aste come d'ali, piene di rematori e di guerrieri? IP P O L IT O . D o v e sono? FEDRA. . V u oi tu regnare un regno d'isole? dominare tutti i mari? essere il Talassòcrate scettrato dell'asta di tre punte? IP P O L IT O . Tu deliri, inferma. FE D R A . N o n deliro. 1620 Offro. ti4 * Atto II �A tto II IP P O L IT O . I tuoi sogni ? FE D R A . I miei fati. IP P O L IT O . M a quando? FE D R A . Q uando sarà converso il vento Euro nel Tracio. IP P O L IT O . Q uesto è l'oracolo? FE D R A . E forse l'oracolo, Ippolito. IP P O L IT O . M i giova forse il Tracio per navigare verso la M alèa, e l'E u ro per doppiarla. FE D R A . N o n ti giova. IP P O L IT O . N o n sai tu che il m io padre alfine m i conduce ad un'im presa non di fiere m a d'uomini? - ii5 - �Atto II FEDRA FEDRA. O fanciullo! IP P O L IT O . i63o V estirm i ornai di bronzo m i conviene, non di foglie. FEDRA. O fanciullo inconsapevole! IP P O L IT O . Sarò com pagno dell'Issionìde che fece il tagliam ento dei Biform i su le sue mense quando primo T èseo schiacciò sotto il m etallo del cratère l'offensor primo, come udrai dagli emuli cantori, o A rgivo. FE D R A . D ell'I s sionide? IP P O L IT O . D i lui, del grande Tessalo. Tu l'odii ? FE D R A . Il forsennato disegnò l'impresa? IP P O L IT O . 1640 N o n egli m a il m io padre infaticabile. * i 16 �Atto II FEDRA FEDRA. Pur ora tom a da Tebe di Sette Porte. IP P O L IT O . Più pronto varia i suoi disegni che non tu le pieghe dei tuoi pepli. FEDRA. M a qual disegno? E i va da Tindaro di Sparta. IP P O L IT O . A l rapimento. FEDRA. A rapire il delubro d'A res im pastoiato? IP P O L IT O . L a Tebana tu m i togliesti, contra il rito, Cressa. L a guardai su la fossa 1650 dei sacrifizii, al lum e delle tede, coronata di grum i e di papaveri, ah come bella! E le segrete cose dei fati eran ne'grandi occhi non chiusi. �Atto II FEDRA FEDRA. C h e veduto t'aveano senza mirarti. IP P O L IT O . Oscura, m i sei matrigna. E lam entai la vittim a. E il mio padre m i disse: “ Io ti darò la figlia d'un iddio. N o n ti dolere.,, L a figlia d'un iddio, non ancor nubile, 1660 vive in A m icle su l'E u rota pieno di cigni, bella im m ortalm ente. FEDRA. C hi la vide? chi la vide? IP P O L IT O . Corre fam a già per tutta la terra di Pelope. M a Chèlubo, quell'ospite fenicio C apo di nave, ci narrò d'averla veduta in Lacedèm one danzare intorno l'ara d’A rtèm ide O rtìa, senza le vesti. Tu l'udivi, Eurìto. 1670 E fu deliberato il rapimento. E avrem con noi cantore e mercatore per ordinar l'inganno. - i 18 �Atto II * FEDRA FE D R A . N o n andrai, non andrai! T 'è m aestro d'insidie e di perfidie il padre. IP P O L IT O . U sar l'inganno con prodezza è degli Elleni. FEDRA. N o n andrai. IP P O L IT O . M atrigna m i sei sempre. Tu m'odii, Cressa. FE D R A . A m ato re della rettitudine e tem ente gli Iddìi 1680 e alunno della Vergine succinta ti dici tu, m entre t'appresti a frode e a ingiuria! N o n traligni. IP P O L IT O . Troverò laggiù sul Taigeto la Vergine spedita e i grandi cervi e i cani della specie più furente. - 1 1 9 - t �FEDRA Atto II FEDRA. E non cigni soltanto su l'E urota m a un'acre specie in arme. IP P O L IT O . Com batterem o a piedi e dal carro, da lungi 1690 e a fronte. E voglio tondermi i capelli davanti per non porgere la presa nello scontro di spada corta, al modo tesèio. Entra Ia nutrice conducendo il Capo di nave; che è se' guìto da ano schiavo carico d'ima balla ben legata. FE D R A . Gorgo, m i conduci l'uom o straniero ? Si avanza il mercante fenicio, asciutto e adusto, audace e scaltro; che porta la berretta dalle gronde pendule e la bruna esòmide dei marinai. F atti innanzi, ospite. Rechi maraviglie? Rechi il farm aco d 'E gitto, il nepente che dà l'oblio dei m ali ? IL P IR A T A FENICIO. L 'o ro e l'am bra, l'avorio e il vetro, il bisso - 120 « �Atto II j» FEDRA e la porpora, il legno 1700 balsamico e la pietra medica, e alcuna cosa non veduta m ai nell' E llade, reco, Ànassa. FE D R A . F a che lo schiavo deponga il peso, e poi vedrò. M a dim m i: vieni di Lacònia? IL P I R A T A FEN ICIO. D a Psàm ato, dal Porto delle Quaglie, di sotto il Tènaro. FEDRA. A nche a m e ora, anche a m e narra la maraviglia. E vero che vedesti in Lacedèm one 1710 la figlia d’un iddio? IL P I R A T A FEN ICIO. Ben la vidi con questi occhi m ortali. FEDRA. Bella? *m ' 16 �F E D R A IL P IR A T A FEN ICIO . C h e ti dirò? C o m e la luce onde vivranno e moriranno gli uomini. FE D R A . E giovinetta? IL P I R A T A FEN ICIO. Appena pubescente. FEDRA. D a qual dio nata? IL P I R A T A FEN ICIO. Proferire il nom e non è lecito a me. FEDRA. D a quale donna? IL P I R A T A FEN ICIO. D alla donna di Tindaro. FE D R A . E d è vero che la vedesti ignuda ? IL P I R A T A FEN ICIO. Intorno all ara deir O rtìa sanguinaria. Q uesta O rtìa, Ì22 Atto II �Atto II FEDRA 1720 dicono, è il simulacro della dea di Tàuride che vuole essere abbeverata nelle vene umane. E quei che l'ebbero e recarono dal Chersonèso, dicono, il delirio li consumò. E quivi le sacrificano efebi scelti dalla sorte. E d era tutta rossa degli sgozzati efebi l'ara in quel giorno; e vi danzava in tondo la giovinetta ignuda i73o al suono di due flauti, più candida che il cigno dell'Eurota, pari alla luce, dalla fronte al piede: solo era tinto il pollice. FEDRA. E si chiama? IL P I R A T A FEN ICIO. Èlena. E Fedra e Ippolito per alcuni attimi restano nel silenzio assorti; e anche l'aedo sogna. Curvo dinanzi alla R e gina d'isole distesa su le pardàlidi stellate, il Fenicio discopre il suo diverso tesoro. IP P O L IT O . D im m i, ospite; quanto mare navigherem o noi per giungere alla bocca dell'E urota? - J23 o �FEDRA IL P I R A T A FENICIO. C on vento buono, quattro giorni e quattro notti. M a la M alèa è perigliosa per chi vuol passare 1740 dall'Arcipèlago al M a r d'Occidente. IP P O L IT O . È buono il vento Tracio? IL P I R A T A FEN ICIO. O ttim o per andare a Creta. Egli mostra un monile egizio alla Cretese. Guarda questa collana delle pietre verdi co' due ferm agli a testa di sparviero, Anassa. N o n la vale quella che ad A m atu n ta sta nel tem pio di Adonis. Prende Fedra il monile fra le sue mani estenuate. N a v iga sti m ai, Tesèide? IP P O L IT O . A d Egina, ad Elèusi. IL P I R A T A FEN ICIO . T u am i i carri. - 124 <• Atto II �Offre alla donna un altro monile. Guarda 1750 questa collana tutt'oro costrutta di fiori a quattro petali, d'antilopi, di leoni, di vipere alate, d'av oltoi. E si rivolge al giovinetto cacciatore che inclina verso di lui il suo cuor selvaggio ove già si sveglia l'aura dell'av entura d'oltremare. P ur belli i carri dei navigatori, efebo, dalle rosse ali di lino tinte col fior del germogliante leccio, rapidi sopra il mare! IP P O L IT O . E sempre navighi ? IL P I R A T A FEN ICIO. Sinché le gru non suonino le trom be nelle nubi, e le Plèiadi non fuggano 1760 la spada d'O rione; ché il m io padre a m e non m i lasciò bovi aratori e né bestie con lane. N iun 'altra cosa m i lasciò che Tacque, e un segreto di stelle. Porge alla Minoide una verga d'ebano. Ecco uno scettro. �FEDRA jt Atto II M a per te, A m azonio, ho nella stiva un giaco lavorato da que' S àrm ati ch'usano il cavallo a guerra, a mensa, a sacrifizio, a tutto, un di que'giachi nèssili 1770 fatto d'ugne ridotte in squam m e e giunte con nervi equini, a m o' di chiusa pigna, che non l ' intacca zanna n i saetta. IP P O L IT O . M a i non ne vidi. IL P I R A T A FEN ICIO. T e lo porterò. Continua ad allettare la Regina trasognata, con le sue cose ricche e strane. Guarda. In questo alabastro è un collirio con l'ago suo di legno per ispargerlo agli orli delle pàlpebre com e fanno le fem m ine di M em fì, Anassa. IP P O L IT O . F osti sino a M em fì, Chèlubo? IL P I R A T A FEN ICIO. C h e m ai è M em fì ? Q uasi una città 1780 di Fenicii. V 'abbiam o noi un tem pio - J26 - \ �Atto II F EDRA nostro, il tem pio d'A starte ch'è la nostra Afrodite, e m olti zòani come quelli sospesi al m irto sacro. (N 'h a n n o i Tebani di Beozia, fatti col vecchio legno delle prue di C adm o nostro.) Spiega egli un peplo splendido. N on mi Anassa, questo a scirelpeplo istoriato, portento di Sidòne, da riporre nell'arca più segreta. IP P O L IT O . E ogni anno vai 1790 alla terra d'E gitto? IL P I R A T A FEN ICIO. E che farem m o se tra le sabbie sirie e le scogliere libiche non fosse il D elta? Grasso, im m enso; d'ogni specie frutti; pecore, b o vi; ricche genti; cumuli enormi di m etalli; vasi, coppe, canestri, cuoi, letti di legni rari, ottim e schiave. A h , le belle rapine ch'io vi feci! -127* �FEDRA Guarda questo pugnale con sul manico 1800 quattro teste di donna in foglia d'oro battuta sopra il legno. Guarda la lam a, col leone e il toro. L o presi a Faro, nella scorreria, non senza sangue. IP P O L IT O . F ai la guerra? IL P I R A T A FEN ICIO. Sem pre a corsa e a guerra, a sforzo e a guasto siamo. T u parlaci di navi ben 'spalmate e di lance ben lisce. E l'anim o più forte ch'ogni lancia conviene avere, e buona lingua, e ancor 1810 migliore la m an dritta che la lingua; e, negli sbarchi, a volte essere nudi com e alla palestra, bene unti d'olio com e te che lotti, noi per sfuggire ad ogni presa. E usiamo non i cesti sul carpo delle m ani m a certe correggiuole di corame bovino crudo, incrocicchiate al modo antico sotto il cavo delle palm e si che n'abbiam o fuori i diti nudi t 28* Atto �Atto II FEDRA 1820 per dare un certo colpo sotto la plèura con drizzate l’unghie, che rado falla. Come il navigatore ha il ginocchio a terra e si curva su le sue robe, con puerile allegrezza gli salta addosso il giovinetto atleta e ne prova la forza stringendolo tra le mani indurite. IP P O L IT O . Sodo, per il dio E rm e, sodo tu sei, uom o straniero, e levigato quanto ginocchio di buon remo attrito contra lo scalino. Sei ammirabile. Accostati, Eurito, e palpa. E com e un palestrite, m a degli acerrimi. A h , m i piacerebbe 183o lottar con te, ben unto. Si accosta il conduttor di carri. IL P I R A T A FEN ICIO. M a ti so invitto, figlio dell’ Egide. Pure non cangerei la tua palestra fulva con la mia, cerula e nera. Scorge egli sul fianco dell'aedo appesa alla tracolla la cetra, e volubile la loda. - i29 - 17 �FEDRA Atto II A h che bella cetra tu hai, cantore! A lza verso Ia Regina tino specchio egizio. G uàrdati in questo specchio, Ànassa, bronzeo col manico d'avorio simile a stei di loto. Si volge, tocca la cetra e la considera attento. A nche è d'avorio libico questa. N o n ne vidi alcuna si ben costrutta. L 'A E D O . E di m ano di Dedalo 1840 dono della Titànide Fedra. IL P I R A T A FEN ICIO . M a t'accadrà che i pezzi all'alido si disgiungano. U n olio ti darò usato nella Fòcide per ungere i simulacri eburni. Q u el d'Asclepio sta su l'orlo d'un pozzo, in Epidauro; . e credono cosi che non risecchì. IP P O L IT O . T u tto sai. * Ì30 ' �Atto II FEDRA IL P I R A T A FEN ICIO. 185o T u sospendila sopra i fonti, che dicono i Bistonii essere am ica d'acque com m osse. E credo ch'io la vidi, sotto l ' Ebro, nel m ar di Tracia, a proravia, già fatto il vespro, quella dell'aedo che fu tra gli Argonauti col tuo padre, o Tesèide. IP P O L IT O . C o m e fai tu per tutto conoscere, uom o? L 'A E D O . Tu dunque dici che vedesti mareggiare la cetera d'O rfeo? IL P I R A T A FEN ICIO. A p p ar talvolta ai naviganti, sotto l'E bro. L 'A E D O . Sul giogo il teschio esangue? IL P I R A T A FEN ICIO. - I3i - Il teschio �FEDRA Atto II 1860 involto nella sua capellatura fam osa, come un gran viluppo d'alghe lunghe erratiche sopra una ceppaia divelta già per forza di correnti. E fu dilacerato dalle fem m ine dei Ciconi. E per ciò tante vendette noi facciamo su i Ciconi, che meglio piaggia non v'è da rapinare in tutto il M are Egeo. Taso con le miniere d'oro; nascondimenti per le navi 1870 nello stretto; e, di contro, il lido basso di Tracia, con le belle vigne d'Ìsm aro, col dolce vin di M aronèa, con ogni bene; e il delta del N e sto sul m ar libero, bonissim o all'approdo. E ci trovam m o, Anassa, i tuoi Cretesi occupatori dell'aurea T aso; che dovunque è terra o confinata o attorneata d'acque ivi im pone tributo il re di Creta, l'Agenorìde di fenicia stirpe. Distoglie la Regina d'isole dallo specchio lo sguardo tor­ bido, e superbamente si solleva. Scaltro la seconda il navigatore. FEDRA. 1880 Digli, digli, straniero. Odilo, Ippolito, 132* �_____ A tto II FEDRA U om o, annovera l'isole regnate dalla forza cretese. IL P I R A T A FENICIO. Innumerevoli. G ià dissi Taso, l'isola dell'O ro; e l'E u b èa dico, l'isola dei Buoi; dico Sìchino, l'isola del V ino; l'isola della Porpora, Citèra; e l'isola del M arm o, Paro; e N asso ritonda, e tutto il coro delle Cìcladi che conduce la sacra D eio; e tutti 1890 i porti su la via marina che da Rodi sale al Bòsforo. FEDRA. Digli, C apo di nave. L'odi, Ippolito? IL P I R A T A FEN ICIO. E di tutti gli agguati pei predatori l'ottim o, S am o sul passo angusto! C h e per noi il piano di Cilicia è sabbie, greti, barre, secche, lagune, e le coste di Siria sono piene di torri e di vedette. 133 �FEDRA Atto II 1900 M a S am o sta sul traffico di tutto l'Arcipelago, e piglia quel che vuole. FEDRA. O d i i miei sogni, Ippolito? O d i i miei sogni? Intento è il figlio dell’Argonauta all'uomo straniero esperto di tutte le acque, di tutti i perigli, di tutte le violenze, di tutte le frodi. E sente il fascino dell'ignoto ondeggiare immenso intorno alla breve isola della sua propria vita, IL P I R A T A FEN ICIO . S e il cuore hai fertile di sogni, non separarti m ai da questo specchio. E magico. L o presi in Tebe egizia dalle C ento Porte. S e tu lo miri a lungo, vedi apparire gli in d o v in a m e li de' tuoi sogni di dietro al viso tuo 1910 trasfigurato. IP P O L IT O . Interprete di sogni anche tu sei, Chèlubo? IL P I R A T A FEN ICIO. N o n in ogni luna. N o n sempre è lecito. -134- �Atto II F E D R A IP P O L IT O . Interpretam i questo, che m 'è nel cuore. IL P I R A T A FE N ICI O Anassa, m entre ei dice, tu spia l'om bre nell'orbe dello specchio. Sobbalza a un tratto l'efebo; e si volge dalla parte del cipresseto, e tende l'orecchio. IP P O L IT O . N o n odi, Eurìto? A scolta, ascolta. È il ringhio d'Arione. L 'A E D O . M i sembra udire. IP P O L IT O , Chèlubo, tendi l'orecchio. IL P I R A T A FEN ICIO. S'ode un cavallo nitrire, dalla parte 1920 dell'àgora. IP P O L IT O . Arione. *35 �FEDRA Atto II IL P I R A T A FEN ICIO. Q u el corsiero del colore di ciano ? L 'h o veduto nell’àgora, dianzi, condotto a m ano dai cavalcatori; e v ’era intorno calca di Trezenii a guatarlo. C h e reni e che groppa! Può sostenere Eràcle corazzato di rame. Una improvvisa ansietà incalza il domatore di cavalli. Oblia egli l’avventura d'oltremare e la potenza del Talassòcrate cnossio, solo impaziente della sua impresa equestre. IP P O L IT O . Auriga, va. E di'che sia condotto nell’ ippòdrom o di L im n a e che gli sia cinghiato il vello 1930 del leone. E con te prendi A rpalo che chiami il sacrificatore. P o i ch’ebbi abbeverato all’ Ippocrène il cavallo e riméssolo ai famigli, cedetti sotto i platani a un sopore breve; e m i visitarono due sogni. E nel prim o m ’apparve la m ia grande A rtem ide, e m i disse: - J36 «* �Atto II 1940 FEDRA “ Tu ti riposi, Ippolito. Consacra al dom atore Ennosigèo l'aspro m orso, e sacrificagli un toro bianco, prima che tu balzi sul vello del leone. „ FE D R A . Tu non lo placherai. IP P O L IT O . Infausta, infausta! N o n io già sottraggo il toro bianco al dio, Pasifaèia. Dell'arm ento regale il più bianco e tl più grande io gli sacrifico. FE D R A . Perché m i mordi? N o n ti dissi io già 1950 l'udita voce e il sógno di terrore? N o n ti pregai? O dim i. IP P O L IT O . Udir m i giova la parola divina. FE D R A . Spesso è fallace. IP P O L IT O . Chèlubo, si i giudice ,*37* i 18 �FEDRA tu che tutto co nosci. Ebbi il corsiero dal re Adrasto. M i fuggi. L o presi. Intrattabile sembra. Vincerlo deve Ippolito, o pur rendere il dono? IL P I R A T A FEN ICIO. S e quel re te lo donò dopo la rappresaglia sopra Tebe, 1960 certo sei che non abbia fatto sosta, valicato l'A sò p o presso il bosco di Pòtnia, all'abbeveratoio del furore ove bevvero un giorno le cavalle pom ellate che presero co' denti ad isbranare Glauco? S e m ai corresti negli Istm ii, vedesti presso l'arginam ento dell'ippòdrom o il Tarassippo. Guàrdati dall'om bra! IP P O L IT O . 1970 N o n hai risposto, o cauto che tutto sai. M a dal m io padre appresi che il presagio sinistro è mirra nella coppa dell'Eroe. E più forte è l'ebrezza quanto più amaro è il vino. E sotto elm o di bronzo - 138* Atto II �Atto II FEDRA o teschio irto di lupo o cerchio d'oleastro la miglior fronte è quella che rassembra la fronte dell'ariete caparbio. 1980 Q uante cose vedesti, quante ancóra e facesti e patisti pel selvaggio M are, ospite facondo! A n ch 'io tutto conoscere vorrò, se m i sien lunghi gli anni. M a vidi intanto a Figalìa, su l'àgora, antico segno di fam oso atleta, un sasso fatto come quegli zòani, non disgiunte le gam be tra di loro né disgiunte dai femori le braccia. 1990 Dicono che colui, chiunque fosse, m entre per l'oleastro com batteva contra l'antagonista ultimo, questi 10 cinse a un tratto co' due piedi e insieme con le due m ani lo ghermì pel collo. Ricevendo le forze dalla m orte colui gli poté frangere i mallèoli, m a finì strangolato. E per lo spasimo 11 vivo cadde prim a dell'esanime giù nell'arena. A llora gli E lèi tutti 2000 vincitore gridarono il cadavere e poi lo coronarono ancor caldo. 139* �FEDRA V ivere voglio, o uom o di tempeste, per una m orte coronata. Una volontà indomabile sta tra ciglio e ciglio al Tesèide. La stia statura sembra inalzata dalla fierezza. Si volge al conduttor del carro di Capaneo, che lo guarda. Va, auriga che ben sai com e si spinga il carro con un ululo fra i primi. E non lasciar la cetra che con l'inno accompagni il sacrifìcio. L'A rgivo pone gli occhi ardenti su Fedra che cupa medita. L 'A E D O . C antar non posso l'inno all' Im m ortale presso l'ara, o Tesèide. IP P O L IT O . 2010 O r veggo che sei cinto di cipresso. Alcuno di tuo sangue andò nell'A de e ne fai lutto? L'AEDO. Alcuno di mio sangue andò n ell'A de per tornar novello. IP P O L IT O . O r anche tu fai nodo di parole. 140 - Atto II �A tto II F E D R A L 'A E D O . Te, non il dio, cantar posso, o Tesèide. IP P O L IT O . Togliti dai capelli quella fronda. L 'A E D O . V oglio piuttosto come quell'atleta giacer con essa. IP P O L IT O . C h i te la donò? L 'A E D O . U n dèmone ineffabile. IP P O L IT O . Tu veneri 2020 ignoti numi? L ’A E D O . U n solo nume. IP P O L IT O . T àn ato? L 'A E D O . C h i di T àn ato fece la m ia luce. IP P O L IT O . N o n può f aedo renunciare il lauro e nell’ inno tacer gli Iddìi di sopra. - 141 - �FEDRA Atto II L 'A E D O . Io son colui 'I qual porta le parole che traggono più presto il pianto agli uomini m a rempiono Gorgoglio il cuor nascosto e consacrano l'ultim a speranza. IP P O L IT O . Iniziato dalla M u sa ignota, or va. Ben so il tuo luogo. E ra nel sogno. 2o3o In Lim na, sul confino dell'ippòdrom o, non lungi dalla via dei carri, dietro 11 bosco sacro alla saronia Dea, presso il sasso di Tèseo, è un'ara senza nome, vetustissim a, nera pel fuoco degli im m em orabili olocausti, fra ceneri impietrate. N iu n o più vi sacrifica. M a forse oggi vi troverai chiome virginee recise, quali nel secondo sogno 2040 erano. Q u iv i attendimi. Verrò. Quasi offuscato dalla nube dei sogni presaghi e op presso dalla stanchezza, egli si lascia cadere su lo sga bello; e alla colonna lignea fasciata di metalliche làmine poggia il capo riverso; e socchiude le palpebre come per assopirsi. L 'A E D O . O Titànide, e tu che m i comandi? - 1 42 - �Atto II FEDRA Fedra l'accomiata con un sol gesto. E, come quegli triste s’allontana per l'ombra del nero bosco, ella si china verso il Fenicio e sommessa e rapida gli' parla, vigilando con l'occhio inquieto il sopore d'Ippolito. FEDRA. U o m o , e il nepente? e l'acònito? Il Fenicio le dà due vaselli misteriosi. IL P I R A T A FEN ICIO. T In questa olpa è il nepente, in quest’altra l’acònito. Vèrsali a goccia a goccia. FEDRA. D am m i e partiti. Q u i lascia il tutto. G orgo ti conduce. Bisogno m 'è della nave rapida e del vento Tracio. A lla figlia dell'Agenorìde sèrbati, Chèlubo. O ra va. Spedito si parte Chèlubo, condotto dalla nutrice pru dente che col cenno allontana anche Ròdia. Ippolito è immobile, socchiuso le labbra, lene respirante, poggiato la chioma alla lucida colonna. Gli s'avvicina Fedra col suo passo di lunga pantera; e tutto in lei è più lieve dell'ombra, fuorché il terribile cuore gravato di morte, che lei piega verso la terra, FEDRA. Ippolito, ' Ì43 ' �Atto II FEDRA 2o5o dove sei col tuo cuore? A ssorto in qualche grande ombra di gloria? o dom ato da peso di sùbita stanchezza? O dormi, infante, dism em orato con tutte le vene? Con infinita levità ella osa levare verso lui le nude braccia, e prendere tra le sue mani il bellissimo capo, e verso l'alito spirare il suo alito. IP P O L IT O . N o n so, non so qual grande om bra m i tiene, madre. Velata come da una interna lontananza è la voce del sognante, soave come un canto sommesso. FEDRA. T i prem e le pàlpebre, come il sonno? IP P O L IT O . Tra la vita e il sonno è un breve istm o che forse non conosci, o uom o straniero, ove i papaveri son rosei 2060 come le rose. Q u iv i ora ho veduto Èlena. FEDRA. D onde sale questa voce - 1 44 - | v �Atto II FEDRA alle tue labbra che abbandona il tuo crudele sangue effuso verso il vano amore? IP P O L IT O . O nauta, verso l' O ccaso dove il m are è senza rive navigherem o noi per rivederla. E v'è non so che fauce sotto il Tènaro, ah tu lo sai, e v'è sul lim itare una che m i fa cenno m a non è 2070 Èlena. FEDRA. O voce! O labbra per la dolcezza, o ciglia per il pianto! N o n sono le mie mani vive queste che reggono il tuo capo, m a son le m ani senza vene e senza tendini che nel cavo delle palm e hanno alfine quel sorso dell'acqua di sotterra, il sorso attinto al nero fium e, che im plorai pel mio amore. IP P O L IT O . Poni nella nave il bisso -145* J9 �F E D R A II 2080 la porpora e la bianca lana e tutte le belle vesti, e il m iele e il nardo e tutto quel che odora, e i canestri i vasi i serti e tutto quel che splende, o Chèlubo, perché raddolcir voglio coi doni quella che rapita avrò giovinetta divina con la m ia forza, l'innuba dea che a Sparta ha nom e Èlena. FE D R A . O nudo volto che languisci riverso com e il volto del fanciullo 2090 T à n a to quand'ei dorme nelle braccia della N o tte col lieve suo germano, e tanto sei soave tu che m 'eri tremendo, e m ai m i fosti prossim o al respiro cosi com e m i pesi coi grappoli profondi ov'è nascosta l'aspide ond'io m i muoio, baciarti non m'ardisco perché tem o che la m ia bocca ti devasti e non 2100 si sazii. M a non te bacio, non te, per l'onta nata dall'istessa madre onde l'am ore nacque, -146 - A tto �Atto II FEDRA non te bacio, non te. B evo lo Stige, bevo il sorso che solo è dato al mio amore. Ancor più s'inclina verso l'efebo Fedra vertiginosa. E, tenendogli tuttavia tra le sue palme il capo riverso, pro­ fondate le dita nei riccioli di viola distese dalla nuca alle tempie, con tutta la sete che le fa dura la bocca pesan­ temente in bocca lo bacia come chi prema e franga e mescoli nella morte il frutto di due vite. Sussulta Ippo­ lito scotendo da sé il torpore del fatidico sogno ; sembra per alcuni attimi dibattersi ancor nella caligine soffo­ cato. Apre gli occhi, squassa il capo; afferra pei due polsi la donna, la disgiunge, da sé la strappa, la respinge col gesto del lottatore sopraffatto. Si leva in piedi, la guarda; poi guarda intorno, attonito di non veder più alcuno: né Gorgo né le fanti né l'uomo straniero. Una luce d'oro s'aduna nel silenzio, incupita dal bronzo dei cipressi che la rallenta, simile forse a quella che fu­ m igava intorno al corsiero schiumante e impennato tra la Palude e il Mare. Ma dentro v 'è il fremito e l'anelito della Cretese “ involuta di carne come d'in­ cendio „ . Respinta, ella è presso il mirto sacro onde pen­ dono gli zòani dedàlei di Afrodite. E le brillano ai piedi, sul pavimento sparse, le ricchezze del predatore maritimo, il bisso la porpora l'avorio il vetro il metallo, con le imagini delle terre sconosciute, dei golfi e delle foci. IP P O L IT O . D o ve fui? Q uale m ai sogno prem eva la m ia vita? Sola sei con m e solo! E da quando? - Ì47 - �FE D R A j* Atto II Ancor trasognato, egli si tocca le palpebre, poi le labbra impresse dal bacio terribile. Gli si riaccosta col suo passo di pantera, so i piedi senza sandali, la Cretese piegan­ dosi come per strisciargli contro le ginocchia. Con un misto d’audacia e di spavento, gli parla in atto di cir­ convenirlo, calda e roca. FE D R A . Gelide sono le tue labbra. D o ve fluì tutto il tuo sangue 2110 crudele? IP P O L IT O . C on che bocca soffocato m ’hai? D i che onta infetto m ’hai, o Cressa? N o n fu bacio di madre il tuo. FEDRA. ' N o n io ti sono madre. N o n m i sei tu figlio, no. M escolato di sangue non sei con Fedra. M a il tuo sangue è contra il mio, nemico, vena contra vena. A h no, non d’am ore m aterno t’ amo. Inferma, f sono inferm a di te, sono insonne di te, 2120 disperata di te che vivi mentre io non vivo né muoio, né ho tregua nel sonno, - Ì48- �Atto II FEDRA né ho tregua nel pianto, né ho bevanda alcuna che m 'abbeveri, né ho farmaco alcuno che m i plachi, m a tutta m e consumo in ogni lacrima, tutta l'anim a spiro in ogni anelito ; e m i rinnovo com e una im m ortale nel m io supplizio io sola, 213o io che non sono dea m a consanguinea degli Implacabili, o tu che non m 'am i, tu pari a un num e Ippolito ! IP P O L IT O . L 'o n ta hai nell'occhio, il morbo nefando su la gota, figlia di Pasifàe. Te anche dissennò la m ostruosa Cipride, avvelenò de' suoi veleni te anche, flagellò de' suoi flagelli. N o n t'accostare a m e tu che ti strisci 2140 obliqua com e la pantera dom a che può mordere. FEDRA. C o m e la pantera fascinata ai ginocchi di Dioniso m i piego, ché selvaggio tu sei come quel dio - Ì49 - �ì r F E D R A e com e lui chiom ato e imberbe, e con la bocca dell'ebrezza pugnace, e con la fronte dell'ariete, e con negli occhi il fascino ferino, e con l'orgia che in cuor ti dorme; e più 2150 profondam ente m aculata io sono della belva odorante, m aculata di macchie, costellata di stelle indelebili, o tu che sei si terso; perché dentro m i stanno, più antiche di m e, la colpa e la divinità, l'onta e la gloria. E , se tu batti il tuo piede com e quel dio, m i levo e splendo e trasfiguro, e sono la Titànide 2160 e son l'Oceanina, tutta raggi le pieghe de' miei pepli, tutta gorghi le vene del m io petto. G uardam i, guarda com e sono! IP P O L IT O . Lasciam i. Lascia ch'io parta, ch'io non oda più il tuo grido insensato, che più non m i contamini del tuo alito, o inferma. - J5Q - Atto II �Atto II F E D R A FEDRA. N o, no, non ti lascerò, se non adopri la mannaia lunata dell'A m àzone, 2170 se non m 'abbatti sul tuo passo. Prendi la sàgari d'A ntiope ed abbattimi. Io già da te bevuto ho il prim o sorso del nero fium e. Pronta, eccomi, all'A d e; che non nell'A de, non nelle tenarie fauci sono i castighi più crudeli, m a l'infinito cuore è solo il luogo dell'infinito strazio. Fasciam i il viso con i miei capelli se tu lo tem i, e chinati una volta 2180 e baciami per entro l'intrecciato fuoco. A h sii dolce, poi che dolce sei. T 'h o veduto. P oi fendimi con tutta la tua forza, poi trattam i qual fiera perseguitata dai tuoi cani, trattam i quale preda raggiunta. S iim i dolce! T 'h o veduto. Languivi. A v e v i l'om bra dei tuoi cigli sul viso tuo riverso nel sogno. A v e v i l'om bra delle cose invisibili 2190 su la tua voce triste. A h tu non sai com 'eri; dolce com e infante, - t5 t ' �—**¡1 F E D R A ¿* dism em brato con tutte le vene. A b b attim i e ricordati. Il mio sangue è m aturo di te, come il succo del frutto, insino al cuore, insino alle radici della m ia bellezza e del m io male. Sono inferma, si; sono insonne, arsa; non posso più vivere. M a la Terra porterà 2200 ancóra i giorni e gli uomini e le biade e l'opere e la guerra e il vino e i lutti innum erevoli, e non porterà un am ore che sia com e l'am ore di Fedra. IP P O L IT O . O vivo orrore, genitura del crimine, ignominia arm ata della bram a che già volse l'adultera dei pascoli all'astutà libidine, ed or poni tu nom e da lodare alla t ua colpa? Il sarcasmo contrae l’ infiammata bocca. FEDRA. 2210 Intem erato, figlio d'incolpabile padre, tu che t'accingi alla rapina, odimi. N o n più t'offro * 152 » Atto II . �Atto II FEDRA l'am or di Fedra; t'offro la potenza di Fedra. O ra la figlia del R e d'isole ti parla, che parlò con strani vènti, che sa le vie dell'acque, che conosce i segreti delle stelle. Il mio padre declina. D ue de' miei germani uccise Tèseo. 2220 Se al novo aedo l'E ro e novo è pronto, t'offro le m ille n avi; t'offro il suolo che fu cuna al Cronìde, ricco in dittam o in uve in m iele in dardi, in città ben costrutte, in porti accomodi; t'offro l'isole belle annoverate dall'errante Fenicio, la signoria del m are che fu córso, il conquisto del m are senza rive, l'estrem o ignoto regno; 2230 e il m io riso qual fiore del più florido flutto, e il m io sangue per minio della prora più alta. IP P O L IT O . M i tenti in vano col tuo volto perfido, pieno d'errore com e il Labirinto, Pasifaèia. * J53 ' 20 �FE DR A FEDRA. Tra pareti cieche sei, tra mura di bronzo, in un errore (te lo dico, se m 'odi) irremeabile. N é vai che tu ti guardi. IP P O L IT O . 2240 L 'u o m o può starsi tacito e sicuro se in pugno ha l'arco, e la faretra piena, e la mannaia appesa dietro i lombi, Parsifaèia. FE D R A . M a, fanciullo vano, io te lo dico, il tuo fato ho in pugno. IP P O L IT O . N o n tem o. FEDRA. T u fino ad oggi fosti forte ai cervi che fuggono, ché l'ardire non è sicuro contra gli arditi. IP P O L IT O . M ettim i a prova. J54 Atto II �Atto II FEDRA FEDRA. L e figlie 225o di Pasifàe ben sanno dare il m irto alla morte. IP P O L IT O . Sanno il dolo di Dedalo. FE D R A . O spurio dell'Egide, o incauto! Per l'am or della regale Ariadne fu salvo il padre tuo perduto nelle m ille vie. T u lo sai. M a il rubatore im m une ovunque uccise, depredò, distrusse; e del bottino caricò la nave, 2260 e con la salvatrice prese m e ch'ero nel fiore della puerizia com e quella che danza in Lacedèm one intorno al rosso altare dell'O rtìa. E una notte sonarono le grida della sorella sopra il mio terrore; e gridava la misera il m io nom e dalla rupe deserta, poi che T èseo non l'udiva m a sì attendeva alle scotte per serrare 2270 il vento, l'A m m irabile. A h non groppo - 155 - « �FEDRA di turbini, non gurgite, non sirte, non perdimento alcuno era in quel mare? non cozzo che frangesse la carena? non vortice vorace che sol rendesse bianco ossam e al lido? IP P O L IT O . Sei la donna di T èseo, né la vergogna ti rattien la bocca. FEDRA. N o n la donna di T èseo, la cosa fui del rubatore, m essa 2280 nella stiva coi trìpodi e con gli otri; poi nascosta in Decèlia per settenni, custodita nell'Fombra, candidezza illesa, unta d'unguenti, e cresciuta allo stupro, là sul Parnète opaco, tra le selve consum ate dal fuoco dei pastori, in giorni e notti eguali talvolta udendo il rombo dei carri che recavano il frum ento 2290 dell'E ubea verso A ten e famelica m a sempre udendo n ell'im m oto odio del cuore « Ì56 ' Atto II �Atto II F E D R A il gran pianto del M are sul grido di Ariadne. IPPOLITO. A che ti lagni tu se l ' Eroe trattò come l’armento le nate da colei ch’ai suo coperto connubio s’ebbe pronubo il boaro? FEDRA. O vituperatore spietato, tu che fosti 23oo la prim a som a alla tua madre e l’ultima, dim m i: com e trattò l’ irreprensibile Eroe la fem m ina A m àzo n e dalla m am m ella incesa, che sul Term odonte rosso di strage e ingombro di cadaveri, per l’amore di T èseo, la porta invitta apri di Tém iscira e lo chiamò per dargli la città e la bellezza, ardentemente ignuda sul suo stallone di color di perla ? 2310 L o sai tu? N o n rispondi? Te lo dirà colei che sul Parnète era m atura al talam o. IPPOLITO. A lza ta sei per mordere, - Ì57 ' �FE DR A <* o pantera schiumosa che strisciavi ai miei ginocchi. N o n tentare il mio odio, che non precipiti. FE D R A . Com 'ebbe il leoncello, ei volle che una sola vo lta la leonessa generasse gittando la matrice lacerata 2320 dal prim o genito; e nel Pariàdre, o v ’entro le caverne stride il ferro dei Càlibi, la spinse alla fornace ruggente. IPPOLITO. N o ! D i questo mentisci. Taci, taci, o ti trascinerò per i capelli dinanzi a lui. FEDRA. Trascinami. Fuggi verso l’ Eusino, alle sue navi, te portando in fasce una nutrice barbara dei Colchi. E , quando scesero nell’A ttica 233o le m aschie torm e a vendicare Antiope, egli in A ten e a Fobo, alla Paura, - 158- Atto �Atto II FEDRA sacrificò. M a ti lasciò per madre la sàgari amazonia. IP P O L IT O . A h , tacerai. Eccola. Accecato dall'ira impugna egli la mannaia, e afferra per i capelli la donna che cade ; e fa Tatto di colpirla ma si rattiene. Lo provoca ella, aggrappandosi a lui, frenetica. FEDRA. Si, tra l'òm ero e la gola, colpiscimi! C on tutta la tua forza fendimi, sino alla cintura, ch'io ti m ostri il cuore nudo, il mio cuore fum ante, arso di te, consunto dalla peste 2340 insanabile, nero dell'obbrobrio materno, si - colpiscimi ! - nero della brama m ostruosa " colpiscimi, non esitare, per la pura A rtèm ide che t’ incorona, per la santità della dea che tu vèneri, raccatta la tua mannaia e fendimi ! " perché ben io son quella che gridavi, sono i59 ' �FEDRA Fedra di Pasifae, 235o la sorella del M ostro di due forme, la Cretese che il vizio della patria arde e il suo vizio; e sono io la donna di T èseo, e t’ ho baciato in bocca avidam ente; né lam bir vorranno 11 m io sangue i tuoi cani su la pietra, né tergere la pietra potranno i servi. A h , non ti basta? Ancóra esiti ? M i discingo. Q ui, tra l’òmero 236o e la gola, percoti obliquo, il petto aprimi, il cuore vedim i! Lascia egli cadere a terra Tarme. IP P O L IT O . D i te io non m i macchierò, donna di Tèseo. L a caligine d’A te scesa m 'era su gli occhi. M i protegge l'in violata Artèm ide. Punirti saprà dinanzi gli uomini e gli Iddii l’ E roe che vanam ente sul Parnète virgineo nell’om bra custodi la tua bianchezza. - i60 Atto �Atto II F E D R A FE D R A . 2370 C h e m i cale degli uomini e degli Iddìi ? M a sanno gli Iddìi che tu ben puoi essere più crudele anche di loro, tu che parli sì lento. IP P O L IT O . Lasciam i. FEDRA. N o , non posso. Te lo dico, Ippolito, non odi?, con la voce di sotterra, non odi ? con la voce che non è m ia m a dell’ interna Erinni. S e t’è cara la luce (e già ì cavalli 238o del m io Sole percotono lo spazio dell'inchinato cielo) se t’è dolce la vita, or tu m i devi abbattere sul tuo cam m ino ed oltre passare senza volgerti in dietro e andare alla tua lotta e vincere. M a non sperar di vivere e di vincere, se non m ’abbatti. IP P O L IT O . Lasciam i, Fedra. -161 - 21 �FEDRA FEDRA. Perché sol questo, parlandoti per sogno, dirti volle 2390 Artèm ide, sol questo. N o n parlano gli Iddìi per chiari segni m a per arcani all'anim a indovina. E la Saettatrice ti segnò nel toro bianco la Cretese. D irti volle: “ Su l'ara dello Stadio, abbatti la sorella del M ostro; poi balza su la pelle del leone. „ Q u esto è il detto del sogno. A lcuna grazia ho nel M are; e il mio sangue 2400 è salso. IP P O L IT O . T u deliri, tu deliri. G orgo! Gorgo! FEDRA. T i attossica il mio soffio? Son tutta violacea d'ambascia? IP P O L IT O . G orgo! FEDRA. H o il nepente per te. -162 - Atto II �Atto II FEDRA H o per altri l'acònito che nella coppa di M edea restò su la m ensa del vecchio Egeo. Per te ho il nettare degli uomini, il nepente! M a prendimi sul tuo carro, e discendimi a Lim na, alla marina; 2410 e flagella i cavalli, sino all'ara, ch'io beva ancóra il vento, ch'io m i sogni di beverlo con te sotto la vela che ci tragitti all'iso la dei dardi, verso il M on te del dittam o! Con te, con te! IP P O L IT O . M a quale delle Erinni, quale col tizzo inferno t'affocò? FEDRA. Soave, ah, com e t'h o veduto, sii! Finiscimi. T 'h o baciata la bocca. A v e v i il volto di T ànato. Bisogna 2420 che tu m 'abbatta. N o n ti lascerò. T utto languivi. Più che le mie labbra, pesavano di colpa le mie pàlpebre su tutto te. Si, torcimi. # 163 • �FEDRA IPPOLITO. Atto II _ t'afforza? Abbranchi come la pantera lasciva. E gli Iddìi veggono! FEDRA. Invincibile amore di Fedra, per lo Stige, ov' io spenga la sete, per l’ Èrebo t'esecro! 2430 A h , non lasciarmi viva se vuoi vivere. IP P O L IT O . H a i bevuto l ' ippòmane, o furente. FE D R A . S e vuoi vivere, soffocami nelle trecce che m 'h a i sciolte. L a mia criniera vale il vello del cervo. Squassam i. Sbattim i su la pietra. Finiscimi, se vuoi vivere. Per lo stigio Fium e, supplico! Vede a un tratto gocciolar nuovo sangue da quella mano che il domatore intromise nella mascella d'Arione per costringerla a ricevere il ferro. T i risànguina il pollice. Bada! 164 �Atto II FEDRA Si china tentando di giungere le stille con le labbra protese. H o lam bita la tua vena. H o prem uto 2440 la tua bocca. C h ’ io m uoia! Accorre alfine la nutrice atterrita, mentre Ippolito con più violenza si scrolla per liberarsi. IP P O L IT O . Gorgo, Gorgo, tu strappala da me. Toglila! GORGO. Fedra! FEDRA. N o ! N o ! Bada! Lo sente ella sfuggire, si sente ella sopraffatta ; e tenta l’ultimo sforzo disperato, lampeggiando di minaccia nel mortale sudore che le riga le gote. T i perdi. S e implacabile sei, sono implacabile. Bada! Ella non può più tenerlo. Sono eglino ornai sul limite dell’adito, e Ippolito già vi dispare. Si svincola questi al­ fine con uno squasso respingendola contro il pavimento, e fugge inseguito dal rauco grido. Ippolito! Ippolito! - i6 5 - �FEDRA Atto II Si china a soccorrerla ia nutrice tremante. Ma balza la Titanide in piedi col movimento repentino del lottatore caduto che inarcando i muscoli evita di dare le spalle all'arena. N o n m i toccare, Gorgo. Ella è in piedi, immobile e ferrea come il fato che per lei si manifesta, ma il seno seminudo le palpita come quel della Pitia quando è pieno della procella divina. GORGO. O creatura, ti si rompe il petto! Placa l’ambascia. S e tu hai alcuna pietà di m e, consenti ch'io ti tocchi e ti consoli. FEDRA. Gorgo, 2450 non gemere, non piangere. L a cosa è tra Fedra e le Dee. Tu non m i vali, né t’ ho chiamata. P iù non può nutrirmi la tua m am m ella stretta nelle tue unghie. M i resta da votare un'altra coppa, a contesa con le D ee discordi; che, per la grande generazione ond’ io son nata, posso guardarle in volto e starmi con la mia statura contra ognuna, 2460 e giocare agli astràgali con elle. - Ì66 * �Atto II FEDRA Sembra ribalenare sa l'efferata bellezza il sorriso che già brillò su le mura di Tebe. Perfettam ente io la berrò. N o n gemere. N o n m i si rompe il petto. T i sovviene? F u quello scudo cavo del Coribante la m ia prim a culla; e dal bronzo dictèo, che sa l'insania sacra, appresi a costringere nell'ossa il m io cor furibondo. Possa io spandere l'anim a nei vènti con il clangore del divin m etallo 2470 che m i cullò! Io l'abbia sotto il freddo capo, nutrice, e intorno al capo il mirto che fu trafitto. M a, sinché non sia stesa, non m i toccare; e non far pianto. Q uello che apparecchiato ha Fedra è un grande male. L'albero inciso dalla scure è in dubbio da qual parte piombi, e d'ogni parte è tem uto. G orgo, non cercar di scoprire dove la terra è cava 2480 sotto la terra. Siedi al tuo telaio e taci; ché non tu la m ano agevole usi a condurre il filo della tram a com e quel tessitore che m i tesse la mia veste im m ortale - Ì67 ' �FEDRA A tto II nel declinar del giorno paziente. T u tto scorre. L a voce odo di Tèseo. Ella si volge e si getta sul giaciglio coperto di pardàlidi. V i s'accovaccia, quasi confusa coi velli stellati, aggrup pandosi in sé, ritirando i piedi scalzi. E nel tacito vi' luppo sfolgora lo sguardo selvaggio, fiso alla sàgari ama onia rimasta sul pavimento. La nutrice siede su la scranna, dinanzi all'alto telaio ; riprende la spola ma non la getta. E sta china, col filo docile nella mano poggiata sul ginocchio. Entra Tèseo, di là ond'è fuggito Ippolito. E grande ma snello, e Ia sua potenza è pieghevole come quella di colui che primo con l'arte domò nella lotta Cercione d'Arcadia. Ancor biondo e chiomato, con la corta barba a guisa di numeroso corimbo, con nell’arco della bocca la cupidigia del forzatore, con l’atrocità e la temerità per pupille degli occhi citrini, egli è avvolto in un largo mantello oblungo d’ un color d'indaco fosco. Immobile e torva dinanzi a lui rimane su i velli la captiva di Decèlia. TESEO. Fedra, che covi? Travagliata sei dal tuo m ale o dal cruccio? O cchi tanto m alvagi non ti vidi 2490 io mai, né bocca tanto veemente, se ripreso non abbia ossa e ferocia un di que’ velli dove t’accovacci. Perché non sei m ai sazia di fare crudeltà contra il figliastro? - 168 - �Atto II F E D R A La Cretese non mota attitudine ma parla tenendo la gota sul cubito ripiegato, con una voce inflessibile che sembra rilucerle nei denti. FEDRA. Forse a te m'accusò il figlio dell’A m àzone? TESEO. V eduto io l 'ho partirsi pallido e iroso. In vano l'h o chiamato a nome. Sul suo carro 25oo d'un balzo, prese in pugno le redini, ha sferzato i cavalli spingendoli al galoppo giù per la china verso Lim na, contra il vento, in m ezzo a turbini di polvere. C he gli hai tu fatto? FEDRA. L a cosa è tra m e e l'onta. TESEO. Ancóra forse per la schiava tebana avete voi conteso? Tu glie la togliesti prima ch'ei la vedesse; e la sacrificasti - 169 - 22 �F E D R A 2510 senza osservare il rito, innanzi Tara dell'Ercèo. FEDRA. Q uando seppi ch'era la figlia d'Astaco, quando seppi che tre de’ sette Eroi avea spenti la forza dei fratelli, quando l’udii menar vanto di Tideo rotto il fegato, là, sotto la Porta. E le M adri tornavano con l’urne, e la notte era in fuoco di dolore, e l’ O m bre non placate 2520 sorgevano chiedendo il sacrifizio. TESEO. M a era bella. E parve a Ippolito che niuna esser potesse più bella di lei morta. FEDRA. E dovea vendicare egli con l’onta della donna di T èseo la concubina tolta al suo covile? TESEO. D i quale onta tu parli, donna? T i disse ingiuria - i 70 ' A tto II �A ttO II 253o F E D R A innanzi alle tue fanti ? innanzi ai suoi cavalcatori? La Cretese nasconde la faccia, tutta in sé stretta come nodo. N o n rispondi. Forse ti minacciò? levò su te la mano? accecato dall'ira ti percosse? Col tenace silenzio più serra ella il suo nodo. E non rispondi ! Gorgo, qual fu l 'ingiuria? FEDRA. L a cosa è tra me e la morte. Sei come un nodo perfido. M a io ti scioglierò. Gorgo, non eri testimone? FEDRA. N o n Gorgo, A te la zoppa con lo stridulo anelito che tu conosci per averlo udito 2540 assai volte. TESEO. . Apprendesti - J7i ' �F E D R A dalia Tebana, prima di sgozzarla, tu l'industria di tessere am bagi di parole come quella belva che il figlio incesto di L aio vinse con l'acum e senza ferro ? FEDRA. A nche Fedra ha il suo tebano enigma che non figlio incesto le solverà, m a T àn ato. M orire debbo, lavarm i nello Stige, Tèseo, 255o purificarmi giù nel nero fiume. TESEO. Tanto l'odio t'infetta? FEDRA. Q u ale il fuoco nell'istm o, tra i due mari, che incenerisce l'erbe sino ai labbri del lido, e cresce sotto il vento e rugge, tal m 'arde l'odio tra la m orte e l'onta. TESEO. N o n lo vedrai, se vivere non puoi dov'ei respira. L o trarrò lontano, in esilii di gloria, - i 72 ' A tto II �Atto II FEDRA m atrigna inesorabile. G li appresto 256o le nozze con la figlia di un dio. L a rapiremo nella reggia di Tindaro, alternando l’ imenèo con l’alalà di guerra. FEDRA. A h , non temere, no. E i non traligna. E di che sdegno tu ti sdegnerai, di che castigo lo castigherai, se m aestro gli sei di forzam ento? M orire debbo. O grande pallida bocca di M edea comparsa 2570 ne’ miei sogni ! L a coppa che a te non conosciuto, nel convito del tuo padre, protese ella ricolma d’acònito, (e l’acònito fu sparso né stilla ne bevesti m a il retaggio regale avesti in sorte e fosti incolume a stragi a prede a lutti innumerabili e alla m ia fine) o Tèseo, la coppa si riempe oggi per m e e non si sparge, m a votarla debbo. Come l’ Egìde colpito dal baleno fa l'atto di appressarsi rapido e torbido, ella gli mostra col grido la sàgari abbandonata. - 173- �i F E D R A 258o G uàrdati ai piedi! Bada, bada che non ti tagli alla mannaia dell’A m àzon e! Teseo s’arresta, si china, e riconosce Tarme lunata. TESEO. . B en la riconosco, la sàgari d'Ippolito. G li cadde, né la raccolse? S'avvicina alla donna, e le pone la mano su l'omero. Forse l'usò per minacciarti? Rispondi. Ancor più si contrae la donna, e cela il volto. FEDRA. A h i, tristo è dire, tristo è tacere. TESEO. Parla. FEDRA. Perché volle il fato che venisse alle tue labbra il nom e miserabile? TESEO. Q u al nom e ? 174 Atto II �-, Atto II ji F E D R A FEDRA. 2590 N o m a sti ii figlio di Laio. TESEO. C h e vuoi tu dire, Fedra? FEDRA. O Luce, che per l'ultim a volta ora ti vegga! TESEO. Strapparti debbo di fra i denti il rosso brandello che tu serri? FEDRA. N o n far questo! Lascia che io sia compiuta di morire. TESEO. P er gli Iddìi, parla! FEDRA. N o n io gli son madre come G iocasta, m a gli sei tu padre che l'am a. TESEO. H o io compreso? ' 175 - �A tto II F E D R A FEDRA. L a vergogna m i tien la bocca. TESEO. Tu l'accusi? FEDRA. A hi, troppo 2600 presto giungesti! M eglio m 'era già essere all'Ade. TESEO. N o n hai tu foggiato una nera m enzogna ? Tu l'accusi d'averti fatto forza? Gorgo, è vero? La nutrice china la faccia tra le palme, tacita. FEDRA. A h foss'io già sotterra! Egli la solleva di su le pelli tenendola per gli òmeri e la scrolla. TESEO. Per gli Iddìi, dim m i ! FEDRA. Si, per forza soperchiò m e disarmata e presa pei capelli. ' i 76 - �Atto II FEDRA TESEO. D ove? dove? FEDRA. Sul tuo talam o. TESEO. Q uando ? FEDRA. N e lla notte del sacrifizio, dopo 2610 che rinvenuta egli ebbe la Tebana su la fossa dell’ara. Accosciata selvaggiamente, ora parla vincendo il tre­ mito che le scuote la- mascella, mentre l'ombra del sangue le ricolora il viso cinereo. TESEO. Ruppe i serrami delle porte? FEDRA. Diede voce ad inganno, come s’ei chiamasse te, come s'ei credesse anche te reduce con la nave salpata d’ Elèusi; che da tre giorni ei cacciava nei boschi di M etana. E d io gli apersi, ancor nel sonno. 177 » 23 �FEDRA Atto II E d egli? D im m i, dim m i! Sotto il ’ maschio volto convulso dal dolore e dal'im pazien za , perversa ella s'accende come quando imponeva alla schiava atterrita l'imagine notturna di sé palpi' tante nell'aspettazione. FEDRA. A v e a l'odore dei cignali uccisi, 2620 l'odor del fresco sangue e dei boschi e del sale e delle tede e della coppa. Ebro di forzam ento era, tornato allora lungo il M are con le sue m ute, al suono delle bùccine. R em piuto avea di vino il cratere d'Adrasto, e mesciuto ai satelliti, e saputo dall'uom o d'A rgo il dono della schiava, e veduto la schiava nella fossa, 263o e urlato di furore. A lla vendetta ei corse. A lta la notte. Tram ontavano le Pleiadi. E ro ingombra del triste sonno. Entrò. M i si scagliò contra gridandomi: “ O Pasifaèia, o spietata noverca, se tolta m 'h ai la vergine altocinta, stanotte mi darai uso di te .„ -178 ' �Atto II FEDRA E m'afferrò per i capelli, e il pugno m i pose entro la bocca. E reluttavo 2640 in vano, che le sue braccia son ferree come le tue. N é delle labbra escivanmi le voci, né del tram ortito seno rotto dal peso dell'im bestiata forza. E m e fredda, m e venuta m eno per tutta la carne nell'orrore, domò, contaminò sul tuo talam o. Veracemente ella ha nella carne un misto d'orrore e di voluttà straziante, come se la menzogna le si trasformi in viva midolla. Quanto più crudo appariva il tormento dell'uomo, tanto più profondo era il fremito della fin» zione. Ora di nuovo ella si getta su i velli, s'aggruppa in sé, s'avvolge, s’ annoda intorno alla sua volontà occulta. Raccoglie la sàgari Teseo nell'impeto e la brandisce, pronto a percuotere. TESEO. Ippolito! Ippolito! Si risolleva la donna e si protende, travagliata senza respiro dall'interna Erinni. FEDRA. L o chiami in vano. C ala il colpo a m e che minacciata fui x179 * 23* �F E DR A jfc Atto II 265o pur dianzi, e tratta pei capelli ancóra, e ancóra oppressa! Fugge, egli forse già fugge, lungo il M are. In vano lo chiamasti a nom e. Pallido flagellava i cavalli per la china, verso Lim na, con l'ansia della fuga. Tu lo dicesti. Teseo getta la sàgari, e si volge. TESEO. Donna, urna di tutti i mali, non uscì da te m enzogna? F am m i giuramento. Prona sa i velli, Fedra stende le mani marmoree verso terra. FEDRA. G li Iddìi del F iu m e stigio 2660 ne sieno testim oni! Allora Teseo, di tutta la statura alzato, scaglia l’ impre cazione funesta; mentre la Titanide raccoglie di tra i tesori del Navigante lo specchio di bronzo dallo stelo di loto e s'affisa nell’orbe rigettando indietro con la manca le radici dolorose dei capelli che calca " l’elmetto dalle cinque giàspidi,,. Nel crescere dell’ imprecazione un ter rore crescente le stravolge il viso e le dilata gli occhi e a poco a poco la solleva per l’arco delle reni, finché lascia ella cadere lo specchio e di schianto si rovescia sul dorso. 180 �Atto II FEDRA TESEO. O R e truce del M are, ippico Re, odimi, Asfàlio, Ennosigèo, scettrato del tricuspide scettro, odimi tu che prom ettesti adempiere tre voti. S e alcuna grazia ho nelle tue vendette, oggi adem pimi il primo contra il figlio. C h e innanzi sera egli discenda all'O m bre! ���η Θ Α Ν Α Τ Ε Π ΑΙΑ Ν . �PPARE un selvaggio an­ fratto nella marina di Limna, compreso tra il grande argine dell’ ippo­ dromo e la radice della rupe trezenia sul cui ver­ tice Fedra in opera d’a­ more costrusse il tempio sacro ad Afrodite Cata­ scopia per guardar di las­ sù l'efebo esercitarsi agli agoni ginnici ed ippici nel duplice terreno arginato lungo il litorale. Dietro l'argine è il bosco di Artemide Saronia, tutto lentischi oleastri terebinti spineti, folta bassa opaca macchia sotto il glauco cielo crepuscolare che l’arco del novilunio segna. In som­ mo dell'argine è l'altare ove fu sacrificato a Poseidone il toro bianco dal Teseide, pel divino ammonimento; e non anche le carni della vittima son consunte su la catasta, né il fuoco langue ma alto e sonoro illumina la rupe av­ versa, la nera fronda, gli scogli irti tra la via dei carri e il mare violaceo. È in prossimità della rupe quell'ara indicata dal do­ matore di Arione all'aedo, l'ara “ senza nome, vetustis­ sima, nera pel fuoco degli innumerevoli olocausti, fra 135 24 �FEDRA Atto III ceneri impietrite,,. E presso v'è Eurito d'Ilaco. E poco discosto è Teseo, seduto sopra un macigno, ravvolto anche il capo nel largo pharos, con in pugno il lungo scettro, immoto. E il cadavere dell'Amazonio giace a terra, coperto dal vello del leone. E la veneranda Etra accosciata gli regge il capo su le sue ginocchia. E le schiave della Pit teide sbigottite sono adunate in disparte, e guardano. E nel fondo sono due carri coi cavalli aggiogati, e gli au­ righi stanno in piedi dinanzi al timone silenziosi. E i cavalcatori e i canattieri sono quivi a stuolo, silenziosi; e guardano, e piangono senza singulto. E sopraggiungono gli efebi trezenii, i compagni del bellissimo, taluni recando a mano per la briglia i lor ca­ valli. E rattenuto è il flutto del dolore innanzi alla lenta lamentazione dell'ava senza lacrime. E taluni s’appog­ giano alle trecce delle criniere, altri su le doppie lance. E un di loro, nomato Prode, è alquanto più innanzi, più presso all'esanime suo caro; e, curvo su l'asta bina, piange senza singulto. E a quando a quando i corsieri tendono il collo verso il cadavere; e s'ode il fremito delle froge, il tintinno delle catenelle, l'urto degli zoccoli. E le faville del fuoco sacrificale svólano sul vento; e il rombo marino riempie la conca rupestre, passando per l'orrore del bosco inviolabile. ETRA. Ippolito, oh Ippolito più caro a m e che se t'avessi generato 2670 con grandi urla di strazio, invidio chi ti piange * (86 �Atto III FEDRA che piangere non so delia tua morte e gemere non so delia m ia vita, e vedo in m e quanto desiderabili i giorni che rempievano di lacrime queste mani solcate di travagli più penosi che il solco nella petraia sterile! O G iovinezza, piangi. E m orto Ippolito. 2680 Eccoti spento, eccoti spento, o Ippolito, nel primo fiore, il capo tuo posato su i ginocchi di quella cui tanto peso grava, che tanto è piena d'anni e più d'affanni e più di m orte senza pur morire, non anche giunta al som m o del dolore, non anche giunta al lim ite dei mali, però che l'A d e ha il suo confino d'ombra m a confino di lutto 2690 non ha la vita breve. Piangete, Efebi. E spento il vostro principe. O presagio nel grido delle Supplici per gli Insepolti e pel Vendicatore! Lam entavano i floridi figli le donne d'Argo. - i 87 - 24* �FEDRA Atto III “ N o n invidia di m e vi tocchi„ io dissi. C oi sette Eroi, coi sette Eroi cruenti or bevi al nero fium e tu che, madido di sudore, bevevi alle fontane 2700 e, seduto sul cervo palpitante, per la dea che t'am ava tessevi le corone. Piangete, Efebi. E i non si cinge più. Doni d'Adrasto lùgubri, toccati dalla tebana Erinni! O prezzo iniquo al riscatto dei figli! U ltim o lutto d'E tra! C h e qual altra sciagura sostenere posso ornai, che m i dolga? Io ferrea resto. 2710 E d ecco, ecco, non altro che ferite è la bellezza divam pata ai vènti ! O dolce Prode, ch'eri il suo diletto, te beato nel piangere chino su l'arm i sue. Piangete, Efebi. E tra non piange più. Tace la voce che sembra biancheggiare in solitudine di nevi, come la grande canizie. E tutti gli Efebi lacrimano in silenzio su le criniere dei lor cavalli o su le lor mani congiunte intorno alle aste bine. Prode solleva il bel capo chiomato, e rattiene il cordoglio. - 188 �Atto III FEDRA L'EFEBO. O veneranda madre dell’ Egide, o due volte più trista, senza Ippolito e senza lacrime, Etra, concedi 2720 che noi laviam o il capo sanguinoso del principe nel sale del suo M are e che, costrutto un fèretro con rami d’oleastro, su questo e su la pelle del suo leone lo portiamo noi all’Acròpoli, quattro eletti a sorte, e dietro e in torno gli altri con le tede. M a, se fu testimone della fine l’uom o d’A rgo, colui che con la nave addusse il dono lùgubre d’Adrasto, 2730 parli e narri. Concedi, Etra, conceda Tèseo m agnanim o che noi sappiamo l’ultim a gloria del nostro principe, se vollero i fati che noi fossim o lontani, stanchi del lungo inseguimento e ignari del suo disegno, poi che infaticabile era sempre e imperterrito e arditissimo, pari a un dio. Etra fa un debole gesto che si solleva e ricade. Teseo rimane immobile e coperto sul suo macigno. S'avanza - 189* �FEDRA Atto III Eurito d'Ilaco, ancora cinto di cipresso, nella sua lunga tanica di viola. Egli ha deposto la cetra dedalea so l’ara senza nome. L'AEDO. Testim one fui del grande ardire. Sùbito fremito corre nello stuolo degli Efebi j e balenano gli occhi tra le lacrime? e spontaneo il piede si fa in* nanzi. E taluno dei corsieri, sentendo la mano inquieta, fa l'atto d'impennarsi. Odesi a quando a quando risonar sul lido lo scroscio d'un flutto più vasto, e il latrato confuso che vien dai canili posti all'altra estremità dell' Ippodromo. GLI EFEBI. L o vedesti 2740 da presso,uom o straniero? - N ell'Ippòdromo eri? - A v e v a il cavallo m angiato la sua spelta ? - Si lasciò montare? o si difese all'accostarsi? - G lie lo reggevano i cavalcatori ? - A bisdosso m ontò? o gli cinghiò la pelle del leone? - E vero che continuo ululavano i cani ? - Ì90 • �Atto III FEDRA L'AEDO. Io era sul rialto dell' Ippòdromo, 2750 lassù, presso l'altare del sacrifizio, dove ancor la vittim a non è consunta. GLI EFEBI. - Si schiantò la cinghia, certo, se il vello fu trovato. - Ippolito lo spinse fuori della pesta, verso la spiaggia, egli m edesimo? o il cavallo in su l'uscita gli pigliò la mano? - Fate che dica! N arra. - N arra. - In A rgo era l'auriga d'un Eroe. - Trattò sempre i cavalli. - N arra, portatore 2760 di cetera. « Com pagni, state a udire. - M a come è coronato di cipresso? L'AEDO. Il cavallo tenuto era dagli uomini * 191 « �FEDRA a piè dell'argine, affinché presente fosse nel rito. Era cinghiato già e im m orsato col morso duro. Ippolito scese a guardarlo, e lo palpò sul collo; poi nelle campanelle dei voltoi considerò le fibbie delle redini che fossero ben salde, e strinse alquanto 2770 la catenella sotto la barbozza. N o n disse verbo. Taciturno e crudo era, come in corruccio. Quando all'ara fu tratto il toro bianco per l'offerta, il cavallo aombrò. M u ggh iava il toro e reluttava in salti e in lanci, irsuto di pino aspro le corna; e la giogaia sbatteagli su i ginocchi smisurata. E per reggerlo gli uomini pontavano tutta la forza a terra, e avean le vene 2780 delle braccia segate dalla fune. E il cavallo annitrì verso quel m ugghio; e scalpitò m ovendo com e l'onda la vasta groppa nerazzurra dove . già riluceano chiazze di sudore: arduo, con la criniera bipartita che scendea quasi a terra come duplice ala senza virtù, non atta al volo. N ell'om bra d'una nuvola fuggiasca, 192 Atto III �Atto III FEDRA sbuffando a capo chino si guatarono 2790 dalla rotondità dei lor crudeli occhi sporgenti. N é volea morire il toro. Q uando Forba i peli svelse di su la fronte e li gittò nel fuoco, e il salso orzo con essi, il furibondo sbalzò traendo negli sbalzi gli uomini che im pugnato l’aveano per le corna, cosi che Forba con la scure al primo colpo non l’abbatté m a sol l’ incise su la collòttola e, iterando i colpi 2800 nell’orror del presagio, il sangue fumido sprizzava in torno ed arrossava gli uomini tutti d’ irsuto pino incoronati come negli Istm ii. Asperso ne fu anche Ippolito. Gridò Forba: “ Ricusa l ' Ippio l’offerta. L ’ arderemo noi?,, “ Àrdila intera a Fobo, alla Paura!,, Ippolito gridò. “ Àrdila a F o b o !,, E s’udiva il cupo ululo dei cani. E s’udiva il cavallo giù rispondere 2810 col lungo ringhio al rantolo del toro. Nel punto del grido eroico d'Ippolito, balza in piedi dal suo macigno Teseo con grande fremito, memore del suo sacrifizio alla divinità terrìfica offerto prima d'apparecchiare la difesa contro le Amazoni vindici. E - 193* 25 �FEDRA Atto III si volgono all' Eroe pallidi i cavalieri, stretti dall’ango­ scia. E l'aedo interrompe il racconto, e sta palpitante. E anche volgesi al figlio la vedova d'Egeo. E s'ode nella pausa rugghiare l'alta catasta ardente in cima al­ l'argine, e s'ode il fragore del mare, e il latrato lontano. ETRA. Figlio, ti spetri ? Il tuo dolore è sciolto ? N e l m ortale silenzio che m ’è dentro, udito ho il subitaneo frem ito delle vene per l'im m obilità del tuo dolore e del macigno; che - non se n’avvide l’animo? - tu seduto eri sul m asso onde traesti i sandali e la spada del tuo padre e il terribile tuo fato, 2820 imberbe allora come questo dolce fanciullo che gli Iddìi fecero pari a un dio m a paziente di morte, con un cuore di Titano. O figlio, e sopra il fremito delle tue vene ho colto il soffio dell’ Erinni inesplorabile. N o n soffiava su te? M ale ti vedo coi consunti occhi miei. TESEO. Madre, ascoltiamo • Ì 9 4 - �Atto III FEDRA dalle labbra dell'uomo 2830 sino alla fine il canto senza cetra, simile al canto dell' Erinni. Poi ti verrò più da presso, che tu m i veda. Parla, o annunciatore della mia vittoria che fu pur ieri e sembra già nel cupo tempo. Segui, uomo, e narra. Si risiede egli sol suo masso fatale, scoperto il capo. E gli Efebi pendono anelanti dalia bocca dell'aedo. L'AEDO. Tacquero intorno, splendidi di sangue, tutti d'irsuto pino incoronati, gli uomini. E s'apprestavano con Forba 2840 a gittare le carni su la fiam m a, quantunque in tutti nereggiasse il cuore. Ippolito insensibile era volto verso il M are ove i rapidi flagelli d’ Euro un innumerevole galoppo di criniere schiumanti ricacciavano al lido, già scendendo dall'opposta china del cielo verso il gorgo esperio il rosso carro del T itan o Sole. Io non vedeva in lui alcuna cosa 2850 che si potesse credere mortale. -195 - �FEDRA Atto III Pur dissi: “ È tardi. N o n tentar la prova oggi, o Tesèide. „ Im m erso era in un'ombra di sogno; e non si m osse. A rpalo disse: “ E tardi. Scingerò dunque il cavallo.„ " Arpalo, si „ rispose egli volgendosi con un sùbito riso. E niun di noi veduto avealo m ai così divino. E i si tolse la tunica e i calzari, e li gittò nel fuoco ove crosciavano 2860 con l'adipe le carni. Ignudo all'ultim a luce fu bello come il più bel dio. A llo r discese l'argine con A rpalo et raggiunto il cavallo, disse: “ Scingilo.„ L 'u o m o tolse la cinghia, tolse il cuoio. E la bestia potente anch'ella fu ignuda, e più si rivelò divina. Raccolte le due redini nel pugno e alquanto di criniera, con un balzo di lince egli fu sopra. Ben sedette, 2870 saldo e lieve; piegando indietro il busto, cede le redini; e il cavallo facile parti di passo, seguitò la pesta sul destro lato, andò fino alla stoa. O ra attoniti gli uomini m iravano la bestia e il dio, fatti una doppia forza e una bellezza sola; che com m esso 196* �Atto III FEDRA parve al pelam e del cavallo il liscio corpo dalla natura come in quei Tessali di due form e cui, re Tèseo, 2880 col pedale di quercia disfacevi tu gomiti e garetti, òmeri e falci. M a di dietro la stoa, su dai canili, ulularono come di sotterra i molossi. Il cavallo paventò. U na fiancata pronta del tallone lo rimise a galoppo su la pesta. G irò stretto la m èta; giunto al varco d'egresso, con un lancio obliquo, come di volo, trasse fuori dell' Ippòdromo 2890 il cavaliere. E incominciò la lotta. Ondeggia Teseo e si protende, che mal contiene l'ansia; arcato su lo scettro, s'affisa nell'aedo. E gli Efebi in palpito, avanzando ancor d'un passo, si protendono, con le lacrime disseccate ne' loro occhi ardenti come gli occhi dei bianchi e bai corsieri, con i lor volti pallidi presso le teste equine dal gran ciuffo intrecciato di liste cerule o purpuree. E l'arco della luna cala sul bosco sacro; e la zona marina róssica ancora; e nembi di fa­ ville dall'alta catasta svólano sul concilio funereo. GLI EFEBI. - Prosegui, aedo. -S u , prosegui! - N arra. Ì97 «> �FEDRA Atto III - N o n t'arrestare. « E incominciò la lotta. L'AEDO. F u sul lido, al frangente. Parve a un tratto che l'assillo pungesse lo stallone e gli ponesse in cuore i ciechi stimoli e l'avvam passe d'un penace fuoco per tutti i m em bri errante come quello che divorò sul m onte le midolle d 'E ràcle; ché l'im m an e si gittò 2900 verso il frangente come per ¡spegnersi, e tagliò col torace il prim o flutto, e il secondo varcò d'un salto, e contra il terzo ch'era enorme si rizzò sopra Tanche e restò levato in aria, fumido su la som m ità del M are, e grondeggiò del suo sudor ceruleo e della schiuma, come il rivai dèfluo. P arve a un tratto converso dall'Asfàlio in ippocampo dai palm ati zoccoli, 2910 e il cavaliere un figlio d’ Oceànide che l’ inforcasse, bianco di salsedine, crinito anch’egli e turgido di muscoli guizzanti e pieno il petto del perpetuo anelito marino. E tra la polvere - J98 �Atto III FEDRA salsa che trem olava d'oro occiduo la bestia e il dio, fatti una doppia forza e una bellezza sola e una criniera sola e contra l'ig n o to un sol furore, erti e sospesi stettero su l'om bra 2920 lunga che il lor viluppo protendea nel M are. E udim m o acuti stridi d'aquila scendere dalla rupe d’Afrodite. M a vinse il cavaliere, o forse parve; che l’ ippocampo giù ricadde e, come se lo volgesse il freno, galoppò verso il bosco d’Artèm ide Saronia cui sovrastava dal rialto il rogo del toro che pur arde al nostro lutto. “ D ea! D ea !,, gridò l’ Efebo. C on un orrido 2930 ringhio Arione là, contra la rupe sbattendo, franse a Ippolito il ginocchio (scendere udim m o ancóra gridi d’aquila dalla cim a: era Fedra!) e nello scrollo il corpo nudo scosse (non udire, volgiti, non udirmi più, re Tèseo!) là sopra il m asso dove siedi, Tèseo. Sorge in piedi l’ Egìde come toccato dall’ Erinni, e tre­ mante si scosta, e guarda se il macigno della spada e dei sandali non sia rosso del sangue figliale. Ed Etra, stringendo fra le ceree dita il capo esangue su le sue Ì 9 9 ' �F E D R A A tto III ginocchia, si rivolge verso Teseo con tanta forza che le ciocche dei bianchi capelli le si scompongono stt le corde tese del collo cavo e so la faccia arata dalle rughe, simile a quella della filatrice Mòira. E sm osse con le froge il sem ivivo, nell'om bra lo fiutò; di bava intriso l'addentò per il ventre, gli sbranò 2940 gli inguini. Il brivido dell'orrore e della pietà interrompe colui che narra, corre pei compagni d'Ippolito; che nascondono il volto nelle loro mani o contro il collo dei corsieri, e la­ crimano, e scoppiano in singhiozzi. E le schiave, e i gui­ datori dei carri, e gli uomini delle stalle e dei canili esa­ lano l'angoscia onde son pieni. Poi, per quegli scogli, fumido lontanò come un turbine sul M are. Teseo sente sopra sé fiso l'inflessibile sguardo di Etra. Fa un passo verso di lei e le dice le due prime parole con una voce così sommessa e così tremante che non sembra quella del durissimo castigatore. TESEO . Si, madre. Risollevando la persona, raffermando la voce, poggiato al suo lungo scettro, il R e parla. M adre, t'obbedisco. Sei come la cieca Terra ch'è veggente, * 200 - �Atto III FEDRA che tutto vede nel suo nero grembo, ed è giusta perché sé sola ascolta. Tu hai veduto. O Etra genitrice, o compagni d'Ippolito, o fiore di Trezene, e tu, aedo ospite che cantasti 295o il canto senza cetra deill'Erinni, e voi, uomini servi che sapete piangere, udite. Ippolito ucciso fu da me, non con le mie mani che sono monde, m a col vóto: col vóto alzato al Re truce del M are per punire una colpa inespiabile. “ C h e innanzi sera egli discenda all'O m bre!,, pregai nel vóto. E l'adem pì l'A sfàlio che avea promesso a Tèseo 2960 l'adempimento. O Madre, o compagni d'Ippolito, e tu, Prode, fra tutti a lui diletto, sotto il macigno ove trovai la spada e i sandali d 'E geo io riporrò per sempre la mia spada che tanto ha ucciso, i miei sandali che levato han tanta polvere, stam pato di vestigia tante vie, varcato tutti i varchi della gloria, 201 - 26 �F EDRA Atto III 2970 i varchi ove la m orte era custode più vigile che all’ Èrebo. E resterò deserto, più tristo che lo schiavo cieco intorno alla m ola. E m e forse anche seppellirò sotto il macigno; perché ho ucciso quella che nessuno degli uomini m ortali e degli Iddìi eterni uccise m ai: la speranza. Percossi di stupore e di terror sacro, gli astanti son come sospesi nell'aspettazione di un fato imminente che sia per manifestarsi. E sembra che non possano distogliere lo sguardo dal volto di Etra simile a quello della Mòira, ove non è patimento ma una conoscenza più amara del patimento. ETRA, O tu, Prode, 2980 apprèssati e sorreggi nelle tue mani fedeli il capo d’ Ippolito incolpevole. E voi, schiave, sollevatem i, ch’ io m ’appressi al mio figlio avvelenato; che bevuto ha l’acònito onde im m une già fu il giorno quando l’elsa dell’avorio -202 �A tto III j» F E D R A gli riconobbe Egeo nell'ombra della tazza 2990 protesa dall'adultera colchica. S'agita al fondo la turba dei servi e dei famigli, e i ca­ valli sotto il giogo diventano inquieti ; e la schiera degli Efebi si volge verso la via marina per ove s'ode romore di ruote che sopraggiungono con scalpitìo sonante. GLI AU RIGH I. - Il carro di Fedra! - Ecco il carro di Fedra! - L a Cretese! - L a Cretese! Sollevano Etra le fanti, mentre Prode con straziata dol­ cezza pone l'una e l’altra asta in terra ai lati del cada­ vere, e poi s'accoscia nel luogo dell’ava e prende nelle sue palme il capo amatissimo. Come appariscono su Ia via marina i cavalli, bianchi di sudore fumante, si fa un alto silenzio; in cui s’ode l’ansito dei corsieri, e il tintinno dei masticati freni, e il rugghio della catasta, e lo schianto della terza onda. L'arco della luna è ora ca­ lato dietro il bosco sacro e, nel suo tramonto lento, s’ in­ travede fra l’ intrico folto dei lentischi e dei terebinti. Fedra scende dal carro. S'avanza come le Ombre s’avan­ zano sul prato asfodelo. E grande e libera. Porta un mero peplo di bisso e un lungo velo, e non ha ornamento al­ cuno fuorché l'esigua corona del trafitto mirto intorno '2 0 3 ' �F E D R A Atto III all’elmetto del crine che più non ingemmano le cinque giàspidi. Stringe nella destra la sàgari amazonia. Etra, sollevata dalle schiave, ora è diritta in piedi, quasi la­ pidea quantunque piena di soffio. ETRA. Figlia di Pasifàe, Fedra vertiginosa, vieni tu a satollare il tuo m alvagio cuore nel sangue puro ? C hi vuoi tu colpire, che scendi arm ata dal tuo carro? Tèseo, guarda la bianca Sacrifìcatrice! Fedra non risponde né si volge. S’avanza fino al cada­ vere, col suo passo d’Ombra; e la sua voce è spirtale, simile talora a una vampa candente che tremi. FEDRA. Prode, perché tu tocchi il dio esanime? 3ooo C om e nelle tue mani reggi il capo d'Ippolito? Tanto osi tu che l'am avi? Toccarlo osi, guardarlo, e dare ancóra un nome a quel che già si trasfigura? Prode, togliti. C h'ei sia solo. C h'ei sia velato. Sotto il capo ei s’abbia la sàgari amazonia, la materna arme, e sia solo. 204 • �Atto III F E D R A Come nell'atto di scostarsi l'efebo solleva il capo d’ Ippo­ lito, ella si piega e sotto gli pone la mannaia lunata. Poi lo vela col suo velo. E il cadavere giace coperto dal bisso tenue e dal grave cuoio leonino. Togli le due lance, Prode. Stanotte tu ti tonderai 3010 la chioma. Efebi di Trezene, voi che nell'aurora lo seguiste in caccia dietro la belva nerazzurra e udiste il grido della sua vittoriosa anima nel sudore delle sue forze anelante verso gli Astri, voi stanotte tonderete le vostre chiome. E, se dolci sorelle son nelle vostre case, conducetele a tondersi le chiome 3o2o per offerirle a Ippolito su quell'ara deserta ch'egli vide nel suo sogno. E le vergini gli cantino un canto in questa notte del Solstizio ch'è la più bella e la più breve, e ogni anno le vergini e gli efebi vengano all'ara e cantino il virgineo canto; perché, o Tèseo, Ippolito è più puro del libarne sacro e dell'acqua lustrale, più limpido * 205 - �FEDRA 3o3o Atto III che Ia pupilla dell'aria, e il tuo vóto castigò l 'incolpabile. TESEO . Iddìi! Iddìi! L'orrore e il furore lo soffocano. Sembra che a traverso il suo torace possente si scorga la sua anima aggirarsi come ruota precipite. M entisti! S ol per odio, per fargli crudeltà l'accusasti! E facesti giuramento su la m enzogna! E questo hanno saputo, hanno veduto gli Iddìi, senza crollo. O mostruosa fem m ina che dall'im bestiato grembo fosti espulsa ad infestarmi, t'avess'io 3040 percossa contra il bronzo delle cieche mura nel Labirinto ond'io divelsi il tuo fratello! O r qual vendetta m ai trarrò da te? N o n è da far con ferro questa vendetta, no; m a con alcuna cosa che possa vincerlo in supplizio e te possa eguagliare in crudeltà. FE D R A . Distruttore d'Antiope » 206 ' �Atto III F E D R A e d'Ariadne, tu non puoi colpirmi né pur toccare il lembo del mio peplo. 3o5o S e saputo hanno e veduto hanno i tuoi dii, non io ti son causa m a ti sono causa i tuoi dii. S e parli a me, parlam i come a una lontana visitatrice della N era Porta. Se già non fossi esangue e tu potessi spegnermi, non la punta della tua spada scoperchierebbe le mie pàlpebre chiuse sul mio mistero. M a i piedi ho su la soglia 3o6o del Buio; e già l'azzurro della notte, vedi?, è nelle mie braccia disarmate. E l'orribile toro che t'offende per la Pasifaèia, o Egide, il bianco adultero dei pascoli cretesi, arde nel fuoco puro e ancor non è consunto là su l'argine, vedi?, e fa la luce dove fu la tènebra. E tu, che hai tanto ucciso, 3070 non conosci l'abisso che talvolta s'apre in una divina piaga. E tu che vissuto hai sempre nel rombo assiduo degli im peti e degli atti - 207 « �F E D R A come leon digiuno, tu non sai qual sapore le ceneri dei sogni abbiano, m asticate con la bocca arida soffocatam ente in giorni e in notti senza oblio. N é m i giova che tu conosca e sappia. 3o8o N o n puoi nulla su me, tu che puoi tutto. L a grande clava tolta a Perifète non dom a il m io meraviglioso male. ETRA. Im pura, impura, non contaminare col tuo m ale la m orte tu cui né terra accoglier può, né sacra onda, né fiam m a. FE D R A . O E tra della stirpe di Tantalo su cui le colpe turbinano come le fulve foglie degli autunni ventosi, io ratterrò le grida contra 3090 te che tratti il dolore con le tue m ani curve come il vom ere attrito, io ratterrò la m ia rampogna contra te, pel cuore di N iob e che di Tantalo nacque. « 208 - A tto III �t Atto III F E D R A Salute, o Etra bene oprantel O Tèseo, a te salute! Entram bi irreprensibili. M i parto. Abbattuto sul macigno del suo fato è l'Egìde; ma Etra crudissima, addossata alla rupe del tempio, persiste nel­ l'oltraggio. Non batte pàlpebra l’aedo, presso l'ara in­ nominata, fiso nell'apparizione sublime. E TR A . T'accom pagna l’O n ta che nacque dell'istessa madre, 3100 col suo volto ch'è il tuo, simile al tizzo verde quando sibila nel focolare. FEDRA. Aedo, che deposta hai la cetera su l'ara innominata, o messo dell'ignoto, tu m i sii testimone. A ltri non degno. Sii tu testimone, tu che sai come il dolore terga le sue lacrime e divenga la gioia, come la m orte coprasi di sangue 3 n o e divenga la vita. M a non cantare il canto ch'io ti chiesi, non rompere il silenzio sopra me. * 209- 27 �FE DR A jfc Il mio nom e è ineffabile come il nom e di chi sovverte antiche leggi per porre una sua legge arcana. ETRA. U na è la legge, quella del Cronìde. E il nom e tuo è il nom e del figurato fango cui per com andamento del Cronìde 3120 E rm e diè l'im pudenza della cagna latrante, la perfidia, l'empietà, l’ ingordigia del sangue, gli ingegni delle mostruose frodi, Pasifaèia. FEDRA. N o n io parlo a te, im pietrita virtù della vecchiezza, Etra, che sei più sorda della rupe a cui t’addossi. Aedo, ricordati d’ Evadne! Il tristo amore, fatto manìa dal dubitoso volto, 3 i 3o ch’estorcere tentava di fra i denti della colpa il brandello del piacere, or nel rogo invisibile è più grande che l’ amore d’ Evadne. E quella non um ana non divina C 2Ì0 - Atto III �consanguinea cf Eterni or sente in sé una divinità che irraggia l’Ade. Il Sole ha ritessuto i suoi capelli, l’Oceanina l’ ha conversa in onda che non parla se non all’ infinito. 3140 “ A h potessi io donarti, Fedra, una veste eterna!,, dicesti quando io ti donai la cetera. H o d’opera tremenda una veste im m ortale nell’ im m ortalità della congiunta morte. O cantore della Porta Elettra, e sono im m une dal servaggio. Sola io porterò su le mie braccia d’ombra Ippolito velato all’ Invisibile. ETR A . 315o O delirante, o invasa d’A starte, non Ippolito è il cacciatore frigio dalla gota fucata. S e insanire intorno a un fèretro vuoi, col Fenicio naviga, approda a Cipro, méscolati alle fem m ine urlanti nel quadrivio o riverse nei letti di fogliam e per l’Adonàia. �F E D R A jt Atto IH FEDRA, N o n all'Adonàia servo. L a dea nemica dalla bassa 3160 fronte sotto il pesante oro scolpita disdegno, e le sue m olli mani ignave. E dal piè della rupe, se presente è nel tem pio che le alzai e che sconsacro, ora la chiamo e il mio grido le scaglio. Leva ella il capo all'imprecazione; e un fremito d'orrore corre intorno alla sacrilega. GLI EFEBI. Fedra! Fedra! FEDRA, 3170 O dea tu non hai più potenza. Spenti sono i tuoi fuochi. U n fuoco bianco io porto all’Ade. Ippolito io l’ ho velato perché l'am o. È mio là dove tu non regni. Io vinco. FED R A. M a quella, Efebi di Trezene, arcieri -212 �sarònidi, uccisori di cerve coronati di dìttam o, m a quella arm ata d'arco e di dardi infallibili, che Ippolito là, sul lim ite santo, con l’estrema voce invocò né valsegli, quella che lo dilesse e lo lasciò perire, quella esecro. O dim i, Artèm ide! Si volge ella verso il bosco sacro, per entro la coi spessa tenebra l’arco lunare brilla in tramonto. E chiama. Piò alto grido di orrore sorge dai petti. GLI EFEBI. 318o - Fedra! - Fedra! « Em pia! " Offendi la dea trezenia ! la dea del primo tem pio! Offendi " Etra! "R e Tèseo! " O Cretese, com m etti l’empietà sul lim ite del bosco che nella prim a origine piantò sopra l'orlo del M are limaccioso �F E D R A Atto l'E ro e figlio d'A ltipo autor di nostra gente! - Etra, che sei preservatrice delle cose san te,. 3190 ordina il sacrificio espiatorio! - L a dea farà vendetta. v - E inesorabile. - H a udito! H a udito! - Il bosco è pien d'orrore. - E presente la dea. - Fedra, che guardi ? - Fedra! - Fedra! - T'appare? " E tutta bianca, è tutta bianca, come quando appare la dea notturna alla mortale. «- Fedra, la vedi ? - Silenzio! - Silenzio! Sì fa altissimo silenzio. Non più ragghia né rosseggia il rogo sa l'argine; non più s'ode il latrato lontano; ma solo s'ode l'immenso marino pianto, sotto il cielo che palpita di costellazioni. T atti si tacciono, contro la su­ blime bianchezza della Titanide vedendo l'arco d'Artè­ mide apparito. Con non umana voce ella parla, mentre sale e splende nelle sue vene la parità della morte. - 214 ' �Atto III F E D R A FEDRA. A h , m 'h ai udito, deai T i vedo bianca. 3200 Bianca ti sento in tutta me, ti sento gelida in tutta me, non pel terrore; non pel terrore, che ti guardo. Guardo le tue pupille, crude come le tue saette. E tremo, si, m a d'un gelo che infuso m 'è da un'altra ombra, ch’ è più profonda della tua ombra. Ippolito è meco. Io gli ho posto il mio velo, perché l'am o. V elato all'invisibile 321o lo porterò su le mie braccia azzurre, perché l'am o. O Purissima, da te ei si credette am ato, e ti chiamò. M a l'am or d'una dea può esser vile. M iram i. Vedo porre la saetta sul teso arco lucente. N e l mio cuore non è più sangue umano, non è palpito. E giugnere col dardo non puoi l'altra mia vita. Ancóra vinco! Ippolito, son teco. Cade so i ginocchi, presso il cadavere, mettendo on grido fievole come on anelito so dallo schianto del coore. Ma, prima di abbandonarsi spirante sopra il velato, 215- �FEDRA rialza ella il volto notturno ove il sorriso trema con l’ultima voce. V i sorride, 3220 o stelle, su l'entrare della N o tte, Fedra indimenticabile. ��LA MORTE DI CAPANEO L'OLOCAUSTO DI EVADNE LA CETRA DI DEDALO L'APPARIZIONE DI AFRODITE L'ENIGMA DI FEDRA IL NOVO AEDO IL FRATELLO DI PEGASO LA DANZA DI ELENA IL TESCHIO D’ORFEO MINOS IL TALASSOCRATE IL CADAVERE CORONATO IL TORO ALL’ARA IPPOLITO E ARIONE L’ARCO DI ARTEMIDE v.v. 306-405 495-571 603-650 702-870 1176-1179 122I-1394 1412-1586 1709-1734 1850-1865 1874-1903 1985-2001 2770-2810 2837-2941 3193-3218 ��������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Genre Genre(s) littéraire du document.. Théâtre Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource D'Annunzio, Gabriele (1863-1938) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1909 Language A language of the resource ita italien Publisher An entity responsible for making the resource available Fratelli Treves Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. 28312 Subject The topic of the resource Théâtre (genre littéraire) italien -- 20e siècle Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_28312 url:384212101_28312 Title A name given to the resource Fedra Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_28312/manifest.json DONE http://fontegaia.eu/files/original/f4c9093294d8d111851406c32064c120.jpg a265f807b8fb73e5645574432eadc318 http://fontegaia.eu/files/original/a05632ea34328a55a5030e95469abf42.pdf 4cca0c49eca51124215da9f36873e393 PDF Text Text ����E X T R A IT S DE B O CCA CE �BOCCACE d ’a PRÈS UNE PEINTURE d ’ANDREA DEL CASTAGNO (X V “ SIÈCLE) ���AVERTISSEMENT L a p la c e o c c u p é e p a r l'i ta l ie n d a n s le m o n d e do L'enseignem ent s’e s t s i n g u l i è r e m e n t a c c r u e d e p u is q u e lq u e s a n n é e s : il figu re a u j o u r d ’h u i a u x p r o g r a m m e s des d iv e r s b a c c a l a u r é a t s , dit b re v e t s u p é r i e u r , du c e rtific a t d ’a p ti­ tu d e e t de l’a g r é g a t i o n des j e u n e s filles, d e s c o n c o u r s d 'a d m i s s i o n à l ’E co le P o l y t e c h n i q u e , a u x E c o le s do S a i n t - C y r , S è v re s , F o n t e n a y , a u p ro f e s s o r a t d a n s les é c o le s n o r m a l e s p r i m a i r e s e t p r i m a i r e s s u p é r i e u r e s . O u tr e la li c e n c e a v e c m e n t io n sp é c ia le , tro is e x a m e n s lui s o n t c o n s a c r é s : les d e u x c e rtific ats , l ’un p o u r r e n ­ s e i g n e m e n t s e c o n d a i r e , l’a u t r e p o u r l'e n s e i g n e m e n t p r i­ m a i r e , e t l’a g r é g a t i o n q u ’on v ie n t d e fo nd er. L a m a is o n G a r n i e r a d o n c e s t im é q u e le m o m e n t é ta it v e n u de r e n d r e à l ’ita lie n le s e r v ic e q u ’elle r e n d à l’e s ­ p a g n o l p a r la r e m a r q u a b l e co lle c tio n sc o la ire que d ir ig e p o u r e l l e le s a v a n t p r o f e s s e u r do la F a c u l t é do T o u lo u s e , M. E r n e s t M é r i m é e . C h a r g é do d i r i g e r un e collectio n do c la s s iq u e s ita lie n s , j ’ai e u la b o n n e f o r tu n e d ’o b t e n i r p o u r les tr o is p r e m i e r s v o lu m e s le c o n c o u r s de tro is p r o ­ f e s s e u r s qui e n s e i g n e n t la l i t t é r a t u r e i t a li e n n e d a n s no s F a c u l t é s du M idi : M. E u g è n e B ouvy, de B o r d e a u x , n o u s d o n n e u n D a n te ; M. H e n r i H a u v e tte , do G re n o b le , u n B o c cace ; M. R a y m o n d B o n a fo u s , d ’Aix, u n A rio ste . C’e s t �d ir e q u e , si n o u s l’a v io n s voulu, n o u s a u r i o n s pu v is e r à fa ire d es é d itio n s s a v a n t e s . N o u s n o u s on s o m m e s g a r d é s . O n s ’a p e r c e v r a d u r e s te , à tel r a p p r o c h e m e n t , à tel r e n v o i, d e l’é t e n d u e d e s c o n n a i s s a n c e s de n os a n n o t a t e u r s ; on s’en a p e r c e v r a s u r t o u t à le u r s p réface s où l’on tr o u v e r a la s u b s ta n c e do to ute la s c i e n c e c o n t e m ­ p o r a i n e , qu e lq u efo is fo rt élo ig n é e , d a n s ses c o n c lu s io n s , d e la s c i e n c e d’h ie r . M ais, si l ’o n n ’e s t j a m a i s tro p s a v a n t p o u r fa ire u n e b o n n e é d itio n c la s s iq u e , c’est à co n d itio n do n e m o n t r e r q u ’à, d e m i son s a v o i r et d ’i n d i q u e r s e u l e m e n t le s r o u t e s a u b o u t d e s q u e l le s on e s t s o i - m ê m e allô. T e l e st le p r i n c ip e ad o p té p o u r n o tr e co llection . N o u s e s s a y o n s de n o u s r e p r é s e n t e r les besoins d e s éc o lie rs e t d ’y sa tis f a ire . L a t â c h e est e n c o r e su f fis a m ­ m e n t c o m p liq u é e . Il no suffit p as, on effet, d ’e x p li q u e r le s p a ss a g e s m a l a i s é s ; il fa u t i n c i d e m m e n t fa c ilite r à l’é lève l’in t e ll ig e n c e g é n é r a l e de l'ita lie n d’a u tr e fo is , la po ss essio n de l’ita lie n c o n t e m p o r a i n ; c a r l’e x p lic a tio n d ’un te x te d e l a n g u e v iv a n te n e doit p a s ê t r e e n t e n d u e c o m m e c elle d ’un te x te de l a n g u e m o r t e ; il f a u t q u e lu p r a t iq u e de nos éd itio n s a id e à. m i e u x e n t e n d r e d ’a u t r e s a u t e u r s , à m i e u x p a r l e r , à m i e u x é c r i r e d a n s le s ty le d ’à p r é s e n t. E n s u it e , il im p o r t e do n e j a m a i s p e r d r e d e v u e q u ’u n r h é t o r i c i e n m ô m e , e t u n r h é t o r i c i e n in te lli­ g e n t, s 'a v ise difficilem en t do la p l u p a r t d e s b e a u té s q u ’on lui m e t so us les y e u x ; ce n 'e s t p a s e n c o r e t a n t de c o m ­ m e n t a i r e s h is to r i q u e s q u ’il a beso in ; il f a u t en pou d e m o ts l’a v e r t i r do li r e m o in s vite, do r é f lé c h i r , lui s i g n a ­ l e r les b o n s e n d r o i t s e t lui s u g g é r e r les ré flex io n s qui s ’o f f rir a ie n t d ’elles-m e m e s à u n l e c t e u r p lu s m û r . Ces n o te s s o n t to ut a u ss i n é c e s s a ir e s p o u r d e s a u t o u r s d e l a n g u e v iv a n te q u e p o u r n os c la s s iq u e s ou p o u r les te x te s a n c i e n s ; c a r n os é lè v e s n e d o iv e n t p as s e u l e m e n t é tu d i e r la l i t t é r a t u r e it a l i e n n e p o u r c o n n a î t r e u n e la n g u e de plu s , m a is p o u r c o n n a î t r e un p e u p le d e plu s , e t l'on 1 1 0 c o n n a ît u n p e u p le q u e q u a n d on a d m i r e so n g é n i e . �c ’est-à-dire q u a n d o n s a i s it so n to u r d’esp rit, so n g o û t, so n â m e . L ’a p p lic a tio n d e c e s p r i n c ip e s v a ri e n a t u r e l l e m e n t d’u n te x t e à u n a u tr e . Des génies d 'é p o q u e s, de c a r a c t è r e s tr è s d ifféren ts, n ’a p p e l l e n t p as e x a c t e m e n t le m ô m e c o m ­ m e n t a i r e , m a is d a n s la v a rié té d e l’e x é c u tio n o n r e c o n ­ n a î t r a l'u n ité de n os v u es. N o u s oson s d ’a il le u r s e s p é r e r q u e n o t r e m o d e s te col­ le ctio n n ’a u r a p as s e u l e m e n t p o u r l e c t e u r s les é c o lie rs à. qui elle s ’a d r e s s e to u t d’a b o rd . C e r t a i n s in d ices a n n o n c e n t q ue les g e n s d u m o n d e , les le ttr é s , s e r a i e n t d isp o sés à r e v e n i r , p o u r l e u r a g r é m e n t , à u n e l i t t é r a t u r e <|ui a ta n t c h a r m é c h e z n o u s le g r a n d p u b lic d u r a n t tr o is s iè c le s ; et, d ’a u t r e p a r t , les p r o f e s s e u r s d e nos ly c é e s c h e r c h e n t a ssez s o u v e n t , d e p u is u n e d iz a in e d ’a n n é e s , la m a t i è r e do le u r s th è s e s d a n s les c la s s iq u e s it a li e n s . L es u n s e t les a u t r e s t r o u v e r o n t, je cro is, p la i s i r ot prolit d a n s nos é ditio n s. U n c o m m e n t a i r e j u d i ­ c i e u x d e s difficultés fait e n t r e r bien plus a v a n t d a n s l ’in t e ll ig e n c e d ’u n id io m e q u ’u n e tr a d u c ti o n m ê m e s o i­ g n é e ; c a r le t r a d u c t e u r r é s o u t les difficultés, ta n d is q u e le c o m m e n t a t e u r e n s e i g n e à les r é s o u d r e . A jou tez quo n os c o m m e n t a t e u r s n e s o n t pas s e u l e m e n t fa m ilie rs a v e c les g r a n d s a u t e u r s d e l’Ita lie ¡ils p a r l e n t s a la n g u e , ils l’o n t s o u v e n t v isitée e t y r e t o u r n e n t à tous l e u r s m o m e n t s de lo i s i r : il s e r a i t bien s u r p r e n a n t q u ’on 1 1 0 .s’e n a p e r ç û t pas. C h a r le s D e jo b . ��EXTRAITS DE BOCCACE INTRODUCTION § I. — VIE DE BOCCACE Giovanni Boccacci, q ue les Italien s a p p e ll e n t plus h a b i­ tu e l le m e n t il Boccaccio', est né en 1313 à P aris. Son père, Boccaccio di Ch ellino, o rig ina ire de Certaldo , en T oscane, é tait c o m m e rç a n t , et ses a ffa ire s l'av aien t c o n d u it p o u r qu elqu es a n n é e s s u r les b o rd s de la Seine. De sa m è r e , q ui fu t selon to ute a p p a re n c e u n e F ra n ç a ise , n o u s ne savons rien de positif, sin o n qu e le m a r c h a n d florentin n e la r d a pas à l’a b a n d o n n e r et r a m e n a e n T oscane le p etit Giovanni, en co re en bas â ge. L’en fa n c e de Boccace n e fu t pas de s plus h e u r e u s e s : élevé p a r u n p è re q u ’il a p lus d’u n e fois accusé de d u re té e t d ’avarice, e t p a r u n e belle-m è re qui n 'av ait p o u r lui a u c u n e te n d r e s s e , il no p u t, à c e t âge où les e n fa n ts 1. Les formes de nom s propres en o, form es de sin g u lier, éta ien t ja d is régu lièrem en t em ployées en Toscane quand on p a rla it d'un in d ivid u d éterm in é; on d isa it il Boccaccioy il M achiavello%etc. ; la form e du p luriel en i servait à d ésign er la fam ille dans son en sem b le, tous ceux qui po r­ taien t le m êm e nom (de là le p lu rie l): Giovanni Boccacci veu t donc dire exactem en t: le Giovanni qu i a p p a rtien t à la fam ille Boccacci. C ette d is ­ tinction ne s'est pas m ain ten ue, et tandis que l’on continue à dire il Boccaccio (et m ôm e Giovanni Boccaccio), on d it il M achiavclli, il Guic ­ ciardini, il Guarini, etc. — On sait que l'usage est, en italien, de join dre 1‘article aux nom s de fam ille, m ais non au x prén om s; on d ira donc Dante (sans article) ou VA lighieri ; M ichelangelo ou il B u on arroti; Franccsco P etrarca, Torquato Tasso ou il P etra rca , il Tasso, etc. 1 �o b se rv e n t d é jà (ant île choses en silence, a p p r e n d r e &a i m e r la vie de fam ille; so n œ uvre, c om m e sa vie, devait p o r t e r la trace de ces p re m iè r e s im pre ssio ns. Son p è re , qui le destin ait au c o m m e rc e , le m i t de b o n n e h e u r e e n app ren tissag e, à F lo re n c e d ’ab o rd , et, p e u d ’a n ­ né e s ap rè s, à Naples : il avait alors dix -sep t ans. C.e p r e m ie r sé jo u r de Doccace à Naples d u r a u n e dizain e d 'a n n é e s, dix a n n é e s décisives p o u r la form ation de son c a ra c tè re et de son tale n t. P o u r la p re m iè r e fois il se s e n ­ ta it libre, et il atta c h a it à celte liberté d 'a u t a n t plus de p rix q u ’il en avait été plus privé j u s q u ’alors. I.a c a rr iè r e d u c o m m e rc e où son p è re p r é t e n d a it l’en g a g e r p re s q u e de force n e lui in s p ira it qu e d é d a in et d é g o û t; aussi s’a b a n ­ donnait-il de plus en plus à ses in c lin a tio n s n a tu r e lle s . N aples lui fit voir la vie sous u n j o u r to ut n ou veau : d a n s u n des sites les plu s e n c h a n t e u r s qu e les poêles a ie n t célé­ b rés , vivait a u t o u r d u roi R o bert d ’Anjou 1 u n e c o u r b ril­ lan te cl vo lu p tueu se, qui d issim u la it à p eine, sous l’éclat tr o m p e u r de son élégance et d ’u n sin c ère a m o u r p o u r les jo u issa n c e s de l’esprit, u n e c o rru p tio n p ro fo nd e et u n e in c u r a b le frivolité. A rd ent au plaisir, doué d ’u n e im a g in a ­ tion e t d ’u n e sensibilité très vives, on devine qu e le j e u n e lloccace se livra sans résistan ce à ta n t de sédu ctio ns n o u ­ velles p o u r lui. C’est à N aples q u ’il e u t la rév élatio n de la n a t u r e d a n s ce q u ’elle a de plus e n iv ran t, de l’a m o u r avec to us ses t r a n s p o rt s et ses d o u le u r s , de la gloire litté ra ire enfin, vers la quelle il se sen ta it irré sistib le m e n t attiré. A la c o u r de Naples, il r e n c o n t r a d es savants, des lettrés, à qui le u r ta l e n t valait u n accueil flatteu r au p rès du roi, voire m ê m e des h o n n e u r s et des ch arg es enviables : l’e x e m p le de l e u r s succès et de le u r f o r tu n e e n lla m m a le zèle du jeun e floren tin, en m ê m e te m p s q u e leu rs conseils dirig eaie nt ses p r e m ie r s pas d a n s la voie des étu d es classiques. Non loin de Naples, au pied d u P au silip p e, se voyait le t o m b e a u v é n é ré où l ’on cro y a it q ue les c e n d re s de Virgile av aie n t été d é po sé es; lîoccace y vint so uv ent rêv er et co n su lte r, 1 . R o t île 1300 à 1313 . �c o m me u n oracle, l’o m b re du g ra n d p o è te; e t la voix q u ’il cro yait e n te n d r e lui e n se ig n a it q u e seule la poésie pro d u it la vraie gloire, seule elle accorde l’im m ortalité à ses ad epte s. Boccace n e résista pas à ces conseils : il se fit rom an cier, poète, c o n te u r , p o u r les d iv e rtisse m e n ts de la c o u r de Naples, et s u r to u t de la noble d a m e q u ’il a aim ée et ch an té e sous le n o m de F iam m etta . L’on n ’ex ag ère d o n c rie n en d is a n t qu e Naples, avec sa n a tu r e , ses souvenirs, sa bril­ lante co ur, a e x e rcé s u r le génie de Boccace u n e in fluence profon de et décisive. Après b ie n des résistances, Boccaccio di Ch ellino finit p a r p e rm e ttre à son fils de r e n o n c e r a u co m m e rc e — pe utêtre s’était-il convaincu qu e le j e u n e h o m m e n ’avait rien de ce q u ’il faut p o u r y réu s sir, — m ais à con dition q u ’il é tu ­ d iât le droit c a n o n ' : il y avait alo rs d a n s celte c a rr iè re de beaux bénéfices à réaliser. Mais Boccace ne po u ssa pas loin ses é tu d e s ju r id i q u e s , p r é f é r a n t ré s e rv e r to ut son te m p s à la composition d ’œuvres assez c o n sid é rab le s en prose et en vers. C e p e n d a n t son p è re, d even u veuf, le r é c la m a it a u p rè s de lui, et Boccace re v in t à F lo r e n c e en 1341, sans a u c u n e n th o u s iasm e. Cette ré p u b liq u e de m a r c h a n d s partagés e n tre le souci du gain e t les passions politiques re s se m b la it si p e u à l'in so u cian te co u r de N aples! Aussi ne s’y fixa-t-il j a m a is définitive m en t : q u a n d son p ère se fut rem arié, il voyagea : en 1346 n o u s le tr o u v o n s à Ravenne, à Forll en 1347, et de nouveau à Naples en 13482. I.a m o r t de son p ère , qui lui laissa la tutelle d ’u n j e u n e fr è re avec la ges­ tion de le u r m od este p a tr im o in e , le ra p p ela e n c o re u n e fois à F lo r e n c e ; et ce fut alo rs, de 1330 à 1333 environ,, q u ’il co m p o sa son c h e f- d ’œ uvre, le Décam éron. 1. On appelle ainsi le d ro it ecclésiastiqu e fondé sur les canons de l’E glise, c'est-à-dire su r les décision s des conciles en m atière de foi e t de d isciplin e. Boccace n ’é ta it pas à F lorence lors de la peste qui ravagea cette v ille en 1348, e t dont il a tracé, en tète du Décaméron, un tableau célèbre (V oir ci-a p rès, e x tra it 1 du Décaméron) ; c’est lu i-m êm e qui nous le d it dans un passage de son Comento sopra la Divina Commetlia ». lezion e 24 (Ed. M ilanesi, t. II, p. 1!)). �A p a rtir de ce m o m e n t, la p h y sion om ie de Boccace se modifia le n t e m e n t : les a r d e u r s de la j e u n e s s e s o n t p as­ sées ; la q u a r a n t a in e a rriv e, e t ses cheveux b lan ch issan ts n e le lui la isse n t pas ig n o r e r ; le frivole c o n te u r d ev ie n t ou s’efforce de d e v e n ir u n h o m m e g rav e; il j o u e à F lorence u n c e rta in rôle, no n pas d a n s la politique p r o p r e m e n t dite p o u r laq u elle il n ’a a u c u n goût, mais co m m e a m b a s s a d e u r ; il e st envoyé n o t a m m e n t a u p rè s des papes I n n o c e n t VI et U rbain V à Avignon, en 1354 et en 1365, puis à Rome en 1307 p o u r féliciter ce m ê m e Urbain V de son re t o u r d a n s la Ville É t e r n e l l e R e n o n ç a n t a u x œ uvres d 'im a g in a ­ tion en italien, il se t o u r n e e x clu s iv em en t vers l'érudition* l ’é tu d e de la poésie c lassiqu e, latin e et g re c q u e , et de l’his­ to i r e ; il n 'é c rit p lus g u è re q u ’en latin. En m ê m e tem p s sa p e n sé e évolue d a n s u n e d irectio n fo rt in a tte n d u e : le scep ­ tique, l’irré v é re n c ie u x a u te u r du Décaméron se co nvertit e t dev ient dévot. La tr a n sfo rm a tio n est com plète à p a rt ir de 1362. P a rm i les influences diverses q ui, p e n d a n t cette p ério de, s ’e x e r c è r e n t s u r l’e s p r it de Boccace, il c o n v ie n t de r a p p e ­ le r en p rem ière ligne l’a m itié de P é tr a r q u e avec le quel il était e n tr é en rela tion s d ep u is 1350. P é t r a r q u e , arrivé alo rs à l’apogée de sa gloire, était l ’h o m m e le plu s célèbre de son siècle : son c o u r o n n e m e n t so le n n e l au Capitole, en 1341, avait viv em en t frapp é les esp rits : avec lui la poésie de Virgile, la prose de Cicéron et de Tite-Live se m b la ie n t ap p e lé es à r e n a î tr e , c a r c’est à ses œ uvres latines, bien plus q u ’à son Ca nzoniere, q u ’il d u t to u t d ’a b o rd sa ré p u ta tio n . L’esp r it de l’an tiq u ité revivait d a n s ses œ uvres e t j u s q u e d a n s ses lettres, d ’où se d ég a­ geait u n e co ncep tio n toute nouvelle de la poésie, de l’a r t , de l’h o m m e. Tout était p ro p r e à s u r p r e n d r e e ^ à p laire en lui, dep uis sa vie e r r a n te , sa passion p o u r les voyages, son 1. P a rm i les m issions m oin s im portantes qui fu rent confiées à Boc ­ cace, notons encore celle-ci, qui intéresse tou t p a rticu lièrem en t l’his­ toire littéra ire. A la fin de 1350, Boccace fu t chargé de porter un cadeau •de cinquan te écus d ’or ii une fille de Dante, B éatrice, q u i é ta it religieu se .à R a venne, dans le m onastère de S. Stefano d e ir Ul i va. �cosm opolitism e en u n m o t, j u s q u ’a u c h a rm e r a r e qui devait r a y o n n e r p o u r ainsi dire de toute sa p e rs o n n e , si l’on en j u g e p a r les a m itiés et les a d m ira tio n s n o m b r e u se s et fidèles q u ’il a insp irées. l ’eu de ces am itiés f u r e n t plus sin c è re s,p lu s passio nn ées q u e celle de Boccace : avec to u te l’a r d e u r de sa n a tu r e g é n é re u s e et p rim e sa u tiè r e , n o tr e a u te u r , plus j e u n e de n e u f a n s, se d o n n a to u t e n ti e r à celui qu'il ap p e la it son m a îtr e , et qui l’était en effet, to ut en r e s t a n t so n am i. P é tr a r q u e afferm it d ’ab o rd Boccace d a n s son culte de l’a n ­ ti q u it é ; il fit de lui son au x ilia ire le p lu s a c tif e t le p lus in te llig e n t d a n s c ette initiation de l’esp rit m o d e r n e p a r l’é tu d e des ch efs-d’œ uvre a n tiq u e s , à la quelle 0 1 1 a d o n n é le n o m d 'hum anism e. S a n s d ou te 0 11 est s o u v e n t ten té de r e g r e tt e r q ue Boccace ait été e n tr a în é p a r P é tr a r q u e à d é d a ig n e r la lan gu e ita lien ne c o m m e m oins noble q ue le l a t in ; m ais, si légitime q u e soit ce re g r e t, il 1 1 e doit pas n o u s faire o u b lie r les services r e n d u s p a r l’h u m a n is m e à la cause de la R en aissanc e d o n t Boccace fut, avec P é tr a r q u e , u n des plus a u th e n t iq u e s p ro m o te u rs . Boccace fit m êm e plus e t m ie u x q ue d e suivre P é tr a r q u e d a n s la voie que celui-ci avait o uverte ; il le d e v a n ç a s u r u n p o in t : le p r e ­ m ie r p a rm i les é ru d its d ’Occident, il étu dia le g rec et fit faire sous ses y e u x u n e tr a d u c tio n in tég rale de I l i a d e et de O d y ss é e . P é tr a r q u e 1 1 e b o r n a p as là son in fluen ce. L’a m a n t de L aure, co m m e le c o n te u r d u Décaméron, avait eu u n e je u n e s s e dissipée; mais, A m e - s i n c è r e m e n t religieuse, P é tr a r q u e é tait p a rv e n u , p a r u n s u p r ê m e effort d e sa volonté, à s ’a r r a c h e r au x sé du ctio ns d u plaisir. 11 avait, q u a n d Boccace le c o n n u t, rec o n q u is le calm e de sa c on s­ cience lo n g te m p s tro u b lé e e t professa it u n e piété à la fois sin cère et large d o n t il 1 1 e se d é p a rtit pas j u s q u ’à sa m ort. Boccace n ’e n é tait pas là : s u j e t e n c o re à des e rr e u r s , à d es faiblesses re g r e tta b le s ,il se n ta it q u e l’h e u re é t a i t v e n u e p o u r lui de se r a n g e r , m a is il lui m a n q u a i t la force n é c e s ­ saire p o u r m e ttr e ses b o n n e s r é s o lu tio n s en p ratiq u e. �P é t r a r q u e l’y aida p a r ses am icale s cl p re s sa n te s e x h o rt a ­ tions, mais seul u n in c id e n t sin g u lie r pré cip ita p o u r ainsi dire sa conversion. En 1362, u n m o in e n o m m é Gioacchino Ciani vint trou v er Boccace p o u r lui c o m m u n iq u e r les révé­ lations q u ’avait eues à son s u je t u n s ain t p erso n n ag e, le b ie n h e u r e u x P ie tro P e tr o n i, m o r t r é c e m m e n t : Boccace devait r e n o n c e r au plu s tôt à to ute p en sée p ro fa n e et en p artic u lie r à l’étud e trop a im ée des éc riv ain s païens, p o u r se c o n s a c r e r to ut e n ti e r à la p én ite n c e en vue d ’u n e m o r t im m in e n te . Ces r e c o m m a n d a t io n s e t cette m e n a c e p ro d u is ir e n t u n e im p ress io n profo nd e s u r l’esp r it de Boccace ; il fut s u r le p o in t de b r û l e r tous ses livres, e t sa n s doute il l'e û t fait s’il n ’avait eu d ’abord l’h eu reu se idée de c o n s u lte r P é tr a r q u e . Celui-ci c alm a les t e r r e u r s de son ami d a n s u n e fort belle lettre, c u rieu se s u r to u t en ce q u ’on y trouve la p re m iè r e te ntative de conciliation e n tr e la raiso n et la foi, e n tr e u n e piété sin cère et le culte des a n c ie n s, tentative q u e d evaient r e n o u v e le r tous les h u m a ­ nistes, to us les g ra n d s h o m m es de la R enaissance, Boccace suivit les sages conseils de son am i et p o u rsu ivit ses tra ­ vaux avec calm a, en se p ré o c c u p a n t dav anta ge de son salut, en d é p lo r a n t les e r r e u r s de sa je u n e s s e , e n r e n i a n t m ê m e son c h e f-d ’œ uvre. La vieillesse du c o n te u r fut assom brie p a r des infirm ités p réc o c es e t s u r to u t p a r la pau vreté : m o d e ste et in d é p e n ­ d an t, il n ’avait pas e u , c o m m e P é tr a r q u e , le t a le n t de s’a ss u ­ r e r p o u r ses vieux j o u r s u n e aisance qui le m it à l’ab ri du besoin. Il ne voulut ja m a is rien devoir à p e rs o n n e , pas m ê m e à son m e ille u r am i. Il faut d ire q u ’en 1302 il avait fait u n e assez pén ible e x p é rie n c e : ten té p a r les belles p ro ­ m esses d ’u n F lo r e n ti n , d even u g ra n d - sé n é c h a l d e l à reine J e a n n e de Naples, Niccolô Acciaiuoli, il s ’é tait décidé à se fixer d éfin itivem ent au pied d u Vésuve; m ais l ’accueil q u ’il r e ç u t lui p ro u v a dès les p re m ie r s j o u r s q u ’il lui fa u d r a it r e n o n c e r à sa liberté, à sa dignité m êm e. Sa légitime fierté en fut vivem ent b lessée, et il se p ro m it bien q u ’on 1 1 e l’y p r e n d r a i t plus. 11 véc ut d onc s im p le m e n t, p a u v r e m e n t �m e m e, ta n t ô t à F lo re n c e , ta n t ô t à C ertaldo, dan s la m odeste m a iso n p a te r n e lle 4. Au mois d ’octo bre 1373, il fut chargé p a r la S eig n e u rie d e F lo ren ce de c o m m e n t e r p u b li q u e m e n t la Divine Comédie d e Dante, m o y e n n a n t u n m o d iq u e salaire. Les le ctu re s , qui ■avaient lieu to us les .jours, sa u f les j o u r s f é r i é s 2, c e ss è re n t d è s le mois de ja n v i e r suivant : Boccace était m alade et, d e plus, aigri p a r c e rta in e s critiq ues m alveillantes d o n t son e n s e i g n e m e n t avait été l’objet. 11 se r e tira d o n c à C e r taldo q u ’il ne q u itta plus, (>t c’est là q u ’il m o u r u t le 21 d é ­ c e m b r e 1375; il y avait e x a c t e m e n t dix-sept m ois que P é tr a r q u e é tait m o r t, et ce deuil a chev a d ’a ttriste r.le soir d ’u n e vie d o n t le m atin avait été si b ri ll a n t et si joyeux. On n e p e u t se d éfen dre d ’u n e vive sy m p a th ie p o u r le ■caractère de Boccace ; n ’oublions pas qu e la lég èreté et la c o rr u p tio n d o n t uni* p a rtie de son œ uvre po rte la trace n ’atte ig n ire n t ja m a is son c œ u r : il fu t bon, dévoué, s e n ­ sible j u s q u ’à la susceptib ilité peut-être, m o deste, d é sin té ­ ressé, fr a n c , capable, il est vrai, de vivacité et m ôm e d’e m ­ p o r t e m e n t , m ais n o n de r a n c u n e ni de malveillance. En so m m e, u n c h a r m a n t co m pa gn on p e n d a n t sa je u n e s s e , u n a m i s û r et dévoué d a n s son Age m û r . § II. L ’ŒUVRE DE BOCCACE Boccace a laissé u n e œuvre b eau co u p plus vaste et plu s v ariée q u ’on ne le croit c o m m u n é m e n t ; s'il res te p a r excel­ len ce l’a u t e u r d u Décaméron, l ’on n e doit p o u r t a n t pas ig n o r e r q u ’il a attaché son n o m à d ’au tr e s ouvrages très dif férents de celui-là. Essayons de d o n n e r b rièv em en t u n e idée exacte de ce que fut son activité littéraire. 1. Cette maison existe encore dans la partie haute du villa g e de C er ­ tatdo, su r la rive droite de l'Eisa, au nord de Sienne. Il n'y reste aucun au tre sou ven ir de Boccace que les m u rs m êm es. 2. Les leçons a va ien t lieu dans une église, S. Stefano di Radia, aujou rd'h ui disparu e, et que l'on confond parfois, à to rt, avec un autre S . Stefano qui se trouve à peu de distance du Ponte-V ecchio. �Ses écrits p e u v e n t ê tr e classés sous trois r u b r iq u e s dis­ tinctes : 1° ( oeuvres d ’im ag in a tio n , en it a li e n ; 2° (œuvres d 'é r u ­ d itio n , en italien ; 3° oeuvres d ’é ru d itio n , en latin. t° o e u v re s d ’im agination, en italien : Ce s o n t les p lu s n o m b r e u s e s . C h ro n o lo g iq u e m e n t, elles a p p a r t i e n n e n t à la p r e m iè r e partie; de la vio d e Boccace, de I338 1355 e n v iro n , c’e s t-à -d ire à la pério d e de passions juv éniles, de h a rd iesse in telle ctu elle e t m o rale. On peu t les diviser en d eu x g ro u p e s : les œ uv res de j e u n e s s e p r o ­ p r e m e n t dite, et celles de la m atu rité . I.es œ uv res de je u n e s s e , c o m m e n c é e s p o u r la p lu p a r t ou, to u t au m o in s, c o n ç u e s à Naples, e t ach evées à F lo ren ce, s o n t a u n o m b r e de sept. Il Filocolo ', lon g ro m a n en prose, n 'e s t g u è r e q u e le re m a n ie m e n t d ’u n ro m an fran çais, fort célè b re au m oyen Age, l'histoire de F lo ire et de B lan chefleu r. Ce fut le p r e ­ m ie r essai de Boccace, e t l'on s’en a p e rç o it s a n s pein e ; l'a b u s de la m y thologie et île l’é ru d itio n classiq ue, qui d é p a re presq u e tous ses écrits a p p a r t e n a n t i\ cette pério de, s ’y fait s e n t i r d 'u n e façon p a rt ic u l iè r e m e n t désagréable. On y r e n c o n t r e p o u r t a n t d es pages a im ab les , orig inales m ê m e ; tel e st l’épisode où, p a r u n a n a c h ro n i s m e hard i, Boccace fait a b o r d e r so n héros, Florio, s u r la côte do Naples; l 'a m a n t in f o rtu n é de B ian coflo re y re n c o n t r e u n e é léga nte société a u milieu d e laq u elle b rille F ia m m e tta , la no ble d a m e a im ée d e Boccace; e t celui-ci saisit ce p ré te x te p o u r tr a c e r de la vie et d e s passe-tem ps de la société nap olita ine , à laquelle il fut si é tr o it e m e n t m êlé, u n tab leau qu i p e u t ê tre c o n sid éré c o m m e u n e p re m iè r e e sq u isse d u Décaméron. 1. Ce titre, pédantesquem ent forgé au moyen de doux mots grecs, devait signifier, dans la pensée do l'aute ur: fatigues, peine« d'am our; c'est le nom sous lequel se cache le héros, dans le roman de Boccace, lorsqu'il parcourt h* monde, h la recherche de sa bien-année. En réalité, Filocolo (prononce/. Filôcolo) ne veut rien dire de cela. Quelques éditeurs ont propose d'écrire Filocop o , titre que portent certaines éditions. Le mot serait peut-être m ieux formé a in si, mal« c'est bien Filocolo que Boccace a voulu écrire. �11 Filostrato ', p o èm e en o c ta v e s 3, r e t ra c e le ro m a n d ’u n (ils de P ria n t, Troïle, e t de Chryséis (Griseida), d o n n é e ici p o u r fille de Calch as. Le su jet, dérivé des lég end es relatives il la g u e r r e de Troie, avait été ra c o n t é e n français, au xit“ siècle, p a r u n écrivain distin gu é, Benoit de S a in te Maure. Boccace l’a r é d u i t a u x p ro p o r tio n s d ’u n e sim ple histoire d ' a m o u r ; to ute la p artie h é ro ï q u e d u su je t a dis­ p a ru p o u r faire place a u ré c i t d ’u n e s éd u ctio n et d ’u n e tr a h iso n a m o u r e u s e ; m a is ce ré c it est, d a n s son g e n re , u n chef-d'œ uvre d ’analy se à la fois p é n é t r a n t e et m alicieuse, s u r t o u t d a n s le p e rs o n n a g e de G riseida ; c’est d é jà du m eil­ le u r Boccace. Lu Fiammetta, c o u rt ro m a n e n pro se , est e n c o re , m algré u n certain abu s île ré m in is c e n c e s classiques, u n chefd ’œ uvre d ’analy se psychologique, s u r t o u t d a n s la p e in t u r e d ’u ne p assio n a rd e n te , et e n q u e lq u e so rte fatale. L’a u te u r y a r a c o n té l'histoire de ses p ro p r e s a m o u r s et de la t r a ­ hison d o n t il fut v ictim e; il s’est b o rn é à in te rv e r tir les r ô le s ; Panlilo (Boccace) est l'infidèle d a n s le r o m a n , et c ’est Fia m ­ m e tta q ue l'a b a n d o n de son a m a n t laisse in consolable. Il N in fa le d'A m eto, en prose avec des parties rim é es, est u n e églogue allég o riq u e p lu s é tra n g e q ue v r a i m e n t in té­ ressan te. Dans le g e n re idyllique Boccace fut in fin im e n t m ieu x in spiré lo r s q u ’il écrivit il N in fa le Fiesolano, petit poèm e en o c ta v e s; 0 11 a p u d ire avec raiso n d e ce d e r n i e r ouvrage, q ue, si Boccace n ’avait ja m a is é crit a u tr e chose, cela e û t suffi p o u r sa u v e r son n om de l'oubli et lui a s s u r e r u n r a n g d is tin g u é d a n s l'h isto ire de la poésie ita lien n e* . 1. E ncore un titre p réten tieu x que Boccace e x p liq u a it : celui qui est abattu pur l'am our. Si cette qualification c o n vien t bien en effet au per­ sonnage île T roilo, le m ot F ilostrato e st encore bien m a la d roitem en t forme. 2. A propos de celle strophe de huit ver* (offrira rima), don t lu fortune fut grande par lu nulle daim la poésie italienn e, avec le Po litie n , l’A r ioste et le Tanne, on fait so u ven t honneur il Boccace de mm Invention. R'oat une erreu r : l'octave é ta it déjii en usage dans la poésie populaire, m ais le m érite de Boccace est de l'avoir, le prem ier, em p lo yée dans lu poésie sa va n te, dan» la littéra tu re proprem en t ilile. On trou vera ci-aprè», il la suite des e x tra its du N in fale F ieaolano q u elq u es ren seignem ents sur la stru ctu re de l'octave, et du vers italien en gén éral 3. Ou en trouvera cl-oprè» une analyse cl des ex tra its. 1* �Les deu x p oèm es qui c o m p lè te n t ce p re m ie r groupe d ’œ u vres ju v é n ile s a tt e s t e n t de la p a rt de l’a u t e u r u n e g r a n d e activité et le d é s ir louable de s’essay er d a n s les g e n re s les plus d iv e rs; m a is 0 11 ne s a u r a it d ire q u ’il y ait p l e i n e m e n t réu ssi : la Teseide (en octaves) est u n e curieuse te ntative d'épopée (m ais Boccace n ’avait pas la tète épique !); i'Am orosa visione (en terza rima) voudrait être u u poème allé go riq ue et d id actiq u e, à la façon de la Divine Comédie; m a is l’a u t e u r s’est lui-m êm e in téressé si p eu à son su je t q u ’il s’est é garé d a n s d ’in te rm in a b le s dig ressio ns m y th o ­ logiques et a te rm in é b ru s q u e m e n t son œ uvre san s aller j u s q u ’a u bou t du plan q u ’il avait a n n o n c é en co m m e n ç a n t. P o s t é rie u r d e q u e lq u e s a n n é e s est le seco n d groupe d ’œ uv res où le ta l e n t de Boccace s ’a ffirm e d a n s toute sa p lé n itu d e ; no us y trouvons le Décaméron, suivi d ’assez p rè s p a r le Corbaccio 1. Lorsque l’on e x a m in e les essais de sa j e u n e s s e , 0 11 s 'a p e r ­ çoit que Boccace n'y avait pas e n c o re trouvé sa véritable voie; les œ u v res de longue h aleine n ’éta ie n t pas son fait : inhabile à s o u t e n ir l’i n t é r ê t d ’un ro m a n d ’av entu res, d 'u n p o èm e h é ro ïqu e ou allég o riq u e, il y tom bait f r é q u e m m e n t d a n s u n d é fau t grave, la prolixité. Au c o n tra ire , il réussis­ sait avec u n ra r e b o n h e u r les scèn es d 'u n c a ra c tè re in tim e, les tableau x de d im e n sio n s re s tre in te s , où les do ns d ’o b­ servation et d ’an aly se q u ’il possédait à u n h a u t d egré tro u v aie n t le u r emploi n a tu re l. Dans ces conditions, il (it bien de r e n o n c e r a u ro m a n p ro p r e m e n t dit p o u r se consa­ c r e r à un g e n re plus m o deste, m ais d a n s lequel il devait s'im m o r ta lise r , le con te, ou, com m e l’a p p e lè re n t les Italiens, la nouvelle. Le m oy en âge possédait u n g ra n d n o m b r e de ces co ntes; il suflit de ra p p e le r ici les fa b lia u x français d u xui° siècle, et, en Italie, le re c u e il célèb re in titulé Novellino ou Cento Novelle antiche, com pilé u n demi-siècle en viron a v an t le Décaméron. Dans ces compositions, de lo n g u e u r variable, 1. Su r le* titres de ce« deux ouvrages,’ voir, ci-après, les e x tra its qne nous un donnons. �•nais g é n é r a l e m e n t assez courtes, était c o n te n u le ré cit de q u e lq u e a v e n tu re , u n e a nec do te, m o ins q ue cela m êm e, u n p ortrait, u n e silhouette, u n b on m ot, p ré s e n té s avec l'in ­ ten tio n de faire r ire aux d ép ens de q u e l q u ’u n ou de q u e lq u e c h o s e ; le r ire y est d on c m o q u erie, c’est-à-dire q u ’il co n ­ tie n t, to ut au m o in s en g erm e, u n e in te n tio n satiriq u e . C ’est u n com ique réaliste, te r re à te r re , s o u v e n t vulgaire. Boccace a élargi le ca d re de la nouvelle p a r l’a m p l e u r q u ’il a d o n n é e à c e rta in s récits, p a r l’im p o rta n c e accordée à l’an aly se des s e n tim e n ts, à la p e in t u r e des ca ractères, p a r le soin m in u tie u x avec lequel il a rec o n s titu é le lieu de la s c è n e et le m ilieu où év o lu en t ses p e r s o n n a g e s ,p a r u n sen s tr è s vif de la réalité, g râce a u q u el il a s u tr a n s f o r m e r en ta bleaux achevés les éb au ch es g é n é ra l e m e n t so m m a ire s de ses p ré d é c e s se u rs, p a r la m alice enfin e t p a r la verve rail­ le use qui a c c e n t u e n t f o r te m e n t la po rtée satiriqu e des récits. Mais, q u a n t à la co n stitu tio n m ê m e de la nouvelle, Boccace n ’y a p re s q u e rien chan gé. Ce qui lui a p p a r t ie n t en p ro p r e , c’est l'a r t; \a m atière d u Décaméron est p e u originale. 11 ne s’y trouve p ro b a b le m e n t pas u n e seule nouvelle q u e l 'a u t e u r ait inventée de toutes pièces, et l’idée m ê m e d ’e n c h â s s e r ses co n te s d a n s u n récit plu s vaste, qui é t a b l it e n tr e eux un lien c o n tin u , qui en forme le c ad re et c on stitue l’u n ité d u livre ', n ’é tait pas neuve : u n des re c u e ils de co ntes les plus lus a u m oy en Age, le Livre des sept sages de Rome, en fo urnissait déjà u n exem p le. Quelle est d o n c l’origine de toutes les h istoires qu e Boc­ cace a recueillies d a n s le Décaméron ? Où les a-t-il prises? — On a p r é t e n d u qu'il avait pillé les fabliaux français, avec q u e l q u e s - u n s desq u els p lu sieurs de ses n o u v e lle s offrent en effet des res sem b lan ce s fr a p p a n te s . Mais rien ne prouve q u e Boccace les ait co n n u s, et n u l ne p o u r r a it affirm er que ceux-ci fu s se n t e u x -m ê m e s o rig in au x . Fabliaux et nouvelles s e m b le n t p lu tô t r e m o n t e r a u n e so u rc e c o m m u n e , la tradi­ tion orale. E n u n tem p s où les livres é ta ie n t r a r e s et coû­ teu x, et le n o m b r e de c eux qui savaient lire fort r e s tre in t, m ais o ù l’on a d o ra it c e p e n d a n t les histoires, les récits se 1. On trouvera plus loin un résum é île ce cadre du Decameron. �t r a n s m e t ta i e n t de b o u c h e en bo u ch e, se p ro p a g e a ie n t à de g ra n d e s d is tan ces avec u n e é to n n a n t e ra p id ité , g râ ce a u x v oyageurs, c o m m e r ç a n t s o u é tu d i a n ts (les u n iv ersités de P aris, M ontpellier, Bologne a ttir a ie n t la je u n e s s e de tous les pays civilisés), e t à la fav eu r des C roisades qui m i r e n t l'E u ro p e latine en c o n ta c t avec l’O rien t. A cette tradition orale, d ’u n c a ra c t è re n o n s e u l e m e n t im p e rso n n e l, m ais in ­ te rn a tio n a l et m ê m e u niv erse l, Boccace a fait de larges e m ­ p r u n t s ; il n ’en a pas m o in s fait au x tr a d itio n s locales, ita­ liennes, nap olitaine s, génoises, ro m a g n o le s et s u r to u t flo ren tin es. Nous re tro u v o n s d a n s le Décaméron l’écho des co n v ersatio n s, l’on p o u r r a it p r e s q u e d ire des co m m é ra g e s , de F loren ce, de S ien n e ou d e Naples. Q uelques nouvelles co n­ ti e n n e n t c e r t a i n e m e n t u n fond de vérité et m e t te n t en scèn e «les p e rs o n n a g e s h is to riq u e s, tels (¡uido Cavalcanti, le p oète am i de Dante, Giotto, le r é n o v a t e u r de la p e in t u r e ita­ lien n e, et bien d 'a u tr e s e n c o r e 1. De tous ces é lé m e n ts h a b ile m e n t mis en œ u vre, Boccace a com posé u n recueil e x tr ê m e m e n t varié et vivant : varié, parc e q u e tous les g e n re s y s o n t re p r é s e n té s , d e p u is le sim ple bo n m ot, la farce d ’a telie r, l'épaisse gaieté p op ulaire ou villageoise, ju s q u 'a u x récits les plus ro m a n e s q u e s , les plus to u c h a n ts, les plus tra g iq u e s; — vivant, c a r to ute l’Italie d u xiv° siècle, avec ses m œ u r s , ses p réju g és, ses vices, ses p as­ sions, y défile sou s nos y eux , toutes les classes de l a société y s o n t re p r é s e n té e s , c a racté risé es d ’u n tr a it j u s te e t frap­ pan t. A ces m é r ite s on a c o u tu m e d 'o p p o se r l'im m oralité bien c o n n u e d u Décaméron, tr o p c o n n u e m ôm e, et q u e l’on ne d oit pas e s s a y e r de d is sim u le r. A la lin de sa vie, Boccace assagi p a r l'Age a d o n n é le p r e m i e r l’e x e m p le de l a sévérité la plus rigo ure use d a n s l'ap préciation m o rale do son œ uvre. Il est in co n testa b le qu e le Décaméron esl un livre d 'in s p iration I. Oii verra c i-a pres» que doux personnages de la n o u v elle IX Ven­ geance d'un para site) non* nont égalem ent connu* par divers» passages il»; la d ivin e Comédie, — Au début do la nÔuvelle du Faucon (Kxlr. VIII du Décamér o n Boccace indique avec soin le nom de la personne do laquelle il tenait co récit. �ratio n frivole, et l’a u t e u r l’avait in g é n u m e n t d éc la ré dès les p re m iè r e s pages. Deux re m a r q u e s s’im p o sen t à ce sujet. I.a p re m iè r e est que l'im m o ra lité , la grossièreté m êm e de c e rta in s co n tes, si fâch euse s q u ’elles p u is s e n t n o u s p a ra ître a u j o u r d ’hui, n e d é p a ss a ie n t p a s c o q u e to lé ra it alors le goût p u b lic ; on tr o u v e ra it l’équivalent, ou m êm e pis, chez les p r é ­ d écesseu rs, les c o n te m p o ra in s ou les su cce sse urs de Boccace, ta n t en F r a n c e q u ’en Italie. En seco n d lieu, l’o n n e do it pas o u b lie r q u ’il y a des parties p a rf a ite m e n t saines d a n s ce chef-d’œ uvre. P é tr a rq u e , qu i n e le c o n n u t qu e to u t à la fin de sa vie, é c riv it alors à Boccace q u ’il y av ait r e m a r q u é b eau co u p de p en sées « pieuses et graves ». Ce ju g e m e n t tém oigne d ’u ne in d u lg en ce excessive; il est à r e t e n ir c e p e n d a n t : ceux qui n e c h e r c h e n t q u e le scan d ale d a n s le Décaméron n ’ont pas de peine à l ’y tro uv er ; mais les le c te u rs réfléchis et sérieux p e u v e n t tou jo urs, c om m e P é tr a r q u e , y d é c o u v rir b o n n o m b re de n ouvelles a b s o lu m e n t h o n n ê te s , d o n t q u e lq u e s -u n e s e x p r i m e n t m ê m e u n idéal m o r a l d’u n e réelle élévation. Aussi n ’est-il pas m alaisé de p u b lie r des e x traits d u Déca­ méron destinés à fam iliariser la j e u n e s s e avec l’a r t et le style de Boccace, sa n s p o u r t a n t m a n q u e r au pré cep te de Juvénal : « Máxima d e b e tu r puoro r e v e re n tia . » Le Corbaccio n ’a pas la h au te v a le u r du Décaméron. Cette invective p a ss io n n é e c o n tre les fem m es est dép arée, elle aussi, p a r des grossièretés i n e x c u s a b le s ; m ais il s ’y attach e u n d o u b le i n t é r ê t : au p o in t do vue littéra ire, le style de Boccace y a p p a ra ît plus dégagé, plus populaire, m o in s étu d ié et m o in s p o m p e u x q ue d a n s le Décaméron; en o u tr e , ce p e tit livre j e t te u n e vive lu m iè r e s u r l ’état d ’esp r it de so n a u te u r , au m o m e n t où s’acco m p lissait e n lui cette évolution in telle ctu elle et m o r a le d o n t il a été q uestion cidessus. Le Corbaccio e n est u n des sy m p tô m e s les plus c u rie u x : l’invective, à la bien p r e n d r e , s’ad re sse to u t a u t a n t à Boccace lu i -m ê m e q u ’a u x fe m m e s : les violences de son langage s’e x p li q u e n t p a r le s e n t im e n t de h o n te et de dépit q u ’il é prou vait à la p e n sé e de ses d é so r d re s et de son in c u r a b le légèreté. Le Corbaccio (1355) est le d e r n i e r ouvrage qu e Boccace �ait é c rit on italien « p o u r e x c ite r les a p p la u d isse m e n ts du vulgaire ». A p a r t ir de c ette d a te, il se c o n sa c r a tout e n ti e r à ses trav au x d ’é ru d itio n . A joutons en c o re , p o u r ê tr e com p let, q u e Boccace a com posé, au x é p o q u e s les plus d iverses de sa vie, un cerlain n o m b r e de poésies d éta c h é e s, s o n n e t s e t canzoni, d o n t la réu n io n form e u n Canzoniere, fo rt in f é rie u r a s s u r é m e n t à celui do P é t r a r q u e , c a r Boccace n ’avait pas l'ex qu ise sensibilité de son illustre a m i, m ais q ui n ’est c e p e n d a n t pas s a n s valeur. 2° Œ u v r e s d 'é ru d itio n en italien : Ces œ u v res, a u n o m b r e de d eu x , se r a p p o r t e n t la p e r ­ s o n n e et a u p o è m e do Dante. Ce s o n t : lu Vita d i Dante, et le Comen to sopra la Commed ia d i Dante. Dès sa je u n e s s e , Boccace professa p o u r lia n te u n e a d m i­ ration p rofon de q ui n e se d é m e n t it ja m a is ; d a n s l’Amorosa visione, d a n s l’.tmc/o et j u s q u e d a n s le Corbaccio, l'on relè­ verait m ain tes ten tativ es d ’im itatio n d a n te s q u e . Ces te n ­ tatives ne son t pas h e u re u s e s ; Boccace n 'é ta it pas fait p o u r s’assim ile r la p e n sé e et l'a r t d e D ante, ni m êm e p o u r les b i e n c o m p r e n d r e ; m ais il sen ta it tou te la g r a n d e u r do ce génie, et cela lui fait h o n n e u r . Avec sa c o u ra g e u s e fran­ chise, il osa re p r o c h e r à P é tr a r q u e la fr o id e u r qu e celui-ci affectait il l’ég ard de la Divine Comédie; et, co m m e l'in te l­ ligence de ce g ra n d poèm e d e v e n a it de j o u r en j o u r plus rare et plus difficile, Boccace lit de louables efforts p o u r e n t r e t e n i r à F loren ce le cu lte de Dante. I.a V ita di Dante, écrite selon tou te a p p a r e n c e peu a p rè s le Corbaccio, n 'a pas u n e très g ra n d e v a leu r h is to riq u e ; Boccace ne possédait q u e peu de d o n n é e s positives s u r la p e rs o n n e et su r la vie de Dante. Celui-ci avait q u itté Flo­ r e n c e en 1302 p o u r n ’y plus re v e n i r ; aussi Boccace ne pouvait-il g uère, a u x e n v iro n s do 1360, c o n s u lte r de tém oins a y a n t c o n n u p e r s o n n e lle m e n t le poète. T rop so uv ent il a rem p lacé les r e n s e ig n e m e n ts précis qui lui m a n q u a i e n t pa r des tradition s p eu sû re s, accueillies trop a is é m e n t, ou e n c o re p a r d e s c o n sid é ra tio n s d 'o rd re m o ral plus p ro p r e s �i/ œ u v r e de hoccack îr» n o u s in s tru ire d es id ées et d es se n tim e n ts de Hoccace qu e <le c e u x de Dante. La V ila n ’e s t p o u r t a n t pas d ép ou rvu e d 'in t é r ê t : l’on y retro uv e l ’écrivain adroit, le c o n te u r a g ré a b le , et l’o n y voit p o in d r e un n o u v e a u Hoccace, q u 'a n n o n ç a it s e u l e m e n t le Corbuccio : le m oraliste. Celui-ci «’affirm era peu a p rès d a n s la Let tera consolatoria a Messer P ino de' Rossi (1364) e t d a n s ses œ uvres latines. Le Comento» e s t u n fidèle reflet des leçons d a n s lesquelles Hoccace e x p liq u a p u b l i q u e m e n t /« Divine Comédie à la fin de sa vie. (le c o m m e n ta ire s’a r r ê te b r u s q u e m e n t à la so ix a n te d ix iè m e leçon, au c ha n t XVII de l'E nfer; o n a vu q u ’e n effet le p ro fesseu r avait s u s p e n d u son c o u rs au b o u t de m oin s de trois mois. Cette in te rru p tio n est des plus re g retta b le s, c a r le c o m m e n ta i re de Boccace est u n des m e ille u rs q u e nous a it légués le xiv* siècle ; si le sens et la p o rté e véritables de la pensée et de l’a r t de Dante lui é c h a p p e n t p a r m o m e n t, d u m o in s a-t-il fait u n effort co nsciencieux p o u r en r e n d r e c o m p te , et d a n s ses d igressions, parfois 1111 peu lo ng ues A. n o tr e gré, il a fait e n t r e r u n e foule d ’idées et de notio ns h is to riq u e s «il litté ra ire s; parm i ses c o n te m p o r a i n s , bien peu sa n s doute e u s s e n t été cap ables d ’é ta le r u n savoir au ssi é te n d u e t varié. .‘I" Œ u v r e s d 'é ru d itio n en la tin : C’est e n tr e 1337 e t 1300 qu e Hoccace com po sa so n p r e ­ m i e r ouvrage latin intitulé : De casibus virorum illustrium , e n n e u f livres. Il y passe en revue tous les p e rson nag es illustres qui, a p rè s av oir c o n n u la p rosp érité , la puissance o u la richesse, o n t fait l’e x p é rie n c e du m a lh e u r, depuis Adam ju s q u 'a u roi de F ra n c e Jean le Hou, alo rs p riso n n ie r «les Anglais A la suife d e là fun este bataille de Poitiers(13.’>6). Tous ces in fo rtu n é s fam eu x s o n t c en sés c o m p a r a ître «levant l 'a u t e u r p o u r lui faire co n n a ître le u r h is to i r e ; c’est u n défilé m o n o to n e , to t a le m e n t d é p o u rv u d ’a g ré m e n t. Le livre o b tin t p o u r t a n t u n g ra n d succès. En 1111 tem p s où il n 'e x is ta it pas de d ictio n n a ire s histo riq ues e t bio graph iqu es, le lie canibns fut u n ouvrage de vu lgarisation fort u tile ; en o u tr e , c’élait u n véritable traité de m o rale, et celte façon �d ’en v isag e r l'histoire é tait assez, nouvelle p o u r c o n stitu e r a lo rs u n a ttra it. A c e rta in s m o m e n ts en e ffet, Boccace cesse d 'ê tr e u n tém o in im passible des m isères h u m a i n e s ; il s’érige en ju g e des m a l h e u r e u x qui n ’o n t pas su éviter les pièges de l’in c o n s ta n te fo r tu n e , et les leçons q u ’il tire de l ’histoire s o n t e m p r e in te s d u plus p u r esp r it ascétiqu e. Le tra ité p lu s c o u r t in titu lé De claris Mulieribus est en q u elq u e so rte le c o m p l é m e n t du p ré c é d e n t. En ra c o n t a n t la vie d ’u n e c e n ta in e de fe m m e s illu s tre s , d epu is Eve j u s ­ q u ’à la r e i n e J e a n n e de Naples, Boccace re tro u v e q u elq ue su n e s de ses q u alités de c o n te u r , mais en m ê m e tem p s l’a u sté rité d e sa m o rale s ’a c c e n tu e de plus en plus. A côté de ces traités b io g r a p h iq u e s et m o r a u x , Boccace c o n sa c r a j u s q u 'à sa m o r t le m e ille u r de so n te m p s et de ses p e in e s à u n e vaste ency clo pédie m y tho log iq ue, en quinze livres, d a n s laqu elle il a classé m é t h o d iq u e m e n t tous les p e rs o n n a g e s fabu leu x d o n t la poésie classique a con serv é le souvenir, en r é s u m a n t toutes les lég en de s qui se ra t ta c h e n t à c h a cu n d ’eux . Cet ouvrage, d o n t le titre est : De Genealog iis deorum g entilium , re p r é s e n te un effort co n sid érab le et fait le plu s g ra n d h o n n e u r à l’é ru d itio n de B occace. Loin d ’ê tre u n e c om pilation indigeste et im ­ p e rs o n n e lle , le De genealogiis révèle chez, son a u t e u r des qualités p réc ieu se s : de la m é th o d e e t u n e c e rta in e critique, la volonté d ’é p u is e r a u t a n t q u e possible son su je t, avec d es tentatives très h ard ies et trè s c u rie u s e s p o u r i n t e r p r é t e r les m y th e s d ’u n e m a n iè re r a t io n n e l le ; en o u tre, les d eu x d e rn ie rs livres c o n t i e n n e n t l ’exposé des idées p erso nn elle s de l ’a u t e u r s u r la poésie, son essence et son b u t, et s u r le rôle q u e la fable est ap p e lé e à y jo u e r . A u c u n ouvrage ne n o u s p e r m e t m i e u x d’a p p ré c ie r à sa ju s te v aleu r la p a rt qui rev ie n t à n o tr e a u t e u r d a n s la re n a i s s a n c e des étud es classiques : celle p a r t est c o n sid érab le. Sans d o u te Boccace n e m a n ia j a m a is la la n g u e la tin e avec l ’élé gance de P é tr a r q u e et s u r to u t des h u m a n i s t e s p o s té rie u r s ; il n ’as­ p ira j a m a is à être u n é m u le de C icéron, e n c o re m o in s de Virgile ; il n e fut q u ’u n m o d este e t c o n sc ie n c ie u x vulgari­ sa te u r, et la science m o d e r n e est v olon tiers in ju ste p o u r �la vulgarisation. Mais, à u n e é p o q u e où il y avait to u t à faire d a n s le d o m a in e de la philologie classique, pouvait-on e n t r e p r e n d r e u n e œ uvre plus utile q u e celle q ui m etta it e n t r e les m a in s d u pub lic u n e foule d e re n s e ig n e m e n ts , a lo r s difficilem e nt acc essible s, b ien classés et so ig n euse­ m e n t c o n t r ô lé s ? D’a ille u r s , en d e h o rs m ê m e de son utilité m o m e n ta n é e , le De genealogiis a s s u re à Boccace u n e place trè s d is tin g u é e p a rm i les é ru d i ts qui o n t fait u n e é lu d e spéciale de la mythologie c lassiqu e. Boccace a e n c o r e d o n n é u n e p reu ve d u soin avec leq uel, a u c o u r s d e ses lec tu res, il re c u e illa it et classait to us les faits d o n t la co n n a is sa n c e p ouvait a i d e r à m ieu x c o m ­ p r e n d r e les œ u v re s des a n c ie n s, lo rsqu'il com pila un a u tr e o uvrage in titu lé : De m ont ibus, silvis, fo n tib us, flu m in i­ bus, stagnis seu p a lu d ibus, de nom inibus maris, véritable dic­ tio nn aire géo g rap h iq u e, où tous les n o m s de m o n ta g n e s, de fleuves, etc ..., s o n t ra n g é s d a n s l’o rd r e a lp h a b é tiq u e et a c c o m p a g n é s de q u e lq u e s mots trè s b refs eu i n d i q u a n t la situ atio n . T e r m i n o n s c ette ra p id e é n u m é r a ti o n des œ uv res latines d e Boccace, e n ra p p e l a n t q u ’il a com posé seize églogues a llég o riq u es, en vers, e t q ue p lu s ie u rs lettres de lui, en la tin n o u s o n t été conservées. § III. — IMPORTANCE DE L ’ŒUVRE DE BOCCACE DANS LA LITTÉRATURE DE LA RENAISSANCE I.e n o m de Boccace co m p lè te , avec c e u x de D ante el de P é t r a r q u e , la glorieuse triad e p a r laq u elle, a p r è s u n e périod e d e tâ t o n n e m e n t s , s’ouvre d éfin itiv em en t l'histoire de la li tt é ra t u re ita lie n n e . I.e voisinage r e d o u ta b le de ces deux g ra n d s p o ê le s d e v a n t lesq uels Boccace s 'in c lin a it m o d e s te m e n t, a l l a n t se r a n g e r de lui-m ôm e à la troisièm e place, n e l'e m p ê c h e p as do c o n s e r v e r u n e p h y sio n o m ie bien p e rs o n n elle , originale, ca ra c té ristiq u e . Il a e x ercé s u r la li tt é ra t u re de la R enaissan ce u n e influence con sidérab le, �égale p o u r le m o in s à celle de P é t r a r q u e ; c a r l ’a d m irab le Canzoniere du poêle de L aure ro m p a it m o in s b r u y a m m e n t avec le passé. Le Décaméron était u n livre rév o lu tio n n a ire : on y voyait, se rév éle r b r u s q u e m e n t, avec u n e h ard ie sse qui va parfois .jusqu'à l’im p e rtin e n c e , le nouvel é ta t d ’e sp r it qui a llait s’a ffirm e r d a n s tous les do m ain es de l ’art, et d o n t l ’œ uvre de Boccace res tait l’e x p re s sio n la plus parfaite*. C’est d ’a b o rd p a r sa conception de la vie et de l'h o m m e que Boccace i n a u g u r e u n e ère nouvelle. Le m o y e n âge, avec sa foi m y stiq ue et sa m o ra le ascétiq ue , plaçait son idéal a u - d e l à d e celte vie, h o r s des atteintes d u d é m o n d o n t la te r re passait p o u r ê tre le do m ain e , et qu e l’on s’im agi­ n a it tapi, p o u r n ou s te n d r e des pièges, d e rr iè re to u t ce qui no us sé d u it e t n ou s plaît ici-bas. La R en aissance, au c on ­ traire, professe qu e la n a tu r e est ess e n tie lle m e n t b o n n e, qu e to us ses b iens s o n t d o n n é s à l'h o m m e p o u r q u i l en use, et qu e le plus habile, le plus h e u re u x , — les Italiens allaien t m ôm e j u s q u ’à dire le plus virtuoso2, — est celui qui sait en t i r e r la p lus g ra n d e so m m e de jo u issan ce. Dans ces conditions, l’h o m m e , d o n t la p e rs o n n a lité se dégageait à p eine, d u r a n t les siècles a n té r ie u r s , de l’u n ifo rm ité q u ’im ­ p osait l’organ isation sociale, — féodalité, h ié r a rc h ie ecclé­ siastique, co rp o ratio n s — se révèle b r u s q u e m e n t: il réclam e son in d é p e n d a n c e et aspire à u n e existence in div idu elle ; il m e t a u -d e s s u s de to u t la satisfaction de ses m o in d re s désirs, et n e co m p te qu e s u r lu i -m ê m e p o u r l’a ss u re r. A s s u ré m e n t ce nouvel idéal n e m a r q u a i t pas un prog rès en toutes c h o s e s : la R e n a iss an ce italien n e , a u m o m e n t de son plus m agnifique éclat, était s o u r d e m e n t m in é e p a r l’a n a r ­ chie m o r a le q u ’elle avait d éch aîné e. Mais n ’o ublions pas que ce culte de la beauté, de la fo rm e, de l’én erg ie indivi­ duelle et de la raiso n lu t lu c o n d itio n m ê m e du progrès 1. Il va sans d ire q u ’il ne s'agit ici que de l’œ u vre italienne de Boccace : son œ u vre latine, très différente, a été suffisam m ent appréciée dans le paragraphe précéden t. 2. Le m ot virtiï a v a it alors, en italien, un sens bien différent de notre m ot vertu : il désign ait tout l’ensem ble de qualités grâce au xqu elles un hom m e é ta it capable d'agir, e t surtout de réu ssir, dans toutes ses e n tre ­ prises ; c ’est ii la fois la force e t l'adresse. �a rt is t iq u e et p oé tiqu e, d o n t le Dccamèron est, au xivc siècle, la p re m iè r e m an ifestatio n. L’idée q u e l'h o m m e de la R enaissance se fait de l’a r t n ’est pas m oins en c o n trad ictio n avec celle q u ’av a ie n t eue les g é n é r a t io n s a n té r ie u r e s . Il ne s’agit plus d ’in s tru ire , ■d'édifier les Ames, de les co n d u ir e a u salut, m ais u n iq u e ­ m e n t de re n d r e la vie p ré s e n te aussi douce, aussi aim able •et aussi facile qu e possible; l’a r t n 'a d ’a u tr e mission que ■d’em b ellir l’ex isten ce et de p r o c u r e r aux esprits délicats ■des j o u issa n c e s d ’u n e q u a lité s u p é r ie u re . Mais l'a rt ainsi c o m p r is, sans a u tr e fin qu e lui-m êm e, a b o u tit f a ta le m e n t à la fam euse théorie de « l ’a r t p o u r l’a r t » ; la chose n ’est pas n ou velle, si le n o m est ré c e n t. Le g ra n d poète, en qui se re flè te n t le plus fidèlem ent l’e sp r it e ll e s goûts de la R enais­ s a n c e ita lien ne, l ’Arioste, n ’a j a m a is eu d ’a u tr e b u t q u e de d iv e r ti r et de c h a r m e r . Boccace l'avait p ré c é d é d a n s celte voie. V a in e m e n t le c o n te u r vieilli s o u t e n a it q u e la poésie n ’est q u e le voile sous le quel se c a c h e n t de graves ensei­ g n e m e n t s : ni le Décaméron, ni le Filostrato, ni le Ninfale Fiesolano n ’o n t ja m a is i n s tr u i t p e r s o n n e ; ces œ uvres n ’en ■ont pas m o in s a tt e in t l e u r b u t, qui é tait d ’a m u s e r et de plaire. Le succès d u Décaméron fut tel q ue tous les con teu rs d e v in r e n t p ar la suite les im ita te u rs de Boccace, et travail­ l è r e n t, avec u n su ccès inégal, à s ’a p p ro p r ie r so n to u r d e p e n sé e et ses p ro c é d é s de style. Le style de Boccace, voilà p e u t- ê tr e ce qui, d a n s son œ uvre, a ex ercé l’in fluence la p lu s d u rab le. Si Dante avait créé la poésie p hilosophique et P é tr a r q u e la poésie lyriqu e e t s u r to u t a m o u r e u s e en italien, Boccace p e u t ê tr e considéré co m m e le père de la prose ita ­ lie n n e . Avant lui la prose était trop u n if o r m é m e n t raide, tro p scolastique, avec D ante p a r ex e m p le ; ou tro p s èche, tro p n u e , capable de malice à l’occasion, m ais n o n d ’a n a ­ lyses p é n é tr a n te s , avec les c om p ilateurs des Novelle antiche o u les a u te u r s de c h ro n iq u e s. Boccace, le pre m ie r , sut d o n ­ n e r à la période italienn e, u n e m ajesté et u n e a m p l e u r qui n ’excluaient, ni la sou plesse ni la libre allu re d ’u n e p h ra s e to u te p o p u laire. E n tre tou s les aspects de l’œ uvre d u �tonceu r, ce style savant, com p lex e, où les é lé m e n ts les p lu s d isparate s se f o n d e n t h a r m o n ie u s e m e n t, est p e u t-ê tre le plu s original, le plus p ers o n n e l, le plus artistique. On n e lui m a r c h a n d a pas l’a d m ira tio n à laqu elle il avait d r o i t; mais cette ad m ira tio n , co m m e celle q u ’insp irait la poésie de P é tr a rq u e , n ’était pas sa n s d a n g e r : elle c on du isait tout d ro it à l’im itatio n, et l’im itation ne ta r d a it pas à e x a g é re r ce q u ’il y avait de factice e t de c o n v en tio n n el d a n s le periodo boccaccesco, to u t c o m m e d a n s u n s o n n e t p é tr a r ­ quiste. La p h ra s e ita lien ne s’est re s se n tie lo n g tem p s de cette im itation in inte llig ente , et à cet égard ou n e sa u r a it dire q u e i n f l u e n c e de Boccace ait été e n t i è r e m e n t h e u ­ r e u s e ; d u m oins, doit-on voir d a n s ce fait u n e p reu ve de la h a u te estim e d o n t l ’a u t e u r d u Décaméron n ’a pas cessé d ’ê tre l’o b jet en Italie. Il n ’o b tin t g u ère m o in s de succès a u p rè s des é tra n g e rs. Après P é t r a r q u e , a u c u n a u t e u r italien ne fut plu s lu et im ité h o rs d ’Italie, et s u r to u t en F ra n c e . Dès le d é b u t d u xvc siècle, d eux de ses œ u vres latines, le De casibus et le De d a vis m ulieribus éta ie n t tra d u ite s e n français, e t elles e u r e n t , p e n d a n t d eu x siècles, u n e vogue (pie n o u s avons qu elq u e peine à n o u s e x p li q u e r ; elles é ta i e n t ég a le m e n t trad u ites e n espagnol, en anglais, en a lle m a n d . Le Dèca­ m èron fut t r a d u it en fran çais dès 1414, d 'u n e façon fort m alad ro ite, p a r u n c e rta in L a u r e n t de P r e m i e r fait qui, ne sa c h a n t pas l’italien, d u t se serv ir d 'u n e versio n laline de l’œ uvre de Boccace ! Celle-ci ob tin t d ’a b o rd u n m o in d re s u c c è s ; m ais, à p a r t ir d u xvi" siècle, q u a n d la co n n a is sa n c e de l’italien se r é p a n d i t en F ra n c e et lo r s q u ’u n e excellente tr a d u c ti o n , celle d ’A nto ine Le Maçon (1545) l’e u t vulgarisé, le Décaméron devint u n e des le c tu re s favorites des F r a n ­ çais. Nos c o n te u r s se m i r e n t à l’école de Boccace, et, p o u r n ’en c iter q u ’u n ex em p le fam eu x e n tr e tous, la s œ u r de F ra nço is I,r, la célèb re M arguerite de N avarre, a com posé des co n tes où l’influence d u Décaméron se fait s e n tir p r e s q u e à c h a q u e page. En A n gleterre, l ’œ uvre d e. Boccace n ’était p as m o in s goûtée. Dès la fin du xiv° siècle, C h au cer avait im ité le �Décaméron d a n s ses Canterburi/ Tales, et ti ré d u Filostrato son po èm e Troylus and Cressida, d o n t S h a k e s p e a r e r e p r i t le su je t d a n s le d r a m e <[ui p o rt e le m ê m e t i t r e ; S h a k e sp e a re doit e n c o re à u n con te d u Décaméron (II, 9) sa belle c o m é ­ die in titu lée Cymbelin e S a n s insister plus l o n g u e m e n t s u r ces c o n sid ératio n s h is to riq u e s ', c o n c l u o n s a u p lu s vite q u e Boccace a fait de la nouvelle en p rose u n d e s g e n re s qui o b ti n r e n t le plus de su c c è s à l’ép o q u e d e la R e n aiss a n c e, d a n s les d iv ers pays d ’E u ro p e , et q u ’il est re s té j u s q u ’à nos j o u r s le ty pe le plus acco m p li du p arfait c o n te u r . § IV. — OBSERVATIONS SUR LES PRÉSENTS EXTRAITS E n ré u n i s s a n t ces e x tr a its des œ uvres de Boccace à l'usage des j e u n e s gens qu i é tu d i e n t la lan g u e italien n e , n o tr e b u t a été de faire c o n n a ît r e , d ’u n e façon aussi c o m ­ plète q u e possible, les diverses faces d u ta l e n t de Boccace. I.es œ u v re s de je u n e s s e d u c o n t e u r d e v a ie n t d o n c y ê tre r e p r é s e n té e s , et n o u s av o n s fixé n o tr e choix s u r q u e lq u e s passages du N infale Fiesolano, qui fe r o n t c o n n a ît r e , d a n s so n e n s e m b le , le s u j e t d e ce gracieux p o è m e ; on y t r o u ­ v e ra aussi l’occasion, tr o p ra r e , d 'a p p ré c ie r le ta le n t souple e t facile de Boccace poète. I.e Décaméron fo u rn it, co m m e il e s t ju s te , les plus n o m b r e u x e x tr a it s ; ceu x-ci p e r m e t­ tr o n t au le c te u r de se faire u n e c e rta in e idée du cad re aussi bien qu e d u c o n te n u varié de ce livre, Nouvelles s e n ­ tim e n ta le s , d r a m a ti q u e s ou sim p le m e n t bouffonnes, scè n e s de la vie p o pu laire , ta b le a u x de m œ u rs , s a n s ou b lier q u e lq u e s - u n e s des ag réab les pièces d e vers q u e Boccace a mêlées à ses co n tes. Le Corbaccio figure avec u n c o u r t passage d estin é à d o n n e r u n e idée du style plu s vif et plus I. Dans une note pincée ci-après, en tê te de la n o u velle du F aucon l'on tro u v en t un ex em p le «le* m u ltip le s im ita tio n s qui o n t éii! faites des n ou velles de B occace. �dégagé de l’a u t e u r d a n s ce cu rie u x ouvrage. Enfin, les traités d a n te s q u e s , la Vita et le Comento, so n t r e p r é s e n té s p a r q u e lq u e s pages. Ainsi se su c c è d e n t, d a n s l’o rd re c h ro n o lo g iq u e , unevingtaine d ’extraits, aussi c ara c té ristiq u e s q u e possible, qui r é s u m e n t tr e n te a n s et plus de l’activité littéraire d e Boccace. Le texte des extraits qu e n o u s d o n n o n s «lu N infale Fieso­ lano et d u Corbaccio diffère assez s e n s ib le m e n t de celui qu e p r é s e n te n t h;s é d itio n s ; n o u s y avons accueilli q u e lq u e s v arian tes relevées p a r no us, il y a p lu s ie u rs a n n é e s , d a n s les m a n u s c rits de ces œ uvres co nserv és F lo re n c e. Les d e u x e x tra its de la V i t a di Dante r e p r o d u i s e n t le te x te to u t r é c e m m e n t publié p a r M. E. Rostagno (Bologne, 1809). Le passage d u Comento est e m p r u n té à l'édition Milanesi (Florence, 1803). Q u an t a u Décaméron, n o u s avo ns pris p o u r base l'édition P . F a n fa n i (Floren ce, 1856), t o u t en la c o n tr ô la n t à l ’aide de la belle édition de 15 27. Nous avons c r u devoir, en co n sid ératio n du public spécial au q u e l s ’ad re s se n o tre volum e, in tro d u ire çà et là q u e lq u e s lég ers ch a n g e m e n ts et p ra tiq u e r q u e lq u e s c o u p u re s qui n ’a l t è r e n t en r i e n le c a ra c tè re d es m o rc e a u x p ubliés. Q uan t au x an n o ta tio n s , le b u t q u e n o u s n o u s s o m m e s pro p o sé p e u t se r é s u m e r ainsi : n e pas a id e r s e u le m e n t les élèves à c o m p r e n d r e u n texte parfois assez, difficile, mais e n c o re le u r f o u r n ir c e rta in s r e n s e ig n e m e n ts , soit, d e lan g u e usu elle, soit de g r a m m a i r e h is to riq u e, soit d ’his­ toire litté raire, q u e la l e c t u re de tel ou tel passage fo u rn is­ sait l’occasion de l e u r sig n ale r. En infime te m p s n o u s ne n o u s s o m m e s pas in te rd it des ap p ré cia tio n s p u r e m e n t lit­ téraires, d e stin ée s à év eiller le se n s critiqu e de nos j e u n e s le c te u rs et à fo r m e r l e u r ju g e m e n t. Henri HAUVETTE. �Vue générale de Fiesole. IL N IN FA LE FIESOLANO 1 Ce g rac ieu x p oèm e p ro c è d e du g e n re illustré p a r Ovide d a n s les Métamorphoses. Affrico et Mensola s o n t d eu x ruis­ seaux qui d e s c e n d e n t des collines voisines de Fiesole et se j e t t e n t d a n s l'Arno, h p e u de d istance l’u n de l ’a u t r e , eu a m o n t de Florence. Boccace a su p p o sé qu e d eu x j e u n e s gens, deux a m o u r e u x , av aien t d o n n é le u r s n o m s à ces 1. Il faut sous-en tendre un su b sta n tif com m e poeme avec les deux adjectifs don t se com pose ce titre : le prem ier, d érivé de ninfa, indique la qualité des principaux personnages qui figurent dans le poèm e; le second désign e le lieu de la scène. Fiesole, du haut de ses riantes col­ lines, dom ine F lorence au nord; c ’est la v ie ille v ille étru sq u e à l'histoire de laqu elle se ra ttachent de nom breuses légendes. A l’époque fabuleuse où nous reporte B occace, Florence n’e x ista it pas encore. �m o d este s c o u rs d 'eau . Son réc it no us r e p o r te a u x te m p s fabuleux où les h a u t e u r s de Fiesole é ta ie n t p eu p lée s de N y m p h e s vouées a u culte de la c h aste Diane; l’u n e d ’elles, Mensola, excite u n e vive passion d a n s le c œ u r d u b e rg e r Affrico. Les d e u x j e u n e s g e n s s ’a i m e n t ; m ais a ussitôt Men­ sola, prise de re m o r d s , évite p a r t o u t son b ie n - a im é qu i se tue de d éses p o ir et m èle son s a n g aux Ilots d u to r r e n t qui po rte a u jo u r d 'h u i so n n o m . Q u a n t à la N ym phe, poursuivie p a r le c o u rr o u x de Diane, elle d is p a ra ît d a n s les eaux du r u isse a u qui a gardé le n o m de M enso la'. Nous d o n n o n s ci-après q u e lq u e s ép isod es d e ce joli ro m a n m yth ologique, où l’on app récie to u t p a r t ic u l iè r e m e n t la vérité d e s s e n t i­ m e n ts et la sim plicité de l’e xpression. I.e j e u n e Affrico a été to ute la j o u r n é e loin «le la ca b a n e p a te r n e lle : il n ’a so n g é, d ep u is le m atin , q u 'à p o ursuiv re les N y m p h e s; il en a oublié l’h e u re du repas, e t ses paren ts a n x ie u x l’a t t e n d e n t e n c o re , q u e d é jà la n u it est venue (Deuxième p artie, st. I et suiv.). Il Solo era già corso in O ccidente E si nascoso che più non lucea ; E già le stelle e la luna lucente N ell’a ria cilestrin a - si vedea; E l'u sig n u o l c a n ta r più non si sente, Ma cantan quo’ 3 clic ’1 giorno nascondea, 1. L'application do la m yth ologie h l'histoire e t h la géographie locale» * 4 un des tra its cui so reconn aît, dans l'oeuv re do Boccace, la m a n ifesta­ tion la m oins é q u ivo q u e de l’e sp rit de la R en a issa n ce ; a v a n t Ini, Ics oeuvre s d ’un caractère local ne m anqu aient c erte s pas (un peut c ite r les célèbres Leggende F ietosane), m ais e lles n'avaient aucun caractère cla s­ sique. Le N infale' Fiesolano a fait éco le; et, au xv* siècle, le célèbre Laurent de Mèdici», poêle en m êm e tem ps que politiqu e, s’en inspira dans un poèm e en o ctaves, Ambra, se rapportan t à la situation de sa belle villa de P o g g io a Calano. On tro u vera ci-après, à la su ite des e x tra its du N infale Fiesolano, une note sur la m étriq u e de l’o cta ve et du vers italien en gén éral. 2. C ile s tr in a : eeles tina, celeste ; si v e d e a accordé seu lem en t avec le dern ier sujet {la luna) su iv a n t une habitude a ssez fréq u en te. 3. Q uo’ : sous-entende/, uccelli. �P e r lo r n atu ra, c scuopregli la notte. Affrico g iunse a casa a cotal’ o tte *. A lla q u al giu n to , l ’a sp e tta n te p adre C on g ran letizia ricevette il figlio, Siccom e quel che tonica clic le lad re F ie re dato non gli avessin J di p ig lio ; li la piatosa 3 e p ian g en te su a m adre L 'abbracciava dicendo : « 0 fresco giglio ! « Dove se' stato , caro mio figliuolo, « Che tu ci hai dato ta n ta pena e duolo ? » E sim ilm ente il p ad re dom andava Dove stato e ra il dì senza m angiare. Affrico so p ra se 1 alquanto stava P e r leg ittim a scusa a ciò tro v are, La quale A m ore tosto g l'in seg n av a, Com e far suol 5 le m en ti asso ttig lia re Do’ veri am an ti, ed al p ad re rispose, li una b u g ia colai s ì g li dispose : 1. A ffric o : l accent tonique osi sur In vo yelle in itia le ; o t t o : dans la langue ancienne on trou ve fréq u em m en t le m o t o tte em p lo yé dans le m êm e sen s que ora, ainsi q u e da n s le m ot com posé allotta e t dans de nom breuse* locutions. -• A v e s s in : la d ésin en ce d e l'im p a rfa it du su b jo n ctif en estero, qui a aujourd'hui prévalu« a ltern e fréq u em m en t d a n s les vieux écriva in s avec les d é s in e n c e s — ensino e t — essano. I/e x p re ssio n d a r d i p ig lio très p it­ toresque« e st encore co u ra m m en t em p lo yée. Ü. P ia to s a : p ie tosa^ com m e 011 trouve p ia tà et p ia ta n za pour p ie tà , pietanza. 4. S ta r s o p r a sò ou s o p ra d i sù : indique une idée de r e c u e ille m e n t; »1 s'agit ici du silen ce que garde Affrico, em barrassé pa r les q uestions de Mes paren ts : il se tait e t réfléchit. ô. C om o fa r s u o l ... 1 /infinitif assottigliare qu i su it d o it être ex p liq u é com m e une sorte d'apposition à fa r : com m e l'am our a coutum e de faire, c'est-à-dire d ’aiguiser... Il y a là une redondance fréqu en te dans le style d e Boccace. G. SI : a ici un sens p u rem en t affirm atif, a ssez voisin du latin sic d'où / il vien t. 0 �« P ad re mio caro, egli è g ra n pezzo ch’io In q uesti poggi vidi una cerb ietta 1, La qual tanto bell’ era, al p a re r mio, Che mai non credo che una sì diletta Se ne vedesse, e veram ente Iddio Colle sue m an’ la fé’ sì leg g ia d re tta ; Fi nell’ an d ar com e g ru '2 e ra leve, Fi bianca tu tta come p u ra neve. « Sì n’in v a g h ii3 ch’io la seguii g ran pezza « Di bosco in bosco, credendo p ig lia rla ; « Ma ella tosto de’ m onti l'altezza « P rese, p e rc h ’io di più p e rse g u ita rla « Sì mi rim a s i4 con m olta gram ezza; « E in cuor mi posi d ’ancor ritrovarla « li con più agio seg u irla a ltra volta. « Cosi a casa tornandom i d iò s volta. « Io mi levai s tam ane; a dire il vero, « V eggendo il tempo bel, m i ricordai « Della cerb ietta, e vennemi in pensiero « Di lei cercare, e m i d e lib e ra i6. « Così mi m isi su p er un sentiero « C h e 7 non m ’accorsi c h ’io mi ritro v ai « « « « « « « 1. C o r b io tta : d im in u tif de cerbia pour cerva, uno biche. ‘2. C ette com paraison avec une grue, qui nous paraît peu gracieuse, n’a d ’autre but que d ’ex p rim er la légèreté de la biche. 3. N ’in v a g h ii : il faudrait dire aujourd'hui inc ne invaghii. 4. Le sens e st : rinunz ia i a inseguirla. Su r le sens de ai, voir ci-dessu s la note au vers 24. — G ra m e z z a : chagrin ; l’a d jectif g ramo est encore em ployé dans le style poétique. 5. D iò : diedi. D a r v o l t a : voltarsi. G. M i d e lib e ra i : il faut sous-entendre d i lei cercare. 7. La syn ta x e a ici q u elq u e chose de lâche qui n’est pas rare chez Boccace: les propositions sont juxtaposées au moyen de che, sans que le rapport des idées so it cla irem en t indiqué. Le sens n'est d'ailleurs pas douteux : Affrico s'engage dans un sen tier sans penser à l’heure ; quand il est à m i-còte de la m ontagne, il s’aperçoit qu’il est m idi. �« A mezzo il poggio, quando di già era « A mezzo il ciel colla lucente sp era 1. « Q uando sentii e vidi m enar foglie « Di freschi q uerciolet ti, o nd’io più p re sso « Mi feci a lq u a n to 2, dietro alcune sc o g lie 3 « T acitam ente p er veder fui m esso 1 : « Vidi tre cerb ie 3 g ir con p ari voglie, « l/e r b e p ascendo; perchè fra me stesso « A vvisando p ig liarn e una, pian piano « V er lor n ’andai con un po’ d ’erba in m a n o 0. « Ma com ’elle mi v id o n 7, si fuggirò « S u s o 8 al monte senza punto a sp e tta rm i; « Ed io di questo alquanto me n'ad iro , « V eggendo quivi beffato la sc ia rm is ; « E cosi dietro loro un pezzo m iro, « Poi a seg u irle* 0, senza avere a ltr'a rm i « Che o ra non m ’abbia, infin che di veduta « Non me le tolse la notte venuta. « O r sai della mia s ta n z a " la cagione, « O caro p ad re, e di questo sii certo. » 1. S p e r a : form e ancienne e t po étiq u e pour afera. 2. La proposition and' io più pre/tuo mi feci alquanto doit être expliqu ée com m e une sorte de paren thèse, rattachée à la phrase par la conjonction e x p lic a tiv e onde. 3. S c o g lie : rochers. 4. F u i m o sso : mi mis i. 5. C e r b io : voir ci-dessus, v .2 6 e t la note. lî. Détail naïf e t plein de grâce. 7. V id o n : videro ; de m êm e, on verra p lu t d ’une fois, chez les auteurs anciens, mison, diedon, fecion, arson, e tc ..., pour miscrò, diedero, fecero, arsero. 8. S u so com m e g iu s o dans la langue ancienne, pour au, giù. ü. Ce vers a quelque chose de redon dant; ou com prendrait bien î vedendomi quivi beffato, ou bien : quivi lasc iat o. Boccace a réuni les deux idées, au risqu e d e faire une phrase peu correcte. 10. P o i a seg u irle --. Il m anque un v erb e: après les a vo ir su ivie» s im ­ plem ent des yeu x, A ffrico se met à la poursu ite des b ich es; m ais le m ou ­ vem en t de la phrase e st parfaitem ent clair en d ép it de cette om ission. 11. S ta n z a est ici pris dans son sens étym o lo g iq u e : substantif dérivé �11 p ad re, ch ’avea nom e G ira ffone, G li parvo in te n d e r 1 quel p a rla r coperto, li ben s’avvide e tenne opinione, Siccom e savio e di tu’ s co se sp erto , Che ninfe stato dovieno esser q u e lle 3 Che dicea ch ’eran cerb ie tan to belle. Ma p e r non farlo di ciò m entitore, E non p a re sse * che se ne accorgesse, E per non crescerg li il disio m ag g io ro Di più seg u irle, ed an co r se potesse F a r che; lasciasse da sè questo am ore, li, senza p a le sa rg li 3, giù '1 ponesse, Ciò che ha d etto fa v ista di c re d irg li5 ; Poi com inciò in cotal guisa a d irg li: « C aro figliuolo o dolce mio diletto, « P e r Dio li p rego ti sappi g u a rd a re « Da quello cerb ie che lu hai o r d etto, « Ed in m a l’ ora 7 via le lascia an d are ! d e stare, il veu t d ire a rrêt et, par su ite, reta rd . C'est aussi dans ce sens d 'arret, station que le m ot stanza ffr. stance) a été a p p liq u é à la poésie. Au contraire, il <*st a rriv é ii signifier chambre en p a rla n t d ’un a u tr e point de v u e : c ’e st l’e n d ro it où l’on se tien t. 1. Il y a ici une anacoluthe ou changem ent de co n stru ctio n : le v erb e de vra it a vo ir pour su jet il padre : au contraire, Boccace em ploie un verbe im person n el, e t rappelle le su je t réel par le pro nom au d a tif gli. 2. T a ’ : Tai , tu li. — S p e r t o : esperto. 3. R em a rq u ez l'inversion : che quelle che dicea dovieno essere s ta le n nfe. Dovieno est une form e ancienne de l’im p a rfa it de l'in d ica tif pour dovevano; Dante e t les a u tres a uteurs du xiv* siècle eu présen ten t d'assez nom breux ex em p les. 4. E n o n p a r e s s e : ce su b jo n ctif au m ilieu de cette série d 'in finitifs est inatten du : il faudrait rég u liè re m e n t : e per non lasciar vedere... 5.S o n z a p a lo s a r g li : en ten d ez : et que A ffrico ren onçat à c e t a m ou r sans Ia révéler à son père. T o u te cette octa ve e st des plus cu rieu ses pour l’analyse dos sen tim e n ts tentée pa r Boccace ; il y a beaucoup do finesse dans Ir portrait do ce péri* in d u lg en t ; m ais l'expression e st em barrassée ; Boccace n'est pas encore m a ître de son style, c o m m e il le sera une d iza in e d'années p lu s tard. <». G r a d ir g li : erodergli. 7. In m a l'o r a : fo rm u le d'im précation com parable h lu locution v u l­ gaire : e n v o ye r au d ia b le . �« Chè, so p ra la mia fedo, i’ 1 li p rom etto « Clic di D iana sono ; a d ip o rtare « Si vari pascendo su per questi m onti, « L’acqua bevendo delle fresche fonti. « D iana le più volte va con esse, « Con le saetto c l'arco m icidiale ; « lì se por ¡sciagura s ’avvedesse « Che tu lo seg u itassi, collo strale « M orte ti donereb b e, com e spesso « Volto ell'h a fatto a ohi vuol far lo r m ale ; « Senza o l i 2 ’eli’ è g ra n d issim a nim ica « Di noi e di n o stra sc h ia tta a n tic a ! » GiralTone r a c o n te alo rs à so n lils c o m m e n t son p è re M u gn on e (c’est e n c o re lo n o m d ’u n t o r r e n t qui coulc à l’est do Fiesole et se je t t e d a n s l’A rno a u -d e s so u s de Flo­ rence) fut t r a n s p e rc é d 'u n e Dèche p a r Diano qui l’avait s u r p ris avec u n e de ses n y m p h e s . Mais Affrico p a ra it peu disposé h p rofiler do la leçon [Ibiil., st. 24 el suiv.). P osto avca fine al suo ragionam ento 11 vecchio GiralTone lacrim ando. Affrico ad ascoltarlo molto atten to Istava, bone ogni cosa notando ; E come clic 3 alquanto di pavento Avesse di quel dir, p u r fermo stando In sua opinion al p ad re disse : « Non tem er che cotesto m ’avvenisse! « Da o ra innanzi io le lascerò an d are, « S ’ogli avv id i d i ' io più le trovi giam m ai. 1. I* : abréviation fréquente du pronom personnel io. 2. S e n za ch o : sa ns co m p ter q u e... 3. C om o cho ou C o m o cch ó : sebbene, quantunque. �« « « « « « A ndianci 1 adunque ornai a riposare, C h’io sono stanco, sì m 'affaticai O g g i p e r questi m onti, por to rn are Di di a casa, clic mai non fin a iJ, C h'io son qui g iu n to con m olta fatica: Si ch'io ti prego che tu p ifù non dica. » G iti a d o rm ir, non fu sì tosto giorno C h ’Affrico si levava p restam en te, li nelli usati poggi fé’ ritorno, Dove sem pre tenea '1 core e la m en te; S em pre m irando davanti e d intorno, Se M ensola3 vedeva ponea m ente, li come piacque a A m o r,giunse ad un varco D ov'ella gli era p resso ad un tra r d ’arco. E lla lo vide prim a eh ’ egli lei4, Perchè a fu g g ir si die quanto potea. Affrico la sentì g rid a re : « O m e ir’ ! » E poi g u ard an d o fu g g ir la vedea, E fra sé disse : « P e r certo costei « E M ensola », e poi d ietro le correa ; « E sì la p re g a e p e r nom e la chiam a, D icendo: « A sp etta quel che tan to t 'am a! « D eli! o bella fanciulla, non fu g g ire « Colui che t'am a sop ra ogni altra cosa. « Io son colui che p er le g ra n m a rtire « Sento di e notte senza aver mai posa ; 1. A n d ia n c i. Jusq u*au x v r sièc le on trouve che* le* é c r iv a in * Florentin dea prem ière» personnes* du pluriel en — iàno, a u lieu de — iamo. ?. F in a l : le vieil italien possédait un verb e finare i\ coté de finire, exactem en t com m e l ancien français* p résente d e nom breux exemples» du verbe finer, uuquel finir a été prefére depu is le xvi* siècle. 3. M en s o la : ce nom , co m m e colui d A ffrico, eat sdrucciolo. — P o n ca m o n to : Stara atten to, guard ara attentam ente uè Mensola ai lasciava vedere. 4. P r im a c h 'e g li redesse le i. 5. O m oi : ex clam ation syn o n ym e de oimè. �« « « « « « « « « « « « « u Io non li seg n o p er farti m orire, Nè p er far cosa che li sia gravosa : ¡Ma solo A m or m i ti fa seg u itare, Non n im istà ' nè m al eli i’ voglia fare. « Io non ti seguo conio falcon fa c e 2 La volante pernice cattivella *, Nè ancora com e fa lupo rapace La m isera e dolente p eco rella; « Mu sì come colei che più mi piace S o p r’ogni cosa, o sia quanto vuol b e lla 4. T u se ’ la mia speranza e'1 mio disio, li se tu a v e s s i8 m al, sì l'arei io. ■< Se tu m ’asp etti “, o M ensola mia bella, « lo t i 7 pro m etto o giuro p er gli Dei C h' io ti to rrò p er m ia sposa novella, E d am erotti si come colei. Che se ’8 tu tto '1 mio bene, e com e quella C h'hai “ in balia lutti i sensi miei. 1. N im i s t à : nemici zia. !2. F ace : ancienne conjugaison «le fa re (fàcere): faccio, faci, face... Dan» cotte phrase, contine II arriv e so u ven t cn Italien et en francais , fare prend ex a ctem en t lo sen s e t la fonction du v erb ee q u ’il rem place (lc i segue). C om pare z avec la phrase de Boccace, co ver» «le C orneille (llorace) : IH je te traiterais counno j ’ui fait mon frère 3. C a ttiv e l la : nmlheurou»e 4. K s la q u a n to v u o l b o lla : S ia bella qaanto ni vuole, /ter quanto sià bella. I.o verbo volere entro e ncore do la nn'me facon dan» la co m position dii pronom indéterm iné qualsiroglia, qui signifie qualunque. 5. Le» poè tes fl o ren tin s, Jusq u a u xvi* siec le, ont ain»i conjug ué le fu tur e t lo conditionnel do avere : arti, arei : le o disparai ssait aussi fré q u e m ­ m en t au p a rticip e passé: auto. U. La syn tax e régu lière ex ig e ra it te tu m'a tp ettera i ; m ais le verbo ta fi prom etto, au pré se n t, qui m asque eu q u elq u e so rte le fu tu r io ti torni, attenne l’Irrégu la rité. 7. A m o r o tti: ti ameni l'usago n'adm ot plus c e tte facon d’accoler lo proonom au verbe , sa u f à l’im pératif, h l'in fin itif e t au geron dif. 8 . S ò : s e i. 1). C h 'h a i : on est o b ligé do d ire en francai» : tu e t celle qui a, e t non Celle qui as . �« T u se’ colei che s o l 1 mi guidi e re g g i, « T u s o la la mia v ita s ig n o re g g i2! » Sans é c o u te r les a r d e n t e s p r i è r e s d u j e u n e h o m m e , Mensola fuit to u jo u rs (I b i d st. 38 et suiv.). E nella d estra man tenea un dardo, Il q u a l3, q u a n d ’ella un pezzo fu fu g g ita, Si volse indietro con rig id o sg u ard o , G ià divenuta p er p au ra a rd ita ; E quel lanciò col buon braccio g ag liard o P e r dare ad Affrico m ortai ferita ; E ben l ’avrebbe m orto 1 se non fosse Che in una q uercia, innanzi a lui, percosse. Q uand’ella il dardo volare vedea Zufolando p er l’aria , e poi nel viso G uardò del suo am ante, che p area V eram ente form ato in p aradiso :i, Di quel lanciare forte si p e n te a 0, P erch é di vita l ’avrebbe diviso, 1. S o l pour so lo : invariable dans le sens de solamente. 2. Ce discou rs d ’A ffrico est rem arquable p a rla sin cèrité d'accent com m e pur la sim p licité e t m êm e l'in gén uité de l'expression. B occace, poète, ne possède pas encore l'art souverain avec lequel un A rioste saura faire v iv r e les création s de son im a g in a tio n ; m ais, à d é fa u t de force, il a l’aisance e t le n atu rel. 3. On o b serve ici une anacoluthe g ra ve : après il quai, s’ouvre une sorte «le parenthèse q ui va ju sq u ’à la fin du v . 4, puis le poète, oubliant le su jet qu'il a v a it annoncé, reprend a u tre m e n t sa phrase au vers 5. 4 . M o r to : rem arquez l’em ploi littéraire, m ais encore a ssez fréquent, de morire com m e verbe actif, su rto u t aux tem p s com posés, dans le sens de tuer. 5. Idée qui revien t so u ven t chez les poètes du xiv® siècle. P étrarqu e a d it de Laure: Cosici per fermo nacque in paradiso. G. S i p o n te a : im p a rfa it du verb e pea tersi, devenu p en tirsi. �E grid ò fo rte : « O m è! giovane, g u a r ti1, Ch'io non potrei di questo colpo a t a r l i 2 ! » 11 fe rro 3 era quad rato e affusolato, E la forza fu g ran d e ; onde si caccia E n tro la quercia, e tu tt’ o lir’ è passato, Come se dato avesse in una ghiaccia ; E li’ era 4 g ro ssa sì che ag g av ig n ato Un uomo non l’avrebbe colle braccia. Ella s ’ap erse, e l’asta d entro entroe s, E più che mezza p er forza passoe. M ensola allor lu lieta di quel tra tto , Che non avea il giovine ferito ; (P erch è A m ore l’a v e a 0 di cor tratto O gni crudel pensiero, è già u d ito ") Non p e rò 8 ch ’ella asp e tta rlo a niun p atto Punto volesse, e pig liasse p artito D ’esser con lu i; m a 9 lieta saria sta ta Di non esser da lui più seg u itala. 1. G u a r ti : syncope do f/uàrdati. 2. A t a r t i : « to w p o u r aitare, form e qui n'e st pas sans de grandes res­ sem blances avec le français a id er;o n d it aujou rd’hui p lu s com m un ém ent aiutare. 3. Il y a dans ces trois v e rs de bru squ es changem ents de tem ps qui peu ven t su rpren dre, m ais ne sont pas illogiqu es : d’abord l'im parfait il ferro era..., il «Hait carré de sa nature ; c’est un é ta t qui d u re ; puis le passé défini : la fo rza fu ... c’e st une action instantanée qui ne se renou­ velle pas; enfin le passé indéfini: ò passato, on n ’a pas eu le tem ps de le v o ir pén étrer dans l’arbre ; il y e st déjà fiché de pa rt en part. \ . E lla : la quercia. — A g g a v ig n a to : ce m ot s'em ployait au sens propre en parlan t de deux hom m es qui se p ren nent à bras le corps. 5. E n tr o e , p a s so e : anciennes form es pour entrò, passò ; de m êm e on trou ve fréqu em m en t fue pour fu, e t aussi piue, Gcsue, par analogie, pour più, Gesù. G. L ’a v e a : le est au d a tif. Il faudrait le avesse. 7. É g ià u d it o : on a déjà vu po u r quel m o tif... Le revirem en t de M ensola passant de la haine à l’am our est in d iq u é trop brusqu em en t. 8. N o n p o rò ... : ce n'est pas à dire q u ’elle v o u lu t le m oins du m onde, etc. 9. M a: au contraire, elle n’aurait p lu s voulu ê tre p o u rsu ivie. — �E poi da capo a fu g g ir com inciava V elocissim am ente, poiché vide C he’l giovinetto p u r la seguitava Con r a t t i 1 passi, e con p re g h i e con gride. P e rc h ’ella innanzi a lui si dileguava, E g ro tte e balzi passando r i d d e 2. In sul g ra n collo 3 del m onte pervenne, Dove sicura ancor non vi si tenne, Ma di là * passò molto tostam ente Dove la p ia g g ia !i d ’alberi era più spessa, E si di frondi folta che niente V isi scorgeva d e n tro ; p e rc h é 0 m essa Si fu la ninfa là tacitam en te, E , come fosse u c c e l7 cosi rim essa Nel folto bosco fu, tra verdi fronde Di be’ querciol, elio8 lei cuopre e nasconde. P e n d a n t de longs j o u r s Affrico ré u s sit aussi peu à re join dre ou s e u le m e n t à voir Mensola. E nfin, g râ ce à l’appui de Vénus et à la faveur d 'u n d é g u is e m e n t, il p a rv ie n t à se glis­ se r p arm i les N y m p h e s ,s a n s éveiller de so up çon s, et se fait a im e r de Mensola. Mais les r e m o r d s qu e celle-ci éprouve p o u r avoir trah i les vœ ux q u e Diane im pose à ses Nymphes, S a r ia = ’ Sarel/be: on verra sou ven t dans la langue ancienne d«» ce« con dition n els en /«.-c'est une désin en ce a n cien n e d ’im p a r fa it (ffpia.= «m?, vìncili — vincea, etc., chez Dante) que l’on retrou ve dans la conjugaison espagnole. 1. R a t t i : rapidi. 2. R ic id e : reeide, au sens propre, elle coupe; elle abrège sa route en franchissan t... 3. C o llo : la ligne de faite de la m ontagne. 4. D i là : al di là, oltre. 5. P ia g g ia : ne pas confondre avec *piaggia (plage). Piaggia désigne toujours un terrain en p ente. (i. P o rc h ô : c ’e st pourquoi (¿» cause de cette im p én étra b ilité de la forftt aux regard»). 7. C om o sr fosso u c c o l. 8. C h e : avec le verb e au singulier, représen te bosco et non i querdoli. �l'empêchent de revoir Affrico : elle se tient obstinément cachée: Affrico en conçoit une violente douleur (6° partie, st. 27 et suiv.). P erch e già s e n d o 1 un mese o più passato Che non potè mai M ensola vedere, E ssendogli pel g ran dolor m ancalo Si la n atu ra e la forza e’1 potere Che un anim ai p area g ià diventato Nel viso e nel p a rla re e nel tacere*, E ’1 capo biondo sm orto era v e n u to 3, Senza p a rla re e’stava q u a s i1 m ulo. E ssendo un giorno a g u a rd a re 8 il suo arm ento, In d o lire 0 appiè del m onte, come spesso E gli era usato, gli venne talento Di gire al luogo là dove prom esso Da M ensola gli fu con sa ra m e n to 7 Di rito rn a re a lui, e fu ss i8 m esso (Lasciando delle bestie il grande stuolo) Sol con un dardo in m an pel cam m in s o lo 9. E pervenuto all’acqua del vallone, Dove M ensola sua sorpresa avea, 1. S o n d o : on rencontre fréq u em m en t chez les poètes anciens cette form e tronquée du géron dif de essere: e lle est ii rapprocher du participe passé ancien suto, que statu, em p ru n té au verbe stare, a d éfin itivem en t rem placé. 2. Affrico e st m éconnaissable : on d ira it une béte d ép o u rvu e de raison. 3. V e n u to : divenuto. 4. Q u asi : come. 5. G u a r d a re : on d ira it plu tôt aujourd'hui custodire ou badare. ti. I n d o l t r e : II intorno. 7. S a r a m e n to : form e ancienne pour sacramento ; on trou ve aussi sagramento. 8. F u sai m o sso : si mise. 0. Le prem ier *ol doit ê tre in terp rété com m e un a dverbe : il n ’a à la main qu'un javelot ; solo i\ la lin du vers e st a d je c tif et se rapporte à Affrico. �Quivi m irandosi intorno il g a rz o n e 1 : « 0 M ensola! » infra sè stesso dicea, « Io non credetti mai tal trad ig io n e* « Della tu a fé, che p ro m essa m ’avea « Di rito rn a r con sa ra m e n ti e g iu r i3 ! « P a r che poco d ’iddio o di me ti cu ri ! « Non li ricordi quando colle m ani « Insiem i1 in questo luogo ci pigliam m o « E coi tuoi saram en t i falsi e vani « D icesti'1 tli to rn a r? P oi ci g uardam m o « N egli occhi, che ora stan n o sì lontani, « Ed in tal luogo poi ci p a rtiv a m o 3. « Non li ricordi quanti testim oni « A g g iu g n esti allo lue prom essïo n i? » ^ Io non potrei mai d ir quanti lam enti Affrico fece il dì quivi p ian g en d o ; E p er crescer m ag g io ri i suoi to rm en ti, Giva quivi ogni cosa riv o lg e n d o 0, D e’ suoi am ori ciascuni a c c id e n ti7, Buoni e cattiv i; e p er questo crescendo La doglia sua o g n o r m ollo m ag g io re, D iliberò d ’ u scir di tal dolore. 1. G a rz o n e : dans ce sens Irèa voisin du français, n'est plus em ployé qu ’on poésie; dans l’usage m oderne, garzone (fém . garxonu) ne s'em ploie plu s que pour désign er un garçon, une fil le de ferm e, ou l'aide q u ’em ploie dans sa bo u tiq u e un cordon nier, un coiffeur, etc. 2. T r a d iz io n e : tradimento. 3. G iu r i : giuramenti. Le m ot giuro é la it p rim itiv e m en t la prem ière personne du verb e giurare, em p lo yée dans les fo rm u les de serm en ts ; puis on en a fa it un su b sta n tif. Cf. en français le vèto. 4. D ic o s ti d i to r n a r : che .saresti tornala. 5. La rim e est im p a rfa ite : ce sont des traces de précipitation qui ne m anqu en t pas dans les œ u v re s de la jeu n esse de Boccace. fi. G iv a : on d ira it a u jo u rd ’hui : andava rivolgendo. 7. A c c id e n ti : il évoqu e dans sa m ém oire les m oin dres in ciden ts de son rom an. �E so p ra l'acq u a 1 del fossato gito, I/a g u to dardo si recava in m ano, Al petto si ponea ’1 ferro p u lito 4 E in te rra l’asta, dicendo : « O villano « Am or, che m ' hai condotto a tal p artito « C h’io m ora in questo modo tan to stran o ! « E p u r e 8 innanzi ch ’io voglia più sta re « In cotal vita, mi vo’ d is p e ra re 4 ! « O pad re, o m adre, fatevi con D io 8 ! « lo me ne vo nello ’nferno angoscioso. « E tu, fium e, ritieni il nom e mio, « E m anifesterai il doloroso « Caso ch ’ò corso °, si crudele e rio : « Ed a chi ti vedrà si sanguinoso « C o rrere, o lasso ! del mio san g u e tin to , « P aleserai dov ’ 7 A m or m ’ ha sospinto! » E detto questo, M ensola chiam ando, 11 fèrro tutto nel [lètto si rhi^o, 11 quale, al cor to stam en te passando, Il giovinetto di subito uccise. P erch è m orto nell’ acqua allor cascando, I/a n im a da quel corpo si diviso, E l’acqua che c o rrea p e r la g ran fossa, Del san g u e tin ta venne tu tta ro ssa. f>‘> 1. S o p r a l'a o q u a : ati boni de 1’cau, Affrico ho penebe a u-dessu s d u torre n t. 2. P u lito : em p lo yé fri dan* lo sons du francai» poli. :i. E p u ro ... K t cep cn d a n t (bicn quo co parti so it cru ci ol la m ort a ffreu se), pIutAt quo vivrò ainai plus lon gtom ps... 4. D is p e r a r s i : so porlor à de* rósolu tious d ésesp éréea : euphém ism e pour déslgn or lo su icid e . 5. F a t e v i c o n D io : fo rm u le d'adie u. 0. C o rso : on dira il p lu tei occorso. 7. D o v e : indique non lo lie u où so tro u ve Affrico, m a is Io parti qu ii a pris. �F acea quel liumo, siccom e fa ancora, Di sè due p a rti, alq u an to giù b asso ; E quella p a rte che fa m inor g o r a 1 P resso alla casa del giovane la s s o a C orreva san g u in o sa. E ssendo allora G ¡radon fuori, e’ vide il fiume g ra sso Di s a n g u e ; p erch è subito nel core (ili viene annunzio di fu tu r dolore. P e r il che subito, senza d ir niente, Ne gì dove s e n tì3 ch ’era il suo a rm e n to ; Affrico non trovando, im m antinente Su p e r lo fiume, non con passo lento T e n n e 4 p er tro v are onde p rim am ente Di quel san g u e venia ’1 com inciam ento, E di chi fosse, e chi n ’ era cagione, E g iunse al luogo dove A ffrico trovòne*. Q uando vide il fìgliuol m orto g iacere Col dardo fitto nel giovanil petto, A ppena in piè si potè sostenere, T an to fu quivi dal dolor c o s tre tto 6; E p er l ’un braccio con g ra n dispiacere 11 prese e disse : « O im é! qual m aledetto « B raccio fu quel che ti diè tal ferita ? « 0 figliuol mio, chi li tolse la v ita ? » 83 1. G o ra : »e d it p ro p rem en t d'un canal généralem ent artificie l, au m oyen duquel on d é riv e l'eau d'un fleuve ou d ’un torren t (pur ex em ple, pour m ettre en m o u vem en t un m oulin, une usine); ici, B occace désigne sim p le m en t le bras du torren t où il y a le moins d ’eau. 2. L a s s o : infelice. C om parez le français v ie illi las pour h e la s 3. S e n t i : ou peut su p p o ser que les troupeaux d A ffrico a va ien t des clochettes qui p e rm e tta ie n t d ’en ten d re où ils étaient. 'i. T e n n e : il faut so u s-en ten d re un m ot com m e s tra d a ; il se dirigea le long du ruisseau. .f>, T r o v ô n e : si ce ne e n c litiq u e n’e st pu« p urem en t ex p lé tif, il rap­ pelle les m ots catji*m\ cominciamento qui précèdent. G. C os t r o t t o a ici un sens Irò« fo rt : étre in t p a r la douleur. �E g li ’1 tra sse d e ll’acq u a; in sulla riva I,o pose lag rim an d o il p ad re vecchio 1, E con dolor quel giorno m aladiva D icendo : « 0 figlio, del tuo p ad re specch io 2, « O r che farà la tu a m adre c a ttiv a 3, « Che non avrà giam m ai un tuo p a re c c h io 1? « Che farem noi tapini e pien di duoli, « Poiché rim a s i siam di to si soli? » E ’I fitto 0 dardo gli cavò del core, E il ferro rim irava con tristizia, Poi diceva con pianto e con dolore : « Chi tei lanciò con si crudel nequizia « Nel petto, figliuol mio, con tal furore « C h’io n ’ho perduto ogni bene e letizia ? « C redo che fu D iana disp ietata « Che del mio san g u e an co r non è saziata ! » Ma poi ch ’egli ha quel dardo rim irato Più e più volte, conobbe c h ’egli era Q uel ch e'l figliuolo sem pre avea p o rta to ; P erch è con tris ta e lag rim o sa cera D isse : « 0 tapin figliuolo sv en tu rato ! « Qual fu quella cagion cotanto fe ra 7 1. Il p a d r e v e c c h io ... T ou te c e tte description resp ire une douceur, un e sim p lic ité , 011 d ira it presque une bonhom ie, qui c o n stitu en t le c h arm e p articu lier de ce N infale Fiesolana. 2. S p e c c h io : nous disons de m êm e qu'un fils e st le p o rtra it v iv a n t de son père. 8. C a ttiv a e st p ris ici dans son sens étym ologiqu e : m alh eu reux, p r iv é de tou t com m e un c a p tif ; le français ch étif a v a it an cien n em en t le m ém e sens. 4. P a ro c c h io : sim ile. P ou r la form e , parecchio correspond très exacte­ m e n t au français p a re il, com m e vecchio à vieil, occhio à œil, etc. 5. R im a s i: cette form e du p a rticip e de rimanere (pour rimasto) n’e st plus e m p lo y ée qu ’en poésie. — D i to s i s o li : soli est ici e m p lo y é dans le sens d e orbi, privi. ü. F i t t o e st ici le participe passé de figgere. 7. F era : fiera. �« Che ti condusse qui a sì ria sorte, « 0 chi li diè col tuo dardo la m o rte? » Poi dopo molto doloroso pianto, Giraffone il fìgliuol si g ittò in collo ; E , con quel dard o d o lo ro so 4 tan to , Alla casetta su a così portollo ; Ed alla m adre il fatto tu tto quanto Quivi pian g en d o tu tta v ia 2 contollo; E ’1 dardo le m ostrava, e sì diceva Come del petto tra tto gliel ’aveva. Se la m adre fe’ :l quivi g ra n lam ento, Non ne dom andi p ersona n e ssu n a ; Che d ir non si p o treb b e a com pim ento 4 Le g rid a e’1 p ianto che quivi s ’a d u n a 8, E q u an ta doglia sentì coti torm ento, B estem m iando g l’ Iddii e la fo rtu n a; E ’1 viso stre tto con quel del figliuolo T enea p iangendo c m enando g ran d u o lo 0. P u re alla fine, siccom ’era usanza A quel tem po di f a r 7 de’ corpi m orti, 1. La répétition du m ot doloro*) à deux v ers de distance e st un nou vel in dice d e co caractère d’ébauche (pii a déjà été relevé. Le s ty le de ce poèm e ne pro d u it pas l’im pression de perfection définitive qui d istin g u e les v ra is c h e fs-d ’oeuv re ; m a is que d e fraîcheur et d ’ém otion sincère da n s cette descrip tio n du v ie u x G iraffone ! 2. T u t t a v i a : indique que G iraff o ne raconte toute l’histoire sans cesser de pleurer. — Contollo; l’en clitiq u e rép ète, pa r un pléonasm e fa m ilier à Boccace, le co m p lém en t déjà e x p rim é : il fntto tutto quanto. 3. F e * : fece. 4. A c o m p im e n to : compiutamente. 5. S ’a d u n a : p ro p rem en t se réu nissent, se confondent, se m êlent. Le verb e au sin g u lier avec plusieurs su jets n’e st pas rare dans les énum éra­ tion s ; l'accord se fa it a vec le d ern ier term e. 0. M en a r g r a n d u o lo : dimostrando gran dolore. C om parez l'e x p res­ sion française mener grand bruit. 7. F ar : c ’é ta it l’habitude d ’agir ainsi à l’égard des m orts. �Così allor dopo g ran lam entanza Ed urli e p ian ti durissim i e forti, A rs o n 1 quel corpo con g ran abbondanza Dì lag rim e e dolor senza conforti, Com e color eli ’altro ben non av ié n o 2, 11 qual si v eg g o n o r venuto meno. li poi r icolson la polver d ell’ossa Del lo r figliuolo, e al fiume se n'andaro , Là dove l’acqua ancor co rreva rossa Del p ro p io 8 san g u e del lor figliuol c a ro ; E in su la riva feciono una fossa E d en tro quella poi vel sotterraro , Acciocché ’1 nome suo non si speg n esse, Ma sempre il fiume seco ’1 ritenesse. Da poi in qua q uel fiume dalla gente Affrico fu chiam ato, e ancor si chiam a. Quelque temps après, Mensola est à son tour transfor ­ mée en ruisseau par Diane prompte ù punir la faute de la nymphe. NOTE POUR AIDER A SCANDER LES VERS ITALIENS I,’octave, ou ottava rim a, dont les poèmes de Boccace offrent un des premiers exemples dans la littérature italienne, est une strophe de huit vers égaux, dont les six premiers rim ent sur doux sons alternés (AB AB AB ), les 1. A rso n : e t plu« loin, v. 137, ricolson et, v . 141, feciono. V oir page 27 note un v . 57. 2. A v ien o . V oir page 28, note au vers 71. 3. P r o p lo : cette prononciation d u m ot proprio est encore aujourd'hui courante. Ce m ot a ici pour b u t d 'in sister su r ce détail douloureux que c’était bien le sang de leur en fa n t qui rougissait l'eau du torrent. �deux d e r n i e r s r i m a n t e n se m b le (CC); on sait, e n ou tre, q u e ­ j a m a is il n ’est te n u c om p te e n italien de la d istinction des rim e s fém inines e t masculines. Le vers em p lo yé p a r Boccace est l’hend écasy llab e, ou vers de onze syllabes : la o n zièm e syllabe é ta n t a to n e , le d e rn i e r a c c e n t d u vers e s t to u j o u r s s u r la d ix iè m e ; u n a u tr e a c c e n t se trouve vers le m ilieu d u vers, e n g é n é ra l s u r la sixièm e syllabe, parfois s u r la q u a tr iè m e . P o u r c o m p te r les syllabes d 'u n vers italien, il faut savoir qu e d e u x voyelles con sécutives se p r o n o n c e n t c o m m e u n e seule syllabe, p a r u n effet d ’élision ou p lu tô t de c o n tractio n pro pre à l’italien : a u c u n e des d e u x voyelles n e d is p arait t o u t à fait d a n s la p ro n o n c ia tio n , 0 1 1 doit les faire e n te n d r e tou tes d e u x d a n s u n e seule ém issio n . P a r exem ple aria co m p te p o u r d e u x syllabes; il sole e r a en fo rm e q u a tr e , etc... 11 y a c e p e n d a n t à cette règle q u e lq u e s exceptions : u n e voyelle finale a c c e n t u é e , co m m e s ï, p iù , ou u n e di­ ph to n g u e fin a le ,c o m m e mai, poi, etc., p e u t 1 1 e pas s ’é lid e r d e v a n t u n e a u tr e voyelle; il y a en ce cas hiatus. D 'autres fois d e u x voyelles consécutives, m ê m e d a n s l’in t é r i e u r d ’u n mot, s o n t d é tac h ées l'u n e île l'au tre (en ce cas 0 11 a l'h abi­ tud e de m a r q u e r celle p a rtic u la rité p a r u n trém a) : opin'ione, Diana, sâetta , etc.; c’est ce q u ’0 1 1 appelle la diérèse. �IL DECÀMERONE P e n d a n t la terrible peste qui sévit à F lo ren ce en 1318, u n e jo y e u s e com p a g n ie , se p t j e u n e s fem m es e t trois j e u n e s gen s, v o u la n t fuir les spectacles d o u lo u r e u x qu e la ville offre à leu rs yeux, et da ns l’esp o ir d ’é c h a p p e r à la co ntagio n, va c h e r c h e r u n asile d a n s u n e des gracieuses villas qui s’é ta g e n t a u n o rd de F lo r e n c e , a u pied de Fiesole. Ces j e u n e s é p ic u r ie n s a r r a n g e n t le u r vie, d a n s ce sé jo u r e n c h a n t e u r , de m a n iè re à ou b lier tou tes les m isè re s de l'h e u r e p ré s e n te ,e t, p a rm i les d is tra c tio n s variées a u x q u e lle s p ré sid e un roi ou u n e re in e , la p re m iè r e place a p p a r t ie n t a u x nouvelles q u e ch a c u n des p e rs o n n a g e s, au n o m b r e de dix, r a c o n te c h a q u e j o u r , p e n d a n t dix jo u r n é e s , ce qui fait u n total d e c e n t nouvelles*. Le Décaméron n ’est do nc pas u n recueil de nouvelles d é tac h ée s co m m e celles q u e c o n tie n n e n t d ’a u tr e s recueils italiens célèbres, le Cento Novelle antiche p a r exe m p le, ou les c o n te s de F ra n co Sacchetti. Le c a d re lu i-m ê m e , qui s e r t de lien au x récits de Boccace, p ré s e n te u n certain 1. Aussi le livre e st-il so u ven t désign é sous ce titre : il Centonovellc. Quant au m ot Decamerone, form é assez m a la d ro item en t de deux m ots grecs, il indique la division du livre en dix journées. �in té rê t, d ep u is la descriptio n fa m e u se de la peste, p a r la q u elle s’ouvre le livre, j u s q u ’au x c h a r m a n te s poésies qui s o n t c h a n té e s à la lin de c h a q u e j o u r n é e p o u r a c c o m p a g n e r les d a n s e s . Q u an t a u x c o n te s e u x -m ê m e s , ils r o u l e n t s u r les sujets les plus variés : c ’e st u n e succession in i n te r r o m p u e de scènes b ou ffon nes, é m o u v a n t e s ou m ê m e s tragiques, u n défilé de types ta n tô t esq u issés avec u n e verve e x u b é r a n t e , sin o n to u jo u rs édifiante, ta n tô t a n im és de passions violentes. T oute la vie ita lien n e d u xiv° siècle, d e p u is la caban e d u p auv re villageois j u s q u ’au x co u rs p r in c iè r e s , passe sous nos yeux, avec ses idées, scs m œ u rs , ses p réju g és, ses v ertu s et ses vices, m ais s u r to u t, il fau t b ien le d ire, avec ses peti­ tesses, ses rid icu les, son c y n is m e e t sa frivolité, Boccace a déployé u n a r t m erv eille u x d a n s le n a tu r e l et l'aisance avec Lesquels se d é r o u l e n t ses ré cits, d a n s le soin q u ’il a pris de m e t tr e e n relief, q u a n d il le faut, les m o i n d r e s cir­ co nstan ces, d a n s la v érité, la finesse la malice, d o n t il a fait preuve p o u r l'a n a ly se des c a r a c t è r e s ; il a su p r ê t e r à ses p e r s o n n a g e s u n e a ttitu d e , des gestes, u n e physio no m ie, un langage si expressifs et si ju s te s q ue l e u r so u v e n ir et le u r silh ou ette se g ra v e n t d a n s l ’esp r it d u le c te u r aussi n e tte ­ m e n t qu e si on les avait r e n c o n t r é s e t q u e si l'on avait causé avec eux . Les e x tr a its q u e l’on t r o u v e r a ci-après d u chef-d’œ uvre de Boccace o n t p o u r b u t de m o n t r e r so us ses d ifférents aspects le ta le n t si souple du c o n te u r florentin. �I. — LA PESTE DE FLORENCE1 (Introduzione) Già erano gli anni della fru ttife ra 2 incarnazione del F igliuolo di Dio al num ero p ervenuti di m ille trecento q u a ra n t’olto, quando nella e g re g ia c ittà di F io re n z a 3, o ltre ad ogni a ltra italica b e llissim a 1, pervenne la m ortifera pestilenza, la quale, p er operazion de’ corpi 1. Cello descrip tio n de la p este de F lorence en 1348 e st un des m orceaux les plus célèbres de la littéra tu re italienn e. C’e st un su jet qui a été traité par un grand nom bre d'auteu rs, en p a rticu lier par les chroniqueurs (Voir, par e xem p le, V illani, L. XI, c. 113, su r une é p id ém ie qui eu t lieu en 1340), car le fléau lit do fréquentes appa ritio n s en Italie au x iv #, au xv* e t au xvi* siècle. M ais l'épidém ie de 1348 a p o u r ainsi dire éclipsé toutes les autres à cause de la céléb rité m êm e du tableau q u ’en a tracé Boccace. A vouons que la valeur de ce m orceau a été q u elq u e peu s u r f a ite ;on n’y rem arqu e pas la sobriété et la précision toute scientifique, et, en tin de com pte, plus ém ou van te que l'historien grec T h u cyd id e a m ontrées en une description analogu e; le r éc it de Boccace a quelque chose d'artificiel (V oir ci-après note 6 de la page 58), m a is il fa u t reconnaître que, pour l'époque, l’effort fait par B occace pour donn er à la prose ita lien n e de l’am pleur e t de la m a jesté e st des plus rem arquables. — P arm i les d es­ cription s de peste que l’on d e vra com parer avec celle-ci, il est im possible d e ne pas m ention ner celle que M anzoni a in trodu ite aux ch a p itres x x x ix x x iv des Promu sai Sposi. 2. F r u ttif o r a : .salutifera. 3. F io r e n z a : tel é ta it anciennem ent le nom de F lorence en ita lien ; on sait que l’on d it aujourd'hui Firenze. \ . O ltr e ... b e l l is s im a : ce su p e rla tif jo in t à oltre form e un pléonasm e com m e l'on en rem arquera un bon nom bre dans le style redon dant de Boccace. 3* �s u p e rio ri1 o p e rle n o stre iniquo op ere, da g iu sta ira di Dio a n o stra correzione m andata sopra i m o rtali, alquanti anni davanti nelle p a rti orientali incom inciata, quelle d 'innum erabile q u an tità di viventi avendo priv ale, senza r is ta r e 2, d ’un luogo in un altro co n tin u an d o si3, verso l’O ccidente m iserabilm ente s’era am pliata. E t 1 in quella non valendo alcuno senno nè um ano provve­ d im e n to 5 p er lo quale fu da m olte imm ondizie p u rg a ta la città da uficiali sopra ciò o rd in ati, e vietato l ’en trarvi dentro a ciascuno inferm o, e m olti consigli dati a con­ servazion della sa n ità ; nè ancora® um ili supplicazioni, non una volta m a m olte, et in processioni ordin ate e t in a ltre guise a Dio fatte dalle divote p erso n e; quasi nel principio della p rim avera d ell’anno pred etto o rri­ bilm ente com inciò i suoi dolorosi effetti, et in m iraco­ losa m aniera, a d im o s tra re 7. E non come in O riente aveva fatto, dove a chiunque usciva il sangue del naso era m anifesto segno d ’inevitabile m o rte, m a nasce­ v a n o 8 nel com inciam ento d ’essa, a ’ m aschi et alle 1. L'auteur indique ici les d eu x p rin cip a les causes a u x q u elles on a ttr i­ bu ait le fléau : il y a d’abord une cause physique ou , pour m ieux dire» astrologique : la conjonction fâcheuse de certain s a stres {per o p é ra tio n de corpi superiori)-, puis une cause m orale: les péchés des hom m es q u e D ieu v o u la it pun ir. 2. R i s t a r e : il ne fa u t pas confondre ce v erb e , com posé «le ri e t d e stare (conju guez ri stri, rista i, ristà , etc.) avec le verb e régu lier restare* Il signifie s'arrêter, e t sou ven t aussi s'abstenir de. 3. C o n tin u a n d o s i : propagandos i. 4. E t : on rencontrera fréq u em m en t cetle orthographe em p ru n tée au latin d e va n t les m ots co m m en ça n t par une v o y e lle , au lieu de ed ; il ne faut en aucun cas fa ire sen tir un t dans la prononciation . 5. In q u e lla ... p r o v v e d im e n to . — In quella = pestilenza ; dans le tra ite m en t de cette peste, en vu e de la co m battre. Senno = consiglio ; les ressources de l’intelligen ce hu m aine e t les m esu res décrites dans les. proposition s su iva n tes, n’y peu ven t rien. 6. N é a n c o r a : sous-en tendez valendo. 7. C o m in c iò ... a d im o s tr a r e . Le s u je t de la proposition est la peste-. 8. M a n a s c e v a n o : anacoluthe : la phrase a v a it com m encé a vec la peste pour su jet [non come aveva fatto) ; ici le su jet change. �f e m in e 1 p a r i m e n t e , c e r t e e n f i a t u r e d e ll e q u a l i a l c u n e crescevano com e u n a c o m u n a l2 m ela, a ltre com e un u o v o , e t a l c u n e p i ù e t a l c u n ’ a l t r e m e n o , le q u a l i i v o l­ g a r i n o m i n a v a n g a v ò c c i o l i 3. E d a q u e s t o a p p r e s s o s ’i n c o m i n c i ò la q u a l i t à d e l l a p r e d e t t a i n f e r m i t à a p e r ­ m u t a r e in m a c c h i e n e r e o liv id e , le q u a li n e ll e b r a c c i a e p e r le c o s c ie , e t in c i a s c u n a a l t r a p a r t e d e l c o r p o , a p p a r i v a n o a m o l ti , a c u i 1 g r a n d i e r a d e , e t a c u i m i n u t e e s p e s s e . li c o m e il g a v ò c c i o lo p r i m i e r a m e n t e e r a s t a t o e t a n c o r a e r a c e r t i s s i m o in d i z io di f u t u r a m o r t e , c o s ì e r a n o q u e s t e a c i a s c u n o a c u i v e n i e n o 5. A c u r a d e ll e q u a l i i n f e r m i t à n è c o n s i g l i o d i m e d i c o , n è v i r t ù d i m e d i c i n a a l c u n a p a r e v a c h e v a l e s s e o fa c e s s e p r o f i t t o : a n z i , o c h e la n a t u r a d e l m a l o r e n o i p a t i s s e , o c h e la i g n o r a n z a d e ’ m e d i c a n t i ( d e ’ q u a li , o l t r e al n u m e r o d e g l i s c i e n z i a t i , co si d i f e m in e c o m e d ’u o m i n i , senza av ere a lc u n a d o ttrin a di m ed icin a av u ta g ia m m a i, e r a il n u m e r o d i v e n u t o g r a n d i s s i m o 8) n o n c o n o s c e s s e d a c h e si m o v e s s e 7, e, p e r c o n s e g u e n t e d e b i t o a r g o ­ m e n t o 8 n o n vi p r e n d e s s e , n o n s o l a m e n t e p o c h i n e g u a r i v a n o , a n z i q u a s i t u t t i i n f r a ’1 te r z o g i o r n o d a l l a a p p a r i z i o n e d e ’ s o p r a d e t t i s e g n i , c h i p iù to s t o e c h i 1. F e m in e ; la tin ism e aujourd'hui in a d m issib le : d onne. 2. C o m u n a l : comune, ordinaria. 3. G a v o c c io li: Ics bubons. La précaution que Boccacce pren d de nous dire que c ’e st lo p e u p lc (i volt/ari) qui donnait ce noni aux tum eu rs peut fai re p en ser que le m ot com m enda seu lem en t alors ù p asser dans l'usage. 4. A c u i... a c u i : aux u n s... aux autres. b. V e n ie no : form e archaìque de l'im parfai t de l’in d ica tif : venivano. 0. R em arqu ez l'in version ; la co n stru ctio n e st : il num ero dei quali (m edici), oltre agli scien za ti, era d iven u to gran dissim o, cosi di fem ine com e d'uom ini, sen za avere (se n za che a vessero ) giam m ai a vu ta alcuna dottrin a di m edicina. 7. D a cho si m o v o sso ; su jet : il malore. 8. A r g o m e n to est ici em ployé dans le sens de rem ède, aujourd'hui in u sité. �m e n o , e t i p i ù s e n z a a l c u n a f e b b r e o a l tr o a c c i d e n t e , m o r i v a n o . E fu q u e s t a p e s t i l e n z a d i m a g g i o r f o r z a p e r c iò c h e e s s a d a g l ’i n f e r m i d i q u e l l a 1 p e r lo c o m m u n i c a r e i n s i e m e s ’a v v e n t a v a a ’ s a n i , n o n a l tr a m e n t i clic fa c c i a il fu o c o a ll e c o s e s e c c h e o u n t e ( p i a n d o m o l t o g li s o n o a v v ic i n a to . E p i ù a v a n t i a n c o r a e b b e d i m a l e 2 ; c h è n o n s o l a m e n t e il p a r l a r e e l ’u s a r e c o n g l ’ in f e r m i d a v a a ’ s a n i i n f e r m i t à o c a g i o n e di c o m u n e m o r t e , m a a n c o r a il t o c c a r e i p a n n i , o q u a l u n q u e a l t r a c o s a d a q u e g li in fe rm i s ta ta t o c c a 3 o a d o p e ra ta , p a re v a seco q u e l l a c o la l e i n f e r m i t à n e l t o c c a t o r t r a s p o r t a r e . M a r a ­ v i g l i o s a c o s a è a d u d i r e q u e l l o c h e io d e b b o d i r e ; il c h e , s e d a g l i o c c h i d i m o l t i e d a ’ m i e i n o n fo s se s t a t o v e d u t o \ a p p e n a c h e 5 io a r d i s s i di c r e d e r l o , n o n c h e d i s c r i v e r l o , q u a n t u n q u e d a f e d e d e g n o c u d i t o l ’a v e s s i. D i c o c h e d i t a n t a e ffic a c ia fi; la q u a l i t à d e l l a p e s t i ­ l e n z a n a r r a t a n e ll o a p p i c c a r s i d a u n o a d a l t r o , c h e n o n s o l a m e n t e l ’u o m o a l l ' u o m o , m a q u e s t o , c h e è m o l t o p i ù , a s s a i v o lt e v i s i b i l m e n t e f e c e 7, c io è c h e la c o s a d e l l ’ u o m o i n f e r m o s t a t o , o m o r t o d i (a le i n f e r m i t à , t o c c a d a u n a l t ro a n i m a l e f u o r i d e l l a s p e z i e d e l l ’ u o m o , n o n s o l a m e n t e d e l l a i n f e r m i t à il c o n t a m i n a s s e , m a q u e l l o i n f r a b r e v i s s i m o s p a z i o u c c i d e s s e 8. Di c h e g li 1. G l'In fe rm i d i q u e l la : ccu x qui cn é ta ien t a tteints. 2. I.e m al ne t'a rrèta pus là ; c n te n d e z : il v a v a it bien d'autres causes ile contagion. 3. T o c c a : toccata. 4. Ce» mot» p o n rra ien t fairc c ro ire quo B occaco ¿tali à F lorence au m om en t d e la p e ste : il n'en e st rien p ou rtan t, com m e nous le tenons de lu i-m im e (V oir Introd action). 5. A p p o n a c h o ... c'est ¡\ pei ne si j o sera is non sen lem en t I'écrire, mai» le c ro ire . 6. F e d e d e g n o : persona degna ili fede. 7. C elle phrase e sl encore asse* irrégu liè rc : non solam ente l'uomo (contam ina va) l'uomo, m a (il c o n tagio) fece questo, che k m olto più, cioè, etc. 8. Ces su bjon ctìfs d ép en d en t de fece che. �o c c h i m i e i (s i c o m e p o c o d a v a n t i è d e t t o ) p r e s e r o t r a l ’a l t r e v o lt e u n di c o s i f a t t a e s p e r i e n z a , c h e 1, e s s e n d o g l i s t r a c c i d ’u n p o v e r o u o m o , d a t a l e i n f e r m i t à m o r t o , g i t t a t i n e l l a v ia p u b b l i c a , e t a v v e n e n d o s i 2 a d e s s i d u e p o r c i , e q u e g l i , s e c o n d o il l o r c o s t u m e , p r i m a m o l t o co l g r i f o e p o i c o ’d e n t i p r e s i g l i e s c o s s i g l i s i a ll e g u a n ­ c ie , i n p i c c o l a o r a a p p r e s s o , d o p o a l c u n o a v v o l g i m e n t o 3 c o m e s e v e le n o a v e s s e r p r e s o , a m e n d u n i 1 s o p r a g li m a l t i r a t i s t r a c c i 5 m o r t i c a d d e r o in t e r r a . D alle q u a li cose e da ass a i a ltre a q u e s te sim ig liatiti o m a g g i o r i , n a c q u e r o d iv e rse p a u r e et im m a g in a z io n i in q u e g l i c h e r i m a n e v a n o viv i ; e t u t t i q u a s i a d u n fine t i r a v a n o 6 a s s a i c r u d e l e , c iò e r a d i s c h i f a r e e d i f u g g i r e g l ’i n f e r m i e le l o r c o s e ; e co si f a c e n d o , si c r e d e v a c i a s ­ c u n o a sò m e d e s i m o s a l u t e a c q u i s t a r e . E t e r a n o a lc u n i li q u a l i a v v i s a v a n o c h e il v iv e r e m o d e r a t a m e n t e , e t il g u a r d a r s i d a o g n i s u p e r f l u i t à , a v e s s e m o l to a c o si fatto a c c i d e n t e r e s i s t e r e 7 : e, f a t t a l o r b r i g a t a 8, d a o g n i a l t r o s e p a r a t i v i v e a n o ; e t in q u e l l e c a s e r i c o g l i c n d o s i e r i n c h i u d e n d o s i d o v e n i u n o i n f e r m o fo s se , e t a v iv e r m e g l i o d i l i c a t i s s i m i c ib i e t o t t i m i vini t e m p e r a t i s s i m a ­ m ente u sando et ogni lu ssu ria fu g g en d o , senza la s­ c i a r s i p a r l a r e a d a l c u n o 9, o v o le r e di fu o r i d i m o r t e o d ’i n f e r m i a l c u n a n o v e ll a s e n t i r e , c o n s u o n i ,ft e co n q u e lli p i a c e r i c h e a v e r p o t e v a n o si d i m o r a v a n o . A l t r i , in I. C o si f a tta c h o : l'exe m p le , la p reu ve su iva n te, à sa vo ir que. *2. A v v o n o n d o s i : abbattendosi. 3. Ils tournent s u r eux-m ém es, co m m e p ris de vertig e. k. A m e n d u n i : am bedue. 5. S opra gli stracci scossi da loro per loro sven tu ra. 0. Quasi tu tti m iravano a uno scopo unico e assai cru dele, etc. 7. P otesse m olto per resistere a... 8. A vec leurs fa m illes e t leurs serviteu rs. i). A d a lc u n o : sen za p e rm e tte re che alcun parlasse loro. 10. C on s u o n i : au poh de la m u siqu e. �c o n t r a r i a o p i n i o n t r a t t i , a f f e r m a v a n o il b e r e a s s a i e t il g o d e r e , e l ’a n d a r c a n t a n d o a t t o r n o e s o l l a z z a n d o 1 e t il s o d d i s f a r e d ’o g n i c o s a a llo a p p e t i t o c h e p o t e s s e 2, e di ciò c h e a v v e n iv a r i d e r s i e b e ff a rs i , e s s e r e m e d i c i n a c e r ­ t i s s i m a a t a n t o m a l e ; e co sì c o m e il d i c e v a n o il m e t t e ­ v a n o in o p e r a a l o r p o t e r e , il g i o r n o e la n o t t e o r a a q u e l l a t a v e r n a , o r a a q u e l l ’a l t r a a n d a n d o , b e v e n d o s e n z a m o d o e s e n z a m i s u r a , e m o l lo p iù ciò p e r l’a l t r u i c a s e f a c c e n d o , s o l a m e n t e c h e 3 c o s e vi s e n t i s s e r o c h e l o r o v e n i s s e r o a g r a d o o in p i a c e r e . E ciò p o t e v a n f a r e di l e g g i e r e 4, p e r ciò c h e c i a s c u n ( q u a s i n o n p iù v i v e r d o v e s s e ) a v e v a , sì c o m e s è , le s u e c o s e m e s s e in a b b a n ­ d o n o 5 ; di c h e 6 le p i ù d e ll e c a s e e r a n o d i v e n u t e c o ­ m u n i , e cosi l ’u s a v a lo s t r a n i e r e , p u r e c h e a d esse s ’a v v e n i s s e , c o m e l ’a v r e b b e il p r o p r i o s i g n o r e u s a l e : e c o n t u t t o q u e s t o p r o p o n i m e n t o b e s t i a l e 7, s e m p r e g l ' i n f e r m i f u g g i v a n o a l o r p o t e r e . E t in t a n t a afflizione e m i s e r i a d e l l a n o s t r a c i t t à , e r a la r e v e r e n d a a u t o r i t à d e ll e l e g g i , c o sì d iv i n e c o m e u m a n e , q u a s i c a d u t a e d i s s o l u t a t u t t a 8, p e r li m i n i s t r i e t e s e c u t o r i d i q u e ll e , li q u a l i , sì c o m e g li a l t r i u o m i n i , e r a n o t u l l i o m o r t i o i n f e r m i o sì d i f a m i g l i r i m a s i s t r e m i 9, c h e ufficio t . L ’a n d a r c a n ta n d o a tto r n o ... : de parcou rir la ville en chantan t et en se div e rtissa n t. 2. Ne rien r e fu se r à leur a p p étit de ce qu'ils po u va ien t lui accorder. 3. S o la m e n te c h e : purché sapessero di tro va rvi cosec he... i\. D i le g g le r e : Boccace em ploie fréq u em m en t c ette expression , ou encore leggiermente, dans le sens de facilmente. 5. On ne pren ait plus soin de rien, ni de soi-m êm e ni de ses biens. 6. DI c h e ... C ’e st pourquoi... 7. Ici Boccace re v ie n t aux personnages qui ch erch en t le sa lu t dans l'ivresse ou to u t au tre p la isir ; c'est ce qu'il a p p elle un proponimento bestiale. 8. C a d u ta e d is s o lu ta : il fa u t rapprocher ces participes du verbe era, deux lig nes plus haut. il. S i d i fa m ig li r im a s i s tr o m i : rim asti sen za servito ri. On dit encore d a n s un sens très sem b la b le: stre n ito di fo rze, à bout de forces. �alcuno non potean fare : p e r la qu al cosa era a ciascuno licito q uanto a g ra do gli era d ’a d o p e r a r e 1. Molli altri servavano, tra questi due di sopra delti, una mezzana via, non s tr ig n e n d o s i2 nelle vivande quanto i primi, nè nel bere e nell’altre dissoluzioni allargandosi quanto i secondi; ma a sofficienza, secondo gli appetiti, le cose usavano, e senza rinchiudersi andavano attorno, por­ tando nelle mani chi fiori, chi erbe odorifere, e chi diverse maniere di spezierie 3, quelle al naso ponendosi spesso, estimando essere ottima cosa il cerebro* con colali odori confortare ; con ciò fosse cosa c h e 5 l'aere tutto paresse dal puzzo de’ morti corpi e delle infermità e delle medicine, compreso e puzzolente®. Alcuni erano di più crudel sentimento (come che per avven­ tu ra più fosse sicuro), dicendo niun ’altra medicina essere contro alle pestilenze migliore nè cosi buona come il fuggire loro davanti : e da questo argom ento mossi, non curando d’alcuna cosa se non d isè , assai et uomini e donne abbandonarono la p ro p iia città, le proprie case, i lor luoghi, et i lor parenti e le lor cose, cercarono l'a l t r u i 7 o almeno il lor contado, quasi l’ira di Dioa punire la iniquità degli uomini con quella pesti­ lenza non dove fossero p rocedesse8, ma solamente a 1. Ciascuno poteva fare ciò elio gli piaceva. 2. S t r ig n e n d o s i. D ans la langue ancienne on trouve rég u lièrem en t écrit s trignere, piagnere, regno, tegno, etc., pour s tr ingene, piangere, vengo, tengo. Ici, le sens de strigliersi e s t: se restrein dre, se m ettre à la ration. 3. S p e z ie r i e : des arom ates. 4. C e r e b r o : cervello . 5. C on c iò fo sso c o sa c h e : ces cinq m ots (parfois sia au lieu de fosse), écrits sou ven t «mi un Seul m ot, fo rm en t une conjonction don t l'usage e st d epu is longtem ps abandonné, e t qui signifie : atten du que, puisque. G. D al p u z z o ... c o m p ro s o o p u z z o le n t e : l’air é ta it pénétré e t em pesté des m iasm es que dégageaien t les c a d a vres, les m alades e t les rem èdes. 7. L ’a l t r u i case, luoghi, etc. — Cercarono a ici le sens de : gagnèrent. 8. P r o c e d e s s e : il faut join dre ce verbe a punire, qui en dépen d; e t �coloro opprim ere li quali d entro alle m u ra della lor città si trovassero, comm ossa intendesse : o quasi avvisando ninna p ersona in q u e lla 1 dover rim anere, e la sua ultim a ora esser venuta*. un peu plus bas : m a com m ossa (l’ira di Dio) inten desse solam ente a opprim ere coloro... 1. In q u e lla : su p p léez c ittà ; et, dans la proposition su iva n te, la sua ultim a ora doit s’entendre : l ’ultim a ora della città . 2. C ette célèbre d escrip tio n de la peste, pa r la q u elle s’o u vre le Dèca ­ méron, doit en grande partie sa réputation à la noblesse, à la g ra vité, au t ou r oratoire «lu style, que Boccace s’est efforcé d ’é le ver à la hauteur de ce su jet tragique. T o u t en ren dan t ju stic e à lu force de c ette p eintu re, il faut bien avouer que B occace possède d ’autres qu a lités qui lui sont p lu s personnelles, qu ’il d éploie avec plus de naturel e t p lu s d'aisance, et d o n t on pourra se fa ire une idée p lu s exacte en lisa n t les N ou velles •cllcs-m em es. �II. — LES INTERLOCUTEURS ( I b i d . ) Stando in questi termini la n o stra città, d'abitatori quasi v o l a 1, addivenne (si come io poi da persona de g n a di fede sentii) che nella venerabile chiesa di Santa Maria N ovella2, un martedì m attina, non essen­ dovi (piasi alcuna a ltra persona, uditi gli divini ufficj in abito lu gubre, quale a si fatta stagione si richiedea, si ritro v a ro n o 3 sette giovani donne, tulle l’una all’altra o per am istà o p e r vicinanza o per parentado con­ giunte, delle quali niuna il ventottesimo anno p a s­ sato avea, nò era minor di diciot t o 4, savia ciascuna odi sangue nobile, e bella di forma et ornata di costumi, c di leggiadrìa o n e s t a 9. Li nomi delle quali io in 1. V o t a : on e crit plus généralem e nt vuota. 2. S ituée sur hi rive l’A rn o , dati» la p a r tie ou est tic Florence, c elle église, uno don p lu s fam euses de la R en aissan ce, ho tro u v a it alors presqu e hors d e la v ille ; elle n’a v a it pas encore l’aspect que lui donne au jou rd’hui la facade en m arbré* po lych ro m es co n stru ite à la fin du xv* siec le. 3. U d iti... s i r itr o v a r o n o : la p ro p o sition absolue au participe (uditi i divini nffìcj) se rapporte au s u je t de si ritrovarono : apròs a voir e n ten d u ... o le... s e p t jeu n es dam e* se rcncont rè ren t . 4. E n ten d ez : c niuna era minor d i... ;u Les trois term es forma, costumi, leggiadria o n t uno slgnification bien d istin c te les una des autres : le prem ier se rapporto u n iq u em en t à la, beauté, le second d esig n e les qu a lités in telle c tu e lles e t m urales; le t r o i ­ sièm e vout «lire la bonne grace, lo ch a rm e des manière#. �rpo ria forma racconterei se giusta cagione da dirlo non mi togliesse, la quale è questa : che io non voglio che, p e r le raccontate cose da loro che seguono e per l ’ascol­ tate ', nel tempo avvenire alcuna di loro possa prender vergogna, essendo o ggi alquanto le leggi ristrette al piacere, che allora, p e r le cagioni di sopra m ostrate, erano, non che alla loro età, ma a tr o p p o 2 più m atura, la rg h issim e ; nè ancora d a r materia agl'invidiosi3, presti a m ordere ogni laudevole vita, di diminuire in ninno alto l’onestà delle valorose donne con isconci p a r l a r i 4. E perciò, acciò che quello che ciascuna dicesse senza confusione si possa co m p re n d e re appresso, per nomi alla qualità di ciascuna convenienti o in tutto o in p a r t e 5 intendo di nominarle. Delle quali la prima, e quella che di più età era, Pam pinea chiameremo, e la seconda Fiam m etta, Filomena la terza, e la q uarta Emilia ; et appresso Lauretta diremo alla quinta, et alla sesta N eifile, e l ’ultim a Elisa non senza cagione nom e­ remo. Le qu ali, non già da alcuno proponimento tirate, ma per caso in una delle parti della chiesa adunatesi, quasi in cerchio a seder póstesi, dopo più sospiri, 1. Ces dam es on effet, dans le Decaméron, écou ten t ou m ôm e débiten t parfois des N ouvelles a ssez lestes; l’e xcuse que fait v a lo ir Boccace, dans la phrase su iva n te, c’est q u ’alors, au m o m en t de l’ép id ém ie, les règles de la bienséance s’éta ien t un peu relâchées. 2. L’em ploi de troppo pour molto é ta it assez fré q u e n t au x iv e et au xv* siècle. 3. N ò a n c o r a ... S u p p léez: voglio. 4. Boccace ne v eu t pas que les en vieu x a ien t l’occasion de rabaisser en quoi que ce so it la vertu de ces dam es, en tenant sur leur com pte dos propos in ju rieu x. P arlari est le plu riel, aujou rd’hui inu sité, de p a r la r e , em ployé com m e substantif. 5. L es nom s de fantaisie que Boccace leu r donne désign en t p lu s ou m oins des traits do leu r ca ra ctère; plus loin, à la tin de rén u m ération , Boccace répète que la dern ière sera appelée E lisa « non sans m o tif ». Il serait va in de vo u lo ir pén étrer les in ten tio n s qui p eu ven t a vo ir guidé Boccace dans le choix de ces nom s; peut-être n'était-ce q u ’une façon plus sûre de dérou ter la cu riosité de ses contem porains. �lasciato stare il d ir de’ p a te rn o s tri1 seco della q u alità del tem po m olte e varie cose com inciarono a rag io n are ; Église S anta Maria Novella. e dopo alcuno spazio, tacendo l’altro, così Pam pinea cominciò a p a rla re : « Donno mie cari1, voi p otete, cosi com e io, m olte 1. L a s c ia to s ta r e ... Sign alons, une fois pour tou tes, c e t em ploi du par­ tic ip e absolu, qui suppose un a u x ilia ire sous-en tendu : a vendo la s c ia to ... C om parez avec patern ostri le français patenôtres. �volte avere udito elio a niuna persona fa ingiuria ehi onestam ente usa la sua ragione. N aturai ragione è di ciascuno che ci nasce la sua vita (pianto può aiutare e conservare e difendere. O gni ora che io vengo ben r a g g u a rd a n d o alli n ostri m o d i2 di questa mattina, et ancora a quelli di più altre passate, e pensando c lie n ti3 e quali li nostri ragionam enti sieno, io comprendo, e voi sim ilmente il potete comprendere, ciascuna di noi di sè medesima d u b it a r e 4. Noi dimoriamo qui, al parer mio, non altrimenti che se esser volessimo o dovessimo te s tim o n e 8 di quanti corpi morti ci sieno alla sepoltura recali o d’ascoltare se i frati di qua e n t r o 6, de’ quali il num ero è quasi venuto al niente, alle debite ore cantino il loro uficio, o addim ostrare a chiunque ci apparisce, ne’ nostri abiti, la qualità e la quantità delle nostre miserie. Che facciam noi q u i ? che atten diam o? che s o g n ia m o 7 ? perchè più pigre e lente alla nostra salute che tutto il rim anente de’ cittadini siamo ? re pu tian ci8 noi men c a r e 9 che tutte l ’altre ? o crediam la nostra vita con più forte catena esser legata al nostro corpo che quella degli altri sia, e così di niuna cosa cu ra r 1. C h e c i n a sc e • ci e st e x p lé tif; il ne fau t pas essa yer de le traduire. 2. E lle veu t dire : à rem p lo i que nous avons fait de la m atin ée. 3. C h e n te , plur. c h o n ti, e st une ancienne form e du pronom relatif e t in terrogatif; il se trouve su rto u t em ployé dans cette locution diente e quale, où il est difficile de d istin g u er e t su rto u t de ren dre la nuance de sen s entre les deux pronom s. A vo ir des doutes, dos crain tes pour sa santé. 5. P lu riel irré g u lier; il n'y a pas de form e fém inine. G. Il y a v a it ja d is à S a in te-M arie-N ou velle un co u ven t de D om in icain s. — D ’a s c o lta r o dépend g ra m m a tica lem en t de testim one; il eû t été plus rég u lier d'om ettre di e t de faire dépen dre cet infinitif ile volessimo e dovessimo, com m e l'au teu r l'a fait pour addim ostrare (pii v ie n t en su ite. 7. A quoi rêvon s-n ou s? 8. S u r c ette form e en iàno de la prem ière personne pluriel du présent de l'in dicatif, v o ir ci-d essu s, p. 30, note 1. 0. M en ca ro : m eno preziose. �dobbiamo la quale abbia forza d ’ offenderla ? Noi erriamo, noi siamo ingannate : che bestialità è la nos­ tr a se così crediamo ? quante volte noi ci vorrem ricor­ dare clienti e quali sieno stati i giovani e le donne vinte da q uesta crudel pestilenza, noi ne vedremo apertissimo argom ento E perciò, acciò che noi, per ¡schifiltà o p e r tr a c e u t a g g in e 2, non cadessimo in quello 3 di che noi per avventura per alcuna m aniera, volendo, potrem m o scam pare (non so se a voi quello se ne p a rrà che a me ne parrebbe), io giudicherei ottim a­ mente fatto che noi, si come noi siamo ’, come molti innanzi a noi hanno fatto e fanno, di questa t e r r a 3 uscis­ simo ; e fuggendo come la m orte i disonesti esempli degli altri, onestam ente a ’ nostri luoghi in c o n ta d o 6, de' quali a ciascuna di noi è g ra n copia, ce ne a n da s­ simo a stare, e quivi quella festa, quella allegrezza, q u e llo 7 piacere che noi potessimo, senza tra p a ssa re in alcuno atto il segno della ragione, p re n d e ssim o 8. Quivi s’ odono gli uccelletti cantare, v e g g io n v is i9 v e rd e g g ia re i colli e le pianure, et i campi pieni di biade non altram ente o n deg giare che il mare, e d ’ alberi ben mille maniere, et il cielo più a p e r ta m e n te 10, il 1. A r g o m e n to : uno p reu ve que nous nous trom pons. 2. T r a c c u ta gg in e : trascuraggine, tra scu ra tezza . 3. Q u e llo : ce d é m o n stra tif désign e ce que ne v e u t pas n om m er P a m p in ea : la peste, la m ort. 4. S i corno n o i s ia m o : telles que nous vo ici, sur-le-cham p; il s’agit de prendre un parti im m éd ia t, qui ne souffre aucun délai. 5. T e rra, dans la langue ancienne, e st h a b itu ellem en t syn onym e de c ittà ; m ais on ne le d isa it que des v ille s entourées de m urs. 0. P ropriétés, m aisons do cam pagne. 7. Q u o lla ... q u o llo ... Ces d ém o n stra tifs n’onl guère que la v a leu r d e l'article. 8. P r o n d e s s im o . Ce su b jo n ctif dépen d toujours do giudicherei ottim a­ mente fatto che.... 9. V e g g io n v is i : vi si vedon o. 10. Il fa u d ra it répéter ici : si vede. �quale, ancora che crucciato n e 1 sia, non perciò le sue bellezze eterne ne nega, le quali molto più belle sono « rig u a rd a re che le m ura vuote della nostra città. E t è v v i2 oltre a questo l'aere assai più fresco, e di quelle cose che alla vita b iso g n a n o 3 in questi tempi, v’ è la copia m a g g i o r e 4, e minore il numero delle noie. P er ciò che, quantunque quivi cosi muioano i lavoratori com e qui fanno i cittadini, v ’ è tanto minore il dispia­ c e re (pianto vi sono, più che nella città, rade le case e g li abitanti. E qui d ’ altra parte, se io ben veggio, noi non abbandoniam persona, anzi ne possiamo con verità dire'1 molto più tosto a b b a n d o n ate ; per ciò che ì nostri °, o m orendo o da morte fuggendo quasi non fossimo loro, sole in tanta afflizione n ’ hanno lasciate. Ninna riprensione adunque può c a d e r e 7 in colai consi­ glio se g u ir e : dolore e noia e forse morte, non seguen­ dolo, potrebbe avvenire. E p e r c iò , quando vi p a i a 8, 1. N e e tl parfois uno forine atone «lu pronom personnel, syn o n ym e do c i; il sem ble qu'il fa ille l'in terp réter ici en ce sen s: le ciel courroucé contre noua (contro le genre hum ain), co m m e dans la phrase su iv a n te : n o n ...n e nega (il ne nous refuse pas). 2. E v v i : c o n str u is e z : Y a cre vi è a n sa i p iù fr e s c o ... 3. Il fa u d ra it d ir e aujou rd'h ui occorrono, bisogna ne s'em ployant p lu s gu ère que d e va n t un verb e, sans aucun su jet. \ . E n ten d ez : le cose c h e ... ci sono in m aggior copia, e il num ero •delle noie vi è m inore. 5. No p o s s i a m o - E ncore ici (vo ir ci-d essu s note 1), ne veu t dire nous : c ’est p lu to t nous qui som m es abandonnées. U. I n o s tr i : nos parents so n t m o rts ou o n t pris la fuite. Il e st quelque, peu in vra isem b la b le que ces sep t dam es soien t aussi c o m p lètem en t iso ­ dées; m ais il faut avouer q u e ce détail répond bien à l'idée que Boccace a voulu donner du désarroi où la pe ste a v a it jeté Florence. L’on a vu d é jà (p. 48, note 4) que l'auteur n 'était pas présent à F lorence a ce m om ent lo tableau qu'il a tracé est donc tout do fan taisie ; à côté do c ertain es •exagérations, on y rem arque un tour oratoire dont lo d isco u rs de P a m ­ pin ea, un d isco u rs com m e ceux que T ite-L iv e a m is dans la bouche de ses héros, fou rn it un ex em p le typ iq u e. 7. C a d e r e : m ot A m ot ; ne peut to m b e r su r l'adoption do ce parti ; c’està -d ir e eu pren ant ce parti, nous no donnons lieu à aucun reproche. 8. Q u a n d o v l p a ja : p urche ci p ia c c ia . �prendendo le nostre fanti, e con le cose opportune facc endoci seguitare, oggi in questo luogo e domane in q u e l lo 1, quella allegrezza e festa prendendo che questo tempo può porgere, credo che sia ben fallo a dover fare; e tanto d im o r a r e 2 in tal guisa, che noi veg­ giamo (se prima da m orte non siamo sopraggiunte) che line il cielo riserbi a queste c o s e 3, li ricordovi che egli non si d isd ic e 4 più a noi 1’ onestamente andare, che faccia a g ran parte dell’ altro lo s ta r disonestamente. » ^ Mentre tra le donne erano cosi fatti ragionamenti, et ecco e n tra r nella chiesa tre giovani, non per ciò t a n to che meno di venticinque anni fosse 1' (‘là di colui che più giovane era di loro, no’ quali nè perversità di tempo, nè perdila d amici o di parenti, nè p a u ra di sè medesimi avea potuto a m o r 6, non che spegnere, m a raffreddare. De’ quali, l ’uno era chiamato Panfilo, e Filo st rato il secondo, e l’ultimo D ion eo7, assai pia­ c e v o le e costumato ciascuno; et andavano cercando per loro som m a consolazione, in tanta turbazione di cose, di vedere le lor d o n n e 8, le quali, per ventura, lutto e tre erano tra le predelle sette, come c h e 9 de ll’altre 1. In q u e s t o . . . In q u e llo : dans un lie u , dans un a u tre . ‘2. Col infinitif e st am ené par la phrase p récéd en te: credo che s ia ben f a t to ... a. C h e fin e ... a q u e s to coso : qual lin e... ; com e la va d a a finire. 4. N on s i d is d ic o p iù ... Il n’e st pas p lu s déplacé... à. N on ta n t o c h e ... S u p p léez: non ta n to giovani che... 0. A m o r ont co m p lém en t direct d es v erb es spegnere, raffreddare. 7. D io n e o, le plus badin des trois, com m e on le v o it par la nature des N ouvelles qu’il raconte, rep ro d u it certain s tra its du caractère de Boccace lui-m êm e. 8. D o n n e : il faut pren dre ici ce m ot dans son sens étym o lo g iq u e de d a m e s ; ils cherchent à rencontrer les dam es d e leurs pensées. Ou a vu (¡ue B occace, pour d ire fem m e, em ploie le m ot fe m in a . !>. C o m e c h e : le« jeu n es gens trou ven t précisém en t le urs am ies parm i ces sept da m es; m ais cela 11e v e u t pa s dire q u ’ils fu ssen t des étran gers pour les qu atre autres, puisqu'ils leu r éta ien t liés par des liens de parenté. Com e c h e , qui signifie quo ique, suppose tout ce raisonnem ent. �alcuno no fossero congiunte parenti d'alcuni di loro. Nè prim a esse agli ocelli corsero 1 di costoro, che costoro furono da esso veduti ; per che P am pinea allor cominciò sorridendo : « Ecco che la fortuna a'no stri cominciamenti è favorevole, et h acci davanti posti 2 discreti giovani e valorosi, li quali volentieri e guida e servidor’ ne saranno, se di prendergli a questo officio non schiferemo. » P e r che senza più parole Pam pinea, levatasi in piè, la quale ad alcuno di loro per s a n g u i n i t i 3 era congiunta, verso loro, elio fermi stavano a r i g u a r ­ darle, si fece, e con lieto viso salutatigli, loro la loro disposiziono fe’manifesta, e pregògli p e r parte di tutte che con puro e fratellevole animo a tenere loro com­ pagnia si dovessero disporre. 1 giovani si credettero prim ieram ente esser beffati ; ma poiché videro che da dovero 1 parlava la donna, risposero lietamente se esser apparecchiati ; e senza dare alcuno indugio all’opera, anzi che quindi si partissimo, diedono ordine a ciò clic fare a v e sso n o 3 in sul partire. E t o rd in ata­ mente fatta ogni cosa opportuna apparecchiare, o prim a mandato là dove intendevan d ’a n dare, la seguente mattina, cioè il mercoledì, in su lo schiarir del giorno, le donne con alquante delle lor fanti, e i tre giovani con tre lor familiari usciti della città, si misero in via; nè oltre a due piccole miglia si dilungarono da essa che ossi pervennero al luogo da loro p rim ieram ente ord i­ nato. E ra il detto luogo 8 sopra una piccola m ontagueta 1. V. 3. 4. 5. (ì. que A g li o c c h i c o r s e ro : parurent, «e p resentèren t ù leurs yeu x. H a c c i d a v a n ti p o s t i : ha m esso sulla nostra via . S a n g u i n i t i : consan gu in ita . D a d o v e r o : d a vvero , sul serio. A c iò ch o faro a v o s s o n o : a ciò che avessero (a veva n o ) da fine. U ne tradit io n , qui ne parait a v o ir aucun fon dem eu t solide, v e u t la v illa où Ics in terlo cu teu rs <lu Décaméron tin ren t leurs réu n ion s, �da ogni p a rte lontana alquanto alle nostre strade, di vari albuscelli e piante tutte di verdi fronde ripieno piacevoli a rig u a rd a r e . In sul colmo 1 della quale era un palagio con bello e g ra n cortile nel mezzo, e con loggie, e con sale, e con cam ere, tutte ciascuna verso di si; b e llissim a 2, e di liete d ipinture ragguardevole e t o rnata, con pratelli dattorno, e con giardini maravigliosi, e con pozzi d ’acque freschissime, e con vòlte 3 di preziosi vini : cose più atte a curiosi bevitori, che a sobrie et oneste donne. Il quale tu tto spazzato, e nelle camere i letti fatti, et ogni cosa di fiori, quali nella stagione si potevano avere, piena, e di giunchi g i u n c a ta 4, la vegnente b r ig a ta t r o v ò con suo non poco piacere. soit c elle don t occu pe aujourd'hui la place la v illa P a lm ieri, au bord du Mugnone, sur l<*s p rem ières p en tes de la m ontagne de F iesole; la v illa , rela tive m e n t récente, est entourée d'un parc su perbe. Il e st certain que l'endroit où e lle s’élève répond a ssez b ie n aux descrip tio n s du Decameron ; m ais, com m e très p robablem en t toute cette histoire osi de p u re in v e ntion , il ne faut pas accepter la tradition sans réserves. 1. In s u l c o lm o : in su lla cim a. 2. B o llis s im a : rem a rq u ez l'em ploi cò te à còlo d e tutte e t d e ciascuna; c'est un de ces pléonasm es fa m iliers à B occace, déjà p lu sieu rs fois signalés. V e r s o d i sè : prise en e lle -m ê m e , par opposition à l’ensem ble de la constru ction. 3. V o lto : ca n tin e . \ . On rapprochera ce m ot du français joncher. T». Cà* verbo a pour co m p lém en ts d ir e c ts : il q u a le tu tto , i le tti , og n i cosa qui précèden t. 4 �III. — LES TROIS ANNEAUX (I, 3) Il S a la d in o 1, il valore del qual fu tanto che non sola­ mente di piccolo uomo il fe’ 2 di Babilonia Solchino, ma ancora molte vittorie sopra li Re saracini e cristiani gli fece avere, avendo in diverse g u e rre et in g ra n d is­ sime sue magnificenze speso tutto il suo tesoro, e, per alcuno accidente sopravvenutogli, b isog nan do gli3 una buona quan tità di danari, nè veggendo donde così prestam en te come gli bisognavano aver gli potesse, gli venne a memoria ' un ricco G iudeo, il cui nome era Melchisedech, il quale prestava ad usura in Alessandria, e p e n so ssi1"’ costui avere da poterlo servire q u ando® 1. Ce personnage, célèbre da n s l'histoire des C roisades, su rtou t par ne» lu ttes a vec R ichard C œ ur-de-L ion , occu pe une large placo dans la littéra tu re du m oyen Age ; D ante l’a placé dans le Lim be {Inf., IV , v. 129), et les conteurs o n t recueilli plus d'une anecdote où il Joue, en général, un rôle qui u’a rien d ’odieux ; on trouvera dans le /Décam éron m êm e (X , U) un ex em p le de la c o u rto isie que l’on se plaidait /» lui reco n n a ître; dans »on commentaire sur la D ivine Comédie, Boccace parle en ces term es de Saladin : « Fu in donare magnifico, e d elle sue m agnificenze ne ne rac ­ contano assai ; fu pietoso signore« e m aravigliosam ente am ò e t onorò i va len ti uom ini. » C 'est a ssu rém en t à ces libéralités, si appréciées des poètes et des conteurs du m oyen Age, que Saladin doit une bonne part de »a répu tation. 2. Il fo ’ : lo fece; le su jet de cette proposition est il valore, 3. B is o g n a n d o g li : c e t em ploi de b iso g n a re n ’e st plus h recom m an der : bisogna s'em ploie su rto u t d eva n t un infinitif, m ais quand il y a un su jet exprim é, on a recours de préférence à occorrere ; on dira» don c: bisogna p a r tir e , m ais m i occorrono ce n ti lir e p r im a d i p a r tir e . 4. G li v o n n o a m e m o r ia ... A nacoluthe : le su jet J l S a la d in o , su ivi des nom breux géron difs que Boccace y a rattachés, ferait a tten d re nu verbe com m e: ti rico rd ò d 'u n ricco G iu d eo ... 5. P e n s o s sl : p e n s ò ; si a ici le sens e x p lé tif qu'il a sou ven t en italien s pensa d p a r t so i. > 6. Q u a n d o , su iv i du su bjon ctif, a so u ven t com m e d o v e em ployé de la m êm e façon, le sens de : à condition qu e, à supposer que • �volesse : ma si era avaro che di sua volontà non l'avrebbe mai fatto, e forza non gli voleva f a r e 1 : per che, strin ­ gendolo il bisogno, rivoltosi tutto a dover trovar modo come il Giudeo il servisse, s’avvisò di fargli una forza da alcuna ragion colorala2. lì f a t t o l s i chiamare, e familiarmente ricevutolo, seco il fece sedere, et ap­ presso gli disse : « Valente uomo, io ho da più persone inteso che tu s e ’ savissimo, e nelle cose di Dio s e n t i 1 molto avanti ; e p e r ciò io saprei volontieri da te, quale delle tre l e g g i tu reputi la verace, o la giudaica, o la saracina, o la cristiana. » 11 Giudeo, il quale veramente era savio uomo, s’avvisò troppo bene che il Saladino guardava di p ig lia rlo 3 nelle parole per dovergli muo­ vere alcuna q u istio n c 6, e pensò non potere alcuna di queste Ire più l’una che l’altra lodare, che il Saladino non avesse la sua intenzione7. P er che, come colui il q u al pareva d ’aver bisogno 8 di risposta per la quale preso non potesse essere, aguzzato lo ’ngegno, gli venne prestam ente avanti quello che dir dovesse, e disse : « Sign or mio, la quistione la qual voi mi fate 1. Il y a un changem ent «le su je t d a n s celle ph rase; c'est M elchisédec qui est su jet Uc era a r a r o ; p uis il fa u t sous-entendre Saladin d eva n t non i/li r a in a fa r e . '2. Sala d in a recours à la ru se ; il s'agit d e d issim u ler l'extorsion (forza ) sous quelque p rétex te acceptable (ila a lc u n a r a y ion colorala). 3. F a tto ls i : fattoselo, aven dolo fatto chiam are a s/». Boccace donne so u ven t au v e r b e Mentire le sons «le sa vo ir, con­ naître, com p ren d re; il d it a illeu rs (V I, .fi) en p a rla n t d ’un ju risco n su lte: f u d i ta n to sen tim e n to n elle le i/i/i... Aujourd'hui, on »lit encore, en parlant d'un cheval in tellig en t et plein de feu : una b e stia che ha m o lto sen tim e n to . 5. G u a r d a v a d i p ig lia r lo : m ira va a. avea per scopo di p igliarlo. 0. P ou r lui fa ire q u elq u e querelle, pour lui chercher noise. 7. E ntendez i non rayt/iunf/etM e il tu o scopo ; car, si le J u if donne le prem ier rang fi sa propre religion, Saladin le m e ttra ii l'am ende pour m épriser la loi «h? M ahom et ; et, s'il p arait sacrifier sa religion, on pourra lui reprocher a vec raison de ne pas l'abandonner im m édiatem ent. H. P a r e v a d ’a v o r b is o g n o ne v eu t pas dire : il a v a it l'air d'avoir besoin« m a is: il a v a it m anifestem ent besoin. « �è bella, et a volervene dire ciò clic io ne sento, mi vi convien dire una novelletta, qual* voi udirete. Se io non erro, io mi ricordo aver molte volte udito dire che un g rand e uomo e ricco fu già, il quale, intra l'a ltre gioie più care che nel suo tesoro avesse, era uno anello bellissimo e prezioso2 ; al quale p e r lo suo valore e per la sua bellezza volendo fare onore, et in perpetuo lasciarlo n e ’ suoi discendenti, ordinò che colui do suoi figliuoli appo il quale, si come lasciatogli da l u i 3, fosse questo anello trovato, che colui s ’inten­ desse essere il suo erede, e dovesse da tutti gli altri essere, come m ag giore, onorato e reverito. Colui al quale da costui fu lasciato, tenne simigliante ordino ne’ suoi discendenti, e così fece come fallo uvea il suo predecessore : et in brieve * andò questo anello di mano in mano a molti successori; et ultimamente per­ venne alle mani ad uno, il quale avea tre figliuoli belli o virtuosi o mollo al padre loro obedienti ; per la qual cosa tutti e tre parim ente g l i :i amava. Kt i giovani, li quali la consuetudine dello anello sapevano, si come vaghi ciascuno d’essere il più onorato tra ' suoi, cias­ cuno per sé, come meglio sapeva, pregava il padre il quale era già vecchio, che, quando a morto venisse, a lui quello anello lasciasse. 11 valente uomo che p a ­ rimente tutti gli amava, nò sapeva esso medesimo 1. I/o m ission «li* l'arlicle d eva n t lo pronom quale n ’c*t pan rare chez le* é crlv a in s dii xiv* au xvi* s iecle. ì . N ouvel oxem ple d'an acolu th e; il quale. eal le aujet, «lana la pensée de l'a u teu r juaqu'a avente; à ce m o m en t la con st ruction chance ; il aurait fallii com m en cer par al quale. 3. Apre* Ha inori, un de aea lila »orail Iro u v é e n posse ssion de 1‘anneau, parce quo non pére le lui a u ra it la issé. 4. In b r le v e : non paa : en peu «le teinps ; inaia : pour le d ire en peli de m oU , com m a on d ii encore : p er fa rla breve, e t en fra n ca is : bref. b. G li : ven a ni apre» tu tti e tre e st e x p lé tif. �eleggere a qual più tosto lasciar lo volesse, pensò, avendolo a ciascun prom esso, di volergli tulli e tre soddisfare ; e s eg relam en te ad uno buono m a e s t r o 1 no fece faro due altri, li (piali si furono simiglianti al primiero, che esso medesimo che f a t t i g l i avea fare, appena conosceva qual si fosse il vero, li venendo a morto, segretam en te diede il suo a ciascun d e ’ figliuo­ li, li quali, dopo la morto del padre, volendo ciascuno la eredità e l’onore occupare, e l’uno negandolo a ll’ altro, in testimonianza di dover ciò ragionevolmente fare- ciascuno produsse fuori il suo anello3, li trovatisi gli anelli sì simili l’uno all’altro clic qual fosse il vero non si sapeva conoscere, si rimase la q u isti o n e 1 qual fosse il vero crede del padre in pendente, et ancor pende, li cosi vi dico, sig no r mio, delle tre Leggi alti tre popoli date da Dio P adre, dello quali la qu istion proponeste : ciascuna la sua eredità, la sua vera Legge et i suoi comandamenti si crede avere a fare; ma chi se l’abbia, come degli anelli, ancora ne pende la quis­ tione. » 11 Saladino conobbe, costui ottim am ente essere saputo u s c i r e 5 del laccio il quale davanti a ’ piedi teso gli aveva : e per ciò dispose d ’aprirg li il suo bisogno, e vedere so servirò il volesse ; e cosi fece, aprendo­ 1. M a e s tr o : un a rtiste, un o rfèvre . On n'em p lo ie plus ce m ot en ce sen s que pour les m usiciens. 2. CIÒ... fa ro , c'esl-A-dirc : la ered ità r l'onore occupare. 3. C ia sc u n o p r o d u ss o ... N o u vclle anacolulhc pa r ra p p o rt à li t/u a lì qui para issa it d evo ir étre nujet du v erb e. 4. S i r im a s e la q u is tio n e : t i e st e x p lé lif; le diff erend ne p en i ótre tra n ché*. Il f.uit ra ttache r a rim ane les inots in p en d e n te. E sso ro s a p u to u s c ir e : le verbe c a p e re e st icl a ccid en tcllein cn l conju^ué a vee la u x ilia iro e s te re , h cause du verb e neutre u scire qui s a it im m éd iatem ent ; les verbe* neutre» se co n juguan t toujours avee estere il ne produit une sorte d'at t raction, qui e s t un des phéuom ène s les plus c u rieu x de la gram m aire itallenne. 11 ne faut se faire aucun scrupule d;ius la langu e m odern e e t fa m ilière , de d ire : ho sa p u to u scire d ì p e r ic o lo , �gli ciò che in animo avesse avuto di lare, se così dis­ cretam ente come fatto avea non gli avesse risposto. 11 Giudeo liberam ente d'ogni quan tità che il Saladino richiese il servì ; et il Saladino poi interam ente il sod­ d is fe c e 1, et oltre a ciò gli donò grandissim i doni, e sem pre per suo amico l’ebbe, et in g ra n d e et onore­ vole sluto appresso di sò il mantenne. 1. C'osl à -dire quo S a lad in , plu* tard, acquitta sa d e tte ; il no ni aucun tort au ju if com m e il se l'était proposé d'abord. L es deux héros do la N ouvelle agissent a vec une é^ale courtoisie, le J u if on donnant do plein gré litera ni t'aie) ce qu'on a v a it essayé do lui arrach er; S aladin, on récom pen san t l'intelligence e t la libéralité d e M elchisédec. — Le co n te dos T ro is Anneaux a été u tilisé par un dram aturgo allem and, Leasing, dans sa com édie in titu lé e N athan le Sage; v o ir p a rtic u liè re m e n t les scènes v , v i e t v u de l a cte III de celle com édie. �IV. — BERGAMINO (I, 7) Sì come chiarissim a fama quasi per tulio il mondo suona, m esser Cane della Scala 1, al quale in assai cose fu favorevole la fortuna, fu uno de’ più nolabili e de’ più magnifici signori che dallo imperadore Fed erig o se c o n d o 2 in qua, si sapesse in Italia. 11 quale, avendo disposto di fare u n a notabile e m aravigliosa festa in Verona, e t a quella molte genti e di vario parli fossero v e n u te 3, e m assim am ente uomini di corte* d ’ ogni 1. C an G ra n d o d o lla S c a la (1201-1320), seigneur «lo V érone, est célèbre dan s l'histoire de Ia littéra tu re ita lien n e p a r l'h ospitalité qu ’il accorda à Dante ex ilé. 2. I / e m pereur Frédéric II, petit-fi ls do Barberousse, né en 1104, m ort en 1250, a p rès avoir passé tonte sa vie dans l'Italie m éridionale e t en S icile, où il présida à réclu sio n d ’une civilisa tio n brillan te, a produit une im pression profonde sur ses contem porains : tandis que les uns voyaien t presque en lui une figure de l'A ntéchrist, d'autres ne cessaien t de célébrer sa grandeur, sa m agnificence e t sa courtoisie. C’est ii cette dern ière m anière de vo ir que se sont rangés les conteurs qui nous ont tran sm is un très grand nom bre d'anecdotes où ce prince joue toujours un rôle répondant au type idéal que l’on se faisait alors du m onarque parfait. V oici en quels term es parle de lui l'auteur anonym e du N o vellino (an térieur au Decameron de près d ’un d e m i-siè c le .« La g ente che ayea bontade venia a lui da tu tte le pa rti, perchè l'uomo donava v o le n ­ tie ri, e m ostra va belli sem bianti a chi avesse alcuna speciale bontà (entendez : q u elq u e talent). A lui v en ie no sonatori, trovatori e belli favellatori, uom ini d'arti, giostratori, sch erm itori, d'ogni m aniera gente.» Dante l'a placé parm i les h érétiques au VI* ch an t d e L'Enfer. P arm i le s auteurs m odernes qui on t retracé la physionom ie à la fois m ystérieu se e t attachan te d e ce personnage, il co n vien t d e signaler M. li. G ebhart, /.'Italie mystique, ch. I V . 3. F o sse ro v e n u te : ce su b jo n ctif continue la proposition ex p lica tive com m encée par un géron dif (a vendo disposto)', pour ju stifier ce change­ m ent de c o n stru ctio n , il fau drait sous-en tendre une conjonction : et essendo che a quella molte penti... fossero venute . — E d i v a r io p a r ti : 0 di v a rie regioni. 4. U o m in i d i c o r t e : sous ce nom, les conteurs ita lien s du x iiie e t du �m aniera, su b ito (qual che la cagion fosse) da ciò si ritra sse , et in p a rte p r o v e d e tle 1 coloro che venuti v’erano, e lice nziolli. Solo uno, chiam ato Bergam ino, olire al credere di chi non lo udì presto p arlatore et ornato, senza essere d ’ alcuna cosa preveduto o licenzia datagli, si rim ase, sperando che non sanza sua futura utilità ciò dovesse essere stato fa tto 2. Ma nel pensiero di m esser Cane era caduto, ogni cosa che gli si donasse, vie p eg gio esser p e rd u ta che se nel fuoco fosso stata g i t t a t a 3 : nè di ciò gli dicea o facea dire alcuna cosa. B ergam ino dopo alquanti di, non veggendosi nò chia­ m a re nò richiedere a cosa che a suo mestici a p p a rte ­ nesse ', et oltre a ciò consumarsi nello albergo co’ suoi cavalli e co’ suoi fanti, incominciò a pre nd e r malinco­ nìa; ma pure aspettava, non parendogli ben far <1i p a r­ tirsi. Et avendo se c o portale Ire b e lle e ricche r o b e -1, che donate gli erano stale da altri signori, per compa­ rire o rrev o le 6 alla festa, volendo il suo oste esser pagalo, prim ieram ente gli diede l ’u n a , et appresso, soprastando ancora molto più, convenne, si; più volle col suo o s te t o r n a r e 7, gli desso la seconda; e cominciò xvi* siècle d ésignenl tona ceu x qui v iv a ie n t ii la c o u f dea grands c l de lem-» fa v e u rs , poéles, jo n g leurs e t q ue lquefois s im p les bouff o n s ; Be rga ­ m ino e st bien t y p e d e l'uomo ili corte. 1. P r o v e d e t t e : il pou r v u t a le u rs dépen ses ; il letir donna nue com­ p en satio n . I.a form e à em p lo y er aujourd'hui uni p ro vvide. 2. Il capere, d'im e facon oti d une a u tre , o bte n ir quetque c hoseII. N e l p e n s ie r o d i M esso r Ca n e e ra c a d u to : II s'et a i t m is en téle q u e ... — V ie p ieg g o , com m e vie p iù : molto p eg g io. 4. A p p a r te n e ss e : oli no lai! appel à aucun dea ta len ts qu ii possed e, et do n i il espère; tirer pa rt i ; et, pour co m b le de m alh eu r, l 'e n tretien ile s e a chevau x e t d e ses gens, non propre séjo u r à l'hò tel é p uisent aea res­ so u rces . 5. R o b o , dalia le aeua francais : v e te m ent s . li. O r r e v o le : co n tra ctio n de onorevole. 7. T o rn a ro eat pai-fola e m p lo yé par lea ancie ns éc r i v a in s toscans duna le sena de sta re , albergare. �ciò sopra la terza a m angiare, disposto di tanto stare a vedere quanto quella durasse, e poi partirsi. O ra men­ tre che egli sopra la terza roba mangiava, avvenne che egli si trovò un giorno, desinando m esser Cane, davanti da l u i 1 assai nella vista malinconoso. 11 qual m esser Can veggendo, più per istraziarlo che per diletto pigliare d ’alcun suo d e tto 2, disse : « Bergam ino, che hai tu ? tu stai cosi malinconoso; dinne alcuna cosa! » B ergam ino allora, senza punto pensare, quasi molto tempo pensato avesse, subitam ente in acconcio de’ fatti suoi disse questa novella. * « S ign or mio, voi dovete sapere che P rim a sso fu un g ra n valente uomo in g r a m a tic a 3, e fu oltre ad o g n ’altro g rand e e presto versificatore; le quali cose il renderono tanto ra gg ua rde v ole e sì famoso che, ancora che p e r vista in ogni parte conosciuto non fosse, per nome e per fama (piasi ninno era che non sapesse chi fosse P ri­ masso. O ra avvenne che trovandosi egli una volta a P a rig i in povero stalo, sì come egli il più del tempo dimorava, per la virtù che poco era gradita da coloro che possono assai ', udì ragionare dello abate di Cligni il quale si crede che sia il più ricco prelato di sue 1. D a v a n ti d a lu i : cn p résen ce de Cane qui é la it A tab le. 2. P o r is tr a z ia r lo : pour se m oquer de lui, pour le taqu in er, plus qu e pour lui faire d ire quelque bon m ot. Il résulte d e 1A que le talen t habi­ tuel de B ergam ino était de faire rire par scs saillies. 3. Ce P rim asso parait être un certain P rim as de Cologne, connu pour a voir été un de ces étu dian ts e t poète» errants, en général fort bon» v iv a n ts, (pii co m p o sa ien t «mi latin des chansons bachiques ou satiriqu es, et <|ui sont connus d a n s l'h istoire de la litté ra tu re du m oyen Age sous le nom de G oliardi. — Valente in gram atica (telle e st l'orthographe em p loyée fau tivem en t dans le latin du m oyen Age) v eu t dire qu'il sa va it le la tin e t é criv a it dans c e tte langue. 4. On rem arquera ici un tra it sa tiriq u e A l’a dresse d e M esser C ane; la v ir ta , c'est le talen t ; ceux «pii possono a s sa i , ce «ont les riches. 5. D éform ation du m ot français C luny. �entrato che abbia la Chiesa di Dio, dal P a p a in fuori ; e «li lui udì dire maravigliose e magnifiche cose, in ten er sem pre corte*, e non e sser mai ad alcuno che andasse là dove egli fosse, negato nè m an giare nò bere, solo c h e 2 quando l'abate m angiasse il domandasse. La qua* cosa Prim asso udendo, si come uomo che si dilettava di vedere i valenti uomini e signori, diliberò di volere andare a vedere la magnificenza di questo abate, e domandò quanto egli allora dim orasse presso a P a r i g i :l. A che gli fu risposto che forse a sei m iglia ad un suo l u o g o 1; al quale Prim asso pensò di potervi essere, movendosi la m attina a buona ora, ad ora di m angiare. F attasi adunque la via insegnare, non trovando alcun che v'andasse, tem ette non* p<>r isciagura gli venisse sm a rrita , e quinci potere andare 6 in parte dove così tosto non troveria da m ang iare : per che, se ciò avve­ nisse, acciò che di m ang iare non patisse disagio, seco pensò ili portare tre pani, avvisando che dell'acqua (come che ella gli piacesse poco) troverebbe in ogni parte. E q u e g l i 7 messisi in seno, prese il suo cammino, 1. In te n e r Bempre c o r te : ici com m ence l'é n um é r ation «leu m érites il»? l abbé «ir C luny que Prim as entend vanter. 2. S o lo c h e : u la seu le con dition que... 3. Q u a n to ... p r e sso à P a r ig i: à quello distan ce de P aris. A dire vrai, l'ab baye de Cluny n'était pas située près de Paris, mai« à quelques kilomètre» au nord-ouest de Macon ; m ais l'abbé résidait dans le voisinage de Paris, com m e le dit la phrase su iv a n te: * in un suo luogo. » L'abbaye de Cluny, de l'Ordre des B énédictins, était une de» plus célèbres et des plus puissantes du moyen Âge; l'abbé en portait le titre d'archi-abbé. Kn 1770 encore, plus de 600 bénéfices et de 2.000 m aisons dans toute l'E urope dépendaient de l'abbaye de Cluny. 4. U n su o lu o g o : un château, une terre qui lui appartenait. 5. T e m e t te n o n ... On rem arquera l'em ploi de temere avec non sans autre conjonction, pour dire: craindre d e... C'est la tournure latine timere ne... (i. E t q u in c i p o te r e a n d a ro : Changem ent de construction : du sub­ jonctif, Boccace passe à l'in finitif ; ou attendrait: e quinci p a te n e .., 7. E q u e g li: sous-ent. pani. �e vennegli sì ben fatto, che avanti ora di m angiare pervenne là dove l'abate era. lit entrato dentro, andò rigu ardan do per tutto, e veduta la g ra n moltitudine delle tavole messe, e t il g ran de apparecchio della cucina, e l’altre cose per lo desinare apprestate, fra se m ede­ sim o disse : « Veramente è questi così magnifico còme n o n i 1 dice.» E stando alquanto intorno a queste coso attento, il siniscalco2 dello abate (per ciò che ora era •di m angiare) comandò che l'acqua si desse alle m ani; o, data l’a c q u a 3, mise ogni uomo a tavola, li p e r avven­ tu ra avvenne che Prim asso fu messo a sedere appunto dirim petto all' uscio della camera, donde l'abate dovea uscire, per venire nella sala a mangiare'*, lira in quella corte questa usanza, che in su le tavole vino nè pane nè a ltre cose da m angiare o da bere si p o n e a r> giammai, se prim a l’abate non venia a sedere alla tavola. Avendo a du nq ue il siniscalco le tavole messe, fece dire all'abate che, qualora gli piacesse, il m angiare era presto. L’abate fece a p rir la cam era per venire nella sala, e venendo si guardò innanzi; e per ventura il primo uomo che agli occhi gli corse fu P rim asso, il quale assai male era in a r n e s e 6, e cui egli per veduta non co­ noscea; e come veduto l'ebbe, incontanente gli corse nello animo un pensier cattivo e mai più7 non statovi, e 1. C om o u o m d ic e : on reconnaitra lei la tournure d even u e sì co u ­ ran te pii francai* : co m m e on d ii; uom cn italien n’n pan eu pourtant en Ita lie la fortune du francais on. 2. Il s in is c a lc o : il m aggiordom o. 3. I /o pération consistai t à donner à c hacun «le quoi »e la v e r les m ains é ta it eu quelque sorto lo sign al de He m e ttre h tab le. 4. S a la a m a n g ia r e : gallicism o co m m e il s’en rencontre beaucoup «lana l ancienne langue ita lie n n e; on d ii aojourd'hui S o la da p r a n z o . 5. L'om ission de non d e va n l si po n ea s'ex p liq u e par la présence de nò d a n s la phrase . li. A ss a i m a lo In a r n o s e , e x a ctem e nt : mal équipi*, m al vètu . 7. M ai p iù pour m ai, sans a n em ie idée de reno u ve lle m en t u lté rie u r «le l'actlon. �disse seco : «Vedi a cui io do m ang iare il m i o 1!» li tornandosi addietro, comandò clic la cam era fosse s e r ­ rala, e dom andò coloro clic appresso lui erano, se alcuno conoscesse quel ribaldo che a rim p e tto all'uscio della sua cam era sedeva alle tavole. Ciascuno rispose del n o 3. Prim asso il quale aveva talento di m a n g i a r e 3, come colui che camminalo avea et uso non ora di di­ giunare, avendo alquanto aspettato e ve gg endo (die lo ab ate non veniva, si trasse di seno l'un de’ tre pani li quali p o r tati avea, e cominciò a m angiare. L’abate, poiché alquanto fu stato, comandò ad uno ile’ suoi famigliari, che rig u a rd a sse so partito si fosse questo Prim asso. 11 famigliare rispose : « Messer no, anzi m ang ia pane, il quale 1 m ostra che egli seco recasse.» Disse allora l'abate : « O r m ang i del suo, se egli n’ha, che del nostro non m an g e rà egli o g g i.» Avrebbe voluto l ’abate che Prim asso da sè stesso si fosse partilo, per ciò che accomiatarlo non gli pareva far bone. Primasso, avendo l’un pane m angiato, e l’abate non vegnendo, cominciò a m an giare il secondo; il che similmente a l l i ­ bate fu detto, che fatto avea g u a rd a re se partito si fosse. Ultimam ente, non venendo l’abate, Prim asso, mangiato il secondo, cominciò a m ang iare il terzo ; il che ancora fu allo abate dello, il quale seco stesso cominciò a pensare et a dire : « Deh questa che novità è og gi che nell’a nima m ’ò venula? che avarizia? cliente s d e g n o ’1? e per cui? io ho dato m ang iare il mio, 1. V ed i a c u i : a ohi ; do m a n g la r e : do a m angiare ; 11 m io : li* mie sostan ze, il m io bene. 2. D e l n o : on <lit aujourdhui : di no. 3. T a le n to d i m a n g la r o ; voglia di mangiare. 4. Il ne fa n l pas rapporter il qua le à p ane ; c'ent un neutre: et cria p r o n te i/ut’... 5. C h o n te s d e g n o : sur !<• sen s de ce pronom, voir ci-dc»>us, p. ¿'»0, n oie 3). �già è molt'anni, a chiunque m angiare n’ha voluto, senza guardare se gentil uomo è o villano, povero o ricco, o m ercatante o b arattie re' stalo sia, et ad infiniti ribaldi con l’occhio ine l’ho veduto straziare, nò mai nello ani­ mo m’entrò questo pensiero che per costui mi c’è en­ trato ; fermamente avarizia non mi dee avere assalilo per uomo di picciolo affare: qualche gran fatto dee es­ sere costui che ribaldo mi pare, poscia che cosi mi s'ò rintuzzato8 l’animo d’onorario. » li cosi detto, volle sapere chi fosse e trovalo ch’era Prim asso, quivi ve­ nuto a vedere della sua magnificenza quello che n’aveva udito, il quale avendo l’abate per fama mollo tempo davante per valente uom conosciuto, si vergogno ; e, vago di fare l’ammenda, in molte m aniere s'ingegnò d ’onorario. Kt appresso m angiare, secondo che alla sufficienza®, di Prim asso si conveniva, il fé’ nobilmente vestire, e, donatigli denari c pallafreno, nel suo arbitrio rimise l’andare e lo stare ; di che Prim asso contento, rendutegli quelle grazie le quali potè m aggiori, a P arigi, donde a piò partito s’era, ritornò a cavallo. » M esser Cane, il quale intendente signore era, senza altra dimostrazione alcuna ottim am ente inteso ciò che dir volea Bergamino, e sorridendo gli disse : « P erga­ mino, assai acconciamente hai m ostrali i danni tuoi, la tua virtù e la mia avarizia, e quel che ila ino disideri : e veramente mai più che'' ora per ti\ da avarizia assalito 1. B a r a t t i e re cal ici e m p lo yé dan« le «ens «le rivendugliolo; il «Ics gens qui fo n t un p e tit co m m erce achetant qu olqu es m archan d ise s qu'ils re ven d en t aunsilòt. !?. R in tu z z a r e sig n ifie proprem en t rabattre (l'orgu eil, par e x e m ple/, refouler. Ici le se ns Oit tlonc : moli coeur h'chI retiré , »'est refusé à lui faire honneur. :t. S u ffic ie n z a : capacità, m erito. 4. M ai p iù ch e : che a ici le sen» do fuorché. �non fui; ma io la caccerò con quel bastone che tu medesimo hai divisato1. » E fatto pagare l’oste di B e r ­ gamino, e lui nobilissimamente d ’una sua roba vestito, datigli denari et un pallafreno, nel suo piacere p e r quella volta rim ise l’andare e lo stare. 1. Celte N ouvelle, com m e le conte précédent, le« Troia Anneaux, mm mi scène un de« genre« d 'aventure» que b o ca cce, <*l certainem ent ho* con­ te mporains avec lui, affectionnaient d’uno façon toute particulière : on y voit com m ent un personnage, ho trouvant dan» une situation e mbarras­ sante ou désagréable, réussit, au moyen d'une pronta rispoata et de cer­ tain* m otti a rg u ti, h h o tirer d’affaire ot h confondre ceux dont il avait &k o plaindre. Ce talent, qui consiste à trouver prosque instantaném ent le propos lo plus piquant dont on a besoin, ont un de ceu x que Boccace exalte lo plus v o lo n tiers On rem arquera, on outre, ce détail de» m œ urs du moyen Age : le* grand» seigneur» qui so piquaient de libéralité tenaient table ouverte fi tout venant ot distribuaient leur garde-robe à leurs favoris, pour leur marquer leur bienveillance. �V. — BALLADE (Fin de la l r" journée) Appressandosi l'ora della cena, verso il palagio tor­ n a te s i1, con diletto cenarono. Dopo la qual cena, fatti venir gli strum enti, comandò la reina che una danza fosso presa, e quella menando la Lauretta, Emilia cantasse una canzone, dal lento di Dioneo aiu tata2. Per lo qual comandamento Lauretta prestam ente prese una danza, e quella menò, cantando Emilia la seguente can­ zone amorosamente : • lo son sì vaga della m ia bellezza®, Che d 'a ltro a m o r g iam m ai N on c u re rò , nè c re d o av e r v ag h ezza4, lo veggio in q u e lla , o g n ’o ra c h ’io m i sp ecch io , Quel ben che fu co n te n to lo ’n te lle tto , Nè a c c id e n te nuovo o p e n sie r vecchio Mi può p riv a r di si ca ro d iletto . Qual a ltro d u n q u e piacevole oggetto P o tre i v e d e r g iam m ai, Che mi m e ttesse in c u o r n uo v a v ag hezza? 1. Le su je t omI: les dames*. 2. Il y a donc un jo u eur di* luth (la tto : liuto) qui accom pagne un chant d estin é lui-mAmo à faire danse r (rem arqu er le sens «In m o t b a lla ta nu ca n zo n e d a ballo) ; pili* (|uol<|u'un e st, cn oulro, citargli de c o n d itile In d&nsc (In q u a le m enando la L a u r e tta ...) 3. l*e thèm e développt4 dans celle liallade o*l celili de la coquclte qui ne h o com piali que dans la coiileiuplation de na pi-opre beante. 4. V a g h o z z a Slgnlfic ici dcair, am our, cornine d a n s le verbo invaghirei. �Non fugge q u esto b e n , q u alo r disio Di rim ira rlo in m ia consolazione* ; Anzi si fa in c o n tro al p ia c e r m io. T an to soave a s e n tir, clic se rm o n e * D ir noi p o rla , n è p r e n d e r in te n z io n e 3 D 'alcun m o rtai g iam m ai, Che n on a rd e s se di colai vaghezza. Et io, che c ia s c u n ’ o ra p iù in ’a c c e n d o , Q uanto p iù Uso ten g o gli occhi in e s s o ', T u tta m i d o n o a lui, tu tta m i re n d o , (in stan d o già di ciò ch 'el m ’h a p ro m esso , 12 m ag g io r gioia sp e ro p iù d a p r e s s o 5 SI fatta, ch e g iam m ai Sim il non si s e n ti q u i di vaghezza8. 1. In m ia c o n s o la z io n e : per m ia. 2. S e rm o n o : Ir langage. li. P r e n d e r in to n z io n e : e n tende z : e non po treb b e com prendere l'in­ ten zion e (il pensiero) d ’alcun m ortale ch e... 4. In o sso : in questo ben (ta propre beante1). i>. P iù d a p r e s s o : par la su ite. (J. .Non si p r o v a giammai simil gioia d i vaghezza (la jo ie d 'e tre am oureux). �VI. — ANDREUCCIO DE PÉROUSE (II, 5; F u, secondo chi' io giù intesi, in Perugia un gio­ vane il cui nomo era Andreuccio di Pietro, cozzone* di cavalli, il quale avendo inteso che a Napoli era buon mercato di quelli, mossisi in borsa cinquecento fiorini d'oro, non essendo mai più fuor di casa stato, con altri m ercatanti là se n’andò ; dove giunto una dome­ nica sera in sul vespro, dall’oste suo informato, la seguente m attina fu in sul mercato, e molti ne vide et assai ne gli piacquero et di più mercato ten n e2 ; nè di ninno potendosi accordare, per m ostrare che per com­ perar fosso, sì come rozzo e poco cauto, più volte in presenza di chi andava e di chi veniva trasse fuori questa sua borsa de fiorini che aveva 3. I'!t in questi trattati stando, avendo esso la sua borsa m ostrata, avvenne che una giovane ciciliana4 bellissim a, senza vederla egli, passò appresso di lui e la sua borsa vide, <• subito seco d isse: « Chi starebbe m e g lio di me so 7. C o zza n o : on d it aujourd'hui sensale pour d ésig n er colui (pii. duus u n e affaire, seri d ’in term é d ia ire ; a p p liq u é au co m m erce des ch evau x, le m ot Hi* rend en francai* par maquignon. 2. E ntrò in trattatica. 3. Pour bien com prendre la su ite »le l'histoire, il e st nécessaire de bien reten ir certain* d é ta ils que Boccace a soigneusem ent rela tés dès le* prem ier* m ots du conte. A ndreuccio o*t un naïf qui ne sa it rien du m o n d e ; il n ’a Jamais q u itté Pérouse, sa v ille natale, e t il a la so ttise, se trou van t au m ilieu d ’une foule inconnue, d é fa ir e s o n n e r ie s écu s, com m e si cela d e va it le faire con sidérer e t respecter. 4. C ic ilia n a ; et plus loin : C ic ilia , orthographe ancienne pour .Sicilia. �quegli denari fosser m ie i? » e passò oltre. E ra con questa giovane una vecchia similmente ciciliana, in quale, come vide Andreuccio, lasciata oltre la giovane andare, affettuosamente corse ad abbracciarlo; il che la giovane veggendo, senza dire alcuna cosa, da una delle p arti 1 la cominciò ad attendere. Andreuccio, alla vecchia rivoltosi e conosciutala, le fece gran festa, e prom ettendogli essa di venire a lui allo albergo, senza quivi tenere troppo lungo sermone, si partì, et Andreuccio si tornò a m ercatare, ma niente comperò la m attina. La giovane, che prim a la borsa d’Andreuccio, poi la contezza3 della sua vecchia con lui aveva veduta, per tentare so modo alcuno trovar potesse a dovere avere quelli denari o tutti o parte, cautam ente cominciò a dom andare chi colui fosse, o donde, e che quivi facesse, e come il conoscesse. La quale ogni cosa così particularm ente de’fatti d’An ­ dreuccio le disse, come avrebbe per poco detto egli stesso, si come colei che lungam ente in Cicilia col padre di lui, e poi a Perugia dim orata era ; e simil­ mente le contò dove to rn assea e per che venuto fosse. La giovane, pienamente informata e del parentado di lui e de'nomi, al suo appetito fo rn ire4 con una sottil malizia, sopra questo fondò la sua intenzione: et a casa tornata, mise la vecchia in faccenda per tutto il giorno, acciò che ad Andreuccio non potesse to rn are; e presa una suu fanciulla11, la quale essa assai bene a 1. D a u n a d e lle p a r t i : stando in disparte. 2. C o n t e z z a : conoscenza, fam iliarità. La racine de ce m o t (lai* eof/nituM) se reiro u ve dai»* le. francai» accointance. 8. D o v e to r n a s s e : où il habitait ; vo ir le conte précéden t, p. OH, note 7. 4. A l su o a p p e t i t o fo r n ir e : a soddisfare il suo desiderio, ad attu are il suo d iseg n o . b. F a n c iu lla est em p lo yé ici dans le sens de fanticelta. > �così fatti servigi aveva am m aestrata, in sul vespro la mandò allo albergo dove Andreuccio tornava. La qual ivi venuta, per ven tura' lui medesino e solo trovò in sulla porta, e di lui stesso il domandò. Alla quale dicendo egli che era desso, essa tiratolo da parte disse: « Messer, una gentil donna di questa t e r r a 2, quando vi piacesse, vi parlería volentieri. » Il quale udendola, tutto postosi mente e parendogli essere un bel fante della persona3, s’avvisò questa donna dover essere di lui innam orata, quasi altro bel giovane che egli non si trovasse allora in Napoli ; e prestam ente rispose ch’era apparecchiato, e domandolla dove e quando questa donna parlar gli volesse. A cui la fan ­ ticella rispose : « M esser, quando di venir vi piaccia, ella v’altendo in casa sua. » Andreuccio presto, senza alcuna cosa dire nell’albergo *, disse : « O r via méttiti avanti, io t i 3 verrò appresso. » Laonde la fanticella a casa di costei il condusse; la quale dimorava in una contrada chiam ata M alpertugio", la quale quanto sia onesta contrada7 il nome medesimo il dimostra. Ma esso niente di ciò sappiendo nè suspicando, credendosi in un 1. P e r v e n tu r a : co m m e en fra n ca is p a r a venture, c'est-à -d ire par hasard, et aussi par bonheur, car, si la serva n te de la S icilien n e a v a it eu affaire à l'aubergiste, celui-ci eû t sans doute recom m andé à A n d reu c­ cio de se ten ir su r ses gardes. 2. D i q u e s ta to r r a : d e cette ville. Terra a ce sens dans les anciens a uteurs ; F rançoise de R im in i désign e ainsi, dans la Divine Comédie, la ville où elle est née: Siede la terra dure nata fu i... 3. V oici un nouveau tra it «lu caractère d'A ndreuccio : il est fat et vaniteux ; il e st convaincu qu'il a fait la con qu ête de quelque noble n apolitaine. 4. N ouvelle im p ru d en ce. î». E ncore aujourd'hui on tutoie g én éra lem en t les dom estiques en Italie. C 'est un nom q u i a u ra it fa it réfléchir un m oin s naïf qu'A n­ dreu ccio. 7. C o n tr a d a ; dans la langue courante, signifie encore : rue, m ais on ne l'appliqu e guère qu'aux vo ie s spacieuses e t bien percées. i �onestissimo luogo andare, liberam ente4, andata la fanticella avanti, se n'entrò nella sua casa ; e salendo su per le scale, avendo la fanticella già la sua donna chiam ata e detto Ecco Andreuccio, la vide in capo della scala farsi ad aspettarlo, lillà era ancora assai giovane, di persona grande e con bellissimo viso, ves­ tita et ornata assai orrevolmente-. Alla (piale corno Andreuccio fu presso, essa incontrogli 3 da tre gradi discese con lo braccia aperte, et avvinghiatogli il collo, alquanto stette senza alcuna cosa dire, quasi da soper­ chia 1 tenerezza impedita : poi lag rimando gli baciò la fronte, e con voce alquanto rotta d isse: « 0 Andreuc­ cio mio, tu sii il benvenuto! » e ss o , maravigliandosi di cosi tenere carezze, tutto stupefallo rispose : « Madonna, voi sialo la bon trovata! » Essa appresso, per la mano presolo, su so 3 nella sua sala il menò, e di quella, senza altra cosa parlare con lui, nella sua camera so n'entrò, la quale di rose, di fiori d'aranci e d’altri odori tu tta oliva °, là dove egli un bellissimo letto incortinato, o molto robe 7 su por lo stanghe, secondo il costume di là, et altri assai bolli e ricchi arnesi vide; per lo quali coso, si come nuovo8, fermam ente 1. L i b e r a m e n t e : d e bon gré, san« a vo ir besoin qu ’on l'y obligeAt. 2. O rr e v o lm e n t e (onorevolm ente) : elegantemente. Lu S icilien n e. a m is sa plus b elle to ile tte , e t A ndreuccio contin ue se croire chez une grande dam e. 3. I n c o n tr o g ll-.. d ls c e s e : gli discese incontro. C’e s t un 1res rare e xem ple d e ces pronom s e n clitiq u es jo in ts ù un adverbe. 4. S o p o r c h ia : soverchia. A près le portrait d'A ndreuccio, naïf e t fat, Boccace trace d e m ain de m aitre le p o rtra it d e là S icilien n e ro u ée: c’est toute une com édie sa va m m en t préparée q u ’elle v a Jouer. 5. S u so «n, so p ra : ou trouvera de m êm e plus loin g iuso p o u r q IA, 6. O liv a : du verbe poétique ancien nlire odorare : en poésie, »»n tro u ve encore l’a d jectif olente e t le verb e, d érivé d e lu m ém o racine, olezzare. 7. R o b e : voir ci-dessus, page 08, note !». 8. N u o v o : naïf, ignorant du m onde. i �credette, lei dovere essere non men che gran donna; e posti s i a sedere insieme sopra una cassa che a piè del suo letto era, cosi gli cominciò a parlare : « Andreuccio, io sono molte certa che tu li maravigli e dello carezze le (piali io ti fo, e delle mie lagrim e, sì come colui che non mi conosci, e per avventura mai ricordar non mi udisti ; ma tu udirai tosto cosa la qual più li farà forse m aravigliare, sì come è che io sia tua sorella. E dicoti che, poi che Iddio m’ha fatta tanta grazia che io anzi la mia m orte ho veduto alcuno de miei fratelli (come che io disideri di vedervi t utti), io non morrò a q u ella1 ora, che io consolata non m uoia; e se tu forse questo mai più non udisti, io le ’1 vo’ d ire 3. Pietro, mio padre e tuo, come io credo che tu abbi potuto sapere, dimorò lungam ente in Palermo, e per la sua bontà e piacevolezza vi fu et è ancora da quegli che il conobbero am ato assai; ma tra gli altri che mollo l'am arono, mia madre, che gentil donna fu et allora era vedova, fu quella che più l'amò : tanto che io no nacqui, c sonno qual tu mi vedi3. Poi, soprav­ venuta cagione a Pietro di partirsi di Palermo e tor­ nare in Perugia, me colla mia m adre piccola fanciulla lasciò, nò mai, per quello clic io sentissi più di me nè di lei si ricordò, di clic io, se mio padre stato non fosse, forte il riprenderei. Ma che? le cose mal falle e di gran tempo passalo sono troppo più agevoli a riprendere che I. Q u e lla : Ir.;» d ifférent de questa ; e lle no v e u t pas d ir e : jo p u is m o u rir m aiu to n im i, mai» bici» : à collo h e u re -là (chi la m o ri vio n d ra mi! preudro), J<* m o u rra i contente . •«?. Polir li* cas où lu no connaîtrais pax Ionio l'histoire (il y a en d i c i appare nce (|uaA ndreuccio ig n o r e ), Je vai« ti* la d ire. C oni ioni un roman quo lu s ic ilie n n e d é b ite au m alh eu reux A u dre uccio òbahi. 3. S o n n o quA l t u m i v ed l : telle quo tu ino voi*, jo huìs 'e n fa n t don t Jo te parlo; wr ajoule1 à tono indique ici la d escendance. i �ad emendare : la cosa andò pur così. Egli mi lasciò piccola fanciulla in Palerm o, dove cresciuta quasi coni' io mi sono, mia madre, che ricca donna era, mi diedo per moglie ad uno da G e rg en ti1, gentile uomo e da bene, il quale, per am or di mia m adre e di me, tornò a stare in Palerm o; e quivi, come colui che è molto guelfo2, cominciò ad avere alcuno trattato col nostro Re Carlo, il q u a le 3 sentito dal re Federigo prim a che dare gli si potesse effetto, fu cagione di farci fuggire di Cicilia quando io aspettava essere la m aggior cavaleressa ! che mai in quella isola fosse ; donde, prese quelle poche cose che prender potemmo (poche dico per rispetto alle molte le quali avavam o5), lasciate le terre e li palazzi, in questa terra ne rifug­ gimmo, dove il Re Carlo verso di noi trovammo sì grato che, ristorati in parte li danni li quali per lui ricevuti avavamo, e possessioni e case ci ha date, e dà continuamente al mio m arito, e tuo cognato che è, buona provisione#, sì come tu potrai ancor vedere; et 1. G ir (/enti, l'a n d rim i' A grigente . 2. A vec uno grande h abileté, la S icilien n e «ait m êler l'histoire la più* auth en tique à »es invention». Les G uelfes éta ien t, m in in e on sait, le* partisan s du pape, e t le» G ibelins tenaient pour l’em p ereu r ; le roi C harles II d'Anjou, qui régnait à Naples, é ta it le principal représentan t du parti guelfe dans l'Italie m érid io n a le; or, la S icile a va it échappé à l'influence française, et G uelfe, après les fam euses V êpres sicilien nes ( i‘i#2); le m ari de notre a ven tu rière, est censé a v o ir dû q u itter la S icile à ca u se des in tellig en ces qu'il a v a it avec le roi de Naples. 3. I l q u a lo , s .-eut. tra tta to : il s'agit de quelque conspiration. 4. C a v a le re s s a : fém inin in u sité de cava liere; si la conspiration a vait réu ssi, son m ari a u ra it eu q u elq u e brilla n te situation , e t elle etU été la prem ière grande dam e de S icile. 5. A v a v a m o : avemmo. Il n'est pas im possible que cette pronon­ c ia tion ,étra n g ère à la Toscane et répétée trois lignes plus bas, soit ici un trait d'observation ; Boccace, qui a va it vécu lon gtem ps à N aples, repro­ du it certain s détails de la prononciation m éridionale (vo ir ci-dessus» (ìe rg e h11, cav a leressa ). G. P r o v is io n e : une pension, un traitem en t. I �in questa maniera son qui, dove io, la buona mercé d ’iddio e non tua, fratel mio dolce, li veggio. » li cosi detto, da capo il rabbraccio , el ancora teneram ente lagrim ando gli baciò la fronte. «*• Andreuccio, udendo questa favola così ordinata ­ mente, così compostamente delta da costei, alla (piale in niuno atto moriva la parola tra'dent i, nè balbettava la lin g u a 1, e ricordandosi esser vero che il padre era stalo in Palermo, e veggendo le tenere lagrim e, gli abbracciar i e gli onesti basci, ebbe ciò che ella diceva più che per vero : e poscia che ella tacque, le rispose : «M adonna, egli non vi dee parer gran cosa2 se io mi maraviglio, per ciò che nel vero, o che mio padre, per che egli se’l facesse, di vostra madre e di voi non ragionasse giammai, o che, se egli ne ragionò, a mia notizia venuto non sia, io per me ninna conoscenza aveva di voi, se non come se non foste; et èm m i'3 tanto più caro l’avervi qui mia sorella trovata, quanto io ci sono più solo, e meno questo sperava. E nel vero io non conosco uomo di si alto a ffare al quale voi non doveste esser cara, non che a me che un picciol m er­ catante sono. Ma d’una cosa vi priego mi facciate chiaro ' : come sapeste voi che io qui fossi ?» Al quale ella rispose : « Questa mattina mc’l fé’ sapere una povera femina la quale meco molto si ritiene 3, per ciò che con nostro padre (per quello che ella mi dica) 1. e xpresslon p la isan te pour dire que la S ic ilie nne ne tarissait pas e t n e tail jatunis em barrass é e ; nou» d irio n sd a n s le iném e sens : elle a v a it tu langue bien pendue. 2. G ra n c o sa : qu elq u e elione d ’e x tr ao rdin aire. :i. E m m l ini i». t*. MI fa c c ia te c h ia r o : que vou* m 'in form iez, qnc vous m'e xpliq u le z. — T on i n i é ta n t naif, A ndreuccio pose une q u estion ju d ic ie us e ; m ais il a affaire li pliiM m alin que lui. 5. Sta m ollo in casa m ia. �lungam ente et in Palermo et in Perugia stette ; c se non fosse che più onesta cosa mi pare che tu a me venissi in casa t ua 1 che io a te nell’altrui, egli è gran pezza che a le venuta sarei. » Appresso queste parole ella cominciò distintam ente a dom andare di tutti i suoi parenti nominatam ente, alla quale di tutti An­ dreuccio rispose; per questo ancora più credendo quello che meno di credere gli bisognava2. Essendo stati i ragionam enti lunghi et il caldo grande, ella fece venir g re co 3 e confetti, e fu’ dar bere 1 ad Andreuccio, il quale dopo questo p artir volendosi, perciò che ora di cena era, in ninna guisa il sostenne3, ma, sem ­ biante fatto di forte turbarsi °, abbracciando! d isse: « Ahi lassa me, che assai chiaro conosco come io li sia poco cara ! che è a pensare che tu sii con una tua sorella, mai più da te non veduta, et in casa sua, dove qui venendo, smontato esser dovresti, e vogli7 di quella uscire per andare a cenare all’albergo ! Di vero tu cenerai con esso m eco8 ; e p erch è9 mio marito non ci sia, di che forte mi grava, io ti saprò bene, I.O n attendrait incinta m ia; m ais la Sicilienn e insiste sur cette idee que »a m aison est à Andreuccio. 2. Q u e llo ch o ... b is o g n a v a : ce q u ii avait le m oins besoin ile croire, ce qu'il n'aurait jam ais d u croire. :t. G reco : v in o g r ec o , tin vin fait avec des raisins importés de Grèce. Confetti, des sucreries, des gâteaux. 4. D a r b ere : on a vu plus haut (p. 72, note I): tlar mang ia re. 5. Il s o s te n n e : le sujet est la S icilien n e: elle uc le sou tin t pas. C. T u r b a r si est généralem ent em ployé par Boccace dans le sens de se fâcher. 7. V o g li : seconde personne du subjonctif dépendant de clic t) n y/e/r ta re cUr... com m e ou dirait en français: penser que tu es chez la soeur... et que lu v e u x ... C'est une façon d'exprim er l'étonnem ent, l'indignation. 8. C on e ss o m e c o : con meco, con geco t-e trouve assez fréquem m ent chez les anciens auteurs ; l'ad d ition de «■**" n'a d'autre effet que «le ren­ forcer encore l'expression déjà renforcée par con Joint à mcco. Aujour­ il hui, on est revenu à l'expression sim ple meco. t'. P e r c h e : est em ployé ici pour benché, quantunque. I �secondo d o n n a fare un poco d’onore. » Alla (piale Andreuccio no n sappiendo altro che rispondersi, disse: « lo v’ho cara (pianto sorella si dee avere; ma se io non ne vado, io sarò tutta sera aspettato a cena, e farò villania *. » E t ella allora disse : « Lodalo sia Iddio, se io non ho 3 in casa per cui mandare a dire che tu non sii aspettato; benché tu faresti assiti m aggior cortesia e tuo dovere, mandare a dire a’tuoi compagni che qui venissero a cenare, e poi, se puri? andar to ne volessi, ve ne potreste tutti andare di bri­ gata. » Andreuccio rispose che de'suoi compagni non volea quella sera; ma poi che pure a grado l’era, di lui facesse il piacer suo. Ella allora fo’vista di mandare a dire allo albergo che egli non fosse atteso a cena ; e poi, dopo molti altri ragionam enti, postisi a cernì e splendidamente di più vivando serviti, astutam ente quella 4 menò per lunga infino alla notte oscura ; et essendo da tavola levati, et Andreuccio partir volen­ dosi, ella disse che ciò in ninna guisa sofferrebbe 8, perciò che Napoli non era terra da andarvi per entro di notte, e massimamente un forestiere 0; che come che egli a cena non fosse atteso aveva mandato a dire, co sì7 aveva dello albergo 8 fatto il sim igliante. Egli, 1. S e c o n d o d o n n a : a u la n t qu'im o fem m e peni lo Taire. Sf. F a rò v illa n ia : je m e rem im i coupable d'im polit esse. 3. L o d a to s ia I d d io : eu p h ém ism e tcn a n t lieti <l'mi blasphcm e, cornine on d ii : q u el b en e d etto u onio, alors quo l'on penso m a led e tto . lei le sena e st: « O r Ace A D leu, j'ai des uens, eie. «• ft. Q u e lla :entendez: In cena. — M en ò p o r lu n g a : elle prolongea le repas. 5. Soffe r r e b b e : soffrirebbe, p erm ettereb b e. 1». Ce tra it e st dii m eillcu r co m lq u e : la S icilien n e représente à A n dreu ccio tous le » d a ng ers q u i, ft N aples, m en a c e n t L'étranger nouveau v e nu dans la ville»! 7. C om o o h o ... c o si : construisiez : com e aveva m andalo a d ire che culi non fosse alleno a cena, cosi a v ev a fallo (m a n d a to a dire) il sim lfila n te ... 8. D o lio a lb o rifo : e lle a v .iit (soi-disnnt) fa ll d ire q u ’on ne l'atlon dit pan plm« polir la nuit que putir le din er. �questo credendo, stello. Furono adunque dopo cena i ragionam enti molti e lunghi non senza cagione tenuti ; et essendo della notte una parte passala, ella, lasciato Andreuccio a dorm ir nella sua camera con un piccol fanciullo che gli m ostrasse se egli volesse nulla, con le sue femine in un'altra camera se n'andò. E ra il caldo grande 1 : per la qual cosa Andreuccio, veggendosi solo rimaso, subitam ente si spogliò in farsetto 2, e trassesi i panni di gam ba, et al capo del letto gli si pose; e richiedendo il naturale uso di dover deporre il superfluo peso del ventre, dove ciò si facesse domandò quel fanciullo, il quale nell'uno de’canti, della camera gli mostrò un uscio, e disse : « Andate là entro. » Andreuccio dentro sicuramente passato, gli venne per ventura posto il p iè3 sopra una tavola, la (piale dalla contrapposta parie sconfitta dal travicello, con lui insieme se n’andò quindi g iu so 4 : e di tanto l’amò Iddio che ninno male si fece nella caduta, quantunque alquanto cadesse da alto ; ma tutto della bruttura, della quale il luogo ero pieno, s’im brattò. 11 qual luogo, acciò che meglio intendiate e quello che è dette e ciò che segue, come stessi; vi m o sterròs. Egli era in un chiassetto stretto (come spesso tra due case veggiamo) sopra duo travicelli I r a l’una casa o l'altra posti, alcune tavolo confitte0 et il luogo da seder posto; delle quali tavole 1. lei com m ence le second a cte «lo la v érlta b le com édie don i A ndreu c­ cio est le héros m alh eu reu x. Le p rem ier e»t c erta in em en t le p lu s finement com pose au point de vu e den caractères ; le second tom be dumt la b o u f­ fonnerie. 2. In f a r s o t to : cc m ot désign e un v ètem e n t de d essou s ; lei, é v id e m ­ m ent I éq u iv a le n t de la c he m ise. — 1 p a n n i d i g a m b a : 1 calzon i. 3. O li v e n n e p o s to 11 p iò : pose per cano il p iè ... 4. G iu so : vo ir ci-d essu s, p. 27, noie H. b. M o s te r r ò : form e florentine pour mostrerò. G. E g li o ra ... a lc u n o ta v o lo : co rreclem en t il fau drall erano; ou lnen �<(ut“lla clic con lui cadde era l'una. Ritrovandosi adunque là giù nel ehiassetto, Andreuccio, dolente del caso, cominciò a chiam are il fanciullo ; ma il fanciullo, come sentito l’ebbe cadere, così corse a dirlo atta donna; la quale, corsa alla sua cam era, prestam ente cercò se i suoi panni v’erano; e trovati i panni e con essi i denari, li quali, esso non fidandosi, m attam ente sem pre por­ tava addosso, avendo quello a che ella di Palerm o, sirocchia 1 d ’un Perugino facendosi, aveva teso il lac­ ciuolo, più di lui non curandosi prestam ente andò a chiuder l’uscio del quale egli era uscito quando cadde. Andreuccio, non rispondendogli il fanciullo, cominciò più forte a chiamare : ma ciò era niente. Per che egli, già sospettando, e lardi dello inganno cominciandosi ad accorgere, salito sopra un m uretto elio quel chiasso ­ lino dalla strada chiudeva, e nella via disceso, all’uscio della casa, il quale egli molto ben conobbe, se n'andò; e quivi in vano lungam ente chiamò, e molto il dimenò e percosse. Di che egli piagnendo, come colui che chiara vedea la sua disavventura, cominciò a dire : « Oimè lasso, in come piccol tempo ho io perduti cin­ quecento florini, et una sorella ! » E dopo molte altre parole, da capo cominciò a batter l’uscio et a g rid are; o tanto fece così, che molti de’ circostanti vicini desti, non potendo la noia sofferire, si levarono ; et una delle servigiali della donna, in vista tutta sonnacchiosa1, fattasi alla finestra proverbiosamente* disse : « Chi eg li e™ o»l e m p loyé co m m e un verbie im p e rsonn el, nu b ien p lu tot Boc­ cace , i m i com m en çant «n ph rase, n'avnit pus duna l'esp rit In s uje t p l uriel q u ii n M a m e né e nsu ite ii é crire ; Il no pensa it «un» doulc qu'à il luogo ila Mrtlt'n’. 1. S lr o c c h la : sn rella . 2. Fa isa n t se m b la n t d'Olrc e n d o rm ie. 3. P r o v a r b lo v a m o n to : ciuelipic» «klilcurn Interprèlen t : ca n zo n a n d o lo , �picchia là giù? » — « 0 , disse Andreuccio, o non mi conosci tu ? io sono Andreuccio, fratello di madonna Fiordaliso. » Al quale ella rispose : « Buono uomo, so tu hai troppo bevuto, va, dormi o tornerai dom attina : io non so che Andreuccio nè che ciance son quelle che tu di’; va in buona ora, e lasciaci dorm ire soli piace. » — « Como! disse Andreuccio, non sai che io mi dico? certo si sai ; ma se pur son cosi fatti i parentadi di C icilia, che in si piccol term ine si dimentichino, ren­ dimi almeno i panni miei, li quali lasciali v’ho, et io m’andrò volentieri con Dio. » Al quale ella, quasi ridendo, disso : « Buono uomo, e’mi par clic tu sogni. » Kl il dir questo, et il tornarsi dentro, e chiuderla fines­ tra, fu una cosa 1. Di che Andreuccio, già certissimo de’suoi danni, quasi per doglia fu presso a convertire in rabbia la sua grande ira, e per in g iu ria a propose di rivoler quello che per parole riavere non potea; por che da capo presa una gran pietra, con troppi m aggior colpi 3 che’n prima, fieramente cominciò a percuotere la porta. La qual cosa molti de’vicini avanti destisi e levatisi, credendo lui essere alcuno spiacevole'', il quale questo parole fingesse per noiare quella buona fem ina, recatosi a noia ¡1 picchiare 11il quale egli faceva, con aria ili beffa, ce qui ne puniti pan v raisem blable ; danx qu elques textes ancien*, le mot proverbiato se tronve annui uvee le *en* de injurieux , qui convient m ieux ic l; elle lui parie sur un tou irrite. 1. On remarti nera com b in i le «style de B occace, aux longues périodes« embarrassées* et ch a rgee* d'innombrable» incidente* dami la narration, devien t v if et naturel dan t le dialogue. 2. P o r In g iu r ia : par la force e tlu violence. :t. T ro p p i m a g g io r c o lp i ; troppo maggiori serait pjua correct, car troppo est icl adverbe ; m ais c'ext une liberté que prenaient toujour* le* an cien s auteurs, et qui dii reat«* ne choque pus outre me sure en Italien. A lc u n o ep ia c o v o lo : quelque im portun, quelque ivrogne ; le voisinage com m ence à prendre parti contre Andreuccio. 6. R o c a to si a n o ia il p ic c h ia r o : le» coup* qu ii donne à la porte ennuient, ge nent lo u t Icn v o isin s. �fattisi alle finestre, non altramente che ad un cane forestiere lutti quelli della contrada abbaiano addosso, cominciarono a diro : « Questa è una gran villania a venire a quest’ora a casa le buone femine 1 a dire queste ciance : deh va con Dio, buono uomo; lasciaci dormire, so li piace ; e se tu hai nulla a fare* con lei, tornerà1 domane, e non ci dar questa seccaggine stanotte. » Dalle quali parole forse assicurat o uno che dentro dalla casa era, il quale nè veduto nè sentito avea '•*, si fece alla finestra e con una boco * grossa, orribile e fiera disse : « ('.hi è laggiù ? » Andreuccio, a quella boce levata la testa, vide uno il quale, per quel poco che com prender potè, m ostrava di dover essere un gran bacalare ', con una barba nera e folta al volto, e come se del letto o d a alto sonno si levasse, sbadigliava e stropicciavasi gli occhi. A cui egli, non senza paura, rispose : « lo sono un fratello della donna di là entro. » Ma colui non aspettò che Andreuccio finisse la risposta, anzi, più rigido assai che prima, disse : « Io non so a che io mi legno che io n o n v e g lia laggiù, e dent i 5 tante bastonate quante io li veggia m uovere0, asino fastidioso et ebriaco che In 1. A ca sa 10 b u o n o fe m ln e .• pour a casa d e lle ... T ou r fréquent choz lo» anciens e t cncoro usili1 uvee lo* nom s propre» : ci f u //ra n d e fe s ta a casa S t r o z z i ; com pnroz lo francai*» la FtHo-Dieu, riI»Mol-l)iou, Marly-Iolin i, ole. Ce soni (lo* resto* «In gi'iiiiif Ititin qui no co m p o rta li anelino própn*ilion. '«?. I l q u a lo ... a v o a : il q uale osi lo regim o; le sn je l osi A ndreuccio. 3. B oco : loca ; di; colto prononciutiou ancienne il resto un souven ir diiu» li! verbo b aciare , d’un u»ago vulgairc pour diro : tWovor la voix, pa rler fori, crier. B a c a la re : (Hymologiquoinont, co m o t eorrespoud au m ot francai* b a cb c lier ; il v o u td ir e iei (piolqu un doni la senio pre*laneo Indiquo uno grande autoriUS et il eoinporte uno nuance d'ironie. Androueclo com menco à com prondro qu ii 11*0*1 più* tem p* do plaÌHanl<*r. fi. D u a l i : li dea, ti dia. (». Aussl l<ingtom|»h quo jo lo vorrai» liougor, c ‘o»t-n-diro Jusqu’à eo quo In ni! bougo» più». �dèi essere, che questa notte 110 11 ci lascerai dormire. » E tornatosi dentro, serrò la finestra. Alcuni de’ vicini che' meglio conoscevano la condizion di colui, umil­ mente 1 parlando ad Andreuccio dissero : « P e r Dio, buono uomo, vatti con Dio ; non volere stanotte essere ucciso costì : vattene per lo tuo migliore. » Laonde Andreuccio, spaventato dalla voce di colui e dalla vista, e sospinto d a ’ conforti di coloro, li (piali gli pareva che da carità mossi parlassero, doloroso quanto mai alcuno altro, e de'suoi denari disperato, verso quella parte onde il dì aveva la fanticella seguita, senza sapere dove s’andasse, prese la via per tornarsi allo albergo. E t a sé medesimo dispiacendo per lo puzzo che a lui di lui veniva, disideroso di volgersi al m are per lavarsi, si torse a man sinistra, e su p e r una via chia­ mata la R u g a 2 catalana si mise ; e verso l’alto della città andando, per ventura davanti si vide due che verso di lui con una lanterna in mano venieno, li qu ali temendo non fosser della famiglia della c o rte 11, o altri uomini a mal far disposti, p e r fug girgli in un c aso lare4 il qu a l e si vide vicino pianam ente ricoverò. Ma costoro quasi come a quello proprio luogo inviati andassero®, in quello medesimo casolare se n ’entraron o; e quivi l’un di loro, scaricati certi ferram enti che in collo avea, 1. U m ilm o n te : ii v o ix basse ; il s’a g it de faire com prendre h An­ dreu ccio que le m ieux pour lui ext de ne pax in sister. 2. R u g a signifie p ro p rem en t ride, pui» sillon, p u is rue d'une ville (le m o t m e a précisé m en t la m énte é tym o lo g ie) ; en ce sens, le m ot ruga n'est p lu s einployé en italien. 3. On verrà più* loln dans le m énte sens : tu fam ìglia della signoria, c'est-à-dire Ics serviteurs* de l'autorité, Ics gens de la p o lic e . C a so la r e : une m aison abandonnée en ruines. 5. I n v ia ti a n d a sso ro : com m e s i l s ho d irig ea ien t, s'ils a v a ie n t pour de stin a tio n . �coll’altro insieme g l ’incominciò a guardare*, varie cose­ sopra ([»egli ragionando. E m entre parlavano, disse­ l’u n o : « Che vuol dir qu esto? io sento il m a g g io r puzzo che mai mi paresse sentire. » li questo detto, alzata alquanto la lanterna, ebber veduto il cattivel d ’Andreuccio, estu p efa t t i dom andàr : « Chi è là ? » An­ dreuccio taceva; ma essi avvicinatiglisi col lume, il domandarono che quivi così b r u t t o 2 facesse. Alli quali Andreuccio ciò che avvenuto gli era na rrò inte­ ram ente. Costoro im m aginando dove ciò gli potesse essere avvenuto, dissero fra sè : « V eram ente in casa lo Scarabone Buttafuoco3 flia stato questo. » Ri a lui rivolto disse l'uno : « Buono uomo, come che tu abbi perduti i tuoi denari, tu hai molto a lodare Iddio c h e quel caso ti venne clic tu cadesti, né potesti poi iu casa rie n tra re ; per ciò che, se caduto non fossi, vivi sicuro che, come prim a addorm entato ti fossi, saresti stato ammazzato, e co’ denari avresti la persona perduta. Ma che giova oggim ai di p ia g n e re ? tu ne potresti così riavere un denaio, come4 avere delle stelle del cielo : ucciso ne potrai tu bene esseri!, se colui sente che tu mai ne facci parola. » E dello questo, consigliatisi alquanto, gli dissero : « Vedi, a noi è presa com pas­ sion di te; e perciò, dove3 tu vogli con noi essere a 1. G l’ln c o m ln c iò a g u a r d a r e .- entendez ¡ferram enti. 2. C oai b r u t t o : a u sti m alpropre. Dante a em p lo yé ce m ot duns le m e m e se n s. lì. C en t le n om de l'hom m e ù la barbe nuire, auquel A ndreu ccio a ou affaire en dern ier lieu ; s o m n om est des p lu s su ggestifs. Scarabone e s t syn on ym e ile S carafaggio e t B uttafuoco s'expliqu e de lu i-m im e . 4. d o s i... corn o: Il te sera it aussi fa cile d'en ra vo ir un sou q u e d e ... — D o n a lo , form e fiorentin e (cotnp. fo r n a io , G ennaio, e tc .), con tre la q u elle la form e plus m eridionale denaro a prévalu ; le m èm e phénom ène s e s t produ it pour notaro . 5. D o v e : uvee le snbjonctif [vogli u'est pas m is ici pour vu o i, m ai» �fare alcuna cosa clic a fare andiam o, egli ci pare essere mollo certi che in parte ti toccherà il valore di troppo più clic perduto non hai. » Andreuccio, si come dis­ perato, rispose c h’era presto. Era quel di seppellito uno Arcivescovo di Napoli, chiam ato m esser Filippo Minutolo, et era stato seppellito con ricchissimi orna­ menti, e con un rubino in dito, il quale valeva oltre a cinquecento fiorili d'oro, il quale 1 costoro volevano a n d a re a sp og liare; c cosi ad Andreuccio fecer veduto l’avviso l o r o 3. Laonde Andreuccio, più cupido che consigliato, con loro si mise in via ; e t andando verso la chiesa m aggiore, et Andreuccio putendo forte, disse l’uno : « Non potremo noi tro v a r modo che costui si lavasse un poco dove che s i a 3, che egli non putisse cosi fieramente? » Disso l'altro : « Si, noi siam q u i presso ad un pozzo, al quale suole essere la carrucola e t un g ra n secchione; andianne là e laveremlo spac­ c i a t a m e l e . » G iunti a q uesto pozzo, trovarono clic la fune v* era, ma il secchione n'era stato levato : per che insieme diliberarono di legarlo alla fimo, e di «oliarlo* nel pozzo, el egli là giù si lavasse, e come pour vo f/lìa ) a so u ven t le sen s d e t i , p o u rvu q u e ; q u a n d o s'em ploie aussi d e la m êm e façon. 1. L e second il q uale désign e l'archevêque ; le p rem ier se rapporte à r anneau. 2. Ils le m e tte n t au cou ran t de le u r plan, e t A ndreu ccio, plus dési­ reu x de rép a rer la perte qu'il a subie, que sage, accepte. Le voilà donc associé à des voleu rs, e t c'est encore plus par sottise, par irréflexion, que par m alhonnêteté réelle qu'A ndre uccio se tro u ve engagé dans une n ou velle aven ture. D o v e o h e s la : n ’im porte où. 4. A n d i a n n e là : c'ent-à-dire a n d ia m o n e : on a déjà vu que la form e de la prem ière personne du p lu riel du p résen t de l’in d ica tif é ta it fréqu em ­ m e n t en ianu pour m m o ch ez les an cien s é criv a in s toscans. &. C o lla r lo : le m ot colla (sans le m oindre rapport ici avec le français co lle) désig n a it la corde don t on se s erv a it pour p u n ir c erta in es fautes, d'où les expression s anciennes: d a r la co lla , m e tte r e a lla c o lli, pour d ésigner �lavato fosse crollasse la fune, et essi il tirereb ber su s o ; e così fecero. Avvenne che, avendol costor nel pozzo collato, alcuni della famiglia della sig noria 1, li quali, e p e r lo caldo e perché corsi erano dietro ad alcuno, avendo sete, a quel pozzo venieno a bere. Li (piali come color d u e 3 videro, incontanente cominciarono a fuggire, li fami­ gliar!’, che quivi venivano a bere, non avendoli veduti. E ssendo già nel fondo del pozzo Andreuccio lavato, dimenò la fune. Costoro assetati posti giù lor tavolacci e loro ormi e loro g o n nelle3 cominciarono la fune a tirare, credendo a quella il secch ion pien d'acqua essere appiccalo. Come Andreuccio si vide alla sponda del pozzo vicino'', così lasciata la fune, con le mani si gittò sopra quella. La quid cosa costor vedendo, da subita p a u ra presi, senza altro diro lasciam m o la fune, e cominciarono quanto più poterono a fu g g ire ; di che Andreuccio si maravigliò forte, e se egli non si fosse ben attenuto, egli sarrebbe infin nel fondo caduto, forse non senza suo gran danno e morte ; ma pure uscitone, e queste armi trovate, le quali egli sapeva che i suoi compagni non avean portate, ancora più s ’incominciò a maravi­ gliare. Ma, dubitando e non sappiendo c h e 5, della sua ce genre «le torture. Collare signifie (Ione a tta ch er à im e corde pour fai re descendre (cornine c'eat lei le cas) ou p o u r faire m onter. 1. A lc u n i d rIla fa m ii/lia d e lla xiijnoria e t p lu s bas li fa m ig lia r ! : i b ir r i; v o ir ci-dessu s, p. DO, note 3. 2. Les vo leu rs qui o n t descendu A ndreu ccio dnns le p u its; li q u a li qui com m ence la phrase e st co m p lém en t d irect de videro. T a v o la c c i : espèces de p e tlts bou cliers don i ils é ta il a rm és ; g o n ­ n elle, la pa rtie dii costu m e des hom m es de g uerre q u ’on ap p ela it plus so u ven t so p ra v veste , espècc de m anteau am ple «¡ni reco u vra it tonte» les arm es. c o n stru ise z : ni rid e vieino alla sponda d el p o z z o . 5. D u b ita n d o ..., e tc . T o u t cela parait su sp ect k A n d reu ccio ; il com­ m ence à avoli* peur (sens de d u b ita re ), m ais il ne s lit pa s a:i ju ste de quoi. �fortuna dolendosi, senza alcuna cosa toccare, quindi diliberò di p artirsi, et andava senza sa p e r dove, d o si a n da n do , si venne scontrato in que’ due suoi com pa­ gni, li quali a trarlo del pozzo venivano : e come il ■videro, maravigliandosi forte, il domandarono chi del pozzo l'avesse tratto. Andreuccio rispose che noi •sapea, e loro ordinatam ente disse come era avvenuto ■o quello che trovato aveva fuori del pozzo. Di che cos­ toro, avvisatisi come stato era, ridendo gli contarono perchè s ’eran fuggiti, e chi stati eran coloro che su l'avean tirato. E senza più parole fare, essendo già mezza notte, n’andarono alla chiesa m aggiore, et in ■quella assai leggerm en te entrarono, e furono all’a r c a 1 la quale era di m arm o e molto g rande, e con loro ferro il coperchio, il i|uale era gravissim o, sollevaron tanto (pianto un uomo vi potesse en trare e puntellaronlo. E fatto questo, cominciò l'uno a d ire : « Chi e n t e r r a 3 den­ tro'!'» A cui l'altro rispose : « Non io ». — « Nè io » disse •colui3; ma entrivi Andreuccio ». — « Questo non farò io, •disse Andreuccio », verso il quale am enduni * costoro rivolti dissero : « Come non v’e nterrai ? In fe di Dio, se tu non v’entri, noi ti darem ta n te 8 d ’un di questi pali di ferro 1. L 'a rc a : lo sép u lcre «lo l'arch evèqu e; il « a g it d ’un de co* sarco­ phage* com m e l’a rt du x iii* el du xiv* siècle non* en a laissé beaucoup •de spécim en*, très v a ste s e t ferm és p a r 1111 co u vercle co n vex e, très pesan t e t g én éralem en t décoré de scu lp tu res; les v o leu rs so u lèven t cou vercle d'un côté et l'éta yen t (/m nteiiaronto) au m oyen d'un m orceau •de bois ou de fer solide, m ais facile ren verser. V. E n te r r é =* e n tr o r à : cf. ci-dessus, p. 80, note 5. 3. On rem arquera que ces vo leu rs, qui ne craign en t pas de d ép ou iller tin m ort, on t peur de ne tro u ver face à face avec le c a d a vre ; c'est é v i­ dem m en t pour so rtir d'em barras qu'il* on t associé A ndreuccio h leur en treprise, e t q u ’il» m o n tra ien t tant de so llic itu d e pour le tirer du puits où ih l’avaient laissé. 4. A m e n d u n i : corru ption de ambedue. 5. T a n te : sous-entendez basse, percosse, battiture. �sopra la testa, che noi ti farciti cader morto. » An­ dreuccio tem endo v’entrò, et entrandovi pensò seco : « Costoro mi ci fanno entrare per ingannarm i, per ciò che come io avrò loro ogni cosa dato, m entre che io penerò ad uscir dell’ arca, egli se n'andranno pe’ fatti loro, et io rim arrò senza cosa a l c u n a 1. » li perciò s ’av­ visò di farsi innanzi t r a t t o 2 la parte sua; e ricordatosi del c a r o 3 anello che aveva loro udito dire, come fu giù disceso, cosi di dito il trasse all’ Arcivescovo e miselo a sè, e poi dato il pastorale e la mitra et i guanti, e spogliatolo inlino a l l a 1 camiscia, ogni cosa diò loro, dicendo che più niente v’avea. Costoro, affermando «•he esser vi dovea l’anello, gli dissero che cercasse per tutto ; ma esso rispondendo che noi trovava e sem ­ biante facendo di cercarne, alquanto gli tenne in as­ pettare. Costoro, che d'altra p arte erano si come lui maliziosi, dicendo p u r ché ben cercasse, preso t e m p o 5, tiraron via il puntello che il coperchio dell'arca sostenea, e fuggendosi, lui dentro dell’arca lasciaron racchiuso. I.a qual cosa sentendo Andreuccio, quale egli allora divenisse ciascun sei può pensare. li gli tentò più volte, e col capo e t colle spalle, se alzare potesse il coper­ chio, 11111 in vano si faticava ; p e r che da grave dolor vinto, venendo meno, cadde sopra il morto corpo dell’ Arcivescovo; o chi allora veduti gli a vesse, m alage­ volmente avrebbe conosciuto chi più si fosse morto o t. Andreuccio com m en ce k iMre molli« na i f Il n npprlH h w » d épen» qu ii ne itoli pii» nvolr lino confiance illim itée dnn« lo» co n naissances que l'un fall h N a p le s ; Il » profité* ilo leur* leç o n s : U h a p p r e t t i ! ù h u r l e r, tilt l ' t u l r e , aver le « l o u p s ! Innanzi t r a t t o ; lo cu tio n qui équivaut li prima ili tutto. :i. Caro : prezi oso. 4. lutino alla : fino itila. ii. 11« choisissent u h m o m e n t oii Andreuccio leur lourne le dos. ì. �l’Arcivescovo o egli. Ma poi che in se fu rito rn a to, dirottissim am ente cominciò a p ia g n ere , veggendosi quivi senza dubbio all'uno de’ due lini dover perve­ nire, o in quella arca, non venendovi alcuni più ad aprirla, di fame e di puzzo tr a ’ vermini del morto corpo convenirli m orire; o, vegnendovi alcuni, e trovandovi lui dentro, sì come ladro dovere essere appiccato. E t in così fatti pensieri e doloroso mollo stando, senti per la chiesa andar genti, e p a rla r molte p e r ­ sone, le quali, sì come egli avvisava, quello andavano a fare che esso co’ suoi com pagni avoa già fatto : d i che la pau ra gli crebbe forte. Ma poiché costoro ebbero l’arca ape rta e puntellata, in quistion caddero, chi vi dovesse e ntrare, e niuno il voleva fare ; pur, dopo lunga te n d o n e 1 uno disse : « Che p a u ra avete voi? credete voi che egli vi manticlli *? Li morti non m an­ giano gli uomini ; io v’enterrò dentro io. » E, così detto, posto il petto so pra l’orlo dell’arca, volse il capo in fuori, e dentro mandò le gam be per doversi giù c a la re 3. Andreuccio, questo vedendo, in piè levatosi, il preso p e r l’una delle gam be, o fe sem biante di vo­ lerlo giù tirare. La qual cosa sentendo l’altro mise uno strido grandissim o, e presto dell’arca si g itto fuori. Della qual cosa tutti gli altri spaventati, lasciata l’arca aperta, non oltrementi a fuggir cominciarono d io se da cento mila diavoli fosser perseguitati. La qual cosa 1. T o n c io n e : te n zo n e , d iscus8ÌOn . ha scèn e qui nY-tait passée enlre A ndreuccio e t ne* compagnons* ne ren ou velle le i; toti* ce* d éta ils cons ti ­ tu en t uno satire te rrib le contre le* Napolitains*. 2. M a n u c h i m a n g i. Gotte form e arch aique rappello «le fori prò* I et vino logie m a n d u ca re. :t. r e m a r q u e r a vec q u elle précision le m o u vem en t e st d éerit. I/h om m e Me m et à plat ven tre nur le bord ile la tom be et, im p r im a it il hoii corp* un m o u vem en t d e co té , il fait p asser aes jambes» dans i n t é r i e u r . All ­ d reu ccio profite de c elle circonstance pour lui faire un bon tour. �v e r g e n d o Andreuccio lieto oltre a quello che sperava, subito si gittò fuori, e per quella via ondo era venuto se n ’uscì della chiesa, lì già avvicinandosi al giorno con quello anello in dito andando alla ventura, p e r­ venne alla m arina, e quindi al suo albergo si r a b b a ttè ', dove gli suoi compagni e lo alberg atore trovò tuli a la notte stati in sollecitudine d e ’ fatti suoi. A ’ quali ciò elio avvenuto gli era raccontato, parvo p e r lo consiglio dell’oste loro elio costui incontanente si dovesse di Napoli partire. I.a (piai cosa egli feco prestam ente, ot a Perug ia tornossi, avendo il suo- investito in uno anello, dove p e r com perare cavalli era andato*. 1. Capitò por ca so 2. Il su o : non l>icn,na fortune. — I n v e s t i to : proprement : di*po»d dana un anneau, con»i»lnnt on uno bague. — D o v o : laudi» que. 3. l.o dénouem ent tic co conte noni rien inolila quo moral : c'est par un voi, ol un voi »sacrilège qu'An d reuccio répare la porte «In son argent, Mai» in t e n tio n do Boccace n’o»l assu rém enl pan «1<* propo se r Andreuccio c o mm e un modele ; I la prin c ipalem ent voulu donner un tableau piquant di* la vie di.'H bas-fonds do N aples, et il y a réussi avoc un rare bonheur. Qua ni non héros, co n i ava n i toni un »ol ; il no laisse conduire 'm r lo* é vè nem ents , au lieu do le» diriger, et ne réfléchit jamais» aux conséquences » de ce qu'il fa it ; ce n'exl qu'à la Un qu'il com m ence à devenir ainod rouè que ceux doni il a été la victim e, d‘où il r«;»ulte quo l'im pres­ sion qui ne dégage de ce conte onl conform e à notro adage : « Le» mauvaises » com pagnie» corrompent le» bonnes moeurs », »urtout quand on n ’a ni caractère, ni intelligence co mme Andreuccio. �VII. — SIMONE1 (IV, 7) Fu, non ò g r a n tempo, in Firenze una giovane assai bella e le g g ia d ra secondo la sua condizione, e di povero padre figliuola, la quale ebbe nome Sim ona; e quantunque 1»; convenisse collo proprio braccia il pan che m a n g ia r volea g ua d a g n a re , e filando lana sua vita re g g e sse , non fu p e r ciò ili si povero animo che ella non ardisse a ricevere Amore nella sua mente*, il quale con gli atti e collo parole piacevoli d ’un giovi­ netto di non m a g g io r p e s o 3 di lei, che dando andava per un suo maestro lanaiuolo lana a filare, buona pezza m ostrato aveva di volervi e n t r a r e 4. Ricevutolo adunque in sè col piacevole aspetto del giovane che l'amava, il cui nome era Pasquino, ad o g n i passo di lana filata che al fuso avvolgea, mille sospiri più cocenti che fuoco gittava, di colui ricordandosi che a 1. Il sera bon de com parer uvee le conte de Boccace l’adaptation en ver«, tròs fide le, qu’en a faite A. de M usset, sous le m em e titre. 2. I /a m our est ici consideri1 co m m e un sen tim en t ex clu sivem en t n oble san* rien de co m m u n a vec les passions vu lg a ires; c esi cn ce sen s que D ante a v a it d ii : Amor « cor gentil Mono unu cosa. Or, Sim one nV tant (ju’une pauvre fille d ii peuple, Boccace fa it observer q u e lle a v a it accueilli dans son coeur un sen tim en t su p érieu r cu qiiclqiio so rte h sa condition . 3. DI n o n m a g g io r p o so : della stessa condizione. •'*. C on stru isez : il q u a le (Amore) a veva m ostrato buona p e zz a d i volervi e n tra re (nella m ente di S im o n a ron gli ulti e co lle parole (per m ezzo de^li ulti...), etc. �filar gliel' aveva data. Quegli dall’altra parte mollo sollecito divenuto che bon si filasse la lana del suo m aestro, quasi quella sola che la Sim ona filava, e non alcuna altra, tu tta la tela dovesse compiere, più spesso che l’alt re era sollicitata Avvenne un giorno che Pasquino disse alla Simona che del tutto egli voleva che ella trovasse modo di po te r venire ad un giardino, là dove egli m e n a r la voleva. La S imona disse che le piaceva; e con una sua com pagna chiam ata la Lagina al giardino statole da P a squ in o insegnalo se n ’andò. Dove lui insieme con un suo com pagno, che Puccino avea nome, ma era chiamato lo S t r a m b a 2, trovò; e quivi essi in una parte del giardin si raccolsero, e lo S tram ba e la L agina lasciarono in una altra. E ra in quella parte del giardino dove Pasquino e la S im ona andati so ne erano, un grandissim o e bel cesto di salvia, a piè 1. L e débu t «In In période fera it a tten d re une au tre conclusion, par exem ple : Iti più s/>c««u d i t ot/ni ultra to lticita va ; c ’e st un e x em p le de plu» d e ces anacoluthes, qui ne coutent du reste rien à la cla rté de l'idée« dont le s ty le «le Boccace offre tant d ’exem ple«. — Il y a q u elq u e chose de charm ant dam» les trait» don t le conteur h'chI servi pour m arqu er l’am our de» deux jeunes gens : c'est dans leur» occupation» quotidienne» et terre à terre que »0 m anifeste leur m u tu elle inclin ation. V oilà un ex em p le en tre c en t a u tres du réalism e e x ce lle n t que B occace a été le prem ier à in tro d u ire dan» la littéra tu re n a rra tive. ‘2. S tra m b a : ce «sobriquet e»t le nom d ’une plante avec la q u elle on fait des cordages, «le» câble» et autres ouvrages en sparte r ie; il psi probable que. dan» l’inten tion d e l'auteur, ce nom désigne la ru desse, la grossie­ r e té du personnage, don t on va voir en effet le rôle d éplaisant à la fin d e la N ouvelle. A. «le M usset a fa it ici un sin g u lier contresens e n é c ri­ vant : . . . U n v o is in s u r n o m m é lu S tr a m b o , Co q u i v o u t d ir e p r o p r e m e n t , in*, s a n s b o i t e r p r é c i s é m e n t , Il lo u c h a it un p o u d ’u n e j a m b e . 1 /e x p lica tion serait bonne »i le personnage a v a it été appelé lo Stràm bo ; mais, »i le surnom a v a it été un a d jectif, pourquoi B occace l aurail-il m is au fém inin ? �della quale postisi a sedere, e mollo avendo rag io n a to d ’ una m erend a clic in quello orto intendevan di fare, Pasq uino al g ra n cesto della salvia rivolto, di quella colse una foglia, e con essa s'incominciò a stropicciare i denti e le g e n g ì e 1, dicendo che la salvia molto bene gli nettava d ’ogni cosa che so p r’essi rimasa fosse dopo l’aver m angiato, li poi che cosi alquanto fre g a ti gli ebbe, ritornò in sul ragionam ento della merenda, della qual prim a diceva. Nè guari di spazio persegui ragionando, che egli s’incominciò tutto nel viso a cambiare, et a ppresso il cambiam ento non istette guari che egli perde la vista e la parola, et in brieve egli si morì. Le quali cose la Simona veggendo, cominciò a piagnere et a grid a re et a ch iam ar lo S tra m b a e la Lagina. Li quali prestam ente là corsi, e veggendo Pasquino non solamente morto, ma già tutto enfiato e pieno d'oscure macchie p e r lo viso e p e r Io corpo divenuto*, subitam ente gridò lo S tram b a : « Ahi mal­ vagia femina, tu l’hai avvelenato » ; e fatto il rom or grand e, fu da molti che vicini al giardino abitavano sentilo. Li quali corsi al romoro, e trovando costui morto et enfiato, et udendo lo S tram ba dolersi et accu­ sare la Simona che con inganno avvelenato 1’ avesse, et ella, per lo dolore del subito accidente che il suo am ante tolto avesse, quasi di se uscita non sappiendosi scusare, fu reputato da t utti che così fosse come lo Stram ba diceva. P e r la q u al cosa p r e s a la 3, piangendo 1. O o n g lo : g eng iv e. La c hute d'iiii v a celle p la ce n'enl* pan huiih e x e m ple ; com parez natio (nativo), rettìo (fr. rétif). 2. Constru isez : ma gi& d iv e n u to (u lto enfiato e pieno, eie. il. P r o s a la : e n ten dez: avendola presa. Mal« quel e*t le su je t »le celle proposition au gèrondif.* E vid em m en t Stram ba, e t pout-«'lre q ue lq u es un» de ceu x qui p riren t pa rti pour lui contre S im o n e. �ella sem pre forte al palagio del podestà* ne fu menala. Quivi pronta n d o 2 lo S tram b a e l’Atticciato e'1 Mala­ g ev o le3, compagni di Pasquino che sopravenuti erano, un giudice, senza dare indugio alla cosa, si mise ad esam inarla del f a t t o 1; e non potendo comprendere costei in questa cosa avere operata malizia nè® esser colpevole, volle, lei presente, vedere ¡1 m o rto corpo et il luogo (*'1 modo da lei racconta togli, per ciò che per le parole di lei noi comprendeva assai bene. F attala adunque senza alcuno tu m ult o colà m enare dove ancora il corpo di Pasquino giaceva gonfiato come una botte, et egli appresso andatovi, maravigliatosi del morto, lei domandò come s ta to era. Costei al cesto della salvia accostatasi, et ogni precedente istoria avendo raccontata, per pienamente darli ad intendere il caso sopravenuto, così fece come Pasquino aveva fatto, una di quelle foglie di salvia fregatasi a'denti. Le quali cose mentre d i e per lo S tra m b a e per lo Atticciato e per® gli altri amici e com pagni di Pasquino, sì come frivole e vane, in presenza del giudice erano schernite, e con più istanza la sua malvagità accusata, niu na 1. P o d e s ta . c.e m a g istra t, Investi de pouvoir» tré« éten d u s dnn» Ics com m unes italien n es au x ii * siecle, n'uvail più», au xiv*, que dea a t tr i ­ b u tion s pu rem en t ju d iciaires ; on a p p e la it génér a l e m ent un étr a n g e r à rem p lir ce» fonctions (au d eb u t de la N ouvelle 6 do la iiie journée. Boccace parie d ’un Toscan qui va com m e p odestat à M ilan); on esp é rait qu'il n acquit terait de »on m an dat avee plus i m p a r t i a l i t é , mai», en fait» il n'é ta it pas toujours respecté (on peut v o ir dans la N ouvelle 5 de la V IIIe Journée, lo m a u va is tour que font quelque» jeunes» F lorentins à un Jue origin a ire do» M arches). 2. P r o n ta n d o : in sìste n d o . Le» com pagnon» do P asquin o font de» instances» pour que la m ort de le u r am i so li a u s sitò t ven gée. II. Co» nou veaux personnages» p o rten t de» »sobriquets» e x p ressifs : A lti ­ cinto v eu t diro gros, tra p u ; .Malagecole s'explique de soi-inèm e. E nte ndez. : a in te r ro g a r e S im o n a in to rn o a l f a t t o. !>. N è poni pn'l*r à uno confusion ; cela v eu t d ire : e non p o te n d o co m p ren lere cos te i essere colpevole. 0. Col em ploi de p e r n’eal plus au to risé1 ; il fau drait da. �altra cosa per lor domandandosi se non che il fuoco fosse di cosi fatta malvagità punitore, la cattivella ', che dal dolore del perdu to am ante e dalla p aura della dim andata pena dallo S tra m b a ristre tta s la v a 3, e per l'aversi la salvia fregata a ’denti, in quel medesimo accidente cadde c h e 3 prim a caduto era Pasquino, non senza g r a n m araviglia «li quanti eran p r e s e n ti 1. 0 felici anime, alle quali in un medesimo dì addi­ venne il fervente amore e la m ortai vita term inare ! e più felici, se insieme ad un medesimo luogo n’a n d a ste ! e felicissime, se nell’altra vita s ’am a, e voi v’am ate c o m e d i qua faceste! Ma molto più felice l’anima della Simona innanzi t r a t t o 5, quanto è al nostro giudicio che vivi dietro a lei rimasi s ia m o “, la cui innocenza non pati la fo rtu n a 7 che sotto la testimonianza cadesse dello S tram ba e dell'Atticciato e del Malagevole, forse s c a r d a s s ic i o più vili uomini, più onesta via trovandole con pari sorte di morte al suo am ante a svilupparsi dalla loro infamia", et a se g u ita r l’anim a tanto da lei am ata del suo Pasquino. Il giudice, quasi tutto stupefatto dello accidente insieme con quanti ve n ’erano, non sappiendo che dirsi 1. O n d ira it au jou rd'h u i: Ia p o verina . V. R ist r etta stava : stava raccolta in sé; eIle est immobile <*t muette. 3. Ce rA e d o it «'ire ru lla ci^ li medesimo accidente. \ . Il ne faut pas croire que Sim one hi* »oli vo lo n ta irem en t donné la m o rt : e lle a voulu in g énum en t ex p liq u er au Juge com m ent le« choses s'étaien t passées ; e t elle a trouvé i n s t i n c t le m oyen le plu s tou ch an t d e s e d iscu lp e r. fi. I n n a n z i t r a t t o : locution déjà rencontr é e , p. 95, n ote ‘2. (ì. C ho v i v i r im a s i s la m o : l'an técédenl do che e*l le pronom n o i, conte n u im p lic ite m e n t dans n o s tr o ; c ’e*i m ie constru ction la tin e ; Horace a d it d a ns un v ers cèlebre de son A r t p o é tiq u e : Sumite mate r ia m res tr is , q u i sc r ib it is, aequam Viribus. 7. N on p a ti la fo r tu n a c h e ; construisez : la fo rtu na non p a ti che la sua innocenza cadesse... 8. c o n stru ise z : trovan dole più onesta via a s v ilu pp a rsi dalla loro infam ia (dallo loro infam i accuse )c o n pari so rte. �lung am ente sop rastet t e ; poi in m iglior senno rivenuto disse : «< Mostra 1 che questa salvia sia velenosa, ¡1 che della salvia non suole avvenire. Ma acciò che ella alcuno altro offender non possa in simil modo, taglisi infino alle radici e mettasi nel fuoco. » La qual cosa colui che del giardino era guardiano in presenza del giudice facendo, non prim a abbattuto ebbe il gran cesto in terra, che la cagione della m orte d e ’ duo miseri amanti apparve. E ra sotto il cesio di quella salvia una botta di maravigliosa grandezza, dal cui venenifero fiato avvisarono quella salvia esser velenosa divenuta*. Alla q ua l botta non avendo alcuno ardire d ’appressarsi, fattale d'intorno una stip a3 grandissim a, quivi insieme colla salvia l’arsero, e fu finito il processo di messer lo giudice sopra la morte di Pasquino cattivello. Il quale insieme con la sua Simona così enfiati come erano, dallo S tram ba e dallo At t icciato e da G uccio I m b r a tta 1 o dal Malagevole furono nella chiesa di San Paolo seppelliti, della quale p e r avventura eran popolani ", 1. M o str a : em ployé Im personnellem ent pour p a r e . V. Jusqu'A «|uel point est-il vra isem b la b le quo sauge a it été rendue vén én eu se par la présence d ’un crapau d, m êm e énorm e, »ou* s e t racine» ? c’eut ce que nou» n’a vo n s pas à e x a m in er Ici; c o n sta to ns seu lem en t que Boccace n’a pa» dû Inventer ce d éta il, qui d o it d é riv e r de qu elq u e croyance populaire. :t. U n a s tip a : un am as de b o ls; une sorte <lc b ûcher. G u c c lo I m b r a t t a : autre person nage qui n 'avait pa* été nom m é ju»qu'ulor» ; son nom est p a rticu lièrem en t répugnant, le sens du verbe im brattar*- é ta n t so u iller. 5. P o p o la n i : paroissien». On d isa it to ujo u rs à F lorence : nel popolo d i N iccolò, d i S . L ucia d e' M ag noli, etc., pour d ire »in le te rrito ire «le telle ou telle paroisse. C ette N ouvelle m é rita it «le trouver place dan» ce recueil, en dehors d e »es autre» m érite», com m e »pécim eu de la q u a trièm e Journée du Deca­ méron dont elle fait p a rtie. C elte IV* jou rn ée a u u caractère e x trêm em en t p a rticu lier: à deux exception s près, elle ne c o n tien t que des N ouvelles tragique», bien differente» de ce pie I on cro it être com m un ém ent les coule» de B occace. Dans celle funèbre sèrie , l'histoire de Sim one e s t une de» m oins violente» et de» plu» attendrie». C‘e»l un de» aspe c ts «lu talent d e Boccace qui e»t trop peu connu. �VIII. — LE FAUCON 1 (V, 0) Dovete sapere che Coppo «li Borghese Domenichi -, il quale fu nella nostra città, e forse ancora è uomo ili reverenda e di grande autorità ne’ dì nostri, e per cos­ tumi (* per virtù, molto più che per nobiltà di sangue, chiarissimo e degno d ’eterna fama, essendo già d ’anni pieno, spesse volte delle cose passate, co'suoi vicini e con altri si dilettava di ra g io n a re ; la qual cosa egli meglio c con più ordine e con m a g g io r memoria et ornato parlare c h e altro uom seppe fare. F ra usalo di dire tra l'altro sue belle c o s e ’, che in Firenze fu già un giovane chiam ato Federigo di m esser Filippo Albe­ 1. V oici un des p lus beaux co n tes e t don più* ju ste m e n t célèbres dii D ec am eron. Sa fortune a été im m ense, si l’ou son ge au nom bre d 'im ita ­ tions e t d ’adaptation s qui eu ont étti fa ites dans presq u e toutes les langue* ; citons très so m m a irem en t les nom s des g rands p o êtes qui se sont ins ­ pires de Boccace :on Espagne, Lope de V e ga (/■,'/ balcon de F ed e r ig o , com édie); en A llem agne, Hans Sachs [ fie r K d e l f a l k , poèm e); en A n gle­ terre, T e n uyson [T he f a l co n , com édie en vers, 187(1) ; en A m ériqu e Lo n g felllow ( T h e fa lc o n o f F e d e r igo, poèm e, 1863) ; en France, La Fon­ taine (le F a u co n , poèm e), et, d'après lui, nom bre d'auteu rs qui on t tra n s­ porté à la scène ce su jet sous form e de co m éd ies, de va u d evilles e t d ’opéras com iqu es (le d ern ier en d a te e st la C olom be, 1803, par Jules B arbier et M ichel C arré, m usique de <i. G ounod). 2. (io personnage est nom m é dans plu sieu rs lettres do B occace, co m m e v iv a n t encore en 1347, e t com m e m o rt depuis qu elq u e tem ps en 1353) ; peut-être é ta it il m ort pendant la peste de 1318, ce q u i ex p liq u e ra it les m ots e forte ancora é d e la seconde lign e; le n arrateu r, se trou van t dans la retraite de F iesole avec scs com pagnons, n'est pas censé sa voir que Coppo (corruption florentine de Jacopo) est m ort. Dans ce conte, B occace indique avec précision , ce q u ’il ne fait pas ailleu rs, de qui il tenait le récit recu eilli par lui ; on d o it ad m ettre que, d ’une façon générale, il a puisé, com m e ici, la m atière de ses contes dans la traditio n orale. �righi ', in opera d’a r m e et in cortesia pregiato sopra Ogn'altro d o n z e l3 di Toscana. Il quale, sì come il più 3 •le’ gentili u omini avviene, d'nna gentil donna chiamata monna Giovanna s ’ innamorò, ne’ suoi tempi tenuta delle più h "Ile c delle più leggiadre che in Firenze fos­ sero; el acciò che egli l’a mor di lei acq uistar potesse, giostrava, arm egg iav a, faceva feste e donava *, et il suo senza alcuno ritegno s p e n d e v a 8. .Ma ella, non meno onesta che bella, niente di quelle cose per lei fatte, nè di colui si curava che le faceva. Spendendo adunque Federigo oltre ad ogni suo potere molto, e niente acquis­ tando, si come di leggiere avviene, le ricchezze manca­ rono et esso rim ase povero, senza altra cosa che un suo poderetto piccolo essergli r im a s a 0, delle rendite del qu ale s trettissim amente vivea, ed oltre a questo un suo falcone de’ migliori del in o n d o 7. P e r che, am ando più 1. On rem arquera lu stru ctu re de ces nom s propres (com m e, plu» haut, Coppo ili B o rg h ese D om enechi). D i sert à rattacher le prénom d'un p e r­ sonnage au nom co m p let de son pere. L es F loren tin s, en désign ant ainsi un personnage, pouvuient donn er en q u elq u e sorte un résume1 d e sa généalogie, et d istin g u a ien t l'un de l’au tre deux in d ivid u s de la m êm e fa m ille, porta n t le m êm e prénom : ainsi, L au rent de M édicis m o rt en 140?) s’appela it Lorenzo di Piero di C osim o de' M edici ; au Contraire, son petit fils (m ort en 1519, père de C atherine de M édicis e t im m ortalisé par la statu e de M ichel Ange, il P e nsieroso), é ta it Lorenzo di P iero di Lorenzo de* M edici. — Au con traire, d a dans les nom s p ro p res désign e le lieu d'origine : Leonardo da V inci (Vinci est un village situé en tre E m ­ poli e t Pistoia), s . C aterin a da Siena, etc. îî. D o n zo l : dans le sen s de jeune hom m e de noble naissance ; les m ots in opera d ’anni' r in cortesia m ontrent qu ’il possédait les qu alités ph ysiqu es et m orale« qui fa isa ien t le p a rfa it c h eva lier. .‘i. 11 p iu est ici un neutre adverbial : per lo più. 4. D o n a v a : il faisait des largesses. Il ni* fa u d ra it pas entendre qu'il faisait «les cadeaux a Monna Giovan u a; mai» il dépen sait avec profusion sous ses yeu x, pour tém oigner île sa g énérosité e t de son désintéressement , qu alités essen tielles d'un vrai chevalier. i». S p o n d o v a ... 11 su o : expression fréqu en te pour dire il s u o bene, le su e tsos t a n z e. t). R i m uasa (rim asta) s'accorde avec a lc u n a cosa. 7. C'est le s e u l o b jet de lu x e que F ederigo ait co n servé dans son dénuem ent, dernier so u ven ir de sa splen deu r passée. �clic mal, nò parendogli più potere esser cittadino ' come desiderava, a’ c a m p i 1, là dove il suo poderetto e ra, si; n ’andò a stare. Quivi, quando poteva, uccellando e senza alcuna persona richiedere®, pazientemente la sua povertà comportava. O ra avvenne un dì che, essendo cosi Federigo dive­ nuto all’ estremo, che 1 il marito di monna Giovanna infermò, e, v e rg e n d o si alla morte venire, fece testa­ mento; et essendo richissimo, in quello lasciò suo erede un suo figliuolo già grandicello; et appresso questo, avendo mollo a m ata monna Giovanna, lei, se avvenisse che il figliuolo senza erede legittimo morisse, suo erede * sostituì, e m o r i s s i“, R imasa adunque vedova monna Giovanna, corno usanza è delle nostre donne, l’anno «li s t a t e 7 con questo suo figliuolo se n'andava in contado ad una sua possessione assai vicina a quella di Fede­ rigo. P er che avvenne che questo garzoncello s ’ inco­ minciò a dimenticare con questo Federigo et a dilettarsi d'uccelli e di cani; et avendo veduto molte volte il fal­ cone di Federigo volare, istranam ente piacendogli, forte desiderava d ’ averlo, ma pure non s ’attentava di dom andarlo, voggendolo a lui esser cotanto caro. K così stando la cosa, avvenne che il garzoncello infermò : di che la madre dolorosa m olto, come colei che più non 1. E ss e re c itta d in o : stare in città . 2. Le» é d itio n s moderne* porte n t a C am pì; C am pi est un v illa ge peti eloigné <le Florence, i'i l’oues t. Mai* telle n'eal p a n ia lecon correcte : Boccace o p pose la cam pagne (i ca m pi) à ia v ille où F ederigo ne peut più» v iv re . 3. Dana »a pauvrelé Federigo res te fie r : il ne ,ve u t rien d evo ir à p er­ so nne. lt. Cu second che etti de trop. 5. L o l... m io e r e d e : com e suo ered e. (i. M oristi : si m ori. 7. L ’a n n o d l s t a t o : ogni anno di s tate; c h a q u e a n n é e elle a lla it passer l'été. �avea ' e lui am ava quanto più si poteva, tutto '1 dì stan ­ dogli dintorno, non ristava di confortad o ,e sposso volte il domandava se alcuna cosa era la quale egli deside­ rasse, pregandolo glielo dicesse*, che per certo, so pos­ sibile fosse ad avere, procaccerebbe come l’a v e s se 3. Il giovane, udite molte volte queste profferte, disse : « Madre mia, se voi fato che io abbia il falcone di F e­ derig o, io mi credo prestam ente guerire. » La donna, udendo questo, alquanto sopra sè s tette, e cominciò a pensar quello che far dovesse, E lla sapeva che Fede­ rigo lungam ente 1' aveva am ata, nò mai da lei una sola g u a ta tu r a 4 aveva a v u ta ; per che ella diceva : « Come manderò io o andrò a d om andargli questo falcone, che è, per quel che io oda, il migliore che mai volasse, e oltre a ciò il m ain t ien nel m o n d o 3? e come sarò io sì sconoscente' che ad un gentil uomo, al quale ninno altro diletto è più rim aso , io questo gli voglia t ó r r e 4? Ir Et in cosi fatto pensiero impacciata, conio che ella fosse certissima d ’ averlo se '1 domandasse, senza saper che dovere dire, non rispondeva al figliuolo, ma si s t a v a 7. Ultimamente lauto la vinse 1' a mor del figliuolo, che e l l a seco disposo per contentarlo, che che esser ne dovesse *, di non mandare, ma d' andare olla medesima per osso, J. P iù non a v e a : non aveva a ltro f i g lio che questo. “2. P r e g a n d o lo g lie lo d lc e sse : o mission de che a ssez frequente dans l.i longue ancienne, e t enco re au xvi* siècle. 3. Co m e l ’a v e ss e : elle tro u vera it un m o ye n pour l'avoir. 4. G u a t a t u r a (d é ri vé du verbe guatare, francais guetter) : un seul regard. a. Parco que c ’eat son seul p la isir, sa seu le consolation . II. Il e s t à reinarquer q u 'lc i la N o u v e lle d e Boccace n o u s prèse n te un c o n flit de se n tim e n ts v ra is, no b les et fi n em e n t a n a ly sé s, d o n i la d esc rip ­ tio n fa it penser a u X m e illeurt'a o eu vres cla ssiq u es. 7. S 1 s ta v a : elle restait im m obile , ina c tiv e, sans pren d re de résolu ­ tions et a u ssi sa n s rie n d ire à so n fils. H. Q u a tu n q u e cosa d o v esse a v v e n irn e . �di recarglielo, c risposagli : « Figliuol mio, conlòrtali e pensa di guerire di forza d i e io li prom etto che la prim a cosa che io farò dom attina 2, io andrò per esso e si il li recherò. » Di che il fanciullo lieto, il dì mede­ simo m ostrò alcun m iglioram ento. La donna la mattina seguente, presa un'altra donna in com pagnia, per modo di d ip o r to 3 se n'andò alla pic­ cola casella di Federigo e fecelo a d d im a ndare. E gli, per ciò che non era tempo, nè era stato a quei dì, d ’ uccel­ l a r e ', era in un suo o rto e faceva certi suoi lavorietti acconciare.)01 quale udendo che monna Giovanna il domandava alla p o r ta, maravigliandosi forte, lie t o 5 là corse. La q uale vedendol venire, con una donnesca piacevolezza levataglisi incontro, avendola già Federigo re verentem ente sa lu ta ta, disse : « Bene stea Federigo », e seguitò : « lo son venuta a r isto ra rti di*' danni liq u a li tu hai già avuti per me, amandomi più che stalo non li sarebbe bisogno; et il ristoro è cotale, che io intendo con questa mia compagna insieme desinar teco d im es­ ticamente s ta m a n e 0. » Alla qual Fed erig o umilmente risp ose : « Madonna, niun danno mi ricorda mai aver ricevuto per voi, ma tanto di bene che, se io mai alcuna cosa valsi, per lo vostro valore e per l’am ore c h e 7 p I. D i fo rza : »minge-Ini polir guérlr A Ioni |irlx. L a p rim a 'colia oho : pmponition nb»olue, »mi» verbo, cornine «'Il y a vall : p er prim a cm a ... io anilrn dom attina. 3. P o r m od o d i d ip o r t o : »ou» prélexte itene proludici-, ile «e diilrairo. 4. Oli nViali pii» il la aai*nn de la cimine au faticon. 5. L ie to : ceci osi un Irati de caraclère. Federino alme toujour» Monna (II oviiiiiih : Il uà guidò mietine illuminine contro elle; ceti un inodóle ile « condolilo ■ ot il va blen le prouver. II. Inni» no» iiuour». In cinn|ionMtlon qnc Monna (¡iovannn vieni offrir A Federigo et le »Blu-facon uvee lecpiel elio ruppella In mine «In Jeune taoninie ne ■eraienl pili* iidiul»>lblc». Sochon», du molli», reconiuiiliv ipie (¡invanita ».• lire uvee lionne grilce d une dòninrche de» pini deli­ cate». Valore : c'c»l un ite» inol» qui rev lci........I le più» »olivelli iluli» le �otprato v’ho avvenne. li per certo questa vostra liberale venuta ni' è troppo più cara che non sarebbe 1 se da capo mi fosse dato da spendere quanto p e r addietro ho già speso, come che a povero oste* siate venuta. » li così detto, vergognosam ente dentro alla sua casa la ricevette, o d i quella nel suo giardino la condusse; e quivi non avendo a cui farlo tener c om pagnia ad a l t r u i 3 disse : « Madonna, poi che altri non e'è, questa buona donna, moglie di questo lavoratore, vi terrà compagnia, ta n t o ché io vada a far metter la tavola. E gli, con lutto elle la sua povertà fosse strem a, non s’era ancor tanto avveduto quanto bisogno gli facea 1 c he egli avesse fuor d'ordine spese le sue ricchezze. Ma questa mattina ninna cosa trovandosi di che potere onorar* la donna, per am ore della quale egli già infiniti uomini o n o ra t i uvea, il fé' ravvedere; et oltre modo angoscioso, seco stesso maladicendo la sua fortuna, come uomo c he fuor di sì* fosse, or qua et or là trascorrendo, né denari nè p e g n o 0 trovandosi,essendo l'ora ta rd a et il disidèro g rand e di pure onorare d ’alcuna cosa la gentil donna, e non volendo, non c he altrui, ma il lavorator suo stesso richiedere, gli corse agli occhi il suo buon fal­ cone il quale nella sua saletta vide sopra la stang a. Per che non avendo a che altro ricorrere, presolo e trovatolo Jargon am oureux <I«»m troubado ur* provencaux <*l «!»•* ancien» poètes lyrique» italien»; I«* *011* en »era bici» ren da par ménte. I. C ho n o n s a re b b e : n'a pan pour »ujel v o stra ve n u ta mai« inule la p r o p o sitio n su iv a n te : qu ii ne ine »erait «lo posséder He n ou veau ... » *«Ì. O sto : ospite, o ste nc »'em ploie più» quo pour d és ign er celili qu lle n l im e osteria» 3. A d a ltr u i : régu lièrem en t , il faiulrail : non avendo n itri n cui... \. Q u a n to b is o g n o g li fa cea : rap p o rtez ce* m ots 1» co q u i precède, unii 11 ce qui »ull : il no »V iali pan « licore apercu au tim l qu ii im rail «IO. r». O n o ra r, el i'i la llg n e su iv a n te , onorat i, sont pri» dan» le sen s de tra ttu re , accogliere a buona mensa. r». Nò p e g n o : rien à m ettre en gage. 7 �grasso, pensò lui esser d eg na vivanda di colai donna. E però senza più pensare, tiratogli il collo, ad una sua fanticella il fé1 prestam ente, pelato et acconcio, m ettere in uno schid o n e et a r ro stir diligentemente;, e m essa la tavola con tovaglie bianchissime, delle quali alcuna ancora avea, con lieto viso ritornò alla donna nel suo giardino, et il desinare che p e r lui far si potea ' , disse essere apparecch iato. Laonde la donna colla sua co m pagna levatasi andarono a tavola, e senza sapere c h e 2 si m angiassero, insieme con Federigo, che con som m a fede le se rv iv a 3, m angiarono il buon falcone. E levate da tavola, et alquanto con piacevoli ragio­ namenti con lui dimorate, parendo alla donna tempo di dire quello per che andata era, cosi benignam ente verso F e d e rig o cominciò a pa rlare : « Federigo, ricordandoti tu della tua preterita vita e della mia onestà, la quale pe r avventura tu hai re p uta ta durezza e crudeltà, io non dubito punto che tu non ti debbi m aravigliare della mia presunzione, sentendo quello per che principalmente qui venuta sono ; ma se figliuoli avessi o avessi avuti, p e r li quali potessi conoscere di quan ta forza sia l’am or che lor si p o r t a ', mi parrebbe esser certa che in parte m ’avresti per iscusata. Ma, come che tu non n'abbia", io che n’ho uno, non posso però le leggi comuni dell’altre m adri fug gire; le cui forze se gu ir convenendomi, mi 1. Que ses m o yen s lui p erm e tta ie n t d'offrir. 2. C h e est ici pron o m : che cona. ». C on so m m a fe d e lo s e r v i v a ; F ederigo e st lo fidèle c h eva lier d e M onna G io va n n a ; servire in d iq u e l'em pressem ent qu ’il m e t à p r e v e n ir ne* d e sirs . A u XVIIIe siècle, on d isa it servire >/i braccio polir offrir le bras. 4. A ndrom aque d ira, dan* Racine, » Herm io ne : M i n » il i u o r e a l e u n fils» : v o u i » « u r e i q u e l q u e j o u r , m a d a m e , p o u r u n NI « j i m q u ' o ù v a n o t r e a m o u r ( I I I , 4 ). ’ J>. C o m e c h e t u n o n n 'a b b la : le raison nem en t e st celu i-c i : bien quo tu n'a ies pu» d'enfunts ei no p u isses sa voir com b ien on leu aim e . Je n ’en sui» pas m oin s assuje ttie aux lois de l'am our m a ternel. �novc iene, olt re a l 1piacer mio et olire ad ogni convenevolezza e dovere, chiederli un dono il quale io so che som m a­ mente t ’è caro (el è ragione, per ciò chi? n iuno altro diletto, niu no altro diporto, n iuna consolazione lasciata t’ha la tua strem a fortuna); e questo dono è il falcon tuo, del quale il fanciul mio è si forte invaghito che, so io non glielo porto, io temo che egli non ag grav i tanto nella infermità la quale ha, che poi ne segua cosa per la quale io il perda*. E per ciò io ti priego, non per lo amore che tu mi porti, al quale tu di niente se' tenuto,, ma per la tua nobiltà, la quale in usar cortesìa s’ ò m a g ­ giore che in alcuno altro m o stra ta, che li debbia piacere di donarlomi, acciò che io per questo dono possa dire d’avere ritenuto in vita il mio figliuolo, e per quello­ averloti sem pre obbligato. » Fed erigo , udendo ciò che la donna addom andava, e sentendo che servir non la potea per ciò che m angiare glielo avea dato, cominciò in pre­ senza di lei a piagnere, anzi che alcuna parola risp on der potesse. 11 qual pianto la donna prim a credette clic da dolore di dover da se dipartire il buon falcon divenisse, più chi? da altro, e quasi fu per dire che noi volesse; ma pu r so ste n u ta si3, aspettò dopo il pianto la risposta di Federigo, il quale così disse : « Madonna, poscia che a Dio piacque che io in voi ponessi il mio amore, in assai cose in’ ho reputata la fortuna contraria e sonmi di lei doluto; ma tutte sono state leggieri a rispetto di quello che ella mi fa al presente, di che io mai pace con lei aver 1. O ltr o v e u t d ire ici contrairement. 2. On rem arquera q u ii n’y a aucune coquette rie duna le langage d e Giovan na ; elle fait passer co q u i i y a «le sin g u lier daus sa dem ande à force «le d ignité «; e t nu'ine d ' émotion. 3. S os t e n u ta s i : con ten u tasi, a sten en d o si dal d irlo . — I)ans lou* le» déta ils dii ré cit on v o it co m b ie n Boccace s’a ttache à pein d re lo* sentiments avee vra isem b la n ce el avoc sin cérité. �non debbo, pensando c he voi qui alla mia povera casa venuta siete, dove, m entre che ricca fu, venir non degnaste, e da me un picciol don vogliate, et ella abbia si fatto che io d onar noi vi possa; e perchè questo esser non possa vi dirò brievemente. Com e io udii che voi, la vostra mercè, meco desinar volevate, avendo riguardo alla vostra eccellenza et al vostro valore, reputai degna e convenevole cosa che con più cara vivanda secondo la mia possibilità io vi dovessi onorare, che con quelle che generalm ente p e r l'altre persone s ’usano; per che ricordandomi del falcon che mi dom andate e della sua bontà, degno cibo d a ' voi il reputai, e questa m attina a r ro stito l'avete avuto in sul ta g lie re 3, il q u ale io per ottimamente allogato a v e a 3 ; ma vedendo ora c he in altra maniera il disideravate, m ’ ò sì g r a n duolo che servir non ve ne posso, che mai pace non me ne credo dare. » E questo detto, le penne et i piedi e ’1 becco le fe’, in testimonianza di ciò, g i ttare avanti. La quale cosa la donna vedendo et udendo, prim a il biasimò d'aver, per d a r m angiare ad una femina, ucciso un tal falcone; e poi la grandezza dello animo suo, la quale la povertà non avea potuto nè potea rintuzzare, molto seco mede­ sima commendò. Poi, rim asa fuor della speranza d ’avere il falcone, o per quello della salute del figliuolo en tra ta in f o r s e ', tutta malinconosa si d isp a rti o lor­ nossi al figliuolo. Il quale, o per malinconia c h e il 1. D e g n o d a v o i : il fau d ra it d ire: ilei/no ili n i ; m n lt c c t e m p loi ili! ila p»l ju stifié pur 1« sen s q n ’il » sou von t (virere ila principe.) tì. T a g lie r e : (iti1 tagliare), t'o b jet »ur lequel mi découpe In viande. Co m ot n’PHl pili» em p loyé cu oe kob», inni» seu lem en t polir d ésigner In planchoe»ur laq u elle on hache In v ia n d e. 3. Con stru isez : il quale in nvon por (io r itenea ) o ttim a m en te allegato (im p ieg a to). 4. E n tr a ta In fo rs e : e n tra la in dubbio, in sospetto. �acfl ono aver non polca, o per l a 'n fe rm ità elio puro a ciò il dovesse aver condotto, non t r a p a s s à r 1 molti giorni che egli, con grandissim o dolor della m adre, di questa vita passò. La quale, poi che piena di la g rim e e d ’ a m a ritu ­ dini! fu stala alquanto, essendo rim asa ricchissima et an­ cora giovane, più volte fu d a ’ fratelli c o s tr e tta 2 a rim a ­ ritarsi. La quale, come che voluto non avesse, p u r veggendosi infestare, ricordatasi del valore di F e d e­ rigo, della sua magnificenza ultima, cioè d ’avere uc­ ciso un cosi fatto falcone p e r onorarla, disse a ’ fratelli : lo volentieri, quando vi piacesse, mi s t a r e i3; m a se a voi pu r piace che io marito p renda, per certo io non ne prenderò mai alcuno altro, so io non ho Fe d e rig o degli Alberigli!'1. » Alla quale i fratelli, fac­ cendosi beffe di lei, dissero : « Sciocca, che e ciò che tu di’? comm e vuoi tu lui che non ha cosa del m ondo? » A’ quali eIla rispose ; « Fratelli miei, io so bene che cosi è come voi dite; ma io voglio avanti uomo che abbia bisogno di ricchezza elio ricchezza che abbia bisogno d'un omo. » Li fratelli, udendo l’animo di l e i 11, o conoscendo Federigo da m o lto 0, quantunque povero fosse, si come ella volle, lei con tutte le sue ricchezze gli donarono. Il quale cosi fatta donna e cui egli cotanto a m a ta avea per moglie vedendosi, et oltre a ciò ricchissimo, in letizia con lei, m iglior m assaio 7 fatto, terminò gli anni suoi. 1. T r a p a s s ar* : tr a p a la r o n o . 2. C o s t r e t t a : sti m o la ta , s o lle c ita ta . U n e m p lo y é d a n s u n e a c c e p t ion id e n tiq u e. p e u p iù » b a s , infestare e s t .*1. MI s t a r ei : re ste rei com e nono, vedova. 4. i n é b r a n l a b l e ‘ fid é lité e t la c o u r to is ie p a r fa ite «le F e d e rig o o n t d o n c lini p a r to u c h e r lo c ta u r do U io v n u n a : ('III; a Iou Jou ih ól«; p a r fa ite in c n t h o n n e te, Ja m a is c o q u e tte ni Ins e n s i b l e ; e lle s era d ig n e do s on e p o u x . j . L ’a n im o d i l e i : nei» d is pos i t io n s , s a res o lu tio n . 0. D a m o l t o : au p o ln t do v u e d u c a rac tè r e c o m m e do la n a is s a n c e . 7. M as s aio : d e venu p lus économ e. M assaia »<■ d ii de la fe m m e qui d irig e ha b ilem ent so n m énage . �IX. — LE MALIN CUISINIER (VI, 4) C urrado Gianfìgliazzi sem pre della nostra città ò stato nobile cittadino, liberale e magnifico, e vita caval­ leresca tenendo, continuam ente in cani et in uccelli s ’c dilettato, le sui' opere m aggiori al presente lasciando s ta re 1. 11 quale con un suo falcone avendo un dì presso a P e r e to la 2 una g ru ammazzata, trovandola g ra ssa o giovane, quella mandò ad un suo buon cuoco, il quale e ra chiamato Chichibio* et era viniziano, e si gli mandò dicendo che a cena l’arrostisse o governassel a bene. Chichibio, il quale come nuovo bergolo* era, cosi pareva, acconcia la gru, la mise a fuoco e con sollicitu­ •iline a cuocerla cominciò. La quale essendo già p res­ soché cotta, e grandissim o odor venendone, avvenne che una femminella della contrada, la qual B runetta era chiamata, c di cui Chichibio era forte innam orato, entrò nella cucina; e sentendo l’odor della g ru e veg­ g endola, pregò caramente® Chichibio che no le desse 1. L a n cia n d o s ta r o : pour no rien diro lei do ho« a u tres mérites*. 42. P e re to la : v illa g e situ é to u t p rès do Florence, da n s Ia p lain e. 3. A ccen tu ez : C hichibio. \. G o v o r n a s s e la : l'acconciasse* la cucinasse d llig o n tem e nte . Rigover ­ n are i p ia tti, v e ut d ire fa ire la v a lsse lle, 5. N uovo^ be r g o lo : nuoro a so u ven t, c he z I«*h conteurs d u xiv* s ièc le , lo sens de n i a i s , so l ot a u ssi do p la isa n t, bergolo osi é q u iv alent do s ciocco, semplicione. B occace, dans p lu sieu rs n o u velles, a ex p rim é sur los V én itie n s, l'opinion la m oin s avantageuse ; il a d ii m é m e : essi sono la t t i bergoli (IV , 2). G. C a r a m e n t e : con a tti amorosi. �una coscia. Chichibio le rispose cantando e disse : « V o i n o n l'a v r ì d a m i, d o n n a B r u n e tta , v o i n o n l'a v r i d a m i 1 ! » Di che donna B ru netta essendo tu r b a ta 1, gli disse : « In fe ili Dio, se tu non la ini dai, tu non avrai mai da ine cosa che ti piaccia. » E t in brieve le parole furon m olte. Alla fine Chichibio, per non crucciar la s u a donna, spiccata l'una delle coscie alla g ru , gliela diede. Essendo poi davanti a C urrado et a alcun suo fo re stie re 3 messa l a g ru senza coscia, e C urrado m ara­ vigliandosene, fece chiam are Chichibio, e domandollo che ; fosse divenuta l’altra coscia della gru. Al quale il Vinizian bugiardo subitamente rispose : « Signor, le gru non hanno se non un a coscia el una ga m ba . » C urrado allora tu r b a to disse : « Come diavol non hanno che una coscia el una g a m b a ? non vid'io mai più gru che q u e s ta ? » C hich ibio seguitò : « ligli è, messer, com ’io vi dico, e quando vi piaccia, io il vi farò veder ne’vivi *. » C urrado , per am o r dei forestieri che seco aveva, non volle dietro alle parole andare, ma disse : « Poi che tu d i ’ di farmelo vedere ne’ vivi, cosa che io mai più non vidi nè udii dir che fosse, et io il voglio veder do m at­ tina c sarò contento; ma io li giuro in sul corpo di C risto, che so altram e nti sarà, c h e :i io ti farò conciare in maniera che tu con tuo danno li ricorderai, sem pre che tu ci viverai, del nome mio". » Finite adunque per quella sera le parole, la mattina 1. N o n l'a vr e te da m e : B o ccace fait chanter A Chichibio un refrain en vénitien; mais, quand il parlera sans chanter, lo cuisinier s'exprimera « n to s c a n . ?. T u r b a ta : fachée. 3. q u e l q u e s in v ité s. N o’ v i v i : negli uccelli v iv i. Ì>. H c p é lilio n v ie ta tis i' «l'un che. <». O n d it d ans* le m ê m e s e n s co n c ia r p e l d i d elle f e ste . �seguente come il giorno apparve, Currado a cui non e ra per lo dorm ire l'ira cessata, lutto ancor go nfiato 1 si levò, e comandò che i cavalli gli fosser m enati; e fatto m o ntar Chich ibio sopra un ronzino, verso una fiu­ mana, alla riv ie ra 2 della q uale sem pre soleva in sul far del dì vedersi delle gru, nel menò dicendo : « Tosto vedrem o c h i avrà iersera mentito o tu o io. » Chichibio, v e gg e nd o che ancora durava l’ira di Currado, e che far gli convenia pruova della sua bugìa, non sappiendo come poterlasi fare, cavalcava appresso a C urrado con la m a g g io r paura del mondo, e volentieri, se potuto avesse, si sarebbe fu g g ito ; ma non potendo, ora manzi el ora addietro e da lato si riguardava, e ciò che vedeva credeva che g ru fossero che stessero in due piedi. Ma già vicini al fiume pervenuti, gli venner prim a che ad a lc ú n 3 vedute sopra la l'iva di quello ben dodici g ru , le quali tutte in un piò dimoravano, si come quando dor­ mono soglion fare. P e r che egli prestam ente m ostra­ tele a C urrado, disse : « Assai bene potete, messer, vedere che iersera vi dissi il vero, c he le g ru non hanno se non una coscia et un pie, se voi rig u a rd a te a quelle che colà stanno. » C urrado vedendole disse : « Aspet­ tati che io li m osterrò 1 che elle n ’hanno due » ; e fat­ tosi alquanto più a quelle vicino gridò : « h o h o ! » p e r lo qual grido lo g ru , mandato l'altro piò giù, tutte dopo alquanti passi cominciarono a fuggire. Laonde C u rra do rivolto a Chichibio disse : « Che ti par g h io t­ t o n e 5? parti c h ’elle n ’abbin due?» Chichibio quasi 1. G o n flato , per In s tizza ; arrabbiat o . ?. R i v ie ra : Ir* bords dii cours d'eau. 3. E ntendez : eg li vid e prim a d ogn i altro. 4. F orm e a ssez frequ en te chez, le» autcur.« floren tins pouir mostrero. b. G h i o t t o n e : birban te �ibgs otlito, non sappiendo egli stesso donde si v e n iss e 1, rispose : « M esser si, ma voi non g rid aste ho h o a quella di ie rsera ; cliò se così gridato aveste, ella avrebbe cosi l’altra coscia e l’altro piò fuor m a n d a ta, come hanno fallo queste. » A C urrado piacque tanto questa risposta, che tutta la sua ira si convertì in festa o riso, e disse : « Chichibio, tu hai ragione, ben lo dovea fare. » Cosi adunque con la sua pro nta e sollaz­ zevol risposta Chichibio cessò la m a la 2 ven tu ra, o paceficossi col suo sig n o r o 3. 1. D on d o s i v o n lsso ; il funi cntondro : </o)if/<? gli renitur ivpom l presque sana savolr cc qu ii <111; c ’est re (pii donno plus ile piqunnl. 2. C essò : schivò. :i. C elle \o u v e llo pOul «'In» considerile cornine I«* modòle risposte qui form eul uno p«>rlion nolable (1«*h N ouvelles x i v siòcle. In risposta. 11 à sa róplique «lo <’ps p r o n te iUillenno» du �IX. — CALANDRINO CHERCHEUR DE PIERRES PRÉCIEUSES ( V III, 3) Nella nostra città, la qual sem pre di varie maniere e di n u o ve' genti ò stata abbondevole, fu ancora non è g r a n tempo, un dipintore chiamato Calandrino, noni semplice e di nuovi costumi, il quale il più del tempo con due altri dipintori usava, chiamati l’uno Bruno e l’altro Buffalmacco, uomini sollazzevoli molto, ma per a ltro avveduti e sagaci, li quali con Calandrino usavan p e r ciò che do’ modi suoi e della sua simplicità sovente g ra n festa p re n d e v a n o 3, lira similm ente allora in Firenze u n giovane di m aravigliosa piacevolezza in ciascuna cosa che far voleva, astuto et avvenevole3, chiamato Maso del S a g g io ; il quale, udendo alcune cose della simplicità di Calandrino, propose di voler pren der diletto d e’fatti suoi col fargli alcuna beffa, o fargli c re ­ dere alcuna nuova c o s a 4. K por avventura trovandolo 1. N u o v o : v o ir note 5 «le la pago U t ; un peti plus loin, on va vuir dì nuovi costumi, c 'e stù -d ire ètran ges, b iza rres, rid ic u le s. 2 . I.e# trolls personnages p rin cip a ux d e ce conte *ont dono de» pein tre s e t la farce qui va ótre racoutée a p p a rtien t an genre cher m ix a rtistes, la farce d'atelier. De ce* troia peintrea, le »eul d o n to n v o le en co ro quelque» tablea ux dans le* galerie« de Florence e*t Buff ulm acco B uonam ico; m ais ce pe rso nnage e»t »tirimi! cèlebre par «e» fanta isies d rolatiq u es , d e v enu es* p ro verbia les com m e la so ttise de sa v lc tim e habituelle, C alandrino. Boccace a mi» clnq fo is en scène ce m y stificateur ; un au tre conteur. S acch etti, s ix fois ; et V asari, le biog raphe dea p e in tre s , raconte1 aussi un nom bre considé rable de fa céties que l'un p ré ta it h l'inèpuisa b le verve d e Buffalm acco. 8. A v v e ne v o le : a stu to , d es tro, valente. 4. A lc u n a n u o v a c o sa : q u elq u e bourd e ; v o ir ci-dessus , note t. �un dì nella chiesa di San Giovanni, e vedendolo stare a tten to a r ig u a rd a r le dipinture a g l’i n t a g l i 1 del ta b e r­ nacolo il quale è sopra l’altare della detta chiesa, e non molto tempo davanti postovi2, pensò essergli dato luogo <> tempo alla sua intenzione : et informato uu suo c o m ­ pagn o di ciò che fare intendeva, insieme s’accostarono là dove Calandrino solo si sedeva, e faccendo vista di non vederlo, insieme cominciarono a ragionare delle virtù di diverse pietre, delle quali Maso cosi efficace­ mente parlava come se stato fosso un solenne e g ran la p id a rio 3. A ’ quali ragionam enti Calandrino posto orecchie ', e dopo alquanto levatosi in piè, sentendo ohe non era c redenza5, si congiunse con loro; il che forte piacque a Maso, il quale, seguendo le sue parole* fu da Calandriti dom andato dove queste pietre così virtuose si truovassero. Maso rispose che le più si trovavano in Berlinzone, te rra de’ Baschi, in una contrada che si chiam ava B e n g ò d i15, nella quale si legano le vigne con lo salsicce, et avevasi un'oca a denajo et un papero g iu n ta 7 ; et eravi una m ontagna tu tta di formaggio p a r ­ migiano g ra ttu g ia to , sopra la q uale s t avan genti che niu na altra cosa facevan che far maccheroni e raviuoli, « cuocerli in brodo di capponi, e poi gli gittavan 1. Le» scu ltu res . 42. Il n'y av a it pan longtem p» quo ce tabe rnacle nvait t!Ul min cn p lace . ‘J . L a p id a r lo : ou vrier, a rt isan pii p ie rres pré c ie u se s ; ati m oyen Age , m i at trib u a it aux d iv erses e spe ces il«* pierre» di*« v e rtu s p a rticu lie res, do n i la connaissancc form ait unc e spèce de scie nce ; le* traité s où é taie n t e xposées ce» v ertu s n'appe laient précisém ent de» lapidaire*. h. P o n to o r ec c h ie : hoii»*ciiI. »vendo. 5. C re d e n z a : segreto. Leu deux hom m es parle n t de» propriété s de» p ie rres, com m t' de choses qui n‘on t rien de m y sté r ieu x. 0. Le» lo ca lités d ésignées par Maso »«»ni de pure fa n ta isie ; la d er­ n iè re , Bengodi, a un sens fa cile à co m p ren d re, el «pii répond bien aux r enseignem e n ts «pii su iven t. <)n tom be lei dau» la ca ricatu re la p lus folle. 7, E ntendez : Un'oca per un denaro, e per g iu n ta un papero. �quindi giù, e chi più ne pigliava piu se n'aveva: et ivi presso correva un fiumicel di v e rn a c c ia ',d e lla migliore c he mai si bevve, senza avervi entro gocciol d’acqua. «<), disse Calandrino, cotesto è buon paese; ma dimmi, c h e s i f a d e ’ capponi che cuocon coloro y » R ispuose Maso : « Mangianseli i Baschi tu tti.» Disse allora (Calan­ drino : >«P o stiv i2 lu mai V» A cui Maso risposo: <.Di’ tu se io vi fu' m ai? si vi sono s ta to cosi una volta come m ille 3. » Disse allora Calandrino: « lì quante m i g l i a ci lia?» Maso rispose : « Hacce ne più di millanta, che tutta no tte canta *. » Disse Calandrino : « Dunque dee egli essere più là che A b ru z z i*.»— «Si bene, rispuosc Maso, si è cavelle®. » Calandrino semplice, ve ggendo Maso d ir queste parole con un viso fermo e senza ridere, quella fedo vi dava che d a r si può a qualunque verità è più manifesta, e cosi l’aveva p e r vere, o disse : « T rop po ci è di lungi a’ fat t i m ie i7; ma se più presso ci fosse, ben ti dico che io vi verrei una volta con esso teco, p u r p e r veder fare il to m o 8 a quei maccheroni, e tormene una 1. V o rn a c c ia : vin blanc fort estim é. Ces largesses, de la nature e t de« hom m es, laissaien t bien loin, on le v o it, les d istrib u tio n s de v ic ­ tuailles <{iie les g ou vern em en ts faisaient encore, eu certain es c ircon s­ tan ces, il n'y a pas cen t ans . 2. P o s t i v i : on sait que le verb e esser e , A certain* tem ps, est e m ployé dan s le sens d'aller: il en e«t de m êm e en français e t en espagnol. H. R épon se é q u iv o que q u e C alandrino in terp rète : • J’> ai «;té très sou­ v e n t », tandis que Maso d it réellem en t : « ja m a is ». h. Ceci n'a aucun sens, el la dern ière partie «I«* la phrase e st là u n i­ qu em en t pour rim er avec m illanta. M illanta est un d érivé d e mille, qui in d iq u e une q u a n tité Indéterm in ée; m illantars i v eu t d ire se v a n te r de choses Im possibles. 5. C alandrino, dan« «on ignorance, cro it ind iq u e r ainsi uno d is tance extraordin a ire, presque le« confin s «lu m onde connu. ti. C a v e l l e o u C o v e lle : un peu, un r ien ; réponse ironique, toujours à double entente. 7. C’e st trop loin pour m oi, d it C alandrino a vec reg ret; réponse d'un ex ce lle n t com ique. 8. F aro 11 to m o : fare un capitom bolo, rotolar giù. �s a t o l l a '. Ma dimmi, che lieto sie t u 2, in queste con­ t r a d e 3 non si truova niuna di queste pietre così virtuose?» A cui Maso risp o s e : « S i, due m aniere di pietre ci si truovano di grandissim a virtù: l'una sono i macigni da L ettig n a n o e da.Montisci, per virtù de'quali, quando sono macine fatti, se ne fa la farina 1; e per Ciò si dico egli in quegli paesi di l à 8, che da Dio ven­ gono le grazie; o da Montisci le macine ; ma ècci di questi macigni si gran quantità, che appo noi è poco prezzata, come appo loro gli smeraldi, de’ quali v’ha m a g g io r m on tag ne che monto Morello® che rilucon di mezza notte vatti con D io 7. li sappi che chi facesse le macine bolle e fatte legare in anell a 8, prim a che elle si forassero, e p o r tassele al S oldano, n’avrebbe ciò che volesse9. L’altra si ò una pietra, la quale noi altri lapi­ darj appelliamo E lit r o p i a l0, pietra di troppo gran 1. Satollo c*l mi a d jectif cjtil signifie ra ssa sié : lei ilc x t em p lo yé com m e s u b sta n tif; cii ce sen s, oh d ira it aujo u rd ’hui : fa rn e una scorpacciata. 2. F orm ule de priè re p la isante. a. In q u e s to c o n tr a d e : rem a rq u ez. le sens de queste : danti notre p a y s, h F lorence. 4. Il n ’y a rion de p lus com m un qne lo in n i; / no de S ettig n ano (v il­ lage au nord-est de Florence), e l l’usage qne M aio en indique n ’a rien do m iracu leu x, m ais Calandrino èco u te Ioni cela com m e de m erv e ille uses ré v élation s. M o n tisc i «»ni uno prononc ia tion popula ire pour M o n tic i; de nu'ine ou trouve che/. Boccace cani ¡scia polir camicia. ò. In q u o i paesi d i là : d a n i CC* poy* lo in ta in s d o n i M uro a parie d ’ahord, el c ’enl aux hab ita n ts de ce* pays im a g in a ires q u e »0 rapporto appo laro, qu elq u e* lignei* plu s bas. U. M o n te M o ro llo : la pluM hau te m ontagne de l’horlzon im m ed ia t do Florence au nord-ou est ; elle s'eleve à 034 m ètri”« d 'a ltitu d e. 7. in te r je c tio n d é p o u rvu e ici de »en*, que C alandrino d o it p r e n d re pour un serm en t par iequel M uto a p p u ie »e* dire*. H. A n e lla : plu riel ancien de a n e llo ; ce* pluriel* en a e taien t p lus n om breux dau* l ancienne langue qu aujourd'h u i. Q uant au *en*, il cui in u tile d essa yer de l’ex p liq u er : Maso d é b ite à C alandrino line série do coq-a-l'Ane miuh q u eu e ni lète. !l. V olesse : «ni d ira it a u jo u r d 'h ui vorrebbe. 10. E l i tr o p ia : nom d ’uno pierre prec ie use, espece de Jaspe vert avec de* v e ines rouge*. �virtù, per ciò che qualunque persona la porta sopra di sè, m entre la tiene, non è da alcuna a ltra persona veduto, dove non è » Allora Calandrili disse : « G ran virtù son questo ; ma questa seconda dove si truova ? » A cui Muso rispose, c he nel M ugnonea se ne solevan trovare, Disse Calandrino : ><Di che grossezza è questa pie tra ? o che colore ò il suo? » Rispose Maso : t Ella'è di varie grossezze, che alcuna n’e più et alcuna m e n o 3, ma tutte son di colore quasi come nero.» Calandrino, avendo tutte queste coso seco notate, fatto sembiante d'avere altro a fare, si partì da Maso, e seco propose di volèr cercare di questa pietra; ma diliberò di non volerlo fare senza saputa di Bruno e di B u ffalmacco, li quali spezialissimamento amava. Diessi a d u n q u e a cercar di costoro, acciò che senza indugio, e prim a che alcuno altro, n’andassero a corcare; e tutto il rim anente di quella m attina consumò in cercargli. Ultimamente, essendo già l’ora della n o n a 1 passata, ricordandosi egli che essi lavoravano nel monistero delle donne di Faenza 5, quantunque il caldo fosso g r a n ­ dissimo, lasciata ogni altra sua faccenda, q u asi cor­ rendo n'andò a costoro, e chiamatigli, così disse loro: «Com pagni, quando vogliate credermi, noi possiamo divenire i più ricchi uomini di Firenze, per ciò che io ho inteso da uomo degno di fede, elio in Maglione si truova una pietra, la qual chi la porta sopra" non è veduto da niun'altra p ersona; per che a me parrebbe 1. N o u v e a u é v i de n te . n o n -s e n s ; M aso d o n n e com m e un m ira c le uno v é rité 2. Lo Mugnnno *e Je tle don* l’Arno a u-des s u s «le Florence ; voir cl* d e ssu s, e x traits «In N infale Fiesolanou, p. 20. 3. Houa-ent. : grossa. 4. L ’o ra d e lla n o n a :e n tr e d e u x e t tr o is h e u r e s «le l'apres-m id l. fi. C ouve nt do fem m es situ é dun« la V ia Faenza. t>. Chi la porta addosso. �ch e noi senza alcuno indugio, prim a che altra persona v’andasse, v’andassimo a cercare. Noi la troverem o per certo, per ciò che io la conosco; e trovata che noi l ’avremo, che avrem noi a fare altro, se non mettercela nella scarsella e t an dare allo tavole de’cambiatori, le quali sapete che stanno sem pre cariche di grossi e di fiorini1, e torcene quanti noi no v o rre m o ? niu no ci vedrà : e cosi potremo arricchire subitam ente, senza ■avere tu tto’l dì a schiccherare* lo m u ra a modo che fa la lumaca.» Bruno o Buffalmacco, udendo costui, fra sò medesimi cominciarono a ridere, o guatando l’un verso l’altro fecer sembianti di m aravigliarsi forte, e lodarono il consiglio di C alandrino; ma domandò Buffalmacco, come questa pietra avesse nome. A Calan­ drino, che era di groSsa p a s t a 3, era già il nome uscito <li mente, per che egli rispose : «Che abbiam noi a far <lol nome, poi che noi sappiam la v irtù ? a me parrebbe che noi andassimo a cercar senza star più. » — « O r ben, disse Bruno, come è ella fatta ? » Calandrin disse : « E gli ne son d ’ogni fatta ', ma tu tte son quasi n e re : per che me pare che noi abbiam o a ricogliere tutte quello che noi vederem nere, tanto che noi ci abbattiamo ad essa; <j per ciò non perdiamo tem po ,an diam o! » A cui Bruno disse : « O r t'aspetta ! » K vólto a Buffalmacco disse : « A ine p a r o d i e Calandrino dica bene; m a non mi p a r o d ie qu e s ta sia ora da ciò che il sole è allo e dà per lo 1. G ro s s i o fio rin i : ancienne* m on n aies fiorentine*; lo fiorin «levait non nom a la fleu r e m ble me il»* Flore nce don i la c a thédra le s'appelle S a n ta -Ma ria del Fiore) qui y é ta it représ e n té e ; c e tte fle u r est un lys o u v e rt, rouge «tir le* a rm o ir ies co lo riées. 2. S c h ic c h e rar e : scarabocchiare, im b ra tta re; il e*l |plaisa n t «le v o ir qu c lli’N im ages flatte uses em piuie C alandrino polir désigner Ka rt «le la pein tu re . 3. D i gro s s a p a s ta : balordo. sc im unito. • 4. Ce n’òd'ognl m aniera. �uM g n o ne e n tr o ' et ha tu tte le pietre ra sc iu tte , per che tali paj on testé* bianche dello pietre che vi sono, c h e la m at­ tina, anzi che il sole l a b b ia ra sciutte, pajon nere : et oltre a ciò molta g e n te per diverse cagioni è og gi, che è dì di lavorare, per lo Mu g none, li q u a l i 3 vedendoci si potrebbono indovinare quello che noi andassimo facendo, e forse farlo essi a ltressi ; e potrebbe venire alle mani a loro, e noi avremmo perduto il tro tto per l'am biadura *. A me pare, se pare 11 voi, che questa sia opera da dover faro da m attina, che si conoscon meglio le nere dalle bianche, et in di di festa che non vi sarà persona che ci vegga. » Buffalmacco lodò il consiglio di Bruno, o Calandrino vi s ’accordò, et ordinarono che la domenica mattina veg nente tulli 0 Ire fossero insieme a cercar di questa pietra; ma sopra o g n ’a ltra cosa gli pregò Calandrino che essi non dovesser questa cosa con per­ sona del mondo ragionare, p e r ciò che a lui era stata posta in c re d e n z a 3. E ragionato questo, disse loro ciò che udito avea della contrada di Bengodi, con s a ra ­ m en ti 0 affermando che cosi era. P a rtito Calandrino da loro, essi quello che intorno a questo avessero a faro ordinarono fra sò medesimi. Calandrino con disidéro aspettò la domenica m attina; la qual venuta, in sul far del dì si levò, e chiamati i I. DA p o r lo M u g n o n e e n tr o : le soleil frappe de »ex rayons le lit du Mugnone. T e s t e = ora, ade s s o li. L I q u a l i : p luriel qu'e x p liq u e a sse z le sens c o llec tif de g e n te . E x p ression figurée e m p ru ntée à l'é q u ita tion : on vou lan t fa ire a ller lo c h e v a l ù l'am ble , on d éplacant sim u lta n ém en t le* ja m b es d'uii im'me cóté , non» perdirion* le tro t, c'o*l-&*diro : non» gAte rions to u t on voulun l trop bie n fa ir e . 5. V olr c l-d e ssu s, nolo 5 de la pago HO. 0. S a r a m e n t l : S a r a m e n tl C alandrino, avoc uno n a iv e té fam iliè re aux m ystifiés, *e po rte lui*nu>mo g a rant de* bou rdes <111*011 lui a co n té e s �com pagni, per la p o r ta di San Gallo usciti o nel M ugnon discesi, cominciarono ad an dare in giù, della pietra cercando^ Calandrino andava, come più volonteroso, avanti ; u pre sta m e n te or qua et or là saltando, dovunque alcuna pietra nera vedeva, kì g i ttava, e quella ricogliendo si metteva in s e n o '. 1 com pagni andavano appresso, e quando una e quando un'altra ne ricoglievano ; ma Calandrino non fu guari di via andato, che egli il seno se n'ebbe pieno ; per che alzandosi i gheroni - della gonnella, e faccendo di quegli ampio grem bo, bene avendogli alla c o r r e g g ia 11 attaccati d ’ogni parte, non dopo molto gli empiè, e similmente, dopo alquanto spazio, fatto del mantello grem bo, quello di pietre empiè. Per ch e, veggendo Buffalmacco e Bruno che Calandrino era carico e l’ora del m angiare s ’avvicinava, secondo l’ordine da sò p o s t o ', disse B ru no a Buffalmacco: « Calandrino dove è? » Buffalmacco, che ivi presso sei vedeva, volgendosi intorno, et or qua el or là rig uardan do , rispose : « Io non so, ma egli era pu r poco fa q u i dinanzi d a noi. » Disse Bruno : <■Ben che fa poco“, a me p a r egli esser certo che egli è o ra a casa a disinare, e noi ha lasciali nel farnetico ", d ’an d a r cercando le pietre nere giù per lo 1. La verve com ique de Boccace éclaire «lini» c elle description si v iv e , «il chaque détail e»l pittoresqu e e t pri» nur le v ii. S ì m etterà in seno : il Ics glisse daiiH st?s v etem en ts qui fe rm e n t co m me uno poche »ur «tu poitrine. 2. I K h o ro n l : le* coluti, le bord do la p e lile Jupe qui dtlpa*sail la tu re (le# Fiorentini! porlnicnt alor* de* vèlentenU ampio» e l lon^i») ; en Ics relevan l. C alandrino form o dova n i Ini uno norie de grande poche (f/rrnilio) qu ii va rem p lir «le picrici«. ;i. C orroKKla : courroln ; icl, celnlure. D a sò : /In loro, •u lv iin l le pimi qu ’iln a v a ie n l fait ensem ble. 5. Le R etinoti: tu as beau d ire,« il u y a pas lon^tem ps. » il e li teinps d ’aller mongoi*. fl. Ci ho lanciali ìirll’iinpicch : a\*CC l’idée «pie noti* somme* dei» folli» de la voi r cru. �t 20 nOCCACE Magnolie. » — « Deli come egli ha ben fatto, disse allora Buffalmacco, d'averci beffati e lasciati qui, poscia che noi fummo sì sciocchi che noi gli credem m o! S a p p i1! chi sarebbe stato sì stolto che avesse cred uto altri clic in M ugnone si dovesse trovare una cosi virtuosa pietra, altri che n o i2? »Calandrino queste parole udendo, irnaginò che quella pietra alle mani gli fosse venuta, e che per la virtù d ’essa coloro, ancor clic lor fosse presente, noi vedessero8. Lieto adunque oltre modo di tal ventura, senza dir loro alcuna cosa, pensò di tornarsi a casa; e vólti i passi indietro se ih * cominciò a venire. Vedendo ciò Buffalmacco, disse à Bruno : « Noi che farem o? che non ce ne andiam n o i? » A cui Bruno r isp o s e : « Andianne; m a io giuro a Dio che inai Calandrino non me no farà più n iu n a 4; e se io gli fossi presso, come stato sono tu tta mattina, io gli darei t a le “ di questo c io tto 0 nelle calcagna, che egli si ricorderebbe forse un mese ili questa beffa. » Et il dir le parole e l’a p r ir s i7 e ’1 d a r del ciotto nel calcagno a Calandrino fu tutto uno. Calandrino, sentendo il duolo, si levò alto il piò e cominciò a soffiare, m a p u r si tacque et andò oltre. Buffalmacco recatosi in mano uno do’ ciottoli che rac­ colti avoa, disse a B r u n o : « Deh! vedi bel ciottolo: così g iug nesse e g l i ” testé nelle reni a Calandrino» ; e 1. Sappi :"vcdl un |)ó ! 2. A ltr i c h e n o i : Joignc* ce» mot» il chi tarebbe alata ni atollo. 3. Calandrino« pi uh «lupe que ja m a it, ckI convaincu qu ii e*t devenu luvinihle; »a Jole e»t tnicoro ici d’un c x cellen t com iquo. 4. N lu n a : fn iiin ln que Con peut expliquer par un mot nouncntcndui COmine b u r la , beffa. T a le Bit lei adverbe, com m a dans la locution la id a 1. II. C io tto : cio tto lo , » a tto . 7. L ’aprlrf*l : te d ila g a r do »fi» vétem ent», ¿carter non manteau pour lancer la plerre avec force. 8. C obI glugnoHHo e g li: formule de VOBU : pu U te-t-ll a Ufi mi re. �lascialo andare, gli diè con esso nelle reni una gran percossa. E t in brieve in colai guisa, or con una parola •et or con una altra su per lo Mugnone infino alla porta a San (¡allo il vennero lapidando*. Quindi, in terra gittate le pietre che ricolle aveano, alquanto con le g u a rd ie de' gabellieri si ristettero, le quali prim a da loro in fo rm ate4, faccendo vista di non vedere, lascia­ rono an d a r Calandrino colle m a g g io r risa del mondo. Il quale senza a rre sta rsi se ne venne a casa sua, la quale e r a vicina al Canto alla M acin a; et in tanto fu la for­ tu n a piacevole alla bella, che, m entre Calandrino per lo fiume ne venne e poi per la città, ninna persona gli fece motto, come che pochi ne s c o n tr a s s e 3, per ciò elio qu a si a desinare era ciascuno. Entrossene adunque C alandrino cosi carico in casa sua. E ra per avventura la moglie di lui, la quale ebbe nom e m onna T essa, bella o valente donna, in capo della s c a l a 4 ; e t alquanto tu rb a ta della sua lunga dim ora, veggendol venire, cominciò proverbiando* a d i r e : « Mai, frale #, il diavol ti ci reca : ogni gente ha già desinato (pianilo tu torni a desinare. » 11 che udendo 1. I.o pluinir di' myalifier rcnd brillai. 2. S a n a d a n t e le m u tili, q tiu n d iI h é l a ic n t « orti» d e la v ille . C o m o c h o , (p ii H i^nllle b a b i lu c l le m e n t qnoiquc, » ig n ifle ici : il fa u t « lire a i m i q u i i r e n e o i it r a p e n d e m o n d e . In capo d o lla »cala : ou liuti! «le l’e t c a l i c r ; e lle a l te n d »on m u ri *u r le p a l ie r , d é ta il p a r f a ile m o n t p r o p r e à m a r q u e r l im p a lie n o o d e m o n n a T e s» a. 5. P r o v e r b ia n d o : cn »c m o q m in l d e lu i a v e c im e c c r l a ln e c o l t r o ; o n 4i vii d u i)'' la N o u v c lle d ’A n d ro u c c io le m o t jiroocrhio*am cntc e m p lo y é eu •ce «Oli». p. K7, n . 3. 0. F r a t o : fo ^o n m o q u e iim j d ’I n le r p c lle r C a la n d r in o . — I l i/invol t i r i r e c a : c ' c i t l e d i a b le q u i l a m è l le , c'e» » t-/id lrc : le v o li A e n i l n l L e m o l inni q u i c o m m e n c e la p h r a t o p o u r r a i l Taire co n i p re m i re : tu n 'a rr iv o » J a m a ia ! Ma Ih n 'o u b lio n s pan q u o m a i, »aii« u n ir e n d g a tio n , n e tti jia» p ro p re m o n l n ó ^ a t i f ; q iiu n d o n d ii : qu a n d o m a i, dove m a i, c h i m a i, e ie ., le koiih de tn a i e» t una vo lta , qu a lc h e volta. Il y a d o n c lieti d ’lnl* ilc r e n t r o lo» fimiX iu l c r p r e la lio n » . �1 2S IIOCCACK Calandrino, e veggendo clic veduto ora, pieno di cruccio o di dolore cominciò a dire : « Oimò, mal­ vagia femina, o eri tu costi? tu m ’hai d i s e r t o 1 : ma in fé di Dio io te no pagherò !» li salito in una sua satolla, e quivi scaricato le mollo pietre che recale avea, niquiloso 3 corse verso la moglie, e prosala por li; treccie la si giti«'» a ’piedi, o quivi, quanto egli potò m e n a r lo braccia e’piedi, tanto le diè per tutta la per­ sona pug na e calci, senza lasciarle in capo capello o osso addosso che m a c e ro 3 non fosse, ninna cosa valen­ dole il chieder mercè con le mani in croce. Buffalmacco el Bruno, poi che c o'guardiani della porla ebbero al­ quanto riso, con lento passo cominciarono alquanto lontani a s eg u ita r Calandrino, e giunti a piè dell'uscio di lui, sentirono la fiera battitura la qualo alla moglie dava, e [accendo vista di g iu ng ere pure alloro, il chia­ marono. Calandrino tulio sudalo, rosso et affannalo si fece alla finestra, e prcgògli che suso a lui dovessero andare, l'-ssi, m ostrandosi alquanto turbali, andaron suso o videro la sola piena di pietre, e nell’un de’ cauli la donna scapigliala, stracciala, lulla livida e rolla nel viso, dolorosam ente p iag nere, o d’altra parto Calandrino seinto, et ansando a guisa d ’uom lasso, sedersi '. Dove , conio alquanto ebbero riguardato , dissero : « Che è questo, Calandrino ? vuoi tu m urare, elio noi voggiamo qui tanlc pietre ? » Kt olire a questo 1. Tu m'hai cllsorto : tu m'Iuti rovinato. li. N lq u lto a o (dérlv.i do iniquo) : Infuriato. 3. M acoro, rompu, brine. Calandrino n*a pan minioHongv Ua'cn prondro à ne* oliera amIh Urtino ol Buffalm acco «pii I o n i assillili à coup» do pierrem. m ais il malm eno ha foinmo «pii n'ont pour rlon «Ihiih li; innovai* tour «pi'on lui a Joitó; o‘e*l un nouvoaii trait do caraolòro, bion vrai dan* moii oxa^óration, e l «pii noun cm pèche «In Irop plalndro le mystfllé. 4. Kncore un tableau, uno scòlio «pn* lioocuoo a tu digerire on peu de Ugno», avoo uno v«;rit«; pioino «lo malico. �C A L A N D R IN O , C IIÉ R C IIE U R DK P I Kit II KS P R É C IE L S E S 129 sog giunsero : « li monna T essa clic lia ? e’p a r elie tu l’abbi b a ttu ta ; d ie novelle 1 son queste ? » Calandrino, faticato dal peso delle pietre e dalla rabbia con la quale la donna aveva battuta, e dal doloro dalla v e n tu r a 2 la (piale perduta gli pareva avere, non poteva raccogliere lo s p i r ito 3 a formare intera la parola alla risposta. P e r clic soprastando, Buffalmacco rincominciò : « C a­ landrino, se tu avevi altra i r a 1, tu non ci dovevi però straziare come fatto bai ; cliè, p o i :i condotti ci avesti a cercar leco della pietra preziosa, senza dirci a Dio nè a diavolo, a g uisa di duo b o c c o n i 11 nel M ugnon ci lasciasti, e venistitene, il clic noi abbiamo forte per m ale; ma p e r certo q u esta lia la sezzaia 7 che tu ci farai mai. » A queste parole Calandrino sforzandosi risp o se : « Com pagni, non vi turbale, l’opera sta altramcnti che voi non pensate, lo, sventurato ! avea quella pietra tr o v a la ; e volete udire se io dico il v e r o ? «piando voi p rim ieram ente di me dom andaste l’un l'altro, io vi era presso a mon di diece braccia; e veggendo che voi vo no venivate e non mi vedevate, v e n t r a i B innanzi, o continuam ente poco innanzi a voi ino no son venuto. » I'!, cominciandosi dall’un dui 1. N o v o llo : <|iiollo» aotlUen, quelle* folio* f ‘2. Ventura: la fortune qu ii eroynil nvolr trombe danaio Mugnono et qne aa fciumc, pcnaalt-il, lui itvnilfuit perdi«*, puiaquopour elle il nVlait pii* Invigililo. 3. Raccòglierò lo aplrlto : il est e«aouffl«v, incapàble do reprondro lialeino et de prononeer un mot. Altra Ira: quelque inottf d«* rotóre Contro d'antro* que nona; cela, «lit IIn Ila Imacco, nVtalt paau ne rainon aufllHaiilo pour le umquer de nona (•/crisinri*). Poi : poiché. (». Bocconi : nciorrbi; ci bui lin cia li rnmr due Italie. 7. S a s sa ia : derive do **•:;<» qui v«»ul dire dernier; lei cnoore, il faut *oua<cntendrc un aubatantiffòm inin : burla ou brffa. N. V'ontral : ontODdoz inumisi a voi. �MOCCACK Ciipi1 infino la fine, raccontò loro ciò clic essi fatto e detto aveaiio, e m ostrò loro il dosso e lo calcagna come i ciotti conci gliol’avessero 2, e poi seguitò : « E dicovi che e ntrando alla porta con tutte queste pietre in seno clic voi vedete qui, niuna cosa mi fu detta, che sapete quanto esser sogliano spiacevoli e noiosi que'g uardian i a volere ogni cosa vedere; et oltre a questo ho trovati per la via più miei compari et amici, li quali sem pre mi soglion far motto et invitarmi a bere, nò alcun fu clic parola mi dicesse nò mezza* si come quegli che non mi vedeano. Alla line, giunto <pii a casa, questo diavolo di questa l'emina m aladetta mi si parò dinanzi et ebbemi veduto, per ciò clic, come voi sapete, le femine fanno perder la virtù ad ogni c o s a 1; di che io, che mi poteva dire il più avventurato uom di Firenze, sono rimaso il più sven­ turato ; e per questo l'ho tanto battuta q u a n t’io hi» potuto m enar le mani, e non so a quello che io mi t e n g o 5, che io non le sego le v e n i0 ; che m aladetta sia l’ora che io p rim a la vidi, e quandVlla mi venne iu questa casa! » E raccesosi nell'ira, si voleva levare per torn are a batterla da capo. Muffalmacco e B ru no queste cose udendo, facevan vista di m aravigliarsi 1. Dall’un del capi : de,min le comiucncement. Cnnstruiftez : come i ciotti glieli avessero conci (conciati.) 3. Nò m o zza : nò anche una mezza parola. t». Kxpreaalon proverbiale Hans doute ; lo» proverbei de tou» genre# contro leu fonimeli nVtaienl pan raivn au moyen ftge; l'on ruppelail *an* cchhc le péché d’Kve. doni on croyait retrouver palloni la traco, et quo l'on Honpvonnait Ionie» le» femine» de renouvcler cliaquo Jonr ; la femine pu»»aUalnni ponr »'Ire le meilleur anxiliaire dn diable. Boccacc, qui rlait ioin de partuger en toni ce prt'Jugó, l a plaisamment Incarni dant lo personnap' ridicnle de Calandrino. j. Non so a quollo che lo mi ton^o : non io perché mi tengo, non «<> '2. clic comii mi tiene. lì. Lo vonl : le vene, piurici archaiquc. �C A L A N D R IN O , C IIE R C 1 IE U R DE P IE R R É S m É C IE U S E S 131 forte, c spesso affermavano quello clic Calandrino diceva, e t avevano sì g ra n voglia di ridere che quasi scoppiavano; ma vedendol furioso levare per battere u n'altra volta la moglie, levatiglisi allo ’ncontro il ritennero, dicendo di queste cose niuna colpa aver la donna ma e g l i 1, che sapeva che le femine facevano perdere le virtù alle cose, e non le aveva detto che ella si g u ardasse d ’apparirg li innanzi quel giorno : il quale avvedimento Iddio gli aveva tolto o p e r ciò che la ven­ tura non doveva esser sua, o pe rc h ’egli aveva in animo d ’ingannare i suoi com pagni, a ’ quali, come s ’avvedeva d ’averla trovata, il doveva palesare. E dopo molte parole, non senza gran fatica la dolente donna ricon­ ciliala con esso Ini, e lasciandol malinconoso con la casa piena di pietre, si partirono. 1. ICnlondez que ce n'Alnlt pai li» fatile de »a remine, m ais In »¡enne A lu i... Il ne m aiuiuait plus que ce dernier Irult putir cunfondrc lem a llieu reux Calandrimi! Ce persommue rrprésenle (le la favuli la plus piallante r éten ie lle dupe qui ne s'apercoll Jamiii» q u e llo e il dupòe. I.a peiiilure e ilc e r la in e m e n t churgée, mai» dalia celle charme iiiòiue la véritó ne perd pas luti» leu druil*. �XI. — VENGEANCE D’UN PIQUE-ASSIETTE (IX, 8) lissondoin Firenze uno da tulli chiamato Ciacco,uomo ghiottissimo (pianto alcun altro fosse g ia m m a i1, e non possendo la sua p o ssibilità 8 sostenere le spese che la sua ghioltornia richiedeva, essendo per altro assai cos­ tum alo e lutto pieno di belli e di piacevoli molli, si diede ad essere, non del tutto uom di c o r te 3, ma m or­ ditore, et ad usa re con coloro che ricchi orano, c di m ang iare delle buone cose si dilettavano; o con quesli a desinare et a cena, ancor che chiamato non fosse ogni volta, andava assai sovente. E r a similmente in quei tempi in Firenze uno, il quale era chiamato Biondello, piccoletto della persona, leg giadro 1 molto e più pulito che una mosca, con sua cuffia8 in capo, 1. Co Ciacco est un personnnge qui a rttellem enl e x iité , cornino ceux «In conto priW dent; Dante le fuit paraltre au chant VI «le L 'B n f t r , avec le* gotirm ands : Voi cittudini ini cliiainuxto Ciacco Per la donnona colpa della gola. Ciacco est en olTet un surnom slgnltlcalif, xyuonyine de porco. 2. L a su a p o s s ib ilit à : se« inoyen*. P on en do (polendo) est lire »le la forino latine de r iu lin ilif ile co verbo ponte, qui a disparii en italioti; la languc moderno n’a conservò que ponto, ponnono, p o n ia m o el le suhjonctif prèsotit, où se retrouve co radicai. 3. U om o d i c o r to : la N o u v cllcd o B ergam ino (V oir cl-dcssu t, p. 05* n. 4) explique co qu'il faut entendro par ces m ots. Ciacco est un parasite qui paio son tfcot sous forme de bon* mots, de trails m ailclou x, enpablea dogayor la com pagn ie; ausai ost-il accu cilli volontiers. L eg g ia d r o : él<lgunt, coqitel ; lliotidello est un petil bommo proprot, tirò ù quatto épingles ; le porlrait est charm ant. Homarqucz que la coinparaisoli d’un parafilo avec uno m onche osi particuliòrcnieul Juste. 5. C u t ì l a : bonnel. Sous ce bonnet, sa chevelure est soignousem eut peignée (p e r p u n to ), sans un chcvcu qui solt d é r a n ^ . �VENGEANCE D’UN I’IQUK-ASSIETTE 133 con una zazzerina bionda e p e r punto, senza un capei torto avervi, il quale quel medesimo mestiere usava che Ciacco. 11 quale essendo una m attina di quaresim a andato là dove il pesce si vende, e comperando due grossissim e lam prede per m esser Vieri de’ C e r c h i', fu veduto da Ciacco ; il (pialo2 avvicinatosi a Biondello, disse: « Che vuol dir questo ?» A cui Biondello rispose : « Iersora ne furon m andale tre altre troppo più bolle che queste non sono, et uno storione a m esser Corso D o n a ti3, lo quali non bastandogli per voler dar m an­ giare a certi gentili uomini, m ’ha fatte comperare q u est'altre duo ; non vi verrai t u ? » Rispose Ciacco: « Ben sai ohe io vi verrò » li quando tempo gli parve, a casa m esser Corso® se n ’andò, e trovollo con alcuni suoi vicini che ancora non era andato a desinare Al quale egli, essendo da lui domandato olio andasse rac­ cendo, rispose: « Messere, io vengo a desinar con voi e con la vostra brigala. » A cui m esser Corso disse: « T u sic ’I ben venuto, e per ciò che egli è tempo, andianuc. » Postisi dunque a tavola, prim ieram ente ebbero del ecco e della surra, et appresso del pesce d ’Arno fritto, senza più 7. Ciacco accortosi dollo’nganno 1. Co pQFftommgc a jout1 un nMe im portuni daint lhintoiro lourmenltta «lo F lorence uu x u r » lò d e ; il élait à la tiHe «le ce qu'on uppelait in parie bui ncn. 2. Il q u alo celle fola se rapporto n C iacco; ju ique-lft, U iondello élait le» uujet. :i. C orso D o n a ti ; nutre Florontin, égnlem ent tròn connu, el clicf «lu parti conlraire i'i colui ile.-« Cerchi (In p a rie nera) ; Uiondello «e inoquo ile C iaccocn lui donnaut un faux renseiguenient. B on Hai oho... : Sicuro che... ,t. A ca sa mos.sor C orno: un adéjii vu clangla N oavelle d‘A ndreuccio : « a caia le buone fontine » (V oir p. Si), n. 1). (ì. Il le rcnconlre donc dun* la m e. 7. h o menu ent dea plus ninigrcft; cece : de» pois ciucile» ; to rra : du llion sali1, et de la friture ! 8 �134 JIOCCAC.E di Biondello, et in sè non poco turbatosene 4, propose di dovernel pa ga re ; nò passilr molli di che egli in lui si s c o n trò s, il qual già molti aveva fatti ridere di questa beffa. Hioudello, vedutolo, il salutò e ridendo il domandò clienti 3 fossero siati! le lam prede di mess e r C o rso ; a cui Ciacco rispondendo d isse: «A vanti che olio giorni passino tu il saprai mollo meglio dir di me. » li senza m ettere indugio al fatto, partitosi da Bion­ dello, con un saccente b a r a t tie r e 4 si convenne del prezzo, e datogli un bottaccio8 di vetro, il menò vicino della loggia de’ Cavicciuli ®, e m ostrògli in quella un cavaliere chiam ala m esser Filippo Argenti, uomo grande e nerbulo e forte, sdegnoso, iracundo e b iz z a rro ’ più che altro, e dissogli: « T u lo ne andrai a lui con questo liasco in inano, e d ira ’gli cosi: Mes­ sere, a voi m i m anda M ondello, e m andavi prezzando che v i piaccia d'arrubinar g l i 8 i/ueslo fianco del vostro 1. Tlirbatosono : ennemione, adegnalo, irato. 2. In lu i Bi sc o n tr ò : rincontrò. • 8. C h o n ti : quali ; uvee ridde de qualité : com m ent étaient ces fam euse» lam proies ? A. Sacconto barattioro : aucun de ces deux mots n’est pris ici dans son «cnn actuel. Saccente = habile, adroit, rimi1 (m êm e origine que aapiente), »ignifle aujourd'hui pédant, qui veut faire la leçon h tout le m onde. B a ra ttiere =* celui qui fait des échangea (barattare), revendeur; prohublement ici : marchand am bulant ; aujourd'hui, h* mot im plique l'idée de tromperie, de fraude, sens que lui donnait déjà D ante. Cf. le mot français baraterie (fraude crim inelle com m ise sur mer). 5. Bottaccio : bouteille û large ventre; môme sens que fianco que l'on trouvera plu» bas. II. Loggia do’ Cavicciuli : lu loggia est une aorte de portique couvert, dont les arcades »’ouvrent directem ent sur la rue; celle-ci était sans doute attenante au palais Cuvicciuli et en fainait partie. 7. Ce nouveau personnage est encore historique et figure com m e C iacco dan» la /tirin e t'omiUlir, purini les violent» et les colère»; Dante le désigne, presque com m e Hoccace, pur leu mots : spirito b izza rro , ce dernier adjectif ayant un sons très fort (Inferno, ch. V III). N. A rru b in a r g li : fa rg li roano, del color del rubino, incitandovi d'un buon vino. �VENGEANCE 1)’UN P IQ U E -AS S IETTE 133 b u o n v in v e r m ig lio , ch è s i v u o le a lq u a n to s o l l a z z a r co n suoi za n z e ri e sta bene accorto ch e egli non ti ponesse le mani addosso, p e r ciò ch e egli li darebbe il mal d ì 2, et avresti guasti i fatti miei. » Disse il barat­ tiere: « Ho io a dire a ltr o ? » Disse Ciacco: « N o ; va p u r e ; e come tu hai questo detto, torna qui a me col fiasco, et io ti pagherò. » Mossosi adunque il b arat­ tiere, fece a m esser Filippo l’ambasciata. Messer Fi­ lippo, udito costui, come colui che piccola levatura avea :l, avvisando che Biondello, il quale egli conos­ ceva, si facesse beffe di lui, tulio tinto * nel viso, dicendo: « Che arrubinatem i e che zanzeri son questi? che nel mal anno m etta Iddio te e lui », si levò in piò e distese il braccio per pigliar con la mano il barat­ tiere; ma il barattiere, come colui che allento slava, fu presto e fuggi via, e per altra p a r te ritornò a Ciacco il (piale ogni cosa veduta avea, e dissegli ciò che mes­ ser Filippo aveva detto. Ciacco contento pagò il barat­ tiere , e non riposò mai c h ’e g l i 3 ebbe ritrovato Bion­ dello, al quale egli disse : « Fostù a questa pe z z a 6 dalla loggia de’ Cavicciuli?» Rispose Biondello: « Mai n o; perchè me ne domandi tu ? » Disse Ciacco. « P e r ciò che io li so dire che m esser Filippo li fa c e r c a re ; non so quel ch ’e’ si v uole.» Disse allora 1. Z à n ze rl : t o t com pagnons de débauché, nvec lesqu els il v e u t faire uno rip a ille . T o utes co» ex p ressions sont d e stin ées à m e t t r e cn fu reur F ilippo A rgenti. 2 . Il m a l d i : la m ata v e n tu r a ; l i t i peu plus loin, on vorrà m alann o duna lo m ê m e sen s. 3. P ic c o la l e v a tu r a a v e a : II fallait pon do chose pour lo m e t r e on colère, p o u r lo m e ttre hors d es gon d s. 4. Tinto : rouge de colère. fi. N o n ebbe posa fin c h é ... li. F os t u a q u uesta p e z z a d a lla o r a , da poco in qua. lo g g ia : fo tti tu (sei s tato) �Biondello; <* Bene, io vo verso là, io gli farò motto'.™ P artitosi Biondello, Ciacco gli andò appresso, per vedere corno il fatto andasse. Messer Filippo, non avendo potuto g iu gn ere il barattiere, ora rim aso fiera­ m ente turbato e tutto in sè medesimo si r o d e a a, non potendo dalle parole delle dal barattiere cosa del mondo tra rre , se non d i e Biondello, ad instanza di chi che sia, si facesse beffe di lui. E t in questo che egli così si rodeva, o Biondel v e n n e 3. Il quale come egli vide, fattoglisi incontro, gli diè nel viso un gran pu n ­ zone '. « Oimè! messer, disso Biondel, che è questo? » Messer Filippo, presolo per li capelli e stracciatagli la cuffia in capo e gittato il cappucio per te rra e dando­ gli tuttavia forte, diceva : « T ra d itore , tu il vedrai bene ciò che questo è : clic a r r u b in a te m i e che z a n z e r i mi mandi tu dicendo a m e ? paio t’io fanciullo da dovere essere uccellato ? » li cosi dicendo, con le pugna, le q u ali aveva che parevan di ferro, tutto il viso gli ruppe, nè gli lasciò in capo capello che ben gli v o lesse3, e convòltolo per lo fango, tulli i panni in dosso gli stracciò; e si a questo fatto si studiava", che pure u n a volta, dalla prima innanzi, non gli potè Biondello dire una parola, nè dom an dar perchè questo gli fa­ cesse. Aveva egli bene inteso dello a r r u b in a te m i e 1. G li fa r ò m o t t o : gli p a rle rò ; en ce se n s, motto n 'est plu s cn usage. 2. Dan te d ii a u ssi dii m e m e p ersonnage a u x e n fe r s : In no medesimo mi rodea co* denti. li. Usage fr e q u e n t d e e d an s le style de B o c c a c c e cela éq u iv a u t ù : e cco cenir B iondello. \. P u n z o n e : forte pugno. h. C h e b o n g li v o le sse : che volesse star bene. On se rappelle q ue B iondello n 'a v a it ja m a is un c h e ve u qui n e fUt b ien à »a p lace. ti. S i s t u d av a ; c o m m e n o us d iso n s : II y a lla it de to u t so n c oeur. Stndiarsì , d a n s non sen s é ty m o logique, v e u t dire faire q u e lq u e c h o se avec ze le, avec e m p re ss e m e n t, a vec passion. �do’ z a n z e r i , m a non sapeva ciò che si volesse dire. Alla fine, avendol m esser Filippo ben battuto, et essen­ dogli molti dintorno, allo m a g g io r fatica del mondo glielo tr a s s e r di mano cosi rabbuffato e mal concio come era ; c dissergli perchè m esser Filippo questo avea fatto, riprendendolo di ciò che m andato gli avea dicendo 1 ; e dicendogli c h’egli doveva bene oggimai cognoscer m esser Filippo, e che egli non era uomo da m o tte g g ia r con lui, Biondello piangendo si scusava, e diceva che mai a m esser Filippo non aveva mandato per vino. Ma poi che un poco si fu rimesso in assetto, tristo e dolente so ne tornò a casa, avvisando questa essere stata opera di Ciacco. K poi che dopo molti dì, partiti i lividori del viso, cominciò di casa ad uscire, avvenne che Ciacco il trovò, e ridendo il domandò : « Biondello, cliente li parve il vino di m esser Filippo? » R ispose Biondello : « Tali fosser paru t e a te le lam ­ prede di m esser Corso ! » Allora disse Ciacco : « A te sta oramai - ; qualora tu mi vuogli cosi ben d a re d a m a n gia r come facesti, et io darò a lo cosi ben da bere come avesti.» Biondello, che conoscea che contro a Ciacco egli poteva più aver mala voglia che opera p re g ò Iddio della pace sua, e da indi innanzi si guardò di mai più non beffarlo. 1. M a n d a to ... d ic e n d o : mandato a d ir e. 2. A to s t a : c e la dépend di* toi. 3. Il pou rrait bie n lui vou loir dii m a l, m a is non lui cn faire. �XII. — LE ROI PIERRE D'ARAGON 1 (X, 7) Nel tempo che i Franceschi di Cicilia furon cac­ c ia t i2, era in Palermo un nostro fiorentino speziale, chiamato B ernardo Puccini, ricchissimo uomo, il quale senza più aveva una figliuola3 bellissima e già d a marito : <:t essendo il R e Pietro di R aona 1 signor della isola divenuto, faceva '' in Palermo maravigliosa festa co’ suoi baroni. Nella q u al festa arm egg iand o egli alla catalana, avvenne che la figliuola di Bernardo, il cui nome era Lisa, da una finestra dove ella era con altro donne il vide, correndo e g l i c, e si maravigliosamente le piacque , che , una volta et a ltra poi riguardandolo, di lui ferventemente s'in n a m o rò ; e cessata la festa, et ella in casa del padre standosi, a niun’ altra cosa poteva pensare se non a questo suo magnifico et a l t o ’ amore. 1. Cette n o u ve lle osi tirée «lo la d ix iè m è Journée dii Decamèrony où lo» narra teurs o n t ì\ t r a i t e r de* su jets h o rapportant à cette donnée générale : /W chi liberalmente ovvero magnificamente olcuna cosa operasse intorno u fa tti d'amore o d'altra cosa. Dans cette journée n o lisen t q u e lq ues-unes dea p lùs b elles h isto ires , ol aussi dea plus lon g u es, d u Décaméron; ce lle do Messer T o rello par e x e m p le , c e lle do G rise lid is . Ne p o u va n t en donn er plusieu rs s pècim e n s, nous nous som m es a rre té s a ce c o n te où l'on trou ve ra un tableau do moeurs finem ent d essiné, dea sen tim en ts nonnetes, délica tem en t a n a lysés , ol, dana lea é v e ne m en ts , uno c ertaine vraisem b la n ce don t Boccace s'écarte t rop so u ven t quand il aborde les su jets rom anesqu es. A. do Musset on a tiré aa co m éd ie in titulée Carmo ­ s ine. 2. V o lr à co anjel la n o u v e lle d'A ndre u ccio, p. 82, n. 2. 3. C'es t-à d ire : a veva non più d ’una figliuola. 4. DI R a o n a : déform ation populaire do d*Aragona. I». F ace v a : f ece: e m ploi assez rare de l'im p a r fa it 6. C o rr e n d o e g li : il »’a g li d ’un tournoi. 7. Magnifin c o o t a lto : à cause de la personne qui en es t l’o b je t. �K quello che intorno a ciò più l’oft endeva, era il co gnos­ cimen to della sua infima condizione, il quale niuna speranza appena le lasciava pigliare di lieto line; ma non per tanto da a m a re il Re indietro si voleva tirare, e p e r pau ra di m a g g io r noia a manifestar non l'ardiva. 11 R e ; di questa cosa non s ’ era accorto nè si cu rava; di che ella, oltre a quello che si potesse estimare, por­ tava intollerabil dolore. P e r la qual cosa avvenne che, crescendo in lei amore continuamente, et una malin­ conìa so p r’altra a g g iu g uendosi, la bella giovane più non potendo infermò, et evidentemente di giorno iu giorno, come neve al sole, si consumava. 11 padre di lei e la madre, dolorosi di questo accidente, con conforti con­ tinui e con medici e con medicine in ciò che si poteva l'a t a v a n o ma niente e r a 2, p er ciò che ella, sì come del suo amore disperata, aveva eletto di più non volere vivere. O ra avvenne che, offerendole il padre di lei ogni suo piacere, lo venne iu pensiero, se acconciam ente3 potesse, di volere il suo amore et il suo proponimento \ prima che morisse, fare al Re se n tire ; e per ciò un dì il pregò® che egli le facesse venire Minuccio d’Arezzo. E ra in que’ tempi Minuccio tenuto un finissimo canta­ tore e sonatore, e volentieri dal re Pietro veduto, il quale B ernardo av v isò 0 che la Lisa volesse per udirlo alquanto e sonare e cantare : per che, fattoglielo dire, egli, che piacevole uomo era, incontanente a lei venne; 1. À ta v a n o : aiutavano. 2. M a n le n t e ora : ma nulla g iovava. M. A c c o n c la m e n t e : d'uno facon conven uble e t cn m é me te m ps adr o ite 4. P r o p o n im o n to : ente n d ez d i morire. b. Il p r e g ò : L isa pria son pére. 0. B e r n a rd o a v v is ò : le pére «‘im agina que Lisa d ésira it l’entendre. �o poi che alquanto con amorevoli parole confortata l ’ebbe, con una sua v iv u o la 1 dolcemente sonò alcuna sta m p ita 3 e cantò appresso alcuna canzone; le quali allo am or della giovane erano fuoco e fiamma, la dove egli la credea consolare. A ppresso questo disse la giovane che a lui solo alquante parole voleva d ir e ; per che, p a rtitosi ciascun a ltro, ella gli disse : « Minuccio, io ho d e l lo te p e r fidissimo g u ardatore d ’un mio segreto, sperando prim ieram ente d ie tu quello a ninna persona, so non a colui clic io li dirò, debbi manifestar giammai ; ut appresso, che in quello che p e r te si possa lu mi debbi a i u ta r e : cosi li priego. D è i 3 adunque sapere, Minuccio mio, che il giorno che il nostro signor re Pietro fece la g ra n festa della sua esaltazione, mel venne, a rm eggiando egli, in si forte punto veduto'1, che dello am or di lui mi s’accese un fuoco nell’anima, che al partito m ’ha recata che tu mi vedi ; e conoscendo io quanto male il mio amore ad un Re si convenga, e non potendolo non che cacciare m a diminuire, et egli essendomi oltre modo grave a com portare, ho p e r minor doglia eletto di dover morire, e cosi farò, li il vero che io fieramente n ’andrei sconsolata, se prim a egli noi sapesse ; e non sappiendo per cui potergli questa mia disposizion fargli sentire più acconciamento che per te, a te commettere la voglio, e p riegoti che non r i tiuli di farlo, e q uando fatto l’avrai, a ssap er e mel facci, acciò 1. V iv u o la : viola. 2. S ta m p i t a : co m ot a commence»'* par signifier un c hant accom pagné do dan se ; aujourd'hui, on no L'emploie p lu s que pour désign er un discours long e t e n n u yeu x . Dans notre passage il se m b le em p lo yé s im p le­ me n t pour dire : un m orceau de m u siq u e, un air. .'i. Dòl : devi. 4. E nten dez : e gli m i ven n e vedu to, m en tre a r m e g g ia v a in pun to si fo rte ... F orte punto sert à d ésig n er lo m om ent où L isa a'es t sen tie & la foia assaillie e t vaincue par l'am our. �che io consolala m orendo m i sviluppi da queste pene. » E questo d etto piagnendo, si tacque. Maravigliossi Minuccio d e ll’altezza dello animo di costei e del suo fiero proponimento, et incrébbenegli forte, e subita­ mente nello animo corsogli come onestam ente la poteva servire, le disse : « Lisa, ioxt’ obbligo la mia fede, della quale vivi sicura che mai ingann ata non li tr o v e r r a i'; et appresso commendandoti ili sì alla impresa, come è aver l'animo posto a così g ra n R e, t’offero il mio aiuto, col qu ale io spero, dove tu confortar li vog li-, si ado­ perare che, avanti che passi il terzo giorno, li credo re c a r novelle che sommam ente li saran care ; e per non p e rd er tempo, voglio and are a cominciare. » La Lisa, di ciò da capo pregatol molto e promessogli di confor­ tarsi, disse che s ’andasse con Dio. Minuccio partitosi, ritrovò un Mico da Siena assai buon dicitore in rima a quei t e m p i 3, e con prieghi lo strinse a far la canzonetta che segue. Muoviti, A m ore, c vaiten e a M e s s e r e 1, E contagli le p e n e c h ’io s o s te g n o ; Digli ch ’a m o r te veglio, Celando p e r te m e n z a il mio volere. 1. T r o v o r r a l: form e freq u en te chez Ics v ieu x a uteurs. 2. A condition que tu rep ren n es courage. 3. C ertains critiq u es o n t cru q u e co M ico d a S ien a é ta it un poète de ce tem ps, auqu el Boccace a v a it em p ru n té une ba lla d e pour l'insérer d an s sa N ou velle. 11 n’en e st rien : ce M ico e s t probablem en t un p erso n ­ nage im agin aire, e t la ballade e st bien d e Boccace lui-m êm e ; c ’est une sœ u r ju m elle d e c elles «¡ni serv en t d'in term èdes aux d iv e rses journées du D eca mèron, e t e lle ne le cède h aucune pour la grAce du sen tim en t e t du style ; il est, du reste, v isib le que Boccace a essayé de donner h la poésie un certain ca ra ctère arch aïque. 4. La ballade e st écrite au nom d e L isa: elle s’adresse donc ii Messere, à son Seigneur, com m e les poésies é crites au nom d'un hom m e sont a dressées à Madonna. �Merzedfe, A m ore, a m a n g iu n to ti ch ia m o Ch’a Mess er vadi là dove dim o ra . Di’ che sovente lui disio e t am o, Sì d o lc e m e n te lo cor m ' i n n a m o r a ; E p or lo foco, on d'io tu tta m 'i nfiam m o, Temo m o r ire , e già n on sa c c io 2 l’o ra Ch i’ p a rt a da sì grave p e n a d u ra , I.a q ual sostegno p or lui disiando, T e m e n d o e v erg og nand o. D eh! il mal mio, p e r Dio, fagli assape r e . Poi che di lui, Amor, fu ' i n n a m o r à ta, Non mi don asti a r d i r q u a n to te m e n z a Che io potessi sola u n a fiata Lo mio voler d im o stra re in p a r v e n z a 3 A quegli che mi tien tan to affa n n a ta ; Così m o r e n d o il m o r ir m ’è gravenza. Forse ch e no n gli s a r la spiacenza, So ’I sapesse q u a n ta p e n a ¡’sen to, S’a m e dato a r d i m e n t o Avesse in fargli mio stato sa p e re . Poi c h e'n p iacere n o n ti fu, A m ore, Ch’a m e donassi ta n t a sicu ran za, Ch'a Mess e r fa r savessi lo mio c ore, l.asso, p e r messo mai, o p e r s e m b ia n z a 4, Mercè li c h e r o 3, dolce mio signore, Che vadi a lui, e do nag li m e m b r a n z a 0 Del gio rno ch'io il vidi a sc u d o e lanza Con altri cavalieri a r m e p o rta re ; P resilo a r i g u a rd a re I n n a m o r a t a si ch e ’l mio cor p é r e 7. 1. M e r z e d e t l c h ia m o : je le d e m ande d i grAce d e... 2. S ac c io : *» : form e n a p o lita in e. ,'l. D im o s tr a r e in p a r v e n za : p u le ta r e , m a u ife ila r e . 4. O p o r s e m b ia n za : I H 1p er l'esprensione del m io vo lto , o per cenni. 5. C h e ro .- form e archaiquc tré» vo isin e du la tin (q u e r o ) ; aujourd'hui il d ii chiedo. 6. D o n a g li m e m b r a n z a : riducigli a memoria. ". P e r e : de p e rir e ; la form e perisce a p rév a lu . �Le quali parole Minuccio prestam ente in to n ò 1 d ’un suono soave e pietoso, si come la materia di quelle richiedeva, e t il terzo dì 2 se n'andò a corte essendo ancora il re Pietro a m a n g ia re ; dal quale gli fu detto che egli alcuna cosa cantasse con la sua viuola. Laonde egli cominciò sì dolcemente sonando a c an tar questo suono, che quanti nella r e a l sala n ’erano parevano uomini a d o m b r a ti3, sì tutti stavano taciti e sospesi ad Fragment d'uno fresque du Campo Santo de Pìse, retraçant uno scène comparable à celle« dii Décaméron. ascoltare, et il Re per p o c o ' più che gli altri. Et avendo Minuccio il suo canto fornito, il R e il domandò donde questo venisse che mai più non glielo pareva avere udito. « Monsignore, rispose Minuccio, e’non sono ancora tre giorni che le parole si fecero e ’1suono. » 11 q u a le 8, avendo il R e dom andato per cui, rispose : 1. I n to n ò : m it on m usique. 2. Il t e r zo d i : tre giorni dopo. C’c st cc que M inuccio n pro m is à Lisa! Aranti che punsi il terzo giorno, . 3. A d o m b r a ti : stupefalt t e malinconici. U. P o r p o c o : quasi. I. I l q u a le : e n ten d ez M inuccio. �« Io non l’oso scovrir so non a voi. » Il R e, disideroso d ’udirlo, levate lo tavole, nella cam era sei le’ venire, dove Minuccio o rd inatam ente ogni cosa udita gli rac­ contò. Di che il R e fece g ra n fe s t a ' , e com m endò la giovane assai, e disse che di si valorosa giovane si voleva aver com passione; e p er ciò a n d a s s e “ da sua parte a lei e la confortasse, e le dicesse che senza fallo quel giorno in sul vespro la verrebbe a visitare. Minuc­ cio, lietissimo di portare cosi piacevole novella alla giovane, senza ristare, con la sua viuola n'andò, e con lei sola parlando, ogni cosa stata raccontò, e poi la canzon cantò con la sua viuola. Di questo fu la giovane tanto lieta e tanto contenta, che evidentemente senza alcuno indugio a p p a rv e r segni grandissim i della sua san ità; e con disidèro, senza sapere o presum ere alcun della casa che ciò si fo sse3, cominciò ad aspettare il vespro, nel quale il suo sig no r veder dovea. Il R e, il quale liberale e benigno sig no re era, avendo poi più volte pensato alle cose udite da Minuccio, e conoscendo ottim am ente la giovane e la sua bellezza divenne ancora più che non e ra pietoso, et in sull’ora dell v e s p r o 4 montato a cavallo, se m b ia n te facce ndo d ’andare a suo diporto, pervenne là dov’era la casa dello speziale; e quivi fatto dom andare che a perto gli fosse un bellissimo giardino il quale lo speziale a vea, iu quello smontò, e dopo alquanto domandò Bernardo che fosse della figliuola5, se egli ancora m aritata l’avesse, dispose B ernardo : « M onsignore, ella non è 1. C ello histoire n a tu rellem en t am use beaucoup le roi, el en mòma tempM elle lo touche. 2. A n d a s se : il funi su ppléer : disse n Minuceio d ir andasse. 3. Senza che a lcu no nella c asa sapesse o p resu m esse che cosa cl fos s e 4. In s u l l ’o r a d o l v e s p r o : en tre cinq e t six heures. 5. Domandò a B ernardo n o tizie d ella figliuola. �m aritata, anzi è sta ta et ancora è l'orto malata : è il vero che da nona in qua ella ò m aravigliosam ente miglio­ rata. » Il Re intese prestam ente quello che questo m iglioram ento voleva d ire, e disse : « In buona fé danno sarebbe che a n c o r a 1 fosse tolta al mondo si bella cosa : noi la vogliamo venire a visitare. » E con duo com pagni solamente e con B ernardo nella cam era di lei poco appresso se n ’andò, e come là entro fu, s ’accostò al letto dove la giovane alquanto sollevata con disio l’aspettava, e lei per la m an prese dicendo : « Madonna, che vuol dir qu esto? voi siete giovane e dovreste l’a ltre confortare, e voi vi lasciate aver male ? noi vi vogliam p re g a re che vi piaccia, p e r a m o r di noi, di confortarvi in maniera che voi siate tosto g u e rita. » La giovane, sentendosi toccare alle mani di colui il quale ella sopra tutte le cose amava, come clic ella alquanto si vergognasse, p u r sentiva tanto piacere nell’ animo, quanto so sta ta fosse in P a ra d iso ; e, come potè, gli rispose : « S ig n o r mio, il volere io le mie poche forze sottoporre a gravissimi pesi, m’è di questa infer­ mità stala cagione, dalla quale voi, v o s tr a buona mercè, tosto libera mi vedrete.» Solo il R e intendeva il coperto p a rla re della g io v a n e 3, e da più o g n'ora la reputava*, o più volte seco stesso m aladisse la fortuna, che di tale uomo l’aveva fatta figliuola; e poi che alquanto fu con lei dim orato e più ancora confortatala, si partì. Q uesta um anità del Re fu comm endata assai, et in grande onor fu a ttrib u ita allo speziale et alla figliuola, la I. A n c o ra , duns lo Se ns étym o lo g iq u e : « questa ora. Ì2. Co coperto pa rla re e st bien in tellig ib le : le mie poche forze <*hI uno a llusion h la m odeste n a issance, à la s ituation m ed io cre do L isa, ot Ics gravissimi peni désig n en t s«»n a m ou r qui c*l d isp ro p o rtionné pour e lle . M. Son e stim e , non in té re t g ra n d it 9 �q u a l e t a n t a c o n t e n t a r i m a s e , q u a n t a 4 a l t r a d o n n a di s u o a m a n te foss e g ia m m a i ; e d a m ig lio re s p e r a n z a a iu t a ta, in p o c h i g i o r n i g u e r i t a , p i ù b e l l a d i v e n t ò c h e m a i fo sse. Ma poi che g uerita fu, avendo il Re con la R eina diliberato qual m e rito 2 di tanto am ore le volesse ren­ dere, montato un di a cavallo con molti d e ’ suoi baroni, a casa dello speziai se ne andò, e nel giardino entrato­ sene, fece lo speziai chiam are e la sua figliuola; et in q u e s to 3 venuta la R eina con molte donne, e la giovane tra lor ricevuta, cominciarono m aravigliosa festa, li dopo alquanto il Re insieme con la Reina, chiamata la Lisa, lo disse il R e : « Valorosa giovane, il grande am or che portato n ’avete, v’ ha g ra n d e onore da noi impetrato, del quale noi vogliamo che per am or di noi siate contenta : o l’onore è questo, che, con ciò sia cosa c h e 4 voi da marito siate, vogliamo che colui prendiate per marito che noi vi daremo, intendendo sem pre, non ostante questo, vostro cavaliere appel­ la r c i 8, senza più di tanto am or voler da voi che un sol bascio. » Il Re fece chiam are il padre della giovane e la m adre,e sentendogli contenti di ciò che fare intendeva, si fece chiam are un giovane, il quale era gentile uomo ma povero, c h ’avea nome Perdicone, e postegli certe anella in mano, a lui, non recusante di farlo, fece spo­ sare la Lisa. 1. T a n ta ... q u a n ta : aujourd'hui l’on *orait o b ligé de «lire tanto... quanto, ccm m o ts faisa n t ici fonction d 'a d ve rbe»; mai* l'accord, tm'mo d a n » c e ca» cut fréqu en t chcz le» auteur* ancien». V oir cl-apre», Corbaeeio, note 2 de la p. 153. 2. M e r ito a ici le sena de : récom pense. 3. S u r ce* entrefaites». 4. C on c iò «la c o sa ch o : on écrit souven t co» clnq mot» en un s e u l c'o*t on olTot uno vérita b le conjonction. doni lo non» e st : p u isq u e . 5. N otre in ten tio n , d it le rol» e*t quo, m algré ce m a ria g e, vou» nous a p peliez toujours» votre c h e v a lie r ; et, pour consacrer ce titre qu'il veu t pren dre, lo roi dem ande un baiser (Aaicio, prononciation populaire pour bacio). �IL CORBAGGIO ' Le cadre do celte violente satire, dirigée contre les femmes, est em prunté à Dante : comme le poète de la D iv in e C o m é d ie , Boccace rêve q u ’il s’est ég aré dans la s e lv a o sc u ra des plaisirs; un E sp rit vient à son secours e t l’aide à en s o r tir ; ce n’est pas Virgile, mais l’om bre de celui qui, de son vivant, avait été le mari de certaine dam e florentine dont Boccace p araît s’être épris vers l'âge do quarante-deux ans. P ou r g u é rir le conteur de ce m alheureux caprice, l ’E sp rit lui fait un portrait à la fois bu rlesque et odieux de celle qui fut su femme, et q u i représente ici visiblement, dans l’esprit de Boccace , le sexe féminin tout entier. La prima notizia di questa femmina, di cui noi par­ liamo (la q uale molto p iu dirittam ente d rago potrei c hia m a re ) mi diedero le nozze s u e ; perciocché essendo 4. Le sens de ce titre a donné fort à faire au x c ritiq u e s, car le m ot c orbaccio n 'est pas u su el, c l il ni1 p arait pas une seule fois dans to u t le p e tit liv re que B occace a ainsi in titu lé. La pensée q u i se présen te tout •d'abord à l'esprit, c'est d'y vo ir un péjoratif du m ot corbo pour corvo. M ais (pii e sl ce v ila in corbeau? K st-ce la fem m e dont il a voulu se v en ­ ger que Boccace d é sig n e ainsi, ou cst-ce le liv re , in stru m en t de s i ven ­ geance? il est probable que Boccace a eu une in ten tio n particu lière en in titu lan t a insi son liv re , m ais il a co m p lètem en t négligé de nous la faire connaître, e l nous en som m es rédu its aux hypothèses. L 'obscurité d e ce titre a été cause qu'on a donné d e bonne heure au traité de Boccace un sou s-titre, tiré des circo n sta n ces qui co n stitu e n t le cadre du récit : il L aborinto d'Amore, e t c ’ent sous ce litre, que Boccace ne lui a v a it jam ais donné, que le livre a presqu e toujours été im p rim é et tra d u it. �io p e r morto abbandonato da que lla che prim a a me era venula*, e di cui io molto meno mi potea sconten­ tare che di questa (non so se per lo mio peccato, o per celeste forza che ’1 si facesse), avvenne che, essendo e volere e piacere de’ miei amici e parenti, a costei, m a l2 da mo conosciuta, fui ricongiunto. La qu ale già d ’al­ tro m arito essendo stata moglie, e assai bene l'arte dello ’n g a n n a re avendo appresa, in guisa d ’una m a n ­ sueta e semplice colomba entrò nelle case mie. li accioc­ ché io ogni particolarità raccontando non vada, ella non vide p rim a tempo all' occulte insidie, e forse lungam ente serbate, poter d is c o p rire 3, ch'ella di co­ lomba subitam ente divenne un serpente : di che ' io m'avvidi la mia m ansuetudine, troppo rim essam ente usata, essere d ’ogni mio malo certissim a cagione. Io dirò il v e ro ; io tentai alquanto di voler por freno a questo indomito a n im a le 8, ma pe rd u ta era ogni fatica; già tanto s’ era il mal radicato, che più tosto sostenere che medicar si potea. Perchè avveggendom i che ogni cosa che intorno a ciò facea, non era altro c he a g g i u ­ gnere l e g n e 0 al fuoco o olio gittare sopra le fiamme, piegai le spalle, nella fortuna e ¡11 Dio mo e le mie cose rimettendo. Costei adunque con romori e con minacce 1. Colle que j'av a is é pousée d ’abord. ?. M al : pour moti m alh eu r. 3. A ll’o c c u lto ... d l sc o p r lr e : en ten d ez : a p o te r disco p rire lo oc cu lte insidie. DI ch o : perché. 5. I n d o m ito a n im a lo . C o s i a in si quo lo vieu x Caton qualifie la f e m e daini non d iscours *pour le m ain tien de* lois som ptuaires (T ite -L i v e liv . X X X I V , eli. n-iv). 0. I.os diverso* form es do co ino! so n i in teressa ntes(oh a o b server; legno, fa ll ré gu lièrem en t au p lu rie l legni ; m a is dati* lo sens d o : bois con sidere com m e m atière (pour c o n stru ire, pour b rû le r), il a le p luriel neu tre legna ; celu i-ci a ótc conf ond u uvee un sin g u lier fem inin : In lagna, d o ti un nouveau pluricl le leg ue , signifiant Ics m orceaux de b o is quo l'on m e t dall» le feu . �c con battere alcuna volta la mia fa m ig lia 1, corsa la casa mia p e r s u a 2, e in quella fiera tiranna divenuta (quantunque assai le g g ie r dote recata v'avesse) co m e 3 10 non pienamente a sua gu isa alcuna cosa fatta o non falla avessi, soprabb on dan te nel pa rla re e magnifica d i m o s t r a t e s i , come so io stalo fossi da Capalle, ed ella della casa di So a v e 4, così la nobiltà o la magnifi­ cenza do' suoi m ’incominciò a rim proverare, (piasi corno so a me non fosse noto chi essi furono, o sieno pure ora al presente! Costei ad unque donna divenuta del tutto e di me e delle mio cose, p rim a nel modo del vivere c u c ila q uan­ t i t à 3 suo ordine pose, e il simigliante fece ne’ suoi vesti­ menti, non quelli c h’io lo facea, m a quelli clic le pia­ cevano facendosi. Ed a q u a lu n q u e 0 d ’alcuna mia pos­ sessione avea il governo essa convenia che la ragione rivedesse e i f r u tti7 prendesse e distribuisse secondo 11 pare r su o ; e in som m a ingiuria recandosi perchè io, così tosto come ella avrebbe voluto, d'alcuna quantità di danari c h ’io avea mia tesoriera e guardiana non la f \ . Dan» le sens la tin : me* serviteu rs. V oir d a m la N o u velle d ’A n ­ dreu ccio un em ploi sem blable. 2. Elle s’e st m ise à parcou rir la m aison co m m e h » elle é ta it ù elle. 3. C om o : quando, ogniqu alvolta. D a C a p a lle , d e lla ca sa d i S o a v e : Capai le e st sans doute lo nom do quoique villa g e ou ham eau obscur, serv a n t à indiquer l'absence do to u te n oblesse; au co n tra ire, la m a iso n do S ouabe é ta it la prem ière noblesse d o n t on piU se v a n te r; l'em pereur F rédéric II a va it su rtou t donn é à cette maison uno renom m ée particu lière on Italie. 5. N oi m o d o , n o lla q u a n tità : elle v e u t tout régenter, ol d'abord la n ou rritu re, qualité (m od o) et q u a n tité ( q u a n tità ). I)o nos jours, l ion no paraît p lus natu rel qu'une m a itresse do m aison rég la n t ces d é ta ils; m ais, au x iv # siècle, il ne fau t pas ou blier que la fem m e é ta it dans une situ a ­ tion in férieu re, e t rien ne p arait plus in su p p o rta b le a l'indépendant Bo c cace que la seule idée d e cette tyran n ie féminin»». Dans la proposition suivante! il contosto m êm e à la fem m e le d ro it d e s'habiller à son goût! li. Q u a lu n q u o : chiun que. 7. L a ra g io n o ; Ion c o m p te s; i f r u t t i : los revenus. �feci, mille volle me essere uomo senza fede, e m assi­ mamente verso di lei, mi rimproverò, inlino a tantoché a quel pervenne e h’ ella volea, sè d ’altra parte di lealtà sopra F a b b riz io ', e qualunque altro leale uomo stalo, commendando, li a non volere ogni cosa disting uere e narrare*, in cose infinite mi si pose al co n tra rio ; nò mai in lai battaglia, se non vincitrice, pose giù l’a r m i; ed io misero, e male in ciò avveduto, credendomi sofferendo diminuir l'angoscia e l'affanno, più tie p id o 3 che l'u s a to divenuto, seguiva il suo volere... Se grosso cappone si trovava, de’ quali ella molli con g ra n diligenza faceva nutricare, conveniva che innanzi cotto lo v e n isse 4, e i e p a p p a rd e lle 3 col form aggio p a r ­ migiano similmenle ; le (piali non in ¡scodella ma in un catino, a guisa del porco, cosi bram osam ente m an gia­ va come se puro allora per lungo digiuno fosse della T o rre della fame fu g g ita si6. Lo vitelle di latto, le starno, i fagiani, i tordi grassi, le tortole, le zuppe lombarde 7, le frittellone s a m b u c a te 8, i migliacci b ia n c h i0, i b ra 1. F abriciu s, le célèbre héros rom ain, tan t va n té pour «a sim p lic ité e t in tég rité. 2. D is tin g u e r e o n a rra re : d istin ta m en te, m in u ta m en te narrare. II. T i e p id o : a p pliqu é Ici it la volonté, au caractère : plu« m ou. 't. I n n a n z i c o t t o lo v e n isse : il fallait qu'il frtt servi A sa table, d e v a n t elle. 5. P a p p a r d el l e : s o rte de pAte* » h .h o /. sem b la b les ii celles que l’on appelle lasagne, assaisonnées eu général avec du ju s de viande ou de gibier. (i. So p u ro a llo ra ... fu g g ita s i : com m e ni elle v en a it de »e sa u ver. I.a Torre della fame esl un sou ven ir «le l'épisode d'U golin dans l'E nfer d e Dante. 7. Z u p p o lo m b a r d e , soupe au bouilbm de veau ou de vo laille, avec du from age e t de» épices. 8. F r l t t e l l e t t e sa m b u c a t e : sortes de crêpes de farine ou d e riz avec des fleurs de sureau, îl. M ig lia c c i b ia n c h i : le migliaccio est, en général, un gateau d e farine de cha taignes, m ais alors il ont d'une cou leu r brun fon cé; il doit donc s ’ag ir ici d'un ga teau analogue, m ais fa it avec d'autres in grédien ts. hou �mangieri ' , d e ’ quali ella faceva non altre c o rp a cc iate 2 che facciano di fichi, di ciriege o di poponi i villani quando ad essi s’avvengono, non curo di d ir ti3. Le gelatine, la carne e ogni altra cosa acetosa o a g ra , p e r ­ chè si dice che rasciug an o ', erano sue nemiche m or­ tali. Son certo che s’io li dicessi come ell’era solenne bevitrice e investigatrice del buon vili cott o “, della vernaccia da Corniglia, del g r e c o 0 o di qualunque altro vino morbido e ac c ostan te 7, tu noi mi crederesti. Nè era la mia cara donna contenta d ’aver carne a s s a is solamente, ma la volea lucente e chiara come se una giovinetta di p re g io 11 fosso, alla quale, essendo per m aritarsi, convenisse con la bellezza supplire la poca dote. La qu a l cosa acciocché avvenisse*0, appresso la c ura del ben m angiare e del ben bere e del vestire, som m am ente a distillare, a fare unzioni, a trovar s u g n e " di diversi animali ed erbe e simili c o se ,s ’inten­ deva. E senza che la casa mia era piena di fornelli e di lim b ic c h i12 e di pentolini e d ’ampolle et d 'a lb e r e lli'3 e 1. B ra m a n g ie ri, co rru p tion <lu m ot francais, blanc-manger, sorte de» cròm o uvee dii sucre et dos am ande s . 2. C o rp a c o ia io : scorpacciate. 3. N o n c u r o d i d i r t i : e'esl la proposition principale, d'où dépend ton i ce (pii précède. R asc i Ug an o : d essèchent, font maig r ir . 5. V in c o t t o : du vin chaud. (>. G re c o : vino greco, fait a vec des raisins grecs . 7. A c c o s ta n te : fo rtifia n t; 011 Iti d ii dii vin et de certain s m e ts. 8. C arno a ssa i : d'ótre bien grasse. A p ivs le ch a p itre de la table, Bo c ­ cace abordo colui do la to ile tte et donne ici l'un le* tableaux des plus c om plets que uous ayons sur ce cò té «le la vie fém in ine au xiv* siecle ; in u tile de dire que le.tableau est uno ca rica tu re. 9. P r o z io d o it s'entendro ici des avantages* p h ysiq u es, ce qu i, d a n i la bouche de celui (pii parlo, e st uno am ère ironie & l ad resse de celle qui fu i sa fém me. 10. e n te n d e z : aver carne lucente e chiara, le te int lisse et clair. 11. S ugn o : gra is s e 12. L im b ic c h i : alam bics. 13. P e tit vase eu terre o u en verre pour m ettre lo* m éd ica m en ts ; on dii p lutot aujourd'hui baràttolo. �(li bòssoli \ io non avea in Firenze speziale alcuno vicino, nò in contado alcuno ortolano che infaccendato non fosse, quale a fare ariento s o lim a to 2, a p u r g a r verde­ r a m e 3, a far mille lavature, e quale ad andare cavando e corcando radici salvatiche e erbe mai piò non udite ricordare, se non a lei, e senza che insino a ’ fornaciai a cuocere guscia d 'u o v a ', g ro m m a di vino3, marz a­ co tto 0, o altre mille coso nuovo n ’orano impacciati. Delle quali confezioni ungendosi o dipignendosi, comò so a vendersi dovesse an dare, spesse volte avvenne che, non gu ardandom ene io, e baciandola, tutte lo labbra m ’invescai7. O s'io ti dicessi di quante m aniere di r a n n i8 il suo a u ri­ come capo si lavava, e di quante ceneri fatti, e alcuno più fresco e alcuno mono, tu t i m araviglieresti, e vieppiù so io ti disegnassi quante e quali solennità si servavano nell’ andare allo stufe n, e come spesso ! Dalle quali io credea lei lavata dover tornare, ed ella più u nta ne venia che non v’era ila. Erano somm o suo disiderio e ricreazione grand issim a certo femminette, delle quali per la nostra città sono assai, che fanno gli scorticatoi10 alle femmine, 1. b o sso li : p ro p rem en t bu is , d'où : boites en b u is. 2. A r le n to so li m a to : argen to s ublim ato ; du su b lim e. :J. P u rg a r v e r d e r a m e : san« d o ute, p rép a rer qu e lque sel tic cu ivre, servan t ù quclquc pom m adc ou ten itu re. G u a d a d 'u o v a : pour gusci d'uova. .*>. G ro m m a : le ta rtre que le v in dépose d ans le« fu ts G. M a r z a c o tto . Ce m o t «e tro u v e em p lo yé pour dés igne r im e sorte d'end u it don i le« pot iers« foni usage pour v o m ir !<•« va««*«; ici c'eut, ».lv id em m en l par m é taphore, q u e lque en d u it pour la figure . 7. M 'in vo a ca i : m 'in vischiai. K. D i r a n n i d i q u a n to m a n lo ro . R anno v eu t dire proprem ent : lessiv e ; ici : eau se rva nt aux la v a g e s 1). A llo s t u f e : «oli au bain , «oil d a ns de« é tu v e s pour seche r toni» co« enduit« ! 10. S c o r tic a to lo veu l «lire proprem en t iim lrum ont pour écorchor !••« an im aux à l'abatto ir; ici, dati« le acni* figure q u 'cx p liq ue suffisa m m en t la s u ite de la phrase, il »'agii de* o pération s va riées quo l’on p eut falre pour assou plir e t adoucir la peau. �e pelando le ciglia e le fronti, e col vetro sottile radendo le gole, e del collo assottigliando la b u c c ia 1, e ceri* peluzzi levandone; nè era mai che due o tre con lei non se ne fossero a stretto consiglio trovate. Egli non si verrebbe a capo in otto dì di raccontare tutte le cose ch’ella a così fatto fine operava, tanta gloria di quella sua artificiata bellezza, anzi spiacevo­ lezza, pigliava; a conservazion della quale tr o p p a 3 m ag g io re industria s’adoperava. Perciocché il sole, l’aere, il dì, la notte, il sereno, e’1 nuvolo, se molto non ven ieno3 a suo modo, fieramente l'offendeano ; la pol­ vere, il vento, il fumo uvea ella in odio a spada t r a t t a '. E quando i lavamenti erano finiti, se per ¡sciagura le si ponea una mosca in sul viso, questo era sì grande scandalezzo3 e sì grande turbazione clic a rispetto®, fu a’eristiani perdere A c ri7 un diletto; e dirottene una pazzia forse mai simile non udita. Egli avvenne, fra l’altro volte che u n a m osca sopra il viso invetriato lo s i 8 ponesse, che avendo ella una nuova m aniera di liscio11 adoperata, una vi sene pose; la quale essa n era­ mente tu rb a ta più volle s'in geg nò di ferire con mano; 1. B u c cia , iin p ro p re.a e <>il do l'e n v o lo p p e ex té rieure de ce rta ins fru its . 2. T r o p p a , accordi! potir troppo in va rla b le ; v o ir ci dessu s, dana la N ouvelle du roi P ierre d ’Aragon, p. liU,. n. t. 3. So m o lto n o n v e n ie n o... : a ll» ne ae p ro d u isaien t pas ex a ctem en t à su gu ise. V A s p a d a t r a t t a : e x p re s s ion pla isan te quand il s'agit d’ad v e r saires com m e la poussie re ou le v e n t C oat d ’a illeu rs line locution tonte faite, e t encore en usage, pour dire : »le tou tes aea forces. 5. S c a n d a le z z o : scandalo : substan tif tiré de scanda le zsa re (polir scan d a liz z a rre). li. R is p e tto : on co m p a ra is o n 7. P e r d e r e A c r i : S.iiut-Jean d'A cre tom ba nn p o u vo lr dea C roisés en 1191, et, cent ans plus tard, leu r échappa all grand d ésespoir de a c hrétie nté. 8. L a s i p on esse : co subjonctlf d é p e n d de fra l’a ltre rot'e che e t form e line proposition in c id e n t e il. L is c io : b elletto . �ma quella presta si levava, come tu sai c h’elle fanno, e ritornava. Perché, non potendo, tutta accesa d ’ira, presa una g ra n ata e per tu tta la casa, o r qua or là discor­ rendo, per ucciderla l’andò s eg u ita n d o ; e porto ferma opinione che se alla fine uccisa non l’avesse, o quella o un'altra la q u ale avesse creduto esser quella, ella sarebbe di stizza e di v elen o 1 scoppiata, li che p iù ? questo avveniva il dì, che si poteva con meno noia sos­ tenere'; ma se per forte disavventura una zanzara si fosse per la casa sentita, che che ora si fosse di notte, convenia che il fante e la fante e tutta l’altra famiglia* si levasse, e co’lumi in mano si m ettessero all’inchiesta della malvagia e perfida zanzara, turbatrice del riposo e del buono e pacifico stalo della lisciala donna; o avanti che a dorm ir ritornassero, convenia che morta o presa la presentassero a colei che lei diceva ¡11 suo dispetto a n d a r sufolando, e appostando * di g u a sta re il suo bel viso amoroso 1. V e le n o : le poison de sa propre colere, In bile, com m e on d it fam i­ lièrem en t. 2. F a m ig lia : vo ir ci-dessus, p. 1V.I, n. 1. 3. A p p o s ta n d o : n'ayant d ’an tre b u t que, faisant e x p rès de. 4. Une com paraison, m êm e rapide, entre ce m orceau e t le» e x tra its du Décamèron, p erm et de rem a rq u er des différences sen sib les entre les deux œ u vres, au point de vue du style. Non seu lem en t ici les expression s fam ilières, populaires sont en plus grand nom bre, m ais la phrase a quelque chose de plus spontané, de plus libre, de m oins sa va m m en t com passé; m algré quelques p ériodes encore un peu longues e t e m barras­ sées, le Carbaccio nous offre une im age assez fidèle «le ce qu 'était la langue p a rlee à F lorence a u x iv * siècle, la langue du Décamèron é ta n t hi plus souven t une langue écrite. C ette p a rticu la rité, Jointe aux nom breux traits de moeurs qui y sont contenus, co nstitue l'in térêt p rincipal du Corbaecio. �LA VITA DI DANTE I. — BEATRICE E r a usanza nella nostra città e degli uomini e delle donne, come il dolce tem po della prim avera ne veniva, nelle loro c o n tr a d e 1 ciascuno per distinte compagnie fe ste g g ia re 2. P er la qual cosa infra gli altri Folco Por­ tinari, onorevole cittadino, avea il prim o dì di Maggio i suoi vicini nella p ropria casa raccolti a festeggiare, infra’ q u ali era il sopradetto Alighieri-1; e lui, sì come fare sog lion o4 i piccioli figliuoli i loro padri, e m assi­ m am ente alle feste, seguito avea il nostro Dante'1, la cui età non a g giugneva ancora all’ anno nono ; il quale con gli altri della sua età che nella casa erano, pue­ rilmente si diede a trastullare. E ra tra gli altri una figliuola del detto Folco, chiam ata B ic e 0, la quale di tempo non passava l’anno ottavo, le g gia dre tta assai e ne ’ suoi costumi piacevole e g e n tile sc a 7, bella nel viso, 1. C o n tr a d e : rues. 2. F e s t e g g ia re : em p lo yé sans com plém en t pour fa r festa. Il n’agit de la féte du printem ps, d'origine païenne, e t (pii était encore fort en hon­ neur à l'époque de la R en aissance, sous le nom de Calendimaggio (lut. K aled a e M aii). 3. Le père du poète. F aro so g lio n o : fare rem place ici seguirc, ex p rim é plus bas. ,r>. Il n o s tr o D a n te e st su jet de la phrase, le com plém en t de seguito arra e st lui, ex p rim é au début. fi, B ic e : abréviation fam ilière de Béatrice. 7. Ses gestes, ses m anières a va len t quelque chose de gracieux e t de noble. �e nelle sue parole con più gravezza 1 che la sua piccola età non ric hie de va 2. L a quale, rigu ardan do Dante et una et altra volta, con tanta affezione (ancora che fan­ ciullo fosse) piacendogli, la ricevette n e ll'a n im o 3, che 1mai altro sopravvegnente piacere la bella imagine di lei spegnere non potè nè cacciare. E lasciando stare de’ puerili accidenti il r a g i o n a r e 3, non solamente con­ tinuandosi ma crescendo di giorno in giorno l’amore, non avendo niuno altro desiderio m aggiore nè conso­ lazione, so non di vedere costei, gli fu in più provetta e t à 0 e di cocentissimi sospiri e d ’am are lagrim e assai spesso dolorosa cagione, si come egli in parte nella sua V ita n u o v a 7 dim ostra. Ma quello che rade volto suole negli altri così fatti amori intervenire, in questo essendo avvenuto, non è senza dirlo da tr a p a s s a r e ”. F u questo am ore di D ante onestissimo, qual che delle parti®, o forse am endue, fosse di ciò cagion e; e qu antunque, almeno dalla p a rte di Dante, a rd entis­ simo fosse, niuno s gu ard o, niuna parola, niuno cenno, niuno sem biante altro che laudevole por alcuno se ne vide g ia m m a i,0. Che p iù ? dal viso di questa giovane donna (la quale non Bice, ma del suo prim itivo11 sempre I. G r a v e z z a : g ra vità , «dig n ita. R ic h ie d e v a : che non co n ven iva alia «uà piccola e ta. :i. L a r ic e v e t t e n e ll'a n im o : v o ir im e e x p re ssion analogue au d é bu t tlu conte «le S im o n e. 4. C ho a ici le aena de tanto che. 5. K lasciando... «li ragionare : e t, sans racon ter leu m en u s Incid e n ts e n fant ins. 0. P r o v e t t o , qui s ig n ifie aujou rd'h ui: d'age m ù r, v e ut sim plem ent dire ici : d a ns un age m oins tendre , d a ns sa j e unesse. 7. T e l e.nl le titre dii liv re, mèle1 de v e r s e t do prose, où D ante a raconité Khis tolre de ce t am our. 8 . N on 6 ... d a tr a p a s s a r e ; Je ne pui* passe r aoua »sile n c e c e dé ta il !). Q ual oho d o lio p a r ti : qualu nque del du e. H). Non fu m ai vedu to da alcuno. II. V o ir p . cl-d e ss u s, n. 0. �chiamò Beatrice) fu prim ieram ente desto nel petto suo lo’ngogno al dovere parole rim ate c o m p orre; delle quali, si come manifestamente appare, in s o n e tt i1, b a lla te 2, c a n z o n i3 et altri stili, m o lle ' in laude di questa donna eccellentissimamente compose, e tal maestro., sospignendolo amore, ne divenne, che tolta di g r a n lu n g a la fama a ’ dicitori passali, mise in opi­ nione molti che niuno nel futuro essere ne dovesse che lui in ciò potesse avanzare. Gravi erano s ta ti i sospiri e le lagrim e, mossi assai sovente dal non potere aver veduto, quanto il concu­ piscibile a p p e tito 8 disiderava, il grazioso viso della sua d o nn a; ma troppo più p o n d e ro si ® glieli serbava quella estrem a et inevitabile s o r te che, mentre vivere dovesse, ne'l doveva privare. Avvenne adunque che, essendo quasi nel fine del suo vigesimo quarto anno la bellissima Beatrice, piacque a colui che lutto p u o te 7 ili tra rla delle te m p o r a li8 angoscio e chiam arla alla sua eterna gloria. L a partita della qualo tanto impa­ zientemente sostenne il nostro Dante, d i e oltre a sospiri e t a pianti c o n tin u i9, assai de ’ suoi amici lui 1. Lo so n n et, em p lo yé aussi par Ics poetes franca is, a ro«;u eri Ita lie ,, su rtou l «lo D ante e t de P étra rqu e, sa form e definitive. •2. La ba lla d e é to it uno poósie d estin ée p rim itiv e m en t à accom pagner la d anse ; on «mi trouvera denx ex em p les don« lo* e x tr a its «In Décameron qu i précèden t, e x tra its V e t X II. 3. La canzone dia il la co m p o sitio n ly riq u e la plus longue «los ita lie n s , c om posée d«‘ p lu sieu rs stances» to u tes se m bla b le s, «Ioni chacune co m p tait p a rfo is2 0 ou21 v e r s . \ . M o lto : r a p p r o c h e z m ot «1«* delle quali. 5. Il c o n o u p is c lb llo a p p e t i t o : sos dósir* a m o u reu x . 0. P o n d e r o s i : gravi, m o lesti. 7. P u o te (Int. potei!), forino frequente ehez l«*s vieux auteurs p<mr può. K. T e m p o r a li : m o rta li, te rre stri; par opposition à l'eterna gloria. 0. O ltr o a... : N on seu lem en t il ne cessa it «le pleurer e t «lo pousser «ics soupirs, m a is en co re... �quelli senza morto non dover finire estim arono*. L unghe furono e molte le sue lagrim e, e per lungo spazio ad ogni conforto datogli tenne gli orecchi se rr a li; ma p u r poi, in processo di tempo m a tu ra ta s i2 alquanto l'acerbità del dolore, e facendo alquanto la passiono luogo alla ragione, cominciò senza pianto a potersi ricordare che morta fosso la donna sua, e per conseguente ad aprire gli orecchi a ’ conforti ; et essendo lungam ente s t a t o 3 rinchiuso, incominciò ad a p p a rire in pubblico tra le genti. t. C onstru lsez : estim aron o lui non d o v er finire q u e lli (sospiri e pianti) senza m orte (prim a di m orire). 2. M a tu r a ta s i : s'e tant adoucie. I.e m o t acerbo signifi a n t, au propre , Apre; en pa rla n t d’un fru it v e r t, le v e rbe maturare e st lei parfa ite m ent em ployé. 3. E sse n d o s t a t o : dopo essere stato. �II. — P O R T R A IT DE D A N T E Fu il nostro Poeta di mediocre sta tu ra, ed ebbe il volto lungo et il naso aquilino, le mascelle grand i, et il labbro di sotto proteso tanto che alquanto quel di sopra avanzava; nelle spalle alquanto curvo, et gli occhi anzi grossi che piccioli, et il colore bruno, et i capelli e la barba spessi, crespi o neri, e sem pre nel viso malinconico e pensoso*. P e r la qual cosa avvenne un giorno in Verona (essendo già divulgata per tutto la fama delle sue opere, et esso conosciuto da molti et uomini e donne), che passando egli davanti ad una porla dove più donne sedevano, una di quelle pia­ namente 2, non però tanto che bene da lui e da chi con lui era non fosse udita, disse alle altre donne : « Vedete colui c he va in Inferno, e torna quando gli piace, e quassù reca novelle di coloro che là giù sono. » Alla quale semplicemente una dell’altre rispose : « In verità egli dee così essere ; non vedi tu come egli h a la barba crespa et il colore bruno per lo caldo e per lo fumo che è là giù ? » Di che Dante, perchè da pura 1. Qu'on se sou vie nne que Boccace n’a ja m a is vu D ante, el quo peutè lre il no p u t a vo ir & F lorence auc un ren seignem ent précis sur la per­ sonne du poe te qui a va it q u itté ile» 1302 sa ville natale (ceci fu t é crit plus d e c inquante ans plus tard) ; o r p o rtra it, don i parais sen t a'i'lre inspirés bien de» a rtistes d e p u is lui» (nota m m e nt R aphae l), e*l dulie de pure fantaisie 2. P la n a m e n te : so tto voce. �credenza 1 venir lo sentia, sorridendo passò avanti. I suoi vestimenti sem pre onestissimi furono, e l’a b ito 2 conveniente alla m aturità, et il suo an da re grave e mansueto, c ne’domestici costumi c ne’pubblici m ira­ bilmente fu c o m p o sto 3 e civile. Nel cibo e nel poto 1 fu m od estissim o5 ; nè fu alcuno più vigilante di lui e negli s tudii et in qualunque altra so llec itu d in e 11 il p u g n e sse. Rode volle, so non domandato, parlava, quan tu nqu e eloquentissimo fosse. S om m am ente si dilettò in s u o n i7 et in canti nella sua giovanezza, e, pe r vaghezza di quegli, quasi di tutti i cantatori e sonatori famosi suoi contemporanei fu dimestico s. Quanto ferventem ente esso fosso d'am ore passionato, assai è dim ostrato di sopra. Solitario fu molto e di pochi dimestico, o negli studii quel t e m p o 9 che lor poteva concedere, fu assiduo molto. F u ancora Dante di maravigliosa c a p a c i tà 10 o di memoria fermissima, come più volte nelle d e p u ta z io n i in P a r i g i " ot altrove I. P u r a c ro d o n za : une croyance n a ive; D ante com prend que con femmesor no m e tte nt aucune m a lveilla n ce clan« lem » propos. !2. L ’a b i t o : il portam ento. ,'J. C o m p o s to in d iq u e la pleine possession do so i-m ém e ; la parfaite con ven a n ce dans le» d iscu ssio n s relatives» m ix intterets p u b lic s, aussi bien que d a n s la v ie de fa m ille . 4. N oi p o to : nel bere. 5. M o d e s tis s im o : tre s re te n u (>. S o lle c i tu d ln o : o ccu pazion e. Pugnerò (pungere) signifie e x c ite r , s tim u ler : quello «pio flit 1’o ccu pation à la q u elle il »o consac rait, il y apportait to u t non zèie. 7. S u o n i : a irs de m u siq u e; tandi» que canti design e le» parole», le» poesies chantée s . 8. F u d lm e s t ico : ebbe d im e stich ezza , fam ilia rità. V oir, pa r e x e m p le , dans la Divine Com edie, ponr B runetto L atini, G uido C avalcan ti, C asella. 1). Q u e l t e m p o : in quel tem p o ...: au tan t du m oins q u ’il p o u va it y con ­ sacrer dc tem p s 10. C a p a c ità : in tellig en za , facoltà di ragionare. II. Le voyage de D a n t e P a ris , a dm is par to us le» anciens biographes, n'est p lùs aujourd'hui co n sid ere com m e a ussl certa in. Boccace vout �am pr ostrò. Fu sim ilmente d ’intelletto perspicacissimo e di sublime in ge g no 1 e, secondo che le sue opere dim ostrano, furono le sue invenzioni mirabili e pelle­ grine 3 assai. V aghissim o fu e d'onore e di pompa, per a ven­ tu ra più che non appartiene a savio uomo. Ma q ual vita ò tanto umile che dalla vaghezza della gloria non sia tocca ? Q uesta vaghezza credo che ca­ gione gli fosse d ’am are so p ra ogni altro studio quello della poesia, acciò che p e r lei al pomposo et inusitato onore della coronazione pervenisse. Il quale senza fallo, sì come degno n'era, avrebbe ricevuto, se fer­ mato nell’animo non avesse di quello non prendere in altra parte, che nella sua patria e sopra il fonte nel quale il battesimo avea ricevuto; m a dallo esilio impe­ dito e dalla morte prevenuto, nol fece :t. l«*i* ile« d is c u s s io n s p hllo so ph iq ues quo D ante a u r a i t s o u t e n u e s célèbre u n iv e r sité de P aris, qu i, au m oyen Ago, a ttira dea m a itre s e t d e l é lè v e s de tuua l<»s points de L'Europe. 1. I n g e g n o diff ère d e in telletto , on ce q u e le m ot ingegno suppose une certain e faculté crea trice. •«?. P e lle g r in o , ou peregrino, signifie : d une q u a lité rare, d u n e beauté1 e x q u ise . :j. Ce* dé ta ils sur le dé sir d'honneurs e t « ir le couronnem ent de Dante appartien n en t encore ù la lé gende p lu tò t qu a l'h istoire. �COMMENTO Sopra la C om edia di D an te A lig h ieri LE COMMERCE ET LA POÉSIE ' Empiono la borsa o la cassa l’arti m eccaniche2, le m erc a la n zie, le leggi civili e le can on iche3 ; ma queste, semplicemente al guad ag no adoperate, non posson prolungare, nè prolungano un dì la vita al g u a d a g n a ­ tore, siccome quelle che dietro a so non lasciano alcuna ricordanza o fam a laudevole del g u ad agn atore. R icerch insi l'antiche istorie, ispieghinsi le moderne, scuotansi le m e m o rie 4 degli uomini, e veggasi quello che* di colui il quale ha atteso ad empiere a r c h e 0 1. C e s t là un su jet quo Boccace h traité A plu sieu rs reprises, en prose, eu vers, eu latin et en italien ; ou sa it, que dans mi jeu n esse, son père l'avait engage dans le com m erce, e t que h* Jeune con teu r d u t lu tter lon gtem ps pour o b te n ir qu'on lui laissât su ivre une autre carrière (voir Introd .) ; il garda toujours rancune au com m erce des années qu'il y a v a it perdues au lieu d 'étudier com m e il l'aurait v o u lu ; de là, le m épris el l'espèce de colère qui perce dans ces pages écrites pourtant dans sa vieillesse. C’e st h propos de la rencontre de Dante avec Brunetto L atin i, au ch an t X V de V E n fe r , que Boccace a in tro d u it cette dig res­ sion dans son Commentaire, '2. L o a r ti m e c c a n ic h e : ce sont les m étiers où l'on n'exerce que ses m u scles et non l'in telligence. 3. On a vu IIntrod.) qu'après avoir obtenu de renoncer au co m m erce Boccace du t étudier le d ro it canon pendant quelques ann ées. 4. S c u o ta n s l la m e m o r ie : expression cu rieu se qui s'expliqu e par le fait qu'il fau t rem u er (scuotere), fe u illete r beaucoup de livres et de docum ents p our faire rev iv re le passé, pour le tirer de l'ou bli. 5. Q u o llo c h o : neutre, cui clic. G. L'arche : leurs caisses; sens aujourd'hui d isp a ru de l'usage. �d ’oro e d ’arg ento, si trova : trovasi di Mida 1 re di F rigia, con grandissim o suo vituperio; trovasi di Serse re di Parsia, con molta sua ign om inia; trovasi di Marco C r a s s o 4, con perpetuo vituperio del nome su o ; e questo basti aver detto deU’a n tic h e 3. Delle più recenti non so che si trovi. Stali sono, p er quel che si crede, nella nostra città, di g ra n r ic c h i4 uo m ini; ritrovisi, se egli si può, il nome d'alcuno che, già è cento anni, fosse ricco ; egli non ci se ne troverà alcuno ; e se pure alcun se ne trovasse, o in ve rg o g n a di lui si troverà, come degli antichi, o lui per le richezze non esser principalm ente ricordato* : per la qual cosa app are questi cotali avere acquistala cosa che insieme col corpo e col nome loro s'ò m orta, e convertita in fumo, quasi non fosso stata. Ma a vedere resta quello che della poesia si g u a ­ dagni, la q uale essi dicono non essere lucrativa, cre­ dendosi con questo vituperarla e farla in perpetuo abominevole. La poesia, la qual solamente a ’ nobili ingegni sé stessa concede, poiché con vigilante studio è appresa, non dirizza l'appetito ad alcuna richezza, anzi quelle siccome pericoloso c disonesto peso fugge e r ifiuta; c prestando diligente opera alle celestiali 1. T ro va si di Mida : on trouve quelque chose concernant Midas ; on parle bien de Midas, m ais, eie. 2. Midas» el X e rx es so n i assez connus dans In fab le ou dans r his to ire; M arcus C rassu s form a 1« p rem ier triu m vira t avec P om pée el Cesa r ; il é ta it célèbre par »e* im m enses rich esses. .*1. Sou s-enl. storie. Gran ric ch i : form e de superlatif fam ilier, assez u sitée encore; on d it bien par exem ple : un gran buon signore. 5. Kn effet, il pourrait èlio connu polir l'em ploi qu ’ii en a u ra it fai t ! Boccace osi ici évid em m en t in ju ste , el L'histoire de la R enaissance cite Ioh nom s de uom breux bourgeois florentins en rich is, qui uni com m andé aux a rtistes di* leur lem ps quelques-une« do leu rs plus b elles oeuvres et n i on l supporlé li'rt fra is. a jo u to n s que cela s’e sl vu su rto u t ii p a rtir du x v f sie c le . �invenzioni e esquisitc composizioni, in quelle con ogni s u a potenza (che 1 l’ha grandissima) si sforza di fare eterno il nome del suo divoto com ponitore; e se eterno far noi puote, gli dà almeno per prem io della sua fatica quella vita, della qual di sop ra dicemmo, lu n g a per molti secoli, rendendolo celebre e splendido appo i valorosi uomini, siccome noi possiamo manifestissi­ m am ente vedere, e negli antichi e ancor ne' m o d e rn i2. E son passati oltre a ¡2600 anni, che Museo, Lino e O r f e o 3 vissero famosi poeti, e quantunque la lunghezza del tempo e la negligenza degli uomini abbiano le loro composizioni lasciate perire, non hanno potuto p e r tutto ciò i loro nomi occultare nè fare incogniti ; anzi in quella gloriosa chiarezza ' perseverano, che essi mentre corporalmente vivean, faceano. Omero, pove­ rissim o uomo c di n az io n e 3 umilissima, fu da questa in tanta sublimità elevato, ed è sem pre poi stato, che le più notabili città di G recia ebbero della sua origine q u is tio n e 0 : i re, g l’imperadori, e’ sommi principi 1. Gc che a un se ns ex p lica tif : or elle en a uno grande. 2. Ce d évelo p p em en t d ’un lieu com m un , qui paraît aujou rd’hui bien rebattu , a va it son in térêt e t son a c tu a lité au m om ent où B occace r é c r i­ v it; dans cette v ille de m archands q u 'éta it encore F lorence, il im portait de faire pén étrer dans les esp rits et dans les cœ urs, c e t am our de la gloire, qui d eva it être un des sen tim en ts les p lu s féconds e t les p lu s caractéristiq u es de l’a rt et de la littéra tu re, à l’époque de la R en a is­ sance. Boccace, en tenant ce langage, é ta it d'ailleurs d une absolue sin ­ cérité e t p a rfa item en t d'accord a vec lu i-m em e ; car, s'il eu t q u elqu e souci de la gloire (m oins cepen dan t que P étra rq u e), il é ta it absolum ent désin téressé, e t il m ourut pauvre. Son seul to rt é ta it de ne pas vo ir que le com m erce, pour les peuples, répond à 1111 besoin encore plus im périeux que la poésie. 3. Ces poètes, dont les nom s seu ls ont été co nservés, appartiennent p lu . ù la légende m ythologiqu e qu'à l’histoire. \. C hiarezza est ici syn o n ym e do gloria , fa m a : ils co n tin u en t à briller d ’un certain éclat. 5. N a zio n e a ici le sons de stirpe, nascità. C. A llusion à la légende qui représentait la riva lité de sep t v ille s de G rèce, qui se d isp u ta ien t l'honneur de l’a vo ir vu naitre. �mondani hanno sem pre il suo nome quasi quello d ’una deità onorato, e infino a ’ nostri di persevera, con non piccola ammirazione di chi vede e legge i suoi v o lu m i', la gloria della sua fama. Io lascerò stare i fulgidi nomi d ’Euripide, d ’Eschilo, di Simonide, di Sofocle2 o degli altri che fecero nello loro invenzioni tu tta G recia m aravigliare, e ancor fanno; e similmente Ennio Brundisino, Plauto S arsi­ nate, Nevio, Terenzio, Orazio F la c c o 3, e gli altri latini poeti, i quali ancora nelle nostre m emorie con laudevole ricordazion vivono ; p e r non dire del divin poeta Virgilio, il cui ingegno fu di tanta eccellenza, che essendo egli figliuolo d'un lutifigolo ®, con pari consentimento di tutto il senato di Roma, il quale allora alle cose mondane soprastava, fu di quella m e­ desima laurea onorato, che Ottaviano Cesare di tutto il mondo im p erado re; e di tanta eccellenza furono e sono le opere da lui scritte, che non solamente ad ammirazion di sé, e in favore della sua fama, i p rin ­ cipi del suo secolo trassero ®, ma esse hanno con seco insieme infino ne’ di nostri fatta non solamente venera­ bile Mantova sua patria, m a un piccol campicello, il quale i Mantovani affermano che fu suo, e una villetta 1. On sait que Boccace fu t un dea p rem iers, au so rtir du m oyen Age, qui aient pu lire in tég ra lem en t I liade e t YO dyssêe (V oir Introd.). 2. S im on ide de Céos est un poète ly riq u e ; les tro is autres sont la gloire de la tragédie athénienne. 3. E nnius, né à B rindes, poète épique e t d ra m a tiq u e ; P lante, né à Sarsina, poète co m iq u e; N aeviu s e st le p lu s ancien poète latin qui ait com posé une épopée; T éren ce e st le poète com ique bien connu, et H orace, l'auteur des satires, des é p ttre s, des odes. \ . L u t i fi g o lo : vasellaio, vasaio. 5. T r a s s e r o : ce verb e a pour su jet le opere da lui scritte, dont il est question dans la proposition p récéd en te, et, pour com plém en t d irec t, i principi. �ch iam ata Pietola ', nella quale dicon che nacque, fatta d eg n a di tan ta reverenza, che pochi in te n d e n ti2 uomini sono che a Mantova vadano, che quella quasi un sa n ­ tuario non visitino e onorino. li acciochè io a nostri tempi divenga, non lia il nostro carissimo cittadino e venerabile uomo, e mio m aestro e padre, m esser Francesco P e t r a r c a 3, con la dottrina poetica riem piuta ogni parte dove la lettera l a t i n a 1-' è conosciuta, della sua maravigliosa e splen­ d id a fama, e messo il nome suo nelle bocche, non dico d e ’ principi cristiani, li quali più sono oggi idioti“, ma d e ’ sommi pontefici, de' g ran m aestri, e di qua­ lunque altro eccellente uomo in ¡scienza? Non il pre­ sente nostro a u to r e 7, la luce del cui valore per alquanto tempo sta la nascosa sotto la caligine del volgar m a­ terno ", è cominciato da g randissim i letterati ad 1. P ietola occu p era it l'em placem en t de l’ancienne Andes, lu localité où é tait né V irg ile. I n te n d e n t i : h*« gens in tellig en ts e t in stru its. P en dan t le* guerres de la R évo lu tio n , les généraux français, à Man to ue et à N aples, tirent rendre des honneurs solen nels à V irgile. 3. Sans donn er ici une notice biographique sur P étra rq u e, il suffit de rappeler qu'il jo u it, au m ilieu du x iv e siècle, d’une renom m ée e x tra o rd i­ naire, dont il pren ait d ’a ille u rs le plus grand soin : ses ouvrages écrits en latin et ses le ttres (égalem ent en latin) é ta ie n t peut-être alors plus lus qu e ses p oésies ita lien n es; en 1341, il a v a it été solen nellem en t couronné an C apitole. Sur ses relations avec Boccace, et sur l’adm iration pleine de d éférence que le conteur professait pour lui, voir YIntroduct ion. 4. Ogni p a rto : ogni regione, paese. o. L a le tte r a la tin a : la lingua latin a. 0. Sono oggi Id io ti : c’e st un g rief que Boccace a plus d’une fois e x p rim é : il tro u va it que les princes do son tem ps étaient indifférents au grand m ou vem en t litté ra ire qui se d e ssin a it alors e t m anqu aient à tous lo irs devo irs en ne l'encourageant pas. — Più sono d o it s'en ten d re: sono piuttosto idioti (chr principi). 7. Dante A lighieri. 8. On le v o it, Boccace, à la fin de sa vie, pa rta g ea it lo préjugé de P étrarq u e, su iva n t lequel la v ra ie gloire ne peut ven ir «les oeuvre* com ­ posées en langue v u lg a ire, m ais seu lem en t de c elles qui so n t é crites en latin. C ette opinion, en ce qui concerne P étra rq u e, Boccace e t bien d'autres, n'a pas été ratifiée par la postérité. �essere desiderato e ad aver c a ro ? E quanti secoli cre­ diam noi che l’opere di costoro serbili loro 1 nel futuro? (o spero che allora perirà il nome loro, quando tutto l'altre cose mortali periranno. Che dunque diranno questi nostri, che solamente a ttaccan o2 il denaio? Di­ ranno che la poesia non sia lucrativa, la quale dà per guad agn o cotanti secoli a coloro che a lei con sincero ingegno s ’accostano, o diranno che pur F arti mecca­ niche sien quelle delle quali si g u a d a g n a ? Ve r g o g ­ ninsi questi cotali di p o r la b o c c a 8 alle cose celestiali da lor non conosciute, e intorno a quelle s ’avvolgh ino, le q uali appena dalla bassezza del loro ingegno son da loro conosciute. 1. S e r b ln lo ro : d o iv e n t le» co nserver v iv a n ts , dun> la mémoire ile» hom m es. 2. A llo c c a n o : m o t rare e t obscur ; on l'in terprète com m e adocchiano, guatano solam ente all(interesse. 3. P o r la b o c c a : de *'y a tta q u er. ��T A B LE DES MATIÈRES P agi» . I n t r o d u c t io n ................................................................................................ ......... 1 E x tra it <lu N i n f a l e F i e s o l a .n o : I)e la d e u x iè m e p a rtie........................................... 24 De la six ièm e p a r t i e .............................................. 35 E x tra it d u Décaméron : I . — La peste de F lo r e n c e ( I n t r o d u c t io n ) ......... 4!> II. — Les in te r l o c u te u r s (I n tro d u c tio n )............... !‘>3 lit. — Les trois a n n e a u x (I, 3)................................... 62 — IV. — B ergam ino (1, 7 ) ................................................ 67 V. — Ballade de la prem iè ro j o u r n é e .................... 73 VI. — A n dreuc cio d a P e ru g i a (II, 5)........................ 77 VII. — S im o n e (IV, 7 )..................................................... ‘J 8 VIII. — Le F au con (V, 9) ................................................ 104' 1N. — l.e Malin cu is in ie r (VI, 4 ) . ............................. 114 X. — Cala m irino, c h e r c h e u r d e pie rres p réc ieu se s (VIII, 3)............................................................ 118 XI. — V eng eance d ’un p iq u e - a ssie tte (IX, 8)........ 132 XII. — Le Boi P ie r re d ’Aragon (X, 7). .................. 138 E x tra it d u Cordaccio............................................................. 147 E x tra it de la V i t a d i D a n t e : I. B e a tr i c e ................................................................ 153 II. P o r t r a it de D a n te ............................................. ISO E x tra it d u ( ' o m e n t o S o p r a l a C o m k d i a d i D a n t e : Le c o m m e rc e et la p o é s i e ................................... 102 " U N I V I .* * :» - ��TOI IIS i mp ni mi; mie d e s u s p r ê iie s r>, rue Gam betta, i! ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature Genre Genre(s) littéraire du document.. Edition critique Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hauvette, Henri (1865-1935). Editeur scientifique Creator An entity primarily responsible for making the resource Boccace (1313-1375) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1901 Language A language of the resource ita italien Publisher An entity responsible for making the resource available Garnier Frères Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. 24191 Subject The topic of the resource Boccace (1313-1375) -- Critique et interprétation Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_24191 url:384212101_24191 Title A name given to the resource Extraits de Boccace (en italien) Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_24191/manifest.json DONE http://fontegaia.eu/files/original/b875ede0365a9a542e0f70d1074ad74b.jpg 0a5b4e2492f82a390fa34334606a6805 http://fontegaia.eu/files/original/32a91803e7a1848a6d2e1fda3abff1ec.pdf b7cddd320bc7a7f92095bab7839ab4cd PDF Text Text ����É T U D E S IT A L IE N N E S 1re ANNÉE - 1919 �ANGERS -IMP. F. GAULTIERET A THEBERT. RUR GARNIER. ���A U X L E C T E U R S Non si volta chi a stella è fisso. Leonardo Da Vinci. Ceci n'est pas, à proprement p a rler, une revue nouvelle. Pendant dix-huit ans, de 1901 à 1918, les Annales de la Faculté des Lettres de Bordeaux ont publié, entre leur Revue des Études anciennes et leur Bulletin hispanique, un Bulle­ tin Italien, dont la vie matérielle a été assurée grâce à l’ingénieuse administration du doyen G. Radet. Ce qu'a été ce Bulletin Italien, il ne nous appartient pas de le dire, car la Rédaction du présent recueil est trop étroitement apparen­ tée à celle de l’ancien. Du moins nous sera-t-il permis de rap­ peler que plusieurs de nos maîtres les plus respectés, Eugène Müntz, Èmile Picot, MM. A. M orel-Fatio, Paget Toynbee, nous avaient apporté dès le prem ier jou r le grand encoura­ gement de leur collaboration. A côté d'eux, parm i ceux qui ont le plu s assidûment uni leurs efforts au x nôtres, nous tenons à citer au moins les collègues, les amis, qui ont aujourd'hui disparu, Charles Dejob, P. Duhem, L. G. Pélissier, Eugène Landry, Jacques Rambaud, René Sturel. Leur zèle a soutenu le nôtre, et nous a permis de grouper autour de nous bon nombre de Français amis de l'Italie, et plusieurs Italiens dont la contribution a été hautement appréciée. Ainsi s’est constituée sans bruit, mais non sans fruit, la seule revue française qui eût pou r objet unique l'étude historique de la Le Ceux ju g é civilisation italienne. Bulletin italien a cessé de paraître à la fin de 1918. qui en avaient suivi de près la vie laborieuse et utile ont nécessaire de le ressusciter aussitôt, dans un esprit et �sous une form e à peine modifiés, pou r continuer à entretenir et à développer parm i les Français le goût des études ita­ liennes. L’ Union intellectuelle franco-italienne, fondée à Paris en 1916, et dont le program m e ne prévoyait d’abord la publication d’aucun périodique, ne crut pas pouvoir se dérober au devoir et à l'honneur de reprendre l’ œuvre si vaillamment inaugurée, il y a dix-huit ans, à Bordeaux. Elle a eu la bonne fortune de rencontrer un éditeur entreprenant, dont l’esprit d’ initiative ne se laisse pas intimider par les graves difficultés du moment. Lancer une revue nouvelle, en cette heure de crise économique, serait une entreprise peu raisonnable ; assurer la continuité d'une œuvre déjà estimée, qui importe à la bonne entente intellectuelle des deux alliés latins, nous a paru simplement nécessaire. Le Comité de rédaction se défend de se tracer p a r avance un program m e trop détaillé, que, dans les circonstances présentes, il serait sans doute impuissant à réa liser; il sait d’ ailleurs que le seul programme valable d’ une revue nais­ sante est constitué par la composition de ses premiers fasci­ cules. Cependant nous avons certaines ambitions, que nous croyons avouables; et il nous parait utile, pou r dissiper toute équivoque, de définir nettement la position que nous tenons a. prendre dès le prem ier jour. Tout d'abord, le Comité n'entend pas sacrifier à l’ actualité. Les problèmes si com plexes que pose la cessation de la guerre ne sont pas de notre ressort. Nous nous interdisons sévèrement les épineuses questions relatives au présent et à l’avenir des relations de l'Italie et de la France dans l’ ordre économique et politique. A chacun sa tâche : la nôtre est avant tout histori­ que. L’étude de la civilisation italienne, depuis le haut MoyenAge jusqu'à hier, est un terrain assez vaste et fertile p ou r que nous ne cherchions pas à l'étendre davantage. Pour le cultiver sans trop d’ insuffisance, nous devrons constituer des équipes de travailleurs nombreuses et actives, qui ne se form eront �pas en quelques jo u rs ni en quelques mois. Nous comptons beaucoup sur les collaborateurs plu s jeunes, que d’austères et glorieux devoirs ont retenus jusqu'ici loin de nous, loin de leurs livres et de leurs notes. Parmi ceux qui avaient déjà tourné leurs regards vers l’Italie, plusieurs, hélas! ne revien­ dront plus. Mais nous sommes assurés que beaucoup d'autres seront attirés p a r l'étude de la grande civilisation italienne, p a r les événements de son histoire, qui est intimement liée aux destinées de l’ Europe entière, et p ar les manifestations infiniment variées du génie italien dans les arts, les lettres, les sciences, la philosophie, le droit, les sciences sociales. L'é­ volution politique de l'Italie et son essor économique depuis un demi-siècle, les audaces novatrices de ses jeunes générations d'artistes et de poètes présentent un intérêt que ne peuvent plus entièrement éclipser à nos yeu x les grandes crises et les chefs-d’œuvre des siècles passés. Tel est le domaine immense que nous espérons explorer un jo u r dans toutes ses parties. Notre ambition serait de fournir au public français la revue qui le renseignerait sur le plus grand nombre possible de points touchant à l'histoire de la civilisation italienne ancienne et moderne. Nous savons que nous sommes encore loin d’atteindre ce but, pour quantité de raisons qu’ il nous suffit d'indiquer briè­ vement. Les difficultés matérielles, qui pèsent, à l'heure actuelle, sur tous les travaux de librairie, nous obligeront notamment à nous contenter, pour nos débuts, de fascicules un peu minces. Mais ces difficultés ne tarderont plus guère à s'atténuer et à disparaître ; or nous ne travaillons pas seu­ lement p ou r l’heure présente : nous avons confiance que l'œuvre entreprise, ou reprise aujourd’ hui, est appelée à durer et à se développer, car elle a un très haut objet. Nous voulons nous inspirer du mot si profond de Léonard, qui est inscrit en tête de ces lignes : « Quand on se met en route, il faut fixer son regard sur les astres : c'est le moyen de ne jam ais se détourner du but ». �Un grand philologue italien, à qui nous avions fait part de nos projets, en lui demandant de nous accorder sa collabo­ ration, nous répondait : « Les Études Italiennes naissent à point et sous une bonne étoile ; selon toute probabilité, l’année de leur apparition sera une date glorieuse dans l’histoire de l'humanité. » Comme chacun de nous, notre maître se mépre­ nait sur l'heure de la victoire : elle a sonné avant la fin de 1918 ; mais l'année 1919 va bien inaugurer la vie d'une nouvelle Europe. Avec elle commence l'ère laborieuse de toutes les reconstructions, celle du travail fécond, réparateur, libéra­ teur, après une période de destruction forcenée. Nous voulons espérer que, dans notre sphère modeste, nous saurons trouver en nous un p eu de cet esprit créateur, qui va être si nécessaire p ou r sortir du chaos et pour jeter les bases de relations nou­ velles entre les peuples. Nous comptons fermement sur tous les amis français de l’Italie et sur nos amis italiens pour nous aider, par leurs conseils, p a r leur collaboration, par leur appui, à triompher des obstacles qui rendent nos premiers pas un peu difficiles. De l'intérêt que rencontreront nos efforts auprès du public lettré dépend, en dernière analyse, leur succès. Le Comité de Rédaction. ��Pl. I. LE COLISÉE ET L’ARC DE CONSTANTIN DANS LA CAMPAGNE ROMAINE Détail d'un tableau de Claude Lorrain (Le Soir, Collection du Duc de Westminster.) �C la u d e L o rra in et le p a y s a g e r o m a in Rome a tout enseigné à Claude Lorrain. Ce petit paysan de la vallée de la Moselle, venu en Italie sans préparation, presque illettré, ne sachant rien de l’art de la peinture à laquelle il rêvait de se consacrer, a connu Rome encore ado­ lescent et s’y est fixé, dans sa vingt-cinquième année, pour n’en plus jamais sortir et y passer toute sa carrière. L’appren­ tissage qu’ il y trouva ne fut point celui que les artistes du monde entier y venaient chercher. On ne peut croire que son art personnel ait tiré grand profit de sa présence dans l'atelier d’A ntonio Tassi, qui l’employait près de Viterbe, vers 1655, avec une équipe de décorateurs français, aux ouvrages de la villa Lante. Mais, tandis qu’ il vivait de ces travaux presque manuels, le noble pays lui révélait peu à peu la vocation véri­ table de son génie. Les lignes harmonieuses des horizons, la majesté des monuments et surtout une lumière enchante­ resse pour des yeux du Nord, voilà les éléments essentiels de la peinture de Claude, ce qu’il a aimé d’un amour profond et ce qu’ il a, toute sa vie, essayé de rendre. A cette même heure de l’histoire de l’art, Rome a parlé un semblable langage à un autre de nos grands peintres, Nicolas Poussin, dont l’œuvre, plus étendue que celle de Claude L or­ rain, a eu une action plus directe sur leur temps. On peut comparer leurs paysages, plus intellectuels chez l’un, plus sensibles chez l’autre, mais inspirés par la même nature et le même ciel. Les deux maîtres représentent ce qu’ il y a de plus élevé et de plus pur dans la peinture française du XVIIe siècle, et il est remarquable qu’ils se soient nourris de la substance romaine avec autant d’abondance, sans altérer leurs qualités originales et celles qu’ils tenaient de leur race. Ils les �ont développées, au contraire, en les enrichissant des plus précieuses traditions du génie latin. Telles sont les idées, dont plusieurs assez communes, qui furent développées dans les premières leçons d'un cours professé, au printemps dernier, à l'Université de Rome, sur « Rome éducatrice des artistes français au XVIIe et au XVIIIe siècles ». Quelques observations de détail, qui ne pouvaient trouver place en des discours destinés au grand public, pourront peut-être intéresser les lecteurs des Etudes Italiennes. * * * Deux genres de sujets se partagent l’œuvre de Claude Lorrain. Les amateurs d’autrefois ont apprécié surtout ses marines célèbres, où l’on voit d’ordinaire, sur un rivage bordé de palais, étinceler les flots d'un golfe ensoleillé et se balancer des galères à l’ancre dans une féerie lumineuse. L'artiste a peint, je crois, avec plus d’amour ses paysages de terre, qui révèlent presque tous quelques aspects de la cam­ pagne romaine. On doit négliger le sujet mythologique ou religieux, qui occupe souvent le premier plan et sert à dési­ gner la toile. Qu’il s’agisse de l'Adoration du veau d’or, de la Fuite en Egypte ou du Jugement de Pâris, ces figures, que Lor­ rain n’aimait pas exécuter lui-même, offrent un bien médiocre intérêt à côté de ce qui était pour lui son tableau véritable : l’interprétation poétique et réelle de la nature, par les grandes masses d’ombre que font au premier plan les édifices et les feuillages, par la fuite de la perspective, la vibration de l’atmosphère insaisissable et les dégradations de la lumière. Pour qui connaît un peu cette, campagne de Rome, dont a parlé Chateaubriand en digne admirateur de Claude Lorrain, il est aisé de reconnaître, dans les compositions de celui-ci, tous les éléments pittoresques qui la caractérisent. C’est la plaine immense, semée de tenute et de châteaux-forts, où les dépressions du terrain disparaissent dans un ensemble d’ ondu­ lations qui se prolongent jusqu’à la m er; c’est le flavus Tiberis tantôt miroitant sous le soleil, tantôt reflétant les arches de �ses ponts et les moulins de sa rive, qui semble descendre avec lenteur des montagnes découpées sur l’ horizon; c’est le bord d'une rivière entourée d’épais ombrages, où glisse mys­ térieusement la barque solitaire, tandis que, d’un massif de chênes verts, émerge l’architrave d’un temple abandonné ; c’est le marécage que traverse pesamment un troupeau de buffles, accompagnés de leur pâtre enveloppé dans son man­ teau. Il est impossible d’ accepter sans protestation la boutade d’un critique moderne. Regrettant que la campagne romaine n’ait pas été assez étudiée par les anciens peintres, M. Ugo Fleres, qui a écrit sur le sujet un livre charmant, met leur abstention sur le compte de la peur de la fièvre, et croit pouvoir ajouter : « Nicola Poussin e Claudio di Lorena non osaron spingersi troppo oltre fuori Porta del Popolo, ove abitavano e dipin­ gevano » 1. L’erreur est d’autant plus étrange que les témoi­ gnages contemporains, les seuls qui comptent sur une vie aussi obscure que celle de Claude, attestent tous sa méthode de travail d’après la nature et ses pérégrinations continuelles autour de Rome. Son fidèle compagnon de jeunesse, qui est aussi son meilleur biographe, le peintre Joachim de Sandrart, contant leur première rencontre aux cascatelles de Tivoli (apud cataractas illas nobiles), assure que son ami le paysa­ giste dépensa de longues années à d’opiniâtres études en plein air, en parcourant la campagne du matin au soir : Ad intimiora naturae adyta penetraturus, ante diluculum iam in ipsam usque noctem in campis haerebat, ut aurorae status varios solisque ortum et occasum, una cum horis vespertinis, iuxta verum naturae exemplum depingere disceret ; cumque modo huc modo illuc in campo bene considerasset, eodem colore statim pigmenta sua distemperabat, domumque cum iis recur­ rens, operi illa proposito multo maiori applicabat veritate quam ullus ante eum fecerat alius ; quo dif/îcillimo et molestissimo 1. Ugo Fleres, La Campagna romana, dans la collection Italia artistica de Corrado Ricci, �discendi genere multos insumebat annos, quotidie in campum excurrens, viamque tam longam citra taedium regressus... 1. Ces pages, bien qu’un peu pénibles à suivre, sont les plus instructives et les plus émouvantes qu’on puisse lire sur le grand initiateur du paysage moderne. Empruntons-y encore quelques lignes sur les études d’après nature que faisaient ensemble les deux peintres : Quemadmo­ dum ego rupes saltem exquirebam singulares, stipites arborum extantiores, comas magis frondosas, cataractas undarum, aedifi­ cia et ruinas maiores et pro complementa picturarum historica­ rum magis mihi idoneas ; ita ex adverso ille minori saltem pingebat forma, quaeque post secundum longius distarent fun­ dum, et versus horizontem diminuerentur, coelumque versus vergerent, inque his mirus re vera dici poterat artif ex. Ces mots expriment assez bien les recherches de perspective aérienne, auxquelles se livrait Claude et qui sont l’âme de ses paysages (tabulae topographicae) ; il s’attachait « aux objets au-delà du second plan, qui diminuent vers l’horizon et se perdent dans le ciel ». C’était la grande nouveauté qui n’échappait point au peintre allemand; lui-même étudiait les arbres, les eaux ou les fabriques, mais en vue de la peinture d’ histoire, et ces études devaient se rapprocher davantage de celles de Nicolas Poussin. Un intéressant travail à proposer à un travailleur vivant à Rome, familier avec ses monuments et sa campagne, serait la recherche des sites utilisés dans les compositions de Claude. Il conviendrait tout d’ abord d’en faire le relevé dans l’ ensemble de ses peintures, en se servant par exemple de la précieuse série photographique réunie depuis de longues années par la 1. Le texte original de Sandrart est en allemand (Nuremberg, 1675). La tra­ duction latine de l’ouvrage : Academia nobilissima artis picturae..., a paru en 1683. Cette biographie de Claude est reproduite, avec celle de Baldinucci (1684), dans le grand ouvrage, aujourd'hui épuisé, de Mrs Mark Pattison, Claude Lorrain, sa vie et ses œuvres, Paris, 1884, p. 192-96. On a, dans la collection des Grands artistes, (Paris, Laurens), un Claude Lorrain de M. Raymond Bouyer, petit livre clair et solide, qui résume tout ce qu’il est essentiel de connaître sur le maître français. ��Pl. II. LE CAMPO VACCINO Renversement de l'eau forte de Claude Lorrain d'après sa peinture et dans le sens de celle-ci �maison Braun, et en la complétant par les anciennes gravures. On suivrait la même enquête parmi les dessins ; d' abord au Liber veritatis, le fameux recueil appartenant au duc de Devonshire, aujourd’ hui à la bibliothèque de Chatsworth, où Claude a voulu conserver, à la plume et à la sépia, la composi­ tion de la plupart de ses tableaux ; puis, avec plus d' utilité peut-être, dans les nombreuses études d’après nature exécutées par le grand peintre. Outre les collections particulières, les grandes collections qui renferment le plus grand nombre de ses dessins sont le British Museum, qui en est particulièrement riche, l’Albertine, de Vienne, et le Louvre, qui vient d’en acqué­ rir une précieuse série nouvelle1. Muni de ces renseigne­ ments, on pourrait reconnaître les points que le peintre a visités et reconstituer quelques itinéraires d’une réelle exactitude. Ma vieille amie Lady Dilke (alors Mrs Mark Pattison) avait pensé à le faire, dans le livre où elle a réuni, sur son maître préféré, beaucoup d’ indications précieuses, quoique parfois un peu confuses ; mais, au moment où elle publiait sa m ono­ graphie, elle n’avait pu retourner en Italie. On n’a jamais fait à Rome de travail sur Claude, et comme les renseignements de seconde main ne sauraient suppléer à la connaissance directe des lieux, l’on peut dire que cette partie du sujet reste à traiter. Les notes qui vont suivre aide­ ront à la délimiter ; elles serviront aussi à démontrer l’intérêt qu' elle peut offrir pour l'histoire du peintre et même pour la topographie romaine. * * * L’intérieur de la ville a fourni à Claude Lorrain de nombreux motifs. Il a utilisé le Colisée, les arcs de Titus et de Constantin, les édifices du Forum romain, qui se montraient alors aux 1. Dix-sept dessins du Louvre sont reproduits, à petite échelle, mais très lisibles, au tome V du précieux Inventaire général des dessins du Musée du Louvre et du Musée de Versailles, par MM. Jean Guiff rey et Pierre Marcel. Le texte ne donne aucune indication typographique, sauf pour le n° 4118. — La série Hesel­ tine, qui vient d'entrer au Louvre, ne compte pas moins de quarante morceaux. �yeux du visiteur tout autres que de nos jours1 . La façon dont s’en sert l’artiste est parfois assez surprenante ; rien n’ est curieux comme de voir se dresser, par exemple, l’Am­ phithéâtre Flavien et l’arc de Constantin au second plan d’un paysage représentant un torrent de l'Agro, traversé par un troupeau de bœufs ayant de l’eau jusqu’au ventre2. Ailleurs, le Colisée est transporté sur le rivage d’ un port de m er3. Il est groupé d’une façon plus logique avec les temples de Castor et Pollux et de la Concorde dans le tableau rappelé par le pre­ mier dessin du Livre de vérité4. Celui qui a pour sujet Noli me tangere met la scène évangélique auprès des murailles de Jérusalem, qui ressemblent extrêmement aux murs d’Auré­ lien5. Le Panthéon est au bord du lac où Egérie pleure la mort de Numa6. Certaines ruines considérables, comme les Thermes de Cara­ calla, ne paraissent pas avoir retenu l’artiste. Son goût se porte visiblement sur les monuments d’un aspect architectural plus complet. Le petit édifice rond des bords du Tibre, dit alors temple de Vesta, se retrouve en plusieurs tableaux, ainsi que celui de Tivoli, dont la forme est toute semblable7. Le château et le pont Saint-Ange ont moins intéressé ses yeux, semble-t-il, que d’ autres paysages urbains8. Les édifices du Capitole se trouvent plus d’une fois transportés au bord de la 1.Un très beau dessin du British Museum représentant l'arc de Titus est reproduit par Mrs Pattison, p. 155. Une composition identique se retrouve dans les sanguines d Hubert Robert, qui a souvent retrouvé les traces de Claude. 2.L e soir, partiellement reproduit dans notre gravure. Collection du duc de Westminster. 3.C'est le tableau où figurent Mercure, Hersé et Aglaure, et que Dom. Barrière a gravé (dans Mrs. M. Pattison, p. 95). 4. Cf. Mrs M. Pattison, p. 207. 5. Ancienne collection William Beckford. Peint pour le cardinal Spada. 6. Musée de Naples. 7.Baldinucci donne une raison de ce goût de l’artiste « Fecevi... partico­ larmente tempi tondi, ne' quali ebbe un talento singolarissimo... Ed ha fatto vedere che questi tempi tondi molto abbelliscono il paese, quando se ne fanno pigliarele misure e distanze proporzionate al rimanente della tela ». 8. Il semble bien les donner, assez déformés, dam un dessin composé du Louvre (n° 4118). �mer, par exemple dans le Port au soleil couchant du Louvre, où le palais sénatorial est reconnaissable à son campanile1. La villa Médicis apparaît, à son tour, avec un arrangement surélevé, au milieu des constructions du Port marchand des Uffizi2. Le port du Tibre, à Ripa grande, a inspiré à Claude un petit lavis d’un puissant effet de lumière3. On voit qu’il a erré sur le Célius et sur le Palatin, mentionnés de sa main sur une étude4; et c’est vraisemblablement des anciens jardins des Césars ou du couvent de Saint-Bonaventure qu’il a dessiné l’abside de l’église des Saints-Jean-et-Paul, avec les arches audessus de Saint-Etienne-le-Rond5. De la villa Panfili, qu’il appelle « la vigne de papa Innocent », il a pris la vue tou­ jours fameuse de la coupole de Saint-Pierre6. Le beau casino de la villa venait d’être élevé par l’Algarde; il a été gravé par un ami de Claude travaillant à Rome, et il se reconnaît dans plusieurs marines, au milieu d'édifices du même style. D’autres villas ont eu la visite de notre peintre, bien que les jardins composés soient pour lui beaucoup moins attrayants que la nature agreste; il a étudié des arbres « a Vigne Ma­ dama », et un petit casino parmi des pins chez le cardinal Albani7. Une fine silhouette de Rome apparaît sous l'horizon, dans une vue du Tibre prise au pied du Monte Mario8. On pour­ rait sans doute ajouter à ces indications. 1. Le palais des Conservateurs est à droite de la composition. 2. On la retrouverait dans d’autres toiles. 3. Brit. Mus.. F. f. 2, 156 : « Claudio fecit. Ripa grande ». Même inscription sur un dessin de l'ancienne collection Heseltine. 4. Brit. Mus. 0. 0. 7, 148 : « Claudio fecit. La vista di mon Palatino... » La des­ cription de Mrs Pattison ne parait pas se rapporter au Palatin lui-même. 5. Le sujet, grave en manière de sépia dans le recueil des cent fac-similés de F. C. Lewis (Londres, 1837), n'a pas encore été identifié ; il ne laisse place à aucun doute. 6. Brit. Mus., 0. 0. 7. 151. « Fait par moi Claude Gellée dit il Lorains, a Roma ce 22 maigio 1646, la Veue de la vigne de papa Innocent et Saint-Pere de Rorna ». C'est un bon exemple de l'orthographe du peintre, également incertaine en ses deux langues. 7. Albertine, Français A. 4, n° 262 : « Vue du palais Albano dedans le Palais Palezzino ». 8. Récente acq. du Louvre. Anc. coll. Heseltine. �La célèbre étude du Forum romain, faite par Claude Lorrain, nous est conservée sous trois formes, la peinture du Louvre, le dessin du Liber Veritatis et l’ eau-forte de 1636. Elle présente un intérêt topographique particulier. Dans cette œuvre de sa première époque1 l’artiste a très fidèlement représenté le Forum tel qu’il existait alors, et son œuvre mérite assurément une attention spéciale parmi les documents analogues, qui sont, comme on le sait, assez nombreux. Claude s’est placé, comme le groupe de gentilshommes à qui un guide semble donner des explications archéologiques, un peu en arrière de l’arc de Septime-Sévère et du temple de Saturne, dit alors temple de la Concorde. Les parties basses de ces monuments sont naturellement enterrées. Divers groupes occupent la place, où l’ on voit aussi un troupeau au-delà d’une fontaine et un buffle poursuivi par des chiens. Le troupeau, que d’autres peintres ou dessinateurs n’ ont pas manqué d’indi­ quer au même lieu, vient justifier le nom traditionnel du Campo Vaccino donné par la propre inscription de Claude. Le pourtour de la place semé de débris présente des édifices qu’ il est facile de reconnaître. A droite, au-delà de médiocres maisons blanches, l'église S. Lorenzo in Miranda, avec les belles colonnes du temple d’ Antonin et Faustine, dominé par une arche de la basilique de Constantin, dit alors temple de la Paix; puis vient une autre colonnade, celle du temple de Romulus, en avant des SS. Cosmate e Damiano, et enfin la façade et le campanile de Santa Francesca Romana, derrière lesquels se découpe nettement la haute masse du Colisée. Cette dernière église se joint par le bâtiment du couvent, de nos jours détruit, à l’arc de Titus; de l’arc part la muraille des jardins Farnèse coupée de la porte monumentale, que j ’ ai vue encore dans ma jeunesse. Les jardins s'étagent derrière les trois colonnes de Castor et Pollux, dont le fût paraît entière­ ment dégagé. De l’autre côté du paysage, le sommet de la 1. La peinture a été commandée par M. de Béthune, ambassadeur de France. �tour des Conti, disparue aujourd’hui, se montre au-dessus de l’arc de Septime-Sévère, ce qui permet de fixer le point exact où l’artiste a placé son chevalet. * * * Les excursions de Claude Lorrain hors de Rome sont attestées par l’ensemble de ses dessins et par de nombreux détails de ses peintures. On peut ainsi l’accompagner dans ses itinéraires et retrouver ses points de vue favoris. Que de fois, par exemple, le profil dentelé du Soracte se reconnaît dans ses horizons! C’est une ligne qui semble venir naturellement sous son pinceau, tant elle a rempli ses yeux et sa mémoire1 . Les divers aspects de la montagne dominatrice, qui règne sur la campagne au nord de la ville, ont été notés par le peintre avec exactitude, et, pour cela, il s’est avancé assez loin en remontant le cours du Tibre et la voie Flaminienne2 . Je crois reconnaître la silhouette guerrière du château de Bracciano dans une vigou­ reuse sépia du musée du L ouvre3. On sait qu’ il y a une fort belle vue du Soracte et des montagnes du haut des tours des Orsini, et le grand lac qui s’ étend à leurs pieds doit être pour quelque chose dans les grands espaces d’eau qu’il lui arrive d'étaler parmi les montagnes. De son passage sur la voie Cas­ sienne on a un témoignage, assez rare pour sa précision, dans le dessin du prétendu tombeau de Néron : « Veduta de la 1. Une des vues les plus caractérisées du Soracte occupe le fond du tableau célèbre de la galerie Doria, Le moulin sur le Tibre, dont une réplique est à la National Gallery. Je signale aussi le dessin 4099 du Louvre et surtout le 4121, un des plus étudiés de la collection française. Même silhouette dans le paysage de l’Albertine, portant le n° 436 de la publication viennoise, Handzeichnungen alter Meister aus der Alberlina..., t. IV. 2. Il a poussé de ce côté, dans la vallée de Narni et de Terni, dont les peintres ont toujours aimé le pittoresque. Notre dessin inédit s’inspire des cascades et de la vallée de la Nera. Il n'est pas impossible qu’il ait utilisé le temple du Clitumne, que je crois retrouver dans un des tableaux du Musée de l'Ermitage, L'Ange et Tobie. Où est aujourd'hui, après les événements de Russie, cette belle suite de peintures de Lorrain, et faudra-t-il nous contenter de les revoir dans les photo­ graphies de Braun? 3. N° 4109. Gravé en fac-similé par Louis Nauroy (Chalcographie du Louvre). �Sepultura di Nerone sopra la strada di Storta per il viago de Flo­ rence. Clodio Gelée. R om a1 ». Toute cette région grandiose et désolée a été explorée par Claude. Il a fait séjour aux envi­ rons d’Isola Farnese, dans un domaine de la famille Crescenzi, qu’ il désigne clairement sur plusieurs dessins datés de 1662 ; il y a étudié les bords de la rivière de Valchetta, avec le sol coupé en falaises, les hauteurs boisées ou couronnées de bâtiments et presque toujours l’ horizon majestueux des montagnes. Le pays lui était connu dès sa première jeunesse alors qu’il se rendait à Viterbe, pour travailler à Bagnara chez le cardinal Montallo, maître de la villa Lante2. Les études les plus fréquentes de Claude ont été faites sur les bords du Tibre, aux environs de Ponte M olle3, qu' il pouvait atteindre en une courte marche, en venant de sa maison de l’Arco de’Greci (via Babuino) par la porte du Peuple. Chacun sait que c’était aussi la direction principale des promenades de Poussin. On pense à l’ un et à l’ autre, en admirant les collines fortement décrites, qui dominent l'Aqua Acetosa dans un beau lavis récemment entré au Louvre4. Claude a suivi le cours de l’ Anio aussi souvent que le cours du Tibre, et dessiné plus d’une fois le décor crénelé du « Ponte Nomentano »5 La route de Frascati, comme celle de Tivoli, lui fournissait de fréquentes occasions de faire halte, et de prép a re 1. B ritish Muséum, 0. 0. 7, 144. Rapprocher la formule de l’inscription d’un dessin de la même collection fait au bord de la mer. « Claudio fecit per il viage di Civita vecia ». Le « tombeau de Néron » est pris d’un autre aspect, dans le dessin 276 de l’Albertine. — Un magnifique groupement de ruines antiques, avec une église à coupole et un campanile, est réuni au bord de la mer, dans le dessin de l’Albertine appelé, je ne sais pourquoi Un port sur le Tibre (dans Mrs. Pattison, p. 52). La manière indique une étude d’après nature. 2. Musée du Louvre, n° 4113 de l’inventaire Guiffrey et Marcel (non reproduit). Ou a lu sur le dessin : La Crigencio. Clau. Roma 1662. British Muséum,n° 0. 0. 6. 91, 0. 0. 7. 242, et 0. 0. 7. 243 (avec l’inscription : Vista dela Crescenzia Roma, 1662). 3.Le plus célèbre tableau qui s’inspire de cette région est le paysage du château de Windsor, gravé par Vivarès et Goupy. 4. Anc. coll. Heseltine. 5. V . notamment deux dessins de l'Albertine, 274 et 284. �s on godet de bistre ou de sépia, s’il était séduit par un bord de rivière ou une des nombreuses buttes couronnées d’une ferme de la campagne fortifiée. L’antique Tibur, où l’attiraient tant de curiosités pittoresques a reçu sa visite à bien des reprises. On possède un grand dessin à la plume, lavé de bistre, du château bâti par Pie II1, avec le ravin encaissé qu’il domine. Claude utilisait en ses peintures cette vigoureuse silhouette, comme il faisait des colonnes du « Temple de la Sibylle2 ». Mais Tivoli ne fut souvent qu’ une étape de l'excursion dans les monts de la Sabine. Sandrart atteste les séjours de son ami dans la haute vallée de l’Anio, pleine de sites admirables ; il raconte qu’ils allaient tra­ vailler ensemble jusqu’à Subiaco, dans la solitude de saint Benoît : Hinc ansa nobis enascebatur, ut (loco delineationum vel adumbrationum factarum creta nigra atque penicillo) in campis apricis Tiburtinis, iisque locis , quae iam Frescada, Subiaca, al S. Benedetto dicuntur, et alibi, in charta débite fundata, vel tela coloribus ad vivum plene depingeremus, m onta, antra, valles, atque deserta, horrendos Tyberis lapsus, templum Sibyllae et similia3. Ce précieux texte fait de Claude en ces pages le prédécesseur d’une illustre lignée de peintres. Et les monts Albains, comment ne les eût-ils pas fréquen­ tés? Ils commandent mieux que les autres l’horizon de Rome, et, si leurs lignes harmonieuses se retrouvent dans les tableaux de Claude, on peut croire qu’il a étudié aussi, du haut de leurs sommets, les immenses étendues qu’ ils dominent. « Il préfé­ rait, dit Sandrart, les points d’où l’on voit se dérouler les ondulation s 1. Le n° 4113 du Louvre me parait représenter un cours d’eau de la plaine au pied de la montagne de Frascati. La hutte et la ferme n’y manquent point, non plus qu’un morceau d'édifice antique qu’il sera aisé d’identifier. 2. Ce dessin, désigné par les mots « Fortezza di Tivoli » est reproduit par Mrs M. Pattison, p. 143. 3. Cf. Mrs M. Pattison, p. 195. L’auteur a remarqué, p. 146, qu’un dessin où Claude parait se représenter avec un compagnon crayonnant le cours encaissé de l’Anio, est postérieur, à l’époque où Sandrart vivait à Home. Il porte, ce qui est rare, une date : « Strada di Tivoli a Sobiacho l’auno 1642 �infinies de la plaine. » Les grandes vues plongeantes et panoramiques, dont il recherche la difficulté, et qu’il a été le premier à essayer dans les éclairages divers de la journée, c’est peut-être des hauteurs de Castelgandolfo ou de l’Ariccia qu'il les a contemplées et peintes. Il y a séjourné au moins vers 1639, pour peindre la vue du lac d’Alhano, à Castelgandolfo, que lui avait commandée le pape Urbain V III1. Il a suivi la voie Appienne parmi les tombeaux ; une de ses belles études est faite d'après celui de Cecilia Metella, désigné sous son nom populaire : « Claudio fecit. Capo di Buove2 ». Le pavé du censeur Appius l’a mené dans la région Pontine. II faudrait rechercher dans quelle mesure les monts Lepini et la falaise de Norma ont pu l’inspirer. Les rochers de Terracine et le mont Circeo apparaissent dans quelques tableaux3. Aucun point de la campagne romaine, dans son étendue la plus large, ne paraît avoir échappé aux investigations de cet infatigable curieux de la nature. Le sentiment qui l’animait est d’un caractère si moderne qu’ on n’ est point surpris de le voir goûté fraternellement par l’écrivain qui a « découvert » la campagna pour la littérature, de la même façon que Claude l’avait introduite, deux siècles avant lui, dans la peinture. Châteaubriand tient à le nommer seul dans la célèbre lettre à Fontanes qu’ illustreraient si bien un grand nombre de ses tableaux ; et dans les Mémoires d'outretombe, l’auteur glisse ce témoignage magnifique auquel est associé le souvenir de l'autre grand romain qu’il admirait : « Nous avons quelques lettres des grands paysagistes ; Poussin et Claude Lorrain ne disent pas un mot de la campagne romaine, mais si leur plume se tait, leur pinceau parle ; l’agro romano était une source mystérieuse de beautés, dans laquelle 1. Petit tableau sur bois de la Galerie Barberini (n° 35 du Livre de vérité). 2. British Muséum, 0. 0. 7. 228. Reproduit par Lewis. Autre dessin de l’Albertine. 3. Il a exploré toute la côte en remontant vers le nord : Il dessine une maison « sur la route de Porto » et, à plusieurs reprises, le port de Civita Vecchia. (Anc. coll. Heseltine, au Louvre). �Pl. III. PAYSAGE DE LA VALLÉE DU TIBRE COMPOSITION INÉDITE DE CLAUDE LORRAIN (Ancienne collection E. Arago). ��ils puisaient, en la cachant par une sorte d’avarice de génie, et comme par la crainte que le vulgaire ne la profanât. Chose singulière, ce sont des yeux français qui ont vu le mieux la lumière de l’ Italie. » La phrase de la lettre de 1804 repose sur la même pensée, et montre que l’écrivain avait pénétré le secret du peintre : « Vous avez sans doute admiré dans les pay­ sages de Claude Lorrain cette lumière qui semble idéale et plus belle que nature? Eh bien, c’est la lumière de Rome ! » Pierre de Nolhac. �N o te r e lle c o n c e r n e n ti A. de V ig n y I « Commediante ! Tragediante! » La scena tra Pio VII e Napoleone I che Alfredo de Vigny espone tanto vivamente in Servitude et grandeur militaires, sotto il titolo « Le dialogue inconnu », culmina ne’ due aggettivi che il Papa sospira, con due diversi sorrisi, verso l’ impera­ tore : « Le Pape, qui jusque-là n’avait cesse de demeurer sans mou­ vement, comme une statue égyptienne, releva lentement sa tête à demi baissée, sourit avec mélancolie, leva ses yeux en haut et dit, avec un soupir paisible, comme s'il eût confìé sa pensée à son ange gardien invisible : — Commediante ! — » ... ... « J’avancai la téte, n’ entendant plus sa voix tonnante [dell’imperatore], pour voir si le pauvre vieillard [il papa] était mort d'effroi. Le même calme dans l’attitude, le même calme sur le visage. Il leva une seconde fois les yeux au ciel, et, après avoir encore jeté un profond soupir, il sourit avec amertume et dit : — Tragediante ! — » Che a Fontainebleau, nel gennaio del 1813, mentre si discu­ tevano le condizioni dell’ accordo tra la Chiesa d ’impero, acca­ desse veramente un colloquio di alta importanza, in cui Napo­ leone e Pio VII ebbero, qualunque ne fossero i m odi, a tenzonare l’un con l’altro, è ammesso da tutti; e, in termini �generali, direi che è certo. Quanto poi al Commediante e al Tragediante, fu invenzione del de Vigny ? Ernesto Dupuy, in La Jeunesse des romantiques (Parigi, 1905, Pag. 330-331 ), crede che, senz’ altro, la fonte se ne trovi in Les Martyrs dello Chateaubriand : « La scène vient des Martyrs : c’est une transposition du dialogue à la Montesquieu entre Dioclétien, las de régner, et le César Galérius, impatient de gouverner l’ Empire : — Je rétablirai les Frumentaires que vous avez si imprudemment supprimés : je donnerai des fêtes à la foule, et, maître du monde, je laisserai par des choses éclatantes une longue opinion de ma grandeur. — Ainsi, repartit Dioclétien avec mépris, vous ferez bien rire le peuple rom a in .— Eh bien! dit le farouche César, si le peuple romain ne veut pas rire, je le ferai pleurer. Il faudra servir ma gloire ou mourir. J’inspirerai la terreur pour me sauver du mépris.» Veramente, altro è che il Papa designi con due flagellanti epiteli l’imperatore, colto nell’ alto di recitare prima una scena di commedia e poi una scena di tragedia ; ed altro è che Diocle­ ziano osservi a Galerio che una sua condotta politica farebbe ri­ dere il popolo romano, e che Galerio gli risponda d’essere allora disposto a far piangere chi ridere non volesse. Nondimeno, il raffronto ha del curioso. Ma la fonte del de Vigny non è per nulla in questo caso in Les Martyrs. Nell’ aprile del 1814, Pio VII fu ospitato, nell’ episcopio di Cervia in Romagna, da quel vescovo, il Gazòla, e con lui si sfogò delle coercizioni sofferte. Purtroppo il Gazòla non scrisse allora subito tali sfoghi ; ma aspettò quattro anni, onde cadde in qualche inesattezza,di cui non si accorse, e in qualche dimen­ ticanza che da sè lamentò : comunque, all’ ingrosso, rammentò e rifeci la verità. Ora ecco, nella sua testimonianza (cfr. P. I la r io Rinier i, Napoleone e Pio VII, Torino, 1906, II, 326-27) il colloquio del quale il de Vigny, in qualsiasi maniera ne fosse venuto a �cognizione, si valse per l’energica scena di romanzo storico che introdusse in Servitude et grandeur militaires : « In un congresso [cioè in un abboccamento], preso l’impera­ tore da collera sulle costanti mie negative, mi fece un atto per cui gli dissi : — Oh ! l'affare ha cominciato in commedia e vuol terminare in tragedia. — Son sue precise parole, e nulla si concluse. » Il Gazòla, per quanto vi si sforzasse, non riusci a rammentare quale atto fosse stato quello di Napoleone : alzò la mano minac­ ciando uno schiaffo ? prese il recipiente del polverino per tirarglielo? « Certo fu un atto di tutta o ffesa all’ augusto Capo supremo di tutta la Chiesa. » I lettori han presente, nel racconto del de Vigny, un parti­ colare che anche meglio rinsalda a esso racconto quello del Gazòla : « Bonaparte, en ce moment, était au bout de la chambre, appuyé sur la cheminée de marbre aussi haute que lui. Il partit comme un trait (quando Pio VII ebbe ]esclamato Trage­ diante!), courant sur le vieillard; je crus qu’il l'allait tuer. Mais il s’arrêta court, prit sur la table un vase de porcelaine de Sèvres, où le Château de Saint-Ange et le Capitole étaient peints, et, le jetant sur les chenêts et le marbre, le broya sous ses pieds. » II Tommaso Chatterton. Ed anche questo è un bel caso. Nel 1841, a Napoli, Carlo Zanobi Cafferecci, ignorando Chatterton, il dramma di Alfredo de Vigny, che fin dal 1835 era uscito tradotto in italiano, a Genova, con l’ampia Prefazione di Giuseppe Mazzini, pub­ blicò il suo dramma Tommaso Chatterton (tre atti, in prosa). E �lealmente, come appose sul frontespizio le parole del de Vigny : « Anima desolata, povera anima di diciott’ anni ! », cosi in un Avvertimento confessò la sua fonte : « L’argomento del presente dramma è tratto dai Capitoli XIV e XV de’ Diavoli turchini del de Vigny; le particolarità istoriche risguardanti il Protagonista e la catastrofe, dal Compendio della storia della letteratura inglese di Coqueril, e della Biografia di Chatterton dettata dal chiarissimo Luigi Masieri ». In altri termini, il Cafferecci, che non sapeva del dramma del de Vigny, ebbe innanzi Stello, uscito nel 1832, che egli intitola (probabilmente da una traduzione, che non ho rintrac­ ciata) I Diavoli turchini, secondo l’esclamazione del Docteur Noir a Stello, che gli ha esposto il suo malore : « Vous avez les Diables-bleus, maladie qui s’appelle en anglais Blue devils ». Quale strazio costui sapesse fare delle pagine del de Vigny è palese a chi, senza pur leggerle, le scorra. Nè occorre dire che il confronto di questo Tommaso Chatterton col Chatterton del de Vigny è per ciò addirittura, non che superfluo, da schivare. Ma della matta bestialità, come Dante direbbe, del Caff erecci, non so astenermi dal citare una prova. Chatterton legge a Cate­ rina un racconto in versi, della più impura acqua romantica, intitolato La Suicida Lombarda! Quasi per antidoto, sarà bene rammentare che, con intro­ duzioncelle e note non senza merito, il Teatro completo del de Vigny comparve a Milano nel 1838, tradotto da Gaetano Bar­ bieri. III Michelangelo e Rolla. Tra i molti lavori drammatici, che un tempo fecero almen relativamente salire in fama Carlo Lafont, piacque, Le Chefd’œuvre inconnu, del 1837. �Prescindendo dalla bravura dell’attore Beauvalet, che imper­ sonò il protagonista al Théâtre français, non ci si rende ben conto delle ragioni per cui, oltre gli applausi, ottenne l’onore di una tal quale discussione critica. Che strazio della storia vi si fa, a proposito di Michelangelo Buonarroti! Ma ciò poco importerebbe se poesia vi fosse ; o se, mancando poesia, vi fosse dramma. Rolla, ignorato scultore, muore proprio allora che tre colpi di cannone annunziano che il Granduca di Toscana gli ha assegnato la corona d’alloro (anzi, il lauro d’oro); e Michelangelo esclam a.: « Questo è l’alloro di Virgilio : ombreggerà solo una tomba! » Tutti s’inginocchiano, e cala il sipario. Col titolo Michelangiolo e Rolla fu rappresentato in Italia più volte, a Milano, a Torino, e certamente altrove, anche dalla Compagnia Reale Sarda. E nel 1838 Gottardo Calvi ne diede in luce, a Milano, la sua versione migliorata, che fu ristampata di nuovo a Napoli nel 1853. Il Calvi premise alla versione stessa alcune rifle s s io n i notizie sul Lafont, in genere, e sul dramma. Può riuscire d’una certa curiosità questa pagina : « Vollero alcuni trovare nel Michelangiolo e Rolla una palese imitazione del Chatterton di Alfredo de Vigny, ingannati forse da una certa somiglianza che scorgesi in alcune situazioni e nella catastrofe di questi due drammi. Ma l’autore ribatte aper­ tamente tale accusa, e mi sembra che ne abbia ben ragione; poiché assai differente è il concetto generale che vi domina e per conseguenza anche il carattere dei due protagonisti nei quali questo concetto è incarnato. Infatti Chatterton è un disperato senza fede; Rolla soffre e prega. Chatterton muore di fame anzichè adempiere il contratto che ha col suo libraio; Rolla vende le statuette di legno all’usuraio Salomone per vivere. Chatterton rifiuta la gloria, perchè la crede infe­ riore ai propri meriti ; e Rolla invece teme di non esserne degno, reputa l’opera altrui migliore della propria, L’autore del primo è strano, biasimevole, inerte; quello di Rolla, �operoso ed alimentato da una dolce e pura speranza. Chat­ terton brucia i suoi versi per un’ inutile esaltazione ; l’altro distrugge la propria statua per generosa lealtà, per ricono­ scenza. Infine la morte dell’italo scultore è soave ed inno­ cente; quella del poeta inglese, un funesto suicidio. » IV Un’ ode a Carlo Alberto. Non per dire qualcosa di nuovo, ma per indicare un notevole documento che temo inosservato, credo bene rimettere sotto gli occhi, specialmente degli studiosi italiani, quel capitoletto del Journal d' un poète che è intitolato Un héros. L’eroe è Carlo Alberto. La pagina del de Vigny, che a lui si riferisce, non è che la traccia di una lirica, ideata e poi non eseguita. Il poeta dovè pensarla poco dopo la partenza del re per l’esi­ glio e prima della morte di lui : il che vuol dire, tra gli ultimi giorni del marzo e gli ultimi del luglio 1849. Quegli che il Mazzini chiamò, con designazione oramai pro­ verbiale, anche perchè rinnovata dal Carducci, 1’ « italo Amleto », inspirò al de Vigny un’ ammirazione pietosa che è da rimpiangere non si manifestasse in un’ ode versificata. La traccia, per sommi capi è questa : — Gli avvenimenti poli­ tici del 1848-49 mi avevano (pensa il poeta) cosi amareggiato che sentivo il bisogno di sfogare il disprezzo e il rancore nella satira. Ma sono ora accaduti insigni fatti, j ' ai vu des choses belles et grandes ; e vo’ cantarle. Carlo Alberto ha combattuto per l’ Italia ; e Milano e Genova gli si sono ingratamente dimo­ strate, l'una ostile, l’altra ribelle. Ed egli, il nobile duce, si è gettato co’ suoi cavalieri sul nemico austriaco; e quando si è accorto che non conseguiva nè la vittoria nè la morte, ha abdicato : Vous avez quitté la bataille et la couronne en passant �à pied sur le corps de vos lanciers. Piuttosto che restare sopra un trono contaminato dal vincitore tedesco (Radetzky), o scalzato dai « condottieri » (Garibaldi), voi, o re, avete prefe­ rita la solitudine, e vi siete esiliato. Non occorre, trattandosi di avvenimenti tanto noti, un commento storico. Neppure occorre, trattandosi di un' analisi tanto difficile quanto richiede l ' animo di Carlo Alberto, un raffronto psicologico tra lui e il de Vigny. Fa onore a questo l’omaggio reso, allora, a quell’ infelice. Guido Mazzoni. �G io v a n n i C e n a Le 10 décembre 1917, un cortège accompagnait, à travers Rome, la dépouille mortelle de Giovanni Cena. De vieux paysans, des paysannes, de jeunes garçons et des jeunes filles entou­ raient et suivaient le cercueil; ils étaient venus, les hommes avec leurs gros souliers et leurs feutres évasés, les femmes et les fillettes la tête enveloppée du traditionnel fichu ; — ils étaient venus des villages perchés au flanc des collines, ou perdus dans les horizons infinis de la campagne romaine; ils portaient des couronnes de branchages tressés ; sur une des couronnes se lisaient ces mots : « A leur frère Giovanni Cena, les paysans de l'Agro romano » ; deux soldats, jeunes paysans, érigeaient une bannière blanche où se dessinent la bêche et le livre, symbole des écoles de la campagne romaine. Puis un autre groupe suivait, comprenant des écrivains comme Mme Grazia Deledda, des artistes comme le sculpteur Duilio Cambellotti, des hommes politiques : le sénateur Maggiorino Ferraris, le commandeur Cancellieri ; des intellectuels, les professeurs Borgese, Fedele, MM. Carlo Segrè, Giovanni Amen­ dola... — Quel fut donc l'homme autour duquel s’ unissaient les artistes les plus originaux, les penseurs qui orientent aujourd'hui la vie nationale italienne, et ces paysans hâlés, brûlés du soleil et du contact incessant de la glèbe, et si imprégnés du sol qu’ils travaillent, qu’il semblait que la terre même d’Italie se fût dressée pour honorer ce mort, et pour le pleurer? Quel symbole s’exprimait en ce cortège, « le plus noble cortège, dit un de ceux qui prirent la parole près du cercueil, qui, depuis des années, ait traversé Rome »? La vie de Giovanni Cena explique ce symbole ; né dans le �peuple et pauvre, il connut toutes les détresses, toutes les lassi­ tudes qui pèsent sur l e pauvre; devenu, par son effort héroïque, un membre de l’élite intellectuelle, un semeur d’idées, un artiste, il resta en contact intime et généreux avec le peuple, se fit l'apôtre de sa rédemption, et jusqu’au dernier jour y consacra ses forces. Giovanni Cena naquit en 1870 à Montanero Canavese, village situé aux environs de Turin ; son père était tisserand. Il fut l'aîné d’un groupe d’enfants dont beaucoup disparurent tout petits : « Jamais le berceau n’arrêtait sa cadence », écrit Cena au souvenir de ces petits frères à peine entrevus. La famille occupait, au rez-de-chaussée d’un château en ruines, deux grandes chambres sans fenêtres, qui avaient servi de prison. La mère, cette pauvre femme de tisserand qui mit au monde, et trop souvent ensevelit tant de petits enfants, fut l’amie du garçon pensif et doux ; elle lui apprit à lire ; entre eux se noua ce lien mystique, qui, pour la. vie et par delà la mort, unit à leur mère certains des meilleurs parmi les hommes ; ceux-là ont une pénétration plus tendre, plus intensément humaine de l’existence; ceux-là seuls peut-être connaissent la totalité de la douleur, si largement supportée par la femme ; l’amante la plus, passionnée, l’épouse la plus tendre ne la révèlent pas ; il faut que l’homme l’ait sentie, enfant, lorsqu' il appuyait contre l’ épaule maternelle sa tête puérile et grave. Distingué, pour son intelligence, par le maître d’école et par quelque patron de son petit pays, Giovanni Cena fut envoyé à onze ans dans une école religieuse de Turin, et à seize ans il entrait au séminaire. Il y lut en cachette la Nouvelle Héloise, les poésies de Leopardi et de Carducci, ce qui n’était pas une préparation à la prêtrise. Il nous dit, dans la préface de ses premières poésies, ce qu’il a souffert en ces années d’adolescence, emprisonné, opprimé par « la hantise de l’obscurité », — (il intitule ces poésies « In Umbra ») — lui, « né au plein soleil, pénétré d’un instinct sauvage de liberté, gardant au cœur la nostalgie de la terre ensoleillée et du visage maternel ». �Renvoyé du séminaire, il tenta la dure escalade du savoir, et comme il dit, « de la civilisation ». Pendant ces années de travail tenace, de fiévreux surmenage intellectuel, il sentit que, malgré son affection fidèle, il s'éloignait des siens, sans arriver non plus à se faire une place dans la société cultivée et bour­ geoise ; il franchissait, en quelques années, les étapes de plusieurs générations. Ce furent des années douloureuses d’étudiant pauvre, qui a faim et froid, dans les mansardes de Turin ; mais des années remplies par la surexcitation des lectures confuses, par les extases intellectuelles des amitiés juvéniles, par les rêves orgueilleux et généreux de triomphe sur le monde hostile, et de sacrifice pour la rédemption des misérables ; et par l’amour enfin, rêvé comme un songe idéal, et puis connu dans sa banalité tragique; et les semaines d’hôpital, la chair en lutte angoissée contre le néant, et cette idée qu’on va mourir sans avoir jamais pu vivre... Tout cela s’ exprime, en une certaine confusion mais avec des accents de poésie et de passion poignante, dans les poésies de « In Umbra », et surtout dans le roman « Gli Ammonitori » ( « Les Avertisseurs », ou peut-être plutôt « Les Précurseurs »). Mais avant leur apparition, déjà le petit poème de « Madré »1 avait révélé au public le nom de Giovanni Cena. Le jeune homme avait vu agoniser lentement et mourir sa mère, sa première amie et la plus sacrée; dans les pages dédiées à son souvenir, il exprime ces émotions qui vont tellement loin en nous-mêmes, et qui déchirent si violemment le cœur, que très peu parmi les hommes osent les dire, très peu même osent les connaître, comme s'ils avaient peur, ensuite, de ne plus trouver possible la routine de la vie ; quand un artiste ose les regarder dans son cœur d'homme, et les traduire en son œuvre d’artiste, c’est toujours, pour les autres hommes, un étonnement, un trouble de scandale ou d’admiration. 1. Publié en 1897. �Oh, ces veillées! Quand leur image atroce me revient par les nuits, je sue une sueur glacée. Je reste étendu sous leur hantise, inerte, tremblant, sans haleine et sans voix. Quand le monstre insatiable la mordait, l’aspirait de sa lèvre vorace, elle, convulsée, se tordait comme un sarment en flammes. .... Et puis elle restait muette, absorbée, les yeux large ouverts, les cheveux dressés. Et puis, elle se mettait dire des paroles si douloureuses que je les sentais entrer dans mon crâne comme les pointes d’un scalpel. — Dites, je n’aurai donc jamais de repos? Pour quel péché, mon Dieu, pour quel péché? Toute ma vie je n’ai ‘ait que peiner! ... .... Elle agonisait ainsi, dans cet enfer, hors de la vie, hors du temps éternel, qui pour elle se déroulait en jours et en nuits de torture... .... Mais, quand je la vis contracter ses mains, et tordre ses bras affaiblis ; quand, frissonnante, elle se plia toute, convulsée, avec des cris rauques, qui n’étaient plus des cris humains ; moi je m’enfuis dans la nuit, ivre, dans une fureur de mordre, de tuer, de détruire l’indomptable Ennemi, et moi-même, et tout ce qui est, et de m’engouffrer dans le néant. Mais de cette communion atroce avec l’agonie, l’amour et le respect de la vie se dégagent, en une religieuse consécration : Humbles croix de bois, noires, les neuves, grises, les vieilles ; témoignages de douleurs oubliées dans l’éternel repos, j ’errai parmi vous comme en un antique calvaire, un jour d’automne..... .... Et d’un ruisseau voisin montait un murmure infiniment, triste, comme de paroles humaines. Mais le ciel était si beau, si merveilleux le soleil ! Je regardai, à l’entour, les champs sans limites, et les forêts jaunies, sur le fleuve sonore paraissant toutes d’or, et les monts éclatants, qui, déjà blancs de neige, en des nuées de flamme resplendissaient comme des fronts haut dressés en apothéose. �Et du village, en bas, soudain des sons de cloches jaillirent. Et je tressaillis : « O maman, « m’écriai-je, — à toi, tant que je vivrai, « la fête de la vie, que lu donnas « dans la douleur, et trop vite perdis ! « Et celle humaine voix, vibrante de joies et de spasmes, « et le frisson qui moule de l'abîme énorme, « et les formes et les couleurs, « et ce qui vit, dans la vie et hors la vie, « et ce cœur, mon. coeur, qui s’enflamme « comme un astre, et qui monte « aux cieux calmes de la lumière sans limites, « — à toi, à jamais. » Après le poème de « Madre », le roman original et puissant « Gli Ammonitori » (publié en 1904) affirma Giovanni Cena comme écrivain et comme penseur ; l’amitié du professeur Arturo Graf (noble écrivain lui aussi, et dont la pensée tour­ mentée eut de beaux accents), celle de l’économiste Maggio­ rino Ferraris, et du sculpteur Leonardo Bistolfi, — piémontais, comme Cena, — l'ont décidément introduit dans la société intellectuelle; rédacteur de la « Nuova Antologia, » il y est le collaborateur dévoué de M. Ferraris. Mais les années de lutte avaient été trop dures; l’organisme robuste en resta brisé, quoique toujours énergique, soutenu par une étrange vitalité contrôles puissances de mort installées en lui; et la vie de Cena, comme son œuvre, continue d’être « l’aspiration d’un esprit vers l’absolu, d’un cœur vers la bonté et vers l’amour, des sens vers la saine joie, de l'être entier vers une vie inté­ grale » 1. « Gli Ammonitori » — dont la traduction française n’a jamais paru, et c’est regrettable — est un roman qui déroule l’analyse, et qui d’ailleurs ne prétend pas se présenter comme une construction artistique, mais seulement « décrire les gens qui souffrent et qui meurent » : cortège d’ouvriers qui ont depuis l’enfance manqué de soleil et de pain; de pauvres 1. Préface de « In Umbra ». �femmes pour qui l'amour et la maternité, au lieu d’un épanouis­ sement, est détresse et flétrissure ; jeunes artistes auxquels, du moins, un espoir sourit — si auparavant la phtisie ne les étend pas sur le lit d’ hôpital. Livre douloureux, mais sans haine; triste infiniment, mais non pessimiste ; il serait intéressant de le comparer aux romans russes, qui plongent dans les couches profondes des misères sociales. Dans le roman italien, l’inspi­ ration est toute d’effort, de charité active, et en somme d’espoir; le héros du roman, l’ouvrier imprimeur Stanga, rêve le suicide, mais non comme une déroule, comme une sorte de rachat pour la souffrance des autres, « un témoignage en faveur de la vie ». Les sonnets de « Homo, »1 dans leur énergie concise, sont une célébration de la vie universelle, évoquée là même où la plupart des hommes croient rencontrer l’inertie; — Cena n’avait-il pas annoncé qu’il célébrerait « tout ce qui vit, dans la vie et hors de la vie? » En ces sonnets, le poète atteint la maî­ trise d’un art difficile, qu’il a de parti pris rendu plus difficile encore : il a voulu bannir toute emphase oratoire ; son vers, heurté d’ellipses et de reprises soudaines, s’adapte à la pensée en travail, à sa logique essentiellement émotive. Il y a un accent que l’on n’oublie plus dans cette évocation des images, qui, de la naissance à la mort, peuplent « cette fête de la vie » : O mes Veux, du jour où le cher et beau visage, reflété le premier de tous, s’évanouit ; où la nature vous découvrit son visage, tandis que la première amante vous sourit ; Combien d’accueils donnés aux ombres éphémères, monde aux fuyants aspects, visages féminins ! L’art, qui sous son pouvoir magique les retint, les fit humaines ; et divines, leur mystère. Mais un jour, yeux ouverts sur le spectacle humain comme des portes au soleil, closes soudain, La mort vous couvrira de sa grande aile sombre. 1. Publiés eu 1908. �Ah ! Quelle Image alors, visages qui passez, inclinée et pleurante, allez-vous me laisser pour la garder en mes prunelles pleines d'ombre ? 1 Le sonnet qui porte le titre « Omnis caro fœnum » est un de ceux où s’exprime le plus originalement la sensibilité de Cena. Sa tendresse délicate et passionnée pour la beauté fragile de l’être humain et des liens humains : Je tressaille parfois, tandis que sur ton cœur, bercé par le soupir des lèvres endormies, je m'assoupis... Car j ’entends battre, ô mon Amie, les ondes de ton sang... et cela me fait peur ! Sous ce tissu pareil à de frêles corolles, j'écoute se poursuivre un travail incessant, mystérieux et si fragile!... Ah, quelque instant de silence... et me voilà pris de terreurs folles ! Ton âme brille en moi ; mon Ame est sa demeure : — pacte scellé par chaque étreinte de tes bras — et pour l’éternité nous avons fui les heures. Mais ce corps — ton vouloir ne le possède pas : soudain la mort l’emporte, et te prend tout entière, et prend ma vie à moi, que tu m’as faite chère. Toujours l’ idée surgit de ce combat sans fin entre la lumière et l’ombre, entre la vie et le néant, combat dans lequel le poète, sans s’aveugler d’illusions consolantes, proclame de risquer toutes nos énergies, et de glorifier la vie au seuil même de la mort : « — Mourons ! » lui disait-il, joignant en sa pensée, que la joie enivrait, l’amour avec la mort. Elle lui répondit, et l’embrassa plus fort : « — En cet instant, Ami, la vie est commencée. » Rien ne lui survivra : simulacre léger disparu par delà les portes dé la vie, l’amante n’attend pas l'aimé qui la convie... — Louons l’humanité pour ce lien passager! 1. « Homo », « Les Yeux ». V �Exaltons celte vie incertaine et rapide ! que nos sens soient le sol généreux qui décide unie nouvelle vie humaine à palpiter ; Que notre âme, de tous les deuils humains nourrie, les transforme en rayons d’amour, qu’elle irradie sur tous ceux qui sont -et seront l’humanité! » Corps où court notre sang, et par qui nous avons ce souffle rapide et tenace ! Corps qui ne sont pas nés, corps où nos cœurs vivaces, en flots toujours plus amples, s’épandront ! Et celui-là, si doux, par qui me plaît le mien, qu’au mien l’amour enchaîne, qu’avec moi je voudrais mener jusqu’à la Paix, jusqu'au grand Cœur qui tout absorbe et tout entraîne... Resplendissez, formes b e lles, regards et voix, dans les frissons plus intimes, puissance suscitatrice des nouvelles existences! La mort nous cerne. En nous la haine croît ; nous haletons sous la bestiale violence ; chaque instant est suprême : ... ô Vie hasarde-toi ! Le rêve du bonheur n’est pas un rêve médiocre, comme on l’a trop affirmé; c’est bien plutôt un rêve tragique. Si, parmi les hommes, les « satisfaits » excitent souvent en nous la répul­ sion du dégoût, c’ est que leur rêve aussi fut trivial et dégoû­ tant. Celui qui aspire au bonheur comme à la possession et à l’expansion intense et généreuse de la vie, celui-là est, dans son désir «sans limite et sans fin, » un grand croyant, prêt à l’héroïsme pour sa foi. Or, il semble que celui qui a osé beaucoup rêver, beaucoup désirer de la vie, en obtienne un jour — pour une heure — ce qu’il lui réclamait. Brève, poignante volupté, immersion d’un instant dans les énergies qui inlassablement rajeunissent la création. Telle m’apparaît, symbolique, sous le vêtement humain qui la recouvrit, la rencontre de Giovanni Cena et de la jeune femme dont quelques sonnets de « Homo » disent �l’élégante beauté, l’intelligence lucide et brave. Était-elle donc réalisée, cette aspiration « vers la vie intégrale et vers la saine joie » ? Mais l'amie, elle aussi, avait sa destinée; elle traversa la vie du poète comme un éclair qui illumine et qui blesse. Dernier apprentissage de la douleur, après lequel ce cœur, trop aimant pour la rancune et l’amertume, fit simplement abnéga­ tion. Pour lui; non pour les autres. Son idéal ne fléchit pas. Il resta convaincu de la valeur de la vie, de la valeur des idées ; mais, laissant là ses projets d’œuvres littéraires ébauchées, il consacra ses forces à une tâche sentie plus urgente peut-être, et d’ un appel plus direct : l’organisation des écoles pour les paysans de la campagne romaine. Giovanni Cena avait la passion de la vie au grand air et des longues marches par la campagne, il accompagnait souvent son ami, le docteur A n gelo Celli, dans ses promenades — pres­ que des explorations — à travers la campagne romaine et les marais pontins; Angelo Celli, à la fois comme docteur, et comme député au parlement italien, menait une lutte vigou­ reuse contre la malaria : c’est lui qui obtint les lois sur la distribution obligatoire et gratuite de la quinine. Dans ces excursions qui les mettaient directement en rapport avec la vie des paysans — laboureurs et pasteurs — disséminés sur le territoire du Latium, sans contact aucun avec la civilisation actuelle, une même idée leur vint, de porter à ces pauvres gens l’assistance de l’école. Un petit comité formé de personnalités d’élite — professeurs, ingénieurs, grands propriétaires sou­ cieux du progrès matériel et moral de leurs paysans — organisa et développa chaque année les « écoles ambulantes du soir et du dimanche, » qui seules pouvaient atteindre chaque petit groupe rural. La première école fut créée en 1904; plus de 70 fonctionnent aujourd’hui1. L’ étranger qui visite Rome ignore d’ habitude la campagne 1. Le Comité des Écoles a son siège à Rome, 159-163 Via Torino. �romaine ; il a vu, de la portière du train, au nord et au sud de Civitavecchia, des troupeaux de bœufs, de moutons et de chevaux; il parcourt en voiture la Via A ppia antica — jusqu’ au tombeau de Cecilia Metella ou peut-être un peu au-delà— et il fait en tramway la promenade des Castelli rom ani; mais il n’a pas même soupçonné les villages de huttes (Colle di Fuori, Marcelli, Vivaro) nichés aux pentes des Monti Prenestini, et dans les petites vallées encloses des Monts Albains; il visite les ruines d'Ostie, mais ne pénètre pas dans l es plaines maréca­ geuses de l’embouchure du Tibre et des marais pontins. Cette vaste région, domaine traditionnel de la malaria, n’est pourtant pas un désert; plus de 70.000 individus y vivent : pasteurs de bœufs et de moutons, gardiens de chevaux, labou­ reurs, bûcherons ; il faut y ajouter les ouvriers employés à la construction des routes, des canaux et des voies ferrées. Toute cette population descend dans les plaines, pour le temps des travaux, de novembre à juillet, et de juillet à novembre remonte dans les petits pays de montagne des Monti Simbruini, de l’Abruzze (province d’Aquila) et de la Campanie (province de Caserta). Les uns arrivent par bandes d’ouvriers agricoles, hommes et femmes, recrutés par un chef, le « caporal » ; les autres s ’installent avec leur famille, toujours nombreuse, d’enfants. Ces allées et venues d’ une province à l’autre, — « l’ émigra­ tion interne » comme on l’appelle en Italie, — rendent impos­ sible la fréquentation scolaire ; aux mois d’ été, quand les familles regagnent leurs villages de la montagne, l’école est fermée ; pendant le reste de l'année, les petits groupes de quinze à soizante familles vivent dispersés dans les latifundi romains, régions parcourues seulement par de mauvais chemins de charrettes, loin de tout centre urbain. Ils habitent dans des étables obscures ou dans des huttes, pêle-mêle avec les animaux. Les plus isolés sont les paysans qui cultivent le maïs dans les marais pontins, et les bûcherons campés dans de grandes cabanes dont chacune abrite plusieurs familles, au �milieu des forêts marécageuses qui forment la « macchia » de Terracine. Comment établir des écoles fixes, rétribuées par la commune ou par l’État, dans ces petites agglomérations distantes les unes des autres de plusieurs lieues, et condamnant l'instituteur ou l’institutrice à une vie tout à fait misérable et isolée? De plus, la législation du travail agricole pour les femmes et les enfants est encore très incomplète; et, au moment des récoltes, les enfants de moins de douze ans sont occupés pour la journée entière. L’ école ambulante, fonctionnant le soir après le coucher du soleil, et, quand on peut, le dimanche, était la seule organisa­ tion réalisable. Des instituteurs et des institutrices de Rome commencèrent à se rendre, deux ou trois fois par semaine, dans les villages les moins éloignés de Rome, utilisant autant qu’ils le pouvaient les voies ferrées, les tramways, ou le primi­ tif «carrettino », et parcourant à nuit close plusieurs kilomètres à pied ; quelquefois un service d’automobile a pu s’ établir (par exemple sur la Via Salaria) et desservir plusieurs écoles; quelquefois les instituteurs emploient la bicyclette, ou même font le trajet à cheval. L’école s’ établit dans une grange, dans une étable, dans une hutte construite par les paysans. Mais la première école en maçonnerie se dresse depuis quelques années, à Colle di Fuori, surmontée d’un petit campanile modeste et élégant, décorée par Duilio Cambellotti de fresques qui représentent les champs et les bois de châtaigniers des collines environnantes. L'érection de l’école de Colle di Fuori a été un triomphe pour l’œuvre des écoles; elle témoigne de l’enthousiasme et de la reconnaissance des paysans envers ceux qui venaient leur apporter une parole humaine de secours et d’amitié : le conseil des «chefs de famille » en décida la construction ; chaque famille versa une cotisation de 10 francs, et prêta ses bras au transport difficile des matériaux de cons­ truction ; les instituteurs des écoles de l’ Agro romano (qui pendant plusieurs mois, au début de la tentative, ont donné gratuitement leur concours) offrirent la cloche où fut gravé �l’emblème des écoles : un livre et une bêche1. Les paysans de Colle di Fuori ont donné à leur village le nom de Concordia. J’ai plusieurs fois visité cette école, en compagnie de Cena, d’instituteurs et d’institutrices, du docteur qui faisait sa tournée du dimanche (car le Comité des écoles a institué l’assistance médicale et un petit dispensaire ambulant). Le matériel scolaire a été combiné avec ingéniosité; une légère armoire démon­ table se développe en tableau noir, en support pour les cartes géographiques, en bibliothèque-bureau. J’ai vu les efforts attentifs des garçons et des fillettes pour déchiffrer le petit journal créé pour eux depuis un an (le « Piccolissimo ! ») et le livre manuel de géographie et d’instruction civique que le professeur A. Marcucci, directeur des Ecoles, a rédigé pour répondre aux besoins spéciaux de la population scolaire. J’ai remarqué la gentillesse encore âpre, mais affectueuse et déli­ cate de ces enfants qui étaient autrefois de vraies petites bêtes des bois, farouches et presque muettes. Les gens pour qui l’acquisition de la science a été facile, et surabondante jusqu’à la nausée, peuvent hausser les épaules et mépriser la tentative d’instruire le peuple : à l’école de Colle di Fuori, j ’ai éprouvé que l’ effort des braves cœurs qui ont mis là leur énergie n’est pas tout à fait une duperie. L’impression est bien plus forte encore à la classe du soir, où tout le monde assiste, même les vieux ; souvent, l’insti­ tuteur y prend occasion d’un passage de la lecture pour inter­ roger, et pour susciter des questions ; pour éveiller des asso­ ciations d’idées plus nettes et plus complexes; pour donner un petit enseignement d’histoire et de culture civique. J’ai pu juger moi-même de l'attention sérieuse et du bon sens que les paysans apportent à ces causeries, en assistant l’an dernier à un entretien du Prof. A. Marcucci sur la souscription à l’em­ prunt national italien. D’année en année, l’ œuvre des écoles de l’Agro romano et 1. Si la bêche sert de symbole aux paysans de l'Agro romano, c’est qu’en effet une grande partie du travail de défrichement se fait encore à la bêche. �des Marais pontins a gagné du terrain, atteignant des groupes humains plus isolés, plus enfermés dans leur vie primitive : quelques écoles se sont ouvertes dans les « lestre » (villages de huttes, enclos d'une palissade de troncs d’arbres) de la macchia de Terracine. Depuis la guerre, des asiles ont été créés pour les tout petits, les enfants des soldats ; quelle impression gracieuse j’ai gardée de l’asile de Marcelli, petit pavillon de bois bien aéré, plein de soleil, où une chevrette avait le droit d’ entrer quelquefois visiter les bébés, car elle aussi est de l’ école; les petits enfants passent presque toute la journée à l’école, on les y habitue aune propreté et à un ordre qui natu­ rellement étaient ignorés jusqu’ici par des populations si misé­ rables; on leur donne à midi une soupe chaude et des légumes, luxe inconnu aussi : car les femmes travaillent aux champs comme les hommes, et les repas consistent presque invaria­ blement en bouillie de maïs et en salades sauvages. A présent il n’est plus un coin, si caché soit-il, de l’ Agro romano et des Marais pontins, où les paysans n’aient entendu parler de l’œuvre des écoles; à chaque descente nouvelle des paysans dans la plaine, en novembre, de nouveaux groupes de familles demandent : — « N.’aurons-nous pas aussi notre école? » Ils o ffrent leur travail pour élever une hutte-école. Quelquefois l'hostilité du propriétaire ou d u « c a p o r a l» en a pendant plusieurs années empêché l’établissement ; mais d'au­ tres propriétaires, au contraire, ont apporté leur collaboration généreuse : dans la « tenuta » de Ponte Salario, dirigée par Mme Sinigaglia, l’ école a été installée dans des bâtiments neufs, sains, éclairés, aux frais de la propriétaire ; au mois de juin, quand l’ école ferme, Mme Sinigaglia o ffre des prix à tous les élèves (ce sont des pièces d’étoffe pour faire des chemises et des tabliers); les plus assidus à l’école et au travail reçoivent en surplus un livret de la caisse d’épargne postale, et un très bon goûter réjouit tout le monde. Telle est l’ œuvre à laquelle Giovanni Cena se consacrait depuis quatorze ans ; il y apportait la foi d’un apôtre et �l’enthousiasme d’un artiste ; et c’ est bien une création artis­ tique que cet éveil d’ un peuple robuste et intelligent à la ,vie sociale, à l’idée, à des délicatesses morales forcément ignorées. Dire la sympathie franche qu’il portait à ces gens, la confiance affectueuse qu’il excitait, est chose difficile; toute parole semble banale ; il y avait dans la bonté de Cena des éléments si rares, si intraduisibles; rien de la condescendance raisonnée, systé­ matique, qui rend odieuses tant de « personnes charitables » ; Rien non plus de l’intellectuel qui « va au peuple ». Les pay­ sans qui ont noué à leur couronne de branchages l’ inscription : « A notre frère Giovanni Cena », ont dit la vraie parole ; son sentiment était tout de fraternité humaine. Combien peu d’ hommes connaissent ce sentiment-là ! Un autre trait de l’âme de Cena se révélait dans ces excur­ sions vers les écoles : sa nature essentiellement, ingénument artiste. La campagne romaine, tant de fois parcourue, lui appa­ raissait toujours plus belle, avec ses champs de lupin en fleurs, ses landes d’ajoncs, ses anémones bleues qui s’ ouvrent sous les bois de châtaigniers; il connaissait l’époque de floraison et les places favorites de chaque fleur de la région. La beauté et le pittoresque humains ne l’intéressaient pas m oins; je me rappelle comment il me fit soudain remarquer, au cours d’une promenade, les couleurs hardies, étrangement appliquées sur le ciel, d’un costume de paysanne; il devinait la beauté robuste des corps d’enfants, sous l’entassement maladroit de jupons qu’une pauvre maman leur avait passés, pour qu’ils aient chaud : il remarquait avec joie les traits fermes, les yeux magnifiques où s’affirmait la saine beauté de la race. Les chansons, les récitations naïves des bébés des asiles l’amu­ saient et l’attendrissaient, non par dilettantisme, mais à la façon des gens qui n’ont pas perdu contact avec l’enfance, qui ont gardé en eux, vivante et intacte, leur âme d’enfant, — qui n’ont pas oublié le sérieux parfois tragique de la vie enfantine. Mais tandis qu’il donnait à tant d’êtres humains son temps, son travail et son affection, affirmant ce respect et cet amour �de la vie qui remplit les pages les plus douloureuses de son œuvre littéraire, toujours, au fond des yeux éclatants d’intel­ ligence et de bonté, habitait une mélancolie intense ; là se lisait toute la lutte, toute la passion qu’avait été sa vie. Sa frêle dépouille corporelle, nous pouvons l’abandonner à la terre : elle ne l’ exprimait pas, elle n’était pas lui; mais aucun des amis de Giovanni Cena n’oubliera ce regard chargé de pensée et de souffrance, d’affection enthousiaste et de renon­ cement 1. Charlotte Renauld. 1. Au printemps de 1918, une pierre commémorative a été apposée sur l’école de Colle di Fuori, en souvenir de Giovanni Cena. Bientôt aura lieu une manifes­ tation plus imposante, et bien selon le cœur de Cena ; un Comité recueille des fonds pour créer dans la campagne romaine une nouvelle école qui lui sera dédiée; S. E. le Ministre Orlando a envoyé 1.000 francs au Comité. �V a rié té s « Les Romains sont sots : Les Bavarois sont fins ». « Stulti sunt Romani : sapienti sunt Paidari. » — Ces mots ont servi de titre à quelques pages pleines de saveur, publiées le printemps dernier dans le Marzocco par Pio Rajna1. Ils ne sont pas pour surprendre les philologues, car ils viennent d'un très ancien glossaire, bien connu parmi eux. Mais elles sont revenues à la mémoire de l’illustre érudit italien, lors d’évé­ nements tout récents qui ont affligé sa patrie. La tourmente qui a agité le monde n’a même pas laissé dans son calme impas­ sible, la plus désintéressée des sciences, la philologie. Car la sérénité de la science n’empêche pas de voir ses appli­ cations pratiques et directes. Rajna nous a donné à ce sujet un morceau bien curieux, précieux, typique de notre époque. C’ est, dirait-on, un chapitre de ses mémoires personnels qu’ il nous confie, et la chose n'en a que plus de charme. L’ occasion fut fournie, semble-t-il, par un récit récemment paru dans une revue2 , et où, par erreur, le narrateur avait fait figurer Rajna. Celui-ci rectifia, pour ce qui le concernait, mais l’anecdote n’ était pas moins vraie. Et elle attira son attention. On l’avait racontée sous ce titre : Vil­ lari, Mommsen et les espions allemands. La scène se passait à Florence, en 1877, chez Pasquale Vil­ lari, où le despotique historien allemand avait déjeuné, avec quelques savants florentins. A un tournant de la conversation, Villari se laissa aller à poser à son hôte cette question fort ingé­ nue : — Comment expliquez-vous la tendance allemande à l’espionnage? Mommsen se récria, et jura ses grands dieux que, dans la 1. 21 avril 1918. 2. Rivista popolare di politica ecc. (Premier numéro de 1918). �langue allemande, il n’ existait même pas un mot signifiant: espionner ! Mais un des convives lui répondit vertement : — Comment ! Monsieur le professeur. Dans l’ancien allemand, il y a le mot spien, d’ où dérive l’italien spia et l’anglais spy. On ne dit pas comment tourna ensuite la conversation, et si la fin du déjeuner fut un peu froide. Ce souvenir de vingt ans en arrière se conjugua dans l’esprit de Rajna avec des impressions toutes récentes. Octobrenovembre 1917 étaient près de sa mémoire; les belles journées glorieuses du Piave, où l’honneur italien s’est reconquis, n’effaçaient pas le souvenir des jours de misère, où semblèrent un instant triompher la ruse et l’embûche teutonnes. C’est en méditant sur ces lamentables jours, que lui sont revenus en pensée tant de faits, de mots, de phrases, d’expres­ sions anciennes, sur lesquelles jadis s’ arrêtait seulement son attention scientifique : « Convenivano alle cose d’ogg i espres­ sioni di tempi remoti. » De ces rapprochements, Rajna nous fait prévoir qu’un livre entier sortira. Heureuse nouvelle! Il nous a donné dès aujourd’hui, la première fleur de sa méditation. * ** « Spien, espionner », disait-on chez Villari. C’est presque le mot qui sert à traduire sapienti, dans le glossaire que Rajna a cité, où ce mot est : « spahe ». — La phrase qu’il a commen­ tée vient du texte fameux, qui est connu sous le nom de Glos­ saire de Cassel, et dont la transcription est attribuée au VIII° siècle, ou au commencement du IX° 1. Ce glossaire n’est pas autre chose que ce que l’on appelle en d’ autres temps un Manuel de Conversation, une collection de phrases, qui permet à un voyageur de se tirer d’affaire en pays étranger. On y trouve les termes qui servent à désigner les parties du corps humain, les animaux, les meubles, les demeures, les vêtements. L’auteur est un germain, qui a ramassé ses mots, soit en divers pays, soit dans des glossaires plus anciens que le sien. A la liste des mots font suite, in fine, de petits dialogues, que Rajna juge essentiels comme documents humains. C’est dans cette partie là que se trouve notre phrase. Traduite en langue 1. D'aucuns, dit R., la reculeraient jusqu'au septième : « Nientemeno ! » �germanique, elle affirme que les romains sont sots, stulti, tole, tandis que les bavarois sont sages, avisés, sapienti, spahe . Nous tenons là une opinion teutonne, bavaroise : Les teu­ tons sont plus malins que les autres, ils sont spahe, C’ est le mot qui donne « espion ». Ce même sentiment, dans le même court vocabulaire est répété sous deux formes différentes : l’auteur y tient. Ce n’est pas ici le seul exemple du mépris où le Germain tenait, dès les temps très anciens, les latins. Rajna cite encore les imprécations de Luidprand : « Nous méprisons les Romains, à ce point que, dans la colère, nous ne trouvons pas d’injure pire à dire à notre ennemi que «R o m a i n !» Dans ce seul mot nous comprenons tout ce qu’ il peut y avoir de bassesse, de lâcheté, d’avarice, de débauche, de mensonge, enfin de tous les vices. » Voilà la haine qu’un Germain du dixième siècle portait, à tous les Romains, c’est-à-dire, en résumé, à tout ce qui n’était pas germain, à tout ce qui tenait de Rome l’origine de sa civi­ lisation. Mais dans le Glossaire de Cassel, il ne s’agit pas seule­ ment de haine; le sentiment qui s’affirme c'est cet orgueil, cette assurance de supériorité au-dessus de tous les hommes, l'outrecuidance teutonne. Il y a donc onze siècles bien sonnés que le teuton s’affirmait déjà le plus fort, le plus malin, le plus spahe. Et de qui parle-t-il quand il désigne les « Romains » ? C’ est ce que se demande Rajna. Il ne pense pas, comme Diez, que les «Romains » du Glossaire fussent nos ancêtres les Gallo-romains. Il reconnaît plutôt les populations des Alpes, entre le Tyrol ou les Grisons et le Nord de l’Italie ; c’ est parmi ces peuples-là que les Padari descendaient de temps immémorial, non pas pour guerroyer, mais commercer, faire des profits, établir une influence. Or c’ est de cela qu’il s’ agit dans les phrases du glossaire, et non pas de faire la guerre. Il y en a, parmi ces phrases, qui sont des types parfaits de la politesse insinuante du teuton de tous les temps. — Que demandez-vous? (dit le « Romain » ) . — Nous demandons ce qui nous est nécessaire ! — Et qu’ est-ce qui vous est nécessaire? — Multum necessitas est nobis tua gra­ tia habere! » « Je laisse le reste, dit Rajna, pour ne rien ôter de sa valeur à celte dernière phrase! » — En effet elle dit tout. Et voici ce �qu’ajoute notre vénéré maître, sous le coup de la douloureuse impression que lui cause le rapprochement: « A Caporetto et dans bien des lieux, teutons et autrichiens ont fait résonner aux oreilles italiennes des mots de paix et d’amitié. Et les nôtres, ignorants, crédules, y ont ajouté foi, et puis... Ah ! passons! » — Le vieux dicton de tant de siècles en arrière est revenu aux lèvres du savant patriote ! Oui, dit-il, c’est toujours vrai : ils sont toujours sapienti, toujours spahe. Mais il ne les envie pas. Et il sait d’ailleurs que leur prétendue « sagesse » est aujour­ d’hui percée à jour. Personne ne croit plus à leurs sourires. Et seule, dressée et évidente aux yeux de tous, reste l’ image de leur haine. Henry Cochin. La Piave ou le Piave ? La question a été débattue dans les journaux français; elle n’a pas laissé indifférents nos amis d’Italie. Pour eux aujour­ d’ hui, le fait est incontestable, l’ usage prévaut de dire il Piave. Il n’y a pas longtemps, un correspondant italien m’écrivant en français — dans un français impeccable — avait la coquetterie de me parler de la Piave, mais en ajoutant : « Pour nous cependant le nom de ce fleuve est masculin », et cette réflexion impliquait une critique discrète. Je ne crois pas cependant que nous ayons tort de dire la Piave, car le genre masculin attri­ bué à ce fleuve par les Italiens est une innovation assez récente. Il est naturel que les langues suivent sur ce point, comme sur tous les autres, leur développement propre; et lorsqu’il y a, comme ici, des raisons historiques pour conserver en français l’ usage ancien, il doit être permis de s’y conformer. En ce qui concerne l’évolution moderne de la langue ita­ lienne, il faut tenir compte de la tendance très marquée des grammairiens à unifier le genre des fleuves au profit du mascu­ lin, parce que le mot fiume est masculin, et au contraire celui des villes au profit du féminin, parce que citta est féminin. Les Italiens parlent donc, sans hésitation, de « la ricca Milano », de « la vecchia Torino », ou de « la splendida Parigi », et il ne leur répugne pas d’attribuer le genre masculin même à un �fleuve à désinence nettement féminine, comme l’ Adda, que Carducci a chantée en des vers célèbres : Corri tra i rosei fuochi del vespero, Corri Addua cerulo... Le français ne connaît pas cette tyrannie grammaticale : pour nous, fleuves et villes ont un genre « individuel » ; nous n’appliquons que le genre masculin à Paris ou à Lyon, mais cela ne nous empêche pas de dire Mantes-la-jo lie; nous accor­ dons volontiers le genre féminin à Toulouse et à Marseille, et l'idée ne nous viendrait jamais de parler de Rome ou de Venise autrement qu’au féminin. De même nous disons le Rhône, le Rhin, le Gard, le Doubs, le Tibre, aussi naturellement que la Loire, la Seine ou la Garonne. Une autre condition assez particulière de la langue italienne vient du caractère légèrement artificiel qu’elle tend à prendre en regard des patois, plus libres et plus variés. J’ai tout à l’ heure nommé Milan. Il me souvient d’avoir vu représenter, il y a une vingtaine d’ années, par une excellente troupe mila­ naise, une comédie en dialecte intitulée « El nost Milan », où le nom de la grande ville lombarde est clairement au mascu­ lin; mais vers le même temps, on voyait s’étaler sur les affiches des spectacles de Milan le titre d’une revue de café-concert, n on plus en dialecte mais en italien, et ce titre constituait un calembour du goût le plus douteux : « Milano in... cinta » ! — Il en est de même pour la Piave. En patois, le nom du fleuve est indubitablement féminin, et je lis dans la Nuova Anlologia du 16 juillet 1918: « Les habitants de Belluno, croyant que ce féminin est une particularité propre à leur dialecte, ont fini par dire « il Piave », quand ils parlent italien, tout en conser­ vant le féminin en patois. » Telle est la tyrannie d’ une convention grammaticale; celleci n’ empêche pourtant pas géographes et militaires de dire « la Piave Vecchia », et sans doute n’est-on pas encore près de masculiniser des cours d’ eau comme la Dora Baltea et la Dora Riparia. La présence d’une épithète est une infaillible pierre de touche — ou une pierre d’achoppement — pour la tyrannie des grammairiens. L’emploi de « il Piave » au masculin, ai-je dit, est un néolo­ gisme fort récent. Sans remonter aux auteurs plus ou moins anciens qui ont eu l’ occasion de nommer ce fleuve, on peut �s’en assurer en consultant les traités italiens d’histoire et de géographie publiés au XIX° siècle1. Je ne veux citer qu’un auteur, qui a pour nous l’avantage d’être un Français d’origine italienne, et qui connaissait assez bien la géographie de la Vénétie ; c'est Napoléon. Il a écrit, dans son célèbre tableau de la péninsule ( Correspondance de Napoléon, t. XXIX, p. 82) : « Les rivières au nord du Pô, qui se jettent dans l’Adriatique, sont : l’Adige, qui prend sa source au pied du Brenner; la Brenta qui prend sa source dans les derniers mamelons des Alpes, du côté de Trente; la Piave, la Livenza, le Tagliamento, qui prennent leur source dans les Alpes cadoriennes. » Ce pas­ sage, traduit en italien dans les Letture del Risorgimento publiées en 1897 par G. Carducci (t. II, p. 13), porte au féminin les noms de la Brenta, de la Piave, et de la Livenza. D’autre part, n’oublions pas que l’ un des vingt-quatre départements dont se composa, en 1809, le Royaume d’Italie était celui de la Piave, avec Bellune pour chef-lieu. Nous pouvons conclure de là que nous avons d’assez bonnes raisons pour rester fidèles au genre féminin quand nous dési­ gnons ce fleuve, depuis longtemps et plus que jamais fameux. Les Italiens ont le droit de préférer le masculin, et, pour leur faire plaisir, en parlant italien nous dirons volontiers « il Piave » ; mais nous ne devons pas ignorer qu’ ils ne sont pas unanimes, sur ce point. Dans la Nuova Antologia du 1er sep­ tembre 1918, je trouve un article, signé « Victor », qui est inti­ tulé « Dalla Piave alla Marna e alla Somme », et tout l’article unit constamment les noms des trois cours d’eau héroïques dans le genre féminin. Ceci permet de penser décidément que le genre masculin appliqué, sans distinction aucune, au nom de tous les fleuves est une pure convention grammaticale, adoptée trop aveuglément par la bureaucratie militaire qui rédigea les communiqués. H. 1. Dans la collection L'Italia sotto l'aspetto fisico, storico, etc... publiée à Milan il y a quelque trente ans. L. Debartolomeis écrivait (Oro-idrografia dell' Italia, p. 16-17) : « La Piave ». L’auteur du Dizionario corografico, A. Amati disait déjà « il Piave », mais tout en enregistrant « Piave nuova, Piave vecchia » et « Dipartimento della Piave ». — Dans une Nuova descrizione di tutte le città dell' Europa, 1780, je lis, dans le voyage de Venise à Trieste : » Si passa la Piave in barca ». �Q u e stio n s U n i v e r s it a i r e s Création dans les Universités italiennes d’un « diplôme spécial » accessible aux étrangers. Jusqu’ici l’étudiant étranger, qui travaillait dans une université italienne, n’avait pas le moyen d’obtenir, par un diplôme, la consé­ cration officielle des recherches qu’il avait poursuivies sous la direc­ tion des maîtres de la science italienne. Cette regrettable lacune vient d’être comblée, grâce aux démarches du Directeur de l' « Istituto italiano di Parigi », par un décret dont on trouvera ci-après la teneur. Le décret remonte au 28 octobre 1917;, mais c’est seulement l’automne dernier que, par les soins de l' « Istituto italiano », il a été porté la connaissance du public français, dans la traduction que nous reproduisons intégralement. Art. 1er. — En outre des doctorats et des diplômes actuels pour lesquels il n'y a lieu à aucun changement, les Universités du Royaume sont autorisées à délivrer aux Italiens ainsi qu’aux étran­ gers des diplômes spéciaux concernant une particulière culture scientifique dans une science spéciale, et cela sur la base des études par eux personnellement choisies et selon les dispositions qui suivent. Art. 2. — Pour les étrangers qui ne sont pas en possession d’un doctorat ou d’un diplôme quelconque, les cours pour l'obtention d’un diplôme spécial ne pourront pas avoir une durée inférieure à quatre ans et devront comprendre au moins douze inscriptions à des cours d’une ou plusieurs Facultés ou Ecoles. Seront calculées comme inscriptions différentes même celles qui auront été faites dans la même matière, soit simultanément auprès de différents professeurs, soit successivement pendant plusieurs années auprès du même professeur, pourvu que le développement de la matière d’étude soit substantiellement différent. On tiendra compte des années et des cours suivis auprès des Uni­ versitésà l’étranger, selon les dispositions de l’article 96 du texte unique des lois sur l’instruction supérieure, approuvé par décret royal du 9 août 1910, n° 795, et seront aussi calculées, pour le quart des cours suivis, les inscriptions aux cours des Maîtres de confé­ rences, et cela quand le programme et le développement seront jugés comme répondant (suivant l’article 3) aux buts visés par les diplômes. Art. 3. — Dans un délai qui ne doit pas dépasser la fin de la troi­ sième année d’étude, l’étudiant est tenu à indiquer la science dans �laquelle il entend obtenir le diplôme spécial, les cours qu’il a suivis et ceux qu'il se propose de suivre dans les années suivantes. La Faculté ou Ecole à laquelle la science en question appartient devra juger si les cours déjà suivis ou à suivre sont suffisants pour l'admis­ sion à l'examen de diplôme. Quand la science comprend des matières enseignées dans plusieurs Facultés ou Ecoles, ce jugement sera prononcé par une Commission indiquée par le Recteur d’Université sur proposition des Facultés ou Ecoles compétentes. Art. 4. — L'étudiant qui aura accompli ses études suivant les ins­ tructions contenues dans les articles précédents pourra être admis à l’examen de diplôme. La demande devra être accompagnée d’un mémoire imprimé. L’examen consiste : a) En une discussion sur le mémoire présenté. b) En une conférence sur la science qui fait l’objet du diplôme et sur les méthodes relatives de recherche. c) En une épreuve pratique, si le diplôme a pour objet des sciences expérimentales. La Commission d'examen sera nommée par le Recteur d’Univer­ sité. selon le règlement général universitaire, sur proposition de la Faculté ou Ecole à laquelle appartient la science qui forme objet du diplôme, en tenant compte particulièrement des matières qui forment partie de ladite science. La Commission sera présidée par le Doyen des professeurs offi­ ciels, Art. 5. — L'étudiant italien ou étranger qui aura obtenu un diplôme commun, pourra obtenir un diplôme spécial à la suite d’une année d’études ou tout au moins par trois inscriptions succes­ sives et en soutenant un examen de diplôme dans les formes déter­ minées par les articles précédents. La faculté en Commission spéciale est la seule ayant droit, selon l’article 3, à juger sur la suffisance de la durée des études et du nombre et qualité des cours, pour l’admission du postulant à l’examen d’un diplôme spécial. Art. 6. — Pour tout ce qui n’est pas visé par les articles précé­ dents, on suivra les règles déjà existentes pour les études univer­ sitaires. Néanmoins, l'inscription de l'étudiant qui aspire à l’obten­ tion du diplôme spécial sera acceptée exclusivement pour les cours spéciaux pour lesquels il a fait la demande relative. Pour les étudiants pourvus du diplôme technique supérieur (section physico-mathématique), le Conseil Académique aura seul la faculté de décider si leurs titres d’études sont suffisants pour obtenir les inscriptions par eux sollicitées, en dehors de la Faculté des Sciences physiques, mathématiques et naturelles, ou de l’Ecole supérieure de pharmacie; le Recteur transmettra les décisions relatives au Minis­ tère selon le dernier paragraphe de l’article 95 du règlement univer­ sitaire. Art. 7. — Les diplômes délivrés selon les dispositions du présent décret auront valeur de doctorats spéciaux dans les sciences dans �lesquelles ils ont été délivrés. Mais ils n’auront aucun effet, pas même à titre d’équivalence, pour autoriser à l’exercice professionnel ou à l’admission aux concours publics. Art. 8. — En ce qui concerne les frais d’inscription, les étudiants qui aspirent aux diplômes spéciaux, sont considérés comme «audi­ teurs », selon les dispositions de l’article 114 du règlement général universitaire. Rome, 28 octobre 1917 (Gazzetta Ufficiale du 4 décembre 1917, n° 285.) Union intellectuelle franco-italienne. Le Comité de direction s’est réuni le 29 octobre à 17 heures, sous la présidence de M. Hauvette. Il s’est particulièrement entretenu de l’attribution des bourses mises généreusement à sa disposition par M. Savj-Lopcz, au nom du Gouvernement italien et de l’Association milanaise pour le dévelop­ pement de la haute culture, et de l’organisation de la campagne de propagande pour la présente année scolaire. Sur le premier point, le Président a expliqué comment la bourse destinée par M. le Sous-Secrétaire d’État Gallenga à l'encouragement des études d’italien en France, avait été partagée en deux parts, dont l'une a permis à une étudiante très méritante de passer en Italie des vacances profitables, et dont l’autre a servi à l’achat de livres italiens, répartis entre divers établissements d’enseignement secondaire où l’étude de la langue italienne est particulièrement florissante. Des démarches sont en cours pour provoquer des candidatures aux autres bourses : plusieurs, fort intéressantes, sont dores et déjà posées. Sur le second point, le Comité a échangé diverses observations, et il a décidé en principe de porter son effort, cette année, sur l'organi­ sation d’une ou deux grandes manifestations, plutôt que sur celle d’une série de conférences analogues à celles des deux années précé­ dentes. Il a dès maintenant esquissé un projet de fête en l’honneur du quatrième centenaire de la mort de Léonard de Vinci, survenue à Amboise, le 2 mai 1519. Le Secrétaire se tiendra en relations avec M. Cermenati, président du Comité constitué à Rome pour célébrer la même solennité. �B ib lio g r a p h ie Ettore Romagnoli. Nel regno di Dioniso. Studi sul teatro comico greco. — Bologne, Zanichelli, 1918, in-8 de 253 pages, illustré de 68 figures dans le texte et hors du texte. C'est un charmant ouvrage que celui que vient de faire paraître à Bologne l’helléniste déjà connu par divers autres travaux, Ettore Roma­ gnoli. Il porte un titre plein de promesses : Au royaume de Dionysos, et n’est pas composé suivant la méthode ordinaire ; au lieu de chapitres fortement soudés les uns aux autres et formant un tout homogène, on y trouve cinq études qui n'ont entre elles qu’un lien assez lâche, mais parfaitement saisissable : le souci qu’a l’auteur de rechercher et de mettre en lumière la façon dont l'ancienne comédie grecque, au cours de son évolution, a compris et peint la vie. Elle débute par les ébats et les bons tours des satyres. M. Romagnoli évoque le char rustique, attelé de chevaux ou de mulets, qui parcourait les villages, aux cris de joie des gamins saluant son arrivée. Les acteurs qui l'occupaient, avaient tôt fait d'installer leur rudimentaire théâtre, où se déroulait une action des plus simples, contestation, querelle, pour­ suite, coups de bâton. Cet art novice, presque aussi vieux que le rire, n’est autre que celui de Pulcinella, qui survit à ces humbles commen­ cements et se retrouve chez Epicharme, Cratinos, Aristophane, Eupolis, bien avant le temps où Rhinton de Tarente, vers l ’an 3oo avant notre ère, l'élève à la hauteur d’un art savant dans ses phlyakès, spirituelles parodies des mythes dont vivait la scène tragique. Ce vif sentiment des origines populaires de la comédie rend sympa­ thique à l ’auteur tout ce qui, de près ou de loin, les rappelle, et justifie sa sévérité pour Ménandre, dont l’œuvre est monotone et ne peint de la vie que des aspects toujours les mêmes, conventionnels d'ailleurs, et d’un intérêt, par suite, limité. M. Romagnoli a mille fois raison. Si la découverte des papyrus égyptiens qui nous ont rendu de longs frag­ ments de ce comique, a été pour la philologie une bonne fortune, nous aurions tort d'en exagérer l’importance et de souscrire aveuglément aux jugements enthousiastes qu’a portés sur Ménandre l’antiquité tout entière. Combien plus savoureuse et plus vraie apparaît la vie grecque telle que l a peint incidemment Aristophane, telle qu’il est possible de la recons­ tituer à l ’aide des fragments, anciens et nouveaux, du théâtre de son rival Eupolis, telle encore qu’elle se dégage de l’œuvre fragmentaire d’Antiphane, ce délicat poêle de la comédie moyenne! C’est le même sentiment qui explique la place faite par M. Romagnoli au drame satyrique, survivance assagie de la gaieté des satyres, mais où �se retrouve l’éternel Pulcinella. L'étude sur les Satyres à la chasse est l’une des plus suggestives de ce livre plein d’idées. Elle emprunte son titre au drame de Sophocle dont un papyrus nous a révélé, i1 y a quel­ ques années, une grande partie. Je ne puis cependant ici, aussi complè­ tement que sur Ménandre, partager l’opinion sévère de l'ingénieux critique. Évidemment, les tragédies que nous avons de Sophocle sont bien au-dessus de ce divertissement un peu mièvre, mais cette mièvrerie me plaît chez le grand tragique ; il y a, dans la puérile aventure qu' il a mise à la scène et dans l’extraordinaire préciosité du style dont il s’est plu à l’orner, quelque affinité avec certains traits de sa vie. Que l’on veuille bien songer, par exemple, au, souper de Chios ; ce grave poète ne dédaignait pas de sourire. Pourquoi lui en refuser le droit sur la scène, quand le sujet s’y prêtait ? Il y aurait beaucoup à louer dans les analyses et les traductions que l’auteur a multipliées dans son volume ; elles sont d’un modernisme que je suis loin de blâmer, et qui cadre à merveille avec l’antipathie de M. Romagnoli pour la science allemande, qu’il malmène sans respect. Les figures, empruntées à la céramique, qui éclairent le texte, sont toutes intéressantes et bien choisies. C’est un langage que n 'entendent pas tous les philologues ; M. Romagnoli l’entend, et je lui en sais gré. On y souhaiterait quelques références permettant de se reporter plus facilement aux originaux. Mais cette omission, sans doute volontaire, est une révolte de plus contre la science pédante, et l’on se sent plein d’indulgence pour celte liberté qui se joue si joliment parmi de vieilles choses qu'elle rapproche de nous par la vie dont elle les anime. Ce livre, je le répète, est charmant. Paul Girard. Umberto Cassuto. Gli Ebrei a Firenze nell' età del Rinadcimento. — Florence, 1918, gr. in 8, XII-447 p. Prix : 18 lire (fait partie des Pubblicazioni del B. Isti­ tuto di Studi superiori in Firenze, sezione di Filosofia e Filologia. L’histoire des Juif« de Florence ne commence pas de bonne heure. Ce n’est que depuis le début du XIV° siècle qu’on trouve des mentions de Juifs y résidant plus ou moins longtemps; une communauté véritable ne s’y établit qu'en 1437, lorsque les autorités florentines, imitant ce qui se faisait depuis longtemps, dans beaucoup d’autres villes, traitèrent avec un groupe de Juifs pour leur confier, sous leur surveillance, le service public et le monopole du prêt sur gages. A ce paradoxe aboutis­ saient, d’une part l'interdiction du prêt à intérêt, restée longtemps lettre morte, mais de plus en plus rigoureusement appliquée aux chré­ tiens ; d’autre part, la nécessité économique d’opérations de ce genre. Les Juifs, à la fois mal vus du peuple, et indispensables, se sont trouvés parfois assez forts pour dicter leurs conditions. Ce régime a duré plus d’un siècle, avec des interruptions ; les Juifs supportaient le contrecou p �d es événements politiques (les Médicis leur étaient favorables, le régime démocratique en général hostile), et des rivalités d'ordres reli­ gieux (les Franciscains, à l ’encontre des Dominicains, soulevaient contre eux le peuple, et cherchaient à ôter toute raison d’être à la tolérance dont ils jouissaient, en leur opposant l’institution des Monts de Piété). Le règne du premier grand-duc de Toscane, Côme, marque dans l'his­ toire des Juifs florentins un point tournant. D’une part, en attirant, pour des motifs commerciaux, les marchands Juifs du Levant, il aug­ menta beaucoup le nombre de la colonie juive ; d’autre par t, en confor­ mité avec l’esprit de la contre-réforme, et avec les désirs du Saint-Siège, il introduisit le régime néfaste du ghetto. jusqu'alors la situation des Juifs avait été à peu près tolérable, bien que leur profession de prêteurs sur gage, malgré son caractère officiel, ne dût guère être lucrative, à en juger par les ruineuses amendes infligées sous le plus léger prétexte. Le livre II donne de curieux détails sur les métiers (en dehors du prêt) exercés par les Juifs, les conditions juridiques qui leur étaient faites, leur onomastique (la règle était que tout Juif mâle portât un double nom, juif et chrétien ; et — remarque importante et due à M. Cassuto — le choix de ces noms n’était pas arbitraire ; à un même nom juif cor­ respondait régulièrement le même nom chrétien. La connaissance de ce fait facilitera beaucoup les identifications). Le livre III, le plus neuf peut être, tout en étant le plus spécial, traite de l’activité Intellectuelle des Juifs florentins, plus grande qu’on n’aurait pu l’attendre de ces manieurs d’argent. M. Cassuto insiste beaucoup sur ce qu'il ne faut pas se les figurer comme d’obscurs usuriers. Il résulte d’ailleurs de ce qu’il dit que le judaïsme florentin ne paraît pas avoir été touché par la Renaissance, bien qu’ un assez grand nombre de Juifs aient été en relations avec les humanistes curieux de littérature hébraïque. — En résumé, travail solide et important. E. Jordan. Alfredo Galletti. La poesia e l'arte, di Giovanni Pascoli. Rome, Formiggini, 1918, in 16. Giovanni Pascoli n’est pas un de ces poètes éloquents ou éclatants qui saisissent vigoureusement le lecteur et deviennent vite populaires, comme un Victor Hugo ou un Carducci. Il est à peu près inconnu en France. En Italie même, où il a été lu, admiré et discuté avec passion, il laisse une impression un peu trouble ; il émeut l’âme et déconcerte l’esprit ; il échappe aux classifications commodes ; sa poésie a un accent nouveau, tout personnel, malaisé à définir. Il faut être, en quelque sorte, initié pour en comprendre le sens profond et la beauté voilée. Aussi devons-nous être reconnaissants à M, A. Galletti d’avoir ouvert pour nous les portes de ce génie secret. M. Galletti déclare dans une note �préliminaire qu'il a voulu l'aire non point un travail historique et bio­ graphique, mais « l'étude d'une sensibilité et d’une imagination de poète ». Et c'est bien un portrait littéraire qu’il nous donne, dans ce livre qui est à la fois un essai psychologique et un traité d’esthétique. Après avoir rapidement indiqué que Pascoli reflète peu les tendances de son époque, qu’il n’a point pris à l’Université de Bologne, où il s’est préparé à l’enseignement, le goût des recherches érudites, qu’il n'a pas subi la puissante empreinte dont son maître vénéré et admiré, le poète Carducci, a marqué la jeunesse italienne, M. Galletti nous mon­ tre un Pascoli replié sur lui-même, gardant jalousement fermé le jardin intérieur et solitaire de son âme. Pour comprendre celte inspiration et ce lyrisme, nourris de médita­ tions et d’émotions intimes, il faut donc remonter à la source profonde de la sensibilité du poète. C'est ce que M, Galletti fait d’une manière bien pénétrante, en tirant ses raisons, non seulement des poésies de Pascoli, mais de ce discours du « Fanciullino », qui est une manière d’Art poétique. Le poète se place en face de la réalité dans l ’attitude ingénue et curieuse de l'enfant. Pour l’enfant, les mille petits spec­ tacles du monde, l’éclosion d’une fleur, un chant d’oiseau, une eau agile et bruissante, un vol d’insecte, un jeu de soleil et de nuage, sont comme autant de miracles. De même Pascoli découvre à chaque pas, avec des yeux et un esprit émerveillés, les réalités, les apparences et le mystère, Entre le monde et l’âme qui le perçoit et le reflète, il n ’y a pas d’écran, pas d'influence d’écoles ou de formules ; c’est l’impression directe, neuve, primitive et pleine. De là une sincérité, une pureté et une fraîcheur dont il est peu d’exemples. Une lecture superficielle laisserait croire que Pascoli n’a été que le peintre ému de petites scènes rustiques, des laboureurs, des oiseaux, des arbres, de la terre féconde de sa Romagne. Mais pour le poête, comme pour l’enfant, il y a deux mondes : celui que l’on voit et celui que l’on crée. lo prendo un po ’ di silice e di quarzo ; lo fondo ; aspiro ; e soffio poi di lena : Ve’ la fi ala.. (Myricœ : Contrasto) C’est ce que disait déjà Vielé-Griftin : Avec un peu de soleil et du sable blond, j ’ai fait de l’or. Ainsi les choses sont à la fois des réalités et des symboles. Tout spec­ tacle, outre sa poésie propre, suscite d’autres visions et révèle des choses profondes et cachées. Une grive chante : et c’est tout un paysage de genévriers et de bruyères, parfumé de l'odeur des pins ; des cloches sonnent : et c'est une Fête-Dieu, avec des fleurs répandues sur les che­ mins comme pour la venue d'un roi ; une odeur de clématites et de genêts, le premier appel du pinson, un rayon d’or, un pépiement d’hiron d el: �et c’est le jour de paix et de travail qui se lève, tout rempli de la chanson de vie. Pour Pascoli, la nature n’est pas quelque chose d’extérieur et d'im­ mobile, cadre ou décor, il y a une seule âme éparse dans le monde et qui se révèle dans le vent qui fait battre la porte, dans une voix, un cri, un parfum, dans un crépitement de bûches de l'âtre, dans le glissement d’une aile ou d’une ombre, dans les colloques mystérieux des êtres et des choses, des vivants et des morts. Tout exprime de quel­ que manière celle vie universelle. Un détail, un mot, un son suffisent : on dirait qu’une porte s'ouvre tout à coup ; des visions passent, pay­ sages, rêves, souvenirs, frissons obscurs et profonds de l’inconnu. Un rayon de lune sur la mer : Quel est ce pont d’argent et où mène-t-il ? — Le vieux laboureur somnole au coin du feu : double rêve, entrelacé de l’homme et de la bûche, qui remplit la maison solitaire d ’enfants, de fleurs, d’essaims. — Ailleurs : la pluie tombe, le paysan dort dans son lit et n’entend pas l’eau bienfaisante qui arrose ses champs ; mais son âme l’entend, puisqu’elle voit les sillons qui tressaillent, le blé qui lève et qui mûrit. — Un livre est ouvert sur un pupitre, le vent ébranle par­ fois la porte, : Quel est l ’être invisible qui tourne les feuillets toute la nuit, cherche, se hâte, s’arrête, lit et recommence? On pourrait multi­ plier de tels exemples ; pour le poète, la vie ne se révèle jamais mieux peut-être qu'aux heures où elle semble arrêtée, dans le repos, le rêve et le sommeil. M. Galletti a parfaitement mis en lumière la grande place que tient le mystère dans l’œuvre de Pascoli, Il n’a pas dégagé avec moins de bonheur un autre aspect de cette poésie, la douleur. Est-ce mélancolie naturelle? Est-ce le souvenir obsé­ dant des deuils qui ont successivement frappé le poète, l’image de son père assassiné, de sa mère morte, de ses frères disparus ? Est-ce la soli­ tude. et les lourdes charges qui ont pesé sur sa jeunesse d’orphelin? Toujours est-il que l ’idée de la mort ne cesse de hanter le poète ; il la voit comme la compagne inséparable de la vie. Elle passe dans le cri de la chouette aux ailes silencieuses qui fait frissonner les nids dans les cyprès et les cœurs dans les poitrines ; elle éveille la religieuse en frap­ pant à sa porte comme un visiteur mystérieux ; elle vole avec le son des cloches sur les campagnes paisibles ; comme une mère qui regarde dormir ses enfants enlacés, on devine, penchée sur le sommeil des hommes, la Morte con la sua lampada accesa. Elle fait tomber le chêne et menace le châtaignier. Elle est l’antre figure de la médaille. Le mal, la souffrance, la mort, est-ce donc cela seulement que la vie nous offre ? Pascoli finira-t-il comme Leopardi dans un désenchantement amer et révolté? Nullement. Du fond même de la souffrance monte une douceur de pitié et de pardon. La douleur inévitable, la menace de la �mort, la faiblesse de notre nature nous conseillent non seulement la résignation, mais un énergique effort moral pour nous aimer et nous soutenir les uns les autres, pour agir et pour accepter fièrement le des­ tin. Dans la pièce intitulée Dovere, Pascoli nous montre Achille averti par ses chevaux divins qu’il ne doit pas revenir vivant du combat ; — je le sais, répond le héros ; et il lance en avant les deux coursiers de la mort. Si la souffrance est elle-même amère, le souvenir n ’en est pis sans douceur. L' «Ermite » demande à Dieu la faveur de ne pas oublier les heures douloureuses, de ne pas jeter il flor che solo odora quando è colto. Pascoli respire longuement cette fleur précieuse, du souvenir où le parfum de la douleur persiste. De même, après la, mort, la vie continue. Pascoli croit à une survivance des âmes. Il n’est pas croyant, au sens religieux, il est mystique. Il a une foi, qui confine au panthéisme et au bouddhisme, dans la vie et dans le prolongement de la vie au delà de la tombe. Lorsque l'homme ferme les yeux à la lumière, il emporte dans l'éternité une dernière vision qui ne s'effacent plus: la mère caresse éternellement les boucles blondes de l'enfant qu’elle effleura de la main au moment de le quitter pour toujours ; le regard du père est rempli éternellement des choses qu’il n’a pas pu dire et qu’il a empor­ tées vivantes avec lui. De l'autre côté des tombeaux Les yeux qu’on ferme voient encore, pourrait dire Pascoli avec Sully Prudhomme. Pitié, douceur, amour, le mysticisme de Pascoli est fait de ces vertus franciscaines. De quelle sym­ pathie fraternelle et attendrie il enveloppe les êtres les plus humbles, plantes, bêtes, modestes ouvriers de la terre, infirmes, vagabonds, ermites solitaires ! Il aime et il loue la vie, avec ses tristesses, avec « notre soeur la mort ». Il aime l'illusion consolante, d’où qu’elle vienne, ne fût-elle que le bon mensonge qui fait croire à la foule des hommes, serrés autour de l'âtre « où il n’y a rien », que les flammes se rallument et les réchauffent. M. Galletti s’étend longuement sur cette question du mysticisme dans la littérature, au cours de trois chapitres de son ouvrage. Il définit le mysticisme en soi, en dégage l'esthétique propre, en suit les manifestations dans les poètes et les théoriciens du romantisme auxquels il compare Pascoli. Il y a bien quelques rapproche­ ments discutables : il paraît exagéré, par exemple, de faire remonter à Pétrarque l'origine de la doctrine de Jean-Jacques Rousseau ; mais la dissertation est riche en aperçus justes et ingénieux. Mais, chez Pascoli, comment l ’artiste traduit-il ce que le poète a pensé? Comment exprime-t-il ce mélange de réalisme, d'impressions pittoresques et de sentiment dont son inspiration est faite? Quand il s'agit de décrire le monde extérieur, il semble que, pour rendre les �impressions primitives et synthétiques qu’il en reçoit, le poète devrait retrouver le langage profond et ingénu de l’enfant, qui met dans un cri, dans un mot, dans une image, tout ce que son âme embrasse et ne peut analyser. Nous retrouvons, en effet, chez Pascoli ces expressions simples et denses, cet enchaînement d’images par brusques associations, ces soudaines éclosions qui sont le propre de la poésie d’intuition. Il se plaît à reproduire les sons, les bruits, les chants ; il pousse l’harmonie imitative jusqu'à l’onomatopée ; on entend dans ses vers, avec leurs modulations particulières, le gazouillement des oiseaux — passereau, pinson, fauvette, rossignol, grand-duc, alouette, — les sonneries des cloches, les sifflements du vent. Cela tournerait au procédé, si on n’y sentait une fraîcheur et une puissance d’évocation, qui font vraiment vivre et parler les êtres et les choses. Pascoli a dans sa lyre quelques cordes de la lyre d’Orphée. Si Pascoli est un poète trop primesautier pour draper sa pensée dans les beaux plis d’une forme classique, il est aussi trop cultivé pour se contenter de moyens d'expression primitifs. Il sait peindre ; il a des paysages qui ont le relief et la netteté d'eaux-fortes. Mais vous n’y trou­ verez que les traits essentiels, les détails caractéristiques, les nuances nécessaires ; nulle complaisance d’artiste, nulle recherche laborieuse d’effets, nulle « littérature ». Le lettré ne se reconnaît qu’à la maîtrise de la langue et, à la sûreté du vocabulaire, sauf dans les Poeemi Conviviali où il reprend les légendes antiques et qui sont ce qu’il a écrit de moins personnel. Pascoli est surtout musicien. Quelle mélodie, quelles réson­ nances, quelles vibrations! De la musique avant toute chose ! proclamait Verlaine. Pascoli eût pu le dire avec lui, car il ne manque pas d’affinité avec notre symboliste. Il a donné au vers italien une dou­ ceur, une fluidité, une souplesse qui ont quelque peu dérouté les lec­ teurs de son pays, plus sensibles à l’image et à la beauté extérieure. Il a fait de l ’hendécasyllabe une chose agile et chantante, qui serait tout à fait nouvelle dans la poésie italienne, si on n’en trouvait des exemples chez Dante et chez le Tasse. Son art, à la fois simple et raffiné, est sin­ gulièrement expressif. Dans la pièce, la Calandra, le poète parle de l ’alouette invisible qui chante éperdûment à l ’aurore ; et ce chant est si varié, si riche, qu’il contient et annonce tous les autres chants et tous les paysages et toutes les heures du jour. Pour Pascoli, la poésie est pareille au chant merveilleux de cet oiseau ; il s’écrie, au dernier vers, en créant le symbole : O grande su le brevi ali poeta ! Les quelques points que nous venons d’indiquer sont largement traités et développés, à l’aide de citations nombreuses et bien choisies, dans l’ouvrage de M. A. Galletti, Mais on y trouve bien d’autres choses encore ; �car il est nourri de substance et de solide érudition. L’auteur y aborde des questions de littérature générale et comparée, en particulier au sujet des poètes romantiques et symbolistes étrangers dont Pascoli se rapproche si souvent. C'est tout profit que de suivre M. Galletti comme guide, si l'on veut connaître Pascoli, et même si, le connaissant, on veut le comprendre mieux. C'est tout agrément aussi : M. Galletti a un style souple et nuancé : il prouve qu’on peut être tout ensemble, un excellent critique et un excellent écrivain, et que la science et l’érudi­ tion ne perdent rien à s’exprimer avec élégance. A. Valentin. Noi Futuristi. Teorie essenziali e chiarificazioni. 1917, in-16. Milano, Quintieri, éditeurs, Sous ce titre vient de paraître, à Milan, un petit volume qui est gros d'importance. Le sous-titre porte : « Théories essentielles et éclaircisse­ ments ». Voyons-y une sorte de bréviaire, destiné à répandre au loin la doctrine, et aussi un livre d’honneur, commémorant l’œuvre accom­ plie. Car le futurisme, que d’aucuns, en France, croyaient mort, célèbre cette année son dixième anniversaire! C’est en 1908-1909, qu'il s’élabora : création de la revue internationale Poesia, manifeste lancé par le Figaro, le 20 février. Choses notables : ce premier manifeste des futuristes célébrait la Guerre, « seule hygiène du monde », et M. F.-T. Marinetti, leur chef, se signalait tout d’abord par une manifestation irrédentiste à Trieste. A défaut d’autre mérite, on devra leur reconnaître celui d’avoir assez bien prévu « ce qui était dans l ’avenir », selon l'expression de Gabriele D’Annunzio. Et, depuis lors, tous ont accompli brillamment leur devoir au « front » ; le peintre et sculpteur Boccioni, un de leurs plus fougueux apôtres, est mort en « service commandé ». Tout cela fait que ses adversaires même prennent aujourd’hui le Futurisme en considération. On a renoncé à le combattre par l 'indiffé­ rence affectée ou par le ridicule. Loin d’en rire, M. Paul Souday, dans le Temps, a dénoncé le danger que — selon lui — la nouvelle doctrine peut, faire courir aux œuvres de l’art ancien en Italie et ailleurs. Les tenants du passé, les « passéistes » (passasti, en italien) ont gran­ dement raison de s’alarmer. Ce n’est plus seulement au delà des Alpes, un groupe de jeunes écrivains, peintres, sculpteurs, musiciens, architectes, gens de théâtre, politiciens, qui s'affirme futuriste, mais presque toute l’élite intellectuelle du pays. J’ai cité ailleurs (1) les déclarations sans ambiguïté des Borgese, des Savj-Lopez, etc. L’amour des étrangers pour l’Italie du passé exclusivement les horripile. Ils (1) André Geiger. Gabriele d'Annunzio. (Préambule sur l'Italie « passéiste », « futuriste » et « présentiste »). (Bibliothèque internationale de critique). �souhaitent que, de leur pays, les Français et les Françaises apprennent à connaître et à aimer autre chose que le quattrocento, les musées, les paysages vides, les cités mortes, la nostalgie ou la volupté. Ils réclament sa part pour l’Italie moderne et vivante. Et même, ils voudraient que cette part fût la plus grosse. Il faudrait un volume pour bien exposer et pour discuter à fond cette renaissance de la querelle des Anciens et des Modernes. En France, c ’est surtout au point de vue littéraire, et artistique aussi, que le Futurisme a été et sera encore discuté. Notre jeune littérature vient de faire de belles funérailles à un écrivain d’avenir, d’origine en partie italienne, signataire d ’un retentissant manifeste de la nouvelle école : Guillaume Apollinaire. Dans les milieux les plus divers, on voyait en lui « un espoir ». A côté de ce représentant, quasiofficiel du « Futurisme », ne faut-il pas ranger les apôtres du « Dyna­ misme » et ceux du «Simultanéisme », dont M. Fernand Divoire appa­ raît comme le chef? Ceux-ci portent surtout leur effort du côté du théâtre. Car Futurisme, Dynamisme et Simultanéisme sont trois aspects du même problème ou, si l’on aime mieux, trois formes de la même révolution. Noi Futuristi nous l'expose clairement. A une époque nouvelle, à des temps nouveaux de l’humanité, il faut un Art nouveau. Les transfor­ mations de la civilisation du XX° siècle ne sont peut-être pas tout à fait aussi prodigieuses qu’elles apparaissent aux regards des futuristes : nous manquons du recul historique, et les transformations des anciens siècles, passées dans nos habitudes, perdent à nos yeux leur grandeur. Cependant les futuristes ont très bien vu que ce qui transforme le plus la vie humaine, ce sont les moyens de transport. Notre époque peut prétendre, par suite, à être le siècle du mouvement et de la vitesse : Chemins de fer, paquebots, aéroplanes, télégraphe avec ou sans fil, téléphone, lumière électrique, —- et toutes les inventions qui s’élaborent pour demain. Le futuriste Carrrà (avec trois r), dans sa Guerrapittura, qui vient, de paraître (1), a raison d’ajouter : « ... anche le idée camminano e si consumano con una rapidità che ignoravano assolulamente i nostri pre­ decessori. » Or, c ’est le rôle de l’artiste de s’efforcer à sentir, à saisir, à repro­ duire les aspects de celte harmonie nouvelle du monde extérieur. Par quel moyen d’art y parviendra-t-il ? Le « futurisme dynamique » lui en offre toute une collection. Il ne m’apparaît pas qu’ils soient tons de valeur égale, même au point de vue futuriste. Mais je puis me tromper. Louons-le de nous vanter la « splendeur géométrique et mécanique », et, par suite, la rapidité, la clarté, la volonté, l’ordre, la discipline, la (1) Carrra. Guerrapittura. Edizioni Futuriste d Poesia ».Milano, 1915. �méthode. Ce sont là qualités assez habituelles à la littérature française, et nombre de nos grands écrivains furent des géomètres et des physi­ ciens. Louons-le encore, jusqu'à un certain point, de vouloir libérer les mots, de faire la guerre à l’abus des adjectifs, au vague des expressions. « La peinture lâche est la peinture d’un lâche », disait Eugène Delacroix. On peut appliquer le mot à quantité de prosateurs et de prosatrices, de poètes et de poétesses. Guerre au vers libre, clament tout justement les futuristes, le vers libre qui entraîne à de faciles effets de sonorité, aux cadences mono­ tones, aux fluidités déliquescentes ! Guerre au « Moi » littéraire, à cette hypertrophie de la personnalité de l'auteur, héritée des romantiques! (On sera surpris de voir que M. Marinetti rejoint. M. Pierre Lasserre : mais c ’est un fait). L’univers est si vaste, l'humanité tellement innom­ brable, que nous ne devons pas faire de notre nombril le centre de la création. Le verbe à l’infinitif, l ’emploi des onomatopées, voilà encore d’excel­ lentes réformes futuristes. Mais le futurisme va plus loin, veut aller plus loin. Il ne tend à rien moins qu’à une révolution typographique, d’une part, et, d'autre part, à une phrase en raccourci, qui rappelle le meilleur — ou le pire — style télégraphique. Le « dynamisme plastique », la « musique bruitiste » (1), le cinémato­ graphe et l’architecture futuristes, le « théâtre synthétique », vaudraient la peine d’un examen approfondi, mais qui nous entraînerait trop loin aujourd' hui. Pour conclure, le résumé, le petit code de leurs doctrines publié par MM. Marinetti, Boccioni, Carrà, Russolo, Balla, Severini, Pratella, Armando Mazza, et tutti quanti, vient à son heure. Je crois avoir montré que leurs théories n’ont pas été sans influence, ne seront pas sans influence sur la littérature contemporaine. Je ne m’aventurerai pas, surtout au lendemain des enquêtes consacrées à l ’avenir des lettres après la guerre, à vouloir, moi, deviner « ce qui est dans l’avernir ». Cependant je me pose une question. Est-ce bien de la transformation du monde extérieur que surgira la Beauté nouvelle, à laquelle aspirent tous les artistes non immobilisés dans la tradition et dans la routine? Est-ce surtout de celte transformation ? Le dynamisme, le simultanéisme et le futurisme ne trouveront-ils pas plutôt leur aliment dans l'être intérieur, dans l’homme nouveau que nous révèlent les découvertes, — non moins prodigieuses que celles de la mécanique ou de la chimie, — de la physiologie et de la psychologie? (1) Luigi Russolo. L'Arte dei rumori. Edizioni futuriste di « Poesia» , Milano, 1916. �Déjà, un Loti, un Dostoïevski, un D’Annunzio (ce D’Annunzio si décrié par certains futuristes) ont génialement pressenti et exprimé les mouvements de l’inconscient. Sur ces voies nouvelles, encore obscures et d’une complication infinie, quels successeurs viendront poursuivre la recherche de l’homme futur, de celui que nous sentons à peine, confu­ sément, naître au fond de nous-mêmes? Mais, comme dirait Kipling, ceci est une autre histoire... André Geiger. Ugo Ojetti. Les Monumenls italiens et la guerre, publication du bureau spécial du Ministère de la Marine. — Milan, Alfieri et Lacroix, in-4° de 32 pages et 140 planches. Un livre de ce genre n’est pas seulement un livre d’actualité. C’est un témoin authentique qui dépose devant l'avenir, c’est un réquisitoire, établi sur des documents sans réplique, contre la barbarie d’un homme, d’une dynastie, d’une caste militaire, d’une race, d ’un régime. Vieux maîtres vénitiens qui portâtes si haut le nom de la sérénissime République, monuments universellement admirés qui faites et ferez à jamais la gloire de l'Italie, du monde latin, du monde civilisé tout entier, fallait-il qu’en plein vingtième siècle, une nation qui se prétend supé­ rieure à toute autre, et s’arroge le monopole de la compétence en art comme en toute chose vînt vous soumettre à des traitements tels que ceux qu’ont subis le plafond des Scalzi, l’abside de Santa Maria Formosa, les monuments des doges Mocenigo et Veiner, la coupole de la chapelle san Donemico à SS. Giovani e Paolo! Fallait-il que les façades extérieures et intérieures de Saint-Marc et du Palais des Doges dussent être protégés contre la chute possible des engins de guerre, et qu’à l ’intérieur des musées, des palais, des églises, ces trésors de beauté sereine qui s'appel­ lent l’Assomption du Titien ou la Crucifixion du Tintoret dussent s’en­ fuir, détachés de leur cadre séculaire, empaquetés comme de vulgaires denrées, hissés sur de fragiles embarcations, et gagner subrepticement des retraites ignorées, hors de l ’atteinte des projectiles semés par des machines volantes, soupçonnées et. flétries d'avance par Léonard de Vinci ! L’énumération faite de visu, par un homme compétent et informé, de toutes les œuvres d’art vénitien et italien mises à l’abri de la barbarie est le premier intérêt de ce livre. La description photographique des moyens employés pour les préserver sur place ou pour les emporter à distance en est un second, attestant tout ensemble l’extrême souci qu'ont eu les Italiens de sauver leur patrimoine artistique, et l’ingéniosité des moyens employés par eux pour atteindre ce but. Je ne suis pas sûr qu’en France, où des mesures de préservation analogues ont été prises, on ait procédé partout avec autant d’empressement, de zèle éclairé et de respect des œuvres. Un troisième intérêt, le plus poignant de tous, réside dans l’inventaire photographique des destructions commises et �dans l’indication très suggestive des moyens de dédommager Venise des attentats artistiques dont elle a été victime : « La peinture vénitienne, écrit l’auteur en terminant sa préface, doit se payer avec de la pein­ ture vénitienne. Tant au Musée impérial qu’à l'Académie impériale, Vienne possède, si notre mémoire est fidèle, vingt-cinq tableaux du Titien et quinze du Tintoret. » Les diplomates italiens sauront s’en souvenir en temps opportun. Le livre de M. Ugo Ojetti a paru il y a un an à peine, en 1917. L’heure était sombre, les perspectives peu rassurantes pour l'Italie et pour ses alliés. Quel chemin parcouru depuis! Quels triomphes pour elle et pour eux! Quel contraste chez ses ennemis entre l'arrogance destructive d’hier et l'impuissante anarchie d’aujourd’hui! Dans quelques années seule­ ment, on croira rêver en feuilletant les pages de ce livre. On concevra difficilement que des peuples intelligents et cultivés aient pu, dans l’aveuglement de leur orgueil, perdre à tel point le sens artistique et le sens moral que sciemment, froidement, scientifiquement, ils aient accompli ou approuvé d’aussi odieux méfaits. Eugène Bouvy. �C h r o n iq u e — La direction du Giornale Storico delta Letteratura ilaliana de Turin, longtemps confiée, depuis sa naissance, en 1883, aux mains robustes de F. Novati et de R. Renier, aidés pendant les premières années par A. Graf, a passé, en ces dernières années par de douloureuses vicissi­ tudes. R. Renier a disparu le premier (janvier 1915), laissant à F. Novati la lourde charge de poursuivre seul la publication commencée à trois ; mais Novati succombait à son tour la même année (décembre), et M. Egidio Gorra, passé justement alors de l'Université de Pavie à celle de Turin, assuma la direction à partir du premier fascicule de 1916 (tome LXVII). Il ne l'a pas conservée deux ans, car la mort l’a frappé à son tour le 27 août 1918 ; il avait cinquante-sept ans. M. Vittorio Cian, suc­ cesseur d’A. Graf dans la chaire de littérature italienne de l’Université de Turin, s’est décidé, malgré ses hésitations et ses scrupules, à repren­ dre l’œuvre de ses prédécesseurs et amis. C’est lui que Gorra et déjà Renier tenaient pour le plus capable de continuer et de développer l’oeu­ vre qu’ont illustrée trente-cinq ans de très féconde activité. Soucieux de ménager ses forces, qui ne sont pas inépuisables, et peut-être aussi d’adapter le Giornale Storico à des besoins intellectuels nouveaux, sans répudier l’esprit de recherche scientifique objective dont il s’est cons­ tamment inspiré, M. V. Cian s’adjoint un comité de rédaction composé de jeunes maîtres qu’il a su choisir avec un rare bonheur. Nous souhai­ tons à la nouvelle Direction et à son comité de rédaction le succès et la longue prospérité qu’ils méritent. Ce changement de direction coïncide avec un changement dans la raison sociale de la maison d’édition qui publiait le Giornale Storico depuis son origine; jusqu’à ces derniers mois, c ’était la maison Ermanno Loescher. La propriétaire de cette raison sociale, veuve du professeur A. Graf, étant morte, c ’est sous le nom du nouvel éditeur, Giovanni Chiantore, que cette importante maison continuera à rendre d’éminents services à la science italienne. M. Mario Cermenati, député au Parlement italien, en présidant, l’été dernier, la « R. Commissione Vinciana », dont le but est de publier en fac-similé, avec les transcriptions nécessaires, tous les manuscrits de Léonard de Vinci, a lancé l’idée d’un Islituto di studi Vinciani. Celui-ci aurait pour tâche de diriger tous les travaux d’exégèse et de commen­ taire, les recherches biographiques et artistiques, tout ce qui peut, en �un mot, développer et répandre une intelligence plus complète de l'acti­ vité scientifique et du génie de Léonard. Cet appel a été aussitôt entendu de quatre généreux industriels milanais, qui se sont empressés d'assurer à l'institut projeté une dotation de 900.000 lires. D'autres largesses, indubitablement, vont suivre ce brillant début, et, dès à présent, on peut prévoir, pour une date rapprochée, l’organisation du travail auquel se consacrera l'Istiluto di Studi Vinciani. M. Luigi Luzatti qui, lorsqu’il était président du Conseil, avait contribué à donner une vie plus active à la « R. Commissione Vinciana », a félicité M. Mario Cermenati de son heureuse initiative, dans une lettre (en date du 3 septembre) dont nous croyons intéressant d’extraire quelques phrases : « L'alliance de l’indus­ trie et de la richesse avec ce génie universel, qui a conçu et construit jusqu’aux canaux d'irrigation agricole, aux aéroplanes et aux submersi­ bles (il en tint l’intention secrète, craignant, avec une bonté toute ita­ lienne, que les pirates sarrazins, ces assassins des mers, pussent s’en servir), est d’un bon augure. C’est ainsi que les Américains du Nord ont légitimé, ont fait bénir leurs grandes fortunes : les milliardaires se sont purifiés en devenant les bienfaiteurs de la science. Mais pourquoi n’étendriez-vous pas la souscription aux industriels des nations alliées? Le front unique, pour publier en le commentant tout ce qui est décou­ vert ou ce qu’on découvrira des travaux de Léonard.......serait un noble début pour la Société des Nations. » — M. Ezio Levi, professeur à l’Académie Navale de Livourne, s’est fait le promoteur d’une intéressante entreprise ; il s’agirait de constituer une collection nationale de « Testi antichi italiani » inspirée par les publications de notre Société des anciens textes français ; les volumes de cette collection devraient servir non seulement à mettre des éditions bien faites entre les mains des philologues et des lettrés, mais à répan­ dre beaucoup plus largement en Italie, et hors d’Italie, les œuvres des grands classiques italiens. L’idée a été lancée en deux articles de la Rassegna Nazionale (août-sept. 1917), où M. Ezio Levi, après avoir rap­ pelé les entreprises antérieures, fait le procès des collections multiples et rivales, entreprises un peu partout, depuis une trentaine d’années, sans coordination, et d’ailleurs restées en plan ; il relève l’insuffisance absolue des moyens dont dispose la commission officielle dite « R. Com­ missionne per I Testi di Lingua », qui siège à Bologne depuis 1862 ; il propose enfin que ladite commission soit transférée à Florence et annexée à la « R. Accademia della Crusca per la lingua d’Italia », le secrétariat et l’imprimeur restant à Bologne, et que, par ce moyen, tous les efforts étant unis et coordonnés, la diffusion de la collection soit assurée en Italie et à l’étranger. A cette proposition ont aussitôt adhéré, en très grande majorité, les adhérents de la Commission bolonaise. Cependant, quelques voix discord a n tes �se sont élevées, en particulier celle de M. Giuseppe Albini, dans le Resto del Carlino (août 1917) ; M. Ezio Levi riposta dans le Giornale d’Italia, et cette féconde polémique aurait san s doute contribué à faire adopter une solution, quand se produisirent les malheureux événements de Frioul et de Vénétie qui firent passer les questions philologiques au second plan. Aujourd’hui, la question est reprise dans des conditions qui parais­ sent favorables, les résistances représentant ce minimum inévitable d’opposition que rencontre toute innovation. La future édition des clas­ siques italiens du Moyen-Age, qui a déjà trouvé un éditeur à Rome, comprendra deux séries : 1° une grande édition, amplement documentée, à l ’usage des philologues et des lettrés ; 2° une petite édition à l ’usage des étudiants et du public cultivé, dans le genre de l’édition des « Clas­ siques français du Moyen-Age », publiée par la maison Champion de Paris. Le gouvernement contribuera à l’entreprise par son patronage plutôt que par des subventions ; son rôle consistera notamment à répan­ dre la petite édition parmi les nations alliées et amies, afin que les classiques italiens puissent être plus aisément étudiés à l’étranger dans les Universités et les lycées. — En deux articles de la Revue internationale de l’Enseignement (août-septembre 1918), M. G. Maugain consacre une étude fortement documentée à cette importante question : Les Professeurs italiens et la science allemande. Il faut recourir à ce travail substantiel pour se faire une idée exacte de l’attitude adoptée par les Universités italiennes en regard de la science allemande. A ce propos, on trouvera une vigoureuse manifestation anti-allemande, due à un des maîtres les plus distingués de l’Université de Turin, Vit­ torio Cian, dans la Rassegna italiana, fasc. V de 1918, sous ce titre : « Ricordi e commenti antitedeschi ». — On annonce la mort du célèbre helléniste Giuseppe Fraccaroli, pro­ fesseur à l’Université de Pavie, dans les circonstances tragiques : le 22 septembre 1918, à Milan, il traversait la via Dante, lorsque, pour éviter un tramway, il fit un écart et tomba sous un camion. Relevé sans connaissance, il a expiré le 23, au matin, sans avoir repris ses sens. G. Fraccaroli était une des figures les plus intéressantes de la génération qui disparaît peu à peu. En dehors de ses travaux sur la littérature et la philosophie grecques, il avait beaucoup écrit, dans tous les genres, y compris un roman, et son activité de publiciste ne s’était aucunement ralentie en ces dernières années ; il collaborait au Corriere della Sera. Parmi ses ouvrages les plus connus et les plus suggestifs, signalons L'irrazionale nella letteratura (1903). 11 était né à Vérone en 1849. �— Un explorateur italien de l ’Afr ique au xv° siècle. — Nous extrayons les lignes suivantes des Comptes-rendus des séances de l’Académie des inscriptions et Belles-Lettres (séance du 14 juin 1918) : « M. Ch. de La Roncière, conservateur à la bibliothèque nationale, a découvert une relation de voyage jusqu'ici inconnue, datée de l'oasis du Touat et de l’année 1447. D'un intérêt capital, c'est la première rela­ tion européenne qui donne des détails circonstanciés sur l'intérieur de l’Afrique occidentale. Antonio Malfante, de Gênes, essayait à Tamentit, dans le Touat, des opérations commerciales que la demande d’une com­ mission de 100 % par les intermédiaires arabes et juifs rendit impossi­ bles. Là, les lingots et les barres de cuivre apportés par les caravanes de la côte et qui servaient de monnaie aux nègres, étaient échangés contre la poudre d’or venue de Tombouctou ou le beurre végétal produit par des arbres du bassin du Niger. Mais les pirateries des Touaregs, dont Malfante trace un joli portrait en les appelant les Philistins, nuisi­ rent aux transactions. Malfante était l’hôte, à Tamentit, d’un puissant personnage, probablement le cheikh, qui avait acquis des richesses en parcourant pendant quatorze ans le bassin du Niger, et dont le frère était établi depuis trente ans à Tombouctou. C’est d’après les récits de son hôte que Malfante décrit le bassin du Niger, avec ses empires musul­ mans et, au Sud, ses pays fétichistes, bref ce qui est devenu l'Afrique occidentale française. » — Propagande artistique. — L'orchestre romain de l ' « Augusteo », sous la direction de Bernardino Molinari, a organisé, en Suisse, pendant le mois d’octobre, une série de onze concerts à Lugano, Genève, Berne, Zurich, Bâle, Saint Gall, etc... Les programmes, composés essentielle­ ment de musique italienne, ont pourtant réservé une certaine place aux compositeurs alliés, avec La Mer de Debussy, L'apprenti sorcier, de Dukas, la troisième symphonie de Saint-Saëns, et les Variations symphoniques d’Elgar. — Cours de vacances de Sienne. — Pour la seconde fois, les cours de vacances pour l’étude de la langue italienne, à l’usage des étudiants des nations alliées et amies, se sont ouverts en juillet-septembre 1918, à Sienne, aux R. Conservatori riuniti. Cette intéressante institution, due à l’initiative privée, donna, malgré les difficultés du temps de guerre, de très appréciables résultats, qui sont le gage certain de son déve­ loppement aussitôt que reprendra la vie normale. Celte année, les étudiants français à Sienne ont été au nombre de 17 — dont 15 jeunes filles. Tous ont rapporté le meilleur souvenir — et le meilleur profit — de leur séjour. Le Gérant : P. Gaultier. �« lo dico seguitando.... » Ces trois m ots, par lesquels s’ouvre le chant VIII de l’ Enfer, ont été l’occasion de diverses anecdotes, de discussions, d' hypothèses sur une interruption possible, survenue en cet endroit, dans la composition du poème, et par suite sur les dates auxquelles Dante commença, suspendit et termina l’Enfer; sur ce que pouvait être l’ébauche supposée du poème, et encore sur la répartition des péchés entre les divers cercles de la damnation. Il est peu probable que ces délicats problèmes puissent être tranchés par de simples raisonnements; aussi les observations qu'on va lire n’ont-elles pas l’ambition de les résoudre de façon décisive. Mais il ne m’est jamais arrivé de lire l’Enfer chant par chant, d’un bout à l’autre, sans être frappé de certaines dispropor­ tions, pour ne pas dire plus, entre les sept premiers chants et les suivants. Je me persuade difficilement que le poète qui, au chant VII, ayant si pauvrement décrit la peine des avares et des prodigues, s’était rejeté sur un brillant hors d’œuvre, l’allégorie de la Fortune, et avait esquissé la situation des damnés du cinquième cercle, a pu sans transition, du jour au lendemain, acquérir une maîtrise toute nouvelle, une pleine possession des ressources de son art, avec une claire vision d’un plan beaucoup plus vaste, plus riche et plus complexe, au point de nous présenter coup sur coup, au chant VIII, la tra­ versée du Styx dans la barque de Phlégias, la scène où Filippo Argenti tourne contre lui-même sa rage impuissante, et la résistance des diables sur la porte de la cité infernale, en atten­ dant la vision des Furies et l’apparition de l’Envoyé céleste, au chant IX. Certes c’est bien le même artiste qui avait déjà mis tant d’ humanité et de poésie dans la figure de Ciacco et �surtout dans l’immortelle Francesca; mais il révèle tout à coup une fertilité d'invention jusqu’alors insoupçonnée dans l'agencement ingénieux d'un récit varié, dramatique, plein de détails d’un réalisme saisissant : c’est le même artiste, mais parvenu brusquement à la possession souveraine de son art. Le contraste me paraît si fort que j ’ai toujours été surpris de ne pas le voir plus fermement souligné par les commenta­ teurs. Seul, parmi les critiques dont il me souvienne, Ed. M ooro1 y a insisté, mais à propos d’ un problème d’un autre ordre, la classification des péchés. Je voudrais y revenir avec l ’intention de faire surtout ressortir les progrès surprenants que l’on observe dans la conception comme dans l’exécution poétique, quand on passe du chant VII aux suivants. De ce contraste on verra ensuite quelles conclusions il y a lieu de dégager. I Chacun a pu remarquer qu’à partir du chant VIII Dante paraît abandonner le plan qu’il avait adopté d’abord, quant à la classification des péchés. Jusque-là, en effet, il avait suivi la division traditionnelle en péchés capitaux : après le Limbe (1er cercle), il avait énuméré la luxure (2e cercle), la gourmandise (3e cercle), l’avarice jointe à la prodigalité (4e cercle), puis la colère (5e cercle), dont le châtiment est déjà complètement décrit dans les vingt-cinq derniers vers du chant VII. Ensuite, au contraire, apparaissent les héré­ siarques (6e cercle), les violents contre leur prochain, contre eux-mêmes, contre Dieu et la nature (7e cercle), toutes les variétés de trompeurs (8e cercle) et de traîtres (9e cercle), c’està-dire un classement fondé sur des notions tout à fait étran­ gères à la doctrine ecclésiastique des péchés capitaux. Ce changement choque peu, car il est justifié par Dante, 1. Edward Moore, Studies in Dante, second series; Oxford, 1899, p. 168-170. �qui, au chant XI, se référant à l’Ethique d’Aristote, fait rentrer les quatre péchés capitaux énumérés dans l’inconti­ nentia, c'est-à-dire l’entrainement, l’ impuissance de l’ homme à maîtriser ses passions, disposition moins détestable, au regard de Dieu, que la violence bestiale et que la méchanceté armée de ruse et de trahison : violence et méchanceté sont expiées dans le « bas enfer ». Mais Ed. Moore a finement remarqué que, peut-être, l’expli­ cation du chant XI n’a été imaginée que pour masquer après coup, ou pour excuser un changement de plan, survenu lorsque Dante se serait convaincu que rémunération des péchés capitaux ne pouvait convenir aux développements ultérieurs du poème. C’est là une simple conjecture. Des objections très sérieuses y ont été faites, d’où il ressort que Dante, tout en subissant d’abord l'influence de la théorie théologique des péchés capitaux — le fait ne saurait être nié — a pu fort bien, néanmoins, concevoir dès le début sa classifi­ cation des damnés d’après la doctrine morale d’Aristote1 . Mais ceci n’est encore qu’une possibilité. Quittons au plus vite ce terrain mouvant, où nous ne trouvons aucun point d’appui solide. Voici en revanche un fait incontestable. Dans les premiers chants, Dante passe d’un groupe de damnés au groupe suivant avec une rapidité qui parait systématique : le Vestibule de l’ Enfer et la rive de l’Achéron, qui présentent à ses regards les premiers rassemblements d'âmes, occupent un seul chant (III) : le Limbe un chant (IV), de même le cercle de la luxure (V) et celui de la gourmandise (VI) : l’amour des richesses est encore moins favorisé, car la Colère empiète sen­ siblement sur le chant VII. Si cette allure vertigineuse avait été maintenue, la description des neuf cercles eût pu être achevée en douze chants. Mais tout change à partir du chant VIII où se prolonge la traversée du cinquième cercle ; ensuite, on voit Danteet Virgile entrer dans le sixième cercle à la fin du chant IX, 1. Bull. della Soc. Dant. ital., N. S., t. VIII, p. 47-48. �pour n'en sortir qu’au début du douzième. Le septième cercle, avec ses trois subdivisions, embrasse les chants XII à XVII, le huitième en occupe treize(XVIII-XXX), et le neuvième quatre (XXXI-XXXIV). On pénètre dans le Bas-Enfer dès la fin du neuvième chant ; c’est-à dire que la disproportion est manifeste entre les deux grandes divisions de l’enfer. Que Dante n’ait pas immédiatement envisagé, dans toute son ampleur, le plan auquel il s’est ensuite conformé, c’ est une impression à laquelle on peut bien résister, mais qui se présente à l’esprit le plus naturellement du monde. Les développements nouveaux, qui commencent avec le chant VIII sont constitués par deux genres d’épisodes. D’ une part, les entretiens du poète, ou de Virgile, avec les damnés deviennent de plus en plus nombreux, de plus en plus drama­ tiques ; de l'autre, les incidents du voyage, les descriptions du paysage infernal, les scènes multiples qui se déroulent sous les yeux du poète tiennent une place de plus en plus large et témoignent d’ un réalisme croissant. En ce qui concerne les entretiens de Dante avec les âmes réparties de cercle en cercle, trois sont contenus dans les chants III-VII, et ils comptent parmi les plus célèbres du poème : c’est le colloque avec les grands poètes du Limbe, puis le récit de Francesca, et enfin la rencontre du florentin Ciacco, avec qui Dante parle de leur commune patrie. Le poète est déjà tout entier dans ces épisodes hautement significatifs, avec son culte de la gloire, son émotion poignante en présence de la passion amoureuse, et sa tendresse inquiète pour Florence déchirée par les factions. Nul ne saurait songer à déprécier ces premiers chants, qui comptent parmi les plus précieux de l’ Enfer. Dante avait déjà donné, comme poète lyrique, des preuves éclatantes de sa puissance expressive; il y ajoute dans les premiers épisodes de son grand poème, un mouvement, une acuité de vision, avec un prolongement d’infinies et inexpri­ mables perspectives, qui font de ces chants IV à VI des morceaux pleinement caractéristiques de son génie. Cela n’empêche pas �de dire qu’il était encore assez loin d’avoir reconnu toutes les ressources que pouvait lui fournir son sujet, et d'en avoir tiré parti. Son intention primitive parait avoir été de provoquer au plus un entretien de quelque ampleur dans chaque cercle. Autrement, pourquoi n’aurait-il pas mis en scène un plus grand nombre d’habitants du « noble castel » du Lim be? Francesca et Paolo pouvaient-ils seuls l’ intéresser parmi les passionnés ? Et ne connaissait-il que Ciacco à ranger dans le cercle des gourmands? Les énumérations rapides qui, aux chants IV et V, suivent ou précèdent la scène principale1, prouvent assez que la matière ne lui manquait pas. Une fois admise la conception un peu étroite du plan qu’il aurait envisagé d’abord, on comprend sans peine les choix de Dante. Parmi les grands héros étrangers au christianisme, sa qualité de poète et celle du guide qu’ il s’était donné lui imposaient un entretien avec le groupe que préside Homère et au milieu duquel il prend, sans fausse modestie, la place qui lui revient de droit; il a donc relégué au second plan les fondateurs de la grandeur romaine, les philosophes et les savants, qui étaient aussi, à tant d' égards, les maîtres de sa pensée. Entre tous les amoureux célèbres, il a donné la préfé­ rence à un couple obscur qu’ il a immortalisé, parce que la mort de Francesca et de Paolo l’avait vivement troublé pendant sa jeunesse, lorsqu’il pouvait avoir vingt ans : c’était aussi pour lui l’époque des « douces pensées » et des « tendres désirs »; ce fait-divers brutal lui avait révélé à quels dénouements tragiques pouvait conduire un moment de faiblesse, une surprise des sens, et il en avait été bouleversé. Quelle que soit la date où l’épisode du chant V a été écrit, il est indéniable 1. Chant IV, v.12 1- 144, trente-six noms en vingt-quatre vers; ch. V, v. 52-69, huit noms en dix-huit vers. Une énumération qui offre quelque analogie avec celles-ci se lit au ch. VII du Purgatoire, v. 91-136; elle est d’une moindre den­ sité : douze noms en quarante-six vers, c’est-à-dire que le poète y a mieux caractérisé chacun des personnages qu’il nomme. �qu’ on y reconnaît la trace du profond émoi que le drame de Rimini avait jeté dans le cœur du poète. Enfin Ciacco était un compatriote que Dante avait connu, qui avait laissé à Florence une réputation bien établie de gourmandise, au point que Boccace la confirmait, dans une nouvelle du Décameron, un demi-siècle après sa mort. Le caractère personnel de l’inspiration de Dante, dans ces trois premiers épisodes, est donc frappant : on y perçoit un écho très distinct d’ impressions et d’émotions qui ne se retrou­ veront pas de la même façon dans les scènes, assez différentes, où le premier rôle sera tenu par Filippo Argenti, Farinata degli Uberti, Piero della Vigna, dans les cercles les plus proches. Et cette inspiration personnelle a aussi un caractère élégiaque marqué, sans aucune des violences que va brusquement nous révéler le chant VIII : là, le poète donnera libre cours à la sainte colère que lui inspire le péché; il appellera de ses vœux un châtiment exemplaire sur une âme orgueilleuse, et remer­ ciera le ciel de lui avoir fait voir un damné qui se déchire de ses propres dents; — ici au contraire, l’entretien de Dante avec les ombres n’est empreint que de douceur et de mélancolie. En ce qui concerne les poètes du Limbe, la chose est trop naturelle. Pour Francesca, on pourrait être un peu surpris : Dante exprime en toute franchise la pitié, la sympathie même que lui inspirent, non certes le péché, mais la tendresse de la femme et la douleur de la victime. Son entretien avec Ciacco ne laisse pas voir moins de bienveillance : le supplice des gloutons est fort déplaisant, et Dante en souffre pour cette âme affligée, avant même de l’avoir reconnue. On peut signaler un curieux parallélisme entre certains mouvements du dialogue dans ces deux chants consécutifs. Ciacco se dresse devant Dante et l'interpelle: « 0 toi qui traverses notre enfer, recon­ nais-moi.... »; et Francesca, répondant à l’appel du poète lui dit : « 0 créature aimable et bienveillante, qui viens nous visiter dans ces ténèbres.... ». Dante avait adressé le premier la parole aux amants de Rimini en les appelant: « 0 âmes �souffrantes !... » ; à Ciacco il ne témoigne pas moins de pitié : « Peut-être l’angoisse que tu éprouves est-elle ce qui t’efface de ma m émoire.., ». Un peu plus tard, il dit à l’une : « Françoise, tes tourments me font pleurer de tristesse et de pitié ; mais dis-moi, au temps des doux soupirs, à quels signes et comment l’ Amour a-t-il permis que vous eussiez connais­ sance de vos désirs inavoués? » et à l’autre : « Ciacco, ta souf­ france me touche au point de me faire pleurer. Mais dis-moi, si tu le sais, où en viendront les citoyens de la ville déchirée... » La concordance est si exacte qu’elle décèle un peu de raideur dans l’allure du récit : les deux scènes ont l’air de sœurs jumelles qui, malgré la différence de leurs caractères, ont même timbre de voix, mêmes gestes et mêmes jeux de physio­ nomie. Avec les avares et les prodigues encore, c’est la pitié qui domine dans l’attitude du poète (VII, 36). Au contraire, le ton du chant VIII est tout différent : dans l’épisode de Filippo Argenti s’affirme une manière entièrement nouvelle de consi­ dérer le sort des damnés ; c’ est un autre aspect de l’inspiration dantesque qui se révèle brusquement. E. Moore a fait en outre celte intéressante remarque : Fari­ nata degli Uberti, au sixième cercle, expliquera que les damnés discernent comme dans une brume les grandes lignes de l’avenir; mais le brouillard s’épaissit à mesure que cet avenir devient le présent, et quand les événements s’accomplissent, ils n’en distinguent plus rien ; alors les nouveaux venus en enfer sont leurs seuls informateurs : s’altri non ci apporta, Nulia sapem di vostro stato umano (X, 104-105). Cette règle trouve une application rigoureuse dans plusieurs autres épisodes : Brunetto Latini, Nicolas III, Vanni Fucci, Mahomet lisent dans l’avenir ; inversement Guido da Monte­ feltro s’enquiert avec anxiété de ce qui se passe présentement en Romagne Dimmi se i Romagnuoli han pace o guerra (XXVII, 28); et de même Nicolas III ne prendrait pas son interlocuteur �pour Boniface VIII s’il pouvait savoir qui est pape au moment où il parle : il se contente de remarquer que le livre de l’ave­ nir l'a trompé de plusieurs années (XIX, 54). Contrairement à cette théorie, Ciacco prédit avec assurance des événements qui devaient s’accomplir dans un très court délai, du 1er mai 1300 au début de 1302, et il parle même du présent sans hésitation : Florence, dit-il, è piena D’invidia si che già trabocca il sacco (VI, 49-50); et à la question de Dante : « S’y trouve-t-il un seul juste ? », il répond : Giusti son duo. ma non vi sono intesi (VI, 73). Ceci revient à dire qu’au moment où il faisait parler Ciacco, Dante ne s’était pas encore avisé de la règle, empruntée d’ailleurs à des traditions ecclésiastiques respectables, grâce à laquelle il a pu limiter le champ des révélations qu’ il avait d’abord permises aux damnés; et c’est un nouvel indice que, dans l’intervalle, il s’est livré à une réflexion plus approfondie sur la situation des âmes de l’enfer, et sur les effets poétiques qu’on en pouvait tirer2 . Parmi les régions infernales décrites dans les chants III-VII, deux ne sont le théâtre d’aucun entretien du poète avec des damnés : le quatrième cercle, réservé aux avares et aux pro­ digues (ch. VII), et la « sombre plaine », souvent désignée sous le nom de « Vestibule de l’ Enfer », où sont relégués les indécis, les neutres, ceux qui ont refusé de prendre parti entre le bien et le mal, entre le crime et la justice (ch. III). Non seu­ lement le poète n’échange aucun propos avec ces ombres, �mais il n’en nomme pas une seule. Semblable abstention ne se retrouve en aucune autre partie du poème. Il est vrai que Dante justifie cette attitude par d’excellentes raisons : les neutres, « ces misérables qui n’ont jamais été vivants », ne méritent que l’oubli ; qu’ils restent donc plongés dans le néant où ils se sont complus ! C’est Virgile qui prononce à leur adresse celle condamnation dédaigneuse et définitive : Non ragioniam di lor, ma guarda e passa! (III, 51). Quant aux hommes qu’a dominés l’amour des richesses, ils ont perdu toute physionomie individuelle : « souillés par une vie contraire à la connaissance », c’est-à-dire à la sagesse, « ils ne sauraient à présent être reconnus ». Mais ne soyons pas dupes des explications de Dante : elles n’ ont qu’un caractère facultatif. S'il avait voulu représenter les choses autrement, il aurait trouvé, pour se justifier, des raisons tout aussi fo r te s ; car il est avant tout poète et artiste, c’est-à-dire créateur de formes concrètes, et il n’est jamais embarrassé ensuite pour y adapter une signification morale. Le fait subsiste donc : dans ces deux régions seulement, aucune personnalité ne se détache sur le fond grisâtre où grouillent des formes indistinctes. Parmi les neutres du chant III, cependant, le poète recon­ naît au moins l’ombre de celui Che fece per viltade il gran rifiuto (60); et le mystère voulu que cette expression entretient autour du personnage n’empêche pourtant pas de reconnaître en lui, avec une certitude suffisante, le pape Célestin V, dont l’abdica­ tion avait aplani la voie à l’élévation de Boniface VIII. Que Dante ait été injuste envers le pieux Pietro da Morrone, nul n’en doute; mais on doit convenir qu’il a pris soin d’atténuer la dureté de son jugement par la désignation énigmatique du vénérable ermite, dont on n’aurait jamais dû faire un pape. Notons immédiatement que, parmi les avares, Dante remarque une étonnante proportion de tonsurés : et, comme il en �exprime son étonnement, Virgile lui explique que ce sont des clercs, des papes et des cardinaux, In cui usa avarizia il suo soperchio (VII, 48). D’où on peut conclure que, dans ces deux chants, l’intention anti-cléricale est très nette, mais l'expression reste un peu timide, Dante s’étant abstenu de prononcer un seul nom propre. On sait que cette réserve initiale a été complètement abandonnée par la suite : Nicolas III, Boniface VIII et Clé­ ment V ne sont pas épargnés au chant XIX ! II La nature des supplices infligés aux damnés des premiers cercles appelle quelques observations. On y trouve appliquée la loi du talion — ce que Dante appellera plus loin il contrap­ passo — avec une rigueur plus grande que dans certaines régions inférieures1. Passons rapidement en revue cette première série de tourments. Les neutres du Vestibule infernal, bien que placés en marge de l’Enfer, sont soumis à une série de peines fort cruelles. C’est d'abord un châtiment moral : Questi non hanno speranza di morte, E la lor cieca vita è tanto bassa Che invidiosi son d'ogni altra sorte; (III, 46-48). Mais voici en plus un supplice corporel : ces lâches, ces 1. Par exemple, on ne voit pas très distinctement pourquoi les athées sont couchés dans des tombes embrasées, pourquoi les blasphémateurs et les usuriers sont exposés à la même pluie de feu que les sodomites, pourquoi les séducteurs sont fouettés, les simoniaques plantés dans des trous la tête en bas, les malver­ sateurs plongés dans la poix bouillante, les traîtres figés dans la glace. Ou s'en tire, çà et là, par des jeux de mots; Nicolas III dira : Che su l'avere e qui me misi in borsa; les malversateurs ont aimé à pêcher eu eau trouble, et maintenant ils sont harponnés dans la poix bouillante par les diables; les traîtres ont un coeur de glace, etc... En réalité, par la force des choses, Dante a été amené à s’assurer une certaine liberté dans le choix des supplices, pour mieux satisfaire à une exigence poétique supérieure, celle de la variété. �égoïstes, ces indolents, qui n’ont voulu faire aucun effort, sou­ tenir aucune lutte, endurer aucune fatigue, sont obligés de courir sans répit à la suite d’une sorte de bannière qui est emportée devant eux à une allure vertigineuse; et pour rendre leur course plus douloureuse, des taons et des guêpes les mordent et les piquent : Erano ignudi e stimolati molto Da mosconi e da vespe ch'eran ivi (v. 65-66). Leurs plaies saignent, et leur sang ruisselle mêlé à leurs larmes : il arrose le sol, où des vers hideux s’en repaissent : ai lor piedi Da fastidïosi vermi era ricolto (v. 68-69). Il y a là un raffinement curieux et presque de la surcharge : on croit sentir que, en présence de ce premier groupe d’ombres, le poète s’est creusé la tête pour trouver quelque chose de bien horrible, et il a dépassé la mesure. Car enfin ces âmes ne sont pas damnées! Le ciel les repousse, pour que sa beauté ne soit pas ternie, et ils n’ont pas de place en enfer, parce que, en face de leur nullité, les grands rebelles pour­ raient se glorifier d’avoir du moins « vécu » avec intensité. L’anéantissement complet ne serait-il pas le traitement le mieux approprié à ces âmes qui ont rejeté toute activité, qui ont renoncé à ce qui fait le prix de la vie? En imaginant qu’ ils courent, qu’ils saignent, qu’ils pleurent, qu’à leurs pieds s’en­ graisse une vermine grouillante, Dante ne semble pas avoir songé à l’obligation où il était d’établir une gamme de supplices propre à former un crescendo continu. Il a frappé un peu fort, et avant l’heure. En effet, divers groupes de damnés, dans des régions plus profondes, ne sont pas plus mal traités que ces égoïstes. Qu’on se reporte, par exemple, au huitième cercle : les séducteurs, qui en occupent le premier couloir circulaire, galopent éperdument, fouettés par des diables cornus; mais Dante n’insiste aucunement sur leur souffrance. I l y a là quelque disproportion, quand on songe à la responsa b ilté �morale de ces deux séries d’âmes soumises à un supplice analogue : les ombres du Vestibule paraissent souffrir davantage1 . Au reste, l’inconséquence la plus saisissante résulte de la simple juxtaposition de ce Vestibule et du Limbe. Ce dernier séjour, par définition, devrait être en marge de l’enfer : les âmes qui, suivant la célèbre expression de Dante, y sont « en suspens » se trouvent exclues de la béatitude, mais soustraites à la damnation. Leur seule faute étant de n’avoir pas reçu le baptême (IV, 35), elles n’endurent qu’une souffrance morale : elles sont privées de la vue de Dieu, et tout espoir de le con­ naître leur est à jamais interdit. Il paraît difficile de justifier par une doctrine théologique, aussi bien que par des raisons d’ordre artistique, le parti qu’a pris le poète de compter parmi les cercles de l’enfer proprement dit cette région de « plaintes sans tortures », où se rencontrent tant de nobles âmes, tandis qu’il rangeait en marge, et soumettait à des tortures très positives des ombres auxquelles il ne ménage pas l’expression de son plus cinglant mépris. En ce qui concerne la peinture du Limbe lui-même, Dante y a fondu avec un rare bonheur les enseignements des théolo­ giens et les traditions de la poésie classique ; car Virgile avait déjà fait entendre à Énée les « longs vagissements des nouveaux 1. En consacrant un compte-rendu très flatteur à mon volume sur Dante (1911), où j ’avais discrètement indiqué dans une note cette disproportion (p. 237), M. E. Benvenuti s’étonne de ce jugement, et il ajoute : « Dante ha dato a quei piccoli uomini piccola (almeno in apparenza) e meschina pena » (Bull. Soc. Dant. N. S., t. XX, p. 50, note). Il est bien malaisé de comparer des peines que l’on n’a pas — jusqu’à nouvel ordre ! — endurées. J’ai voulu dire seulement que Dante analyse la torture des âmes du Vestibule avec une curiosité et lui donne un relief qui ne paraissent pas en rapport avec leur crime. « Piccoli uomini » si l’on veut ; mais la vérité est que Dante les appelle : questi sciaurati, et encore : l a setta dei cattivi. Ou pourrait mê me remarquer que, e n bonne logique, ce sont ces « piccoli uomini », bien plutôt que les avares, qui devraient être méconnais­ sables au regard scrutateur de Dante, lorsqu’il cherche à en identifier quelquesuns. Ces détails sont de minime importance ; ils ne me semblent significatifs qu’en raison du soin extrême avec lequel, eu général, Dante a coordonné tous les effets. Dans les premiers chants, la coordination est imparfaite. �nés arrachés prématurément à la m am elle1 » ; et le lumineux séjour réservé à ceux que leurs vertus ont rendus immortels Parmi les hommes est une réminiscence certaine des ChampsElysées2, à laquelle viennent s’ajouter quelques traits de sym­ bolisme médiéval. Peu de pages traduisent en une synthèse plus forte et plus harmonieuse la complexité et la hardiesse de la pensée de Dante. « La tourmente infernale qui jamais ne s’arrête » perpétue, dans les ténèbres éternelles, les orages de la passion amou­ reuse. Aucune application, peut-être, du principe du talion n'est plus naturelle et plus saisissante. Elle est complétée par une série de comparaisons célèbres, qui donnent à ces âmes éplorées une légèreté, une mobilité gracieuse ; beaucoup de charme se mêle ainsi à leur infinie tristesse : c’est le vol d’étourneaux, roulés, dispersés p a r la rafale; ce sont les cris plaintifs d’un troupeau de grues, qui dessinent sur le ciel une longue trace sombre, c’est enfin, en ce qui concerne Paolo et Francesca répondant à un appel affectueux, l'image de deux colombes regagnant le nid où les attire leur commune ten­ dresse. Ceci est un des sommets de la poésie dantesque. Cependant un détail de cette description reste obscur, par son imprécision. Lorsque ces âmes, est-il dit, « arrivent devant le précipice », Quando giungon davanti alla ruina (V, 34), elles crient, pleurent, se lamentent et maudissent la puissance divine. Les mots « précipice » ou « ébo ulement » sont ceux qui rendent le mieux le mot latin — et italien — ruina, reste à savoir de quel précipice il s’agit. On a parfois pensé à celui qui sépare ce cercle du cercle inférieur ; mais les damnés ne risquent aucunement d’y tomber. Plus intéressante est l’expli­ cation qui rapporte ce mot à la falaise qui domine le cercle, et dont le sommet correspond au niveau du Limbe, à condition 1. Enéide; VI, 426-429. 2. Ibid., 640 et suivants. �d’admettre que cette falaise soit éboulée en un endroit (comme le sera celle qui borde le septième cercle, au chant XII). Mais c'est précisément ce qu’il faut admettre, car le texte ne le dit pas : il parle de descente (V, 1) et non d’éboulement, et les détails qui seront signalés plus loin, au chant XII, ne sont ici d’aucun secours, puisque le lecteur ne peut encore les connaître ; la question est même de savoir si, en écrivant le chant V, le poète avait déjà présent à l’esprit ce qu’il devait écrire au chant XII. Cependant une explication séduisante a encore été proposée, et soutenue récemment avec une grande autorité1 : elle consiste à remonter à l’expression latine ruina ventorum, calquée sur la locution venti ruunt (Enéide, VI, 82-85), qui désignerait clairement le souffle impétueux des vents. Il y aurait donc dans ce cercle un endroit où la rafale prendrait naissance, une fissure de la muraille rocheuse, une issue d’où se précipiterait la tempête, imprimant à tout le vol de ces damnés son mouvement circulaire, les bousculant à chaque tour avec une force renou­ velée, qui leur arrache des cris et des blasphèmes. Si c’est là ce que Dante a voulu dire, il faut avouer qu’ il l’a dit fort incomplètement. L’expression ruina ventorum est-elle si cou­ rante qu’elle puisse, sans dommage, être amputée d’un mot essentiel? Virgile désigne une pluie torrentielle par les mots cæli ruina (En. VI, 129) ; ruina tout seul peut-il signifier encore « une ondée », et surtout « l’endroit d’où se déclanche l’ondée? » Pour être logique, on devrait, avant d’adopter ce sens, accueillir la leçon de quelques manuscrits : Quando giungon de’ venti alla ruina. Mais cette variante a-t-elle la moindre autorité? Si non, n’ est-on pas bien fondé à dire que Dante a laissé une part un peu trop large à la sagacité de ses interprètes2 ? 1. Par M. E. G. Parodi, Bull. Soc. Dant., N. S., t. XXIII, p. 14. 2.Le sens le plus probable du mot ruina me paraît encore être « la descente » du Limbe à ce second cercle ; c'est là que se tient Minos : « Stavvi Minos... » (V, 4), devant qui défilent toutes les âmes, qui apprennent de lui quel séjour leurou rls,’­.Es ép a ù cm td ien v �Sur le traitement infligé à la gourmandise il n'y a rien à observer : le supplice qui consiste à être éternellement arrosé par une pluie malpropre, mêlée de grêle et de neige, et à tremper dans ce brouet répugnant est, pour des gourmands, une spirituelle application d u « contrappasso ». C’est dans le cercle des avares et des prodigues que l’imagi­ nation du poète s’ est trouvée le plus en défaut. Ces damnés, répartis en deux groupes adverses, poussent devant eux, en y appliquant leur poitrine, des « poids », où nous reconnaissons sans effort l'image des richesses auxquelles ils ont consacré toute leur vie. Mais quelle est l’apparence, la forme, la masse de ces poids? Leurs dimensions sont-elles propor­ tionnées à la fortune dont chacun s’est fait l’esclave sur la terre ? Ce sont apparemment des boules, sont-elles très pénibles à rouler ? Nous pouvons l’imaginer, mais le texte le laisse à peine entendre : Voltando pesi per forza di poppa (v. 27). Comme les deux groupes marchent en sens opposé, ils se heurtent l’un à l’autre ; alors ce sont des hurlements et des injures : «Pourquoi gardes-tu? » crient les prodigues; et les avares de répondre : « Pourquoi dissipes-tu? » Après quoi ils se retournent et reprennent leur marche en sens inverse, jusqu’au moment où, ayant parcouru de part et d’ autre un demi-cercle, ils provoquent la même rencontre, et ainsi de suite, éternelle­ ment. Dante a beau qualifier leurs cris d’aboiements (v. 43), et leurs reproches réciproques de refrains ignominieux (v. 33), cette peinture nous semble assez anodine. Dans la suite de l’ Enfer, et, sans aller bien loin, dès le chant VIII, Dante saura trouver d’autres accents pour représenter, dans toute leur violence ou leur bassesse, les querelles et les batailles entre damnés. Au reste ici encore, comme dans les deux cercles précéd en ts, �le poète éprouve un sentiment de pitié (v. 36), qui ne paraît guère en situation. Mais il y a quelque chose de plus fâcheux. Lorsqu’ on essaie de se figurer la scène, avec la précision rigoureuse à laquelle nous o nt habitués tant de scènes des cercles suivants, on se heurte à beaucoup d’obscurités. Pour que le choc des deux groupes fût réel et général, il faudrait que les deux fronts qui s’avancent l’un contre l’autre fussent très étirés, très longs et très minces ; mais, à supposer même que la terrasse circulaire qui constitue le cercle ait plusieurs centaines de mètres de largeur, cela ne ferait jamais que d’assez maigres bataillons : au moment de la rencontre, tout le reste du cercle serait désert ; comment donc le poète aurait-il l’ impression de n’avoir jamais vu pareille foule : Qui vidi gente più che altrove troppa? (v. 25). En outre, les deux troupes, avec leurs blocs roulants, devraient mettre beaucoup de temps, chacune, à parcourir le demi-cercle au bout duquel un nouveau choc a lieu. Dante assiste-t-il à plusieurs de ces rencontres successives? Il est à croire que non. D'ailleurs pour qu’il pût embrasser du regard sans se déplacer, toute l’étendue du cercle, il faudrait que celui- ci fût infiniment plus petit que ne l’exigent les propor­ tions des cercles suivants. Sa description n’a donc pas ici ce caractère de « choses vues » qui donne à ses plus belles créations un accent de réalisme si saisissant. Si au contraire on suppose que les deux groupes sont disposés en colonnes profondes et compactes, le choc certes doit produire une terrible bousculade, mais il n’est supporté que par les premiers rangs, par une infime minorité — et l’imagination du lecteur hésite, avec le sentiment qu’elle n’est pas suffisamment guidée. Pour étoffer la description de ce cercle un peu pâle, Dante y a inséré (v. 61-96) l’épisode de la Fortune, que j'ai qualifié déjà de brillant hors d’œuvre. Le personnage en effet n’appartient aucunement à l’enfer; c’ est une « intelligence divine » préposée �à la répartition des biens transitoires — richesse, puissance, bonheur — entre les hommes; son séjour ne saurait être ici. Où réside-t-elle ? Dante l’assimile aux anges qui gouvernent chacune des sphères célestes; mais elle n’a certainement pas sa place au milieu de leurs hiérarchies, car elle est une pure allégorie morale. Nous pouvons en admirer la belle sérénité, l’in d ifférence souveraine aux récriminations des hommes : Ma ella s’è beata e ciò non ode : Con l’altre prime creature lieta Volve sua spera, e beata si gode (VII, 94-96). On observera cependant que cette sphère qu’elle fait tourner est d’une autre espèce que les sphères auxquelles sont préposés les anges : c’est sa roue, instable et capricieuse; et il ne peut échapper qu’il y a là quelque chose d’artificiel. F. de Sanctis, sans méconnaître la beauté esthétique de cette évocation, n’a donc pas eu tort d’y signaler de la froideur1. Elle est réellement étrangère à l’action du poème et n’a, par exemple, aucun degré de parenté avec l’envoyé céleste qui fera, au chant IX, une apparition sublime. Elle reste une allégorie, en partie classique, en partie fidèle à la tradition, de ces abstractions personnifiées que le Roman de la Rose avait mises à la mode. Ce n’ est pas là qu’ il faut chercher l’origina­ lité de Dante et la nouveauté de sa création artistique; cet épisode, unique en son genre dans l’ Enfer, relève d’une poétique qui paraît déjà surannée, quand on le compare aux scènes suivantes. (A suivre.) H. Hauvette. 1. Voir O. Bacci dans la Lectura Dantis (Sansoni, Florence), du chant VII. �T o rq u a to T a s s o Et s a C o m é d i e p a s t o r a l e « L’A m in ta » Invité à la cour de Ferrare à la suite du succès de son Renaud, roman chevaleresque en douze chants, paru à la fin de 15 62, lorsque l’auteur n’avait que dix-huit ans, et qui contient comme une ébauche du poème épique : La Jérusalem délivrée, Torquato Tasso avait assisté à la première représen­ tation du Malheureux de l’Argenti et, par la puissance qui est le propre du génie, il avait reconnu, dans le spectacle qui se déroulait devant lui, des éléments susceptibles d’être employés, amplifiés ou perfectionnés. Torquato, alors âgé de vingt-deux ans, était depuis dix-huit mois au service du cardinal Louis d’ Este. A dater de la représentation du Malheureux, tout ce monde gréco-latin, qu’il étudiait sans cesse, vécut dans son esprit d’ une existence toute nouvelle. Lorsque, cinq ans plus tard, étant passé au service du duc Alphonse II d’Este, il chercha à donner une forme poétique à toutes les images qui tourbillonnaient dans sa pensée, et composa en deux mois, l'Aminta, pendant l’ hiver de 15 73, ses souvenirs littéraires contribuèrent pour beaucoup à donner à sa pastorale ce goût, ce côté tout à fait arcadien qui fit considérer cette oeuvre comme un prodige, « un portento », par un grand poète : Giosue Carducci. C’est avec Tasse que la pastorale prit sa forme harmonieuse et vivante; avec lui qu’elle devint véritablement une œuvre de théâtre. Comme le disait Manso, en 1629, Torquato, en com po­ sant une œuvre et en créant des personnages de pastorale, se soumit non moins aux coutumes de l’églogue qu’aux règles de la comédie et de la tragédie, en faisant des trois une merveilleu se �et précise composition. Il emprunta la scène, les person­ nages et les coutumes à l’églogue; à la tragédie, les person­ nages divins, la trame héroïque, les chœurs, les vers harmonieux, la gravité des phrases; à la comédie, enfin, les personnages du commun, les alertes propos de la conversation, l’ heureuse issue des événements. Dès lors la pastorale est constituée. Nous n’avons pas à nous occuper de savoir comment elle se transformera par la suite, se transportera d’ Italie en Espagne et d’ Espagne en France, pour aboutir aux compositions d'Alexandre Hardy, aux pages de l'Astrée, aux Bergeries de Racan, et, après être parvenue à son apogée entre 1624 et 1631, se terminera par l’entrée en scène de Lulli et les débuts de sa collaboration heureuse avec Philippe Quinault. Il faut ici nous restreindre à l’œuvre de Tasse et insister quelque peu sur le poète de l'Aminta. Quel sera, dans l’œuvre de Tasse, le domaine de la pasto­ rale? Ce domaine comprendra un monde imaginaire où toute fantaisie est permise. Les personnages seront les héros pris en dehors des réalités... Pardessus tout la peinture de l’amour, — l’amour qui dans le XVI° siècle est une si grande affaire — formera l’unique objet du poème. Mais comment exécuter cette peinture? Il s’agira d’accom ­ moder, de mener à son point de perfection, tout ce qui a été jusque là dit et composé sur l’am our; de mélanger les mythes de Platon aux définitions d’Aristote ; d’unir, dans les dialogues, les considérations philosophiques sur le désir, et les débats sur les droits de la passion ; d’accommoder, en un mot, la tendresse et l'érudition, sous des dehors de naïveté et de simplicité voulues. Or c’est à quoi Tasse aboutit d’une façon accomplie. L’Aminta a une aisance et une grâce si légères ; les emprunts prennent un tel charme de nouveauté; l'ensemble des épisodes se juxtapose et s’encadre avec tant de bonheur, que tout se fond et s'harmonise, se condense et se résume sans retour. Nulle invention superflue ou singulière, nulle étrangeté d’affabulation. �La campagne du Pô, l'île du Belvédère où est situé son drame, ne sont choisis par le poète que pour se laisser aller au plaisir de célébrer un paysage de prédilection, comme aussi d’encadrer plus aimablement les flatteries à l’adresse du duc de Ferrare, dont il émaille çà et là, son récit... En composant l'Aminta, Tasse n’a eu d'autre intention que de céder à sa propre fantaisie. Un des principaux mérites, un peu dangereux peut-être, mais si charmants néanmoins, de Tasse, est ce mélange d’espièglerie et d’ingénuité, de pudeur et de trouble passionnel, de langueur et de mobilité dont il émaille, ici et là, ses oeuvres. Veut-on en avoir une preuve? Qu’on lise le Pastor Fido après l'Aminta. Certes, quelle que soit l'étendue du mérite d e Guarini, Torquato le dépasse de beaucoup comme poète, en prenant le mot dans son acception la plus large. Pour produire un chefd’oeuvre, il n’a pas eu besoin de la complication romanesque des événements sur laquelle est bâtie la pastorale de Guarini. Le sujet du Pastor Fido, emprunté à Pausanias, est l’ histoire de Corésus et de Gallirhoé, c’est-à-dire d ’un prêtre de Diane chargé de tuer celle qu’il aime, et préférant se frapper de ses mains, exemple aussitôt suivi par la nymphe que touche un si fidèle amour. L’ Aminta, d'ailleurs, n’est pas un tableau de la vie. C’est un long dialogue entre jeunes gens, sur le sentiment qui leur est cher : la volupté. Caractères, langue, passions, expressions, tout cela porte le cachet de la jeunesse. Nul poète ne possède comme Tasse le sentiment de l’aurore et du matin de toute chose, lever de la vie ou du jour. Ses préférences vont à tout ce qui est jeune, dans la nature comme dans l’homme. Lisez ses descriptions de la nature. En parcou­ rant celles étalées tout au long de l'Aminta, vous trouverez comme un avant-goût des descriptions des jardins d’Armide dans la Gerusalemme. L’ Aminta est un tableau de la nature et de l’âme humaine à leur printemps. Une lumière tiède, blanche et radieuse éclaire une contrée où tout respire une mollesse �sensuelle et une fraîche ardeur. Les voix de femmes et d’ado­ lescents qui s'élèvent au milieu d’un aussi charmant paysage ne sauraient parler d’autre chose que d’amour. C’est bien une musique de l’âme que ces entretiens passionnés, dont les uniques soucis tendent exclusivement au bonheur, et à la volupté. Dans tout le poème circule un vent léger, toujours présent, dont le souffle tiède et parfumé passe avec une lenteur délicieuse sur les belles journées de ces vies cham­ pêtres. Et que de gracieux tableaux au cours de ces poèmes ! La nature n’est pas pour Torquato un accessoire. Mais ce qu’il préfère à tout c’est la lumière. On le sent vraiment fils du pays du soleil. Les splendeurs des nuits éclairées d’étoiles sous lesquelles Amyntas promène sa tristesse; les transparences de l’air au lever du jour, propices aux entretiens de Daphné et du strict amant de Sylvie; les tiédeurs des journées de printemps; l’étouff ante atonie de l’atmosphère estivale; l’ instant mémorable où Amyntas délivre Sylvie des mains du Satyre éhonté : vo ilà ce que personne n’excelle à reproduire comme Tasse. Au sortir de la lecture de l'Aminta, Tasse apparaît surtout comme un peintre de l ’amour. Il excelle à exprimer la douleur des amants dédaignés. Dans ces cas-là, il sait être pathétique, tout en restant doux comme les larmes qui tombent, quand les premiers malheurs ravissent à notre âme la virginité de la souffrance. Les modèles de ce pathétique sont le récit de la prétendue mort de Sylvie et les lamentations de Sylvie après l’annonce du trépas d’Amyntas. Avec quelle tristesse musicale les plaintes s’échappent du cœur de la jeune fille ! Est-ce une amante attristée qui parle, ou un personnage d’opéra qui chante, parce qu’ il a trouvé dans sa douleur un bon motif d’inspiration lyrique? Remarquons-le d'ailleurs ; les douleurs qu’aime Tasse sont les douleurs brillantes, harmonieuses. Ce n’est point pour nous surprendre, étant donnée la sensualité gracieuse qui est l’ unique forme que Torquato ait donnée à l’amour dans l'Aminta. Plus tard, avec �Armide, il saura faire entendre les vrais accents de la passion, dans la Jérusalem délivrée. Rien de plus simple que la trame de l'Aminta. C’est un drame intime qui ne tend qu’à nous présenter des âmes souf­ frantes, fières, dédaigneuses ou craintives, et comme on l’a dit excellemment : « la vérité des sentiments se colorant de poésie délicate ». Nous sommes loin ici des inventions merveilleuses du Pastor Fido de Guarini, et les sensibilités des personnages de l'Aminta contrastent fort avec les violences des héros du Pastor. Amyntas et Sylvie ne surpassent en rien les bergers ordinaires. Avec eux, quelques confidents seulement et un satyre qu’on ne fait qu’entrevoir. Pas d’action brutale sur la scène; des dialogues et des récits. Pas d’oracle qui, par ses énigmes, tente d’éveiller l’attention ; ni même de reconnais­ sance aidant à trancher le nœud de l’action. Et puisqu’on parle d’action, y en a-t-il une seulement? Rien ne sépare les amants qu’une question de caractère : l'un est trop timide; l'autre trop pudique. La nymphe, parce qu' elle ne s’étudie pas assez, risque de faire le malheur d' Amyntas. Peu s'en faut que l'idylle ne finisse tragiquement. Par bonheur la nature indulgente confond les ruses du satyre, aide la servante de Diane à éviter les morsures du loup féroce et met au fond du précipice, où se jette le berger malheureux, un tapis de mousse et de feuillage. Et tout est bien, puisque tout finit bien, et qu'à la tristesse la joie succède pleinement. Ajoutons que la pièce de Tasse est une des plus parfaites du XVI° siècle italien c omme qualités de plan. L'effort disparait devant la souplesse de l’intrigue. Dans un même dialogue, Sylvie étale son orgueil de vierge farouche et Amyntas se répand en lamentations amoureuses. L’exposition est complète en deux scènes. Le dénouement s'accomplit en un simple récit. Les intervalles de l'action sont remplis par des épisodes toujours plus saisissants. Sauvée par son amant des assauts du satyre, la jeune fille ne se déclare pas vaincue. Le danger �qu’ elle court en poursuivant le loup n’abat pas sa fierté. Ce n'e s t qu’au moment de la chute d’Amyntas dans le précipice que l'amour va éclater avec une force irrésistible dans ce cœur virginal. Tout est en dégradation dans la pièce; chaque acte pourrait s'appeler : la Source, les Loups, le Précipice, ou : la Coquetterie, la Pudeur, les Regrets de l’Amour. Si les allusions, les flatteries contemporaines obligatoires tiennent de la place et retardent un peu l'action, tout comme les chœurs déve­ loppés trop complaisamment, il est néanmoins peu de pièces où l’unité de temps, à défaut de celle de lieu, soit plus rigoureusement observée : les cinq actes se suivent presque sans interruption. Tasse, dans cette œuvre, fait montre, à un degré éminent, de mesure et d’harmonie; nul ne possède comme lui le sens dramatique. C’est là ce qui fait de l'Aminta une pièce unique. P. de Bouchaud. �T u r ne r et P ir a n e s i Piranesi n’a point, fait école. Mais son œuvre, à la fois vaste répertoire archéologique et poème d'une inspiration splendide, n'en a pas moins, partout où elle a été connue et pratiquée, suscité l’admiration et exercé une influence que son biographe M. Focillon, aux dernières pages du livre dont nous donnons ci-après le compte-rendu, s’est attaché à faire ressortir. Le pays où il a laissé les traces les plus sensibles est certainement l’Angleterre. Par « conditions ethniques et morales », la race anglaise était, mieux qu’ aucune autre, faite pour comprendre le mystère et la puissance de l’ estampe piranésienne. Ce qui l’a séduite dans les recueils du maître, ce ne sont point tant les restitutions savantes, l’exactitude des lignes et de la mise au point, les théories architecturales plus ou moins contestables. C’est l’effet, c’est la magie de la couleur, la poésie des ruines, l’impression de grandeur, de puissance, de terreur, qui se dégage des réalités colossales dont abondent les Vedute di Roma, et des inventions plus colossales encore que l’artiste a prodiguées sur le cuivre des Architetture diverse et des Carceri. L'architecte George Dance a, dit-on, tiré de ce dernier recueil l’agencement de certaines parties et l’idée de certains motifs symboliques de la fameuse prison de Newgate. Le conteur William Bekford, le critique fantaisiste de Quincey en ont fait passer la description dans leur prose. Le peintre John Martin y a trouvé le cadre de ces gigantesques épisodes bibliques, comme le Festin de Balthazar, où des milliers de personnages s’entassent dans des édifices de formes étranges et de proportions démesurées. Est-ce tout? En fixant nos regards sur la Vue imaginaire d’un Port �VUE IMAGINAIRE D'UN PORT ROMAIN Eau forte de Piranesi (Opere varie di Architettura, pl. 23.) ��ANCIENT ITALY Peinture de J.-M.-W. Turner ��romain (Parte di ampio magnifico porto all ’ uso degli antichi Romani), ajoutée par l’artiste à la suite des Opere varie di Architettura, édition de 1750, — composition si caractéristique dans son prodigieux déploiement d’architectures qui débordent de tous les côtés de l’estampe, et semblent ne plus laisser de place ni au flot qui les baigne ni au soleil qui les éclaire, — le souvenir d’un autre Port romain idéal nous est revenu à la mémoire. Il nous a semblé qu’un autre artiste anglais, con­ temporain de John Martin et bien autrement original que lui, s’était en une circonstance approché de bien plus près de Pira­ nesi. Cet artiste, c’est Turner. Tout le monde connaît cette lumineuse et symbolique pein­ ture à laquelle Turner a donné le nom d’ Ancient Italy. C’est une vue, très librement traitée, du port intérieur de Rome. C’est un assemblage imposant de constructions s’étageant les unes sur les autres, semblant étreindre sous leur masse le maigre cours d’eau qui les arrose, et défier jusqu’au soleil qui leur prodigue la lumière, donnant au spectateur une sensation d’impuissance personnelle et comme d’écrasement. Et il se trouve encore que, dans la pensée de l’artiste, cette peinture est, elle aussi, une apothéose de la puissance de Rome antique, étant destinée à faire contraste avec les misères décrites dans une autre peinture qui lui sert de contre-partie : Modem ltaly, l’ Italie d’après 1815. Ruskin, qui a donné de l’art de Turner une si pénétrante analyse, à salué en lui le peintre évocateur des grandes Répu­ bliques disparues : Carthage, Rome, Venise. Les toiles consa­ crées à ces trois villes, illustres, en plus des qualités d’exécu­ tion qui les rangent parmi les meilleures du maître, ont pour la plupart une intention et une signification symboliques. C’est en mettant dans son plein jour le principal attribut de leur grandeur que le peintre en a voulu faire ressortir le côté périssable. Carthage, dont les palais surgissent comme par enchantement sur un signe de Didon, le long du rivage africain tout baigné de soleil (Dido building Carthago), c’est la puissan ce �passagère de la richesse. Venise, é cartant son rideau de vapeurs et apparaissant toute blanche au milieu des flots (the Approach to Venice), puis vue de près, dans le merveilleux alignement de ses palais et de ses églises, dans le grouillement pittoresque de ses embarcations enguirlandées glissant sur le Grand canal, c’est la puissance, plus fragile encore, de la beauté. Quant à Rome, étalant orgueilleusement sous le ciel lumi­ neux ses palais, ses temples, ses mausolées édifiés avec les dépouilles du monde, c’est la puissance des armes, de toutes la plus terrible et la plus durable, mais destinée, elle aussi, à périr. Toutes trois sont tombées. Leur grandeur passée est ressuscité par Turner dans le même esprit que celle de Rome l’a été par Piranesi : l’apothéose du peuple conquérant est faite par l’œuvre idéalisée du peuple bâtisseur. L’estampe de Piranesi est d’ailleurs pure fantaisie. Tandis que dans l'Ancient lta ly, l’œil retrouve sans trop de peine les lignes de monuments connus, le Temple de Vesta, le mausolée d’Hadrien, le Pont Sublicius, rien dans le passé architectural de Rome ne rappelle cette vaste enceinte. dont on aperçoit seulement lés énormes parois coupées d’arcs de triomphe, les trophées navals, l’autel où brûlent des parfums en l’honneur de Neptune, le temple de la Fortune, les colonnes rostrales, les urnes où reposent les cendres de capitaines illustres, les massifs contreforts. ... Il n’y a de réel dans cette création fantaisiste que l’esprit tout romain dans lequel elle est conçue, que l’ordre de l’ensemble et le parfait équilibre des parties, que l'impression qui s?en dégage de la puissance et de la force d’un peuple capable d’en suggérer l'idée. Eugène Bouvy. �L e p e ssim ism e de L e o p a r di I On considère généralement que Leopardi eut de la douleur deux visions différentes et qu’il professa deux pessimismes. L’ un serait, à peu de choses près, la thèse de Rousseau appuyée par les récits des voyageurs, leurs descriptions de la vie arcadienne des sauvages : l’homme, primitivement bon, et que la nature voulait heureux, a été rendu injuste et malheu­ reux par la civilisation et par la société. Suivant l’autre, l’ homme serait naturellement, primitivement, essentiellement malheureux. Il est de tradition d’appeler la première de ces doctrines : pessimisme historique, la seconde : pessimisme cosmique ou absolu. II Lorsqu’au lieu de se borner à l’affirmation que Leopardi, après des tentatives désespérées pour se cramponner au pessimisme historique, sombra fatalement dans le pessimisme cosmique, comme s’il s’agissait de deux phases distinctes d’une évolution évidente, l’on s’efforce, ainsi que le fait M. .G. A. Levi dans son « Histoire de la Pensée de Jacques Leopardi1 », de préciser ces phases par des dates, non seule­ ment l’ on doit reconnaître, dans les premières méditations du philosophe, la présence de théories considérées comme caractéristiques du « pessimisme cosmique » ; mais on est obligé d’admettre chez lui plusieurs retours à sa conception 1. Giulio A. Levi, Storia del pensiero di G. Leopardi. Turin, 1911. �première, voire même de véritables « obscurcissements de l’intuition générale à laquelle il était arrivé ». En fait, l’examen de tous les textes de Leopardi datant d’ une même année nous interdit de considérer qu’il y eut chez lui deux doctrines différentes et successives ; c’est à peine si l’on peut observer que, dans ses premiers écrits, il considère, de préférence, un des aspects du problème de la douleur, dans les derniers un autre aspect. L’erreur des critiques provient, selon nous, du fait qu’ il ont laissé tomber, dans leur exposition du pessimisme de Leopardi, plusieurs théories latérales qui non seulement lui donnent son véritable sens et sa physionomie propre, mais encore sa forte unité. C’est l’élimination involontaire de consi­ dérations essentielles au système de Leopardi qui a conduit à nier ce système avec toutes apparences de raison. On a cherché vainement à raccorder les tronçons disparates que l’on avait fait soi-même, et, pris de bonne foi, pour une infirmité naturelle la mutilation dont on s’était rendu coupable. Nous allons tenter d'esquisser une vue d’ensemble du pessimisme léopardien, en insistant spécialement sur deux théories dont la première fut souvent mal interprétée, la seconde complètement négligée, et qui nous aideront puissamment à saisir l'unité du système : la première est la théorie des illusions; nous appellerons la seconde : la distinction des dispositions à être et des dispositions à pouvoir être. III Si la civilisation, si la vie en société ont corrompu l’homme, c’est en tant qu’elles ont tari en lui les illusions. Elle n’ont pas d'autre tort. La vertu était une de ces illusions disparues. Pour Leopardi, en effet, qui dit vertu dit attitude morale provenant d’une vision incomplète et indistincte des choses. Or la vie en société et la civilisation qui en est le fruit n’ayant cessé de �nous rapprocher de la vérité, ce qui, jadis, eût été magnani­ mité ne serait qu’erreur sotte en l’état actuel de nos connais­ sances. La société d’aujourd'hui ne permet plus qu’une seule modification de cet amour propre qui nous est inné, essentiel, la pire de toutes : l’égoïsme. Car la société est comme l’air, dont toutes les colonnes se compriment les unes les autres, chacune de toutes ses forces et de tous les côtés. « .. Les forces et l’ usage des forces étant égaux dans chaque colonne, il en résulte l’équilibre, et le système se maintient grâce à une loi qui semble destructive, c’est-à-dire une loi d’inimitié mutuelle exercée continuement par chacune des colonnes contre toutes, et par toutes contre chacune » (Journal, 2436-2437). S’il en est ainsi c'est que l’amo ur propre, essentiel à l’homme, est un amour de préférence, impliquant nécessairement la haine d’autrui. La société est-elle très large? Ne pouvant haïr trop loin, on haïra son camarade, son voisin, voire son frère comme Caïn, qui est précisément, observe Leopardi, l’ inventeur de nos sociétés actuelles — mais on conservera une certaine bienveil­ lance pour ceux qui ne gêneront personne, conformément à la remarque du sage ancien : « Cur... me non amares? Non enim es ejusdern mecum religionis, nec propinquus meus, nec vici­ nus, nec ex iis, qui me alunt » (Journal, 4482). — Est-elle, au contraire, bien étroite? Plût au Ciel qu'elle le redevînt! Il y aurait un étranger, le « barbare» des Grecs, tout désigné pour une haine vigoureuse et l'on verrait refleurir les fortes vertus antiques, amour de la cité, amour de la patrie. IV Or non seulement ces développements, considérés comme caractéristiques du pessimisme historique et que l’on trouve dès les premières pages du Journal, s’ épanouissent dans des écrits très postérieurs — l’ Histoire du Genre Humain par exemple — mais ils constituent la base, l'essence même du pessimisme de Leopardi, quel que soit le nom dont on l’affuble, �le centre de toute sa philosophie : sa théorie de l’amour propre. Cependant— o bjectera-t-on — il n' en est pas moins vrai que nous serons tout à fait en désaccord avec ces textes, regardés comme l’exposé du premier pessimisme de Leopardi, si nous admettons — sur la foi d’autres de ses écrits — une Nature non pas bienveillante mais hostile. Et, d’autre part, Leopardi n’était-il pas forcé d’en venir là? Pourquoi la Nature nous a-t- elle disposés à vivre en société, à nous civiliser, s’il en devait résulter notre malheur? C’est ici qu’ il est facile de se fourvoyer. Leopardi, e n effet, parle volontiers de la Nature comme de la bonne dispensatrice des illusions qui nous permettaient de vivre heureux. Puis, dans d’ autres textes, voici qu'il nous la présente comme une marâtre féroce appliquée non seulement à nous persécuter, mais à nous détruire. Par bonheur, il nous arrive de trouver ces deux représentations opposées dans des écrits de la même époque, bien plus dans le même passage,... puis, parfois, une troisième : la Nature de Vigny, sereine, indifférente, impéné­ trable tout au moins (telle apparaît la Nature géante du dialogue de l’ islandais, telle la Nature mystérieuse du Genêt). Des contra­ dictions aussi visibles, aussi flagrantes, sont inadmissibles. Que nous faut-il donc penser ? V Observons d’abord que les textes où Leopardi reproche à la Nature, nettement, ses intentions perverses sont soit les cris de désespoir de ses Lettres, soit des effusions lyriques telles que la fameuse poésie « A soi-même », soit, enfin, certains passages du Journal. Mais les affirmations passionnées de la correspondance de Leopardi et de nombre de ses poésies ne peuvent entrer en ligne de compte dans l’examen de son système philosophique. Il reste les textes du Journal. Le Journal est dangereux. C’ est, comme l’indique son nom italien (Zibaldone) un amas de �matériaux d’ importance et de solidité très inégales. Il y a là des notes pressées, des réflexions jetées au hasard d’ une idée rapide, qui n’est parfois q u’un sourire de l’esprit amusé. Aussi nous semble t-il prudent de peser toutes ces pensées d'après leur forme, plus ou moins hâtive, passionnée, badine, ou au contraire abstraite, serrée, froidement logique. Cette forme est originale et sincère, c’est l’aspect premier sous lequel l’idée s’est présentée à l’esprit de Leopardi, c’est l’ idée même. Nous récuserons donc la page où Leopardi déclare : « Tout est mal, c’est-à-dire tout ce qui est, est mal; que chaque chose existe, c’est un mal ; chaque chose existe pour le mal : l’ existence est un mal et a pour but le mal » 1. Il n'y a là en effet qu’un divertissement philosophique consistant à prendre exactement le contre-pied d e Leibnitz, ou plutôt des conclusions de Leibnitz telles qu’on les exposait et qu’on les discutait habituellement. « Ce système, ajoute en effet Leopardi, serait peut-être plus soutenable que celui de Leibnitz et de Pope etc., que tout est bon. Je n ’oserais pourtant l ’étendre à dire q u e l’univers existant est le pire des univers possibles, substituant ainsi à l’optimisme le pessimisme. Qui peut connaître les limites de la possi­ bilité ? » Quelques lignes plus bas, abordant d’autres considérations raisonnées celles-là et visiblement plus rassises, le voici qui affirme : « Une chose sérieuse, et non pas une mauvaise plaisan­ terie (burla), c’ est que l'existence est un mal pour toutes les parties qui composent l’ univers... » Que signifie cette expres­ sion de « mauvaise plaisanterie » sinon que le pessimisme échafaudé plus haut pourrait bien ne pas mériter d’autre appel­ lation ? Ce qui n'est pas une mauvaise plaisanterie, continue Leo­ pardi, c’ est que l’ existence implique la souffrance. Les raison­ nements qui l’amènent à celte conclusion trouvent leur déve­ loppement le plus clair et le plus étendu à la page 4129 du 1. Journal, 4174. �Journal, où Leopardi affirme que « la nature, l’existence n’ont aucunement pour fin le plaisir ou le bonheur des ani­ maux, plutôt le contraire. » Fidèles à nos principes, gardonsnous d’isoler aucune affirmation du Journal. Celle-ci est arrachée à Leopardi par la révélation d’ un « horrible mystère » (Journal, p. 4099) d’une « épouvantable contradiction » (ibid. 4129) : l'homme ne peut passer un instant sans le désir infini d’ un bonheur infini ; or il est, com me tout ce qui vit, privé de cette perfection de son être; il est donc malheureux, et chaque instant de sa vie est nécessairement une souffrance (p. 2553). De sorte que « l’amour propre est incompatible avec la félicité; il est cause nécessaire d’ infélicité, et, d’autre part, la félicité ne peut avoir lieu sans amour propre, et son idée même suppose l’idée de l’amour propre ». (p. 4099). Mais force nous est de constater que cette théorie, de lignes extrêmement nettes, se trouve développée dès les premières pages du journal (p. 165 à 311), alors que Leopardi, suivant les critiques, était entièrement partisan du « pessimisme histo­ rique ». Il faut donc ou l’escamoter purement et simplement — mais alors que devient le pessimisme cosmique qui n’a pas d’autre base ? — ou bien refuser de s’arrêter à une contradiction apparente et ne point considérer, comme on le fait, que cette thèse est incompatible avec les aperçus du « pessimisme histo­ rique ». Si nous arrivons à démontrer qu’elle ne l’est pas,voici que s'écroule la distinction traditionnelle des deux pessi­ mismes. VI Tout d’abord, observons que Leopardi, dans ses écrits philo­ sophiques élaborés, dans ses Dialogues, expose souvent une doctrine qui fond harmonieusement les théories prétendues opposées. Ainsi, le grave dialogue de Plotin et de Porphyre, �écrit en 1827, est l’expression d’un pessimisme parfaitement cohérent, mais que nul critique ne se risquerait à qualifier d' historique ou de cosmique. Sans doute la nature ne nous fit point pour être heureux, sans doute elle ne peut satisfaire à notre désir infini, mais Porphyre ne nie point que « l’inféli­ cité » extrême qui nous pousse au suicide ne soit chose anti­ naturelle, et il est convaincu que le désir de la mort était absolument inconnu à ses lointains ancêtres. Demeurés dans l’état de nature, nous n'eûssions pas été satisfaits au sens précis du mot — les animaux même ne peuvent l’être — mais nous n’eussions pas été malheureux comme nous le sommes, maintenant que nous connaissons la vérité. Cette vision d’ensemble, nous la trouvons dans le Journal de Leopardi dès l’année 1820 (p. 365). Il nous faut recon­ naître — observe-t-il — que les absurdités que l’on peut noter dans la situation actuelle de l’homme ne permettent aucune induction relativement à son état primitif. Mais, dira-t-on, il semble bien qu’il n’y ait plus de remède à sa misère ? Il n'y en a pas non plus répond Leopardi, pour celui qui a eu la jambe coupée ou s’est fait écraser par un rocher : « Il suffit que le mal ne soit pas de la faute de la nature, qu’il ne dérive pas nécessairement de l’ordre des choses, qu’il ne soit pas inhérent au système universel, mais qu’ il soit comme une exception, un inconvénient, une erreur accidentelle dans le cours et dans l’application dudit système» (p. 365). Ce mal, c’est le défaut de la civilisation, c’est la tare de la raison même; il se résume en deux mots : trop de précision mathématique ; la nature est souple, elle est « alla buona », c’est à-dire « sans façons ». Revenant sur ce caractère accidentel du mal, Leopardi sou­ cieux de logique va jusqu’à prétendre que la civilisation est l’œuvre du hasard (p. 1739). Enfin dans une longue disserta­ tion du 8 septembre 1823, exempte de tout paradoxe, et fort serrée, il lave définitivement la nature du soupçon de n’être qu’ une marâtre : « Je dis en plusieurs points que la nature n’engendre guère �autre chose en l’ homme que des dispositions, note-t-il. Parmi ces dispositions, il faut faire une distinction. Les unes sont des dispositions à pouvoir être, les autres des dispositions à être. En vertu des premières, l’homme peut devenir tel ou tel : il peut, dis-je, et rien d’autre. En vertu des secondes, l’homme, vivant naturellement, et se trouvant loin de l’art, devient tel, indubitablement, que la nature a voulu qu’il fût, bien qu’elle ne l’ait point fait tel, mais disposé seulement à devenir tel. Dans celle-ci, on doit considérer l’intention de la nature, dans les autres non, etc... » (p. 3375-3376). Une même disposition — ajoute-t-il — est à la fois disposi­ tion à être et disposition à pouvoir être ; en tant qu’elle est disposition à pouvoir être, elle produit parfois des effets inatten­ dus ; car la nature « avait pour but d’autres qualités dont beau­ coup complètement opposées ». Si l’on se sert habituellement d’ une épée pour couper des tranches de pain, l’on ne devra pas pour autant juger l’armurier d’après la plus ou moins grande perfection des tartines, car le fait même d’affiler une arme la rend propre, sans doute, à servir de couteau de cuisine, mais il n’ en est pas moins vrai qu’elle a été faite pour la bataille et non pour l’office. » Et, dans l’une des dernières pensées du Journal, revenant sur cette distinction capitale, Leopardi conclut : « Dans le cours des choses, les désordres sont infinis... Ce sont néanmoins des désordres, et on ne peut les attribuer à une intention de la nature. Un exemple entre mille : rien n’est plus facile et plus fréquent dans certaines espèces d’ animaux que de voir les mères ou les pères dévorer leurs propres petits. Ce désordre horrible... tend directement, et avec plus d’efficacité qu'aucun autre, à la destruction de l’espèce. Il est impossible d’attribuer à une intention de la nature... un désordre par lequel le producteur lui-même détruit le produit, le générateur l’être engendré. Si la nature procédait intentionnellement de cette façon, il y aurait bien longtemps que le monde serait fini. De ces considérations découle le fait que le phénomène de la �civilisation chez l'homme, bien que... ce phénomène puisse paraître facile, inévitable, bien qu’ il soit fréquent, nous n’avons pas le droit de le juger naturel, voulu, intentionnellement, par la nature » (p. 4462). Des événements d’une importance extrême, généralise Leopardi, ont ainsi lieu malgré la nature. VII Il nous semble donc que l’on ne doit pas parler de deux pessimismes contradictoires de Leopardi. Leopardi poète se plaît à évoquer devant nos yeux tantôt l’image souriante d’ une bonne mère providentielle, perdue par notre faute, tantôt l’effroyable vision d’une gouge insatiable qui n’enfante que pour dévorer. Mais Leopardi philosophe, le Leopardi raisonneur du Journal, s'il présume vaguement que les intentions de la Nature étaient bonnes, laisse entendre qu’au fond il n’ en sait trop rien : a-t-elle même eu des intentions ? De toutes façons, il tient à la laver de l’accusation quelque peu absurde d’être un bourreau. N’ en faisons donc pas obstinément l’auteur de cette accusation et ne créons pas ainsi à son système une foule de contradictions, pour nier ensuite ce système et jusqu’à l’esprit philosophique de Leopardi. Juliette Bertrand. �Q u e stio n s U n iv e r s i t a i r e s L' « Associazione italiana per l'Intesa intellettuale fra i paesi alleati e amici. » Cette Association, présidée par le Sénateur Vito Volterra, profes­ seur à l'Université de Rome, vient de publier, par les soins de M. le Professeur Sil vio Pivano, de l’Université de Parme, un Annuario degli Istituti scientifici italiani qui est appelé à rendre les plus grands services (Rome, Soc. edit. Athenaeum, 1918; in- 16, XIV-516 pages; L. 10). La matière y est répartie par régions, provinces, communes, et comprend toutes les écoles supérieures, avec les instituts qui en relèvent, les archives, les musées, les bibliothèques, les académies, les « Deputazioni di storia patria », les observatoires; etc... Pour chaque institut, une petite notice historique est fournie, avec l’indi­ cation de sa dotation et de ses revenus annuels, et, bien entendu, avec les noms de tout le personnel qui y est attaché. Deux index, l’un analytique, l’autre alphabétique (des noms de personnes) com­ plètent cet indispensable répertoire; la conception en est excellente, hardie même, quand on songe aux difficultés que sa réalisation ren­ contrait en temps de guerre. L’auteur, très loyalement, indique dans sa préface quelles sont les difficultés qu’il n’a pas pu entièrement surmonter; mais puisqu’il s’agit d’une publication périodique, nous sommes assurés qu’elle sera régulièrement améliorée. L’essentiel était d’aborder tout de suite les problèmes dans toute leur ampleur. L’étude de l a langue italienne en France. Le journal romain Il fronte interno a publié, en octobre 1918, en quatre articles, une correspondance parisienne de son collaborateur Amleto Natoli, intitulée « Bisogna farsi conoscere in Francia. » Nous n’aborderons pas ici la discussion des critiques adressées par le journal, non aux Français, mais à ses compatriotes. Nous devons cependant signaler ces articles comme une nouvelle preuve de l'im­ portance extrême que nos alliés attacheraient à voir l’étude de la langue italienne gagner du terrain en France. A. Natoli raconte qu'il a remarqué, sur nos murs, une affiche portan t �« le programme des cours de l’école de Commerce la plus importante de Paris, subventionnée par la Ville., l’Étatet la Chambre de Commerce », pour l’année 1918-19 ; il l'a lue, et a noté avec stupeur qu’on y enseignait l'anglais, l'allemand et l'espagnol. Pour­ quoi pas l’italien? La préférence accordée à l’espagnol lui semble par­ ticulièrement intolérable. Les considérations que lui inspire ce fait, et quelques autres, ne sont pas toutes parfaitement justes, et elles reposent sur une information peu sûre ; mais elles attestent éloquem­ ment la très grande sensibilité des Italiens à l’égard du dédain où il leur paraît que les Français tiennent leur langue. Ce n’est pas nous qui leur donnerons tort, et nous ne manquerons jamais une occasion de répéter à nos lecteurs combien notre indifférence à cet égard fait de tort à la popularité de la France en Italie. Mais A. Natoli s’en prend surtout à l’insuffisance de la propagande italienne en France; il y oppose la propagande anglaise et améri­ caine, si bien conçue, et qui obtient de si merveilleux résultats. Est-il permis de faire observer au correspondant parisien du Fronte Interno qu'il y a eu en France des millions d'Anglais et d’Américains qui y ont fait d'assez bon travail, et que l'importance militaire, poli­ tique et économique de ce fait dépasse de beaucoup celle de toutes les propagandes du monde ? L’auteur voudrait que le gouvernement italien entretînt à l’étranger, particulièrement en France, des écoles bien organisées, où la jeu­ nesse française apprendrait à connaître et à aimer, outre la langue de nos amis, leur civilisation, leur poésie, leur art, leur histoire, leur admirable essor scientifique, industriel, économique. C’est une excellente idée, à laquelle nous ne pouvons que donner notre adhé­ sion entière; et de même nous serions heureux de voir réaliser les deux autres vœux du journaliste : création à Paris d’un grand journal italien et d’un bon théâtre italien. Ce que n'explique pas A. Natoli et ce serait le plus intéressant — c’est à quels moyens on aurait recours pour obliger les jeunes Fran­ çais à suivre les leçons des écoles italiennes, les lecteurs français à lire le grand journal italien et les spectateurs français à suivre les représentations italiennes, s'ils n’y sont pas stimulés par un intérêt qui — nous le déplorons avec le F ronte Interno — est aujourd’hui infiniment trop rare. C’est toujours là qu’il en faut venir. La vraie propagande à entre­ prendre en France, celle à laquelle nous travaillons avec des forces très insuffisantes, et qui ne peut en effet devenir efficace qu’avec le concours de la nation italienne, consiste à démontrer aux Français �l’intérêt qu'ils ont à connaître l’Italie, à se rapprocher d'elle, à vivre avec elle dans une intimité politique, intellectuelle, économique plus étroite. Mais cette propagande là, comme celle qui porte actuellement la très grande majorité des jeunes Français à étudier l’anglais, c'est seulement par des faits qu’elle peut être accomplie de façon vraiment utile : il faut que nos compatriotes apprennent à apprécier l'Italie par ce qu'ils verront d’elle. Il est à supposer qu’après la guerre nous serons un peu fatigués de tout ce qui sera propagande pure : on demandera des actes ; on cherchera des caractères. Nous sommes assurée que l’Italie fournira des uns et des autres ; c’est pourquoi nous envisageons sans inquiétude l'avenir de la cause que nous défendons avec A. Natoli. Mais nous ne nous flattons pas de pouvoir la faire triompher du jour au lendemain ! Agrégation et certificat d'aptitude d’italien Le jury, pour les concours de 1919, est ainsi composé : MM. H. Hau­ vette, professeur à l’Université de Paris, président; P. Hazard, pro­ fesseur à l’Université de Lyon; G. Maugain, professeur à l’Université de Grenoble; A. Valentin, professeur au lycée de Grenoble. Outre le concours, ouvert à la fin de juin, auquel pourront se pré­ senter les anciens combattants réformés, un autre concours aura lieu en octobre, réservé aux anciens combattants démobilisés seulement depuis l’armistice. Pour ce second concours, le programme a été un peu abrégé. Il est établi de la façon suivante : I. Histoire de la littérature : Pétrarque, l’homme, le poète, l’huma­ niste. II. Histoire de l'art et de la civilisation : a) Léonard de Vinci; l’homme et l'œuvre; 6) L'évolution politique de l’Italie de 1870 à 1915. III. Auteurs pour les explications orales : Dante, Purg., c. XXIIIXXIV ; Pétrarque, Rime, n° 125-139 inclus ; Epistola ad Posteros (texte publié dans le Bulletin italien, 1918, p .183-188(; Boccace, Décaméron, V, 8 et 9; B. Cellini. Vita, p. 79-110 (éd. 0. Bacci ad uso delle scuolo) ; G. Carducci, Giambi ed Epodi, n° XX, XXII, XXIII, XXVI, XXX; et Prose (Garibaldi in Francia ; Agli elettori del Collegio di Pisa ; Per il Tricolore); G. d’Annunzio, Per la più grande Italia. �B ib lio g r a p h ie Giovanni Tracconaglia. Une page de. l'histoire de l’italianisme à Lyon, à travers le « Canzoniere » de Louise Labé, 1 vol. de 115 p. in-8 ; C. Dell’ Avo, Lodi, 1915-17. Du même. Quelques observations sur l'origine et le développement des théories italiennes qui facilitèrent aux Français la fixation, l'enrichissement et l’embel­ lissement de leur langue au XVIe siècle (1 vol. de 126 p. in 8 ; G. Dell’ Avo, Lodi, 1918). Parus pendant la guerre, ces deux opuscules ne sont, dans l ’esprit de leur auteur, que de simples observations. Le premier (que nous apellerons A) a été rédigé à l’aide de quelques notes, restes d’un tra­ vail plus important qui périt dans le tremblement de terre de Messine, et qui furent l’objet de trois conférences faites à Gènes en 1913. Le second (que nous désignerons par B) n'est que l’amplification d’une leçon d’ouverture professée à la Scuola pedagogica de Gènes, où l’auteur a enseigné la langue française de 1912 à 1915. Malgré leurs prétentions modestes, il convient de les ajouter à la liste déjà importante, des études que la critique italienne a consacrées à l’histoire des rapports de l’Italie et de la France au XVI° siècle. Après les travaux de MM. Torraca, Flamini, Farinelli, Menasci et autres, ils constituent une contribution fort inté­ ressante à l'histoire encore incomplète de l’influence italienne sur la Renaissance française. En s'adressant à ses élèves italiens, M. Tracco­ naglia a dû faire précéder l'exposé de ses recherchas de larges aperçus sur l’histoire de la langue française et de l'italianisme lyonnais. Il a mis à contribution pour cela les résultats acquis par ses prédécesseurs fran­ çais et italiens, et ces parties introductrices ne nous apportent rien de nouveau, si ce n’est quelques opinions trop hasardées sur lesquelles nous ferons plus loin nos réserves. L'essentiel des deux ouvrages consiste d’une part (A) dans la recher­ che des sources italiennes de Louise Labé, de l’autre dans une sorte de bilan des emprunts que G. Tory, Dolet, Ch. de Sainte Marthe, J. Canappe, A. Paré, Peletier du Mans, du Bellay et Ronsard lui-même ont faits aux auteurs italiens qui ont traité la question de la langue vul­ gaire, de la nécessité pour les modernes d’écrire dans leurs langues nationales afin de les rendre capables de rivaliser avec celles des anciens. C’est ainsi que, suivant notre auteur, L. Labé doit beaucoup, non seule­ ment à Pétrarque, mais encore à Dante, Boccace, Charitéo, Tobaldeo, Serafi no Dall ' Aquila, Gaspara Stampa, et même aux recueils publiés par Giolito de Ferrari à partir de 1546. C’est ainsi que du Bellay et �Ronsard ont trouvé leurs conceptions de l’art littéraire dans les écrits théoriques de Dante, L. B. Alberti, Lorenzo dei Medici, et surtout de Bembo, Castiglione, Tolomei, G. B. Gelli et Vida. M. Tracconaglia confirme, en la complétant, la thèse soutenue par M. Pierre Villey (Les Sources Italiennes de la Deffençe... Paris, Champion, 1908). Ce der­ nier a montré que la première partie de la « Deffence » de du Bellay était presque toute traduite du Dialogo delle lingue de Sperone Speroni ; quant à la seconde partie, relative à « l'illustration » de la langue, ne trouvant pas d’original italien d’où elle pût sembler aussi littéralement empruntée, M. Villey, vu la parenté entre les idées qu’elle exprime et celles qu’on trouve dans les traités italiens, déclare formellement qu’il se sent « tout disposé à croire que la poétique de la Deffence est, elle aussi, copiée en bonne partie de quelque auteur italien, et que de longs fragments des chapitres III, IV, V, XI et XII du 2e livre sont emprun­ t és tout comme ceux que nous citions il n’y a qu’un instant. » (Villey, op. cit., p. 79). C’est probablement cette affirmation qui a déterminé les recherches de M. Tracconaglia ; mais lui non plus n’a pas trouvé ce modèle unique que du Bellay aurait pillé ; il le confesse d'ailleurs nette­ ment : « Nous regrettons, dit-il, de ne pas être autorisé à citer quelque ouvrage oublié d’où du Bellay aurait extrait la partie la plus impor­ tante de son manifeste, comme M. Villey a eu la chance de le faire pour plusieurs passages secondaires. A vrai dire, nous avons renoncé de bonne heure à la recherche de ce prétendu document, car en comparant la Deffence et Illustration avec nos traités en faveur de l'italien, nous nous sommes convaincu que les points essentiels du programme de la Pléiade loin de dériver de la traduction d'un auteur déterminé, consisteraient en un recueil de principes, de règles et de conseils puisés à différentes sources. A notre avis, du Bellay aurait suivi en cela son système préféré d’imitation : profondément pénétré, grâce à une élude sans doute assidue et consciencieuse des œuvres que les meilleurs défenseurs de notre vulgaire avaientrédigées pour résoudre la longue questione della lingua, le jour où il se décida à tracer son proclame, il ne fit que reproduire leurs enseignements en t âchant de les donner de la manière la plus aisée, la plus spontanée, la plus naturelle, comme des inventions faites par lui-même. » Ces sources, où du Bellay a puisé sont, d’après notre auteur, le De vulgari cloquentia de Dante, le Della famiglia d’Alberti, le Cortegiano de Casti­ glione, le Cesano do Tolomei, les ouvrages de G. B. Gelli, l’art poétique de Vida, le Discorso sulla lingua de Machiavel, et le Dello scrivere in vulgare de Lorenzo dei Medici. Les nombreux rapprochements de textes établis par M. Tracconaglia sont, pour la plupart, très intéressants; et il s’en dégage celle conclu­ sion que presque toutes les idées importantes de la seconde partie de la Deffense avaient été mises au jour on Italie antérieurement à du Bellay. Parfois, cependant, les imitations signalées sont douteuses, très douteu se �même, et j ’en pourrais apporter quelques exemples. Ainsi (B, p. 71, note 2), si M. Tracconaglia avait poursuivi la comparaison entre les textes cités de Dante et de du Bellay, il se serait convaincu que ce dernier s’inspire de Cicéron, dont il a le texte sous les yeux, et dont il traduit un passage que Dante ne donne pas ; de même (B, p. 73, notes 5, 6, 7) il est très probable que du Bellay suit encore Cicéron, plutôt que Tolomei. M. Chamard n’a-t-il pas remarqué, à propos de ce passage (éd. de la Deffence, Fontemoing, p. 314, note 4), que « la phrase même de du Bellay, avec son énumération de verbes, rappelle étrange­ ment la phrase où Cicéron (Brut. I, 188), dépeint l’impression que ressent la foule en écoutant la parole d’un véritable orateur. » La même obser­ vation est à faire (B, p. 80, note 1 el 2) pour le rapprochement avec le texte du Cortegiano ; chez Castiglione, il n'est question que des figure del parlare en général, tandis que le texte de Quintilien cité par M. Cha­ mard (Deffence, p. 285, note 6) parle spécialement de la figure dite antonomasia que du Bellay reproduit exactement sous la forme antono­ masie. Voilà donc plusieurs passages de du Bellay qu’on peut croire inspirés d'un modéle italien et qui procèdent d’un auteur ancien ; et cela doit nous mettre en garde d ’une façon générale : il ne faut pas oublier que les Français ont eu sous les yeux les auteurs mêmes qu'avaient imités les Italiens, ce qui, dans bien des cas, est l ’explication des analogies que présentent les écrits des uns et des autres. Nous ferons encore la même remarque à propos des sources italiennes de L. Labé rapportées par Tracconaglia, la poétesse lyonnaise est toute nourrie de poésie italienne, de Pétrarque, de Boccace, des poètes du Quattrocento et du début du Cinquecento. Cela saute aux yeux de qui­ conque a quelque peu pratiqué la littérature de la Renaissance italienne. Mais, dans la détermination d'une source précise, il faut se garder d’être trop affirmatif, à moins qu’il n'y ait traduction évidente, complète ou partielle, et que le texte ne porte en lui-même des indices certains qui écartent toute hésitation. La ressemblance des idées et des thèmes ne suffit pas ; j'ai eu déjà l'occasion de faire cette observation à propos de M. Scève (Delie, edit. crit. de la Société des Textes français modernes, Hachette, 1916, p. XIV, et passim) ; et, d’ailleurs, M. Traccenaglia semble lui-même avoir senti ce que les identifications ont parfois d’incertain, car il emploie très souvent des expressions restrictives telles que peutêtre, presque, il semble, etc. Voici quelques exemples de l'incertitude signalée ici. Certains pas­ sages de L. Labé que notre auteur croit imités de tel Italien, pour­ raient aussi bien être rendus à tel autre, on même à un auteur ancien, à Ovide, le seul ou à peu près que L. Labé ait connu. Les vers de l'Elégie III (A. p. 55, n. 1) peuvent avoir été inspirés par Helisenne de Crenne aussi bien que par Pétrarque (l'Epistre dedicative de Dame H elisenne a toutes honnestes Dames...) — Ceux de l ’élégie II A, p. 58) peuvent être inspirés d'Ovide (Hér. II, v. 133 sq.) — Ceux du Sonnet III �(A, p. 60, Car je suis tant navrée) peuvent l ’être de Bembo (Lirici del Secolo XVI, Sonzogno, 1879, p. 8) : Tu m’ hai piagato il core, Amor, ferendo in guisa a parte a parte... ou de Saint Gelays, ou de Maurice Scève, ou même de l ’Anthologie grecque — Beaucoup plus probablement que du sonnet de Pétrarque Io son già stanco di pensar si come (A, p. 63), le célèbre sonnet XIV Tant que mes yeux pourront larmes espandre dérive du madrigal suivant de Michel Ange (Lirici, p. 85) : Occhi miei, siete certi Che 'I tempo passa, e l’ora s’avvicina Ch’ agli sguardi e al pianto il passo serra. Pietà dolce di voi vi tenga aperti, Mentre la mia divina Donna si degna d’abitare in terra. Ma se' l ciel si desserra Per le bellezze accorre uniche e sole Del mio terreno sole, S 'ei torna in ciel fra l’alme dive e liete, Allor bensì che chiuder vi potete. Je pourrais multiplier les exemples, contester de prétendues imitations de Dante, montrer que la théorie de l ’amour principe de l ’univers doit être rapportée non à Saint Thomas par l ’intermédiaire de Dante, mais à Marsile Fricin on même à Themistius, par l'intermédiaire de Bembo ou de Léon Hébreu, ou de Sperone Speroni ; objecter que M. Tracconaglia lui-même, pour un passage de l ’élégie II, donne deux sources différentes sans opter pour l ’une plutôt que pour l ’autre (A, p. 71 et A, p. 77) : Cruel, cruel qui te faisait promettre, rapproché p. 71, dos plaintes de la Fiametla de Boccace, puis p. 77 d’un Capitolo de Gaspara Stampa, alors que la source indubitable de ce début de la seconde élégie, est le commencement do l'épitre I de ce Tobaldeo, à qui notre auteur (A, p. 74) déclare que L. Labé ne doit rien ou presque rien. Je cite les deux textes, car il y a traduction évidente : D’un tel vouloir le serf point ne désire La liberté, ou son port le navire, Comme j ’atens, hélas! de jour en jour, De toy, Amy, le gracieus retour. Là j ’avois mis le but de ma douleur, Que fineroit quand j ’aurais ce bon heur De te revoir ; mais de la longue atente, Helas ! en vain mon desir se lamente. �Cruel, cruel, qui te faisoit promettre Ton brief retour en ta première lettre ? As tu si peu de mémoire de moy Que de m ’avoir sitôt rompu la foy ? Comme oses tu ainsi abuser celle Qui de tous tems t ’a esté, si fidelle ? L. L abé (Elégie II). Non espettô giamai con tal desio Servo la liberta, ne nave porto, Con qual’ ho il tuo ritorno espettato io Sperando a tanti mal trovar conforto. Passato è il tempo e non ti veggio anchora. Dovresti pur venir se non sei morto. Ahimè crudel, chi te sforzava allhora Quando scrivesti a me : « Sopporta, espetta, Espetta, eh’ io verrò, senza dimora. » Tu inganni una che è „sciocca e semplicetta, Una che fa m a et troppo crede, Una percossa da mortal saetta ; Non meritavo già simil mercede. T e b a Ld e o , Epistola I (Venise, 1544, fol. K I r°). Tebaldeo, que L. Labé a ici sous les yeux, a imité dans son Epître les Héroïdes d ’Ovide ; et c ’est Ovide que Louise a recours pour terminer son élégie, non pas .Ji Serafino Dall’ Aquila, comme le pense Ai. Tracco­ naglia (A, p. 7a) ; ¡1 suffira, pour s’en convaincre, de se reporter aux p a ssais suivants des Héroïdes : VIII, v. /17 sq — II, v. 17 sq — VII, v. 16\ — II, v. 27 sq — II, v. i-5 — \T, v. /|5 et io3 sq — XV, v. a6 sq — VII, v. sa — II, v. 83 sq — VII, v. ia3 — II, v. i33 sq — X, v. i 5 i — II, v. i/|5 — VII, v. i 94 — XIV, v. ia8. Si j ’ai insisté sur les sources de Louise Labé plus que stir celles de du Bellay et de Ronsard, c’est que, de leur plus ou moins d ’importance peut dépendre la solution d'une question encore pendante, celle de sa moralité. L ’accent de passion sincère, de volupté ardente quii vibre dans ses vers a certainement contribué ?i la 'formation de la légende de la belle cordière, h sa réputation de courtisane. Or, s’il se trouve que ces prétendues ardeurs ne sont qu’imitation et virtuosi^, la conséquence s ’impose qu’on peut défendre la réputation de la femme, soutenir avec' quelque raison, l ’hypoth èse d ’une attitude littéraire, inspirée par le désir de jouer les Bradamante. Louise ne serait plus la courtisane qu’un roman fragilement étayé veut, nous faire voir en elle, mais une femme de lettres dont l ’imagination et le talent réussirent à jouer la sincérité. �L ’hypothèse est d ’a u ta n t plus plausible que, ju ste u n an avant la p u b li­ cation de ses poésies chez Jean de' Tournes, en 1555,, avaient p aru les poésies d ’une italienne célèbre dont l ’am our m alheureux d u t frapper vivem ent l ’im agination des fem m es d ont l'atten tio n était tournée vers l ’Italie. En 1 554 'furent publiées à Venise le R i m e di Ma d o n n a Gasp a ra S t a m p a , l ’am ante 'désolé«' e t douloureuse do ce Collaltino, qui v in t guerroyer en France et y oublier ses serm ents. Comme Gaspara, Louise fait p art au lecteur de son am o u r p o u r un hom m e qui la q u itta et l ’oublia à l ’étranger, en Italie. La sym étrie inverse est frappante, et l'on peut se dem ander si Louise Labé a souffert d ’u n am our r éel, ou si plu tô t son im agination ne l ’a pas portée à se présenter comme la réplique française de l ’italienne Gaspara. Quoi q u ’il en soit, et pour revenir aux rapprochem ents de textes de M. Tracconaglia, q u ’en peut-on légitim em ent conclure ? Ceci seulem ent, que les poètes lyonnais com me ceux de la Pléiade, co n n u re n t les Italiens et p ar eux les poètes anciens ; q u ’ils im itèren t les u n s et les autres, sans q u ’il soit toujours possible de d istin g u er l'im itation italienne de l im itation an tiq u e ; que, parfois môme, com m e j ’ai eu, il y a longtem ps déjà, l ’ocasion de le dém ontrer à propos de Ronsard (Re vue de la R e naissance, t. VI, 5° année, 1905. p. 1-21), ils avaient sous les yeux, en m êm e tem ps que les textes italiens, les textes grecs ou latin s dont ils étaien t im ités ; que les Italiens, en u n mot, leur o n t fait connaître les sources où il convenait d ’aller puiser les secrets de l ’a rt. El c ’est tout. Nous connaissons encore trop mal notre? histoire littéraire de la fin du xv° siècle, et du déb u t du xvi0, p o u r pou ­ voir affirm er davantage. Aussi ferons-nous, en term in an t, il M. Tracco­ naglia le reproche d'avoir dépassé cette lim ite par des assertions quelque peu hasardeuses et contestables. Dans les considérations générales q u ’il a placées en tête de ses deux opuscules et q u ’on peut, considérer com m e les résultats q u ’il a déduits de ses recherches, ne dit-il pas form ellem ent que, sans l ’Italie, les Français n ’a u ra ien t pu tirer de l ’h u m an ism e les bienfaits q u ’ils en o n t reçus, restaurer leur poésie, se dégager d u latin pour perfectionner leu r langue, s ’assim iler les idées générales de l ’a n ti­ quité, substituer h l ’esprit du Moyen Age l ’idéal nouveau, la notion de, l ’a r t? O utre que, sous cette forme, la question est m al posée (car il est toujours oiseux de se dem ander ce qui se serait passé si tel fait im por­ tant de l’histoire n ’avait pas eu lieu), elle est de plus trop vaste et trop complexe pour recevoir actuellem ent un e solution. Il nous faudrait pour cela m ieux connaître les origines de n o tre Renaissance, d istin g u er au début du xvie siècle, ce qui doit survivre chez nous du Moyen Age et de la tradition antérieure, faire exactem ent la part de l ’apport an tiq u e et de l'ap p o rt proprem ent italien ; chercher si la France ne portait pas déjà en elle-même, bien avant l ’influence italienne, des raisons de désirer et d ’espérer se dégager du latin pour faire de sa lan g u e une langue litté ­ raire ; si elle ne tendait pas déjà ;i se libérer de l ’esprit scolastique, à �sortir de l ’abstraction discursive et du rationalisme purement syllogistique [pour se rendre capable de r intuition, condition essentielle de la compréhension du beau ; se demander également si la notion de l’art lui a blé révélée par les esthéticiens du néo-platonisme florentin ou si, au contraire, elle n ’en a pas eu l ’intuition directe en présence des chefs-d'œuvre de l ’antiquité. Je « o is , pour mon compte, et j ’espère le faire voir un jour, que le platonisme italien ne fut pas, au degré que l'on croit généralement, une nouveauté pour l ’esprit français. D ’ail­ leurs, ce que l'on peut affirmer sans réserves, et que notre auteur a tort d’oublier, c'est que l’influence italienne, bienfaisante en tant que l ’Italie était déjà riche en chefs-d’œuvre cl offrait à l ’admiration des modèles tels que Dante, Pétrarque, Boccace et tant d ’autres, fut pour­ tant déplorable par l ’action de ses poêles secondaires ; elle développa en France, sous le règne de François Ier, une crise aiguë dé préciosité, mit à la mode le bel esprit, le maniérisme, la virtuosité artificielle, défauts don! Ronsard et du Bellay eux-mêmes ne se dégagèrent que grAce à l'in­ fluence antique, et qui gâtèrent, jusqu’à l ’époque de Benseradc et de Voiture, toute notre littérature sentimentale. E. P a r t u r i e r . objet d e p lu s haute vertu. Édition critique avec line intro­ dos notes i>ar Eug. Parturier. Paris, in 16, l I x ix - 3 4 7 pages, 1916. Lamartine. SuUt. tra g éd ie. Édition critique avec une introduction et un commen­ taire par Jean dus Cognets. Paris, in-I6, x x i v - l ’J 6 pages, 1918. (Publications de la Société des textes français modernes). M a u rice S c è v c . D élie duction et Parmi les plus récents volumes publiés par la Société des textes fran­ çais modernes, la D élie de Maurice Scève et le Saül de Lamartine méri­ tent l ’attention de tous ceux qu'intéresse l ’histoire de l’influence ita­ lienne en France. On serait tenté d ’y joindre l ’édition, qui a paru entre les deux, de la Mariane de Tristan ( 11) 17), à cause du souvenir de la Marianna de Lodovico Dolce, et des « imitations italiennes », dont parle Tristan dans son avertissement ; mais il est hors de doute que la Mariane française 11e doit rien à la tragédie du Vénitien. Au contraire, les deux oeuvres, si différentes, de Maurice Scèvc et de Lamartine donnent lieu à une série continue de rapprochements positifs. La nouvelle édition de la mystérieuse D élie est lt? résultat d’un long et patient labeur. M. Parturier avait d ’abord envisagé, sur Maurice Scève, un travail d ’une tout autre envergure, une enquête approfondie sur les origines du platonisme en France, dont l ’œuvre de l ’humaniste lyonnais aurait été le centre. Amené sans doute à reconnaître ce que les résultats de cette enquête avaient de décevant, obligé surtout par l'obscurité de la Délie à se livrer à un minutieux travail d ’interprétation littérale, et à la détermination de toutes les réminiscences que renferme la poésie de M. Scève, M. Parturier a pris le parti de publier, avec une Introduction substantielle, l ’édition de la Délie que nul n ’était mieux préparé que lui à nous donner. Il avait sans doute espéré tirer de scs vastes lectures un �livre plus personnel : en réalité, il lui eût été difficile de faire œuvre plus utile et plus riche en résultats. Pour nous placer ici au seul point de vue des études italiennes, il fallait être tout pénétré des thèmes développés par M. Scève, et des moindres nuances de sa pensée et de son style, pour aborder la lecture des nombreux auteurs italiens’ que le poète lyonnais avait pu lire, avec l ’espoir d ’y trouver ia trace d ’une influence possible. Les rapprochements accumulés par M. Parturier dans ses notes sont, en très grande majorité, entièrement neufs ; ils sont h la fois abondants et présentés avec une extrême prudence, en ce sens (lue, les textes cités concernant pour la plupart des expressions qui se retrouvent chez beaucoup de poètes, le savant éditeur en rapporte plu­ sieurs spécimens, sans vouloir affirmer que M. Scève n ’en a pas connu encore d’autres. Il ne semble pas qu ’il fut possible de faire plus ni mieux. Le cas du Saul, 'composé par Lamartine en 18 17 - 18 18 , est tout diffé­ rent : ici l ’imitation d ’Alfieri est certaine, avouée, manifeste, jusque dans certains italianismes d’expression fort curieux : dans une lettre (3 juin 1 8 1 7 ), le poète écrit qu ’il a « verseggié » une première scène ; ailleurs, il se propose de qualifier Sau l de « m élotragédie », comme Alfieri avait décidé de donner à son A bele le sous-titre de « tramelo­ gedia ». Le mérite de M. Jean des Cognets, au point de vue qui nous intéresse, est d ’avoir parfaitement rappelé tous les détails qui permet­ tent. d ’établir la dépendance exacte de la tragédie de Lamartine par rapport. à celle d ’Alfie ri ; dans les notes sont cités les passages de l'œuvre italienne, dans la traduction de Petitot, dont le rapprochement s ’impose. H. Henri Focillon. Giovanni llaltisla t'iranesi, 1720-1778. P a r i s , b â t ir o n s , 1918, i n - 4 <le x i i v - 3 2 5 p a g e « .. Henri Focillon. Giovanni Hnttista Piranesi. Essai de catalogue raisonné de son œuvre. P a r is , L a u r c n s , P o u r se s c o n t e m p o r a i n s 'c o m m e r é p u t a t io n — 11)18, i n - 4 d o 7 5 p a g e s . d e P ir a n e s i reposa p o u r le s g é n é r a t io n s q u i s u iv ir e n t , la lo n g t e m p s su r l’ im p r e s s io n g r a n d io s e p r o d u it e p a r s o n œ u v r e p l u t ô t q u e s u r u n e c o n n a i s s a n c e r a is o n n é o d e s o n a r t . Il y a q u e l q u e s a n n é e s à p e in e q u e s o n c a r a c t è r e et s o n t a le n t o n t été s o u m is à une m in u tie u s e a n a ly s e . L es r e p r o d u c t i o n s d e ses p la n c h e s e n t r e p r is e s c o n c u r r e m m e n t à P a r is , à L o n d r e s , à B e r lin et à V ie n n e , les rech erch es d e D o n g h i, d e l ’a t t e n t io n s u r fo r tu n e son nom S t u r g is , d e S a m u e l, d e G ie s e c k e , o n t r a m e n é q u i, d ’a p p a r t e n ir à l ’ u n e san s des liv r e m a g is t r a l q u e v ie n t d e lu i ê t r e o u b l i é , n ’ a v a it g ran d es ép oqu es de p o i n t la b o n n e l ’a r t it a lie n . Le c o n s a c r e r M. I le n r i F o c i l l o n , e n m e tt a n t e n p le in r e l i e f le s m u lt ip le s a s p e c ts d e c e tt e p h y s i o n o m i e d ’a r t is te , l ’a m is e d u m ê m e c o u p à sa v é r it a b le p la c e : h o r s d e p a ir . P ir a n e s i n o u s a p p a r a i l , à u n s iè c le e t d e m i d e d is t a n c e , c o m m e l ’ u n e d e s n a lité s a r t is tiq u e s q u ’ ait p r o d u it e s l ’ Ita lie. p lu s é t o n n a n t e s p e r s o n ­ �S’initier à une œuvre aussi complète que la sienne n’est point chose facile. A l’exemple des grands maîtres de la Renaissance, ses devanciers, Piranesi est, en son genre, un génie universel. S’il n’a ni construit, ni sculpté, ni peint, il a pourtant, simple graveur ù l’cau-forte, laissé une œuvre architecturale, sculpturale, « picturale » unique en son genre. Archéologue, il s’est assimilé tous les procédés de l’art de bâtir et de sculpter chez les anciens; il les a décrits, comparés, discutés. Artiste, il a, dans ce que le temps et les hommes ont épargné des monuments de Rome et de l’Italie antiques, retrouvé la splendeur originaire des formes et dégagé la beauté actuelle des ruines. Il s’est créé, pour en rendre les lignes, le relief et la couleur, un procédé personnel d’une puissance extraordinaire : l’eau-forte piranésienne, dont il a su tirer un merveilleux parti. Non content d’évoquer et (l’interpréter, il a lui-mômc créé d’imagi­ nation et fait passer sur le cuivre tout un monde d'architèctures fantas­ tiques. Décorateur dans l’âme, il a. de son commerce avec l'art antique, gardé tout un ensemble de motifs ornementaux dont les ingénieuses combinaisons, appliquées aux arts du mobilier, ont inauguré le style que' porte son nom, le « style Piranesi ». Pour bien comprendre un artiste de cette envergure, pour en parler comme il convient, il faut un peu plus que des connaissances littéraires agrémentées de quelque teinture d’histoire de l’art. Posséder à fond la technique des arts du dessin, ainsi que leur vocabulaire, joindre à la con­ naissance du « métier # celle des écoles et des milieux artistiques, réaliser dans le domaine historique ce que Piranesi lui-mème fut dans celui des faits sont les conditions essentielles d’une telle entreprise. Piranesi a attendu longtemps cet historien idéal, mais il a été merveilleusement servi en la personne de M. Focillon, dont le livre, à la fois d’un lettré, d’un savant et d’un artiste, est et restera longtemps le livre fondamental sur l’illustre chalcographe italien. Un livre de ce genre ne s’analyse point : il se lit, L’intéret loin d’en être épuisé par une première lecture, va croissant à mesure que se posent et s'éclaircissent, dans la mesure où ils peuvent l'être, les multiples problèmes que soulèvent d’une part la biographie de Piranesi, la formation de son talent, l’élaboration des différentes parties de son œuvre, de l'autre son art. M. Focillon s’étend longuement sur les influences qui se sont partagé l’âme de Piranesi et ont fait de ce Vénitien un enthousiaste de Rome, de cet architecte un peintre-graveur, de cet archéologue un poète. Toute la première partie du livre, où sont successivement étudiées les origines vénitiennes de l’artiste, ses années d'études et de voyage, sa maturité, sa vieillesse, n’est en réalité pas autre chose que l’histoire intel­ lectuelle de Piranesi, Quelle part revient, dans sa physionnomie d’artiste et dans son œuvre, au spectacle de la vie vénitienne qui fut celui de son enfance, aux conseils de ses premiers maîtres, Lucchesi, Scalfarotto, Zucchi, aux brosseurs de décors des théâtres de Venise, aux héritiers de la tradition de Palladio, les architectes Lucchesi et Temenga, et plus tard â son �p m o c atriote le peintre graveur Giambattista Tiepolo ? La liste en est longue ; ce ne sont encore là pourtant que les maîtres secondaires de Piranesi. Sa personnalité ne se dégage réellement qu’en présence de Rome et de ses monuments, au contact de ses artistes, los décorateurs Valeriani, le dessi­ nateur Vasi, le peintre Panini, de ses savants, les antiquaires Nelli et Ficoroni, de ses amateurs, les cardinaux Albani et Rezzoniço, de scs éditeurs, Wagner et Ronchard, àe Franccsco Piranesi, fils de Giovanni liattista, et son digne collaborateur. Dans l'appréciation des éléments très divers qui ont contribué à la for­ mation artistique du maître, la conjecture joue nécessairement un rôle : il est difficile d’arriver dans la plupart des cas à der. conclusions positives et surtout définitives. Au contraire, dans l’appréciation de l’œuvre ellemême, soit considérée dans son milieu, la Rome du dix-huitième siècle interprétée par les maîtres de la Prospelliva, soit étudiée isolément aux points de vue de l’invention, de la composition et de l'effet, de la gravure à l’eau-forte et de son maniement, enfin du style décoratif qui porte le nom de Piranesi, le critique se retrouve sur un terrain solide. Le chapitre consacré à l’eau-forte piranésienne — sa supériorité sur la peinture ellemême comme moyen d'interprétation des beautés de Rome antique vues dons leur cadre moderne, su place particulière eijtre l'eau-forte des peintres et l'eau-forte des graveurs, sa transformation, étudiée dans les deux éditions des Carceri, d'eau-forte blonde en eau forte intense, tout le détail des procédés techniques familiers ù Piranesi, — est d’une préci­ sion et d'une exactitude de détail remarquables. L'ouvrage se termine par un inventaire détaillé des sources utilisées par l’auteur, sources auxquelles doit se référer quiconque veut connaître à fond l'ieuvre de Piranesi. Cet inventaire en appelait naturellement un autre, l’inventaire de l’œuvre lui-même. Tel est l'objet de 1 lissai de catalogue raisonné que M. Focillon a publié en même temps que son livre, catalogue dont 1 introduction nous révèle les difficultés d'exécution, les obscurités et les incertitudes. Si l’on songe au nombre élevé de planches gravées par Piranesi, si l’on songe que l'artiste, ses éditeurs et ses colla­ borateurs ont fréquemment retouché tantôt le dessin, tantôt les légendes des planches, modifié le contenu des recueils, lancé des prospectus ou rédigé des catalogues en désaccord fréquent les uns avec les autres, on comprendra combien il est difficile de se retrouver dans le chaos des éditions et des tirages, et combien un inventaire de ce genre, si scrupuleux soit-il, a de chances de ne donner que des résultats fort approximatifs. Tel quel, le catalogue de M. Focillon, avec ses 99 1 n"" répartis en séries, sa table de concordance du catalogue de la chalcographie piranésienne avec l'édition originale de chaque recueil, son index alphabétique des sujets représentés, 11 en constitue pas moins un élément d information des plus utiles aux historiens de la gravure et aux collectionneurs. �Guido Bustico. Bibliografia d i V ittorio A lfi r i, 1911-1917. p ., • i n - 8". — — A l e s s a n d r i a , G a z z o tt i, d i V ittorio A lfie r i. — A l e s s a n d r i a , G a z z o t t i, 1 9 1 8 ; 1 0 p ., i n - 8‘ ( E x t r a i t s d e l a R ivista di S toria, A rle, A rch eo t. p er la p rov. U’A tessa n d ria , X X V I * et X X V I I - a n n é e s ) . 1917; 16 II p rim o « Intoppo am oroso » N'ous»devons à M. G. Bustico une précieuse B ib l io g ra fia d i V it to r io 1908. Avec un soin méritoire, l ’auteur a publié déjà deux suppléments à ce répertoire, le premier à Domodossola en 1911 , le second indiqué en tôle de ces lignes. Cette simple énonciation comporte déjà un regret, dont nous ne voulons pas exagérer l ’importance : c ’est que ces publications soient un peu trop dispersées ; il est malaisé de les réunir, pour le travailleur qui n ’en reçoit pas de l ’auteur lui-même les fascicules successifs. Nous souhaitons sincèrement que M. Guido Bustico réunisse, en un volume largement mis dans le commerce, les résultats, bien classés, de sa patiente enquête, lorsqu’il estimera que celle-ci est suffisamment complète. Car, en 1908, celle-ci ne l ’était pas encore. Cela ressort clairement du fait que le der­ nier. supplément, comme le précédent, ni* renferme pas seulement les titres d ’ouvrages ou articles parus de 1911 à 1917 , mais encore ceux de travaux bien antérieurs, de 1900, j 88 o , 1820 et jusqui’ft 1793, omis pré­ cédemment. Quelques-unes des publications d ’ofi sont tirées ces indica­ tions attardées sont aussi connues que l ’A t e n e o V e n e to , les œuvre» 'le Carducci, et une R iv is ta d r a m m a t ic a, ce qui prouve bien que l<;s pre­ miers essais publiés par l’auteur ne reposaient pas sur des dépouille­ ments assez étendu«/ Lorsqu’il réunira, fondra et classera toutes ces notes, M. G. Bustico fera bien, de contrôler sévèrement la rnrreclion typographique.dos titres, surtout de ceux qui sont en français, anglais ou allemand ; les Mémoires d e l ’Académie de D ijon , par exemple, sont à peine reconnaissables (p. 9 du tirage à part) ; parmi les noms d ’auteurs, lire Gauthiez (Pierre) ; Pellizzari (A) ; l ’article cité de G. Surra se lit au tome LXÏV du Giorn. Storico 1délia lelleral. ■liai., elc... En mettant sur pied ce supplément, M. (i. Bustico n ’avait pas encore eu connaissance de l’article de P. Sirven sur la Rosm unda d ’Alfiéri, dans le Bulletin italien de 1910, p. i5i. L ’autre article (pie nous signalons renferme un document d'une réelle importance : c'est une lettre d ’Alfieri, datée de Londres le 10 janvier 7771, à Sabatier de Castres; celle lettre, qui se trouve être la plus ancienne que nous ayons conservée d ’Alfieri, renferme sur la politique du temps diverses appréciations qui mériteraient d ’étre commentées avec soin : puis, pour finir, le ‘futur poète parle en ces termes d ’une aventure amoureuse : « J’ai eu à La Haye une- espèce d ’intrigue fort plate derniè­ rement, avec une dame ; et comme elle n ’entendait point l’italien et que je l ’aimais fort peu, j ’ai risqué, de lui faire un sonnet qui, sans vanité, a été trouvé excellent..... » (suit h' texte du sonnet, fort médiocre, et inédit comme la lettre). M. G. Bustico a facilement reconnu dans cet A lfie r i, dont la seconde édition a paru à Salô, en �amour hollandais le premier « intoppo amoroso » dont parle la Vie du célèbre poète d ’Asti ; mais il saule à tous les yeux que les termes de la lettre ne coïncident aucunement avec le récit de la Vie ; c'est une nou­ velle raison d ’affirmer que celte si curieuse autobiographie respecte peu la vérité historique. Le document est donc des plus intéressant^» ; mais on voudrait en voir l ’authenticité plus formellement établie. En outra, il serait sans doute possible de le déchiffrer de façon plus-complète et de le publier plus correctement ; mais il faut remercier M. Guido Bustico de l ’avoir fait connaître. II. Eugène Bouvy. Alfieri, Monh, Foscolo. La poésie patriotique en Italie de 1789 à 1815. — Bordeaux, 1918 ; in-8", 50 pages (Extrait du Bulletin Italien, t. XVIII). On n ’attend pas ici une approbation de cette brochure de M. li. Bouvy ; elle serait inévitablement suspecte de partialité. Mais on nous pardon­ nera de signaler du moins cet échq de leçons faites sur la littérature italienne à (’ Université de Bordeaux, pour regretter que cet enseigne­ ment n ’y soit pas maintenu, sous prétexte que le maître qui l ’avait inauguré si heureusement h porté son activité ailleurs. Nous espérons que les autorités universitaires de Bordeaux se préoccupent de renouer au plus tôt le fil interrompit du cours de littérature italienne. D ’autre part, nous croyons pouvoir indiquer que cette étude sur Alfieri, Monti et Foscolo, considérés comme interprètes du sentiment national, n ’est qu ’une partie des leçons faites sur les rives de la.'Garonne ; il y aura une suite, et nous espérons (pie nos lecteurs la verront d’ ici peu. % Andréa Sorrentino. La poesia filosofica del secolo XIX ddl l.eopardi al Carducci. — Messina, G. Principato; in-16, 46 pages; 1918; L ’auteur de cette dissertation m'a lait l’honneur de me la dédier, après deux ou trois lettres échangées avec moi, sans qu’il me soit pos­ sible de me reconnaître la moindre responsabilité' dans les idées qui y sont développées. Si M. A. Sorrentino m ’avait soumis son étude avant de l ’imprimer, je lui aurais IonI. au moins conseillé d'en changer le titre ; car il n ’y 'fait aucunement l ’histoire de la poésie philosophique italienne au xix° siècle, <ie qui eûl été une lAche considérable el fort alléchante. 11 y propose plutôt une définition nouvelle du .romantisme, q u ’il considère comme synonyme d ’inspiration moderne, ou simple­ ment de « sérieuse originalité »,' c i dont le point culminant lui paraît être la GineMra de Léopardi. Considérée îi un autre point de vue, cette brochure renferme un parallèle, inattendu, entre Lcopardi et G. Car­ ducci — car d’autres poètes, Il n ’est pas ici question. — La ressemblance entre eux se liorne ¡1 ceci, que Lcopardi et Carduoci ont ciffermé dans une forme classique une pensée moderne, originale, le premier étant �« le poète philosophe de la vie humaine. », le second « le poète philo­ sophe de l’histoire ». Il n'y avait pas d'inconvénient à dire ces choses, mais 011 ne distingue pas liés nettement les avantages qu ’il y avait à les dire ; on réduisant le talent, le génie, l ’inspiration à des formules très larges, il n ’y a pas doux grands poètes qu'on ne puisse comparer 1 un à l ’autre, par la seule raison qu ’ils soni grands poêtes. H e n ri H a u v ette. Giuseppe Giusti. Prose e poesie scelte e illustrate da Ernesto Marinoni con proe­ mio di Michele Scherillo. — Milan, U. Hoepli, 1918, in-12 de x lv iu - 4 8 9 pages. En attendant l ’édition complète, définitive tomme texte, qu'attendent toujours les œuvres de Giusti, les anthologies de cet original écrivain se succèdent à des intervalles peu éloignés, les dernières en date béné­ ficiant de tout le travail critique antérieur. C ’esl le cas du volume des ’ Prose et poesie scelle que vient,de publier M. Ernesto Marinoni. Un quart environ d ’extraits en prose, trois quarts de poésies : voilà l’économie générale du recueil. En fait de prose, la correspondance four­ nit. naturellement le plus gros appoint : morceaux simplement humo­ ristiques, dissertations sur la langue, sur la littérature, sur la politique, sans oublier quelques-uns des savoureux commentaires sur les proverbes toscans. En fait de poésie, toutes les pièces célèbres, depuis la G higliottina a vapore jusqu’à S ant’ A m brogio, sont dans le recueil, qui laisse inten­ tionnellement de côté les pièces sentimentales, mais renferme d ’intéres­ sans fragments d ’œuvres dramatiques de jeunesse, comme les Discorsi che corrono et les Piaghe del giorno. , / Le commentaire, des plus sobres en ce qui concerne les fragments en prose, se borne à quelques lignes d 'introduction placées en tete des mor­ ceaux. Les poésies sont, au contraire, suivies d ’une notice développée, occupant parfois cinq ou six pages en petits caractères, sur les origines de la pièce, son titre, son sens général, ses destinées, les critiques ou les éclaircissements auxquels elle a donné lieu, enfin sa métrique. D’annota­ tions littérales, soit philologiques, soit historiques, il n ’en est point question. L ’auteur -suppose son lecteur suffisamment familiarisé avec les particularités de la langue toscane et les gerghi dont abondent non seulement l 'tipistolario, mais l ’ensemble des œuvres de Giusti. Ce com­ mentaire, établi d'après les travaux les plus autorisés, ceux notamment de Carducci, de Fioretto, de Biagi, de Puccianti, de Guastalla et de Carli, est plein d ’observations intéressantes et constitue une illustration des plus utiles. Une notice sur Giusti, comme homme, comme poète, comme patriote et comme écrivain politique, a sa place marquée en téte d ’un semblable recueil. Brève sans sécheresse, littéraire sans prétention, érudite sans pédantisme, celle de M. Marinoni s ’efforce de dégager et dégage réelle­ ment les traits essentiels de la figure de Giusti. Une préface humoristiq u e �eie M. Scherillo fait revivre le poète à certains moments caractéplusieurs personnages peu coi mus du grand public qui influèrent gran­ dement sur lui : Luisa Maumary, la bonne « tante Louise », Vittorina Manzoni, fille de l ’auteur df's Fiancés, Rista Giorgini, époux de Vitto­ rina, Ludovico Trotti... Tout ce « piccolo mondo antico », disparu et oublié, reprend vie et s ’éclaire d'un jour nouveau dans le sillon lumi­ neux laissé derrière lui par le poète des Scherzi. Eugène Bouvy. L. Gennari. Antonio Fogazzaro ; avec une préface ile M. Henri Cochin. Paris, 1918, in-16". Du même : Poesia di fede e Pensieri di vittoria, note di letteratura francese nuovissima. Milan, 1917 ; in-16". / L. Tonelli. Lo spirito francese contemporaneo. Milan, 1917, in-16". Nous aurions voulu rendre compte plus longuement des deux volumes de M. L. Gennari, Italien pourvu d ’une solide culture française, qui* écrit dans notre langue aussi aisément que dans la sienne, et qui se présente donc comme un intermédiaire particulièrement utile ent re la jeunesse intellectuelle des deux pays, lin scrupule nous arrête. Dans l'introduction, à peu près identique, de ses deux volumes, l'un en italien, l'autre en français, l'auteur expose, relativement aux problèmes religieux du temps présent, des théories qu ’il nous est entièrement impossible d ’accepter, et il nous déplaît d ’entrer en polémique avec un homme dont nous respectons les convictions, et-en qui nous voyons un coopéraient précieux dans l'œuvre de rapprochement et de frater­ nité entre Italiens et Français. Je me bornerai donc à remarquer que M. Henry Cochin, dans la préface très bienveillante qu ’il a écrite poni­ le volume sur A. Fogazzaro, n ’a pu s'empêcher de faire des réserves' sur l ’emploi abusif du mol « humanisme » ¡tour signifier le culte de l ’homme, origine, selon M. Gennari, de toutes les perversions. L ’huma­ nisme, au sens propre du mot, a été une trop grande phase du déve­ loppement di' notre civilisation pour qu ’il soit permis d’en faire le nom d ’une espèce di' bète ile l 'Apocalypse. J’ajoute que la doctrine absolue qu ’expose l'auteur le prépare mal au métier de critique littéraire. Pour abonder la personnalité charmante de Fogazzaro et son délicat talent de poète et de romancier, il fau­ drait un esprit plus souple, plus conciliant, plus capable de sympathie pour des idées qu’il ne partage pas. M. Gennari ne s’est visiblement pas intéressé, comme il convieni, au douloureux c o n f l i t e n Ire la foi et un idéal plus moderne, qui constitue le fond même de la pensée et de la sensibilité du romancier de Vicence. Enfin je remarque une étrange similitude entre les idées ile M. Gen­ nari et celles d'un autre jeune Italien, M. I,.'Tonelli, un brave soldat, de la grande guerre, dans son livre sur « Ix> spirito 'francese contemp o ra n c o �». Ce dernier se place plutôt au point de vue politique que religieux ; niais il estime que la France a été empoisonné par la révo­ lution, par le romantisme, par le culte de la science, par le natura­ lisme, par le suffrage universel et par le socialisme ; elle s ’est grisée de liberté, et elle a failli en mourir. Un seul remède pour elle : revenir aux sacro-saintes « traditions », restaurer le bon vieux régime d ’avant 1789. M. Tonelli verse des larmes de tendresse quand il pense aux vertus qui ont fait la grandeur de. la France en ces temps heureux — on voit bien qu ’il n ’y a pas vécu! Inutile de souligner l ’absurdité de cette thèse — pour ne pas dire son inconvenance — au moment où, dans l ’effroyable conflit européen, la France a été constamment au cœur de la mêlée, avec un»' abnégation et.un esprit de sacrifice auquel le monde entier rend hommage, pour défendre et faire triompher la liberté des peuples, l’individualisme des nations, l’ idéal démocratique, contre les représentants forcenés du principe d ’autorité, qui se propo­ saient d ’unifier tous les peuples et de les discipliner, au nom d ’on ne sait quel droit divin. Il ressort clairement de ces deux exemples que si, trop souvent, les Français jugent fort mal l ’Italie, faute de la bien connaître, il arrive 1 aussi aux Italiens, même les mieux préparés, et les plus sympathiques à la, France, de la comprendre tout de travers. Nous pouvons tous tirer de ce fait une leçon de "modestie et de prudence. Gardons-nous surtout de ces grandes généralisations qui séduisent des esprits systématiques ; l ’adaptation de solutions tranchantes à certains problèmes d ’histoire et de psychologie des peuples est un des exercices les plus périlleux aux­ quels puisse se livrer un critique, d ’ailleurs intelligent et bien inten­ tionné. H enri H au vette. Giulio Cappuccini. Vocabolario délla lingua italiana. — Turin, Paravia, 1916; ui-1822 pp. 8", Voici un nouveau dictionnaire qui prendra place avec honneur Auprès de ceux, familiers h tous les amis de la langue italienne, de Fanfani, d e. Bigutini cl de Petrocchi. Celui-ci a sa physionomie particulière, qui lui donne une valeur toute spéciale, et que je voudrais essayer de définir brièvement en commençant par signaler ce qu ’il me paraît donner un peu moins bien. La place de l ’accent tonique et la valeur phonétique de certaines voyelles et consonnes n ’v sont pas indiquées avec toute l ’évidence désirable : les accents sont bien marqués au mot, en carac­ tères gras", qui sert de rubrique h chaque article ; mais ils ne le sont pas dans les exemples contenus dans le corps«des articles ; mêmes obser­ vations pour les <*>, i\ é, è, avec une aggravation pour tous les mots du type fiera : on lit entre parenthèses (fiéra). Qu’est-ce à dire!* Les deux prononciations sont apparemment admises par l ’auteur ; mais n ’y a-t-il �pas mi « meilleur usage » à recommander (i) ? On regrette de ne trouver aucun éclaircissement sur ce point dans les « Avvertenze » initiales.— Pour las verbes, l ’accentuation de la forme forte sdrucciola devrait ótre indiquée à côté de l ’inflnitïf : dccupa, k côté de o c cu p a r e; dans le corps de l ’article, dccupa' est accentué une fois, niais non dans les exemples suivants ; il y aurait eu intérêt à marquer l ’accent dans les formes invio, invia. Il faut lire jusqu’au dernier mot les articles educare, im itare, m igliorare, peggiorare, pour avoir connaissance de l ’accentuation èduca, imita, m ig lioro, p ig g io r o ; c ’est peut-être un peu loin. Les très intéressantes remarques phonétiques contenues à l ’article S ne dispen­ saient pas de marquer la valeur sonore de cette consonne dans les mots où elle l ’a sans conteste, comme dans risma et dans les mots en ismo. Au reste, même, sur ce point, où certaines lacunes m ’ont frappé, le nouveau, dictionnaire présente un grand avantage: il signale l ’usage toscan ; mais, son auteur n ’étant pas lui-même toscan, il ne l'impose pas ; il donne ainsi des renseignements utiles, que l ’on chercherait en vain chez Petrocchi ; cette, réaction contre un toscan isme exclusif est salutaire, et elle répond à la tendance actuelle de la langue italienne. Elle est particulièrement précieuse dans les indications données sur le sens et sur la valeur des mois. A cet égard, les exemples, assez nom­ breux, sans l ’être trop, et tous empruntés, non aux auteurs, mais h la langue usuelle, sont très bien choisis, et i ls ' sont complétés par des définitions très soignées, souvent assez développées, et renfermant d ’utiles observations sur les prétendus synonymes. Je cite, à titre d ’exemple, le court article Faccendone ; il est caractéristique : « Chi fa e strafffa s’affanna anche senza conclùder nulla. K più molesto che cattivo. Cfr. Affannone, Ceccosuda. » peut-être certaines définitions sontelles un peu verbeuses ; était-il nécessaire, par exemple, de consacrer trois lignes ?i définir in d iretto? Parfois ces explications un peu longues impliquent une erreur ; définir bistrattare en ces termes : « tirar di qua e di lii, senza garbo », c ’est,laisser entendre qu ’on accorde fi bis le sens de « deux fois » (voir aussi bislungo, bistorto), alors que cette particule n ’avait, en composition, dans l<;s mois populaires, qu ’une valeur péjo­ rative (comparer barlum e, fr. berlue ; l ’erreur est précisée il l ’article bar) ; il suffisait donc d ’interpréter bistrattare par maltrattare, ce qui est fait à la troisième ligne de l ’article. lin autre grand avantage que présente le nouveau dictionnaire est, que son auteur, ne se plaçant pas au point de vue d ’un purisme étroit, accueille bon nombre de néologismes que l ’usage consacre de plus en plus, puisque aussi bien ils sont nécessaires ; leur emploi est d ’ailleurs entouré des réserves et des avertissements indispensables. Beaucoup de ces néologismes se trouvent seulement dans les « Aggiunte o correzioni », (1) En d’autre« cas, M. G. Cappuccini opte nettement; par exemple pour le mot Sènza, que Petrocchi enregistre d'abord sous la forme sènza. �ceux particulièrement qui se rapportent à la guerre — comme aeroplano, acrodrom o, idrovolante, ele... Je ne crois pas que filovia s'emploie seule­ ment pour fùnicolare ou pour teleferica ; je l’ai entendu appliqué à des voitures électriques qui marchent avec un trolley appliqué à un fil aérien , mais sans rail. Ces remarques, et toutes celles qu ’il serait facile d ’ajouter, ne donnent aucune idée du très vif intérêt et du grand profit avec lesquels on consulte ce nouveau et excellent dictionnaire, fruit d’un long labeur et ‘ des méditations assidues d ’un linguiste de bon sens et de bon gout. H enri H au vette. V. Delfolie. Dictionnaire militaire italien-français et français-italien à l’usage des armées française et italienne. — Vicence, G. Rossi, 1918, 2 petits volumes. (c L ’Italien est une langue facile », entend-on dire couramment. a lin quinze jours, je veux savoir l ’italien, en un mois le parler », ont dit certains officiers français, en arrivant à Vérone ou à Castelfranco Veneto. Et, en effet, au bout de peu de temps, la plupart des militaires français de l ’armée d'Italie lisaient le Gazzellino ou le Carrière della Se ra, ou tout au moins, dans les journaux, les informations d ’agence .écrites dans cette langue composite qui, sauf les terminaisons et Cer­ taines formes grammaticales, est un compromis entre les deux langues latines. Les difficultés, comme toujours, venaient ensuite, quand on avait h lire ou ?i traduire un texte vraiment italien. Je me rappelle l'embarras de certains (levant : qu esto et codesto com ando, devant sen onch è, previ accordi con ... ou pregasi dore assiciimziune. Pour le vocabulaire luimême, que de mois usuels dont les équivalents français et italiens sont diamétralement opposés! Veut-on des exemples? Voici, au hasard : A ppu ntato pour soldat de première classe ; barbazzale pour gourmette ; bossolo pour douille ; cancello pour grille ; crusca pour son ; erba spagna pour luzerne ; esonèro pour sursis ; fon d ello pour culot d ’obus ; m adrevite pour écrou'; scheda pour fiche ; spranga pour barre... Aussi faut-il louer M. V. Delfolie d’avoir pris la peine, et su trouver le temps de publier, h l ’usage des militaires français en Italie e! des militaires italiens en France, un dictionnaire militaire qui facilitera la tâche des traducteurs et servira plus tard de témoin pour l'histoire de l ’une et de l ’autre langue. Il faut remarquer, en effet, qu'une lionne partie des mois recueillis par M. Delfolie ne se trouvaient dans aucun dictionnaire. La guerre a donné naissance ii de nouveaux mots de forma lion savante et h une foule d ’ex­ pressions techniques qui peuvent paraître barbares, comme « déclencher un tir », « coller au barrage », « décalage de l ’heure », mais qui, étant commodes, sont maintenant couramment admises. Ces termes employés d ’abord en France, ont été le plus souvent introduits dans la langue �italienne sous la fo r m e de traductions littérales, Le double voca b u la ire examiné ici donne les équivalents de ces mots dans les deux langues. On remarquera notamment le soin avec lequel l'auteur a ¿numéro les différentes espèces do tir, dé routes, de. véhicules... Évidemment op trouvera, tant dans la partie « italien-français » q,lC dans la partie « francese-italiano » des termes qui n ’ont rien de spécia­ lement militaire, - comme : inhérent, inspecteur, intrigue, sillon, stalle, veille, oursin. Mais y a-t-il une langue militaire? La pratique dos docu­ ments, et des textes militaires et l ’obligaton de les traduire amènent «Y des incursions dans tous les domaines même les plus techniques : lan­ gage du droit, des .sciences, de l'industrie et des métiers. Certains pour­ ront. etre heureux de. trouver une traduction appropriée de quelquesunes de ces expressions spéciales. Le grand mérite du travail de M. Delfolie est, avec sa simplicité (une simplicité peut-être excessive, qui ne permet pas de donner certaines nuances de sens), son-caractère pratique. Il est le fruit do l ’expérience, ayant été conçu et réalisé par quelqu’un qui a eu examiner et ?» peser les expressions dont il a donné la traduction. L ’auteur lui-même ne prétend pas avoir du. premier coup réalisé une œuvre parfaite. On l e u r ­ rait, en effet, relever quelques omissions et quelques lacunes. Il est regrettable, par exemple, que pour des mots comme riccio et v o m ero ", on ne, trouve pas avant « oursin » et, « bêche de crosse » le sens originel de hérisson et de soc. Il est, regrettable qu ’au mot polvere on trouve seulement la traduction de « poudre » et pas celle de poussière. Des équivalents plus exacts auraient pu être trouvés également pour Vescovo cas tre nse (évêque des camps — grand aumônier), pour richiesta di trasporto (qui n ’est pas tout à fait un « ordre de transport ») pour trapelo (qui n ’est pas un poste, mais un animal de renfort), pour duce (qui est bien une expression littéraire, mais qui signifie général et jamais « duc »). Mais ce sont là de légères imperfections quii n ’enlèvent rien au mérite et à l ’utilité des deux opuscules ; ils disparaîtront dans la deuxième édition, qui est déjà en préparation. ’ HenRY BE D A R iD A . Gino Galletti. Nel Montamiata, Saggio di letteratura popolare. — Citt i Castello, S. Lapi, in-16, 1913. Du meme. Uni, costumi, superstizioni e canti nèl Montamiata. (Extrait do la Ras— segna nazionale, 1" avril 1918). Le Monte Amiata, (pii s ’élève à environ dix-sept cents mètres d ’alti­ tude, à l ’extrémité de la Maremme Toscane, était connu jusqu’ici des gens cultivés presque exclusivement par ce qu ’on dit Giacomo Barzellotti, dans son livre intéressant et bien accueilli, dédié à David Lazzaretti — le charretier-prophète qui, en plein xix° siècle, suscita autour de sa per­ sonne un mouvement d ’exaltation religieuse digne du Moyen âge. �M. G. Gallotti, déjà c o n n u par d ’autres travaux sur la littérature popu­ laire, s ’est proposé d ’étudier dans le présent ouvrage (dont l ’opuscule plus récent n ’est que le complément) l 'Ame des populations qui habi­ tent cette région si intéressante et si caractéristique de notre Maremme, h travers les chants, les légendes, les traditions qu ’il a pu encore recueillir de la bouche meme des habitants de cette terre « pareille, à l ’épaisse chevelure en désordre d'une vierge ». Kt il a 'fait un travail non seulement utile pour les études de folklore, mais qui se lit avec un très vif plaisir. M. Gallelli écrit généralement avec une élégante vivacité, et réussit !> faire partager l'intérêt qu'il prend à ces manifestations ingénues de l'âme populaire, soit qu ’il s'attarde à décrire les usagés bizarres de ces populations, soit qu ’il écoute, d ’ une âme émue, « le chant d'amour dont l ’écho résonne dans la paix de la montagne et de la forêt ». Par petits chapitres. alertes cl vifs, l’auteur nous décrit la sauvage beauté do la Maremme, à l ’arrière-plan de laquelle s ’élève l ’Amiata dans toute sa majesté ; il représente la vie de ses robustes habitants avec leurs croyances et leurs superstitions encore ingénues ; il nous conte les légendes fleuries à l ’ombre des châtaigniers séculaires, et nous fait suivre les troupes de jeunes filles chantant leurs st o r n e lli parmi les forêts, en automne.. De ces s t o n e lli qui onl au moins .à défaut d ’autre mérite — la fraîcheur native particulière à ce genre de compositions, M. Gallotti recueille un certain nombre, en confrontant souvent leurs motifs fon­ damentaux avec d’autres, pris à des pays voisins, el en illustrant leur origine et leur sens. Quelques petites observations qu ’on pourrait faire <;à et là (ainsi par­ fois une certaine redondance, alors qu ’une sobriété plus énergique n ’au­ rait peut-étre pas nui ; ou de la répugnance à utiliser certains travaux) (i) n ’ôtent rien à la valeur de ce petit livre qui, sans prétentions excessives, sait concilier deux mérites qu ’on ne trouve pas si souvent réunis dans un même ouvrage : celui d ’être utile. — comme contribution aux études sur le folklore de la Maremme toscane — et celui de se faire lire avec plaisir, d’ un bout à l ’autre. CARLO P E L L E G R IN I (1) L’auteur mirait pu rappeler au moins l’étude d’EuR. I.ajjaresclii. Un couladino poêla, (liovan Domcnico Péri dArcidos'o. Uoma-I.ucca, 1911. �Chronique Nécrologie. — Nous avons déjà signalé ici (p. 61) la mort du professeur Egidio G o r r a , à propos du changement survenu dans la direction du Giornale Storico della Letteratura italiana, il y a lieu de revenir sur la carrière féconde et brillante de ce romaniste, brusquement enlevé, en pleine force, à son enseignement et à scs travaux. Il ôtai* né à Parme le i "j u i n 1861 ; élève de l'institut technique de Plaisance, il dut, pour suivre le penchant qui l’entrainait vers les études littéraires, apprendre après coup le latin et le grec el passer sa licence lycéale ; puis il étudia a L'université de Turin et à Florence, et se soumit à un immense labeur pour satisfaire sa curiosité, qui l’entraînait dans des directions assez différentes; il en résulta peut-être un peu de dispersion, qui l’a empêché dé laisser une œuvre maitresse, à laquelle sou nom soit durablement atta­ ché. Il a traduit du danois l’ouvrage de G. Nyrop sur l’épopée française au Moyen-Age ( 1886), et de l’allemand celui de Bassermann « Sur les traces de Dante en Italie » ( 1902) ; ses travaux dans le domaine de la lin­ guistique el do la dialectologie sont fort estimés. A propos d’un drame de l'r. Schlegel ( 1896), il a composé un essai fort intéressant de littérature comparée; il a publié des textes italiens (il Fiore, 1888; Testi inediti di storia trioana, 1887; et espagnols (Lingua e letteral, spagnuola delle origini, 1898) ; enfin il a cultivé la critique,dantesque avec distinction. Professeur do langues el littératures néo-latines à l’Üniversitê de Pavie pendant dix-huit ans, il fut appelé en 1915 à Turin, où il recueillit la succession de li. Renier, tant dans sa chaire qu’à la tète du Giornale Storico. Peut-être allait-il trouver là, comme son prédécesseur, l’occasion d’exercer sur les éludes littéraires en Italie une action durable, une influence plus étendue (jue celle'qu’ un professeur peut communément exercer dans la salle de ses cours, lorsqu'il fut emporté, après quelques jours seulement de maladie, le 27 août 1918. Tant de labeur, tant de promesses n’ont donc pas produit tout ce qu’on en pouvait attendre; mais Egidio Gorra n’en demeure pas moins un des maîtres qui ont le plus honoré l’activité scientifique des universités italiennes, dans le domaine des études romanes. La mort vient de faire un autre vide parmi les romanistes italiens, dans la personne de Paolo S a v j-L op ez, de l’ Université de Pavie. lin janvier 1917 , il était venu s’établir à Paris pour y fonder un Instituto italiano. 1 1 �qui, en attendant d'être un établissement d’enseignement supérieur, s'adapta aux besoins de la propagande italienne pendant la guerre. Nous n’oublierons pas l’aide dévouée qu’il apporta à l’œuvre de notre Union intellectuelle franco-italienne : ç’est grâce à sa ténacité qu’ont été orga­ nisés les premiers échanges de professeurs d’enseignement secondaire entre la France et l'Italie, et les fonds dont il disposait lui ont permis de nous remettre le montant de plusieurs bourses pour envoyer quelquesuns de nos étudiants en Italie, et des crédits pour développer les biblio­ thèques de livres italiens dans nos lycées. Sa santé depuis longtemps ébranlée n’a pas résisté au surmenage qu’il s’était imposé ; lorsqu’il nous a quittés, ap début de février 1919, il avait conscience qu’il ne reviendrait plus : ses forces étaient épuisées. Il est mort à Naples, peu de jours après y être arrivé. Son œuvre de philologue est importante; son action comme « agent de liaison » entre l'Italie et la France a absorbé l’activité de ses dernières années. A ce double litre son souvenir sera conservé par tous ceux qui ont eu l’occasion de le connaître et de l’apprécier. — Nous sommes heureux d’annoncer la constitution à Rome, par un groupe d’historiens apparentés à la Nuova Rivista Storica et à l’office historique du ministère de la guerre, d’un « Institut bibliographique italien ». MM. Anzilotti, Palmarocchi et Prezzolini, connus en France par des travaux de nature diverse, veulent, au moyen de cet Institut, rendre service aux Français et aux Italiens désireux de connaître la biblio­ graphie de tel ou tel sujet, de se procurer des livres et brochures rares, et même d’acheter, dans les meilleures conditions, les livres récemment parus1. M. Papini, qui 'vient de fonder à Florence une nouvelle revue, La Vraie Italie, rédigée en français et destinée à servir d’ « organe de liaison intellectuelle entre l’Italie et les autres pays » »’offre également à servir d’intermédiaire bibliographique, si l’on peut ainsi parler, entre les cher­ cheurs de toutes nations*. Nous ne pouvons que souhaiter bonne chance ¡[aux deux entre­ prises. — Sous le nom d'Am itié italienne, vient de se constituer à Bruxelles une association qui a pour but de consolider les liens de sympathie et, de con­ server la tradition des échanges intellectuels avec l’Italie, tout en répan­ dant en Italie la connaissance des efforts de la Belgique en matière artis­ tique, littéraire, industrielle et commerciale. — Le, Comité'de Conférences « L’E f ort de la France et de ses alliés ;» a organisé une série de conférences sur « Les grandes figures de L'entente ». dont la troisième a été consacrée à Gabriele d ’Annu nzio. La 1. Actuellement Rome, i3, via Enino Quirino Visconti. a. Florence 8, via Ricasoli. L'abonnement ¡1 la Vraie Italie est de 6 fr. �conférence a été faite le 8 novembre 19 18, par M. Lucien Corpechot, à ¡à Fondation Thiers, sous la présidence de M. Emile Boutroux. Un écho de cette conférence se lit dans la Revue France du io janvier; 1919, sous le titre : G abriele D ’A n n u nzio et la guerre. — Bien que ce genre de polémiques ne rentrent pas dans notre pro­ gramme, signalons la Réponse à G àbriele D 'A n nu nzio (Paris, 1919, in -16> 5f> pages), par M. Marcel Boulanger, grand ami et admirateur du poète italien ' — Le numéro de juillet-août 1918 de l ’organe de l.a Chambre de com­ merce italienne de Paris, La France et le Marché italien, renferme quel­ ques articles dont les titres seuls indiquent l'importance au point (l(l vue des relations franco-italiennes ; nous signalerons les principaux : H . L o r i n , L ’Italie et le réseau des chemins de fer interalliés ; — Ed. H e r r i o t , Pour une ligne de Venise ii Bordeaux ; — S. Piot, L ’émigration italienne ; :— ( ’>. E. V a l l e l o n g a , La main d ’œuvre italienne en France ; — G. V . , Les ouvriers italiens et l ’industrie française. — L ’Académie des Sciences morales et politiques (section royale d*1 Naples), à l ’occasion du sixième centenaire de la mort de Dante, a ouvert un concours pour un prix de 5.000 lires sur ce sujet : « La Filosofia pelitica di Dante nel De Monarchia, studiata ¡11 se stessa e nella sue attinenze cou lo s,volgimento délla filosolia polit ica nel Medio Evo, dai trattati tomistici « De Regimine Principum » al « Defensor Pacis » di Marsilio da Padova ». Les mémoires, écrits en italien, latin ou français, devront être déposés au Secrétariat de l ’Âcadémie, au plus tard le 31 décembre 1920. — Droits d’auteur . — Une importante réforme des droits d ’auteur s’accomplit en Italie. Au « domaine public. » est substitué un « domaine de l 'Etat » ; c ’est-à-dire que lorsque cessent les droits d ’un auteur ou de scs héritiers sur une œuvre d ’art ou de littérature (le délai en Italie est actuellement de quatre-vingt ans), ces droits doivent revenir ?i l ’Etat, qui percevra un tant pour cent sur toutes les reproductions, réimpres­ sions, auditions, représentations, etc... La loi nouvelle aura un effet rétroactif (-1 s'appliquera à toutes les œuvres dé,¡à tombées dans le domaine public qui sont protégées par la loi de 1865. On prévoit de ce fait, un revenu annuel de trois millions de francs au bénéfice de l ’Etat. Celui-ci les consacrera à l ’encouragement el à la mise en valeur des oeuvres d ’art et de littérature. �R eV ue d e s R eV u es Nous pensons être agréables à nos lecteurs en leur donnant le plus régulièrem ent possible un relevé des articles rentrant dans le pro­ gram m e des É lu d e s ita lie n n e s , et publiés, soit dans les revues spécia­ lem ent consacrées aux choses italiennes, soit dans les revues géné­ rales, qui s'occupent occasionnellem ent de l ’Italie. Pour plus de com m odité, et à l ’im itation de ce que font déjà d excellents périodiques com m e la R iv is t a S t o r ic a I t a lia n a , nous classerons les articles signalés dans un ordre méthodique. Nous avons adopté, sous réserve des m odifications que l ’expérience nous suggérerait, les grandes rubriques et les subdivisions suivantes; h is t o ir e : i° G é n é r a lité s (b ibliograph ie, archives, institutions, his­ toire du d r o i t ) ;’— a " M o y en -A g e ; ;•— 3" R e n a is s a n c e ; — 4" T e m p s m o d e r n e s ; — 5" R é v o lu tio n e t R is o r g im e n to ; — 6" E p o q u e c o n te m p o ­ r a in e ; g u e r r e . L itté ra tu re : i” G é n é r a li t é s ; 3° X IV * s i è c le ; — 4“ R e n a is s a n c e ; — a" O r ig in e s et D a n t e ; — 5° X V I I ' et X V I I I ' s i è c le s ; — G• X I X ' s iè c le ; — 7“ L it té r a t u r e c o n te m p o r a in e . h is t o ir e de l 'A r t : A : A r t s p la s t iq u e s : 1" G é n é r a lité s ; — a° D e s o r ig in e s a u X I I I " s i è c le ; — 3“ X I V ' et X V ' s iè c le s ; — 4“ X V I , X V I I ' et X V I I I ' s i è c le s ; — 5" X I X ' s iè c le c l é p o q u e c o n te m p o r a in e . 15. A r t m u s ic a l. A ces trois grandes divisions, nous ajoutons une quatrièm e rubrique pour les questions sociales et économ iques actuelles. Nous nous bornerons, pour chaque article, à l'indication de l ’auteur et du titre, sans appréciation, avec un très bref som m aire du contenu dans le cas seulem ent où le titre ne parlera pas assez clairem ent de lui-m êm e. Toujours en vue de la brièveté, le titre de chaque revue sera repré­ senté par un sigle. Nous adopterons le plus possible les sigles déjà consacrés par l ’usage d’autres périodiques. Dans chaque num éro, la liste des revues dépouillées et le rappel des sigles em ployés précéderont le dépouillem ent. �L IT T É R A T U R E IT A L IE N N E Périodiques dépouillés (Fascicules et numéros de 1918 jusqu’à novembre ou décembre.) /. o Critica, Naples. GSLI. Giornate storico delia letteratura italiana. Turin. Ht. Illustrazione italiana. Milan. Meo. marzocco, Florence. \ ■ N A . Nuova Antologia, Rome. Rass. Rassegna, Naples. RELV. Revue de ïEnseignement des langues vivantes. Paris. RDM. Revue des Deux Mondes, Paris. RI. Rivista d’Italia, Milan. Cr. ' A . GÉNÉRALITÉS I.e nuove idee della critica e le Primavere antiche. M ignon. Critica e Cultura. NA, 16 janvier 1918. A . Conti. Maurice B. RI, 31 mai 1918. ORIGINES. DANTE Le Tenzoni poetiche nella letteratura italiana della origini. Rass, avril octobre 1918. Piero Barbara, Per Dante. Meo, 8 septembre 1918. F . M alaguzzi-Valeri. Un nuovo ritratto di Dante ! [à Rimini] Meo, 5 mai 1918. N. Zingarelli. I sentimenti e la dottrina di Dante rispetto alla guerra e alla pace. RI, 31 Germaio 1918. Fr. Erçole. Per la genesi del pensiero politico di Dante. La base .aristotelico­ tomistica. GSLI, t. LXXII, (1918), p. 1 et 245. Giov. Gentile. La profezia di Dante [sur l'idée impériale et sur la réforme de l’Eglise, dans la pensée de Dant e . NA, I*1' mai 1918. Isidoro Del Lungo. La preparazione e la dettatura della Divina Commedia e per una IVla di Dante. NA, l ,r août 1918. 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Que d’incidents curieux ou saisissants n’y relève-t-on pas, depuis la traversée du Styx et l’arrivée à la porte de la cité infernale, le passage du Phlégéthon sur la croupe du centaure Nessus, l’utilisation d’une digue le long du même cours d’eau pour franchir la lande embrasée, la des­ cente au huitième cercle sur le dos de Géryon, et au neuvième dans la main du géant Àntée, les épisodes mouvementés aux­ quels donne lieu la visite des « Malebolge », jusqu’à la marche sur la glace du Cocyte et au passage d’un hémisphère à l’autre, le long du corps monstrueux de Lucifer ! La topographie de toutes ces régions, les visions rapides mais frappantes du paysage infernal, les obstacles rencontrés, les secours arrivés à point, les gymnastiques périlleuses ont fourni à Dante une longue série de motifs, d’où il a tiré des effets d’une variété surprenante, et qui sont un des attraits caractéristiques de la poésie de l’ Enfer. Cet attrait fait totalement défaut dans les chants III à VII. Nous lisons, au début du chant III, la célèbre inscription gravée au-dessus de la porte de l’enfer; mais où cette porte est-elle située? Comment y accède-t-on? Avant d’y arriver, Dante a simplement dit : E n t r a i p e r l o c a m m i n o a lt o e s ilv e s t r o (II, 142), 1. Voir ci-dessus, p.65. �ce qui est vague, tellement vague que certains commentateurs identifient naturellement ce chemin avec la « Selva oscura » du début, mais que d’autres l’orientent d’un côté tout diffé­ rent1. La porte est grande ouverte; mais ce détail n’est for­ mellement signalé et expliqué qu’à la fin du chant VIII : lors de sa descente au Limbe, le Christ avait forcé en cet endroit la résistance des diables, et depuis lors la porte n’a plus été fer­ m ée’ . C’est une ingénieuse façon de concilier une tradition chrétienne avec le vers célèbre de Virgile : N o cte s a t q u e d ie s p a te t a tr i ja n u a D itis (Enéide, V I, 127), Mais si cette porte est déjà une réminiscence de la « janua Ditis », il est un peu surprenant qu’on rencontre au chant VIII la porte de la « Città di Dite », jalousement gardée, celle-là. Ces deux inventions se complètent, si l’on veut; mais on ' pourrait soutenir aussi qu’elles s’accordent faiblement. La pre­ mière suffisait dans un plan fondé sur le classement des péchés capitaux; la seconde s’ explique seulement par l’addition d’ une enceinte nouvelle, renfermant les cercles du « bas enfer ». Au-delà de la première porte jusqu’au bord de l’Achéron s’étend une « sombre plaine » (111, 130): aucune autre indica­ tion n’est donnée, ni sur la région habitée par les ombres de ce vestibule infernal, ni sur le fleuve que Caron fait passer aux damnés. Dante ne dit meme pas comment il franchit ce pre­ mier obstacle ; nous ne le voyons pas entrer dans la barque: tout à coup la terre tremble, un éclair rougeâtre déchire la nuit, et le poète s’évanouit (fin du ch. III); un bruit de tonnerre le réveille, et il se trouve au bord de l’abîme. C’ est un escamo­ tage* d’autant plus digne de remarque qu’en aucun autre endroit Dante ne fait intervenir les forces de la nature d’une façon aussi arbitraire; il s’applique toujours à indiquer la 1. Voir par exemple le commentaire]de F. Torraca (Roma-Milano, Albrighi e Segati), et les planches dessinées par G. Agnelli (tavola. IV) dans L. Polacco, Tavole schematiche délla Div. Commedia, (Milan, Hoepli). 2. C. VIII, v. 126; voir encore XIV, 86-87. �cause du phénomène. Un tremblement de terre a provoqué l’éboulement de la falaise qui domine le séjour des violents (c. XII), et la rupture des ponts au dessus de la sixième fosse du huitième cercle (c. XXI) ; ce tremblement de terre est celui qui accompagna la mort du Christ et sa descente aux enfers. Dans le Purgatoire (c. XX), Dante sentira le sol onduler sous ses pas, mais il expliquera aussitôt ce qui provoque ce tressaille­ ment : un des pénitents de la sainte montagne est délivré, défi­ nitivement admis à la béatitude. Quelles sont, au chant III de l'Enfer, la cause et la signification de ce tremblement de terre, et de cet éclair, à la faveur desquels Dante est mystérieusement transporté d’une rive de l’Achéron à l’autre? Nous ne le saurons jamais. Voici les deux poètes au bord de « la douloureuse vallée d’abîme » ; et Virgile avertit son compagnon qu’ils vont « des­ cendre dans le monde des ténèbres ». Comment s’effectue cette descente? Sommes-nous en présence dune pente douce ou d’un précipice? Et, dans ce dernier cas, par quels moyens Dante, qui traîne avec lui le fardeau de son corps mortel, se tire-t-il de ce mauvais pas? Ce problème sera maintes fois résolu, à partir du chant VIII, delà façon la plus ingénieuse et la plus imprévue; ici la question n'est même pas posée. Virgile, est-il dit simplement, introduit Dante Nel p r i m o c e r c h io c h e l ’ a b is s o c i g n e (IV , 2 4 ). La portion de ce cercle réservée aux grands hommes qui, en dehors du christianisme, ont manifesté de hautes vertus, est décrite avec une précision dont plusieurs traits rappellent les Champs Elysées de Virgile; je n’y reviens pas. Puis la sortie du Limbe est aussi brièvement indiquée que l a été l’entrée: C o sí d i s c e si d a l c e r c h io p r i m a i o G iù n e l s e c o n d o c h e m e n l o c o c i n g h i a ... (V , 1 -2 ). Le supplice des ;\mes de ce second cercle, décrit avec une grande force et une admirable poésie, laisse pourtant planer quelque incertitude sur un détail déjà discuté : le mot ruina, au �vers 34, semble désigner une particularité topographique; mais l’expression stimule l’imagination du lecteur plus qu’elle ne la satisfait. Quant à la descente au troisième cercle, elle est escamotée comme le passage de l’ Achéron : l’ émotion qu’éprouve le poète, en écoutant le récit de Francesca, est telle qu’il s’évanouit; et quand il se réveille il est dans le cercle de la gourmandise. 11 n’y a cette fois ni éclair ni tonnerre; mais la répétition du procédé est rendue plus évidente par le mou­ vement identique du dernier vers des chants III et V. Dante ne commettra plus pareille faute. La traversée du troisième cercle ne donne lieu à aucune description de paysage infernal, et la sortie en est simplement indiquée par ces mots : V e n i m m o al p u n t o d o v e si d ig r a d a (V I , 1 1 4 ); nous apprenons cependant que les deux voyageurs descendent une pente rocheuse : ... l o s c e n d c r q u e s ta r o c c ia (V I I, 6 ). Pour la première fois, à la fin du chant VII, apparaît un détail topographique précis : les poètes traversent le quatrième cercle dans sa largeur, jusqu’au bord qui domine le cercle sui­ vant : N oi r i c i d e m m o l o c e r c h i o a il' a ltra r iv a (V II , 10 0). Là se trouve une source bouillonnante, dont les flots noirs se déversent par une sorte de fossé dans la région inférieure, et les poètes suivent le chemin que s’ est ainsi frayé le torrent, jusqu’au marais que ses eaux forment ensuite ; puis ils con­ tournent une partie de ce marécage circulaire — le Styx — dont ils longent le bord extérieur, et ils arrivent enfin au pied d’ une tour. On distingue donc ici, chez Dante, l’intention, encore timide, mais positive, d’adopter une nouvelle méthode descriptive. Cette intention s'affirme avec éclat dès les chants VIII et IX, où les incidents du voyage occupent tout à coup la plus large place. Nous apprenons aussitôt, en effet, qu’au sommet de la �tour s’allument deux torches1, et qu’en réponse à ce signal un feu apparaît sur l'autre rive du Styx, « si loin que l’œil a peine à le distinguer ». C’ est la première fois que Dante fournit à l’imagination du lecteur une donnée qui permette d’apprécier les distances et de concevoir les dimensions du paysage — donnée très vague sans doute, mais pourtant suggestive, car elle oblige à se représenter de très vastes horizons : dans la nuit un feu se voit de loin! Jusqu’alors le cadre du récit risquait d’apparaître trop étroit : le poète s’était borné à remarquer que les cercles sont graduellement d’ un plus petit diamètre (V. 2); pas une fois il n’avait suggéré une vision de grandes proportions2. Mais ici, tout à coup, on découvre des perspectives immenses; l’imagination du poète lui-même paraît s’être brusquement élargie et comme transformée. Après nous avoir fait apercevoir ces lointains encore insoupçonnés, Dante multiplie les détails précis. Une barque s’avance, rapide comme une flèche, montée par un seul nautonnier; c’ est Phlégias, auquel Virgile adresse quelques mots qui apaisent la rage inutile du démon. Dante monte alors dans le léger esquif, et celui-ci, alourdi par la présence insolite d’un vivant, enfonce plus qu’ il ne le fait jamais. Ce détail com­ plète l’imitation de Virgile que le poète avait tronquée dans l'épisode de Caron, lorsqu’ il avait passé sous silence la traversée de l’Achéron ; en même temps, il fournit un prétexte ingénieux à l’ intervention de Filippo Argenti; car si le damné ne voyait pas la barque avancer péniblement, immergée jusqu'au bord, 1. Ce détail n’avait pas été envisagé avi moment où le poète terminait le chant VII, on sorte qu’au début du chant VIII il est obligé de. revenir un peu en arrière. 11 avait écrit : • Venimmo ¿1 pié d’una torre » : et maintenant il ajoute : « Assai prima Che noi fussimo al pié dell’ alta torre... » 2. Ainsi l’expression « 11 primo cerchio che l’abisso cigne » (IV, 24) est peu sug­ gestive. Dans la suite au contraire, Dante indique des mesures qui confondent l’imagination' Ainsi la dixième bolgia du huitième cercle a onze m illes de tour, la neuvième en a vingt deux. (/«/". XXX, 8(5, et XXIX, 9); si on applique aux dix bolge la môme progression arithmétique, cela conduit, pour les cercles supérieurs à dos proportions fantastiques, incompatibles avec la mesure restreinte que Dante attribuait au diamètre de la terre (Conv.. IV, 8) �I il ne pourrait pas reconnaître qu'elle porte un passager « venu avant l’heure ». La scène violente, qui se déroule ensuite, une fois terminée, Dante commence à découvrir les murailles rougeoyantes, et d abord les tours de la forteresse infernale, de la « Ville de Dis » ' ; puis la barque quitte le marais du Styx pour s’engager dans les canaux qui servent de fossés aux remparts, et Phlégias doit leur en faire parcourir « 1111 long arc de cercle » (Vil1, 79) avant de les déposer à la porte. Celle-ci est gardée par une innombrable légion de diables, avec lesquels Virgile essaie de négocier mais sans obtenir cette fois l’effet attendu; ses raisons jusqu’alors irrésistibles, se heurtent ici à une opposition obsti­ née, et cet incident vaut au lecteur, outre maints détails pitto­ resques, la première occasion d’assister aux très vives inquié­ tudes que Dante éprouvera encore plus d’une fois dans des circonstances analogues. Sa peur est aggravée, au chant sui­ vant, par l’effrayante apparition des trois Furies et par la menace de Méduse. Il faut que Virgile intervienne pour défendre efficacement son protégé contre un danger redou­ table, et nous voyons ainsi se dessiner la tendresse vigilante ,du guide, la confiance un peu craintive du disciple, qui vont donner, dès ce moment, un caractère si charmant à l’amitié réciproque de Virgile et de Dante, dans toutes les péripéties do leur voyage. Enfin arrive le secours espéré, l’envoyé céleste, si digne, si fier, si pressé de quitter cette atmosphère épaisse, aussitôt sa mission remplie. Ici s’affirme, avec une force jus­ qu’alors inconnue dans la description pure, la puissance évoca­ trice du génie de Dante; et c’ est un tour de force qu’il a accompli en mettant côte à côte, dans le chant IX, Une scène 1 . Ici on relève nn détail précis, mais assez déconcertant; 1« poète aperçoit d’abord les tours de la. ville en contre-bas : *< Già le sue meschite Là entro certo nella valle cerno » (VIII, 70-71) : cela serait très clair si le poète voyageait en montagne; mais il traverse un marais sur une barque! Il semble bien que Dante ait imaginé la surface de tou/ les cercles légèrement inclinée vers le centre, même quand il s'agit d’un fleuve : au neuvième cercle, la surface gelée du Cocyte parait aussi être en pente. ( �du merveilleux païen, grimaçant, hideux, impuissant, et une apparition divine, calme, pure, irrésistible. Dante ensuite pénètre avec curiosité dans l’ enceinte mysté­ rieuse, et il la trouve déserte : c’est un vaste cimetière où les tombes découvertes sont environnées de flammes; et pour bien nous mettre sous les yeux la physionomie singulière de cette région nouvelle, le poète recourt à des comparaisons tirées de paysages réels : il cite la nécropole de Pola et les Aliscamps d'Arles, et il ne lardera guère dans un but analogue, à évoquer d’autres tableaux de nature célèbres — les éboule­ ments de la vallée de l’ Adige, la Maremme entre Cecina et Corneto, le Bulicame de Viterbe, les digues de la Brenta et celles de Bruges '... Ce rapide coup d’œil sur les chants qui suivent immédiate­ ment le septième montre assez le nombre et l’importance des éléments poétiques nouveaux qui apparaissent brusquement, dès le moment où le poète atteint la rive du Styx. Il faut ajouter qu’à partir du même instant les gardiens des différents cercles prennent un rôle plus actif et plus pittoresque, soit qu’ils résistent au passage des nouveaux venus — tels les démons de la porte infernale, le Minotaure et les diables ailés des chants XXI-XXII — soit qu’ ils les secondent docilement et facilitent leur voyage — tels les centaures, Géryon, le géant Antée — ; leur portrait, leurs gestes, leurs mouvements et leurs propos donnent lieu à de véritables épisodes, où s’affirment la richesse et la variété de l’imagination du poète. Les démons gardiens des premiers cercles sont loin de pré­ senter le même intérêt. Parmi eux, les figures les plus soigneu­ sement dessinées sont Caron et Minos. Celle du batelier de l’Achéron est très exactement imitée de Virgile, d’ailleurs avec l’addition de quelques touches magistrales qui renouvellent la 1 . A dire vrai, il y a bien, dans les premiers chants, la comparaison de Charybde et Scylla (VII, 22); mais elle appartient au répertoire des figures classiques les plus courantes, et est appliquée d’une façon assez contestable au choc dos avares et des prodigues. �figure du personnage. Quant au juge des Enfers, représenté ici sous les traits d’un diable et affublé d’une longue queue, qui peut s’enrouler jusqu’à huit et neuf fois autour de son corps, c’ est une fort curieuse adaptation à un personnage classique des traits sous lesquels l’imagination populaire se représentait les suppôts de Satan. Au-delà du Styx, Dante a pris un autre parti : il nous présente des diables proprement dits — à l’entrée du sixième cercle et dans diverses subdivisions du huitième — ou bien des êtres mythologiques auxquels il conserve assez exactement leur physionomie traditionnelle — les Furies, les Harpies, les Centaures, les Géants1. Du reste Minos a pour seule ¡fonction d’assigner aux damnés la place qu’ils doivent aller occuper; il se tient à l’entrée du second cercle, mais il n’ est aucunement préposé à la garde des amants passionnés; il ne fait au passage de Dante qu’une opposition de pure forme. Les deux démons mythologiques qui sont, à proprement parler, des gardiens de cercles sont Cerbère et « Pluto ». Le Cerbère dantesque a conservé du chien infernal à trois gueules l’aboiement perpétuel, et la voracité qui fait de lui le représentant symbolique de la gourmandise; il contribue au supplice des damnés en les assourdissant de ses hurlements, en les grillant et en les dépeçant. 11 a d ’ailleurs l’apparence d’un diable plutôt que d’un chien; car sa « barbe est grasse et noire, son ventre large, ses mains armées d’ongles crochus ». Sa résistance au passage des poètes est peu sérieuse : dans l’Enéide, pour éluder la surveillance de ce gardien redoutable, la Sibylle avait eu soin de préparer un gâteau où le miel s’unissait à des drogues soporifiques; elle le lui jetait, et Cerbère ne semblait pas même voir Enée franchir l’entrée*. Dante simplifie à l’extrême ces précautions : son guide ramasse de la terre à pleines mains et la jette dans les gueules béantes du monstre, qui se tient pour satisfait. En présence d’une 1. Géryon fait exception, ce n’est ni un diable ni le personnage connu des poètes anciens; il a l’aspect d’un monstre apocalyptique. 2. Enéide, VI, v. 420 et suiv. �semblable plaisanterie, peu de chiens véritables se montreraient d'humeur aussi accommodante ! Le gardien du cercle suivant exprime sa rage et sa menace en un langage incompréhensible, le langage des diables appa­ remment : « Pape Satan, pape Satan aleppe! » (VII, 1), dont l’interprétation a donné beaucoup de fil à retordre aux com ­ mentateurs. Dante a été bien inspiré en ne recourant pas souvent à cet artifice un peu puéril; et s’il s’en est servi encore au chant XXXI (v. 07), pour faire parler Nemrod, ce nouvel essai est bien différent du premier; car, d’une partl il a claire­ ment indiqué que personne ne pouvait comprendre le langage du géant (v. 80-81), et, de l’autre, il explique la cause de ce fait : Nemrod a dirigé la construction de la tour de Babel et il reste le témoin de la confusion des langues (v. 77-78). Les deux vers en langue inconnue que renferme l’ Enfer, l’ un vers le début, l’autre vers la fin, contribuent donc à rendre plus sensible le contraste entre certaines indications un peu som­ maires et énigmatiques des premiers chants, et l’art si rigou­ reusement logique, si exact et si soucieux de justifier tous les détails, qui s’observe dans la suite. Mais un autre problème se pose. Ce gardien du quatrième cercle s’ appelle« Pluto »; que signifie ce n o m ? La première idée qui se présente est de reconnaître ici Pluton, désigné par la forme du nominatif latin do son nom \ Cependant on est un peu surpris de voir à cette place le roi des Enfers, préposé à la surveillance d’ un cercle particulier, ni plus ni moins que Cer­ bère, d’autant plus que sous le nom de Dis, tant de fois employé par Virgile, nous le retrouverons tout au fond de l’abîme, désigné par sa qualité véritable : , Lo’ mperador del doloroso regno, et décrit avec toute l’ampleur qui convient à son rang. Com­ ment Dante a-t-il pu être amené à dédoubler ainsi Pluton, pour lui faire jouer deux rôles aussi disproportionnés ? En présence ^ 1. Dante dira de memc par la suite, Juno, Plato, Scipio, decurio, etc. �de cette difficulté, qui est sérieuse, 0 n a songé ù reconnaître dans le gardien du cercle des avares et des prodigues Plutus, dieu des richesses, qui semble en effet bien qualifié pour pré­ sider au châtiment de ces damnés. L’explication, qui pi;ut paraître séduisante, n'est aucunement acceptable. D’abord Virgile, qui a fourni à Dante tout le personnel auxiliaire de son Enfer, ne fait aucune mention de Plutus; et, parmi les poètes latins, le seul à ma c o n n a i s s a n c e qui le nomme est le fabuliste Phèdre, que Dante 11e pouvait avoir lu — encore Phèdre nous montre-t-il en Plutus une divinité non de l'Enfer mais de l’Olympe1. — En second lieu, les plus anciens commentateurs de Dante, à commencer par son fils Pietro, n’ont jamais songé à Plutus’ : « Comme démon préposé à ce cercle, dit Pietro, l’auteur imagine qu’il rencontre Pluton, fils, disent les poètes, de Saturne et de Cybèle; et il est appelé Dis ou Dites, parce (pie les richesses naissent en terre et de la terre, et d’elles, ou à cause d’elles, procède l’avarice. » En présence d’ un témoignage aussi formel, il n’y a pas à conserver le moindre doute. D’ailleurs Dante appelle s o n « Pluto » il gran nemico, ce qui peut signifier, au point de vue de l’allégorie morale, que l’argent est le grand corrupteur du monde; mais au sens littéral, comme l’a, bien remarqué Boccace’ , l’expression équivaut à « il gran demonio », ce qui revient à dire : le plus puissant des diables, donc le roi des enfers. t « 1. Phèdre, 4, 11. Hercule admis au ciel y reçoit l’accueil le plus empressé de tous •les dieux ; quand Plutus s'avance à son tour pour le féliciter, le héros lui tourne le dos : « Celui-là, dit-il, est l’ami des méchants ». Les fables de Phèdre n’ont été retrouvées qu'au xvi8 siècle. *2. Boccace le premier a eu connaissance, par son maître de grec, Léonce Pilate, de Plutus, qu’il appelle un second Pluton, mais’ qui est bien le fils d’Iasiosetde Déméter dont parlent les hymnes homériques et Hésiode ; cela n’empéche pas Boccace de conclure : « ma molto meglio si conformerà al bisogno quest’ altro Plutone del quale si logge che... fu figliuolo di Saturno... Costui Unsero gli antichi essere re dell’ Inforno » ; puis il répète lori exactement l’explication de Pietro di Danto (Comento, éd. Milanesi, t. Il, p. 83-8G.) 3. Ibid. p. 25. �Reste la difficulté réelle du dédoublement du personnage, que Dante aurait ainsi fait paraître successivement sous les noms de « Pluto » et de « Dite », sous deux formes et dans deux fonctions très différentes. Mais cette difficulté s’évanouit, si l’on admet qu’au moment où il composa les chants VI,et VII, Dante n’avait encore conçu ni le plan du bas enfer, ni le rôle que devait y jouer « Dite », identifié avec Lucifer, le rebelle, le traître, le génie du mal1. Dans cette hypothèse,.il s’agirait de deux conceptions distinctes, nullement contemporaines, puis juxtaposées tant bien que mal. Tels sont les principaux indices, purement intrinsèques, qui imposent il l’esprit du lecteur réfléchi, mais non prévenu, l’idée que la composition de l’ Enfer a dû être interrompue, en un point qu’ il est facile de reconnaître, par une période de médi­ tation et de recueillement, dont il est impossible, a. priori, de supputer la durée. Lorsque le poète se remit à l’œuvre, son plan se trouva élargi, enrichi d’éléments plus variés, plus attachants, et Dante avait acquis une claire conscience des ressources nouvelles que son sujet allait fournir à son génie. L’opposition entre les premiers chants et la suite n’apparaît pas distinctement aux commentateurs, parce que ceux-ci, connaissant tout le poème et habitués à le considérer en bloc, sont amenés d’ instinct, et aussi par système à expliquer, à compléter les peintures un peu sèches des premiers cercles au moyen de ce que les suivantes leur ont appris depuis long­ temps. Mais, pour que cette méthode fût légitime, il faudrait d’ abord démontrer qu’en rédigeant les chants III à VII Dante avait présents à l’esprit, et supposait connus des lecteurs, les chants VIII à XXXIV. Cette démonstration paraît assez malai­ sée. I 1. On remarquera encore les vers, 11-12 du ch. vu, où révocation de l'archange Michel et de « l'orgueilleuse rébellion », par laquelle Virgile fait taire la rage de Pluto, confirme que. dans la pensée de Dante, ce démon était déjà une incarna­ tion de Lucifer. �IV Parvenu, dans son commentaire de l’ Enfer, aux premiers mots du chant VIII, Io dico s e g u i t a n d o Boccace rapporte ce qu'il avait entendu dire à un neveu du poète, Andréa di Leone Poggi, avec lequel le conteur était lié, et qu’il aimait à inter­ roger sur les faits et gestes du grand exilé*. Lorsque Dante alla chercher asile à Vérone, au temps où les chefs du parti des Cerchi durent quitter Florence, c’ est-à-dire a la fin de 1301, sa femme Gemma, sur le conseil de quelques amis, enferma dans des coffres tous les papiers du « fuoruscito » et les lit mettre en lieu sûr; ils échappèrent ainsi, quand le poète fut condamné comme rebelle et concussionnaire, au pillage et à l’incendie. Mais cinq ans plus tard, diverses personnes réclamèrent les intérêts auxquels elles avaient droit sur les biens des exilés, et obtinrent satisfaction ; Gemma fit alors ouvrir les coffres, afin d’en tirer les pièces dont elle avait besoin pour toucher les intérêts de sa dot. Par la même occasion, on retrouva, parmi ces papiers, diverses poésies» sonnets et canzoni, et aussi un cahier contenant un poème plus long, qui fut montré à un bon poète florentin de ce temps, Dino Frescobaldi. Celui-ci jugea l’œuvre remarquable : mais comme elle était inachevée, il la fit remettre à Dante, ou plutôt au marquis Moroello Malaspina, auprès duquel Dante se trouvait alors, en Lunigiana. Ce cahier renfermait les sept premiers chants de l’ Enfer, que le marquis engagea vivement son hôte à poursuivre; celui-ci, frappé de la circonstance providentielle qui lui remettait sous les yeux l’œuvre à peine ébauchée, et qu’ il croyait perdue, se remit au travail, et com­ mença le nouveau chant par ces mots : Io dico seguitando... — Cette histoire tend donc à prouver que les premiers chants 1. Comento di G. Boccacio, t II, p. 129 et suiv (éd. Milanesi). Le même récit, moins détaillé, figure aussi dans le Trattatello in laude di Dante, �sont antérieurs à l’exil du poète; la reprise daterait de 1306. Pendant longtemps, au siècle dernier, le témoignage de Boccace, en ce qui concerne la vie de Dante, a été accueilli avec le plus grand scepticisme : le malicieux conteur, disait-on, voulait faire passer ses fantaisies pour de l’histoire; mais il était trop visible que cette prétendue découverte des sept premiers chants n’avait été imaginée que pour expliquer l’expression, insolite en effet : lo dico seguitando... — Une appréciation plus équitable du caractère et de l’œuvre historique de Boccace a permis de rectifier ce jugement trop sommaire. Lorsqu’il brode à sa guise, par exemple, sur la rencontre de Dante et de Béatrice enfants à la fête du l or mai, ou sur le rêve de la mère du poète, Boccace n’essaie pas de mystifier ses lecteurs en leur donnant ses inventions pour des réalités : il fait purement œuvre de poète. Mais quand il invoque, à l’appui d’un fait précis, l'autorité d’un témoin digne de foi, et surtout lorsqu’il nomme ce témoin, il n’y a aucune raison pour mettre en doute la réalité du témoignage qu’il cite ; il peut lui arriver d’en user sans beaucoup de critique, mais il ne l’invente pas; car il n’ est pas de l’école des « Cantastorie » qui, à tout bout de champ, se couvraient de l’autorité de Turpin pour faire passer leurs plus invraisemblables écarts d’imagination. On s’est aperçu que certains auteurs, longtemps tenus pour fantaisistes, que Boccace invoque dans ses œuvres latines, ne sont nullement des produits de son imagination’ . Sans aucun doute, Andréa Poggi, neveu de Dante, lui a bien raconté l’anec­ dote des sept premiers chants. Mais il y a plus. Le même récit avait été fait à Boccace par un autre Florentin, Dino Perini qui fut, dans sa jeunesse, un témoin des dernières années de Dante à Ravenne’ , et que le conteur a pu rencontrer, interroger, dans cette ville. 1. Serenus, Theognidus, Theodontius ; voir Paget Toynbee dans le Bulletin Italien de 1913 (t. XIII), p. 1 et suiv., et aussi dans le» Studii su G. Boccaccio (1913), p. 165, 167 et 168. 2. Voir Corrado Ricci, L'ultimo rifugio di Dante, p. 99 et suiv. �td n ieiques pour tout le reste, les deux récits ne variaient que sur un point : Dino Perini, comme Andréa Poggi, revendiquait l’honneur d’avoir retrouvé lui-même, dans les c o ffres de Monna Gemma, les poésies de Dante et le fameux cahier renfermant les sept chants1. L’un des deux assurément se vantait peut-être les deux à la fois — , mais il est improbable qu’ils aient inventé séparément la même histoire; et ainsi on peut tenir pour établi que le fait était couramment raconté dans la famille et parmi les amis du poète exilé. Nous sommes donc autorisés à tenir pour très ancienne et de bonne origine la tradition selon laquelle, après l’exil de Dante, des fragments poétiques ont été retrouvés parmi les papiers que Gemma avait hâtivement mis en sûreté. Pour faire un pas de plus en avant, il faut, de toute nécessité, entrer dans la voie des hypothèses. En ce qui concerne l ’identification des fragments retrouvés avec les premiers chants de l’Enfer, le témoignage de Boccace est en effet sans valeur, car ce n’est pas lui qui a vu le cahier mysté­ rieux ; c’est peut-être Andréa Poggi, lequel, au témoignage de Boccace, était un homme sans instruction, « uomo idioto »; c’est peut-être aussi Dino Perini, que Dante, clans une de ses églogues latines, présentait en 1320 comme un jeune homme sans grande autorité*; c’est h coup sûr Dino Frescobaldi, mais son témoignage direct nous fait défaut*. 11 se peut donc fort bien que l’ébauche retrouvée en 1306 n’ait rien eu de commun avec le début de l’ Enfer. A cette possibilité s’attachent avec empressement tous ceux, et ils sont nombreux, qui répugnent à l’idée que Dante ait pu commencer son poème avant l’exil. Cette répugnance est grande* ; mais il faut savoir regarder les 1. Comento, t. II, p. 132. 2. Dino Perini serait le Meliboeus de la première églogue de Dante ; celui-ci lui dit : « Pascua sunt ignota tibi quæ Maenalus alto Vertice declivi, celator solis, inumbrat. . ». 3. Sur la connaissance que D. Frescobaldi a eue des sept premiers chants do l’Iînfer, voir pourtant I. M. Angeloni. D. Frescobaldi e le sue rime (Turin, l!)07j, p. 47 54. 4. Je tiens h dire combien je l’ai personnellement éprouvée; mon volume sur �problèmes en face, sans égard pour les préférences person­ nelles et les habitudes prises. Or d’ une part, nous nous trouvons en présence d’une tradition respectable, qui parle d’un poème interrompu, retrouvé et repris avec une ferveur nouvelle, et de l’autre, indépendamment des témoignages recueillis par Boccace, le seul examen du texte de l’ Enfer amène à constater un changement très marqué dans les développements du poème, tout juste à partir du chant VIII. Peut-on éviter d’établir une relation entre ces deux faits? Et pourquoi devrait-on l’éviter ? On devrait l’éviter principalement pour une difficulté très sérieuse que Boccace, si dépourvu de critique qu’on le repré­ sente, n’a pas manqué de soulever : Ciacco (VI, 64-72) prédit la chute des Blancs, survenue en novembre 1301, et il ajoute que longtemps le parti adverse (celui des Noirs) persécutera les vaincus : Alto terrà lungo tempo le fronti Tenendo l’altra sotto gravi pesi. Comment Dante a-t-il pu écrire ceci ayant d’avoir quitté Florence avec les principaux partisans des Cerchi? On est amené tout naturellement à considérer ce morceau comme postérieur à 1301, et même de quelques années, pour que le poète ait eu le temps de se convaincre que les Blancs ne réussissaient pas à reprendre le pouvoir. Cependant deux autres explications sont possibles. D’une part, il est permis de songer à une addition faite après coup; il ne s’agirait que de deux tercets ajoutés (v. 07-72), moyennant une très légère rectification de rimes; car les autres allusions aux événements de mai 1300 à 1301, contenues dans les vers 64-66 peuvent avoir été formulées par Dante avant de quitter Florence. Une réponse en trois vers satisferait très suffisamment à la première demande de Dante (v. 60-61); Dante, publié on 1911, est en maints passage», inspiré par cette répugnance, notamment p. 173-177 et p. 1!)4 198. �aussi bien, ses deux autres questions (62-63) n’obtiennent-elles ensemble que trois vers de réponse ( 7 3 - 7 5 ). Mais d’autre part, il y a lieu de considérer de plus près la forme, un peu sibylline, sous laquelle sont annoncés l’exil des Blancs, leurs condamnations et le triomphe prolongé des Noirs : les premiers doivent succomber avant que soient accomplies trois révolutions solaires, donc trois ans. Puisque la date supposée de l’entretien est la fin de mars ou le début d’avril 1300, l’événement devait se produire avant la fin de mars 1303, date très vague, délai inutilement prolongé, puisque les partisans de Vieri dei Cerchi s’enfuirent avant la fin de 1301, et que Dante fut condamné par défaut en janvier et en mars 1302. Cette absence de précision permet de supposer qu’entre juin et décembre 1301, après le triomphe momentané du parti des Cerchi, mais en présence des intrigues et des menaces de moins en moins déguisées des Donati, et au milieu du trouble profond qui régnait dans la ville', Dante a compris que les fautes de son parti, que ses timidités et ses maladresses en face d’ un ennemi entreprenant et sans scru­ pule le condamnaient à une défaite prochaine et irréparable, Dans une de ces heures de découragement, où il nous arrive de sentir le sol se dérober sous nos pas, il aurait écrit : « Avant trois ans ! Et ce sera la persécution ! » Certes, la prévision pouvait être démentie par les faits; Dante en aurait été quitte pour la supprimer par la suite — mais elle pouvait aussi se trouver justifiée, et il suffisait peut-être d’un sens politique à peine au-dessus du médiocre pour la risquer*. De ces deux solutions, aucune n’est certaine; aucune pourtant ne mérite d’être formellement rejetée a priori. Les autres objections sont moins troublantes. / 1. I. Del Lungo, da Bonifaçio VIII a Arriç/o VII, p. 153-154. 2. Plus tard, en rédigeant le chant XXXIII du Purgatoire (v. 10-50), Dante paraît bien avoir eu aussi en vue un événement à venir auquel il assignait une dato, et qui d'ailleurs ne s’«st pas produit. Voir E. 6 . Parodi. La data dalla composizione e le teorie politiche dell’ Inferno e det Purgatorio (Studi Romanzi, 1905,). �Une théorie a été formulée avec beaucoup d’ autorité il y a quelque quarante ans1, d’après laquelle l’exil seul a ouvert au génie de Dante des horizons entièrement nouveaux : sa souf­ france particulière lui a révélé le mal universel. Avant cette tragique épreuve, il n’était que le poète exquis de la Vita Nuova; la vision du mal trio mphant dans le monde, qui est le sujet de l’ Enfer, est un thème qu’il n’a pu concevoir dans sa plénitude qu’après avoir fait personnellement l’expérience de la méchanceté des hommes. Dans cet ordre d’idées, Carducci avait proposé dès 1874, dans un sonnet sarcastique, d’élever une statue à Messer Cante de’ Gabrielli da Gubbio, le magistrat inique qui a prononcé contre Dante une condamnation infa­ mante; et il l’appelait, avec une exagération caricaturale, 0 primo, o solo inspiratordi Dante2 ! Nul ne songe à contester la profonde vérité de cette théorie, caricature à part; car assurément l’ Enfer, dans son plan définitif, dans ses épisodes les plus amers, les plus violents, les plus typiques, est postérieur à la condamnation et à l'exil. Mais déclarer qu’avant 1302 Dante ne pouvait rien concevoir en dehors d'une allégorie amoureuse est une affirmation gratuite : pourquoi n’aurait-il pas été capable de traduire la passion de Francesca? Pourquoi, au milieu des luttes poli­ tiques, dans lesquelles il se jeta à corps perdu pendant les années'1300 et 1301, ne pouvait-il pas exprimer ses préoccu­ pations patriotiques par la bouche de Ciacco, ou cingler de son mépris les indécis, les défaillants, les lâches, qui paralysaient l’action entreprise par les « justes » contre les forcenés? Nous savons positivement, par les dernières lignes de la Vita Nuova, que peu d’années après la mort de Béatrice, donc à partir de 1292 environ, Dante caressa le projet d’élever à sa dame un monument poétique comme on n’en avait encore jamais vu. £n quoi consistait « la merveilleuse vision » qui en dell' exilio di Dante, 1881. Giambi ed Epodi, X X VII. 1. I D el l u n g o , 2 . C a rd u c ci, 10 \ �devait former le motif central ? Nous l’ignorons, puisque Dante ne l’a pas décrite; mais on a très ingénieusement supposé qu’elle devait avoir quelque rapport avec l’apparition de Béatrice dans le Paradis terrestre. Admettons-le; mais remar­ quons aussitôt que le premier acte, nécessaire, de cette scène, est contenu dans le second chant de l'Enfer, avec l’intervention de Lucie, de la Vierge, puis de Béatrice, qui envoie Virgile au secours du poète égaré. Pourquoi donc, môme avant l’exil, l’itinéraire que Virgile devait faire suivre à Dante n'aurait-il pas comporté la visite des çercles infernaux, pour montrer comment sont châtiés « l’orgueil, l’envie, l’avarice » et les autres péchés qui pervertissent le monde? On sait d’ailleurs que, dans une canzone célèbre composée avant la mort de Béatrice, donc antérieure à 1 2 9 0 , Dante fait allusion à un propos qu’il pourra tenir quelque jour aux damnés; il leur dira : 1 O m alnati, Io vidi la speranza dei beati < I On sait aussi que tous les efforts des interprètes, efforts intenses et très ingénieux, ont principalement tendu à expliquer ces mots de façon à écarter toute allusion à un projet de poème comportant une vision de l’enfer1. L’allusion y est cependant, en toutes lettres, et dans une strophe qui renferme aussi une vision du Paradis, l’une et l’autre associées à la pensée de Béatrice. On objecte vainement qu’aucun chant de l’ Enfer ne renferme le propos annoncé; bien plus, Dante ne parle de Béatrice à aucun damné. Naturellement : avant 1 2 9 0 , il ne pouvait savoir encore par cœur les vers qu’il devait écrire une quinzaine d’années plus tard! Ces échappées de son imagination vers le séjour des âmes après la mort montrent seulement que son esprit était hanté par des visions de ce genre. Mais il 1. Canzone, Donne che avele intelletta d'amore, v.' IS-hT. to u s les c o m m e n ta ir e s • d e la Vita nuova, p a r tic u liè r e m e n t 2 . V o ir c e lu i d e G . M elod ia , q u i r a p p o r te u n très g ra n d c h o i x d ’ in t e r p r é t a t i o n s d o ce p a ssa g e d iffi­ cile!. / \ I �semble que, en 1300-1301, le plan qu’il envisageait ait eu encore des proportions modestes : la classification des péchés y eût été simple; les cercles, sans grande envergure, auraient été par­ courus assez rapidement, animés seulement de place en place par des scènes où le lyrisme du poète et son sens dramatique se seraient affirmés avec force. Un détail du premier chant mérite encore de retenir l’atten­ tion. La sombre forêt, qui tapisse les pentes du ravin où le poète s’est imprudemment fourvoyé, a un rapport évident avec le gouffre infernal : elle peut représenter allégoriquement « l’état de misère résultant de la vie livrée au vice 1 » ; et de même, la belle montagne que Dante voit se dresser devant lui, lorsqu’ il échappe à l’épouvante de la forêt, ce sommet élancé vers le ciel, que dorent les premiers rayons du soleil bienfaisant, et que le pécheur brûle do gravir, représente bien la perfection terrestre, « l'état de bonheur résultant de la pratique de la vertu* ». 11 est impossible de ne pas apercevoir une relation entre cette « montagne de délices » et la montagne sacrée du Purgatoire, au sommet de laquelle Dante a placé le Paradis Terrestre, séjour réservé dès la création du monde à l’ humanité encore innocente, et où Béatrice apparaîtra au poète. Ce qui est étrange, c ’est que la montagne, aperçue dès les premiers vers, ne joue plus le moindre rôle par la suite! La sinistre forêt est visiblement le chemin même de la damnation : on peut admettre qu’ elle aboutit à la Porte de l’Enfer ; c’est vers elle que Dante se voit rejeté par la menace des trois bêtes féroces; c’est là qu’il rencontre Virgile venu du Limbe à son secours, là enfin qu’il s’engage, à la suite de son guide, dans « le chemin profond e t silvestre » (II, 142)’ . Mais on ne retrouvera plus la montagne 1. F . F la m in i, 2. I significali reconditi délia l)iv. Commedi'i, 1904, t. II, p . 14. Ibidem. 3. F . F la m in i (np cil. o ù il »’ es t d 'a bord é g a r é , t. I.. p . 85 e t s u i v . ) e s t im e m ê m e q u e , au fo n d d u raVin D a n te est a rriv é p r e m iè r e m e n t io n d es fle u v e s in fe r n a u x (la to u t p rès d 'u n iiu m a n a ovft fle u v e , q u i se ra it la il m a r n o n lia v a n to , II, 108). ) �à peine entrevue de la félicité terrestre. Elle sera remplacée ultérieurement par le Purgatoire, et celui-ci, par sa situation aux antipodes de Jérusalem, au milieu de l’océan, ne peut en aucun cas être un retour à la vision du premier chant1. Un peu embarrassés par cette double figuration d’une même idée, les interprètes du poème admettent que la montagne du premier chant n’est qu’une allégorie préalable du Purgatoire : elle est « purement imaginaire et sans aucune localisation déterminée 4 » Soit, mais n’y a-t il pas là un nouvel exemple de ces légers désaccords déjà relevés à propos des quatre premiers cercles? Dante avait placé l'un à côté de l’autre l’accès à l'abîme do la damnation et la base de la riante cime qui symbolise la perfection humaine; il a d’abord essayé d’atteindre directement ce sommet, puis il en a été empêché par l’opposition des trois bêtes; alors Virgile lui a dit : « Je te tirerai d’ici à travers le séjour des peines éternelles, après quoi tu verras ceux qui se réjouissent dans les flammes, parce qu’ils ont l’espoir de gagner ainsi le salut; mais là, je te confierai à un autre guide, à Béatrice. » Virgile ne parle donc ici ni de franchir le contre de la terre ni de ressortir aux antipodes. Cela, nous l’apprendrons beaucoup plus tard. Si l’on s’en tient au texte initial, il semblerait naturel de penser que Virgile connaît un chemin, qui, du séjour de la damnation éternelle, permet de rejoindre et de gravir sans opposition la montagne d’où le poète a d’abord été rejeté : là se trouveront les âmes soumises aux peines tem­ poraires du Purgatoire, et au sommet se produira l’apparition rayonnante de Béatrice. Mais c’ est assez divaguer. Tant d’hypothèses et de suppositions paraîtront pour le moins inutiles, probablement fastidieuses, à beaucoup de 1. C erta in s c o m m e n ta t e u r s o n t c e p e n d a n t e s s a y é , c o n tr e t o u te v r a is e m b la n c e , d e s o u t e n ir l’ id e n tité d e s d e u x m o n ta g n e s , e n p a r tic u lie r V a cch e ri e t B e r ta c c h i (1881), dont la t h é o r ie e t l'é tr a n g e p la n q u ’ il» 2 F. a d o p te n t II Paradiso terrestra dantesco, F la m in i, op. cit. 1, p . 86. Ed. C o li, p o u r l’ E n fe r s o n t r e p r o d u it s p a r F lo r e n c e , 1897, p . 204 et su iv , �lecteurs. Si elles sont capables de prouver quelque chose, c ’est uniquement ceci : la méthode qui consiste à expliquer systéma­ tiquement tous les détails des premiers chants de l'Enfer par les épisodes les plus éloignés, môme du Purgatoire et du Paradis, a l’air de résoudre beaucoup de délicats problèmes : en réalité elle les méconnaît, elle les dissimule, elle en détourne l’attention. Assurément, il est fort imprudent d’essayer de marcher sur les nuages; l’ essentiel est pourtant de ne pas confondre les nuages avec la terre ferme; moyennant cette précaution élé­ mentaire, on peut éviter un malheur. Le malheur consisterait à prendre nos imaginations pour des réalités; or c’est un danger auquel est beaucoup plus exposée une critique dogma­ tique. qui soutient avec autorité des théories notoirement fausses. Concevoir la Divine Comédie comme un bloc de métal parfaitement homogène, sans aucune soudure, sorti tel quel, en une fois, d une forge prodigieuse, c’est cultiver en nous le goût du surnaturel, que notre raison repousse si résolument en d’autres domaines. La nature elle-même ne procède pas ainsi, et la cime la plus fièrement dressée des Alpes ne s’est pas élancée d’un seul jet vers le ciel, comme se le figure l’imagina­ tion des foules; un travail séculaire d’érosion en a mis à nu les aiguilles, en a modelé le profil, et, dans les masses profondes qui la soutiennent, le géologue discerne les traces d’éruptions, de plissements successifs, au cours desquels se sont amalga­ mées les matières en fusion qui bouillonnaient dans les entrailles de la terre. De toutes les hypothèses qui ont été faites touchant la compo­ sition de la Divine Comédie, la plus inacceptable reste celle qui tend à la renfermer dans le temps le plus court, en sept ans, de 1314 à 1321. C’est pourquoi beaucoup d’admirateurs de Dante, uniquement soucieux de mieux comprendre l’évolution de son génie, ont accueilli avec joie, en 1905, le très suggestif exposé, fait par mon cher collègue E. G. Parodi, des variation» politiques du poète dans ses trois « Cantiche » : il en ressort avec une grande évidence que l’Enfer, le Purgatoire et le �Paradis représentent trois moments distincts delà pensée poli­ tique de Dante, avant 1308, de 1308 à 1313, de 1314 à 1321. Il semble qu’il faille faire encore un pas de plus dans ce sens, et ne pas fermer plus longtemps les yeux aux traces, contenues dans les sept premiers chants de l’Enfer, d’ un plan primitif, infini­ ment plus modeste, sur lequel il aurait travaillé dès 1300-1301 Cinq ou six ans plus tard seulement, son génie définitivement élargi par la douleur conçut dans toute sa plénitude la vision totale de la damnation, de la purification et de la Béatitude’ . P a ris, m a r s-a v r il 1918. Henri > ' 1. Je su is h e u r e u x d e r a p p e le r 5 c e p r o p o s gra n d trava il d e l’ e s p è c e d e M . Z in c a r c i li non possumus q u ’e n 1904, Dante, su r H a u v e tte . . (V a lla rd i), eu re n d a n t c o m p t e d u M . B arbi s’ é to n n a it d e q u e le sa va n t d a n t o l o g i e o p p o s a it à l’ a d m issio n d e to u t o u p a r tie d e la tr a d itio n r a p p o r té e p a r B o cca ce ; il é c r iv a it n o t a m m e n t : u P o ic h é d el r itr o v a m e n to di q u e s t e c a r te di D a n te n o n si d u b ita , ( è e v id e n t e c h e il B o cca ccio narra in b u o n a f e d e , e v e r o e il risc a tto d e i d ir itti d o ta li di G e m m a , e c o m b in a la data d el r itr o v a m e n to co n q u e l la d e lla d im o ra d el p o e ta in L u n ig ia n a ), c h ie d ia m o c i : è fo r s e stra n o c h e D a n te a b b ia c o m in c ia t o u n n o n d ic o la C o m m e d ia tal q u a le ci è p o e m a su l g e n e r o d e lla C o m m e d ia , p e r v e n u ta , p rim a d e l l ’ e s ilio ? [Bull. Soc. Dant , t. X I , p . Zia). 2 . C e tte é t u d e é ta it e n t i è r e m e n t r é d ig é e q u a n d a p a r u , dan s la d u l * r a o û t 1918, u n a rtic le d e M. Iso d o r o D el L u n g o : della Divina Commedia, e p er una u Vita di Dante lu s tr e h is to r ie n db la F lo r e n c e d a n te s q u e l è g u e Nuova Antologia La Preparazione e la Dettatura » .D a n s c e t a rtic le , par l e q u e l l'i l ­ àde tr ic e * e t l e pla n d ’ u n e « V ie d e D a n to » , q u e n o u s p lu s j e u n e s les id é es d i r e c ­ r e g r e tto n s to u s d e n e pas v o ir r é a lis é e p a r lu i, M . I. Del L u n g o s’ o p p o s e d e t o u t e la fo r c e d e so n a u to r ité , q u i es t c o n s id é r a b le , a u x th é o r ie s q u i te n d e n t à fa ir e D iv in e C on géd ie ava n t 1311 o u 1312. P o u r p é r io d e d e p r é p a r a tio n , d ’o ù d e v a it com m en cer la ré d a ctio n de la lu i, les a n n é e s 1301 1310 c o n s titu e n t la s o r tir le c h e f - d ’œ u v r e , la réa lis a tio n e n es t c ir c o n s c r ite e n t r e los d a tes e x t r ê m e s 1311-1321. Il r e p o u s s e d o n c les c o n c lu s io n s si s u g g e s tiv e s d e li. G . P a rod i, e t il a j o u t e : « Je n e p a rle pas, e t p e r s o n n e n e d e v r a it p lu s e n p a r le r , d es ch a n ts c o m m e n c é s i\ F lo r e n c e , a va n t l’e x i l , e t d e le u r r e m is e à D a n te, h ô t e d e s M alaspina, en 1306. » E n p résen ce d ’ u n e co n d a m n a tio n aussi fo r m e l l e , la p r u d e n c e a u ra it d û m e c o n s e ille r d e g a r d e r p o u r m o i m es im p ress io n s e t m e s h y p o th è s e s . C ep en d a n t, s o n g é à s u p p r im e r la l i b e r t é c o m m e M. 1. Del L u n g o n ’a c e r ta i n e m e n t ja m a is de d is cu ss io n , à s u p p o s e r q u e s o n a u to r ité p u is s e a ller j u s q u e là, j e n e c r o is pas lu i m a n q u e r d e r e s p e c t on p a ssa n t o u t r e : j e in e dis q u e la c r it iq u e d a n te s q u e a fait, d e p u is u n s iè c le , les i m m e n s e s p r o g r è s q u e ch a c u n sa it, p a rce q u e to u te s les id é es j u s q u ’ a lors a d m ises o n t é t é s u c c e s s iv e m e n t n ié e s , Ct q u e d e to u te s ces r u in e s <*st r é s u lté u n tr ia g e m é t h o d i q u e d e s m a té r ia u x v r a im e n t u t i l e s ; e t la r e c o n s t r u c t io n p a tie n te , p r u d e n t e , a a u ss itô t c o m m e n c é . P o u r q u o i n e co n tin u e r a it-e lle pas ? M. D el te r m in é e ; p o u r lu i, il n’y L ungo a p lu s c r o it, de fa it p eu t-être u n n ou vea u p e u v ite , qui p u is s e q u ’e l l e es t m o d ifie r les �conclusions qu’il tient pour acquises; bien plus, il rejette les conséquences de certains faits depuis longtemps constatés. Ainsi, à propos de l'apostrophe à « Alberto Tedesco » (Purg. Vi). que tant de bons esprits considèrent comme écrite certainement avant le milieu de 1308, M Del Lungo ne se borne pas à exprimer des doutes sur cette date, il ajoute que ce ne serait après tout qu’une « exception »> et cette exception « ne saurait infirmer tout un système qui trouve une base solide et multiple dans une série de faits et dans les conséquences qui en découlent logiquement. »» Voilà un dogmatisme qui a le mérite d'une franchise courageuse; on n’en est pas moins peiné de voir un grand historien faire aussi bon marché des arguments historiques. Bien entendu, le système de M. I. Del Lungo s’appuie sur une base qu’il qualifie à juste titre de « solide et multiple » ; mais dans son récent article il se borne à en indiquer une seule; c’est que la « Commodia » est ^aboutissement de toute la vio affective du poète, représentée par la <« juvénile Vita Nuova », do toute sa vio scientifique, exprimée dans « le viril Convivio » (et ajoutons ; de ses expériences politiques). « La figuration poétique de cette synthèse religieuse fut étayée sur la vision de la gloire do Béatrice, grace à une préméditation intense, à une acquisition proportionnée de science et à une pratique de la science, auxquelles il convient d’assigner, dans la vie du poète, un nombre d’années cor­ respondant àla grandeur de la conception. Celle-ci en outre doit être mise en relation avec l’incapacité où se trouvait Dante de la réaliser, quand \V l’envisagea d’abord, et avec le degré de science mûrie, à laquelle il dut nécessairement parvenir avant de se sentir digne de dire de sa dame ce qui n'avait encore été dit d'aucune. » A cela nul ne contredit; toute la question est de savoir si aucun chant, si aucun épisode de l’Enfer n’a pu être ébauché avant que fussen complétées cette acquisition et cette maturité scientifiques nécessaires à la réali­ sation d’une synthèse prodigieuse; or précisément les premiers chants de l'Enfer renferment des indices frappants d’une conception infiniment moins grandiose, où la science occupe une place minime. Ce que l’on comprend mal. c’est la séparation absolue que M. Del Lungo veut établir entre la période de préparation (qu’il convient on réalité de faire commencer dès l’achèvement de la Vita nuova) et celle de rédaction, <• la première étant carac­ térisée par ceci justement que. se préparant à rédiger, le poète ne rédige pas. » Pourquoi cette incompatibilité entre deux opérations inséparables ? Où a t-on jamais vu qu’un artiste s'abstienne de toute ébauche sous prétexte do s’absorber dans l’élaboration do ses idées et do son plan ? Croit on que l’artiste soit capable de concevoir in abstracto, indépendamment des formes, qui sont sa manière propre do penser? Et pourquoi refuser à la conception de Dante le droit d'avoir évolué, comme à son imagination et àson expression celui de s’être développées et enrichies ? Libre à chacun d’adhérer à cette théono comme à l’expression définitive de la vérité ; mais qu’on se dise bien que c’est là un acte de foi, étranger à toute critique littéraire, historique ou esthétique, do quelque nom qu’il plaise de l’appeler. �Les relations de Léonard de Vinci avec le peintre français Jean Perréal \ Le 2 mai de la présente année 1919 a ramené le quatre cen­ tième anniversaire dn jour où Léonard de Vinci a rendu le dernier soupir au manoir de Cloux (dit aussi Clos-Lucé) près Amboise. Un tel centenaire intéresse à la fois l’Italie et la France: l’Italie patrie du maître incomparable, la France que Léonard a choisie pour y venir passer la fin de son existence. Dans les deux pays,« des vpix éloquentes ou des plumes auto­ risées ont commémoré la grande mémoire. Je voudrais m’associer à ces hommages rendus à Léonard de Vinci en m’efforçant, non pas de broder des Variations sur les thèmes connus, déjà précisés antérieurement par les recherches des érudits et les dissertations des critiques d’art, mais de trouver quelque chose de nouveau à signaler et qui s’appli­ querait à Léonard, et à Léonard considéré spécialement sous un point de vue qui peut particulièrement nous toucher, nous autres Français, c’est-à-dire dans ses rapports avec la France. Une question se présente qui, pour l’ordre d’ idées que je viens d’ indiquer, est des plus attachantes. Léonard de Vinci a-t-il eu des relations personnelles avec des artistes de France, et ces relations auraient-elles exercé quelque influence sur ces artistes français ou laissé dans leur esprit des souvenirs parti­ culiers, dont on pourrait retrouver des témoignages, soit des témoignages par écrit, soit, ce qui serait encore plus curieux, des témoignages plastiques apparaissant dans des œuvres d’art? Sur la première partie de la question : Léonard de Vinci a-t-il été en rapport avec un ou plusieurs artistes de France, nous avons la réponse par Léonard lui-même. Dans une note �autographe, ayant le caractère d’un aide-mémoire, et tracé sur un des fragments contenus dans le Codice Atlantico, conservé à la Bibliothèque Ambrosienne de Milan, Léonard dit ceci : ® Prends de Jean de Paris le moyen de colorier à sec, et le moyen du sel blanc et de faire les « carte impastate » [ceci ne peut s’entendre que de feuillets couverts d’ une préparation de pâte, comme on en appliquait dans les livres pour servir de dessous aux endroits où l’ on voulait exécuter des images traitées en miniatures], seules ou en beaucoup de doubles, et sa boite de couleurs. Apprends l’emploi de la peinture à l’eau 1 « tempera »] pour les carnations; apprends à dissoudre la lacque gutte1. » Ces indications montrent que le Jean de Paris, « Gian di Paris », à qui Léonard notait de s’adresser pour des enseignements de métier était un peintre, et un peintre fami­ liarisé particulièrement avec des procédés trouvant leur appli­ cation dans l’ exécution des miniatures, genre qui emploie la « tempera » et la « lacque gutte » sur des « carte impastate ». Dans ces conditions, il est certain que Léonard dans sa note d’aide-mémoire vise un artiste français, très célèbre à la fin du xv° siècle et durant le premier tiers du xvi°, artiste que ses compatriotes mettaient au premier rang des peintres de son temps, l’appelant un nouveau Zeuxis, un nouvel Apelle, que, d’autre part, un document explicite nous montre s’adonn an t \ 1. « Piglia di Gian di Paris il modo di colorire a secco, e’1 modo del salo bianco e fare le carte impastate, sole e in molti doppi, c la sua cassetta de’ colori ; inpara la tempera dello çarnage [ou carnagioni], inpara a dissolvere la lacca gutta ». Je suis ici la lecture donnée par Edm. Solmi, Le Fonti dei manoscritti di Leonardo di Vinci (extrait du Giornale storico del l a Ieteratura italiana), p. .‘{,‘14, qui me paraît plus exacte que celle de .1. P. Richter, The litterary Works o f Leonardo da Vinci (Londres, 1883, 2 vol. in 4*), t. II, p. 421, n° 1379. Richter, dans son môme ouvrage, a publié (t. Il, p. 427, n° 1/«12 et p. 435, n* 14-'i8) deux autres notes de Léonard, tirées également du Codice. Atlantico, ot qui sont ainsi conçues : « Maghino Speculus di Maestro Giovanni Fra[n]ciese » — v La misura del solo promessa mi da Maestro Giovanni Fra[n]zese ». Go « Jean Le Français » dont il est question, doit ¡1 être ou non, assimilé avec le « Jean de Paris » que mentionne l’autre note dont le texte est ci dessus? J'ai des Idées per­ sonnelles à cet égard, mais, malgré tout, j’avoue que je ne vois pas de raisons absolument décisives pour trancher dans un sons ou dans l’autre. 1 �à peindre des images dans un manuscrit, le peintre que l’on appelait communément, comme le fait Léonard de Vinci, Jean de Paris, mais dont le véritable nom était Jean Perréal. Différents auteurs, A. Pericaud l’aîné, en 1858*, J. Renouvier en 1861’ , C. J. Dufay en 1864*, E. L. G. Charvet en 1874‘ , E. M. Bancel en 1885B, René de Maulde La Clavière en 1896e, ont consacré des volumes ou des brochures à Jean Perréal, monographies, qui, il faut le dire, ne font en bien des parties que se répéter les unes les autres. Moi-même, dans un deS volumes de VHistoire de l’Art publiée sous la direction de M. André Michel, tome IV, 2' partie (paru en 1911), p. 743744, j ’ai résumé ce que l’on savait à cette date de Jean Perréal, dit Jean de Paris. Jean Perréal, en dépit de son surnom, était d’origine lyon­ naise. Dès 1483, au plus tard, il travaillait pour la ville de Lyon. En 1497 il entra au service de la Cour de France, devenu peintre en titre du roi Charles VIII. Les successeurs de Charles VIII, les rois Louis XII et François lor, lui conservèrent ses fonctions officielles, en le décorant du titre si prisé alors de « valet de chambre du roi ». Perréal était encore en activité en 1529. M. Maurice Boy, par des rapprochements probants de textes d’archives, a établi que sa mort est arrivée en juin ou juillet 1530. Les circonstances amenèrent de la façon la plus naturelle la rencontre de Perréal avec Léonard de Vinci. En effet, la posi­ tion officielle de Perréal comme peintre du roi le conduisit en Italie, lorsque les rois de France y firent leurs grandes 1. Notice su r Jehan F erréa l dit Jehan de P aris, L y o n , 1858, in -8 ° . M. Ren ou vier pa r D u p le s s is , 2 . Jehan de P aris, p récéd é d'une notice su r Paris» 1861, in -8 °. 3 . Essai biograph iqu e sur Jehan P erréa l dit Jehan de P a r is , L y o n , 1864, in - 8 ° . 4. Bi og r a phies d'a rch itectes. Jehan P er r é a l, Clém ent Trie et E douard G ran d , L y o n , 1876, g r . in 8 °, f i g u r e s . 5. Jehan P er r é a l dit Jehan de P a r is ... rech erch es su r sa vie e t son œ uvre, P ari», jn 4 °, fig 6. Jean P erréa l d it Jean de Paris, P aris, 1896, in -1 2 , fig . �m a p c agnes. Perréal suivit-il déjà Charles VIII lorsque celui-ci passa en Italie en 1494? La question est très douteuse. Mais ce qui est certain, c’est qu’en 1499 Perréal accompagna son maître le roi Louis XII à Milan, où le monarque français lit son entrée solennelle le 6 octobre, et Perréal était alors si hautement prisé comme artiste qu’un des grands protecteurs des arts en Italie, le marquis de Mantoue, François de Gonzague, l’ami de Mantegna, lui proposa de lui' commander un tableau. Or, à Milan se trouvait également Léonard de "Vinci. D'où un premier contact très vraisemblable entre les deux artistes. En 1502, Perréal et Léonard sont de nouveau tous deux ensemble à Milan. Un enfant monstrueux venait de naître dans cette ville. Perréal et Léonard font également l’ un et l’autre, d’après nature, un dessin de ce phénomène. Plus tard, c’est inversement Léonard de Vinci qui se transporte en France où l’appelait l’intelligente admiration de nos rois pour son génie. Et sur la terre de France, les fonctions de Perréal, qui comme « peintre et valet de chambre du roi » se trouve être une façon de collègue de Léonard, sont là pour faciliter la continuation des relations commencées en Italie. On comprend donc aisément comment Léonard de Vinci qui aimait tant à s’ instruire de toutes choses, ayant pu, et en plu­ sieurs occasions, se rencontrer avec Jean Perréal, ait songé à recueillir de lui des recettes de métier, comme l’atteste sa note autographe du Codice Atlantico. Mais Perréal, de son côté, n’a-t-il pas profité en quelque chose de son contact avec Léonard ? Pour résoudre la question, il faudrait pouvoir interroger les œuvres de Perréal, et malheureusement la détermination de ce qui peut être œuvre authentique de Perréal pose un des pro­ blèmes les plus obscurs de l’histoire de l’art français. On ne connaît, en effet, aucune peinture pour laquelle un document probant nous atteste d’une manière directe\ju’elle s o i dûe au pinceau de Perréal. E. M. Bancel s’est bien efforcé de prouver que Jean Perréal était l’auteur d’un tableau que lui-même, �Bancel, croyait être une allusion aux fiançailles de Charles VIII avec Anne de Bretagne et dont il a, généreusement, fait don en 1894 au musée du Louvre. Mais les arguments invoqués à ce propos ne résistent pas à une sérieuse analyse critique. D’autres attributions ont été proposées. Moi-même j’ai con­ tribué à en créer une. J’avais, il y a plus de trente ans, signalé ‘ comme existant à la Bibliothèque Nationale, et j ’ai publié en 1894 une admirable miniature qui orne la première page d’un manuscrit, le manuscrit français 14.363, contenant les Statuts d>' l’ Ordre de saint Michel. J’ai pu établir que le manuscrit avait été exécuté pour le roi Charles VIII, un des protecteurs de Jean Perréal; j ’ai, insisté sur ce fait que la miniature n’était pas l’œuvre d’ un enlumineur ordinaire, mais la création d’un grand artiste, au sens le plus élevé du mot; enfin je me suis efforcé de montrer, tout en enveloppant ma théorie des règles de pr u dence voulues, qu’ il y avait de sérieuses raisons pour proposer d’attacher à ce morceau d’un ordre exceptionnel le nom de Perréal comme auteur. Dans la miniature, on voit le roi Charles VIII, auquel apparaît l’Archange saint Michel, accompagné de trois autres anges. De cet archange, l’artiste a fait une femme, comme l’indiquent le bombement de la poitrine à la hauteur des seins et raffine­ ment de la taille. Et à cette femme? par une ingénieuse flatterie, il a donné des traits qui rappellent ceux de la reine Anne de Bretagne, femme de Charles VIIL Cette ressemblance se recon­ naît si l’on opère une confrontation, comme je l’ai fait en 1894, entre la miniature, et une médaille à l'effigie de la reine Anne de Bretagne frappée en 1494 pour la ville de Lyon, en l’ honneur du roi Charles VIII et de la reine Anne. Cette médaille, nous savons, par des documents d’archives, qu’ elle a été exécutée 1. A u cours do plusieurs com m u n ication s faites à la S ociété des Antiquaire? de France, en particulier dans la séance do cette société du 3 ju in 1888. 2. C " Paul D u rrieu , u n ch ef-d 'œ u vre de la m iniature fra n çaise sous Charles VIII, paru dans le n° du 15 fév rier 1896, p. 19-22, de la R ev u e Le Manuscrit, et tiré ensuite à part, Paris, 1894, in 6°, avec planche hors tex te a jo u tée. �\ précisément, pour le portrait de la reine, d’après un modèle fourni par Jean Perréal. Le même manuscrit français, dans lequel j ’ai trouvé cette admirable miniature me paraissant attribuable à Perréal, ren­ ferme (fol. G) une autre page que j ’avais laissée de côté en 1894, mais dont j ’ai donné, en 1911, une reproduction intégrale dans le tome I,3t du Bulletin de la Société française pour la reproduc­ tion des manuscrits à peintures1. Cette page porte écrit le début d’une copie de l’ordonnance royale de Louis XI portant insti­ tution de l’Ordre de saint Michel. Au-dessus de la première ligne du texte une plume très experte a dessiné, en manière d’enjolivement, deux têtes d’hommes barbus, l’ une de trois quarts, l’autre de profil. De Maulde La Clavière, qui avait été mis sur la voie du manus­ crit par mon travail de 1894, s’est demandé si l’on ne pouvait pas voir dans ces têtes un portrait de Perréal lui-même \ Mais il y a quelque chose qui frappe avant tout, c’est que la tête de trois-quarts présente des analogies avec la physionomie de Léonard de Vinci, telle que nous la connaissons par plusieurs effigies du grand maître. Cette analogie a été remarquée par M. Léon Dorez. Dans un travail qui vient de paraître, celui-ci a soutenu, d’ une manière très intéressante, la théorie que nous pourrions avoir dans ce dessin une évocation des traits de Léo­ nard, tracée de la main de Perréal*. La thèse est infiniment séduisante. Cependant M. Dorez a eu soin de se montrer prudent. Est-il bien sûr, en effet, que la tête soit un portrait de Léonard? Le dessin, d’autre part, est-il du môme artiste qui a peint l’admi­ rable miniature initiale du manuscrit, que j ’avais proposé de res­ tituer à Perréal? Les deux points peuvent prêter h la controverse. En réalité nous possédons, en ce qui concerne Tes travaux de Perréal envisagé comme dessinateur, uniquement une seule 1. P la n c h e IV , illu s tr a n t u n e é t u d e d ’e n s e m b l e s u r Les M an uscrit ? de s Statuts de /'Ordre d i saint M ichel, q u i a é t é a u ssi t ir é e à p a rt, P a ri», 1911, in -6 . 2. Do M aulde, o/>. c it., p . 83. • 3. Léon Dorez, L éon ard de Vinci et Jean Perréal (C on jectu res), p. 67 h 86 du v olu m e c o lle c tif ; L éon ard de V inci, 1319 /-1919, R o m e , s. d. [1919], in -8 '. �indication formelle et directe. Celle-ci nous est donnée parle fameux Geoffroy Tory dans son ouvrage du Champfleury, dont la première édition fut achevée d’imprimer le 28 avril 1529, mais dont Geoffroy Tory, comme il 1' indique lui-même, avait conçu l’idée dès le mois de janvier 1524 (1523, ancien style). Sur le verso du feuillet marqué XLV1 de ce volume, Tory a inséré une gravure représentant, en deux compartiments superp osés les lettres I et K dont la forme serait rappelée, suivant Tory, par deux figurines d’hommes nus, debout, qui écartent leurs bras et leurs jambes; l’un des deux hommes, celui qui figurerait l’I, ayant quatre bras et quatre jambes. Chacune de ces figurines d’ hommes nus est inscrite dans un carré exact, ce carré étant lui-même placé dans un cercle dont la circonférence vient toucher en son milieu la base du carré. Dans le texte du Champfleury, Geoffroy Tory dit à propos de cette image : « Figure que j ’ai faicte après celle qu’un mien seigneur et bon amy Jehan Perréal, autrement dit Jehan de Paris, varlet do chambre et excellent peintre des rois Charles huitiesme, Louis �douxiesme et François premier, m’a communiquée et baillée, moult bien pourtraicte de sa main ». Nous avons donc là, incontestablement, la reproduction d'une figure pourtraicte de la main de Perréal. Dessin do Léonard de Vinci conservé h Venise L,es deux parties superposées de la gravure du Champfleury, l'I et le K, sont intimement liées entre elles par une commu­ nauté d’idée et de disposition générale. Seuls le nombre et un peu l’attitude des bras et des jambes diffèrent d’une figurine à l’autre Or la moitié supérieure qui donnerait un I suivant Tory, montrant un homme nu, à quatre bras et à quatre jambes, dont les extrémités des membres touchent aux lignes du carré lui môme englobé dans un cercle, prête à une observation �inattendue, et en même temps si facile à faire que je suis vraiment tout à fait surpris d’être le premier à y avoir songé. Cette observation, c’est que la figure dont Tory fait honneur à Perréal, et dit avoir été « pourtraite » de sa main, est absolument inspirée, au point que l'on pourrait presque songer à un cas de démarquage, d’ un dessin de Léonard de Vinci, dessin dont l’original, célèbre et plusieurs fois reproduit', se trouve au Musée de l’Académie des Beaux-Arts à Venise. Ainsi nous ne connaissons qu’ un seul exemple plastique de l’ habileté de main de Perréal qui soit authentiqué directement par un témoignage de l’époque de l’artiste ; et le morceau, du moins pour celle de ses moitiés sur laquelle on peut raisonner — la seconde moitié étant d’ailleurs tout à fait analogue à la première — dérive nettement de Léonard. Voici donc la trace certaine d’une influence exercée par le grand génie Italien sur le Français, si prisé de ses contemporains, qui fut peintre en titre de rois de France depuis Charles VIII jusqu’à François Ior. Mais tout n’a pas été dit sur Jean Perréal, tant s’en faut. Pour l’époque où celui-ci florissait comme peintre officiel de la Cour de France, plusieurs contemporains nous parlent d’un poète que l’on mettait sur le rang des meilleurs écrivains français de l’époque et qui est appelé également Jean de Paris. Jean de Paris poète, est-il le même que Jean de Paris peintre, autrement dit que Jean Perréal ? 11 pouvait, il y a quelque temps encore, subsister un doute, car, à la fin du xv* siècle et au début du xvi°, le surnom de Jean de Paris a été aussi porté par d’autres personnages que Jean Perréal; on a cité, par exemple, Jean Bricet, dit Jean de Paris, chirurgien du roi Charles VIII ; Jean Le Boy, dit Jean de Paris, qui aurait écrit des vers. Plusieurs bons esprits ont fortement hésité pour l’assimilation de Jean de Paris poète avec Perréal. Aujourd’hui les conditions ont changé. La lumière a été faite par une découverte, précieuse pour l’histoire de l’Art 1. N otam m ent dans R ichter, op . c it., t. I, p lanche X V I I I , on regard de la p a g e 182, et E u g è n e M untz, L éon ard de Vinci, P a ris, 1899, in -4 », p �JEAN MINIATURE PEINTE PERREAL POUR JACQUES LE LIEUR (B ibliothèque Nationale, Ms. français 379, fol, 1) ��JEAN P E R R E A L , MINIATURE PEINTE POUR JACQUES LE LIEÜR ( Bibliothèque Nationale, Ms. français 379, fol. 10) ��français, et que l’on doit au grand érudit, trop tôt enlevé à la science française et à l’attachement pour sa personne de tous ceux qui le connaissaient, mon cher et éminent confrère de l’ institut : Emile Picot. M. Emile Picot s’est occupé, vers les dernières années de sa vie, d’un noble Normand de la première moitié du xvi' siècle, Jacques Le Lieur, mort vers 1550 âgé d’environ 75 ans, qui tout en ayant eu une grosse situation administrative, ayant été échevin de Rouen, député aux Etats de Normandie et président de cette assemblée, « croyait être poète », suivant l’expression de M. Emile Picot, et a écrit un certain nombre de compositions en vers. Parmi de ses poésies retrouvées et publiées par M. Emile Picot dans une publication parue à Houen en 1013 \ figure une correspondance, de deux épîtres en vers, échangée entre Jacques Le Lieur et Jean de Paris le poète. Or cette cor­ respondance : lettre de Le Lieur à Jean de Paris et réponse de ce dernier, apporte des précisions décisives sur l’identité de Jean de Paris le poète avec le peintre Jean Perréal. 11 me suffira de citer ce vers, placé vers le milieu de la réponse de Jean de Paris à Le Lieur : « Jehan est mon nom, mon surnom Perréal », et cet autre vers qui termine la réponse, en valant signature : a Et plegc de cueur gay ton amy : P e r r é a l . » Cette correspondance poétique de Perréal avec Le Lieur ouvre des aperçus extrêmement remarquables, et tels que je n’en connais pas d’analogues en France pour une date aussi ancienne, sur la psychologie de Perréal envisagé en tant qu’artiste ; nous y entendons Perréal lui-même nous faire sa profession de foi de peintre. 11 nous apparaît comme un adepte du naturalisme. 11 se déclare : « I m m y t a t e u r d e d a m e N a tu re , « A u v i f t ir a n t p a r fin t iv c p e in t u r e . 1 . N otice su r Jacques Le L ieur, échevin de R ouen, et su r ses Heures m an uscrites, en tête d’ un e rep rod u ction ’dos dites Meures p u bliée pour la S ociété des B ib lio­ philes norm an ds, R o u en , 1013, p etit In 4° carré. �Certes il n’ oublie pas « V ifv e s c o u l e u r s n e ju s t e p e r s p e c t iv e , mais avant t o u t il cherche à donner l’impression de la vie, tout en respectant en même temps les principes du dessin rigou­ reux et les règles de l’observation des lignes : « E t b i e n q u e j ’a y e u n p e u d e g é o m é t r ie « P a r le c o m p a s , et p r o p r e s y m é t r ie , a P h i z o n o m y e e n q u i le v i f c o n c i s t e : « Là g is t le p o i n t q u e d o i t s a v o ir l ’a r t is te , a E t le s c o u l e u r s c o u v r e n t a p o i n t le t r e c t ; « M ais le p lu s f o r t e s t q u e t o u t s o it p o u r t r a i c t a B ie n j u s t e m e n t , c l d e b o n n e m e s u r e , a O u a u t r e m e n t il n ’ a p r o c h e n a t u r e . « Approcher la nature » : ce dernier trait rappelle 1111 vers imprimé dès le xvi 9 siècle, et maintes fois cité, de Jean Le Maire de Belges qui, dans la Plainte du désiré, s’adressant à un autre peintre, lui donne ce conseil : « Vieil veoir nature avec Jehan de Paris ». Jacques Le Lieur, d’ailleurs, dans les textes publiés par M. Picot, et qui témoignent d’une admiration sans borne pour les œuvres de l’artiste, proclame aussi cette supériorité de Perréal dans l’observation de la vérité : « Il fa it si b ie n j a m b e s , p ie d s , c o r p s et v is [v is a g e s ] « Q u o iq u 'i l s n e v iv e n t , ils s e m b l e n t e s t r e v ifs . » Ces théories esthétiques de Jean Perréal sont en conformité avec ce qui préoccupait aussi l’esprit de Léonard de Vinci. On sait avec quelle passion celui-ci a scruté la nature, étudié le corps humain et ses diverses parties, quelle attention il a mis dans l’observation de la physionomie, « physionomie en qui le vif consiste » comme nous venons de l’entendre dire par Perréal. On sait encore combien Léonard s’est attaché aux problèmes de géométrie. « J’ai un peu de geométrie » confesse Perréal et l’humble’ allure voulue de la phrase permet de croire qu’en écrivant : « un peu », Perréal voulait laisser entendre « beaucoup ». « Familiarise-toi d’abord avec la perspective, �apprends ensuite à connaître les mesures de l’ homme » : expose le Traité de la peinture de Léonard ; de son côté, après avoir parlé de géométrie, Perréal affirme aussi que « le plus fort est que tout soit pourtraict... de bonne mesure. » Nous pouvons ajouter que, dans son épître à Le Lieur, Perréal fait un parallèle entre le peintre et le poète ; et ce même parallèle remplit une partie du premier livre du Traité de la Peinture de Léonard. Jean Perréal et Léonard de Vinci se sont donc rencontrés non-seulement d’une façon effective, mais aussi intellectuelle­ ment pour la manière dont l'un et l’autre concevaient quelquesuns des principes primordiaux de leur art. Toutefois, je le reconnais, les deux maîtres peuvent avoir eu les mômes idées d’une manière personnelle et indépendante; mais le rapprochement n’en est pas moins fort attachant à constater. Les poésies de Jacques Le Lieur fournissent encore un autre filon à exploiter. Il y a plusieurs cas où ces poésies nous sont parvenues dans des manuscrits de luxe ornés de miniatures. M. Picot s'est demandé, étant donné les rapports d’amitié qui ont uni Le Lieur et Jean Perréal, si Perréal n'aurait pas pu être appelé parfois à coopérer à l’illustration de ces manuscrits à pein­ tures. Par elle-même l’idée est très vraisemblable. On sait, en effet, d’une façon certaine, que Perréal a peint dans des manuscrits contenant des « chansons », par conséquent des poésies. Une lettre du roi Louis XII à « Monsieur de Montmo­ rency », écrite en 1507 alors que le souverain était en Italie, est significative à cet égard : « Quand la chançon sera faite par Fenyn, dit Louis XII, et vos visaiges pourtraits par Jehan do Paris, ferez bien do les m’envoyer, pour montrer aux dames, de par deçà, car il n’y en a point de pareils. » Dans une des conversations que nous avons souvent eues ensemble, M. Picot attira mon attention, à cet égard, sur un très riche manuscrit do la Bibliothèque Nationale que je con­ naissais du reste de longue date, le manuscrit français 3 7 9 , �contenant 1111 Recueil de chants royaux, de ballades et de ron­ deaux ; et me suggéra d’examiner si, parmi les peintures qui le décorent, il ne s’en trouveraient pas qui puissent être de la main de Perréal. M. Picot est revenu sur cette idée dans sa notice imprimée sur Jacques Le Lieur'. Or voici ce que j ’ai constaté. Les miniatures du manuscrit français 379, au nombre de 60 * sont de différentes mains et d’une qualité très inégale. La plupart ne sont que des œuvres de praticiens et souvent même d’ordre assez vulgaire. Mais cinq ou six peintures, vers le début du volume, se détachent sur l’ensemble, marquées au contraire de qualités exception­ nelles Bien qu’elles soient traitées parfois dans certaines parties ' avec une liberté de pinceau un peu rapide, elles révèlent la main, non plus d’ un enlumineur d e p r o f e s s i o n , mais d’ un grand artiste. Comme valeur d’art, elles s’élèvent au même niveau que le frontispice des Statuts de ¿’ Ordre de Saint-Michel que j ’ai publiée en 1894. Et les mérites qui éclatent en elles ce sont justement ceux auxquels Perréal dit lui-même qu’ il s’ attachait avant tout, sentiment de la vie, accentuation des physionomies (très sensible, par exemple dans la tête d’un charmant petit portrait de François Ier jeune que renferme la seconde miniature du livre), étude de l’ana­ tomie d e corps, observation stricte des règles de la pers­ pective. 11 y a donc bien des raisons concordantes pour attribuer ces beaux morceaux de peintures, illustrant 1111 manuscrit fait pour un grand ami de Perréal, à Perréal en personne. 1. Parmi les peintures du manuscrit français .*{79 « il on est un certain nombro de tout premier ordre, a écrit M. Picot, qu’on ne peut attribuer qu’à un grand artiste... On est tenté de croire que Le Lieur, qui professait pour Jean Perréal une admiration sans bornes, lui aura confió la décoration du recueil » ( notice sur Jacques Le Lieur, p. 74). *2 . .1(5 ne parle que des miniatures (de la grandeur d’un quart de page) (pii illus­ trent le manuscrit proprement dit des Chants royaux. Il y a en outre, à la fin du volume neuf très grandes peintures à pleines pages, d’apparence brillante, mais en réalité d’une qualité très secondaire, qui accompagnent un poëme intitulé : La Chasse d'un cerf privé. �C'est là un premier côté de la question.' En voici un autre. La première de ces miniatures, placée en tête du texte» montre la Vierge assise sur un rocher, ayant l’ Enfant Jésus debout près d’elle, tandis que, plus en arrière, se dresse un groupe de jeunes femmes, dont deux fort dévêtues. Or, dans cette composition, et c’est à quoi je veux surtout en venir, transparaît un reflet du style de Léonard de Vinci, soit dans la madone assise, rappelant un dessin de la collection Bonnat qui a été publié comme un exemple caractéristique du type de la Vierge adopté dans l'entourage de Léonard1, soit dans les airs de têtes des jeunes femmes à moitié nues du second plan. Déjà d’ailleurs, il y a près de 80 ans, en 1840, Paulin Paris, un des premiers érudits qui se soient passionnés pour les miniatures des manuscrits, avec 1111 goût souvent très averti, disait de la miniature en question qu’ ell^ « semble l’ouvrage d’un excel­ lent peintre, peut-être d'un élève de Léonard de Vinci »*. Je signalerai encore une autre miniature placée au folio 10 du manuscrit, représentant Adam et Eve dans le paradis ter­ restre, debout l'un en face de l’autre auprès do l’arbre de la science, Eve do face, Adam vu de dos, la composition sym bo­ lique de la lutte entre le bien et le mal étant complétée par une figure du Christ sur la gauche et l’ indication d’ un démon sur la droite du tableau. Le corps nu d’Adam est traité par l’ar­ tiste avec une recherche do la vérité anatomique, un effort pour rendre le jeu des muscles dont je ne connais pas l’analogue dans aucune peinture française antérieure à 1510, et qui rappelle en revanche de très près certaines des célèbres études de Léonard*. Ici, de nouveau, Paulin Paris eût pu parler avec raison d’un élève — disons plus exactement « d’ un imitateur » — de Léonard de Vinci. 1. CI'. Eugène Muntz., Léonard de V inci, p. 7IS. 2. Paulin Paris, Les manuscrits f rançois de la Bibliothèque du Roi, t. III (Paris 1840, in-8 ) p. 257. • 3. Voir par exemple, le dessin de Léonard reproduit par Eugène Muntz, op. cit. planche en regard de la page 26O. �Jacques Le Lieur n’a pas été seul à jouir de l'amitié de Perréal. Sur ce terrain des relations de Perréal dans le monde des lettrés et des savants de son temps, il reste beaucoup de choses neuves à découvrir ou à mettre en lumière. Jean Perréal fut notamment très lié, ayant môme composé à son adresse un petit poème sur FAmitié, avec un personnage qui, comme lui, se piquait de littérature, comme lui était d’origine lyonnaise, comme lui encore fut attaché à la maison royale et porta ce titre de valet de chambre du roi dont Perréal fut également décoré, Pierre Sala, successivement écuyer, valet de chambre, puis maître des requêtes ordinaires de l’hôtel du roi, épris des souvenirs de l’Antiquité au point d’avoir voulu, pour posséder des ruines romaines, devenir propriétaire du domaine de l’ An­ tiquaille sur Lyon \ Pierre Sala, l’ami de Perréal, épousa une jeune veuve dont les contemporains ont vanté le charme et la distinction, Mar­ guerite Bullioud, sœur d’un futur évêque de Bazas. J’ai retrouvé au Musée Britannique, dans le fonds Stowe, manuscrit n° 955, un témoignage de l’amour de Pierre Sala pour sa Mar­ guerite. C’est un petit recueil d’emblèmes et de devises, qui constitue presque plutôt un très joli bibelot qu’un livre cou­ rant, par la recherche raffinée qui a présidé à son exécution matérielle, le texte, notamment, y étant tracé en lettres d’or sur des feuillets de parchemin teint en pourpre, à la manière des manuscrits do grand luxe de l’ Antiquité et de l'époque carolingienne. \ A la fin du manuscrit est un portrait vu en buste, de trois quarts, de Pierre Sala1. Ce portrait est une pure merveille d’exécution, un des plus délicieux morceaux que nous ayons de la peinture française au début du xvi° siècle, très supérieur, 1. Cf. Georges Guigue, l e livre d'amitié dédié à Jehan de Paris par l'ecuyer Pierre Sala, lyonnois, Lyon, 1884, in-8*. 2. Le manuscrit Stowe 955 renferme encore 12 autres miniatures, qui ne sont pas île la mime main que le portrait et qui ne peuvent étre mises en parallèle * avec celui-ci, sans être cependant, par elles-mémes, dénuées de mérite. �par exemple, pour la finesse et l’esprit, à ce que savait faire Jean Bourdichon. D’après les particularités de facture, qui rap­ pellent tout à fait les plus belles miniatures décrites plus haut du Recueil de chants royaux fait pour Jacques Le Lieur. et étant données d’autre part les étroites relations d’amitié qui unis­ saient Pierre Sala, comme Jacques Le Lieur, à Perréal, nul doute que ce portrait ne doive être considéré comme un exemple de ces « visages pourtraits par Jehan de Paris » mentionnés dans la lettre du roi Louis X l I que j ’ ai citée et dont le maître ornait les poésies des littérateurs de son temps. En regard de ce ravissant portrait de Pierre Sala par Jean Perréal, est écrite, sur le milieu de la page qui lui fait face, une phrase en latin. Et ici se présente une particularité excep­ tionnelle autant qu’intéressante. La main, qui a tracé cette phrase en face du portrait do Sala par Perréal, a imité, l'écri­ ture de Léonard, cette imitation étant rendue très sensible par ce fait que, suivant la caractéristique bien connue des manus­ crits de Léonard, la phrase est écrite à l’envers, avec les lettres retournées. Ainsi dans mon enquête pour éclairer la question que j ’ai posée au début de cette étude, j ’ai rencontré plusieurs faits qui me paraissent autant de reflets, dans l’ordre plastique, de ces rapports personnels que Léonard de Vinci a eus avec Jean Perréal, « Gian di Paris » comme l’appelait Léonard. Parmi ces faits, il en,est tout au moins un qui est incontes­ table, et sur lequel je reviens en terminant, c’est l’étroite liaison de cette gravure du Champfleury, que Tory affirme reproduire une image « moult bien pourtraicte de la main de Perréal », avec le dessin de Venise, que l’on peut dire de même « moult bien pourtraict de la main de Léonard de Vinci ». Comte P a u l D u Rr ie u . �LA COLLECTION ARMINGAUD A LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE (M anuscrits italiens 2242-2260.) Jean Armingaud est l’un des érudits français qui ont exploré avec le plus d’ardeur, de curiosité et de persévérance les archives italiennes, à une époque où elles étaient moins accessibles que de nos jours. C’est l’ample moisson do copies rapportées par lui d’Italie, et auxquelles il avait réussi à joindre un certain nombre de documents originaux, qui forme la série de dix-neuf volumes dont on trouvera l’inventaire ci-après. Nous devons à Ludovic Drapeyron, qui fut son camarade de promotion à l’École normale, une très attachante biographie de ce fervent ami de la nouvelle Italie 1 ; nous ferons, dans les pages qui suivent, plus d’un emprunt h cette notice. Jean-Jacques-Marc Armingaud, né le 29 mars 1841, à SaintPons (Hérault), entra à l’ Ecole normale en 1859, le plus jeune de sa promotion, fut reçu, en 1862, le premier au concours de l’agrégation d’histoire, qui venait d’être rétablie, et nommé, le 10 octobre deja même année, membre de l’ École française d'Athènes. Chargé, h son retour en Franco, on 1864, d’un cours d’histoire au lycée Charlemagne, il devint titulaire d’une i 1. Association des Anciens élèves de l’École normale, année 1890, p. 36-42. Drapeyron se proposait de consacrer ultérieurement, avec le concours d’Ernest Séligmann, une • étude moins rapide » k «ou ancien camarade (p.*37 de la Notice) ; il ne semble pas que ce projet ait eu de suite. — Sur Armingaud, voir encore Georges Radet, L'Histoire et t'Œuvre de l'École française d'Athènes (1901), p . 402, 451, 456. # �chaire d’ histoire, l’année suivante.au collège Rollin', et, quinze ans plus tard (1880), au lycée Henri IV. Il avait, en outre, assumé la double charge d’ un cours d’histoire à l’ Ecole spéciale militaire de Saint-Cyr (1870-1873), et de leçons professées au cours de jeunes filles dit « de l’Hôtel de Ville », à la Mairie du Temple. Il mourut à Paris, xâgé seulement de 48 ans, le 24 août 1889. Arrivé en Grèce à une époque do crise et d’anarchie 1, le jeune « Athénien » avait dû, dit-il, renoncer aux travaux purement grecs et s’interdire des explorations que l’état du pays rendait impossibles*. Aussi avait-il songé à l’ Empire grec plutôt qu’à la Grèce elle-même, et c’est entre Constantinople et Venise qu’il partagea scs études. Les recherches qu’ il entreprit alors, prin­ cipalement dans les archives vénitiennes*, aboutirent à son premier mémoire, Essai sur l’histoire des relations politiques et commerciales de Venise avec l’ Empire d’ Orient. ; ce mémoire, soumis en 1865 au jugement d e l'Académie des Inscriptions, ne devait paraître qu’en 1868, sous un titre un peu différent*. Pendant son séjour à Venise, qui avait duré plusieurs mois, il ne s’était pas, bien loin de là, confiné dans la préparation de ce mémoire ; sur le désir, croyons-nous, de Victor Duruy % qui 1. An commencement de 1863. 2. Ce sont les propres termes dont Armingaud se servait dans VAvant-propos à son mémoire sur Venise et le Bas-Empire. Ce passage, qui a disparu de lu rédaction imprimée de ce travail, avait été repris par K.-D. Delièque, dans son Rapport sur Us travaux He VÉcole française d'Athènes pendant l'année I864-I865 (Acad :d es Inscr. et Belles-Lettres. Comptes-rendus, Nouv. série, t. I, année 1865, p. 218). Eu ce qui concerne particulièrement le mémoire d'Armingaud, ce rapport est élogieux, avec quelques critiques. 3. Le séjour d’Armingaud il Venise est mentionné par Armand Baschet, Les Archives de Venise, Histoire de lu chancellerie secrète (1870), p. 106. « La biblio­ thèque de Saint-Marc l'attira aussi, dit-il, et il prit copie des Discours politiques de Nicetas Chorisata [corr. Choniata], écrivain grec du commencement du x iiie siècle. » 4. Numéro 5 de la Bibliographie qui suit. !>. « Sur le désir du Ministre île l'instruction publique », dit Drapeyron, p. 39 de sa Notice. Il est assez peu probable qu'il s'agisse de M. Roulaud. Dans l’intro­ duction à son volume Venise et le Bas-Empire (p. li-lll), Armingaud exprime à M. Duruy sa vive reconnaissance pour la haute bienveillance dont « le meilleur et le plus aimé des maîtres » lui « a donné tant de témoignages ». �avait été son maître au lycée Henri IV d’abord, puis à l’ École normale, et qui avait été appelé, en 1863, au Ministère de l’ins­ truction publique, il avait poursuivi une enquête sur la situation morale, politique et économique de Venise, alors sous la domi­ nation autrichienne; de cette enquête, menée avec autant de célérité que d’intelligence, sortit, dans le courant de l’été de 1864, un curieux petit livre, qui eut, au témoignage de M. Drapeyron un grand retentissement, et auquel les circonstances actuelles donnent un renouveau d’intérêt : La Vénétie en 1864 . Avec une maturité d’esprit remarquable chez un jeune homme de 23 ans à peine, Armingaud y étudiait successivement, en cinq chapitres : ¡’ Opinion publique, te Gouvernement, L’Armée et les Fortifications, les Intérêts matériels, l’Istrie. La croix des saints Maurice et Lazare ’ venait, avant la fin de cette même année, récompenser l’ auteur de ce généreux manifeste. Armingaud avait pris un premier contact avec les archives d’ Italie. Dès lors, l’Italie ne devait cesser de l’attirer. Aux vacances il y revenait souvent, surtout à Florence. C’est pendant son premier séjour dans la Péninsule (1863-1864)* qu’ il conçut la première idée d’un grand ouvrage, — qui peut-être, dans sa pensée, devait lui servir un jour de thèse de doctorat3, — sur Cosme de Médicis et son temps. En 1875, il avait en partie achevé la rédaction du premier Livre, sorte d’introduction au travail projeté6. Cette étude préliminaire, intitulée: Etat de I t. H. 39 de sa Notice : «... sa Vénétie en 1864, qui eut un grand retentissement en France et au dehors, et dont s’alarma et meme s'irrita l’Autriche. » 2. Numéro 3 de la Bibliographie qui suit. 3. Le diplôme fut adressé le 11* septembre 1864 au député Cavalletti pour être envoyé à Armingaud (cf. ms. italien 2260, fol. 109); le 1er octobre suivant, H. Coletti, écrivant, de Milan, à Armingaud, parle de « Cavalletto » commede leur « comune ed egregio amico » (ibid., fol. 110); en post-scriptum Coletti ajoutait ibid., fol. 111 v») ; « Tutti gli amici furono lietissimi délla giusta ricompensa esseguitavi dal Governo Italiano pel bel vostro lavoro sulla Vénétie. » ♦ .Drapeyron, p. 40 de sa Notice. 5. Armingaud avait dressé une liste de» thèses des Facultés des Lettres, rela­ tives à l’Italie et plus particulièrement i Florence, publiées de 1869 inclus à 1874 ou 1875, et une liste des articles de la Revue des Deux Mondes, relatifs à l’Italie, de l’origine à 1874. 6. C’est le seul des travaux restés manuscrits d'Armingaud, que Drapeyron �l’Italie et de Florence au commencement du xve siècle, se divisait en trois chapitres : l’Italie et l’indépendance italienne, l’Italie du Nord, l’ Italie méridionale et le Saint-Siège. En réalité, Armingaud remontait beaucoup plus haut que l'époque indiquée dans le titre. En un peu plus de deux cents pages, il traçait, à grandes lignes, et de main de maître, un tableau de l’Italie au moyen âge, principalement au xiv° siècle. Ce mémoire avait des parties tout à fait remarquables, et il est permis de regretter que l’auteur, jamais satisfait de lui-même et se corrigeant sans cesse, ne se soit pas décidé à le publier; autant et plus peut-être qu’en aucun de ses ouvrages ou mémoires imprimés, on aurait retrouvé, dans cette étude d’ensemble, cette' faculté de généralisation, cette fermeté de style, cette constante clarté, que Drapeyron louait justement dans ses écrits1. Avant d’entrer dans le cœur même de son sujet, qui était la Vie de Cosme de Médicis, il sentit la nécessité de compléter sa documentation ; et c’est .alors qu’afin de poursuivre plus librement qu’il n’avait pu le faire jusque là,«es recherches non seulement à Florence, mais dans divèrses archives d’Italie, il sollicita une mission du Ministère de l’instruction publique. Dans le mémoire qu’il avait rédigé à l’appui de sa demande (25 novembre 1875)-, il exposait que la correspondance de Cosme de Médicis, laquelle n’avait jamais été publiée, était conservée dans certains dépôts d’archives désignés par lui, et, par l’analyse ou l’ indication des lettres dont il avait été amené, lors d’ un récent voyage à Florence, à commencer le dépouille­ ment, il donnait une idée de l’intérêt de cette correspondance. mentionne dans sa Notice (p. i\) ; c’est peut-être à cette Introduction qu’il faisait allusion, quand il parlait (p. 42; des pages auxquelles Armingaud avait pu mettre la dernière main, et qu'il était alors question de publier. — Cf. u” 18 de la Biblio­ graphie qui suit. ' A propos des prétentions des Empereurs à la souveraineté de l'Italie, il y avait, daus cette Introduction, sur larace allemande, sur sa soif de conquêtes et sou absolu mépris de tout droit, des pages d’une vigueur vraiment étonnante, qu’on croirait inspirées par les événements actuels plus encore que par ceux de 1870. 2. Ce mémoire forme le début du ma, italien 2260; cf. le u“ 6 de la Bibliographie qui suit. �La mission obtenue1, Armingaud passe de nouveau les Alpes; mais tout de suite il élargit, peut-être outre mesure, le champ de ses investigations. En janvier 1876, il était à Turin. Précisément à cette époque, le surintendant des Archives, Nicomede Bianchi, achevait l’ impression du volumineux et précieux inventaire qui a pour litre : Le Materie politiche relative all’ estero degli archivi di Stato Piemontesi (1876). Armingaud ne résista pas au désir de prendre une connaissance au moins sommaire de l’ organisation et des richesses de ce vaste dépôt. Des recherches qu’il entreprit aussitôt, sortirent deux publications connexes : son premier Rapport au ministre, intitulé : Documents relatifs à l’histoire de France recueillis dans les Archives de Turin, dans lequel il donnait comme une analyse du volume de Bianchi, et attirait l’attention princi­ palement sur diverses séries de lettres de Mazarin, dont M. Chéruel commençait de publier la correspondance’ , — et un mémoire, plus personnel et d’ une portée plus générale, sur la Maison de Savoie et les Archives de Turin, mémoire qu’il communiqua, cette même année, à l’Académie des Sciences morales et politiques’ . C’est dans le courant de cette même année 1876 qu’il com­ mençait le dépouillement méthodique, — lequel devait dure» plusieurs années, — des Filze de YArchivio mediceo innanzi il Principato. De l’année suivante (2 mai 1877) date son deuxième Rapport (sur les documents contenus dans la Filza XIII), bientôt suivi d’ un Supplément (15 juin 1877) '. Pendant l’année 1877, Armingaud n’avait reçu du Ministère 1. On lit, dans les Archives des Missions, 3" série, XV bis (1890), p. 21, à la date du 9 décembre 1816 : « M. Armingaud, professeur d’histoire au collège Rollin, est chargé d'une mission à Florence, pour continuer ses recherches relatives à l’his­ toire de cette ville et particulièrement à lacorrespondance de Cosme de Médicis.» 2. N» 8 de la Bibliographie qui suit. Ce Rapport est le seul qui ait été publié, des nombreux Rapports adressés par Armingaud au Ministre de l’instruction publique, au cours des année» 1876-1879.— Ou trouvera la liste de ces Rapports, dressée par Armingaud lui-même, dans le mi. italien 2260, fol. 90 v». 3. N° 7 de la Bibliographie qui suit. 4. Ms. italien 2260, fol. 20 à 32, et fol. 33 à 52. �aucune indemnité; et, réduit au traitement d’inactivité, il avait dû, semble-t-il, subvenir presque entièrement avec ses propres ressources aux frais de sa mission. Aussi, à la fin de janvier 1878, en même temps qu’il envoyait son troisième Rapport (sur la correspondance de Ruberto Martelli relative au Concile de Bâle) ', il sollicitait, en vue de la continuation et de l’achè­ vement de sa tâche, le concours pécuniaire du Ministère*. Son < appel dut être entendu, car, à partir de ce moment, et surtout pendant l’année 1879, l’infatigable chercheur, secondé dans son travail par toute une équipe de copistes, redouble d’activité. Pendant l’été de 1878, de juin à septembre3, Armingaud poursuit la transcription des Filze, tandis qu’ il achève son quatrième Rapport4. Puis, il quitte momentanément Florence, et, en octobre, nous le retrouvons aux Archives de Turin, où il entreprend la copie des dépêches adressées de France à Charles-Emmanuel I, duc de ^Savoie, par son représentant René do Lucinge, seigneur des Alimes6. En 1879, de janvier à octobre, sont continués et enfin achevés, jusqu’à la Filza cxxxvii et dernière, les dépouille­ ments de la correspondance des Médicis, dans l’Archivio mediceo innanzi il Principato) les résultats de ces dernières recherches sont consignés dans quatre nouveaux Rapports, se succédant à quelques mois d’intervalle*. Celte même année,, sont explorés l’Archivio sforzesco de Milan’ , YArchivio storico 1. M i . italien 226», fol. 53-89. 2. La minute de la lettre écrite par Armingaud au Ministre de l'instruction publique se trouve duna le ma. italien 22ti0, fol. 54. 3. La plupart des données chronologique» qui suivent, sont empruntées à la collection méme, Armingaud ayant très souvent pris soin d’indiquer, sur la couverture des dossiers, la date de la copie et même le nom du copiste. 4. Sur diverses Filze contenant des lettres de Cosine ou ù Cosine (Filze XI,XII, XLIX, etc ). 3. Ma. italien 2253, lequel est entièrement de la main d'Armingaud. — Cette correspondance est très sommairement mentionnée par Nicomede Bianchi, Le Materie politiche, etc., p. 555, col. t. 6. Sur la correspondance d’Averardo dei Medici (15 janvier 1879), — da Gio­ vanni dei Medici ( f mars), — de Pietro dei Medici (28 avril), — choix dans la correspondance de Lorenzo il Magnifico ¡30 septembre). 7. Cf, ins. italien 2244, fot. 1-111, etc. �Gonzaga de Mantoue', et YArchivio di Stato de Modène5, et Armingaud profite de son séjour dans cette dernière ville pour faire copier, à la Biblioteca Estensi’, le petit traité « Delle Battaglie », de Baimondo Montecuccoli *. La mission officielle d’Armingaud ne put se prolonger au-delà de l’ automne de 1879*; il remonte alors dans sa chaire du collège Rollin, qu’ il avait quittée quatre années auparavant. Mais pendant quatre autres années encore, on devait continuer de travailler pour lui dans divers dépôts d’archives ou bibliothèques d’Italie. De 1880 à 1882, il fait reprendre, à Turin, la copie des dépêches de Iîené de Lucinge5, commencée par lui en 1878, tandis que l'on s’occupe de lui fournir, de Milan et de Florence, la transcription ou les extraits de divers recueils de la corres­ pondance de Pier Candido Decembrio (1880, 1881, et même 1882)% notamment des recueils conservés dans un manuscrit de la collection Saporiti et dans un manuscrit de l’Ambroi­ sienne ; M. G. Porro prit soin de collationner pour lui ces copies. L année 1882 est marquée, en outre, par de nouvelles recherches poursuivies, soit sur les indications d’Armingaud, soit par Armingaud lui--même, — qui aurait fait cette année là un nouveau voyage en Italie, — dans YArchivio sforzesco de Milan7. En 1883. le copiste qu’ il avait chargé, environ quatre années auparavant, de la transcription du traité « Delle Battaglie», de Montecuccoli, achève, d’après un manuscrit de la même Biblioteca Estense, celle de l’ouvrage beaucoup plus étendu 1. Cf. m>. italien 2255, fol. 113-118. 2. Cf. m i. italien Î255, fo l. 208-254. 3. Ma. italien 2256, fol. 1-67. — S elon to u te vra isem b la n ce, c ’e st par la gran de m on og ra p h ie d e C esare Cam pori sur Mò n te c u c co li, p a r u e e u 1816, e t d o n t il r e n d i t co m p te dans la r e v u e h istoriqu e (u ° 10 d e la B ibliographie qui suit), q u ’ A r m in g a u d eu t co n n a issa n ce d e c e t o p u scu le d e l’illustre g én éra l, ainsi q u e île son T ratta lo della G uerra ; c es deux traités y s o n t signalés c o m m e in éd its (p. 526), e t le p re m ie r y e st m en tio n n é à p lu sieu rs r e p r is es (p p . 59, 12, e tc .;. 4. Cf. D rap eyron. N otice, p. 42. 5. Ms. italien 2254. 6. M s s . italiens 2257 et 2258. 7. Cf. m s. italien 2243, p rin cip a lem en t fol. 410-428. �du célèbre général, intitulé « Trattato délla Guerra »'. Enfin, au commencement de 1884, il reçoit encore de Florence un court dossier, qui semble avoir été le dernier5. C’est ainsi qu’en l’espace de huit années, de 1876 à 1883 ou 1884, de nombreuses copies de documents ou pièces d’archives des xve, xvie et x v iie siècles, exécutées à Milan, Turin, Modène, Mantoue et surtout Florence, soit par Armingaud lui-même, soit, sous sa direction, par divers copistes, dont nous avons compté jusqu’à une dizaine, se constitua la collection qui porte son nom. Il s’ en faut d’ailleurs, et de beaucoup, que les dix-neuf volumes dont se compose cette collection, représentent la totalité des papiers, contenus dans un nombre égal de carions, laissés par lui. Une assez grande quantité de notes jugées complètement inutilisables3, ont dû être sacrifiées. De même, ont été éliminées des copies faisant double emploi avec des originaux conservés à Paris même ; par exemple, les copies tirées de nos manuscrits italiens 1583-1615 (Archivio sforzesco), ou les transcriptions faites sous ses yeux, en i884, aux Archives du Ministère des Affaires étrangères, des Instructions données à nos ambassadeurs, depuis les traités de Westphalie, séries Savoie-Sardaigne et Mantoue *. En tête de la collection 5 ont été réunis les originaux du xve et du xvi® siècles recueillis par Armingaud au cours de ses voyages, et dont le groupe le plus important forme un appré­ ciable complément à la correspondance des Sforza conservée, 1. Ms. ital. 2256, fol. 68-368. 2. Ms. ital. 2252, fo l. 174-204. 3. L os n o te s su r V en ise e t le B as-E m p ire, e t su rto u t su r C osm e de M édicis, éta ien t p a rticu lièrem en t con sid éra b les e t tém o ig n a ien t de r ec b e r c h e s très é te n ­ d u es, mais telles q ü ’ Arm ingaud seu l p o u v a it en tirer p a rti. 4. C ette p u blica tion a é té faite, d ep u is, par les s o in s du c o m te H orrlc de Beau ­ caire (4898-1899). 11 n ’y est fait a ucun e allusion a u x c o p ies « x é c u t é e s a n térieu ­ r e m e n t so u s la d irectio n d’A rm ingaud. N’ont é té gard ées, dans la collection , qu e les c o p ies d es q u elq u es p iè ce s qui ne figu ren t pas dans les d eu x volu m es du c o m te H orric d e B eaucaire (m s. ita lien 2255, p rin cip a lem en t fol. 42-107). 5. Ms. italien 2242. �comme il vient d etre dit, dans les manuscrits 1583-1615 de notre fonds italien. — Le dernier volume1 a été constitué à l'aide de mémoires ou de rapports relatifs à la mission d’Armin­ gaud, auxquels on a joint un petit nombre de pièces de carac­ tère personnel, et les très rares lettres retrouvées dans ses papiers*. « Les circonstances ont fait qu’Armingaud n'a pu lui-même profiter de son œuvre; il faut du moins qu’elle ne soit pas perdue pour le pays », écrivait Ludovic Drapeyron en termi­ nant sa Notice. Elle ne le sera pas entièrement, les matériaux amassés par lui au cours de tant de campagnes érudites étant désormais à la disposition des travailleurs. Bibliographie. Comme complément aux pages qui précèdent, il nous paraît indispensable de donner ici la bibliographie de l’ œuvre impri­ mée, presqu’entièrement italienne par son objet, de Jean Armingaud ; mais cette bibliographie ne laisserait qu’ une idée très imparfaite de l’activité littéraire de l’auteur, si nous ne la faisions suivre de l’indication de ceux de ses travaux qui sont restés manuscrits, les uns encore à l’ état d’ébauche, les autres plus ou moins poussés. 1. Ms. italien 2260. 2. N o ta m m en t d eu x le ttre s de G iuaeppe C a u estriu i, — l’éd iteu r d es OEuvres in é ­ d ites de Guictiardiu e t, a v e c A bel P esjard in a, d es N égociation s diplom atiques d e la France avec la Toscane, — a vec qui A rm ingaud sem b le a voir é t é en relation * a ssez é tr o ite » , à partir de 1863. �I; — Ouvrages imprimés. 1 . [i860]. — Étude sur la correspondance de Voltaire avec de Céde ­ ville et de Form ont. V ersailles, Cerf. Nous ne connaissons ce mémoire que par la mention qu’en fait Ludovic Dra­ peyron, Notice précitée, p. 37. 2. i863. — Une Confédération italienne au xvr siècle, et le lieute­ nant général Guichardin, d’après ses dépêches inédites. (Journal • des Débats des 24 et 25 octobre 1863 .) D'après le t. IV, ! r° partie, des Opere in ed ite d i F ra n cesco G u icciardini publiées par G. Canestrini. — Ces deux articles auraient été insérés sur la demande de Silvestre de Sacy (Drapeyron, N otice, p. 39). a. 1864 . — La Vénétie en 1864 . Paris, Hachette [ 1864 ], sans nom d’auteur; in-8°, 160 p. Le titre était originairement '.La V én étie d ep u is '1SU9, ¿ l a t m ora l, p olitiq u e, écon om ique du p a ys. Il a été gardé pour le rés u m é g én éra l qui termine le volume1 imprimé (p. 149-160). — I.e manuscrit d’ Armingaud portait la dato : « Venise, mars 1864. » Le volume a dû paraître au mois de juin suivant. \. 1866. — Discours [sur l’art de voyager] prononcé à la Distribution solennelle des Prix du collège Rollin, du mardi 7 août 1866. Paris, im pr. E. Donnaud, 9, rue Cassette, 1866, in-8° de i 3 p. {>. 1868. — Venise et le Bas-Em pire. Histoire des relations de Venise avec l ’Em plre d ’O rient depuis la fondation de la République ju s ­ q u ’à la prise de Constantinople. Paris, Im prim erie im périale, 1868, in-8* de 111-149 P- (Extrait des Archives des Missions scienti­ fiques et littéraires, tome IV, ae série.) Cf. A cadém ie des In scrip tio n s et B elles-L ettres. C om ptes-rendus, Nouv. aérie, t. 1, année 1865, p. 77-78 et 218-220 (Séances des 24 mars et 21 ju illet).— Le manuscrit original portait la date 1864-1865 ; il avait été soumis, en 1865, à l’examen de MM. E. Miller, E. Beulé, Dehèque et L. Renier, membres de la Commission de l'Êcole d'Athènes, et de MM. E. Egger et Brunct de Presle, prési­ dent et vice-président de l'Académie. — D'un A v a n t-p rop os qui n'a pas été conservé, du moins sous sa forme originale, il ressort que ce volume devait être suivi d'au moins un second, l’auteur se proposant de poursuivre son travail jusqu’à l'époque moderne. 0 . 1876. — Cosm e de Médicis et sa correspondance inédite [1439i 464 ], dans : Séatices et travaux de l'Académie des Sciences mora­ les et politiques. Compte-rendu, 36 * année, Nouvelle série, t. VI, 1876, 2e''sem estre, p. 560-578. Cf. le Mémoire présenté par Armingaud à la Commission des Missions, à l'appui de sa demande, 25 nov. 1875 (ms. ital. 226(1, fol. 1-19). Ce Mémoire avait été lu par Jules Zeller, — qui semble, en cette occasion et en d'autres, s'être fait le patron de son ancien éléve de l’Kcole normale, — ¡1 la �séance du 4 mars 1870; cf. Séances et travaux, etc., 35' année, Nouvelle série, . V, 1876, 1" semestre, p. 916. Armingaud rappelle ici (p 559) que, « étudiant depuis de longues années la vie de Cosme de Médicis..., [il a,] dans un dernier voyage à Florence, commencé le dépouillement de sa correspondance privée ». Ce Mémoire, qui ne devait être, dans la pensée de l’auteur, qu’une « première étude » (p. 576), est plein de renseignements intéressants sur les richesses conte­ nues dans VArchivio mediceo innanzi il Principato ; la seconde partie est presque tout entière (p. 564-576) consacrée à la Filza ou liasse XI, renfermant 671 lettres adressées à Cosme. 7 . 1877. — La Maison de Savoie et les Archives de Turin, dans : S é a n c e s et t r a v a u x d e V A c a d é m ie d e s S c ie n c e s m o r a le s et p o li t i q u e s . C o m p t e - r e n d u , 37"année, Nouvelle série, t. V il, 1877, i or semestre, p. 534 -555 , et t. VIII, 1877, 3“ semestre, p. 3 i- 6 G et 566 -5 go. La lecture de la première partie de ce Mémoire avait été faite, par Jules Zeller , à la séance du 23 septembre 1876; cf. Séances et travaux, etc., 36’ année, Nouvelle série, t. .VI, 1876, 2" semestre, p 910. — La première partie du Mémoire est suivie d’observations de MM. Ch. Giraud, Jules Zeller et Nourrisson ; cf. Séances et travaux, etc., 37" année, Nouvelle série, t. VII, 1877, 1" semestre, p. 555-558. — D’après'Ch.-V. Langlois et H. Stein, les Archives de L'histoire de France, p. 771, il aurait été fait un tirage à part.de ce Mémoire. 8. 1878. — Documents relatifs à l’histoire de France recu eillis dans les Archives de Turin. Rapport de M. Arm ingaud sur sa mission en Italie (Séance du 4 décem bre 1876), dans : Re v u e d es S o c ié t é s s a v a n te s d es D é p a r t e m e n t s ..., 6 ” série, t. V (année 1877, ^ ' semes­ tre), Paris, 1878, p. 126-160. C’est le premier des ({apporte envoyés par Armingaud au cours de sa mission, et le seul, il ce qu ii semble, qui ait été publié. — Cf. Revue des Sociétés savantes..... . 6' série, t. IV (année 1876, 2’ semestre), Paris, 1877, p. 329 (Séance du 6 novembres et p, 336 (séance du 4 décembre). — Le Mémoire original était daté du 13 iqars 1876. 0 . 1878. — Com pte-rendu de : S t o r ia d e ll a d ip lo m a z ia d e lla C o r te scritta da Domenico C a r u t t i , voi. i* et 2° ( 1 494-1 663 ), Roma, Torino, Firenze Rocca), 1875-1876, — dans R e v u e h is to r i­ q u e , 3 ° année, t. VII, mai-août 1878, p. 459-469. d i S a v o ia , 1 0 . 1879. — Com pte-rendu de : Rai m o n d o M o n te c u c c o li, la s u a dal marchese com m endatore Ces re C am ­ Por i, Firenze, Barbèra, 1876, dans r e v u e h is t o r iq u e , 4 année, t. XI, septembre-décem bre 1879, P- 196-205 f a m i g lia r ■su o i t e m ili, 1881. — Compte-rendu de : L e s M é d ic is , par Albert C a s t e l n a u , 1879, 3 vol., — dans r e v u e h is to r iq u e , 6e année, t. XVII, septembredécembre 1881, p. 180-186. 11. 1 2 . 1886. — Compte-rendu de G, C la r e t t i., S to r ia d e l regno e d e i �tempi di Carlo Emanuele 11, duca di Savoia, 1877-1879, 3 v o i., — e t de : Relazioni d’insigni ai listi e virtuosi in Roma col duca Carlo Emanuele II di Savoia, i 885 , — d a n s Revue historique, 11· a n n ée, t. X X X II, se p te m b r e -d é c e m b r e 1886, p . 42o-A 3 a. II. — Ouvrages m anuscrits. Institutions fondées ou essayées en France sous le règne de Charles VII. 13. [ i 8 6 i j . — Travai] inachevé. Dossier considérable, composé d'une vingtaine d e c a b ie r s ; extraits d'im prim és et de m an u scrits; quelques m anuscrits de la Bibliothèque aiors im periale ont été utilisés. Ce travail date certainem ent du séjour d’Armin ­ gaud à i ’École normale (1859-1862), et tr is probablem ent de 1861. Le sujet venait d’ètre propose par t’Académie des Sciences morales et politiques pour le prix Bordin à d écerner en 1862. Le term e de rigueur, pour le dépót des m ém oires, était fixé au 31 décembre 1861. 11 ne semble pas que l’on ait recueilli,, dans les papiers d’Armingaud, mème un commencement de rédaction. Deux mémoires furent présentés ; celui qui fut couronné avait pour auteur Vallet de Viriville ; il fut publié, quatre ans après la mort de celui ci, dans la Bibliothèque de i'Éco/e des Charles, année (872, p. 1-118, sous le titre : Mémoires sur les Institu tio n s de .Charles VII. — Cf. Séances et travaux de t ’Académie des Sciences morales et politiques. Compte-rendu, années 1860, 4* sèrie, t. II (t. LII de la Collection), p. 459-460, et t. Ili (t. LUI do Ia Collection), p. 186-187, — 1862, 4« sèrie, t . IX (t. LIX de la Collection), p. 301-302, - 1863, 4· sèrie, t. XIV (t. LX1V de la Collection), p . 291-295, — et 1864, 4’ sèrie, t, XVII (t. LXV1I de la Collection), p. 479-480. 14. i8 6 5 . — L’Instruction supérieure en'Italie. Brouillons et notes en vue d'un travail qui ne semble pas avoir été publié. — Armingaud y tra ita it aussi de l'enseignem ent secondaire. 1 3 . Après 1867. — Lucien critique d’art, ou Quid Luciani Samosatensis scripta vel Luciano Sarnosatensi attributa nos de artibus doceant vel explanandis vel judicandis. Évidemment projet de thése latine. Quelques points rédigés en quelques-uns meme en latin. français, 1868. — Le dernier Em pire de Byzance. — I. La Société byzantine et les Lascaris. — II. Histoire d ’un fondateur de dynastie [Michel Paléologue]. 1(5. Deux ebapitres, le prem ier achevé., le sccond de rédaction incomplète, et destine» l'un et 1 autre à la Hevue des Deux M ondes , d’un ouvrage plus étendu, dont le reste était à peine ébauché, et pour lequcl 011 trouve aussi ces autres titres : Derniers sièctes du lìas-Em pire, ou Les derniers jo u rs du Bas-Empire, É tude morate et polilique. 17. 1870. — Vie de Bism ark. Étude inachevée, d’une rédaction à peu près définitive, principalem ent d’après �\ Hesekiel, Das Buch vom Fürsten Bismark, ouvrage dont la première édition * paru en 1869. Il ressort du texte même de cette étude, qu’elle est antérieure à la guerre de 1870-1871; elle a donc été écrite dans les derniers mois de 1869 ou dans les premiers mois de 187*. — Armingaud jr traite uniquement des origines et de la jeunesse du futur chancelier, jusqu’en 1840 environ. — D'après une note de l'auteur, son idée première semble avoir été d'écrire un « essai sur les lettres et les discours politiques • de Bismark. Ht. 1875. — Cosme de Médicis. Essai sur la République et la c iv ili­ sation de Florence au xv* siècle. Cf. ce qui est dit plus haut de ce mémoire, p. 170-171. 19 . [Date incertaine]. — Rinaldo d egli Albizzi e Cosim o di Medici. Plan du travail, et rédaction partielle, relative à la politique de Grégoire XII. f Enfin, dans les papiers du laborieux écrivain se sont trouvés divers projets de travaux, dont les litres ne peuvent être m entionnés ici que pour m ém oire : L e S é n a t r o m a in so u s l 'E m p i r e (1868), H is t o ir e d es J u i f s (1869 ), r é c i t s flo r e n t in s , xiii* et xiv* s iè c le s , ¡.a r é p u b l i q u e d e V e n ise et H e n r i I V , roi d e F r a n c e , — et quelques articles p oliti­ ques, notam m ent sur la D é fe n s e n a tio n a le (Paris, décem bre 1870), et sur la R è fo r m e d e l ’a r t ic le d e la C o n s t it u t i o n d e , r e la t i f au 1875 r e c r u te m e n t d u S é n a t . (A suivre.) L. A u v r a y . * ? �variétés Fragment d’un voyage de Stendhal à Naples en 1817. Tandis qu’il finissait à Milan son Histoire de la Peinture, Beyle s’avisa qu’ il était bon de connaître quelques-unes des œuvres dont il parlait. Il s’en fut donc à Rome, pour décrire sur place le jugement dernier, la voûte de la Sixtine, et les autres œuvres de Michel-Ange, qu’il avait jusqu’ici entrevues seulement. Mais, las de ce travail avant môme qu’il ne l’eût terminé, il poussa bientôt jusqu’à Naples, où il n’y avait pour lui ni tableaux ni statues, mais de lu mer, du ciel, et le beau profil 'du Vésuve. Là San Carlo et sa musique le reposèrent d’un excès de peinture à fresque. Sur le grand registre vert-pomme' où, les 4 et 5 février, il allait enfin achever d’écrire la description du Jugement dernier, devant lequel il n’était plus, le capricieux voyageur jeta ce bref fragment de son journal’ . Ces pages de Beyle sont inédites sans être tout-à-fait nou­ velles. On y reconnaît une première version, spontanée et encore un peu informe, d’un passage de Home, Naples et Flo­ rence, qui allait paraître huit mois plus tard; en septembre 1817. Nous savions déjà, par Beyle lui-même, que ce livre charmant était « exactement » son « journal » ’ . On en trouvera ici une nouvelle preuve^ Et les curieux de Stendhal, s’ ils se reportent au texte de l’ouvrage1, ne verront pas sans intérêt avec quelle adresse, disons même avec quel art, il sait nourrir do détails réels, embellir do quelques fantaisies, animer et colorer, la maigreur un pou sèche de ses impressions premières. Paul A rbelet. 1 . C'est le tome XIII île« manuscrit* du l’Histoire de ta Peinture (Biblioth. 'municipale de Grenoble, H 28»), Sur la couverture cette note : « Ce volume a fait avec moi le voyage de 87 jours, du 8 décembre 1816 au 4 mars 1817... » 2. Ou n'en commit point d'autres pour ce t 1 année 1817, mais on peut suppo­ ser que Beyle en écrivit, et que, connue celui-ci, ils vinrent se fondre et dispa­ raître dans son livre. a. Corr., Il, 47. 4. P ages 240 et suiv. de l’édition Lévy, 376 et suiv, (t. I) de la nouvelle édition Champion, dont la publication est imminente. / I �N aples, 28 ja n v ie r 1817*. Nous arrivons, M. F ., m oi, et un etre a m p h ib ie, à 1 heure a p rès-m id i: tem ps couvert*. b rou illard épais, m ais pas froid . D ifficu lté de trou ver un lo g e m e n t*. Quand je suis o b lig é de pren dre l ’apparence de l'h u m e u r, l ’h u m eu r vient. Chez m oi l ’apparence em p o rte le fond. Hier bon d în er : Maison de [l’]AIbergo R ea le \ à l’entresol. San C arlo est f e rm e 5. Je vais avec M. F. aux Fl o re n tin s e. P a u l et V irg in ie, m u siqu e sans c o u le u r 7 de G u g lie lm i. C om m e j ’étais fatigu é, j ’ai tou tes les peines du m on d e p ou r ne pas to m b er dans un p ro fo n d som m eil. Le cèlebre Casaciello * fait le gra zio so ; c’est le ròle de D o m in g o , le bon n ègre. M 11· C habran, voix sans a grém en t et chantant du nez, fait V ir g i­ nio. Elle est bien in férieu re à M 11» Fabre. dont la tristesse a de tem ps en tem ps l ’a ir du s e n tim e n t0. La C a n o n ic i10, l ’ancienne m aitresse de P a c in i" , fa it Paul. P e lle g rin i, basse de Floren ce, chantant du nez, fa it le pere de V ir g in ie 1*. 1. Dans R ome, Naples et Florence, au lieu da 28 janvier : 9 février. — Bayle note en t ete de son journal : « finance» : touché 500 francs chez M. Julien à Romè vere le 17 décembre ; puis 300 francs chez M. de Welz a Naples le 29 jan­ vier 1817. » 2. Lecture douteuse. M. Debraye lit : rare. 3. « Le cro ira -t-on ? nous avons couru les auberges pendant cinq heures; il faut qu’ii y ait ici deux ou troie mille Anglais; je me niche enlìu au septième étage, mais c’est vis-à-vis Saint-Charles, et je vois le Vésuve et la mer. « ( Rome , Naples et Florence, 240 ) 4. « Vis-à-vis le Véeuve », au Largo del Castello·, Beyle y était déjà des­ cendu en 1811. (Journ. d ’italie, 236.) ó. II venait d’ètre reconstruit après un incendie. 6. « Saiut-Charles n’est pas ouvert ce s o ir; nous courons aux Florentins: c’est un petit théàtre en forme de fer à c heval allongé, excéllent pour la musique... » (Rome, Naples et Florence, 240.) . 7. « symphonie extrémement travaillée, trente ou quarante motifs te heurtent, ne se laissent pas le temps d'fitre compris et ile toucher; travail difficile, sec et ennuyeux. On est déjA fatigué de musique quand la toile se lève. « (ld ,, 240.) 8....... le fameux Casacia,... qui parie le jargon dn peuple. Il <*st énorm e, ce qui Ini donne l’occasion de faire plusieurs lazzi assez plaisants. Quand il est assi», il entreprend, pour se donner uh air d'aisance, de croiser les jambes : im pos­ sible; l’effort qu’il fait l’entraine sur son voisin : chute générale... Cet acteur, appelé vulgairement Casaciello, est adoré du public; il a la voix nasillarde d’un capucin... » (ld ., 240-241.) 9. « Mademoiselle Cbabran a une assez jo lie v o ix : mais elle est encore plus froide que la Canonici et Pellegrini. Mademoiselle Cbabran est bien inférieure a la petite Fabre de Milan, dont la figure épuisée a quelquefois l’air du seu liment. « (ld .. 241.) 10. La « Cauonici... extrémement minaudière .. >· (id., 240.) 11. Bouffon milanais, ou soli (il*, encore très jeune compositeur. dont Beyle parie souvent. (Home, N aples et Florence ; 67; Corresp., passim, entre 1818 et 1825.) 12. Pellegrini fut peu après engagé à Paris. Beyle dit de lui (à Mareste, 22 dèe. 1820, Cor., II, 223) : · Pellegrini a une voix presque aussi belle que celle de Remorini, mais sans goùt ni gràce. » Et, dans Rome, Naples et Florence (passage cité) : « ... l’excellente basse-taille Pellegrini ; c'est le Martin de Naples ; il a de l’acteur français» l'agilité de la voix et la froideur... C.’est. un bel hom me a l'italienne, avec un nez immense et une barbe noire: ou le dit homme à bonnes fortu n e »; ce que je sais, c'est qu 'il est fo rt aimable. » (Cf. Ilaydn, 437.) , �E nsem b le satisfaisant p ou r le v u lg a ire du gran d m onde, m ais r ie n pour l’h o m m e q u i aim e la pein tu re de la nature passionnée. Le théàtre est frais et jo li. L ’ou vertu re de la scène beaucoup trop étroite. Les décorations pitoyables, com m e la m usique, q u o iq u ’elle ait un gran d succès et q u ’on ait fa it beaucoup de silence. Deux ou trois fois des c h u t m u ltip liés on t annoncé les m orceau x favoris. Musique lam entable, tou jou rs de la m ém e cou leu r. Rien de plus in sip id e; m ais les sots on t du goù t p ou r l'op era sem i-seria; ils com p ren n en t le m alh eu r et non pas le com iqu e. 11 y a bien plus de véritable pein tu re du coeur h u m ain dans les farces napolitaines c om m e celle que j'a i vue à Capoue le 2 7 '. É crit le 29 j a n v i e r 1817. M on signor G u errieri, un des sous-m inistres les m oins lib érau x du Pape, d isait à M. W . : Già un F rancese p e r l'a m m in istra zio n e v a l p iù d i ceri o d i noi. Les F r a n çais] regrettés à Naples com m e p artou t. La m eilleu re recom ­ m andation p o u r un é tran ger, en Italie, c’est d ’òtre un F ran fais attaché au ■g o u v e r n e m e n t de N ap[oléón]. Nap. * n’avait pas le com m erce de m er ; désavantage enorm e p ou r ce pays q u i ne r e fo it rien que par Irt m er. On paye les m ém es im pòts, et l ’a rge n t m anqu e. L e pain m im e est plus cher qu e sous l ’a d [m in is tra tio n française. Un m in istre de N 'aplesi disait l'au tre jo u r à W . : a Mais ne savez-vous pas qu ’ il fau t que le Nap[olitain] vole ; cela lu i est nécessaire. Nous d on ­ n o n s de p elits ap p [oin tem e nt]s aux em ployés ; s'ils en avaient de considé ­ rables, ils voleraient de m èm e. Cela est nécessaire au Napolitain. » Les fra n ç a is m èlés dans les ad [m in istrati]on s sous Ic f rois fra n çais em péchaien t les N a p o lita in s ] de voler, et les faisaient tra vailler*. 1 . O s d e u x p a ra g r a p h e s , à q u e l q u e s m o t s prè s, s o n t e x a c t e m e n t re p r o d u i t s d a n s R ome, Naples el Florence , 241. 2. Naples, s a n s d o u t e , — au t e m p s du b locus C o n t i n e n t a l . 3. T o u l e cette ρ age a d isp a rui d a n s R ome , Naples et Florence, ou p l u t ó t B eyle en a re ten u la s u b s t a n c e dans ces q u e l q u e s lig n e s , datée» d e Capoue, 8 févr ier: «. .je lie c o n v e r s a t i o n [ali tl«éàtre] a vec m e s v o i s in s , a d n iira te u r s o u t r é s d e N a p o l é o n ; ile d i s e n t q u e les j u g e s c o m m e n g a i e n t à n e plu s se faire p a y e r : sur d i x vole, il y en ava it u n de p u n ì . . . » (239) \ �Q u e s tio n s u n iv e r s ita ir e s C onférences de professeurs it a l ie n s . L'hiver et le printem ps ont été m arqués, à l ’Université de Paris, par la visite de plusieurs professeurs italiens, qui y ont fait des séries de conférences rem arquées et applaudies. De décem bre à février, M. Alfredo Niceforo, de l'U niversité de Messine, professeur à l 'Ecole d ’Application juridico-crim inelle de Rome, a fait une série de leçons (en français) sur les sciences sociales dans un am phithéâtre de la Faculté des Lettres. A la m êm e faculté, en mars et avril, M. Francesco Flam ini, de l’U niversité de Pise, a traité deux questions : le vendredi (en français), l'inspiration latine chez, le ; poètes italiens modernes ( C a r d u c c i Pascoli, d'Annunzio), et le mardi (en italien), Episodi scelti della Divina Com m edia. Cette institution d'uno L c c t u r a D a n t i s , en italien, à la Sorbonne, était une innovation intéressante; confié* à un m aître illustre com m e M. Fla­ m ini, elle a obtenu le grand succès q u ’elle m éritait. L'innovation de 1919 devra devenir une tradition. Enfin M. Gino Arias, de l'U niversité de Gènes, a fait en avril-m ai, à la Faculté de Droit, un cours (en italien) sur les Relations écono­ m iques de l ’Italie et de la France. A g r é g a t io n et c e r t if ic a t d ’a p t it u d e d 'it a l ie n . Après une prem ière com m unication erronée, le B u lle t in a d m in is ­ du 3 m ai, a fixé de la façon suivante, le nombre de places mises au concours en ju ille t 1919 ; A g r é g a t io n , homm es 1 fem m es a. C e r t if ic a t , — 1 — 2. Il est bien entendu que les candidats réform és de la guerre anté­ rieurem ent à l'arm istice (pii se présenteront à ce concours seront classés hors rang. ✓ Outre le concours ouvert pour l’agrégation en octobre, ¡i l'usage des candidats dém obilisés depuis l'arm istice, 1111 concours sera ouvert dans les mômes conditions pour les candidats au Certificat d ’aptitude. Là aussi le program m e a été un peu allégé. Il com prend : Dante, P u r g a i ., c. X XIII; Pétrarque, R im e , n"' 125-139; Cell in i, V ita (ed. 0 . Bacci per le scuole, p. 79-110); A lfieri, V ita , E p o c a Q u a r ta ; Leopardi, A l l 'I t a l i a , R ic o r d a n z e , G in e s t r a , t r a t i f d e l'i n s t r u c t i o n P u b li q u e ✓ \ �Bïbliogpaphie Charte« Hall Grandgent. Dante ; N o v -Y o rk , 1916 ; in-8", v in -3 97 pages. — The ladies o f D a n te't l.y rics ; C am bridge, 1917; in -8, v-181 pages. — The p ow er o f D ante ; B oston, 1918; in-8‘ , iv-248 pages. M. Grandgent, professeur de langues romanes à l ’Université Harvard, récemment nommé membre correspondant de l’Académie de la Crusca, est en train de mettre entre les mains du grand public de langue anglaise, sous une forme attrayante, les- résultats des longues études q u ’il a consacrées à la personne et à l ’œuvre de Dante, durant une carrière laborieuse et brillante, vouée à l ’enseignement. Après une édi­ tion en trois volume« du texte de la Divine Comédie, avec un commen­ taire sobre et précis, il nous donne, dans les trois livres indiqués cidessus, une série d ’études approfondies sur l’époque, sur la vie et sur les œuvres du grand Florentin. Dans son volume intitulé Dante, sa méthode consiste à présenter au lecteur une série de tableaux très poussés de la vie et de la pensée des sociétés latines au Moyen Age, en prenant pour centre l ’auteur de la Commedia ; voici quelques titres des cha­ pitres : Société et politique au Moyen Age — Eglise et État chez Dante — La chanson médiévale — La langue et la poésie — La littérature didactique, morale, satirique et religieuse — La science médiévale — La Théologie, etc... Ce sont des chapitres, en quelque sorte, indépen­ dants les uns des autres, chacun formant un tout. On pointait en imaginer un nombre variable ; l ’essentiel est q u ’au bout de la série on obtienne une image complète de l ’activité de Dante, de sa physio­ nomie propre, de son génie et de son influence. Cette méthode est aux antipodes de la conception du livre organique., où tout s’enchaîne logi­ quement, qui, sans doute, répond mieux à nos habitudes d ’esprit ; mais elle offre de réels avantages, et il n ’appartient qu ’à l’auteur do juger ce qui convient le mieux au public spécial qu ’il a en vue. Nous avons eu le plaisir, à Paris, d ’apprécier et d ’applaudir, avant de les lire en anglais, plusieurs de ces chapitres sur Dante, dans les leçons que M. Grandgent a faites à la Sorbonne en 1915- 16, et nous avons conservé un souvenir très présent do leur adroite architecture et de leur solidité. Les deux volumes plus récents sont des recueils de conférences ; celles-ci forment un cycle moins vaste, mais sont construites d ’après les mêmes principes. Les leçons sur les femmes dans la poésie lyrique de Dante sont au nombre de cinq : Violetta — Matelda — Pietra —- �Beatrice — Lisetta. On petit observer qu e Matelda est u n peu in atten d u e à cette place, car elle ap partient au grand poème, non aux canzoni, sonnets ou ballades — observation qui n ’enlève rien à l ’in térét du chapitre qui lu i est consacrò. Sous u n titre u n peu plus im précis, le troisiòmo volum e abordc tous les gTands aspeets de la pensée et de l ’a rt de D ante : Foi — Moralità — T em péram ent — Expérience — Vision — Conception — T alent de l ’artiste (w o r k m a n s h ip ) — Style. Un des oaractères de toue ces volumes, q u i reposent s u r u n e si riche docum entation, est le· parti-pris de n ’y in sérer m icune note, aucun renvoi ; cela signifie clairem ent que l ’au teu r s ’adresse à u n public d ’am ateurs p lu tó t que d ’óUidiants ou de savants. Cette riserve nous parait cependant uii peu excessive ; car nous avons le sen tim en t tròs n et que nous pourrions npprendre beaucoup de M. G randgent s u r les so urrrs de son inform ation. Un antro caraclère de ces ouvrages dantesques est fourni par le grand nom bre de citations du poète trad u ites en vers ; elles attesten t le grand am our avec lequel M. G randgent a étudié le texto de Dante. Il nous est difficile d ’apprócior avec com pétence la valeur de ces traductions, au po in t de vue de l ’expression ; elles nous paraissent tout à fait intéressantes en ce qui concerne l ’in terp rétatio n . Est-il im p ru d e n t d ’espérer que M. G randgent donnera quelque jour au public d ’A m érique et d ’A ngleterrc u n e trad u ctio n intégrale des couvrcs pòétiques de D ante ? H enri IIauvette. * Les M ystiques Ita lic n s : Saint F ra n to i* ri'Astiar. S a i»I r Catherine de Sunne. Jaroo pone ita Todi. Introihiction ot notes par Thérftse Labande·.Teanroy. — Paris, I.a Kenaissance du livre, s. d. (1918), in -lfi, 217 pages (Gollection I,os Cr.nt chefs-,d'muvre rtrnnoerx. n“, lfi"). La oolIoctiOn des Cent chefs-d'oeuvre étTangers, lancée en pieine guerre , par u n éditeur entrep ren an l, sous la direction lit torà ire do M. W ilm otte. professeur ?i l ’Uni versi lé de Liège, professeur agréé fi la Sorbonne depuis q u atre nns, eom prondra nécessairem ent une proportion im p o rtan te de volumes oonsacrés aux grands écrivains de l ’Italie. Lo volume que j ’annonce ici est le prem ier de cotte catégorie ; on m ’excusora, j ’espère, d ’annoncer q u ’u n Boccace l ’a sui vi de prés. Mmc L ibande-Jeanroy a fait précéder ses extraits des Mystiqués italiens d ’im e Introduci ion dont la solidité et la précision n ’excluent pas les qualités plus propres ?i rete n ir l ’atten tio n dai lecteur ; cela dépasse do beaucoup ce q u ’on trouve com m uném en t dans les publications destinées ìi la pure vulgarisation. L ’h o n n eu r en reviont sans doute à M. W ilm otte, qui a voulu donner <\ la Collection un caractère d ’inform ation impecoable. en n ’y con vi a n t que des oollaborateurs acooutumés fi l ’oxigenco sciéntifiqnie la plus Tigoureuse ; il revient aussi, poni· une large part, fi Mmo Lébande-Jeanroy, qui s ’est acquittée do sa tàcbe avec u n e réelle distinctiorv-; son In troduction est la notice la p lu s exacte et �la plus com plète, sous u n aussi p etit volume, q u i ait éjté encore m ise à la disposition des lecteurs frangais toucliant la litté ra tu re m ystique italien ne d u xiu® e t d u xiv” siècle. Une bibliographie som m aire perm et, à oeux q u i le voudront, de pousser p lu s loin leurs investigations. Cè que n e d it pas le titre d u livre, c ’cst que le plus g ran d nom bre des trad u ctio n s q u ’il renferm e sont égalem ent l'ceuvre de Mm“ LabandeJeanroy ; quelques chapitres seulem ent des F io r e t t i sont em pruntés à la traduction d ’Ozanam. La t3che n ’était pas aisée, car, en deliors des délicieuses pages des F io r e t t i, la lan g u e archa’i que et la syntaxe irrég u lière d ’u n Jacopone et d ’une sain le C atherine présentaient de réelles di’ffìcultés ; celles-ci o n t été fort habilem ent surm ontées. Le choix des morceaux présentés au x lecteurs aècorde natu rellem en t la p lu s large place aux F io r e tti, e t l ’exiguité du- volum e ne p erm e tta li pas d ’ad m ettre beaucoup de m orceaùx des autres textes ; ceux qui o n t été trad u its to u t exprès pour les lecteurs fran^ais sont les p lus caractéristiques, et suffìsent p our do n n er uno idée exacte de l'Inspiratim i, forcém ent u n peu uniform e, de ces écrivains. On p eu t eppendant exprim er le regret q u ’aucune pièce satirique de Jacopone n ’a it été publiée ; c ’e st le cóté par lequol ce ru d e om bricn a quelque rap p o rt avec D ante, par où il est donc le p lu s capable de nous intéresser. E t voici encoTe u n regret : la trad u c­ tion des F io r e t t i est capable de faire sen tir la sim plicité in g èn u e et poétique de ces récits, oii nous respirons, dans loute sa fraicheur, le p arfu m de l ’idéal franciscain ; m ais aucune transcrip tio n dans u n autre idiom e ne p eut conserver le charm e particvilior que l ’original doit à la lan g u e et au style du vieux rédacteur tosoan. Il auirait pout-étore fallu signaler cette iruévitable insufflsance, et definir oe charm e in traduisible, en quelques lignee quii n ’auraient pas déparé ce qui est d it de cé texte dans 1 ’lnt.roductdon ; parrai les ren sei gnom oni s q u ’il im p o rtait de fo u rn ir au locteur figure aussi celui-ci : les Italiens apprécient, d an s ce p etit livre, u n des textes en prose où Unir langue, encore à ses débuts, possède les plus rares qualités de candeur expressive et d ’harm onieuse sim plicité. H e n r i H a uv ette . H enry Cochin. S u r le « Snernte » de P é l-a r q u * ; le musinien flam and Ludovicux Sanctus de" Reeringhen. R om e, 1918 (E x traits dos Mfilnnqes d'A rchéologie'' et d'H ixloire, p u b lic s p a r l’ficole fran g a iie de R om e, t. XX X V II ;in - S , 32 p ag es, un fac sim . Voici u n e très inténressante co n trib u tio n à la comnaissance d ’u n des plus intim es am ie de Pétrarque, due à la pium e du pétTarquiste passionné, de 1’infatigable chercheur q u ’est Μ. H. Cochin. En igo5, Dom U. Berlière avait fait connaìtre la personnalité véritable d u m ystérieux Socrate, qui occupo u n e si large place dans la correspondance de P étrar­ que : c ’est un Flam and, un m usicien, qui était attaché à la chapelle du Cardinal Giovanni Colonna, ù Avignon. Μ. H. Cochin· élargit ces pre- �m iers renseignem ents e t donne plus d e relief à la physionom ie de Ludovicus Sanctus, en résu in a n t la place q u ’il occupa dans la pensée e t dans le ccqur de P étrarque, en précisant l ’histoire des preiniòres relations de la Fiandre et de l 'Italie, griice s u rto u t à des m usiciens, et en Ìaisant connaìtre do ce Ludovicus u n bref écrit s u r la in u siq u e retrouvé dans u n m a n u scrit de la L aurentienne e t qui est Lei publié, com m entò et rep ro d u it en fac-siinilò. H. E. Limono·. L’apr'et-guerre et la main-d'enuvre italienne en France. Préface de M. H aphaol-G eor|?es L ó v y .-P aris, F . A lcan, in-16, 1918. L ’étude de M. Lém onon, su r la question de la m a in -d ’oeuvre étrangòre en France, renferm e, en un nontbre do pages asscz lim ilé, un exposé conecicncieux e t com piei de ce vaste et délicat problèm e. Avec la com pétence qui le caractérise, avec francbise et larg eu r de vues, il étudie les différentes di sposi lions législatives franfuises actuellcm ent en vigueur à l ’ògard do l ’étranger, et, en j>articulicr, de l ’o uvrier étranger. Il les reconnalt, d ans la p ln p a rt des cas, vexaloires et m oins libéralee que oelles dos autros pays ; il critiq u c le co u ran t d 'o pinion Iran fais encore peu favorablem ent disposò envers l 'im m igrò, et, avec uno im partialité digne d ’éloges, il opjiose ?» colte législation les p rincipaux deside­ rata de l ’opinion italienne su r le problòm o de l ’ém igration. Au point de vue j>urement òconom ique, on rid a rn e , avant tout, l ’égalitò de sala ire. La m esure s ’impose. Nul n e sau rait contester la juslice de ce principe : h pari té do travail, parité de salaire, polir l ’ouvrier étrang er com m c p o u r l ’ouvrier national, la différcnce de natio n alité ne pouvant légitim er aucim e différence de traitem en t. Mais l ’opinion italienne, se faisant forte de l ’article 3 dii Code civil italien, en ver tu duquel 1'étran g er est, en Italie, adm is ,\ jo u ir des droits eivils roconnus aux nationaux, réclame, com m c simpln m esure de justiee, q u ’ft la m òthode de re c ip ro c ità qui a toujours inspirò en Franco les convenitene internationalee de travail, soit substituée celle de V tfja lité . Ce principe, urne fois adm is, donnerait aux étrai>gers, dans les associations ouvriéres, les droits que les tendanees de la législation franfaise cherohèrent toujours il réd u ire au m in im u m . Il in sp irerait encore des lois plus libérales envers l ’étTanger en ce qui concerne la protection <;les travailleurs (assistane* m édicale gratuite) ; il leu r p crm ettrait de p a rti­ ciper aux bénéflcee des versem ents des patrone et de l’fìtat en m atière de retraites, et g ara n tirait aux Ttaliens ròsidant en France tous les avantnges, sans exception de la loi franfaise su r les retraites, sans parler d ’indem nités en cas de m aladie, en cas de chdm age forcò, et le u r aesurerait u n e plus grande 'facilitò, pmiir jo u ir de l ’assistance judiciaire gra­ tuite. L ’Ita lie e st un pays ém inem m ent e rp o rta te u r de m a in-d'oeuvre ; l ’Italie qui peliti au moyen de scs lois, diriger ses travailleurs vers Ics pays �où leurs intóréts sont le m icux protégés, offre la inarchandise « m aind ’oeuvre » au plus offrant ; la Franco, pays ém in em m en t im p o rtateu r de m a in -d ’oeuvre, et qui, certes, le deviendra davantage encore après la guerre, trouvera sùrem en t de sérieuses raisons morales, politiques et óconomiqucs ] » u r reconnaìtre la légitim ité d u principe invoqué pai les Italiens, et pour accepter leurs revendications. Certains objectent que, infime e n tre alliós, il ne fau t donner que dans la niesure où l ’on re voi t ; que, avec la disproportion in o rin e en tre le tiom bre des ouvriers Italiens en France ot celui des ouvriers francate en Italie, on ne voit pas exactem ent quel profìt la France p o u rra it tirer d 'u n e assim ilation de ses nationaux avec Ics Italiens, Ielle q ue ceux-ci la désirent. On prétend encore que l ’application aux travailleurs italiens des lois d ’assislance et de prfivoyanee sociale frangaises o o nstituerait j)Our le budget francate une charge très lourde. ’lb u te s ces objections s'effacent devant les raisons que M. Lairolle exposé d an s L e M a lin du 6 dócembro 1918 : « Un ouvrier ótranger travaillant d an s u n pays est p o u r ce pays u n capitai. Il produit, consom m é, il contribuo à la richesse de la nation qui lui donne l'hospitalité, d ’où jxm r elle l’obligation de co n trib u er, d ans uno juste m esure, à son assistance et à son assurance ». Et Fon ne doit j k is oublier que lo capital-hom m e donne des rovenus tròs rém unórateuirs au pays ótranger qui l ’accueillc, sans que celui-ci ait rimi eu à dópeneer jiour la constitution de co capitai. La dépenee a ótó supportée p ar le pays d ’origine. Ne pourrait-elle le dispenser do co n tribuer, dans une certam e m esure, cornine lo voudrait M. Lairolle, aux frate d'assistance e t de próvoyance, q u i seraient à la charge d u pays d ’habitatìon ? Do ces divers courants d ’opinion, M. Lómonon se fait 1Veho fìdcMo. Il est vraim ent l'inlerprftte im partial, d ’une part, des revendications italiennes, de llautre, des raisons favorables ou hostiles que ren co n tre en France l ’idóe italienne de l ’assim ilation absolue du travaillouir étranger avec le travailleur national. M. Lémonon a fòi en u n prochain aocord entro la France et l'Italie, aocord basé, n on s u r le sen tim en t, m ais 6u r Ics in ttìrits respecti fs des detix pays. A . R osa. G. Saitta», Il pensiero di Vincenzo Gioberti. — Messine, Principato. 1917; 452 pages, in-8. L’étudc de G. S. est entièrem ent consacrée ή la p en sée de V. G ioberti, q u ’elle presente dans son développem ent à la fois logique et chronolo ­ gique. L 'entrem èlem ent de ces deux aspects, et le com m entaire con tin u que fait l'a u teu r de la pensée du philosophe, produisent parfois u n peu d e c o n fu sio n ; la pensée de V. Gioberti est elle-m eme diffìcile m ais elle vaut d'ètre co n n u e ; et la forte étude de G. S. donne l’im pression de son énergie et de sa vitalité. Par son enthousiasm e platonicien, p a r s o n catholicisme �poétique et liberal. V. G. se rattach e à Manzoni et à Rosm ini, aux plus grandes figures d u R isorg im e n to ; il a exalté dans le P rim a to le genie italien, avec des excès de paroles q u ’expliquent les circonstances histo ­ riques, m ais dans un esprit de généreuse h u m a n ité. Le p ro g ra m m e d ’édu ­ cation q u ’il trace serait une bonne lecture p o u r beaucoup d'éducateurs. J. F. r enauld. G. G entile. I.e origini d ella filosofia contemporanea in Ita lia . T . I : I P latonici. Messine, Principato, 1917 ; ix-410, in-8. Le prof. G. G entile a r éuni dans ce volume les études parues an térieu ­ rem ent dans des Revues, su r les philosophes italiens de la deuxieme m oitié du XIX· siècle qui sont restés les plus fidèles à la trad itio n nationale fondée p ar G allupi, Rosm ini et Gioberti. L 'introduction résum é l’esp rit de la philosophie classique italienne, et exposé brièvem ent, m ais avec vivacite , l’opposition qui lui fui faite au m ilieu du siècle (à la suite des événem ents de 1848-50).,Les chapitres suivants étu d ien t la physionom ie et l'in fluence de T. Mamiani. G. M. Berlini, L. F erri, F. Donatelli, G. Barzellotti, F. Acri, etc. D’u n e lecture très agréable sans j a m ais chercher d ’ag rém ents, ce livre présente un tableau très vivant de la tradition platonicienne dans l'Italie de la deuxièm e moitié du XIX* siècle el des influences de la p hi ­ losop hie allem ande, qui, s’y m èlant d ’abord (avec G. M. Bertini sous l’in ­ fluence de L O rnato) sem blent bien l'avoir subm ergée et remplacée. En F. Acri se retrouvent le p u r esprit platonicien (ou m ieux néo-platonicien) et la trad itio n de G ioberti. 11 y a un peu de système duns l’ouvrage de M. G entile et parfois une vivacité de polém iste ; m ais il est suggestif et il in stru it. J. F. R. G. A lio tta. La guerra eterna e il dram m a deU’esislcnia. —'Napoli, Perrolla, 1917 221 pagos, in-8: Petit livre d ’actualité to u t a fait intéressan t et sym pathique. G’est l'exa ­ m en de conscience d’u n philosophe très é ru d it et très sincère, p o u r q u i les systèm es q u 'il a étudiés n ’ont jam ais été u ne lettre m orte, et qui leur dem ando, au coeu r d u terrib le dram e, de m anifester leu r valeur réelle. L 'auteur rejet lo toutes les S olutions p u rem en t verbales, et toutes I Ics volontés laches d'optim ism e à tout prix. Il dem ande à l'h u m a n ité de recon ­ n aitre et d'accepter en t ières toutes ses responsabilités. Son explicat ion personnelle do l'univers et de la vie, est un p an th éisme où la conscience individuelle ne se dissout pas, m ais au co n traire est au coe u r de la vie m énte la plus élém entaire; l’effo rt vers le mieux, la lu tte p o u r le p ro g rès et l'harm onie, com m ence dans la m atière ; la conscience éternelle et libre a le te m p ' infini pour réaliser (si elle le veut) sa perfection. J. F. R. �Chronique L es h é r it ie r s d e g e n d r e , p u is q u e n o t r e m a ît r e C h a rle s ' D e jo b , r e p r é s e n té s s o n fi l » , le c a p it a in e L u c ie n t o m b é p o u r la v ic t o ir e d e la F r a n c e , e n D e jo b , par son est g lo r ie u s e m e n t a v r il 1 9 1 8 , v ie n n e n t d e p u b li e r VHistoire de la Société d’Etudes italiennes (P a r is , B o c c a r d , 1919, 8 5 p a g e s ), q u e C h . D e jo b a v a it é c r it e e n 1 9 1 0 , a u l e n d e m a i n d e sa r e t r a it e , e n la d e s t in a n t à n ’ ê t r e p u b l i é e q u ’ a p r è s sa m o r t . C e lte p u b li c a t io n e s t p a r t ic u ­ liè r e m e n t o p p o r t u n e , à l’ h e u r e o ù l'I t a lie , lib é r é e d e s lie n s d e la T r ip le a llia n c e , a d o n n é d e s p r e u v e s ir r é f u t a b le s d e l'a ffe c t io n q u i la p o r t a it v e r s la F r a n c e e t v e r s l'id é a l d é m o c r a t i q u e , d o n t la F r a n c e n ’ a ja m a i s c e s s é d ’ è t r e le c h a m p i o n . M ê m e c e u x q u i o n t ' a s s is té à la n a is s a n c e d e la S o c ié t é d ’ E tu d e s it a lie n n e s n e s a v e n t p lu s d e C h . D e jo b a v a it d û b ie n A q u e l l e s d i ffic u lt é s la ,f o i te n a c e fa ir é f a c e ; le s d e r n i e r s v e n u s d a n s n o s r a n g s n ’ en o n t a u c u n e id é e . 11 e s t d o n c e x c e lle n t , il e s t é q u it a b le q u e r e v iv e d a n s t o u t e sa p lé n it u d e la p h y s io n o m ie d e cet a p ôtre arden t d u rapprochem ent fr a n c o - i t a li e n : le r ô le q u i lu i e st é c h u é ta it le p lu s in g r a t ; m a is il a e u la jo i e d e s a lu e r l ’ a u r o r e d u s u c c è s . • — M. G . M a u g a in c o n s a c r e le c i n q u i è m e fa s c ic u le d e ses « C h r o n iq u e s d e s le t tr e s f r a n c o - it a lie n n e s » à Thiers et son histoire de la république de Florenee (e x t r a it d e s A n n a le s d e l ’ U n iv e r s it é d e G r e n o b le , t. X X X , 19 1 8 ). L’ a u t e u r y r e t r a c e la t rè s in t é r e s s a n t e h is t o ir e d u p r o j e t q u e T h i e r s ca r e s s a lo n g t e m p s d ’é c r ir e u n e H is t o ir e d e F lo r e n c e , b ie n a v a n t q u ’ y e u s s e n t s o n g é G in o C a p p o n i et Pe r r e n s . C e f u t G . C a n e s t r in i, e n c o r e t o u t je u n e , q u i e x é c u t a p o u r T h ie r s d e s r e c h e r c h e s é t e n d u e s a u x A r c h iv e s flo r e n t in e s , d è s 1 8 38. L ’é t u d e d e M. M a u g a in e s t s u iv ie d u T h ie r s A d e s c o r r e s p o n d a n t s it a lie n s , te x te d e v i n g t - c i n q le t tr e s d e p l u s i e u r s in é d it e s , d ’ a u tr e s d é jà p u b lié e s p a r ses s o in s d a n s u n e r e v u e d e v e n u e A p e u p r è s i n t r o u v a b le . — La Revue d’Italie, p u b lié e à H o m e p a r M. H o n o r é M ereu d e p u is d ’a ssez l o n g u e s a n n é e s , v ie n t d e p r e n d r e u n n o u v e l e s s o r s o u s le titr e d e Nouvelle Revue d'Italie, e t s o u s la m ô m e d i r e c t i o n . L e s p r e m i e r s fa s c ic u le s o n t p a r u e n fé v r ie r , m a r s , a v r il, e t c .. ., e t r e n f e r m e n t d e s a r t ic le s s ig n é s d e n o m s c o n n u s , a im é s d e t o u s c e u x q u i s u iv e n t d e p u is b ie n d e s a n n é e s le m o u v e ­ m e n t d e r a p p r o c h e m e n t p o l i t i q u e e t in t e lle c t u e l e n t r e l’ Ita lie e t la F r a n c e . B e a u c o u p d e c e s a r t ic le s o n t u n c a r a c t è r e s u r t o u t p o l i t i q u e et é c o n o m i q u e ; m a is n o u s c o n s t a t o n s a v e c p la is ir q u e la lit t é r a t u r e e t l ’a r t n ’e n s o n t p a s e x c lu s : le fa s c ic u le d e m a i e s t c o n s a c r é a u c e n t e n a ir e d e L é o n a r d d e V in c i. C ’e s t u n e b o n n e p r o m e s s e p o u r l ’a v e n i r ; c a r s u r c e te r r a in n o u s s o m m e s p a r fa it e m e n t c e r t a in s q u e n o t r e i n t im it é a v e c n o s fr è r e s d ’ Ita lie n e p e u t ê t r e e x p o s é e à a u c u n a c c id e n t : c ’ e s t le lie n i n f r a n g i b l e . — N o u s r e c e v o n s d e u x u t ile s m a n u e ls d e s t in é s à r e n d r e d e g r a n d s ser-v vices. L’un e s t la seconde édition d e la Grammatiea storica délla lingua e �d ei d ia le tti ita lia n i, à laquelle o n t attaché leurs nom s deux m aitres de la philologie au XIX· siòcle, Kr. DO vidio et W. Meyer-Lu bke (trad. ital. de Eug. Polcari; Manuali Hoepli, Milan, 11)19). Cette seconde édition ne s'écarte de la prem ière que p ar des corrections de détail. L’au tre est une E n ciclopedia le tte r a ria tascabili’ publiée p ar le prof. C. Per r icone-Siracusa che/ l’éditeu r Bem porad de F lorence; in-12, 1918, XXVI404 pages. L 'énum ération des diverses sections donnera un e idée de la largeur du pian : Préceptea de litté ra tu re et de m étriq u e italienne ; — histoire de la littératu re (italienne, p ar siecle)-, histoire de l’a rt en Italie; — archeologie grecque, rom aine ; — m ythologie grecque et latine ; — dictionnaire des gallicism es, barbarism os, etc. — Le pian de chaque section est celui d 'u n répertolre alphabétique. Un index général ouvre le volume. Ce gerire d’ouvrages est fori appréciable, à condition d’étre clair et exact. On p o u rra it ici faire bien des objection s de détail. Nous nous b ornons à constater que sous u n très petit volume l'étu d ian t trouvera là un e m u lti tude de r enseignem ents variés. — « L’Italia che scrive ». Ce pér iodique su i gen eris, d o n t l'initiative revient à l’éd iteu r F orm igini, et d o n t le prem ier num éro a paru h Rome en avril 1918, est to u t ensem ble un in s tru m e n t d 'in fo rm ation et de propagande. Il s’ad resse aux au teu rs, aux éditeurs, et au public, ces trois élém ents esseti tiels de la vie du livre, et leur sert en quelque sorte de tra it d ’union, fo u rnissant aux uns les m oyens de publicité nécessaire p o u r étre connus, aux autres Ics renseignem ents indispensables p o u r connaitre. Ce n ’est pas un sim ple répertoire com m ercial com m e notre Journal de la L ib r a ir ie . Ce n 'est pas non plus une pure revue de com ptes ren d u s du genre de notre lìe v u e criliqu e. Et c’est encore quelque chose de bien di (Tvre ni de notre vénérable P olybiblion . bien (pie m en an t de front com m e lui le dépouille m en t bibliograpbiquo, le cornpte-rendu critique, et la chro n iq u e du m onde intellectuel. Tandis que cc dernier garde scn caractòre (raditionnel de gravi té quelque peu exclusive, ì'Italia che scrive se présente com m e une revue d'avant-garde, affectant volontiers une form e h u m o ristiq u e, sollici­ ta n t les confidences des au teu rs et des éditeurs, recourant fréquem m ent aux ru b riq u es originales et aux artifices t ypographiques, visant ίι atteindre et à intéresser les catégories les plus variées de lecteurs. Cc ne sont d 'ail ­ leu rs pas Ics seuls lecteurs italiens ou italianisants auxquels elle s’adresse : ' ce sont encore les lecteurs étrangers. Kn vue de leu r faciliter la besogne, elle a com m encé en janvier 1919 à publien une édition francaise, q u 'u n e édition anglaise doit suivre prochainem ent. C’est en cela que l ’Italia che scrive est u n in stru m e n t de propagande, et ren tre dans les vues du gouvernem ent italien qui, à plusieurs reprises, lui a officiellement m ani les té son approbation. E. Bouvv. �Sur quelques portraits des Médicis dans l’œuvre de Botticelli Dans aucun de ses tableaux, le fantaisiste Sandro n’a donné à ses figures un accent plus réaliste que dans sa célèbre Adora­ tion des Mages. Depuis longtemps on y a reconnu une impor­ tante série de portraits, où l’ artiste a sa place, et Vasari en par­ ticulier a désigné Cosme l’Ancien, le « Père de la Patrie », dans le vieux roi mage prosterné, qui prend dans ses mains les pieds de l’ Enfant Jésus (fig 1); c’est môme, ajoute-t-il, le plus ressem­ blant des portraits connus de ce personnage. Le témoignage de Vasari, à cet égard, paraît inattaquable; il n’est malheureuse­ ment pas aussi digne de foi sur d’autres points. Le second roi serait Julien, petit-fils de Cosme et père du pape Clément VlI, et le troisième, agenouillé comme les deux autres, aurait les traits de Jean, fils de Cosme. Pourquoi Botticelli aurait-il représenté ici Jean, mort avant son père, et qui n’a joué aucun rôle dans la vie de Florence ni dans l’histoire de sa famille, si ce n’ est qu’on raconte qu’il aurait succombé ¡1 une indigestion? Mais un autre personnage, dont Vasari ne parle pas, attire notre attention : c’est l’homme à la chevelure noire, au man­ teau sombre, qui se tient debout à droite, devant une rangée d’assistants, et qui abaisse sur les rois agenouillés un regard attristé; nous reconnaissons 011 lui, très légèrement idéalisé, le profil ingrat, mais bien caractéristique, de Laurent le Magni­ fique, tel que nous le présente une fresque postérieure de Ghirlandaio (à S. Trinità, 1485), avec un réalisme saisissant (fig. 2 et 3). Nous admettons volontiers qu’un des deux rois mages age­ nouillés— celui dont la tète inclinée est tournée vers la gauche �— est Ju lien , le jeu n e frère de L au ren t. Q uant au m o n a rq u e à gen o u x que l'o n voit de dos, u n peu plus à gauche, nous é m etto n s l’hy p o th èse que c’est P ierre le G outteux, fìls de Cosme, pére de L a u re n t et de J u lien . Dans la m esu re où la c o m p araiso n est possible, lo buste que Mino da Fiesole a sc u lp té de P ierre a u to ris e ce ra p p ro c h e m e n t. On r e m arq ue q u ’une tra ­ d ition co n s ta n te v eu t que les troìs rois m ag es so ient un vieil ­ lard, un h o m m e fait et un je u n e h o m m e . Or Cosme était m o r t en 1464, à g é de soix ante-qu inze ans, et P ie rre en 1469, a gé de cin q u an te cinq a n s ; q u a n t à J u lien , il to m b a it en 1478 fr a p p é par les Pazzi : il n ’a v a it pas dix -h u it ans. On p eut lire, d ans l’excellent livre que M. Ch. Diehl a c o n ­ sac ré à Hotticelli1, ii pro pos des identifications assez, i n co hé­ re n te s d o n t ces p e rso n n ag es o n t fait l’objet, que certains critiques o n t vo ulu tro u v e r ici la preuve que le tableau était a n t é rie u r ìi la co n s p ira tio n des Pazzi, et d ’a u tre s q u ’il avait óté com posé plus tard . C e' s t à ce d e rn ie r parti q u ’il faut se r a n g e r si on re c o n n a it L a u r e n t dans le p e rs o n n a g e d eb o u t : les trois défun ts so n t glorifiés sous les espèces des rois m ages à g e n o u x ; le su rv iv a n t fait partie de leur s u ite; il est debou t et les c o n te m p le d 'u n oeil m élan co liqu e. La c ritiq u e a voulu tro u v e r des p o rtra its de Ju lien dans bien d 'a u tres ta b lea u x do Botticelli, où ce m a ì t r e en réalité a pris po ur g uide sa seule fantaisie, l’allégorie du Printem ps, celle do M ars et Vénus, etc ... ; et bien en ten d u , la S im o n e tta ch an tée p a r Ange P olitie n doit, dans ces tab leaux, faire vis à vis à son a d o rateu r. Un critiqu e a n g lais n ’a-t-il pas affirm é que, sous les traits de Vé nus, d ans le tableau do la « N ational G allery », no us av o n s p eut-e tre lo seul p o rtra it a u t h entiq u e de S im o ­ n etta’? Rap p e lo n s donc, car le fait p a rait trop peu con n u , que, s’il existe un p o rtra it a y a n t q uelque chan ce de re p ro d u ire les traits de la Genoise m a r i ée à un Vespucci, c’est le curieux (1) Lei Maitres d e l'a rt P arie [1906] p. 59-60 (2) J. P. Richt er, Lecture* on the II. N a tiona l Gallery, 1898, p, 56 et s uivan tes . ��I ig . 2. - LAURENT DE MÊDICIS. PAR GHIRLANDAIO F loren ce, S* T rin ità .) �Fig. 3 - LAURENT DK MttDICIS. PAH BOTTICELLI (Atloralion des Mages ) �F ig. 1. — L’ ADORATION DES ROIS MAGES DE BOTTICELLI (F loren ce, Musée des Office«.) ��PORTRAITS d e s MÉDIC1S DANS l ' oë ü V R e DE BOTTICELLI tableau conservé à Chantilly, et attribué à Antonio Pollaiuolo, où se lit l’inscription : « Simonetta Januensis Vespuccia ». Ce joli portrait a été publié1; mais puisque les commentateurs des Stances de Politien et les critiques de Botticelli paraissent l’ignorer, rappelons-leur en l’existence. Au point de vue docu­ mentaire, il surpasse de beaucoup l'intérêt des allégories de Botticelli. H enri ( t ) G ru yer, l.a peinture à Chantilly, (1 8 9 6 ), t. I, p . 2 8 -2 9 . Hauvette �Un historien du génie latin F rancesco Novati : il faut re te n ir ce n o m ; d ’ab o rd parce que le g ra n d é ru d it qui le p o rta it fut u n am i de la France. P aris le vo y ait a r riv e r tous les ans, curieux n o n seu le m e n t des m a n u s ­ crits de nos b ibliothèques, m ais de nos m usées, de nos quais, de nos rues, de nos m oeurs, de to u te n o tre vie. Il se p ro m e n a it d ans les allées de Versailles, en co m p a g n ie de P ie rre de N o lh a c ; il allait c h e rch e r H enry Coch in ju sq u e d ans les c a m ­ p agn es flam andes : en 1913, il v in t célé brer avec lui, à Bergues, le so u v e n ir de Lam artine.. Il· ra v iv a it p a r sa p ré s ence, p a r ses doctes et gais e n tre tie n s , cette lf a m m e d’a ffection que les c o r ­ r e s p o n d a n ces lo intaines ne suffisent pas a e n tre te n ir. Lors ­ q u ’un étu d ia n t français a rriv a it à Milan p o u r c o m m e n c e r son pélérin ag e italien, e t s o n n a it sa porte, ce m a itre le recevait avec uno aff abilité tou ch an te . Dans ce te m p le du travail — vieille m aiso n et vieille cour ; studio de s a v a n t et d'artiste, ra y o n s s u rc h argés de livres, tableau x, bibelots ra res, fenètre o uv erte sur la paix d ’un g r a n d ja rd in , et pendules m ultiples a n n o n ça n t de leurs voix diverses la fuite du tem p s — c’étaien t de longues con ve rsation s sur les projets et les tra v a u x du n o uvea u venu, des directions, des conseils. Cette bienveillance était d ’a u ta n t plus précieu se q u ’il ne la p ro d ig u ait pas. Il avait des o pin io n s d écidées, et ne faisait au c u n m y s tè re de ses a n t i ­ p a t h ies; il s’en fallait de beaucoup q u ’il fùt l'a m i du g e n re h u m a in . Mais il a im a it la F rance p o ur ses an tiques trad itio n s do cu ltu re, p o u r ses écriv ain s q u ’il av ait in tim e m e n t p ra tiq u és, p ou r la form e délicate d o n t elle savait revètir u n e pensée toujo u rs logique et claire : p a rc e q u ’elle était la Franco enlin. Cela seul suffirait à m eriter n o tre re con naissanc e : m ais il a �d ’a u tre s titres. Ce fut u n des plus profonde érudits q u ’on pùt voir ; et tonte sa science, il la m it au service de la latinitó. Son la b e u r a je ne sais quoi d 'e ffra y a n t. Le ca ta lo g u e de ses pu b licatio n s, c o m p o s é à l'occasion de son j u b i lé par ses éle ves de l'A ca d é m ie de Mila n, où il o ccupait la c h a ire d ’histoire co m p arée des littéra tures n éo latines, c o m p re n a it dès 1908 q u a tre ce nt v in g t ru b riq u e s : et Novati n ’a pas cesse d’a u g m e n ­ ter ce n o m b re j us q u ’à sa m o rt. Il a été le d ire c te u r et le fon ­ d a te u r de collections sav a n te s de toute espèce ; on lui doit, e n t r e autre s, l’initiativ e de ce Giornale storico della letteratura italian a qui est d ev enu r a p id e m e n t fam eux à l’é t ra n g e r à la fois p ar la sevèrité et par la su ret é1 de ses ju g e m e n ts, et qui a re n o u v elé la critique en Italie. Tous le s jo u rs à la m èm e h eure, il s’in stallait à la m è m e place, d a n s la vaste b ibliothèque de la B re r a ; il se p lo n g e a it dans le travail com m e d ’au tre s dans le plaisir. Son activité intellectuelle sem blait d ép asser les forces h u m a in e s ; et p o u rta n t, il l 'e xerçait avec aisance, c a r il ne p en sa it pas quo p o u r ótre erudit, 011 d ù t cesser d ’ótre h o m m e, voire h o m m e du m onde. Au tè m p s où il é tu d ia it à Pise, son m aitre, A lessandro d ’A n cona, s ’é to n n a it déjà q ue le plus élé­ g a n t de ses étudian ts fut en m é m e tem p s le plus applique. Or ce laborieux, qui a laissé sur tous les sujets q u ’il a traités la m a rq u e d ’un es p rit ex c eptionn elle m e n t vigou reu x, a été so u ten u d an s son travail infatigable p a r uno idée to u jo u rs la m e me. Qu’il s’occup;U de b iblio graph ie 011 d ’histo ire do l’art, de paléo g rap h ie 011 de critique, to u jo u rs il re v e n a it à son d esse in. 11 po u rsu iv ait l’h istoire de l’esp rit latin d an s lo m o n d e m o d e r n e . 11 le ch e rc h a it do préférence là où il ótait lo m oins visible, d a n s ses o rig in e s obscures, se s o u v e n a n t do l ’a d a g e s c o la s tiq u e : dans les racines do l’a r b r e , rien 11’a p p a ra it de sa beau te, e t.p o u r ta n t to u te la beau te de l ’a r b re so tro u v e en pu is ­ sance dans ses racines. Mais d ’une facon plus g é n é rale, il vou ­ lait le saisir, ce « p en ser latin », à tous les m o m e n ts de son év olution, sous toutes les form es do son expression, depuis lo vi* siecle ju s q u ’au xix·. C’était s a ta che et co m m e sa m ission. �Au service do c e t t e v olonté u n iq u e, il a m is u ne m éth o d e qui n ’a pas non plus v arié : la m éth o d e historique. Il voulait éta ­ blir des faits, so lid em en t, de facon qu' i l n ’y eu t plus à re v en ir s u r les re s u lta ts acquis. Il ne con sid érait pas c o m m e du tem ps perdu colui q u ’il em p lo y a it à d ép ou iller p a tie m m e n t des archives o b scu res, à d é c h iffrer un texte, à étab lir le sens d'un m o t : il d é b a rra ssa it la Science à v e n ir des obstacles que lui* m èm e avait re n co n trés, et la d is p e n s a it dos vains, des p e r p é ­ tuels re c o m m e n c e m e n ts . M éthode sim ple d an s son prin cip e ; m o rale a u t a n t q u 'intellectuelle, p u isq u e sa g ra n d e r è g le est l’h o n n é te té : a b o rd e r fra n c h e m e n t les difficu ltés ; n e rie n d o n n e r p o u r ce rtain q u ’on n ’a ie re c o n n u tel ; no pas so m e n tir à soi-m ém e p o u r no pas m e n t i r aux a u t r es ; ap p liq u er fi la pensee toutes les r ègles qui s’a p p liq u e n t à la conscience, le scru p u le , la lo y a u té , et cette cla ire vision dos ch o ses qui no s’o b tien t q ue p a r un effo rt contim i c o n tr e los puissances de paresse ou de sédu ctio n. C’est la m éth o d e la tin e , celle q u ’o m ­ p lo y a ie n t les h o m m e s de la R enaissance, lo rsqu 'ils usaie n t leurs yeux s u r les m a n u s c rits re tro u v és et los copiaie n t h u m b le m en t, p o u r otre sùrs do n ’a lté r e r ni leur form e ni leur sens ; co nfirm ée p a r la trad itio n sa v a n te dos siècles qui su i ­ viren t, j u s q u ’aux M uratori et aux T iraboschi, qui laissè ren t après eux des livres batt i s com m e des m o n u m e n ts ro m ain s. Elle est latine s u rto u t p a r ses c a ra c tères, sa vig u eu r, son équ i ­ libre, son besoin d ’idées in é b ra n la b le m e n t fo ndées, s o n g o ù t de l’éto rn e e. Si un rh é te u r a b u s e de ce m o t : latinité, p o u r n ’en faire q u 'u n th è m e à phrases p om peuses, regretto ns-le : il est vrai quo le cas est fréq uen t ; et Dieu nous g ard e, p o u r le p résent et p o ur l’av en ir, de ces d a n g e re u x verbiages ! Mais lo rs q u ’un ér u d it de g ra n d e race consacre sa vie à a n a ly s er a u j u s t e son c o n te n u ; lorsqu'il e’appliq u e an ciens et il ju s tifie réclam o n s à m e t t r e au jo u r sos titres do noblesse Ics plus les plus au then tiq u es': alors rendons-lui gràce. Car n o t r e c o n fiance d an s la trad itio n d o n t nous nous ; on nous m o n t r a n t pou rquo i elle a é te digne de �vivre d an s le passé, il nous rend plus ce rtain s de sa force ; il a m is à l’èpreuve sa vitalité. Los circo nstances o n t fait de son oeuv re a u tre chose que l’occup atio n d ’un p u r lettrè ; elle est devenue l'exam en de conscience des peuples qui se son t battus a u t a n t p o u r le m a in tie n de leu r cu ltu re que p our la d é fense de leur sol. En face de la b a rb a rie qui p ré te n d a it im p o ser au m o n d e u ne conception de l’h o m m e d o n t so n t exclues les q u a ­ litès h u m a in e s , il se tro u v e quo le savant, a p ré c is é m e n t re v e n ­ d iqué los titres qui d o n n e n t aux peuples la tin s le d ro it de c o n tin u e r ίι v iv re , le d ro it de co nsiderer leur idéal co m m e s u p érieur, de le défendre et de le sauver. 11 a c o m b attu le bon c o m b a t d an s la g u e r re des idées. Ce qui séduisit s an s d oute Novati d ans la p erso n n alité do Coluccio S alutati, qu'il no cessa d 'étu d ier sa vie d u r a n t 1, ce fut sa v aleu r re p rése n ta tiv e et sa place dans l’histoire. Salutati vie nt apròs Pé tr a r q u e et apròs Boccace , qui l’h o n o rè re n t do leur a m i tié et d o n t il p le u ra la m o r t ; il v ien i un p e u a v a n t les g ra n d e h u m a n is te s p r o p r e m e n t d its; il m a rq u e l’a v è n e m e n t d é fìnitif do l ’esp rit latin, qui pre n d conscience do lui-m ém e au Seuil do la R enaissanc e ; et do plus, il p e r m e t de v oir p a r un fra p ­ p a n t exem ple c o m m e nt cet esp rit p é n è tre d an s la vie. S alutati est u n la tin is te do p re m iè re force, a u p o in t q u ’on l ’a p p e lle l e s in g e do Cicèron ; il écrit des lettres, des p o èmes, des discours, toutes oeuvres d i r ec t e m ent insp irées de la litté ra tu re c la s s iq u e ; il est cele b re: en 1406 , à sa m o rt, on lui dècerne les h o n n e u rs do l’ap o th èose, on lo ju g e d ig n e de la co u ro n n e de lau rie r, 011 l’appello Colluccio poeta. Or ce 11’est pas un le ttré do profes ­ sion. 11 est n otaire . Lorsque la vie c o m m u n a le s'o rg a n is e en lta lie que la h iéra rch ie du m oyen-àge se dissout, et quo les tra n s a c tio n s politiques se m u ltip lien t, l’b o m m e ép ro u v e le besoin de d o n n e r à s e s actes passag e rs u n e form e qui d e m eu r e . 1. I.a jeunem e de Coluccio S a lu ta ti, 1888. Correspondance de C. S ,, 1891-1911. �Cette form e, le n o ta ire est appelé à la créer, de p ar ses fonc ­ tions m èm es. Et co m m e i l a to u jo u rs g a r d é , à t r a v e r s le m oyena ge, des r u d i m e n t s de g r a m m a ir e et des so uv en irs de r h é t h o ­ rique, il s’a d a p te s a n s trop de peine aux circonstances*; il s ’app liq ue à re d ig e r dans un beau style les g r a n d s évén em en ts q u ’on lui dem an d e do s a n c tio n n e r : voilà le latin d evenu un é lém e n t de la vie publique. Novati ne s’est pas co n te n té de r e c h e r c h e r pieu sem ent les tra c es do la vie do so n am i Coluccio : il a d o n n e u n e édition définitive de ses lettres, Ies e x h u m a n t p o u r la p lu p a rt d ’un m a n u s c r it do n o tre b ib lio th èq u e n a tio n a le . C’est toute une epoque qui revit dans ces d o c u m en ts précieux; et d av a n ta g e encore, c’est uno à m e qui so confesse . Les p ro fa n es m èm e peu ven t écouter ce q u ’elle dit, et co m p r e n d r e c o m m e n t elle fait de l’a n t iquité la m a tiè re de la vie m od ern e . Quelle passion, en e ffet p ou r cette a n tiq u ité ; q u elle s u p e r ­ stitio n p o ur tout ce qui v ien t d’e ll e ! Quel prix attach é aux m a n u s c rits latins ! Quelle im p o rta n c e d o n n ée à la fo r m e , à la g ra m m a ir e , et ju s q u ’à l’o rth o g ra p h e ! Quelle a d m ira tio n pour les m o d e rn e s — Boccace ou P é tra rq u e ;— qui so n t les ém ules de S é n èque ou de Virgile! Mais su rto u t, com m e il tra v a ille à saisir I'es p rit de la cu ltu re classiq ue, e t à en faire la règle de sa raiso n! 11 app liqu e aux cas p articuliers de sa p r o p r e existence les idées qu'il v ient de p re n d re c h ez e lle, les idées gén é rales, directrices de la vie. Ce so n t les p re m ie rs l ieux c o m m u n s : que la p ro sp é rité est un faux bien, et q u ’il faut to u jo u rs cra in d re les em bùches de la f o r tu n e ; que le sage no désire pas la richesse, m ère do tous les m aux , et a im e la pau vreté, qui e n g age à l’étu de et à la p ra tiq u e de la v e r tu ; que la pour do la m o r t est absu rd e et làche. C’est l’éloge do l’am itie, l’é loge do la g lo ire — qui ne v o u d ra it voir son n o m v oler sur les lèvres des ho m m es, et défier le te m p s ? les faux h u m b les so n t les plus v aniteux . Ce so n t les co n solatio ns p hiloso phiq ues, les d is s e rta ­ t io n s m orales. La conscience est en tr a vail; elle veut so r en d re co m p te de chacun de ses se n tim e n ts , les d irig e r su iv an t �(les règles q u ’elle a elle-m èm e exam inées, elle-m èm e adm ises. Les prin cip e s direc teu rs de l’existence m o d e rn e so n t en train de se fo n d e r en ra is o n ; et p a r exem ple le p a trio tism e . 11 ne s ’ag it plus de la c h r é tie n té , m ais de F lorence, sludiorom hum a­ n ita tis domicilium·, m ais du pays que l’A p e n n in p a r t a g e et q u e b a ig n e n t les deux m ers. Dans u n e de ses lettres les plus elo­ qu entes, Coluccio S alutati m an ife ste sa joie de voir le pape Urbain V, s ó jo u rn a n t à R om e, re n d re la Ville à sa m a je s té , et re p re n d re en m a in le p ouv oir te m p o re l avec le sp irituel, de façon que l’o rd re rógn e dans l’unité. Les prélats f r a n çais p ro ­ testen t en fa v eu r d 'A v ig n o n ; iis e x a lte n t les cités populeuses de leur p a y s ; la s u p é r io r ité de leurs co m p a trio te s dans la m usiq ue, dans la th é o lo g ie ; leurs écoles, où les étud iants affluent de toutes les partie s de l’E u ro p e ; leur habileté d ans les arts m écan iqu es. lls ra ille n t la v a n ité que les lt a ­ liens t i r e n t de leurs o rigines, é n u m è r e n t les défauts des differentes ré g io n s de la p énin su le, lo u en t lo vin de Beau ne et m é p ris e n t les vins d ’Italie; ils c e n s u re n t to ut, c o m m e s’ils é ta ie n t sans défauts. Mais les ó vénem ents leur d o n n e n t to r t ; Rome re p re n d sa s p le n d e u r et sa m ajestó ; puisse-t-elle les g a r d e r to u jo u rs! — P a r m o m e n t s , l’effort psych olo giq ue d o nt les lettres so n t la trad u c tio n devient si in ten se q u ’il p re n d un ca ractère presqu e d o u loureux. J ’ai q u a r a n te an s, écrit Coluccio S alutati, et jo n ’ai pas encore tro u v é le tem ps de r ég le r m a vie co m m e jo l’aurais s o u h a ité . C ependant jo sens la fuite dos jo u r s ; et m es o ccup ation s m ’ac ca b l e n t ; loin do pouv oir me recueillir je suis pris plus que ja m a is p ar les activités ex té­ r i e u r es. A in si beaucoup d ’h o m m e s m e u r e n t a v a n t d ’avoir co m m en c é lour réform e m o ra le ; et beaucoup co m m e n c e n t trop ta r d ; et je serai de ceux-là... A m e rich e do con ten u , en so m m e ; pleine de p rom esses et déjà de ré alisations. Elle est un p eu scolaire, u n peu pédante, liv res q u e a v a n t les livres ; e t très n aive en m e m e tem ps : c’est à elle-me m e q u ’elle fait la leçon. Elle est curieuse ; chaque objet qui passe I’étonne, la sollicite , ot elle v eut s a v o ir le pou rqù oi, �co m m e fo n t les enfants : le ru d e chancelier de F lorence dem an d e u n jo u r p o u rq u o i certain es voyelles s o n t asp irées en g r e c ; et u n e a u tre fois, avec la m èm e c u r io s ité , c o m m e n t l’im ag e peutelle bien se fo rm e r dans le m ir o ir ? Mais le m y s tè re des choses ne la troub le pas, parce q u ’elle possède, elle le croit, le m o y en de to u t expliquer, fière et déjà s u p erb e de sa m éthode, de sa raison. Elle est h e u reu se à l’asp ect de ce beau m o n d e an cien qu'elle a re tro u v é, q u ’elle v a faire re n a ìtre , qui s a i t ? en le dép a ssan t, en r e m o n t a n t j u s q u ’aux sp len d eu rs sans m élan g e de l’ilge d ’or. P lus tard , elle se desséchera ; l’im i ­ tatio n ne sera plus q u ’artifìce ; les m ots lui fe ro n t o ublier la réalité. Mais m a in te n a n t, elle est encore dans l ’a r d e u r de sa sève p rin ta n iè r e . Elle se fo rm e s u r les exem ples les plus nobles du passe, qu'elle a c h osis d ’in stinct. M om ent fugitif, où elle possède to ute la v ig u eu r de la jeunesse, ,toute la fraìcb eur de l’éveil ! C'est le p re m ie r m é rite de Novati, que do l’a v o ir fixé p o u r nous. P o u rta n t, si de toutes ses oeuvres il en fallait re te n ir une seule, jo préférerais peut-ètre le m ince v o lu m e qui a p o u r titre : L'influence de la pensée latine sur la civilisation italienne du m o yen -àge'. Ce fut à l'o rig in e u n sim p le discours, voire un disco urs a c a d é m iq ue, et Γ011 sait que le g e n r e se pròto peu d ’o r d i n a i r e à l’ex pression do pensées o rig in ales. Mais il r e p r é ­ sen te la sy n th è se de lo ng ues études a n té rie u re s ; les notes a b o n ­ d antes qui s o n t rejetées à la fin du livre p o u r ne pas e n tra v e r la m a r c he de la pensée m o n t r e n t a s s e z de quel p atien t travail est sorti ce jaillissem e n t. « Le c h e rch e u r, a écrit quelque p a r t Novati dans u ne belle im ago, so sont quel<|uefois las de réso ud re les p ro b le mes in g rats de l’é ru d itio n , las d établir p e s a m m e n t des vérités m in u s c u les. A lors il cesse de so p e n c h e r s u r le petit coin de terre 011 il b o rn a it son e ffo rt; il lève la té t e, et \ 1. 1896. D e u x iè m e é d i t i o n , 1899. �otcne m p le les lointa in s de L 'h o r i o n . » Mème l o r s q u e sa science est trop co urte p o u r e m b ra s s e r l’éte n d u e de ce q u ’il p re s se n t ou de ce q u ’il devine, il dit lib re m e n t ce q u ’il sent. Lui-m èm e a c o m ­ pose son d iscours d ans un de ces m o m e n ts d ’ex p ansion presq ue in v o lo n ta ire ; et le re p r e n a n t plus ta rd p o u r le c o rrig er, il a eu la joie de v o ir q u ’il p o u v ait le c o m p léter sans doute, m ais q u ’il av a it ex p rim é des certitudes, d ignes d é s o r m a is 'd e d e m e u ­ re r. Cotte civilisation latine d o n t il a étudié l’aub e tr io m p h a n te , q u ’était-elle d evenue p e n d a n t les siècles p ré c ó d e n ts ? Entre Ro m e et la R enaissance, avait-elle d i s p a r u ? Et s’est-il agi d ’un e so rte de m iracle, qui v ra im e n t l ’a ressuscitée to u t d ’un c o u p ? Ou p eut-ètre avait-elle co n tin u e à vivre san s q u ’on s’en ap ercùt, sous les r u i n e s ? Elle a c o n tin u é à vivre, en e ffe t ; il n ’est pas do siècle, si d és h é r ité q u ’on le suppose; où elle no se soit m anifestée, où elle n ’ait agi. Le p ré ju g é qui lA m o n tr a it óteinte p e n d a n t u n e lo n g u e période de l’h istoire est d én o n c é ; sa vitalitó invincible est rev end iqu ée. Novati écrit, cette fois, l’épopóe de la pensée latine im m o rtelle. 11 nous e n tra în e à tra v e rs le te m p s ; et guidés p ar lui, nous assistons à la d é couverte m erv e ille u s e . Au m ilieu m ém e de la b arb arie victorieuse, l’esp rit classique subsiste ; ta n tó t ce son t des r h é te u r s , ta n tó t des g ra m m a ir ie n s , ta n tó t des p hiloso phes : to u jo u rs il y a q u elq u 'u n p o u r re p re n d re le flam beau et le passer ίι des su cc esseu rs. Quand, apròs l’em p ire de Cha rle ­ m a g n e , la civilisation p ériclite do nouv eau , ot q u ’une longue s u ite do calam ités ne p résente que des i m ages d ’h o r r eu r, la force v iv an te de la latin ité est étouffée, m ais no n pas a b o lie . On dirait d ’une bataille tra g iq u e et sans cesse re n o u v e lé e ; d ’un cò tè des puissances s an s n o m b re q ui d o n n e n t l' a s s a u t; do l’a u t r e , u n e idée, u n e form e, un so u v e n ir, qui ris q u e n t à c h a ­ que m o m e n t de d is p a r a îtr e , et ré sisten t to ujo u rs. Non pas seule ­ m e n t dans les lettres, m ais d ans la politique m unicipale, dans l’o rga n isa tio n sociale, dans les c o u t u m e s et les usages, d ans les sceaux et dans los m o n n a ie s , dans les m o n u m e nts de l ’a rt, le �chercheur patient retrouve les traces qui le mènent sans dis­ continuité jusqu’à la Renaissance. A mesure qu’ il se rapproche des temps où l’humanisme va triompher, ces signes s’affirment et se multiplient sans changer de nature : la Renaissance est l'aboutissement logique d’une tradition ignorée, mais certaine; pendant toute la barbarie, pendant tout le moyen-age, l’ Italie a été travaillée par le ferment de l’esprit latin. Dans un travail qui devait comprendre l’histoire complète des Origines, et qu'il a mené près de son terme sans l'achever tout à fait, tant ses scrupules scientifiques le retardaient, Novati a repris ces idées, et il les a exposées avec leur appareil critique. Mais elles ont déjà leur force dans son discours, et en tout cas plus d’élan. On sent percer sa-joie lorsqu’ il apporte un argument nouveau : qu’ Honorius III, au début du x iiiu siècle ait déposé un évêque parce qu’il ignorait la grammaire « el deposuit episcopum qui Donatum non legerat » voilà qui le rend tout heureux. Il soutient la cause du x" siècle un peu comme un avocat défendrait un client injustement accusé ; il. est passionné, éloquent, poétique. 1l tire des légendes les plus beaux symboles. Une chronique du début du xi® siècle raconte qu’un laboureur heurta de sa charrue un sépulcre enfoui dans un coin du Palatin. Il l’ouvrit, et trouva le corps gigantesque d’un héros couvert de ses armes. C’était Pallas, fils d’ Ëvandre. A côté do lui brûlait une lampe dont la flamme menue n’avait cessé do briller dans la nuit des temps. N’est-ce pas l’image do la pensée latine, telle qu’elle persista chez nous durant le moyen â g e ? Mémo quand son rayonnement semble obscurci, elle continue à vivre cachée, emprisonnée dans un tombeau ; « mais elle vit, comme la lampe inconnue de tous qui perçait l’ombre à côté du corps étendu de Pallas .... » * # * Lorsqu’ on a séjourné de longues années dans une ville, attelé au même labeur, on finit par faire partie, vivant encore, BkJwWviVBî-ütr'1" " ¿¡¡Sti l’ilhK't* viy �UN H I S T O R IE N DU G E N IE L A T IN de la tra d itio n de la cité. On est c o n n u ; on a des élòves, et m è m e des disciples; les profanes, les m a rc h a n d s s ’é to n n e n t to u jo u rs de v oir u n h o m m e p asse r son existence à lire d ans les vieux livres, m ais leur é t o n n e m e n t se n u an c e de respect. Les fam illes ne lui fo n t plus m y stère de leurs tréso rs ; elles la iss e n t p é n é tr e r ce curieux, d an s les b o u d o irs s u ra n n é s et d ans les salons solenn els ; il a le d ro it d ’a d m ire r les p o r ­ traits des an c ètres, q u ’il sem b lait co n n a itre à l’avance, c o m m e des am is. B ientòt elles lui o u v re n t les portes de leurs biblio ­ th èques, h eureuses de le voir p ris e r une édition ra re, up beau livre à g ra v u re s . Elles lui p e r m e tte n t do fureter, de d éc o u v rir dans le tiro ir d ’un cab inet un m a n u s c r it p o u ssiéreu x, qui co n tie n t une partie de leur p ro p re h is to ir e . P arfois m é m e elles lui a p p o r te n t des d o c u m e n ts q u ’elles se g a rd e ra ie n t, so u p ço n ­ neuses, de confìer à un é tra n g e r. Elles lui ac co rd e n t la p e r m is ­ sion de les publier, s’ils en v a len t la p e in e ; à lui, d o n t elles so n t sùres ; n o n pas à u n au tre , qui s e rait peut-ètre in d is ­ cret. C’est ainsi q u ’il fut d o n n e à Novati de faire p a ra itre une des co rresp o n d an c es les plus p a s s io n n a n te s que le x v u i6 siècle nous ait laissées : celle des frères Verri L’un des deux, P ietro , bel esprit, ph ilosophe ré fo rm ateu r, jo u rn aliste, g ra n d m a n ie u r d ’idées, reste à M ilan; son cadet, Alessandro, plus sensible, plus sensuel, plus artis te peut-ètre, a été à P aris avec Beccaria, puis à L ondres to u t seul, puis à Rom e : là, les c h a rm e s de la belle m arq u ise Boccapadule l’o nt fixé p o u r tou jou rs. De Milan à Rom e et de Rom e à Milan, les d e u x frères s’écrivent, c o n tin u a n t leur con versatio n intim e, lls se ra c o n te n t les g ra n d e s nouvelles, et plus v o lo n tie rs encore les petiles, les év ón e m e n ts de la politique, la eb ro n iq u e m o n ­ daine, les productioris des artistes, et les ó tran g e rs, et les fem m es, et les livres q u ’ils o n t lus, et les am is qu ils o n t rencontrés, et ce q u ’ils o n t dit, et ce q u ’ils pen se n t. T out cela 1. Carteggio dì P, e A . Verri , a c u r a di K. Novati e di E. fireppi» 3 voi., 1910, 1911, 1919, Eu c o n r e de p u b l i c a t i o u . �fa m iliè re m e n t : m ais avec des re prises de co q uetterie et des nuan c es d ’a p p rè t ; co ram e si q u e lq u ’u n , to u t d ’u n coup, p o u v a it lire p a r dessus leur épaule et les s u rp re n d re . Le m o rce au spirituel et soigné, fait p o u r ètre extrait de la lettre et lu aux am is, ne m a n q u e pas ; il est presque tou jo u rs délicieux. Dans ce fouillis aim ab le et qui prète à toutes les surprises, des d o n n ées g én é rales a p p a ra is s e n t à force de répétitions. L’im pression la plus; forte est celle du t r io m p h e de la pensée francaise. Les Verri se t i e n n e n t à l’a ffùt de la p ro d u c tio n de P aris ; la m o in d re b ro c h u re de V oltaire fra n c h it la f r o n tiè r e ; ainsi de tous les livres ; et cela va ju s q u ’à l'E ncyclopédie, qui ne com p te pas m o in s de cinq cents so u s c rip te u rs p o ur une ré im p re ssio n italie n n e. Si on vo u lait citer tous les au teu rs f r a n çais q u ’ils p ra tiq u e n t, on n ’en finirait pas. L’influence est profonde. On v eut p e n s e r c o m m e à P aris, on veu t p a rle r com m e à P aris ; no n pas s e u le m e n t citer ou copier, m ais a r riv e r par un travail i n té rie u r à la m èm e facon d ’e x p rim e r les m èm es idées. De Voltaire, on p re n d la g rà c e légère, l’ironie, le scepticism e. De R ousseau, qui lui fait c o n c u rre n ce, que l’on défend m èm e co n tre ses attaq u e s, on a d m ire le s e n t i m e n t , la p assion v ig o u ­ reùse, la force co nstru c trice. C’est enco re la pen sée v o ltai ­ r i e n n e qui m e t la m a rq u e la plus forte s u r les esprits : m ais elle ne r èg n e plus sans co nteste : on p ré vo it le jo u r où l ’a t t i ­ tu de se n tim e n ta le l’e m p o rte ra s u r l'in te llectuelle, et le coeur s u r l’esprit. Et puis, riv ale de la Franco q u o iq u ’in tro d u ite so u v e n t par elle, voici l’A n g leterre qui a p p a r a i t . Dans la c h a m b re d ’A le s ­ san d ro Verri, ■il y a les p o r t r a its de Voltaire et de Rousseau, m ais aussi des tableaux de Ho g a rth . On ad m ire la p o litiq u e anglaise. On considere avec ét o n n e m e n t les insulaires qui c ir­ cu lent en Italie, si o rig in a u x , si bizarres. A p rès les livres des p h ilo s o p h es, que l ’on c o n n a ìt bie n, 011 se m e t à lire l’oeuvre des littérateu rs purs, les nou veaux et les anciens. Quel curieux o u v ra g e quo le Voyage 'sentimental de S terne! L 'a u te u r a �asri on : les caractères français re sse m b le n t à des m o n n a ie s l o n g ­ tem p s frottées e n se m b le : polies, m ais effacées; les A ng lais o n t un a u tre relief. Verri a toutes les audaces : il a b o rd e S h akes­ peare. Il tra d u it Ha m let, p o u r son plaisir. Il le tra d u it tel qu'il est, afin de re n d re le m ieux possible la force de la pensée an g laise : il critique V oltaire, qui n ’a pas tra d u it, lui, m ais déform é. — C’est ainsi que le trô n e des dieux fran ça is est é b ran lé dans le tem p s m ôm e q u ’ils t r i o m p h e n t ...... Et l’esp rit ita lie n ? Il est étouffé sous ces em p rises, Il est tiraillé d an s des sens divers : vers le français, vers l’anglais, vers le latin, vers le g r e c ; car A. Verri a p p r e n d aussi le grec ; et on sait q u ’il com pose la plus é tra n g e élu c u b ra tio n , Les N u its romaines au tombeau des Scipions, où Young et Tite Lîve son t a ffreu se m en t m êlés. 11 n ’a pas confiance en lu i-m êm e; il c r i­ tique plus vo lo n tie rs q u ’il ne c o n s tru it ; esp rit p ro vin cial plus q u ’e s p r it n a tio n a l, il m a n q u e de c e n tre. — P o u rta n t il a des qualités qui le re n d e n t d ig ne de vivre. D’ab o rd cette in q u iétu d e, ce m é c o n te n te m e n t de soi-m êm e, qui so n t la co n d itio n et l’indice du p rogrès. P uis un e x trê m e bon sens, u ne vig u eu r p ra tiq u e qui ne le laisse ja m a is dupe, m êm e qu an d il im ite. P uis une trad itio n , à laquelle il a recou rs q u a n d il est dans l’e m b a rra s , et qui chaque fois le s auve. L’es p rit italien est en crise : m ais c’est u n e crise d ’adolescence. Il est ce rtain qu'avec le cours des a n n é e s ,N o v a ti se ra p p r o ­ ch ait do la f o u le ; il s o rta it de la réserve u n peu dédaigneuse de ses débuts, é p ro u v ait le besoin de c o m m u n iq u e r d irecte­ m e n t avec le g ra n d public : p lusieu rs volum es, c o n te n a n t des articles de v ulg arisatio n qui d ’ailleu rs n ’o n t jam ais rien de v ulgaire, en font. foi. Il est ce rtain aussi que les sujets plus m o d ern e s le te n ta ie n t d av a n ta g e : si bien q u ’il se laissa séduire, à la lin, p a r S te n d h al. A vrai dire, il y av a it lo n g tem p s q u ’il l’avait r e n c o n tré s u r son c h e m in , et salué au passage ; il ne l’in v e n ta it pas, il le re tro u v a it. Et puis, quel est l’italien �ctluivé qui ne s’in téresse à lui ? Λ la veille de la g u e rre , Milan se p ré p a ra it à céléb rer sa m é m o ire ; Novati faisait partie du com ité c h a rg é d ’o rg a n is e r la solen nité, à laquelle les am is de F ran c e étaie n t déjà conviés. Une conférence très n o u rrie , u n e polé­ m ique d ans les jo u rn a u x (il faut to u jo u rs q u ’il y ait polém ique q u a n d il s’ag it de S tend hal ; c’est la règle) in d iq u a ie n t l’élab o­ ra tio n d ’un travail plus com p let. — Mais su rto u t, étudier S tend hal, c’était re s te r fidèle à la tâche de to ute sa vie. En effet, S tendh al est au n o m b re de ceux qui se s o n t a r ro g é un droit s u r le g ra n d h érita g e de Home ; il a ju gé la civilisation ita­ lienne, il l’a fixée à un m o m e n t d o n n é de son évolution : il faut q u ’il re n d e des com ptes au g a rd ie n de la pensée latine. S tendhal et l’âm e italienne 1 : tel est le titre de l’en qu ê te que Novati vo ulu t institu er. Les n atio n s o n t un e é tra n g e m a n iè re de se re p ré s e n te r l’âm e de leurs voisines. Elles se c o n te n te n t de préjugés h éréditaires tenaces, de n o tions inexactes, so u v e n t contra d icto ires, puisées dans les jo u rn a u x — d ans les jo u rn a u x de la n atio n qui juge, non pas .de celle qui fait l’objet du j u g e m e n t ; et plus que to ut le reste, d ’im ages éclatantes, m ises en circ u latio n p a r quelque écrivain de talen t qui découvre un beau jo u r l’A n gleterre, le J a p o n , ou l’A m érique. On accepte ce que d it l’écrivain, on le croit s u r p a r o le ; la natio n a beau c h a n g e r, le p o rtra it a beau vieillir : il d u re ju s q u ’à ce q u ’une nouvelle d écou verte relègue dans l’o m b re l’im ag e trop lo n g tem p s favorite. L’Italie dépeinte p ar L ala n d e et a u tre s v o y a g e u rs du x v iiie siècle a d u ré ju s q u ’à l’Italie de C o rin n e ; C orinne a été d é trô n é e p ar S te n d h a l ; il sem ble bien q u ’il ait fallu M. B ourget p o u r en ric h ir d ’un p it­ toresque im p rév u la traditio n s te n d h a lie n n e ; et p o u r la foule, la m od e des petites villes, décrites d ans des livres in n o m b rab les, d u ra it encore hier, insoucieuse do l’intense b o u illo n n e m e n t de vie qui a g itait l’Italie m o d ern e , et que la g u e rre a enfin révélé. I. Mi lan, Cogitati, 19| 6. \ �UN h i STOr iEN DU G É N I E LATI N Les n ou ve a ut és que S te ndh al a pp o r t a i t ét ai en t n ombr eus es et pi quant es. II le disait h au t e m e n t , le répét ai t j u s q u ’à satiété : le p ay s le mi eux fait p ou r le b o n he ur , ce n ’étai t pas la France, mai s l'It al ie; l’à m e la plus capable de c o n qu é ri r et de re te ni r le b on he ur , c’ét ait l’à m e italienne. Gondol es et sérénades, musées et Vésuve, s ouven ir s classiques, tout cela était fort bien. Une foule de bavards av a ie n t a d m i r é qui les r ui nes et qui les o ra n g e r s : soit: — encore que la p l u p a r t de ces m o n t r e u r s de merveilles f û s s e n t fort sots. Mais ce que tous d ev ai ent c on n aî tr e dés or ma is , c'était j u s t e m e n t ce que les vo ya ge u rs n ’av ai ent j a m a i s v u : le pri vi lège qui p er m e t ta i t aux é t r a n g e r s môme, p o u r peu q u ’ils voul us sent r e no n c e r à leurs pré jug és na ti onaux, de g o û t e r en Italie une félicité impossi bl e ailleurs. Cette joie d ’exister, S te ndh al l’av ai t sentie, p é n é tr a nt e, a u ss i tô t q u ’il avait franchi les Alpes p o u r la p r e mi è r e fois ; il l’ava it é p r o u ­ vée avec plus de sécuri té et de r e c on nai ss anc e e nc o r e p e n d a n t ses l ongs s éj ours mi lanai s, elle dev enai t p o u r lui le caractère essentiel du pays, si r are, si mervei ll eux q u ’il s ’en faisait l’a p ô t r e p o u r la Franc e et p ou r le mo nd e. Il n ’a b a n d o n n a i t pas to ut de la tradi ti on a n té r ie ur e ; mai s il re no uv el ai t e nt i è r e m e n t le p oi n t de vue. Il ne s ’agi ssai t pas d ’a d m i r e r l’Italie p ou r ce qu elle n ’était plus ; ni de l ouer son ciel ou ses statues pour cr it i qu er ses i nst it ut ions et m ép r i s e r ses hab it ant s. Elle deve­ nai t a u tr e chose qu e la p r o m e n a d e classique de l’E ur o p e : une île heureuse, digne q u ’on s ’y fi xat pour y vivre tous ses jours. La g r a n d e a ffaire do la vie é t an t lo b on he ur , il fallait la j u ge r s u i v a n t la s o m m e de b o n h e u r q u ’elle était capabl e de d o nn er , et la r eco nn aî t re, da ns ce sens, c o m m e s upér ie ur e à toutes les n at i on s. On sait c o m m e n t S te ndhal d o n n a i t lui-me m e l’e xe m p l e : Henry Heyle, Milanais. Il justifie ce q u ’il ava nce p ar la ps ychologie et p ar l’hi st oir e: a u t r e r e n ou ve l l e m e nt do l’image. P oi nt de vani té en Italie ; ce tte cr ai nt e du ridicule qui paral ysé en France les g r a n ds caractères y est i nco n nu e. Le n at ur el y r è g ne l i b r e m e n t ; on est délivré de celte per pétuelle c on t ra i n t e qui fini t par asservir �les esprits les plus in d é p e n d a n ts : on se m o n tre tel q u 'o n est, et on agit s u iv a n t son bon plaisir. L'op inion publique y a peu de force, h eu re u s e m e n t, faute de g ra n d s centres qui im p o s e n t la m ode et le ton. La p assion y n a ît v ig o u reu se ; ne tr o u v a n t pas de lim ites à son ex pansio n, elle croît, elle e n v a h it to u t l ’être ; elle d o n n e à la vie u n e a m p le u r qui la re n d d igne d'être vécue. P a rm i les passions, l'a m o u r occupe la p re m iè re place, co m m e il est juste. Tous les cœ urs italiens en so nt p le in s ; la v e rtu consiste à aim e r p ro fo n d ém en t, non pas à cacher h y p o ­ c r ite m e n t q u ’on aim e. Cet a m o u r n ’est pas le passe-tem ps d ’une société coquette, où ni les e n g a g e m e n ts , ni les ru p tu re s n ’o n t d ’i m p o rta n c e ; la jalousie ne p a r d o n n e p a s ; elle tue. F em m es belles et voluptueuses, h o m m e s qui n ’es tim e n t rien ta n t que l’énergie, in dividu alités san s f r e in : quelle m atière aux jo uissances poussées ju s q u 'a u p a ro x y sm e , au x haines poussées ju s q u ’aux beaux crim es ! Et quelle psychologie faite p o u r le b o n h e u r ! L’histoire l’explique. Divisée en u ne foule de petits Etats qui o n t dû so u ten ir, p o u r subsister, les luttes les plus sa n g lan te s que l’histoire co n naisse, l’Italie a to u jo u rs été le pays des caractères fo rte m e n t trem p é s. Le dro it à l’existence se c o n ­ q u é ra it de h au te lutte; l'existence elle-m êm e d e v e n a n t ainsi plus précieuse, on l’em p lissait do toutes les jouissances, celles des lettres, celles des arts, celles des passions. Y eut-il jam ais plus de villes e n n e m ie s, plus de s a n g versé p o ur a r riv e r au po uvo ir, plus de crim es co m m is p our le g a r d e r q u ’au tem ps de la R en aissan c e? Y eut-il ja m a is plus d ’artistes, et de plus g ra n d s ; plus de princes cu ltivés; plus d ’é n e rg ie s ; une vie plus in te n s e ? Certes, la civilisation a étouffé celte flamme. Elle a réussi ii faire de l’existence un e cho se b ana le et terne , à a m e n e r m êm e la décadence des arts. Mais les forces sau vages que son travail néfaste a voulu discip liner é taie n t si p uissan tes en Italie, q u ’elle ne les a pas e n tiè r e m e n t dom ptées. Elle n ’a p as pu a b o ­ lir tout le passé. Dans ce j a rd in lu x u rian t, la p lan te h om m e co n tin u e à cro ître plus vivace q u ’en au cu n lieu du m onde. �S eulem ent, cette im ag e colorée, qui vien t se sub stitu e r au dessin u n peu te rn e de Corinne, co rrespon d-elle à la ré a lité ? Avec S te n d h al, on se méfie to u jo u rs ; il paye la ra n ço n de son iro n ie : le lecteur a p eu r d ’être mystifié, et ne lui fait crédit q u ’à m oitié. A sa pré sen tatio n de l’Italie, on concède volontiers des traits bien saisis, quelques touches é v id e m m e n t justes, des m o rce au x qui ré v èlen t une acuité de vision sans égale. :— Mais l’e n s e m b le ...... ? Le g ra n d in té rê t du livre de Novali est de dissiper ces in q u ié­ tudes, et d 'é ta b lir les m érites de S te n d h al. Il y a d ’abo rd les acq uisitio ns définitives, s u r lesquelles aucun doute n ’est perm is. L’ob serv ateu r a bien vu ce que l’âm e italie n n e pouvait av o ir de divers, les n uan c es m ultiples que la p ersistance de la vie locale et ré g io n a le lui ap p o rte ; il n ’est pas tom bé dans l’e r re u r, p o u rta n t c o m m u n e aux é tra n g e rs , de co nfon dre la psychologie d ’un N apolitain, p a r exem ple, avec celle d ’un Milanais. — Il a discerné avec une perspicacité s in g u liè re son c o n te n u politique. Car on lui a re p ro ch é d ’avo ir lim ité ses re m a rq u e s aux elïets de la d o m in a tio n n ap o léo n ie n n e qui était déjà le passé, et d ’av o ir douté du R iso rg im en to, es tim a n t que le peuple était très loin encore de co m p re n d re ce que pouvait être la liberté, ou seu le m e n t la c o n s titu tio n . Or il a p p a ra ît de plus en plus n e tte m e n t a u j o u r d ’hui q u ’en ejïet, le R iso rg i­ m en to , (et d ’une façon g én é rale to ute l’évolu tio n politique de l ’Italie m oderne) sont dûs non pas à la m asse du peuple, m ais à une élite très re strein te qui e n tra în e la foule presq ue m alg ré elle, et l’oblige à faire ce qu elle ne c o m p re n d pas, voire m êm e ce q u ’elle ne v eu t pas. S tend hal av ait vu clair; on lui doit s u r ce p o in t u ne véritab le ré p a ra tio n . — 11 a bien m arq u é aussi le rôle de l’Italie d an s la fo rm ation du ro m a n tis m e , du « r o m a n ­ tic ism e » c o m m e il disait : beaucoup des idées que lui-m êm e a fait passer en France, il les av ail e m p ru n té e s aux cerveaux m ilanais Attribuons-lui donc le m é rite d ’av o ir décou vert une richesse encore inex plo rée de l'â m e italien ne. — Mais allons aux points où il sem ble plus difficile de lui faire to u t à fait �crédit. Que la p lante h o m m e naisse plus vivace en Italie q u ’ailleurs, ce n ’est pas lui qui le dit, c’est Alfieri; aussi bien ses ju g e m e n ts o u t ils so u v en t une ressem blance fra p p a n te avec ceux des co n te m p o ra in s les plus auto risés. La passion s ’y d o n n e plus libre cours q u ’en F ranc e : a s s u ré m e n t; et p o u r les g r a n d s caractères, toute 1 h isto ire de la libéra tio n de l’Italie n ’en montre-t-elle pas en a b o n d a n c e ? n ’a-t-elle pas eu ses h é r o s ? ses m a r t y r s ? — Si l’on exag ère u n peu la conception s te n d h a lie n n e de 1 Italie de la R enaissance, 011 a u r a quelque chose c o m m e la .Lucrèce B orgia du th é â tre ro m a n tiq u e ; et ce sera très fâcheux. Mais au m o in s a-t-il fait co n n a ître au g ra n d / % p u b lic ce que cette histo ire a eu de tra g iq u e et de tro u b la n t; en tre les R o m ain s et les Italiens m o d ern e s, il n y avait, p e n ­ sait-on que des o m b re s ; il y a rem is des h o m m e s , p o u rsu iv a n t en v u lg a ris a te u r l’œ u v re q u 'a u m ôm e m o m e n t des esprits très sûrs et très graves, c o m m e S ism on di, accom p lissa ie n t de leur côté. Novati va m êm e si loin ici, qu'il v o u d ra it défendre la Chartreuse de Parme d ’une critiq u e trad itio n n e lle : S ten dhal, p our d ép eind re les m œ u rs italiennes d ’après 1815, s ’est servi d une in trig u e trouvée dans irne c h ro n iq u e du xvi° siècle; et de là vient l’im p ressio n d in c o h éren ce que le lecteur épro u v e d ’un bo u t à l ’a u tre du ro m a n . Mais l’a n a c h ro n is m e est m o ins flagran t q u ’il ne p araît, dit Novati, si on réfléchit que les c a r a c ­ tères, après tout, n ’av a ie n t pas te lle m e n t c h a n g é de l ’un e à l'a u tre époque : beaucoup des tra its essentiels de la race o n t défié le t e m p s ...... C’est peut-être tro p d ’in d u lg e n c e ; et nous p ro testerio n s vo lo n tie rs. Mais n ’aurio n s-n o u s pas m a u v a is e grâce, F ran çais que nous s o m m e s , à c o n tre d ire un Italien à p rop os de l'â m e ita lie n n e ? * * * Ce fut là son d e rn ie r livre ; ses am is lo re ç u re n t en m êm e tem ps que la nouvelle de sa m o rt. Il av ait été heureux d ’en faire un té m o ig n ag e public de l’in té rê t q u ’il p o rta it à la France, �et il av ait m a n ife sté son s e n tim e n t dans u n e de ces belles dédicaces à l'italien n e qui p ar leur h a r m o n ie ra p p e lle n t le vers, p a r leur force l’in scrip tio n lapidaire, g rav ées p lu tô t q u ’écrites, p resqu e imposables à tra d u ire : A d Henry Cochin — e e ttissima tempra — d i scrittore di cittadino — con l'affetto antico — fiammeggiante p ui v i v o — oggi che nell’ atroce duello — contro l’eterno nemico — Francia e Italia — rinsaldano — la frater­ nità indefèttibile. Oui, elle b rû la it plus vive que ja m a is , cette fla m m e d 'a ffection, tan dis que la France pacifique q u ’il av ait c o n n u e d even ait la France g u e rriè re , et repo u ssa it l’e n v a h is­ seur. « Je suis très co n ten t de vos nouvelles », é c r i v a i t - e n m a rs 1915 au m êm e am i, le confident de sa pensée, « v otre pays m é rite n o tre a d m ira tio n . Son réveil a été con fo rm e à tou tes ses g ra n d e s tra d itio n s ; on ne p eut que l ’estim er et l’a im e r to u jo u rs d av a n ta g e ». — Une a u tre fois : « Mon ch er A m i, veuille le Ciel nous é p a rg n e r les souffrances qu e vous avez éprouvées! Vous qui m e connaissez, vous savez le sujet de tristesse to u jo u rs plus g ra n d e que constitue p o u r moi la to rtu re indicible à laquelle est soum ise une partie de la « doulce F r a n c e ; » elle a to u jo u rs été, elle est tou jou rs une des plus vives affections de m on cœ u r ». 11 ne d ésira it pas la g u e r r e ; m ais lorsq u e v in t le jo u r où l’Italie, p a r une v olonté do n t on ne dira ja m a is assez to ut le m érite, desc en d it d ans la mêlée, voici en quels term e s il s’ex p rim a : « L’in c ertitu d e nous e n lev a it toute tra n q u illité d'âm e, n o u s to rtu ra it. M aintenant nous s o m m es sortis de celte an go isse et de ce doute. Nous s om m es en tré s dans u n e période nouvelle, une période d ’a c t ion qui ne p o u rr a se t e rm in e r san s la victoire du Bien, du Ju ste, de l ’Honnête. J ’ai éprouv é u n e joie p rofon de à voir m on pays se m e ttre à côté du vô tre L’idée q u ’elle pût un jo u r p re n d re les arm e s c o n tre la F ran c e a tou jo u rs inspiré à l’Italie une r é p u ­ g n a n c e profonde. Cela s e m b lait m o n s tru e u x , e t à to ut le m ond e. Mais il était m oins prob a b le q u ’elle pû t re n ouv eler, dans une fra te rn ité intim e, dans u n e co m m u n io n parfaite d ’a sp ira tio n s et de v œ ux, le pacte sacré d ’où est né, il y a c in q u a n te six ans, �l'Italie m o d e rn e . Et voici que ce beau rêve s ’est réalisé! P o ur celui qui, com m e m oi, s an s p o m p e, sans vain e osten tation n ’a ja m a is cessé de p o rte r dans son c œ u r u n e affection im m u a b le p o u r v o tre p ays, c’est là u n e g ra n d e consolation. Et nous versero n s plus jo y e u s e m e n t n o tre sa n g si ce sacrifice, en m êm e tem ps q u ’il d é liv re ra n o tre sol de n o tre étern el e n n e m i , l ’A utrich ie n , doit serv ir à vous d élivrer do v o tre en n e m i non m o in s éternel, le P ru s s ie n ...... » L’é ru d it et le p a trio te se tr o u ­ v aient d ’accord en lui ; il v oyait d ans les faits ce duel d o n t il avait si s o u v en t suivi les phases dans l’évo lu tio n des idées. 11 ra p p elait avec co m plaisan c e que (' la ré p u g n a n c e ita lie n n e c o n tre les alle m a n d s s’est m anifestée dès les p re m ie rs tem ps de la n atio n ; au χ Γ siècle déjà, on en tro u v e des traces d an s l'h isto ire et d ans la vie. Eternelle lutte entre le « f uror teutonicus » et la « vertu » la tin e ! » Ces d e rn ie rs m ots ré s u m e n t le m eille u r de son effort, et ac h èv en t de m o n t r e r le sens de sa vie. P aul / \ H azard . �L A COLLECTION ARMINGAUD A LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE (M anuscrits italiens 2242-2260.) ( s u i t e '. ) I (2242). O r ig in a u x (xv*-xviii° s.). i° Fol. 1-66. Pièces originales, et principalem ent lettres adressées à Francesco Sforza (144o -1453 ). a0 Fol. 67-79. Dossier intitulé par Arm ingaud C a r te g g io g e n e r a le , Charte e le n c a te , et com prenant aussi principalem ent des lettres originales adressées à Francesco Sforza (mai-août 14 52 ). 3 " Fol. 80- 121. Dépêches adressées de Rom e à Francesco Sforza par « Nicodem us » [Nicodemo Tranchedini da Pontrem oli], soit seul, ' soit conjointem ent avec d'autres agents de ce prince (3 1 décem bre 145 1- 15 décem bre 1452) . — On a inséré dans ce dossier (fol. 111 ) une lettre datée de Gènes, 21 mai 1452 , adressée à Cicco Simonetta, et où ¡1 est question de Nicodemo. A" Fol. l a a - i ^ o . Huit dépêches chiffrées de René de « Lusinges » [Lucinge ;, seigneur des Alimes, adressées de Paris et de Blois à Charles- Emman uel 1. duc de Savoie (juin-décem bre 1588 ). 5 " Fol. Court dossier, form é de pièces sans rapport avec les séries précédentes et sans date, reçues par Arm ingaud « de M. Lan ­ dini, septem bre 188a » (xvii-xviii's .) . 145 feuillets. II ( 2 2 4 3 ) . M ila n 1. Fol. i - a b . Lettres de divers à Francesco Sforza, et autres pièces (janvier-décembre 1442). Fol. 21-37. Pièces diverses de l ’année 1443 . Fol. 28 -39 . Lettres adressées Francesco Sforza par Nicodemo Tran ­ chedini (décembre 1451 ). 1 , Voir çi dessus, p, 168. �Fol. 40-207. Correspondance des am bassadeurs m ilanais à Florence, et particulièrem ent de Nicodem o Tranchedini (17 aou t 14472 6 octobre 14 5 1 ). Fol. 208-286. Correspondance des am bassadeurs m ilanais et autres, ailleurs qu ’à Florence, et particulièrem ent de Nicodemo Tranchedini (4 novem bre 1450-28 avril 1402). F o l . 287-366. L e t t r e s d e N i c o d e m o T r a n c h e d i n i à F r a n c e s c o S fo rza, d a t é e s d e R o m e (25 m a r s - 3 o d é c e m b r e i 452 ). Fol. 367-370. Lettres adressées à Francesco Sforza, de Florence par Nicodemo Tranchedini, et de R im ini par Francesco Gentili (28 mai 1453). Fol. 371-399. « Epistolae variorum a d Nicodem um Tranchedinum »; analyse du m s. 834 de la bibliothèque Riccardienne, à Florence (fol. 373-387); — Liste alphabétique des correspondants de Nicodemo dont des lettres sont contenues dans ce m anuscrit (fol. 388-392); — Extraits (fol. 393*399). Fol. 4 0 0 - 4 0 9 . Docum ents émanés de Nicodemo Tranchedini ou le concernant ( i 4 4 5 - i 4 8 i ) . Fol. 410-428. Lettres diverses, adressées à Francesco Sforza et autres ( 14 5 1-1477)· 428 feuillets. III (2244)· M ila n I I . \ Fol. x-i 11. Lettres de Cosm e de Médicis et de quelques autres à •Francesco Sforza, et de Francesco Sforza à Cosm e de Médicis et autres, ces dernières d'après les m inutes ( i 4 5 i - i 4 6 5 ). F o l. 112-128. L e t t r e s d e C o s m e d e M é d ic is e t a u t r e s m e m b r e s d e la f a m i l l e d e M é d ic is à F r a n c e s c o S fo rza e t a u t r e s , tiré e s d e s a r c h i v e s d e M i la n (14 52 -1 47 8). Fol. 129-177. Correspondance de Cosm e de Médicis avec Francesco Sforza et Bianca-Maria Visconti, sa fem m e; extraits du iiis. de l ’Am broisienne Z. 247 inf. ( 1446- 1466). 1 Π feuillets. I V (2245). Milan II I. F o l . 1-241. N o m b r e u s e s l e t t r e s a d r e s s é e s , à F r a n c e s c o S fo rza p a r ses a g e n t s e n d i v e r s e s v il le s i t a l i e n n e s , n o t a m m e n t à F l o r e n c e ( 14 5 114 5 2 '. F o l. 242-255. T a b l e d e s « G r i d e ed o r d i n i in t e m p o d e ll a l i b e r t à d i M i la n o » ( 1447 '· F o l. 256-265. A r c h iv e s d e M ila n . C h iff re s e t c a t a l o g u e d e R e g is t r e s . (Ce c a t a l o g u e e m b r a s s e les a n n é e s 1447-1471.) F o l . a 66 - 3 o 4 · « E le n c o n o m i n a t i v o d e i L e t t e r a t i d i c u i si c o n s e r vano �vano m em orie nella classe Autografi degli A rchivii di Stato in Milano. » Fol. 3o 5-3 2 i. Liste alphabétique d ’artistes, d ’après la m êm e source. Fol. 322 · 4 ι 3 . Lettres tirées du m s. de l'A m broisienne Z. 2/17 inf. ; i c Lettre d ’Ornanno di Rinaldi degli Albizzi à Francesco Sforza ( i 4 5 5 ) (fol. 323 ); — 20 Lettre^ d ’Angelo Acciaiuoli à Francesco Sforza, « con m inute di m issive ducali al· m edesim o » ( i 4 5 i - i 4 6 6 ) (fol. 3 aA). 413 feuillets. V (2246). F loren ce /. — « A rch ivio Mediceo innanzi il P rinci­ pato, — Carteggio^ di Cosim o de’ Medici, ecc. » Fol. a-1 G. « Index général des lettres écrites à Cosim o di Giovanni, ou à Cosim o et à Lorenzo di Giovanni. » Fol. 17-55. « Liste chronologique des lettres écrites à ou par Cosm e de Médicis seul ou en com m un avec Laurent, son frère» ( 14 111456 ). Fol. 5 6 - 6 8 . « Index alphabétique... des correspondances d ’Averardo de’ Medici et de Lorenzo di Giovanni B ic c i d e’ Medici. » Fol. 69-1 i 5 . « Carteggio di Lorenzo il Magnifico. — Indice alfabetico dei corrispondenti. » (Plusieurs séries.) Fol. 116-127. « Indice delle lettere scritte da Lorenzo il Magnifico per ordine di filze. » Fol. 128-532. Copies et extraits des filze 1-IV (xve s.). Fol. 129-139. Filza 1. Fol. 140-200. Filza II. Fol. 201-4 23 . Filza 111 (année 1431 principalem ent). Foi. 424- 532 . Filza IV. 532 feuillets. VI (2247). F l o r e n c e I I . — « archivio Mediceo innanzi il Prin­ cipato » (Suite). — Copies et extraits des filze V X (xv s0.). Fol. Fol. Fol. Fol. Fol. Fol. 1-98. Filza V. 99-174. Filza VI. 175-2O5. Filza VII. 26G-3o8. Filza V ili. 3o9-35a. Filza 1\ . 353-460. Filza X. 1 460 feuillets. VII (2248). F loren ce 111. — « Archivio Mediceo innanzi il P rin­ cipato » (Suite). — Copies et extraits des filze XI, XII et XIV (xv° s.). �F ol. 1-169. Fil/a XI. Fol. 170-399. Filza XTIn — Fol. 339-899. « Carteggio di Tom m aso Portinari con Piero de’ Medici. » Fol. 4 00-517. Filza XIV. — Fol. 5o3-5i7· « Lettere a Piero di Lorenzo de’ Medici » ; notam m ent lettres adressées de France par « Coxim o Saxetti ». 517 feuillets. V ili (2249)· F l o r e n c e I V . — « A rchivio Mediceo innanzi il Principato » (Suite). — Copies et extraits des filze X VI, XVII, XX, XLIV, XLVI, X L V II.L X V I etL X V lII (x V s .). Fol. 1-91. Filza XVI. Fol. 92-199. Filza XVII. Fo^. 200-284. Filza XX. Fol. 285-379. Filza XLIV. Fol. 380-392. Filza XLVI et XLVII. Fol. 393-399. Filza LXVI. F o l. 4 ο ο - 4 5 5 . F i l z a L X V I I I . 455 feuillets. IX (225 ο). F l o r e n c e V . — « Archivio Mediceo innanzi il Princi­ pato » (Suite). — Copies et extraits des filze LXXXI, LXXXII, LXXXVI, LXXXVII, LXXXVI 1I, LXXX 1X, X CIV, X C V 1, XCVIII, XCIX; CXXXVII ( x v s.). Fol. i- 5 a. Filza LXXXI. Fol. 53 - 15o. Filza LXXXII. Fol. 1 5 1- 164· Filza LXXXVI. F o l. 165-181. F ilz a L X X X V 1I. Fol. 182-221. Filza L X X X V ili. Fol. 222-2/|(i. Filza LXXXLX. Fol. 247.381. Filza XCIV. Fol. 28a 292. Filza XCVI. Fol. 293-308. Filza XCVIII. Fol. 309-349. Filza XCIX. F ol. 35 o- 3 Gi. Filza CXXXVII ed ultim a. Fol. 36a-382. « Filze diverse e carte Medicee sciolte. t> Fol. 383 -384 - Lettre de Marette F icin à Giovanni de’ Medici, tirée de la filza XCVIII. 384 feuillets. X (2251). F l o r e n c e V I . — « Archivio Mediceo innanzi il Prin­ cipato » (S u ite et fin). — Am bassades, etc Fol. 1-208. Ambassades. Fol. i- 4 o. « Legazioni diverse » (1426-1485). �Fol. 4 1-117'. (( Lettere di Bernardo Rucel l a i a Lorenzo il Magnifico dalla sua legazione di Napoli » (1486-1487). Fol. 118-1 38 . « Gentile de’ Becchi, vescovo d ’Arezzo, e Piero So­ derini, am basciadori in Francia » (1493-1494)· Fol. 139-170. « Francia. A m basciadoii diversi » (1494, et excep­ tionnellem ent 1 5 15 ). Fol. 171-208. « Giovanni Lanfredini, Pier F ilipp o Pandolfini e Piero Alam anni, oratori Fiorentini a Roma » (1489-1492). Fol. 209-258. « A rchivio di Stato·di Firenze. — Carte Medicee delle collezioni Guiducci » (fol. 210-248) « e Ginori » (fol. 2/19-258) (xv“ et exceptionnellem ent xvi” s.). Fol. 259-262. « Archivio reale di Firenze. — A rchivio degli U ffìziali di notte e dei m onasteri. » Fol. 263-372. « Archivio di Stato di Firenze. — Libro di Statuti d cl­ l ’Arte del Cam bio del 13 14 colle addizioni posteriori » ( 1 3 14 - 1356 ). Fol. 373-377. « Arte della Lana. » 377 feuillets, X1 (2252). F l o r e n c e V I I . — Extraits de divers m anuscrits des bibliothèques de Florence. — Docum ents divers* Fol. 1-8. « Manoscritti storici del R. A rchivio di Stato ili Firenze. » (Manuscrits 168-287.) Fol. ()-3o. « Codice M agliabechiano, classe XXIII, n° 9. — Bonsi­ gniori. Istorie degli Im peratori, 1/178. » Fol. 31-99. “ Tom m aso Forti. Foro fiorentino. Magiiabe,chiana, classe XXV, cod. 385 . » Fol. 100- 1 6 4 . « Diario di Goro di Giovanni ( i 4 i o - i / | 6 o ) . Manoscritto Magliabechiano, classe XXV, n ° 5 i 8 . » Fol. 165-173. Pièces diverses, notam m ent extrait du ms. 2499 de la bibliothèque Riccardicnne (xy* s,). Fol. 17/1-204. Pièces diverses du xv" siècle. (Dossier qui sem ble avoir ótó reçu après'coup. de Florence, jan vier 1884.) Fol. 2o 5- 3 10 Lettres de Marie de Médicis, tirées de PArchivio di Sfato de Florence ( i 6 i 4 - i 63/ j ). 210 feuillets. XII-XIII (2253- 2254 ). S a v o i e . — « Archivio di Stato di Torino — Dépèches de René de Lucinge, seigneur des A lim es ». adressées de France à Charles-Em m anuel 1, duc de Savoie ( 1 585-1689). XII. Fol. 1 - 120. Année 1585 . Fol. 121-226. Année 1586 . �XIII. Fol. 1-208. Année 1587. Fol. 209-338 . Année 1588 . Fol. 339-39G. Année 1589. Fol. 397-412. C lef du chi (Tre de la correspondance du seigneur des A lim es, et déchiffrem ent. 226 et 412 feuillets. XIV ( 2255). S a v o ie . M ilan . M an tou e. M odène. S ic ile . — In­ structions diplom atiques et pièces diverses. Fol. i -4 1 - « Archivio regio d i Torino. Lettere M inistri. Francia. — Lettere... del conte P o liti di Scarnafiggi a Madama Reale » [Clirestienn ede France, veuve de Victor-Am édée I, due de Savoie]. Fol. 42-107. Instructions aux am bassadeurs français en Savoie, et autres pièces diplom atiques, tirées des Archives du Ministère des Affaires étrangères (1 6 63-1798). Fol. 108-112. Milan. « Relation de l'affaire des m arquis del Carretto », tirée des Archives du Ministère des Affaires étrangères (1669). Fol. 113-178. Mantoue. « Archivio storico Gonzaga in Mantova. » Pièces diverses ( 1447- 1461)· Fol. 179-19Γ). « Mémoire pour servir d ’instruction au sr de Gergy, allan t... auprès du duc de Mantoue », tiré des Archives d u M inis­ tère des A ffaires étrangères (1702). Fol. 196-205. Mantoue. Pièces diverses, tirées des Archives du Minis­ tère des Affaires étrangères (1640-1G 81). Fol. 200-307. L cttreau com te Mattioli, tirée des Archives du Ministère des AfFaiçes étrangères ( 1(>78). Fol. 208-254. « Archivio ili Stato di Modena. » Pièces diverses (1S971467). Fol. 255-268. Instructions diplom atiques. Mémoires à des ambassa­ deurs se rendant en Sicile, tirés des Archives du Ministère des A flaires étrangères ( 1674-1714). 268 feuillets. i X V ( 2256 ). M ont ecuccoli. T raites il'art m ilita ire . Fol 1-67. « Delle Battaglie. Ouvrage inédit de Monlecuccoli », tiré de la Biblioteca Estense de Modène; figures coloriées, fol. 65-67. Fol. 68 -368 . « Trattato della Guerra », autre ouvrage de Montecuccoli, tiré de la meme bibliothèque. Fol. 369-373. « Precetti m ilitari h a v u ti col mezo del Doit* Geminiano Montanari dal sig " generai Montecuccoli da me provati »; avec figures dans li; texte. Fol. 374-378. Listes de « Documenti tratti d all’Archivio reale e dalla �B ib l io t e c a E s t e n s e d i M o d e n a M o n te c u c c o li. », et n o tes d iv erses c o n c e rn a n t 378 feuillet!). X V I-X V II (2257-2208). L e ttr e s d e P i e r C a n d i d o D ecem brio. XVI (2257). F o l. a - 13 6 . « P e t r i C a n d i d i e p i s t o l a r u m a d d i t a r u m l i b r i 11, e c o d ic e <pii e x tat a p u d m a r c h i o n e m A p o l l i n a r e m S a p o r i t i M e d i o l a n e n s e m . » 47 l e t t r e s , d o n t la lis te , a v e c l ’i n d i c a t i o n d e s in c i p it e t d e s i n i t , p a r .1. Ar m i n g a u d . s e t r o u v e e n tète. F o l. 137 15 o. 12 l e t t r e s , c o p ié e s p a r J . Ar m i n g a u d s u r le m a n u s c r i t d e r A m b r o i s i e n n c .1. a 35 ini'. F o l. 15 1- 2 05 . A u t r e s é r ie d e l e t t r e s , c o p ié e s p o u r J . A r m i n g a u d s u r ce m ê m e m a n u s c r i t d e l ’A m b r o i s i e n n e J . a 35 inf. F o l. 20 6 -3 oo. A u t r e s é r ie d e l e t t r e s , c o p ié e s p o u r J . A r m i n g a u d , v r a i ­ s e m b l a b l e m e n t s u r le m a n u s c r i t S a p o r i t i . XVII ( 2 2 58 ; . I F o l. 1-393. « P. C a n d i d i D e c e m b r i i e p i s t o l a r u m ( n o v i s s i m a r u m ) li b r i IX (ad S i m o n i n u m G i g l i n u m ). E c o d ic e R i c c a r d i a n o n u m . 8 2 7 . » — L es c a h i e r s 1, 2 e t 4 0 à 42 m a n q u e n t . F o l. 3 93-404. L e tt r e s d e P ie r C a n d i d o D e c e m b r i o à N i c o d e m o T r a n ­ c h e d i n i , ti r é e s d u m a n u s c r i t 834 d e la b i b l i o t h è q u e R i c c a r d i e n n e . à F l o r e n c e . — C f le t o m e 11 d e la p r é s e n t e c o l l e c t i o n , m s . it a l. 2243. F o l. 405-687. « B ib l io t e c a u n i v e r s i t a r i a d i B o lo g n a , c o d . 2387. — P. C a n d i d i D e c e m b r i i e p i s t o l a r u m l i b r i V I I I . » 300 et 387 feuillets. X V III (2259). Venise (x v ic e t ' i x ' s.). F o l. 1-4. L e tt r e d ' u n a m b a s s a d e u r v é n i t i e n e n F r a n c e [ P i e tr o D uodo?.j, ~ d a t é e d e P a r i s , 29 a v r i l 1.597; c o p ie , s a n s i n d i c a t i o n d e s o u r c e . F o l. 5 -10 7. 11 P r o c e s s o d i -S. G io r g io » (1862). D eu x m é m o i r e s , d o n t le s e c o n d c o m m e n c e a u f e u i l l e t 64. F o l . i o 8 - i i 3. « B io g rafie d e l p e r s o n a l e d e ll a p o li z ia a u s t r i a c a n e l V e n e to . » F o l. 114-128. « B io g rafie. — I. B. l u o g o t e n e n z a i n V e n e z ia » F o l. 129-137. P ièces d i v e r s e s , d o n t la p r e m i è r e (fo l. 129) se r a p p o r t e à l ' o u v r a g e a n o n y m e (de J A r m i n g a u d ) , i n t i t u l é : « La V é n é tie e n 1864. » 137 feuillets. �XIX (2260). M é l a n g e s . — Papiers de J. Arm ingaud, concernant principalem ent sa m ission en Italie. Rapports, correspondance, etc. (1863-1879.) Fol. 1-19. « Mémoire à l'appui de la m ission historique demandée par M. Arm ingaud » (a 5 novembre 1875). — La note m ise en tète, et qui occupe le feuillet 3 , est peut-être de Jules Zeller. Fol. ao-3 a. Second rapport, ou Com pte-rendu, par J. A rm ingaud, de ses travaux en Italie, adressé au M inistre de l ’instruction publique (Florence, 2 mai 1877). Fol. 33- 5 a. « Appendice au [précédent] rapport du 2 mai 1877..., sur la filza XIII* de l ’A rchivio Mediceo. — Copies de docum ents ori­ ginaux. » (Florence, i 5 ju in 1877.) Fol. 53-89. (< Rapport [n° III] adressé à S. E. Monsieur le Ministre de l’instruction publique, par Jean A rm ingaud, Florence, 3 i ja n ­ vier 1878. » — En tôle (fol. 5 4 ), m inute d’une lettre de J. A rm in­ gaud au Ministre de l'instruction publique, de la môme dale. Fol. 90-99. « Memento scientifique » ou « Journal » de J. Arm ingaud (1878-1879). Fol. 1^)0-122. Correspondance et docum ents divers. Un rem arque : Note, de la m ain de J. Arm ingaud, sur l'E cole française d'Athènes (fol. 101); — Note de «A . Daveluy » (fol. io 3 ); — Court mémoire, signé u C[esar|e Foucard », su rd ivers fonds des archives de Venise, adressé au « cav. Celestino Com betti », daté de Turin, 12 février 1864. et suivi d ’une note de« Com betti » [pour J. Arm ingaud] (fol. 10S); — Deux lettres de Giuseppe « Canestrini » à J. Arm ingaud, 5 novembre i 863 (fol. 107), et 24 février 1869 (fol. n 3 ); — Lettre de « F. Coletti » à J. Arm ingaud, 1 " octobre 186 j (fol 1 iof; — Notes de voyage de J. Arm ingaud, septem bre et octobre 1866, et autres (fol. 116). 122 feuillets. L. Auvr a y . �V a r ié t é s La date de la mort de Matteo Bandello Les dates de la naissance et de la mort du célèbre conteur lombard sont demeurées longtemps incertaines. Pour la pre­ m iè r e 1, la question est aujourd’hui nettement tranchée. Ûne heureuse découverte faite par un savant critique5 nous a fourni un document irréfutable : M. Bandello « de nobili genere procreatus » est né à Castelnuovo Scrivia (ancienne Lombardie) en 1485. Mais quand est-il mort? Abstraction faite des biographes anciens, les modernes sont presque tous1 disposés à placer cette date en 1561 ou 1562. Un seul parmi eux, sous forme d’ hypothèse, la considère pour­ tant comme « di non molto posteriore al settembre 1555 »* ; et c’est à son avis que, en nous réservant d’étudier la question sur place, nous avions cru devoir nous ranger il y a quelques années’ , après avoir d’abord accepté la date 1562". 1. D. Morellini , , comme tous les biographes de Bandello, qui l'ont précédé, écrivait encore eu 1900 : » Quando egli sia nato, esattamente non lo si sa », dans sou Matteo Bandello , novellatore lombardo (Sondrio, 1900, p. 18); et pour eu fixer une, après de longs raisonnements, il concluait : « .... ue deriva ch’egli sarebbe nato nel 1480 « (ibid ; p. 20) c’est-à-dire à la date acceptée aussi par E. Musi, M. Bandella c la vita italiana in un novelliere del Cinquecento (Bologna, 1900). 2. Carle Ita (A. Valeri), dans la Rivista d'Italia, Rome, 15 nov. 1900, p. 537. 3. Morellini, œuvre cit., p. 158. Voir aussi Certain tragical discourses o f Ban­ delto translated into english by Goffrale Kentou, 1567, with an introduction by Robert Laogtoo Douglas ; London, by David Nutt, 1898. — ileiurich Meyer, Matteo Bandello nacli seinen Widmungen , duns VArchiv filr das Studium der neueren Spraclien und l.itteraluren, vol. CV1I1 et CIX. 4. G. Brognoligo, dans l'excellente édition qu'il a donnée de Novelle di M. Bandello, 5 vol., Bari, 1910-1912, t. V, p. 332. 5. Nous uous permettons de renvoyer le lecteur, pour tous les détails de la vie et de l'activité littéraire de Bandello eu France, à notre essai : I viaggi e la dimora del Bandello in Francia, dans les Scritti d'erudizione ecc... in onore di U. Renier, Torino, 1912 , p. 1150. 6. Quaranta novelle scelte di M . Bandello (Milan, 1911), p. 5. I �R appelons que n o tre a u te u r, après p lusieurs vo y ag e s en F ran c e, a v a it fixé sa d em eu re en A q uitain e, où il p arta g e a l’exil auquel s’était vouée C onstance R an g on e-F rego so , veuve de son m a lh e u re u x p ro tec teu r, le ca p ita in e César F regoso, assassiné p a r les sicaires de Charles-Quint le 31 ju illet 1541. R andello fra n c h it p o u r la d e rn iè re fois les Alpes cette année-là, ou au plus ta rd au d éb ut de 1542, et — ceci est h ors de doute — il m o u ru t en A quitain e, sans plus re v o ir sa patrie. Deux faits i m p o r t a n t s m a rq u e n t le lo n g séjou r de Randello à Agen e t à Bazens : le recueil, en trois parties, de ses Nouvelles fut publié à Lucques en m a rs-ju in 1554, et il re m p lit les fonc­ tions d ’évêque d ’Agen de 1550 à 1555; il ré sig n a en 1555 ces fonctions, ainsi q u ’il était co n venu, en faveur de Giano F re g o lo , fils de C onstance, p ro b a b le m e n t en sep tem bre. Tous les r a is o n n e m e n ts que l’on p eu t édifier s u r ces dates et s u r la p ublication p o sth u m e, en a v ril 1573, à Lyon, d ’une q u a triè m e p artie des Nouvelles n ’ab o u tis s e n t à aucun ré su ltat u t i l e 1 : Bandello a pu m o u rir peu a p rès la fin de 1555, m ais rien ne p rouve q u ’il n ’ait pas vécu encore plusieurs an né es. Au cours d ’un séjour que nous avo ns eu le p laisir de faire, en ju illet 1913, à Agen, d ans ce coin d ’Italie tr a n s p l a n t é sur les rives v e rd o y a n te s de la G aronne, nos re ch erch es no us o n t p erm is de re cu eillir quelques d ocu m en ts, que nous p ub lierons ailleu rs, relatifs à l ’ép iscop at de R andello. Q uant à sa m o rt, nou s avons eu la s u rp ris e de co n state r q u ’elle ne constituait, p o u r les éru dits agenais, u n p ro b lèm e ni q u a n t à la date ni q u a n t au lieu de sép u ltu re. l’o u r eux, le c o n teu r est m o r t en 1561, non pas à Agen, m ais au château de Bazens, q u ’il ne q u itta plus d u r a n t la d ern iè re période de sa vie, ou peut-être au co u v e n t d om inicain du P o rt Sainte-M arie, et il fut in h u m é, « c o n f o rm é m e n t sa v olonté déclarée d an s son te s ta m e n t », dans l’église des frères p rê ch eu rs du F o rt S ainte-M arie, tout près d ’Agen ; — sa dépouille m ortelle a u r a it été déposée au pied du maître-autel*. Rien de plus n atu re l d ’ailleu rs que ce 1, Cette discussion a été faite très diligemment par notre ami et collaborateur K. Picco ; étant donnée la conclusion négative à laquelle il arrivait, celui-ci a cru pouvoir la supprimer ici. (Note de la rédaction). 2. L'hypothèse de la retraite chez les dominicain!) du Port-Sainte-M arie est de AI. Mom m éja, qui a bien voulu noue la com m uniquer et noue autoriser à nous eu servir. — L'allusion au testament n'est pas documentée. C’est M. Lauzun qui nous en parle vaguement, en ajoutant à ce propos : « il a voulu dorm ir de son �^ I désir e x p rim é p ar un d om in ic ain : les m oines du P o rt SainteMarie ne p o u v aien t q u ’être h o n o ré s de la volonté form ulée par leu r ancien évêque. Le vieux couvent, dit des Jacobin s, du P ort Sainte-Marie, est à p ré sen t dans un état pitoyable, il n ’en reste que quelques vestiges, ou plus exactem ent, selon un e d e sc rip tio n récente, q u ’ « u n e m a s u re en ru in es à p eu près carrée, percée au rez-dechaussée de deux arcades m u rée s et, au-dessus, de deux baies, /dont le s o m m e t de l’arc brisé a tte in t la partie su p érie u re du m u r s u r lequel était posée la c h a rp e n te L’église d o m in icaine a vait un ce rtain ca ra c tè re artistiq u e ; c o n stru ite vers le milieu du X I V e siècle, elle a v a it trois nefs : « Un peu au delà de la travée du c h œ u r et au m ilieu du s an c tu a ire, s ’élevait l ’autel, au pied duquel v ou lut se faire e n te r r e r l’évêque M atthieu Bandello, m o r t en 1501 ». On dev rait, donc, fouiller « à cinq ou six m ètre s du m u r existant, et a u to u r d ’u n m u r m o d ern e dernier som m eil b o u s les dallés de la plue proche église de ses anciens frères, dont il avait apprécié la haute valeur et avec lesquels il entretenait du reste les meilleures relations » (Philippe Lauzun, Le couvent (les Jacobins du Po rt-S a in te M arie , Agen, 1905, p. 17). Tout cela se peut, mais les preuves fout défaut. Outre cet ouvrage, nous signalerons ici les publications qui peuvent le plus nous intéresser i Tamizey de Larroque, Lettres inédites de Janus Fregose, évéque d ’A gen, dans le Recueil des travaux de la Société d’Agriculture, Sciences et Arts d’Agen, deuxième série, t. III, Agen, 1873, pp. 68 et suivantes. Jules de Bourrouse de Laffore, Jules-César de Lescale ( Scaliger) ibid, t. 1, 1860-61 p. 24. Ad. Magen, Jules-César Scaliger et sa fa m ille . Vie de Jules-César, p a r Joseph son fils, ibid, t. 111, 1873, pp. 161 et suiv. J. Momméja, Un dom aine historique : V érone-Viv ès et le Scaliger dans la R ev ue de l ’Agenais, 19U8, pp. 289 et suiv. Ad. Magen, La Ligue au P ort-Sainte-M arie en 1591, ibid, 1882, p. 389. E. de Dienne, Des rapports d e l ’A genais avec l’Ita lie a u x X V' et X VI« siècles ; ibid, 1903, pp. 241,-52, et ensuite dans les A t ti del Congresso storico Inter­ nazionale d i Roma [1903], voi. I li, 1906. M. et 1·’. Précis d ’un mémoire su r les écrivains de l’histoire de I’Λgênais, par Labrunie, ibid, 1884, p. 148. Fallières, Labrunie ( f 1807), sa vie pen d a n t la Révolution, sAs travaux, et ses m anuscrits, Ibid, 1892, p. 357 et 480. Voir encore : Recueil des travaux de la Société d ’A gricult ure, sciences et a rts d ’Agen (1804-1913) et Revue de l'A genais et dès-anciennes provinces d u Sud-O uest, historique, littéraire, scientifique et artistique, Agen 1873 et années suivantes ; depuis 1879 sous la direction de la Société d’Agricuiture, Sciences et Arts d’Agen. I. Lauzun, o u v r.c ilé , p. 8: �qui coupe au jo u rd 'h u i l’ancien san c tu a ire d ans tou te sa l a r ­ g e u r ...... — Nul doute, q u 'à l ’e n d ro it que no us in d iq u o n s on ne découv re la tom be du p rélat, à m o in s que h u it ans après, en 1569, les ho rdes sauvages de M ong o m m ery ne l'aien t violée, ou, p lu s ta rd en co re, les iconoclastes de 1793 Le vœ u, ainsi form ulé en 1905, p o ur q u e des fouilles fussen t exécutées s u r le te rr a in si e x a ctem en t indiqué, n 'a v a it pas encore été exaucé en 1913; et depuis, la g ra n d e g u e r re est s u rv e n u e ! R en o uvelon s ici le so u h ait que ces fouilles so ien t pratiq uées p a r les soins des érudits agenais, d o n t les Sociétés S avantes so n t g ro u p é es a u to u r de leur très b eau Musée*. On p o u rr a it m e ttre ainsi au jo u r les restes de n o tre évêque, co m m e on a, en 1772, ex h u m é le crâ n e d’un a u tre illu stre Italien, co n te m p o ra in et a m i de B andello, Ju les César Scaliger, qui, lui aussi, a vécu, est m o r t et fut e n te rré à A gen (1558). Son crân e et d au tre s parties de son squelette, « ossa sca lig e ra­ n a » , so n t conservés, depuis 1871, p a r la Société d ’A g ricultu re, Sciences et Arts d ’A g e n 3. P o u r en re v e n ir à la date de la m o rt de Bandello, nous re g re tto n s v ivem ent de ne p o u v o ir pub lier de d o cu m en t au th e n tiq u e , à l’appui de la d ate indiquée. Mais l ’accord en tre t. Ibid, p. 12. Il fait allusion aux ravages des troupes de Mongommery, qui. <( se fortifia dans le vaste couvent des Jacobins; car situé à l'extrém ité occiden­ tale de la ville, près' des fossés et de la Garonne, il [ce couvent] ollrait uu abri très sûr. Puis, quand l’ordre de vider les lieux et de marcher sur A geu et Toulouse fut donné, cette troupe de baudits m it le feu au monastère, pilla ses richesses, détruisit sou église de fond eu comble, et ne laissa qu'un monceau de ruines. Trop pauvres désormais pour pouvoir réédiHer leur couvent, le » Krères Prê­ cheurs... de deux seules travées de la nef latérale, éparguéeà par le feu, tirent la modeste chapelle, qui, jusqu’il la Révolution, servit à l’exercice de leur culte » (p. f M 8 ). Eu 1791 les meubles et les effets des religieux de la ville du Port furent mie eu vente et » le couvent des Jacobins fut divisé eu plusieurs lots que se partagèrent les habitante du Port. Depuis, les haies vives ont remplacé les murs de c lô tu re .., » (p. 21). · 2. La Société d'agriculture Sciences et Arts d’Agen, fondée eu 1784, dissoute à la révo lu tion et reconstituée sous le Consulat, ut la Société Académique d’Agen . — Sur le Musée d'A gen voir une brochure de ce titre par Jules Momm éja dans la Revue de ΓAgenais, 1904, pp. 488-495; 57 2-579. M. Momm éja, ancien Conservateur de ce Musée, a pris sa retraite en 1914. Il est fort attaché à l’Italie ; très versé dan* l’histoire locale, c’est un grand admirateur des Nouvelles de Bandello, nu sujet desquelles il nous a donné des renseignements fort précieux. Nous lui exprimons toute notre affectueuse reconnaissance. à. Ad. Magen, Jules César Scaliger, p. 161. �les écriv ains an ciens *, les critiques m o d e rn e s et les érudits locaux, no us p a raît d igne de la plus g ra n d e atte n tio n . On aura beau dire q u ’ils ne se d é m e n te n t pas, u n iq u e m e n t parce q u ’ils se co p ien t l’un l ’a u tre : il faut o bserver q u ’il y a p arm i eux des s a v a n ts à l’esprit avisé, qui n ’ac cep ten t pas to u t les yeux ferm és. Voici le père, p o u r ainsi dire, des érudits agenais, Henri A rg e n to n (1723-1780), qui en 1744 e n tra à l’évéch é d ’Agen c o m m e pro-secrétaire, et, depuis l'a n n é e 1749, y r e m ­ plit p e n d a n t tre n te an s les fon ctio ns de secrétaire en titre. É ta n t ch a n o in e de Saint-Caprais d ’A gen, il « s’occ u p a avec a r d e u r de re ch erch es et d ’études histo riq u es locales et r é u n it s u r le passé de son pays des m a té ria u x n o m b reu x , q u ’il n ’eut pas le tem ps de m e ttre fen œ u v re » 2. Ces papiers inédits, « revus, co m m entés, parfois com plétés » p ar J o sep h L abru nie , ancien curé de M onb ran , auq uel il les a v a it légués, et qui les légua à son to u r à F lo rim o n B oudon de S ain t-A m an s, ne co n s­ tituent-ils pas u n dossier d ’u ne v aleu r considérable, en raiso n des sources d ’in fo rm a tio n d o n t ces deux sav a n ts pou v aien t dis­ p o s e r ? Or A rg e n to n , d ans une lo ngu e a n a ly se de faits et de dates, qui n ’a pas à no us a r rê te r ici, parce q u ’elle se ra tta c h e s e u lem e n t à l’épiscopat de Bandello, a écrit quelques lignes qui in té re ss e n t n o tre en q uête, et qui nous r é v è l e n t en lui un critique p r u d e n t : «... 11 p àraît, p a r ce que je viens de dire, que Josep h S caliger s’est tro m p é en a s s u ra n t que Bandel n ’a été évêque que p e n d a n t quelques mois, ainsi que M. Labenasie, qui a p ro lo n g é son épiscopat ju s q u ’en 1570. Les au te u rs du Gallia citen t u n c a rtu la ire de C lairac, en 15ü2, où il.est fait m e n tio n de Bandel. Mais je vou d ra is v oir cette pièce, parce q u ’il est vrai que Bandel n ’était plus évêque d ’A gen en 15G2... » \ Γ1 doute donc d ’u n d o cu m en t q u ’il n ’a pas sous les y e u x ; il s’appu ie u n iq u e ­ m e n t s u r un f a it: le fait q u ’en 15G2 Bandello n ’était plus évêque. 11 sait bien que B andello a d ém issio nné, com m e é v ê q u e 4, en 1555. Et il repou sse la date de 15G2 parce qu'il sait par ailleu rs q u ’il est décédé en 156 1. 1. Le* dates les p lu » accréditées sont 1561 et 1562. V oir M orellini, p. 158, et, pour d'autres renvois, K. Picco, Q uaranta novelle, etc..., p. 25, note 1. 2. Bibliographie générale de t'A genais e tc ..., par J. An drieu, t. I, p. 21 et suiv. (Paris, 1886). Ou lit également là que Bandello est « m ort à Barene près du PortSainte-Marie en 1561 » . Φ 3. Manuscrit d’Henri Argenton aux Archives dé Lot-et-Garonne. *. Il se trompe pourtant sur l'année de sa naissance. Il est amené à cette supposition : « s'il [Bandel] vivait alors [1562] il devait avoir 88 ans', puisqu’il en �S u r la foi d ’A rg e n to n cette date est considérée com m e acquise p a r les histo rien s agenais. Ne p o u v a n t pas tous les citer, nous n ’en ra p p ellero n s que quelques-uns. L ’abbé B arrère *, dans sa g ra n d e Histoire religieuse et monu­ m entale du diocèse d ’A gen, etc. (1856), nou s raco n te toutes les « infirm ités du p ré la t » Bandello, qui après l’épiscopat « se re tira au ch â te au de Bazens où il m o u ru t en 1561 » ; et il ajoute : « Son corps, d ’après M. A rgenton, fu t déposé d ans l ’église, etc.., », que no us co nn a isso n s. De nos jo u rs u n e note m a n u s c r i t e ' de M. T ho lin , qui fut A rchiviste D é p artem ental à Agen, no us d écrit le « ch â te au de Bazens habité et p eu t-être c o n s tru it en p a rtie p a r Mathieu Bandel ». 11 nous d i t : « 11 s’adosse à l’église au n o rd . Il devait c o m p re n d re trois corps de logis en fo rm e de T. Il n ’en reste p lu s q u ’une aile, un e hau te to u r p oly g o n ale, etc... ». Lui aussi accepte la date 1561. Enfin, M. Lau zun , sec ré ta ire perpétuel de la Société A cadé­ m iq u e d ’Agen, d ans un essai d ’a r t et d ’archéo log ie s u r Le Cou­ vent des Jacobins du P ‘-Se-Mê 1, que n o u s avons déjà cité et mis à profit ci-dessus, écrit à son to u r, eh 1905, sans la m o in d re h ésitation : « .... M athieu B andello, évêque d’Agen, de 1550 à 1555, m o r t en 1561 en son ch â te au de Bazens, où il av ait établi sa résidence, d e m a n d a par testam ent que son corps fût t r a n s ­ po rté dans l'église des F rères P rê c h e u rs du P ort. Au dire d ’Argenton et de tous les annalistes A genais, cet o rd re fut exécuté ». Nous s o m m es donc en présen ce d ’une tra d itio n locale an c ie n n e et solide, c o n c e rn a n t la date de la m o rt de Bandello et le lieu de sa sép u ltu re. C om m e on n 'a p e rç o it au c une ra ison valable p o u r la re jeter, il no us a p a ru in té re ss a n t de la faire co n n a ître. F r a n c e sc o a v a it 77 en 1551 et q u e d a n s ce tte fa u te , c a r par co n sé q u e n t la v r a i e d a t e il é t a it d e n a is s a n c e né en de 1474 B a n d e llo P ic c o . ». R ie n (1485) détonnant n e n o u e fu t 1900. 1. Histoire religieuse et m onum entale d u diocèse d'Agen, 1856, p. 216. 2. Archives départementales du Lot-et-Garonne, feuillet inséré dans le manus­ crit cité d’Argenton. 3. Voir ci-dessus la citation, p. 224 n. 2. Ajoutons que la restauration de L'édifice est l’œuvre de Georges Robault de Fleury, parue daus son monumental ouvrage la Gallia dom inicana avec texte du K. P . Chapotin. r é v é l é e q u e p a r le d o c u m e n t c it é c i - d e s s u s , e u �« Le U ltim e le tte r e di Jacop o O rtis » de F o sco lo et la c e n su r e im p éria le. Les h is to rien s de la litté ra tu re italie n n e sous la d o m in a tio n française ne d e v ro n t pas d é d a ig n e r les p ap iers de la Direction de la librairie, d on t quelques élém ents se tr o u v e n t aux A rchives N ationales. Nous en d o n n e ro n s co m m e p re u ve l’in tére ssa n t ra p p o rt, publié ci-dessous, s u r le livre fam eux de Foscolo, jdont le censeur im p érial a ca ractérisé avec assez de justesse les t e n ­ dances m orales. Ce ra p p o rt, qui fait partie du B ulletin hebdo­ m adaire de la librairie du 15 d écem bre 1810, est t r a n s c r i t dans le re g is tre F 1*, I 148* *. éfb n . « L'ouvrage dont le D irecteur général de la librairie a suspendu l'im ­ pression est la trad u ctio n d’un ouvrage italien in titu lé : d e r n i è r e s Lettres de Jacques Ortis Dans le m êm e in stan t, et sous différents titres, deux tr a ­ ductions de ce livre o n t été soum ises la censure. Deux censeurs diffé­ ren ts o n t été chargés de leu r exam en, et tous deux o n t conclu, sans s’ètre concertés, q u ’il n ’était pas convenable d'en p erm ettre l’im pression. Les lettres de Jacques O rtis sont une com position rom anesque qui offrent (sic) la co n tr’épreuve des souffrances du je u n e W erther. Mais ici, au délire d ’un am our m alheureux, se jo in t une sorte de frénésie politique. O rtis est un je u n e Vénitien, élevé à l’Université de Padoue, qui ne veut survivre à l’in ­ dépendance de sa patrie que pour la venger ou la délivrer. Le tra ité de Campo Form io excite sa rage; il ru g it de vengeance. Il est n o u rri dans son fanatism e par u n ' vieillard fugitif encore plus forcené que lui. En u n m ot, la partie rom anesque du livre est très propre à pervertir les im aginations et la partie politique à faire des m écontents. Il ne tend à représenter la dom ination française que nomme une insupportable tyrannie et ή exciter tous les peuples qui y sont soum is au soulèvem ent et à la révolte. » t. Une copie de ce rapport se trouve d a D s AF, IV, 1354. �Questions UnïVersitaires A g r é g a tio n e t c e r t i f i c a t d ’a p t it u d e d ’i t a l i e n J u ille t 1919. R é s u m é d u R a p p o r t d u P r é s id e n t d u J u r y . Le Jury nom m é pour exam iner, en 1919, les candidats à l ’A gréga ­ tion d ’italien et au certificat d ’aptitude a eu à ju g er, en ju ille t, quatre catégories de candidats : i° d'anciens adm issibles aux concours d’agrégation antérieurs à 1914, dispensés des épreuves écrites, in s­ crits au nom bre de cin q ; 2" des réform és de guerre pourvus d ’une délégation depuis au m oins un an, inscrits au nom bre de trois: 3" huit jeunes filles, candidates aux deux places m ises pour elles au concours; 4° vin gt et une jeunes filles candidates aux deux places du Certificat. Un seul candidat m asculin s’était inscrit en vue d ’obtenir la place d ’agrégé m ise au concours dans les conditions norm ales; il ne s’est pas présenté. Aucun n’a convoité la place m ise à la disposition des hom m es au certificat. Les résultats ont été les suivants : Aucun des anciens adm issibles (deux ont renoncé à concourir) n ’a atteint, pour les épreuves orales, le nom bre de points exigible pour le succès définitif. Leur préparation a paru insuffisante; alors qu'ils pouvaient bénéficier des m ê mes avantages en 1920, ils ont eu le tort de vouloir courir la chance trop tôt, dans de m auvaises conditions. Les trois réform és de guerre ont été déclarés dignes du titre d ’agrégés, dans des conditions fort honorables. Les deux places d’agrégées, m ises au concours pour les femmes, ont été attribuées à deux candidates très m éritantes, qui rendront l ’une et l ’autre, dont une rend déjà d ’excellents services dans l ’ensei­ gnem ent secondaire. Pour le Certificat d ’aptitude, la m oyenne obtenue par les deux candidates admises est sensiblem ent égale h celle des concours précé­ dents; m ais la physionom ie des épreuves a été toute différente. Les com positions écrites ont m arqué un très grand progrès ; la can d idate �QUESTIONS UNIVERS1TAIRES date classée io ' (non adm issible) avait plus de points que les 4 ‘ et 5 * (admissibles) de l'année dernière. Cette élévation du niveau est im putable surtout a u theme et à la version, qui ont donné lieu à des copies vraim ent bonnes (neuf copies notées de ia à 16 pour le thème, sept notées de mème pour la version). En revanche huit candidates, dont les épreuves ont été faibles, auraient bien fait de s’octroyer une année de préparation supplém entaire. Les épreuves orales n ’ont pas confirm é l'excellente im pression des com positions écrites; plusieurs candidates ont fait preuve d ’une grande inexpérience et quelques-unes d'une nervosité qui n e leur a perm is de re m p lir que la m oitié, ou m ém e le tiers du tem ps accordé pour leurs diverses épreuves. Il y a eu là un manque de sang-froid et de réflexion qui a été fatal à quelques candidates; le ju ry aurait pu se trouver dans l ’obligation de ne proposer qu ’uu noni au lieu de d e u x pour l ’adm is ­ sion definitive, si l ’avance obtenue à l'écrit n’avait com pensé le flé ­ chissem ent constate à l ’oral. L e s sujets traités ont été les suivants. A g r é g a t i o n . — com positions écrites : Thèm e, Lam artine. histoire des Girondins 1. X X I,eh. xi-xii, « M arie-Antoinette le 10 aoùt 1793 «{La reine qui suivait pas à pas le roi... élevaient l'enfant dans leurs bras au-dessus de leur tòte) — Version, P. Aretino, Lettere , 1. I, 11” vi, « A l l Im peratore Carlo Quinto per esortarlo a liberare Clem ente VII dopo il sacco di Roma ». — Dissertation italienne : « L'anim a ita­ liana dal mese d'agósto 1914 al mese di m aggio 1915 ». — Dissertation française : Défìnir Ics caractères de la poésie lyrique de Chiabrera». Épreuves orales : Thèm es im provisés, Gérard d’Houville ; Le Dernier fe u (Tu es assise sur le lapis en face de 1 a tre.... le charme que les papillons morts et les fleurs desséchées ont pour nous par certains jou rs d ’hiver). — Erckm ann Chatrian, Contes des bords du R h in , M y r tille . (Tout au bout du villag e........En voyant ces choses, avec l ’attendrissem ent convenable, vous pensez : Le Seigneur Dieu est bon) ; — René Milan, Les vagabonds de In gloire : (Malte enfin ! Des paysages qui ne bougent po in t...... La m aladie du m arin, c ’est le départ). Textes espagnols. D. Miguel Asin Palacios. La escatologia musul­ mana en la Divina Comedia, « Las ascenciones de Mahomay de Dante a lo s cielos »; — « Recuerdos de tradiciones islàm icas en la Divina Com edia » ; — « E 1 encuentro de Beatriz y Dante en el Paraiso ter­ restre ». Explications préparées. Dante, P urg. \ X 1II, 16 -3 C; B. Cellini, Vita, éd. 0 . Bacci, p. jo ì , ligne 12 i\ p. 1o 3 , 1. 1 ; Epist . ad Posteros, �« In d e e tia m r e y e r su s ... e g e r im p er a n n o s » ; — P étra rq u e, so n . a ;6 ; C ard u cci. Garibaldi in Francia : « Ma G. G a r ib a ld i...... c u lla d ella revo­ lu z io n e eu rop ea » ; lìp. ad Posteros, « S e n si s u p e r b ia m ...... m o rte s fle a n t » ; — L éonard d e V in c i, Frammenti p. a 5 i- a 5 3 ; Canto dell’ Amore, se p t d e r n iè r e s s tr o p h e s; Ep. ad Posteros « H isto r ic is d e le c ­ ta tu s su m ». Leço n s en ita lie n . « La c u r io sità in te lle ttu a le d i L eonardo da V in ci » ; — « La G erm a n ia n e lla v ita d e ll’ Ita lia d a l 1870 al 1914 » : — « La s in c e r ità d e l P etrarca ». le ç o n s en F ran çais. « Le m é lo d r a m e c o n sid é r é c o m m e e x p r e ssio n d e la c iv ilis a tio n ita lie n n e »; — « La S ecc h ia ra p ita » ; — « La C ène d e L éon ard d e V in c i ». c e r t i f i c a t d ’a p t it u d e . — Compositions ècrites : T h è m e , G. S an d , Lettres d'un voyageur, t. II, « V e n ise en 1834 » (La v ie e st en co re si fa c ile à V e n is e ....... en se c o u c h a n t à c h a q u e p a s su r le s d a lle s lis s e s et c h a u d e s d e s q u a is). — V er sio n , P. B e m b o , Lettere, éd . S o n zo g n o . p . 2 65 , « M orte di G u id u b a ld o d u ca d 'U r b in o » (E rasi il p o v ero sig n o r e r id o tto in u ltim a m a g re z z a ....... n o n si s e n tis s e d ella p ie tà a c e r b is sim a m e n te v e n ir m e n o ) ; — C o m p o sitio n ita lie n n e : « C om e si sv o lse il p e s s im is m o le o p a r d ia n o ? » ; — C o m p o sitio n fr a n ç a ise . « Si le m o i e st h a issa b le c o m m e le d it P a sca l, c o m m e n t s ’e x p liq u e le su c c è s d u g e n r e a u to b io g r a p h iq u e ? P ren d re le s e x e m p le s d a n s la litté r a tu r e ita lie n n e . » Epreuve» orales. V e r sio n im p r o v isé e : I. N ie v o . Memorie di un ottuagenario, c. 1 (La cu cin a d i F r a tta .......) ; — T h è m e im p r o v isé : T a in e. Voyage cn Italie, t. I, p . 337*338 ; — L ectu re e x p liq u é e : Leo­ p ard i : A ll’ Italia, p r e m iè r e str o p h e ; — T ra d u c tio n et c o m m e n ta ir e g r a m m a tic a l : D a n te. P urgat. X XIV, 64 -9 3 . P rogbamme de questions et d ’auteurs pour i.e concour s et d ’agré­ GATION n ’iTALIEN EN 1920. I. h i S T O IR E D E L A L I T T É R A T U R E E T D E I.A C IV IL IS A T IO N . / rc question L ’en fer d e D a n te : La m a tiè re (é lé m e n ts tr a d itio n n e ls, h is to r iq u e s , p e r so n n e ls) et la fo rm e (c o m p o s itio n , s y m b o lis m e, e x p r e ssio n ). 2 · question. La d é c o m p o s itio n d e la R en a issa n c e ita lie n n e , d e 15 27 à 1600 : é v o lu tio n p o litiq u e (le r é g im e d e sp o tiq u e ), r e lig ie u s e (le C o n cile d e T ren te), litté r a ir e (la d o c tr in e c la s siq u e , le T a sse) e t a r tis­ tiq u e (M ich el./An g e , le s Vé n itie n s , le s B o lo n a is). .?· question. Les in flu e n c e s é tr a n g ères en Ita lie , d e 1740 à 1789. �I I . T extes pour l e s e x p l ic a t io Ns o r a l e s . V ir g ile . Enéide, 1. V I, v . 29 5-336 et 4 1 7 -6 27· Dante. Inferno, canti II, X, XXVI. Michel-Ange, Poesie, n° VI, LXXXIII, CIX (a 5, 36 , 3 ; , 49. 77 » 82» 97, 101), CX, CX V 111, CXXVI, CLV, CLXIII (d’après les éditions G. Frey, Berlin, 1897, ou G. Am endola, Lanciano, 1911). Lorenzino dei Medici, A pologia: — Paolo Paruta, Orazione p e r i nobili veneziani m orti a Lepanto (dans les Orazioni scelte del secolo XVI, éd. G. Lisio, Florence, Sansoni, 1897, p. 1 59 - 18 5 et 290-316. T. Tasso, Gerusalemme Liberata, chants XII, et XVI, st 31-67. G. Baretti, Prefazione II“ alle tragedie di Pier Cornelio (dans Baretti, Prefazioni e polemiche ·. Bari, 1911, p· 45 -55 ). Metastasio, La Clemenza di Tito, acte III. Goldoni, Pamela nubile. G. Parini, Il Mattino, v. 1 8 4 - 6 2 8 (éd. G. Mazzoni, Florence Barbèra) F. De Sanctis, chapitre X V I 1 (T. Tasso) de sa Storia della letteratura italiana. . A11 concours s pécial réservé en 1920 aux candidats dém obilisés depuis l ’arm istice ou réform és de guerre, les textes d ’explications suivants sont supprim és : V irgile, Enéide, VI, 2g 5-336 ; Dante, Inferno, eli. II; P. Paruta; G. Baretti; F. De Sanctis. Tout le rest,e du prò ­ gram m e dem eure applicable à ce concours. P ROGRAMME p o u r l e C e r t i f i c a t d ’ a p t i t u d e d ’ i t a l i e n e N 192 0 . Dante, Inferno, eh. II et X. Lorenzino dei Medici, Apologia (dans Orazioni scelte del Secolo XVI, Florence, Sansoni, p. i 5 6 - i 8 5 ). Tasso, Gerusalemme liberata, chant XII. Goldoni, Pamela nubile. Parini, Il Mattino, v. 1 8 4 - 6 2 8 (éd. G. Mazzoni, Florence, Barbèra). Fogazzaro, // Mistero del Poeta, \ ! D e cret a u t o r isant LE TITRE i. e s DE U n iv e r sit é s fr a n ca ises a décerner D O C T E U R « H O N O R I S CAU SA » . L'im possibilité où notre législation universitaire laissait nos u n i­ versités de décerner des savants étrangers le titre de docteur « honoris causa » était une lacune regrettable pour le développement des relations scientifìques de la France avec les nations amies ou alliées. Grace aux actives d ém arches du Directeur de l'office national �des universités et écoles françaises, cette lacune vient d’ètre com blée par un décret (20 Juin 1918) dont nous reproduisons les dispositions essentielles. Article 1°'. — Les Universités sont autorisées à décerner le titre de doc­ teur « honoris causa ». Ce titre nQ pourra conférer au titulaire aucun des droits attribués au grade de docteur par les lois et règlements. Art. 2. — Le titre de docteur « honoris causa » ne pourra e tre donné qu’à des étrangers, en raison des services éminents rendus aux',Sciences, aux Lettres ou aux Arts, à la France ou à l’Université qui décernera le titre. Art. 3 — L’avis favorable de la Faculté compétente donné en Assemblée sera nécessaire si le titre est proposé pour une personne dont les travaux ou l'action rentrent dans le domaine propre d'une des Facultés. Cet avis ne sera valable que si la moitié plus un des membres de l’assemblée est présente à la délìbération et que si le nom proposé réunit les deux tiers des suffrages exprimès. La décision est prise en Conseil de l’Université, la moitié plus un des membres étant présente, et à la majorité des deux tiers des votants. Art. 4. — Dans le cas où la proposition ne semblerait ètre du ressort spécial d’aucune des Facultés, le Conseil de l'Université devra procèder à deux délibéra­ tions ; la seconde aura lieu au moins huit jours après la première. Art. 5. — Le titre ne pourra ètre décerné qu’après approbation par le Ministre de la délìbération du Conseil de l’Université. Art. 6. — Le diplóme sera établi et signé par le Recteur au nom de l’ Université. 11 pourra, au gré des Universités, porter la mention de la Faculté qui aura été consultée. Il sera remis au titulaire dans les formes que règleront les Universités elles-mòmes. Art. 7. — Ce diplòme, étant un titre honorifique et non un grade, ne donnera lieu a la perception d’aucun droit. L ’Université de Paris a décerné, en décembre 1919, le titre de doc­ teur « honoris causa» au g ra n d m athém aticien italien Vito Volterra, doyen de la Faculté des Sciences de l'U niversité de Rome, sénateur du royaum e d'Italie. — L’Université de Strasbourg vient de rendre le mème honneur à l ’historien G, Ferrerò. N os D euil s . Sous ce titre, lo B u ll e t in ita lie n de 1916, 1917 et 1918 a publié quelques «notices consacrées aux maìtres de notre enseignement public, professeurs de langue ilalienne, éludiants, futurs docteurs é p r is d e la littérature et de la civilisation d ’Italie, qui ont fait don de leur jeunesse dans là grande lutte engagée pour sauvegarder l a liberté d e s peuples, ot en p articu lier pour la défense d o la civilisation la tine. Nous rappellerons ici leurs nom s : René S t u r e l , professeur au lycée dii Havre; André L a c o m b e , du lycée de M arseille; Robert M a r c h a l , élève de l’École Normale Supérieure; Alphonse L a c h a u d , du collège de I �Cannes ; Jean G é r o n i m i , étudiant à la Sorbonne ; Victor P i n e t , du col­ lège de Cette ; Jean A n g e l i , du collège de Thonon ; Gabriel M à t t o n du collège de M ontélim ar ; Pierre M u c k e n s t u r m , élève de ,1’Ecole Normale Supérieure; Alfred-M ary J o b , du lycée de Tournon. A ces notices s’en était ajoutée une, consacrée à Jacques R a m b a u d , m aitre de conférences à la Faculté des Lettres de Bordeaux, et due à la p l u m e de Μ . P . Sagnac. La funèbre liste n’éta it pas d ose. D'autres italianisants nous étaient signalés depuis longtem ps com m e « disparus », que nous espérions toujours voir reparaitre. Les m ois ont passe, et ils m anquent obsti ­ nément à l ’appel! Sans vouloir condam ner com m e absurdes les der­ nières lueurs d ’espoir que peuvent encore conserver ceux qui leur étaient le plus chers, nous croyons devoir donner ici leurs noms, pour que nul ne puisse penser qu ’ils soni sortis de notre souvenir : René B i l l a r d e t , professeur au lycée Am père, à Lyon ; Roland B a r h a u d , élève de l’École Normale Supérieure, recu agrégé le i “r aoùt 191/1 ; Robert L a n c e a u , professeur au lycée de Troyes, titulaire d 'une bourse de séjour en Italie en 1912-1913; A. B r o s s e - R a v a t , boursier à l ’Université de Grenoble ; C. D u r a f f o u r , professeur au collège de Bourgoin. A cóté de ces héros, dont plusieurs ont succom bé dans des condi ­ tions (pie nous ne conuaitrons jam ais, il faudrait inscrire les nom s des survivants, dont les exploits ont m érité les plus flatteuses dis ­ tinctions : tei de nos étudiants, tels professeurs-adjoints que j 'ai revus après cinq ans, lors d ’une récente tournée d ’inspection, sont revenus discrètem ent prendre leur place d ’autrefois, la boutonnière ornée du ruban rouge. Je n o n veux nom m er aucun, pour deux rai ­ sons ; d'abord pour ne pas blesser leur modestie, qui est grande ; et ensuite parce que, étant sòr de nè. pas avoir la liste com plète de tous ceux que je d evrais citer, il me serait pénible de faire tort à un seul d ’entre eux. . \· Disons seulem ent que nous pouvons ótre fiers de notre petit groupe d'italianisants H en r i H a u v e t t e , L es agrégés d ’i t a l i e N. Avec la fin de la guerre ont repris les concours d ’agrégation, q u i avaient été m aintenus seulem ent pour les fem m es depuis trois ans. Nous croyons le m om ent propice pour donner ici les nom s de ceux et do c e lle s q u i ont obtenu le titre d'agrégé d 'italien, depuis que ce �concours a été inauguré en 1900. D ’année en année cette liste sera com plétée par l ’adjonction des noms des nouveaux prom us. Nous fai­ sons précéder d'une croix los nom s de ceux qui sont m orts : U n p la id o y e r en f a v e u r d e l ’é t u d e d e l a la n g u e ita lie n n e a u x E ta ts -U n is . M. Ernest H. W ilkins, de ¡'Université de Chicago, mène une active campagne, dans le Bulletin o f the New England Modem Language Association, en faveur d ’une plus la,rge diffusion de l’élude de l’italien dans l’éducation de la jeunesse en Amérique. D’après une statistique, dont il est lé prem ier à signaler le carac­ tère très approxim atif, il y aurait aux États-Unis, dans les écoles de tous ordres, 376.000 élèves étudiant le français, 2oo.oo étudiant l’es­ pagnol, 3.000 étudiant l’italien. Il se réjouit des 275.000 étudiants de français, et il espère voir leur nom bre s’accroître encore; il se plaint de l’engouemen t dont bénéficie l’espagnol et il s'indigne de l ’indiffé­ rence témoignée à l’italien. Connaissant bien la langue et la civilisation �à la fois tic l ’E spagne et de l ’Italie, M. W ilkin s estim e que la dis ­ proportion est choquante, q u a n d òn considère le benèfice qu'un A m é ­ ricain peut et doit tirer de l ’étude de l’Italie et de celle de l’Espagne. Pour que la proportion redevienne juste, il voudrait la renverser, 011 peu s’en faut. t Son plaidoyer est chaleureux, abondant, convaincant; d ’après les tém oignages q u ’il c ite, il sem ble avoir recueilli d ’im portantes adhé ­ sions (i). Le public Français pourrait en faire son profit ; indiquons donc quels sont, en résumé, les titres de la langue ita lien n e à figurer au p rogram m e de l ’enseignem ent am éricain : intérêt de la littérature italienne, non-seulem ent pour charm er l ’Am érique, m ais pour enrichir et stim uler sa création littéraire ; valeur speciale de l ’ita ­ lien com m e apprentissage lin guistique, com m e instrum ent d ’in itia ­ tion aux beaux-arts et notam m ent à la m usiqùe, et com m e moyen indispensable pour suivre les travaux des Italien s dans de nombreuses branches de la science; u tilité de l ’italien pour l’assim ilation des nom breuses colonies italiennes dans les grandes villes d ’Am érique ; im portance de l’italien pour établir des relations étroites avec l'Italie. Ainsi parie un professeur am éricain. Son discours pourrait, sans inconvénient, s’adresser ìx des F ra nçais; il convient de souligner par ­ ticulièrem ent Ics deux derniers points, sans d ’ailleurs négliger les autres. Avec leur esprit pratique, prom pt aux entreprises de large envergure, nos collègues d ’Am érique vont-ils bientô t faire à l ’italien, dans l ’éducation de la jeunesse, une place que la F rance h ésite encore λ lui accorder ? (1) Voir a u s s i u n article de M. Moore d a n s le M odem Language Journal, m a rs 1919. �Bibliographie Tutte le opere di Dante Alighieri nuovamente rivedute, con un copiosissimo indice del contenuto di esse. Florence, Barbèra, 191!) ; in-16, de X-456-CLV1I pages (12 lire 50). La p r e m i è r e id é e d e r e n f e r m e r e n u n s e u l v o l u m e d e f o r m a t c o m m o d e t o u t e s les œ u v r e s d e D a n te e st n é e e n A n g le t e r r e , o ù e lle a é té r é a lis é e e n 1894, à O x fo r d , é d itio n fu t p a r le s s o in s trè s b ie n du c é lè b r e d a n t o l o g u e E d. M oore C e lte a c c u e illie , e t e lle a e u p lu s ie u r s r é im p r e s s io n s . L a l i b r a i r i e it a lie n n e , q u i a e x é c u t é t a n t d e t r a v a u x a d m ir a b le s p o u r la d if f u ­ s i o n d e l’œ u v r e d e D a n te , n e p o u v a it p a s r e s te r e n a r r iè r e , s u r c e p o in t , d e la l i b r a i r i e a n g la is e ; e t la c é lè b r e m a i s o n B a r b è r a d e F lo r e n c e a c o u r a ­ g e u s e m e n t e n tr e p r is d e r iv a lis e r a v e c l’ U n iv e r s it y P re s s d 'O x f o r d . L es c i r c o n s t a n c e s o n t g r a v e m e n t e n t r a v é et r e ta r d é l ’ a c h è v e m e n t d e c e t rè s b e a u v o l u m e : le s o in d e d ir ig e r l 'é d i t i o n a v a it é té c o n fié à A r n a ld o D e lla T o r r e , q u i se m i t à l ’œ u v r e a v e c s o n a c t iv it é c o u t u m i è r e ; la g u e r r e s u r v in t , e t , c é d a n t a u x i m p u l s i o n s d e s o n g é n é r e u x p a t r io t i s m e , A . D ella T o r r e se d é p e n s a s a n s c o m p t e r p o u r la p r o p a g a n d e e n fa v e u r d e la p a r t i­ c i p a t i o n d e l ’I t a lie ; p u is il m o u r u t . M. G . D e g li-A z z i, q u i r e p r it le t r a v a il, f u t b i e n t ô t m o b i l i s é , e t c e f u t M . E . G . P a r o d i q u i , a v e c sa h a u t e c o m p é ­ te n c e , a s s u r a l’a c h è v e m e n t d e la p u b l i c a t i o n . C es v ic is s it u d e s n ’ o n t p a s é té s a n s i n c o n v é n i e n t s , e t l’ é d i t e u r n e le s d is s im u l e p a s . A in s i l’ in d e x e n C LVII pages, qui est la grande n ou v ea u té du v o l u m e , n 'a v a it été q u ’ é b a u c h é p a r D e lla T o r r e ; il c o n t i e n t , o u t r e le s n o m s p r o p r e s , q u a n ­ tité d e r e n v o is à d e s m o t s e t d e s id é e s , q u i e n fo n t u n r é p e r t o ir e p r é ­ c i e u x ; m a is q u e l s s o n t le s p r i n c i p e s , v i s i b le m e n t a ssez p e r s o n n e ls , d o n t » ’ é t a it in s p ir é D e lla T o r r e i> P u i s q u ’ o n y m e t t a it ta n t d e c h o s e s , p o u r q u o i n 'y p a s m e t t r e e n c o r e u n q u ’o n peu p lu s ? Le le c te u r lu i d o n n e ; il a im e r a it s a v o ir p o u r q u o i o n a u t r e c h o s e . 11 a im e r a it s a v o ir a u s s i s u r q u e ls a d o p t é e p a r D e lla T o r r e , p o u r n e se p la in t p a s d e ce lu i d o n n e c e la et n o n t e x te s s 'a p p u ie la l e ç o n le s d iv e r s e s œ u v r e s d e D a n te — c u r io s it é lé g i t i m e , m a is q u i n e d i m i n u e e n r ie n l ’ u t ilit é d u v o l u m e . U n e r a p id e i n s p e c t i o n p e r m e t d ’ a p e r c e v o ir q u e lq u e s d iffé r e n c e s a v ec l ’ é d it io n a n g la is e . Le f o r m a t e s t l é g è r e m e n t p l u s p e tit , m a is le liv r e est é p a is , p a r c e q u 'i l c o n t i e n t p lu s d e c h o s e s . L e c a r a c t è r e e s t p lu s n e t , m a is p lu s m e n u e t p lu s m a i g r e (la D iv in e C o m é d ie t i e n t e n 146 p a g e s a u lie u d e 153 ; 5 2 l i g n e s p a r c o l o n n e a u lie u d e 5 0 ). L e Canzoniere p r é s e n t e u n c la s s e m e n t t o u t n o u v e a u , f o r t in t é r e s s a n t, m a is q u i p e u t c r é e r u n p e u d e c o n f u s i o n p o u r le s r e n v o is et le s c it a t io n s ; o n y t r o u v e r a a u c o m p l e t le s �correspondances poétiques de D ante avec divers rim e u rs de son tem ps. Com me dans l’édition anglaise, les oeuvres d'au th en ticité douteuse sont com prises dans le volum e (à l’exception p o u rta n t des S a lm i p e n ite n zia li et de la P ro fessio n e d i f ede, que personne ne regrettera) ; c’est pourquoi, o u tre la Q uaestio de a q u a et te r ra , l’édition italienne contient to u t le poèm e in titu lé II F io re , do n t l’attrib u tio n à D ante reste douteuse, m ais q ui a été défendue à l’aide d 'arg u m en ts im pressionnants. Aux E p isto la e ju sq u ’ici enregistrées, l’édition nouvelle ajoute divers tém oignages relatifs à des lettres perdues de D ante ; et ici encore on p o u rra reg retter que ces intelligentes. additions altèren t le classem ent num ériq u e auquel on est h ab itu é pour citer les lettres. Mais, cornine pour les poésies lyriques, cet inconvénient ne sera que transitoire, car il est bien certain que, de plus en plus, critiques et lecteurs de D ante ren v erro n t hab ituellem ent à cette belle édition ; il serait à souhaiter q u ’elle devint l'édition-type, à laquelle on se reportera. Elle en est digne à tous égards. H en ri H a u v e t t b . C arlo C urto. — Le tradizioni popolari nel M organte d i Luigi Pu lci. — C asale, 1918; 153 p;'t;es. | 11 est g én éralem en t adm is par tous les critiqu es qu e L u ig i Pu lci est avant tou t un p oète pop u laire — p op u laire en ce sens que par tendance natu relle autant qu e par la fo rm a tio n de son esprit, l ’a rt de ce p oète apparait plus voisin de l'a rt p opulaire que de celui des p rin cipau x écrivain s de son tem ps, un P o litic ien un Lau ren t le M agnifìqu e, un M arsile F icin e tc... A u reste, P u lci lu i-m é m e s’est présente à nous com m e un fe rven t de l ’àm e toute sim p le du peuple, dans la m esure où celle-ci se révè le dans le lan gage, lorsq ue dans la p rem ière des lettres que nous avons de luì * il s'écrie avec un accent de reg ret et de nostalgie : « E al tu tto la m ia buona d ilige n tia , la m ia pòvera fatica in ricercare p er o g n i parte vocab oli accom odali al b isogn o, per ritro va re l ’o rig in e vera, andando personalm ente, ò perduta e cassa » . Lau ren t le M agn ifìqu e de son cóté nous le m o n tre (dans la Caccia col F alcone *) m élé à une trou p e joyeu se d e chasseurs et s'óloign a n t un m om en t de ses com p agn on s p ou r im p r o ­ viser des vers au m ilieu de la nature : ' Egli so n'andò dianzi in quel boschetto, Che q u a lc h e fan tasia ha p o r la m e n te : V orrà fa n ta stic a r forse u n so n etto . Il su fflrait de rap p eler é ga le m e n t, ou tre sa cu ltu re m ed iocre, le fait q u 'il a recouru, p ou r la m atière du M organte, ì\ deux poèm es p u rem ent populaires, l'O rlando et la S p a g n a , que par ses « stram b otti » il a m èle sa voix h celle des poètes les plus v ra im en t populaires, et q u ’enfi n toutes 1. Lettere, ii cura <li S. Boug i, Lucca. 1886 p. 21 . ' 2. Poesie di Lorenzo de Medici, a c u ra d i Go su é C a rd u cci, F ire n ze, 1859, p . 279. �ses com position s lyriqu es sont im p régn ées de l ’influen ce des écrivains q u i em p ru n ten t au peuple leurs inspiration s et leurs form es. A p rès cela, il apparait tou t naturel que, dans son oeuvre p rin cipale, il ait accueilli la rg e m e n t les trad ition s populaires de son tem ps, fo r m e variée de légendes, de récits, sous la d ’expressions, de proverbes, de croyances, de p réjugés. G’est à to u t ce « folk lore » de P u lci qu e M. C arlo C urto a récem m en t consacrò un ou vrag e special auquel, en rém iniscence d ’ un liv re de notre plus rem arqu ab le « folk loriste » G. P itré *, il a donne pour titre : « Les tradition s populaires dans le « M organ te » de L. Pulci » . Et ce n ’est pas seulem ent p ou r 1* titre, m ais aussi p ou r la disposition des m atières q u ’il s’est souvenu du liv re de P itré sur Dante. Dans sa préface, l'au teu r nous expose ses idées d irectrices, d ’où procède toute l ’étude. Et c’est ju stem en t dans ces idées gén érales — à notre avis erronées en partie ou peu claires — que résident les défauts essentiels du liv re . M. C urto p art de cette idée fon dam en tale, — et q u i lui sem ble à lu i indiscutable, — qu e Pulci en em p ru n tan t la m atière de son p oèm e fi l ’ O rlando et à la S p a g n a se m on tra « m auvais poète rom anesque » tandis q u ’il faisait v ra im e n t ueuvro de poète par la fo rm e d on t il revètait ce sujet em p ru n té à autrui. O r, par « fo rm e » M. C u rto entend non pas seulem ent la lan gu e, le ver», la strophe, m ais aussi l’allu re particu lière du récit grâce à laqu elle P u lci, se lib éra n t de ses m od èles, don ne à tel ou tel épisode une s ign ifica tion et une d estination prop re, ajoute une réflexion, su pprim e une observation ; en un m ot elle est le tem péram en t m êm e du p oète, qu i est o r ig in a l, qu i lu i appartient en prop re et lu i p erm et de tran sform er le sujet, de donnei· au tableau déjà dessiné, sans lu i faire subir d ’altérations essentielles, d ’autres contours et des couleurs nouvelles et fraich es » . Mais si l ’on don n e ce sens au m o t « fo rm e » et si ά propos de fo rm e on parie non seulem ent de qualités extérieures, m ais « d ’o r ig in a lité d ’esp rit » de l ’écrivain , c o m m e n t peut-on a ffirm e r M. C urto à la p. 0) que P u lc i « ensuite (ain si que le fait peut ótre com p aré à un p eintre qu i m ettra it la couleur à un tableau déjà dessiné par un autre » ? C om m en t a ffirm e r q u ’il subsiste dans le M organle une « in ég a lité p ro fo n d e # èntre inatiòre et fo rm e , que la « p rem ière est restée chez Pu lci ce q u e lle était che/, ses prédécesseurs » alors que la « seconde se tran sform ait, prenait de la couleur, don n ait de la saveur et de la vie au poèm e » et con clu re ensuite qu e P u lci occupe dans l'h is to ire de notre littératu re « un rang très élevé ? » De deux choses l ’une ; ou l ’on don ne à « form e » un sens p u rem ent rh étoriqu e, et alors le m èrite de Pulci, à q u i o n dénie ainsi toute im a g i ­ nation créatrice, se réd u it ù celui d ’un collection n eu r de phrases et de m ots, ou bien on entend par fo rm e qu elqu e chose de m oin s extérieur, de plus in tim e, de plus vivan t (et c’est ainsi q u e M. C urto sem ble l’enten dre dans 1. G iu s ìp pe Pitré; ; Le tradizioni popolari nella Divina Commedia, Palermo, 1901. �la phrase citée ci-dessus), et alors il n ’est plus possible de d ire que L'oeuvre de Pulci n’est in d ivid u elle « q u ’en p a rlie », et que son seul gran d m erite est d ’a v o ir recu eilli en abondance dans le M o rgante les expressions lin g u is tiq u es p ropres à son tem p s. En un m o t l ’ou vrage de M. C urto m e paraît faussé par une erreu r th éoriq u e in itia le, q u i ne p erm et à l ’auteur n i d ’en trevoir la ju ste valeu r de l ’ oeuvre q u ’il exam in e, ni de fìxer des lim ite s à son travail, p ou r donnei· tout leu r poids aux conclu sions de son analyse. A la suite de cette préface, M. C urto étudie en cinq chapitres tou t ce qu e Pu lci a recu eilli, dans le M orga n te, en fait de trad ition s populaires : 1° Strophes, vers et m o tifs populaires ou d ’in ton a tion p o p u la ire ; 11° Nou ­ v elles, récits, légen d es, anecdotes com iq u es; 111° F orm u les, m ots, a r g o t; I V 0 exp ression s spéciales, phrases proverb iales ou p roverbes ; V ° Jeux, usages et m oeurs, croyances et p ré ju g é s , M. C urto réu n it en ces cin q chapitres un ensem b le de m atériau x im p o rta n t. En m e m e tem ps il lu i a rrive d 'exam in er parfois la fo rm e particu lière que certains m o tifs de la trad ition on t re v etue du fait de l ’im a gin a tio n de P ulci, Mais cet exam en aurait dù ótre plus com p let ; il au rait sans d o u te am ené à faire des observations de détail intéressantes. L ’au leu r s’eat le plus souvent contente de sign aler l ’o rig in e pop u laire d ’ un gran d n o m b re de m o lifs sans en tire r Ics conclusions q u ’il aurait pu cn tirer. En clTcl p ou r nous, il était m oins intéressant de savoir que l’im a gin a tio n de Pulci avait largem en t puisé dans la science et la littératu re p op u laire de son tem ps (car, étan t donné son te m p éram en t, cela devait fatalem en t a rriv e r plus ou m oin s), qu e de v o ir c om m en t ces naives tradition s du peuple se son t transform ées dans l im a gin a tio n fantasque du poète. notons encore quelques points plus particuliers. M. C urto donne (p. 41) com m e é ta n t de Luigi P ulci la n o u v e lle qui a p o u r sujet l’aven tu re du Siennois qui fit si dròlem ent les ho n n eu rs de sa m aison à u n fam ilier de Pie 11, cn offrant au pontife u n pic q u ’il p rit pou r u n perro q u et. Mais après tout ce q u ’ont pu dire contre l’authenticité de ce tte com position Vittorio Cian (1) et l'a u te u r do ces lignes (2), M. C urto a u ra it dii to u t au m oins laisser soupço n n er que l'a u thenticité de la Nouvelle était douteuse. On peut faire la m òme observation, et avec plus de r aison encore, à propos do la v G iostra » que M. Curto attribue h a rd im e n t ii Pulci (p . 140), alors q u ’il existe en ce qui concerne la p a te rn ité do cette oeuvre, toute une littératu re (3) sérieuse et solide. En som m e, dans tou t l’ouvrage on relève (1) Com pte-rendu du Q uattrocento de V. Rossi dans la Riv ist a s torica italiana, t. XV (18U8) p. 331. (2) Luigi Pulci, l’uomo e l'artista ; Pisa 1912 p. 82 et su iv , (3) C’est ainsi quo M. Curto accepte comme cer tain lo renseignement donné puf Bernardo Tasso ( Lettere , Padova 1773, t. I■> p. 325) q u i montre Pulci lisant lo Morgante à la table du Magnifique. Mais le fait que II. Tasso est le seul éc rivain ancien qui l’affirme, suffirait à nous mettre on garde contre la vérité de cette affi rmation. �en général la m èm e insuffisance d ’in fo rm atio n bibliographique (1). 11 néglige trop souvent des études recentes, où il au rait trouvé d ’utiles observations. Pour ne citer q u ’u n exemple, il ne sem ble pas avoir eu connaissance d u volume d ’Attilio Momigliano « L'indole e il riso di Luigi P ulci (2) » ouvrage que l’on p o u rra discuter tan t q u ’on voudra, m ais qui ne laisse pas de contenir beaucoup d’observations originales et fines. Tout ce que nous venons de dire ne signifie pas que l’ouvrage de M. C urto soit dépourvu de m érite. Il a celui d ’avoir réu n i un e q u an tité de faits concernant l’origine des nom breuses trad itio n s populaires recueillies dans le « Morgante » et leurs rap p o rts, ainsi que de nom breuses observations sur la provenance, la signifìcation et la fo rtu n e d ’une q u a n ­ tité d ’expressions linguistiques. Par là il p o u rra servir très utilem en t de guide pour com m enter l e poème de Pulci. Carlo P e l l e g r i n i . Em ile P icot. Les Italiens en France au X V I · sie d e. Bordeaux, Gounouilhou ! 3i)9 Pa!ios> ·η·8“ 1901-1918 ( lix tra it d u R ulletin Italien). E m ile P icot. La querelle des dam es de Paris, de Rouen, de M ilan et de Lyon, au commencement du X V I 0 siècle, Paris, 1917; Co pages iu- 80. (lixtrait des Alémoires de la Société de l ’Hisloire de Paris, t. X I. 1V). Ces deux tirages à p a rt sont distribués près de six m ois après la m ori du m aitre dont nous conservons ici le souvenir pieux, et de qui nous espérons publier avant peu un frag m en t inédit, se rattach a n t à celle longue serie de notices su r Ics Italiens en France, d oni il avait com m encé la publication en 1901, à la naissance du Iiullelin ilalien de Bordeaux. Après une in le rru p tio n de plus de douze ans, il l’avait reprise en 1917, sans pouvoir la te rm in er : il a été im possible d’en relrouver la suite dans ses notes, et nous tenions de lui-m èm e que, arrivé à ce poinl, il se Irouvait arrèté p ar de sérieuses difficultés. Telle q u ’elle est, cette co n trib u tio n fondam entale à l'histoire de l’italianism e en France au XVI” siècle form e u n tiragc à p a rt de 300 pages, divisé en six cbapilres, que Ics liisloriens de notre civilisalion à l’époquc de la Renaissance ne p o u rro n t jam ais se dispenser de consulter.. L’au tre étude, lirée des Mémoircs de la Société de l'histoire de Paris, est une de ces curiosités historiques et bibliographiques dont limile Picot possédait u n répertoire inépuisablc. Il s’agit de p eliti poèmes duns lesquels les dam es de Paris, deU oucn, de Milan et de l.yon réclam ent tour à to u r la palm e pour l’éclat q u ’elles avaient donné aux fètes de l’entrée (1) A prnpos du « Contrasto della Bianca e della Bruna » (p. 20), on pcut signalor aussi l’ótude d'Ilermann Varnhagen, La storia della Biancha e la Urumi, lirlangen, Junge, 1894. Cette édition èst beaucoup plus complète et correcte ipie celle de S. Ferrari citéa par M. Curto. Cf. aussi li. Picot dans la ii assegna bibl. d. le ll, Hai., II, 117. (2) Rocca San Casciano, 1907, �d a ro i Louis X II dans chacune de ses « bonnes villes ». On trou vera dans cette brochure, ap rès une substantielle in trodu ction , le texte des poèm es, et la descrip tion b ib liog ra p h iq u e (avec fac-sim ilé) des éditions qu i nous les on t conservés. H. J. R. Charbonnel : La pensée i talienne au X V I' sie d e et le courant libertin. Paris, C h a m p io n , in - 8 d e 720 -j- L \\ \ 1V 4- CU p a g e s ; — L ’E th ique de Giordano Bruno et le deuxième dialogue du Spaccio (tra d u ctio n avec n o t e s e t c ó m m e n ta ire ), Contribution à l ’ét ude d es conception s morales de la Renaissance. P a ris, C h a m ­ p io n , 11)19, in-8 d e 340 p ag es. M. Roger Charbonnel nous apporte en deux copieuses études Ics résultats do ses amples recherches. 11 en aurait singulièrem ent accru les réels m érites, s’il eùt consenti à m ieux préciser son objet, à m ùrir davantage sa pensée. « Les sources italiennes du libertinage français » : tei est, évidemment, l ’obje t q u ’il s’est d ’abord assigné. Le butin trouvé paraissant notre auteur a étendu son effort et embrassé « m aigre, La pensée italienne du X V I 0 siècle » . C ’était tom ber de Charybe en Scylla! Im possible de traite r d ’après Ics sources un sujet aussi énorme . Force fut donc de réduire et de rogner, comme tout à l ’heure d ’étoffer, et d 'étendre . De là un livre pléthorique, peu cohérent, manquant de netteté, qui ne traite ù fond ni la question des sources italiennes du libertinage français, ili l ’histoire de la pensée italienne au X VI0, mais qui contribue, de façon souvent fort i ntéressante, ù éclaicir et à vulgariser l ’une et l ’autre. I La question des sources italiennes du libertinage français n ’est pas tirée au clair. Esprit plus ample que rigoureux, M. C .-n e sait ni poser ni traite r le problème avec netteté. Au lieu de classer précisément, sous quel­ ques rubriques commodes — existence de Dieu, providence divine, d ivin i ­ té de Jesus, im m ortalité de l ’àmc, etc... — Ics textes des libertins français du XV1I° qui se réfèrent form ellement ù des Italiens du X VI” , et de donner ainsi au lecteur une idée distincte de l ’in fluence italienne sur la pensée française anti-catholique, M. IL C. nous déballe pèle-m èle, (chapitre 1) en un curieux désordre, les citations les plus disparates, Ies unes insignifiantes, les autres d ’ unoe grande portée, celles-ci toutes courtes, celles-là fo r t éten ­ dues et s’espaçant sur plusieurs pages. La première fait intervenir le Car­ d in a l P oole , p. 12. Page 14 nous est présenté un... Portugais, Osorio, évé ­ q ue de Silves, et, page 16, voici Naigeon, à propos d ’A lb erico Gentili I Bon­ nement , j e m ’attendais à voir citer des Français du XVIe-X VII 0 siècle. Les voici qui débouchent T hou, d ’Aubigné, e n fili : Cappe l, Gentillet , Henri Estienne, la Noue, de Garasse, Mersenne et Gabriel Naudé, mèlés du reste à Possevin, Bozio da Gubbio et à Ribadaneyral Page 90, o4, 104, paraissent �Morhof, Jean François Buddacus et J. F. Reimann !... Tout cola, certes, no manque pas d ’intérèt. Mais cornine j ’eusse mieux aimé une a n a lyse, très nette, de la pensée lib e rtin e italien ne tellee q u 'e lle apparaissait aux F rançais qui l ’invoquent ou la combattent, — et m im e , si Μ. K. y tient, tel le q u ’elle apparaissait ime étude à Buddacus, Morhof et Osorio ! Com m e j ’eusse mieux aimé particulière sur L'introduction de Machiavel en France ! (M. R. 11110 cite l ’étude de W a ille à ce sujet. Qu’en pense-t-il ? Qu’ y ajoute-t-il ?), autre sur les traductions françaises d ’auteurs libertins italiens, une autre sur l ’histoire si curieuse — pour M. R ., capitale — de Gabriel Naudé ! Le problèm e est confusément pose. Il n ’est pas mieux traite. Une fois dé­ finies quant à leur nature, les idées libertines d 'I talie q u ’apercevaient les Français, restait à m esu rer l ’é te n d ue de leur action, P robleme encore plus délicat que le premier. Com ment essayer de le résoudre si l ’on 11’a pas dé ­ terminé, d ’abord la tradition libertine proprement française, celle qui puise: :i Montaigne et à Rabelais, à Commynes et aux légistes, à la littérature amoureuse ou paillarde, à ces courants si puissants el si meles qui so heur ­ tent à 1’ université do Paris autour des doctrines officielles, à toutes les fo r­ mes d ’ hérésie que condam ne la grande Eglise, — el ensuite les traditions libertines d ’Espagne, d ’ A n gleterre et d ’ A llemagne. Λ elucider ces ques­ tions, M. lì. ne tàche m im e pas. Tandis que M. Strowski nie toute influence des lib ertin s d'Italie sur les libertin s de France , M. R. affirme quo cette influence s'est incontestablement e xercée (p. 71 .Ί), « dans une certaine me ­ sure » : Ics Italiens « ont aidé le libertinage » français « à so condenser, à se cristalliser si l ’on veut sous une forme précise » (p. 717 ). — Ne pas so duper ile m ots, voir clair, définir, classer, quel plus savoureux plaisir ! Et pourquoi M. C. se l ’cst-il si souvent refusé ? ( 1 ) (1) La tu meme im p r é c i s i o n , le m è m e d e s o r d r e d é p a r e n t le c h a p i t r e vi (p. G li). M. C. y pa sse e n r e v u e — p é le méle e t s a n se les d i s t i n g u e r — d e u x s o r t e s d ’idées : Ics u n e s d é r i v e n t d e s t h é o r ie s dee L i b e r t i n s i ta lie n s, les a u t r e s n ’eu d é r i v e n t pas m a i s c o ì n c i d e n t a v e c elles ! M. C. é n u m è r e alasi les a u t e u rs q u i c o n t i n u e n t soit la p e n s é e de Mach iavel, s oit la p e n s é e de Galilée. — G ros effort ; m a is C o m m e le r e s u l t a t e s t inégal A cò té d e p a g e s i n t é r e s s a n t e s , celles p a r e x e m p l e q u i c o n c e r ­ n e n t Bayle (613-688), c o m b i e n d ’a u t r e s o ù se r é v è l e n t les p l u s c u r i e u s e s ignorances ! E x e m p le : les p a s s a g e s c o n sa cré s à la t r a d itio n m a ch ia vélis te a t t e s t e n t q u e M. C. uè s o u p ç o n n e pas l 'e x i s t e n c e d ’utie th éo r ie c b r é t i e n n e dii d r o i t de r é v o l t e , laquelle a so n h is to ir e ! — M. C. c o n f i r m e en to u t ce ch ap itre la fa m e u s e t héo r i e de S a i n t e - B e u v e et d e B r u n etière q u e les l i b e r t ins d u xvii» re lie n t par uii c o u r a n t c o u t i n u t'A u ti-C a th o licism e du x v i · & r A n t i -C a t h o l ic i s m e d u x v m · . Mais c o m m e il e u t été p l u s o p p o r t u n de d isc e rn e r , et d e définir, e t de c o m p a r e r Ics f o r m e s diverse* de l ' A n ti-C a th o lic ism e à l'u n e t l’a u t re m o m e u t ! E tait-il in u t i l e d ’e s s a y e r de d é fin ir le t e r m e « l i b e r t i n s »? — Ou p e u t l’a p p li ­ q u e r , ce s e m b l e , au x A n t i -C a th o liq u e s q u i ne s o n t p as P r o t e s ta n t s . Le p r o b l è m e se p o se alors de sa vo ir la place dee S o c i n i e n s. J'in c lin e à v o i r eu e u x dee L ib e r ­ t i n s : q u o i q u 'i l s a v o u e n t la r é v é l a t i o n e t se r e c l a m e n t de l’E c ritu re , c ’e s t la m a i­ tris e de la se u le r a i s o n q u 'ils r e c o n n a i s s e n t e n fait, p u i s q u 'i l s n ie n t la d i v i n ité d e Jés u s e t la T r i n ité de Dieu. �II M. C, ne veut pas analyser en elle-m eme L'histoire do la pensée italienne an X V I 0 siècle : il entend l ’étudier en fonction d u m ouvement libertin. De là, les quatre gros chapitres qui constituent le corps du livre et qui retra­ cent les origines de la pensée libertine (eh. 11, p. ia5 ), le courant aver­ roiste padouan (eli. I l i , p. '.>.·>ο, Cremtìniui, Cardani et Vanini), le courant positiviste Florentin (eli. IV , p. 3 8 q , M aeliiaveì), le courant. panthéiste (eli. V, p. /| 38, Vinci, Bruno, Galilée). Ton i de suite apparaisscnt d ’inexplieables lacunes : M. C. ne d ii ìt peu près ricn, ni d 'O cc h in o , lìlandrata, des Sozzini et du courant unitaire, ni ile V e r m ig li , de Gentili et du courant protestant, n: de P atrizzi et de Telesio (Λ pages seulement), les maîtres de Campanella, ni de Paolo Sarpi qui a quelque droit à représenter le positivisme machia­ véliste, ni ile Tartaglia. Je discerne, non pas trois, mais h u it groupes de penseurs dont Ics oeuvres favorisent ou redolent le libertinage : i. Telesio, Patrizzi, Campanella, catholiques d ’intention, qui souvent ' interprètent le thomisme de façon tré? singulière, mais qui finalement se soumettent ; ?.. Bruno leur frfcrc, dont les outrances refusent de se discipliner ; 3 . les Padouans, de Pomponace à Cromonini ; fr. Ics sceptiques, tels quo Vanini ; 5 . les Unitaires et les protestants ; 0. les positivistes machiavélistes : Sarpi ; 7. les Physiciens et mathématiciens, de Léonard à Galilée en passant par Tartaglia, en négligeant au besoin les m in o re s tels qu ’ un Benodotli ou un del Monte ; 8. Ics Médecins, tels que Cardan. IV quel droit M. C. tronque­ t-il son sujet tei q u ’il l ’a lui-m eme défini ? ? Et si ce sujet lui paraìt déme­ surément am ple, par suite de quelle aberration va-t-il l ’élargir eneore en y introduisant, sous couleur d ’ uno analyse dos origines do la pensée libertino, une bistoire de la philosophie cocassement conçue : M. C. entreprend (cha­ pitre 11) de résumer la pensée de Platon, Aristote, Epicure , Zénon, P hilon, P otin, Procìus, Simplicius, Averroés, S. Thomas, Ficin, P ic , la Cabbalo, lo» Sciences occultes ! — MI qui tache à so placer à son point de vue so de­ mande , ioi e n e o r e , com ment il s ’y p r e n d pour exclure do so n volum e A vi­c e n n e et A v ice b r o n , Siger d e Br a b a n t et maitre Eckart, etc. . . ? ? A p r e n d r e ce q u ’o n n o u s d o n n e : P o m p o n a c e et C r e m o n in i , C a r d a n , V a­ nini et B r u n o , G alilée et C a m p a n e l l a , j e vo is b e a u c o u p d e c h o se s e x c e l ­ l e n t e s , d ’a u t r e s p eu t -e t r e m o i n s b o n n e s. Q uo p e n s e M. C. d u C re m o n in i do M. Mab illea u ; e t q u e l l e s m od ifica i io ns p r o p o s e -t-il Λ l ' i m a g e q u i n o u s fui p r é s e n t é e l> p a r e i l l e m e n t j ’a i m e r a is à s a v o i r c o m m e n t il j u g e lo liv re de D o u g l a s s u r P o m p o n a c e . M. D u h e m — j ’ai e u o c c a s i o n do le n o t e r ( i ) — p e n s a i t q u e l ’o p i n i o n c o m m u n e t o u c h a n t P o m p o n a c e é t a i t i n e x a c t e et i n ­ j u s t e . M. C. é tudie l o n g u e m e n t . e t à d i v e r s e s r e p r i s e s , le f a m e u x p r o f e s s e u r de Padoue ; J ’i n s i s t e r a i m ais nulle p a r i il no p r é s e n t e u n j u g e m e n t d ’e n s e m b l e . — q u e l q u e p e u s u r G alilée e t B r u n o ·: G alilée, d o n t i l ’ m e se m b le ( t ) Voli· m o n h i s t o i r e dii Passé chrétien, t. VII pag e 411, n ote. (1 ”0 3 - I5 2 1 ) , quatrièm e é d itio n . �q u e M . C. n’a pas b ie n defini le ròle ; Bruno, dont il a trace un émouvant p o r tr a it. L ’idée que se fa''t M. C. du mouvement padouan et du mouvement scien­ tifique italien au X V I 0 siècle est faussée par un m ythe et par mie ign o­ rance. Le m ythe, c ’cst l ’influence bienfaisante qu ’aurait exercée l ’ A ver­ roisme sur Ics origines de la S cien ce expérimentale : s’il y a >me force qui s’est opposée tenacemen t à l ’essor de celle-ci, c ’est l ’Aristotélisme, l ’ Aris­ totélisme averroiste aussi bien que l ’ Aristotélisme alexandriste, ou th o­ miste. Cremonini n ’a jamais rien compris à Galilée. — i g n o r a n c e , c ’est celle qui dérobe à M. C. la vue de L'oeuvre géniale accomplie par Ics maìtres de l ’Université de Paris de 1277 à 1377. Léonard et Galilee sont les disciples géniaux — eux aussi — , com me copernic lui-mòrne, — de Buridan, d ’ A l­ bert de Saxe et de Nicole Oresme : mais ils sont disciples, et disciples des P arisiens ( 1 ). Ce n ’est pas tout. En mème temps que l ’idée héliocentrique, reparait en Italie, au X V I0, l ’idée que la dynamique céleste diffère de la dy­ namique terrestre, Et cette autre croyance reparait encore quo les hypo­ thèses astronomiques ont une portée objective. D u coup se déplace le centre <ìe g ra v ité des controverses scien tifiqu es. Hier c ’était le relativism e, c ’est aujourd’hui le réalisme qui règne dans l ’esprit des physiciens. D ’où suit que le Copernicanisme est discuté désormais du point de vue métaphysique . Sur le terrain scientifìque, ses adversaires s’avouent vaincus : tant il est clair qu ’il sauve mieux les apparences que l ’Aristotélisme ou le P tolé­ méisme ; Grégoire X III s ’appuie sur le système de Copernic pour opérer la réform e du calendrier. Mais, du point de vue métaphysique, le chanoine de T horn est ardemment combattu. Beaucoup de ses disciples, du reste, accep­ tent ses incontestables tendances réalistes : tel, Giordano Bruno. Les Lu ­ thériens ouvrent Io feu, et les jésuites leur em boitent le pas 1 Alors entre en scène Galilée : son but, c’est do venger Copernic et de remporter la victoire , si j ’ose dire, sur le champ de bataille de la cosmologie et de la m éta­ physique, com m e ses devanciers l ’ont déjà g agn ée dans le domaine de la science pure. Sa mécanique tend à fonder son astronomie ; son genie m a­ thématique, heureusement servi par la lunette qu’il a su construire pour étudier Ics astres, retrouve plusieurs théories d ’Oresme , notamment la dé­ monstration du triangle ; par sos expériences sur les oscillations dii pen­ dule, il ouvre à la mécanique des perspectives nouvelles. Mais, toujours, c ’est à prouver la vérité o b jec tiv e de la doctrine copernicaine que tend son effort. Il s'im provise théologien pour convertir les consulteurs du saint Office ; et oc grand gènie affiche une pauvreté surprenante pour établir lo dogm e qui lui tient au coeur : il n 'y a et il n ’y aura ja m a is que deux h y ­ pothèses p ou r expliqu er les apparences astron om iqu es, celle, de P tole m ée et celle de Copernic ; com m e Vexpérience établie par la prem ière est fausse, il s'ensu it nécessairem ent que la seconde est vraie χχτά φύσιν .... Ou s’ex­ pliquc, dans ccs conditions, que le saint Office nc condamne 1’héliocentrism e (t) V o ir l’oe u v r e h i s t o r i q u e de Du h e m . �q u ’en tant quc Galilée lui attribue une valeur physique objective. M. C. a consacré à Giordano Bruno une centaine de pages de sa thèse principale — e ’est la m eilleure partie de son ouvrage — tandis qu ’il faisait de l ’éthique dn grand Dominicain le sujet de sa thèse complémentaire ( i ) . Esprit curieux, nature sensuelle, Bruno ne se propose pas seulement de continuer copernic ; il entend uliliser encore Nicolas de Cues, et toute la philosophie ancienne pour rénover le catholicisme, sans tomber dans l'e r­ reur protestante. Bruno retient beaucoup d ’éléments traditionnels et néo­ platoniciens ; Eckart appartieni à la tradition dominicaine autant que saint Thomas. Et la distance est-elle si grande qui de S. Thomas séparé Eckart ? S. Thomas symbolise aujourd’hui l ’orthodoxie catholique. Lcs historiens n ’ont pas le droit d ’oublier les furieuses attaques auxquelles il fut en butte de son vivant, et après sa mort ; les luttes que dut soutenir le généralat des Frères Prècheurs pour imposer scs doctrines ìi l ’ordre ; les décrets d ’Orthez et de Sisteron 1316-1329, du Puy et de Brives 1 344-46. Bruno r e tient l'idee augustinienne que la Bible a uno portée non pas scientifique, mais reli­ gieuse, — encore qu ’il l ’oublie fâcheusement quand il étudie Copernic — ; il garde la thèse tradilionnelle, si clairement mise en forme par Ics ()) Deux p a r t i e s d a ns cette tb è s e : t · Une tr a d u c ti o n fra n ç a is e d u d e u x i è m e d ia lo g u e d e Γ E xpulsion de la Bete triom phante. Le j o u r de la s o u t e n a n c e M. Ha u v e t t e a r e l e v é p l u s i e u r s f a u x - s e n s , t r a n s p o s i t i o n s , erreur* d iv e r s e s : ce tte tra d u c ti o n n e p o u r r a è tr e c o n s u l té e q u ’avec p r é c a u t i o n p a r q u i v o u d r a i t connaître l'exa cte p e n s é e d e B r u n o . Mais e n m e m e t e m p s M. H a u v e t t e a r e n d u h o m ­ m a g e à la fidélité du t r a d u c t e u r d a n s l ' e n s e m b l e : so n t r a v a i l se lit avec aisan ce et plaisir ; il p e r m e t au l e c t e u r français d e p r e n d r e p e r s o n n e l l e m e n t et à p e u de frais, c o n t a c t avec la p e n s é e de B r u n o ; 2“ Un c o m m e n t a i r e , q u e p r é p a r e n t la tr a d u c ti o n et les n o t e s j o i n t e s , et q u i e x p o s e la m o r a le du gra n d D om in ica in . 11 p r é s e n t e les m è m e s q u a lité s et les m é m e s d é f a u t s q u e l’o u v r a g e p r in c ip a l : l a u t e u r ne se d o u t e pas q u e so n office p r o p r e , sa tach e p r e m i è r e , c’e s t de definir a v e c la plu s g r a n d e p ré cisio n p o ssib le le se n s de c h a q u e m o t du t e x t e q u'il é t u d i e ; il d iss e rte , en r e v a n c h e, avec la m è m e a b o n d a n c e v e r b e u s e , c o m plai­ s a n t e e t diffuse à p r o p o s de Brun o e t d e Plo t i n , du n é o - p la to n i s m e e t de la m o r a le . Lee t r o is d ia log ues (1384-85) q u i p r ê c h e n t l’E x p u l s i o n d e la B ète T r i o m p h a n t e ot l’É ta b l i e a e m e n t d u rè g u e d e la S a g es se, de la V é rité e t de la V e r t u r é llè te n t c l a i r e m e n t la crise q u i éb r a n le au xvi» l ’É glise c h r é t i e o n e e t l’t i u m a u i t é : il fa u t a rracher l’u n e et l’a u tre à la folie, à l'erreur, au p e s s i m i s m e q ui t u e l ’action (les troie Vice* q u e la Bète s y m b o l U e ). — 11 f n u t o r g a n is e r l’action b ien faisa nte, c'eat-à-dire l'action so c l a le m e n t ut ile, — car elle se u le est b l e n f a i s a n t e , '— et la ré gler selon la Lui de Dieu. C liem in faisant, B r u n o c r i ti q u e le C atb olicism e qui, p r è c h a a t la paix, a s o u v e u t s e m é la g u e r r e , et p lu s e n c o r e le P r o le e ta n tis u ie q u i lu e, a v e c les ceuvres , le re ss o rl de l’a ctivité sociale, q u i r é p a u d l'auarcbie, etc... Méfaits de la richess e, ìn sufflsan ce d e la p a u v r e t é . — Enliu B r u n o e x a m i n e u n d o u t e : l’a ction est-elle v r a i tp e n t b i e n f a i s a n t e , ou b ien n e v a u t- il p a s m i e u x s ’a b s t e n ir '1 Bru no écarte ce doute cornine u u e te u ta tio u e t c o p c l u t cn p rè ch a q t I» r é f o p n e , l’effort, l'action v e r t u e u s e , �m istes, que deux voies differentes mais convergentes peuvent doaner accès o h T à Dieu ; il conserve un sentiment trfcs v if de la bienfaisance sociale du sys­ tème catholique ; il relient l'hostilité traditionnelle des mendiants pour Ia propriété individuelle et leur attachement à l'id é e du bonu m com m u n e ; i! lève longtemps de rentier pacifiquement au soin de l ’ Eglise ; la réforme qu ’ il médite n ’est-elle pas pfus proche de celle que prèchait Erasme que de celle qu ’accomplit Luther? Il conserve un sentiment très aigu du mystère divin. Mais c ’est ici que la coupure se fait. Les voies divergent que sui­ vent, pour explorer le mystère, chrétiens et non-chrétiens : le chrétien pro­ longe les lignes que tracent la foi évangélique et les formules dogmatiques ; !c· bon-chrétien s’en écarte, et les brise. Ici continuité logique gique, là, contrarieté , 011 supra-lo­ quand ce n ’est pas contradiction. Un fait est très certain : c ’cst sur l ’ Eucharistie qu ’après six années d'efforts pou r a rriver & u n c e n te n te , Bruno et l ’ Eglise ont défìnitivement rompu. il y a un mys­ tère eucharistique. Quand il y plonge son il me, le croyant s’attache *ux for­ mules qui fixent teurs, les S. la foi ; il ressaisit derrière elles Ics doctrines de ses doc­ Thomas et les S. Bonaventure , Ics S. Augustin et Ics S. Cy­ rille, S. Justin, et S. Jean, et S. Paul ; et les paroles de Jésus, telles que l< s rapportent les Synoptiques ; et puis, l ’ame ainsi nourrie, orientée, aimantée , il lui ouvre toutes grandes les portes de la m éditation et de l ’amour. Ce n ’est pas ainsi que procède l ’incroyant : quelle que puisse ètre sa doctrine , c ’est toujours d ’une évidence q u ’il pari, évidence de L'erreur commise par l ’Eglise et acceptée par les fideles ; de cette erreur il apporte uno expli­ cation plus ou moins benigne, selon que sa position personnelle s’ éloigne plus ou moins des positions doctrinales du catholicisme. Ainsi Bruno : le néo-platonisme l ’a détaché de la vieille foi séculaire. Gomme il retient beaucoup de cette foi, com m e à tàter du protestantisme, de Marburg autant que de W ittenberg, ou m im e de Helmstadt, il n ’a senti pour lui nul attrait, il incline Λ donner' des explications presque satisfaisantes des croyances dont il rejette le sens traditionnel. Philosophe, théologien, mystique, oAt-il pu discourir autant q u ’il a fait sans éprouver les limites, les impuissances, Ics déficiences du discours ? Il est pret i\ (donner des dogmes toutes les traductions nécessaires ; mais à condition que l ’ Eglise admette son évidence a lui, savoir leur foncière inexactitude ; i\ condition qu ’on s’entende ponr de­ finir le role de Chiron (Jésus) et montrer dans le mystère des choses le pro­ grès m erveilleux d ’ une force divine immanente en ollos. — M. C. a assez b ien aperçu tout cela. Bruno lui a inspirò des pages vivantes et colorées d ’où sa figure ressort avec force, où sa pensée est analysée avec finesse et bonheur ( i ) ! Com m e je regrette — en songeant aux dons qui furent (I) Je n e cro is p as q u e M. C. sii. d é t e r m i n é loa t e x t e s n ù B ru n o a p uisé so n n é o - p l at o n i s m e ; ni r é u n i les cita tio n s d e n eo- p l a to n i c i e n s qu i se r e n c o n t r e n t en s es oeuvres. T o u j o u r s M. C. s’é c h a p p e e t i n t r o d u i t Platon e t Plotin , e t Spi noza , si ce n ’es t Hegel. Mais il n e se ra it pas i n d i f f é r e n t de sa v o ir d ans q u e l l e m e s u r e B r u n o p u i s e directement a u x N è o -P la to n icien s, d a n s q u e l l e m e s u r e c 'e s t �p é dartis ù M. C. : intelligence philosophique, élévation d ’esprit, finesse, abon­ dance, émotion, puissance de travall, — com m e je regrette qu ’il en ait pareilem ent mésusé ! Que n ’en-a-t-il mieux réglé l ’emploi ! Que n ’a-t-il voulu se montrer plus sévère pour lui-mème ! A lb e r t D ufo urcq. G iulio N atali. Gian Vincenzo Gravinà letterato, discorso letlo in Arcadia I' $ giu­ gno 19 /i, in ricordi del £ ' centenario dalla morte di G. Γ. G. — Roma, tip. poliglotta vaticana, 1919. In-8 do 27 pages. Un m o r a lis t e c o m p t a it s ia s m e de pour de c h e rc h e r a u p rè s de T h é o c rite la b e a u té ; un m o t, au L ’a u t e u r c la ir lo in pas e n ve rs G iu lio so et qui ; un et m a is dans d é lic a t de in c o m p r is e ; fa v o ra b le la la v o ie s d ’e t r e par le s p 'u s so u s le l ’a u t e u r d e M o n t e s q u ie u : te i n o u s et et so rte d o n n a it c o m m e qui d ’i n s t r u i r e non P in d a r o ; un fe m m e s ; en d ’i n d é p e n d a n c e théoricien ju d ic ie u x r e p r o c h e d ’a v o i r t ra g é d ie s G r a v in a françaises t r a g é d ie le s et dont dédaigneux p a t rio te la s e n t im e n t c in q p r e s c r iv a it gre cq u e de de la n g u e et à s u iv ie s e lle D iv in e C om édie ce tte un où en th ou ­ son l ’i d y l l e je a n -J a c q u e s a p p a r a it la r e b e lle de pays de le s o e u v r e s une n é c e s s it e e n t ra ìn é a c c a b le r et un d é p it l ’h i s t o i r e a r c a d ie n à en en v o u lu m o n stru e u se s a u r a ie n t , dans jo in d r e ; s e m b le -t -il, l ’é t u d e que lu i N a t a li. re co m m an d e d a n s ses t ra v a u x bon des tro p q u e lq u e s d e tte s co n sa cre M . p re u ve o r ig in a l, q u i, p in d a r iq u e c o n s c ie n t d e p ré ce p te n o va te u r co n tra cté tro p to u te d ’o r g u e i l fa u t a s s id u ! c a s u is t iq u e , c u lt iv a it ju r ist e Sa n n a za r, a lo r s e s p r it ne de la c a rt é sìe n l ’o d e e n c o re é d u c a te u r exem pt L 'e x e m p l e et de le c t e u r m ode un q u ’i l un ; un la de m o d è le s r e s t a it de non le s à ; un f r a n c a is , tra v a u x C h ia b r e r a do un ses hostile il e p a r tisa n s le p h i l o s o p h e à fo n d e m e n t r é so lu m e n t chauds se n s, s o u c i sur ic i par le s m é r it e s le S e t t e c o n t o d ’é v i t e r s o lid e s dont : r e n se ig n e m e n ts il a d é jà f a it r ic h e s et p r é c is , t o u te e x a g é r a t i o n . G a b r ie l M a u g a in . Suzanne G uge n h eim . La poésie de Lamartine en Italie [1820-185Ο). S o u s co titre 1’ « Athenaeum » de Pavie (ju ill. 1918, oct. 1918, jan v. 1919) a p u b lié trois articles en français de la doctoresse Suzanne G u gen­ heim . C’est une revue ch ron olog iq u e et b ib liog rap h iqu e dos ju g em en ts de la c ritiqu e italien n e sur Lam artin e, ainsi que dos traductions et des im i­ tations qui on t été faites de notre poète pendant cette période. L ’auteur nous o ffre Ics notes et citations recueillies au cours do ses patientes d irectement qu’il en dépend. Cite-t-il la t héo logie d 'Aristote Dans quelle m esure dépend-il de In tradìtion dominicaine ? Si Eckart a été condamne, Suso a été béatifié par l’Église. Je regrette que, étudiant Bruno, M. C ne se soit pas davantage souvenu d’Eckart, — qu’i l ne l’alt pas davantage rapproché de ses frères directs Telesio, Patrizzi, Campanella, — et de son illustre ém ule allemand, Bo hme. �rech erch es; elle apporte quelqu es utiles précisions sur « la fortu n e de L am artin e » en Italie et ja lo n n e la rou te p ou r les cu rieu x q u i vou d ron t aller plus loin. La partie la plus p erson nelle de ces articles est celle q u i a trait aux im itateu rs de Lam artin e. Il n’est pas tou jou rs facile de saisir nettem ent à plus forte raison de d éterm in er l ’influen ce d ’un écrivain sur les autres. On se laisse aisém ent trom p er par des ressem blances fortu ites ou par des affin ités naturelles. I l ne su ffit pas q u ’ un poète ait célébré la fu ite des jo u rs , la vanité de la g lo ir e , l ’élan de la fo i, la fra tern ité hum aine, la nature confidente, p ou r q u ’on puisse a ffirm e r q u 'il a subi l’e m p re in te de L am a rtin e . Ce sont là des thèm es que la poesie ly riq u e a traités dans tous les tem ps et dans tous les pays ; de plus à certaines époques, toute la p rod u ction poétiqu e porte la m arq u e d ’ une insp iration com m u n e. Ces réserves faites, — et rarem en t indiqu ées par l ’auteur lu i-m èm e — on trou ve dans la d ern ière partie de ce tr a v a il d ’ intéressants rapprochem ents, qu i fon t sentir la parente q u i existe entre des poètes italiens com m e C arrer, T om m aseo, P rati, A leard i et le poète français. MUo G u g en heim relève certaines rencontres d ’expression, qu i ne sont pas de pures coin ci­ dences, ni m òm e de sim ples rém iniscences, m ais des tém oign ages pcu contestables d 'im it ation. Il fau t la rem e rc ie r d ’avoir ap p orté, dans Ics lim ites qu ’elle s'est tracées, sa con trib u tion à l ’étude des échanges litté­ raires entre rapports de les deux pays, tout en souhaitant que la question des L am artin e soit jo u r son avee l'Ita lie traitée un dans ensem ble, A. V alentin. M ario Chini. Tela di ragno, lto m a , l 'o r r a ig g i n i , 1018. V oici un p oe m e fa m ilie r v ra im e n t reposant et d élicieux écrit dans une lan gu e vive et colorée. Une id y lle charm ante s'y déroule dans le cadrò pittoresque du « dolce M ugello ». Les personnages sont bien cam pés et saisis sur le v i f : le pharm acien et sa d ign e ópouso, le « m aestro » , lo vieu x serviteur Succiam polle, le m archand do cerises, l ’étudiant, la n iece de Don Livo, et surtout Don L ivo. Ce d ern ier, vieu x curo de cam pagn e qu i a fa illi ja d is ótre un dos com p agn on s de G a rib ald i, rappelle à la l'ois Jocelyn, le vicaire savoyard et les vicaires écossais. Mais l'in sp ira tion w o rd sw orthienne (d ’ailleu rs avouée par l ’auteu r) du p oèm e et des per­ sonnages est agréab lem en t tem pérée par uno gràce toute ita lie n n e . Lo paysage est plein d 'oliviers, do vign es, do cóteaux surm ontés de « ch iesette » oii l ’on enten d b ru ire los cigales sous le soleil. On ferm e le liv re avec l ’im pression d 'a voir respirò à pleins poum on s l'air p ur de la cam pagne. G’é tait ce que vou la it Io poète. Il y a réussi p le in e m e n t. P . 11. �Chronique — On a constitué à Rome un Institut pour la propagande de la culture italienne, sous la présidence honoraire du ministre de l’instruction publi­ que et la présidence effective de MM. F. Martini, V. Comandini et For­ miggini. Cet Institut doit publier des guides bibliographiques par matières destinés à faire connaître l ’apport de l’Italie à la science moderne. — Il Risorgimento italiano ( 1814- 1918) par Arrigo Solmi, fait partie d'une « Collana rossa » dite Biblioteca di cultura popolare (Milan, Feder. ital. délla Bibl. popolari, 1919 ; in-12 , 202 pages). Le plan de la collec­ tion est vaste et fort bien compris ; le volume que nous avons sous les yeux donne une idée très avantageuse de l’entreprise. En huit leçons, suivies même d’une note bibliographique, l’histoire du Risorgimcnto est contée, jusqu’à l’armistice de novembre 1918 , avec précision et sobriété. Il faut sincèrement féliciter la fédération italienne des Bibliothèques popu­ laires de réaliser de pareilles publications au milieu des difficultés du moment : le prix du volume est relativement modique (2 fr. 5o), et, si le papier est médiocre, il y a deux cartes en couleurs, bien réussies ; d’ail­ leurs l’essentiel est d’aboutir, au lieu d’attendre que le temps passe : l’édu­ cation populaire d’une nation dépend beaucoup d’initiatives désintéres­ sées comme celle-ci. C’est un exemple à suivre. — Il vient de se constituer à Genève une Société d’études italiennes sous l'impulsion de MM. E. Muret, professeur de littératures néo-latines à l’Université et 11. Ziegler, critique renommé en matière de littérature italienne. — L'âme héroïque de la France contemporaine est le titre d’une confé­ rence faite devant les élèves de l’institut commercial de Bologne, par leur professeur de français Mlle Y. Fagnani. La conférence remonte au printemps de 1917 ; l’avant-propos porte la date de novembre 1918 , mais la brochure ne nous est arrivée qu’à la fin de 1919 . Il n’est pas trop tard pour dire l’émption que doit causer à des lecteurs français les. sentim ents d’admiration, d’affection, de fraternité qui sont exprimés dans ces trente pages ; il convient d’en remercier le professeur, qui, dans une dédicace touchante, a voulu associer à cet hommage rendu à la France la mémoire de cinq de ses élèves tombés au champ d’honneur ; il faut l'en remercier et la féliciter de la maîtrise qu’elle déploie dans l’usage qu’elle fait de notre littérature moderne et de notre langue, �— Signalons, dans la collection des Profili de l ’éditeur F orm iggin i, un nouveau volume consacré à un écrivain français. Il est consacré à Flau­ bert, et est dù à la piume de Guido Muoni, qui avait déjà pilblié dans la mème collection un Baudelaire fort apprécié. G. Muoni, enlevé à scs études en pleine activité, avait laissé le volum e sur Flaubert entièrement prèt, mais n ’en a pas surveillé lui-mème la publication ; son am i, F. Picco, notre distingué collaborateur, s’est chargé de ce soin, avec la com ­ p étence q u 'il possèdè lui-mème en matière de littérature française. — M. Benedetto Croce consacre une plaquette de 42 pages, ornée de cinq productions photographiques (Bari, Laterza, 1919), à la commune de l ’ Abruzzo d'où sa fam ille est originaire : M on ten ero d o m o , storia <ii u n c o m m u n e e due fa m ig lie . Ces monographies d'histoire locale et de genea­ logie ont toujours quelque chose de touchant et on y peut faire d ’agréables découvertes, encore que l ’histoire de Montenerodomo ( M ons n ig er in d o m o ) manque de relief. Les deux familles sont les familles De T homasis et Croce, et c ’est un plaisir de faire connaissance avec quelques honorables représentants de la noblesse abruzzaise et napolitaine do l ’ancien régim e ; on remarquera surtout le portrait du conseiller Benedetto Croce, aieul du philosophe, magistrat ‘intègre et réactionnaire , « carattere orgoglioso ed estuante » , qui n ’était pas commode à vivre. Il avait épousé une jeune fille de Campobasso, dont toutes le s sueurs étaient mariées com m e elle il des magistrats ; ces dames avaie nt acquis une telle réputation com m e épouses modèles de conseillers, de presidents ou de procureurs, qu ’ un jour un magistrat décidé à se marier alla trouver leur mère et lui demanda une de ses filles : il n 'y en avait plus ! La bonne, dame lui répondit : ;< Dovrà aspettare che io glie la faccia ! » — L ’Université de Manchester vient d ’instituer une chaire d ’éludes italiennes, — la quatrieme en Angleterre, — et l ’a confiée à M. Gardner, qui est actuellement attaché à l ’ Université de Londres et qui ne pourra, pour celle raison, prendre posséssion intégrale de sa chaire avant octobre 1920. Λ l 'ècole d ’été instituée à l ’Université de Cambridge par la « Modern L anguages Association » , 150 auditeurs ont fréquenté Ics cours profes­ sés sur ia littérature , l’ histoire, l'Italie ancienne et moderne. la musique, Ics arts et l ’économie de G. Bn. — Lo i nr mai 1918 est m ort à R om e, à l ’àge do 74 ans, le professeur Ernesto Monaci, une des gloires de la Science italienne, dans lo domaine de la philologie romane. Nous avons sous Ics yeux le beau discours con­ sacré à sa m émoire par son ami et digne èmule , le professeur Pio Bajna, discours prononcé à R ome le 2 juin 1918 (Archivio della lì. Soc. R o m . di Storia patria, voi. X L I) : l ’ hommo, le savant, le professeur revivent 'dans �ces pag es émues, avec une rare intensité ; un excellent portrait complète co précieux souvenir du maitre de l'U n iv ersité romaine. — Notre maitre et am i Em i le Picot comptait de nombreuses amitiés en Italie. Notons que sa m ém oire a été solcnnelle ment commémorée l ’Académie des Sciences, Lettres et Arts de Padoue , le 16 février à 1919, par le professeur Antonio Medin. — Voici deux discours académiques d ’allure patriotique, et qui ne nous on sont pas moins chcrs. L ’ un a été prononcé par le professeur Michele Scherillo ;i la séance solennelle de l ’Institut royal lombard de Sciences :'t 9 jan vier 1919 ; il a pour titre : La P atria con q u ista ta ; ricordi e m o n iti. L ’autre, D alm azia italica, fu i prononcé à l ’ Université de Padoue Lettres, le par lo professeur Vincenzo Crcscini, le 11 mais, pour la reception d ’uno délégation d'étudianls dalmates. Co sont deux remarquables manifesta ­ tions des sentiments qui agitent les coeurs italiens dans les sphères in tel­ lectuelles, et il est fo rt regrettable que le public français, dans son im m en­ se m ajorité, leste dans l ’ignorance de la forco do ces sentiments, cliez les maitres les plus autorisés de la jeunesse italienne. — Trois substàntielles notes de littératurc comparée franco-italicnne viennent d ’etre publiées par notre ami Ferdinando Neri. La plus ancienne, paino dans les A ctes do l ’ Académie royale des Sciences do Tu rin (séance du 2 février 1919), in titulée L a leggenda di G argantua nella valle d 'A o sta , ost un eomplément suggestif à une com m unication de M. C. Portai insé­ rée au t. V de la R ev ue des E t udes R abelaisiennes. La seconde a paru dans 1919) : No le ai « R egrets » ; elle est "importante dans sa brièveté pour co qui y est d ii de la fraternité poétique do Ronsard et de ì'A th e n a e u m (ju illct Du Bellay et polir l ’appréciation ?lu mélange savoureux d ’inspiration clas­ sique et d ’inspiration italienne. qui carac térise leur art. Enfin le Giornale Storico d ella L e tte rat. ita l. (I. l. W I V , p. 5o) a inséré, du meme auteur, uno « variété » sur La p r im a tragedia di E tie n n e Jodelle. Il s’agit de la Cléopa tre captive et du m odele tres probable dont s’inspira le poete, la C leopatra do Do Cesari. Mentionnons encore uno intéressante dissertation que nous communique lo mème F. Neri ; olle est l ’oeuvre d ’un do ses éleves, (j. A. Tasca, et traite de U ue poesie in m o rte di N apoleone, celle de Manzoni et celle de Lamar ­ tine (Asti, 1919). �Table des JN/latiènes A r tic le s de fond. V a riété s. A r d elet (P .). — F ra g m e n t d ’u n voyage de S ten d h al à N aples e n 1817. . A uvray (L ). — La co lle c tio n A rm in g au d « la Bib lio th è q u e n a tio n a le . . Page». 181 168, 215 BERtrand (J.). — Le p e ssim ism e de L eo p ard i............................................................... 91 B o uchaud (1*. d e ). — T o rq u a to T asso e t sa C om édie p a s to ra le « l'A m in ta » . 82 B o urgin (<J.). — « Le u ltim e le tte r e di Jacopo O rtis » de Foscolo e la c e n s u re im p e r ia le ...................................................................................................................................229 Bouvv (E ). — T u rn er e t Pi r a n e s i ...................................................................................... C ocHin (IL). — « Les Ro m a in s so n t sots, Ics B avarois so n t fins «....................... Du rrie u (Cto P aul). — Les re la tio n s de L éo n ard de Vinci av e c Je an P e rré a l. 40 . HauvEtt E (IL). — La Piave ou le P i a v e ? ..................................................................... — — « lo dico se g u ita n d o » 88 ............................. ..................................60, 152 43 129 B azar » (P.). — Un h isto rie n d u g én le l a t i n ............................................................... 196 M azzoni (G.). — N o te re lle c o n c e rn e n ti A. d e V i g n y .............................................. 18 Noi.hac (P. i>k'. — C laude L o rra in e t le p a y sa ge r o m a i n ................................... 5 Picco (F r .). — L a d a te de la m o r t de Matteo B a n d elle.............................................223 Re,nauli· (Cu.). — Giovanni C e n a ...................................................................................... Q u estio n s u n iv e r sita ir e s. C réatio n p u r les U n iv ersités ita lie n n e s d 'u n « d ip lô m e sp é c ia l » a c c e ssib le aux é tra n g e rs.............................................................................................................................. Union intellectu elle fra n c o -ita lie n n e ........................................................................... L' « A ssociazione ita lia n a p a r l'in te s a in te lle tu a le fra i paesi alle a ti e am ic i » L 'étu d e de la la n g u e ita lie n n e e n F r a n c e ............................................................... A grégation et certificat d 'aptitu d e d’i t a l i e n ......................................................... C onférences de p ro fe sseu rs italien s............................................................................... A grégation e t certificat d 'aptitu d e d’italien ....................... ........................................ A grégation et certificat d ’ap titu d e d ’italien , ju ille t 1919 : résu m é du rapport du p résid en t du ju r y ....................................................................................................... 25 �P ages. P ro g ra m m e d e q u estio n e e t d ’a u te u r s p o u r le c o n c o u rs de l ’a g ré g a tio n d ’ita ­ lien e n 1920.............................................................................................................................. 232 P ro g ra m m e p o u r le ce rtific a i d ’a p titu d e ci’ita lie n e n 1920 ................................... 233 D écret a u to r is a n t le s U n iv ersités frane;,aises à d é c e r n e r le titr e de d o c te u r « h o n o ris c a u s a » ................................................................................ ..... 233 Nos d eu ils (H. Hauvette ) . ................................................................................. ..... 234 L es ag ré g é s d ’i t a l i e n ............................. ..... .......................................................................... 23S Un p laid o y er en fa v e u r de la lan g u e ila lie n n e a u x É ta ts -U n is .............................236 B ib lio g ra p h ie. G. Al i o t TA. — La g u e r ra e te r n a ( J .'F . H e n a u ld )...................... .................................. 190 E . Bouvv. — A lfieri, Monti, Foscolo (H. H a u v e tte )....................................................114 G. BusTico. — B ibliografia di V . A lfieri; 11 p rim o « in to p p o a m o ro so » di V. A lfieri (H. H a u v e tte )........................................................................................... 113 G. C appuccini. — V o cabolario (H. H a u v e t t e ) ...............................................................117 U. Cassuto. — Gli E b re i a F ire n ze (E. J o r d a n ) ......................................................... 50 J .- I ì . Charbonnel. — L a p e n s é e ita lie n n e a u xvi· s i e d e ; L 'éth iq u e de G. B ru n o (A. D ufourcq) ..................................................................................................243 M. C hini . — T ela di rag n o (P. Ro n z y ) .......................................................................... 250 11. Cochin. — S u r le « S ocrate » de P é tr a rq u e (H. H a u v e tte ) .............................187 C. C urto . — Le trad izio n i p o p o lari n e l M organte (C. P e l l e g r in i ) ....................... 239 Dante. — T u tte le o p e re (H . H a u v e tte )...........................................................................238 V. D elfolie , — D ictio nnair e m ilita ire (H. B e d arid a)...................................................119 11. F ocillon. — P ira n esi (E. B o u v y ) ................................................................................ 110 A. C aletti. — L a p o esia e l'a r te de G. Pascoli (A. V a l e n t i n ) ............................. 51 1.. G ennari. — A. Fogazzaro ; Poesia di fe d e ; L. T onelli, Le sp irito fra n c e se c o n te m p o ra n e o (H. H a u v e t t e ) ...................................................................................... 116 G. G bntile . — Le o rig in i d e lla filosofia c o n te m p o ra n e a (J. F. Ren au ld ) . . 190 G. G iu sti. — Prose e poesie, é d . M arinoni (E. B o u v y ) ........................................ 115 Cu. H. G randgent . — D ante (H. H a u v e tte ).....................................................................185 S . G ugenheim . — L a poésie de la n a tu r e e n Italie (A. V a le n tin ) ....................... 249 E. L émonon. — L ’a p r è s - g u e r re (A. B o s a ) .....................................................................188 Les M ystiq u es ita lie n s (11. H au v ette)........................................................................... . 186 G. N atali. — G. V. G ravina le tte ra to (G. M augain)....................................................249 Noi fu tu ris ti (A. G e i g e r ) ....................................................................................................... S6 E. P ico r. — Les Ita lie n s en F ra n ce ; La q u e re lle d es d a m e s de P a ris ...' (H. H a u v e t t e ) ........................................................................................................................ 242 E . R omacinoli. — Nel re g n o di Dionisio (P. G i r a r d ) ................................................... G. S aitta. — Il p e n s ie ro di V. G ioberti (J. F . Re n a u ld )......................................... 189 49 �P a Ro j. M. S ceve . — D èlie, é d . P a r t u r ier ; L am artine , S au l, é d . Des Cogne t s (H. H au­ vette) ........................................ ............................................. ..... ..............................................109 A. S orre n t ino. — La poesia filosofica (H. H a u v e t t e ) .............................................. 114 G. T racconagi.ia . — I ta lia n ism e x v i‘ siècle (E. P a rtu rie r) : L ouise L a b e ; La la n g u e fra n çaise au .......................................................... 103 C h r o n iq u e s .......................................................... 61 , 122 , t9i, 251 R e v u e s d es R e v u e s .............................................................. 126 Table d es m a t i è r e s ............................................................................................ 254 P la n c h e s. 1. — Le Colisée e t l’Arc de C onstan tin d a n s la c a m p a g n e ro m a in e , détail d 'u n ta b le a u de C lau d e L o r r a i n ........................................................................... I 2. — Lo C am po V accino, re n v e rs e m e n t de l'e a u -fo rte d e C lau d e L o rrain . 8 3. — P aysage de la vallèe du T ib re, co m p o sitio n in è d ite de CI. L o rra in . . 10 •4. — Vue im a g in a ire d u n p o r t ro m a i n , e a u -fo rte de P ira n e si ....................... 88 5. — A n c i e n t I t a l y , p e i n t u r e d e J. M. W . T u rn e r . 88 . . . . · ....................... 6, 1. — Je a n P e rré a l, m iniature, p e in te p o u r Ja c q u e s Le L i e u r ....................... 160 8 e t 9. — L a u re n t de Mèdici», p a r G h irlan d aio (F lo ren ce, S" T rin ità ). — L a u re n t de M èdicis, p a r Bo tticelli (A d o ration des M a g e s ) ....................... 193 10. — L’a d o ra tio n des rois m ag es de Bo ttìc e lli (F lo re n c e , M usée d es Offi ces). l.r Géranl : K. G A U L T I E li. 195 ����: . V V -• - i * ‘ ; <J5. •; i ' M -F 1 ' $ * # / $ S ^ c > vV V k : . V ■,v r , ¿ J S ¿*. ■ t ¿ <* ". *.> vVlfi ' re' 1 .■ ■ . r 4 /4 i / t A ; ü (• V TS \ 1 ^ <' ! ’ -> ; • .4^ - V*u ■•t .i . w«&/.. V 3 & > -A f f I V- ; p\ ■ ^ V 'n î i , v .i> Iv w ' * i V» : « > 't - ,«•> A V ¿ * 7 , m i t - s S , •>& , r ë m *. • & > ', i A * v ..v r l ï V v :. V - ^ ^ i l ' % ' V a i '*■ V * 3 W ¿ w & * 3 : j ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature France-Italie - Italie-France Type de support Périodiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1919 Language A language of the resource fre français Publisher An entity responsible for making the resource available Ernest Leroux Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. XFP042_1919 Subject The topic of the resource Littérature romane Périodiques Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_XFP042_1919 url:384212101_XFP042_1919 Title A name given to the resource Etudes italiennes Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_XFP042_1919/manifest.json DONE http://fontegaia.eu/files/original/4b45e69a28ed19bafd7d80fe58ae1524.jpg 130ddf45a4febecf34553406c12f06f2 http://fontegaia.eu/files/original/c8123056184937a17470549308856c86.pdf 3bd33efd0281444847059db1e5cce526 PDF Text Text REMIS VELISQ VE ������DELLE L IB R O LAUDI SECONDO ELETTRA L IB R O TERZO ALCIONE VOLUM E SECON D O �EX-LIBRIS PR0PRIETÀ LETTERARIA TUTTI I DI RITTI SONO RISERVATI PERTU TTI I PAE SI COMPRESO ILREGNO-DI SV E Z IA E NORVEGIA �G ABRIELE - DJANNlflEaSSafe »LAUDI DEI. ¡CIELO D E L MARE DEE L A TERRA E DEGLI EROI VOL^II FRATELLI T r e v e s - E díTori in MILANO ��I IN D IC E DELLE POESIE CONTENUTE IN QUESTO SECONDO VOLUME L IB R O S E CON D O ELETTRA A lle M ontagne. A Dante. A l R e giovine. A lla memoria di N arciso e di Pilade Bronzetti. Per i marinai d'Italia morti in Cina. A Rom a. A uno dei M ille. L A N O T T E DI CA PR ER A . I. Il sacco di semente. II. I cavalli di guerra. IH. Il ritorno all'isola rupestre. I V . Il gra­ nito sepolcrale. V . Il maestrale. V I . Il letto. V I I . Il colono. V i l i . I M ille. IX . L e n a vi eroiche. X . L'approdo. X I . L e sette V itto rie - Palerm o espugnata. X II. L a medita­ zione all'om bra - Il banchetto del Vincitore. Pag. 3 6 11 19 25 31 40 �XIII. L'alfiere titanico. X IV . L'ombra di Rom a. X V . L 'A gro. X V I . Le trasfigura­ zioni- V illa Corsina- Catalogo dei guerrieri. X V II. L'astro sanguigno - L'ultimo assalto. X V III. L a falange dei giovinetti - Il batte­ simo - L'ala della Vittoria. X IX . L a pro­ messa - D a Rom a alla Palude. X X . Invo­ cazione al Maestrale - Il buon piloto. X X I. Il buon pastore. X X II. L'ovile - Il vincastro. P g 43-78 C anti della morte e della gloria. I-III. Per la morte di Giovanni Segantini. Per la morte di Giuseppe Verdi. N e l primo centenario della nascita di 79 Vincenzo Bellini. N e l prim o centenario della nascita di 88 Vittore H ugo. Per la morte di un distruttore. 97 F. N. X X V Agosto MCM. Per la morte di un capolavoro. Canti della ricordanza e dell' aspetta zione. L e città del silenzio. Ferrara. Pisa. Ravenna. 81 83 I0 8 123 133 1 3 4 -13 7 Rimini. Urbino. Padova. Lucca. 13 7 -13 9 Pistoia. I-III. Prato. I-X IV . 14 0 -15 0 Perugia. I-VIII. Assisi. Spoleto. Gubbio. Spello. Montefalco. Narni. Tod i. Or­ vieto. I-III. 15 0 -16 2 Arezzo. I-IV . Cortona. I-III. Bergamo. I-III. Carrara. I-III. 16 2 -1 7 0 Volterra. Vicenza. Brescia. Ravenna. 17 0 -17 2 Canto di festa per Calendimaggio. Canto augurale per la nazione eletta. 173 178 �L a tregua. II fanciullo. I'VIL Lungo l'Affrico nella sera di giugno dopo la pioggia. L a sera fiesolana. L 'U liv o . L a spica. L'opere e i giorni. L'aedo senza lira. Beatitudine. F vrit aestvs. D IT IR A M B O L Romae Frvgiferae Dic. Pace. L a tenzone. Bocca d'Arno. Intra du’ Arni. L a pioggia nel pineto L e stirpi canore. Il nome. Innanzi l'alba. Vergilia anceps. Pg. 185 188 200 202 204 206 208 2 11 2 12 2 14 215-230 23 1 ivi 2 33 236 238 24 2 2 43 245 246 �I tributarli I camelli. Meriggio. L e madri. Albasia. L ’A lp e sublime. II G om bo. Anniversario orfico. P. B. S. Vin Luglio MDCCCXXII. Terra, vale! D I T I R A M B O II. L ’ Oleandro. I-V. Bocca di Serchio. Il cervo. L ’ippocampo. L ’ onda. L a corona di Glauco. Pg. 247 250 254 258 262 263 265 268 272 2 7 4 -2 7 9 280-297 298-306 30 7 308 311 Melitta. ' L'acerba. - Nico. «• Nicarete. - A Nicarete. - Gorgo. - A Gorgo. « L 'A u le­ tride. - Baccha. S tab at nvda AEstas. D I T I R A M B O IIL Versilia. L a morte del cervo. L ’Asfodelo. M adrigali dell’ Estate. 3X 4^ 320 320 3 2 2 -3 2 5 326 330 337 Implorazione. - L a sabbia del tempo. L'orma. - All'alba. - A mezzodì. - In sul vespero. - L'incanto Circeo. «Il vento scrive. - Le lampade marine. - N ella belletta. L 'u va greca. Feria d’agosto. 341-346 346 �II policéfalo. Il Tritone. L ’arca romana. L ’alloro oceanico. Il Prigioniero. L a Vittoria navale. Il peplo rupestre. Il vulture del Sole. L ’ala sul mare. A ltiv s egit iter. Pg. 349 351 ivi 352 353 354 ivi 355 356 ivi D I T I R A M B O IV . 3 5 8'38° Tristezza. L e O re marine. Litorea dea. Undulna. Il Tessalo. L ’otre. I-V . G li indizii. Sogni di terre lontane. 381 ivi 384 385 39° 391-403 404 I pastori. - L e terme. - Lo stormo e il gregge. - Lacvs Ivtvrnae. - La loggia. - L a muta. - Le carrube. Il novilunio. 4 0 5 -4 1 3 4x3 IL C O M M I A T O . 4 2 1 -4 2 8 Indice dei capiversi. 429-438 ����AILE MONTAGNE ANDIDE CI­ ME,GRANDI NEL CIELO form e s o ­ lenni cui le nubi notturne stanno som m esse come la gregge al pastore, ed i Vegli inclinati su l'urne profonde dànno eterne parole, e fanno corona le stelle taciturne; o M ontagne, terribili dòmi abitati da Dio, ove gli anacoreti d'un tem po immemorabile per sola virtù di dolore - 3" �A lle M o n tagne conobbero i segreti del M ondo e nelle rocce co' i cavi occhi lessero come in libri di profeti ; M ontagne madri, sacre scaturigini delle Forze pure, quando non era l’ U o m o ; donde gioiosa alla cieca tenebra sparsa balzò Falba primiera e alle vergini valli guidando le torm e dei fiumi scese la P rim avera ; donde scesero stirpi um ane d'oltrepossente vita, giù per aperte vie più vaste de* fiumi, stam pando titaniche orme nella pianura inerte che fum igava um ida al sole purpureo, pregna delle future offerte; o M ontagne im m ortali, non parla nel sacro si ­ lenzio delle cose ignorate il vostro Spirto? A scolta l'anim a m ia se non giunga un m essaggio. D eh fate, o M ontagne im m ortali, che scenda dai vostri m i ­ steri cinto di luce il V ate 1 L a speranza e la gioia fuggirono lungi dai cuori­ um ani ; e tutti i sogni �della bellezza e tutti i sogni dell'arte felice A lle M o ti' vanirono; e stringe ogni tagne cuore un'arida angoscia; e rugge d'intorno la guerra degli atroci bisogni. Ch i finalmente, sceso a noi dalle alture inaccesse, ricondurrà la gioia ? C h i su la vasta fronte avrà, mai veduta possanza, una luce di gioia ? O tu dalle M ontagne purissime, Spirito ignoto, scendi con la tua gioia 1 D ai culmini virginei che splendono sotto le stelle pie, dalle inesplorate sedi ove le sorgenti perenni cantano inconsce della superna estate, dalle vene incorrotte dei geli, dal sacro silenzio delle cose ignorate, da tutta la grandezza venerabile delle M ontagne madri io t'evoco, o puro Spirito senza nome, che l'occhio dell'anima vede trascorrere l'oscuro abisso dove tanto umano dolore si torce e schiudere il Futuro! �A DANTE. A Dante C E A N O senza rive infinito d'intor^ no e oscuro m a lampeggiante, e con un silenzio sotto i terribili tuoni im m oto m a vivente come il silenzio delle labbra che parleranno : tenebrore dei T em p i, profondità dell'affanno umano, assidua m utazione delle cose, ritorno perpetuo delle sorti: oceano senza rive tra due poli, tra il Bene e il M ale, con le sue bave disperse dalla procella eternale, co' suoi abissi ingombri dalle spoglie dei popoli morti, era il Destino; e tu come una rupe, come un’isola montuosa, come una solitudine di pensiero e di potenza, come una taciturna mole di dolor meditabondo che ode e vede, sorgevi uno dal gorgo; e nell'ululo delle prede, nel sibilo dei nembi, nel rombo delle correnti, il tuo orecchio udiva quel silenzio e la sola Parola che doveva esser detta ; e di sotto alla fronte percossa dalle schiume e dai venti il tuo occhio insonne vedeva infiammarsi il mondo all'alta tua vendetta. "6" �Allora, nei baleni e nell'ombre, lo spirito dell'uomo stette davanti a te, ignudo, senza la sua carne, senza le sue ossa, disvelato davanti alla scienza del tuo dolore; e nel cavo delle tue mani, che sapean l'arme e il fiore, più mansuefatti degli augelli che la neve caccia verso gli asili umani, discesero i messaggi delle divine speranze, i poteri sconosciuti delle verità divine; e ti diede i suoi tuoni e i suoi raggi il tuo D io, cui tu alzasti il canto che non ha fine. O nutrito in disparte su le cime del sacro monte, abbeverato solo nell'albe al segreto fonte delle cose immortali, Eroe primo di nostro sangue rinnovellante; oceanica mente ove dieci secoli atroci, carichi d'oro d'ombra di strage di fede e di paura, m etton lor foci silenziosamente; anima vetusta e nuova, instrutta e ignara, mem ore e indovina, ove si serra tutto il pensier dei Saggi e palpitano il Fuoco l'A ria l'A cqua e la T erra; o Risvegliatore, o Purificatore, o Intercessore per la vita e per la morte, o tu che cresci il vigore della stirpe come il pane nato dal nostro sudore, " 7 " A Dante �A D an te noi t’invochiam o; o tu che col tuo canto disveli agli uomini i cam ­ mini invisibili e discopri i volti nascosti dei destini, noi ti preghiam o; o tu che risusciti l’antica virtù delle contrade e tem pri il m edesim o ferro per la bontà delle spade e per la gioia delle falci nelle profonde biade, noi ti attendiam o; perocché tu sii pur sem pre atteso in prodigi, come il Figlio del tuo Dio, dai cuori che nei battiti del tuo canto appresero a sperare oltre il volo delle fortune, o profeta in esiglio, e pur sem pre su le nuove tom be e su le nuove cune, là dove un’opra si chiuse e là dove s’apre un germe, suoni il tuo nom e santo, e il tuo nom e pei forti sia come lo squillo degli oricalchi, e solo il nom ar del tuo nome, come il turbine agita i lembi d’un gran vessillo, scuota nei suoi m ari e nei suoi valchi l’Italia inerme. D ove sono i pontefici e gli im peratori ? Splendenti erano nella specie dell’oro, e stam pavan o con piedi obliqui le vestigia sanguigne, vestiti dell’antica ' 8' �frode, e i lor vestim enti odoravano. R o tti come i sermenti aridi, perduti come i fuscelli nella tem pesta, diffusi come crassa cenere ai venti. E pallido il postremo alza le mani verso le porte dei cieli e attende un segno, e chiama, e nulla ap­ pare fuor che la morte. M a il cuore della nazione è come la forza delle sorgenti meraviglioso; e tu rimani alzato nel conspetto della nazione con la tua parola eterna nella tua bocca respirante, col tuo potere eterno nel tuo pugno v iv o ; e la tua stagione sta su la nostra terra senza mutarsi; e la tua virtù è dentro le radici di nostra vita come il sale è nel mare, come la fe­ condità è nella nostra terra; e nulla di te perisce nei tem pi m a la tua passione, m a il tuo furore, m a il tuo orgoglio e la tua fede e la tua pietà e la tua estasi e tutta la tua grandezza dura nei tem pi come dura la nostra terra. T u la vedesti col tuo profetico onniveggente oc­ chio infiam m ato l'Italia bella, come una figura emersa dall’interno - 9- 2 A Dante �A D ante abisso del tuo dolore, creata dalla tua stessa fiam m a, con i suoi monti, con i suoi piani, con i suoi fiumi, con i suoi laghi, con i suoi golfi, con le sue città ruggenti d’ire, l’Italia bella; e la tua rampogna la rifece sacra, la tua preghiera fece risplendere di purità le sue m em bra schiave ; sì che sempre gli uomini vedran su lei bella il du ­ plice splendore del cielo e del tuo verbo. Sol nel tuo verbo è per noi la luce, o Rivelatore, sol nel tuo canto è per noi la forza, o Liberatore, sol nella tua melodia è la m olt’anni lagrimata pace, o Consolatore, quando la cruda pena il veem ente sdegno il duro spregio si fanno eguali alle più dolci cose della foresta primaverile e la mano che torturò la carne immonda, che trattò la ghiaccia e il fuoco, la pece e il piombo, gli sterpi e i serpi, il fango e il sangue, tocca segrete corde e nel silenzio fa il divin con­ cento ch’ella può sola. Cam m inerem o noi ne’ tuoi cammini? O im pe­ riale - lo - �duce, o signore dei culmini, o insonne fabbro d'ale, per la notte che si profonda e per l'alba che ancor non sale noi t'invochiam o ! Pel rancore dei forti che patiscono la vergogna, pel tremito delle vergini forze che opprime la menzogna, noi ti preghiamo ! Per la quercia e per il lauro e per il ferro lam p eg­ giante, per la vittoria e per la gloria e per la gioia e per le tue sante speranze, o tu che odi e vedi e sai, custode alto dei fati, o Dante, noi ti attendiamo ! A Dante A L R E G IO V IN E . E L L A gran bandiera che agitarono i vènti marini a poppa della nave guerriera tutt'arm ata di ferro gigante contra i ferrei destini, nella gran bandiera di battaglia e di tem pesta avvolgi il tuo padre esangue, coprigli la bianca testa, consacragli il petto forte con quella croce raggiante, o tu, della purpurea sorte -il- A l R e gio­ vine �A l R e giovine erede, che navigavi il M are, Giovine, che assunto dalla M orte fosti re nel M are! A vvolgi il tuo padre nell’insegna che attese la gloria sopra le acque cosi lungam ente; componilo sul carro scem ato del bronzo possente ; dàgli a scorta m ute squadre che in arm e sognino la vittoria pel sangue non vendicato sul deserto ardente ; nella luce dell’Urbe fatale, nel silenzio delle scorte e del tuo dolor regale, accom pagna il tuo padre clemente, o tu che chiam ato dalla M orte venisti dal M are. Accom pagna il padre alla tom ba ove già l’avo dorme, nel tem pio sublime che alzò su colonne di granito la forza di R o m a. L a rom ba degli inni austeri come un turbine all’ultim e cime rapisca i tuoi pensieri nuovi, oltre la tom ba,oltre l’altare. E i grandi pensieri - 12 " �ti facciano insonne ; e R o m a e la sua Fortuna dalla chioma terribile ti facciano insonne, Giovine, che assunto dalla M orte fosti re nel M are. T u non dormirai se il tuo cuore è degno che lo m orda l’avvoltore violento ; tu non dormirai se de' tuoi nervi indurati attorca tu la corda per l'arco che t'è innanzi lento ; tu non dormirai se tu oda la voce dell'Urbe, sepolcrale e marina, non voce di volubili turbe m a d’im m utabili fati, m a dell’anim a eterna latina, o tu che chiam ato dalla M orte venisti dal M are. T u non dormirai se degni sieno i tuoi occhi di contemplar l’orizzonte che il Quirinal discopre al dom inatore; tu non dormirai se le tue m ani sien pronte alle lotte ed all’opre, " 13 " A l R e giovine �A l R e giov fne a^ a spada ed al martello, a foggiar per la tua fronte un'altra corona di ferro col ferro d'un altro Salvatore sopra l’incudine d’un altare, Giovine, che assunto dalla M orte fosti re nel M are. N o n dorm im m o noi nella notte solenne quando passò per l’om bra d’Italia il funereo convoglio che portava il buono infranto cuore. N o n dorm im m o. A scoltam m o gli eroi favellare nella notte ingombra. A scoltam m o il fragore dei carri nel vento d’estate. T rem am m o . Più del cordoglio poterono le speranze alate. Per l’om bra era un fremito di penne. Lam peggiavano i m onti e le coste. G ravido di vita e di m orte anelava il M are. T rem am m o di forza chiusa e di volontà raccolta; fum m o ebri d’un sogno virile. Sentim m o nei polsi robusti ardere la febbre civile. Sentim m o nel suolo profondo " 14 - �rivivere gli iddìi vetusti. Ebri di presagi augusti, vedem m o ancora sul mondo splendere il latin sangue gentile. A sco ltam m o gli indigeti eroi favellare nella notte ingombra. Seguim m o nell'ombra infinita il volo della M orte lungo il patrio M are. E dicem m o: 44Passa lungo il patrio M are, M aestà della M orte! A lz a gli spirti; fa palpitare il popolo che veglia nella notte balenante. G en ova ti saluta sul suo golfo magnifica e forte, coronata di baleni. L a Spezia ti saluta, in vista dell'Alpe, austera e forte, coronata di baleni. Salutano il tuo passare le due madri delle navi, o M orte, veglianti sul M are. Più grande saluto avesti tu mai ? M a, giunta alla mèta, tu avrai il saluto del Sole e di Rom a. -15 - A l R e gioVIne �A l R e giovine E il nuovo destino, segnato dal sangue regio, avrà nella nuova luce principio solenne. „ Per l'ombra era un fremito di penne. Lam peggiavano i monti e le coste. E dicem m o: “ O Italia, o Italia, non ti vedremo noi su l'alba, per questo buon sangue che ti giova, per la divina prova di questa sacrificale morte, rifiorir nel M are ? „ E dicem m o: H O Italia, Italia sonnolente, alfine ti svegli tu dal tuo sonno vile ? A h i sì lungamente sotto il sole giaciuta con l'obbrobrio senile, tra le mani dei vegli scaltri che t'h an polluta, che di te han fatto strame docile all'ignavia loro e d'ogni tuo nobile alloro una verga per batter la fame, non senti l'odor della morte ? O h nuova sul M are! „ Cosi noi dicemmo, questo sognam m o ascoltando -16 - �il fragore dei carri nel vento d'estate per la funebre notte recanti alla tom ba il re spento, al silenzio di R om a, alla pace. Q uesto pregò sotto il firmamento ingombro la nostra ansia seguace. O r chi sarà l'eroe che attendiamo, il pastor della stirpe ferace ? T en d i l'arco, accendi la face, o tu che chiamato dalla M orte venisti dal M are, Giovine, che assunto dalla M orte fosti re nel M are! T'elesse il Destino all'alta impresa combattuta. G u ai se tu gli manchi! E perigliosa l'ora. M a tu sai che il periglio è la cintura pe' fianchi dell'eroe. D a l sangue vermiglio fa che nasca un'aurora! L a fortuna d'Italia prese l'ali sul campo d'una battaglia perduta. Ricordati d'un altro padre partito per un più triste esiglio, Giovine, che assunto dalla M orte fosti re nel M are. �A I R e giovm e T ’elesse il destino. Ricordati del figliuol vinto che cavalcò quel giorno tra la Sesia e il Ticino verso il bianco maresciallo. Rifioria l’itala primavera tra i dolci fium i; e il re sardo scese dal suo cavallo per segnare il duro patto. T u tto fu nemico intorno. E gli disse al suo cuore gagliardo: H Sopporta, o cuore, e spera! „ Ricordati di quel ritorno tu che chiamato dalla M orte venisti dal M are. E gli volle Rom a, egli ebbe il Campidoglio, egli ha pace nel Tem pio romano. C h e vorrai tu sul tuo soglio ? Q uale altura è il tuo segno ? M iri tu lontano ? E largo quanto il tuo orgoglio il gesto della tua mano ? Sai tu come sia bello il tuo regno ? Conosci tu le sue sorgenti innumerevoli e la forza nuova o antica delle sue correnti ? A m i tu il suo divino mare, Giovine, che assunto dalla M orte «* 18 - �fosti re nel M are ? T'elesse il destino all'alta impresa audace. Tendi l'arco, accendi la face, colpisci, illumina, eroe latino! Venera il lauro, esalta il forte! A pri alla nostra virtù le porte dei dominii futuri ! Ché, se il danno e la vergogna duri, quando l'ora sia venuta, tra i ribelli vedrai da vicino anche colui che oggi ti saluta, o tu che chiamato dalla M orte venisti dal M are, Giovine, che assunto dalla M orte fosti re nel M are. A l R e gio­ vine A L L A M E M O R IA DI N A R C IS O E DI P IL A D E B R O N Z E T T I. A N T A , o Verità redimita di quercia, canta oggi gli eroi ^ al genio d'Italia che t'ode ! A l popolo ardente di vita novella tu canta oggi i suoi leoni, il suo sangue più prode che corse la gleba feconda ! T u fa che fiam m eggi nell'ode ciascuna ferita e lungi la fiam m a s'effonda -19 - A lla m e­ moria di N arciso e di Pilade Bronzetti �A lla m e­ moria di Narciso e di Pilade Bronzetti per tutte le prode, per tutte le cime, per tutta la patria sublime che freme di gloria sepolta ! Canta, o Verità redimita di quercia, canta oggi gli eroi al genio d'Italia che ascolta! M a ascolta dall'ombra dei monti Trento, l'indomata figlia cui la corda non spegne la voce iterata che chiama che chiama la madre nell'orror notturno; e grida: “ Ricorda tu prima dell'altre glorie la mia gloria oggi che su l'ardue fronti dell'Alpe volò la Vittoria e che l'A dige taciturno n'ebbe rinnovata promessa! Ricorda Castel di Morone, T r e Ponti con l'A quila che dal T ifa ta piombò sul Volturno. „ C anta dunque, pria che si parta la nova speranza da noi e si spenga il sùbito ardore, canta dunque il fior degli eroi, - 20 - �il prode dei prodi che dorme leggero sul cuore di Brescia fedele, e l’emulo del re di Sparta con i suoi trecento, con i suoi trecento custodi che la dolce Cam pania tiene ; canta oggi la gloria di Trento per lei consolare in catene del vano amor del van dolore, oggi che da mano servile la sua pura corona è sparta come fronda vile. C o m e vii lordura dal tem pio di R o m a lo sgherro spazza quella corona pura che tesseano, ideal tesoro, (ancor dunque ai m onti si sogna ?) fedeltà più dura del ferro, speranza più ricca dell’oro. G io v i ella a crescere lo strame su cui la frode e la paura giaccion come buoi stracchi ruminando menzogna. G io v i ella a crescere il letam e che impingua l’annosa vergogna. M a tu non piangere; tu sogna, anima chiusa, ancor nei tuoi monti. È alto il sole sul Fòro. " 21 - A lla m emoria di N arciso e di Pilade Bronzetti �A lla m e­ moria di N arciso e di Pilade Bronzetti Cantiam o gli eroi ! N o n piangere. A sp etta nei m onti; poi che non indarno nel libero azzurro sul Gianicolo, alto a cavallo, sta Colui che udisti a Tiarno per te su la via sfolgorata tonare col bronzo. M a sogna. C o m e il bianco alburno celandosi sotto la scorza si fa vigor novo del tronco, nell’anima tua sempre alzata il sogno convertasi in forza. N o n piangere. Sogna nei monti. Cantiam o la gesta obliata, Castel di M orone, T r e Ponti, con l’aquila che dal T ifa ta piombò sul Volturno. Cantiam o la vetta ridente su l'antico fiume esperto di strage, la vetta ridente di giovine sangue. O h tum ulo grande che gioiosamente di sé fece l'alta coorte! Ciascun combattente su la sua terribile ebrezza col sole e con l'aria - 22 - �sentiva il guardar leonino del Duce, dell’ Onnipresente. O h vendem m ia di giovinezza più forte che il vino! Porpora d’autunno, porpora di morte su la dolce di uve Cam pania! N o n piangere, anima di Trento, la tua calpestata corona. Dim entica il male, se puoi. N o n fare lamento. L a tua madre non t’ abbandona : ha il cuore profondo. Passano i Bonturi e il seguace lor gregge immondo. Durano gli eroi eterni nei fasti d’ Italia, e quel D ante che alzasti nel bronzo, al conspetto dell’Alpe, dura solo più che le rupi, gran M ésso dei fati venturi, signore del C anto sul mondo. Passano i Bonturi e il seguace lor gregge immondo. N o n fare lamento. Perdona pel lungo martirio di Dante, perdona pel chiuso dolore di Q uegli che disse la grande " 23 - A lla m e­ moria di N arciso e di Pilade Bronzetti �A lla m e­ moria di N arciso e di Pilade Bronzetti parola. Sovvienti ? E i ti vide perduta, ei vide tanto sangue invano sparso, tanto fiore di libere vite invano reciso, Trieste come te perduta, come te perduta l'Istria, alla mercè del nemico le porte d’Italia, ottenuta Venezia con m an di mendico, laggiù laggiù sola su l’Adria la macchia di Lissa, l'infamia, tutta Tonta ; e disse : 44Obbedisco A h ti sovvenga! T i sovvenga ancora di L u i doloroso, col piombo nell'ossa dolenti, combusto dal fuoco di cento battaglie e pensoso già del vasto rogo che alzato ei volea sul selvaggio granito, al conspetto del mare, per dar la sua cenere ai vènti del suo mar selvaggio. E i disse : 44 A h ch'io venga ch'io venga anche all'ultima guerra! Legatem i sul mio cavallo. Ch'io veda brillare le stelle su la Verruca, oda al Quarnaro cantarei marinai d'Italia! - 24 - �Legatem i sul mio cavallo. „ A lla m e­ moria di Narciso e di Pilade Bronzetti Verrà, verrà sul suo cavallo, con giovine chioma. Torrà il nero e giallo vessillo dal tuo sacro monte che serba il vestigio di Rom a. Ridere su l’antica fronte vedrà le sue vergini stelle; più oltre, piuoltre verso le marine sorelle, anche udrà anche udrà nel Quarnaro i canti d’Italia sul vento. N o n piangere, anima di Trento, la tua calpestata corona. Ribeviti il tuo pianto amaro. Dim entica il male, se puoi. N o n fare lam ento. Perdona. Prepara in silenzio gli eroi. P E R I M A R I N A I D ’I T A L I A M O R T I L H I ti vide col suo cuore puro, o Italia liberata, detersa dal sangue e dal pianto, dalla polve e dal sudore, dopo l’alta gesta, alzata nel mare nel sole nel canto ? C h i ti vide, dopo l’alta " 25 " 4 Per i mari­ nai d’Italia morti in Cina �Per i m ari­ nai d'Italia m orti in Cina gesta, vivere nel m are col grande tuo corpo fecondo ? Chi senti nella tua calda giovinezza palpitare l'antica speranza del mondo ? Forse i figli, forse i figli tuoi migliori, i marinai su l'acque remote, nei porti strani, gli umili tuoi figli che non sai né rivedrai, ti videro e caddero morti. A h ti videro più bella essi, i tuoi semplici eroi, negli ultimi palpiti sacri! Canterò oggi, per quella tua bellezza, se tu m'odi, il pianto di tutte le madri. Ecco, una madre nell'antica Ichnusa dei pastori, nell'isola diserta che stam pa sul Tirreno dalla N u rra al Cam pidano sua durabile orma, ecco, la m adre che filò la nera e bianca lana, ecco, la m adre a sera vien su la soglia con la nuora pregna, quando le greggi tornan di pastura. S t a su la soglia con la nuora, e conta le stelle prim e nell'aria serena, �Per i m arinell'aria dolce ove il colmigno fum a ; nai d'Italia e sta con nel suo cor la sua preghiera; m orti in e guarda sopra i gioghi di G allura Cina la falce della luna che tram onta. E guarda verso il m are la Caprera ove dorme il Leone in sepoltura con un respiro che solleva Tonda; e guarda l'om bra della M addalena, sul dolce m are un'om bra di guerriera che tu tta arm ata a guerreggiare è pronta, E prega, ignara della sua sciagura, e prega e dice :HChi m e l'assicura? T u , Vergine M aria, Vergine pura, tu guardalo dal m ale e tu l'aiuta! T'accenderò quant'io potrò di cera, quant'io potrò d'oliva, se sventura non gli accade, se salvo m i ritorna. G uardalo, Vergine, alla m adre sua, guardalo alla sua m adre e alla sua donna. D ov'è, dov'è ? Che fa egli a quest'ora, il buono fìgliuol mio, mentre che annotta ? L o rivedem m o ch'era prim avera. L a rondine non era anco venuta. Giunse im provviso, giunsemi alla porta gridando: - O madre, o madre, apri la porta! E ri al telaio sotto la lucerna... „ A lungo a lungo ella così racconta al cuore che ben sa, che ben ricorda, che ben ricorda ch'era prim avera. C osì racconta la madre canuta; -2 7 - �Per i m arinai d’Italia m orti in Cina e guarda sopra i gioghi di Gallura la falce della luna che tram onta; e guarda verso il m are la Caprera ove dorme il Leone in sepoltura con un respiro che solleva Tonda. E un'altra m adre viene su la soglia d'un 'altra casa e guarda un'altra altura e un altro mare, il m ar di Siracusa e l'E tn a grande che nell'om bra fum a ; e prega in cuore e dice: u O creatura del sangue mio, quando ti rivedrò ? „ O dorano le selve alla riviera con frutta d'oro ; cantano alla luna le ciurme prim a ch'ella si nasconda : trem a la rete, palpita la vela. E un'altra madre viene su la soglia d'un'altra casa, là nella rem ota Italia, là sul G arda ove Peschiera sorge custode nella sua cintura forte, ove il Mincio m em ore saluta i campi di battaglia. E un'altra ancora prega in silenzio e guarda la pianura tra l'O glio e l'A dda ove la prim avera fu cerula di m olto lino. E ancora un'altra prega dalla pam pinosa ram a dei M onti d'Alba, dalla volsca Velletri che disotto le sue m ura vide un m attino tem pestar fra Tonda dei cavalli il Leone ebro di R om a. E un'altra ancora sta su la picena - 2.8 " �spiaggia, di là dal T ronto, e si ricorda del bel naviglio che la prim a volta portò il fanciullo a Spàlato, a G ravosa, ' a Sebenico, alla latina sponda cui S an M arco legò la sua galera; e prega in cuore e dice: u O creatura delle mie pene, non ti rivedrò ? „ S ì penano le m adri in su la sera al novilunio, alla dolce frescura. E non, di qua dal T ronto, nella terra d'Abruzzi, nella terra ove riposano i miei maggiori con la rugginosa àncora di speranza e di fortuna, non prega qualche m adre per ventura guardando su la placida M aiella tram ontare la falce della luna ? G uarda greggi passare ad una ad una lungh'esso il lito andando alla pianura dell'Apulia, ai lor paschi, dall'altura del Sannio che laggiù si fa nevosa; m igrar le greggi per la via saputa dai primi avi la m adre guarda, m uta presso la casa ove restò la cuna antica per la nova genitura, la m adre veneranda cui virtù di nostra prim a gente in grembo dura; e prega in cuore e dice: **O creatura, creatura, che fai mentre che annotta ? S e sei grondante, ora chi ti rasciuga? Forse hai tu sete, e la vigna ha tanta uva! - 29 - Per i m ari­ nai d'Italia m orti in Cina �Per i marinaid’Italia morti in Cina Figlio, che fai ? Pensi alla madre tua ? Pensi alla madre tua che non t’aiuta ? „ E guarda pel sentiere che s’oscura, e il cor le stringe sùbita paura. Tram on tata è la falce della luna ; nell’ombra intorno altro non v ’è che luca se non il ferro pronto all’aratura. E il mésso quei che per l’erta s’indugia ? Gran silenzio negli alberi s’aduna. L a madre ascolta, non respira più. S ’ode il campano in lontananza ancora, della greggia che valica la duna; s’ode il passo per l’erta che s’oscura. L a madre attende, non palpita più. M orti sono i figli, morti sono i figli, morti sono i figli alla guerra lontana. Pochi erano contro molti. Essi avean pel suolo ignoto lasciata la nave lontana. M orti come sopra il ponte della nave, come sanno marinai dovunque morire. N o n il fiume, non il monte, non il piano, essi non hanno veduto la casa e il confine. Veduto non han Gallura " 3° ' �né il M a r Ligure né l' Adria morendo su Torride porte, m a veduto han la figura grande e sola della Patria risplendere sopra la morte. Per i mari­ nai d'Italia morti in Cina Veduto non hanno i M on ti d 'A lba o l'E tn a, non Peschiera né il Garda, m a Tunica Italia. M orti sono i figli, morti sono intorno alla bandiera d'Italia d'Italia d'Italia. A ROM A. A R om a E A R om a, sia testimone del di settembre la faccia Sole che mai cosa più grande t visitò nell'alterno O rbe ; io testimoni dal confino dell'Agro il Soratte santo apollineo con le sue corone di nubi e il Cim ino proclive che dal T evere al M are tende le sue cerulee braccia; e testimoni sieno i M on ti d 'A lba pampinei ridenti al cielo dai profondi occhi dei laghi; e il divino A gro che tace, co' suoi armenti irti, co' suoi pastori biformi " 3l " �A R om a dall’aspetto um ano ed equino, l'erbifero sepolcro dei regni sia oggi testim one al canto che m em ora il detto sibillino. **M anca la M adre „ disse il carme euboico al sacerdote. O R om a, guerriera senz’arme, ti m anca l'universa Idea che sorga, su l'ombre oblique, su le form e vuote di alito, su le cloache ingombre di uomini, generatrice. M anca la Grande M adre. T i manca il vergine eroe, il nepote ultim o del m agnanim o Enea, che con la sua m an pura la tragga vivente alle tue m ura auguste e instituisca la F e sta nova e inizii la nova Epopea. L'ancile di M arte è scodella al m ezzano ; la meretrice è addetta al fuoco di V e sta ; del tuo Cam pidoglio non resta, o R om a, che la R upe T arpea. M a, sotto il del settem brale che riversa il suo calice d'oro am pio dal Celio al V im inale dal Gianicolo al Vaticano �dall'Anfiteatro al Foro, nel dì fausto dell'alta conquista, cantiam o l'avvento fatale, su la torbida acqua corrotta chiamando l'im agine prisca. Contro l'un concistoro che ciancia baratta confisca e l'altro che m unge il tesoro di Pietro per l'anim a ghiotta, alziam o la statua ideale. Sorse fervido il popolo quando intese il responso canoro : HM anca la M adre. O R om ano, che tu chieda la M adre io comando. C om 'ella venga, addotta sia da una pura mano. n A Roma Venne la M agn a M adre su la nave alla foce del fium e biondo ; e nel lim o ristette, im m ota, incrollabile come una rupe. I cavalieri, il senato, la plebe di R om a, le vergini del fuoco santo accorsero in turba alla foce del fium e incontro alla veneranda O spite. E d era ne' cuori letizia. M a stava nel vado lim oso la carena im m ota sim ile a una rupestre ' 33" 5 �A Rom a isola. Legarono all'alta prora una fune gli uomini forti e fecero gran forza di braccia, e con voci iterate aiutavano eglino la vana opera, a trarre la nave dipinta nel T evere biondo. M a sedeva la M agn a M adre incrollabile sopra la tolda, con la sua corona di mura su le chiome che fingono i flutti del ponto e i solchi dell'agro, con le sue mani invitte benefiche di beni infiniti prone su le ginocchia più salde che le roveri annose nei monti ; al conspetto del popolo grande sedeva la M adre dell'aurea fecondità, la nutrice dei mortali e degli immortali, la donatrice delle semenze ineffabili, la dea che moltiplica il sangue animoso, edifica le chiare città, conduce i pensieri i tim oni gli aratri, errante sonante in circoli immensi. E la forza degli uomini forti " 34 " �s'accrebbe di tu tta la plebe romana, s'accrebbe di tutti i cavalieri romani. E tutti le braccia davano alla fune ritorta e iteravan le voci al travaglio, m a indarno ; che stava im m ota nel vado la dipinta carena e il simulacro sublime splendeva sopra la tolda nell'aer salino tacente. A tto n ita interruppe il conato la m oltitudine e tacque pavida innanzi al prodigio con supplice cuore. S'udiva fluire il T ev ere biondo, addurre all'imperio del M are la m aestà di R om a. T r a il popolo supplice, allora s'avanzò Claudia Q u in ta vestale. O ffendeva lei casta il sospetto del volgo, iniquo rumore. S 'avanzò Claudia Q u in ta e con mani pure attinse l'acqua del fium e ; tre vo lte il capo s'asperse, tre volte levò al cielo le palm e; prona nel suo crine giacente, invocò a gran voce la dea. Quindi, alzata, legò il suo cinto alla prora e con lene fatica " 35 " A Roma �A Rom a trasse la M agn a M adre nel fiume, trasse la M adre dell*eterna fecondità verso l'arce eterna dell'Urbe. Tonarono i petti romani; sanguinò la bianca giovenca dinanzi alla poppa coronata. Sedente sul plaustro de' buoi la Turrigera, addotta da virtù di vergine pura, entrò per la porta Capena. Cosi, o R o m a nostra, negli anni verrà non dal D indim o ululante, non pietra esculta in nave dipinta pel Mediterraneo M are, verrà dagli oceani lontani ove la vita allaccia la vita d'isola in isola per correnti misteriose di voleri umani e di sogni umani che cercano le novelle forme, verrà dai continenti immensi ove ancora dorme la ricchezza nei misteri delle montagne e delle lande promessa agli insonni messaggeri, verrà dai confini del mondo con l'im peto degli elementi e con l'ordine dei pensieri, verrà dall'alto e dal profondo - 36 - �la Potenza in cui sola tu speri. Così, o R o m a nostra, nei tem pi un vergine eroe di tua stirpe così la trarrà alle tue mura. N o n carena im m obile in sirte limosa, non simulacro già venerato in tem p li estranei trarrà la m an pura, m a la P otenza umana, m a il sacro spirito nato dal cuore dei popoli in pace ed in guerra, m a la gloria della T erra nel divino fervore della volon tà che la scopre e la trasfigura per innumerevoli opre di luce e d'ombra,d'amore e d'odio, di vita e di morte, m a la bellezza della sorte umana, dell'uom o che cerca il dio nella sua creatura. Però che in te, come in un'impronta indistruttibile, debba la Potenza dell'U om o assumere forma ed effigie, instituita nel Cam pidoglio e nel Foro, di contro all’ O n ta dell'U om o, su le vestigi e ' 37 " A R om a �A Rom a delia forza e dell'orgoglio che chiesero la Grande M adre alle m ontagne frigie per lei custodir nelle tue sacre m ura che sole credevi tu degne di chiudere Fattrice universa quantunque si brevi. O R om a, o R om a, in te sola, nel cerchio delle tue sette cime, le discordi miriadi um ane troveranno ancor l'am pia e sublime unità. D arai tu il novo pane dicendo la nova parola. Q uel che gli uomini avranno pensato sognato operato sofferto goduto nell'im m ensa Tèrra, tanti pensieri, tanti sogni, tante opere, tanti dolori, tante gioie, ed ogni diritto riconosciuto ed ogni m istero discoperto ed ogni libro aperto nel giro dell'im m ensa Tèrra, tutte le speranze um ane volanti da porti sonori, tutte le bellezze um ane cantanti per boschi d'allori, vestiranno le form e sovrane, appariranno alla luce eterna, '38- �o Rom a, o Rom a, in te sola. A i liberi ai forti materna, 0 dea, spezzerai tu il novo pane dicendo la nova parola. Aurea R om a, o donna dei regni, sien testimoni all'augurale O d e che canta oggi il tuo destino le cose che portano i segni : la nube che sul Palatino sanguigna risplende come porpora imperiale tra gli ardui cipressi; il divino silenzio del vespero che accende 1 D Ì oscuri domitori di cavalli sul Quirinale; l'ombra spirante che occupa i Fori gli Archi le T e r m e taciturna ; la fonte di Giuturna che dalla ruina risale; la tavola delle L eggi sacre che dalla p olve riappare; e la mia speranza, o M adre, e il fior del mio sangue latino, e il fuoco del m io focolare. A Rom a �A uno dei Mille A U N O D E I M IL L E . V E G L I A R D O , consunto come l’usto dell’àncora che troppe volte m orse con sue marre i tenaci fondi, pregno del sale am aro, splende la gloria sul tuo volto adusto quando nelle fortune indaghi l’O rse e t’argomenti di cam par tuo legno cercando il faro ? Quando torni dall’isola dei Sardi carico, e taciturno al tuo tim one stai rugumando il tuo masticaticcio, tese le scotte, a tratti co’ tuoi grigi occhi non guardi per l’om bra se tu scorga il tuo Leone fiam m eggiare laggiù sul sasso arsiccio contro la notte ? E quando poi governi a prender porto, m aggio illustrando la città dei Doria, non cerchi tu quella che a Q uarto eresse m agra colonna la m odestia del popolo risorto, per figurarvi in som m o la Vittoria che sul gran cor parea ti sorridesse come tua donna ? T u non rispondi. Solo ascolti i vènti e disputi talor con la tem pesta. - 40 �A uno dei M ille H a i crudo e breve il m otto a dir tua noia, e più non dici. T u a vita va tra due divini eventi, tra bonaccia e fortuna; e quella gesta la scrisser già su le tue vecchie cuoia le cicatrici. Ond'io ti priego che m i sii benigno, o tu che troppo sai d'amaro sale, se consecrarti ardii questi miei carmi tumultuanti. In van chiesi al tuo mar che nel macigno, nell'invitto macigno sepolcrale, volesse per l'eternità foggiarmi strofe giganti. M a tu vi sentirai correre, sopra al rosso bulicame, odor salmastro; romoreggiar v'udrai l'onda nemica come il frangente; v i rivedrai quale t'apparve all'opra Colui che fu buon calafato e mastro d'ascia, d'ogni arte artiere, dell'antica tirrenia gente. Io ne cercai l'imagine sicura entro gli occhi tuoi tristi, in cor tremando. Eri presso il cordaio per rinnovare tue gom enette; seguivi l'arte della torcitura, - 41 - 6 �A uno dei Mille il crocile, la pigna, il n asp o; quando su le tue labbra le parole am are lessi, non dette. “ II torticcio dell'àncora s'è rotto. Rinnovarlo non giova. O rvia, tralascia! Per flagelli e capestri, o cordaio,l'acre canape torci. L a terza Italia si distende sotto ogni bertone come una bagascia. E R o m a all'om bra delle querci sacre pascola i porci. „ �LA NOTTE DI CAPRERA, I. 5 io 15 20 O N A T O il regno al soprag- L a notte di giunto re, Caprera il D ittatore silenziosamente sul far dell'alba con suoi pochi sen viene alla marina dove la nave attende. E i si ricorda nell'alba di novembre t quando salpò da Q uarto era la sera, sera di maggio con ridere di stelle. N o n vede ei stelle m a l'alta accesa gesta Il sacco di sedietro di sé nella stagion si breve. mente E i seco porta un sacco di semente. Q uella è la nave che all'acque di Sardegna già navigò dal Faro in gran segreto per il soccorso, innanzi ch'ei prendesse Reggio ed i monti, innanzi che Soveria fossegli resa, quando le nuove schiere precipitò nella Calabria estrema e duce fu alle armi, alle carene fu calafato, fu mastro d'ascia, artiere d'ogni arte, pronto ei sempre alla diversa necessità con volto sorridente. D onato il regno al sopraggiunto re, ora sen torna al sasso di Caprera il Dittatore. Fece quel che potè. E seco porta un sacco di semente. �L a notte di Caprera 30 35 40 45 50 N C O R A dorme la città che ululò d'amor selvaggio all'apparito Eroe nel bel settembre. Em m anuele dorme là nella reggia ove tanto tremò l'erede esangue di Ferdinando. Implora Dominedio Francesco di Borbone chiuso in G a eta con la sua fulva donna, con l'aquiletta bavara che rampogna. u C alatafim i! M arsala! „ C hiam a a nome I cavalli i suoi cavalli di guerra il Dittatore, guerra novo nell'alba, gli arabi suoi sul ponte recalcitranti al vento che riscuote il Golfo. Palpa le lor criniere ondose che sanno ancor d'arsiccio, le lor froge palpa, e le labbra frenate onde fioccò la spuma come neve su i moribondi. E d ei li pensa lungi, franchi del morso, per le ferrigne rupi ; e dice : “ A nche a voi la libertà ! „ Q uella divina voce odono i due cavalli che hanno i nomi delle Vittorie e lui guatan con occhi di fanciulli, ecco, obbedienti. Sorge l'aurora. È pronta la nave. Il Dittatore delle tem peste grida: “ Salpa! „ L 'a lta onda del dominato Oceano gli torna nella memoria e nella voce. Scioglie l'ultim o capo dell'ormeggio allor con atto che par santo al devoto stuolo. L 'an im a già per l'acque si diffonde 44 " di �55 simile al di. che consolò u A Rom a, a Bello non è del donator Ripete ei la parola L a notte di i suoi laceri prodi: Caprera R o m a ci rivedremo! A R om a! „ come il raggiante volto di regni il novo Sole. , D or sen va il Ligure pel suo Tirreno. Guarda vigile, dalla prua _____ che non ha rostro, se non vegga la rupe brulla apparir tra i nugoli; o seduto resta sul sacco delle semente a lungo, tutto pensoso della seminatura 65 nei magri solchi e delle sue lattughe anco e de' suoi magliuoli e de' suoi frutti. N o v e ra già col pensier nel suo chiuso la scarsa greggia, e le lane valuta, i negri velli ed i candidi, cui 7 0 non mai segnò la robbia; alla futura prole sorride, e allarga la pastura sopra Ìl macigno. In quale tem po ei fu pastore ? Quando migrò con la .tribù su le grandi orme dei padri alle pianure ? 7 5 Quando agli armenti cinse i fuochi notturni, fatta la sosta presso la fonte pura ? M ondo di strage, ei beve il vento. I flutti crespi e canuti accorrono ver lui come le bianche pecore per l'azzurra 80 erba; ed ei sa il suono che le aduna. D'antico tem po gli sovviene. D i tt tutto " 45 " II ritorno all'isola rupestre �L a notte di Caprera quel che fu ieri non gli sovviene più. A pre così le braccia la N a tu ra subitamente- al buono fìgliuol suo 85 per riposarlo, sopra il suo petto ignudo, di tanto sangue e di tanta ventura. E il figlio a lei così volge dischiusa la sua divina anima di fanciullo. IV . A ecco l'ombra di Caprera. Ecco l'aspra Gallura, i m onti aerei nell'aria, il granito Ecco il granito ov'ei riposerà. sepolcrale Ecco la tom ba che gli lavorerà l'arte del M are. C o m e in petrose tazze, nei grembi cavi l'isola solitaria 95 serba il silenzio ch'è bevanda al pugnace. Q u iv i placato nella sua verità ei può sognare; ne quel silenzio mai gli mancherà, sopra il fragor del M are. V. R liberati i cavalli di guerra (ei palpitò forte veggendo selci risfavillar sotto l'urto del ferro, udendo su per le rupi deserte eco del gran galoppo senza freno) or nella bianca stanza è solo con sé 105 il Dittatore, solo con sé fedele. Guarda le bianche mura ch'ei fece, artiere -4 6 - �uo nc; 120 125 t jo 10^ d'ogni arte, dopo che preso e difeso ebbe • L a notte di quelle di Rom a. E senza m utam ento Caprera la povertà, è senza m utam ento pace. Il sacco delle semente è a pie del letto. L'arm e, disopra l'origliere, al vacillar della lucerna splende,. Palpita e guizza la fiam mella. È gran vento n maestrale alle finestre, gran vento di maestro sul mar che romba nelle anse di Caprera, grande clamore a quando a quando, im m enso grido, selvaggio urlo come a Palermo, come a Palerm o urlo di popolo ebro, u O cuore, balzi ? Placato ancor non sei ? „ L 'E r o e sorride; m a gli'occhi del veggente veggono il sole su la città che ferve, colui che parla e l'ultim o suo gesto, il furibondo palpito che solleva tutto quel m uto popolo com e un petto immortale, e tutto il sangue repente sparir dai volti innumerevoli, e tutte le bocche urlanti, tutte le mani distese in alto alla ringhiera ; Piazza Pretoria fatta dal travincente amore vasta come l'Italia intera ; l'anim a d'un popolo fatta un cielo di libertà, eguale al giorno ardente; una bellezza nuova per sempre accesa nel triste mondo, un'imagine eterna di gloria impressa nel vano velo, eretta un'altra cima, ala data alla Terra! " 47 " �L a notte di Caprera ; V I. C U O R E , balzi ? N o n sei placato ancora?,, L 'E r o e sorride ; m a si tocca la fronte ove in quel di battevan forte il sole II letto 140 siciliano e il vento dell'ignoto destino e il suo volere. Poi s'accosta al bianco letto che dà i profondi sonni, ove il lin rude par che di sale odori (lavato in mare e torto su lo scoglio ?) 1 4 5 m a il cuore è insonne, riposare non può. E i crolla il capo e dice : 44 Spartirò le mie semente. „ Si china; piano scioglie la bocca al sacco ; e ripone la corda. V II. ^ ^ ^ ^ E D U T O sta; le sue sem ente ei faville d'oro dall'una all'altra mano. Sparte e col soffio ventila come fa esso il colono che non mai fece altra arte. Il colono L a man non falla quando l'occhio s'inganna: sa come pesi nella palm a il buon grano. 155 T en n e la spada ed or terrà la marra. M e zzo novembre avran tepente e chiaro l'opre, poiché non anco Aldebarano sorse dal mare ed ecco il maestrale porta il sereno a chi vuol seminare. 160 44 O cuore, o cuore, entra nella tua pace ! „ " 48 " �G li àlbatri intorno soli cui tolta fu la terra lavorata. “ Guardiam o innanzi, all'alba che Chino la fronte, le sue semente ei 165 faville d'oro dall'una all'altra mano. 44 C iò che com pim m o altri lo canterà. „ V ili. A la grandezza di ciò che fu compito s'alza e sovrasta alla notte sublime, sovrasta al cuore di colui che ha sorriso, 170 occupala solitudine, vince I Milk la pace, infiam m a l'ombra \ non ha confine in breve nome. O Italia, i M ille, i M ille ! A li fulminee delle Vittorie latine, rapidità della forza e dell'ira 175 su le riviere del sangue, alte e succinte vergini d'oro, messaggere vestite di vento, im m enso am or di R om a, chi si chiamerà fra voi l'eguale di quella che un volo su da Calatafim i 180 sino al Volturno volò senza respiro e dissetò la sua gran sete alfine sol nelle vene di Leonida ucciso un'altra volta ? Pianto alla Porta Pila, silenzioso pianto alla dipartita, 185 coro di donne liguri! U ltim o addio di ferree madri ai giovinetti figli! D ivinità rivelata nei cigli " 49 " 7 �L a notte d i Caprera um ani e prim o trem ito delle prim e stelle nel puro cielo primaverile ! 190 Più dolce m aggio in terra non fiori. N a v i sospinte nel m are dal respiro stesso dei petti eroici, dal destino e dalla febbre, dalla speranza invitta e dal prodigio, piene di melodia 195 e di ruggito, nell'oscuro periglio illuminate dai baleni d'un riso silenzioso, con la prora diritta a gloria e a morte, a un punto e all'infinito ! R apida gioia de' bei delfini amici 200 nel solco, m éssi d'un rinnovato m ito ! Stelle augurali dell'O rsa al grande ardire, accesa in cielo bandiera del naviglio ! Più alto sogno in D ante non sali. H I N O la fronte, sparte le sue se­ mente il D ittatore, sotto la sua lucerna che per le m ura d'om bre e di luci crea notturne vite coi lunghi aliti della notte. È gran vento alle finestre : geme, sfida, minaccia, rugge, ulula, interm esso. 2to L a m an nell'atto a quando a quando trema. F issi alla gesta son gli occhi del veggente. L 'an im a eterna è cinta di baleni. E i vede, ei vede il patrio m are ardente, i suoi vascelli nel fulgido silenzio ** 50 - Le navi eroiche �215 misteriosi come due giganteschi spiriti, fatti leggieri dall'ebrezza che vi s'aduna, dal sogno che vi ferve, come le navi dei tem pli dalla prece ; e il primo approdo, Telamone col segno 220 dell'Argonauta, le odorifere selve dell'Argentaro, la pallida M arem m a tinta del sangue gallico, ove raccese M ario la febbre di M inturno ed il ferro trasse dal pie degli schiavi, ne fece 225 spade battute per la strage crudele. E l'altro monte, e l'altro m onte ei vede, l'Erice azzurro, solo tra il mare e il cielo divinam ente apparito, la vetta annunziatrice della Sicilia bella ! L a notte di Caprera X. D ora tutto è baleni, ora tutto folgori e tuoni, furore e sangue, azzurro e sole, ferro e fuoco, aure e profumi. L'inno è nel vento, l'ebrezza è nell'arsura. L 'approdo E i squassa l'aspre chiome della fortuna 235 in pugno e fa d'ogni uom o una virtù, una virtù d'ardore ch'ei conduce col suo sorriso terribile nell'ultimo im peto al cuor d'un astro. E l'armatura della sua possa è il suo sorriso ; e ovunque 24° «splenda, quivi è il prodigio; e nessuno lo vede senza vedere un dio nel suo -5 1- �cielo ; e beato colui, quasi fanciullo, che prim am ente lo vede nella luce e tra le spiche ucciso cade giù. La notte di Caprera 250 255 260 265 V E R I T À cinta di quercia, quando canterai tu per i figli d'Italia, quando per tutti gli uom ini canterai tu questo canto ? Ecco il pane spezzato sotto l'olivo, prim a della battaglia; ecco irto d'arm i il colle di sì grande nom e, nom ato il Pianto dei R om ani, Le sette aspro di sette cerchi, balzo di D ante, per ove gridan come stuol di selvagge aquile sette V ittorie disperate; A lcam o in festa, Partinico fu m an te; l'avida sosta della falange, al P asso di Renna, in vista della Conca e del M are ; la sete, la fam e; la corsa verso Parco nella tem pesta e nella notte, inganno m eraviglioso; la m ontagna affocata di G ibilrossa ove ecco ogni uom o par che trasfiguri come se oda parlare una divina voce alla sua speranza ; e la discesa m uta di sasso in sasso, per gli arsi aromi, lungo le schegge calde, mentre la sera coi richiami lontani de' suoi pastori e coi suoi flauti fa la melodia dell'obliata pace; e poi la notte vigile di fatali 52- �270 stelle; e poi l'alba, e nell'alba il tonante L a notte di impeto, l'urto, la furibonda strage, Caprera l'inferno al ponte dell'Am m iraglio ; il maschio N u llo a cavallo oltre la barricata cpn la sua rossa torma, ferino e umano 2 7 5 eroe, gran torso inserto nella vasta groppa, centàurea possa, erto su la vam pa come in un vo i di criniere ; il grifagno Bixio, il risorto G iovanni delle Bande N ere, temprato animato metallo, 280 voce a saetta, sottil viso che sa la cote come il filo d'una spada laboriosa, ossuta fronte salda come l'ariete che dirocca muraglie, eccolo all'opra che balza da cavallo 285 per trarsi il piom bo con le sue stesse mani fuor delle fibre tenaci; eCCO espugnata Palermo la Porta, data la rotta alle masnade espugnata regie col ferro alle reni; le strade ancor nell'ombra, deserte; la città 2 90 ancor dormente; e la prima campana che suona a stormo verso l'aurora alzata su Gibilrossa; Fieravecchi'a che batte già colma come un cuor che si rinsangua; M acqueda sotto la grandine mortale; 295 M ontalto ai regi tolto dallo spettrale Sirtori; atroci strida, crollar di case, rossor d'incendii; la m orte che s'am m assa nella ruina; l'afa delle carni arse, il cielo azzurro su l'urlante fornace; " 53 " �L a notte di Caprera e il D ittatore terribile che passa, il D ittatore sorridente con pace tra quel delirio um ano, il dio che guarda, indubitata forza, con nella faccia il sole, il sole del sorriso eternale. 3 °5 G loria per sem pre ! Ecco Palerm o schiava che si risveglia giovine tra le fiam m e, che si solleva, m em ore della Gancia, nella vendetta e nella libertà. X I L o . O T T O l'im m en sa gloria chino la fronte, il D ittatore onniveggente è im m oto. N e l sacco rude la sua m ano s’affonda e inerte sta, im m em ore dell'opra. O r è interrotta l'opra del buon colono. 3l5 ♦ E i più non vede rilucere pe' solchi le sue semente, né ribatte le porche ei con la marra in suo pensiero. A scolta il vento e il mare nella notte profonda. A scolta il rombo del suo spirito solo. N o n ei toccò la cim a di sua sorte ? 3 2° N o n proferi la sua più gran parola quando a quel re sopraggiunto donò il regno e solo poi si ritrasse all'om bra d'un casolare, lungi alla bella scorta, sol con taluno de* suoi laceri prodi ? 325 Triste è la bocca nella sua barba d'oro, ché le sovvien del m olto am aro sorso. " 54" �Era laggiù, presso Teano, incontro ai foschi m onti del Sannio, il donatore; seduto all'ombra era, su vecchia botte 330 non più capace di contener la forza del vin novello. E ra l'autunno intorno ; am m utolito sul Volturno il cannone; piegata e rotta la gente di Borbone sul Garigliano; scomparso con la scorta 335 splendida il re sul suo cavallo storno, andato a mensa. Era l'autunno intorno : cadean le foglie dal tremolio dei pioppi ; i campi roggi fum igavano sotto l'aratro antico tratto dai bianchi buoi 3 4 0 campani cui rauco urgeva il bifolco L a notte di Caprera L a medita­ zione al­ l'ombra fasciato le anche dal vello del montone, coperto il bronzeo capo dal frigio corno. Antiche e grandi eran le cose intorno; antico e grande era il cuore dell'uomo 34 5 seduto in pace su la fenduta botte. O gnu n taceva meditabondo. era il meriggio al conspetto dell'uomo Q uasi era a m ezzo il giorno: m uto come la notte. O gnun taceva, ogni anim a era prona 350 dinanzi a lui, col silenzio che adora e riconosce : alta preghiera in ora che parve a ognuno scorrere per ignota profondità. E il forte elee nodoso, che negreggiava quivi, fu santo come 355 i dolci olivi dell'orto ove pregò tre volte un altro uom o di fulve chiome. 55" �L a notte di Caprera 360 365 370 375 380 385 * E il donatore, seduto su la doga vile, crollò la testa di leone. C alm o guardò pei fum i il campo roggio, col calmo sguardo cerulo che soggioga il rischio; udì l’anelito dei buoi affaticati per quelle terre sode; segui un aratro che discendea da un poggio, considerò se fosse dritto il solco dietro l’attrito vomere. A nche ascoltò la lodoletta che facea sua melode. Venne per l’aria il suono d’un rintocco. 11 banchetto A llor fu quivi recato da un pastore del Vincigiovine irsuto di pelli, sopra un moggio, tore al donator di regni un duro tozzo di pane, e cacio stantio, di grave odore. A v e v a ei seco il suo coltello a scrocco, il suo coltello di marinaio, ancora raccomandato alla sua vecchia corda ; l’aperse pronto, con quello s’affettò il pane e il cacio. Maciullando, guardò l’aratro antico tratto dai bianchi buoi, e giudicò del dritto solco; poi, come il più duro non passava pel gozzo, chiese da bere sorridendo al pastore. A llor fu quivi recato in un orciuolo al donator di regni acqua di pozzo. A vid o ei bevve, accostatosi il rozzo vaso alla bocca; m a la bocca schifò. L ’acqua putiva, come d’un otro immondo. Senza sdegnarsi ei versò l’acqua al suolo. " 56 " �Poi s’asciugò, tranquillo; e disse: 44II pozzo è infetto. Certo, v'è una carogna al fondo. „ S 'alzò nel detto; e andò pei campi solo. L a notte di Caprera X III. 395 400 405 410 IR si ricorda ei ben del sorso tristo; e il cuor gli duole d'un lento presagire (riarderà l'agosto su le cime dell'Asprom onte torbido, e di vermiglie bacche il novembre allegrerà le infide macchie a M entana). E i vede il buono Elia col piombo in bocca laggiù su la collina dei sette cerchi; e laggiù sul sottile istm o, a M ilazzo, entro i maligni intrichi delle paludi e dei canneti, ritto il suo M issori bellissimo che uccide i cavalieri. O d e il grifagno Bixio che nel più folto della mischia gli grida : 44 Dunque cosi voi volete morire ? „ L'alfiete Subitam ente D eodato Schiaffino, tanico quel da Cam ogli, il biondo, gli apparisce : il marinaio biondo che gli somiglia, occhi cilestri, d'oro la barba e il crino, m a più membruto, più alto, d'una stirpe ingigantita nel travaglio marino. Subitam ente gli apparisce supino, a m ezzo il colle, nel sangue che invermiglia tutto il pianoro. E caduto così l'alfiere, prim o all'assalto. Garrisce dopo la schianto la bandiera investita, " 57" 8 ti- �L a notte di Caprera come da un vento d'ira, dal grande spiro : e sul torace come sur un macigno fanti e cavalli s'azzuffano in prodigi di furia, e tutta la virtù dell'estinto ecco risorge v iv a in un cuore vivo, 420 ed è il torace dell'eroe come un plinto alla grandezza d 'u n altro eroe. 44 Cosi dunque volete morire ? ft U n leonino fremito scuote il Dittatore. E i mira sé nel gigante biondo che gli somiglia, 4 2 5 nel marinaio ligure che morì com'ei vorrebbe. C upo aggrotta le ciglia; con gli occhi fìssi interroga il Destino. X IV . >D A L L A morte sorge l'ombra di Rom a. C o m e il pastore dell'A gro spa­ ventoso 430 nel ferin sangue porta germe nascosto d'antica febbre che sùbita riscoppia L'ombra mentre di sotto l'arco dell'acquedotto Roma inaridito ei guata fuggir l'ora su l'erba e sta con l'anim a gravosa 4 3 5 ch'ebbe im m utata per geniture m olte dal tem po quando con solfo e con alloro Pale odorava la pecora feconda : conosce il segno del vigile malore, conosce il gelo che in foco si risolve; 440 dà la sua vita alla vorace forza : - 58 - di �ed ei ben sa ch’ella non abbandona se non l’ossam e, e guata fuggir l’ora per l’erba e sta con l’anim a gravosa e brucare ode la pecora d’intorno : 445 così l’insonne sente dal più profondo sangue salir la febbre sacra, il m orbo divino, ardore immedicabile, odio ed am ore am bi indom ati, onde il corpo arde e la m ente, sacra febbre di R o m a, L a notte di Caprera 450 ultim a vita terribile del suolo esercitato dai padroni del M ondo. XV. I lo conobbe come conosce il figlio il sen materno, conobbe il suol latino come colui che alla m am m ella antica 455 s’ abbeverò con sete di giustizia. V i giacque arm ato, sotto il seren d’aprile, e di rugiada nell’alba si coprì. V i colse il fiore dell’asfodelo; m isti alle fresche orme vi rinvenne i vestigi 460 dei Fabii; v ’ebbe a ginocchio il nemico; vi fu calpesto dai suoi nello scompiglio, dai cavalieri suoi fuggiaschi, ferito dall’unghie dure, di polve e sangue intriso, tremenda impronta, quando del cuore invitto 4 6 5 impedimento al terrore im provviso ei fece solo e là, prono, col viso nella carraia, baciò la madre, vivo " 59" L 'A gro �L a n otte di Caprera oltre la morte, l'urlo supremo e nel fragor sinistro della sua L u p a udì. X V I. V E R I T À cinta di quercia, quando canterai tu per i figli d’Italia, quando per tutti gli uomini canterai tu questo canto ? L ’um ano alito m ai più grandemente magnificò la carne 4 7 5 m isera; m ai con em pito più grande Le trasfigurazionel’anim a pura vinse il carcame ignavo. 480 485 490 4 95 L ’onta dell’uomo, il corpo che si lagna e trema, che ha sonno, che ha sete fame paura, che ha orrore del suo sangue e delle sue viscere, che si salva, si cela, fugge, cade, invoca pietà, prega soccorso, per soffrire si giace e per morire chiude gli occhi, la salma pesante opaca e fragile, la carne misera e impura, l’onta dell’uom o schiavo, veduta fu sùbito trasmutarsi al nomar d’un nome, in una sostanza novella, armata d’una vita tenace e numerosa come di germinanti membra e di vene perenni, inebriata di strage come di allegrezza, agitata con risa e grida se m olto era la piaga vasta, se orrenda era, come si squassa una bandiera superba a rincuorare stanchi e codardi. Cantam i, o Verità, *60* �500 505 510 5x5 520 525 cinta di quercia, cantami questo canto ! Eccoti innanzi le donne, ecco i vegliardi, ecco i fanciulli: le donne senza pianto, senza vecchiezza i vegliardi, a mortale gioco i fanciulli con la morte che passa; ecco guidato a suon di trombe il ballo dal buon M anara sotto il colle tonante; ecco il M asina, con la sua schiera franca di cavalieri bolognesi, l'uom d'arme e di piacere, ardentissima spada, gioioso a mensa come in campo, che già tinto in vermiglio ritorna al quarto assalto per la Corsina e sprona il suo cavallo su la scalèa, gli dà ferocia ed ali, colpito in petto non fa m otto né lai, vuota la sella, stram azza, con le braccia aperte e il ventre prono sul sasso sta; ed ecco i suoi già pronti a dargli bagno di grana e coltre di porpora, le lam e battute a freddo, le lance di Rom agna, che per am m enda di Velletri han pagato un fiero scotto, eccoli tempestare su l'atterrato per trar dalla battaglia il corpo e dargli sepoltura, gli eguali dei belli A chei corazzati di rame sul corpo di Patroclo nato dal cielo, del caro al Pelide compagno; mentre dardeggia la voce del grifagno Bixio ferito di piom bo all'anguinaglia, voce di scherno, che fischia sfonda e taglia " 61 " L a notte di Caprera V illa Corsina C �L a notte di Caprera * come la spada che tronca gli è rimasta nel pugno ; e il fabro d'inni M ameli, il vate soave come Simonide ceo, m a più puro che l'ospite di Tessaglia, 530 guerreggiatore laureato, sul franto ginocchio cade sorridendo ; e di vasta anima un altro artefice, il lombardo Induno, alfine cade, giace forato come selvaggio bugno e per tanti varchi Catalogo 535 non la sua vasta anima dà m a inganna dei guer­ la morte, due vo lte fatto immortale. rieri Ecco il Bronzetti, ad altri campi sacro, ad altro antico esempio, che il suo caro non abbandona già sotto le calcagna 540 nemiche m a l'ardire e la pietà di N is o ingenuo innova; ecco il toscano M asi, il Sam pieri veneto, ecco il lombardo Vism ara, il Bacci piceno, l'apuano Giorgieri, duci e gregarii, il romano 5 4 5 Spada, e Fulgenzio Fabrizi umbro ammirando al Ponte M ilvio, e il conte ravennate Loreta, e il buon S avoia m antovano, e il buon M aestri, il monco, il m utilato di M orazzone, e quel gentil M ontaldi 550 già cacciatore al S alto e capitano che navigando laggiù pel guerreggiato fiume fu solo ed ebbe cento braccia a sostener con l'arm e l'arrembaggio; ecco l'Anceo, il Silva, il Rodi, il Sacchi, 555 il prò' Daverio, il M ellara, gli Stram bio, - 62 « �il più bel fiore del sangue di R om agna e di Liguria e d'U m bria e di Toscana, d'ogni contrada, figli della montagna, figli del piano, figli del litorale, 560 della città e del borgo selvaggio, il più bel fiore fiorito dalle m adri nel vaticinio della gesta fatale, speranza e forza della profonda Italia, speranza che arde e forza che com batte, 565 dolor che ride e giubilo che assale, solenne ebrezza, funebre voluttà, il più bel fiore fiorito dalle madri potenti come la terra che bagna • . il flam m eo flutto ond'è converso il latte 5 7 0 robusto dato con compagnia di canti j e il Morosini, e i Dandolo, sonanti nom i nel bronzo della gloria navale, stirpe di dogi, sangue republicano che tinse già di suo colore i fianchi 5 7 5 delle galere, il M are N ostro, Candía, la M orea, N asso , in cento assedii, e i sacri m arm i d 'A ten e e Toro di Bisanzio, spoglie del M ondo offerte alla Città. X V II. ¡I L L A Corsina, C a sa dei Q uattro Venti, fumida prua del Vascello protesa nella tem pesta, alti nom i per sem pre solenni come M araton a P latèa " 63 - L a notte di Caprera �L a notte di Caprera 585 590 595 600 605 610 Crèmera, luoghi già d'ozii di piaceri di melodie e di magnificenze fuggitive, orti custoditi da cieche statue ed arrisi da fontane serene, trasfigurati sùbito in rossi inferni vertiginosi, chi dirà la bellezza che in voi s'alzò dalla ruina e stette L'astro sansu l'U rbe come terribile astro a sera ? ghigno chi canterà la vostra grande sera ? Cadeva il di crudo su fuoco e ferro. T re volte e quattro iterato per l'erte scalèe l'assalto: grado per grado, pietra per pietra, preso e perduto e ripreso e riperduto il baluardo orrendo ♦ , accumulati i cadaveri a pie degli agrifogli, dei balaustri, delle statue, delle urne; fatto il pendio riviera del sangue, cupo bulicame di membra lacere; acceso l'incendio; alzato al cielo impallidito il clamore supremo, i Legion ari ansanti, arsi di sete e d'ira, armati di tronconi e di schegge, neri di fum o e di polvere, belli e spaventosi parvero come quelli che superato avean l'um an potere con la scagliata anima (tale il segno superato è dal dardo veem ente) e respiravan dai lor profondi petti piagati l'ansia d'un miracolo ardente. 44A va n ti! „ allora gridò la voce immensa. �Erano questi reduci dall'inferno raccolti presso le mura, tra il Vascello 615 e San Pancrazio. A n savan come belve cacciate innanzi dal fuoco nelle selve incendiate, esausti, dalla sete stretti le fauci; e non avean da bere se non sudore e sangue. O gn u n coi denti 62 o secchi m ozzò l'anelito, e si tese per obbedire. " A v a n ti ! „ ripete la voce immensa. E d il bianco mantello ondeggiò, come l'onda delle bandiere, su gli aridi occhi. S'udìa, contra il Vascello, 625 spesso il nemico tonar dalle trincere della Corsina come da una fortezza. Perduta ornai l'altura ; folle impresa tentare un altro assalto ; tutta l'erta spazzata; dubbio giungere a m ezzo; certa 630 la strage. “ A va n ti! „ gridò la voce immensa e pura come il ciel di primavera sopra le fronti degli uomini promessi. E comandò agli uomini il portento. " O rsù, E m ilio Dandolo, riprendete 635 V illa Corsina ! Su , di corsa, con vénti 640 dei vostri prodi più prodi, a ferro freddo ! „ E d il nom ato tremò nel cuore udendo il nome suo in bocca della stessa Gloria. Caduto eragli già il fratello su la scalèa, spento. E disse: " O fratello, teco verrò ! „ Pronto, fece l'appello dei morituri. E la falange breve 9 L a notte di Caprera L'ultimo assalto �L a notte di Caprera m osse all'assalto ultimo. U n a gran febbre allora parve palpitare nel vespro, 645 v isib il come l'ardore nei deserti quando per l'aere vibra incessantemente. Sorse un clamore terribile nel vespro, terribil come quel dei rom ani petti che feri l'aere ed i volanti uccelli 650 quando rostrata salpò la quinquereme di Scipione. Videsi in alto un negro stuolo di corvi sbattere sul funesto Gianicolo, ove scendean le aquile un tem po con i presagi. E nel fuoco e nel ferro 655 il fato della Republica fu certo. I morituri la videro morente nel sangue loro. U n disse: “ V incerem o.,, X V III. V E N I V A , senza squilli, in corsa, alla Porta di Sa n Pancrazio la seconda legione 660 lom barda, quella dal M edici condotta florida schiera giovenile, corona L a falan ge di Lom bardia. Il Vascello, dal prode Sacchi difeso fin quasi a m ezzo il giorno, dei g io vi­ netti quindi tenuto da quel santo e feroce 665 M a n a ra cui serbata era la gloria di V illa Sp ad a, sosteneva il m aggiore sforzo nemico. Fervida era già l'opra degli approcci, era im m inente già il crollo del fastigio, era già degli uccisi ingombro - 66 - �670 tutto il palagio. O r veniva al soccorso L a notte di Giacom o Medici, incrollabile possa, Caprera com patto bronzo contra le sorti im m oto. D alla T oscana nel Lazio, senza colpo ferire, avea condotta la legione 6 7 5 con disciplina durissima, per prove e patim enti infiniti, veloce e càuto, dando per guanciale al riposo la gleba o il sasso, avendo giorno e notte il rischio sempre alle spalle, di fronte 680 e ai fianchi come dogo o molosso pronto ad azzannare senza latrato. Il sole, il vento, f erbe, i torrenti, le rocce aveangli fatta selvaggia come un'orda la bella schiera. A i giovini leoni, 685 tutta la notte nutriti dall'odore della Cam pagna sacra nel periglioso cammino, R o m a era apparita in fondo alla pianura nella sùbita aurora come una nube. E d un grido era sorto : 690 " O M adre! „ E d ogni cuore in quella parola s'era devoto, con volontà di gloria; e taluno ebro avea sentito forse nelle gramigne rimaste fra le chiome incolte il peso mortale degli allori. 695 V en iva or dunque, senza squilli, alla Porta di San Pancrazio la seconda legione lombarda. E d ecco, verso la Porta, incontro a lei la fila delle barelle atroce, con i feriti, con i morenti in m ostra ! - 67 - �L a notte di Caprera E d i feriti ed i morenti, incontro ai giovinetti floridi, del dolore fecero un riso non umano. E coloro che non avean più pel riso la bocca m a cave piaghe, gittarono dagli occhi Il battesimo 7 0 5 il lor baleno; e taluno gittò le bende intrise discoprendo la coscia tronca od il ventre lacerato e gridò : " Resti con voi questo segno! „ E d un monco scosse ridendo il moncherino come 7 1 0 un aspersorio di sangue e battezzò gli imberbi. E tutti ridevano di gioia come fanciulli, poichè la morte ai loro terribili atti m esceva un che di dolce, una bontà puerile, un candore 7 1 5 di libertà mai detto da parola d'uomo né vinto in terra ; e di candore splendevan essi nel dissanguarsi in fondo alle barelle che penetravan l'ombra di R o m a fatta più profonda dal rombo 720 che il Cam pidoglio spandea sonando a stormo. N ell'om bra “ V iv a la República ! „ urlò l'anim a alzata del coro moribondo. E l'urlo sotto la Porta rimbombò. E la legione, scagliata dalla Porta 7 2 5 eroica, entrò nella battaglia. Allora, bianco a traverso la bufera del fuoco, bianco sul suo cavallo agile come un tigre domo, non simile ad un uomo fragile m a simile ad una forza 68 - �7 3o onnipresente espressa dalla lotta stessa dei fati e degli uomini, incontro ai giovinetti venne il Liberatore. M u to trascorse lungh'esse le coorti adolescenti come fa il nembo sopra 735 le spiche m a l'anime ch'ei piegò col suo gran soffio parvero dall'angoscia risollevarsi moltiplicate. G li occhi erano intenti a lui; e con un solo sguardo ei toccò le anime come un solo 740 baleno tocca le innumerevoli onde. " A va n ti! „ allora gridò l'im m ensa voce. E d il cavallo a un tratto s’arrestò come un torrente precluso che si copre di schiume. C alm o il cavaliere biondo 7 4 5 parve più alto, signore delle sorti, sicuro. Spessi fischiavangli d’intorno gli obici senza toccarlo; orrido scroscio facean su i muri del Vascello; talora sordi facean nella legione un solco 750 ove spariva qualche silenzioso capo atterrato. S i protese, raccolse il puro sogno dei giovinetti morti nella sua voce che fu pei v iv i come la melodia della materna Rom a. 755 "G iovani, avanti, L a notte di Caprera che vinceremo anche oggi!,, N o n con lo sprone m a col suo grande cuore ei sollevò il suo cavallo a volo: nel balzo il bianco mantello palpitò L 'a la della come la bianca ala della Vittoria. vittoriani " 69 " �Il giovenile grido coperse i tuoni del m onte, dietro il galoppo senza orma. N e lla fum èa del vespro, intorno a R om a, erano ovunque la ruina e la morte. M a chi morì, morì vittorioso. L a notte di Caprera X IX . 7 70 775 780 785 C N gli occhi fissi interroga il D estino O il D ittatore. Arde tra le apparite stragi, nel grido dei m agnanim i figli. Arde, in silenzio, della sua febbre antica. E la grandezza di ciò che fu compito s' alza e sovrasta alla notte sublime. " A h non invano ! A h non invano ! „ dice la sua speranza. " N o n invano moriste, o dolci figli, latin sangue gentile ! A ltra rugiada aspettan le gramigne dell’Agro, e avranno altra rugiada, prim a che sorga l’alba della novella vita. O M adre, e quel che ti darem o vinca L a promessa di santità quello che t’offerimmo. P ur t’offerim m o quel ch’era in noi divinò. „ E d ecco ei tende la mano, come chi prom ette, ei tende la m ano che spartiva le sue sem ente con la saggezza antica, la m an che già seminò, che al m attino seminerà là dove fu il granito. Per testim one ha l’anim a sua. Dice : "V errò, verrò. L à donde m i partii ritornerò. „ L a trista dipartita - 70 - �79 o 795 800 805 810 815 ripensa : il luglio torrido; le m ilizie L a notte di raccolte in piazza, m ute sotto il meriggio Caprera muto, al conspetto del Vaticano inviso, come le statue dei portici; il sorriso che gli sgorgò dai precordii alla vista della coorte adolescente; Iddio nei cieli azzurri, il silenzio infinito, l'orazion piccola I" o offro a chi m i vuol seguire fam e sete fatiche D a Roma al­ com battim enti e morte „; poi l’uscita la Palude da San Giovanni, tutto il popolo afflitto che lacrimava e le Trasteverine accorse in gara che spargevano i gigli sotto il cavallo dell’eroina A n ita a San Giovanni; il sordo calpestio in notte chiara su la V ia Tiburtina con la grande ombra di R o m a che seguiva i legionarii ; la sosta su la cima nuda, l’estremo sguardo, l’estremo addio alla C ittà già in mano del nemico ; e poi la corsa di confine in confine per m onti e valli, l’arrivo a San Marino, al bel T itan o, con la sua schiera esigua sfuggita a quattro eserciti, la fine dell'alta guerra, il M are, l’accanito inseguimento per le selvagge rive, per le paludi febbrose, l’agonia della sua donna sotto il sole maligno, il disperato remeggio verso il lido di Chiassi, il dolce corpo su l’erbe arsicce - 7 1- �L a notte di Caprera m orente; poi l’abbandono im provviso sopra la C osta di Paviero, il supplizio 820 feroce, il caro corpo non seppellito, nella calura lùgubre l’infierire di tutti i mali contro l’anima invitta. “ O M adre, e quel che ti daremo vinca di santità quello che t’offerimmo „ 825 dice l’ Eroe che seppe ben patire. Per testimone ha l’anima sua. Dice: u Verrò, verrò. L à donde m i partii ritornerò, M adre, per ben morire. „ XX. O s’è placato il cuore in quel suo puro R atto di fede e in quell’offerta. Il giusto seminatore, innanzi ch’ei s’induca al meritato sonno, innanzi ch’ei chiuda gli occhi da tanta visione consunti, getta il buon seme del dolore futuro. 835 A scolta il vento, esplorator notturno che indaga gli antri, che visita le rupi, che parla e poi tace, tace e poi rugge. Pensa il piloto: “ Reca lungi l’augurio tu che ben sei vento italico, più 840 nostro che ogni altro, M aestrale, robusto Invocazione al M aestrale tenditor di vele latine, duro scotitor di latine selve, tu che tra Ponente e Borea spiri, giù dalle A lp i insino al Peloro, per tutta 845 la Italia e segui l’Apennino e le punte - 72 - �850 855 860 865 870 875 L a n o tte di dei promontori! tutte sul mare giungi C a p rera in libertà, M aestrale, tu lungi in questa prima notte reca il saluto dell'uomo a quella che sta nella pianura oltre Argentaro, nell'Agro taciturno che divorò le stirpi, e l'assicura che a lei pensò l' uomo quando la prua sciolse da Quarto, ed a lei quando fu presa la riva, e sempre in ogni pugna a lei, dal Pianto dei Romani, laggiù, da Gibilrossa, dal Faro, dal Volturno. E , come attende l'uomo, tu l'assicura che a lei verrà se pur sempre all'autunno segua l'inverno e dall'inverno surga la primavera. Intanto ei veglia e scruta „. C osi prom ette il piloto di altura e di rivaggio, l'uom o tirrenio, instrutto di sapienza pelasga, che misura senza fallire con l'occhio l'azzim utto e su la linea di fede sa condurre il suo naviglio con bussola vetusta, col buon pinàce di manico sicuro, privo dell'ago, dell'ago che si turba strepita im pazza smarrisce sua virtù. “ Andrem o a poggia e all'orza. O rza di punta!,, pensa il piloto. E il sorriso si schiude nel suo o ro . "A lle mure dei trevi! M ura! „ Silenzioso ride; pensa la susta Il buon pi­ che tiene a segno l'antenna latina. U na loto minaccia arguta par che il suo riso aguzzi. - 73 - 10 �L a n otte di Caprera E i sa che avrà vento traverso, buffi di vento obliquo; m a sa come si muri. E crolla il capo incolpevole. “ O rsù via, che domani si semina! „ N e l suo 880 pensiero ondeggia di biade il sasso brullo. S ’accosta al letto placido ove il lin rude par che di sale odori, male asciutta vela che quivi posi dalle fortune. Il sacco è a piè del letto; l’arme luce 885 su l’origliere; il sogno eterno illude quella divina anima di fanciullo. X X I. R O. mentre giace, sopra il vento intermesso ode un belato. Belare ode un agnello forse smarrito nelle rupi deserte; 890 per la notte ode una voce innocente che chiede prega gem e trema si perde. G ià sollevato in sul cubito, teso l’orecchio, ascolta nelle pause del vento. L a voce trema prega geme. " È un agnello 895 smarrito; cerca la madre E balza in piedi il Dittatore. Indossa le sue vesti, rapido come allor che il prò’ Daverio il tre di giugno entrò dov’ei giaceva pesto e ferito, urlando " L a bandiera!, , 900 Durano affé i buoni usi di guerra, se bene tace la diana, a Caprera. A nche allora brillavano le stelle. - 74 - �905 910 915 920 925 930 Il D ittatore cam mina contravvento. A quando a quando sosta, tende l'orecchio se mai distingua, tra i colpi del maestro, sopra gli schianti della risacca, il segno di quel belare. Conosce dall'altezza dell'Orse l'ora. T u tto il cielo è sereno, L e sette Guardie tramontan sul Tirreno. Ilbuon piloto mira le chiare stelle dei marinai, le dolci Gallinelle sul collo al T oro, nell'ala pegasèa M arkab, in bocca al Cane Sirio ardente, e su la spalla d'Orione Adhaèr, e V e g a e Arturo e Canòpo e la Perla. D'antico tem po or gli sovviene. Regge, nella memoria, col pollice l'anello dell'astrolabio e studia come ascenda un astro e come si colchi, nel silenzio dei mari. G ira sul capo il ciel sereno. L'isola acclive è come una galèa grande che sola navighi verso terre lontane. Il vento cade. E d ecco l'agnello chiama la madre nelle rupi deserte; s'ode la voce che trem a prega geme. " O creatura di Dio, dove sei persa ? „ E d ecco un che di bianco, un che di lieve nell'ombra, come una falda di neve intiepidita da una pena vivente. L 'u o m o si china verso la pena, sente il vello, prende con le mani leggiere la creatura di D io, l'alza, la tiene 7 5 " L a notte di Caprera Il boon pa­ store �* L a notte di Caprera fra le sue braccia, l’accoglie sul suo petto. N o n fu pastore ei forse ? G li sovviene 935 d’ antico tem po quando migrò col gregge alle pianure su l’ampia orma paterna, quando di fuochi notturni cinse il gregge, fatta la sosta intorno alla cisterna. L'anim a sua ora è come la terra, 940 è come il mare, è come il firmamento, come la forza delle stirpi guerriere e pastorali che nel cominciamento furono, come la verginità fresca del primo sguardo che dalla cosa espresse 945 il mito, come la meraviglia ingenua animatrice che d'ogni cosa fece una bellezza e la favola breve dell'uom fallace converse in gioia eterna. X X II. CO L novel peso pianamente sen va alla sua casa, portando nelle braccia la creatura che tuttavia si lagna, che chiama chiama, che chiama la sua madre. Il vento cade, il mare s'abbonaccia, il del s’imbianca. E i sente nella faccia 955 pungere l’uzza mattutina, e la guazza piovere sente su l’oro della barba che si confonde con quella dolce lana. " O creatura, non posso io darti latte „ dice il pastore sorridendo al belato 960 che non si placa. " T u chiami la tua madre. - 76 - �965 970 975 980 985 990 L a notte di D ove sarà ella? M olto lontana? Caprera E veggo già che s’avvicina falb a; sicché non giova tornare alla m ia casa; m a giova a te avere la tua madre che anche ti chiama, che ha la poppa gonfiata di m olto latte che tu ti beverai. „ E d ei si gode nel suo cuore piegando a un’altra via, però che bene ei sa la via del chiuso ove la greggia scarsa L'ovile attende Torà della pastura. L ’alba stam pa nel ciel le sue dita rosate quando all'ovile giunge, all’ovile fatto di schiette pietre che scelse di sua m ano e poi com m esse e legò con la calce e vi coprì tutto il tetto di lastre pulite ed anche vi fece di legnam e sodo la porta, come artiere d’ogni arte eh’ ei fu, che sem pre sarà finché le braccia gli reggeranno. O r, m entre giunge, il cane lo riconosce come riconobbe Argo sul concio il dire del m olto travagliato O disseo; si lo riconosce il sardo m astino,forte, fulvo, e balzagli innanzi e gli fa festa. M a, dal chiuso, al richiamo della deserta creatura la m adre risponde. Sen za indugio il pastore apre la porta e càuto depone al limitare di pietra il redo che, su le oblique zam pe lanose, come un infante traballa, bela dal roseo m uso, per l’om bra calda ' 7 7 ' �L a notte di Caprera saltella in cerca della poppa gonfiata. Chino alla porta, dell'avido poppare si gode l'uom o incolpevole; è pago; che buono ei stima l'odore della calda 995 lana nell'uzza che punge aspra di sale, e invero sol gli rincresce d'un pane, d'un pan che manca alla sua lieta fame si mattutina. " Ecco che è fatta l'alba. Il vincastro Riconterò le mie pecore. „ T a g lia 1000 una verga, entra nel chiuso, e caccia il branco. N itrire i suoi cavalli di battaglia ode all'aperto. Respira: " O h Libertà! „ Poi, sufolando ne' modi della P am pa e dell’Oceano, pascola verso il mare. �GAN TI DELLA M ORTE E DELLA G L O R IA . I. O V E R I T À cinta di quercia, canta C anti della la tristezza del popolo latino, m orte e il S ol che muore dietro l'A ven tin o della gloria e la notte che abbraccia l' Arce santa. A h i che lungi egualmente a Rom a, e in quanta lontananza entro l'ombra del destino compiuto, sono i Fabi e il lor divino Cremerà, Villagloria e i suoi settanta! Esausto è il latte della L u p a stracca nelle flaccide m am m e, e tutto è spoglio dai ladruncoli il fico ruminale. A cca Larenzia lucra da baldracca. L ’oca senz'ale abita il Cam pidoglio e la talpa senz'occhi il Quirinale. II. IL pastore d' A m u lio dal galèro di pel lupigno, Fàustolo che scorse il pico verde e quel seguendo accorse al loco lupercale umido e nero, indi prese i Gem elli, uno leggero, l'altro più grave, e nudi ambo li porse a Larenzia m am m osa, non s'accorse che in un pesava il peso dell'impero. - 7 9 - �C an ti delia morte e della gloria Il peso dell'impero e del delitto necessario facea grave il fratello di R em o, sacro all'augurale volo. E i diede al mondo l'U rbe e al cuore invitto del Guerriero insegnò come sia bello con un sogno di gloria restar solo. III. A gloria fu. L 'u ltim e vite insigni si spengono sul suol di D ante a un tratto come le faci in un festin protratto quando il cielo arde di baglior sanguigni. Vanno lungi da noi l'A quile e i Cigni: quei ch'ebber pronta la virtù dell'atto e quei ch'ebber nel cuore il sogno intatto; né si vede che il seme lor ralligni. A lzia m o gli Inni fùnebri, sul gregge ignaro, alla Potenza che ci lascia, alla Bellezza che da noi s'esilia. Implacabile è il Canto, e la sua legge. E però leva su, vinci l'ambascia, A n im a mia. Q uesta è la tua vigilia. " 8o " �PER LA M O R T E G A N T IN I. DI G IO V A N N I SE ­ IM P L O R A Z I O N E dei monti, voci del regno alto e santo, dolor selvaggio dei vènti combattuti, profondo pianto delle sorgenti pure, quando l'om bra discesada un più alto regno benda la rupe e il ghiacciaio albeggia solo come un cam ­ mino che attenda grandi orme venture! Salutazione dei monti, coro delle gioie prime, laude impetuosa dei torrenti, fremito delle cime percosse dalla meraviglia, quando si fa la luce nelle vene della pietra come nelle fibre del fiore perché D em etra rivede la sua figlia! Dom inazione dei monti, purità delle cose intatte, forza generatrice delle fiumane pròvvide e delle schiatte armate per l'eterna guerra, mistero delle più remote origini quando un pen­ siero divino abitava le fronti emerse dai mari! O mistero, purità, forza sopra la Terra! Spenti son gli occhi umili e degni ove s'accolse l'infinita -81- 11 Perla mor­ te di Gio­ vanni Se­ gantini �Per la mor te di G io ­ vanni S e ­ gantini bellezza, partita è l'anima ove l'ombra e la luce la vita e la morte furon come una sola preghiera, e la melodia del ruscello e il mugghio dell'armento e il tuono della tem pesta e il grido dell'aquila e il gemito dell'uomo furon come una sola parola, e tutte le cose furono come una sola cosa abbracciata per sempre dalla sua silenziosa potenza com e dall'aria. Partita è su i vènti ebra di libertà l'anima dolce e rude di colui che cercava una patria nelle altezze più nude sempre più solitaria. O monti, purità delle cose intatte, forza, mistero sopra la Terra, ella va e ritorna come un pensiero im m ortale sopra la Tèrra. O monti, o culmini, il suo dolore fu come la v o ­ stra ombra sopra la Terra. L a sua gioia sarà oltre la sua tom ba un palpito della Tèrra. - 82 - �P E R L A M O R T E D I G IU S E P P E V E R D I. S I chinaron su lui tre vaste fronti terribili, col pondo degli eterni pensieri e del dolore; D ante Alighieri che sorresse il mondo in suo pugno ed i fonti dell'universa vita ebbe in suo cuore; Leonardo, signore di verità, re dei dominii oscuri, fissa pupilla a' rai de' Soli ignoti; il ferreo Buonarroti che animò del suo gran disdegno in duri massi gli imperituri figli, i ribelli eroi silenziosi onde il Destino è vinto. Vegliato fu da' suoi fratelli antichi il creatore estinto. C o m e la nube, quando è spento il Sole dietro le opache cime, di fulgore durabile s'arrossa: contro all'ombre notturne arde sublime la titanica m ole e la notte non ha contro a lei possa : così dalle affrante ossa l'anim a alzata contrastò la M orte, avverso il buio perdurò splendente. Dinanzi alla veggente tutte aperte rimasero le porte del M istero, e la sorte - 83 - Perla m or­ te di G iu ­ seppe V er di �Per la mor­ te di G iu ­ seppe V er di um ana fu sospesa su f alte soglie ove la F orza trem a. S u l rom bo, nell'attesa, allor sonò la m elodia suprem a. L a melodia suprem a della Patria in un im m enso coro di popoli sali verso il defunto. Infinita, dal Brènnero al Peloro e dal Cim ino al Catria, accompagnò nei cieli il figlio assunto. E colui, che congiunto in terra avea con la virtù de' suoni tutti gli spirti per la santa guerra, pur li congiunse in terra col suo silenzio funerale e proni li fece innanzi ai troni ed ai vetusti altari ove l'Italia fu regina e iddia. Canzon, per i tre m ari vola dal cuor che spera e non oblia ! E “ T i so v v en ga!,, sia la tua parola. V egliato fu da' suoi fratelli antichi il creator che dorme. E simile alle fronti degli eroi era la fronte, sola e pura come giogo alpestro, enorme. E profonde eran l'orm e im presse dal suo piè nella m aterna - 84 - �zolla, profonde al pari delle antiche; e l'alte sue fatiche erano intese ad una gioia eterna; e come Tonda alterna dei mari fu il suo canto intorno al mondo, per le genti umane. E noi, nell'ardor santo, ci nutrim m o di lui come del pane. C i nutrim m o di lui come dell' aria libera ed infinita cui dà la terra tutti i suoi sapori. L a bellezza e la forza di sua vita, che parve solitaria, furon com e su noi cieli canori. E g li trasse i suoi cori dall'imo gorgo dell'ansante folla. D iede una voce alle speranze e ai lutti. Pianse ed am ò per tutti. F u come l'aura, fu come la polla. M a , nato dalla zolla, dalla madre dei buoi forti e dell'ampie querci e del frumento, nel bronzo degli eroi foggiò sé stesso il creatore spento. E disse l'A l ighieri in tra gli eguali nella funebre notte; " O gloria dei Latin', come tramonti! „ Q u iv i bianche parean dalle incorrotte 85 Per la mor­ te di G iu ­ seppe V er­ di �Per la m or te di G iu ­ seppe V er di spoglie grandeggiar le ali sotto la fiam m a delle vaste fronti. E D ante disse : " O fonti della divina melodia richiusi in lui per sempre, che tutti li aperse! Ecco quei che s’ aderse, su la sua gloria, in cieli più diffusi e agli uomini confusi parve subitamente artefice maggior della sua gloria. natura possente, non conoscemmo noi questa vittoria! „ o E Leonardo : " Innanzi ebb’io la nuda faccia del M ondo immensa, come quella dell’ U o m che a dentro incisi. Creai la luce in Cristo su la mensa e creai l’ombra in Giuda. D ell’Infinito feci i miei sorrisi. Poi, nel vespro, m ’assisi calmo alla som m ità della saggezza ed ascoltai la musica solenne. Per quali vie convenne meco quest’aspra forza a tale altezza? C o m e questa vecchiezza semplice e sola attinse il culmine ove regna il mio pensiero ? Fratello m ’è chi vinse il suo fato e tentò novo sentiero. „ -8 6 - �E il Buonarroti disse; " Io prima oscuro, per opra più perfetta rinascere, di m e nacqui modello. Poi m i scolpii nella virtù concetta, come nel m arm o puro s'adempion le promesse del martello E posi m e suggello violento sul secolo carnale di grandi cose moribonde carco. Irato apersi un varco nelle rupi all'esercito immortale degli eroi sopra il M a le vindici; senza pace, stirpe insonne, anelam m o all'alto segno. Ben costui che or si giace tal cuore ebbe, s'armò di tal disdegno. „ N e lla notte cosi gli eterni spirti riconobbero il Grande cui sceso era pe' tem pi il lor retaggio. Il titano giacea senza ghirlande, senza lauri né mirti, sol coronato del suo crin selvaggio. E , come il primo raggio dell'alba fu, la maggior voce disse: " O patria, degna di trionfai fam a! „ E parve che una brama di rinnovanza dalla terra escisse, e che le zolle scisse dai vom eri altro seme - 87 - Per la mor­ te di G iu ­ seppe V er di �\ Per la mor te di G iu ­ seppe V er­ di chiedessero a novel seminatore, e che Tonte supreme vendicasse la forza del dolore. Canzon, per i tre mari vola dal cuor che spera oltre il destino, recando il buon messaggio a chi l'aspetta. A qu ila giovinetta, batti le penne su per l'A pennino; per l'aere latino rapidamente vola, poi discendi con im peto nei piani sacri ove R o m a è sola, getta il più fiero grido e là rimani. N E L P R IM O C E N T E N A R I O D E L L A N A S C I T A D I V I N C E N Z O B E L L IN I. N e l primo centenario della nasci­ ta di V in ­ cenzo Bel­ lini E N L L ' I S O L A divina che l'etnèo G io v e alla figlia di D em etra antica donò ricca di messi e di cavalli, di lunghe navi e di città potenti, d'aste corusche e di cerate canne, di magnanim i eroi e di pastori melodiosi, dal santo lido ove appari l'A lfeo terribile»che tenne la sua brama im m une dentro all'infecondo sale, da O rtigia ramoscel di Siracusa, che fu sorella a D eio e abbeverava -8 8 - �nell'orrore notturno la sirena ai fonti ascosi, N e l primo centenario della nasci­ ta di V in ­ cenzo Bel­ lini il re degli inni Pindaro tebano assiso in ferreo trono, invocando le Grazie dal sen vasto e l'Ardire e la Forza e l'Abondanza sopra l'anim a pura, celebrò le vittorie dei mortali. Per gli inni trionfali, con l'olivo selvaggio e il bronzeo vaso, i vincitori furono gli eguali dei belli iddìi nel sole senza occaso. Inni, rapidi figli del furore e della fiam m a, qual degli iddìi, quale eroe, quale uom o noi celebreremo oggi al conspetto del religioso popolo accolto che offre alla Potenza generata dal suo dolente grembo una preghiera ? Il dio celebreremo noi, pel cuore innumerevole avido di eterna vita, l'eroe celebreremo e l'uom o in una sola forma di bellezza giovenile, rapita negli alti astri m a sempre ritornante in terra come la primavera. -89 - 12 �N e l primo centenario della nasci t a di V in­ cenzo Bel lini Sim ile al mare procelloso incontro alle foci dei fiumi, che sforza verso le sorgenti prime verso le auguste origini montane la gran copia dell' acque (beve intorno la terra e si feconda), simile al mare Tonda del canto volga im petuosam ente questa che palpita anima profonda verso l'antichità di nostra gente. D o v e il veglio Stesicoro per Ilio ereditò la cecità di O m ero, dove Pindaro assunse ai cieli il carro del re Ierone fondatore d 'E tn a e Teocrito addusse tra i bifolchi eloquenti le Càriti dal fresco fiato silvano, quivi im provvisa dopo il lungo esilio la doriense M u sa ricomparve tra l'im m em ore popolo, im provvisa animò la siringa dell'occulto Pan, cui la cera dato avea l'odore del miele (appreso aveale a lamentarsi il labbro um ano); e il dolore degli uomini e l'amore degli uomini e le cieche - 90 - �speranze e le bellezze della vita e della morte e tutte le virtudi riebbero nel Canto la purità sublime e necessaria. O h sagliente nell'aria che la nutrì, semplice nuda e sola, come nel tempio la colonna paria, la melodia che vince ogni parolai G li Itali palpitaron di novella attesa udendo quella giovenile voce nell’aria limpida salire; e l’olivo che cinge i poggi curvi lungh'essi i patrii mari santo parve alle dischiuse ciglia e ancor più santo parve l’alloro; però ch’eglino, tristi servi, in quella voce riconoscessero l’antica lor giovinezza e la meravigliosa verginità dell’anima primiera che creò nella luce l’ im m utato ordine e bianco per gli intercolunnii condusse il coro. C an tava inconsapevole, su i giorni e su l’opre comuni il figlio degli Ellèni in false vesti, tra vane moltitudini loquaci, - 91 - N e l primo centenario della nasci ta di V in ­ cenzo Bel lini �N e l primo centenario della nasci ta di V in ­ cenzo B el­ lini lungi ai m arm i natali; e in cor gli ardeva una tristezza ignota, m entre nella rem ota isola i suoi teatri pel notturno silenzio biancheggiavano e la vota scena attendeva l’urto del coturno. " Egli è morto, l’Orfeo dorico è m orto! Sicelie M use, incominciate il carme fùnebre! O rosignoli, annunziate ad A retusa ch’egli è m orto e il canto m orto è con lui, e il latte non fluisce più, ne dai favi il miele, che perito è nella cera per lo dolore; e il verde apio nell’orto langue, e l’aneto aulente; e le m ontagne son tacite, e le fonti nelle selve plorano, e al m are Cerilo fa lai. Sicelie M use, incominciate il carme fùnebre! V arca il doriense Orfeo l’atra riviera. „ N o n sonò forse questo antico pianto sul trapassato auleta? " O rnai chi canterà su le tue canne? Respiran elle come le tue labbra. P an non si ardisce. E oppresso tu dal silenzio della T erra sei! <* 92 " �M a , se canti a colei che pur pensosa è d'E nna in Acheronte, ella in mem oria dei narcissi ennèi ti ridona al tuo mare ed al tuo monte. „ N o n piansero cosi forse i selvaggi flauti contesti con la cera e il lino, al mar siciliano e a piè del cavo rogo vulcanio? E le città illustri piangevano, come Ascra per Esiodo, per A rchiloco Paro, per A lceo Lesbo su Tacque. Inno di gloria, irràggiati dei raggi più fulgidi recando all'ansio sa moltitudine, accolta nel T eatro riconsacrato dalla reverenza, l'imagine del giovine Cantore auspice e i testim o n i del fatale suolo ove nacque. A lto pel mar duplice ei vien cantando, il figlio degli Ellèni, il subitaneo fiore della M adre Eliade. E i vien cantando la bellezza e il dolore dell'U om o. Il genio della stirpe lui conduce, pervigile. L a luce è la sua legge. E l'orizzonte immenso, " 93 " N e l primo centenario della nasci­ ta di V in ­ cenzo B el­ lini �N e l primo centenario della nasci ta di V in­ cenzo B el­ lini con tutto che la Terra alm a produce, volgesi a lui come un divin consenso. Saluta, mentr'ei viene, Inno, l'ignita vetta e il lido aretùside, so spiro d'A tene, e le vocali selve, e i fiumi che il chiaro Ionio beve, e Siracusa e T aorm ina e la natal C atana con Torme che v'impressero congiunte Eliade e Rom a. L a luce regna. U n a profonda vita anima le ruine respiranti per mille bocche cerule nel mare e nel cielo. L 'a lta erba occupa i gradi marmorei, ove i secoli silenti e invisibili ascoltano il tragedo che non si noma. T r a il cielo e il mare le deserte orchestre com e stromenti cavi s’aprono per accogliere la voce misteriosa cui risponde il coro dei V èn ti peregrini. E la tem pesta che laggiù percote le grandi rupi im m ote contra i frangenti, e il tremito del lieve stelo tra i rotti fregi, son le note dell'istessa parola eterna e breve. 94- �Italia, Italia, quale m essaggero di popoli trarrà da quel silenzio venerando il m essaggio che s’attende ? Q uivi taluno interroga i vestigi? pacato curvasi ad apprender come si tagli il m arm o per edificare im m ortalm ente ? O altrove, altrove afforzasi il pensiero liberatore in qualche eroica fronte su cui ventò lo spirito dell’alba prom essa? D ove? D ove Leonardo tem prò il sorriso, penetrò le am bagi del corpo um ano, dominò la forza della corrente? So tto l’om bra dell’A lpi vigilate? N e lla ligure piaggia onde salpò la prua ferrea di cuori? N e lla candida pace della valle um bra dove Francesco nutrì di sé le dolci creature? F ra l’alte sepolture della città ch’ebbe di D an te l’ossa e al gran nom e sfavilla di future sorti qual fredda selce alla percossa? O nella polve (Inno d’am ore, batti l’ale tue forti!) nella sacra polve " 95" N e l primo centenario della nasci­ ta di V in­ cenzo B el­ lini �I N e l primo centenario della nasci ta di V in ­ cenzo Bel lini del Fòro suscitata oggi dai ferri animosi che rompono i suggelli del T e m p o e riconducono alla luce dell’ A n im a e del Sole i testim on i primi dell’ Urbe? O vu n q u e i bei pensieri e i grandi fatti si preparino, quivi arde un altare alla D ea R om a e il buono Eroe s’attende. Inno, che nell’ardore della mia anima come in fervida fucina foggiarono le mie speranze invitte, saluta l'Urbe! Saluta, nella gloria del Cantore fiorito a piè dell’ E tna, l’A ven tin o sul T e v e re d’Italia, il m onte che salivano i Carm enti aedi del Futuro; però che tutto alla G ran M adre torni e d’ogni raggio s’orni il suo capo che sta sopra la Terra. Sveglia i dormenti e annunzia ai d esti;" I giorni sono prossimi. U sciam o all’alta guerra! „ - 96 �N E L P R IM O C E N T E N A R I O D E L ­ LA N A S C IT A DI V IT T O R E H U G O . C M E sopra la forza del m onte O tra la selva e il fonte, tra la palude e il fiume, in vista all’infaticato mare, nell’altezza dell’etra venerabile, con suon di cetra e di flauto, armoniosamente, l’im m une dalla morte Eroe figlio del N u m e edificava per l’industre e pugnace sua gente, e pel Fato, la città illustre di m olte porte e di m olte are; cosi edificò E g li nella luce e nell'ombra l’opera d’eterne parole che ingombra l’orizzonte umano con la sua m ole im m ensa; e l’abitarono i vegli esperti d’infiniti mali, le vergini vereconde, i lieti pargoli, i guerrieri sanguigni, e i mostri carnali senza fronte, che faceano insonni i profeti ne’ lor chiostri di macigni, le onte irte d’artigli e d’ali, di cigli e di rostri. -97- N e l primo centenario della nasci­ ta di V i t ­ tore H u go �N e l primo centenario della nasci ta di V i t ­ tore H u go N azio n e di D ante, se l'anim a tua non è m orta, se il tuo braccio ancor vale, se ancor la tua voce risuona, se t’arde nella m em oria favilla del rom ano orgoglio, o custode del Libro im m ortale, percuoti lo scudo raggiante sospeso alla porta del tuo T em p io ideale, solleva una v asta corona dal tuo Cam pidoglio, e grida: “ G loria! G loria! G lo r ia !,, come nei giorni delle tue m agnificenze; perocché oggi ritorni l’edificator T itan o trasfigurato sopra gli anni e i tiranni, spiriti adducendo di am ore su venti di letizia, nella sua pura vittoria le sacre invocando potenze testim oni al cruciato di Scizia: " O T erra! O M adre! O chiaro E tere! M u tato è in gioia degli uomini quel ch’io soffersi per la G iu stizia.,, G loria all’esule E roe che invoco, N azion e di D ante, all’aedo - 98 - �che seppe pur l'altra parola del Portatore-di-fuoco! " Più grato m ’è Tesser prigione del sasso, che servo del tuo signore. „ E sola eragli intorno la rupe, e solo eragli l' Oceano intorno ululante; e il lam ento dei popoli ignavi sul vento ferivagli il cuore ferito; e la nuvola del suo dolore occupava il ciel taciturno procellosa, di folgori spessa; e l'ira indefessa latrava pel tragico lito all'orrore notturno, più trista che N io b e nel mito. M a egli aspettò la sua vela, ospite sovrumano del granito, com e Eschilo a G ela ospite fu del vulcano. E le parole sue costrinsero il F ato lontano a premere la ferrea m ano su l'impero di sangue e di lue. O nembo sonante dell'Ode, rischiara dei tuoi rotti lam pi l'im m ensità del suo cuore! L a Gallia, distesa tra i campi " 99 " N e l primo centenario della nasci t a di V i t tore H ugo �N e l primo centenario della nasci ta di V i t tore H u go nubilosi e le prode del M editerraneo lucente, nel suo cuore è com presa con la profonda Ardenna e la Provenza serena ove canta la cicala d’Apolline all’olivo d’Atena, e la Bretagna silente dai candidi lini che prega ram m em ora e sogna coronata di giunchi marini, e la Borgogna che al ferro duro partitor di retaggi è m adre e alle vigne opim e onde flam m ea gioia s’esprime. Integro nel suo petto è il suo dolce paese; e nell’anim a sua ferve il solco della nave focese che venne recando il perfetto dell’E llade fiore nel se no petroso ove nacque M assilia a specchio dell’acque. M a il tutto è in lui. N e l suo petto concluso è il mondo. O gni raggio, ogni tenebra in lui discende, da lui parte. Il suo spirto selvaggio e divino s’oscura e risplende com e la N o tte , com e il Giorno. « 100 " �Egli è Pan, la sostanza del Cielo della Terra e del Mare, l'Orgiaste, il Sonoro, il Vagabondo, il dio dal piè caprino, dal corno lunare, il signore del coro, il duce dell'eterno ritorno, che sopporta le stelle, incita le stirpi, dischiude la porta delle eterne visioni. Crescono in lui stagioni ineffabili. L a polve dei secoli s'anima al flato della sua bocca e levasi in trombe impetuose. L e tombe gli rendono i morti e i misteri. D al silenzio Egli trae tutti i suoni. I novi pensieri suoi forti per entro alle selve dei tempi si scagliano come leoni. Sale il monte, scompare nell'atra nube, parla con l'aquile e i vènti. Dietro di sè lascia la turba che latra, la città del sangue e del lucro, la femmina molle; fa sosta ai torrenti. Beve, come i profeti, nel cavo della mano, mentre all'opposta -101 * N el primo centenario della nasci ta di V it tore H ugo �N e l primo centenario della nasci ta di V i t tore H u go riva rugge il fratei suo flavo. C om e l'artefice folle del Macedone, ebro di fasto, emulando con l'arte l'orgoglio, foggia nel monte il colosso del suo desiderio inumano che cerca il dominio più vasto, che anela il più fulgido soglio. C om e il dio degli eserciti, grida; " Io ti darò una fronte più dura che le fronti loro. „ Veggon di lungi le genti torreggiare quel suo simulacro. Dicono: " Chi trasfigura il monte? „ I muscoli ingenti constringono l'ardua ossatura terribili come i serpenti che attorsero Laocoonte. Guardan l'aquile il sacro lavoro. Egli sa ciò che deve perire, e il segreto travaglio onde nasce la nova speranza o la nova beltà su la doglia del mondo, ora curvo come sotto il pondo di popoli morti, d'immensi tumuli, d'infam i ruine, or raggiante di vite future. Legioni di re, coorti di pontefici e d'imperatori - 102 « �ebri di lutti e d'incensi, lordi di menzogne e di fuchi, torme di carnefici sordi, d'eunuchi infermi di paure, moltitudini di meretrici fameliche come le tombe, si mutano in tacita polve, nelle profondità delle vie nascoste; e la polve, sitibonda sorella del fango, riceve il pianto dei cieli ; e il suono d'una parola v'è sem inato; " L a spada si torce, la tiara si offusca, la corona si apre, la catena si spezza, il supplizio si arresta. Gloria alla Terra! „ Egli canta: " Gloria alla Terra! Benigna è la madre e severa alle sue schiatte, incorruttibile e certa. A m a il figlio che pensa e che spera, che opera e che combatte; e l’innocenza offerta a tutte le vite è il suo latte, e la giustizia è la sua m am m ella. „ C an ta; " Ogni alba è novella. L a vittoria è nel grembo dell’alba fecondata dal sogno del forte. " 103 " N el primo centenario della nasci ta di V it­ tore Hugo �N e l primo centenario della nasci ta di V i t ­ tore H u go O Spirto, vinceremo noi l’imm ite elemento, e la morte informe che in fiumi d’oblìo i solchi profondati agguaglia. L ’un sotto il giogo dell’uomo si curverà come giumento; l’altra si farà bella del canto che eterna il cuor degli eroi. L ’inno del divino ordine sorgerà dal grido rauco, dal fragor della battaglia. E i a bianca rondine che vola verso l’eternità, la Speranza del giusto, farà il suo nido nelle fauci inerti del Destino. „ C an ta: " II bisogno, aratro infaticabile, travaglia le moltitudini folte, fremebonda gleba. Innumerevoli mani levate alla minaccia son le spighe ond’è irto il sanguineo campo fenduto. N o i getteremo, o Spirto, il seme per altre raccolte. Bandiremo conviti d’amore con beatitudini molte. Tesserem o la bianca tovaglia con una invisibile spola. 104 - �Il nostro puro fromento non patirà la m ola per convertirsi in pani. Il ramoscel cresciuto all'ombra del dio che consola ornerà, con l'alloro e col mirto, le mense pie di domani. Il lin sincero e la lana rude al conviva saran vestim ento. S u la porta che m ai non si chiude ove l'uom dice: - Entra e rimani -, sarà scritta la grande parola N e l primo centenario della nasci­ ta di V i t ­ tore H ugo COMINCIAMENTO, „ E d E g li tace, nella grazia della terra vestita di cielo, simile al fium e che sazia di sé le moltitudini e i campi. T u tto il Bene è nell'occhio profondo. L a pagina del suo vangelo palpita come l'ala che in aere si spazia, splende come velo che avvam pi. T a c e E gli e guarda. Il suo petto titanico esala il soffio pacato d'un mondo. T a c e e contempla. U n a scala sorge nel suo sogno, diritta, di crisòlito e di diamante. A ll'im o un re moribondo -105 " 14 �N e l primo centenario della nasci ta di V i t ­ tore H u go v'è senza eredi; e confitta da presso v'è Tonta d'un pastor senza legge, che spinga i suoi cotti piedi come quei nella bolgia di Dante. M a stirpi ansiose in catena infinita vi salgono. A l som m o dell'ansia il miracolo sta; la suprema bellezza, la gioia suprema, la gloria suprema; nella Luce la Libertà. O libera forza dell'Ode, che precipiti sopra le turbe estuose e fai tua rapina dei cuor maschi,e il lor palpito s'ode fra i tuoi gridi intermesso, e teco li traggi ed esalti insino all'ardor che commuta in una adamantina tempra il desire e il volere, o Ardente!, quali faci arderemo noi, quali fuochi, quali alti roghi, quali incendii vasti accenderemo noi presso e lunge, su i colli dell'Urbe, alle prode del Tevere, nei paschi dell'Agro, oggi, per questo che giunge di torri incoronato ospite del Campidoglio? -10 6 - �Ecco le terme, ecco i circhi, gli archi, gli acquedotti roggi, vertebre dei secoli, orridi ossi. M a se R om a si levi dal soglio per lui onorare, oggi eretta apparirà più grande a questo che vien d'oltremonte fabro di colossi, con fragore di scudi percossi. " Patria! Patria! „ gridavan gli Elleni percotendo gli scudi sospesi alle porte dei templi, quando escivan dal bianco Teatro pieni il petto del ditirambo religioso cui Eschilo dato avea l'angue e la torcia dell'insonne Erinni. " Patria! Patria! „ E con ambo le braccia cingean le colonne pure, sorelle degli inni. Percotiamo gli scudi chiamando il dolce e terribile nome, suggello di labbra più sante. Colui che oggi sale il Monte Tarpeo, l'am ò d'alto amore che l'udì dalle labbra di Dante. " Italia! Italia! „ U na voce d'iroso dolore dall'adriatico mare, -1 0 7 - N el primo centenario della nasci ta di V it­ tore Hugo �N e l primo centenario della nasci ta di V i t ­ tore H ugo dal mare che chiude altri morti, dal mare che vide altre onte, ripete oggi il grido, ahi, vano. E il cuore anco spera ? E la fede non langue ? Calpesta dal barbaro atroce, o M adre che dormi, ti chiama una figlia che gronda di sangue. P E R LA M O R T E DI U N D IS T R U T ­ TORE. F. N. X X V AGOSTO MCM. Per la m or­ te di un di­ struttore IDS S E al cuore dell’uom o: " Quando tu fervi, o cuore, largo e pieno, simile alla grande fiumana, beneficio e periglio dei lidi, quivi la tua virtù s’inizia D isse: " N e l deserto estremo, con risa e con gridi, danzando e cantando, irrompe il mio desiderio e irraggia la sua letizia. N acque su le montagne eterne la mia saggezza inumana, su le montagne che stanno vergini e sole nel meriggio sereno, nell’ardore solenne; pregna divenne su i culmini prossimi al Sole la mia virtù selvaggia; 108 - �partorì su gli aridi macigni il più giovine de' suoi figli, „ D isse: " N e l deserto estremo, nella fulva sabbia, sotto la rabbia del sole, duro, violento, silenzioso, avido di conoscenza come il leone di nutrimento, senza dio, senza nome, senza spavento e spaventoso, con la volontà del leone, con la fam e del leone, famelico, sitibondo, infaticabile, padrone del deserto e del mondo fui, e delle mie forze segrete. Inesprimibile e senza nome quel che fu il tormento e il giubilo dell'anima mia, quel che fu la fam e e la sete dell'anima mia! „ Disse : " L e fonti attossicate, i fuochi graveolenti, i sogni corrotti e i vermi nel pane della vita son necessarii? -109 - Per la m or­ te di un di­s truttore �Per la m or­ te di un di­ struttore N on io la mia vita mendicai a frusto a frusto, m a esso il mio disgusto mi diede le forze e Tale che presentivano le sorgenti dei fiumi solitarii. E per giorni e per notti, di monte in monte, oltre il bene, oltre il male, senza sosta, senza sonno, il m io volo robusto cercò cercò la fonte della gioia; e la trovò in sommo. Avido nelle acque canore s’abbeverò il mio cuore ove arde la mia grande estate. Il mio cuore, ove splende l’estate, s’abbeverò nell’acque gelide e n’ebbe gioia infinita. T u tta la mia vita fu un’alta speranza. 0 miei fratelli, dove siete ? Accorrete, accorrete alla gioia che v’attende. Troppo si piacque della pianura la vostra virtù. N on è sete quella ch’estinguono i ruscelli garruli, quella che alla cisterna - 110 - �empie l'otro e vi s’indugia. Uditemi, o miei fratelli! Poi ch’io bevvi alla fonte apparita, tutta la m ia vita fu una speranza eterna, tutti i miei pensieri per mille varchi e mille sentieri migrarono alla terra futura. O h venite, fratelli in angoscia, perchè io vi mostri la sorgente ignota nell’alba che si leva! Scaturisce ella con troppa veemenza e scroscia cosi che la coppa si riempie e si vuota. V ’insegnerò come si beva. Venite a me! Lasciate gli egri e i vili alla bassura. Venite perché io vi rallegri, fratelli, ne’ cuori vostri. Grande sarà l’estate su i monti con gelide fonti e silenzio infinito. L ’aquile ci porteranno il cibo con i lor curvi rostri. Vivremo come i vènti forti. N egli occhi profondi avremo la terra futura. - 111 - Per la m or­ te di un di­ struttore �Per la m or­ te di un di­ struttore Venite a me col vostro amore che non soccombe, con la vostra sete che non si placa, quanti siete uomini che v ’accresceste di conoscimento e di dolore, che la vita incideste con la vostra vita dura, che osaste abbattere le tombe perché taluno risorgesse, che seguiste il più aspro cammino a cercar le vostre anime stesse, che chiamaste il più crudo nemico per guerreggiar la vostra guerra, che santificaste nei perigli le vostre inesorabili sorti, venite a me su l’ultima altura ! Vivremo come i vènti forti. Sarem o fedeli alla terra, fedeli alla terra dei figli, fedeli alla terra futura. „ Disset “ II mio lavoro fu la guerra, la mia pace fu la vittoria. L a mia volontà fu sospesa sul mio capo come una legge, come una gloria, come un nimbo d’oro. In ogni impresa - 112 - �il m io p e n siere fu la m ia so la face. S d e g n a i di bere d o v e b e v v e il gregge, sd egn ai di rim irare il cielo o scu rato d alla c a v a n u b e; perch ’io sa p e a che n ella rupe aerea tu eri, o so rgen te pu ra, o so rella dell’aria, io sa p e a l’erta n ecessaria p er rim irarti, o cielo pudico e ardente, libertà, seren ità d ’oro. Per la m or­ te di un di­ struttore O cielo su la m ia te sta n uda, giocondo ab isso , gorgo di luce, fe sta del sole, o cielo se n z a n ube e se n z a tuon o, ecco la m ia innocenza, ecco che io risorgo v e rso di te m o n d o di ogni tab e e di ogni lebbra, ecco che io sono colui che a ffe rm a e colui che benedice; e p er q u e sto lo tta i su la terra, per q u e sto ebbi ta n ta guerra tan te a rm i tan te ire: " U3 - 15 �Per la m or­ te di un di­ struttore per aver libere mani, o serenità liberatrice, miracolo d'oro sul mondo, per avere un giorno le mani libere a benedire! E così benedico: - Essere sopra ogni cosa come il suo proprio cielo, come il suo volubile tetto, come la sua cerulea volta e l'eterna sua pace. - E felice colui che benedice così! Però che la sorgente dell’eternità sia il battesimale fonte di tutte le cose, oltre il bene, oltre il male ; e il bene e il male sien ombre fuggitive; e su tutte le cose unico si spanda il ridente cielo delle sorti misteriose; e sia la terra una divina tavola al divino gioco degli iddìi che tu porti, Eternità, per colui che t’am a. Però che io sia colui che t’ama, o Eternità, colui che brama -114 . - �il tuo anello eternale, colui che vuole da te il nuziale anello del ritorno e del divenire, colui che ti chiama al suo desire ed al suo giorno, o Eternità, per teco generar la sua prole, colui che fu cieco per la possa del tuo sole che a lungo ei mirò fiso, colui che alfine ha un riso vasto come un baleno creatore sul mondo, colui che am a il tuo seno, il tuo seno profondo, o Eternità, colui che t'am a! „ Cosi parlava l'Asceta. Q uesta parola disse colui che terribilmente visse per la sua terribile mèta. Cosi parlava su la plebe schiava su la moltitudine morta colui che errò lunghi anni pei labirinti fallaci, per tutte le ambagi -1 1 5 ' Per la m or­ te di un di­ struttore �Per la m or­ te di un di­ struttore dei secolari inganni, e ritrovò la porta antica della Vita bella. Disse? u Insegno al cuore umano una volontà novella. „ D isse: u Insegno alicorno non l'amore del prossimo m a del più lontano, del vertice ch'ei s'elegge. Sia l'uomo la sua propria stella, sia la sua legge e il vendicatore della sua legge. „ E il fiato impuro dell'uomo 10 soffocava; lo soffocava 11lezzo della bestia inferma e vile. E d egli andava andava andava, cupo ed ostile, nell'aria gravida di tempesta, emulo del lampo e del tuono, ebro della sua guerra, splendido della sua virtù, irto de' suoi pensieri, tra i sogni grami di mille e mille anime stanche. E disse: “ Il tuo spirto e la tua virtù infiammino anche la tua agonia, come il fuoco del tramonto infiam m a la terra. Cosi voglio io morire perchè a causa di me tu ami, - u6 - �o fratello, sempre più la terra; così voglio io reddire luminoso alla gran madre terra.,, Ahi che dal Fato, cui d'evento in evento am ò di così gagliardo amore, non gli fu dato morire nel combattimento, morire alzato e pronto al più difficile varco, nell'atto di tendere l'arco lucido ponderoso per l'ultimo dardo, il grande arco d'Ulisse, quello dal nervo che garrisce come la rondine messaggera, quello che tende sol uno contro la schiera innumerevole! Ahi che il notturno Fato l'oppresse a mezzo dell'opra! E d egli stette nell'ombra senza mutamento, imm oto, vacuo, taciturno come un cratère spento. Poi, come l'acqua informe colma i cratèri imm em ori del fuoco pugnace, la materia eguale -117 - P er la m o r­ te di un di­ struttore �Per la m or­ te di un di­ struttore ragguagliò nell'ombra infinita e nei silenzii eterni ove si celano le norme del ritorno e del divenire, ove tutte le forme dell’essere s'aprono in misteri ineffabili e la morte è vita e la vita è morte. O Verità redimita di quercia, cantami la sua vita e la sua morte con la possa delle antiche lire! Canta pei figli degli Ellèni il Barbaro enorme che risollevò gli iddìi sereni dell'Ellade su le vaste porte dell'Avvenire! Io lo canterò, io figlio degli Ellèni, con una ode ampia, di possente volo; perché dissi, quando udii la voce di lui solo io solo, dal suo esiglio nel mio esiglio, dissi: " Questi è il mio pari. Questo duro Barbaro che bevve una colma tazza dell'ardente vin campàno ed ebro di dominio e di libertà corse i mari armoniosi agognando il suolo - 118 - �ove l'uomo per la divina etra incedeva al fianco del dio ed entrambi erano Ellèni, questi è il fratei mio. Salutam m o le rosse triremi nelle acque di Salam ina nutrice di colombe; portam m o una corona alle tombe di M aratona, „ D issi: " O Vita, egli non sa che vive su le rive sonore un figlio della florida stirpe. Io nasco in ogni alba che si leva. Io so io so come si beva, o Vita. E chi t'am ò su la terra con questo furore? Chi più larghe piaghe s'ebbe nella tua guerra e chi ferì con spade di più sottili tempre ? Chi di te gioì sempre come s'ei fosse per dipartirsi? A h tutti Ì suoi tirsi il mio desiderio scosse verso di te, o Vita dai mille e mille volti, a ogni tua apparita, come un T iaso di rosse Tiadi in boschi folti, - 119 - Per la m or­ te di un di­ struttore �Per la m or­ te di un di­ struttore t u t t i i s u o i tir si! I o n a s c o in o g n i a lb a c h e s i le v a . O g n i m io r isv e g lio è c o m e u n 'i m p r o v v is a n a s c ita n e lla lu c e : a tto n iti i m ie i o cch i m i r a n o l a lu c e e il m o n d o . E g li n o n s a c o m e sie n p u r e le m ie p u p ille , o V it a , m i r a n d o il c ie lo v e r e c o n d o . E g li n o n sa c o m e trab o cc h i il m io c u o re , s im ile a lla g r a n d e f i u m a n a . C h e m 'i n s e g n e r à e g li, o V ita ? Io so c o m e si d a n z i s o p r a g li a b is s i e c o m e si r id a q u a n d o il p e r ig lio è in n a n z i, e c o m e s i c o m p i a s o t t o il r o m b o d e lla t e m p e s t a l 'o p e r a a u s t e r a , e c o m e s i c o m b a t t a c o n l 'u g n e e c o l r o s t r o , e c o m e si u c c id a , e c o m e si t e s s a n le g h ir la n d e d o p o le p u g n e . „ M a r ic o n o b b i i s u o i p e n sie r i f r a t e r n i c o m e il n a v i g a t o r e a n s io r ic o n o sc e i v e r z ie r i d 'I t a l i a d a lu n g i a ll'o d o r e c h e g li r e c a n o i v è n ti. I l t u o s o l e , il t u o s o l e , -12 0 - �o Italia, colorò la sua fronte, maturò la sua saggezza forte, converse in oro il ferro delle sue saette. Il Barbaro pellegrino sotto il tuo cielo alcionio apprese il canto dal coro alato delle tue selve aulenti. O Italia, egli bevve il vino delle tue vigne ambrosio; colse il miele de’ tuoi favi meri, le rose de’ tuoi roseti gravi di api e di colombe. I piedi suoi divennero leggeri su i prati di violette. P erla m or­ te di un di­ struttore L a serenità adamantina che s’inarca su i ghiacciai dell’erme Alpi placò la sua furia. Gli proposero enimmi le rupi che nel m ar di Liguria si protendono come sfingi coronate di fiori. Com e un novo Erm e senza caduceo egli portò su la sua spalla Dioniso infante, nelle T erm e di Caracalla, nel Fòro, nel Colossèo. Com e Eraclito nel tempio efesio, - 121 - 16 » �Per la m or­ te di un di­ struttore egli meditò la sua dottrina illuminato dagli ori di San Marco nell'ombra marina. E il fresco vento etesio gonfiò la sua vela nei meriggi d'estate, fra Sorrento e Cum a, sul golfo ove il Vesuvio fuma. Quivi, o triste ombra della greca Antigone, anima profonda che gli fosti custode fedele nella notte cieca, o sorella, quivi reca il cadavere dell'eroe, sul golfo lunato e grande come l'arco ch'egli tese. Gli alzeremo un tumulo grande, un'altissim a tomba, là dove le coste sono più scoscese e il flutto più rimbomba nelle caverne più nascoste con le eterne risposte alle eterne domande. Gli daremo ghirlande d'ulivo selvaggio e, tra le accese faci, libàmi come all'altare. Gli canteremo in coro una ode misurata al respiro del mare. -1 2 2 - �Canterem o: " Q u i dorme, nella sacra Italia, sul mare delle Sirene, sul M are N ostro, in vista dell’arce cumèa dove il figlio di Venere Enea giunse recando i Penati di T roia ed i F a ti di R om a, qui dorme, in vista del fuoco distruttore e creatore che irrompe dal cuor della Terra, vegliato dalle antiche M ire figlie della N o tte arbitre sole della nascita e della morte, o prole degli Ellèni, qui dorme, placate le ire dopo tanta guerra, il Barbaro enorme che risollevò gli iddìi sereni d ell'E llade su le vaste porte dell’A vvenire. „ Per la mor te di un di struttore PER L A M O R T E DI U N C A P O L A V O R O . O F R E S T E su i monti, chiome fragorose di oro di porpora e di croco Per la m or­ all'aquilone, te di un ca­ su l'aeree fronti polavoro im m ense corone che affoca il foco dei tramonti; rosarii di rose �Per la m or­ te di un ca* polavoro nate su i fonti solitarii ancor tiepidi dell’E state che vi s’im m erse; orti, orti conclusi, pomarii soavi cui l’Autunno pone monili più gravi che quelli di Serse poi che su le gemme celate il bel garzone ebro il pom o punico aperse; voluttà della Terra, o fronde, o fiori, o frutti, gioia di tutti, prole delle Stagioni sacre, portento dell’Acqua e del Sole, fronde, fiori, frutti, ecco, ora nati, ora distrutti, chi mai si duole oggi di vostra bella morte? quale corda piange vostri dolci lutti? Vivono le profonde radici nel buio attorte. Ancora brilleran felici i ramicelli, e il suco acre si farà di miele nelle polpe bionde. M a la creatura infinita, in cui la mente dell’uom fatto dio -1 24 - �continuò l'opera della divina M adre e trasfigurò la vita sotto la specie dell'Eterno; m a l'effigie pura in cui l'uom solo nell'oblio di sé mutamente svelò la virtù del dolore sotto la specie dell’Eterno; m a il mondo creato sopra la N atura, ove con un gesto l’uom si fe' signore del Fato e congiunse la sua forza antica alla sua bellezza futura sotto la specie dell'Eterno; m a lo specchio dell'ideale, o Poeti, la misura degli Eroi, la som m a dell'Arte, il vertice del Pensiero e del Mistero, il segno visibile dell'immortale muore, o Poeti, non è più. Perisce e non si rinnovella. D a noi si diparte ; non avrà ritorno. S'oscura per sempre nella notte eguale. Fronde fiori frutti nel sereno giorno rivedremo noi, la giovine Terra, la sua genitura, e non l'infinita creatura bella! Piangete, o Poeti, o Eroi, per la luce che non è più, per la gioia che non è più. - 125 - Per la m or­ te di un c a polavoro �Per la m or­ te di un ca­ polavoro U m iliato è l'Universo. M enom ato è l'orgoglio delle sorgenti. U n grande fiume è inaridito. Un gran potere s'è disperso. N ella memoria delle genti resta la grandezza d'un nome come il nome d'un m ito lontano, d'un cielo abolito, d'un dio che parlò nel silenzio degli evi, bianchissimo sopra le nevi, vestito di sua verità. O Poeti, Eroi, volontà meravigliose della giovine Terra, date il canto e il pianto, sopra la guerra, alla meraviglia che non rivivrà. Culmine delle speranze sovrumane alta anim a senza compagna, precinta isola dal dolore infinito, solitudine dell'abisso, occhio aperto e fisso nell'interno mare della Bellezza, ebbe Egli un nome per voi? “ Chi mangia il pane con me, mi ha alzato contro le sue calcagna „ parlava ai suoi il signore del Convito; e il pane azzimo involto nell'erbe amare eragli innanzi, e la tristezza era immensa. " In verità vi dico : quegli che bagna - 126 - �la mano insieme a me nel piatto, quegli mi tradirà. „ E la man nell’atto non tremava sopra la mensa. Udiste voi queste parole? Parlò per voi queste parole Egli, il Galileo? Ben le udiste dall’anima sua che fu triste sino alla morte? Ebbe per voi nome Gesù Egli, e il giorno degli azzimi era quello che risplendea dietro la sua testa ? Piangete, o Poeti, o Eroi, per la fiam m a che non è più, per la gloria che non è più ! E ra l’eterna primavera, la festa d’ogni ritorno; ed Egli era nel silenzio suo profondo solo col cuor del mondo e con la sua sorte ; e gli uomini schiavi e tardi erangli intorno. E disse Egli queste parole ; " Dove io vo, tu non puoi seguirm i.,, A h queste udimmo noi, fratelli, antiche parole d’eroi che sonarono verso tutte le cime terribili, al nembo ed al sole, per l’erte cui il sogno sublime impresse vestigi che furon suggelli. " Dove io vo, tu non puoi seguirmi. „ P erla m or­ te di un ca­ polavoro �Per la m o r ­ te di u n ca p o la vo ro U d im m o ; e non ebbe E gli nome per noi ; non lontanar dietro le sue chiome vedem m o la rupe di Scizia o il Calvario ; non vedem m o la croce, né l’avoltore. M a , solitario tra la sua gente, era E gli sopra il dolore Colui che annuncia che rivela e che inizia ; ed eglino erano gli schiavi che non veggono e che non sanno, schiavi eterni della forza e dell'inganno; e la creatura dal viso lene, che soleva adagiarglisi al petto invincibile, il suo diletto femineo giglio reclinato, l’anima dalle soavi labbra, quel sorriso che parve quasi il minor fratello del suo dolore, anche era distante. E d E gli era solo, il gran cuore era solo, incluso nel petto come in diamante, e non eravi per lui padre né figlio, e non amico, e non amante. " A h , chi m ai lo consolerà? „ dicemmo noi nello spavento. " C h i consolerà Colui ch’ebbe a sé testimoni il Sole, il Vento, - 128 - �Per la m or­ te di un ca polavoro le sorgenti dei Fium i, il riso innumerevole delle onde marine, la madre di tutte le cose, la Terra ? Chi m ai lo consolerà nel di supremo ? L ’antico Oceano? Nicodem o con gli aromi della Giudea ? Il canto delle Oceanine ? Il lamento delle pie donne ? Qual parola nata dal sale del mare e del pianto lenirà l’insonne ? „ E noi leggemmo sol nel gesto delle sue mani e nell’ombra de’ suoi cigli; " N o n han le case degli uomini giacigli per l’insonne, dov’egli giacersi voglia. N o n io m ’arresto alla tua soglia. D ove io vo, tu non puoi seguirmi. L a m ia certezza canta nel mio sentiero ed alza ai perigli colonne trionfali sul limite degli abissi. È il mio pensiero più che il giorno e il domani. S o come sia dolce grappoli vermigli premere e bei capei prolissi; so come sia dolce una foglia, e la gola della colomba. M a beni più lontani cerco, e il silenzio. N o n della mia parola io m ’inebrio, m a di quel che m ai non dissi. „ O puro Eroe, inalzato sopra il tempo -12 9 - 17 �Per la m or­ te di un ca­ polavoro e sopra le favole umane, o segno visibile dell'Im m ortale, che vale ora il pane che diviso t'è innanzi ? Che vale il manto che ti traveste, e il nome che ti fa santo nelle preci vane, e lo stuolo inquieto che ti circonda ? Ben lungi sei tu dall'altare frequente. Terreno e celeste, tu sei a te stesso il tuo tempio. T i creò dalla più profonda verità del suo spirito, dal più bello ardore della sua mente quel segreto artefice che volle foggiarsi le ale ad attingere un ciel novello. A similitudine di sé ti volle quegli ch’ebbe in sé la radice ed il fiore della volontà perfetta con tutto il travaglio del mare e tutte le geniture della terra e le virtù dei saggi e degli antichi iddìi e i germini senza forma e senza nome, le semenze delle bellezze future. A similitudine di sé ti fece quel Prometèo meditabondo che immune fu dal supplizio, rapitore inviolabile, modello del Mondo. E tu vivesti, inspirato dal più forte alito della sua bocca che nutrita - 130 - �s 'e r a a lla p le n it u d in e d e lla v it a e d e lla m o r te . P e r la m o r t e d i u n ca p o la v o ro V iv e s t i so lo s u la c im a u lt im a d e lla C o n o s c e n z a , so l tu cap ace d i r e sp ir a r v i, im p e r ia le c o m e il s ir e d e lla v i t a e d e lla m o r t e , sì lu n g i a g li u o m in i e p u r sì p r e s s o a lo r o , v e d e n d o il m a l e p a s s a r e , l a s p e r a n z a d u ra re , la p a c e se g u ir e a lla g u e rr a , il s o g n o c o n d u r r e il l a v o r o , m a s e n z a fe lic ità e s e n z a co ro n a p erch é tu sa p e v i c h e n a t a n o n e r a d a lle a rti u m a n e la g io ia o n d e a v r e sti tu p o t u t o g io ir e e n a t o n o n e r a d a l s e n d e l la T e r r a l 'a l lo r o o n d e tu a v r e s t i p o t u t o in c o r o n a r ti. A h i , c h e r i m a n e o g g i f r a i c ie li e le t o m b e , n e lla n o t t e o v e s 'o s c u r a la tu a b e lle z z a , n e lla g e n te cu i tu r a g g ia v i c o n la b e lle z z a la t u a m u t a d o ttr in a , n e lla p a t r ia d iv in a o v e L e o n a r d o t i f e c e m i s u r a d 'e r o i, s p e c c h io d e l l 'i d e a l e , n o r m a d e ll'o p r e , c u lm in e d e lle s p e r a n z e s o v r u m a n e , o r c h e r im a n e p e r l 'u l t i m o t u o s g u a r d o , �Per la m or­ te di un ca­ polavoro che mai ti si scopre se non allegrezza d’irrisori ed onta di schiavi? Il sole declina come te, fra i cieli e le tombe. S u l'am pia ruina inane caligine incombe. E tu cosi dunque per sempre ti parti dai cuori cui fin la tua ombra fu luce e il tuo segno fu gioia ? T en vai tu forse nel prato d'asfodelo sorridendo verso gli eguali ? T rapassi tu di là dal velo a contemplar le cose eterne con fronte indicibile ed occhi immortali ? Chi verrà dietro la tua ombra ? Ah, per somigliarti una volta, per esser degno del tuo segno, innanzi ch'ei muoia taluno di noi darà al rogo l'error che l'ingombra! E arderà l'anima sua pura in un atto come in un lampo arde il potere di un cielo. �G A N T I D E L L A R IC O R D A N Z A E D EL L ’A S P E T T A Z I O N E . I Sole declina fra i cieli e le tombe. L O vu n qu e l’inane caligine incombe. Udrem o su l’alba squillare le trombe ? Ricordati e aspetta. Vedrem o all’ aurora l’ Eroe sollevarsi ? A h i dietro la nube splendori scomparsi! Rilucono selci per fiumi riarsi. Ricordati e aspetta. Son nude le selci, son aride e nude m a piene di fato : ciascuna in sé chiude per l’urto favilla di grande virtude. Ricordati e aspetta. È piena di fato la m uta ruina. A ll’ombra dei m arm i la via cittadina si tace pensando che l’ora è vicina. Ricordati e aspetta. L a polvere è un turbo di gèrmini folti. Il rosso m attone qual sangue che sgorghi fiam m eggia novello per case e per torri. Ricordati e aspetta. Fra l’erba che cresce davanti ai palagi terribili, spogli dell’armi e degli agi, -133- Canti della ricordanza e dell’aspet tazione �Canti della ricordanza e dell’aspet tazione s’ascondono forse divini presagi. Ricordati e aspetta. È figlia al silenzio la più bella sorte. Verrà dal silenzio, vincendo la morte, l’ Eroe necessario. T u veglia alle porte, ricordati e aspetta. L E C IT T À D E L S IL E N Z IO . FERRARA. PISA. R AVEN N A. L e città del silenzio O D E S E R T A bellezza di Ferrara, ti loderò come si loda il volto di colei che sul nostro cuor s’inclina per aver pace di sue felicità lontane e loderò la chiara sfera d’aere e d’acque ove si chiude la tua melanconia divina musicalmente. E loderò quella che più mi piacque delle tue donne morte e il tenue riso ond’ella mi delude e l’alta imagine ond’io mi consolo nella mia mente. Loderò i tuoi chiostri ove tacque l’uman dolore avvolto nelle lane placide e cantò l’usignuolo ebro furente. l34 - �Loderò le tue vie piane, grandi come fiumane, che conducono all'infinito chi va solo col suo pensiero ardente, e quel lor silenzio ove stanno in ascolto tutte le porte se il fabro occulto batta su l'incude, e il sogno di voluttà che sta sepolto sotto le pietre nude con la tua sorte. O P IS A , o Pisa, per la fluviale melodia che fa si dolce il tuo riposo ti loderò come colui che vide imm em ore del suo male fluirti in cuore il sangue dell'aurore e la fiam m a dei vespri e il pianto delle stelle adamantino e il filtro della luna oblivioso. Quale una donna presso il davanzale, socchiusa i cigli, tiepida nella sua vesta di biondo lino, che non è desta ed il suo sogno muore ; tale su le bell’acque pallido sorride il tuo sopore. E i santi marmi ascendono leggeri, quasi lungi da te, come se gli echi li animassero d'anime canore. " 135" Le città del silenzio �L e città del silenzio \ M a il tuo segreto è forse tra i due neri cipressi nati dal seno de la morte, incontro alla foresta trionfale di giovinezze e d’arbori che in festa l’artefice creò su i sordi e ciechi muri come su un ciel sereno. Forse avverrà che quivi un giorno io rechi il mio spirito, fuor della tempesta, a m utar d’ale. R V E N N A , glauca notte rutilante d’oro, A sepolcro di violenti custodito da terribili sguardi, cupa carena grave d’un incarco imperiale, ferrea, construtta di quel ferro onde il Fato è invincibile, spinta dal naufragio ai confini del mondo, sopra la riva estrema ! T i loderò pel funebre tesoro ove ogni orgoglio lascia un diadema. T i loderò pel mistico presagio che è nella tua selva quando trema, che è nella selvaggia febbre in che tu ardi. O prisca, un altro eroe tenderà l’arco dal tuo deserto verso l’infinito. O testimone, un altro eroe farà di tutta la tua sapienza il suo poema. " 136 - �Ascolterà nel tuo profondo sepolcro il M are, cui ’1 T em po rapi quel lito che da lui t’allontana; ascolterà il grido dello sparviere, e il rombo della procella, ed ogni disperato gemito della selva. " È tardi! E tardi ! „ Solo si partirà dal tuo sepolcro per vincer solo il furibondo M are e il ferreo Fato. L e città del silenzio L E C IT T A D E L S IL E N Z IO . RIMINI. RI M I N I , dove la cesariese Aquila gli occhi dubbii al F ato avulse col rostro e il diede al Sire che l’impulse verso R om a sì cieco alle contese, in te non cerco i segni delle imprese m a le tombe cui semplici ti sculse pe’ i Vati e i Sofi quei che al genio indulse pur tra il furor delle mortali offese. Dormon gli Itali e i Greci lungo il grande fianco del Tem pio, ove le caste Parche sospesero marmoree ghirlande. Ignorar voglio i nomi ed ascoltare sol l’antico Pensier rombar nell’arche come il M ar nelle conche del tuo mare. " 137 " 18 �L e città del silenzio URBINO. U B I N O , in quel palagio che s'addossa R al monte, ove C oletto il Brabanzone tessea l'Assedio d'ilio, ogni Stagione l'antica istoria tesse azzurra e rossa. E Guidubaldo torna dalla fossa a tener corte, e tornano a tenzone il Bem bo e Baldassarre Castiglione, Giuliano de' M edici e il Canossa. A scolta Elisabetta da G onzaga a fianco dell'esangue M ontefeltro poetar Serafino, il novo O rfeo; o chiede la Gagliarda ond'ella è vaga, ver lei musando l'armillato veltro, al liutista Gianm aria Giudeo. PADOVA. i N O N alla solitudine scrovegna, o Padova, in quel bianco aprii felice venni cercando l'arte beatrice di G io tto che gli spiriti disegna; né la maschia virtù d'Andrea M antegna, che la L u p a di bronzo ebbe a nutrice, m i scosse; né la forza imperatrice del Condottier che il santo luogo regna. " 138 - �M a nel tuo prato molle, ombrato d’olm i e di marmi, che cinge la riviera e le rondini rigano di strida, tutti i pensieri miei furono colmi d’amore e i sensi miei di primavera, come in un lem bo del giardin d’Arm ida. LUCCA. U T vedi lunge gli uliveti grigi che vaporano il viso ai poggi, o Serchio, e la città dall’arborato cerchio, ove dorme la donna del Guinigi. O ra dorme la bianca fiordaligi chiusa ne’ panni, stesa in sul coperchio del bel sepolcro; e tu l’avesti a specchio forse, ebbe la tua riva i suoi vestigi. M a oggi non Ilaria del Carretto signoreggia la terra che tu bagni, o Serchio, si fra gli arbori di Lucca rosso vestito e fosco nell’aspetto un pellegrino dagli occhi grifagni il qual sorride a non so che Gentucca. ' 139' città del silenzio Le �L e città del silenzio L E C IT T A D E L S IL E N Z IO . PISTOIA. I. 'T M O , città di crucci, aspra Pistoia, A pel sangue de’ tuoi Bianchi e de' tuoi Neri, che rosseggiar ne' tuoi palagi fieri veggo, uom di parte con antica gioia. Com e s'uccida in te, come si muoia i Panciatichi sanno e i Cancellieri. Fin quel de' Sigisbuldi, tra pensieri d'amor, grida: “ E m m i tutto 'l Mondo a noia! „ Vanni Fucci odo, come nell'inferno tra i sibili del serpe che l'agghiada, “ A te le squadro! „ ulular furibondo. Cino rincalza, folle del suo scherno: " E ' piacemi veder colpi di spada altrui nel volto e navi andar al fondo. „ II. O r placato è nel suo m arm o senese, fuor d'ogni parte, il buon Giureconsulto; e stanno intorno a lui nel m arm o sculto gli alunni che animò Cellin di N ese. È in pace la Città dai pistoiese di lam a corta. Intorno al suo sepulto dorme, né vede sul sepolcro occulto " 140 " �sorridere la bella Vergiolese. L à dove il mul nemico a Dio Signore, col Mironne e con Vanni della Monna, involava a Sant'Iacopo il tesauro, ella ride il Digesto e il suo dottore, quasi celata dietro la colonna, M usa furtiva che nasconde il lauro. III M a nella sagrestia de’ belli arredi io conosco un sorriso più divino. Trem a, o Pistoia, in te come il mattino quando nasce su’ colli; e tu no ’1vedi. Colselo un giorno Lorenzo di Credi forse in un giovinetto fiorentino, stando con Leonardo e il Perugino presso Andrea che di gloria ebbeli eredi. Dalla tavola al marmo, ove riposa il Forteguerri sotto il grave incarco, si diffonde quel tremito leggero. E la Speranza ha la maravigliosa bocca che il Vinci incurverà com'arco a mirar l’infinito del Mistero. L e città del silenzio �L e città del silenzio PRATO . I. P R A T O , o Prato, ombra dei dì perduti, O chiusa città, forte nella memoria, ove al fanciul compiacquero la Gloria e la figliuola di Francesco Buti! S p a r a v e n to , alpe delle m ie virtuti, che lustri com e di ferrigna scoria, ove parvem i svelta alla Vittoria penna di nibbio fra’ tuoi sassi acuti! O lapidoso letto del Bisenzio ove cercai le silici focaie vigilato dal triste pedagogo, camminando in disparte ed in silenzio, mentre l'anima come le tue ghiaie faceasi dura a frangere ogni giogo! II. S ul petram e ove raro striscia il biacco, rosseggiar come sangue che s’accaglia e incupirsi io vedea l’alta muraglia che il Cardona scalò per dare il sacco. E ogni sera nel verde bronzo il Bacco infante alla nascosta mia battaglia ridea dal fonte. " I l tuo riso m i vaglia contra il compagno scaltro dal cor fiacco! „ - 142 - �E amico l’ebbi, il pargolo divino, su Pagi! coppa sua, tra i freschi getti. E i m ’insegnava il riso di Lieo. O r fatto è prigioniere nel museo squallido, in mano degli scribi inetti. Io spremo dai miei grappoli il mio vino. III. M a ancora pende sopra il capitello florido, al sole e al vento come un grande nido, il pergamo ricco di ghirlande ignude, o Michelozzo, o Donatello! N e l m arm o appeso udii cantar l’augello come nel nido; e il Duom o, che in sue bande verdi e bianche chiudea le venerande reliquie, fogliar vidi al sol novello. E non il Sacro Cingolo, che v ’è tra le mura cui pinse Agnolo Gaddi, adorai quivi reclinando il capo; m a il metallo che Bruno di Ser Lapo fece di grazie naturato. E caddi in ginocchio dinanzi a Salom è. IV . L a figlia d’Erodiade, apparita al Tetrarca, in sua frode e in sua melode " 143" L e città del silenzio �L e città del silenzio magica ondeggia: entro il bacino s’ode bollire il sangue della gran ferita. Frate Filippo, agli occhi tuoi la Vita danza come colei davanti a Erode, voluttuosa; e il tuo desio si gode d’ogni piacer quand'ella ti convita. M a il Dolore guardar sai fisamente e la Morte, e le lacrime, e lo strazio delle bocche e l’orror de’ volti muti. Io ti vedea sopra la sabbia ardente schiavo in catene; e ti vedea poi sazio dormir sul seno di Lucrezia Buti. V. Filippino, in sul canto a Mercatale quante volte intravidi pe’ razzanti vetri del Tabernacolo i tuoi Santi come i fiori d’un orto angelicale ! Fiori tu désti alla città natale: freschi petali i volti, aiuole i manti. E intorno alla M aria le tue spiranti grazie non ebber mai si lievi l’ale. Vedevi, oprando, la materna porta ove l’antica suora in atti umili pregava pel figliuol del suo peccato. -1 4 4 �Demoniaco segno, il seggio porta al piede, come Tara dei Gentili, testa bicorne di capron barbato. L e città del silenzio VI. T ali m ’ebb’ io maestri. O Giuliano da San Gallo, il tuo tempio fu misura dell’arte a me che la sua grazia pura mirai caldo del fren vergiliano. L a croce greca l’ordine soprano reggea della pacata architettura, spaziandosi in ritmo ogni figura come il bel verso al batter della mano. L a cupola dai dodici occhi tondi il bianco-azzurro fregio dei festoni i fiori i frutti gli òvoli i dentelli i dorici pilastri dai profondi solchi eran come nelle mie canzoni fronti sirime volte ritornelli. V II. O grande architettor della Canzone, più anni Convenevole il Gram matico, dal Bisenzio natio maestro erratico, alunno t’ebbe in Pisa e in Avignone. L a fame eragli al fianco assiduo sprone; "H 5 " 19 �L e città del silenzio e tu benigno al vecchierei salvatico fosti, quando per pane e companatico ei mise in pegno il bel tuo Cicerone. N on la foglia di lauro m a d’assenzio rugumando, ei tornò nel tardo autunno alla sua terra che gli diede un’arca. E dalla Sorga a lui verso il Bisenzio mandò la gloria il suo divino alunno. L ’epitafio da te s’ebbe, o Petrarca. V II I. E Guido del Palagio, il Fiorentino, non mandò egli sue canzoni al banco di Porta Fuia, al mercatante Bianco, all'orfano di Marco di Datino? Guido le belle rime e l'angioino fiordaliso donavagli il R e franco. Per le terre a far paci, non mai stanco, sen giva il vecchio vestito di lino. “ Probitas „ scrisse il re nel suo diploma. Cantava Guido : " O gentil popolano, sia chi si vuole, ascolta il mio latino! „ E l'orfano di Marco di Datino ripetea, tra la rascia e il pannolano ? " Recatevi a memoria l'alta R om a! „ *• 146 - �IX . N e l novel tempo del Decamerone, o Ser Lapo M azzei, sottil notaio, che buon villico foste e pecoraio e, innanzi F ra Girolamo, piagnone, ogni giorno s'avea vostro sermone " Francesco r i c c o in , quel giardin suo gaio, alla Porta, fiorito dal denaio dei fondachi di Pisa e d'Avignone. Gli m utaste in bigello ed in albagio i drappi di D am asco e quei d'Aleppo; ond’ei fece del Ciel l'ultimo acquisto. Seguì nel Cielo Guido del Palagio; e l'unta quercia del suo banco in Ceppo ritornò, per i Poveri di Cristo. X . M a al sol s'allegra in la vita serena M esser Agnolo; e par che gli fiorisca vermiglio il cor se M ona Amorrorisca favelli, o canti Bianca la sirena. Il felice Bisenzio è la sua vena. Discorrer fa la Sapienza prisca negli Animali, sì che le obbedisca il buon re di M eretto Lutorcrena. L e città del silenzio �L e città del silenzio O h di nostro parlar limpida fonte in cui mi rinfrescai! Della Bellezza Celso ragiona all'ombra degli allori. Dice; “ L e guance bramano bianchezza più rimessa che quella della fronte... „ L e tue, Selvaggia che il bel Prato infiori! X I. E nella villa di Lorenzo Segni sopra Sant'Anna, ove a Bernardo è caro meditar le sue Storie o legger Maro, e suoni e balli allegrano i convegni. T em po non è che d'aspro sangue impregni la polve il Guazzalotro o il Dagom aro; tem po è che il figlio di Fioretta a paro col Firenzuola i molli amori insegni. M a il Ferrucci stram azza a Gavinana. Scossa da Lorenzino l'ultimo urlo getta la Libertà dalla m an mozza. Sotto il maligno agosto, in su l'alfana bolsa cavalca giù da Montemurlo tra gli scherni plebei Filippo Strozza. X II O Libertà, colui che abbeverasti del tuo latte alla tua sinistra m am m a " 148 " �si che col nutrimento egli la fiam m a del tuo gran cor si bevve e i sogni vasti, il L eon primogenito nei Fasti della tua nova genitura, infiam m a de' suoi vestigi il suol, d a lla t o dramma di R o m a escito agli ultim i contrasti. Q u iv i il Profugo sosta. E la giogaia, la gleba, il fonte, l’albero, la porta ch’egli varca, la mensa ove s’asside, il pan che spezza, l’uom o a cui sorride sono sacri. E il molino di Cerbaia splenderà fin che R o m a non sia morta. X III. O Vaiano, C am m in di Spazzavento, M adonna della T osse, umili e insigni nomi di luoghi e di fati! I macigni e gli sterpi indagai pien di spavento. T a ce v a il suolo, senza m utam ento. M a non vidi, pe’ tramiti ferrigni, passi d’eroe? M e li facea sanguigni tutto il sangue del cor mio violento. L u i seguitai per m onti e boschi e fiumi, L u i vidi giungere al Tirreno, ignoto entrar nel mare come un dio marino. -14 9 - s L e città del ilenzio �L e città del silenzio E , quando mi chinai su' miei volumi ebro, nel canto omerico il piloto re d'Itaca mi parve men divino. X IV . Lascia che in te s'indugi la mia rima, Città della m ia chiusa adolescenza, ove alla fiam m a della conoscenza si rivelò la mia bellezza prima. L'anim a del fanciullo è fatta opima. Ave, ingigliata figlia di Fiorenza! Quei ch'era ignaro della sua potenza ora combatte a conquistar la cima. T i mando sette e sette spade acute che recisero i dittami e gli acanti della M emoria, e n' hanno aulente il ferro. L e promesse ti furon mantenute. M a il più fiero de' mostri or m 'ho davanti. L'onta cada su me, se non l'atterro. L E C IT T A D E L S IL E N Z IO . PERUGIA. I. M A S C H I A Peroscia, il tuo Grifon che rampa in cor m'entrò col rostro e con l'artiglio, onde tutto il mio sangue acro e vermiglio -15 0 " �delle imm ortali tue vendette avvam pa. Certo segnato fui della tua stam pa un di, tra ferro e fuoco io fui tuo figlio ; ancor vivo, qual fecemi il Bonfiglio, là sul muro ove T otila s'accampa. L e catene spezzai nelle tue strade, precipitai gli uccisi per isfregio dalle tue torri, usai spiedo e roncone. Brillar vidi tra il rugghio delle spade il mio sogno di re nell'occhio regio di Braccio Fortebraccio da Montone. II. Dal Palagio non scendono, o Peroscia, i tuoi Priori le solenni scale ? L'acqua, che ai gradi della Cattedrale terse il sangue degli Oddi, ancora scroscia. Tace la piazza. Il Gonfalon s'affloscia. Vento d'odio o d'amor più non l'assale? Ecco Astorre Baglione, a M arte eguale, che cavalca con l'asta in su la coscia! Anco viene Gismondo a pie, con tanta levità che assimiglia presta lonza : lo scolare alemanno i passi am m ira ; e Grifonetto, il figlio d'Atalanta, " 151 " L e città del silenzio �L e città del silenzio senza elmo, come il Sole che l’abbronza bello : valletti ha il Tradim ento e l'Ira. III. Il magnifico Astorre a Porta Sole mena la donna sua del sangue Ursino. M on n a Lavinia in veste d’oro fino danza a suono di piffari e viuole. L a mensa d’ogni frutto e fior redole, reca d’ogni ragion confetti e vino. In quell'ora il signor di Cam erino soffia a Carlo Barciglia sue parole. E il gobbo invesca Filippo di Braccio. M astro d’ inganni è il bastardo: ei sghignazza pensando a G iovan P avolo e a Zenopia. E , mentre Astorre nel fraterno abbraccio sorride, su Peroscia che gavazza versa una negra iddia la Cornucopia. IV . D orm e col suo bagascio Sim onetto che in vita non conobbe mai paura ; ed Astorre non sa che in sepoltura è per mutarsi il nuzial suo letto. " Griffa ! Griffa! „ Il perduto giovinetto apre tutte le porte alla congiura. �Ecco primo il bastardo. E i raffigura il grande Astorre al grande ignudo petto. L e città del silenzio Questi urla: " M isero Astorre che more commo poltrone ! „ E spira sotto i colpi ciechi d'Ottaviano dalla Corgna. M a Gian Pavolo, il suo vendicatore che tornerà lione tra le volpi, escito è in salvo per la Porta Borgna. V. Giacciono su la via come vil som a gli occisi. O r qual potenza li fa sacri ? N ei corpi è la beltà dei simulacri che custodisce l'alm o suol di Rom a. Sembrano infusi in un sublime aroma, se ben privi de' funebri lavacri. Q uasi letèi papaveri son gli acri grumi, serto di porpora alla chioma. Traggono allo spettacolo le genti, percosse di stupore. Il Maturanzio sogna Achille Pelìde e il Telamonio. M a nella cerchia di quelli occhi intenti, o Peroscia, è un divino testimonio ; talun nomato Rafaele Sanzio. " 153" ’ �L e città del silenzio V I. Coi fanti e con le lance alle Due Porte Iovan Pavolo vien sul suo morello. Nitrire ode il corsiero del fratello tradito; e il cor gli rugge: “ A morte! A m orte!,, D i repente rivolgesi la sorte. " Addosso a Corgna! A me M onte Sperello ! „ D'ogni banda cavalcano al macello i partigiani in arm e con le scorte. Entra il gran falco da Sant'Ercolano e incontra il figlio d'A talanta. "A ddio, traditore Grifone : sei pur qua ! N o n t'am m azzo. N o n vo' metter la mano io nel mio sangue. Vattene con Dio. „ E sprona innanzi a prender la città. V II. Cade reciso il bello infame fiore. Filippo Cencie con M esser Gintile l'abbatte in su le selci. "O Grifon vile, or tu griffa se puoi, vil traditore.,, Portato è in piazza su la bara, ad ore ventidue, come Astorre ! Il grido ostile tacesi a un tratto. Ecco la giovenile madre china sul figlio che si muore. Ecco Atalanta, la viola aulente, - 154- �ecco Zenopia, la soave rosa, più belle nell' orror della gramaglia. Inondano di pianto il moriente. E intorno alla bellezza dolorosa sospeso arde il furor della battaglia. V III. Ben è che dal tuo vertice selvaggio tu guardi a valle il sacro fium e nostro, maschia Peroscia che con l'ugne e il rostro si togli preda e vendichi l’oltraggio. D alla L u p a il tuo Grifo ebbe il retaggio. Sem pre il tuo sangue splende come l'ostro. Per dardo in torre e per flagello in chiostro sanguina fiam meggiando il tuo coraggio. O Turrena, città pontificale, grande arce guelfa, al Papa e a D io ribelle, ligia al Sole, devota all'Aquilone, non odi su la porta comunale, nell'irto bronzo contra l'evo imbelle, l'urlo del Grifo e il rugghio del Leone ? ASSISI. A S S I S I , nella tua pace profonda l'anim a sempre intesa alle sue mire non s'allentò; m a sol si finse l'ire del Tescio quando il greto aspro s'inonda. 155 " �L e città del silenzio Torcesi la riviera sitibonda che è bianca del furor del suo sitire. C o m e fiam m e anelanti di salire, sorgon gli ulivi dalla torta sponda. A lungo biancheggiar vidi, nel fresco fiato della preghiera vesperale, le tortuosità desiderose. Anche vidi la carne di Francesco, affocata dal dèmone carnale, sanguinar su le spine delle rose. SPOLETO. S O L E T O , non la Rocca che ti guarda P ghibellina dal G uelfo tuo nemico, né la grandezza di Teodorico che pensosa nel vespro vi s’attarda, non la Borgia onde par che tu riarda subitamente del trionfo antico, né dal vasto acquedotto all’erto vico segno romano ed orma longobarda cerco, m a ne’ silenzii dell’A ssunta l’arca di Fra Filippo che dai marmi pallidi esala spiriti d’amore mentre nel muro pio la sua defunta Vergine, sciolta dalla morte, parmi piegar sul petto dell’Annunciatore. - 156 - �GUBBIO. A O B B I O , quell'artiere di D alm azia G che asil di M u se il bel m onte d’ Urbino fece, l'asprezza tua nell’Apennino guerreggiato temprò con la sua grazia. O r tristo e spoglio il tuo Palagio spazia tra l’azzurro dell’aere e del lino. M a ne’ tuoi bronzi arcani il tuo destino resiste alla barbarie che ti strazia. E , se teco non più ridon le carte di Oderisi cui D ante sotto il pondo vide andar chino tra la lenta greggia, l’argilla incorruttibile per l’arte di M astro Giorgio splende; e in tutto il mondo l’alta tua nominanza ne rosseggia. SPELLO. S E L L O , qual canto palpita nei petti P delle tue donne alzate in su la Porta di Venere ? L a D ea che non è morta l’arco nudo t’adorna di fioretti. E par che il pafio pargolo saetti nel sol novo ai precordii con accorta ferocia strali dell’ antica sorta, come solea negli élegi perfetti. -1 5 7 - L e città del silenzio �L e città del silenzio N o n l'amico di C yn th ia oggi sospira dai prati d'asfodelo i suoi paterni campi che O tta v io diede al veterano ? N e lle tue torri imitan quella lira i caldi vénti, mentre negli Inferni sogna l'U m b ria il Callim aco romano, MONTEFALCO. M N T E F A L C O , Benozzo pinse a fresco O giovenilmente in te le belle mura, ebro d'amor per ogni creatura viva, fratello al Sol, come Francesco. Dolce come sul poggio il melo e il pesco, chiara come il Clitunno alla pianura, di fiori e d'acqua era la sua pintura, beata dal sorriso di Francesco. E l'azzurro non désti anche al tuo biondo M elanzio, e il verde ? Verde d'arboscelli, azzurro di colline, per gli altari ; sicché par che l'istesso ciel rischiari la tua campagna e nel tuo cor profondo l'anim a che t'ornarono i pennelli. " 158 " �NARNI. A N R N I , qual dorme in San to Giovenale su l'arca il senatore Pietro Cesi, tal dormi tu su' massi tuoi scoscesi intorno al tuo Palagio comunale. Sogni il buon N e r v a in ostro imperiale ? o Giovanni tra gli odii in R o m a accesi ? Io di secoli, d'acque e d'elei intesi murmure che dal N a r fino a te sale. E vidi su la tua Piazza Priora, ove m uto anco dura il cittadino orgoglio, alzarsi una grand'ombra armata : grande a cavallo il tuo G attam elata, sempiterno in quel bronzo fiorentino che gli invidian lo Sforza ed il Caldora. TODI. T D I , volò dal T evere sul colle O l'A quila ai tuoi natali e il rosso M arte ti visitò, se il marzio ferro or parte con la forza de' buoi le acclivi zolle. Ebro de' cieli Iacopone, il folle di Cristo, urge ne'cantici; in disparte alla sua M adre Dolorosa l'arte del Bram ante serena il tem pio estolle. " 159" L e città del silenzio �L e città del silenzio M a passa, ombra d'amor su la tua fronte che infoscan gli evi, la figlia d'A lm onte, il fior degli A tti, Barbara la Bella. E l'inno del M inor si rinnovella : " A m o r amor lo cor si m e se spezza ! A m o r amor tram m e la tua bellezza! „ ORVIETO. I. O V I E T O , su i papali bastioni R fondati nel tuo tufo che strapiomba, sul tuo P o zzo che s'apre come tomba, sul tuo Forte che ha m ozzi i torrioni, su le strade ove l'erba assorda i suoni, su l'orbe case, ovunque par che incomba la M orte, e che s'attenda oggi la tromba delle carnali resurrezioni. G li angeli formidabili di Luca domani soffieran nell' oricalco l'ardente spiro del torace aperto. Stanno sotterra, ove non è che luca, oggi i V escovi e il gregge. Solo un falco stride rotando su p e l ciel deserto. II. U m a n prodigio dell'artier da Siena, nel ciel deserto il D u om o solitario " 160 �L e città del risplende come nel reliquiario il Corporal sanguigno di Bolsena. silenzio D i grandezze la sua fulva ombra è piena, piena di D io, piena dell'Avversario. O Angelico, U golin di Prete Ilario, Gentile, il respir vostro odesi appena ! Sola il vóto dei m arm i bianchi e neri occupa e turba la tremenda ambascia dell'artier da Cortona, come un vento. Ruggegli nel gran cor D ante Alighieri; e però di si dure carni ei fascia il Dolore la Forza e lo Spavento. III. Sfolgorati procombono i Perduti, salgon gli E letti a ber Palme rugiade; e gli Arcangeli snudano le spade mentre i M usici toccano i leuti. M a i re spirtali degli Sconosciuti mondi, Em pedocle che le vie dell'A de sforza, l'amor dell'api e delle biade Vergilio che apre al Teucro i regni muti, e l' Alighier grifagno che con ira in foco in sangue in fanghe in ghiacce inerti i peccatori abbrucia attuffa asserra, 1 6 1 21 �L e città del silenzio cantano all'U o m o un inno senza lira dall’alto; e il T osco ha due volu m i aperti, Libro del Cielo e Libro della Terra. L E C IT T A D E L S IL E N Z IO . AREZZO. I. A E Z Z O , come un ciel terrestro é il lino R cerulo, il vento aulisce di viola. O v e sono Uguccion della Faggiuola e il cavalier mitrato Guglielm ino ? N o n vedo Certom ondo e Cam paldino, né Buonconte forato nella gola. A lla tua Pieve il balestruccio vola; in San Francesco è Piero, e il suo giardino. N o n vedo nella polve i tuoi pedoni carpone sotto il ventre dei cavalli con le coltella in mano a sbudellarli. V a n sonetti del tuo Guitton, canzoni del tuo Petrarca per colline e valli; e con voce d'amore tu m i parli. II. Bruna ti miro dall'aerea loggia che t'alzò Benedetto da M aiano. Fan ghirlanda le nubi ove Lignano e Catenaia e Pietramala poggia. -162 - �E fannoti ghirlande i tralci a foggia di quelle onde i tuoi vasi ornò la mano pieghevole del figulo pagano quando per lui vivea l'argilla roggia. L e città del silenzio O r rivive pel m io sogno il liberto gréculo intento a figurar le tigri l’evie i tripodi i tirsi le pantere. Arar penso i tuoi campi e, nell'aperto solco da'buoi di Valdichiana impigrì, discoprir l'ansa infranta del cratère. III. A ste in selva, stendardi al vento, elm etti di cavalieri, Costantin securo, M assenzio in fuga, Cosra morituro, e le chiare fiumane e i cieli schietti I C o m e innanzi a un giardin profondo io stetti, o Pier della Francesca, innanzi al puro fulgor de' tuoi pennelli; e il sacro muro m oveano i fiati dei pugnaci petti. M a il Vincitore e il Labaro e M assenzio e la bella reina d 'A sia oblia il m io cor; che levasti più grand' ala! Presso l'arca del crudo Pietram ala vidi il fiore di M agdala, M aria. E un greco ritmo corse il pio silenzio. " 163 ^ f �L e città del silenzio IV . Forte come una Pallade senz' armi, non ella ai piè del m ite Galileo si prostrò serva, m a il furente O rfeo dissetò arso dal furor dei carmi. Q u i da tristi occhi profanata parmi, mentre a specchio del Ionio o dell'Egeo degna è che s'alzi in bianco propileo come sorella dei perfetti marmi. Eliade eterna! N o n il vaso d'olio odorifero è quel di Deianira, ov' essa chiuse il dono del Biform e ? Per lei Ristoro ode cantar le torme degli astri, com e il S am io ; e su la lira Guido M onaco tenta il modo eolio. CO RTO N A. I. C O R T O N A , l'eroe tuo com battente non è già quel gagliardo che s'accampa giuso in Inferno alla penace vam pa ove si torce la perduta gente ? Pur le Vergini crea la m an possente e i Chèrubi, usa all'affocata stampa, com e l'Etrusco orna la dolce lam pa e di macigni alza la porta ingente. -164 " �Chiusa virtù d'antiche primavere, urbe di Giano, irrompe nel tuo Luca. M aravigliosam ente in lui tu vigi. Forza del mondo è il tuo robusto artiere. Sparvero come in vortice festuca i tuoi tiranni Uguccio ed Aloigi. II. O Corito, perché la L a m p a è priva di nutrimento ? Io vidi messaggera, grande come Calliope, leggera come Aglaia, recar l'olio d'oliva. Ecco, nel bronzo la Gorgone è viva ; nuota il delfino, corre la pantera; segue le melodie di primavera Sileno su la fistola giuliva. Bacco e gli aspetti delle Essenze ascose fan di fecondità ricco il metallo. O r versa nel suo cavo l'olio puro ! L a vital L a m p a in cui l'arte compose tra mostri e iddìi l'O n d a marina e il Phallo, tu sospendila accesa al dio futuro. III. Dirompendo col vom ere l'antica gleba etrusca il bifolco, a Sepoltaglia, - 165 - L e città del silenzio �L e città del silenzio all'Ossaia, la spada e la medaglia scopre laddove ondeggerà la spica. C h i sa, nell'ansia della sua fatica sotto f ignea fersa, non l'assaglia un sùbito furore di battaglia a trionfar la sorte sua nemica! M u zio A tténdolo Sforza nella rovere di Cotignola gitta il suo marrello e ferrato cavalca al gran destino. Sono le glebe tue fatte sì povere, 0 Italia, che non sórgavi un novello Eroe dall'aspro sangue contadino ? BERGAMO. I. B E R G A M O , nella prima primavera ti vidi, al novel tem po del pascore. Parea fiorir Santa M aria M aggiore di rose in una cenere leggera. E per l'aer volar pareano a schiera i chèrubi fuggiti da Trescore, quei che Lorenzo L o tto il dipintore alzò fra i tralci della V igna vera. D avan ti la gran porta australe i sassi deserti verzicavano d'erbetta, " 166 - �quasi a pascere i due vecchi leoni. D olce correa per la città dei T a ssi la melode a destar la verginetta M edea sepolta presso il Coleoni. II. Destarsi la dormente, qual la pose su l'origlier di m arm o l'A m ad eo: gli occhi aprirsi, le labbra LAVS DEO clamare, le due mani sparger rose ; quest'opere vid'io meravigliose del lene A prii; m a in vetta al mausoleo, tutt'oro l'arme, il gran Bartolom eo pronto imperar tra le V irtù sue spose. N o n diem m i forse l'alto Condottiere, benigno a'suoi ed a'nimici crudo, col suo gesto il segnai della riscossa? O h seme delle nostre primavere! Triplice egli ebbe nell'invitto scudo il carnai segno della maschia possa. III. L 'om bra canuta del Guerrier sovrano a M alpaga erra per la ricca loggia, m utato l'elm o nel cappuccio a foggia, tra i rimadori e i saggi in atto umano. " 167 - L e città del silenzio �L e città del silenzio E tu, Bergam o, il suo sepolcro vano chiudi. M a all’aspro vento che da Chioggia sibila è vivo! A ncor di strage ha roggia l’unghia e la pancia il suo stallon romano. Stretto nel pugno il fólgore di guerra, i fanti contra G aleazzo ei sferra tonando co’l mortaro e la spingarda. Arcato il duro sopracciglio, ei guarda di su la manca spalla irta di piastra; e, bronzo in bronzo, nell’ arcion s’ incastra. CARRARA. I. C R R A R A , morti son vescovi e conti A di Luni, e son dispersi i loro avelli; gli Spinola e Castruccio Antelm inelli son morti, e gli Scaligeri e i Visconti; ed Alberico che t’ornò di fonti, gli antichi tuoi signori ed Ì novelli. M a su quante città regnano i belli eroi nati dal grembo de’ tuoi monti! Q u ei che li armò di soffio più gagliardo, quei fa su te da vertice rimoto ombra piò vasta che quella del Sagro. E non il santo martire Ceccardo �L e città del silenzio t'è patrono, m a solo il Buonarroto pel martirio che qui lo fece magro. II. S u la piazza Alberica il solleone m uto dardeggia la sua fiam m a spessa; et nel silenzio, a pie della Duchessa canta l'acqua la rauca sua canzone. D alla G ro tta dei C o rvi al Ravaccione ferve la pena e l'opera indefessa. Scendono in fila i buoi scarni lungh'essa l'arsura del petroso Carrione. S'ode ferrata ruota strider forte sotto la m ole candida che abbaglia, e il grido del bovaro furibondo, ed echeggiar la bùccina di morte come squilla che chiami alla battaglia, e la mina rombar cupa nel fondo. III. Arce del marmo, in te rinvenni i segni che t'im presse la forza dei Rom ani; sculti al som m o adorai gli Iddii pagani; e dissi? “ O R o m a nostra, ovunque regni!,, Dissi: “ O mio cuore, or fa che tu m'insegni la rupe che foggiar volea con mani 22 �L e città del silenzio di foco il grande Artier, sì che i lontani marinai la vedesser dai lor legni.,, E dal Sagro alla Tecchia, da Betogli al Polvaccio, da Créstola alla M ossa cercai l'arcana imagine scultoria. T u tta l'A lp e splendea d'eterni orgogli. “ O cuor,, dissi “ il tuo sangue sì l'arrossa!„ E in ogni rupe vidi una Vittoria. L E C IT T À D E L S IL E N Z IO . VOLTERRA. U S l'etrusche tue mura, erma Volterra, fondate nella rupe, alle tue porte senza stridore, io vidi genti morte della cupa città ch'era sotterra. Il flagel della peste e della guerra avea piagata e tronca la tua sorte; e antichi orrori nel tuo M astio forte em pievan l'om bra che nessun disserra. Lontanar le M arem m e febbricose vidi, e i plumbei monti, e il M a r biancastro, e l ' E lb a e l'Arcipelago selvaggio. P oi la mia carne inerte si compose nel sarcofago sculto d'alabastro ov'è Circe e il brutal suo beveraggio. -170 - �VICENZA. IVC E N Z A , Andrea Palladio nelle Terme e negli Archi di R o m a imperiale apprese la Grandezza. E fosti eguale alla M adre per lui tu figlia inerme! Bartolom eo M ontagna il viril germe d’Andrea M antegna in te fece vitale. L a romana virtù si spazia e sale per le linee tue semplici e ferme. Veggo, di là dalle tue m ute sorti, per i palladiani colonnati passare il grande spirito dell' Urbe e, nel T eatro O lim pico, in coorti i vasti versi astati e clipeati del Tragedo cozzar contra le turbe. BRESCIA. B E S C I A , ti corsi quasi fuggitivo, R nell’ansia d’una vo lu ttà promessa! E d ebbi onta di me, o Leonessa, per la vii fiam m a che di m e nudrivo. S o l cercai nel tuo T e m p io il vo i captivo della Vittoria, con la fronte oppressa. Repente udii su l’ anima inaccessa fremere l’ala di m etallo vivo. - 171 - L e città del silenzio �L e città del silenzio Bella nel peplo dorico, la parma poggiata contro la sinistra coscia, la gran N ik e incidea la sua parola. “ O Vergine, te sola amo, te sola!,, gridò l'anima mia nell'alta angoscia. E lla rispose; “ C h i m i vuole, s'arma.,, RAVEN N A. R A V E N N A , Guidarello Guidarelli dorme supino con le m an conserte su la spada sua grande. A l volto inerte ferro morte dolor furon suggelli. Chiuso nell'arme attende i di novelli il tuo Guerriero, attende l'albe certe quando una voce per le vie deserte chiamerà le Virtù fuor degli avelli. Gravida di potenze è la tua sera, tragica d'ombre, accesa dal fermento dei fieni, taciturna e balenante. Aspra ti torce il cor la primavera; e, sopra te che sai, passa nel vento come pòlline il cenere di Dante. �C A N T O DI F E S T A M A G G IO . PER C A L E N D I­ U M I N I , qual mai voce oggi si spera O nei campi della terra taciturna, nelle città fatte silenziose, nei puri solchi del rinato pane e nelle selci delle vie maestre ? Q u al parlerà vento di primavera mentre si tace l'opera diurna, se il giusto Sole genera le rose presso le soglie e intorno alle fontane, lungo le siepi e su per le finestre ? Uomini, qual s’attende messaggera che tra le man sue certe arrechi l'urna dei beni ignoti e, pallida di cose ineffabili, annunzii la dimane alla potenza del dolor terrestre? U om ini operatori, anime rudi ansanti nei toraci vasti, eroi fuligginosi cui biancheggian buoni i denti in fosco bronzo sorridenti e le tempie s'imperlano di stille; voi che torcete il ferro su le incudi, il pio ferro atto alle froge dei buoi, alle unghie dei cavalli, atto ai timoni dei carri, atto agli aratri, agli strumenti venerandi delle opere tranquille, voi presso il fuoco avito seminudi artieri delle antiche fogge; e voi " 173 " Canto di fe­ sta per C a ­ lendimag­ gio �Canto di fe­ sta per C a l endimag gio negli arsenali ove dà lampi e tuoni il maglio atroce su le piastre ardenti, atleti coronati di faville; e voi anche, nei porti ove la nave onusta approda, onde si parte onusta, che recate su l'òmero servile con vece alterna le ricchezze impure fluttuanti nel traffico del mondo; o voi che a pie delle inesauste cave, pel nobile arco e per la porta angusta, pel tem pio insigne e pel fumoso ovile, polite nelle semplici misure la pietra che azzurreggia o il m arm o biondo; e voi, destri in quadrar la sana trave pel tetto, in far la madia di robusta quercia e di bosso l'arcolaio gentile, inchini al pianto delle fibre dure sotto la pialla o al tornio fremebondo ; uomini solitarii, su l’erbosa via dove giunge suono di campane fioco e quell’erba assorda il passo raro, dati all’opra dei padri, senza pena e senza gioia e senza m utam ento; uomini in alleanza minacciosa di volontà ribelli entro l’im m ane opificio vorace ove l’acciaro con suo m oto infallibile balena ostile come nel com battim ento; " 17 4 " �o uomini, oggi che il lavoro posa e il sudore non bagna il vostro pane e letifica tutti gli occhi il chiaro giorno, ascoltate la voce serena che spazia ai campi e alle città sul vento. O r si tace stridore di metalli, rombo d’acque, e il vostro ànsito, operai. S tan m ute nel mistero le immortali Forze signoreggiate dai congegni lucidi e vigilate dagli schiavi. Il sol di maggio brilla su i cristalli dei tetti immensi come su i ghiacciai. T in te in sanguigno, dentro gli arsenali ove marci la Gloria in vecchi legni, le ferrate carcasse delle navi grandeggiano deserte. O poggi, o valli, o per ovunque nevi di rosai! Rondini su l’argilla dei canali molli! O m bre delle nubi e soffii pregni di polline su i pascoli soavi! Torbidi uomini, uscite dalle porte, disertate le mura ove il tribuno stridulo, ignaro del misterioso numero che governa i bei pensieri, dispregia il culto delle sacre Fonti; però che il verbo della nova sorte ultim am ente vi dirà sol uno che ascoltato abbia il canto glorioso - 17 5 - Canto di fe­ sta per C a ­ lendimag­ gio �Canto di fe sta per C a lendimag gio dei secoli e con gli occhi suoi sinceri contemplato il fulgor degli orizzonti. S ol chi si nutre della terra è forte. Glorificate in voi la M adre ! O gnuno la sentirà presente al suo riposo. D i beltà si faran gli animi alteri, di nobiltà s'accenderan le fronti. È tutto il cielo come un fermo sguardo su voi, m a l'erbe un palpito frequente hanno come le ciglia per soverchio lume. E gli olivi son come una veste di verità su i colli inginocchiati. Il fiume lento, simile al vegliardo, reca la verità ; pure il silente lago la custodisce nel suo cerchio di rupi; e l'armonia delle foreste l'accompagna, e l'allodola dei prati. Sem bra che in ogni gleba un cuor gagliardo pulsi. E d ecco il passato a voi presente come un sepolcro che non ha coperchio! Ricca è l'antica M adre onde nasceste. L a sua m am m ella abbeveri i suoi nati. Poi, S ol calando, ai reduci dal puro giòlito la C ittà sembri d'amore ardere co' i palagi e le fucine, co' i lupanari e con le cattedrali, oh come bella, avida e furibonda ! Il gesto dell'eroe verso il futuro -17 6 - �amplia la piazza; sola erge il vigore d'una gente la torre ; alle ruine auguste sopra seggono fatali presagi; sta nell'anima profonda la virtù del pensiero nascituro ; la volontà si tempra nel dolore ; Tatto sublime sfolgora; divine armonie surgon dai più crudi mali. Glorificate la C ittà feconda! Canto di fe­ sta per C a ­ lendimag­ gio Q u iv i restò la testimonianza della forza magnifica e pugnace che ben com m etter seppe il marmo, eletto nei m onti ad eternar la sua memoria. Uom ini, in voi glorificate l'U o m o ! Il superbo disio della possanza quivi trovar soleva la sua pace nell'edificio esculto, ai cieli eretto qual visibile canto di vittoria. Uom ini, in voi glorificate l'U o m o ! Il vestim ento d'ogni alta speranza è la bellezza. O gn i conquista audace non par compiuta, in terra, se un perfetto fior non s'esprima dall'umana gloria. Uom ini, in voi glorificate l'U o m o ! O r quella tom a, ch'era dipartita, del M are E geo mirabil Primavera ? Par che un igneo spirito si m ova dal santo lido ad infiammare il mondo. ,1 7 7 , 23 �Canto di fe­ sta per C a ­ lendimag­ gio Glorifichiam o in noi la V ita bella! L a bellezza escir può dall'incallita m ano del fabro, s'ei la sua preghiera alzi verso le Form e dalla nova anima sua piena d'ardor giocondo» Glorifichiamo in noi la V ita bella! S ol nella plenitudine è la V ita. S ol nella libertà l'anima è intera. O gn i lavoro è un'arte che s'innova. O gn i mano lavori a ornare il mondo. Glorifichiamo in noi la V ita bella! C A N T O A U G U R A LE PER LA N A Z IO ­ N E ELETTA. Canto au­ gurale per la nazione eletta IT A L I A , Italia, sacra alla nuova Aurora con l'aratro e la prora ! Il m attino balzò, come la gioia di mille titani, agli astri moribondi. C o m e una moltitudine dalle innumerevoli mani, con un fremito solo, nei m onti nei colli nei piani si volsero tutte le frondi. Italia ! Italia ! Un'aquila sublime appari nella luce, d'ignota stirpe titania, bianca le penne. E d ecco splendere un peplo, ondeggiare una chioma..,. N o n era la Vittoria, l'amore d'A tene e di Rom a, " 178 - �la N ik e, la vergine santa ? Italia ! Italia ! L a volante passò. N o n le spade, non gli archi, non Paste, m a le glebe infinite. Spandeasi nella luce il rombo dell'ali sue vaste e bianche, come quando l’udia trascorrendo il pel tàste su’l sangue ed im m oto l'oplite. Italia ! Italia ! Lungo il paterno fiume arava un uom libero i suoi pingui iugeri, in pace. S otto il pungolo dura anelava la forza dei buoi. Grande era l' uom o all'opra, fratello degli incliti eroi, col piede nel solco ferace. Italia! Italia! L a Vittoria piegò verso le glebe fendute il suo volo, sfiorò con le sue palm e la nuda fronte umana, la stiva inflessibile, il giogo ondante. E risalìa. Il vom ere attrito nel suolo balenò com e un'arme. Italia! Italia! Parvero l’uomo, il rude stromento, i giovenchi in­ defessi " 179 " Canto au­ gurale per la nazione eletta �C anto au­ gurale per la nazione eletta nel bronzo trionfale eternati dal cenno divino. D ei beni inespressi gonfia esultò la terra saturnia nutrice di messi. O madre di tutte le biade, Italia, Italia! L a Vittoria disparve tra nuvole meravigliose aquila nell'altezza dei cieli. Vide i borghi selvaggi, le bianche certose, presso l'am pie fiumane le antiche città, gloriose ancóra di antica bellezza. Italia ! Italia ! E giunse al M are, a un porto munito. Era il vespro. T r a la fumèa rossastra alberi antenne sàrtie negreggiavano in un gigan­ tesco intrico, e s'udia cupo nel chiuso il martello guer­ resco rintronar su la piastra. Italia ! Italia ! U n a nave construtta ingombrava il bacino pro­ fondo, irta de l'ultim e opere. T u t ta la gran carena sfavillava al rossor del tra­ m onto ; e la prora terribile, rivolta al dominio del mondo, -180 - �aveva la forma del vomere. Italia! Italia! Sopra quella discese precipite l'aquila ardente, la segnò con la palma. U n a speranza eroica vibrò nella m ole possente. G li uomini dell'acciaio sentirono subitamente levarsi nei cuori una fiam m a. Italia ! Italia ! C osi veda tu un giorno il mare latino coprirsi di strage alla tua guerra e per le tue corone piegarsi i tuoi lauri e i tuoi mirti, o Sem pre rinascente, o fiore di tutte le stirpi, aroma di tutta la terra, Italia, Italia, sacra alla nuova Aurora con l'aratro e la prora ! Canto au­ gurale per la nazione eletta ��DELLE LAUDI TERZO A LCIONE ��LA TREGUA ESPoTA,AN­ DAMMO E COMBATTEM­ MO,SEMPRE fedeli al tuo comandamento. V edi che Tarmi e i polsi eran di buone tempre. O m agnanim o Dèspota, concedi al buon combattitor f ombra del lauro, ch'ei senta l'erba sotto i nudi piedi, ch’ei consacri il suo bel cavallo sauro alla forza dei F iu m i e in su l'aurora ei conosca la gioia del Centauro. 0 Dèspota, ei sarà giovine ancóra! D àgli le rive i boschi i prati i m onti i cieli, ed ei sarà giovine ancóra! 185 24 �L a tregua Deterso d'ogni umano lezzo in fonti gelidi, ei chiederà per la sua festa sol l'anello degli ultim i orizzonti. I vènti e i raggi tesseran la vesta nova, e la carne scevra d'ogni male éntrovi balzerà leggera e presta. T u 'l sai: per t'obbedire, o Trionfale, si lungamente fum m o a oste, franchi e duri; né il cor disse mai “ C h e vale?,, disperato di vincere; né stanchi m ai apparimmo, né m ai tristi o incerti, ché il tuo volere ci fasciava i fianchi. O M aestro, tu’l sai: fu per piacerti. M a greve era l'um ano lezzo ed era vile talor come di mandre inerti; e la turba faceva una Chim era opaca e obesa che putiva forte si che stretta era all'afa la gorgiera. G li aspetti della V ita e della M orte invano balenavan sul carname folto, e gli enim m i dell'oscura sorte. N o n era pane a quella bassa fam e la bellezza terribile; onde il tardo bruto m ugghiava irato sul suo strame. " 186 <* �Pur, lieta maraviglia, se alcun dardo tutt'oro gli giungea diritto insino ai precordii, oh il suo fremito gagliardo! E tu dicevi in noi: “ Q u e l ch'è divino si sveglierà nel faticoso mostro. Bàttigli in fronte il novo suo destino. „ E noi perseverammo, col cuor nostro ardente, per piacerti, o Imperatore; e su noi non potè ugna né rostro. M a ne sorse per m ezzo al chiuso ardore la vena inestinguibile e gioconda del riso, che sonò come clangore. E ad ogni ingiuria della bestia im m onda scaturiva più vivido e più schietto tal cristallo dall'anima profonda. E rm a allegrezza! Fin lo schiavo abietto, sfam ato con le miche del convito, lungi rauco latrava il suo dispetto; e l'obliquo lenone, imputridito nel vizio suo, dal lubrico angiporto con abominio ci segnava a dito. O Dèspota, tu dai questo conforto al cuor possente, cui l'oltraggio è lode e assillo di virtù ricever torto. -1 8 7 - L a tregua �L a tregua E i nella solitudine si gode sentendo sé come inesausto fonte. Dedica l'opre al T e m p o ; e ciò non ode. A m m on isti l’alunno: “ S e hai m an pronte, non iscegliere i vermini nel fim o m a strozza i serpi di Laocoonte. „ E d ei segui l'am m onim ento primo ; restò fedele ai tuoi comandamenti ; fiso fu ne' tuoi segni a som m o e ad imo. D èspota, or tu concedigli che allenti il nervo ed abbandoni gli ebri spirti alle voraci melodìe dei vènti! A ssai si travagliò per obbedirti. Scorse gli Eroi su i prati d'asfodelo. O r ode Ì Fauni ridere tra i mirti, l ' E sta te ignuda ardendo a m ezzo il cielo. IL F A N C IU L L O . I. Il fanciullo IFG L I O della Cicala e dell’O livo, nell'orto di qual Fauno tu cogliesti la canna pel tuo flauto, pel tuo sufolo doppio a sette fóri? In quel che ha il num e agresto entro un'antica villa di Cam erata �deserta per la morte di Pam pinea? O forse lungo l'Affrico che riga la pallida contrada ove i campi il cipresso han per confine? Più presso, nella M ensola che ride » sotto il ponte selvaggia? Più lungi, ove l'O m bron segue la traccia d' A m b ra e Lorenzo canta i vani ardori? M a il mio pensier m i finge che tu colta l'abbia tra quelle mura che A rno parte, negli O rti Oricellari, ove dalla barbarie fu sepolta, ahi sì trista, la M u sa Fiorenza che cantò ne' dì lontani ai lauri insigni, ai chiari fonti, all'eco dell'inclite caverne, quando di Grecia le Sirene eterne venner con Plato alla C ittà dei Fiori. T e certo vide Luca della Robbia, ti mirò Donatello, operando le belle cantorìe. T u tte le frutta della Cornucopia per forza di scalpello fecero onuste le ghirlande pie. E tu danzavi le tue melodie, nudo fanciul pagano, àlacre nel divin m arm o apuano come nell'aria, conducendo i cori. " 189 " Il fanciullo �Il fanciullo Figlio della Cicala e dell' O livo , or col tuo sufoletto incanti la lucertola verdognola a cui sopra la selce il fianco vivo palpita pel diletto in misura seguendo il dolce suono. N on tu conosci il sogno forse della silente creatura? V er lei ti pieghi: in lei non è paura: tu moduli secondo i suoi colori. T u moduli secondo l'aura e l'ombra e l'acqua e il ramoscello e la spica e la m an dell'uom che falcia, secondo il bianco voi della colomba, la grazia del torello che di repente pavido s'inarca, la nuvola che varca il colle qual pensier che seren volto muti, l'amore della vite all'olmo, l'arte dell'ape, il flutto degli odori. O g n i voce in tuo suono si ritrova e in ogni voce sei sparso, quando apri e chiudi i fóri alterni. Par quasi che tu sol le cose m uova mentre solo ti bei nell'obbedire ai m ovim enti eterni. T u tto ignori, e discerni tutte le verità che l'om bra asconde. " 190 <• �Se interroghi la terra, il ciel risponde; se favelli con Tacque, odono i fiori. O fiore innumerevole di tutta la vita bella, umano fiore della divina arte innocente, preghiamo che la nostra anima nuda si miri in te, preghiamo che assempri te maravigliosamente! L'im m en sa plenitudine vivente trema nel lieve suono creato dal virgineo tuo soffio, e l'uom co'suoi fervori e i suoi dolori. I I. O la tua melodia R tutta la valle come un bel pensiere di pace crea, le due canne leggiere versando una la luce ed una l'ombra. L a spiga che s'inclina per offerirsi all'uomo e il m onte che gli dà pietre del grembo, se ben l'una vicina e l'altro sia rimoto e l'una esigua e l'altro ingente, sembra si giungano per l'aere sereno come i tuoi labbri e le tue dolci canne, come su letto d'erbe am ato e amante, com e i tuoi diti snelli e i sette fóri, -191 - Il fanciullo �Il fanciullo come il mare e le foci, come nell'ala chiare e negre penne, com e il fior del leandro e le tue tempie, come il pampino e l'uva, come la fonte e l'urna, come la gronda e il nido della rondine, come l'argilla e il pollice, com e ne'fiori tuoi la cera e il miele, come il fuoco e la stipula stridente, come il sentiere e l'orma, com e la luce ovunque tocca l'ombra. III. S P O R m i colse presso la fontana. O L o sciame era discorde? avea due re; pendea com e due poppe fulve. E il rame s'udia come campana. T i vidi nel m io sogno, o lene aulete. L o tta to avevi ignudo contro il torrente folle di rapina. Raccolto avevi pium a di sparviere che a som m o del ciel m uto in sue rote feria l'aer di strida. A h i, lungi dalle tue musiche dita gittato avevi i calami forati. Chino con sopraccigli corrugati eri, fanciul pugnace, intento a farti archi da saettare col legno della flèssile avellana. -192 " �IV . Il fanciullo E L E G G E R E sapesti il re splendente nello sciame diviso, ridere d'un tuo bel selvaggio riso spegnendo il fuco sterile e sonoro. C o n la m an tinta in mele di sosillo traesti fuor la troppa signoria. C au to e fermo la calcavi. Sporgeva a modo d'uvero di poppa il buon sire tranquillo che fu re delle artefici soavi. Poi franco te n'andavi sonando per le prata di trifoglio, incoronato d'ellera e d'orgoglio, entro la nube delle pecchie d'oro. V. L ' A C Q U A sorgiva fra i tuoi neri cigli fecesi occhio che vede e che sorride; fecesi chioma su la tua cervice il crespo capelvenere. F atto sei di segreto e di freschezza. F a tte sono di làtice fluido e d'umide fibre le tue membra. Il tuo spirto, dal fonte come il salice m a senza l'am arezza nato, le amiche naiadi rimembra ; tutte le polle sembra " 193 " 25 �Il fanciullo trarre per le invisibili sue stirpi. E se gli occhi tuoi cesii han neri cigli, ha neri gam bi il verde capelvenere. Converse le tue canne sono in chiari vetri, onde lenti i suoni stillano come gocce da clessidre. S'appressano i colùbri maculosi, gli aspidi i ceneri e gli angui e le ceraste e le verdissime idre. Taciti, senza spire, eretti i serpi bevono l'incanto. Sol le bìfide lingue a quando a quando tremano come trema il capelvenere. Sino ai ginocchi immerso nella cupa linfa, alla venenata greggia tu moduli il tuo lento carme. Par che da' piedi tuoi torta sia nata radice e di natura erbida par ti sien fatte le gambe. M a il fior della tua carne suso come il nenùfaro s'ingiglia. E se gli occhi tuoi cesii han nere ciglia, neri ha gli steli il verde capelvenere. V I. S t’è l'acqua visibile negli occhi E e se il làtice nudre le tue carni, viver puoi anco ne’ perfetti m arm i e la colonna dorica abitare. 194' �N a tu ra ed A rte sono un dio bifronte che conduce il tuo passo armonioso per tutti i campi della Terra pura. T u non distingui l’un dall'altro volto m a pulsare odi il cuor che si nasconde unico nella duplice figura. O ignuda creatura, teco salir la rupe veneranda voglio, teco offerire una ghirlanda del nostro ulivo a queireterno altare. Torna con m e n ell'E llade scolpita ove la pietra è figlia della luce e sostanza dell'aere è il pensiere. N avigan do nell'alta notte illune, noi vedremo rilucere la riva del diurno fulgor ch'ella ritiene. Stam perai nelle arene del Fàlero orme ardenti. O sp iti soli presso Colono udremo gli usignuoli di Sofocle ad A ntigone cantare. Vedrem o nei Propilei le porte del Giorno aperte, nell'intercolunnio tutto il cielo dell'A ttica gioire; nel tem pio d'Erettèo, coro notturno dai negricanti pepli le sopposte vergini stare come urne votive; la potenza sublime della Città, transfusa in ogni vena " 195 " Il fanciullo �Il fanciullo del vital m arm o ov’è presente A tena, regnar col ritmo il ciel la terra il mare. A lcun arbore mai non t ’avrà dato gioia si come la colonna intatta che serba i raggi ne’ suoi solchi eguali. A ll’ora quando l’ombra sua trapassa i gradi, tu t’assiderai sul grado più alto, co’ tuoi calami toscani. L a Vittoria senz’ali forse t’udrà, spoglia d’avorio e d’oro; e quella alata che raffrena il toro; e quella che dislaccia il suo calzare. T aci! L a cima della gioia è attinta. Guarda il Parnete al ciel, come leggiero! Guarda 1’Im etto roscido di miele! Flessibile m ’appar come l’efebo, vestito della clamide succinta, che cavalcò nelle Panatenee. Sorse dall’acque egee il bel monte dell’api e fu vivente. O r tuttavia nella sua forma ei sente la vita delle belle acque ondeggiare. Seno d’ Egina! O h isola nutrice di colombe e d’eroi! Pallida via d’Eleusi coi vestigi di Dem etra! Splendore della duplice ferita nel fianco del Pentelico! Arm onie del glauco olivo e della bianca pietra! -196 " �O gn i golfo è una cetra. T u taci, aulete, e ascolti. Per r im e tto l’ombra si spande. Il monte violetto mormora e odora come un alveare. V II. ’LO D O fuggir tra gli arcipressi foschi, e l’ansia il cor m i punge. E i m i chiama di lunge solo negli alti boschi, e s’allontana. M u ta to è il suon delle sue dolci canne. Trèm ane il cor che l’ode, balza se sotto il pie strida l’arbusto; pavido è fatto al rombo del suo sangue, ed altro più non ode il cor presago di remoto lutto. Prego: " O fanciul venusto, non esser si veloce ch’io non ti giunga!,, E vana la mia voce. M elodiosam ente ei s’allontana. Elei nereggian dopo gli arcipressi, antiqui arbori cavi. Pascono suso in ciel nuvole bianche. A quando a quando tra gli intrichi spessi le nuvole soavi son come prede tra selvagge branche. E sempre odo le canne gemere d’ombra in ombra Il fanciullo �Il fanciullo roche quasi richiamo di colomba che va di ramo in ramo e s'allontana. “ O fanciullo fuggevole, t'arresta! T u non sai com'io t'ami, intimo fiore dell'anima mia. U n a sol volta almen volgi la testa, se te la inghirlandai, bel figlio della mia melancolìa! C on la tua melodia fugge quel che divino era venuto in me, quasi im provviso ritorno dell'infanzia più lontana. F a che l'ultim a volta io t'incoroni, pur di negro cipresso, e teco io sia nella dolente sera!,, E i nell'onda volubile dei suoni con un gentil suo gesto, simile a un spirto della primavera, volgesi; alla preghiera sorride, e non l'esaude. L'ansia mia vana odo sol tra le pause, mentre che d'ombra in ombra ei s'allontana. A d un fonte m 'abbatto che s'accoglie entro conca profonda per aver pace, e un elee gli fa notte. “ O figlio, sosta! Im iterai le foglie e Tacque anche una volta - 198 " �e i silenzii del dì con le tue note. Sediam o in su le prode. F a ch'io veda l'imagine puerile di te presso l'imagine di m e nel cupo speglio!,, E i s'allontana. S'allontana m elodiosamente né più m i volge il viso, emulo di Favonio ei nel suo volo. Sol calando, la plaga d'occidente s'infiam m a; e d'improvviso tutta la selva è fatta un vasto rogo. L e nuvole di foco ardono gli elei forti, aerie vergini al disio dei mostri. Giunge clangor di buccina lontana. E un tem pio ecco apparire, alte ruine cui scindon le radici errabonde. G li antichi iddìi son vinti. Giaccion tronche le statue divine cadute dai fastigi; dormono in bruni pepli di corimbi. Lentischi e terebinti l'odor dei tim iam i fan loro intorno. “ O figlio, se tu m 'am i, sosta nel luogo santo!,, E i s'allontana. “ Rialzerò le candide colonne, rialzerò l'altare Il fanciullo �Il fanciullo e tu l’abiterai unico dio. M ’odi: te l’ornerò con arti nuove. E non avrà l’eguale. M araviglioso artefice son io. T ’adorerò nel mio petto e nel tempio. M ’odi, figlio! C h e im m ortalm ente io t’incoroni!,, N e l gran fuoco del vespro ei s’allontana. Si dilegua ne’ flam m ei orizzonti. Forse è fratei degli astri. O forse nel mio sogno s’è converso? “ T i cercherò, ti cercherò ne’ monti, ti cercherò per gli aspri torrenti dove ti sarai deterso. E ti vedrò diverso! G ittato avrai le canne, intento a farti archi da saettare col legno della flèssile avellana.,, L U N G O L ’A F F R I C O N E L L A S E R A D I G IU G N O D O P O L A P IO G G IA . Lungo l’A f ­ frico nella sera di giu­ gno dopo la pioggia G A Z I A del ciel, come soavemente R ti miri ne la terra abbeverata, anima fatta bella dal suo pianto! O in mille e mille specchi sorridente grazia, che da la nuvola sei nata come la voluttà nasce dal pianto, musica nel mio canto ora t’effondi, che non è fugace, " 200 - �Lungo l'A f frico nella sera di giu gno dopo la pioggia per m e trasfigurata in alta pace a chi l'ascolti. N ascente Luna, in cielo esigua come il sopracciglio de la giovinetta e la midolla de la nova canna, si che il più lieve ramo ti nasconde e l'occhio mio, se ti smarrisce, a pena ti ritrova, pe '1 sogno che l'appanna, Luna, il rio che s'avvalla senza paiola erboso anche ti vide; e per ogni fil d'erba ti sorride, solo a te sola. O nere e bianche rondini, tra notte e alba, tra vespro e notte, o bianche e nere ospiti lungo l'Affrico notturno! V olan elle sì basso che la molle erba sfioran coi petti, e dal piacere il loro volo sembra fatto azzurro. Sopra non ha susurro l'arbore grande, se ben trema sempre. N o n tesse il volo intorno a le mie tempie fresche ghirlande ? E non promette ogni lor breve grido un ben che forse il cuore ignora e forse indovina se udendo ne trasale? S'attardan quasi im m em ori del nido, e sul margine dove son trascorse - 201 " 26 �Lungo l'A f ­ frico nella sera di giu­ gno dopo la pioggia par si prolunghi il fremito dell'ale. T u t ta la terra pare argilla offerta all'opera d'amore, un nunzio il grido, e il vespero che muore un'alba certa. L A SE R A F IE S O L A N A . L a sera fie solana F E S C H E le mie parole ne la sera R ti sien com e il fruscio che fan le foglie del gelso ne la m an di chi le coglie silenzioso e ancor s'attarda a l'opra lenta su l'alta scala che s'annera contro il fusto che s'inargenta con le sue rame spoglie mentre la L un a è prossima a le soglie cerule e par che innanzi a se distenda un velo ove il nostro sogno si giace e par che la campagna già si senta da lei sommersa nel notturno gelo e da lei beva la sperata pace senza vederla. Laudata sii pel tuo viso di perla, o Sera, e pe' tuoi grandi umidi occhi ove si tace l'acqua del cielo! Dolci le mie parole ne la sera ti sien come la pioggia che bruiva tepida e fuggitiva, - 202 - �com m iato lacrimoso de la primavera, su i gelsi e su gli olmi e su le viti e su i pini dai novelli rosei diti che giocano con l'aura che si perde, e su ’l grano che non è biondo ancóra e non è verde, e su'l fieno che già pati la falce e trascolora, e su gli olivi, su i fratelli olivi che fan di santità pallidi i clivi ‘e sorridenti. Laudata sii per le tue vesti aulenti, o Sera, e pel cinto che ti cinge come il salce il fien che odora! Io ti dirò verso quali reami d'amor ci chiami il fiume, le cui fonti eterne a l'ombra de gli antichi rami parlano nel mistero sacro dei m onti; e ti dirò per qual segreto le colline su i limpidi orizzonti s'incurvino come labbra che un divieto chiuda, e perchè la volontà di dire le faccia belle oltre ogni uman desire e nel silenzio lor sempre novelle consolatrici, sì che pare che ogni sera l'anima le possa amare d'amor più forte. " 203 - L a sera fie solana �L a sera fie solana Laudata sii per la tua pura morte, o Sera, e per l'attesa che in te fa palpitare le prime stelle! L 'U L I V O . L ’U livo LUA D A T O sia l'ulivo nel mattino! U n a ghirlanda semplice, una bianca tunica, una preghiera armoniosa a noi son festa. « Chiaro leggero è l'arbore nell'aria. E perchè l'im o cor la sua bellezza ci tocchi, tu non sai, noi non sappiamo, non sa l'ulivo. Esili foglie, magri rami, cavo tronco, distorte barbe, piccol frutto, ecco, e un num e ineffabile risplende nel suo pallore! O sorella, comandano gli Ellèni quando piantar vuoisi l'ulivo, o córre, che '1 facciano i fanciulli della terra vergini e mondi, imperocché la castitate sia prelata di quell'arbore palladio e assai gli noccia mano impura e triste alito il perda. " 20 4 - �T u nel tuo sonno hai valicato Tacque lustrali, inceduto hai su l'asfodelo senza piegarlo; e degna al casto ulivo ora t’appressi. L 'U liv o Biancovestita come la Vittoria, alto raccolta intorno al capo il crine, premendo con piede àlacre la gleba, a lui t’appressi. L'aura m ove la tunica fluente che numerosa ferve, come schiume su la marina cui l'ulivo arride senza vederla. N u d a le braccia come la Vittoria, sul flessibile sandalo ti levi a giugnere il men folto ramoscello per la ghirlanda. T en u e serto a noi, di poca fronda, è bastevole : tal che d'alcun peso non gravi i bei pensieri m attutini e d'alcuna ombra. O dolce Luce, gioventù dell'aria, giustizia incorruttibile, divina nudità delle cose, o Animatrice, in noi discendi! - 205 - t �L 'U liv o T occa l'anima nostra come tocchi il casto ulivo in tutte le sue foglie; e non sia parte in lei che tu non veda, Onniveggente! L A S P IC A . L a spica LUA D A T A sia la spica nel meriggio! E lla s’inclina al Sole che la cuoce, verso la terra onde umida erba nacque; s’inclina e più s’inclinerà domane verso la terra ove sarà colcata col gioglio ch’è il m alvagio suo fratello, con la vena selvaggia col ciano cilestro col papavero ardente, cui l’uom non seminò, in un mannello. È di tal purità che pare immune, sol nata perché l’occhio uman la miri; di si bella ordinanza che par forte. L e sue granella sono ripartite con la bella ordinanza che c’insegna il velo della nostra madre Vesta. T r e son per banda alterne; minore è il granel medio; ciascuno ha la sua pula; d’una squam m etta nasce la sua resta. M atura anco non è. Verde è la resta dove ha il suo nascimento dalla squamma, " 206 �però tutt'oro ha la pungente cima. E verdi lembi ha la già secca spoglia ove il granello a poco a poco indura ed assume il color della focaia. E verdeggia il fistuco di pallido verdore m a la stipula è bionda. S'odon le bestie rassodare l'aia. Dice il veglio: “ N e ' luoghi maremmani già gli uomini cominciano segare. E in alcuna contrada hanno abbicato. T u non comincerai, se tu non veda tutto il popolo eguale della messe egualmente risplender di rossore. „ E la spica s'arrossa. Brilla il fil nella falce, negreggia il rimanente, di stoppia incenerita è il suo colore. E prima la sudata mano e poi il ferro sentirà nel suo fistuco la spica; e in lei saran le sue granella, in lei sarà la candida farina che la pasta farà m olto tegnente e farà pane che m olto ricresce. M a la vena selvaggia m a il ciano cilestro m a il papavero ardente con lei cadranno, ahi, vani su le secce. - 207 - L a spica �L a spica- E la vena pilosa, or quasi bianca» è tutta lum e e levità di grazia; e il ciano rassembra santamente gli occhi cesii di Palla madre nostra; e il papavero è come il giovenile sangue che per ispada spiccia forte; e tutti sono belli, belli sono e felici e nel giorno innocenti; e l'uom non si dorrà di loro sorte. E saranno calpesti e della dolce suora, che tanto amarono vicina, che sonar per le reste quasi esigua citara al vento udirono, disgiunti; e sparsi moriran senza compianto perché non dànno il pane che nutrica. M a la vena selvaggia e il ciano cilestro e il papavero ardente laudati sien da noi come la spica! L ’O P E R E E I G I O R N I . L ’opere e i giorni S P O S O della Terra venerando, è bello a sera noverare Topre della domane e misurar nel cuore meditabondo la durabil forza. Veglio, la tua parola su m e piove candida come il fior del melo allora che già comincia ad allegare ilTrutto. 208 - �Parlami, e dim m i quali sieno l’opre. “ D i questo mese m ’apparecchio l’aia. L a mondo e sarchiellata lievemente la concio con la pula e con la morchia sicché difenda la biada da topi e da formiche e d’altra gente infesta. E poi la piano con la pietra tonda, o con legno; o pur suvvi spargo l’acqua e suvvi m etto le mie bestie, e bene co’ piedi lor la faccio rassodare; e poi si secca al sole „ il veglio dice. E sta su la sua soglia rinnovata di quella pietra ch’è detta serena (nasce del M o n te Céceri in gran copia) schietta pietra, pendente nell’azzurro alquanto, di color d’acqua piovana ove cotta la foglia sia del glastro. E dietro la sua faccia, che la grande etade arò con invisibil vomere si che raggia di curvi e retti solchi qual iugero già pronto alla sementa, sale su per lo stipite di pietra il bianco gelsomin grato alle pecchie, eguale di candore al crin canuto. D i questo mese nel solstizio, quando " il Sol non puote più salire, semino le brasche; le qua’ poi di m ezzo agosto trapiantar mi bisogna in luogo irriguo. E la bietola e l’appio e il coriandro e la lattuga semino, ed innacquo, - 209 - 27 v L ’opere e i giorni �L'opere e i giorni Colgo la veccia, e sego per pastura il fien greco. L a fava anzi la luce vello, scemante la luna; la fava, anzi che compia lo scemar la luna, batto ; e refrigerata la ripongo. D i questo mese inocchio il pesco, impiastro il fico, vóto l'arnia, il condottiero eleggo nel gom itolo dell'api. E prossima si fa la mietitura dell'orzo, la qual compiere mi giova anzi che m i comincino a cascare le spighe, imperocché non son vestite sue granella di foglie, come il grano. D a giovine sei moggia il di potei segarne! „ sorridendo il veglio dice. Ancora armata è la genciva, salda nel suo sorriso e nella sua favella. E non pur gli vacillano i ginocchi, se ben la falce nell'oprare gli abbia a simiglianza del suo ferro istesso curve le gambe. E sopra il santo petto il lin rude, che l'indaco fe' quasi celeste, crea misteriosamente l'imagine di Pan duce degli astri, cui nel torace si rispecchia il Cielo. " 210 - �L 'A E D O S E N Z A L IR A . E C O ragiona il veglio L ’aedo sen­ d’una spezie di pomi. za lira E dice: " N a sce in arbore di m ezzana statura, e fior bianchetto, L a dolcezza del frutto è m ista con asprezza. N o n ricusa qualunque terra. I luoghi allegri am a bensì, dolce temperie. D ilettasi del mare. Il vento e il gelo tem e. Innestar non si puote. Piccola etade dura. Serbansi i pom i in orci unti di pece. A n co serbansi in cave dell’oppio arbore; ovver tra la vinaccia in pentole, assai bene e lungamente. „ C osì ragiona il veglio; ed in sue lente parole il cor si spazia come in un canto aonio. Risplende un’antichissima virtude, come nel prisco aedo che canta un fato illustre, o Terra, nel tuo bianco testimonio. Il soffio del suo petto paterno è come la bontà dell’aria che fa buona ogni cosa. L a vita fruttuosa dell’arbore s’agguaglia alle sorti magnifiche dei regni. - 211 - �L'aedo sen­ za lira E i paria, e tra due legni tesse la chiara paglia come l'aedo tende le sue corde, create co' minugi degli agnelli, tra i bracci della lira. V ento asolando, spira odor di meliloto il miei dall'ombra, colato nei mondissimi vaselli ove la man spremette i fiali pregni. E i ragiona e travaglia; e il flavescente culmo non si spezza. A quando a quando mira come chi attenda segni. O d e sciame che romba. E i parla di battaglia che han l'api in loro ostelli per signorie lor nuove. G li luce nella barba e ne'capelli alcun filo di paglia che il suo parlar commuove. A l sole oro non è che tanto luca. Appesa alla sua bocca che s'im m ézza, presso l'aroma della sua saggezza, l'anima nostra è come la festuca. B E A T IT U D IN E . B eati­ tudine C L O R di perla quasi informa, quale O conviene a donna aver, non fuor misura., N o n è, Dante, tua donna che in figura della rorida Sera a noi discende? - 212 - �N o n è non è dai cielo Beatrice discesa in terra a noi bagnata il viso di pianto d'amore? E lla col lacrimar degli occhi suoi tocca tutte le spiche a una a una e cangia lor colore. Stanno come persone inginocchiate elle dinanzi a lei, a capo chino, umili; e par si bei ciascuna del martiro che l'attende. Vince il silenzio i m ovim enti umani. Nell'aerea chiostra dei poggi l'A rno pallido s'inciela. A scosa la C ittà di sé non mostra se non due steli alzati, torre d'imperio e torre di preghiera, a noi dolce com'era al cittadin suo prima dell'esiglio quand'ei tenendo nella mano un giglio chinava il viso tra le rosse bende. Color di perla per ovunque spazia e il ciel tanto è vicino che ogni pensier vi nasce come un'ala. L a terra sciolta s'è nell'infinito sorriso che la sazia, e da noi lentamente s'allontana mentre l'A ngelo chiama e dice: “ Sire, nel mondo si vede B eati tudine �Beati­ tudine meraviglia nell'atto, che procede da un'anima, che fin quassù risplende.,, U F V R I T JA U T S E F vrit aestvs N falco stride nel color di perla: tutto il cielo si squarcia come un velo. O brivido su i mari taciturni, o soffio, indizio del sùbito nem bo! O sangue m io come i mari d'estate! L a forza annoda tutte le radici: sotto la terra sta, nascosta e immensa. L a pietra brilla più d'ogni altra inerzia. L a luce copre abissi di silenzio, simile ad occhio im m obile che celi moltitudini folli di desiri. L 'Ign o to viene a me, l'ignoto attendo! Q u el che m i fu da presso, ecco, è lontano. Q u el che vivo m i parve, ecco, ora è spento. T 'a m o , o tagliente pietra che su l'erta brilli pronta a ferire il nudo piede. M ia dira sete, tu m i sei più cara che tutte le dolci acque dei ruscelli. A b ita nella mia selvaggia pace la febbre come dentro le paludi. Pieno di grida è il riposato petto. L'ora è giunta, o mia M esse, l'ora è giunta! Terribile nel cuore del meriggio pesa, o M esse, la tua maturità. 2 14 �DITIRAMBO L ROMAE FRVGIFERAE DIC. OEV sono i cavalli del Sole criniti di furia e di fiam m a? le code prolisse annodate con liste di porpora, l'ugne adorne di lampi su Paride ariste? O v e l'aie come circhi, le trebbie come pugne, come atleti la rustica prole? O v e sono i cavalli del Sole disgiunti dal carro celeste? O v e le sferze sonanti, le rèdine lunghe sbandite, il tinnir dei metalli, il brillar delle madide groppe? O v e gli urli, ove i canti, ove i balli ? O v e la fem m ina bella coperta di loppe e di reste come d'ori e di gem m e ? O v e gli scherni, le risse, le nude coltella, il sangue che fum a e che bolle, il giovine ucciso che cade nelle sue biade asperse del suo ricco sangue e del vin suo vermiglio ? O v e il tuo nume, o Dioniso, 215 D itiram ­ bo I �D itiram ­ bo I e il tuo riso e il tuo furore e il tuo periglio? Q u i scarsa messe per piccole vite, aia angusta, fatica molle, mani prudenti, fievoli gole. O M arem m e, o M arem m e, bellezza im m ite nata dalla Febbre e dal Sole, o regni diurni di Dite, voi l'anima mia sogna! O R om a, o R o m a, la prima davanti alla faccia del Sole, incombustibile forza, semenza di gloria, unica nata dal solco del violento ardua spica opima, te l'anim a mia sogna ed agogna in un mar di frumento, dal Cim ino solitario ai vitiferi colli dei Volsci, fino a M inturno ov'erra nel lim o l'ombra di Mario, fino a Sinuessa ebra di M assico forte, fino alle auree porte della Cam pania promessa, in un mar di frumento innumerevole - 216 �come le trionfate stirpi dalla tua guerra! Ditiram­ bo I O A R C E della Terra, nel dipartirmi da te, al conspetto dell'Agro ebbi presagio cruento che m ’infiam m ò d’amore più novo e gagliardo per tutte le tue are e per tutte le tue tombe. Vidi campo di rossi papaveri vasto al mio sguardo come letto di strage, come flutto ancor caldo sgorgato da una ecatombe. N o n mai più fervente rossore veduto avean gli occhi miei grandi, e tutta la mia vita trem ava dalle radici come s’io m i svenassi sul sacro tuo suolo con vene giganti. E l’anima, che si dipartiva, im petuosam ente verso di te si rivolse, incesa da dolor rovente ch’ella udì stridere come tizzo in piaga viva; e tutta verso di te protesa " 217 - 28 �D itiram ­ bo I era, gridando il tuo nome al fulgor vermiglio, dal carro strepitoso che la traeva in esigilo. E intollerabile male tra tutti i suoi mali a lei parve la sua dipartita; sentì la sua vita spoglia d'ogni forza e senz'ali, pallida e senza riposo piegata su l'acre ferita, ahi, mirò sé stessa lontana. O O S C A N A , o Toscana, T dolce tu sei ne' tuoi orti che lo spino ti chiude e il cipresso ti guarda; dolce sei nelle tue colline che il ruscello ti riga e l'ulivo t'inghirlanda. E una dura virtude certo nelle tue torri com mise e murò per la guerra civile le pietre forti; e carca di grandi morti tu sei ne' tuoi sculti sepolcri, o Fiorenza, o Fiorenza, giglio di potenza, virgulto primaverile; e certo non è grazia alcuna - 218 - �che vinca tua grazia d’aprile quando la valle è una cuna di fiori di sogni e di pace ove Sim onetta si giace. M a cuna dell’anima mia è il solco del carro stridente nella pietra dell’A p p ia via. A piè del Celio infrequente, sotto la Porta Capena gemere udì l’A cq u a M arcia che abbevera l’ Urbe affocata. Si mosse di là fra le tom be e i lauri, fra la M orte che guata e la Gloria che perde le frondi, ai colli d’A lb a giocondi. Lasciò dietro sé le m olli ombre; più non vide la lunga catena rosseggiar degli acquedutti; non vide la fresca Preneste; sdegnò di T uscolo i frutti, d’Aricia la selva serena; s’ affrettò alla spiaggia tirrena ove dura fervente la bava delle tem peste, alle reggie di Circe funeste ove urtò d’Odisseo la carena. Anelante al deserto di luce ove fum a vapor che avvelena e rapisce gli spirti errabondi, scoperse la candida rupe - 219 - D itiram bo I �D itiram ­ bo I * onde A n xu r pendente nella truce canicola incombe allo stagno mortifero e al M are. P P I A via, cam m ino solare incontro all' A ustro rapido ^ardente, A p p ia via, dalla Porta Capena cui la recondita vena gem e l'assidua stilla, ove condurrai tu la mia anima im paziente che d'avidità «sfavilla? N o n qui la mia messe è mietuta. A mietere l'alta m ia messe mille falci indefesse travagliarono solco per solco, dall'aurora al tramonto, per nove aurore e per nove tramonti, in terra sconosciuta. E s'udiva in ogni meriggio venir dagli orizzonti infiam m ati la voce e il tuono di Pan sopra a noi. E ululava la torm a feroce: “ O Pan, aiuta, aiuta!,, E per la stoppia i buoi candidi, aggiogati ai plaustri contra le biche manomesse, m ugghiavano di spavento. - 220 - �O D itira m ­ P A N , dam m i il mio frumento, bo I dam m i Toro della mia messe australe e la furia degli Austri libici e la furia dei cavalli dall'ugne adorne di lampi! N o n qui non qui ebbi i miei campi, non qui ebbi i miei plaustri, m a nel grande L azio tirreno, fino a Minturno, fino a Sinuessa, nella terra ebra di M assico nella terra ebra di Cècubo, a Fondi lacustre, ad A m icle marina, ad Ardea danaèia ov'arde il sangue di Turno, e su la curva spiaggia nom ata dalla nutrice eneia, di qua dal rapace Volturno, e presso lo stagno taciturno pingue di calami e d’ulve ove di Latino il lauro vige tra le spiche fatte più fulve, e ad A n zio amor del pirata e della Fortuna crudeli e del crudele Imperatore, e a O stia, nella sacra bocca del T evere irta di prore gonfia di vele ingombra de’ lunghi granai. - 221 - �D itiram bo I V O U N Q U E falciai e trebbiai nel grande L azio tirreno, alle porte dell'Urbe e al confine estremo, fra il T ev ere e il Liri, in ogni più fertile plaga. M a a te vanno i miei sospiri, a te, ombra del M o n te Circèo letifera come il veleno e il carme dell'avida m aga che tenne l'insonne piloto re d'Itaca Odisseo nel letto dall'alte colonne. Q u iv i ancor regna nel M o n te l'Iddia callida, figlia del Sole; e spia dal palagio rupestro, tra sue stellate pantere e sue tazze attoscate di suchi. G em o n prigioni i suoi drudi, bestiame del suo piacere, cui ella tocca la fronte con verga e susurra parole. E i suoi pastori astati, prole dell'E via e del Centauro generata nell'ora dell'estro, di bronzea pelle, di pel sauro, prole furibonda, quivi sotto gettano rauco ululo su la palude e pungono il negro armento dalle code nude, - 222 - �i bufali, irosi mostri profondati nel lutulento pascolo che s’inselva di corna. E , quando aggiorna, tutta la palude ansa e soffia per le froge e per le fauci emerse, occhiuta di mille occhi torvi; e l’acqua putre gorgoglia e bulica occlusa dall’erbe cui sradica il piè bisulco, mentre nube di corvi sinistra offusca e assorda l’aria ove passa in silenzio mortale la Febbre velata di nebbia. Q I V I io farò la mia trebbia, U quivi batterò la m ia messe in un’area vasta come campo per oste schierata. O v e sono i cavalli del Sole criniti di furia e di fiam m a? le code prolisse annodate con liste di porpora, l’ugne adorne di lampi su l’aride ariste? O v e le sferze sonanti, le rédine lunghe sbandite, il tinnir dei metalli, il brillar delle madide groppe? - 223 - Ditiram­ bo I �D itiram bo I O v e gli urli, ove i canti, ove i balli ? ECCO , al tripudio, ecco i cavalli! C h i li conduce? Ecco le sferze, ecco i crotali, i cimbali cavi-sonori che vince il rombo dei cuori, le fem m ine scalze-succinte ebre di luce, i giovini possa-di-tori ebri di strepito. Ecco il fiore del sangue latino. Ecco gli otri gonfi di vino. Ecco la sapa dolce a mescere. Ecco l'arido pane che asseta. Ecco la tazza di creta, foggia antica e ne’ secoli bella, ampia come bucranio, rosea come m am m ella. Ecco tutto il tripudio! Versate i manipoli sul suol vulcanio, versate dal plaustro accline i manipoli com e da cornucopia. T u t ta la terra è roggia più che sinopia agli occhi torbidi. Il vento turbina, suscita polvere in vortici. - 224 - �Ditiram ­ bo I Versano i plaustri nell'aia l'oro stridulo. L'oro s'accumula. Dispare il suolo igneo sotto la congerie innumerevole. Sola una bica, solo un aureo m onte è la grande area. T u t to il L azio è una stoppia che arde e solvesi in cenere, da Sinuessa massica fino a R o m a romùlea. Sola una bica, solo un aureo m onte è la grande area; e i cavalli l'ascendono. Scalpita, scalpita! 0 R om a, questo è il m onte di Cerere madre di Prosèrpina, questo è il m onte della M agn a M adre che navigò pel Tevere. cavalli terribili erti su l'unghia solida l'ascendono, l'assaltano. Scalpita, scalpita! Crollano i manipoli sotto l'urto, si spezzano i culmi, si sgranano le spiche, le ariste stridono, le loppe volano. Scalpita, scalpita! I - 225- 29 �Ditiram ­ bo I L e sferze schioccano, per l'aere guizzano come le folgori. C o m e le gómene della nave in pericolo sotto la ràffica, si tendono le rèdine. G li umani polsi battono, tremano i muscoli, si gonfiano le arterie. C h i osa reggere la forza degli Alipedi? Balzano, s’impennano le fiere, vèrberano l’aere, col ferro quadruplice i cumuli dirompono. L e code intonse inarcansi, le criniere svèntolano com e vessilli vividi, le nari spirano fiam m a, gli occhi si rigano di sangue, i fianchi pulsano, le vene si palesano, per l’ampie groppe rivoli di sudore fluiscono, nella schiuma dei difficili freni brilla l’iride. Scalpita, scalpita! T u tto il fuoco dell’anima ferina esalasi - 226 - �nell'impeto e nell'ànsito, par circonfondere gli acri corpi madidi, sul sudor fremere come un’ala invisibile. Svegliasi nei rapidi cuori l'anelito di Pègaso verso il cam min sidereo ? Scalpita, scalpitai Il vento turbina, agita in nugoli vani le spoglie spicee. T u t to l'aere è volatile oro, per ove le candide e negre e saure e maculate groppe splendono, per ove passano i gridi rauchi, gli schiocchi, i sibili, l'urto dei crotali, il tintinnio dei cimbali, il mugghio delle bufale, il riso delle fem m ine umane che Libero èccita. A il cielo dilatasi m uto e solenne sul tripudio; lungi si tace il M are Infero ove il figlio di Venere dall'alta prora iliaca " 227" D itira m ­ bo I �D itiram ­ bo I gridò: "Italia! Italia! „ E l'ombra del re d'Itaca, l'om bra dell'antico nauta esperto degli uomini e dei pelaghi, guata dalla magica rupe se il F ato ferreo lui anco chiami a vincere un più grande pericolo. O Forza, o Abondanza, o Vittoria, voi all'opera terrestre auspici siete e testimonio T u t to di voi s'illumina il grande Lazio. In purpureo lum e il giorno cangiasi. Il vento chiude i suoi turbini. L'aere la terra penetra. Par nelle cose nascere una vita indicibile, però che i prischi num i italici, subitamente reduci dall'ombra delle Origini, nella gleba rivivano, nell'acqua nell'erba nella silice, e laggiù, entro la reggia del re Latino figlio di M arica e di Fauno, rinverdiscasi il Lauro che fu sacro ad Apolline Febo pria che il vedovo di Creusa da Ilio - 228 - �venisse per congiugnersi con Lavinia vergine fertile. O prodigio! O metamorfosi! S u la grande area, quadrata come la saturnia Urbe nel nascere, la calpesta messe al par d'occidua nuvola s’ imporpora. Scalpita, scalpita! E i cavalli son rosei splendenti, come se nell'intim o sangue una sùbita aurora accendasi e per i fumidi fianchi trasparir veggasi. S'ergono e di roseo fuoco il petto e il ventre splendono, ove s'intrecciano le tumide vene come d'edera intrichi per arborei còrtici. Fiam m ei spiriti dalle narici esalano. Scalpita, scalpita! O r senton gli uomini che un divin numero modera l'im peto dei solidunguli. O prodigio! O metam orfosi! Ecco, le ali titanie, le solari penne, le lucifere - 229 - D itiram ­ bo I �D itiram ­ bo I piume, infaticabili flagelli dell' Etere diurno, artefici della rapidità precipite, cui le trame dei muscoli contro le dure scapule parean constringere, ecco, ecco, si liberano si spiegano s’allargano. N e ll’oro e nella porpora aperte palpitano le ali, le ali apollinee. Il vento ch’elle m uovono solleva il cuor degli uomini come un peàn che càntino per sacri intercolunnii cetere a miriadi. Io Peàn! Io Peàn! Gloria al M aestro dell’ Opere, allo Specchio degli Uom ini, al T ita n dalla rutila chioma, al R e delle alate parole, al D uce dei cori eliconii! O Forza, Abondanza, Vittoria, e tu, Genio che m ai non si doma, voi siatemi qui testimonio Calpestano i cavalli del Sole il rinato frumento di Rom a. - 230 - �PACE. A C E , pace! L a bella Sim onetta adorna del fugace emerocàllide vagola senza scorta per le pallide ripe cantando nova ballatetta. Pace L e colline s'incurvano leggiere com e le onde del vento nella sabbia del mare e non fanno ombra, quasi d'aria. L 'A r n o favella con la bianca ghiaia, recando alle N ereidi tirrene il vel che vi bagnò forse la Grazia, forse il velo onde fascia la Grazia questa terra di T oscana escita della casalinga lana che fu l'arte sua prima. Pace, pace! Richiam a la tua rima nel cor tuo come l'ape nel tuo bugno. O d i tenzon che in su l'estremo giugno ha la cicala con la lodoletta! LA TEN ZO N E. M A R I N A di Pisa, quando folgora il solleone! L e lodolette cantan su le pratora di San Rossore e le cicale cantano sui platani d'Arno a tenzone. C o m e l'E sta te porta l'oro in bocca, - 231 - L a tenzone �L a tenzone l'A rn o porta il silenzio alla sua foce. T u t to il m attino per la dolce landa quinci è un cantare e quindi altro cantare; tace l'acqua tra l'una e l'altra voce. E l'E state or si china da una banda or dall'altra si piega ad ascoltare. È lento il fiume, il naviglio è veloce. L a riva è pura come una ghirlanda. T u ridi tuttavia co' raggi in bocca, come l'E sta te a me, come l'E sta te ! Sopra di noi sono le vele bianche, sopra di noi le vele immacolate. Il vento che le tocca tocca anche le tue palpebre un po' stanche, tocca anche le tue vene delicate; e un divino sopor ti persuade, fresco ne' cigli tuoi come rugiade in erbe all'albeggiare. S'inazzurra il tuo sangue come il mare. L 'anim a tua di pace s'inghirlanda. L 'A r n o porta il silenzio alla sua foce come l'E sta te porta l'oro in bocca. Storm i d'augelli varcano la foce, poi tutte l'ali bagnano nel mare! O gn i passato m al nell'oblio cade. S'estingue ogni desio vano e feroce. Q u el che ieri m i nocque, or non m i nuoce; Quello che m i toccò, più non m i tocca. È paga nel mio cuore ogni dimanda, com e l'acqua tra l'una e l'altra voce. " 232 - �L a tenzone C osi discendo al mare; cosi veleggio. E per la dolce landa quinci è un cantare e quindi altro cantare. L e lodolette cantan su le pratora di San Rossore e le cicale cantano su i platani d’A rno a tenzone. B O C C A D ’A R N O . BCO C A di donna mai m i fu di tanta soavità nell’amorosa via (se non la tua, se non la tua, presente) come la bocca pallida e silente del fiumicel che nasce in Falterona. Q u a l donna s’abbandona (se non tu, se non tu) sì dolcemente come questa placata correntìa? E lla non canta, e pur fluisce quasi melodia all'amarezza. Q u a l sia la sua bellezza io non so dire, come colui che ode suoni dormendo e virtudi ignote entran nel suo dormire. L e saltano all’incontro i verdi flutti, schiumanti di baldanza, con la grazia dei giovini animali. 233 30 Bocca d'Ar­ no �Bocca d’A r ­ no In catena di putti non mise tanta gioia Donatello, fervendo il m arm o sotto lo scalpello, quando ornava le bianche cattedrali. S o tto ghirlande di fiori e di frutti svolgeasi intorno ai pergami la danza infantile, m a non si fiera danza come quest’una. V ’è creatura alcuna che in tanta grazia viva ed in si perfetta gioia, se non quella lodoletta che in aere si spazia? Forse l’anima mia, quando profonda sé nel suo canto e vede la sua gloria; forse l’anima tua, quando profonda sé nell’amore e perde la memoria degli inganni fugaci in che s’ illuse ed anela con m e l’alta vittoria. Forse conosceremo noi la piena felicità dell’onda libera e delle forti ali dischiuse e dell’ inno selvaggio che si sfrena. A dora e attendi! Adora, adora, e attendi! Vedi? I tuoi piedi nudi lascian vestigi di luce, ed a’tuoi occhi prodigi sorgon dall’acque. Vedi? 234 �Grandi calici sorgono dall'acque, di non so qual leggiere oro intessuti. L e nubi i m onti i boschi i lidi l'acque trasparire per le corolle im m ani vedi, lontani e vani come in sogno paesi sconosciuti. Farfalle d'oro come le tue mani volando a coppia scoprono su l'acque con meraviglia i fiori grandi e strani, mentre tu fiuti l'odor salino. F a un suo gioco divino l ' O ra solare, m utevole e gioconda come la gola d'una colomba alzata per cantare. Sono le reti pensili. T alu n e pendon com e bilance dalle antenne cui sostengono i ponti alti e protesi ove l'u om veglia a volgere la fune; altre pendono a prua dei palischermi trascorrendo il perenne specchio che le rifrange; e quando il sole batte a poppa i navigli, stando fermi i remi, un gran fulgor le trasfigura: grandi calici sorgono dall'acque, gigli di foco. F a un suo divino gioco la giovine O ra Bocca d 'A r­ no �Bocca d 'A r no che è breve com e il canto della colomba. G o d i l'incanto, anima nostra, e adora! * ' I N T R A D IT A R N I. Intra du’ Arni C C O l'isola di Progne ove sorridi ai gridi della rondine trace che per le molli crete ripete le antiche rampogne al re fallace, e senza pace, appena aggiorna, v a e torna vigile all'opra nidace, ne si posa nè si tace se non si copra d'ombra la riviera a sera circa l'isola leggiera di canne e di crete, che all'aulete dà flauti, alla migrante nidi e, se sorridi, lauti giacigli all'amor folle. Ecco l'isola molle. " 23 6 " �Ecco l'isola molle intra du'Arni, cuna di carmi, ove cantano l' E state le canne virenti ai vènti in varii modi, non odi?, quasi di nodi prive e di midolle, quasi inspirate da volubili bocche e tocche da dita sapienti, quasi con arte elette e giunte insieme a schiera, su l'esempio divino, con lino attorto e con cera sapida di miele, a sette a sette, quasi perfette sampogne. Ecco l'isola di Progne. Intra du' Arni �L A P IO G G IA N E L P IN E T O . L a pioggia nel pineto TCAI . S u le soglie del bosco non odo parole che dici umane; m a odo parole più nuove che parlano gocciole e foglie lontane. Ascolta. P iove dalle nuvole sparse. Piove su le tamerici salmastre ed arse, piove su i pini scagliosi ed irti, piove su i mirti divini, su le ginestre fulgenti di fiori accolti, su i ginepri folti di coccole aulenti, piove su i nostri volti silvani, piove su le nostre mani ignude, su i nostri vestim enti leggieri, su i freschi pensieri che l'anima schiude novella, su la favola bella " 238 - �che ieri t'illuse, che oggi m'illude, o Ermione. O d i? L a pioggia cade su la solitaria verdura con un crepitio che dura e varia nell'aria secondo le fronde più rade, men rade. A scolta. Risponde al pianto il canto delle cicale che il pianto australe non impaura, né il ciel cinerino. E il pino ha un suono, e il mirto altro suono, e il ginepro altro ancóra, stromenti diversi sotto innumerevoli dita. E immersi noi siam nello spirto silvestre, d'arborea vita viventi; e il tuo vo lto ebro è molle di pioggia come una foglia, - 239 - L a pioggia nel pineto �L a pioggia nel pineto e le tue chiome auliscono come le chiare ginestre, o creatura terrestre che hai nome Ermione. Ascolta, ascolta. L'accordo delle aeree cicale a poco a poco più sordo si fa sotto il pianto che cresce; m a un canto vi si mesce più roco che di laggiù sale, dall'umida ombra remota. Più sordo e più fioco s'allenta, si spegne. Sola una nota ancor trema, si spegne, risorge, trema, si spegne. N o n s'ode voce del mare. O r s'ode su tutta la fronda crosciare l'argentea pioggia che monda, il croscio che varia secondo la fronda più folta, men folta. - 240 �Ascolta. L a figlia dell'aria è m uta; m a la figlia del limo lontana, la rana, canta nell'ombra più fonda, chi sa dove, chi sa dove! E piove su le tue ciglia, Ermione. L a pioggia nel pineto P iove su le tue ciglia nere si che par tu pianga m a di piacere; non bianca m a quasi fatta virente, par da scorza tu esca. E tutta la vita è in noi fresca aulente, il cuor nel petto è come pèsca intatta, tra le pàlpebre gli occhi son come polle tra l'erbe, i denti negli alvèoli son come mandorle acerbe. E andiam di fratta in fratta, or congiunti or disciolti (e il verde vigor rude ci allaccia i mallèoli c'intrica i ginocchi) chi sa dove, chi sa dove! E piove su i nostri volti - 241 - 31 \ �L a pioggia nei pineto silvani, piove su le nostre mani ignude, su : nostri vestim enti leggieri, su i freschi pensieri che l'anim a schiude novella, su la favola bella che ieri m ’illuse, che oggi t'illude, o Ermione. L E S T IR P I C A N O R E . L e stirpi ca­ nore M I E I carmi son prole , delle foreste, altri dell'onde, altri delle arene, altri del Sole, altri del vento Argeste, L e mie parole sono profonde come le radici terrene, altre serene come i firmamenti, fervide come le vene degli adolescenti, ispide come i dumi, confuse come i fumi « 242 " �confusi, nette come i cristalli del monte, tremule come le fronde del pioppo, tumide come le narici dei cavalli a galoppo, labili come i profumi diffusi, vergini come i calici appena schiusi, notturne come le rugiade dei cieli, funebri come gli asfodeli dell’A de, pieghevoli come i salici dello stagno, tenui come i teli che fra due steli tesse il ragno. L e stirpi ca­ nore IL N O M E . DNO N A , ebbe il tuo nom e una città murata della pulverulenta Argolide. E quivi era, dicesi, un sentier breve per discendere all'A d e avaro, alle tenarie " 243 " Il nome �Il nom e fauci; si che i natii non ponean nella bocca dei loro morti il prezzo del tragitto infernale, l'obolo tenebroso pel nocchier dello Stige. E d ebbe anco il tuo nom e la figlia della grande Elena, il fior di Sparta bianco, il sangue di Leda splendido come l'oro, la nata di colei che brillò su la terra come un'altra Stagione, delizia innumerevole, face e specchio di Venere, piaga del combattente. Erm ione, Erm ione dalla voce sorgevole e talora virente quasi tra capelvenere acqua ombrosa, dagli occhi nutriti di bellezza e di frescura, nati gemelli della Grazia e del Sogno, Erm ione cara all'aedo, esperta in tesser la ghirlanda e la lode pel fertile aedo che ti sazia .244- �di melodia selvaggia, il tuo nom e m i piace tuttavia come un grappolo, come quel flauto roco che a sera è nel cespuglio, m i piace come un grappolo d'uva nera il tuo nome, come il fiore del croco e la pioggia di luglio. Il n o m e I N N A N Z I L 'A L B A . CGO L I E R A I sul nudo lito, infinito di notturna melodìa, il maritimo narcisso per le tue nuove corone, tramontando nell'abisso le Vergilie, le sorelle oceanine che ancor piangono per la lacerato dal leone. A ndrem pel lito silenti; sentiremo la rugiada lene e pura piovere dagli occhi lenti della notte moritura, tramontando nel pallore le Vergilie, le sorelle oceanine Innanzi l'al­ ba �Innanzi l'al­ ba minacciate dalla spada del feroce cacciatore. Forse volgerò la faccia in dietro talvolta io solo per vedere la tua traccia luminosa, e starem m uti in ascolto, tramontando in tem a e in duolo le Vergilie, le sorelle oceanine a cui l'A lb a asciuga il volto col suo bianco vel di sposa. V E R G IL IA A N C E P S . Vergilia an ceps E L L A pupilla tua, nel disco dell'occhio aurino la prua, l'acuta prua del navil prisco, come nella medaglia della Tessaglia risplende, come nelle stupende monete del potere marino, come nello statère del porto licio dal pirata fenicio " 24 6 - �nominato Fasèla. A lla vela! alla vela! V ergilia an ceps E nell’altra pupilla scintilla il grano a fiam m a come nel tetradram m a di Leontini sul fiume Lisso ubertà di Sicilia dai fromenti divini. E , s’io m'affisso in te, la duplice arte il cor m i parte. O duro suol discisso ! Lungo solco navale ! E in una e in altra parte la mia virtù si esilia, 0 mia Vergilia nautica e cereale. I T R IB U T A R IA QEUS T A è la bella foce che oggi ha il color del miele, si lene che l’A m ore te l'accosta alle labbra come una tazza colma. Lod ata io l’ho con arte. M a quante acque in quest’ acqua, m a quante acque correnti, " 24 7 " I tributarii �I tributarii quanta forza rapace, o Fluviale, in questa tarda pace! E non è dato a noi votar la colma tazza, distinguerne i sapori. C h i loderà l'O m brone cui Lorenzo già vide rompere dallo speco dietro le trecce d 'A m bra ? Ancóra ei grida all'Arno : In te mia speme è sola. Soccorri presto, che la ninfa vola. „ " C h i loderà il Bisenzio si caro a quell'antico favolatore ornato che lodò la bellezza della donna perfetta? E chi la Pescia e l'E ra ? E chi la Pesa e l'E lsa ? C h i la G reve e la Sieve ? e i rivi freddi e molli del Casentino giù pe' verdi colli? Strepiti freschi in sassi politi, argille chiare, argini d'erba, file di pioppi alti, vivai di salci giovinetti, " 248 " �cupe conche pescose, ombre che il quadrel d'oro fiede, ambigui meandri, or chi di voi si gode e tempra nel cor suo la vostra lode ? Q u esta è la foce; e quanto paese l'acqua corre, che non godiamo im m oti! L e valli sono cave come la m an che beve, i m onti gonfii come m am m ella non premuta. Il gregge passa il guado. Il mulino rintrona. Solingo è un fonte nella Falterona. Cade la sera. N asce la luna dalla Verna cruda, roseo nimbo di tal ch'effo nde pace senza parola dire. Pace hanno tutti i gioghi. S i fa più dolce il lungo dorso del Pratom agno come se blandimento d'amica m an l'induca a sopor lento. S u i pianori selvosi ardon le carbonaie, " 249 " 32 I tr ib u ta r ii �I tributarii solenni fuochi in vista. L 'A m o luce fra i pioppi. Storm ire grande, ad ogni soffio, vince il corale ploro de' flauti alati che la gramigna asconde. E non s'ode altra voce. D ai m onti l'acqua corre a questa foce. I C A M E L L I. I camelli N S T R A spiaggia pisana, O amor di nostro sangue, vita di sabbie e d'acque silvana e litorana, o ferma creatura nella qual si compiacque un'arte che non langue non trema e non s'offusca, terra lieve e robusta che lineata pare dalla m ano sicura del figulo onde nacque il purissimo vaso che vale e non corusca né pesa, specie pura, l'orgoglio della mensa e della tom ba etrusca, il fiore delle forme nel cielo senza occaso, or qual m ai novo caso - 250 - �fece che dall'immensa A sia o dall'Africa usta sen venisse il deforme somiero a stampar l'orme su la tua levità divina e, come fa il giumento crinito dal tranquillo occhio amico dell'uomo, a someggiare con la sua gobba onusta le spoglie dell'augusta selva tra l'A rno e il M are? Passano per la macchia, vanno verso la ripa, tra i mucchi di legname, tra i cumuli di stipa, i camelli gibbuti, carichi di fascine di ramaglia e di strame, sì gravi e tristi e m u ti! S o tto i lor pie distorti scricchiolano le pine aride, gli aghi morti. R otea la mulacchia nel cielo ingombro d'afa; e a quando a quando gracchia. C ola e odora la ragia. S'odono su le L a m e di Fuore le cavalle - 251 I camelli �I cam elli nitrire a quando a quando; e più sottil nitrito e più tremulo s'ode rispondere e più fresco, dei puledri novelli. Passano per la macchia gravi e tristi i camelli. N o n il lor Barberesco li guida m a il bifolco toscano, con l'antica voce che i padri suoi usarono pel solco ad incitare i buoi tardi nella fatica. Vanno i callosi cuoi. Giungono alla radura per deporre i lor fasci. Ecco, subitamente ciascun par che s’accasci per esalare il fiato, per quivi infracidire. S i piegan su i ginocchi con un grido sommesso. Poi sbadigliano al sole. A pp ar la gialla chiostra dei denti aspri, il palato violaceo. S ’ode salire nelle gole serpentine e lanose 252 - �un gorgóglio intermesso. T rem an le labbra molli e lacrimano i bruni occhi esanimi, gli specchi inerti dei deserti e dei palmeti. Vecchi sembran della vecchiezza del M ondo questi grandi esuli, oppressi e affranti da tutta la stanchezza che addolora la carne v iv a sopra la faccia della Terra discorde. S'alzano senza il peso. Lunghe dal fianco spoglio trascinano le corde giù per la traccia. E s'ode quel lor triste gorgóglio. T a li forse li vide in lor piagge natali, e n'ebbe orrore, il buono mercatante pisano che fu predato e tratto prigione dai corsali in paese lontano. V o lle la m ala sorte ch'egli incappasse in una fusta di Barbereschi, che arm ava ventidue " 253 " I cam elli e' �I camelli remi per banda, forte e veloce a saetta. E per le mani ladre perse le robe sue, la cocca a vele quadre e la mercatanzia. E fu messo in ritorte. E schiavo in Barberia gran tem po si rimase. E macinava il grano a braccia, tratto tratto udendo il grido vano del camello percosso, triste sino alla morte. Poi tornò, per riscatto, a Pisa, alle sue case. E fecesi un palagio novo a specchio dell’Arno. M em ore del m alvagio servire, ALLA GIORNATA scrisse nell’architrave. E l’A rno era soave. M E R IG G IO . M eriggio A M E Z Z O il giorno sul M are etrusco pallido verdicante come il dissepolto bronzo dagli ipogei, grava -254- �la bonaccia. N o n bava di vento intorno alita. N o n trem a canna su la solitaria spiaggia aspra di rusco, di ginepri arsi. N o n suona voce, se ascolto. R iga di vele in panna verso Livorno biancica. P el chiaro silenzio il C ap o Corvo l'isola del Faro scorgo; e più lontane, forme d’aria nell'aria, l’isole del tuo sdegno, o padre Dante, la Capraia e la Gorgona. M arm orea corona di minaccevoli punte, le grandi A lp i Apuane regnano il regno amaro, dal loro orgoglio assunte. L a foce è come salso stagno. D e l marin colore, per m ezzo alle capanne, per entro alle reti che pendono dalla croce degli staggi, si tace. C o m e il bronzo sepolcrale 255 M eriggio �Meriggio pallida verdica in pace quella che sorridea. Q uasi letèa, obliviosa, eguale, segno non mostra di corrente, non ruga d’aura. L a fuga delle due rive si chiude come in un cerchio di canne, che circonscrive l'oblio silente; e le canne non han susurri. Più foschi i boschi di San Rossore fan di sé cupa chiostra; m a i più lontani, verso il G o m bo, verso il Serchio, son quasi azzurri. D orm ono i M o n ti Pisani coperti da inerti cumuli di vapore. Bonaccia, calura, per ovunque silenzio. L 'E s ta te si matura sul mio capo come un pom o che promesso m i sia, che cogliere io debba con la mia mano, che suggere io debba con le mie labbra solo. 256 �M eriggio Perduta è ogni traccia dell'uomo. V o ce non suona, se ascolto. O g n i duolo umano m ’abbandona. N o n ho più nome. E sento che il mio volto s’indora dell’oro meridiano, e che la mia bionda barba riluce come la paglia marina; sento che il lido rigato con si delicato lavoro dall’onda e dal vento è come il mio palato, è come il cavo della mia mano ove il tatto s’ affina. E la mia forza supina si stam pa nell’arena, diffondesi nel mare; e il fium e è la mia vena, il m onte è la m ia fronte, la selva è la mia pube, la nube è il m io sudore. E io sono nel fiore della stiancia, nella scaglia della pina, nella bacca del ginepro; io son nel fuco, -257- 33 �Meriggio nella paglia marina, in ogni cosa esigua, in ogni cosa immane, nella sabbia contigua, nelle vette lontane. Ardo, riluco. E non ho più nome. E l'alpi e l'isole e i golfi e i capi e i fari e i boschi e le foci ch'io nom ai non han più l'usato nom e che suona in labbra umane. N o n ho più nom e né sorte tra gli uomini; m a il mio nom e è M eriggio. In tutto io vivo tacito come la M orte. E la m ia vita è divina. LE L e madri M A D R I. S le L a m e di Fuore, U nel salso strame, nelle brune giuncaie, nell’erbe gialle, oziano a branchi le saure e baie cavalle di San Rossore. A ltre su i banchi di sabbia, altre nell'acqua �im merse fino al ventre, s’am m usano; mentre le groppe al sole rilucono, chiare, scure, d’oro, di rame. S u le L am e, cui adduce anatre il verno, oziano nella luce pura le feconde, coi gravidi fianchi im m ote in una massa placida. Sole su l’acqua bassa le lunghe code con m oto alterno ondeggiano. S ’ode a quando a quando fremito delle froge umide, sbuffare ansare leggero, tremulo nitrito, nella foce silente; cui dal lito risponde fievole risucchio del mare. T alu n a esce del mucchio, annusa l’acqua, s’abbevera lenta; poi guata verso il m onte su cui s’aduna fumoso il nembo; " 259 " L e madri �L e madri poi si rivolge e ammusa. E ondeggiano le code lente sul riposo della mandra ferace. T eco, o Luce pura, teco attendono in pace la genitura le Madri. Lunge per l'aria chiara appar grande e soave cerula e bianca l’A lp e di Carrara, cerula d’ombre bianca di cave. M a ingombre del m uto nembo che si prepara son le cime o v’ hanno con l’aquile nido le folgori corusche. O dor di lunge acuto, dalle pinete verdi e fulve, nelle bave rare del vento giunge alla quiete. E d ecco una nave, ecco le vele etrusche partitesi dal lito di L u n i lunato e niveo di marmi. - 260 �Ecco una nave in vista tra il Serchio e il G om bo. È carica di marmi, è carica di sogni dormenti nel profondo candore ignoti e soli. E il mio spirito evoca il tuo folle Evangelista, o Buonarroti, il figlio della Terra e del Genio che l'affoca; vede la gran persona che si torce nell'angoscia del m asso che lo serra, onde si sprigiona a guerra l'aspro ginocchio, e la coscia d'osso e di muscoli enorme. N e lla carena dorme l'incarco fecondo di forme, tratto dall'erme cave, rapito al grembo dell'Alpe. N e l grembo della nave dormono le bianche moli. Attendon dai sogni soli la genitura le Madri. - 261 «■ L e madri �A L B A S IA . Albasia O M A T T I N nuziale tra il M a r pisano e l'A lp e lunense! O nozze im mense e brevi! L a nube formosa disposa il m onte che a lei sale, l'om bra d'entrambi il piano, la dolce acqua il sale, la canna il tralcio, il salcio la florida stiancia, Targano la bilancia . su la foce pescosa, la mia rima il mio giòlito, l'algosa arena i tuoi piè lievi, o Ermione. E il cielo è nivale come su la tua guancia ondata il velo insolito. Il mare è d'opale con vene di crisòlito, come i mari dell'Asia, im m oto albore di gem m e fuse. - 262 " �Brillano le meduse a flore dell'emerso banco. E tutto è bianco, presso e lontano. È grande albàsia da lido a lido, come allor che fa il nido sul M a r sicano la sposa A lcyone. Albasia L 'A L P E S U B L I M E . S E G L I A T I , Ermione, V sorgi dal tuo letto d'ulva, o donna dei liti. M ira spettacolo novo, gli Iddìi appariti su l'A lp e di Luni sublime! Occidue nubi, corone caduche su cime eterne. M a par che s'aduni concilio di numi grande e solenne tra il Sagro e il G iovo, tra la Pania e la Tam bura, e che l'aquila fulva del T onante su le sante " 263 - L'A lpe su­ blime �L ’A lp e su­ blime sedi apra tutte le penne. O h silenzii tirrenii nel deserto G o m b o ! Solitudine pura, senz’orme! Candore dei marmi lontani, statua non nata, la più bella! Dorm ono i M o n ti Pisani, grevi, di cerulo piombo, su la pianura che dorme. A ltra stirpe di monti. N o n han numi, non genii, non aruspici in lor caverne, non im peti d’ardore verso i tramonti, non insania, non dolore? m a dormono su la pianura che dorme. O h A lp e di Luni, davanti alla faccia del M are la più bella, rupe che s’infutura, oh Segno che l’ anima cerne, grande anelito terrestro verso il M aestro che crea, materia prometèa, altitudine insonne, - 264 - �L ’Alpe su blime alata, Inno senza favella, carne delle statue chiare, gloria dei tem pli immuni, forza delle colonne alzata, sostanza delle forme eterne! IL G O M B O . IM M E N S I T A del duolo, del lutto immedicabile senza fine, terrestre fatta qual N io b e nell’umida rupe, quivi abitare sembra nel lito deserto, nell’alpe ardua, nella selva che piange il suo pianto aromale. L ' T u tto è quivi alto e puro e funebre com e le plaghe ove duran nel T e m p o i grandi castighi che inflisse il rigor degli iddìi agli uomini obliosi del sacro limite im posto all’ansia del lor desiderio immortale. T re disse quivi immense parole il M istero del Mondo, " 265 * 34 Il G o m b o �Il G o m b o pel M are pel L ito per l'A lp e, visibile enigma divino che inebria di spavento e d'estasi l'anim a umana cui travagliano il peso del corpo e lo sforzo dell'ale. Poi che non vai la possa della V ita a comprendere tanta bellezza, ecco la M orte che braccia più vaste possiede e silenzii più intenti e rapidità più sicura; ecco la M orte, e l'A rte che è la sua sorella eternale: quella che anco rapisce la V ita e la toglie per sempre all'inganno del T e m p o e nuda l'inalza tra l'O m b ra e la Luce, e le dona col ritmo il novello respiro: ecco la M orte e l'A rte apparsemi nel cerchio fatale. O N iobe, l'antico tuo grido odo alzarsi repente al conspetto del M are, e il tuo disperato dolore chiamar le figlie e i figli " 266 - �per l'inesorabile chiostra, e stridere odo l'arco forte e sibilare lo strale. " Tera, Ftia, Cleodossa, Astioche, Pelòpia, Fedim o ! „ T u chiami; e i dolci nomi, i nomi che furono il miele della tua bocca, o Madre, si frangon nell'ululo crudo come pel missile oro l'incolpevole fior filiale. Procombono sul petto sul fianco, procombono i corpi floridi, i giovinetti venusti, le vergini leni; copron la sabbia amara, mescono le chiome alle spume non il sangue: incruenta è la piaga dell'oro letale. Procombono, stanno ai tuoi piedi, o M adre demente! Poi tutto è marmo, im m ota bellezza, effigiato silenzio. L'im m ensità del duolo è fatta terrestre e marina. Il M are il L ito l'A lp e sono il tuo simulacro ferale. " 267 - Il G o m b o �Il G o m b o O Tantalide audace, io veggo il tuo bellissimo volto impietrato e il tuo pianto nella solitudine esangue, e il sacrilego orgoglio che feceti chiedere altari per la generatrice virtù del tuo grembo mortale. T u tto è quivi alto e puro e funebre e ai cieli superbo, mem ore dell'umane grandezze e dei castighi divini. E d in nessuna plaga con più guerra, ahi, l'anima audace travagliarono il peso del corpo e lo sforzo dell’ale. A N N IV E R S A R IO O R F IC O . P. B. S. VIII LUGLIO MDCCCXXII Anniversa" rio orfico UIDM M O in sogno sul deserto G o m b o sonar la vasta bùccina tritonia e da L uni diffondersi il rimbombo a Populonia. D alle schiume canute ai gorghi intorti fremere udim m o tu tto il M are nostro com e quando lo vèrberan le forti ale dell'O stro. " 268 " �E trasalendo " O di, sorella „ io dissi “ odi l'annuncio dell'enfiata conca? Forse per noi risale dagli abissi la testa tronca, la testa esangue del treicio O rfeo che, rapita dal freddo Ebro alla furia bassàrica, sen venne dell'Egeo al M a r d'Etruria.,, Q uasi fucina il vespro ardea di cupi fuochi; gridavan l'aquile nell'alto cielo, brillando il crine delle rupi qual roggio smalto. C o m e profusi fuor dell’urne infrante parean ruggir nell'affocato cerchio i fiumi, l'A rno del selvaggio Dante, la M agra, il Serchio. E d ella disse: “ N o n l'O rfeo treicio, non su la lira la divina testa, m a colui che si diede in sacrificio alla Tem pesta. O g g i è il suo giorno. Il nàufrago risale, che venne a noi dagli A n gli fuggitivo, colui che am ava A ntigone im m ortale e il nostro ulivo. „ - 269 - Anniversa­ rio orfico �\ A nniversa rio orfico Dissi : “ O veggente, che faremo noi per celebrar l’approdo spaventoso ? Invocheremo il coro degli Eroi ? T rem o , non oso. Q u esto naufrago ha forse gli occhi aperti e negli occhi l'imagine d'un mondo ineffabile. E i vide negli incerti gorghi profondo. E tolto avea Prom èteo dal rostro del vùlture, nel sen della Cagione svegliato avea l'originario mostro D em ogorgóne!,, D isse ella : " G li versavan le melodi i V èn ti dai lor carri di cristallo, il silenzio gli Spiriti custodi bui del metallo, il miei solare nella bocca schiusa le musiche api che nudrito aveano Sofocle, il gelo gli occhi d'Aretusa fiore d'Oceano. „ Dissi : “ E i ghermì la nuvola negli atrii di G iove, su l'acroceraunio giogo la folgore. N o n odi i boschi patrii offrirgli il rogo? - 270 - �M ira funebre letto che s’appresta, estrutto rogo senza la bipenne! Vengono i rami e i tronchi alla congesta ara solenne. E caduto dal ciel Tarde il divino fuoco. Scrosciano e colano le gom m e. Spazia l’odor dal limite marino all'A lp i som m e.,, E lla d isse: " A noi vien per aver pace il naufrago che il M a r di gorgo in gorgo travolse. A ltra nel cielo che si tace anima scorgo. Placa te stesso e l'ospite! Il mortale, ch’evocò la gran N io b e di pietra su dal silenzio e trarre udì lo strale dalla faretra, èvochi presso il naufrago silente la lacrimata figlia di Giocasta, la regia virgo nelle pieghe lente del peplo casta, A ntigone dall’anima di luce, Antigone dagli occhi di viola, l’ O m b ra che solo nell’esilio truce egli amò sola. " 271 Anniversa rio orfico �Anniversa rio orfico Ecco il giglio per quelle m orte chiome, il fiore inespugnabile del nudo G om bo, il tirreno fior che ha il greco nome del doppio ludo, / ecco il pancrazio.,, Io dissi; “ N o 'l corremo Intatto sia tra l'uno e l'altra il fiore. V egli con noi quest'O m bre ed il supremo lor sacro amore.,, TERRA, VALE! T erra, vale! T T T O il Cielo precipita nel Mare. U S'intenebrano i liti e si fan cavi, talam i dell'Eum enidi avernali. N u b i opache sul limite marino alzano in contro mura di basalte. Solo tra le due notti il M a r risplende. Presa e constretta negli intorti gorghi, come una preda pallida, è la luce. L a tem pesta ha divelto con furore i pascoli nettunii dalle salse valli ove agguatano i ritrosi mostri. A lg h e livide, fuchi ferrugigni, nere ulve di radici multiform i fanno grande alla m orta foce ingombro, natante prato cui nessuna greggia morderà, calcherà nessun pastore. Virtù si cela forse nelle fibre - 272 - �Terra, vale! sterili, che trasmuta il petto umano ? O m ito del mortale fatto nume cerulo, rinnovellati nel mio desiderio del flutto infaticato! T u tto il Cielo precipita nel M are. Preda è la luce dei viventi gorghi, forse im m olata per l’eternità. 35 �D itiram ­ bo II DITIRAMBO IL IOfui Glauco, fui Glauco, quel d' A n tè done. Trepidar ne' precor dii sentii la deità, sentii nell'intime midolle il freddo fremito della potenza equorea trascorrere di repente, io terrìgena, io mortai nato di sostanza efimera, io prole della polvere! M em ore sono della metamorfosi. L 'an im a si fa pelago nel rimembrare, s'inazzurra ed èstua, e le foci v i sboccano dei mille fiumi che m i confluirono sul capo: nel rigùrgito im m enso novam ente par dissolversi quest'ossea compagine. O Iddìi profondi, richiamate l'esule, però ch'ei sia miserrimo nella sua carne d'acro sangue irrigua, lasso ne'suoi piè debili che per lotosi tramiti s'attardano, dopo ch'ei fu l'indomita forza del flutto convertita in muscoli tòrtili per attorcere, dopo che le correnti dell'Oceano gli furon gioco a tessere le divine di sé vicissitudini " 27 4 " �come su trama vitrea. O Iddìi profondi, richiamate l'esule triste, purificatelo sotto i fiumi lustrali ìnferi e sùperi, la deità rendetegli! M em ore sono. Era già fatto il vespero su Tacque; m a ì cieli ultim i ardevano d’un foco inestinguìbile, e i golfi e i prom ontori e l'isole di contro n ereggiavan o come are senza vittim e già notturni, allorché sostai nel pascolo nettunio, presso il limite marino. O n u sto di gran preda, sùbito votai su l'erbe i nèssili miei lini a noverar la mia dovizia. Poi del confuso cumulo feci schiere ordinate. E in cor godevam ì tante squame rilucere veggendo per quel bruno intrico. "I nèssìlì miei lini e i piom bi e i sugheri t'appenderò nel tempio, o dio propìzio „ in cor disse il grato animo. E allora vidi i pesci più risplendere, vidi le pinne battere e le branchie alitare e per le scaglie lampi di forza correre. E , come quando il num e di Dioniso invade le Bassaridi '275- D itiram b o II �D itiram ­ bo II e si disfrena giù pe' m onti il T iaso , la m uta gente parvem i infuriare, cedere a un'incognita virtù, di sacra fervere insania. u Q u a l prodigio è questo? A h i misero m e!,, gridai per grandissimo spavento; che la preda mia fuggiva si a gara con vipèrea rapidità, balzando e dileguandosi. M e misero ! U n dio fecemi questo ? o nell'erba è la possanza ? „ A tton ito m i rimasi. Il silenzio era divino nella solitudine. Era già fatto il vespero, m a lungamente i cieli ultim i ardevano. Udir parvem i bùccina cupa sonar lungh'essi i prom ontori selvosi; udire parvem i canti fatali spandersi dall'isole. E quasi inconsapevole la m an correami per quell'erba strania, meditando io nell'animo il prodigio. D ivelsi dalle radiche gli steli foschi; e, simile a capra di virgulti avida, mordere incominciai, discerpere e mordere. R igavam i le fauci il suco, ne' precordi scendeami, tutto il petto conturbandomi. O terra ! „ gridai. Fum ida " " - 276 - �era la terra intorno com e nuvola che fosse per dissolversi ne' cieli, sotto i piedi miei fuggevole. E un amore terribile sorgeva in me, dell'infinito pelago, dell'amara salsedine, degli abissi, dei vortici e dei turbini. L a mia carne era libera della gravezza terrestre. N a scev a m i dall'imo cor l'imagine d'un'onda ismisurata e per le palpebre mi si svelava il cerulo splendor del sangue novo, e il collo e gli òmeri dilatarsi parevano e le ginocchia giugnersi, le scaglie su per la pelle crescere, gelidi guizzi correre pei muscoli. “ Terra, vale! „ Precipite caddi nel gorgo, m i sommersi, l'infima toccai valle oceanica, uomo non più, non anco dio, m a im m em ore della terra e degli uomini. Fium i correnti, odo il sublime sònito di voi sempre nell'anima, fiumi sgorganti d'ogni scaturigine, leni di pace o rauchi di violenza, caldi come l'aure nove che v'arrecarono l'alluvione copiosa o frigidi " 27 7 " Ditiram­ bo II �D itiram ­ b o II come i nivali vertici onde scendeste inviolati, d'auree sabbie flavi o sanguinei d'argille, pingui di limo o più limpidi che l'etere sidereo ! Cento e cento passarono passarono sul mio capo. L a fluida vita dell'orbe m i fluì su gli òmeri proni, con ineffabile melodìa. L'A cheronte, il gran tartareo pianto, anche sentii volvere su m e nel cieco suo pallore i petali rapiti al prato asfodelo. Tutte l'acque rombarono crosciarono su m e sommerso, tolsero ogni terrestrità dal corpo im m em ore della sua dura nascita. E m i risollevai dio verso l'etere santo; spirai grande alito che una nave d'eroi sospìnse. Io auspice apparvi agli Argonauti! D i su la prora chino il cantor tracio raccolse il vaticinio. E presso lui, d'oro chiomato, florido della prima lanugine, (sentendo l'imm ortalità, saltavagli il cuore sotto il bàlteo splendido) presso O rfeo figlio d'Apolline era il fratello d'Elena. - 278 - �O Iddii profondi, richiamate l'esule, la deità rendetegli! Io fui Glauco, fui Glauco, quel d'Antèdone. L a terra m 'è supplizio. Ecco, tutta la luce è nel M are Infero, e per ovunque è tenebra. O nunzia di prodigi A lb a oceanica! N e l gorgo m i precipito. D itiram ­ bo II �L 'O L E A N D R O . I. L'O leandro \ EIRG O N E , Aretusa, Berenice, quale di voi accompagnò la notte d'estate con più dolce melodia tra gli oleandri lungo il bianco mare? Sedean con noi le donne presso il mare e avea ciascuna la sua melodia entro il suo cuore per l'am ica notte; e ciascuna di lor parea contenta. E sedevam o su la riva, esciti dalle chiare acque, con beato il sangue del fresco sale; e gli oleandri ambigui intrecciavan le rose al regio alloro su'l nostro capo; e il giorno di si grandi beni ci avea ricolmi che noi paghi sorridevamo di riconoscenza indicibile al suo divin morire. " Il giorno,, disse pianamente Erigone verso la luce “ non potrà morire. M a i la sua faccia parve tanto pura, non ebbe m ai tanta soavità.,, Era la sua parola come il vento d'estate quando ci disseta a sorsi e nella pausa noi pensiamo i fonti dei remoti giardini ov'egli errò. L'udii come s'io fossi ancor sommerso " 280 �L ’ O leandro e la sua voce avesse umido velo. M a reclinai la gota, e d’improvviso tiepida come sangue dalla conca dell’udito sgorgò l’acqua marina. Pur, profondando nella sabbia i nudi piedi, io sentia partirsi lentamente il buon calor del tramontato sole. E chi recise all’oleandro un ramo ? Io non mi volsi, m a l’amarulenta fragranza della linfa dalla fresca piaga mi giunse alle narici, vinse l’odor muschiato dei vermigli fiori. “ O Glauco,, disse Berenice “ ho sete.,, E d Aretusa disse: “ O Derbe, quando fiori di rose il lauro trionfale?,, Ella ben sapea quando, m a non Derbe inesperto in foggiar lucidi miti. E d il cuore profondo mi tremò, tremò della divina poesia. Ond’io pregava: " O desideri miei, stirpe vorace e vigile, dormite! E voi lasciate che nel vostro sonno io m i cinga del lauro trionfale!,, T u tto allora fu grande, anche il mio cuore. O h poesia, divina libertà! Ergevasi con mille cime l’Alpe grande, quasi con volo di mille aquile, " 281 " 36 �L'O leandro per il salir d'impetuosa forza dalle sue dure viscere di m arm o onde f uom che non volle um ana prole trasse i suoi m uti figli imperituri. E le curve propaggini dell'Alpe si protendeano ad abbracciare il mare; ed il mare splendeva di candore meraviglioso nel lunato golfo con la bellezza delle donne nostre. E quella luce un rinascente m ito fece di voi su l'irraggiato mondo, E rigo ne, Aretusa, Berenice! C osì ci parve riudire il canto delle Sirene, dalla nave concava di prora azzurra, fornita di ponti, veloce, in un doloroso ritorno spinta dal vento al frangente del mare, nè ci difese O disseo dal periglio con la sua cera; m a il cuore, non più libero, novellam ente anelava. II. O L A U C O , , disse Berenice “ ho sete. G D o v 'è la fonte? dove sono i frutti? D o v 'è C y a n e azzurra come l'aria? D o v e coglierai tu con le tue mani l'arancia aurata nella cupa fronda? C o m e ci dissetam mo! Q uante volte " 282 - �ci dissetam m o! E tanto era soave il dissetarsi che desiderammo l’ardente sete. A l par di noi chi seppe distinguere il sapore d'ogni frutto e la maturità dal suo colore? distinguere d’ogni acqua la freschezza e ritrovar la sua più fredda vena? e regolar le labbra al vario bere e il sorso modular come una nota? L ’imagine di m e nell’acque amavi. Dell’amore di m e arsi inclinata, sì bella nel ninfale specchio fui. Io fui Cyane azzurra come l'aria. T u mi ghermisti fra natanti foglie. L ’ombra divina mi trasfigurò. Un fiore subitaneo s’aperse tra i miei ginocchi. Vincolata fui da verdi intrichi, fra radici pallide come i miei piedi, con segreto gelo. Il sol divino m i trasfigurò. Anelli innumerevoli alle dita furonmi i raggi, pettini ai capelli, monili al collo, e veste tutta d’oro. O Aretusa, perchè non ho il tuo nome? N ascesti tu nell’isola d’ Ortigia come l’amor del violento fiume? L a Sirena scagliosa abbeveravi, già fatto il vespero, al tacer dei flauti. Diedi io le canne ai flauti dei pastori. Io fui Cyane azzurra come l’aria. 283- L ’ Oleandro �L'O leandro L ’acqua sorgiva mi restò negli occhi; la lenta correntia m i levigò. O Glauco, ti sovvien della Sicilia bella?,, E d io più non vidi la grande Alpe, il bianco mare. Io dissi: “ Andiamo, andiamo!,, “ T i sovvien della bella Doriese nom ata Siracusa nell’effigie d’oro co’ suoi delfini e i suoi cavalli, serto del mare? N o i scoprimmo un giorno, stando su l’Acradina, la triere che recava da Ceo l’O de novella di Bacchilide al re vittorioso. Udivasi nel vento il suon del flauto che regolava l’impeto dei remi, or si or no s’udiva il canto roco del celeùste; m a silenziosa l’Ode, foggiata di parole eterne, più lieve che corona d’oleastro, onerava di gloria la carena. Scendemmo al porto. T i sovvien dell’ora? Un rogo era l’Acropoli in Ortigia; ardevano le nubi su ’1 Plemmirio belle come le statue su ’1 fronte dei templi; parea teso dalla forza di Siracusa il grande arco marino. E noi gridammo, e un sùbito clamore corse lungo le stoe quando la nave piena d’eternità giunse all’approdo. Portatrice di gloria, ella vive a - 284 - �magnanima, sublime. Giù pe' trasti anelava l'anelito servile; s'intravedean su' banchi sovrapposti i remiganti ignudi unti d'oliva: la lor fatica ansava dai portelli; il giglione del remo ai raggi obliqui lucea come la scapula; un ferigno odore si spandea, quasi di belve. E non di quell'anelito servile era viva la nave, non del sangue e dell'ossa pesanti ne' suoi fianchi; m a si vivea divinamente d'una cosa ch'ella recava d'oltremare al re Ierone vincitor col carro; m a la facea magnanima e sublime una cosa recata d'oltremare, più lieve che corona d'oleastro: l'Ode, foggiata di parole eterne.,, “ È vero, è vero!,, io dissi. “ M i sovviene. „ E d il cuore profondo mi tremò, tremò della divina poesia. “ M i sovviene. Era l'Ode trionfale: “ Canta Demetra che regna i feraci campi siciliani, e la sua figlia cinta di violette! Canta, o Clio, dispensatrice della dolce fama, la corsa dei cavalli di Ierone! N ike ed Aglaia eran con essi quando trasvolavano...,, E l'anima invelata - 285 - L'O leandro �L'O leandro di sogni andava per le lontananze dei tempi verso i gloriosi approdi piena d'eternità come la nave di Ceo. P assam m o gli ellesponti, i golfi, l'isole, gli arcipelaghi, le sirti: riverimmo le foci dei paterni fiumi, pregammo i prom ontori sacri, salutam m o le bianche cittadelle custodite da Pallade rupestri; varcam m o l'istm o pe '1 dioico. Quivi eroi vedem mo e Pindaro con loro. E d obliammo l'usignuol di Ceo per l'aquila tebana. E ra la tua mitica luce su '1 Tirreno, o madre Eliade, ed era bella come i tuoi monti la nuda Alpe di Luni, o madre Eliade, come i tuoi monti bellissima era, onde a te discesero le stirpi degli Im m ortali che incedeano al fianco degli Efimeri sopra il dominato dolore, e quelli e questi erano eguali, e tutti erano Ellèni ed una lingua parlavano divina, uomini e iddìi. In silenzio guardammo i grandi miti come le nubi sorgere dall'Alpe ed inclinarsi verso il bianco mare. Io vidi allora Pègaso pontare su gli altissimi marmi i piè di vento e balzar nell'azzurro con aperte - 286 " �le im m ense penne, senza cavaliere? e per il petto e per il ventre vasti trasparia come fiam m a palpitante la potenza del sangue gorgonèo. Ardi gridò: “ Ecco il teschio d'Orfeo, che vien dall'Ebro!,, E d il solenne lido parve attendere il fato dopo il grido. L a sua bellezza s'aggrandì d'orrore. Il flutto nell'insolito splendore era meravigliosamente puro. Splendea sul mondo un giorno imperituro. III. A non sostenne il nostro cuor mortale quel silenzio sublime. Si piegò verso il sorriso delle donne nostre. E Derbe disse ad Aretusa: “ Quando fiorì di rose il lauro trionfale ?„ Era la donna giovinetta alzata, m utevole onda con un viso d'oro, tra gli oleandri; ed il reciso ramo per la capellatura umida effusa, che fingevate intorno al chiaro viso l'avvolgim ento dell'antica fonte, intrecciava le rose al regio alloro. Disse Aretusa: “ Bene io te '1 dirò,, m utevole onda con un viso d'oro. Disse: “ Inseguiva il re A pollo D afne lungh'esso il fiume, come si racconta. " 287 - L'Oleandro �L'O leandro L a figlia di Peneo correva ansante chiamando il padre suo dall'erma sponda. Correva, e ad ora ad or le snelle gambe le s'intricavan nella chioma bionda. Ben cosi la poledra di T essaglia galoppa nella sua criniera falba che fino a terra la corsa le ingombra. Rapido il re Apollo più l'incalza, infiam m ato desio, per lei predare. All'alito del dio doventa fiam m a la chioma della ninfa fluviale. HO padre, o padre „ grida " tu mi scam pa! „ Chiam a ella il padre suo con grida vane. u Padre, un veloce fuoco mi ghermisce! „ E corre, ed ansa, e le sue gambe lisce crescon la furia del desio predace. " O gran padre Penèo, perduta sono, chè mi si rompono i ginocchi. Salv ai mi dalla brama del veloce fuoco che ora mi giunge, ecco, ecco, ora m'abbranca! „ M a il dolce sangue suo in altro suono la sua bellezza in altro suono parla. Balzale il cuor, si piegano i ginocchi. E d ecco ella s'arresta, chiude gli occhi e trema e dice: " O r ecco m'abbandono. „ Una gioia s'aggiunge al suo terrore ignota che il divin periglio affretta. - 288 - �T rem an te e nuda dentro la chioma ode la vergine il tinnir della faretra, sente la forza del perseguìtore, vede l'ardor pe'chiusi cigli e aspetta d'esser ghermita, e più non chiama il padre. M a il dio la ch iam a:" Dafne, D afne! D afne! „ E d ella non udì voce più bella. Il dìo la ch iam a:" Dafne, D afne! „ E d osa ella aprii gli occhi: la rutila faccia vede da presso e la bocca bramosa mentre il dio con le due braccia l'allaccia. Rapita dalla forza luminosa gitta ella un grido che per la selvaggia sponda ultim o risuona, e l'ode il padre. À vid o il dio districa la soave nudità dalla chioma che la fascia. Bianca midolla in cortìce lucente, in folti pampini uva delicata! Tenera e nuda il dio la piega, e sente ch’ella resiste come se combatta. Tenera cede il seno; m a dal ventre in giuso, quasi fosse radicata, ella sta rigida ed im m ota in terra. A tto n ito l'am ante la disserra. " A h i lassa, Dafne, ch'arbore sei fatta! „ Subitam ente D afne s'impaura: le copre il volto e il seno un pallor verde. - 289 - 37 L'Oleandro �f L'O lean d ro E lla sembra cader; m a la giuntura dei ginocchi riman dura ed inerte. S'agita invano. L 'atto della fuga invan le torce il fianco. S i disperde il senso di sua vita nella terra. E l'am ante deluso ancor la serra. “ Ahi lassa, Dafne, chi ti trasfigura?,, M a non il suo melodioso duolo giova a trarre colei dalla sua sorte. Nell'um idore del selvaggio suolo i piedi farsi radiche contorte ella sente e da lor sorgere un tronco che le gambe su su fino alle cosce include e della pelle scorza fa e dov'è il fiore di verginità un nodo inviolabile compone. " O Apollo „ geme tal novo dolore “ prendimi! Dov'è dunque il tuo desio! O Febo, non sei tu figlio di Giove? Arco-d'-argento, non sei dunque un dio? Prendimi, strappam i alla terra atroce che mi si prende e beve il sangue mio! T u tto furente m'hai perseguitata ed or più non mi vuoi? M e sciagurata! Salva mio grembo per lo tuo desio! Salvam i, Cintio, per la tua pietà! Se i miei capelli, che m'avvinsero, ami, - 290 �de' miei capelli corda all'arco fa! Prendimi, A pollo! „ E tendegli le mani, che son fogliute; e il verde sale; e già le braccia sino ai cubiti son rami; e il verde e il bruno salgon per la pelle; e su per l'ombelico alle m am m elle già il duro tronco arriva; e i lai son vani. " A ita, aita! Il cuore m i si serra. Vedi atra scorza che il petto m 'opprime! O A p o llo Febo, strappami da terra! T a n to furente, non sai più ghermire ? N u d a m i prenderai su la dolce erba, su la dolce erba e su'l mio dolce crine. Ardo di te come tu di m e ardi. O A pollo, o re A pollo, perchè tardi ? G ià tutta quanta sentomi inverdire. „ Il dolce crine è già novella fronda intorno al viso che si trascolora. L a figlia di Peneo non è più bionda; non è più ninfa e non è lauro ancora. Sola è rossa la bocca gemebonda che del novello aroma s'insapora. Escon parole e lacrime odorate dall'ultima doglianza. O fior d'estate, prima rosa del lauro che s'infiora! T u tto è già verde linfa, e sola è sangue la bocca che querelasi interrotta- - 291- L'O leandro �L'Oleandro mente. In pallide fibre il cor si sface m a il suo rossore è in som m o della bocca. Desioso dolor preme l'amante. Guarda ei l'arbore sua m a non la tocca; l'ode implorare m a non ha virtù. E chiama: u Dafne! Dafne! „ E lla non più implora, non più geme. " Dafne! D afne!,, Ella non più risponde: è senza voce. Pur la gola sonora è fatta legno. L e palpebre son due tremule foglie; li occhi gocciole son d'um or silvestro; bruni margini inasprano le gote; delle tenui nari è appena il segno. M a nell'ombra la bocca è ancora sangue, sola nel lauro la bocca di Dafne arde e al dio s'offre, virginal mistero. Curvasi Apollo verso quella ardente, la bacia con impetuosa brama. N e freme tutta l'arbore; s'accende l'ombra intorno alla fronte sovrana; ogni ramo in corona si protende, e la fronte d'Apollo è laureata. Pean! O gloria! M a sotto i suoi baci or più non sente che foglie vivaci, amare bacche. E Dafne Dafne chiama. “ Ahi lassa, Dafne, ch'arbore sei tutta! A hi chi ti fece al mio desio diversa? <* 292 - �In durissimo tronco e in fronda cupa la dolce carne tua or s'è conversa. L a tua bocca vermiglia s'è distrutta, che pareva di fiam m a ardere eterna. C om e leggieri i piedi tuoi su l'erba, or radicati nella negra terra! M 'odi tu ? M 'odi tu ? Dafne, sei muta ? Rispondi! „ Abbrividiscono le frondi sino alla vetta. N e l silenzio un breve murmure spira. “ M 'odi tu? Rispondi! „ M ove la vetta un fremito più lieve. Poi tutto tace e sta. Sotto i profondi cieli le rive alto silenzio tiene. Il bellissimo lauro è senza pianto; il dolore del dio s'inalza in canto. Odono i monti e le valli serene. Odono i monti e le valli e le selve e i fonti e i fiumi e l'isole del mare. Spandesi il canto dall'anima ardente e par tutte le cose generare. L a bellezza di Dafne ecco riveste la terra; le sue membra delicate son monti e valli e selve e fiumi e fonti, il suo sguardo inzaffira gli orizzonti, la sua chioma fa l'oro dell’estate. O Dafne, sempre il dio e l'uom cantando non vorranno altro onor che un ramoscello -293- L 'O leandro �L'O leandro di te! C osi l'Arco-d'-argento, quando ha placato il suo cuore nell'im m enso inno, pago si giace sotto il sacro lauro ad attendere il suo di novello. Cade la notte. S ul sonno divino l'arbore luce d'un baglior sanguigno, qual bronzo che si vada arroventando. Scorre la notte. T r a l ' O lim p o e 1*O ssa una stella tramonta e l'altra sale. M isteriosa l'arbore s'arrossa m a sul suo fuoco piovon le rugiade. Sogna il Cintio la desiata bocca di Dafne, e balza il suo cuore immortale. È l'alba, è l'alba. Il dio si desta: un grido di meraviglia irraggia tutto il lido. Brilla di rose il lauro trionfale! „ IV . C O S Ì della rosa e dell'alloro parlò quell'Aretusa fiorentina, m utevole onda con un viso d'oro. L a sua voce era come acqua argentina che recasse lavandula o pur menta o salvia o altra fresca erba mattutina. I» T u tto rigato dalla schietta vena " S ol d'oleandro voglio laurearmi „ io dissi. E d Aretusa era contenta; " 294 " �e recise per me altri due rami e fe' Tatto di cingermi le tempie dicendomi: “ Pe' tuoi novelli carmi! Che la cerula e fulva E state sempre abbia tu nel tuo cuore e in te le rime nascano come le sue rose scempie! „ E il giorno estivo non potea morire, m a sorrideva sopra il bianco mare silenziosamente senza fine; e la notte, che avea parte ineguale, spiava il bel nemico dalle chiostre dei monti azzurra come te, Cyane. Ebri e tristi d'aver bevuto a troppe fonti e incantato il cor per tutte guise, cercammo il grembo delle donne nostre. M a la Melancolia venne e s'assise in mezzo a noi tra gli oleandri, muta guatando noi con le pupille fise. E d Erigone, ch'ebbe conosciuta la taciturna amica del pensiero, chinò la fronte come chi saluta. E poi disse la N otte e il suo mistero. " 295 " L Oleandro �L ’ Oleandro V. I Giorno „ disse u non potrà morire. L Il suo sangue non tinge il bianco mare. M a i la sua faccia parve tanto pura, non ebbe m ai tanta soavità. Giace supino sopra il bianco mare, sorride al cielo ch’ei regnava, attende ei non sa quale morte o voluttà, pur tanto è dolce che la N o t te oscura non già lo spegne m a di lui s’ accende, e lui aurato nelle braccia prende, lui cela nella sua capellatura, m a non cosi che quelle m em bra d’oro non veggansi pel fosco trasparire e illuminare la serenità. Caldi soffiano i venti al bianco mare, calde passano e lente le riviere in cuore alle terribili città, passano e vanno per ignoti piani, cingono ignoti boschi: i cervi a bere scendono ansanti nella gran caldura; lunghi bràmìti ascoltano lontani; bevono: in qualche tacita radura poi fino a morte si combatterà. O N o tte , o N o tte , invano tu nascondi ne’ tuoi capelli il dolce tuo nemico! N o n sono i tuoi capelli si profondi che non veggasi dai nostri occhi umani fiam m eggiarvi per entro il tuo piacere. L a terra oppressa respiro non ha. - 296 - �L'Oleandro Arde l'ombra. L a vigna è come il vino: il grappolo su 'l tralcio si matura poi che il raggio nell'uva è prigioniere. L a terra soffre nell'ebrietà. A rde come una glauca vam pa l'ombra. Aduna e vita e morte il bianco mare, im m ensa cuna il mare, im m ensa tomba. A lui dal m onte la sorgente va. Impallidisce sotto il pianto il coro delle Pleiadi e l'una d'elle è occulta, l'una che seppe la felicità. Orione si slaccia l'armatura, e Boote si volge, e Cinosura vacilla; e l ' O rsa anche impallidirà. O blia la N o t t e tutte le sue stelle e il duolo antico degli am anti umani. C h e con lei piangeremo ella non sa. O N o tte , piangi tutte le tue stelle! Il grido dell'allodola domani dall'amor nostro ci disgiungerà. „ Un'altra era con noi, m a restò muta, tra gli oleandri lungo il bianco mare. 38 �B O C C A D I S E R C H IO . ARDI. Bocca di Serchio L G A U C O , Glauco, ove sei ? Più non ti veggo. H o perduto il senti ere, e il m io cavallo s'arresta. I pini, i pini d'ogni parte mi serrano. Agrio affonda nella massa degli aghi, come nella sabbia, fino ai garetti. O v e sei, Glauco? M i vedi ? H o le gambe che sanguinano. Folli fum m o entrando nel bosco ignudi come nel mare. I rovi, le schegge, le scaglie feriscono, e i ginepri aspri. N o n sanguini anche tu? O h profum o! Sale a un tratto come una vam pa. Il vino dell'Estate! N 'h o bevuto una piena coppa, e un'altra ne bevo, e un'altra anche più calda, e un'altra bollente che m i brucia il cuore e fino alla gola m i sazia, fino agli occhi. O Glauco, Glauco, il vino dell'Estate misto di oro di rèsina e di miele ! GLAUCO. Io ti veggo, ti veggo, Ardi. Sei bello sul tuo cavallo bianco. T u non puoi portar clamide, com e i cavalieri d'A tene, m a ti giova essere ignudo. Su, spingi A grio! N o n v'è sentiere. I fusti sono fragili come aride canne. O d i? Folo le rompe col suo petto. - 298 - �Dunque or teme le scaglie e i rovi il m arm o delle tue gambe? È splendido il tuo sangue, Ardi. Poiché ciascuna cosa in torno le più ricche virtudi e più segrete esprime per farti ebro, non ti dolga di sanguinare come il pino stilla, come il ginepro odora. Avanti, avanti per la boscaglia che rosseggia e cede! Vedesti m ai piti fulva chioma e spessa ? I bei sogni vi restano come api prese nella criniera d'un leone. ARDI. Preso per i capegli sono. Ah, il ramo si rompe e gli aghi piovonmi sul collo, su gli omeri, già coprono la groppa d'Agrio. Vedi? A miriadi, a miriadi! Carichi tutti i rami biforcuti. In ogni congiuntura accumulati a fasci gli aghi morti. M orta sembra tutta la selva, inaridita e cieca. Rompesi come vetro. Il verde è al sommo, invisibile, e fa prigioni i raggi nell'intrico; m a l'ombra sua mi cuoce la fronte e mi dissecca la narice. Entreremo nel fiume coi cavalli! Diguazzerem o in m ezzo alla corrente! È ancor lontano il Serchio? Tutta l'ombra respira aridità. L'acqua è lontana. E sento che lo zòccolo a traverso - 299 - Bocca di Serchio �Bocca di Serchio gii aghi morti non trova se non sabbia torrida. I coni vacui son neri come carboni spenti, come tizzi consunti. O Glauco, dove mi conduci? GLAUCO. Chiudi gli occhi. Odi il vento? N avigare ti sembra, veleggiar per il deserto mare. Odi il vento tra le sàrtie? Odi il gemito degli alberi allo sforzo delle vele? S i naviga per acque infide verso l'isola di Circe. N egli orciuoli d'argilla non rimane goccia di fonte. Beveremo il sale. Apri gli occhi! Ecco l'atrio della maga tutto «scintillante di prodigi. Larve di stelle adornano la reggia della donna solare, vedi?, simili a foglie macerate dagli autunni che serban lor sottili nervature con la tenuità dei bissi intesti d'aria e di lume. Fili palpitanti le congiungono, l'iride le cangia, indicibile tremito le muove. Circe incantò le stelle eccelse, e l'ebbe, e le votò di lor sostanza ignita; e qui raduna le lor dolci larve. ARDI. Opre di ragni, arte divina, tele 300 ' �stellari! O Glauco, io n’ho già lacerata una col viso, e un’altra ancóra. Guarda ! Per ovunque tessute son le stelle. Siam presi in una rete innumerevole. Ferm ati! N on distruggere l’incanto. Bocca di Serchio GLAUCO. L a radura è vicina. Il sole penetra fra i rami. Tutto tremola e scintilla. L a rèsina sul tronco è come l’ambra. D i polito metallo è il mirto chiuso. L a tamerice sembra quasi azzurra tra i rossi pini. E il tuo volto s’imperla. ARDI. O h com’è bello Folo che dall’ombra trapassa, maculato di sudore, nella banda del sole! Anche tu sanguini. N on vedesti le vipere fuggire? Qual nome hanno quei lunghi fili d’erba che portano una spiga nera in cima ? GLAUCO. Il nome che le labbra ti diletta. Abbandona le redini sul collo d’Agrio. Ascolta il cavallo nel silenzio sbuffare. Vola la sua bava e imbianca il mentastro. Perché, Ardi, sol questo empie il mio petto di felicità? I ARDI. Forse già fummo i figli della N uvola. * 301 * �Bocca di Serchio G ià l'erba calpestamm o con gli zòccoli, cogliemmo il fiore con le dita umane. U n di, volgendo indietro il torso ignudo, con la concava scorza detergemmo dal pelo della groppa calorosa il sudore che in rivoli colava. L o spazio im m enso era la nostra ebrezza. Senz'ansia il nostro fianco infaticato vinse in numero i palpiti del vento. T a n to di terra in un sol di varcam m o quanto varcava Pègaso di cielo. GLAUCO. Rapidità, Rapidità, gioiosa vittoria sopra il triste peso, aerea febbre, sete di vento e di splendore, moltiplicato spirito nell'ossea mole, Rapidità, la prima nata dall'arco teso che si chiama V ita ! Vivere noi vogliam o, Ardi, correndo: passare tutti i fiumi, discoprirli dalle fonti alle foci, lungo i lidi marini l'orma imprimere nel segno sinuoso, nell'argentina traccia che di se lascia il flutto più recente. ARDI. D ato ci fosse correre senz'ansia l'Universo! M a troppo il nostro petto è angusto pel respiro della nostra anima. O Glauco, a chi t'ascolta, sei " 302 - �come l'estro implacabile che incita i tori. E l'orizzonte è come anello vitreo che tu spezzi per disdegno. GLAUCO. Taci. B eviam o il vino dell'Estate, sol dediti all'amore del bel fiume. Verso tutte le selve della Terra sospiro ; m a, se in una solitario viver dovessi, in questa, Ardi, vorrei vivere, in questa calda selva australe, in quest'aridità d'ombre estuose. ARDI. È come un rogo pronto a conflagrare. L a potenza del fuoco in lei si chiude. Soavem ente mormora nell'aura, m a la sua voce vera in lei si tace. Parlerà con le lingue dell'incendio quando la nube nata dal Tirreno le scaglierà la folgore notturna. GLAUCO. Il respiro non passa per le fauci m a per tutte le membra, fino al pollice del piede scalzo; e passano gli aromi per tutti i pori. E sento respirare il mio cavallo, e sento la ferina sua allegrezza, come se nel duplice corpo fervesse l'unico mio cuore. - 303 " Bocca di Serchio �Bocca di Serchio ARDI. Ecco l'erba, ecco il verde, ecco una canna. Ecco un sentiere erboso. Guarda, al fondo, guarda i M on ti Pisani corrucciati sotto le vaste nuvole di nembo. GLAUCO. Ardi, non odi gracidìo di corvi là verso il mare? Scendono alla foce del Serchio a branchi, e tesa v'è la rete, dissemi il cacciatore di Vecchiano. ARDI. Il Serchio è presso? V olgiti all'indizio. Ecco la sabbia tra i ginepri rari, vergine d'orme come nei deserti. Si nasconde la foce intra i canneti ? L a scopriremo forse all'im provviso ? C i parrà bella ? N o , non t'affrettare ! Lascia il cavallo al passo. È dolce l'ansia, e viene a noi dal più remoto oblio, vien dall'antica santità dell'acque. Liberi siamo nella selva, ignudi su i corsieri pieghevoli, in attesa che il dio ci sveli una bellezza eterna. N o n t'affrettare, poi che il cuore è colmo. GLAUCO. Bocche delle fiumane venerande! L ungo le pietre d 'O stia è più divino il T evere. S o ave è nei m iei modi " 304 " �l’Arno. Il natale Aterno, imporporato di vele, splende come sangue ostile. E l’Eridano vidi, e l’ Achelòo, e il gran D elta, e le foci senza nom e ove attardarsi volle invano il sogno del pellegrino. M a che questa, o Ardi, sia la più bella m i conceda il dio; perché non mai fu tanto armonioso il mio petto, né mai tanto fu degno di rispecchiare una bellezza eterna. ARDI. O h mistero ! L a verde chiostra accoglie i vóti, qual vestibolo di tempio silvano. I pini alzan colonne d’ ombra intorno al sacro stagno liminare che ha per suo letto un prato di smeraldi. N e l silenzio l’imagine del cielo si profonda ; non ride né sorride, m a dal profondo intentamente guarda. GLAUCO. O d i la melodia del M a r Tirreno ? T r a le voci dei più lontani mari, nell’estrema vecchiezza, nell’ orrore del gelo, il sangue mio l’imiterà. E la cerula e fulva E state sempre io m ’ avrò nel mio cuore. O d i sommesso carme che ci accompagna per l’esiguo istm o sembiante al giogo d’una lira. " 305 " Bocca di Serchio �Bocca di Serchio ARDI. T u t to è divina musica e strumento docile all'infinito soffio. Guarda per la sabbia le rotte canne, guarda le radici divelte, ancor frementi di labbra curve e di leggiere dita ! I musici fuggevoli con elle modulavano il carme fluviale. GLAUCO. Scendi dal tuo cavallo, Ardi. Ecco il fiume, ecco il nato dei monti. O h meraviglia ! E i porta in bocca l'adunata sabbia fatta come la foglia dell'alloro. T 'o f f riamo questi giovini cavalli, o Serchio, anche t'offriamo i nostri corpi ov'è chiuso il calor meridiano. ARDI. A n elam m o d'amore per trovarti! Sgorgar parea che tu dovessi, o fiume, dal nostro petto come un sùbito inno. GLAUCO. D io tu sei, dio tu sei; noi siam mortali. M a fenderemo la tua forza pura. L a più gran gioia è sempre all'altra riva. - 306 - �IL C E R V O . Il cervo N N odi cupi bràmìti interrotti O di là dal Serchio? Il cervo d'unghia nera si separa dal branco delle fem m ine e si rinselva. Dorm irà fra breve nel letto verde, entro la macchia folta, soffiando dalle crespe froge il fiato violento che di mentastro odora. L e vestigia ch'ei lascia hanno la forma, sai tu?, del cor purpureo balzante. E i di tal form a stam pa il terren grasso; e la stam pata zolla, ch'ei solleva con ciascun piede, lascia poi cadere. Ben questa chiama “ gran sigillo „ il cauto cacciatore che lèggevi per entro i segni; e m ai giudizio non gli falla, oh beato che capo di gran sangue persegue al tramontare delle stelle, e l'uccide in sul nascere del sole, e vede palpitare il vasto corpo azzannato dai cani e gli alti palchi della fronte agitar l'estrem a lite! M a invano invano udiamo i cupi bràmìti noi tra le canne fluviali assisi. T u non ti scaglierai nel Serchio a nuoto per seguitar la pesta, o D erbe; e il freddo fium e non solcherà duplice solco del tuo braccio e del tuo predace riso, fieri guizzando i muscoli nel gelo. " 30 7 - �Il cervo Inermi siamo e sazii di bellezza, chini a spiare il cuor nostro ove rugge, più lontano che il bramito del cervo, l'antico desiderio delle prede. O r lascia quello il branco e si rinselva. Forse è d'insigni lombi, e assai ramoso. E i più non vessa col nascente corno le scorze. G ià la sua corona è dura; e il suo collo s'infosca e m ette barba, e fra breve sarà gonfio dal m olto bramire. U drem o a notte le sue lunghe muglia, udremo la voce sua di toro; sorgere il grido della sua lussuria udremo nei silenzii della Luna. L 'I P P O C A M P O . L ’ippocam po V I M I N E svelto, pieghevole M u sa furtivamente fuggita del Coro lasciando l'alloro pel leandro crinale, m utevole A retusa dal viso d'oro, offri in ristoro il tuo sai lucente al mio cavallo Folo dagli occhi d'elettro, dal ventre di veltro, ch'è solo l'eguale - 308 - �del sangue di M edusa ahi m a senz'ale! Offrigli il sale, sonoro al dente, o Aretusa, nella palm a dischiusa e nuda, senza spavento che, per prendere il dono, ha labbra più leggiere delle sue gambe di vento. Appena ti lambe, come per bere! D el suo piacere ti bagna; e la tua palm a appena sente, dietro le labbra, il fresco suo dente di puledro, che brucar l’erba calma può si dolcemente e rodere il ferro difficile quando serro la rapidità focace pe’ solitari lidi io senza pace. C o m e per te, furace fauna dei pom ari, un bugno di miei redolente " 309 " L ippocam po �L' ippocam po non vale simiana acerba, cosi per lui biada opim a non vale un pugno di sale mordace. T rop po gli piace, Aretusa; Ingordo n’è come capra sima. Forse ha un ricordo marino il sangue di Folo. E gli è forse figliuolo degli Ippocampi dalla coda di squamme. O ra è fiam m e e lampi, m a prima era forse argentino o cerulo o verdastro come il flutto, gagliardo com e il flutto decumano. E nel vespero tardo, all' apparir dell'astro che cresce, al levar della brezza, tutto acquoso e salmastro venuto in su la proda, mansuefatto, battendo con la coda di pesce l'arena per la dolcezza, sogguardando in atto 310 �d'amore, gocciando bava, prono la schiena, m angiava piano l'aliga nella mano cava della Sirena. L ’ippocam po L 'O N D A . N L L A cala tranquilla E scintilla, intesto di scaglia come l'antica lorica del catafratto, il M are. Sembra trascolorare. S'argenta? s'oscura? A un tratto come colpo dismaglia l'arme, la forza del vento l'intacca. N o n dura. N a sce l'onda fiacca, sùbito s'ammorza. Il vento rinforza. A ltra onda nasce, si perde, come agnello che pasce pel verde: un fiocco di spuma che balza! " 311 ' L'onda �L 'o n d a M a il vento riviene, rincalza, ridonda. A ltra onda s'alza, nel suo nascimento più lene che ventre virginale ! Palpita, sale, si gonfia, s’incurva, s’ alluma, propende. Il dorso ampio splende com e cristallo? la cima leggiera s’arruffa com e criniera nivea di cavallo. Il vento la scavezza. L ’ onda si spezza, precipita nel cavo del solco sonora; spumeggia, biancheggia, s’infiora, odora, travolge la cuora, trae l’alga e l’ulva; s’allunga, rotola, galoppa; intoppa in altra cui ’l vento die tempra diversa; l’avversa, l’assalta, la sormonta, - 312 " �L ’onda vi si mesce, s’ accresce. D i spruzzi, di sprazzi, di fiocchi, d’iridi ferve nella risacca; par che di crisopazzi scintilli e di berilli viridi a sacca. O sua favella! Sciacqua, sciaborda, scroscia, schiocca, schianta, romba, ride, canta, accorda, discorda, tutte accoglie e fonde le dissonanze acute nelle sue volute profonde, libera e bella, numerosa e folle, possente e molle, creatura viva che gode del suo mistero fugace. E per la riva l’ode la sua sorella scalza dal passo leggero e dalle gam be lisce, Aretusa rapace che rapisce le frutta " 313 " 40 �L'onda ond'ha colmo suo grembo. Sùbito le balza il cor, le raggia il viso d'oro. Lascia ella il lembo, s'inclina al richiamo canoro; e la selvaggia rapina, l'acerbo suo tesoro oblia nella melode. E anch'ella si gode come l'onda, l'asciutta fura, quasi che tutta la freschezza marina a nembo entro le giunga! M usa, cantai la lode della mia Strofe Lunga. L A C O R O N A DI G LA U C O . M ELITTA. L a corona di Glauco FUL G E , dai maculosi leopardi vigilata, una rupe bianca e sola onde il miele silentemente cola quasi fontana pingue che s'attardi. Q u iv i in segreto sono i miei lavacri 314 �dove il mio corpo ignudo s'insapora e di rosarii e di pomarii odora e si colora come i m arm i sacri. L a corona di G lau co Io son flava, dal pollice del piede alla cervice. Inganno Tape artefice. Porto negli occhi miei le arene lidie. Per entro i variati ori la lieve anima mia sta come un fiore semplice. M elitta è il nome della mia flavizie. L'ACERBA. NNO io del grasso fiale m i nutrico. Lascio la cera e il miele nel lor bugno. M a spicco la susina afra dal prugno semiano, e m i piace l'orichico. E il latte agresto piacemi del fico primaticcio che nerica nel giugno. i do due labbra fresche per un pugno di verdi fave, e il picciol cuore amico ! T Vieni, m onta pe’ rami. Eccoti il braccio. Odoro com e il cedro bergam otto se tu m i strizzi un poco la cintura. Q uan to soffii ! T ropp'alto ? N o n ti piaccio ? A h , ah, m i sembri quel volpone ghiotto che disse all'uvat T u non sei matura. " 315 " �L a corona di Gl auco NICO. IT U O I piè bianchi sono i miei trastulli nella gracile sabbia ove t’accosci, bianchi e piccoli come gli aliossi levigati dal gioco dei fanciulli. A h i, ahi, misera N ico , i miei piè brulli! Su la sabbia di foco i piè m i cossi. Tu ridi costassù, tu ridi a scrosci! M a , s’io ti giungo, vedi come frulli. Ingrata, ingrata, con che arte il foco ti rilieva le vene in pelle in pelle e il pollice t’imporpora e il tallone! Bada. N o n aliossi pel tuo gioco m a ho in serbo per te, schiavo ribelle, una sferza di cuoio paflagone. NICARETE. G A U C O di Serchio, m ’odi. Io N icarete L le canne con le lenze e gli am i sgombri che non preser già mai barbi né scombri t'appendo alla tua candida parete. E t’appendo le nasse anco, e la rete fallace con suoi sugheri e suoi piombi che non pescò già mai mulli né rombi m a qualche fuco e Valghe consuete. A m aro e avaro è il saie. 0 Glauco, m'odi. " 316 - �Prendimi teco. E v v i una bocca, parmi, sinuosa nell'ombra de’ miei bùccoli. L a corona di Glauco Teco andare vorrei tra lenti biodi e coglier teco per incoronarmi l'ibisco che fiorisce a Massaciùccoli. A NICARETE. NC IA R E T E , dal m onte di Quiesa a M ontram ito i colli sono lenti come i tuoi biodi, all'aria obbedienti, fatti anch'elli d'un oro che non pesa. E quella lor soavità, sospesa tra i chiari cieli e Tacque trasparenti, tu non la vedi quasi m a la senti come una gioia che non si palesa. Sorge, splendore del silenzio, il disco lunare. O Nicarete, ecco, e s'adempie mentre nel lago la ninfea si chiude. Prim a è rosato com e il fior d'ibisco che t'inghirlanda le tue dolci tem pie m a dopo assempra le tue spalle ignude. GORGO. OPSI T E sempre memore, io son G o rgo e l'odor delle Cicladi vien meco. Tutte l'uve ele spezie, ecco, ti reco in questo lino aereo d'Amorgo. 9 �L a corona di G lauco Glauco, e ti reco il vin di C hio nell’otro, quel che bevesti un dì sul tuo fasèlot quel che in argilla si facea di gelo pendula a soffio di ponente o d’ostro. E una corona d’ellera e di gàttice ti reco, per un’ode che m i piacque di te, che canta l’isola di Progne. 10 voglio, nuda nell’odor del màstice, danzar per te sul lim ite dell’acque l’ode fìumale al suon delle sampogne. A GORGO. O R G O , più nuda sei nel lin seguace. L a tua veste ti segue e non ti chiude. Fra l’ombelico e il depilato pube 11 ventre appare quasi onda che nasce. O m bra non è su le tue membra caste ; dall’ìnguine all’ascella albeggi immune. Polita come il ciòttolo del fium e sei, snella come l’ode che ti piacque. D anzam i la tua molle danza ionia mentre che l’A puana A lp e s’inostra e il M a r Tirreno palpita e corusca. L ’ Eliade sta fra Luni e Populonia! E il cor m i gode come se tu m ’offra il vin tuo greco in una tazza etrusca. ' 318 - �l ’a u l e t r i d e . L a COr o n a d i O rinvenni la pelle dell'incauto Glauco Frigio nom ato M arsia appesa a un pino, sul suol roggio il coltello del divino castigatore e, presso, il doppio flauto. Q uesto raccolsi trepidando, o Glauco. E , im m em ore del flebile destino, Io son osa talor nel mio giardino chiuso carmi dedurre sotto il lauro. Rivolgom i sovente e guardo s’ Egli non apparisca a un tratto, l'im m ortale. M a non m i trema il mio labbro fasciato. V iv o n nell’orror sacro i miei capegli m a per l’angustia del mio petto sale il superbo di M arsia antico afflato. BACCHA. H , chi m i chiama? A h , chi m ’afferra? U n tirso io sono, un tirso crinito di fronda, squassato da una forza furibonda. M i scapiglio, m i scalzo, m i discingo. Trascinami alla nube o nell’abisso! Sii tu dio, sii tu mostro, eccomi pronta. Centauro, son la tua cavalla bionda. F am m i pregna di te. Schiumo, nitrisco. " 3l 9 " �L a corona di Glauco Tritone, son la tua fem m ina azzurra : salsa com'alga è la m ia lingua; entrambe le gambe squam m a sonora m i serra. C h i m i chiama? L a bùccina notturna? il nitrito del Tessalo? il tonante Pan? Son nuda. Ardo, gelo. A h , chi m'afferra? Stabat nvda iE s ta s STABAT N VD A A ETA S. R I M A M E N T E intravidi il suo piè stretto scorrere su per gli aghi arsi dei pini ove estuava l'aere con grande tremito, quasi bianca vam pa effusa, tacquero. Più rochi si fecero i ruscelli. Copiosa la rèsina gem ette giù pe' fusti. Riconobbi il colùbro dal sentore. N e l bosco degli ulivi la raggiunsi. Scorsi l'ombre cerulee dei rami su la schiena falcata, e i capei fulvi nell'argento pallàdio trasvolare senza suono. P iù lungi, nella stoppia, l'allodola balzò dal solco raso, la chiamò, la chiamò per nom e in cielo. Allora anch'io per nome la chiamai. Tra i leandri la vidi che si volse. ' 32.0 -' �C o m e in bronzea mèsse nel falasco entrò, che richiudeasi strepitoso. Più lungi, verso il lido, tra la paglia marina il piede le si torse in fallo. D istesa cadde tra le sabbie e Tacque. Il ponente schiumò ne'suoi capegli. Im m ensa apparve, im m ensa nudità. Stabat nvda iEstas �DITIRAMBO III, D itiram ­ bo III G R A N D E Estate, delizia grande tra Talpe e il mare, .tra così candidi marmi ed acque così soavi tsìT ir m m a nuda le aeree m em bra che riga il tuo sangue d'oro odorate di aliga di rèsina e di alloro, laudata sii, o volu ttà grande nel cielo nella terra e nel mare e nei fianchi del fauno, o Estate, e nel mio cantare, laudata sii tu che colmasti de' tuoi più ricchi doni il nostro giorno e prolunghi sugli oleandri la luce del tramonto a miracol mostrare! A rdevi col tuo piede le silenti erbe marine, struggevi col tuo respiro le piogge pellegrine, tra così candidi m arm i ed acque così soavi alzata; e grande eri, e pur delle più tenui vite gioiva la tua gioia, e tutto vedeva la tua pupilla grande* le frondi delle selve e i fusti delle navi, e la ragia colare, maturarsi nelle pine le chiuse mandorlette e la scaglia che le sigilla pender nel fulvo, e Torme degli uccelli nell'argilla dei fiumi, l'ombre dei voli su le sabbie saline vedea, le sabbie rigarsi come i palati cavi, al vento e all'onda farsi dolci come l'inguine e il pube " 322 " �amorosamente, Ditiram " imitar l’ opre dell’api, bo III disporsi a m o’ dei favi in alveoli senza miele, e Tosso della seppia tra le brune carrube biancheggiar sul lido, tra le meduse morte brillar la lisca nitida, la va lva tra il sughero ed il vim ine variar la sua iri, pallida di desiri la nube languir di rupe in rupe lungh’essi gli aspri capi qual molle donna che si giaccia co’ suoi schiavi, scorrere la góm ena nella rossa cubia, sorgere la negossa v iv a di palpitanti pinne, curvarsi al peso vivo la pertica, la possa dei muscoli gonfiarsi nelle braccia vellute, una m an rude tendere la scotta, al garrir della vela forte piegarsi il bordo com e la gota del nuotatore, la scìa mutar colore, tutto il Tirreno in fiore tremolar come alti paschi al fiato di ponente. O Estate, E state ardente, quanto t’am am m o noi per t’ assomigliare, per gioir teco nel cielo nella terra e nel mare, per teco ardere di gioia su la faccia del mondo, selvaggia E state 3* 3 ' �D itiram bo III / dal respiro profondo, figlia di Pan diletta, amor del titan Sole, armoniosa, melodiosa, che accordi il curvo golfo sonoro come la citareda accorda la sua cetra, dolore di D em etra che di te si duole ne' solstizi! sereni per Proserpina sua perduta primavera! O fulva fiera, o infiam m ata leonessa dell'Etra, grande E state selvaggia, libidinosa, vertiginosa, tu che affochi le reni, che incrudisci la sete, che infurii gli estri, M usa, Gorgone, tu che sciogli le zone, che succingi le vesti, che sfreni le danze, Grazia, Baccante, tu ch'esprimi gli aromi, tu che afforzi i veleni, tu che aguzzi le spine, Esperide, Erme, deità diversa, innumerevole gioco dei vènti -324- �dei flutti e delle sabbie, D itiran v bella nelle tue rabbie bo III silenziose, acre ne’ tuoi torpori, o tutta bella ed acre in mille nomi, fatta per m e dei sogni che dalla febbre del mondo trae Pan quando su le canne sacre delira (delira il sogno umano), divina nella schiuma del mare e dei cavalli, nel sudor dei piaceri, nel pianto aulente delle selve assetate, o Estate, Estate, io ti dirò divina in mille nomi, in mille laudi ti loderò se m ’esaudi, se soffri che un mortai ti domi, che in carne io ti veda, ch'io mortai ti goda sul letto dell'immensa piaggia tra l’alpe e il mare, nuda le fervide membra che riga il tuo sangue d’oro odorate di aliga di rèsina e di alloro! �V E R S IL IA . Versilia O N temere, o uomo dagli occhi glauchi! Erom po dalla corteccia fragile io ninfa boschereccia Versilia, perché tu m i tocchi. T u mondi la persica dolce e della sua polpa ti godi. Passò per le scaglie e p e nodi l'odore che il cuore ti molce. M i giunse alle nari; e la mia lingua come tenera foglia, bagnata di sùbita voglia, contra i denti forti languia. S apevi tu tanto sagaci nari, o uomo, in legno si grezzo ? Inconsapevole eri, e del rezzo gioivi e def frutti spiccaci e dell ombre cui fànnoti gli aghi del pino, seguendo il piacere de* venti, su gli occhi leggiere come ombre di voli su laghi. Io ti spiava dal mio fusto scaglioso; m a tu non sentivi, o uomo, battere i miei v ivi cigli presso il tuo collo adusto. " 3*6 " �T alora la scaglia del pino è come una palpebra rude che subitamente si schiude, nell'ombra, a uno sguardo divino. Io sono divina; e tu forse m i piaci. N o n piacquemi l’ irto Satiro su ’1letto di mirto, e il panisco in van m i rincorse. M a tu forse m i piaci. Aulisce d’acqua marina la tua pelle che il Sol feceti fosca. Snelle hai gambe come bronzo lisce. O ffrim i il canestro di giunco ricolmo di persiche bionde! Poiché non m i giovano monde, riponi il tuo coltello adunco. 10 so come si morda il pom o %senza perdere stilla di suco. Poi co’ miei labbri umidi induco 11 miele nel cuore dell’ uomo. Riponi il ferro acre che attosca ogni sapore. T u non pregi i tuoi frutti. I peschi, i ciriegi, i peri, i fichi in terra tosca " 327 " Versilia �Versilia son di dolcezza carchi, e i meli, gli albricocchi, i nespoli ancora! E tu li spogli in su l'aurora velati dei notturni geli. D a tem po in cuor mio non è gaudio di tal copia. A h im è, sono scarsi i doni. E tu vedi curvarsi i rami del susino claudio! M a io non ho se non la tetra pigna dal suggellato seme. E a romper la scaglia che il preme non giovam i pur una pietra. O uom o occhicèrulo, m'odi! Lascia che alfine io m i satolli di queste tue persiche molli che hai nel cesto intesto di biodi. T i priego! L a pigna m alvagia m i vale sol per ¿scagliarla r contro la ghiandaia che ciarla rauca. N o n s'inghiotte la ragia. M a se la mastichi negli ozii, quantunque ha sapore amarogno, allor che il tuo cuore nel sogno si bea lungi ai vili negozii, " 3 2& " �Versilia certo ti piace, o uom o; ed io te ne darò della più ricca. T u la persica che si spicca, e ne cola il suco giulìo, dammi, ch’ io m i muoio di voglia e da tem po non ebbi a provarne. N o n temere! Io sono di carne, se ben fresca come una foglia, i Toccam i. N o n vello, non ugne ricurve han le tue mani come quelle ch’ io so. Guarda: ho le chiome violette come le prugne. Guarda: ho i denti eguali, più bianchi che appena sbucciati pinocchi. N o n temere, o uomo dagli occhi glauchi! Rido, se tu m ’ abbranchi. Abbrancam i come il bicorne villoso. L a frasca ci copra, i mirti sien letto, di sopra ci pendano l’albe viorne. M a come, Occhiazzurro, sei cauto! Forse amico sei di Diana? O ra scende da Pietrapana il lesto Settem bre co ’1 flauto, " 329 " 42 �Versilia se cruenta nel corniolo rosseggi la cornia afra e lazza. O d o tra il gridio della gazza il richiamo del cavriuolo. Sei tu cacciatore? Sei destro - ad arco, esperto a cerbottana? O ra scende da Pietrapana Settem bre. T u dam m i il canestro. E h , veduto n'ho del pel baio verso il Serchio correre il bosco! T u dam m i il canestro. Conosco la pesta se ben non abbaio. Accom anda il nervo alla cocca. N e avrai della preda, s'io t'am o! Im ito qualunque richiamo con un filo d'erba alla bocca. LA M O R TE DEL CERVO. L a morte del cervo U A S I era vespro. A tte so avea soverchio alla posta del cervo, quatto quatto fra le canne; e vinceami l'uggia. A un tratto vidi l'uom che natava in m ezzo al Serchio. U n uomo egli era, e pur sentii la pelle aggricciamosi come a odor ferigno. D i capegli e di barba era rossigno come saggina^ folte avea le ascelle; " 330 - �m a pei diverso da quel delle gote sotto il ventre parea gli cominciasse, bestiai pelo, e che le parti basse fossero enormi, cosce gambe piote, come di mostro, tanto era il volum e dell'acqua che m oveva il natatore se ben tenesse ambe le braccia fuore con tutto il busto eretto in su le spume. U n uomo era. A una frotta d'anitroccoli sbigottita egli rise. Intesi il croscio. Repente si gittò su per lo scoscio della ripa, saltò su quattro zoccoli! L o conobbi tremando a foglia a foglia. Ben era il generato dalla N u b e acro e bimembre, uom o fin quasi al pube, stallone il resto dalla grossa coglia. Il Centauro! D i m anto sagginato era, m a nella groppa rabicano e nella coda, di due piè balzàno, l'equine schiene e le virili arcato. • Rxtondo il capo avea, tutto di ricci folto come la vite di racimoli; e l'inclinava a mordicare i cimoli dei ramicelli, i teneri viticci " 33 l " L a morte del cervo �L a morte del cervo con la gran bocca usa alla vettovaglia sanguinolenta, a tritar gli ossi, a bere d'un fiato il vin fum oso nel cratère ampio, sopra le mense di Tessaglia. L e v a v a il braccio umano, dal bicipite guizzante, a córre il ramicel d'un pioppo. Repente trasaltò, di gran galoppo spari per m ezzo agli arbori precipite. Il cor m 'urtava il petto, in ogni nervo io tremando. M a , nella mia latebra umida verde, l'anima erami ebra d'antiche forze. E udii bramire il cervo! L'udii bramir di furia e di dolore come s'ei fosse lacero da zanne leonine. Balzai di tra le canne, vincendo a un tratto il corporale orrore, agile divenuto come un veltro pe' gineprai, per gli sterpeti rossi, con silenzio veloce, quasi fossi in sogno, quasi avessi i piè di feltro. O Derbe, la potenza che desidero è nei metalli che il gran fuoco ha vinto. Eternato nel bronzo di Corinto ti darò quel che i lucidi occhi videro? " 332 " �Il Centauro afferrato avea pei palchi delle corna il gran cervo nella zuffa, come l'uom pe' capei di retro acciuffa il nemico e lo trae, finché lo calchi a terra per dirompergli la schiena e la cervice sotto il suo tallone, o come nella foia lo stallone la sua giumenta assai per farla piena. E rto alla presa della cornea chioma, con le due zam pe attanagliava il dorso cervino, superandolo del torso, premendolo con tutta la sua soma. Furente il cervo si divincolava sotto, gli occhi riverso, il bruno collo gonfio d’ira e di mugghio, in ogni crollo crudo spargendo al suol fiocchi di bava. Era del più vetusto sangue regio, di quelli che am m ansiva il suon del sufolo, vasto e robusto il corpo come bufolo, di vénti punte in ogni stanga egregio. Q uanti rivali, oh lune di Settem bre, cacciati avea da' freschi suoi ricoveri e infissi nella scorza delle roveri, pria d'abbattersi al T essalo bimembre! "333" L a m orte del cervo �L a morte del cervo S i scrollò, si squassò, si svincolò. E le muglia sonavan d’ogni intorno. In pugno al mostro un ramo del suo corno lasciando, corse un tratto; e si voltò. Si voltò per combattere, le vam pe dalle froge soffiando e le vendette. Il T essalo gittò la scheggia; e stette guardingo, fermo su le quattro zampe. U n fil di sangue gli colava giù pel viril petto, giù per il pelame cavallino il sudore. C o m e rame gli brillava la groppa or meno or più al sole obliquo che feria lontano pe’ tronchi, variato dalle frondi. S'era fatto silenzio nei profondi boschi. Il soffio s’udia ferino e umano. G li aghi dei pini ardere come bragia parean sul campo del com battim ento. E l'aspro lezzo bestiai nel vento si m esceva all'odore della ragia. Pontata a terra la sua forza avversa, il cervo, come fa nel cozzo il tauro, basso l'arme. L a coda del Centauro tre volte batté l’aria come fersa. " 334 " �U n a rapidità fulva e ram osa si scagliò con un bràm ìto di morte. O Derbe, ancor ne frem e per la sorte del petto um ano l'anim a ansiosa. Credetti udire il gemito dell’ uomo su T impennarsi del cavai selvaggio. M a il T essalo con ìnuman coraggio il cervo avea pur quella vo lta domo! Preso l’avea dì fronte, alle radici delle corna, e gli avea riverso il muso. Entram bi inalberati, l’ un confuso con l’altro in un viluppo, ì due nemici, tra luci ed ombre, sotto il m uto cielo saettato da sprazzi porporini, lottavano*, e su ì due corpi ferini, su le zam pe le punte il fitto pelo il crino irsuto il prepotente sesso, io vedea con angoscia il capo alzarsi di mìa specie, agitare i ricci sparsi quel vento d’ ira sul mio capo istesso. E , gonfio il cor fraterno d’ un antico rimorso, tesi l’arco dall’agguato. M a l’uom co’ pugni avea divaricato e divelto le coma del nemico. " 335" L a m o rte del cervo �L a m orte del cervo Udii lo schianto stridulo deirosso infranto, aperto sino alla mascella. Fum ide giù dal cranio le cervella sgorgarono com m iste al sangue rosso. L'erto corpo piombò nel gran riposo con urto sordo; sanguinò silente; senza palpito stette; del cocente flutto bagnò l'arsiccio suol pinoso. Rise il Centauro come a quella frotta lieve natante giù pel verde Serchio. Poi levò, grande nel silvano cerchio, il duplice trofeo della sua lotta. Fiutò il vento. M a prima di partirsi colse tre rami carichi di pine; e due n'avvolse intorno al le cervine corna, e sì n’ebbe due notturni tirsi. D el terzo incurvo fece un serto sacro e se ne inghirlandò le tem pie umane ove le vene, enfiate dall'im m ane sforzo, ancor cupe ardeangli di sangue acro. Precinto, armato dei due tirsi foschi, sollevò la gran bocca a respirare verso il cielo. S'udia remoto il M are seguir col rombo il murmure dei boschi. " 336 - �L a m orte del cervo Sola una N u b e era nell'alte zone dell' Etere qual dea scinta che dorma. Venerava il N ubigen a la forma cui fecondò l'audacia d'Issione. Bellissimo m'apparve. In ogni muscolo gli frem eva una vita inimitabile. Repente s'impennò. Sparve O m b ra labile verso il M ito nell'ombre del crepuscolo. L 'A S F O D E L O . GLAUCO. D E R B E , approda un fiore d'asfodelo! C h i m ai lo colse e chi l'offerse al mare? V a gò sul flutto come un fior salino. O Derbe, quanti fiori fioriranno che non vedremo, su pe' fulvi m onti! Q uanti lungh'essi i curvi fiumi rochi! Q uanti per mille incognite contrade che pur hanno lor nom i come i fiori, selvaggi nom i ed aspri e freschi e molli onde il cuore dell'esule s'appena poi che il suon noto par rendergli odore come foglia di salvia a chi la morde! DERBE. Io so dove fiorisce l'asfodelo. "337" 43 L 'A s f o ­ delo �L ’A s fo ­ delo L à nel chiaro M ugello, presso il G iogo di Scarperia, lo vidi fiorir bianco. Anche lo vidi, o Glauco, anche lo colsi in quell'Alpe che ha nom e Catenaia, e all'Uccellina presso l’Alberese nella M arem m a pallida ove forse ei sorride all’ imagine dell’A d e morendo sotto l’unghia dei cavalli. GLAUCO. O Derbe, anch’ io errando su i vestigi della donna letèa, vidi fiorire tra Populonia e l’Argentaro il fiore della viorna. T u tto le sorelle bianche il bosco aspro nelle delicate braccia tenean tacendo, e i negri lecci e i soveri nocchiuti al sol di giugno dormivan come venerandi eroi entro veli di spose giovinette. DERBE. In Populonia ricca di sambuchi io conobbi il marrubbio che rapisce l’odor muschiato al serpe maculoso e l’ebbio che colora il vin novello - 338 - �di sue bacche e io scirpo che riveste il gonfio vetro dove il vin matura. GLAUCO. L a madreselva come la viorna intenerire del suo fiato i tronchi vidi a Tereglio lungo la Fegana, e il giunco aggentilir la Marinella di Luni, e su pe' m onti della Verna l'avornio tesser ghirlandette al maggio. DERBE. I gigli rossi e crocei ne' monti, alla Frattetta sotto il Sagro, io vidi; anche alla C isa in Lunigiana, e all'A lpe di M o m m io dove udii nel ciel remoto gridar l'aquila. Spiriti immortali pareano i gigli nell'eterna chiostra. L a bellezza dei luoghi era si cruda che come spada m i fendeva il petto. C on un giglio toccai la grande rupe, che non s'aperse e non tremò. M i parve tuttavia che un prodigio si compiesse, o Glauco, e andando m i sentii divino. GLAUCO. N e lla Bocca del Serchio, ove la piana " 339 " L 'A s f o ­ delo �L 'A sfo ­ delo sabbia vergano oscuramente l'orme dei corvi come segni di sibille, il narcisso marino io colsi, mentre l'ostro premea le salse tamerici, i cipressetti dell'amaro sale. L o smilace conobbi attico; e al G o m b o anche conobbi il giglio ch'è nom ato pancrazio, nom e caro ai greci efèbi; e tanto parve ai miei pensieri ardente di purità, che ai M an i dell'Orfeo cerulo io lo sacrai, al Cuor dei cuori. DERBE. O Glauco, noi facem m o della Terra la nostra donna ed ogni più segreta grazia n'avem m o per virtù d'amore. C o m e il Sole entri nella Libra eguale, ti condurrò su i m onti della Pieve di Camaiore, e alla Tam bura, e ai fonti del Frigido, e lungh'essa la Freddana dietro Forci, e nell'A lpe di Soraggio, che tu veda fiorir la genziana. GLAUCO. Bella è la Terra, o Derbe, e m olto a noi cara. M a quanti fiori fioriranno " 340 " �che non vedremo, nelle salse valli ! L 'A s f o ­ delo L e Oceanine ornavan di ghirlande i lembi della tunica a D em etra piangente per il colchico apparito. Com 'entri nello Scòrpio il Sole, o Derbe, ti condurrò su i pascoli del G iovo in m ezzo ai greggi delle pingui nubi, perché tu veda il colchico fiorire. M A D R I G A L I D E L L 'E S T A T E . IMPLORAZIONE. S T A T E , E state mia, non declinare ! F a che prima nel petto il cor m i scoppi come pom o granato a troppo ardore. Estate, Estate, indugia a maturare i grappoli dei tralci su per gli oppi. F a che il colchico dia più tardo il fiore. Forte comprimi sul tuo sen rubesto il fin Settem bre, che non sia si lesto. Soffoca, Estate, fra le tue m am m elle il fabro di canestre e di tinelle. L A SABBIA DEL TEMPO. C o m e scorrea la calda sabbia lieve per entro il cavo della mano in ozio, ' 3 4 1 " M adrigali dell'Estate �M a d rig a ­ li d e ll'E ' state il cor sentì che il giorno era più breve. E un’ ansia repentina il cor m ’ assalse per l'appressar deir umido equinozio che offusca foro delle piagge salse. A lla sabbia del T e m p o urna la mano era, clessidra il cor mio palpitante, l’ombra crescente d’ogni stelo vano quasi ombra d’ago in tacito quadrante. L'ORM A. S ol calando, lungh’essa la marina giunsi alla pigra foce del M otrone e mi scalzai per trapassare a guado. D a stuol migrante un suono di chiarina venia per l’aria, e il mar tenea bordone. N itr ì di fra lo sparto un cavai brado. Ristetti. Strana era nel limo un’orma. Però dall’alpe già scendeva l’ombra. ALL’ALBA. A ll’alba ritrovai l’orma sul posto, selvatica qual pesta di cerbiatto; m a v ’era il segno delle cinque dita. E ra il pollice alquanto più discosto dall’altre dita e il mignolo rattratto come ugnello di gàzzera marina. �L a foce ingombra di tritume negro odorava di sale e di ginepro. Seguitai Torma esigua, come bracco che tracci e fiuti il baio capriuolo. Giunsi al canneto e m i scontrai col riccio. Livido si fuggì pel folto il biacco. S i levarono due tre quattro a volo migliarini già tinti di gialliccio. Vidi un che bianco ; e un velo era dell'alba. Per guatar l'alba dismarrii la traccia. A MEZZODÌ. A m ezzodì scopersi tra le canne del M otrone argiglioso l'aspra ninfa nericiglia, sorella di Siringa. L'ebbi su'miei ginocchi di silvano ; e nella sua saliva amarulenta assaporai l'orìgano e la menta. Per entro al rombo della nostra ardenza udim m o crepitar sopra le canne pioggia d'agosto calda come sangue. Fremere udim m o nelle arsicce crete le mille bocche della nostra sete. IN SUL VESPERO. In sul vespero, scendo alla radura. " 343 " Madriga^ li dell'E' state �M adriga­ li dell'fistate Prendo col laccio la puledra brada che ancor tra i denti ha schiuma di pastura. Tanaglio il dorso nudo, alle difese; e per le ascelle afferro la naiàda, la sollevo, la pianto sul garrese. Schizzan di sotto all ugne nel galoppo gli aghi i rami le pigne le cortecce. D i là dai fossi, ecco il triforme groppo su per le vam pe delle fulve secce ! L’ IN CAN TO CIRCEO. Tra i due porti, tra l'uno e l'altro faro, bonaccia senza vele e senza nubi dolce venata come le tue tempie. A ssai lungi, di là dall'Argentaro, assai lungi le rupi e le paludi di Circe, dell'iddìa dalle molt'erbe. E c’incantò con una stilla d'erbe tutto il Tirreno, come un suo lebete! IL V E N TO SCRIVE. S u la docile sabbia il vento scrive con le penne dell'ala ; e in sua favella parlano i segni per le bianche rive. M a , quando il sol declina, d’ogni nota ombra lene si crea, d'ogni ondicella, " 3 4 4 " �quasi di ciglia su soave gota. E par che nell'immenso arido viso della piaggia s'immilli il tuo sorriso. LE LAMPADE MARINE. Lucono le meduse come stanche lampade sul cammin della Sirena sparso d'ulve e di pallide radici. Bonaccia spira su le rive bianche ove il nascente plenilunio appena segna l'ombra alle amare tamerici. Sugger di labbra fievole fa l'acqua ch'empie l'orma del piè tuo delicata. NELLA BELLETTA. N e lla belletta i giunchi hanno l'odore delle persiche m ézze e delle rose passe, del miele guasto e della morte. O r tutta la palude è come un fiore lutulento che il sol d'agosto cuoce, con non so che dolcigna afa di morte. A m m u tisce la rana, se m'appresso. L e bolle d'aria salgono in silenzio. L 'U V A GRECA. O r laggiù, nelle vigne dell'Acaia, " 345 " M ad riga­ li dell'E state �Madriga-li dell’-E' state l’uva simile ai ricci di Giacinto si cuoce; e già comincia a esser vaia. S i cuoce al sole, e detta è passolina, anche laggiù su l’istmo, anche a Corinto, e nella bianca di colombe Egina. In O nchesto il mio grappolo era azzurro come forca di rondine che vola. A ll’ombra della tom ba di N e ttu n o l’assaporai, guardando l’ Elicona. F E R I A D ’A G O S T O . Feria sto d’agO ' S P E R O sgorga, e tremola sul lento vapor che fum a dalla V a l di M agra. U n vertice laggiù, nel cielo spento, ultim o flagra. ys JKWbi E m u lo della stella e della vetta, arde il Faro nell’ isola del T ino. Doppiano il C ap o C orvo una goletta e un brigantino. O r si or no la ragia con la cuora si mescola nel vento diforàno. D ell’agrore salmastro s’insapora l’odor silvano. Albica il mar, di cristalline strisce varia, su i liti ansare odesi appena. �E d ecco, il promontorio s'addolcisce come l'arena. O gn i cosa più gran dolcezza impetra. T u tto avvolve l'im m ensa pace urania. Fin, nell'aere tenue, si spetra la cruda Pania. O fanciullo, inghirlanda l'architrave ; salda la cera ai tuoi calami arguti; rinfondi nella lampada il soave olio di Buti. F a grido e aduna i tuoi compagni auleti, che rechino le fistole sonore com poste con le canne dei canneti di Camaiore. S ette di pino belle faci olenti e sette di ginepro irsuto appresta, a rischiarare gli ospiti vegnenti per la foresta. Fresche delizie avranno elli da scerre bene accordate su la stoia monda t l'uva sugosa delle Cinque Terre e nera e bionda, l'uva con i suoi pam pani e i suoi tralci, le pèsche e i fichi su la chiara stoia, " 347 Feria d'ago- sto �Feria d'ago­ sto e le ulive dolcissime di Calci in salamoia. Infra l'ombrina e il dèntice la triglia grassa di scoglio veggan rosseggiare, e il vino di V ernazza e di Corniglia nelle inguistare. A nche avremo di miele e di friscello la focaccia che fu grata a Priapo, e ghirlanda di cùnzia e d'albarello per ogni capo. O fanciulli, e per voi saremo lauti. Io farò si che ognun di voi ricordi la mia feria d'agosto, m a se i flauti non sien discordi. A ccendetele faci, e andiam nel bosco a rischiarare l'ospite che viene. O d o tinnire un riso ch'io conosco, eh' io m i so bene. È di quella che fustiga i miei spirti, d'una che acerba ride e dolce parla. Accendete le faci e andiam tra i mirti ad incontrarla. N o n vi stupite già che la crocòta sia guisa d'oggidì tra Serchio e M agra. " 3 4 8 " �X Quest'ospite è d'origine beota, vien di Tanagra. Feria d'agosto M a ben la grazia onde succinge il giallo bisso e i sandali scopre è maraviglia (porta anelli d'elettro e di cristallo alla caviglia) mentre il suo capo sottilmente ordito piega, ove ferma un lungo ago l'intreccio, fulvo come i ginepri che sul lito morde il libeccio. Rugge e odora il ginepro nella teda. O r configgete in terra acceso il fusto. Flauti silvestri, e il num e vi conceda il tono giusto. Fanciulli, attenti! F ate un bel concerto. Pan vi guardi da nota roca o agra. Q uest'ospite che v'ode ha orecchio esperto ; vien di Tanagra. IL P O L IC E F A L O . S P E Z Z A T E i flauti. Il lino che connette II police le canne è quel m edesmo degli astuti falò lacci, e la cera troppo sa di miele. Il suono puerile è breve oblio 349 " �Il policéfalo pel cor prestante che non am a il gioco facile né cattare il sonno lieve. N é tu sei cittadino d'Agrigento nom ato M ida, vincitore in D elfo. N é t'insegnò la Cèsia il grande carme. Pallade A te n a dai fermi occhi chiari prima inventò tal melodia, nel giorno in cui M edusa tronca fu dall'arpe. U d ì le grida e i pianti eh' Euriàle m ettea tra il sibilare dei serpenti verso la strage ; udì l'orrendo ploro. I gemiti di Steno come dardi fendeano l'etra, e tutti gli angui eretti minacciavan l'eroe nato dall'oro. Cosi la M elodia di M ille T e s te nacque in giorno sanguigno; e la raccolse Pallade A te n a e modulò per l'uomo. L e canne dei canneti d'Orcom èno ella guarnì con làmine di bronzo e sì ne fece più possente il tuono. S pezzate i flauti esigui, auleti imberbi, poi che non han potenza al grande carme. Cercatem i nel mare i nicchi intorti. 35° " �V ' insegnerò davanti alle tem peste dedurre dalle bùccine profonde la melodìa delle mìe mille sorti. ^ policefalo IL T R I T O N E . IL Tritone squammoso m i fu mastro. Il Tritone S'accoscia su la sabbia ove la schiuma bulica ; e al sole la sua squam m a fuma. Giùngogli ov'è tra il pesce e il dio l'incastro. H a il gran torace azzurro come il glastro m a l'argento sul dorso gli s'alluma. Sceglie tra l'alghe la più verde, e ruma ; e gli cola il rigurgito salmastro. C o n la vasta sua m an palm ata afferra la sua conca, v'insuffla ogni sua possa, gonfio il collo le gote gli occhi istrambi. V a il rimbombo pel mare e per la terra. L 'A lp e di L uni crollasi percossa. Bàlzano nel mio petto i ditirambi. L 'A R C A R O M A N A . A L P E di Luni, e dove son le statue ? I miei spirti desìan perpetuarsi oggi sul cielo in grandi simulacri O antichi marmi in grandi orti romani! L ’arca rom a n a m ana o r �L'arca romana S tan per logge e scalèe di balaustri, con le lor verdi tuniche di muschi. Negreggiano i cipressi i lecci i bussi intorno alla fontana ove il Silenzio col dito su le labbra è chino a specchio. Vede apparire dal profondo il teschio dell'eterna M edusa, la Gorgone ; vede sé fiso nel divino orrore. Lam en ta i fati il grido del paone. T u tto è im m obilità di pietra, vita che fu, memoria grave, ombra infinita. U n sarcofago eleggo, ov' è scolpita in tre facce una pugna d'Alessandro ; pieno è di terra, e porta un oleandro. Q u iv i masticherò la foglia amara del mio lauro, seduto su quell'arca. Q u iv i disfogherò la rosa vana dell'amor mio, seduto su quell'arca. L 'A L L O R O O C E A N I C O . L'alloro o' ceanico L E A N D R O d'Apollo, ambiguo arbusto 7 che d'ambra aulisci nell'ardente sera ; melagrano, e il tuo rosso baiausto quasi fiam m ella in calice di cera j i �nautico pino, e il tuo scaglioso fusto e i coni entro la chioma tua leggera ; olivo intorto da dolor vetusto» e l’oliva tua dolce che s’annera ; L'alloro oceanico ginepro irsuto, mirto caloroso, lentisco, terebinto, caprifoglio, cento corone dell’ E state ausonia; m a te, sargasso, re del Marerboso, vasto alloro del gorgo, anche te voglio, che bacche fai come la fronda aonia. IL P R IG IO N IE R O . A D I , sei triste come il Prigioniero R II Prigion ie ro ignudo che il titano Buonarroto cavò da quel che or splende àvio e rimoto Sagro, per il pontefice guerriero. Constretto anche tu sei dal tuo mistero, vittim a consecrata al M are Ignoto; e la bocca tua bella grida a vóto contra il fato che tolseti l’impero. Tiranno fosti in Gela, trionfale nell’ode pitia re ? Traesti schiavi da T esp e uomini e marmi alla tua T e b e ? O sul cavallo bianco eri a Micale, " 353 " 45 �I Prigion iero presso il padre di Pericle, e pugnavi con l'altra gioventù nel nom e d’ E b e ? L A V IT T O R IA N A V A L E . L a Vittoria navale E quella ch'arma di sue grandi penne la Prua della trière samotrace venir dee verso m e che senza pace persèvero lo sforzo mio ventenne, non altrove m a fra le vive antenne di questa selva nata dal focace lito, in vista dell'A lpe che si tace gloriosa di suo candor perenne, l'attenderò dicendo: “ Ben m i vieni dalla piaggia che i Càbiri nutrica, dall'isola che sta di contro all'Ebro. Io son l'ultim o figlio degli Elleni : m'abbeverai alla m am m ella antica ; m a d'un igneo dèmone son ebro. „ IL P E P L O R U P E S T R E . Il peplo ru­ pestre T. U T I L A dea, tronca le braccia e il collo, la cima dell'Altissim o t'è ligia. E tua la rupe onde alla notte stigia discese il bianco aruspice d'Apollo. L a cruda rupe che non dà mai crollo, " 354" �o N ike, il tuo ventoso peplo effigia! L a violenza delle tue vestigia eternalmente anima il sasso brollo. li peplo ru­ pestre Quando sul mar di Luni arde la pom pa del vespro e la Ceràgiola è cruenta sotto il m onte maggior che la soggioga, sembra che dispetrata a volo irrompa tu negli ardori e sul mio capo io senta crosciar la gioia dell'immensa foga. IL V U L T U R E D E L S O L E . 'I O pensi o sogni, se tal volta io veda quasi vam pa tremar Tana salina, se nel silenzio oda piombar la pina sorda, strider la ragia nella teda, sonar sul loto la palustre auleda, istrepire il falasco e la saggina, subitamente del mio cor rapina tu fai, di m e che palpito fai preda, o Gloria, o Gloria, vulture del Sole, che su m e ti precipiti e m ’artigli sin nel focace lito ove m ’ascondo! L e v o la faccia, mentre il cor m i duole, e pel rossore de’ miei chiusi cigli veggo del sangue mio splendere il mondo. Il vulture del Sole �L 'A L A S U L M A R E . L 'ala sul mare R D I , un'ala sul mare è solitaria. Ondeggia come pallido rottame. E le sue penne, senza più legame, sparse tremano ad ogni soffio d'aria. Ardi, veggo la cera! E l'ala icaria, quella che il fabro della vacca infame foggiò quando fu servo nel reame del re gnòssio per l'opera nefaria. C h i la raccoglierà? C h i con più forte lega saprà rigiugnere le penne sparse per ritentare il folle volo ? O h del figlio di Dedalo alta sorte! Lungi dal medio limite si tenne il prode, e minò nei gorghi solo. A L T IV S E G IT IT E R . A ltiv s egit iter ' O M B R A d'Icaro ancor pe' caldi seni del M ar Mediterraneo si spazia. Segue di nave solco che più ferva. O gn i rapidità di vènti agguaglia. V oce d'uom che comandi ama nel turbine. O d e clamor di nàufraghi iterato e n'ha disdegno, che silenzioso fu quel rimoto suo precipitare. Io la vidi laggiù, verso l'occaso. " 356 " �Era nel palischermo io co’ miei due remi. A prora il mio D espota seduto era, e guatava fiso la mia cura. Tra quegli e m e subitamente vidi ignuda l’ombra d’Icaro apparire. Q uasi il color marino aveano assunto le sue membra, m a gli occhi eran solari. Sul petto giovenile intraversate ancor gli stavan le due rosse zone, già per gli òmeri vincoli dell’ale, simili a inermi bàitei di porpora. “ O Despota, costui,, dissi u è l’antico fratei mio. L e sue prove am o innovare io nell’ ignoto. Indulgi, o Invitto, a questa mia d’altezze e d’abissi avidità! „ A ltiv s egit iter �DITIRAMBO IV, C A R O disse* “ L a figlia del Sole a m e poggiata come ad un virgulto sul limite dei paschi guatava il candido armento dei buoi pascere lungo il Cerato rupestro. M i si piegava il destro òmero sotto la mano regale umida di sudor gelido; e, dentro me, tremavano tutte le midolle, negli orecchi fragore sonavam i si forte eh' io tem eva udir dal sacro Diete i Coribanti atroci e il rombo del bronzo percosso. E la città di Cnosso splendea di mura cottili e di blocchi oltre l' irto canneto atto a far dardi. 4O Pasife, che guardi ? t chiese il R e sopraggiunto. E d anelava nella sua barba violetta come l'uva cidònia; che m em bruto egli era e gravato di giallo adipe il fianco. 4Io guardo il toro bianco, quello che tu non désti a Posidone » la figlia di Perseide rispose. E le vette nevose dell'Ida biancheggiavan m en del toro niveo diniegato al dio profondo. 4Perché sì tremebondo �sei tu, figlio di Dedalo ?»il R e chiese. E allor Pasife? * Q uesto ateniese giovinetto somiglia ad Andro gèo che non torna d’ A ten e; e per ciò m i sostiene, il cor triste m i folce; per ciò tanto m ’è dolce le dita porre nel suo crin prolisso. > Io rividi l'ilisso, i platani gli allori gli oleandri che l'adombrano, e il bosco degli ulivi presso Colono caro all’usignuolo. Rividi il patrio suolo entro fan im a mia subitamente, come colui ch’è presso alla sua fine; perocché nel m io crine ponea le dita la donna solare, e fossa mie flagrare parean nel suo sorriso accosto accosto siccome rami cui fiam m a s'appicchi quando i legni sien ricchi d’aroma e inariditi dall'Estate. E le navi lunate coi rematori seduti agli scalmi in fila a battere il flutto diviso, e l’ Eracleo, l’A m niso, i due porti recurvi, e il fiume, e i monti e tutta quanta l’isola selvosa con le vigne col dittam o e col miele ardere in quel sorriso " 359 " D itiram b o IV i �D i tiram bo" bo I V vidi per m ezzo ai cigli miei morenti, E il sire degli armenti udii mugghiare in quel foco sonoro, mugghiare il bianco toro diniegato al gran Padre enosigèo. „ C A R O disse* u Poi che l'ombra cadde (il vertice dell'Ida solitario nell'etra rosseggiava come il fiore del dìttam o crinito) nascostamente ritornai su' paschi, gonfio d'odio il cuor tacito ; e scagliai contra il toro le selci acuminate dall'àlveo del Cerato divulse e imposte alla mia frombola cretese. Il boaro m 'intese e m i rincorse ratto su per l'erbe con la verga di còrìlo a minaccia. M a perse la mia traccia nell'ombra che cadea; né m i conobbe, né l'erbe verdi tenner le vestigia. L'infanda cupidìgia per ovunque era sparsa! Palpitare parea pur anco nelle stelle vaghe ! Il vento parea piaghe sùbite aprire nel mio corpo nudo acerbe sì che non sarìami valso a medicarle il dìttam o dell'Ida. E piena era di grida r ' 360 " �D itiram ­ bo I V compresse la mia gola nell’arsura, quando giunsi alle mura del Labirinto ove il m io padre aveva ambage innumerevole di vie riempiuta d’error laborioso. Q u iv i ristetti ascoso perocché vidi il duro fabro alzato su la soglia difficile in silenzio e la figlia del Sole in gran segreto favellare con lui senza sorriso, marmorea nel viso, come chi chieda all’arte del mortale una cosa tremenda e non ne tremi. „ C A R O disse: “ L ’officina arcana era in un orto a vista del recurvo porto Eraeleo frequente di ben costrutte navi dalla prora dipinta; e gli utensìli erano acuti, e la fronte del fabro era contratta. Sorgea la forma esatta della falsa giovenca nella luce del dì, quasi che sazia di pastura spirasse dalle froge il fiato olente di citiso, tranquilla su’ piè fessi. C on tale arte commessi eran gli sculti legni e ricoperti di fresca pelle, che parean felici d’ubertà non fallibile i bei fianchi " 361 - 46 �D itiram b o bo I V e le m am m e in sul punto di gonfiarsi all’affluir d’un latte repentino. Furtiva nel giardino venia Pasife senza le sue donne a rimirare l’opera fabrile ch’ella infiam m ava della sua lussuria im paziente; e seco avea l’irsuto boaro come giudice perfetto. Costui rise: il difetto scorse nella giogaia. Il grande artiere fu docile al consiglio dell’uom rude. Pasife con le nude braccia prem ette gli òmeri miei nudi, s’abbandonò su m e come su fulcro insensibile, assorta nel suo sogno inumano, perduta nel portento. Saliva un violento foco dal suolo ov’ eran le radici della mia forza, e tutto m ’avvolgea, e tutto come arbusto resinoso parea vi crepitassi e vi splendessi. O h giardino di spessi aromi, carco di cera e di miele, carco di gom m a e d’ambra, ove s’ udia scoppiar la melagrana come un riso che scrosci e quasi m osto si liquefaccia in una bocca d’oro ! Recava l’Austro il coro delle femmine ancelle dal palagio remoto, che sedevano ai telai �o tingevan di porpora le lane o i semplici isceglieano al beveraggio o di carni am m annivan la vivanda per la figlia del Sole, ignare ch'ella fosse innanzi al Sole preda schiumosa d'Afrodite infanda. „ C A R O disse: “ L a figlia del Sole amai, che per libidine soggiacque alla bestia di nerbo più potente. Splendea divinamente la sua carne quand'ella penetrava nel simulacro per imbestiarsi. Io chiuso in m e riarsi. Io, quando vidi il callido boaro la prima volta addurre alla falsa giovenca il toro bianco che si batteva il fianco sonoro con la fersa della coda adorno i corni brevi d'una lista di porpora, balzai gridando : * O Sole, a te consacrerò, sopra la rupe inconcussa, oggi un'aquila sublime! » E andai verso le cime con la bipenne l'arco e le saette, ben coturnato, a far le mie vendette. „ - 363 " D itiram ­ bo I V �D itiram b o IV I S S E t u D a prima vidi l'ombra vasta palpitar su la torrida petraia. F u lvo il macigno, cerula era l'ombra. E dopo udii la romba delle penne per l'aer verberato. Gridò verso il suo fato ella repente, ferma su le penne; la corda mia nel tendersi stridette: il grido parve lacerare il cielo e lo stridor fu lieve qual garrito di rondine m a il tèlo che si parti fu forte e fu cruento. Sentii sul viso il vento del volo che fece im peto a salire, poi si fiaccò, girò come in un turbo, piombò verso lo scrìmolo del monte. M i cadde su la fronte una goccia di sangue larga e calda come goccia di nuvolo d'agosto quando lampeggia e tuona. L'aquila s'abbatté sul sasso prona il petto, aperta l'ali crude che strepitarono sul sasso, erta sùbito il rostro alla difesa. L a roccia discoscesa ardeva nel meriggio come il ferro nella fucina, sotto i miei coturni. L a fronda dei viburni era come la scoria dei metalli liquefatti, e la fronda degli avorni. " 3 6 4 �S'udìano i Capricorni belare in m ezzo al dìttam o crinito, e l'odore dell'erba vulneraria D itiram ­ bo I V mescevasi nell'aria tremula con l'odor dell'aquilino sangue che d'ogni sangue è più vermiglio. C o l rostro e con l'artiglio fu pronta la satellite di G iove a combattere contra il feditore su la rupe inconcussa. Allora io dissi: “ Augusta, se tu sei senza volo, io sia senz'armi. ,, E disdegnai ritrarmi qual uom o a saettarla di lontano. M a gittai l'arco; e m i fasciai la mano con il corame della mia faretra, m i fasciai la m an destra a difesa degli occhi minacciati dal becco adunco. Feci impeto, entrai in un selvaggio fremito di penne; in un orrendo strepito di penne come in un nembo fulvo preso fui dalla possa grifagna ; sentii fuggirmi sotto le calcagna la rupe e gridai forte. C om battem m o nel rombo della morte. ° con la destra le afferrai la strozza robusta come tronco di serpente, e strinsi e strinsi ; e con la manca trassi dalla ferita fresca il dardo primo, « -3 6 5 - �D itiram b o b o IV più volte e più nell'imo fegato lo confìssi. C om battem m o sul ciglio degli abissi, in conspetto del Sole, a m ezzo il giorno. Gloria d'Icaro! Intorno alla zuffa ogni bàttito di penne sprizzava mille stille di sangue come porpora in faville accesa ed isvolata via per festa. A gloria la mia testa pareva di faville incoronarsi. E le piume dei tarsi e del petto e del collo e delle ascelle isvolavan su l'O stro. E un rivolo purpureo dal rostro colava sul mio braccio imporporato fino al cùbito. E làcera dai colpi delle rampe la destra coscia m'era sì che la messaggera N ike, se m ai sostò sul solitario vertice andando verso A ten e mia a recar le corone dell'oleastro, fece il paragone tra l'aquilino sangue e il sangue icario. A h , non tem etti il suo giudicìo, o Sole. Parvem i, quando apersi il pugno ostile e la nemica ricoprì la rupe alfine spenta, parvem i che tutta la sua virtute aligera m i fosse nelle braccia e negli òmeri trasfusa - 366 " �e m ’ agitasse i fragili precordi una im m ortale avidità di volo. L ’alto vertice solo e l’esanime preda eran con meco, e il dio dalla lucifera quadriga. Pregai: * D ivino auriga, questa vittim a t’offro in olocausto perché tu m i sii fausto se dato m i sarà tentar le vie dove agiti le tue criniere bianche. Il torace le viscere le branche e il gran capo rostrato in un fuoco di sterpi e d’erbe io t’ardo e la canna del dardo. Concedi, o dio magnifico, se m ’odi, concedimi che im m uni dalla brace io dell’aquila serbi l’ali forti e con meco le porti perché le veda entrambe il padre mio Dedalo d’ Eupalàm o ateniese, artefice sagace, perché due m e ne foggi a simiglianza l’uomo di m olti ingegni, m a più forti, m a con più grande numero di penne. > E tolsi la bipenne che al cinto appesa avea dietro le reni: con ella diedi nelle congiunture, di muscoli e di tendini gagliarde cosi che resisteano al doppio taglio. * A h i che l’incude e il maglio - 367- Ditiram" bo I V �D itiram b o bo I V e l'industria paterna non varranno a radicarmi la virtù dell'ala nella scapula somma» io m i pensai considerando, come il citarista inchino su le corde, la tenacia del nesso tendinoso che biancheggiava di color di perla nel cruore. E la mente ne fu trista. E trista fu la m ozza ala, a vederla. E , nel fuoco di sterpi fumigando la residua carne offerta al Sole, 10 m i pensai? 'S i duole 11 dio solingo sul suo carro ardente e non cura l'insolito libarne. L a figlia sua'nel simulacro infame e i vede, onniveggente ; e dell'arte di Dedalo si cruccia e m i scopre nel cor la piaga acerba, nel cor che non si lagna, cui dittam o ne stebe non m i vale. ♦ M i gravai d'am bo l'ale congiunte con la stringa del mio cinto ; e l'alta volontà fu la compagna della doglia fatale quando, scorto dal dio, di sangue tinto, scesi dal m onte verso il Labirinto. „ - 368 - �C A R O disse: “ L'officina arcana era in una caverna dei dirupo, dietro il porto d’A m niso, a levante di Cnosso, erma sul mare. S ’udiva starnazzare e stridere d’uccelli senza tregua, pe’ fóri dello scoglio ferrugigno. Il suolo di macigno consparso era d’antichi dolii rotti e di fim o biancastro. R im bom bavano al Giàpice salmastro le concave pareti come le curve targhe dei Cureti all’urto delle picche furibonde. Sotto, il fragor dell’ onde avea lunga eco per ambagi ignote quando l’A peliote enfiava i verdazzurri otri del sale. Q u ivi all’innaturale opera intento era il mio padre, quivi i congegni del volo oprava senza incude e senza maglio. Ben gli diedi travaglio e affanno, che pareami troppo tarda la sua fatica per il mio desìo e sempre poche m i parean le penne adunate dinnanzi a lui che oprava. Per lui la cera flava, stretta in pani,vcol pollice e col fiato am m ollii; dispennai la copiosa " 369 - D itiram ­ bo I V �D itiram b o bo I V cacciagione; sollecito le penne separai dalle piume. Il sangue onde imperlavasi l'acume d'ogni fusto divulso vertudioso parvem i ; e m i piacque a stilla a stilla suggerlo, accosciato presso il fabro mirabile che oprava seduto su la pietra. Q u an te vo lte votai la mia faretra, infaticato sagittario errante per le rupi lontane! I falchi gli sparvieri e le poiane caddero, e gli avvoltoi calvi gravati di carni lugubri, e gli astori co’ resti dei colubri ancor ne' becchi adunchi, e i gru strimonii gam buti dai lunghi ossi accomodi al tibìcine, ogni specie pennipotente altivolante cadde per la forza degli archi miei cidonii e de’ miei dardi gnossi. E m i tornava io carico di preda celeste alla caverna; e pur sempre pareva al m io desìo che fosse tarda l'opera paterna. Era quivi l'odore della cera e della ragia, che l'operatore m escolava le lacrime del pino chiare al dono trattabile dell'ape, acciocché questo fosse più tegnente. " 37 ° " �Escluso avea dall'opera i metalli come gravi ch'ei sono; e l'armatura composto avea con le vergelle ferme del còrilo e pieghevoli» congiunte da bene intorto stam e in ciechi nodi, e sópra vi disteso avea l'omento, la grassa rete che le interiora degli animali include, ben dissecco. E sul congegno solido e leggero ei disponea per ordine le penne, dalla più breve alla più lunga elette acutamente, come nella fistola di Pan le avene dìspari digradano per la natura dei diversi numeri. E lino e cera usava a collegarle, cera im m ista di ragia, come dissi. E le sapeva inflettere con tanta arte, per imitar la curvatura della vita, che l'ala su la pietra inerte parea trepida e tepente e penetrata d'aere, ventosa come fosse per rompere dal nido o per posarsi dopo lungo volo. „ B |L fK ( C I A R O disse: “ N o n veduto, vidi. M isi gli occhi per entro ad un rosaio, ove all'alito mio silentemente si sfogliarono due tre rose passe. Parve che si sfogliasse ' 371" �D itiram b o bo I V con elle e si sfacesse il cuor mio caro, E senza fine amaro m i fu tutto che vidi non veduto, in quel giardino m uto ove non più s'udia la pingue gom m a gemere né scoppiar pom o granato come riso puniceo che scrosci. Fracidi i frutti, flosci erano, grinzi come cuoi risecchì; gli arbori, crudi stecchi; le cellette soavi, aride spugne, senza la melodia laboriosa. R o tta al suolo, corrosa, informe fatta come vii carcame era la vacca infame offerta dalla frode al toro bianco perché l'inclito fianco alla figlia del Sole empiesse di semenza bestiale. E la donna regale, figlia del Sole e delI'Oceanina, Pasife di Perseide, il cui volto m'era apparito come il penetrale della luce nel tempio dell'iddio splendido, la reina dell'isola che fu cuna al Cronide ricca in dittam o in uve in miele e in dardi, l'adultera dei pascoli era quivi sola col suo spavento. Bocca anelante, nari acri, occhio intento " 372 " �avea, pallido volto come l'erbe aride, consumato dai sudori e dalle schiume della sua lussuria. Discinta era, e l'incuria della sua chioma la facea selvaggia qual fem m ina del T ìa so tebano che defessa dall'orgia ansi in un botro del Citerone, esangue fra il tirso spoglio della fronda e l'otro voto del vino, al gelo antelucano. Sentiva nel suo ventre, abbrividendo, vivere il mostro orrendo, fremere il figlio suo bovino e um ano.,, C A R O disse: “ Era stellato il cielo, era pacato il mare, nella vigilia mia meravigliosa. L a roggia stella ascosa nel mio cor vigile era la più grande. L e cose miserande eran lungi da m e come da un dio beverato di nettare novello. Parea dal corpo snello dileguarmisi il triste peso come dal cielo eòo si dileguava l'ombra, e nella carne sgombra un aereo sangue irradiarsi. N e l cielo eòo comparsi i pallidi crepuscoli, il messaggio " 373 " D itiram ­ bo I V �Dítíram b obo I V delia T itània fece su per Tacque un infinito tremito tremare. Subitam ente il giubilo dei mare si converse in desio tumultuoso, irto le innumerevoli sue squamme. A llor tutte le fiam m e del giorno dal mio cor parvero nate, per sempre tram ontate dietro di m e le stelle della notte, Tali delia mia sorte già nel periglio glorioso aperte. A h i, su la pietra inerte si giacevan gli esànimi congegni, e le mie braccia umane erano spoglie delia virtù pennata che la mia scure avea tronca sul m onte in giorno di vittoria. E sùbito m i fu nella memoria la tenacia del nesso tendinoso che biancheggiava di color di perla nel cruore vermiglio. 4A qu ila vinta* dissi * Icaro figlio di Dedalo d'A tene ai tuoi mani consacra i ligamenti arteficiati e fragili delibali che sono opera d’uom o; perché, come ti vinse combattendo lungi e presso, cosi nel tuo dominio vincerti vuole d'im peto e d'ardire. * E il mio padre destai dal sonno. D issi: "374' �4P adre , è l'ora., N o n altro dissi. M u to D itiram b o IV stetti mentr'ei m'accom andava l'ali agli òmeri, mentr'ei gli am m onim enti iterava con voce m al sicura. 4G io v a nel medio lim ite volare; che, se tu voli basso, l'acqua aggreva le penne, se alto voli, te le incende il fuoco. T ien i sempre il giusto m ezzo. A bbim i duce, seguita il mio solco. Deh, figliuol mio, non essere tropp'oso. Io ti segno la via. Sii buon seguace. » E le mani perite gli tremavano. Il mirabile artiere ebbi in dispregio silenziosamente. ‘ A l primo volo io con te lotterò, per superarti. Fin dal battito primo, io sarò l'emulo tuo, la mia forza intenderò per vincerti. E la mia via sarà dovunque, ad imo, a som m o, in acqua, in fuoco, in gorgo, in nuvola, sarà dovunque e non nel medio limite, non nel tuo solco, s'io pur debba perdermi» risposegli il mio cor silenzioso. E gli sovvenne della grande frode (difficile all'oblìo questo mio cuore sì che l'acqua del L ete non ci valse ; furon pur tre le tazze tracannate) e del dolo fabrile gli sovvenne. Fra le mani perite che tremavano riveder seppe gli utensìli acuti intesi a compiacer la trista voglia. " 375 " �D itiram b o Icaro figlio, m'odi? Io m 'alzo primo, Volerò senza foga, e tu m i segui. » M V I a con l'arte dell'aquila io spiccai dal limitar della caverna un volo si veem ente che diseparato fui sùbito. G li stormi isbigottirono su per le rosse rupi, in fuga striduli temendo la rapina dileguarono. O h libertà! Pel corpo nudo l'aere maturino sentii crosciarmi, gelido tutto rigarmi di chiarezza irrigua: non i torrenti ove uso fui detergere dopo le cacce la sanguigna polvere m 'avean rigato di si grande giòlito. O h nel cor mio rapidità del palpito ond'era impulso il volo, in egual numero ! Paream i già gli intraversati bàltei esser conversi in vincoli tendinei, tutto l'azzurro entrar per gli spiracoli del mio pulmone, il firmamento splendere sul mio torace come sul terribile petto di Pan. Gridava * Icaro! Icaro! t il mio padre lontano. * Icaro! Icaro! t N e l vento e nella romba or si or no mi giungeva il suo grido, or si or no il mio nom e nom ato dal timore giungeva alla mia gioia impetuosa. 4Icaro !» E fu più fievole il richiamo. * Icaro! » E fu l'estrema volta. Solo fui, solo e alato nell'immensità. "376" �Passai per entro al grembo d'una nuvola: un tepore un odore dolce e strano eravi, quasi l'alito di N è fe le madre d'E lle che diede il nom e al ponto. Il vento del remeggio i veli tenui sconvolse, un che di roseo svelò, un che di biondo. Odore dolce e strano m'illanguidiva, inumidiva l'ali. Il voi decadde. V idi undici navi di prora azzurra fornite di tolda, che flagellavano il mar con la palm a dei remi in lunga eguaglianza concordi, andando a impresa lontana. Sul ponte pelte lunate luceano e di bronzo clipei tondi, aste lunghe. M i giunse l'urlo dei nàuti. Veloce volai, oltre passai. Q u a l fu dunque la mente dei nauti rudi mirando il prodigio? C o m e di m e favellarono? Dissero forse: * In un campo di strage la màscula N ik e, nell'ombra d'un cumulo grande dai carri estrutto riversi e dirotti, o a piè d'un grande trofeo d'armi illustri, sul suol cruento cedette all'eroe che l'afferrò per la chioma; e fu pregna, E quei che rema lassù con tant'ala è certo il figlio di iti giovinetto. » D i queste l'alto cor mio si compiacque imaginate parole, che stirpe di N ik e avrebbe ei voluto infierire. " 377 " D itiram b o bo I V 48 �D itiram ­ bo I V E vidi poi sotto fulgere in Paro ¿scalpellata il candor del Marpesso. E vidi poi dall'erratica D eio salir vapore di caste ecatombi. Poi non vidi altro più, se non il Sole. Poi non volli altro più, se non da presso mirarlo eretto sul suo carro ignito, giugnerlo, farmi ardito di prendere pei freni il suo cavallo sinistro, E ton te dalle rosse nari. Il pètaso e i talari d 'E rm e Cillenio avea conquisi il mio sogno meridiano, il m io delirio. Congiunto era con Sirio altissimo nel medio orbe, nell'arce som m a dei cieli E lio d'Eurifaessa. E l'altezza inaccessa e l'ardore terribile agognai ed offerirgli Tali che sul m onte erètico escluse avea dall'olocausto. M i sembrava inesausto il valor mio che l'animo agitava le m orte penne, l'anim o immortale e non il braccio breve. E d ecco, vidi come un'ombra lieve sotto di m e nella profonda luce ove non appariva segno alcuno del mare cieco e dell'opaca terra; ancóra un'ombra vidi, un'altra ancóra. E dissi; * Icaro, è l'ora. ♦ -3 7 8 - 1 �M a il cor non m i mancò. N o n misi grido verso il mio fato, come la devota alla saetta aquila moritura; né rimpiansi il paterno am m onim ento. G u atai senza spavento in giuso; e l'ombre lievi eran le penne dell'ali, che cadeano tremolando dalla cera ammollita. M i sollevai con impeto di vita verso il T ita n o : udii rombar le ruote del carro sul mio capo alzato; udii lo scalpito quadruplice; il baleno scorsi dell'asse d'oro, il fuoco anelo dei cavalli, Piròe dalla criniera sublime, E ton te dalle rosse nari. E i cavalli solari annitrirono. Il ventre di Flegonte brillò come crisòlito; la bava d 'E ò o fu come il velo d'Iri effuso. E vidi il pugno chiuso che teneva le rèdini, la fersa garrir sul fuoco udii. Tesi le braccia. ' O Titano!» E la faccia indicibile, sotto la gran chioma ambrosia, verso m e si volse china; e i raggi le cingean mille corone. * Elio d'Iperione, t'offre quest'ali d'uomo Icaro, t'offre quest'ali d'uomo ignote che seppero salire fino a Te! » " 379 " Ditiram ­ bo I V �Ditirambo bo I V S i disperse nel rombo delle ruote la mia voce che non chiedea mercè al dio m a lode eterna. E roteando per la luce eterna precipitai nel mio profondo M are. ,, I C A R O , Icaro, anch’io nel profondo M are precipiti, anch’io v ’inabissi la mia virtù, m a in eterno in eterno il nom e mio resti al M are profondo! �T R IS T E Z Z A . T R I S T E Z Z A , tu discendi oggi dai Soie. Tristezza L a tua specie m utevole è la nube 1 cielo, e son le spume del mare gli orli del tuo lino lungo. Sem bri Ermione, sola come lei che pel silenzio vienti incontro sola traendo in guisa d'ala il bianco lembo. Si le somigli, ch'io m'ingannerei se non vedessi ciocca di viola su la sua gota umida ancor del nembo. H a tante rose in grembo che la spina dell'ultima le punge il m ento e glie l'ingem m a d'un granato. Com e fa u n o b a r b a to a c c o s to a c c o s to m ò r d ic a le r o s e i l C a p r ic o r n o s o r d i d o e b i s u l c o . L E O R E M A R IN E . Q A L E delle O re U che m i conducesti viventi e furon larve cinerine quando il sole disparve nella triste sera, o Ermione, quale delle O re marine ch'ebbero il tuo volto - 381 - L e O re m a­ rine �L e O re marine e le tue mani e le tue vesti e la tua m ovenza leggiera e ciascuno de'tuoi gesti e ogni grazia che tu avesti, o Ermione, quale delle vergini O re che mansuefecero col solo silenzio il mar selvaggio quasi che accolto se l'avessero in grembo come un fanciullo torvo per blandire il suo duolo sorridendo, o Ermione, quale delle O re divine, con gli occulti beni che tu le desti, t'accom pagna nel viaggio di là dai fiumi sereni, di là dalle verdi colline, di là dai m onti cilestri ? Q uella che raccoglie su la sterile sabbia le negre foglie della querce sacra, o Ermione, creature dei m onti macere dal sale amaro, cui rapì dalla balza " 382 " �il vento e diede al flutto amaro che le travaglia e le rifiuta ? Q uella che guarda il faro lontano su la rupe nuda ove il flutto si frange, o Ermione, f insonne occhio ardente che già volge i suoi fochi per il deserto specchio infaticabilmente ? Q uella che inclina pensosa l'orecchio su la conca marina e ascolta la romba della voluta e odevi la tromba del T ritone che chiama la Sirena perduta, o Ermione, e odevi il mar che piange la sua Sirena perduta ? Q u ale delle Ore, quale delle O re marine, con gli occulti beni che tu le désti, col segreto linguaggio che le apprendesti, o Ermione, " 383 " L e Ore ma* rine �L e O re marine t'accompagna nel viaggio di là dai fiumi sereni, di là dalle verdi colline, di là dai m onti cilestri, o Ermione, di là dalle chiare cascine, di là dai boschi di querci, di là da'bei m onti cilestri ? L IT O R E A D EA . Litorea dea S T A T E , bella quando prim am ente nella tua bocca il m ite oro portavi come l'A rn o i silenzii soavi porta seco alla foce sua silente! M a più bella oggi mentre sei morente e abbandonata ne' tuoi cieli biavi, che col cùbito languido t'aggravi su la nuvola incesa all'occidente. T 'ard a Erm ione sul tuo letto roggio gli àcini d'ambra dove si sublima il pianto delle tue pinete australi. Io della tua bellezza ultim a foggio una divinità che su la cima del cuor m i danza: Undulna dai piè d'ali. �UNDULNA. I piedi ho quattro ali d’alcèdine,Undulna ne ho due per mallèolo, azzurre e verdi, che per la salsèdine curvi sanno errori dedurre. Pellucide son le mie gambe come la medusa errabonda, che il puro pancrazio e la crambe difforme sorvolano e Tonda. Io Tonda in misura conduco perché su la riva si spanda con l’alga con l'ulva e col fuco che fànnole amara ghirlanda. Io règolo il segno lucente che lascian le spume degli orli: l’antico il men novo e il recente io so con bell’arte comporli. I musici umani hanno modi lor varii, dal dorico al frigio : divine infinite melodi io creo nell’esiguo vestigio. L e tempre dell’onda trascrivo su l’umida sabbia correndo; nel tràmite mio fuggitivo gli accordi e le pause avvicendo. -385- 49 �Undulna O sabbia mia melodiosa, non un tuo granello di sìlice darei per la pómice ascosa della fonte all'ombra dell'ìlice. Brilli innumerevole e im m ensa alla mia lunata scrittura; e l'acqua che bevi t'addensa, 10 sterile sale t'indura. 11 rilievo t'è tanto sottile, dedotto con arte sì parca, che men gracile in puerile fronte sopracciglio s'inarca. A quando a quando orma trisulca il lineamento intercide; pesta umana, se ti conculca, s'impregna di luce e sorride. Figure di nèumi elle sono in questa concordia discorde. O cètera curva ch'io suono, né dito né plettro ti morde. Io trascorro; e il grande concento in m e taciturna s'adempie, dall'unghie de' miei piè d'argento alle vene delle mie tempie. - 386 " �Scem o con orecchia tranquilla i toni dell'onda che viene, indago con chiara pupilla più oltre ogni segno più lene; così che la musica traccia m 'è suono, e ne' righi leggeri, mentre oggi odo ansar la bonaccia, leggo la tem pesta di ieri. C h e è questo insolito albore che per le piagge si spande ? T e t i offre alla madre di Core dogliosa le salse ghirlande ? L'albàsia de' giorni alcionii anzi il verno giunge precoce e dagli arcipelaghi ionii attinge del Serchio la foce ? Il molle Settem bre, il tibìcine dei pomarii, che ha violetti gli occhi come il fiore del glicine tra i rìccioli suoi giovinetti, fa tanta chiaria con due ossi di gru modulando un partènio mentre sotto l'om bra dei rossi corbézzoli indulge al suo genio. " 3 ^7 " U ndulna �Undulna Respira securo il mar dolce qual pargolo in grembo materno. L a pace alcionia lo molce quasi aureo latte, anzi il verno. O nda non si leva; non s'ode risucchio, non s'ode sciacquio. D i luce beata si gode la riva su mare d'oblio. L a sabbia scintilla infinita, quasi in ogni granello gioisca. Luccica la valva polita, la morta medusa, la lisca. In ogni sostanza si tace la luce e il silenzio risplende. L a Pania di m arm i ferace alza in gloria le arci stupende. Tra il Serchio e la M agra, su l'ozio del mare deserto di vele, sospeso è l'incanto. Equinozio d'autunno, già sento il tuo miele. G ià sento l'odore del m osto fumar dalla vigna arenosa. A ll'alba la luna d'agosto era come una falce corrosa. " 388 - �D i Vergine valica in Libra l'amico dell'opere, il Sole; e già le quadrella ch'ei vibra han meno pennute asticciuole. Silenzio di morte divina per le chiarità solitarie! Trapassa l'E state, supina nel grande oro della cesarie. M i soffermo, intenta al trapasso. O nda non si leva. L'albèdine è im m ota. O d o fremere in basso, a' miei piedi, l'ali d'alcèdine. Bianche si dilungan le rive, tra l'acque e le sabbie dilegua la zona che l'arte mia scrive fugace. Sorrido alla tregua. A ' miei piedi il segno d’un'onda gravato di nero tritume s'incurva, una màcera fronda di rovere sta tra due piume, un'arida pigna dischiusa che pesò nel pino sonoro sta tra l'orbe d'una medusa dispersa e una bacca d'alloro. - 389- Undulna �Undulna Vengono farfalle di neve tremolando a coppie ed a sciami; nella luce assemprano lieve spuma fatta alata che ami. A zzurre son l’ombre sul mare come sparti fiori d’acònito. Il lor tremolio fa tremare l’Infinito al mio sguardo attonito. IL T E S S A L O . li Tessalo T A i fusti ove le radiche fan groppo R e già si gonfia venenato il fungo, odo incognito piede solidungo come bronzo sonar contra l’intoppo. C avai brado non è; però che troppo forte suoni lo scalpito ed a lungo per la selva selvaggia ove no ’1 giungo duri l’irrefrenabile galoppo. Certo è l’ugna del Tessalo bimembre contra i rigidi coni e l’aspre stirpi sonante, l’ugna del Centauro illeso. E i vuole, mentre il giovine Settem bre circa il fragile vetro intesse scirpi, bevere il nero vino all’otre obeso. �L ’O T R E . I. P L L E del becco sordido e bisulco E L ’otre fui, pria che m i traesser le coltella. D eh come olente alla stagion novella egli era e tra le capre sue petulco, o uom che m ’odi, e ben barbato e torvo e di téttole dure ornato il gozzo e d’aspre corna il fronte invitto al cozzo, negli occhi sulfure, atro come corvo! Sagliente egli era, e mogli in abondanza ebbe, e feroce fu nelle sue pugne; m a al suon d’ un sufoletto, erto su l’ugne fésse, im itava il satiro che danza. Occiso penzolò sanguinolente dall’uncino; e squarciato fumigava, nudi ostentando in sua ventraia cava l’argnon focoso e il fegato possente. T ra tta gli fui di dosso umida e floscia. Pelo e carniccio poi tolsem i il ferro. Ghianda di gallonèa, scorza di cerro fecermi bona concia nella troscia. Rasciutta nelle cieche stie, premuta dai macigni, distesa dall’orbello, per sorte un di cucita fui bel bello " 39l " �L 'otre con fil d'accia da fem m ina saputa. O tre divenni e principe degli otri obeso appresso i pozzi e le cisterne. A cq ua di cieli, acqua di fonti eterne contenni, acqua di rivoli e di botri, dolci acque e fresche m a di odor caprigno sapide tuttavia, si che talvolta le fem m ine entro m e chiusero m olta m enta e il seme dell'ànace fortigno. O uomo, l'otre invidia le tue seti! Pianure arsicce, livide petraie, pigre m arem m e febbricose, ghiaie e sabbie in foco per deserti greti, stridor di carri, ànsito di giumenti io conobbi, e il guatar del sitibondo. Io valsi più che l'universo mondo al desiderio delle fauci ardenti! O uomo, da benigni iddìi tu hai le tue seti. Il garòfolo e il papavero non così vividi ardere m i parvero come la bocca tua che dissetai. N o n il capro, onde tratta fui sua spoglia, mai si precipitò come chi volle bere da me. T u tto lo feci molle. O h gaudio della gola che gorgoglia! " 392 " �L ’otre M an i cupide premono i miei fianchi turgidi (sembra che gli arsi occhi bevano prima che i labbri) mani mi sollevano su arsi volti, di polvere bianchi. V a da m e per le vene al cor profondo la mia liquida gioia, al più remoto viscere. O h bene im m enso! Eccom i vóto. In dieci gole ho dissetato il mondo. II. E vóto fratei fui della bisaccia grinzuta ch’ebbe la cipolla e il tozzo in coniugio. E non più rempiuto al pozzo fui, non udii crosciar la secchia diaccia, m a dalla m am m a copiosa udii crosciare em unto il latte nel presepio occluso. Per indùlgere al m io tedio, nova sorte m i fecero gli iddìi. G onfio di latte, anch’io ubero parvi più capace e m en roseo. N ottu rn o pendevo nel presepio taciturno, come gli uberi sotto i materni alvi. M a non mai tanto l’otre ebbesi amica la pace come allor che, in su lo scorcio dell’ autunno, s’apparentò con l’orcio per favore di Pallade pudica. ' 393 - so �L ’otre Pacifera è l’oliva e tarda e pingue. D a poi che gem uto ha sotto la mola, si raddolcisce e più non fa parola; mentre la garrula acqua ha mille lingue. O r pieno fui di castità palladia e di silenzio^Tacito ascoltava pulsar la tem pia fievole dell’ava e il pane lievitare nella madia. D ’ im provviso, una notte, mentre vóto giacea sul palco fra i minori otrelli, venne un bifolco tutto irto di velli e seco trassemi a un officio ignoto. Duro il suo pugno parvem i qual sasso e l’ugna adunca qual branca di belva. T ram ontavano l’ Orse. A d una selva orrida, in riva al fiume, arrestò il passo. Q u iv i nel sangue prono era disteso il suo nimico. G li troncò la testa con una falce; e quella m ozza testa prese a’ capegli, e m e carco del peso. Subitam ente m i rempiei del nero sangue. E disse il falcato al teschio : 44A v e v i tu sete? Orbè, se t’arde sete, bevi, nell’otro che t’ ho acconcio, il vin tuo mero.,, 394' �E il teschio e il sangue dentro ei m i serrò. G onfio ero fatto, ed ei m i sollevò. S u la riva del fiume ei m i portò. In m ezzo alla corrente ei m i scagliò. Fervido era anco il buon licor doglioso. O uom che m'odi, acqua di fonte, bianco latte, olio lene, quanto ebbi nel fianco, non vale il sangue tuo maraviglioso! Entro di m e fu breve e im m ensa guerra, ismisurata e rapida tempesta. N o n parvem i serrar la tronca testa m a contenere l'orbe della Terra. Poi nel gel fluviale in grumo e in sanie si converse quel peso; e la corrente m i voltò per le ripe, oscuramente trassemi verso le contrade estranie. III. E ra l'aurora quando in m ezzo ai salici m i rinvenne l'Egipane biforme. U o m che m'odi, il tuo spirito che dorme più non vede gli antichi numi italici! V iv o n eglino pieni di possanza: hanno il fiato dei boschi entro le nari* 1 gioghi venerandi han per altari, e di sé fanvi testimonianza. " 395 " L'otre �L ’otre Più non li vedi, o uomo. N e l tuo petto il cor si sface come frutto putre. E la Terra materna invan ti nutre de’ suoi beni. T u plori al suo conspetto! M i rinvenne l’ Egipane divino. Possentem ente rise in suo pél falbo; poi tolsem i per trarmi di fra gli àlbori umidi: m i credea gonfio di vino. D a v a schiocchi la lingua sua salace mentr’ei m ’aprìa. M a pél non gli tremò quando scoperse il teschio e il grumo. “ T o ',, disse “ nell'otro il capo del gran Trace! „ E sopra l'erba m i sgravò del reo peso, m i scosse. Poi raccolse il teschio, lo rotò, lo scagliò forte nel Serchio gridando: “ T u non sei capo d'O rfeo!,, T a l era il riso de' suoi denti scabri quale un rio lapidoso. A llor nell'acque chiare m i terse; m'asciugò. G li piacque anco d'enfiarmi co' suoi curvi labri. Pieno fui del divino afflato, pieno fui del selvaggio spirito terrestro! Venne allora il Panisco, che m al destro era nel nuoto, al bel fiume sereno. " 39^ " �E il nume padre a lui m i diede; ed io tenerlo a galla seppi, io lo sorressi nel nuoto quando i piccoli piè féssi troppo agitava celere disio. M o lto l'amai. Dall'om belico in giuso di pel biondiccio qual cavriuoletto era m a liscio il rimanente, eretto il codinzolo, un po' lusco e camuso. Tenérm igli solea sotto l'ascella ove appena fioria qualche peluzzo rossigno; e avea del suo cornetto aguzzo tem a non m i bucasse per rovella, si rapido era il pueril corruccio s'ei districava il pié dall'erba acquatica o alzar vedeva l'anatra salvatica o sentiva guizzar da presso il luccio. Viride Serchio in tra due selve basse! M attin i estivi, quando il bel Panisco biondetto sen venia, cinto d'ibisco roseo, con suoi lacci e con sue nasse! Troppo, ahimè, destro erasi fatto al nuoto. O rnai fendeva le più rapide acque; si che più giorni e più l'otre si giacque solo nel limo, e alfin rimase vóto. " 397" L'otre ✓ �L'otre IV . M a gli alti iddii anco m i fur benigni. U n bel pastore dalla barba d’oro m i raccolse. E d all’ombra d’ un alloro m i lavorò con suoi sottili ordigni. Q uattro di bosso ei fecemi cannelle ineguali, e assai bene le poli. L a più corta alla spalla m ’ inserì e strinse con cerate funicelle. In bocca tre l’artiere m e ne messe, l’ una più lunga, l’altre due minori; nella più lunga numerosi fóri praticò, che diverse voci desse. L e due brevi, di largo cerchio e stretto, aperte in giuso a m o’ dì padiglione, servir di grande e piccolo bordone dovean come le frondi all’augelletto. O h maraviglia, quando per la corta canna egli enfiò la nova cornamusa! T u t ta dì pia felicità soffusa giovine donna venne in su la porta, nuda le belle braccia, e disse: “ O caro marito, o barbadoro, ecco che nasce ricchezza ingente nelle nostre case; ed i granai si rempiono di grano, " 398 " �gli alveari si rempiono di miele, d’aurei pom i si rempiono i frutteti, di rose citerèe tutti i verzieri, e di cervi e di dam m e le mie selve; e avrò tra i muri miei variodipinti un talam o con quattro alte colonne, e vestim enta avrò d’ogni colore e per cignermi d’ogni sorta cinti; e avrò e avrò nelle mie veglie ancora per filar la mia lana mille ancelle, mariterò le mie dolci sorelle ai satrapi dell’A sia spaziosa!,, Q u esto fecero grande incantamento l’otre e il pastore con un poco d’aria, o uom che m ’odi, con un poco d’aria e col num e di Cintio arco-d’-argento; però che il faretrato Citaredo, il qual pur trasse M arsia di vagina, sia largo della sua virtù divina all’ inculto pastore e al dotto aedo, al calamo forato e alla testudine tricorde se lui prieghi un puro cuore. N o i come greggi i vesperi e l’ aurore pascem m o nella verde solitudine. �L'otre Il pino irsuto diede il molle fico, i narcissi fioriron su i ginepri, danzò il veltro armillato con le lepri, e l'antico fu novo e il novo antico. O h maraviglia! C o m e l'elitropio al Sol, volgeasi al suono la soave donna dalla sua porta. E l'architrave parea sculto da Dedalo il Cecropio e lo stipite rozzo una colonna del Palagio di Pelope l ' Eburno, quando il pastor dicea: u C o m e l'alburno, intorno al cuore m i biancheggi, o donna! „ D ivenuta più candida nel suono ell'era, come il lin nell'acqua infuso. Sorridea sempre. E la conocchia e il fuso, la spola e i licci erano in abbandono. Pe' capegli repente l'abbrancò, pe' suoi capegli come l ' uva nera, come il folto giacinto a primavera, come dell'edera il corimbo forte, t pe' capegli repente l'abbrancò la M orte, l'abbatté, pel calle oscuro la trascinò: di là dal fium e curvo, nel regno buio la portò la M orte. - 400 - �E nessuno e nessuno più la scorse. C u p o silenzio fu dentro le case. L 'om bra lunga occupò la soglia, invase il talam o. E l'aurora più non sorse. L 'o tre M a pianto non sonò dentro le case: erano il cuore e gli occhi opache selci. E fuggi la lucertola dall'embrice, anche fuggi la rondine, anche l'ape. Io pendea tristo, presso il focolare. E d alfine il pastore si sovvenne dell'otre. M i guatò gran tratto. Venne, mi tolse, muto, senza lacrimare. Io m i credeva ancora esser premuto contra il fianco dal cubito leggero e distogliere in me, rivolto al nero Ade, l'ingombro del dolore muto. “ Sposa, ch'io venga su le tue vestigia!,, E da m e svelse i calami con cruda mano, li infranse. L'anim a sua nuda e noi profferse alla gran N o t t e stigia. V. O uom che m'odi, fu laboriosa la mia sorte. N o n fecero grandi ozii a m e gli iddìi. Solstizii ed equinozii passano; passa il colchico, e la rosa. - 401 - 5J �L ’otre T u t to ritorna; e la saggezza è vana. L a saggezza non vai legno ficulno né zàccaro caprino. Io voglio, alunno di Libero, finir di fine insana. S e bene obeso, m olto vidi e udii però che amico fui de' viatori insonni, esperto di m olti sapori, a servigio di efimeri e d'iddii. M o lto contenni, puro o adulterato. Il falso e il vero son le foglie alterne d’un ramoscello.* il savio non discerne l’una dall'altra, l'un dall'altro lato. E la virtù si tigne come lana, e la felicità come Vertunno tram uta la sua specie. Io voglio, alunno di Libero, finir di fine insana. S o nelle loro generazioni diverse l'acqua, il latte, l'olio tacito; so il sangue um ano e so l'afflato pànico e so le m etamorfosi dei suoni. M a il licor rubicondo che ti rende simile ai numi, o uom che m ’odi, ignoro: quello onde gonfio m i credette il buono Egipane, e il gran riso ancor m i splende! " 402 - �T u m 'hai raccolto, o uomo, nello speco ove per ruzzo trassemi il lupatto. C h e valgo? V edi tu come son fatto! Piacciati dunque d'insanire meco. Desio d'altre fortune non m i tocca. Più lungam ente vivere non posso. Ricucimi la spalla ov'ebbi il bosso animato e ristringimi la bocca. T u vedi: sono vecchio e non ti giovo. M a è larga alla tua sete e alla tua fam e la Terra, e tu le devi il tuo libarne. N ell'otre vecchio or poni il vino nuovo! Vendem m ierai con cantici di gioia. Farai del m osto m ite il vin possente. D ella giovine forza, alla nascente luna, tu m'empirai queste mie cuoia, che m e le schianti almen la giovinezza terribile! E coronami di fiori selvaggi, ed al più folto degli allori tuoi sospendimi. O h ultim a bellezza! Discisso tonerò nel gran meriggio. Lungi s'udrà nell'alta luce il tuono. E tu dirai, la pura fronte prono; “ B e v i l'offerta, o Terra. Io son tuo figlio. �G L I IN D IZ II. G li indizii A I M È , la vigna è piena di languore H com e una bella donna sul suo letto di porpora, che attenda l'amadore. A h im è, di bacche il frùtice s'affoca, la viorna s'incenera, più lieve che la prima lanugine dell'oca. A h im è, già qualche canna ha la pannocchia, nella belletta il cipero si schiude, fa sue querele antiche la ranocchia A h im è, fiore travidi gridellino che di gruogo salvatico m i parve, e tinto di gialliccio il migliarino. In uno m 'abbattei lungo il canale ove tra lente imagini di nubi s'infràcida la dolce carne erbale. Villoso egli era. Intento io lo guatai; e la morte di quella che m i piacque seppi negli occhi suoi distrambi e vai. �SO G N I DI TER R E L O N T A N E . i p a s t o r i. Sogni di terr a re lontane E T T E M B R E , andiamo. È tem po di S migrare. O ra in terra d’ A bruzzi i miei pastori lascian gli stazzi e vanno verso il mare x scendono all’Adriatico selvaggio che verde è come i pascoli dei monti. H an bevuto profondamente ai fonti alpestri, che sapor d’acqua natia rimanga ne’ cuori esuli a conforto, che lungo illuda la lor sete in via. Rinnovato hanno verga d’avellano. E vanno pel tratturo antico al piano, quasi per un erbai fium e silente, su le vestigia degli antichi padri. O voce di colui che primamente conosce il tremolar della marina ! O ra lunghesso il litoral cammina la greggia. Senza m utam ento è l’aria. Il sole imbionda sì la viva lana che quasi dalla sabbia non divaria. Isciacquìo, calpestìo, dolci romori. A h perche non son io co’ miei pastori ? " 4 °5 " �Sogni di ter­ re lontane LE TERME. E T T E M B R E , oggi veder vorrei l'az S zurro del tuo cielo riempiere la bocca rotonda della maschera di pietra in cima alla colonna che si sfalda nei secoli, convolta dal rosaio che si sfoglia nell'ora, entro quel chiostro quadrato che di biondo travertino chiarisce il cotto delle antiche T erm e. Forse d'O rfeo ragionerei con E rm e sul margine del fonte ove i delfini reggon la tazza in su le code erette; o forse udrei l'am m onim ento grave dei due neri superstiti cipressi ai due lor verdi cipressetti alunni che crescono ove caddero i maggiori percossi dalla folgore di luglio. O forse m i parrebbe, oltre il cespuglio soave, udire l'ànsito del servo alla stanga appaiato col giumento circa la m ola cònica di lava; e più de' nudi torsi, e più de' busti e più de' cippi m i sarebbe cara l'ombra delle farfalle su pe' dolii risarciti con piom bo dal colono. Settem bre, là, sul fianco del bel Trono - 406 - �d’ Afrodite, l’aulètride dagli occhi < i <f t* . a mandorla e dal seno di cotogna sta, sovrapposta l’una all’altra coscia, adagiata sonando le due tibie con i fram m enti dell’esperte dita; e il R e Pastore im m oto nel basalte figge all’ Eternità gli occhi corrosi. Sogni di terra - re lontane Ronzano Tapi ne’ silenziosi orti dei bianchi monaci defunti; e nelle celle àbitano gli iddii, làcerano le M enadi la vittim a, Anassimandro medita, dal muro svegliasi il carme dei fratelli Arvali. “ Enos Lases iuvate. „ U n ’ape or entra, per la chioma di Iulia che l'illude. N e ll’àlveo d’un ricciolo si chiude. LO STORMO E IL GREGGE. E S T T E M B R E , teco io sia sul Loricino che fece blandi gli o zìi del pretore : in sabbia quasi rosea fluisce scabra di rughe e sparsa di negrore come il palato del mio dolce veltro. Sorvolano le rondini quel vetro lieve cui godon rompere coi bianchi petti; una piuma cade e corre al mare. E di là dalle verdi canne i monti -407- �Sogni di ter­ re lontane di Cori son cilestri come il mare. Forza del L azio quanto sei soave! O bliate città dei re vetusti, atrii del Citaredo imperiale, un bel fanciullo vien con le sue capre e regna i lidi, im pube re latino ! Il suo gregge è di numero divino, nero e bianco a sembianza delle frotte alate che sorvolano il bel rivo, pari olocausto al Giorno ed alla N o tte . Q uasi fiore l'esigua foce s’apre. E q u a ride alle rondini e alle capre. LACVS IVTVRN/E. E T T E M B R E , chiare fresche e dolci S Tacque ove il tuo delicato viso miri; e dolce m 'è nella memoria il mio natale A terno in letto d'erbe lente, e l'A m aseno quando muor dom ato presso l' A p p ia col fratei suo l'Uffente, e la C y a n e ascosa tra i papiri, e la V elia si cara alla vitalba. E pien di deità dai colli d’A lba lo specchio di Diana ancor m i luce. M a un'altr'acqua al m io sogno è più divina. - 408 - �Sogni di ter re lontane Q uella m ’attingi e ne riempi l’urna. S o tto la roggia m ole palatina presso il T em p io di Castore e Polluce, occhio di R o m a è il Fonte di Iuturna. D eh mio misterioso amor lontano ! A lte sul Fòro nel meridiano silenzio stan le tre colonne parie come d’argento cui salsezza infoschi. G li elei neri sul colle imperiale sembran ruine dei primevi boschi. D i ferrigno basalte arde la V ia Sacra tra gli oleandri giovinetti e i sepolcreti dei Latini prisci. Si tace il Fonte ne’ suoi marmi lisci come quando Tarpeia la Vestale vi discendea con l’anfora d’argilla. Tremola il capelvenere sul tufo e sul mattone, l’acqua è glauca, tinge il suo letto lunense; una lucerta su l’ara dei Diòscuri tranquilla gode in grembo alla dea di lunga face. O m bre delle farfalle in quella pace! Poc’acqua accolta, santità dell’ Urbe! L e custodi del Fuoco sempiterno scendono alla marmorea piscina? o i Tindàridi rossi di latina strage, per beverare i due cavalli? - 409 - 52 �Sogni di ter* re lontane D eh lauri nuovi! Presso il puteale crescono, nel sacrario di I uturna. L i veglia la Speranza taciturna. L A LOGGIA. S T T E M B R E , il tuo minor fratello Aprile E fioriva le vestigia di San M arco a Capodistria, quando navigam m o il patrio mare cui Trieste addenta co' i forti m oli per tenace amore. Capodistria, succiso adriaco fiore! Io vidi nella loggia d'un palagio nidi di balestrucci appesi a travi fosche, tra m azzi penduti di sorbe. Cinericcio era il tem po, umido e dolco. O r laggiù, pel remeggio senza solco, tu certo aduni i neribianchi stormi, e quelli di Pirano e di Parenzo, che si rincontreranno in alto mare con l'altra compagnia che vien di Chioggia. E son deserti i nidi nella loggia, e dei m azzi di sorbe son rimase forse le canne appese pel lor cappio. S'ode nell'ombra quella parlatura che ricorda R ialto e Cannaregio. U na colomba tuba dal bel fregio. " 410 - �LA MUTA. T U M A L E T T E M B R E , ora nel pian di L o m ­ S bardia è già pronta la m uta dei segugi, de' bei segugi falbi e maculati dall’orecchie biondette e molli come foglie del fiore di magnolia passe. L a m uta dei segugi a volpe e a dam m a or già tracciando va per scope e sterpi. Erta ogni coda in bianca punta splende. Presso il gran ponte sta Sesto Calende. Gorre il Ticino tra selvette rare, verso diga di roseo granito corre, spumeggia su la china eguale, come labile tela su telaio cèlere intesta di nevosi fiori. Chiudon le grandi conche antichi ingegni, opere del divino Leonardo. Il sorriso tu sei del pian lombardo, o Ticino, il sorriso onde fu pieno l’artefice che t’ebbe in signoria; e il diè constretto alle 4 Usue - chiuse donne. O h radure tra l’oro che rosseggia dello sterpame, tiepide e soavi come grembi di donne desiate, sì che al calcar repugna il cavaliere! Vanno i cani tra l'èriche leggiere Sogni di ter re lontane �Sogni di terre lontane con alzate le code e i m usi bassi, davanti il capocaccia che gli aliena per m ezz’ottobre ai lunghi inseguimenti. S ’ode chiaro squittire in que’ silenzii. Il suon del corno chiama chi si sbanda e chi s’attarda e trae la lingua ed ansa. G ià la virtù si mostra del più prode. Il buon mastro dell’arte sua si gode : talor gli ultim i aneliti esalare sembra l’E sta te aulenti sotto l’ugne del palafren che nel galoppo falca. E , fornito il lavoro, ei torna al passo per la carraia ingombra di fascine? con la sua m uta v a verso il canile, v a verso O leggio ricca di filande. Vapora il fium e le sterpose lande. LE CARRUBE. S T T E M B R E , son mature le carrube. E O r tu pel caldo mare di Cilicia conduci dalla riva cipriota la sàica a scafo tondo e a vele quadre. Bonaccia, e nel saffiro non è nube. G erm a con sue maggiori quattro vele, garbo o schirazzo, legni levantini carichi di baccelli dolci e bruni " 4^2 " �conduci verso l'isola dei Sardi. E vien teco un odor di tetro miele. Sogni di ter­ re lontane L a siliqua, che ingrassa la m uletta dall'ambio lene e in carestìa disfama la plebe dalla bianca dentatura, lustra come i capelli tuoi castagni mentre stai su la coffa alla vedetta. Certo, d'olio di sèsamo son unte quelle tue ciocche in forma di corimbi. Certo, ritrovi or tu nel gran dolciore del M a r Cilicio l'obliato carme che alla Cipride piacque in A m atunte. Settem bre, teco esser vorrem m o ovunque! IL N O V I L U N I O . O N V I L U N I O di settembre! N ell'aria lontana il viso della creatura celeste che ha nome Luna, trasparente come la medusa marina, come la brina nell'alba, labile come la neve su l'acqua, la schiuma su la sabbia, pallido come il piacere ' 4 l3 " Il novilunio �Il novilunio su l origliere, pallido s'inclina e smuore e langue con una collana sotto il mento si chiara che l’oscura? silenzioso viso esangue della creatura celeste che ha nome Luna, cui sotto il m ento s’incurva una collana si chiara che l'offusca, nell’aria lontana ov'ebbe nome Diana tra le ninfe eterne, ov'ebbe nom e Selene dalle bianche braccia quando am ava quel pastore giovinetto Endimione che tra le bianche braccia dormiva sempre. N ovilunio di settembre! Sotto l'ambiguo lume, tra il giorno senza fiam m e e la notte senza ombre, il mare, più soave del cielo nel suo volum e lento, più molle 4*4 " �delia nube lattea che la montagna esprime dalle sue m am m e delicate, il mare accompagna la melodia della terra, la melodia che i flauti dei grilli fan nei campi tranquilli roca assiduamente, la melodia che le rane fan nelle pantane morte, nel fiume che stagna tra i salci e le canne lutulente, la melodia che fan tra i vinchi che fan tra i giunchi delle ripe rimote uomini solinghi tessendo le vermene in canestre, con si lunghi indugi su quelle parole che ritornano sempre. N ovilu n io di settembre! T al chiaritate " 4 l5 " Il novilunio �Il novilunio il giorno e la notte com m isti sul letto del mare non lieti non tristi effondono ancora, che tu vedi ancora nella sabbia le onde del vento, le orme dei fanciulli, le conche vacue, le alghe argentine, gli ossi delle seppie, le guaine delle carrube, e vedi nella siepe rosseggiar le nude bacche delle rose canine e nel campo la pannocchia dalla barba d'oro lucere, che al plenilunio su l'aia il coro agreste monderà con canti, e nella vigna il grappolo d'oro che già fu sonoro d'api, e nel verziere il fico che dall'ombelico stilla il suo miele, e su la soglia del tugurio biancheggiar la conocchia dell'antica madre che fila, " 4 16 " �II novilunio che fila sempre. N ovilu n io di settembre, dolce come il viso della creatura terrestre che ha nome Ermione, tiepido come le sue chiome, umido come il sorriso della sua bocca umida ancora della prima uva matura, breve come la sua cintura nel cielo verde come la sua veste! H a tremato nella sua veste verde che odora ad ogni passo come un cespo ad ogni fiato, ha tremato al primo gelo notturno ella che a m ezzo il giorno dormì con la guancia sul braccio curvo e si svegliò con le tempie madide, con imperlato il labbro, nella calura, vermiglia come un'aurora " 4 l7 " 53 �II novilunio aspersa di calda rugiada e sorridente. E io le dico? " O Ermione, tu hai tremato. Anche agosto, anche agosto andato è per sempre! Guarda il cielo di settembre. N ell'aria lontana il viso della creatura celeste che ha nom e Luna, con una collana sotto il m ento si chiara che l'oscura, pallido s'inclina e muore... „ M a dice Ermione, non lieta non triste: " T'inganni. Q uella ch'è sì chiara è la falce dell' Estate, è la falce che l ' E state abbandona morendo, è la falce che falciò le ariste e il papavero e il ciano quando Soriano per la mia corona vincendo in lum e il cielo e il sangue ; ed è la faccia dell'Estate quella che langue 418 ** �nell'aria lontana, che muore nella sua chiaritate sopra le acque, tra il giorno senza fiam m e e la notte senza ombre, dopo che tanto l'am am m o, dopo che tanto ci piacque ; e la sua canzone di foglie di ali di aure di ombre di aromi di silenzii e di acque si tace per sempre; e la melodia di settembre, che fanno i flauti campestri ed accompagna il mare col suo lento ploro, non s'ode lassù nell'aria lontana ov'ella spira solitaria il suo spirto odorato di alga di rèsina e di alloro ; e l’ uomo che s'attarda in tessere vermene già fece del grano mannelle ed or fa canestri per l'uva, con un canto eguale, e tutto è obliato; obliato anche agosto sarà nell'odor del mosto, ' 4 1 9 ' Il novilunio �Il novilunio nel murmure delle api d’oro; per tutto sarà l’oblio, per tutto sarà l’oblio ; e niuno più saprà quanto sien dolci l’ombre dei voli su le sabbie saline, Torme degli uccelli nell’argilla dei fiumi, se non io, se non io, se non quella che andrà di là dai fiumi sereni, di là dalle verdi colline, di là dai m onti cilestri, se non quella che andrà che andrà lungi per sempre, e non con le tue rondini, o Settem bre! „ A LIO HYEMANDVM �IL COMMIATO, 'LA L P E di M o m m io un pallido velam e d’ulivi effonde al cielo di giacinto, come un colle dell’isola di S am e o di Zacinto. Il M o n te M agn o di più cupo argento fascia la sua piramide; il M atanna è porpora e viola come il lento fior della canna. O canneti lungh’essi i fiumicelli di Camaiore, appreso ho il vostro carme. Vedess’io rosseggiare gli albatrelli sul M o n te D arm e! D a l C ap o C orvo ricco di viburni i pini vedess’io della Palmaria che col lutto de’ m arm i suoi notturni sta solitaria! Potess’io sostenerti nella mano, terra di Luni, come un vaso etrusco! In te am o il divin m arm o apuano, l’umile rusco; amo la tua materia prometèa, la sabbia delle tue selve aromali, l’aquila dei tuoi picchi, la ninfea de’ tuoi canali. " 421 - Il com ­ miato �Il com m iato Potesse l'arte mia, da V a l di Serchio a V a l di M agra e per le Pànie al V ara e al G olfo, tutta stringerti in un cerchio con l'alpe a gara! Troppo è grave al mio cor la dipartenza. C o m e dal corpo, l'anima si esilia dal m arm o che biancheggia tra l'A v e n z a e ia Versilia. T em po è di morte. In qualche acqua torpente or perisce la dolce carne erbate. Strider non s'ode falce m a si sente odor letale. Dìruta la Ceràgiola rosseggia, là dove Serravezza è co' due fiumi, quasi che fero sangue in ogni scheggia grondi e s'aggrumi. S ta nella cruda nudità rupestre il G àbberi irto qual ferrato casco. Ecco, e su i carri per le vie maestre passa il falasco. M etu to fu dalla più grande falce nella palude all'ombra del Quiesa, ove raggiato di vermène il salce par chioma accesa " 422 " �tra cannelle di stridulo oro secco, tra pigro sparto di pallor bronzino. S u l'acqua un lam po di smeraldo, e il becco tuffa il piombino. D eh foss'io sopra un burchio per la cuora navigando, e di tifa e di sparganio carico ei fosse, e fèssevi alla prora fitto un bucranio o un nibbio con aperte ali, e vi fosse odore di garofalo nel mucchio per qualche cunzia dalle barbe rosse onde il suo succhio sì caro all'arte dell'aromatario stillasse fra l'erbame; e resupino v i giacessi io mirando il solitario ciel iacintino; e scendessi cosi, tra l'acqua e il cielo, con l'alzaia la Fossa Burlamacca, albicando qual prato d'asfodèlo la morta lacca; e traesse il bardotto la sua fune senza canto per l'argine; ed io, corco sul mucchio, m i credessi andare immune di morte all'O rco! -423- Il com m iato �Il com miato M a cade il vespro, e tem po è d'esulare; e di sogni obliosi in van m i pasco. S u i gravi carri lungo le vie chiare passa il falasco. Sono sì vasti i cumuli spioventi che il tim one soperchiano dinnanzi e il giogo celano e le corna e i lenti corpi dei manzi, onde sembran di lungi per sé mossi e tra la polve aspetto hanno di strani animali dai gran lanosi dossi, dai ventri immani. In fila vanno verso Pietrasanta, strame ai presepi, ai campi aridi ingrasso. L 'u n carrettiere vocia e l'altro canta a passo a passo. E tutta la Versilia, ecco, s'indora d'una soavità che il cor dilania. M a i fosti bella, ahimè, com e in quest'ora ultima, o Pania! O Tirreno, M are ìnfero, s'accende sul tuo specchio l'insonne occhio del Faro; ti veglia e guarda con le sue tremende navi d'acciaro «' 4 2 4 - �Il com m iato la C ittà Forte dietro il Caprione sacro agli Itali come ai Greci il Sunio; t'è scheggia della spada d'Orione il novilunio; come sia fatta l'ombra, alla tua pace verseranno lor lacrime le Atlàntidi, ti condurrà l'ignavo Artofilace l'O rse erimàntidi; s'udrà pe' curvi lidi il tuo respiro solo nell'ombra senza m utam ento; solo rispecchierai l'im m enso giro del firmamento. O M are, o Alpe, ed io sarò lontano con nel mio cuor la torbida mia cura! Splende la cima del mio cuore umano nell'ode pura. O E , innanzi ch'io parta per l'esilio, D risali il Serchio, ascendi la collina ove l'ultim o figlio di Vergilio, prole divina, quei che intende i linguaggi degli alati, strida di falchi, pianti di colombe, ch'eguale offre il cor candido ai rinati fiori e alle tombe, " 4 2 5 " 54 �Il com m iato quei che fiso guatare osò nel cèsio occhio e nel nero l’aquila di Pella e udi nova cantar sul vento etèsio Saffo la bella, il figlio di Vergilio ad un cipresso tacito siede, e non t’aspetta. V o la! T e non reca la fem m ina d'Eresso, m a v a pur sola; che ben t’accoglierà nella man larga ei che forse era intento al suono alterno dei licci o all’ape o all’alta ora di Barga o al verso eterno. Forse il libro del suo divin parente sarà con lui, su’ suoi ginocchi (ei coglie ora il trifoglio aruspice virente di quattro foglie e ne fa segno del volum e intonso, dove T itiro canta ? o dove Enea pe’ m eati del m onte ode il responso della C u m ea ?) Forse la suora dalle chiome lisce, se i ferri ella abbandoni ora ch’è tardi e chiuda nel forziere il lin che aulisce di spicanardi, " 4 26 - �sarà con lui, trista perché concilio vide folto di rondini su gronda. E tu gli parla? " Figlio di Vergilio, ecco la fronda. O spite immacolato, a te m i manda il fratei tuo diletto che si parte. Pel tuo nobile capo una ghirlanda curvò con arte. E chi coronerà oggi l’aedo se non l’aedo re di solitudini ? Il crasso Scita ed il fucato M edo la Gloria ha drudi; e, se barbarie genera nel vento nuovi mostri, non più contra l’orrore discende Febo A pollo arco-d’-argento castigatore. M a tu custode sei delle più pure forme, O spite. C o n polso che non langue il prisco vige nelle tue figure gentile sangue. G li uomini il tuo pensier nutre ed irradia, come l’ulivo placido produce agli uomini la sua bacca palladia ch’è cibo e luce. " 4 27 " Il commiato �Il com m iato Per ciò dal fratei tuo questa fraterna ghirlanda ch’io ti reco messaggera prendi: non pesa: ell’è di fronda eterna m a sì leggera. F a tta è d’un ramo tenue che crebbe tra l’A lp e e il M are, ov’ebbe il Cuor de’ cuori selvaggio rogo e il Buonarroti v ’ebbe i suo furori. ' L' artefice nel flettere lo stelo vedea sul Sagro le ferite antiche splendere e su l’A ltissim o l’anelo peplo di N ik e. A ltro è il M o n te invisibile ch’ei sale e che tu sali per l'opposta balza. Soli e discosti, entrambi una im m ortale ansia v ’incalza. O r dove i cuori prodi hanno promesso di ricontrarsi un dì, se non in cima ? Q u el dì voi canterete un inno istesso di su la cima.,, O de, così gli parla. E d alla suora, che vedrai di dolcezza lacrimare, dà l’ultimo ch’io colsi in su l’aurora giglio del mare. �INDICE dei CAPIVERSI ��A gobbio, quell'artiere di D alm azia Pag. 157 A h , chi m i chiama ?A h , chi m ’afferra ? U n tirso 319 A him è, la vigna è piena di languore 404 A i piedi ho quattro ali d’alcèdine 385 A ll'alba ritrovai Torma sul posto 342 A lp e di Luni, e dove son le statue ? 351 A m ezzodì scopersi fra le canne 343 A m ezzo il giorno 254 Arce del marmo, in te rinvenni i segni 169 Ardi, sei triste come il Prigioniero 353 Ardi, un’ala sul mare è solitaria 356 Arezzo, come un del terrestro è il lino 162 Assisi, nella tua pace profonda 155 A ste in selva, stendardi al vento, el m etti 163 Aurea Rom a, sia testimone 31 B en è che dal tuo vertice selvaggio Bergamo, nella prima primavera B o cca di donna mai mi fu di tanta Brescia, ti corsi quasi fuggitivo Bruna ti miro dall’aerea loggia 155 166 233 171 162 a Cde reciso il bello infame fiore Candide cime, grandi nel cielo forme solenni 154 " 4 3 1 " 3 �Canta, o Verità redimita Carrara, morti son vescovi e conti C h i ti vide col suo cuore Coglierai sul nudo lito C oi fanti e con le lance alle D u e Porte Color di perla quasi informa, quale C o m e scorrea la calda sabbia lieve C o m e sopra la forza del m onte Pg. 19 168 25 245 154 212 341 97 D al Palagio non scendono, o Peroscia Dèspota, andammo e com battem m o, sempre Destarsi la dormente, qual la pose Dirompendo col vom ere l'antica Disse al cuore dell'uomo : “ Q uando D onato il regno al sopraggiunto re Donna, ebbe il tuo nome D orm e col suo bagascio Sim onetto 151 185 167 165 1o8 43 24 3 152 E c co l'isola di Progne E Guido del Palagio, il Fiorentino Eleggere sapesti il re splendente E nella villa di Lorenzo Segni Erigone, Aretusa, Berenice Esperò sgorga, e tremola sul lento Estate, bella quando prim am ente E state, E state mia non declinare ! 236 146 193 148 280 346 384 341 �F iglio della Cicala e dell'O livo Filippino, in sul canto a M ercatale Foreste su i monti, chiome fragorose Forte come una Pallade senz’ armi Fresche le mie parole ne la sera Fulge, dai maculosi leopardi Pg. 188 14 4 123 164 202 314 iGacciono sulla via come vii soma Glauco di Serchio, m'odi. Io N icarete Glauco, Glauco, ove sei ? Più non ti veggo Gorgo, più nuda sei nel lin seguace Grazia del ciel, come soavem ente 153 316 298 318 200 caro disse: “ L a figlia del Sole Il magnifico Astorre a Porta Sole Il pastore d 'A m u lio dal galèro Il sole declina fra i cieli e le tom be Il Tritone squam m oso m i fu mastro I miei carmi son prole Implorazione dei monti, voci del re­ gno alto e santo In sul vespero, scendo alla radura Io fui Glauco, fui Glauco, quel d 'A n tèdone Io rinvenni la pelle dell'incauto Italia, Italia I tuoi piè bianchi sono i miei trastulli " 433" 363 152 79 133 351 24 2 81 343 27 4 3l9 l7 8 3 16 55 �L ' acqua sorgiva fra i tuoi neri cigli L a figlia d'Erodiade, apparita L a gloria fu. L 'u ltim e vite insigni L 'alpe di M o m m io un pallido velam e Lascia che in te s'indugi la mia rima Laudata sia la spica nel meriggio Laudato sia l'ulivo nel m attino ! L'im m ensità del duolo L'od o fuggir tra gli arcipressi foschi L'om bra canuta del Guerrier sovrano L'om bra d'Icaro ancor pe' caldi seni Lucono le meduse com e stanche Ma al sol s'allegra in la vita serena M a ancora pende sopra il capitello M a nella sagrestia de' belli arredi M aschia Peroscia, il tuo Grifon che rampa M eco ragiona il veglio M ontefalco, Benozzo pinse a fresco M ù tila dea, tronca le braccia e il collo N a r n i , qual dorm e in Santo Giovenale N e lla belletta i giunchi hanno l'odore N e lla cala tranquilla N e lla gran bandiera N e lla pupilla tua " 434 " Pg. 193 143 80 421 150 206 20 4 265 197 167 356 34 5 147 143 141 150 211 158 354 159 345 311 11 246 �N ell'isola divina che l'etnèo N e l novel tem po del Decamerone Nicarete, dal m onte di Quiesa N o n alla solitudine scrovegna N o n io del grasso fiale m i nutrico N o n odi cupi bràmìti interrotti N o n temere, o uomo dagli occhi N o stra spiaggia pisana N ovilunio di settembre ! Pg. 88 14 7 317 138 315 307 326 250 413 Oceano senza rive infinito d'intorno e oscuro O Corito, perchè la L a m p a è priva O Cortona, l'eroe tuo com battente O Derbe, approda un fiore d'asfodelo! O deserta bellezza di Ferrara O grande architettor della Canzone O grande Estate, delizia grande tra l'alpe e il mare Oleandro d'Apollo, ambiguo arbusto O Libertà, colui che abbeverasti O marina di Pisa, quando folgora O m attin nuziale O Pisa, o Pisa, per la fluviale O Prato, o Prato, ombra dei di perduti O r laggiù nelle vigne dell' Acaia 322 352 148 231 262 135 142 34 5 O r la tua melodia O r placato è nel suo m arm o senese Orvieto, su i papali bastioni 191 140 160 * 4 3 5 " 6 165 164 337 134 145 �O sp ite sempre memore,io son G orgo O sposo della Terra venerando O Vaiano, C a m min di Spazzavento O vegliardo, consunto come Fusto O Verità cinta di quercia, canta O v e sono i cavalli del Sole Pg. 317 208 149 40 79 215 Pace, pace ! L a bella Sim onetta Pelle del becco sordido e bisulco Prim am ente intravidi il suo piè stretto 231 391 320 Q uale delle O re Q u asi era vespro. A tteso avea sover­ chio Q uesta è la bella foce 381 330 247 R a v e n n a , glauca notte rutilante d'oro Ravenna, Guidarello Guidarelli Rimini, dove la cesariese 136 172 137 S quella ch'arma di sue grandi penne e S e t'è l'acqua visibile negli occhi Settem bre, andiamo. È tem po di m i grare Settem bre, chiare fresche e dolci Tacque 354 194 -436- 405 408 �Settem bre,il tuo minor fratello Aprile Settembre, oggi veder vorrei l'azzurro Settembre, ora nel pian di Lom bardia Settembre, son mature le carrube Settem bre, teco io sia sul Loricino Sfolgorati procombono i Perduti Si chinaron su lui tre vaste fronti S'io pensi o sogni, se tal volta io veda Sol calando, lungh'essa la marina Sopor m i colse presso la fontana Spello, qual canto palpita nei petti Spezzate i flauti. Il lino che connette Spoleto, non la Rocca che ti guarda Su la docile sabbia il vento scrive S u la piazza Alberica il solleone Su le L a m e di Fuore Su l'etrusche tue mura, erma Volterra Sul petrame ove raro striscia il biacco Svegliati, Erm ione Tci, su le soglie a Tali m'ebbi io maestri. O Giuliano T 'a m o , città di crucci, aspra Pistoia Todi, volò dal T evere sul colle Tra i due porti, tra l'uno e l'altro faro Tra i fusti ove le radiche fan groppo Tristezza, tu discendi oggi dal Sole Tutto il Cielo precipita nel mare Tu vedi lunge gli uliveti grigi " 437" Pg. 410 406 411 412 407 161 83 355 342. 192 157 349 156 344 169 258 170 142 263 238 145 140 159 344 390 381 272 139 �U d im m o in sogno sul deserto G o m b o U m a n prodigio dell'artier da Siena U n falco stride nel color di perla U om ini, qual m ai voce oggi si spera Urbino, in quel palagio che s'addossa V icenza, Andrea Palladio nelle Terme V im ine svelto Pg. 168 160 214 173 138 171 308 �mcm GABRIEL NUNCIUS CARMINA DEDUXIT IOSEPH CELLINI ORNAVIT TREVES BIBLIOPOLA A C C URA T IS SIME IMPRESSIT IV ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Genre Genre(s) littéraire du document.. Poésie Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource D'Annunzio, Gabriele (1863-1938) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1904 Language A language of the resource ita italien Publisher An entity responsible for making the resource available Fratelli Treves Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. XE354950 Subject The topic of the resource Poésie italienne -- 20e siècle Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_XE354950 url:384212101_XE354950 Title A name given to the resource Laudi del cielo, del mare, del la terra e degli eroi. II . Libro terzo : Alcione Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_XE354950/manifest.json DONE http://fontegaia.eu/files/original/5ae1056478e607215d5a66bffd51b48b.jpg 4f1fd3879cf5301c240db3600a812cf5 http://fontegaia.eu/files/original/55e74bf7b6bed4578ac62b1408d8ce50.pdf 9ce7d0238851073e4dfb2ba72b5b4162 PDF Text Text �������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature Genre Genre(s) littéraire du document.. Poésie Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Alamanni, Luigi (1495-1556) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1570 Language A language of the resource ita italien Publisher An entity responsible for making the resource available In Firenze nella stamperia di Filippo Giunti, e fratelli. MDLXX Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. C96 Subject The topic of the resource Poésie italienne -- 16e siècle Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_C96 url:384212101_C96 Title A name given to the resource La Avarchide del S. Luigi Alamanni, gentilhuomo fiorentino, alla sereniss. Madama Margherita di Francia duchessa di Savoia, e di Berri. Nuovamente stampata. Con licenza, e privilegii di N.S. Pio Quinto, e del serenissimo gran Duca di Toscana. Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_23157/manifest.json DONE http://fontegaia.eu/files/original/172ec0456acdf5809dbd7a55789a7a77.jpg 2c6aa579d664592b50220de033a1632a http://fontegaia.eu/files/original/c94cdea436c53b23d5fb650786cb7907.pdf 9ea344bf62943d00dea228607422f36d PDF Text Text ����* ��BIBLIOGRAFIA DANTESCA COMPILATA DAL SIG. VISCONTE COLOMB DE BATINES. « Hi da di questi studii assidui c minuti chi « può rider della Divina Commedia, d’ uno « dei più gran miracoli della mente um ana. (G . M o ntan i. Antologia, X L I I I- C. 126.) TOMO II PRATO T IP O G R A F IA F . A L B E R G H E T T I E C . M D CCCXXXXV. ��BIBLIOGRAFIA DANTESCA ��BIBLIOGRAFIA DANTESCA O S S IA CA TA LO G O D E L L E E D IZ IO N I, T R A D U Z IO N I, CO D IC I M A N O SC R IT T I E CO M EN TI D E L LA D IV IN A COMMEDIA E D E L L E OPERE M INO RI D I D A N T E , SEGU ITO D A LL A S E R IE D E*B IO G R A F I D I L U I CO M P ILA T A DAL SIG. VISCONTE COLOMB DE BATINES. TRADU ZION E ITA LIA N A FATTA SUL MANOSCRITTO FRANCESE DELL AUTORE. « R ida d i q u e s ti s tu d ii a ss id u i e m in u ti ch i p u ò r id e r e d e lla Divina C o m m e d ia , d ’ uno d e i p iù g ra n m ira c o li d e lla m e n te u m an a, (G . M o n ta n i. A ntologia, X L III. C. 126.) TOMO SECONDO PRATO TIPOGRAFIA ALDINA EDITRICE MDCCCXXXXVI. ��APPENDICE AL TOMO I. Lettera al sig . Prof. Enrico B indi di Pistoja, sopra una critica erronea fatta al Compilatore della B ib lio g ra fia Dantesca dal Sig. A . T . Pregiatissimo Signore, Nella troppo benevola lettera clic le piacque indirizzarmi ai 14 di loglio prossimo passalo in ringraziamento di averle m an­ dato la 2.“ parte della mia B ibliografia Dantesca, è il luogo se­ guente, il quale concerne alla dissertazione sopra i Comenti delV Ottimo e di Jacopo della Lana da me inserita nelle fac. 582-597 della 2 .a parte suddetta : L 'h o fatta leggere ancora ad un Dantofilo mio amico (1), il quale è rimasto contentissimo di vedere con tutta evidenza dimostrato da lei ciò ch'egli aveva sempre sospettato, cioè che n e ll' Ottimo vi avessero mano più chiosatori, o per dir meglio, eh' esso sia una compilazione di più Comenti. Pare, Pregiatissimo Signore, che l ’ opinione del suo dotto amico e sua non vada a grado di tutti, perocché un erudito D an­ tesco ha stampato a questi giorni che le mie asserzioni intorno al l’ Ottimo e ad Jacopo della Lana sono mero congetture da non po­ tere trovar fede a lcu na, e perciò deve ogni cosa rimanere nello statu quo fermato dai Deputati, e ammesso dai Cruscanti. Siccome non mi sento tanto dotto nè tanto superbo da tenermi infallibile, era del tutto apparecchiato, da quel povero bibliografo che sono, a chinare il capo dinanzi ad u n ’ affermazione di pregialo filologo; ma essendo l’ argomento principale adoperato dal mio avversario a distruggere le mie asserzioni, fondato sopra una data erronea, ho stimato bene non doverne accettare la critica altro che con benefizio d’ inventario, e ne fo giudice Lei. Voglia dapprima permettermi di ricordarle, 1.° che il punto principale da me voluto dimostrare nella surriferita dissertazione con prove cavate dall'esame dei Codd. Mss. è , non meritare il ( 1) Il sig. Pietro Fanfani di Pistoja, autore di varie importanti inter­ pretazioni del Poema dell’ Allighieri, pubblicate recentemente nelle Memorie di religione e di letteratura di Modena. �VI Comento detto l'Ottimo, se non in parte, il titolo di Antico ad esso attribuito, e non essere originale Comento, ma piuttosto una com­ pilazione di varj antichi Comenti della Div. Commedia ; 2.° che per rispondere a coloro i quali a determinare 1’ antichità dell’ Ot­ timo approfittarono del luogo del Canto X I I I dell’ Inferno del suc­ citato Comento, ov’ è detto: Onde caduto il ponte soprani quale era la statua, siccome cadde la notte del di quattro di novembre mille trecento trentatre, anno prossimo passato . . . , notai doversi termi­ nare la frase, la quale finisce in questa forma : la detta statua ca­ duta nel detto fiume d'Arno vi stette dentro per molti anni. Questa mia opinione sopra 1’ Ottimo mi fruttò la Postilla se­ guente pubblicala dal sig. A. T. a fac. 129 degli Studi inediti su Dante ( Firenze, Agenzia libraria, 1845, in 8. ) , raccolta in cui fu ristampata la mia dissertazione con alcune aggiunte (1). Ecco letteralmente la suddetta Postilla. « Mettiamo a profitto lo spazio che qui rimane per soggiun gere alla nota 18 della pag. 50, che oltre alle varie interpola zioni d’ altri espositori, le quali già osservammo essere state fatte in più luoghi all’ Originale Commento intitolato l' Ottimo d e l l ’ Anonimo contemporaneo ed amico dell’ A llighieri, ci sanno di glossema anche le parole che vengono appresso la data della caduta del ponte ( vecchio ) sull’ Arno in Firenze nel 1323 (2), cioè che la detta statua, caduta nel detto fiume d 'A rn o , vi stette dentro per molli anni. Di fatti risultando che l’ Autore scriveva a nel 1324, poiché dice anno prossimo passato il 1323 , sarebbe a contradizione il notare che la statua di M arte, posta sul nom i nato ponte, rimase per molli anni nel fiu m e , dopo esservi rovi nata l ’ anno innanzi. Perlochè appare, a nostro avviso, che quelle parole siano stale indi a qualche tempo scritte nel m ar gine da un possessore del Comento, e che in appresso un copi » sta del codice abbia intrusa nel testo la stessa postilla , creden donela una parte integrante. Comunque però sia di ciò, il fatto ( 1) È necessario avvertire, che sebbene nei Nuovi studi la mia disser­ tazione stia dopo quella del sig. A. T., se ne fece una impressione separala diffusa nel pubblico due mesi avanti la vendita de’ Nuovi studi, e ebe in questo decorso di tempo il sig. A. T. non cessò, ed ho questo da buona fonte, di fare aggiunte e correzioni al suo articolo. Ciò spiega come potesse fare una Postilla che a un tempo rettifica una nota posta alla fac. 50 della stessa raccolta, e risponde ad una delle principali obiezioni della mia dis­ sertazione. (*) Intanto si ponga mente a questa data. I �▼II « sta che in quella medesima chiosa dichiara positivamente il Co montatore di avere in persona interpellato il poeta sulla opi nione che gli antichi aveano intorno a Marte rispetto alla città di Firenze; ed avvicinando 1 altro passo della chiosa al verso e 85 del Canto X I n f ., fac. 183, in cui l’ Anonimo riferisce di aver udito dalla voce dello stesso Dante, che mai rima nol trasse a dire altro che quello che avea in suo proponimento ; noi chiedere mo agli oppositori, che, lasciando ogni discorso a congettura, ci porgano documenti di egual valore a questi, e ci additino altro interprete, non diremo più antico, ma almeno coetaneo e fa­ ir migliare del nostro Poeta, ed allora ci daremo per vinti. » A. T. Così l’autore dell’ Ottimo avendo scritto il suo Comento nel 1324, sarebbe di necessità il più antico Comentatore conosciuto del Poema di Dante : e certo a questo ragionamento non si può apporre. Ma v’ ha una leggiera difficoltà ; e per costringere il sig. A. T. a darsi per vinto mi basta opporgli che la caduta del Ponte Vecchio di Firenze non avvenne nel 1323, ma si nel 1333 , cioè dieci anni più tardi. E non voglia creder ciò una novella mia con­ gettura; tutti gli storici di Firenze e i Ricordi contemporanei ne fanno fede (1). Già caritatevolmente lo avvisai nella mia Biblio­ grafìa, fac. 593, nota 3 , che il Codice Laurenziano, Plut. X L , n .° X I X , solo seguitato da lu i, e da lui creduto unico (2), aveva por errore del copista la data del 1323 , e che facea mestieri leg­ gere 1333 per andar d’ accordo colla storia. Or bene, Pregiatissimo Signore, se l’ autore dell’ Ottimo, in ­ vece di scrivere nel 1324, scriveva solo nel 1334 (io contrastai an­ che questa data , ma voglio per poco ammetterla ) , non è , corno vuole assolutamente il sig. A. T ., il più antico Comentatore cono­ sciuto dell’ Allighieri. Nella Bibl. Real. di Parigi è un Comento di Jacopo, figliuolo di Dante, autentico ed autenticamente composto nel 1328, siccome dimostrai, e citai anche una delle sue Chiose let­ teralmente copiala dal compilatore dell’ Ottimo che scriveva sol ( 1) Vedi segnatamente la Cronica del villani, ediz. di Firenze, 1823, t. VI, fac. 8 9 , e l’eccellente Dizion. Geogr. della Toscana del Repetti, t. n , fac. 163 ; o meglio l' iscrizione messa sul Ponte Vecchio nella sua rie­ dificazione. (2) Il sig. Carlo Witte in una dissertazione pubblicata nel 1828 nel giornale tedesco Jahrbucher der literatur, annoverò 14 Codici dell' Ottimo; io nella mia ne registrai 21, ed altri stimo doverne rinvenire in una visita del tutto Dantesca che farò in breve alle Biblioteche di Roma. �TI II tanto nel 1334. Ser Graziolo Bambagioli, cui certo Guido Vernani di R im ini intitolava nel 1327 (1) un trattato contro la Monarchia di Dante, e che mori circa il 1340, aveva probabilissimamente scritto prima del 1334 il suo Comento della Div. Coni., frammenti del quale riscontiansi nell’ Ottimo e in altri Comenti anonimi conser­ vati nelle pubbliche Biblioteche di Firenze. Finalmente si vuole che Accorso Bonfantini, morto nel 1327 (2), facesse un Comento alla Div. Com . , il quale non è giunto fino a n o i, o almeno non è nolo. Ecco du nque, o Signore, due, se non tre, Comentatori in ­ dubitatamente anteriori a quello dell’ O ttimo, il cui autore scriveva soltanto nel 1334. Ora non mi opponga il sig. A. T . , che i luoghi de’ primi due di questi Comentatori contenuti nell’ Ottimo sono interpolazioni marginali di un copista, perchè a questa sua conget­ tura risponderei che s’ egli vide solamente il Codice della Lauren zia n a , io ne ho visti nelle Biblioteche Fiorentine altri sette, i quali contengono tutti letteralmente i medesimi luoghi, non in m ar­ gine, ma ben inclusi nel corpo del Comento, e che tutti questi Co­ dici provengono da diversi copisti, e quasi tutti da copie diverse. Mi sarei accomodato volentieri ad ammettere col sig. A. T . , secondo i luoghi da lui citali de’ Canti X e X I I I del Comento dell’ Inferno dell’ Ottimo, che il compilatore, e non compositore di esso Comento interpellasse e udisse parlare Dante; ma fa ostacolo al mio buon volere sopra ciò la seguente chiosa del Canio V II dell’ inferno, che il compilatore dell' Ottimo trasse letteralmente dal succitato Comento di Jacopo di Dante, composto, come ho detto, nel 1328: Nientemeno secondo la discrezione della m i a giova­ nezza io d i c h i a r e r ò ’ alcuna cosa sopra questa materia. S’ egli copiò Jacopo di Dante che parlava in propria persona , può aver benis­ simo anche tratto, o d a lu i, o da altri Comentatori, gli altri luoghi del suo Comento, dove si parla ne ll' istesso modo perso­ nale (3). (1) Tolgo questa data dal bel libro Del Veltro del conte Troya, fac. 192; del rim anente avendo Guido Vernani indirizzato il suo scritto a Ser Graziolo Bambagioli Cancelliere di Bologna, e questo essendo sialo ban­ dito dalla sua patria nel 1334, è chiaro che la composizione e l'in v io di esso scritto sono anteriori al 1334. Inoltre notiamo che il Compilatore del VOttimo citando il Comento di lui dice sempre II Cancelliere di Bologna. (2) Questa data è traila da mi Necrologio ms. di S. Maria Novella. (3) Dovendo in breve aver sott’occhio una intera copia del Comento di Jacopo di Dante, indicherò nel § dei Comenti inediti, se il compilatore dell Ottimo abbia tratto altro da lui. �IX Ecco, Pregiatissimo Signore, non solamente le congetture, ma anche i fatti su che mi fondo per perseverare nella opinione da me esposta intorno al Comento dell’ Ottimo , di cui il sig. Cerotti sottobibliotecario della Corsiniana darà in breve alla luce una buona edizione, collazionata con la maggior parte de’numerosi Co­ dici che lo contengono. Ella p o i, Signore, si affretti a pubblicare colle stampe l’ annunziata Biografia Pistoiese che avidamente si aspetta dalla Toscana letteraria, e non lasci di credermi Firenze, ai 5 di agosto 1846. Suo devotissimo Servit. V is c o n t e C o Lo m b d e •V B a t i Ne s . ��N I PARTE QUARTA BIBLIOGRAFIA MANOSCRITTA DELLA DIVINA COMMEDIA §• I. CODICI MANOSCRITTI « Sarebbe desiderabile un Catalogo, e se si potesse una descrizione de’ Codici mss. della Div. Com., con distinzione di quelli esplorati. Balbo, Vita di Dante, Cap. XVII. ��CATALOGO CRONOLOGICO DE’ COD. MSS. D ELLA D IV . C O M ., SECONDO L ’ O R D IN E DELLE CITTA’ N o t iz ie B ib l io g r a f ic h e * Catalogo delli Codici T r iv u lz ia n i, dello Stuardiano, di uno di T r e v ig i , di alcuni di P a d o va , di quelli passati in Inghilterra. È una molto compendiosa nomenclatura , pubblicata dal sig. Filippo Scolari nel suo Ragionamento della Div. Com., fac. 57-60 ( n.° 116 del tomo I ). * Tavola de’ testi a penna della Commedia di Dante consultati per 1’ edizione di U dine , 1 8 2 3 , e registrati secondo l’ ordine delle città e delle librerie private e pubbliche, dall’ Abate Quirico Viviani. Descrizione generalmente ben fatta, ma talvolta troppo corta di 58 codici della Div. C om ., pubblicala in fronte del primo tomo dell’ edizione di Udine, 1823, fac. I — XLIII. I codici descritti sono: 3 delle Biblioteche Bartolini, Florio e Torriani di Udine, 1 della Bibl. comunale di S. Daniele del F riu li, 1 della Bibl. Clarecini a Cividale del F r iu li, a Milano 25 della Trivulziana, 4 dell’ Ambro siana, e 2 della Bibl. del marchese Archinto, 4 della Bibl. del Se­ minario di Padova, 19 della Marciana di Venezia, 1 della Bibl. municipale di Treviso, 3 della Bibl. Ducale di P arm a, 1 della Bibl. del marchese Laudi di Piacenza , 1 della Bibl. Albani di Bergamo, 1 della Bibl. Santi Fontana di Verona; un supple­ mento a questa nomenclatura, nella fine della seconda parte del terzo tom o, fa menzione di altri 3 codici della Rhedigeriana di Bre slavia, e di 2 della Bibl. di Brera a M ilano. * Notizie e pareri diversi intorno a forse duecento Codici della Div. Commedia di Dante. Questa nomenclatura pubblicala nel t. IV dell' ediz. di Lon­ dra, 1842, fac. 49-83, è soltanto una letterale riproduzione di �4 NOTIZIE BIBLIOGRAFICHE quella dell’ ediz. di Udine, se non che va preceduta da breve enu­ merazione di alcuni Codici famosi della Div. C o m ., le cui va­ rianti furono pubblicale nell’ ediz. di Padova 1822, e seguila da una nota sui Codici d’ Oxford, non molto bibliografica. Queste tre sono le sole Notizie che concernono collettivamente a varii Codici della Div. Com .; rispetto a quelle che risguardano o i Codici di una Biblioteca, o un sol Codice, ne farò menzione descrivendo i detti Codici. Co d ic i F i o r e n t in i. * De’ Codici Fiorentin i, del Canonico Gian In V e ro n a , per l i E r e d i C aratto ni, 1 7 90 , in 4 di VIII—1 83 fac. Giacopo Dionisi. L ’ opera , dedicala dall’ autore alla Società Colombaria , forma il n.° l ' de’ suoi Aneddoti. Avendo Marco L astri, nelle Novelle lei ter. di Firenze, criticalo assai aspramente e mosso dubbj intorno alle asserzioni del Dionisi, questi gli rispose con la scrittura inti­ tolala. Dialogo apologetico per appendice alle serie degli Aneddoti D ionisiani, pubblicalo sotto il velo della signora Clarice Antilastri gentildonna Veronese, impresso nel 1791, In Verona per gli Eredi di Marco M o ro ni, in 4. piccolo di X X X I X fac. Ecco il titolo de’capitoli di che si compone l’opera : Del costrutto tratto d a ' Codici Fiorentini;— Della corruzione de'Codici Fiorentini; — De’ Comentatori in generale; — Del carat­ tere de'manoscritti; — Canzone di Dante tratta dal ms. B andini; — Del Codice di Filippo V illani; — De' vizj del ms. V illa n i;— Se’l Co­ dice detto di Filippo Villani sia di mano di lu i; — D i un terzo scrit­ tore nel Codice di S. Croce , e della vecchia consuetudine di scriver certi vocaboli interi ; — D i una bella correzione nel Codice di S. Croce, e de'ponti delle Malebolge; — Dell'uso fatto e da farsi del Codice di S. Croce; — Se Dante sia stato Grecista; — Argomenti per la greca letteratura di Dante; — dell’ Anonimo Comentatore; — Della semplicità dell' Anonimo Comentatore ; — Saggio delle spiega­ zioni dell'Anonimo comentatore e di quelle di Jacopo della L a n a ; — Se l' Anonimo sia Jacopo della L ana; — De' Comenti in uno ; — Di alcune voci e maniere dell’ Anonimo non registrate nel Vocabolario degli Accademici della Crusca; — De’ fori o pozzetti del sacro fonte di Firenze, e dell’ uso loro ; — S i dà il Comento dell’ Anonimo dal �CODICI FIORENTINI 5 principio a tutto il primo capitolo dell’ Inferno , come giace nel Co­ dice Laurenziano, regolata solo l interpunzione ; — Del Vocabolario della Crusca e delle voci di nuovo significato nella Vita Nuova ; — A ltri vocaboli di nuovo significato nella prima opericciuola di Dan­ te ; — Nuovi significati e vocaboli nell' opera detta il Convito ; — Di altri significati e vocaboli nel Convito; — De’ vizj a Dante impu­ tati; — S i scioglie il detto di Ubaldo d’Agubbio; — Epistola di Dante. Di questo n.° l ' d e g li Aneddoti d e l Dionisi fu dato r a g g u a g lio D e l Giorn. de’ letter. di Pisa, L X X X I I I . 3- 12, e D e lle Novelle let ter. d i Firenze, 1791, c o l. 259-267. Vedi anche sui Codici Fiorentini i n.'1 722 e 723 del primo tom o. B i b l i o t e c h e P u b b l ic h e I. 1 L a u r e n z ia n a . * Codici di S. C roce , Plut. X X V I . S in . , n.° I. L a Divina C om m edia, con varie Lezioni e Annotazioni. Bel Codice cartaceo in foglio grande del sec. X I V , di 212 carte, con larghi margini , di bellissima lettera in caratteri grandi, e ottimamente conservato. È noto col nome di Codice di Santa Croce , dal convento cui apparteneva prima (1). Più antica­ mente chiamavasi Codice V illan i, perchè si crede scritto da lu i, o Codice di frate Tedaldo, dal nome dell’ antico possessore. Si tro­ vano ad ogni Canto titoli e sottoscrizioni in inchiostro rosso e pic­ cole iniziali colorite; altre più grandi stanno al principio di cia­ scuna Cantica. I prim i 9 Canti dell’ Inferno hanno sui margini gli argomenti. Questo Codice manca di titolo preliminare; e si legge nella fine dell’ Inferno: Explicit canto x x x iiij et ultio ifern Nonbn p toto libertas uendi tur auro. Del Purgatorio : Explic purg. canto x x x iij et ultimo della seconda cantica di dante. ( 1) stava nel Banco XXIII di questa Biblioteca che fu riunita alla Lau renziana ai 16 di ottobre 1766. �6 BIBLIOTECHE FIORENTINE Del Paradiso : Explicit canto x x x iij paradisi et u ltio di tutta la comedia di date. Nonbn p loto libertas venditur auro. A destra di questa sottoscrizione leggesi in margine di scrit­ tura più piccola, che io credo nondimeno del copista: Completa in feste sce anne inquo dux athenaru gualterius tyran ciuitatis florentie pulsus 1343. (1) Sul recto della car. 199 sono le due annotazioni seguenti , scritte da Tedaldo della Casa , antico possessore del Codice: Q ui e compiuta la terza et ultima cantica della comedia di dante Alighieri di firenze polarissimo poeta. I l quale inori Arauèna lano della incarnatone di xpo mille cccxxj il di della sca croce di maggio nella detta opera merito a se e anoi fece utile dimostrando i suo libro come debe uiuere ogni buono xptano. Questo libro fu scpto p mano di mess. Phylippo villani il quale ifirenze in pubbliche scuole molti anni gloriosamente con expositioni lrali allegorice anagice et morali lesse il predetto et sue expositionj amolti sono dicale. Sotto sta una terza annotazione, ma di mano diversa, che il Mehus crede di Sebastiano de Bucellis, di cui abbiamo fatto men­ zione poco sopra in nota. Fu eldetlo mess. philippo villanj. Cancelliere del comue di perugia più et più anj. Sicome appare inmolle sue epistole scritte adiuésc psone. Altre due annotazioni della medesima mano si riscontrano, una sul verso di una carta membranacea sul principio del Codice , l' altra sopra un frammento di membrana proveniente dall'antica coperta del Codice , che fu incollata sopra una carta bianca nella line. La prima dice: Iste Liber vocal9 Dantes de aldigheriis de flore est Armarij flore tinj 9uet9 ordis mior9 Dantes poeta florentinus n.° 685. La seconda : Questo Dante fu aduso difrate tedaldo della chasa. et u iuedo las­ segno allarm ario del 9u'eto di scà + difirence dellordi e di sco frace scho appetuo vso. Scritto pmano di mess. philippo villanj niglianj dixpo 1343. (2). (1) La data del 1343 è di mano di Sebast. de Bucellis, bibliotecario di S. Croce intorno alla metà del sec. XV. (2) Prima della data 1343 l’annotatore aveva scrino il numero 14 che poi cancellò. �LAURENZI ANA 7 Le car. 200-202 contengono i capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio intitolati: Caplo di mss. piero di date sop tutta la comedia di date. Caplo di mess. busone dagobbio sop date. E le car. 205-212 contengono il Raccoglimento in terza rima della Div. Com. del Boccaccio, di che parlai alla fac. 220 del pri­ mo tomo. Trovansi in questo Codice alcune postille m a rg in a li, ed anco varianti marginali e interlineari assai numerose (1); moltissime parole vennero cancellate nel testo, cui altre furono sostituite, tanto che alcune volle i primieri lineamenti delle parole e dei versi non appariscono. Queste postille e varianti sono di altra mano da quella del copista, e il Mehus ( Vita del Travers., fac. 154, 179 e 308) le creile di Coluccio S a lu tati. Ne’ suoi Estratti mss., VI. 173-176, mostra di non crederle autografe; io per me non le credo di Coluccio, sul fondamento di una di quelle postille scritta ue’ margini del Canto X V I I I dell’ inferno, che dice: scò mess. culuccio qsto punto si chiama ammiratiuo. Il Dionisi che trattò a lungo di questo Codice nel n.° l ' degli Aneddoti, fac. 43-65, (2) non lo crede scritto da Filippo V illa n i, e giudica che l’annotazione, da cui gli viene attribuito , sia poste­ riore di cent’ anni almeno alla scrittura del Codice. Questa stessa opinione fu prodotta dal Montani nell’ Antologia di Firenze. X L V . 16. Io starò contento ad osservare parermi poco probabile che F i­ lippo V illa n i, il quale spiegava Dante a Firenze dal 1401 al 1404 ( Vedi il primo tomo, fac. 574 ), abbia fatto una copia del Poema di Dante nel 1343, e col Dionisi aggiungerò che la scrittura di questo Codice non concorda con quella del Codice della tradu­ zione delle Vite di Plutarco scritta dal V illa n i. Checché sia , questo Codice è molto prezioso, e non posso far a meno di maravigliarmi che il solo D ionisi, fra tutti gli edi­ tori della Div. Commedia, ne abbia tratta qualche variante. Ecco il giudizio ch’ egli ne reca nel sopraccitato Aneddoto V : Or a fra tutte le copie del Divino Poema per vecchiezza pregevoli e ( 1) Intorno al pregio di queste varianti vedi l' Aneddoto V del Dionisi fac. 10-13, 25, e 43-46. (2 ) Vedi i capitoli intitolati: Del Codice di Filippo V illani;— De’ Vizj del ms. V illani; Se’l Codice detto di Filippo Villani sia di mano di lui; — Di un terzo scrittore nel Codice di S. Croce; — dell’ uso fatto c da farsi del Codice di S. Croce. II 2 �8 CODICI FIORENTINI « venerande, la più antica (1) e la più tenace della lingua Dante sca è quella, che di mano dicesi di Filippo V illani. In quella i nomi appellativi e i proprii, sì nostrali che forestieri, sono più fedelmente che nelle altre descritti. » Bandini, V. 467-70 ; — Mehus, Vita del Travers., fac. 128 , 154 e 179; Ragionamento di Messer Lapo da Castiglionchio, 1753, fac. XXXIX; Cat. ms. S. Crucis, fac. 33-34 ; — Zaccaria, Excursus litter., II. 109;—. Marini, Osserv. sopra i s ig illi, III. 73-75 ; — Novelle letter. di Firenze, 1790 , 259-267 ; — Pelli, foc. 6 0 , nota 8 ;— Foscolo, Discorso sul testo della Div. Com., 1. 19-20; — Ediz. di Padova, 1822, II. 691-694; — Pre­ fazione dell’ ediz. di Firenze 1837. 2 * Codici G a d d ia n i , Plut. C X X V . L a Div. Commedia. XC S u p ., n.° Codice membranaceo in foglio grande del sec. X IV , di 74 car. a 2 colonne, di bellissima lettera e ottimamente conservato, che stava nell’ antica Biblioteca Gaddi col n ° 27. È mancante nel principio di ciascuna Cantica , probabilmente per la sottrazione di carie che contenevano miniature. L’ Inferno incomincia con parte del Canto X I I , il Purgatorio col Canto I I , e il Paradiso con gli ultim i quattro versi del Canto I. Inoltre nella terza Cantica manca di parte del Canto X I e di parte del Canto X X I I titoli e gli argomenti de’ Canti sono in inchiostro rosso, e ciascheduno in ­ comincia con una iniziale fregiata a colori. Si legge in principio del Codice : lnchominciasi qui lacommedia di dante Allagieri difirence . E nella fine : Explicit liber Commedie dantis Allagherij de florentia. peu edit us sub anno dominice I ncarnationis Millesimo Trecentesimo. de Mense M artij . Sole in ariete. Luna x iiija in libra. Q ui decessit in Ciuitate Rauène in Anno dnice Incarnai. m°ccc°xxj. die sante crucis de mense septèbr aia cui’ requiescat in pace. Amen: Franciscus S. nardi me scripsit in florentia. Anno dni Mcccxlvij, Ind. j* (2). In principio di questo Codice si aggiunsero i frammenti di u n altro del sec. X I V , che contengono i Canti I , I I , I I I , I X , X X I e X X I X dell’ inferno. Bandini, V. 399-400; — Catal. ms. dell’ eredità G addi;— Mehus, Vita del Travers., fac. 178-179; Estratti mss., VIII. 103. (1) Oggi se no conoscono molte altre copie più antiche. (2) Il Mehus dice per isbaglio 1346. �LAUBENZIAHA s 9 * Plut. X L , n.° X X I I . L a Divina Com m e­ dia, con Annotazioni latine. Codice cartaceo in foglio piccolo bislungo, in forma di libro di ricordi, del sec. X IV , composto di 115 car. scritte in carattere tondo mezzogotico. E di bella lettera e in buona conservazione, eccetto le prime car. che sono intignate e racconciate. Ha grandi iniziali fregiate a colori a ciascuna Cantica, i titoli in inchiostro rosso, ed altre iniziali più piccole fregiate a colori ad ogni Canto; finalmente il primo verso di ogni terzetto incomincia con una ma­ j uscola colorita. Stanno in margine argomenti di altra mano e po­ steriore, che sono in italiano nell’ inferno, e in latino nelle altre duo Cantiche. Si legge in principio del Codice : Incipit liber dantis siue infernus compositus per dantem allegherij de florentia. E nella fine: Explicit tertia cantica dantis Allegherij de florentia i qua tra ctatus e de paradiso. deo gras A m am am. Ind i sul margine di mano diversa: Coplet. fuil id op9 d. A. d. Mcclv (sic a vece del 1355) die vlt. febr. itra sax. Il Mehus ( Estratti, X I. 184) dico cioè Saxaferati, e aggiunge e forse da Busone da Gubbio. Sotto a queste due sottoscrizioni sta l’ epitaffio Ju ra monar chioe. . . . accompagnato dalla nota seguente: H y vsus sunt scripti rauene i tumulo dàtis ì introitu eclie beati francisci asinistra pie parue porte ipius ecliè p eius epitaphio. Si trovano in questo Codice, ma soltanto fino a tulio il Canto X X I dell'inferno, e ne’prim i due del Purgatorio, annotazioni mar­ ginali latine che hanno, parm i, qualche somiglianza con quelle del Codice Plut. X , n.° I I , se non che sono più brevi. Altre anno­ tazioni brevissime della stessa mano che scrisse gli Argomenti sono passim + nel rimanente del Codice che ha pure, particolarmente nella Cantica del Paradiso, varianti marginali scritte in minutis­ simo carattere. Bandini, V. 31 ; — Montfaucon, fac. 320 ; — Mehus, Vita del Travers., fac. 184, ed Estratti mss.,XI. 184. 4 * Plut. X L , n.° II. L a Div. C o m . , con A n ­ notazioni latine nelle due prime Cantiche , e col Comento dell’ Ottimo nel Paradiso. �10 CODICI FIORENTINI Bel Codice membranaceo in foglio scritto nel 1370, di bella lettera e ben conservato, composto di 184 car. in carattere mezzo gotico. Ciascuna Cantica ha una grande iniziale fregiata a colori, e pare che in quella dell’ Inferno siasi voluto figurare Dante con in mano il suo Poema aperto. Altre iniziali più piccole si trovano al principio di ogni Canto, il cui titolo è in inchiostro rosso. Vi sono anche gli argomenti in inchiostro rosso, ma soltanto dal Canto I I I al Canto X X della prima Cantica. La prima carta del Codice è at­ torniata da fregi a colori, e a piè delle tre carte seguenti stanno dieci figuro a acquarello assai ben fatte. (1) Il Poema incomincia senza titolo veruno , e nella fine della prima Cantica si legge: Explicit pma cantica pfundissime et altissime Comedie dantis ex cellentissimi poete Glie latinorum In qua tractat de peccribuz et peccìs et in qua sm ratione huana penas peccatis aptauit. Il Codice finisce con due sottoscrizioni; la prima posta imme­ diatamente sotto all’ ultimo verso del Poema dice: Andree Justi de Vulteris que scripsi et compleui t Ciuitate Ca­ stelli Ano dni M ccc° lxx° . Inditione x .a La seconda posta del pari sull’ ultima carta in margine sotto all’ ultima chiosa del Comento ha: Scripte et coplele p me Andream Justi de Vult, in Ciuitate Ca telli. Ano dni m° ccc° lxx.° Ind. V I I I die vj. Nouembr. (2). Questo Codice è accompagnato da chiose e varianti (3) interli­ neari, di carattere molto più piccolo, m a , secondo me, di mano del copista, se non che non hanno relazione colle annotazioni marginali. Le annotazioni marginali latine unite alle prime due Cantiche del Codice, e assai rare nel Purgatorio, sono attribuite a Jacopo di Dante dalla sottoscrizione del Codice Plut. X L I I , n.° XV della stessa Biblioteca; ma ho risconti, lo che nella massima parte erano estratte dal Comento latino di Benvenuto da Imola. Rispetto al Co inento marginale italiano unito al Paradiso, è quello dell’ Ottimo t e ne trattai alla fac. 630 del primo tomo della mia opera. Bandini. V. 19-20;— Mehus, Vita del Travers., fac. 185 e 218; Estratti mss:, X. 182. ( 1) Altre figure disegnate semplicemente a penna, e relative al sistema del Poema, sono sopra una carta bianca in fronte del Codice. (2) Il Montfaucon, Bibl. ms., fac. 319, attribuisce per isbaglio a que sto Codice la data del 1352. (3) Fra queste varianti è la celebre Sugger dette. �LAURENZI AMA j 1 * Codici S tro z z ia n i , n.° C L X I X . Il Para­ 5 diso, col Comento italiano detto l' Ottimo. Codice cartaceo in 4. del sec. X IV , di 114 carte, di bella let­ tera e assai ben conservato; il comento cbe attornia il testo è in carattere più minuto. Si legge sopra una caria bianca in princi­ pio: Del Senre Carlo di Tommaso S trozzi, 1670, n.° 236. Il Co­ dice comincia con due prologhi, e in fronte del primo si legge : Alnome didio ami et della uergine madre madona santa maria e di tutti esuoi benedettj santj anj dni Mccclxxxxiij die x mes No uembr. qui cornicia la disposinone del primo libro di dante aleghierj di firenze il quale tracia di quelli chesono . . . . Il Comento unito a questo Codice è l' Ottimo, e finisce con una sottoscrizione in data del 1395, che ho recata alla fac. 631 del pri­ mo tomo. II Codice termina coi Capitoli senza litoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio, e sull’ ultima caria si legge : Questo libro e di me Piero di ser lorenzo paoli ede stalo sempre nostro e oggi questo di x ij di dottobre 1491 lo do et dono a Maestro Giouan Gualberto di ser paolo paoli dottore in medichina. Bandini, VII. 563-565 ; — Dionisi, be’ Cod Fior., fac. H2. 6 * Codici G a d d ia n i , Plut. X C S u p ., n.° C X X X I I I . L a Div. Commedia. Grazioso Codice membranaceo in 8. piccolo, della line del sec. X I V , di carie 191, di bella lettera e ben conservato. Ha grandi iniziali fregiate alle Cantiche, allre a colori, titoli e argomenti in inchiostro rosso sono ad ogni Canto, ma cessano al Canto X X I 11 del Paradiso. In fronte del Coilice si legge : Comincia la cómedia dellalto poeta dante alleghieri di firence nella qual tracia delle pene de uitij et premiJj delle uirtù. Il Poema finisce nella car. 181, perchè le car. 182- 188 con­ tengono un Compendio anonimo della Div. Com., di che parlai alla fac. 230 del primo tomo, e le car. 188 verso191 il Capitolo senza titolo del figliuolo di Dante. Si legge sulla car. 191 : E x p licit. Mccclxxxxvj Ind' qnta die mercùij pma quadragesima septi martij fuit cbpletu hoc pm e........... deo gras. A m. In questo Codice si trovano varianti marginali e interlineari di altra mano. Baudini, V. 404; — Cat. ms. dell'Eredità Gaddi. l ' * Codice Tempiano M aggiore. L a Div. Com­ media. �12 CODICI FIORENTINI Bellissimo Codice membranaceo in fogl. grande, della fine del sec. X I V , che è di quelli legati alla Laurenziana dal marchese Tempi di Firenze, scritto a 2 colonne in bel carattere tondo mez­ zo gotico , e ottimamente conservato. È composto di 89 car. La prima carta di ciascuna Cantica ha intorno intorno un ricco fregio a oro e colori. In fronte di quella dell’ inferno e del P ur­ gatorio sono 4 piccole e bellissime miniature che rappresentano soggetti cavati dal primo Canto di ciascheduna di loro (1). Ma in fronte della prima carta del Paradiso avvene una sola grande che figura la corte celeste. Inoltre sopra ciascuna di queste carte tro­ vasi una grande iniziale a oro e colori; la prima rappresela , come dichiara una iscrizione sovrapposta in un campo azzurro, la giustizia con le bilance in mano, quella del Purgatorio un per­ sonaggio alato che si potrebbe credere s. Giovanni Battista, e quella del Paradiso la santa Vergine. Farò anche avvertire, 1.° che nella prima caria sotto alla quarta miniatura è un’ altra iscrizione colla parola H IR IC V S seguila da una h majuscola, la cui parlo superiore termina in forma di croce; 2.° che a piè della detta carta il miniatore pose a guisa di stemma sopra il sole raggiante una li simile, a cui è sovrapposto un uccello col capo ornato di Ire creste dorate. Le lettere iniziali di ogni Canto sono a colori e fregiale di rabeschi rossi e azzurri, i titoli in inchiostro rosso, e v’ hanno brevi argomenti parimente in inchiostro rosso, ina giungono solo al Canto V II dell’ inferno. In fronte del primo si legge: Incipit primus cantus comedie dantis alegherii inquo phemiçat ad totum opus. E nella fine del Purgatorio in carattere rosso : Explicit cantus purgatorii 1398. E nella fine del Paradiso in carattere nero: Explicit liber dantis 1398. Il Becchi, ragionando nella Prefazione della sua ediz. di F i­ renze , 1837, del Codice del marchese T em pi, dice: In fine della (1) L’ ab. Vincenzio Parigi che fece una breve descrizione de’Codici le­ gati alla Laurenziana dal marchese Luigi Tempi, nella fine della sua tra­ duzione della Lettera pastorale sopra l'educaz, cristiana del cardinale di Bonald (Firenze, 1844, in 8., fac. 67-70 ) , da lui dedicata al predetto mar­ chese, parla delle miniature di questo Codice nel modo seguente. Vedonsi in fronte di ciascuna cantica delle miniature analoghe, per quel tempo * bene ideate, e meglio eseguite, divise da vago bipartito meandro, che dagli esperti credonsi della scuola di uno dei successori di Giotto, cioè di Pietro Cavallini. » �LAURENZIANA 13 terza cantica qualche bibliofilo lesse la data del 1328, e perciò non è a maravigliare , se fu tanto parlato di questo codice. I savi peraltro non prestaron fede a quella data, e ne avean ben donde. Il bibliofilo, di cui si discorre , avea letto male , perchè nella fine sì del Para­ diso come del Purgatorio leggesi 1398 ; ma essendo il 9 nella fine del Paradiso fa tto male, si poteva con tutto rigore pigliare per un 2. Del rimanente non si può in alcun modo equivocare sopra di questo, perchè le due sottoscrizioni sono di mano del copista. Se il Codice del marchese Tempi non è tanto antico quanto erasi credulo, nessuno vorrà metterne in dubbio la bellezza, e pochi ne ho veduti che per questo rispetto gli si possano parago­ nare. Aggiungerò che ha un’ assai bella legatura antica con chiodi sulla parte piana. Quanto alla lezione, è generalmente buona, secondo il Becchi che confessa averne tratto grande vantaggio. Le principali varianti di questo Codice furono fatte notare prima di lui dal Montani nella Lettera ottava intorno ai Codici del March. Luigi Tempi, pubblicata nell’ A ntologia di Firenze , n.° 134, fac. 44-58, e n.° 135, fac. 1—18. Per distinguere questo Codice dal se­ guente lo chiamò il Maggiore. Io ne chiuderò la descrizione ac­ cennando che nelle due car. bianche al principio del Codice, e nelle altre due della fine, sono varj componimenti in prosa e in verso, i quali non concernono punto a Dante, salvo l' epitaffio Ju ra monarchioe. . . . posto sul recto della seconda carta nel prin­ cipio del Codice. g * Codice Tempiano M inore. L a Divina C om­ media , con Annotazioni. Codice cartaceo in fogl. piccolo di 230 car. scritte a lunghe li­ nee (1), con titoli e argomenti in inchiostro rosso. Nella Biblio­ teca del marchese Tempi aveva il n.° 66. La prima carta di cia­ scuna Cantica ha una grande iniziale fregiala a colori; altre più piccole sono in principio di ogni Canto. Sopra una carta bianca in fronte del Codice si legge il se­ guente titolo di scrittura moderna: Copendio di Dante ovvero Dante con delle Glose pare carattere del 1300. Questa opinione fu tenuta anche dal Montani che scrive: di data sicuramente più antica deb b' essere il Tem p iano minore. Dopo avere accuratamente esaminata (1) Il Montani parlando di questo Codice nell'articolo surriferito dell'^n tologia (n.o 134, fac. 45 ) , lo dice per Sbaglio scritto a 2 colonne e di 120 carte. �I l CODICI FIORENTINI la scrittu ra del Codice, io non sono di questo parer e , e credo che non si possa spingerne la data più in là degli ultimi anni del sec. X IV . Le prime 4 car. del Codice racchiudono un Compendio in verso della Div. Com. , che ha il titolo seguente: Brieue raccoglimelo dicio che inse sur fida Irnele coltene lalectera della prima parte della cantica ouer comedia di dante Alleghieri di fi. renze chiamala iferno. Un raccoglimento simile è in principio delle altre due Cantiche, e sono quelli di Giovanni Boccaccio, di che parlai a fac. 216-220 del tomo prim o. In fronte del Poema si legge: Comincia la prima parte della cantica onero comedia chiamata inferno del chiarissimo poeta dante allighieri di prence . . . . E nella fine : Qui finisce la terza et ultima parte della Cantica overo Comedia di dante alleghier i chiamata paradiso. Sollo a questa sottoscrizione il copista scrisse i 4 versi se­ guenti : Finis adest longi dantis cum lande laboris Gloria sit nummo regi matrigne precamur Q uos oro celsas prestent conscendere sedes Dum superna Deus veniet morieniibus egris. Questo Codice è di assai bella lettera e ben conservato. Stando al M ontani, che ne fece parimente notare le varianti principali nei n.' suddetti dell' Antologia, non è mollo corretto, ma spesso di lezione buona. Per distinguerlo dall’ antecedente lo disse il minore. Appa­ risce da due annotazioni di inani diverse da quella del copista, che appartenne a Lorenzo di Giovanni di ladeo beni di firençe di quar­ tiere di Santo Giovani et del popolo di san lorenzo, il quale lo ebbe nel 143. . . . da Giovanni Folchi. A questo Codice sono unite annotazioni marginali di altra mano e posteriore, ma del sec. X V , che non vanno oltre al Canto X V I (1) dell’ Inferno inclusivamente. Nel rimanente del Codice trovansi alcune rare note istoriche scritte da una terza mano. Sopra 2 carte membranacee nel principio del Codice sono varj componimenti che non risguardano D ante, eccetto la seguente nota di mano dell’ annotatore del Codice, che sta sul recto della seconda : Mcccxxi . Adi. V. di settembre passo di questa vita dante A ld i ghierj poeta fiorentino emori A Ravenna ella essopellito a fratj M inori (1) Il Montani dice per isbaglio fino al Canto XIII soltanto. �LAL’RENZIANA J5 chonversi incritti innella sepoltura molto onorevoli idio gliabia avuta lanima sua. Sotto è di mano diversa l’ epitaffio Ju ra M onarchia.............. Pelli, fac. 173, nota 53. * Plut. X L , n.° X X X V I . L a Div. Comme­ dia , con Annotazioni italiane. Codice membranaceo in fogl. grande, di 238 c ar., che m ’ è sembrato della prima metà del sec. X IV . È scritto in carattere grande tondo, mezzo gotico e ben conservato, dalla prima caria in fuori il cui inchiostro fu cancellalo dal tempo. La prima carta va fregiata di una grande iniziale a oro e colori; altre semplice­ mente a colori sono ad ogni Canto. Vi si riscontrano pure argo­ menti in inchiostro rosso , ma solo nel Purgatorio ed in alcuni Canti del Paradiso. Secondo il Bandini in questo testo di Dante sono siate dal copista saltate in diversi luoghi molte terzine. Sono ne’ primi 16 Canti dell’ inferno Annotazioni marginali che mi parvero della stessa mano; esse appartengono al Comento attribuito a Jacopo della Lana. Vedi la fac. 601 del primo tomo. Il Codice finisce col Credo di Dante. Bandini, V. 38-39 ; — Montfaucon, fac. 320, che lo indica col n .° XI. Plut. X L . n.° VI. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. grande del sec. X I V , di 220 carte, di bella lettera in grazioso carattere tondo, e ben conservato fuor che qualche carta racconciata. Ogni Cantica incomincia con una grande iniziale in inchiostro rosso , e nel principio di ogni Canto sono altre più piccole, e lunghi titoli e argomenti in inchiostro rosso. In fronte del primo si legge : Incomincia la profunda et . . . . comedia di dante excellente poeta laquale t tre àttiche e diuisa . . . . E nella fino del Codice ; Q ui finisce la terza et vltima cantica di dante allighieri dì firenze chiamata paradiso. Deo gratias amen. Bandini, V. 2122; — Montfaucon, Bibl. ms , fac. 319. * Plut. X L . n.° VII. L a Divina Commedia , con Annotazioni italiane di Anonimo. Codice cartaceo in 4. grande del sec. X I V di 240 carte, di bella lettera in carattere tondo grande mezzo gotico, e ben con­ servato, eccetto più carte racconciale in princìpio e in fine. Ogni �16 CODICI FIORENTINI I Canto incomincia con un titolo e un argomento in inchiostro rosso, e con una grande iniziale fregiata a colori. Quella del Canto I dell’ inferno è m iniata, e figura nell’ interno Dante se­ duto che tiene in mano il suo Poema aperto. Inoltre ogni verso principia con una piccola iniziale rozzamente colorala . Il Co­ dice è fregiato da gran numero di figure a acquarello, la mas­ sima parte colorate e poste a piè di pagina. Sono di fattura assai com une, ma curiose e talvolta bizzarre. Ne ho trovate 70 nella Cantica dell’ inferno; nelle altre due Cantiche avvene una per Canto colorata, ma sono di altra maniera e di pregio minore. Inoltre riscontransi sulle carte dell’ ultim a Cantica alcuni abbozzi di figure semplicemente delineate a inchiostro o a m atita. Farò anche notare che sul verso interno della coperta fu incollata una gran figura astronomica della sfera celeste, e sul verso di una carta membranacea nel principio del Codice è una miniatura grande quanto la pagina che rappresenta un mostro a la lo , sulla cui testa sla Chirone in atto di scagliare una saetta. I l titolo del Codice dice: Incomincia il primo Canto della prima Cantica della Comedia di Dante Alleghierj da firenze la quale e decta Inferno. E la sottoscrizione tinaie : Explicit liber tertius et Ultimus Dantis Alleghierj de florentia. Deo gras. Amen. Questo Codice è accompagnalo da note marginali italiane, a cui rimandano i numeri posti nel Poema. Sono tratte da’ varj Comenti , e segnatamente d a ll'O t tim o. Queste annotazioni di mano diversa e posteriore mancano in varj Canti del Purgatorio, massi­ me ne Canti V II a X I, X IV a X V II, X I X , X X I , X X I I , e X X V I. Bandini, V. 22 ; — Montfaucon, Bibli. ms., fac. 320. Esso indica per isbaglio come membranaceo questo Codice. * Plut. X L . n.° IX . L a Divina Commedia , con Annotazioni italiane. Codice cartaceo in 4. del sec. X I V , a 2 col. , composto di 110 carte, senza titolo preliminare, ben conservato, ma di lettera me­ diocre. La carta contenente il Canto X V I del Purgatorio venne ri­ fatta da mano diversa. Vi si riscontrano brevi argomenti che ces­ sano al Canto I X del Purgatorio. Soltanto si legge in fine: Explicit liber paradisy dio grazias. Amen. Ne’ primi 33 Canti dell’ inferno sono Annotazioni italiane p o ­ ste sui margini superiori e inferiori. Il Poema finisce nella carta �I.Al'RENZIA.NA n 100, e le car. 101-110 contengono i Capitoli senza titolo di Bosone da Gubbio e d i Jacopo di Dante, e il Credo d i Dante, parimente senza titolo. Bandini, V. 23; — Montfaucon, fac. 320;— Mehus, Estratti mss., XI. 183. 13 * Plut. X L . n.° X. L a Divina Commedia, Codice cartaceo in fogl. grande del sec. X I V , composto di 103 car., di bella lettera a 2 colonne, e ben conservato, salvo le primo due carte che sono macchiate e racconciate. Trovansi in izia li, ti­ toli e argomenti in inchiostro rosso ad ogni Canto. Si legge in fronte del Codice: Inchomincia lachomedia di dante allighierj di firence nella quale traila . . . . Il Poema termina nella car. 77 con la seguente sottoscri­ zione : Qui finisse lachomedia di dante alleghieri di fiorenza : lode e gra­ zia nabbi iddio. Il rimanente del Codice racchiude i componimenti che se­ guono : Car. 78. Questo capitolo fede mess. busone daghobbio il quale parla sopratutta lacommedia di dante allighieri. Car. 79. Proemio diachopo figliuolo didante Alighieri sopa la commedia. Car. 8 0 1 0 3 . Chiose di Achopo figliuolo di dante Allighier sopa allachommedia. Bandini, V. 23-24 ;— Montfaucon, fac. 320 ; esso per isbaglio lo indica col n.° XV ; — Mehus , Vita del Travers., fac. CLXXX , ed Estratti mss., XI. 183. 14 * Plut. X L . n.° X I. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. grande del sec. X I V , di 68 car. a 2 col. in carattere tondo mezzogotico, di bellissima lettera e ben conservato, eccetto qualche carta nel principio, il cui inchiostro d i v e n n e sbiadito. Ogni Canto ha titoli, argomenti in inchiostro rosso e iniziali fregiate a colori ; inoltre la prima carta di ciascuna Cantica va ornata di una grande iniziale miniata e di un fregio a oro e colori, ina questi ornamenti furono guastati dal tempo. Si legge in fronte del Codice : Incomincia la comedia didante allaghieri difìorence. Nelaquale tratta dele pene et punimenti deuitij . . . . E in fine : �18 CODICI FIORENTINI Explicit liber comedie Dantis alagherii de florentia per eum edi tus sub anno dominice incarnationis millesjmo trecitesimo de mense m artii: Sole in ariete: Luna nona i libra. Q u i decessit in ciuitate rauenne in anno dominice incarnationis m ill’ o trecitesimo uigesimo primo die sane crucis de mense seplembr anim a eius in pace requiescat ammen. Car. 67. Questo capl'o fece mess. busone da gobbio il quale parla sopra tutta lacomedia di dante alleghieri difirençe. Car. 67 verso. Caplò facto p Iacopo didàte alleghieì il qual parla sopra tutta lacomedia. Bandini, V. 2 4 2 5 ;— Montfaucon, fac. 320 ; esso per isbaglio lo in­ dica col 0 .“ XXXVI; — Mehus, Estratti IMS., XI. 1H3 * Plut. X L . n.° XII. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in foglio del sec. X I V , di 86 car. a 2 co­ lonne, in carattere tondo mezzo gotico, di bellissima lettera e io buona conservazione. Vi sono titoli e argomenti in inchiostro rosso e iniziali fregialo a colori ad ogni Canto; inoltre ciascuna Cantica incomincia con una iniziale grande m iniata, e queste m e­ diocremente conservate . Veggonsi nel Codice alcune annotazioni marginali di mano più moderna, ma in generale cancellate d a l tempo. Il titolo del Codice ha: Incipit Conmedia dantis alleghieri deflor.a Apparisce da un’ annotazione in fine del Purgatorio che questo Codice fu di Mariocti s. Johïs bencinj. Bandini, V. 25; — Montfa ucon, fac. 320; egli dice cartaceo, errando questo Codice. * Plut. X L . n.° XIII. L a Divina Commedia, Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 72 car. a 2 co­ lonne, in carattere tondo mezzo gotico, di bellissima lettera e o t­ timamente conservato, so non fosse un poco intignato nelle ltime carte. I titoli de’ Canti sono in inchiostro rosso, e ognuno d i u loro comincia con una iniziale fregiata a colori. La prima carta d i ciascuna Cantica ha un ricco fregio a oro e colori e una grande in i ziale miniata; quella dell’ Inferno figura Danto seduto che scriv e il suo Poema. A piè della prima carta stavano degli stemmi ch e furono cancellati. Si legge in fronte del Codice: Incipit primus cantus prime cantice comedie preclari poete dantis alagherij fiorentini; continentis numero cantus x x x iiij E in fine: �LAURE5ZIANA 19 Explicit tertia cantica comedie excellentissimi Dantis alagherij fiorentini. Bandini, V. 25 ; — Montfaucon, fac. 320. * Plut. X L . n.° X IV . La Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. grande del sec. X I V , di 84 car. a 2 colonne, in carattere tondo mezzo gotico, con titoli e argo­ menti in inchiostro rosso, e con iniziali fregiate a colori ad ogni Canto. La prima carta di ciascuna Cantica ha un fregio a oro e co­ lori e una grande iniziale m iniata. Questo Codice è di bellissima lettera e ben conservato , dalla prima ed ultima carta in fuori molto insudiciate e cancellate. Si legge in fronte del Codice: Incomicia lacomedia didante alleghieri difirece nellaqual tra­ cta . . . . Bandini, v. 26; — Montfaucon, fac. 320. * Plut. X L . n.° X V I . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 89 car. a 2 co­ lonne, di bella lettera in carattere tondo mezzo gotico e ben conservato , eccetto poche carte macchiate; le iniziali de’ Canti e i titoli sono in inchiostro rosso. Ogni Cantica incomincia con una grande iniziale m iniata, ma mollo guastata, e con una pittura grande quanto la pagina di assai rozza maniera. A piè della prima che rappresenta Dante nella selva inseguito dalle tre fiere si legge: Dante naque afirenze nel Mcclxv. Lanno dinanzi allacreatione di papa climenti quarto. E t vacaua lompio già X X I anno. Sono alcune annotazioni astronomiche sul recto della guardia nel principio, e si legge nella parte superiore del verso: Que­ sto . . . . E di me domenicho di carlo aldobrandi chy lachatta daluj sia chontento di rimandarlo presto . . . . Bandini, V. 2 6 ; — Montfaucon, fac. 321 ; esso lo indica per isbaglio col n o XXXV11I. * Plut. X L . n.° X I X . L a Divina Commedia , col Comento italiano dell’ Ottimo. Bel Codice membranaceo in fogl. grande del sec. X I V , di 175 car. in carattere tondo mezzo gotico, di bellissima lettera e otti­ mamente conservato , salvo alcune carte il cui inchiostro rimase dal tempo sbiadito. Il testo del Poema posto nel mezzo della pa­ g in a è attorniato dal Comento dell Ottimo (Vedi la fac. 622 del tomo primo ). Grandi iniziali fregiate a oro e colori sono nel �20 CODICI FIORENTINI principio di ciascuna Cantica, altre solamente fregiate a colori e p iù piccole si trovano ad ogni Canto ed a’varj capitoli del Comento. I l Codice non ha titolo preliminare nè sottoscrizione veruna; sono vi titoli in inchiostro rosso, ma solo ne’ prim i 7 Canti dell’ Inferno. A piè della ultim a carta di questo prezioso Codice si riscontra la nota seguente : D al di 28 d'Aprile a' 23 di Maggio 1789. Lello e spogliato da me Bartolo Perazzini Arcipe di Soave. Fu più recen­ temente consultato dagli editori dell’ Ancora che per distrazione lo dicono cartaceo. Bandini, V. 27-30 ; — Montfaucon, fac. 320 ; — Mehus, Vita del T ra vers., fac. CLI e CLXXX; Estratti mss., XI. 178-179. 20 * Plut. X L , n.° X X III. L a Divina Comme­ dia con Annotazioni. Codice cartaceo in 4. di 205 c ar., del sec. X I V , secondo il B a n d in i, ma secondo me del X V . È di lettera e di conservazione mediocre, e parecchie carte sono di mano diversa. Nel margine della Cantica dell’ Inferno si riscontrano poche annotazioni e ar­ gomenti. Si legge in fronte: Capa p° dellacomedia didate arighieri detto iferno. E in line solamente: Explicit ttia comedia dantis. Le car. 203-205 contengono: Questo caplo fece il figliuolo di dante il quale pte e distingue tutto illibro. Bandini, V. 32 ; — Montfaucon , fac. 320 ; — Mehus, Estratti mss., XI. 485. 21 * Plut. X L , n.° X X V . L a Div. Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , di 99 car. a 2 colonne , senza titolo preliminare. È scritto in grazioso carattere tondo mezzo gotico, e assai ben conservato, fuorché le prime carte che sono macchiale e racconciate. Ha le iniziali delle Cantiche fregiate a colori, e quelle de’ Canti a colori. Il Codice è mancante in fine e termina nel Canto X X X I I del Paradiso col verso: Son d’ està rosa quasi due radici. I prim i 32 Canti dell’ inferno, e I , X V I e X V I I I del Purgato­ rio hanno gli argomenti in verso, compreso ciascheduno in u n a terzina. Bandini, V. 32-33 ; — Montfaucon, fac. 320. 22 * Plut. X L , n.° X X X I I . L a Div. Commedia. �LAURENZI AXA 21 Codice cartaceo in 4. del sec. X IV , di 93 car. a 2 col., in carat tere tondo, di buona lettera e ben conservato . H a grandi iniziali fregiate a colori ad ogni Cantica; altre più piccole, i titoli e ar­ gomenti in inchiostro rosso sono ad ogni Canto. In principio del Codice si legge : Incomincia illibro chiamato conmedia didante alleghierj tripartito intre libri della uita futura cie dellanime passate diquesta uita e pri­ ma de dannali. Bandini, V. 37; — Montfaucon, fac. 320. * Plut. X L . n.° X X X V . L a Div. Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 84 car. in ca­ rattere tondo mezzo gotico e a 2 col. ; di bella lettera e ben conservato . La prima carta di ciascuna Cantica ha un fregio a oro e colori e una grande iniziale m in ia ta , il cui soggetto si riferisce al Poema ; questi ornamenti sono di assai rozza m aniera. Ogni Canto incomincia con un titolo in inchiostro rosso e con una in i­ ziale fregiata a colori. In principio del Codice si legge: Incomincia lacomedia didante, alighierj di firence nella quale tra tta . . . . La sottoscrizione è simile a quella del Cod. Plut. X L , n.° X I. Bandini, V. 38; — Montfaucon, fac. 320. * Codici G a d d ia n i , Plut. X C Sup. , n.° C X X V I . L a Div. Commedia. Codice cartaceo in fogl. grande, del sec. X I V , di 105 car. a 2 colonne, scritto con grandissima accuratezza e ben conservato, salvo le prime 5 carte che furono racconciate nei margini. I titoli e gli argomenti di ciascun Canto sono in inchiostro rosso, e ognuno di essi comincia con una iniziale fregiata a co lo ri. La prima carta di ciascuna Cantica ha un fregio a oro e colori e una bella e grande iniziale m iniata, il cui soggetto si riferisce al Poe­ ma In fronte del Poema si legge : Comincia lachomedia didante alleghierj difirenze Nel qual tratta delepene e punimentj deuizii edemeriti epremii delleuirtu. E in fine: Finito illibro didante allighierj difirenze il quale morj nella citta dirauenna ild i santacroce adi x iiij delmese di settemb. annj dominj Mccc°xxj lacui anima requiescat inpace deograzias Amen. Si trovano sulla parte interna della coperta parecchie anno­ tazioni che dichiarano i varj possessori di questo Codice, cioè: �22 CODIC I F IO R E N T IN I A n to n io C h a rd in a li nel 1573; S e r Tadeo d i G io va n n i d i L orenzo F a­ b r i d a T o s i , 1487 ; R afaelo d i G io v a n n i polaiolo in m ercato v e c h io , 1536. Ba n d in i, V. 400-401. G ad d ia n i , Plut. X C S u p ., C X X X . Il Pu rgatorio, con Annotazioni. * Codici n .° Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X IV , di car. 8 1 , in c arattere tondo mezzogotico ; è scritto con m oltissim a accuratezza e molto ben conservato , eccetto le p rim e 3 carte racconciate. In principio si legge : Q u i comic ia lasecoda catica de dan te a lleg h ieri cioè P u rg a to rio . E n e l l a f in e : E x p lic it lasconda C a n tica C ioe P u rg a ro d id a n te a lleg h ier fioren­ tin o . A m en . Questo Codice h a gli argom enti scritti nel m a rg in e, e alcu n e annotazioni m arginali e in te rlin ea ri ne’prim i 13 Can ti. Ban d in i , V. 402. * Codici G a d d ia n ì, Plut. C X L I . L a Divina Commedia. Codice cartaceo lettera in carattere nelle prim e c a r te , La prim a carta ha in fine solam ente r XC S u p ., n.° in fogl. del sec. X IV , di 186 car. , di b u o n a tondo mezzo gotico, ben conservato fuor c h e e senza titoli nè nelle Cantiche nè nei C a n ti. una g ran d e iniziale fregiata a co lo ri, e si legge E x p l ic i t te rtiu s liber d a n tis deo g r a tia s am en. Si legge sopra l’ ultim a carta il nom e di T . G u id e tj. Bandini, V. 410. * Codici Strozziani , n.° C X L V III. L a D i ­ vina Commedia. Codice cartaceo in fogl. g rande del sec. X I V , di 126 car. a a colonne, scritte con grandissim a accuratezza. Slava nell’a n tic a Biblioteca S t r o z z i col n.° 325. È di m ediocre conserv azio n e, e contiene parecchie carie racconciate, m assim e nel p rincipio; fa rò anche notare che le p rim e 2 carte furono rifa tte da mano d iv e rsa , e la Cantica dell’Inferno va senza titolo prelim in are. Ciascuna C a n ­ tica h a una g rande iniziale fre g iata a colo ri; quella dell’In fern o £ m in ia ta , e rappresenta D an te : altro iniziali colorate si tro v a n o �LAURENZIANA 23 ai Canti e dalle terzine. Ogni Canto incomincia con un breve ar­ gomento che ad alcuni manca. Il Poema comprende le car. 8-68 del Codice, ed è preceduto da una gran figura colorata e di assai rozza maniera che rappresenta Dante inseguito dallo tre fiero ; inoltre a piè delle pagine ne’ prim i 17 Canti dell’ Inferno sono fi­ gure semplicemente toccate in penna, nelle quali vengono ritratti i supplizj de’ dannati (1). In fine del Paradiso sulla car. 67 si leggo: Finita e tutta laconmedia didante alighierj cittadino difirece. Lo prime 7 carte del Codice contengono coi titoli di Tavola so­ pra lutto il Dante, e di Chiose sopra l'inferno il Purgatorio e il Pa­ radiso un compendio in verso della Divina Commedia in undici capitoli. Vedi la fac. 227 del primo tomo. Questo compendio ri­ mato termina con 8 versi in lode di Tommaso R ondinelli, che sono anche nel Codice 1158 della Riccardiana, e furono da me recati a fac. 224 del primo tomo. La car. 68 recto racchiude il Capitolo del figliuolo di Dante in titolato Diuisione di tutto il dante, o verso i duo epitaffi di Danto, di 6 versi ciascuno, che incominciano. Ju ra mo­ narchioe . . . . Inclita fama . . . . . Si legge in fine del Codice di mano più moderna : Questo libro fu di Giovannj di L zo di biuigliano p augj e chompe rato da franc.o dandrea canbj suo cognato insoma daltri lib r i. . . . Bandini, VII. 546548. 28 * Codici Strozziani , n.° C X L I X . La Div. Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 106 car. a 2 co­ lonne , di bellissima lettera in carattere tondo mezzogotico, e ben conservato, salvo alcune carte intignate in principio. Vi si riscon­ trano titoli e argomenti in inchiostro rosso (simili a quelli dell’ ediz. di Fuligno), e iniziali fregiate a colori ad ogni Canto. La prima carta di ciascuna Cantica ha un fregio e una graziosa in i­ ziale miniata a oro e colori; esse rappresentano soggetti che si riferiscono al Poema. A piè della prima carta è l’ arme di uno de'suoi antichi possessori; altri sono parimente nominati sulla detta carta, cioè Joannis B in i, Petri B ini Bernardi filii. Sopra un brano di carta nel principio del Codice sta scritto: Del Sen.r e ( 1) Sul verso interno della coperta fu incollata un'antica stampa colo­ rata che rappresenta la pittura dantesca del Duomo di Firenze. Vedi la fac. 833 del primo tomo. II 3 �24 CODICI FIORENTINI Carlo di Tommaso S trozzi, 1670, n.° 232. In fronte del Codice si legge: Incornicia lacómedia didante allighierj di firece nellaqual tracia delle pene . . . . Le car. 104 e 105 del Codice contengono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio intitolati : Questo cap.° fece mess. busone dagobbio il quale parla sopra tutta lacómedia di dante alleghieri difirence. Questo cap.° fece Jacopo, f. di dante alleghieri ilquale parla so­ pra tutta lacómedia. Bandini, VII. 548-549. * Codici Commedia. S tro z z ia n i, n.° C L . L a Divina Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , di 90 car. a 2 col., di bellissima lettera in carattere tondo mezzogotico, e ottima­ mente conservato. Questo Codice è della stessa mano dell’ antece­ dente, ma pare sia stato copiato da un Codice diverso. Ila titoli e argomenti in inchiostro rosso sim ili; simili sono pure le pitture della prima carta di ciascuna Cantica riguardo ai soggetti, ma di maniera diversa e migliore. Armi diverse stanno a piè della prim a carta; e sopra un brano di carta nel principio del Codice si legge: Del Sen.re Carlo di Tommaso Strozzi, 1670, n.° 250. Bandini, VII. 549-550. * Codici Strozziani , n.° C LI. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , di 92 car. a 2 col., di bellissima lettera in carattere tondo mezzo gotico e ben conservato, salvo la prima carta. È della stessa mano de’ due an­ tecedenti , ma copialo da un Codice diverso ; contiene titoli e ar­ gomenti in inchiostro rosso, iniziali fregiate e pitture nel princì­ pio di ciascuna Cantica affatto sim ili, ma di altra maniera. Si legge sopra un brano di carta in fronte del Codice: Del Senre Carlo di Tommaso S trozzi, 1670, n.° 252. Le car. 9 0 9 2 racchiudono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio intitolati : Questo copio fece messer busone dagobbio il quale parla sopra tutta lacómedia di dante alleghieri difirence. Questo caplo fece Jacopo figliuolo di dante alleghieri di firence i l quale parla sopra tutta lacómedia del decto dante. �LAURENZIANA 25 Bandini, VII. 550. * Codici Strozziani , n.° CLII. Commedia , con Annotazioni. L a Divina Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , di 92 car. a 2 col., di buona lettera, ma di conservazione mediocre. È della stessa mano de’ tre antecedenti, e pare copia letterale del n.° C X L IX . I titoli e gli argomenti in inchiostro rosso sono i medesimi, e cosi le pitture della prima carta di ciascuna Cantica, ma di altra m a­ niera. Stavano a piè della prima carta armi che furono cancel­ late; si legge sopra un brano di carta nel principio del Codice : Del Senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1670, n.° 243. Nella parte inferiore de’ margini lino al Canto X I del Purga­ torio si trovano pitture che si riferiscono ai soggetti discorsi in ogni Canto , ma esse furono molto guastate dal tempo ; nelle car. rimanenti della Cantica del Purgatorio se ne riscontrano altre so­ lamente sbozzate. In questo Codice, e massime nella Cantica del Paradiso, sono noterelle latine e italiane di 2 mani diverse, marginali e interli­ neari di assai brutta lettera. Inoltro di contro al Paradiso, sopra una pagina rimasta in bianco, fu messo u n Proemio senza nome d’ autore , che è quello del Comento di Jacopo della Lana. Le car. 9 0 9 2 contengono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio intitolati : Copio facto p. mess. busone dagobio il quale parla sopra tucta lacomedia didante alleghierj difirence. Questo capitolo fece Jacopo, f. didante alleghieri. il quale parla sopra tucta lacomedia del decto dante. Bandini, VII. 550-551. * Codici S tro z z ia n i, n.° C L I II. L a Commedia. Divina Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , di 90 car. a 2 col., di buona lettera e ben conservato. È della stessa mano de’ quattro an­ tecedenti, e pare copia letterale del n.° CL. I titoli e gli argomenti in inchiostro rosso sono sim ili, e cosi le pitture sulla prima carta di ciascuna Cantica, ma di altra maniera. A piè della prima carta stava un’arme che fu cancellata; e sopra un brano di carta in prin­ cipio si legge: Del Senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1670, n.° 241. Il Bandini reca varie annotazioni poste sopra carte in bianco, che nella massima parte si riferiscono ai luoghi astronomici della �26 CODICI FIORENTINI Divina Commedia; quella sul recto di una carta bianca in fine fa menzione della morte del Venerabili viro dono girardo de aldighe riis rectori ecclesia S te marioe de Tondis. Bandini, VII. 551-552. * Codici S tro z z ia n i, n.° C L V . L a Div. C om ­ media. Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X I V , di 102 car. a 2 c o l., di bellissima lettera in carattere tondo mezzogotico, e ben conservato. Ha i titoli in inchiostro rosso e le iniziali de’ Canti fregiate a colori; e la prima car. di ciascuna Cantica si adorna d i u n fregio e di una iniziale dipinti a colori. Si legge sopra una carta bianca in principio: Del Senre Carlo di Tommaso Strozzi , 1670, n .° 242. In fronte del Codice sta scritto: Incipit pma cantica datis alleglierij dequa tractatur de inferis. Bandini, VII. 552-553. * Codici S tro z z ia n i , n.° C L X I . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X I V , di 196 car. i t) carattere mezzogotico, di mediocre lettera, e di assai buona con­ servazione. Ogni Canto è preceduto da un titolo e da un lungo a r­ gomento in inchiostro rosso, e da una inizialetta a colori. Sona sui margini brevi annotazioni di mano posteriore che dichiarano i personaggi e i soggetti del Poema. In fronte del Poema si legge ; Incomincia laprima parte della comedia di dante alaghieri poeta fiorentino titolata Inferno et dessa comedia il canto primo. Il Poema termina nel redo della car. 181; le car. 181 verso 183 contengono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone Gobbio intitolati: Comincia lasposizione sopra illibro del dante delle tre c a n til che di dante allaghierj fatte da mess. Piero di dante informa d a r gomento. Comincia lasposizione sopra illibro delle tre cantiche et comedi Inferno Purgatoro E t Paradiso di dante aldaghierj fatte damess. buoso dagobbio Informa dargomento. Le car. 183 verso- 193 racchiudono il Raccoglimento della D iv. Com. del Boccaccio, ( Vedi il tomo I , fac. 220 ) ; e la car . 194 una Canzona morale di Dante. Le car. 195-196 contengono componimenti che non risguardano il Poema. Sopra una c a r �LAURENZIANA 27 membranacea in fronte del Codice si leggono le due seguenti an­ notazioni, la prima delle quali è di inano più moderna: A l nome di dio a di 15. di Gennaio 1432. Questo libro chiamato Dante chomperai io Bernardo di Vghucione in pi sa per mezzo di N i­ chelo di Giovanni Ribaldesi. E a di Maggio 1513. lo comperai io Schiatta Ridolfi di Giovanni di Lucca funaiolo dissi d'essere d'un suo amico. Una terza annotazione sopra una seconda car. bianca in prin­ cipio del Codice h a : Del senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1670. n.° 240. Bandini, VII. 558-560. * Codici S tro z z ia n i , n.° C L X I I . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X IV , di 102 car. a 2 col., di assai buona lettera in carattere tondo, ina di mediocre conservazione: le primo 2 carte furono racconciate. Manca di titoli e di argomenti nelle primo due Cantiche. Una car. bianca in principio ha : Del Senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1670, n.° 239. In fino si legge solamente : Explicit liber paradisi deo gras Ami. Q ui finitee il dante ame ame. Sotto è il nome di Alamanno dimess. Franciescho. Altre annota­ zioni sul verso di una car. membranacea in principio hanno: Piero digiova ; — Franciescho di Luca. Sono in questo Codice alcune varianti e note interlineari. Bandini, VII. 560. * Codici Strozziani , n.° C L X V . L ’ Inferno, con Comento italiano d’ anonimo. Codice cartaceo in fogl. grande bislungo del sec. X I V , di 35 car. a 2 col., di buona lettera in carattere tondo mezzogotico, e ben conservato. Manca di litoli e di argomenti, e termina col Canto X X V III. Si legge sopra una carta in principio: Del Senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1670, n.° 254. Il Comento posto in fine di ciascun Canto è conforme a quello del Codice della Laurenziana, Plut. X L , n.° V II. Bandini, VII. 561562; — Antologia di Firenze, XL1V. 133. S tro z z ia n i , n.° C L X V I I . L ’ In­ ferno, col Comento detto il F a lso Boccaccio. * Codici �28 CODICI FIORENTINI Codice dei sec. X IV doscritto a fac. 645 del 1.° tomo. 38 * Codici Strozziani , n.° C L X V III. Il Pur­ gatorio , con Comento italiano d’ anonimo. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , di car. 131, di buona lettera o ben conservato. Ha una grande iniziale dipinta a oro e colori nel principio, ed altre iniziali fregiate a colori ad ogni Cauto. Il testo è scritto in carattere più grande del Comento; so­ pra una carta bianca nel principio si legge : Del Senre Carlo d i Tommaso Strozzi, 1670, n.° 251, e sopra un’ altra carta parimente bianca la seguente annotazione in inchiostro rosso : Jh s. Qvesto Libro e di Lorenzo diachopo franco di buonaivto digio vannj diachopo di rinba charttolajo infirenze del popolo di sanpiero maiore difirenze chompraiolo adì 20 difebraio 1532. qvando el mondo aveva avenir meno p turcho per lomperatore et per la moria e tutti trono glafanij chadio piaza liberarci e farci saluare lanima. Il Codice incomincia con 4 car. di mano diversa contenenti u n Indice de’ Canti e degli argomenti fino al Canto X I X solamente ; degli a ltri, eccello il X X V I . , vi sono soltanto i titoli in inch io stro rosso. Il Comento unito a questo Codice è dell’ Ottimo ne’ Canti I a X X I , e di Jacopo della Lana negli a ltr i. Vedi le fac. 607 e 627 del primo tomo. Bandini, VII. 563. 39 * Codici M ediceo- P a la t in i, n.° L X X IV. Il Paradiso, col Comento di Jacopo della L a n a Codice in parte membranaceo e in parte cartaceo del sec X IV , di 382 c a r ., di bellissima lettera in grande carattere tondo mezzo gotico. È ottimamente conservato, eccello la car. 59 che dimidiata ; e vi si riscontrano iniziali a oro e colori, titoli e argo menti in inchiostro rosso. La car. 4, nella quale comincia il Proe mio del Comentatore, ha un ricco fregio dipinto a oro e colori , e una bella iniziale in cui si vede il ritratto di Gesù Cristo ; a slava uno scudo gentilizio che fu cancellato. Inoltre vi sono 57 ig f ure colorale grandi due terzi o la metà della pagina che rappre sentano le varie salite di Dante dalla prima alla nona sfera. Le prime 3 car. del Codice contengono, 1.° le Rvbriche ouero chapitoli della tza parte della comedia didate alaghieri dafirenza che tracia del paradiso; 2.° un Compendio in terzine della Div. C o m che ho registrato a fac. 231 del primo tomo; 3.° il Proemiod l e �I.AU11ENZ1A.NA 29 Comentatore. Il testo del Poema comincia soltanto sulla car. 10 verso col titolo seguente : Capitolo primo della comedia di dante delluogo delparadizo i nel quale puone che cosa eparadizo. Parlai a fac. 208 del primo tomo del Comento unito a questo Codice, che in generale sta sotto ad ogni terzina. Sotto alla sotto­ scrizione finale da me recata si vede una gran figura orbicolare cho rappresenta le orbite de’ pianeti e delle stelle. Finalmente farò os­ servare che in questo Codice sono alcune noto marginali di a l­ tra mano. Bandini, VIII. 225-226; — Zaccaria, Excursus litter., I. 215; — Dio nisi, De’ Cod. Fior., fac. 5, e Preparaz, stor., II. 146. * C o d ici acquistati. L ’ Inferno e il Purga­ torio di Dante. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 32 car. a 2 co­ lonne , in carattere tondo mezzo gotico, di buona lettera ma man­ cante, e contenente soli frammenti delle prime due Cantiche. Nel l ’ Inferno vi sono i Canti I, I I , V , X X a X X I I I , X X V I e X X V II, e parte de’ Canti I I I , I V , V I, I X , X , X X IV , X X V , e X X V I I I . Nel Purgatorio i Canti I a X , X V I I I , e X I X a X X V II sono in ­ teri , e i Canti X I, X I I , X I I I , X V , X V I o X X V III solo in parte. In fronte del Codice si legge : Comicia lacomedia di dante alleghieri nella quale tracia dele pene et punimti deuicij . . . . La prima car. di ciascuna Cantica ha un fregio a oro e colori, e una grande iniziale miniata il cui soggetto si riferisce al Poema. Inoltre ad ogni Canto sono piccole iniziali fregiate a colori, titoli e argomenti in inchiostro rosso. Questo Codice acquistato dopo la stampa del catalogo del Bandini è senza numero. * Plut. X L . n.° X V II. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. della fine del sec. X IV ,d i 106 car. a 2 col., di buona lettera e assai ben conservato. Manca di titolo prelimina­ re, e le prime 2 car. sono state rifatte da mano diversa. Ciascuna Cantica ha una grande iniziale fregiata a colori, ed ogni Canto titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori. Nella fine del Poema si legge: Expliciat liber compiut. dantis amen. L ’ ultima car. del Codice contieno un registro de’ primi versi de’ Canti dell’ Inferno e del Purgatorio. Bandini, V. 2627 ; — Montfaucon , fac. 320 ; egli lo dice per isbaglio membranaceo. , �30 CODICI FIORENTINI G a d d i ani , Plut. X C S u p ., n.° C X X I . L ’ Inferno, col Comento di Jacopo della Lana. * Codici Codice membranaceo in fogl. della fino del sec. X IV , di 100 car. a 2 col., con iniziali a colori, di lettera e conservazione me­ diocre. Dalla car. 92 in poi è di mano diversa. Questo Codice che stava noll’ antica Biblioteca Gaddi col n.° 191, contiene soltanto la Cantica dell’ inferno con un Comento italiano senza nome di auto­ re , che è quello attribuito a Jacopo della Lana ( Vedi il primo to­ mo a fac. 601 ) . In fronte del Poema si legge: Incipit pmus liber comedie dantis Aldighei de florida q tractat de ìfeno. E in fine : Finito la prima parte de linferno dela chomedia di dante si del te sto come delle gliosse. Sull’ ultima carta verso si trovano Rubriche del p° libro de datj elgle tracta de i ferno, dopo le quali si legge: Adi IX . di Novembre M C C C C X C IV . ........... del popolo e pre­ sono Antonio di Bernardo di Minialo e misono a sacho la chasa sua. Bandini, V. 396-397 ; — Mehus, Vita del Travers., fac. 153 e 181 ; Estratti mss., VIII. 108. * Codici G a d d ia n i , Plut. X C C X X V I I . L a Divina Commedia. Sup . , n.° Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , di 86 car. a 2 col., di bellissima lettera in carattere tondo mezzogotico, e ben conservato, fuor che la prima carta che è sudicia e racconciala . Stava nell’ antica Biblioteca Gaddi col n.° 343. Il Poema incom i nc ia soltanto con parte del Canto I X dell’ inferno. I titoli e argo menti de’ Canti sono in inchiostro rosso, e le iniziali fregiate a co, lori. La prima car. delle ultime due Cantiche ha una bella iniziale miniata a oro e colori il cui soggetto si riferisce al Poema ; inoltre il primo verso di ognuna di esse è impresso con grandi majusco]u fregiate a colori e ordinate perpendicolarmente. Il Poema ter m ina nella car. 83; le u ltime due contengono i Capitoli del fig liuolo di Dante e di Bosone da Gobbio intitolali: Incipit quedaz repilogacio super tota comedia dantis aligherij facta afilio eius. i ncipit quedaz alia repilogacio sup. tota comedia dantis aligherij facta a domino busone de ugubio. �LAURENZIANA 31 Bandini, V. 401; — Catal. ms. dell'eredità Gaddi. 44 * Codici G a d d ia n i , Plut. X C C X X V III. L a Divina Commedia. S u p . , n.° Codice cartaceo in 4. della fine del sec. X I V , di 284 car. in carattere tondo mezzo gotico, di assai buona lettera e ben conser­ vato , se non che manca della prima carta, e un’ altra nel Canto X X I X del Purgatorio è dim idiata. Ogni Canto ha titolo e argo­ mento in inchiostro rosso e una iniziale a colori; quelle in princi­ pio delle ultime due Cantiche sono grandissime e fregiate a colori. In fine del Poema si legge soltanto : Explicit tertius liber qui uocatur paradisus. Si riscontrano annotazioni marginali nella Cantica dell’ Inferno , e massime ne’prim i 9 C anti. Bandini, V. 401. 45 * Codici G a d d ia n i , Plut. X C C X X I X . L a Div. Commedia. Sup . , n.° Codice membranaceo in fogl. piccolo della fine del sec. X I V , o del principio del X V , di car. 75 a 2 col. in carattere tondo, di buona lettera e ottimamente conservato. Ha in ciascuna Can­ tica grandi iniziali fregiate a colori ; altre più piccole e cosi titoli e argomenti in inchiostro rosso sono ad ogni Canto. In principio del Codice si legge : Comincia lacomedia de danti alleghieri de prence nella quale tra­ cia delle pene et ponimento dei peccati euitij E demeriti epmi e delle u irtu d i. E in fine : Explicit tertia pars dantis. deo gratias Amen. Osserverò che gli argomenti di questo Codice son simili a quelli dell’ ediz. di Fuligno, 1472. Bandini, V. 402; — Cat. ms. dell’ eredità Gaddi. 46 * Codici G a d d ia n i , Plut. X C I nf . , n.° X L II . L ’ Inferno, con Comento italiano d’ ano­ nimo ( 1 ) . Codice cartaceo in fogl. bislungo, in forma di libro di ricordi, della fine del sec. X IV ; è composto di 160 car. di malagevole (1) 11 Dionisi, De’ Cod. Fior., fac. 101, per isbaglio dice Plut. LXX. �32 CODICI FIORENTINI lettura, e di assai mediocre conservazione. I titoli sono in in ­ chiostro rosso, e miniature di rozza maniera stanno a piè d i pagina , massime ne’ Canti I , V I, V I I I , X I I a X V I I , e X V I I I . La prima car. del Codice contiene una Rubricha di questo qua dem o; la seconda il Prologo del comentatore; il Poema con le chiose incomincia solamente nella terza. Si legge in fine : Finito ilibro delninferno della conmedia didante alleghierj citta­ dino difirenze elle chiose del detto libro fatte p . . . . Sono in questo Codice alcune varianti interlineari, fra lo quali citerò la lezione neravamo. Bandini, V. 452. * Codici S tro z z ia n i, vina Commedia. n.° C X L V I I . L a Di Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X I V , di 205 car. t senza titolo prelim inare, di assai buona lettera e ben conservato, salvo le prime e ultime carte. Vi sono titoli e argomenti in inchio­ stro rosso, simili a quelli dell’ ediz. di Fuligno, nell’ Inferno e ne l Purgatorio; il Paradiso ha soltanto i titoli in inchiostro rosso; $ parte dell’ ultimo Canto è di mano diversa. Sopra una carta bianca in principio del Codice si legge : Del Senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1670, n.° 247. In fine dell’ Inferno è la sottoscrizione se­ guente : Quj e finito la prima chanzone di dante alighieri chiamato Inferno che di parole fe si bel sermone. Bandini, VII. 545-546. * Codici S tro z z ia n i , n.° C L IV . L a Div. Commedia. Codice cartaceo in fogl. piccolo della fino del sec. X I V , o del principio del X V , di 204 c a r ., di buona lettera e assai ben con­ servato. Ha i titoli in inchiostro rosso. A piè della prim a carta st^ uno scudo gentilizio, e sopra una carta bianca in principio sj legge: Del Senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1670, n.° 253. 1 ^ fronte del Poema è scritto : Clarissimi poete dantis alighieri deflorencia chantica siue comedie diete Inferno pars prima incipit : E t ipius prime partis cantus p ri mus. E nella fine : Explicit tertia et ultima pars cantice siue comedie dieta paradiso Clarissimi poete dantis alighieri deflorencia. . �LAURENZIANA 33 Questo libro e difiero dighuccio Digiunarmi. Nella car. 204 è un componimento in verso senza titolo elio incomincia : 0 sommo etem o e infinito bene. . . . Il Bandini nota che questo componimento trovasi anche nella fine di un Codice Dantesco della Biblioteca di S. M aria Novella. Bandini, VII. 552. S tro z z ia n i , n.° C L X I V . L a Div. Commedia , col Comento detto il F also Boc­ caccio. * Codici Codice della fine del sec. X I V , descritto a fac. 645 del primo tomo. Codici della B a d ia d i F ir e n z e , n.° I. L a Div. Commedia, col Comento di Francesco da B u ti. Codice membranaceo in fogl. grande della fine del sec. X I V , di car. 281 a 2 col. e in carattere tondo mezzo gotico. Il testo in ­ cluso nel Comentario è in carattere grande. Questo Codice, legato all antica con merletti a freddo, è magnifico rispetto alla scrit­ tura, alla conservazione, e alle miniature di che va fregiato. V i sono titoli in inchiostro rosso, ma fino al Canto X I dell’ Inferno solamente, e a piè della seconda car. si legge di,una mano dell’ ul­ tim o secolo: I l Dante col Comento del B u ti. Inter Codices designatur n.° 1. La prima car. del Codice è bianca nel recto, e il terso contiene una miniatura della grandezza della pagina, un poco danneggiata dal tempo, che rappresenta Dante nella selva inseguito dalle tre fiere. L ’ iniziale in principio del prologo del Comento figura Dante che tiene in mano il suo Poema. Ogni Canto incomincia con una grande iniziale m iniata, tanto nel testo quanto nel Comento. Ne’ primi tre Canti le prime terzine di ciascuno sono incluse in un ricco fregio a oro e colori, a sinistra del quale sta una grande ini­ ziale miniata che rappresenta un soggetto appartenente a) Poema. Sopra la prima di queste vignette, nello spazio bianco che è fra le due colonne, il miniatore pose un aquila incoronata. Nelle iniziali del testo de’ Canti IV a X X X IV egli ha rappresentato una serie di personaggi vestiti tutti di azzurro, con una tunica rossa sopra e con una berretta gialla cupa in capo. In fine del Comento dell’ Inferno si leggo : �34 CODICI FIORENTINI Hoc scripsit Pbr Johes quondam Wilhelmi de berlandia Capella nus Magnifici et potentissimi dni. D. Petri de Gambacurtis rc. Dopo la Caotica dell’ Inferno sono tre car. bianche, e il terso dell’ ultima contiene una miniatura della grandezza della pagina , nella quale è figuralo il monte circolare del Purgatorio, sulla cui porta sta un angelo con una chiave in mano. Vicino è un gruppo composto di Virgilio, di Dante coronato di alloro, e di Beatrice ingi nocchione. La prima car. ha un fregio a oro e colori, e una gran­ de iniziale, il cui soggetto si riferisce al Poema. La prima car. del Paradiso ha parimente un fregio a oro e colori, e una grande in i­ ziale rappresentante il Salvatore. Inoltre in queste due Cantiche, si nel testo come nel Comento, sono ad ogni Canto grandi iniziali m i­ niate che contengono fiori e varj simboli ; e l’ iniziale di ogni ter­ zina in tutto il Poema è a colori. Nella fine del Purgatorio si legge : Explicit canto x x x iij. et ultimo della seconda cantica dipurga­ torio. In fine del Paradiso il Comento termina cosi : E t qui finisce lo canto trentatre della terça cantica della comedia di Dante , Allaghiei da firenze. composta pio insigne et Egregio do ctore in triuio benché suffitientemente admaestrato in ogni faculta come apare in questa sua upa. Maestro Francescho da buti honoreuole cittadino dapisa am. Mehus, Vita del Travers., fac. CLII e CL.XXXII; Estratti msa., VII. 71-72, XI. 203; — Biscioni, Giunte al Cinelli, V 912-913, XIV. 90; — Pelli, fac. 170, nota 48. Codici della SS. * La Annunziata , n.° 526 . Divina C o m m e d ia , con Annotazioni ita­ liane. Codice membranaceo in 4. piccolo del principio del sec. X V composto di 280 car. in carattere tondo, di buona lettera, ma d i mediocre conservazione. Ha titoli e argomenti in inchiostro rosso, e iniziali a colori ad ogni Canto . La grande iniziale di ciascuna Cantica è miniata. Si legge in fronte del Poema : Qui incomincia la 9media di dante alleghieri nella quale tracia delle pene . . . . E i n fine: Explicit tertia et ultima cantica dantis quaz Ego baldese fili9 ambrosi 9dam baldesis ciuis et Notarvi fior scrissi et expleui in ano M a ccccxij0 Indictione vj* die xviiij mésis Januarij : Deo gràs. Amen. �LAURENZIANA 35 Sono in questo Codice annotazioni italiane assai brevi margi­ nali e interlineari che non vanno oltre al Canto IX del Purgato­ rio. Sono di mano diversa e alcun poco posteriore. Inoltre vi hanno in tutto il Codice , di terza m a n o , alcune varianti e note che indicano i personaggi storici del Poema. Un’ annotazione sulla prima car. del Codice, parimente di mano diversa, dice: Nota quod Dantes post mortem suam quasi condennatus fuit. D i­ pesesi eo quod conira comunem sententiam canonistarum tenebat in sua Monarchia Imperium non dependere ab ecclesia . . . . Montfaucon, fac. 430. 52 * Plut. X L . n.° X V . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del principio del sec. X IV , di 106 car. a 2 col.; dal Canto V I del Paradiso in poi è di altra mano e più moderna . Argomenti in latino e in inchiostro rosso precedono ogni Canto nell’ Infern o; quelli del Purgatorio e i prim i due del Paradiso hanno soltanto i titoli in inchiostro rosso, i rimanenti no. I primi 13 Canti dell’ Inferno hanno m iniature, lettere iniziali ornate e fregi che sono in cattivissimo stato ; dal Canto IX in poi questi ornamenti diversi sono solamente dise­ gnali. Questo Codice è di buona lettera e assai ben conservato. In principio del Poema si legge: Incipit cantus primus inquo phemiçatur ad totum opus. Bandini, V. 26; — Montfaucon, fac. 321; egli per isbaglio lo indica col n .° XXXVII. 53 * Plut. X L , n.° X X I . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. del principio del sec. X V , di 242 car., di mediocre lettera, ma ben conservato. Manca delle car. 12 e 22. Ila i titoli in inchiostro rosso, ad ogni Cantica le iniziali fregiate a colori, e ad ogni Canto le iniziali a colori. In fronte del Codice si legge solamente : Incipit cantus j ifernj. E in fine : Explicit liber dantis. Am. Indi sotto di altra mano : Questo libro didante sie di Guido di bartolomeo dimess. bastardo de bastardi da chastiglione diualdam o disopra. Bandini, V. 31; — Montfaucon, fac. 320. 54 * Plut. X L , n.° X X X I . L ’ Inferno di Dante. �36 CODICI FIORENTINI Codice cartaceo in 4. del principio del sec. X V , di 53 c a r ., di buona lettera in carattere tondo mezzo gotico, e ben conservato. Manca di titolo si nel principio come ne’ Canti. Vi sono alcune rare noie sui m argini, e in fine si legge: Explicit prima cantica dantis qui dicitur Infernus Am. Dietro questo Codice trovasi la Vita Nuova di Dante, scritta da mano diversa. Bandini, V. 37; — Montfaucon, fac. 320. 55 * Plut. X L , n.° X X X V I I I . L a Div. Comme­ dia, col Contento latino di P ietro d i Dante. Codice cartaceo in fogl. grande del principio del sec. X V , di 68 car. a 2 c ol., di buona lettera in carattere tondo, e ben conser­ vato. La car. 57 è stata rifatta da mano diversa. Vi sono ad ogni Canto iniziali a colori, titoli e argomenti in inchiostro rosso. l a fronte del Poema che incomincia nella quarta carta, si legge: Incomincia laprima comedia di dante allighieri poeta fiorètio e proemiale. E in fine: Explicit tertia comedia dantis. Lo prime 2 car. del Codice contengono un P h emius glosar., e sul recto della terza è un componimento in verso che di mano p iù moderna ha : Vita Dantis edita p. d. petru ei’ filiuz . Il componi, mento è di Simone Ser D ini da Siena, e ne parlerò nella parte dell’ opera mia data ai Biografi. Sul verso di questa carta sono tre epitaffi di Dante intitolati : Epitaphiù tumuli D antis. É quello che comincia : Theologus Dantes . . . . Epigrama urne D antis. É quello che comincia : Ju ra Monarch ioe . . . . Subscptio sepulcri Dantis. É quello che comincia: Inclita fa­ ma . . . . Vedi intom o al Comento unito a questo Codice la fac. 657 del primo tomo. Bandini, V. 4142;— Montfaucon, fac. 320 ; egli lo indica col n.° XVI; Mehus, Estratti mss., XI. 185; — Dionisi, Prepar. stor., I. 145. 56 * Codici G a d d ia n i , Plut. X C . Sup., n.° C X X . Il Purgatorio, col Comento Lana. di Jacopo della �LAURENZIANA 37 Questo Codice del principio del sec. X V , descritto a fac. 606 del primo tom o, contiene il Comento di Jacopo della L a n a , e die­ tro, car. 117-148, il testo della seconda Cantica con gli argomenti ad ogni Canto. Sul verso di una prima car. bianca nel principio del Codice si legge : mccccliij die pd augusti hoc volumen est mei xfori Daniellis. * Codici Strozziani , n.° C L V I. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , (1) di 189 car., di assai buona lettera e ben conservato. I titoli e gli argomenti de’ Canti sono in inchiostro rosso, esim ili a quelli dell’ ediz. di Fuligno, 1472, e le iniziali delle Cantiche a colori. Si legge sopra una car. bianca in principio del Codice : D i Luigi del Senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1679, n.° 129. Il Poema termina colla sot­ toscrizione seguente di altra mano : Compiuto ilparadiso di Dante Alleghierj Deo gratias Amen 1415 adi 17 marzo il compie. Le car. 185189 contengono i Capitoli senza titolo del fi­ gliuolo di Dante e di Rosone da Gobbio. Bandini, VII. 553. * PIut. X L . n.° X X X V I I . L a Div. Commedia, con Annotazioni italiane. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di 260 car. in carattere mezzo gotico, di bellissima lettera e ben conservato. Ila iniziali a colori e argomenti in inchiostro rosso ad ogni Canto , ma sola­ mente fino al X X IV del Purgatorio. La grande iniziale in fronte del Canto I dell’ Inferno è fregiata a penna, e rappresenta Dante seduto che legge il suo Poema ; sopra una delle carte del Canto X del Purgatorio trovasi una figura che rappresenta i sette cer­ chi del monte del Purgatorio. Le car. 1 a 6 del Codice contengono parto del Raccoglimento in terza rima della Div. Com. di Giov. Boccaccio, di cui discorsi a fac. 219 del primo tomo. Le 6 car. cho seguono son bianche, e in fronte della tredicesima si legge: Comedie Datis de Aldigherijs poete Florentinj pma ps Incipit qz intitolai Infera. Car. 252 recto: Amen. dantis poete Fiorentini liber Explicit fe liciter : Manus Scriptoris benedicci omibz oris. ( 1) Il Bandini per isbaglio lo dice del sec. XIV. �38 CODICI FIORENTINI Car. 252 verso: Anno dominj Millesimo quatrincetesimo decimo septimo Mensis Ja nu a r ij. Car. 253-260 è una Tabula super librum D antis, di cui parlai a fac. 285 del primo tom o. Questo Codice che secondo il Bandini è ottimo, ha postille ita ­ liane marginali e interlineari di mano dell’ istesso copista, che cessano alle prime duo terzine del Canto X X IV del Purgatorio. A piè della prima car. del Codice si legge: Del Tedaldo, n.° 97. N u n c Antonij Petreij Canci floren. Questo Codice è probabilmente quello citalo dal Baldinucci nelle Notizie de'prof, di disegno, Firenze 1681 , fac. 12. Bandini, V. 39-40 ; — Montfaucon, fac. 320; egli lo indica col n . ° X — Mehus, Vita del Travers. , lac. CLXXX; E stratti mss., XI. 185-186. 59 * Plut. X L , n.° X X I V . L a Div. Com media, con Annotazioni. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 204 c ar., con iniziali a colori ad ogni Canto ; è di mediocre lettera, ma ottimamente c o n . servalo. In fronte del Codice si legge: Pmo capitulo iferni sm dante de florentia. In fine del Purgatorio: Explicit purgatorio d 2 marzo 1418. In fine del Paradiso : Jouahn stephanus deprato transchrisit hunc dantem mea propri mano anj incarnatione milesimo quatrocentesimo decimonono d à h j nostri ihù xpi die secudo mes m aii ciuitale liccij provincia ydronli. Trovansi in questo Codice 1.° Argomenti generali ad orr,t j Cantica, e lunghi argomenti particolari ad ogni Canto; 2.° A n notazioni marginali assai numerose ne’ primi undici Canti lPurgatorio. e d L ’ Argomento generale in fronte della Cantica d e l l ’ Inferno comincia cosi: L a materia di questo libro è lo stato dell' anima umana co s i chongiunta chol chorpo come separata del chorpo . . . . Bandini, V. 32; — Monfaucon, fac. 320. 60 * Codici S tro z z ia n i n.° C L X III. Il Paradiso col Cemento di Francesco da Buti. Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di 188 car. a 2 col di buona lettera e ben conservato, so non che manca in Princip i o di una o due carte contenenti il Canto I e parte del I I . Il testo �LAUR ENZIANA 39 del Poema è incluso nel Comento ed ha i titoli in inchiostro rosso. Sopra una car. bianca in principiosi legge: Del Senre Carlo di Tommaso Strozzi, 1670, n.° 248, e in fine del Comento: E qui finisce locanto trecessiesimo della terza cantica di dante a l dighierj ella sua lettura fatta et exposta p mess. francesco di bartolo da butj da pisa e compiuta a di x j di giugno E scritta p mano dime . . . . e compiuta a di 30 dottobre anno dni Mccccxxviij secondo il corso di pisa e in pisa . . . . Bandini, VII. 560-561. * Codici G a d d ia n i , Plut. X C Sup . , C X X X I . Il Paradiso, con Annotazioni. n.° Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , di 88 car., di buona lettera e ben conservato. La Cantica del Paradiso in carat­ tere tondo mezzo gotico comprende le car. 8 8 1 . Ogni Canto è preceduto da una figura astronomica in penna e assai rozzamente colorata. Stava nell’ antica Biblioteca Gaddi col n.° 563. Si leggo in principio: Qui chomincia laterça chanticha didante aldighieri poeta fioren­ tino la quale sechiama paradiso. E nella fine : Explicit tertia pars Conmedie elegantissimi et excelsi poetoe Dan tis aldigherii fiorentini,T ractans de paradiso deo gratias Amen. Qui scripsit scribat semp. cu dno viuat viuat incelis semp. cu dno felix . . . . scriptus fuit de anno M ccccxl. In questo Codice trovatisi note , assai pregevoli secondo il B a n d in i, marginali e interlineari di una mano della fine del sec. X V . Si riscontrano nelle prime ed ultime car. varj com­ ponimenti relativi a Dante, che saranno accuratamente descritti ne’ cap. a cui appartengono, e sono: 1.° un Ristretto della Vita di Dante del Boccaccio, seguito da un aneddoto concernente a Dante; 2.° una Lettera di Piero di Ser Bonaccorso in declarationem P a ­ radisi (Vedi la fac. 485 del primo tom o), che termina con varj documenti relativi alla Div. Commedia; 3.° la Vita di Dante di Leonardo Aretino , e un componi mento in verso a lode di Dante. Bandini, V. 402-404; — Calai, dell’ eredità Gaddi. * Codici M ediceo-P a la t in i , n.° L X X I I . L a Div. Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , di 75 car. a 2 c o l., di buona lettera e ben conservato. V i si trovano titoli e argomenti II 4 �40 CODICI FIORENTINI in inchiostro rosso simili a quelli dell’ ediz. di Fuligno. Le iniziali de’ Canti sono fregiate a colori, e quelle delle Cantiche miniate a oro e colori. In principio del Codice si legge: Incomincia laconmedia didante alighieri indilo poeta fiorentino. N ella quale tracia delle pene et punitionj deuitij et demeriti delle uirtu et deloro premij. E nella fine: Finito lo canto x x x iij et u lti mo Di paradiso E t qui e compiuta la terza et ultima cantica della comedia di dante allighierj fiorentino loquale mori ad Ravenna detade di cinquantocto anni nelanno della incarnatione del nostro Signiore yhu xpo secondo la consuetudine de fiorentini mille trecento ventuno lid i di Sancla croce dimaggio Deo Gratias amen. E sotto in carattere quadro : Scripto dimano di me Rese Ardinghegli Fiorentino addi, viiii. d i Maggio mcccc° X I.II. ahore x x iii. laviglia del Ascensione dixpo Un’ annotazione sulla prima carta dice: Questo libro e di Guido di Francescho di messere Niccolò Baldov i netti et degli amici suoi. Bandini, VIII. 222-223;— Dionisi, Prepar. Stor , II. 146. * Plut. X L , n.° X X X I V . L a Div. Commedia. Codice in parte membranaceo e in parte cartaceo del sec X V , in 4° di car. 201. È scritto in grazioso carattere tondo, e b e n conservato, eccetto alcune carte guasto dall’ umidità in p rin c i pio. Ciascuna Cantica incomincia con una grande iniziale fregi a colori e con un titolo in inchiostro rosso; altre piccole in iziali a colori sono in principio di ogni Canto e di ogni terzina. Vi h a n n o pure titoli e argomenti in inchiostro rosso, ma solamente ne’ p r im i 9 Canti dell’ Inferno. Alcune note marginali in inchiostro rosso ma poco im portanti, stanno nello prime 8 car. del Codice, s u l l a cui fronte si legge: dantis Alleghierii Fiorentini Vatis. Comediaru liber primus c n I ipit q dicitur Infernus. E in fine; dantis Alleghieris Fiorentini Comediaruz liber tertius explicit pdie nonas octubris Anno cristiane salutis Millesimo ccccxliij insco M iniatis M o. Valeas tu leclor salutis hic carpe fructus. Sotto a questa sottoscrizione si legge : Opera dantis que 9didit. �LAURENZI AN A 4J Primo Comediar. libros tres. Quoti op9 incepit Anno cristiane salutis. M . ccc° . Deuita nova ptim psa uulgari pii rithimo librù unu . Conuiuiuz cationù libros tres. Monarchia latina psa ad herricu impalorem luci bogensez libros duos. Simbolum fidei sue ad pp. Sotto a questa annotazione il copista trascrisse l' epitaffio di Dante Ju ra monarchia;. . . . in 7 versi, che è intitolato: Epita phiti dantis qd sup è tumulo est. Nella car. 201 verso sono Fram­ menti del Marchilogium di Matteo Ronto , di cui parlai a fac. 241 del primo tomo. Bandini, V. 38; — Montfaucon, fac. 32u. G4 * Codici M ediceo-P a la tin i , n.° L X X I II. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 112 car. a 2 col., di bellissima lettera in carattere tondo e ben conservato. Ha i titoli e gli argomenti in latino ed in inchiostro rosso, e le iniziali fre­ giate a colori. Quelle in principio di ciascuna Cantica sono più grandi. La prima colonna della prima car. contiene un lungo titolo in inchiostro rosso che incomincia: Nel principio di questo libro e da sapere che lautore: fo dante de­ gli aldighieri poeta Fiorentino e disceseno dagli aldighieri di Fer­ rara . . . . nacque el decto dante nel M° cclxv0 sedente vrbano papa iiij.° E questo libro secundo la sua ficione compuose nel M ° ccc . . . . Trovasi nella fine del Poema la sottoscrizione seguente: M anu mei I vliani lercharij anno domini M " cccclii. die . . . . de mense septembris vsque M ò ccccliii. die ija mensis aprilis ad Hono­ rem omnipotentis dei et omnium sanctorum ac totius curie celesti3. Amen. Deo Gratias. Amen. Il Poema termina nella car. 110 con l’ epitaffio di Dante che incomincia Inclita fama . . . . A piè della prima car. si legge: di ani. Ballenni , e sul verso di una car. bianca in fine: Liba' dantis mei thome imperialis; — Joannis francisci grimaldi et socior. Bandini, VIII. 223-225; — Zaccaria, Excurs. litter., I. 218 65 * Plut. X L , n.° I. L a Div. C o m ., col Comento italiano detto dell’ Arcivescovo Visconti. Codice in parte membranaceo e in parte cartaceo in fogl. del sec. X V , di 339 carte a 2 col., in carattere mezzo gotico e di �42 CODICI FIORENTINI due mani diverse, di bella lettera ma di mediocre conservazione, poiché parecchie carte danneggiale furono restaurate assai male. Ciascuna Cantica ha una grande iniziale fregiata a oro e colori : quella dell’ Inferno rappresenta Dante seduto che scrive il divino Poema. Altre iniziali della stessa fattura, ma più piccole, trovansi / ad ogni Canto si nel testo come nel Comento. In principio di cia­ scuno si riscontra un argomento in inchiostro rosso (1 ) ed una m iniatura. Queste pitture sono di assai buona maniera e talvolta singolari, e il Mehus ( Vita del Travers., fac. C L X X X ) propone questo Codice a modello di una edizione della Div. Commedia con figure. La prima car. del Codice contiene una Rubrica in inchiostro rosso per la Cantica dell’ Inferno, ed una simile sta in principio delle altre due Cantiche. La seconda car. recto ha una m iniatura della grandezza della pagina assai danneggiala dal tempo, che rap­ presenta i supplizi fatti soffrire dai demoni ai dannati nell’Inferno. Il Poema comincia senza titolo veruno nella car. terza che ha u n ricco fregio rappresentante fiori e anim ali. La sottoscrizione se­ guente in inchiostro azzurro chiude il Codice : Explicit liber Dantis allegherij d'florentia Scriptus p me Gaspa rem thome de montone tue militem Magnifici et generosi equitis do minj Johis M . . . . de Ciuitatj castelli tue Inclite urbis Férr proeto ris degnissimi, vz In Anno 1456. Ho parlato a fac. 618 del tomo primo del Comento unito a questo Codice, che è quello di Jacopo della Lana. Bandini, v. 1748; — Montfaucon, Bibl. ms„ fac. 319. * Codici G a d d ia n i , Plut. XG Sup ., n.° C X X I V . L a Divina Commedia, con Comento italiano. Codice cartaceo in fogl. grande del sec. X V , di 237 car. a 2 c o l., scritto con accuratezza e ben conservato. Sono ad ogn i Canto titoli e argomenti in inchiostro rosso o iniziali fregiate a co lori. Incomincia sul verso della prima car. con una Tavola delle b u Rriche in inchiostro rosso per le tre Cantiche, e nella cui finesi legge: Adi. xxvj daprile 1468. si sono a gloria, per la pace venut a da roma aore x iij. In principio del Poema si leggo: (1) Questi Argomenti mancano ai primi due Canti dell'Inferno. �LAUBENZIANA 43 Incomincia lacomedia di dàte alleghierj difirence nella quale tratta delle pene et punimeti deuitij e demeriti et fremii delle vtu. E alla line di ciascuna delle prime due Cantiche, e in princi­ pio della terza: Finyto ilpmo libro didante chiamalo Infernno adi x j denouembre 1466. Explici t sminila canticha dantis expositión . deo gratias. a di xx di genajo 1466 p me Stefano dinicholo Fabrinj. A l nome didio . . . . Annj dominj. M . cccc Ixvj di xxv mes. j a nuarij Qui comincia la disposizione delbro didate d° paradiso comican do detto di p me Stefano dinicholo fabrinj. II Comento italiano unito a questo Codice è nell’ Inferno il Falso Boccaccio, nei Canti X X I I a X X X I I I del Purgatorio quello di Jacopo della Lana, e nel rimanente quello dell’ Ottimo. Vedi lo fac. 606, 627 e 645 del primo tomo. Bandini, V. 398-399; — Cat. ms. dell’ eredità Gaddi; — Dionisi, Pre­ p a ra i. Stor., II. 145. * Plut. X L , n.° X X V I . L a Div. Commedia , col Comento italiano di Jacopo della L a n a . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 188 c ar., di buona lettera ma con molte abbreviature, c h e n conservato. Il Poema coi titoli in inchiostro rosso ad ogni Canto sta in mezzo alla pa­ gina, ed è attom iato da un Comento italiano anonimo simile a quello della Vindeliniana, e attribuito a Jacopo della Lana. Si legge in principio del Codice: Inchomincia elchato dellapma chómedia didante alighieri laureato poeta fiorelino. E nella fine del Poema che termina nella car. 172: Finito elterzo e vltimo chàto e comedia didante scritto pme Anta dantonio di mess. palmieri attoniti fiorentino lano M cccc Ixx deo grazias. Il Comento finisce alla car. 174 con la dichiarazione che inco­ mincia Le sopradette sposizioni . . . , e con la professione di fede in verso nota col nome di piccolo Credo di Dante. Succedono i Capitoli del figliuolo di Danto e di Bosone da Gobbio intito­ lati : Cap° fatto p Jac° figliuol didà te allighieri fiorentino, pala sopa tutta lachomedia didetto dante in brieue sustanzà. Cap° fatto p mess. buso daghobbio chepala sopa tutta lachomedia didante fiorétino. �44 CODICI FIORENTINI D opo questo ultimo trovasi una sottoscrizione simile all’ ante­ cedente con l’ aggiunta delle parole: E qui eum invenit reddat siby nel eius erede. Le car. 175 verso-186 contengono due Sonetti, di 17 versi ciascuno in lode di D ante, il Credo di Dante con alcune annotazioni marginali, e la Vita di Dante di Leonardo Aretino. Le car. 187- 188 racchiudono alcune Rubriche che hanno il titolo se­ guente: Vi apesso scrinerò lo Antonio dantonio di Mess. palmierj a l touitj cittadino fiorentino lerobryche echapitoly didante alighieri poeta fiorentino. Bandini, V. 33-35; — Montfaucon, fac. 320 ; — Mehus, Estratti mss., XI 180-182. 68 * Codici G a dd ian i, Plut. X C Sup., n.° C X X I I . L a D iv. Commedia , col Comento di Francesco da Buti. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di car. 271 a 2 c o l., di assai buona lettera e ben conservato, coi titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori. Il testo del Poema in carattere più grande è in ­ cluso nel Comento, che è quello di Francesco da B u ti, ma senza nome d’ autore. Si legge in principio del Codice: Comincia laprima cantica di dante alighieri vacato Inferno la quale cantica e divisa in x x x iiij capii. E nella fine : Chompiuto et scripto per me . . . . dariua socio gliañi del nro si­ gnore yhu xipo M cccc Ixj il di disancta crocie adi iij di maggio. L ’ annotazione seguente sta sopra una car. bianca in fine: M cccc Ixxj questo libro di dante e dallex0 debardi da firenze lo quale ebbe da girolamo datincho per preso di ducati x . . . . Questo è il Codice citato nei preliminari dell’ ediz. del 1595 come appartenente a Ridolfo de'Bardi, e consultato dalla Crusca. Bandini, V. 397 ; — Cai. ms. dell’ eredità Gaddi. 69 * Plut. X L , n.° X X X . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di 213 c a r ., senza titolo prelim inare, di assai buona lettera e ben conservato, con iniziali a colori nel principio di ogni Canto. Nelle Cantiche dell’ Inferno o del Purgatorio i titoli in inchiostro rosso sono la tin i, e trovansj pure argomenti latini dal Canto IX al Canto X X I I I dell’ Inferno inclusivamente. Nella Cantica del Paradiso che è di altra m ano, i titoli sono italiani. In fine del Purgatorio si legge la sottoscrizione seguente in inchiostro rosso: �LAURENZIANA 45 Deo gratias . Amen. Explicit liber secundus dantis. Inquo tra ctat depenis purgatori) Ano dm Mccclxxii die 26 (1 ) decembris 9ple tus fuit. Il Poema termina nella car. 207 ; indi segue il Credo di Danto senza titolo. Si riscontrano nelle prime due Cantiche alcune chio­ se italiane e varianti di mano diversa, ina poco posteriore. Bandini, V. 36; — Montfaucon, fac. 320. 70 * Plut. X L , n.° X X X I I I . L a Div. Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 74 car. a 2 c o l., di mediocre lettera , ma di buona conservazione , senonchè manca di 2 car. nella Cantica del Purgatorio. Ha grandi iniziali fregiato a colori a ciascuna Cantica; altre p iù piccole, titoli e argomenti in inchiostro rosso sono ad ogni Canto. Si legge in fronte del Co­ dice : Inchomincia lachommedia di dante alighieri poeta fiorentino nella quale tratta . . . . v E nella fine : Perme frane0 di parili anello di frane0 filipetrj adi xviiij dotto bre 1479. (2) Bandini, V. 37. 71 * Codici G a d d ia n i, Plut. X C I n f . , n.° X L I . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. di 111 car. a 2 c o l., di assai buona lettera e ben conservato. È senza titoli e argomenti; si aggiun­ sero da mano moderna i titoli in principio di ciascuna Cantica che comincia con una grande iniziale fregiala a colori: iniziali piccole a colori trovansi ad ogni Canto. Stava nell’ antica Bi­ blioteca Gaddi col n.° 220. Il Poema termina nella car. 104 con la seguente sottoscrizione: Laus f dne yhu xpe Finis die vj msja n . M° ecco Ixxx. Qui seripsi hoc opus no sii de luce remotus. Ora pronte. Sotto a questa sottoscrizione è l’ arme sorretta da due angeli, o del possessore, o del copista. Car. 104 Capitolo sopra la Commedia di Dante di Jacopo A li­ ghieri suo figliuolo. (1) Il Montfaucon per isbaglio scrive 16 dicembre. (2) Il Montfaucon, fac. 320, stampò per isbaglio 18 ottobre. �46 CODICI FIORENTINI Car. 107-109. Argomento sopra l'Inferno, senza titolo cho co­ mincia cosi : Dante poeta sourano corona e gloria della linghua la­ tina dinazionj edichostumj fiorentino . . . . Car. 109 verso. Credo di Dante, senza titolo. Il Bandini fa os­ servare che nella fine è più ristretto che nel Codice Plut. X X V I I , n.° V I. Car. 111 recto e verso Si riscontrano tre epitaffi di Dante, cioè 1.° Theologus Dantes.............. Vi si trova due volte e di duo mani diverse, in principio di una (Ielle due copie si legge: q. uersi che sono di la furono fatti da Rauegnani , doue mori e fu sepolto Dante, alsuo sepolcro; 2 .° Il secondo è quello che comincia Ju ra monar­ chioe . . . , ed è intitolato: Al fine della sua vita compose Dante que­ sti versi: intagliati poi nel suo sepolcro ; 3.° Il terzo comincia E r i ­ gila tu m u li. . . , ed ha il titolo seguente: Altro Epitaffio inoggianco leggesi nel ristaurato sepolcro di Dante nel 1433, risarcito da Bern ardo Bembo, e da lui fatte cosi. Il Codice termina con la sottoscri­ zione seguente di mano diversa e posta sull’ultima carta recto: Fu iscritto latino 1420 danno dj casa nostra e si nede la sua sot­ toscrizione ildj 6 di genaio 1420 euj e larme nostra passando alla 7 carta . . . . Bandini, V. 454. * Plut. X L , n.° III. L a Divina Commedia. Magnifico Codice membranaceo in fogl. , del sec. X V , bellis­ simo ed elegantissimo , di 246 car. in grandi lettere tonde mezze gotiche. La prima car. di ciascuna Cantica è fregiala di una bella, miniatura e di ricchi rabeschi; sul margine di quella dell’ Inferno si veggono le armi de’ Medici sormontate da un aquila. Grazioso iniziali a oro e colori , e argomenti in lettere d’ oro ( che non vanno oltre al Canto X del Paradiso) stanno in principio di ogni Canto; altre piccole iniziali trovansi in principio di ogni verso, e sono alternamente dorate, rosse o azzurre. Questo Codice, uno certo de’ più belli che si possano vedere, non ha sottoscrizione; in fronte della prima Cantica si legge: Cantus primùs in quo tractatur . . . et diuiditur hec cantica in fem us innone partes siue grudus. Bandini, V. 21 ; — Montfaucon, Bibl. ms., fac. 319. * Plut. X L , n.° IV. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in 4. del sec. X V , di .220 c a r ., in ca­ rattere tondo mezzo gotico, di buona lettera e ben conservato. �LAURENZIANA 47 Ciascuna Cantica incomincia con una grande iniziale fregiata a oro e colori; altro più piccole e fregiate solamente a colori sono ad ogni Canto. Parto della Cantica del Paradiso è di mano di­ versa. Questo Codice manca di titoli e di argomenti; trovasi in fine dell’ Inferno la sottoscrizione seguente: Quiuie finito il primo libro dela commedia del venerabile et grande autore dante allighieri diprence il quale tratta del ninfcm o. Bandini, V. 21 ; — Montfaucon, Bibl. m s , fac. 319. * Plut. X L , n.° V. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di 220 c a r ., scritto da più m a n i, con iniziali a colori ad ogni Canto. È ben conservato, ma di assai brutta lettera. Si legge in principio del Poema: Q ui Comincia ellibro didante alleghierj diprence partito Intre Chantiche Laprima Inferno. Sechondo Purghatorio. terzo Paradiso. Il Poema finisce nella car. 208 del Codice, che termina a car. 208 verso-2 1 1 col Credo di Dante, e a car. 2 1 2 - 220 con la Vita di Dante di Leonardo A retino, senza titolo e nome d’ autore. Bandini, v. 2 1 ; — Montfaucon, Bibli. ms., fac. 319. 75 * Plut. X L , n.° VIII. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in 4. del sec. X V , di 206 car., bene scritto da due mani diverse e ben conservato. Ogni Canto, eccetto alcuni, ba un titolo e un argomento in inchiostro rosso, ed una iniziale fregiata a colori, o solamente a colori. Il titolo dice: Incipit primo cantico comedia libri dami aleghieri. Bandini, V. 23; — Montfaucon, fac. 320. 76 * Plut. X L , n.° XVIII. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in 8 . del sec. X V , di 238 car., in carat­ tere tondo mezzo gotico, con grandi iniziali fregiate a oro e colori a ciascuna Cantica, con titoli in inchiostro rosso e iniziali dorate ad ogni Canto. I Canti X X I X a X X X I I I del Purgatorio sono senza titoli e di altra mano. Questo Codice è di bellissima lettera e otti­ mamente conservato, e vi si riscontrano varianti marginali. In principio del Codice si legge: Comincia il primo canto della prima comedia didante nel quale fa proemio ditutta lopera. E nella line: Explicit tertia cantica comedie danti a alleglierij et p cósqués totù poema excelletissimi poete glorie uulgariù latinor. Bandini, V. 2 7 ;— Montfaucon, fac. 320. �48 77 CODICI FIORENTINI * Plut. X L , n.° X X . L a Div. Commedia. Codice membranaceo in 8 . del sèc. X V , di 232 car., di bella lettera e di bella conservazione, con iniziali fregiate a oro e co­ lori a ciascuna Cantica, e con iniziali a colori ad ogni Canto. La prima car. ha un fregio a oro e colori, e a piè sta lo scudo genti­ lizio del suo antico possessore. In principio del Poema si legge: Qui comincia la prima comedia di dante nella quale si tracia delle pene dellInferno. Bandini, V. 30-31; — Montfaucon, fac. 320. 7$ * Plut. X L , n.° X X V I I . L a Div. Commedia. Codice cartaceo in fogl. piccolo, del sec. X V , di 155 c a r ., di buona lettera e ben conservato, senonchè manca della prima car­ ta , e termina al Canto X IX del Paradiso col verso Che saranno in giudicio assai men prope. Non ha titolo si Delle Cantiche e si ne’ Canti; i Canti dell’ Inferno e della massima parte del Purgato­ rio hanno le iniziali a colori. Ne’ prim i sette Canti dell’ Inferno stanno in margine gli argomenti. Il Codice termina colle due an­ notazioni seguenti : Questo libro editionardo dibartolomeo c ia j. Questo libro edi G. batista di L d0 dibartolomeo S ali elquale l ù toco nele diuise fe con Giovanni suo fratelo lano 1503 era istradalo e disfatto e io lo raconciai. Bandini, V. 35; — Montfaucon, fac. 320. 79 * Plut. X L , n.° X X V I I I . L a Div. Commedia. Bel Codice membranaceo in fogl. bislungo del sec. X V , di 192 c a r., di buona lettera e ottimamente conservato. Contiene grandi iniziali fregiate a oro e colori a ciascuna Cantica, titoli ^ argomenti in inchiostro rosso e piccole iniziali ad ogni Canto. A piè della prima car. è uno scudo gentilizio, la cui parte interna fu cancellata. In fronte del Codice si legge: Canto primo della prima Smedia didante inclito poeta fiorentin o dello Inferno . . . E nella line: H ic finii tertia et ultima Smedia datis aldeghierj deflorentia i n qua tracta debeatis existentibz iparadiso. Bandini, V. 35-36; — Montfaucon, fac. 320. Egli per isbaglio lo dice, cartaceo. so * Plut. X L , n.° X X I X . L a Div. Commedia. �LAURENZIANA 49 Codice cartaceo in 4. grande del sec. X V , di 189 car. , di as­ sai buona lettera e ben conservato. I titoli sono in inchiostro rosso, e il luogo delle iniziali fu lasciato in bianco. Si legge in principio del Codice: Comincia 'laprima comendia didante Alleghierj. Nelquale tratta delle pene et punimetj deuitij. E t demeriti et premj delle virtu . I l Poema termina nel recto della car. 184, e le altre conten­ gono i componimenti seguenti: Car. 184 verso. Compendio della Div. Com. in terza rima. No discorsi a fac. 229 del primo tomo. Car. 185. Capitolo fallo p mess. busone dagobio ilquale parla so­ pra tutta lacomedia di dante alighierj : Car. 187. Capitolo fatto p Jacopo, f. di dante alaghierj sopra tutta lacomedia del detto dante. Bandini, V. 36, — Mehus, Estratti mss., XI. 185. 81 * Codici G a d d ia n i , Plut. X C S u p ., n.° C X X II I. L ’ Inferno di Dante, con Cemento italiano anonimo. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 300 car. a 2 col., di buona lettera e ben conservato. Manca di titolo preliminare, e vi si riscontrano grandi iniziali elegantemente colorate ad ogni Canto, si nel testo come nel Cemento che vien dopo. Si legge in fine del testo : Explicit testo dantis della prima Chanticha chiamata Inferno cioè della prima sua opera. Trovasi sulla ultima pagina del Codice la data del 1519. Bandini, V. 397-398. 82 * Codici G a d d ia n i, Plut. X C C X X X I I . L a Divina Commedia. S u p ., n.° Codice membranaceo in 4. bislungo del sec. X V , in carattere fondo, di 198 c a r., di bellissima lettera e di bella conservazione. I titoli de’ Canti sono in majuscole azzurre, ed hanno le iniziali a colori ; quello delle Cantiche sono fregiale a oro e colori. Si legge in principio della prima: i ncipit prima cantica dantis aldigherij poetai fiorentini. E nella fine del Codice: Explicit tertia cantica dantis aldigherii poetoe fiorentini qve dici tvr paradisvs. �50 CODICI FIORENTINI Trovansi in questo Codice alcune raro varianti m arg inali, se­ gnatamente nel Canto l' dell’ Inferno la celobrc lezione Sugger dette, nota finqui soltanto per essersi rinvenuta nel Quaresimale del p. Attavanti. Bandini, V. 404; — Catal. dell’ eredità Gaddi. * Codici Strozziani , n.° C L X . L a Div. Com­ media , con Comento italiano d’ anonimo. Codice cartaceo in fogl. grande del sec. W , di 184 car. a 2 col.; la prima carta ha un fregio in pittura, e le iniziali si dello Cantiche come de’ Canti sono fregiate a oro e colori. Il Codice stava nell’ antica Biblioteca Strozzi col n.° 237. È di buona lettera o ben conservato, salvo le ultime due carte che furono racconciate; inoltre manca della fine, e termina col verso: Se non che la mia mente fu percossa. Si legge in fine della Cantica dell’ Inferno. Finita la prima parte dello honorabilè poeta dante alleghierj fio­ rentino laquale tratta dinInferno. Laus deo. Il Comento dell’ Inferno è simile a quello del Cod. Plut. X L , n.° V I I ; il Purgatorio non l’ b a , e quello del Paradiso appartiene all’ Ottima. Vedi la fac. 631 del primo tomo. Le prime 4 car. del Codice di mano diversa contengono il Credo di Dante, e una cho mendazione sopa dante: fatta pel saùiozo da siena. Bandirli, VH 557-558. * Codici della SS. A n n u n ziata , n.° 169. Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di buona lettera e ben con­ servato , coi titoli in inchiostro rosso, di 278 car. Si legge in fronte della prim a: Incomincia il primo Capitolo del nInferno. Si legge sulla prima carta: n.° 169 della S. A . , in d i: D i F r % Giov. Agnol. Lottinj. Montfaucon, fac. 430. * Plut. X L I I , n.i X I I I , X I V , X V , X V I , X V I I e XVIII. Questi sei Codici, contenenti il Poema di Dante incluso nel Co­ mento di Francesco da B u ti, saranno descritti nel cap. dei Comenti inediti. �LAUKENZIA.NA 36 51 * Codici G ad d ia n i, Plut. X C In f., n.° X L V I I . Frammenti dell’ Inferno di Dante. Questi frammenti che comprendono parte del Canto l e i Canti I I a X I X , formano le car. 57-86 di un Codice cartaceo in fogl. piccolo, che contiene Miscellanee del X IV e X V secolo, scritte da diverse mani. La parte data alla Div. Commedia è del sec. X V , e i Canti hanno i titoli in inchiostro rosso. Questo Co­ dice stava nell’ antica Biblioteca Gaddi col n.° 119. Bandini, V. 457. 87 * Codici G a d d ia n i , n.° X C Sup , n.° XLII I. Frammenti del Paradiso di Dante. Codice in parte membranaceo e in parte cartaceo in 8 . piccolo del sec. X V , di cui parlai a fac. 204 del primo tomo. Contiene a car. 23 verso-29 i Canti X I e X X X I I I del Paradiso preceduti da un titolo in inchiostro rosso. Il Canto X X X I I I è indicato per isbaglio nel Codice come tredecimo. Bandini, V. 452. Quanto ad altri Frammenti del Poema di Dante conservati nella Laurenziana vedi la fac. 204 del tomo primo. Tutti questi Codici, da pochi infuori novellamente pervenuti alla Laurenziana, furono a lungo e con molta diligenza descritti dal dotto Bandini nello stupendo Catalogo de'mas. di quella Biblio­ teca. Nondimeno stimai opportuno di esaminarli tutti, prima per poterne recare i titoli e le sottoscrizioni con la loro ortografia let­ terale, poi per fam e una descrizione, se pur si poteva, più accu­ rata. Se le minuto mie ricerche mi porsero il destro, o di correg­ gere alcun lieve sbaglio del B andini, o di notare qualche particola­ rità sfuggita a lu i, non vorrò darmene vanto; poiché egli avea da descrivere più migliaja di Codici, io circa un centinajo soltanto. I I . MAGLIABECHIANA. 88 * Codici di S. M a rc o , n.°220. L ’ Inferno di Dante. Codice cartaceo in foglio piccolo della metà incirca del sec. X IV , di 74 car. in carattere tondo. È di assai buona lettera, ma conservato m ale, segnatamente nelle prime 4 car. che son molto racconciale. Ila i titoli in inchiostro rosso, e una grande inizialo a colori ad ogni Canto. In fronte del primo si legge : �52 CODICI FIORENTINI A l nome didio Amen. Incominciasi illibro di dante alighieri di firenze . Primo di api la lo del ninferno. Una Razione della Pascha sul verso dell’ ultima carta ha in principio la data del Mccclxxiij. 89 * Palch. n . ° 3 6 ( Cl. V I I , n.° 1 0 3 2 ). L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X IV (dal 1360 al 1375), di 110 car. a 2 colonne e in carattere mezzo gotico, di bella lettera e di buona conservazione, eccetto le prime carte, eoa le iniziali in inchiostro rosso. Incomincia da 2 car. di scrittura diversa e del sec. X V , che contengono la prima il Capitolo sopra Lacomedia di dante fallo da M . Jacopo suo figliuolo, e la seconda una Tavola degli argomenti. Nessun’ intitolazione distingue i Canti che sono indicati in margine da semplici titoli. Si legge solamen­ te in fronte del primo Canto: C. 1. Lonferno di Dante poeta Fio­ rentino. Questo Codice proviene dalla Strozziana, n.° 1281, e sopra una carta aggiunta in principio si legge: Di Luigi del Senre Carlo di Tommaso Strozzi. Un ricordo posto sul recto dell’ ultima carta ch',è bianca, incomincia cosi : die viij di màgio 1375 fulano bene detto di me dibernardo ditollo.......... Sopra un’altra carta membra­ nacea nel principio del Codice si legge nel redo: Questo Dante è d i P ° Agostino Saracinj. Finalmente sul verso della suddetta carta si trova, in mezzo ad alcune brevi notizie sulla divisione del P oem a, sul tempo della sua composizione, della nascita e della morte d i Dante (1), un’ altra annotazione che dice: E questo libro di p te G io vannj ciatinj dacertaldo. Atti della Crusca, II. 121. 90 * Palch. I , n.° 42 ( Cl. V I I , n.° 1 3 3 o ) . L a Div. Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , di 229 car. in grosso ca­ rattere tondo mezzo gotico. E di bella lettera e di bella conserva­ zione, eccetto la prima carta ch’è . d imid iata . I titoli sono in i n chiostro rosso, e cosi le iniziali, che peraltro mancano nel Paradi so. Dal Cauto I dell’ Inferno fino al Canto l ' del Paradiso vi son0 ( 1) Intorno a questa si legge: Mori ouero andò allaltro secolo dante nellianj salutiferi M ° ccc. xxi. a Rauenna cipta dilombardia hauend o cosumati i questa uita anni, lvj.°o \ �MAGLIA B ECHIANA 53 gli Argomenti o Sommarj a ciaschedun Canto; ma dalla metà in poi del Canto l ' del Paradiso mancano , perchè è di diversa e più moderna m ano, ed anco meno corretta, essendovi talvolta desii • • ri • scambiamenti e qualche lacuna. Si legge in fronte: Incomincia lacommedia didante alighieri inclito poeta fiorentino. Nella quale tracia delle pene epunitioni deuitij . . . . Termina nella car. 224, dove si legge: Deogras. Amen. E x p li­ cit Comedia. Dantis. Alligherij. F lorentini. Le car. 225-229 con­ tengono il Credo di Dante eh’ è intitolalo : Trattato della fede catto­ lica secondo che Dante rispose a Messer lo inquisitore di quel che esso Dante credeva. Da un’ annotazione sopra una carta bianca in prin­ cipio apparisce che questo Codice appartenne ad Ant.° di Saluestro della auachio in firenze. In ultimo fu della Crusca (n.° 7 de’ Mss. ), la cui Biblioteca venne riunita nel 1783 alla Magliabechiana. Da alcune piccole cifre e contrassegni che si osservano in questo Co­ dice, si comprende che fu uno di quelli de’ quali si valsero gli Ac­ cademici nella loro edizione di Dante. Atti delta Crusca, II. 1 2 1 — Cat. ms. de’ libri della Crusca, f. 1 3 U . " * Palch. I , n.° 45 (CI. V I I , n.° 1 3 3 1 ) . L a Divina Commedia , con Postille latine. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , di 85 car. a 2 col. e in ca­ rattere tondo mezzo gotico, di buona lettera, ma di conservazione mediocre. I titoli sono in inchiostro rosso, ed ha grandi e piccole iniziali fregiate a colori. Si legge in principio del Codice: Incipit primus cantus Inferni comèdie dantis Alligherij decimiate Fiorentina. E nella li ne : Explicit paradisus et comedia dantis allegherij de Florentia. Qui scripsit , scribat semp cu dno uiuat viuat incelis Leonardus noie felix. Il testo del Poema è accompagnato da postille latine, margi­ nali e interlineari, e da varie lezioni di mauo diversa e più moderna . Da varie annotazioni nella line del Codice apparisce che fu : 1.° di Octaviani ser Tiniosi de Mugello; 2 .° di Thomas D. J a cobi D. Petri de Sachettis nel 1404; 3.° della Biblioteca del Convento di S. Croce di Firenze nel 1435, mens. Aprilis. Finalmente stava sotto il n.° 1 1 de’Mss, in quella della Crusca riunita nel 1783 alla Magliabechiana. Atti della Crusca, II. 121; — Cat. ms. de’ libri della Crusca, fac. 17-19. / �54 , CODICI FIORENTINI * Palch. I. n.° 47 L a D iv. Commedia, col Comento detto il F a lso Boccaccio. Codice del sec. X I V , contenente un Comento in cui è inclusa parte del testo del Poema. Fu descritto da me a fac. 644 del primo tomo. * Codici della SS. Annunziata ( n.° 1 2 6 2 de’ Codici de’ Conventi ) . L a Div. Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , di 10 2 car. a 2 col. e in carattere tondo mezzo gotico, di buonissima lettera e otti­ mamente conservato: il Paradiso è di altra mano. I titoli sono in inchiostro rosso; ha grandi iniziali fregiate a colori a ciascheduna Cantica, e altre più piccole ad ogni Canto. In fronte del primo si l egge: Q ui comincia Un iferno di dante allighierj difirençe. Nella fine del Poema è un componimento di 14 versi in lode di Dante che principia : Dantes nullius dogmatis expers. . . . Le due ultime carte del Codice contengono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da (lobbia intitolati: Capitolo fatto p Messere Piero di Dante allighieri sopra la sua comedua (sic). Capitolo fatto p Messere Busone daghobbio sopra lachomedia di dante. Questo Codice fu citato dal Montfaucon nella Bibl. ms., I. 430. * Codici della SS. Annunziata ( n.° 1 2 6 6 de’ Codici de’ Conventi ) . Frammenti d e l l ’ Inferno di Dante. Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X I V , di 20 car. in carattere tondo mezzo gotico, di buona lettera, ma di conser­ vazione mediocre. Incomincia con parte del Canto V I I , e termina con parte del Canto X X . Vi sono miniature intercalate nel testo, ma guaste dal tempo. Montfaucon, Bibl. ms., I. 430. * Codici della SS. Annunziata ( n.° 1 2 6 3 de’ C odici de’ C onventi . ) L a Div. Commedia. Codice cartaceo in 4. del sec. X I V , di 205 c ar., di cui manca la prim a. Non ha titoli nè distinzione alcuna fra i Canti. È d j �MAGLIABECHIANA 55 buona lettera in carattere tondo , ma di mediocre conservazione, essendo molto intignate le primo e l’ ultime carte. Vi si riscon­ trano passim alcune brevi annotazioni marginali di mano diversa e più moderna. Il Poema termina nella car. 201, e le car. 202 e 203 contengono un componimento anonimo in verso, dopo il quale viene un Sonetto di Dante. Il copista trascrisse sulle ultime due: Chanto fatto p Jachopo figliuolo cheffu didate alighierj sopra tutta la chòmedia didate. Chanto fatto p mess. buxone daghobio sopra tutta lacomedia di­ dante Alighieri. A piè di una carta si legge : Questo libro i da pouano. Pare an­ cora che appartenesse a certo benedetto gorj, il cui nome si trova sulla car. 113, e che pose ne’ margini varj ricordi. 96 * Codici della SS. Annunziata ( n° 1 2 61 de’ Codici de C on venti), L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X IV , di 235 c ar., di buona lettera in carattere tondo, e ben conservato, salvo le prime carte e l' ultima che sono intignate e racconciate. Ha titoli e argo­ menti in inchiostro rosso e iniziali a colori. G li ultim i cinque Canti del Paradiso sono di altra mano. Le ultime cinque carte del Codice contengono il Credo di Dante scritto da una terza mano. Sulla prima carta si vede la Cifra della S S . Annunziata, e il n.° 88 che aveva nella biblioteca di questo Convento. 97 * Palch. I , n.° 3 o ( Cl. V I I , n.° 1233 ). L a Divina Commedia , con Annotazioni. Codice membranaceo in fogl. grande della fine del sec. X I V , di 78 car. a 2 col. e in carattere mezzo gotico, proveniente dal l ’Accademia della Crusca ( Mss. n.° 2 ). È di bellissima lettera e di buona conservazione. Ha grandi iniziali dipinte a oro e colori con rabeschi ad ogni Canto; i tito li, che sono in inchiostro rosso , mancano affatto nella ultima Cantica. In fronte del Poema si legge : Q ui commincia el primo canto della conmedia di dante allighieri di firenze oue tratta distesamente p x x x iiij capitoli dicoloro chessono ininferno . . . .■ Sulla prima car. del Codice ch’è bianca, si legge scritto da mano del sec. X V I , Giouambatista Bracci (1). Altre due annotazióni, la (1) Questo è forse il Codice citalo nei preliminari della ediz. del 1595, come appartenente a Zanobi Bracci, che fu consultato per la delta edizione. II 5 �56 CODICI FIORENTINI seconda delle quali è in carattere rosso, poste sul verso dell'ultima carta del Codice dicono : Questo libro cioè dante editionardo dizanobi dilionardo Bartolini citadino fiorentino; — Questo libro cioè dante è dilionardo disalimbene dizanobi Bartolini e desuoi amicj. Cat. ms. de’libri della Crusca;— Atti della Crusca, II. 121. * Palch. I , n.° 3 2 ( Cl. V I I , n.° 1 5 1 ) . Divina Commedia , con Postille latine. La Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X I V , di 99 car. a 2 col. in grosso e bel carattere mezzo gotico, assai ben con­ servato, salvo le prime 4 o 5 carte il cui carattere fu guasto dalla um idità. Esso proviene dal Magliabechi. La prima carta di ciasche­ duna Cantica è attorniata da rabeschi dipinti a oro e colori e da una grande iniziale m iniata; altre piccole iniziali a colori e titoli in inchiostro ro^so sono ad ogni Canto. In fronte del Codice si legge: Comincia elprimo canto dellacommedia di dante allaghieri difi rence oue tratta distintamente per x x x iiij capitoli dicoloro che sono in Inferno el questo primo è proemio atucto illibro. Il lesto del Poema termina sul verso della car. 96, dove si legge che fu Scriptus per Dominicum de R aymundis de Faventia. L e car. 97 e 98 contengono i Capitoli del figliuolo di Dante e di B o sone da Gobbio intitolali : Incipit quedam repilogatio super tota comedia dantis fta p. filiu dantis. i ncipit quedam repilogatio super tota comedia dantis fta p. dnm busone da Egubio. Vanno unite al Codice postille marginali, la maggior parte la ­ tine, che cessano alla car. 73 ; esse sono in piccolo carattere tondo e contemporanee della scrittura del Codice. A ltre annotazioni mano diversa e posteriore stanno in fine di ciascheduna Cantica a car. 33, 65, 98 verso, e 99 recto. Le ultime si riferiscono a l Canto V I del Paradiso. Nella fine del Codice furon trascritti p a ­ recchi epitaffi, fra’ quali è quello di Dante che comincia Ju ra narchioe . . . . quod ipse fecit, dice il copista. o M Mehus, Vita del Travers., fac. 153; Estratti mss., XI. 49 e 161; Atti della Crusca, II. 121. * Palch. I , n.° 4 5 (Cl . V I I , n.° 154 ). L a Div. Commedia , con Annotazioni. �M AGLI A BECHI AN A 57 Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X I V , di 70 c a r ., una delle quali è bianca; di buona lettera e assai ben conservato, ina mancante, poiché incomincia col verso 48 del Canto V I del­ l’ Inferno, e termina col verso 6 del Canto V II del Purgatorio. Il lesto del Poema è accompagnalo da mollissime Chiuse m arginali, simili a quelle del Codice Palch. I , n.° 39. Sulla prima car. del Codice si legge: Del Colorito 50 , nome di Carlo de'Bardi nella Crusca. Da ultimo stava sotto il n.° 15 frai mss. della Biblioteca di questa Accademia. Il presente Codice dev’ essere uno de’ due ci­ tati in fronte dell’ ediz. del 1595 , e consultati dagli Accademici della Crusca. Mehus, Estratti mss., XI. 52-53; — Atti della Crusca, II. 121 ; — Cat. ms. de’libri della Crusca, fac. 23-24. 100 * Palch. I, n 0 46 ( Cl. V I I , n.° 1 5 4 ). L ’ Inferno , col Comento detto 1' Ottimo . Codice cartaceo in fogl. e a 2. col. della fine del sec. X IV , o del principio del X V , proveniente dal Magliabechi, di lettera e conservazione assai buona, con i titoli in inchiostro rosso e con le iniziali a colori. È composto di 133 c ar., le prime 2 delle quali contengono il Proemio del Cementatore. 11 Poema principia sulla terza in cui si legge: Comincia la chonmedia didante alleghierj fiorentino . . . E nella fine: Finito il ninferno chiosato didante, amen. Del Comento unito a questo Codice, posto dopo ciaschedun Canto, parlai a fac. 624 del tomo prim o. 101 * Codice G ir a ld i. La Divina Commedia. Bel Codice membranaceo in 4. della fine del sec. X IV , di bel­ lissima lettera e ben conservato, composto di 325 car. Dal Canto X X X I I I in poi del Purgatorio è di mano diversa. Ha i titoli in in ­ chiostro rosso, e la prima car. è om ata di un fregio a oro e co­ lori. Ciascuna Cantica incomincia con una grande iniziale a oro e colori; altre piccole a colori sono ad ogni Canto e fino ad ogni terzina. In fronte del Codice si legge: Incipit primus cantus pma càtice comedie preclarissimi poete Dan tis alagherij fiorentini continetis numero cat. x x x iiij. E nella fine: Explicit tertia cantica comedie dantis Aldigerij poete fiorentini. . �58 CODICI FIORENTINI Poi sotto è la nota seguente di mano del Follin i: Comprato per la pubblica Libreria Magliabechiana da me Vin­ cenzio Follini Bibliotecario il di 29 Luglio 1805 da Giuseppe Pagani Libraio Fiorentino compratore della Libreria del Cave Gio. Giral d i , dal Conte Antonio Giovanni Giraldi Carducci già Pecori. Onesto è probabilmente il Codice citato dalla Crusca che lo dice appartenente a Giuliano G irald i, e consultato per l’ediz. del 1595. * Palch. I, n.° 2 9 ( Cl. V I I , n.° 1232 ). L a Div. Commedia , col Comento di Francesco d a liuti. Magnifico Codice membranaceo in fogl. del principio del sec. X V , proveniente dall’ Accademia della Crusca ( M s ., n.° 5 ), riu n ita nel 1783 alla Magliabechiana; singolare per la bellezza del ca­ rattere mezzo gotico in cui è scritto , per la ricchezza degli ornamenti a oro o delle miniature, e per le graziose figure che rappre­ sentano varj concetti significati nel Poema di Dante. E composto di 460 car., con titoli in inchiostro rosso, e ottimamente conser­ vato, salvo alcune facce che hanno il carattere guasto dal tempo e salvo qualche intignatura. In fronte si legge: Incomincia la prima canticha della comedia di dante alleghieri fiorentino la quale comunemente si chiama Inferno............ E nella fine del Codice: E t qui finisce lo cato x x x iij della terza calicha della comedia d i­ dante alleghieri ouero aldighieri. E t la sua lettura edita et chompiuta p me fracescho di bartolo dabuyti cittadino di pisa, lo di della festa di sancto bartholomeo addi x j di giugno, nel mccclxxxv. E t poi r i corsa p me qui nel xxiii di dicebre mccclxxxvij. Indictione v.aD la e qual cosa redo deuotamete quato più posso alomnipotete dio padre Al liuolo ( sic) et spirito sancto ed ad tutta la corte di paradiso, g ratie deuotissime. Per infinita sécula seculorú Amen. Il copista aggiunse in margine accanto a questa sottoscrizion e la nota seguente, che fu leggermente rasa dal coltello del legatore • E t scripto fuit qsto libbro per me John dn. . . . di Nicolao a n no Mcccc. . . : Il testo del Poema posto nel mezzo della faccia è in carattere grosso, quello del Comento che lo attornia, in carattere più p icc olo. Oltre lo iniziali a oro e colori a ciascun paragrafo del mento, ogni Canto nel testo del Poema doveva essere om ato d i 2 grandi in iziali, o meglio miniature, alte più di 3 pollici; ma il �MAGLI AIIECII I ANA 59 luogo a l o o serbato è rimasto in bianco in più parti del Codice. Se ne rinvengono soltanto 17 nell’ Inferno e 15 nel Purgatorio; e que­ ste ultime sono accompagnale da ricchi rabeschi che circondano il lesto contenuto nella carta. Nella Cantica del Paradiso sono sim ili, ma di molto più piccola dimensiono, e si trovano solo ne’Canti I a X I , e X X a X X V . Queste miniature sono nella massima parte notabili per la finezza del lavoro e per la freschezza del colorito. Citerò anche gli ornamenti a oro e colori che si riscontrano sulle prime carte delle Cantiche d e ll’ In fe rn o e del Paradiso. Sul pri­ mo terzo della prima car. della Cantica del Purgatorio si vede ima graziosa composizione semplicemente delineata con inchiostro della china, che probabilmente doveva esser miniata. Si fece uso di questo Codice per la compilazione del Vocabola­ rio della Crusca, e dell’ Appendice alle note dell’ ediz. di Firenze, 1838, e il Becchi se no servi per il testo della sua ediz. di Firenze, 1837. Se ne valse anche il sig. Bernardoni per la sua Lettera sopra le varie lezioni della Div. Com., citata a fac. 362 del tomo primo. Cat. ms. de’ libri della Crusca, fac. 10-11; — Biscioni, Giunte al Ci­ m ili, V. 913, e XIV. 90; — Salvini, Fasti consol., fac. XIV; — Atti della Crusca, II. 119; — Prefazione dell'ediz. di Firenze 1837. * Palch. I , n.° 5 9 ( Cl. V I I , n.° 1 2 2 9 ) . L a Div. Commedia , con Comento anonimo. Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , proveniente dal Convento de’Teatini di S. Michele Bertelde, che fu soppresso nel 1784, e la cui Biblioteca venne riunita nel 1785 alla M aglia bechiana. È composto di 192 car. in carattere tondo mezzo gotico, di più mani. Dalla car. 151 in poi ve no sono parecchie a 2 colon­ ne. Manca in principio del primo Canto dell’ Inferno, e di una parlo del Comento di esso Canto. È di scrittura nitidissima e agevolis­ sima a leggersi, e di assai buona conservazione, eccetto le primo ed ultime carte che furono racconciale. Ha i titoli e le iniziali de’ Canti in inchiostro rosso, salvo quelle de’ primi 12 Canti del­ l ’ Inferno e l’ altra in fronte del Purgatorio elio sono in penna. In principio di questa Cantica si legge: Comincia la seconda cantica doue tratta di coloro che morirono i ustato di correttione detto purgatorio. A ll’ intitolazione di ogni Canto succedono brevi argom enti, ma nell’ Inferno cessano al Canto X X I , e nel Purgatorio al Cauto V I. Atti della Crusca, II. 121. �60 104 CODICI FIORENTINI * Palch. I , n.° 4 1 ( C l. V I I , n.° 1 2 3 1 ) . L a Divina Com media. Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V (1 ), di 218 c ar., di nitida lettera e di buona conservazione. Ciascheduna Can­ tica incomincia con una grande iniziale fregiata a colori con rabe­ schi; altre più piccole a colori sono ad ogni Canto. Manca di titolo prelim inare, e dal Canto I I I in poi dell’ Inferno ha titoli e argo­ menti in inchiostro rosso. Il Poema termina sulla car. 213, e le altre contengono i Capitoli senza titolo del figliuolo di Dante e d i Bosone da Gobbio . Si legge in fronte della prima carta questa annotazione: Di J a c . mannuccj n.° cclx viiij. Accanto è il n.° 8 che dimostra essere stato questo uno de’ Codici consultati dagli Accademici della Crimea per la laro ediz. del 1595. Apparisee dal Catal, ms. di quella Accade­ m ia ( fac. 49-50 ) che appartenne anche a Cosimo Mannucci, u n o de’ soci di essa. Da ultim o Stava sotto il n.° 32 de’ mss. nella Biblio teca della Crusca che fu riunita nel 1783 alla Magliabechiana. Alti della Crusca, II. 121. 105 * Palch. I , n.° 44 ( C l. V I I , n.° 1 3 3 3 ) . I l P urgatorio e il Paradiso di D ante. Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 68 carte a 2 c o l., con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori. Ad ogni C a n to va innanzi un breve argomento. È di mediocre lettera, ma agevo lissima a leggersi, e di buona conservazione. Apparisce da un’ a rm e colorala posta sopra una carta bianca in principio del Codice, appartenne alla casa Manovelli. Da ultimo Stava sotto il n.° 17 fra i mss. dell’ Accademia della Crusca. Nella prima pagina si vede i l n.° VI che forse indica essere questo testo un di quei di cui s j servirono gli Accademici nella correzione del Poema di Dante. Atti della Crusca, li. 121; — Cai. ms. de’ libri della Crusca, fac 25-26. C' 106 * C l. V I I , n.° 940 L a Div. Commedia, c o n Annotazioni . Codice cartaceo in fogl. piccolo del principio del sec. X V , (j . 182 carte, tre delle quali bianche. È di buona lettera in caralte.. * (1) Nel Catal, ms. de'libri della Crusca è dello della fine del Se XV, ma il Foliini, ed io son del suo parere, lo erede del principio. �MAGLIABECHIANA 6( mezzo gotico, e ben conservato. Ha titoli e argomenti in inchio­ stro rosso ad ogni Canto, grandi e piccole iniziali colorate. Si legge in principio: Comincia la comedia didante lleghieri ( sic ) difireçe nellaqual tratta delle pene e punimenti. . . . . Le ultime 5 car. del Codice contengono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio intitolati : Questo capto fece metter busone dagobio il quale parla sopra tutta lacomedia di dante alleghieri di prence. Questo copio fece Jacopo figliuolo didante alleghieri di firence il quale parla sopra tutta lacomedia del detto dante. Sono in questo Codice Annotazioni e varianti marginali di di­ verse mani del sec. X V I e X V I I , che vanno solamente fino al Canto X IV del Purgatorio. Due annotazioni sulla prima carta eh’ è bianca, dicono: D i Niccolò fabbrinj. — Coll. Fior. Soc. J . Cat. in­ script. M . IV . 116. Involato verso la fine dell’ ultimo secolo alla Magliabechiana, fu comprato dal sig. Luigi Poirot direttore della Zecca di Firenze, che lo legò con gli altri suoi mss. a questa Biblio­ teca. 107 * Palch. I , n.° 3 7 ( C l. V I I , n.° 1 0 3 3 ) . L a Div. Commedia . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 202 c ar., di mediocre scrittura, ma facile a leggersi, proveniente dalla Strozziana, n.° 1284. È assai ben conservato, salvo alcune car. racconciate in principio e qualche macchia di um idità nella fino. Manca di titolo si nelle Cantiche come ne’ Canti, e il luogo delle iniziali è rimasto in bianco. A piè dell'ultim a carta si legge: Explicit liber chonmedie dantis alighierii deflorençia Questo libro è dandrea dimatteo dipiero di bancho deglalbizi. scritto di sua propria mano chominciato a scriuere inrodi ad x x ij di dicembro Mcccc°x lij e finito di scriuere i firenze ad xvii digennaio. Mcccc°L una domenicha sera aore iiij 1 /2 dinotte. Sotto stanno le altre due seguenti annotazioni: Questo libro e dimatheo dandrea dimatheo deglialbizi ppio; — Giovanni diberlo di giovannj berti echompagnj lanaiuoli. Questo è probabilmente uno de’ due Codici citati nei prelimi­ nari dell’ ediz. del 1595, che furon consultati dalla Crusca. m * Codici di S. M a rc o , n.° 2 1 7 . Il Paradiso di Dante , col Comento di Francesco d a Buti. \ �62 CODICI FIORENTINI Questo Codice scritto nel 1455 verrà descritto nel cap. dei Co menti inediti. n.° 34 ( Cl. V I I , n.° 1 5 3 ) . L a Divina Commedia, con Postille . * Palch. I , Magnifico Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X V , proveniente da Antonio Franc. M arm i (1), di lettera si nitida e per­ fetta che a prima giunta si crederebbe un libro impresso. E scritta sopra una bella membrana candidissima e con larghi m a rg in i, e comprende 260 carte. Ha i titoli e gli argomenti in inchiostro rosso, e le iniziali de’ primi 7 Canti dell’ Inferno fregiate a colori con rabeschi; negli altri il luogo delle iniziali è rimasto in bianco. La prima carta di ciascheduna Cantica è ornata di 2 grandi iniziali miniate accuratamente, e di ricchi frégi a oro e colori che figu rano angeli, fiori e uccelli. A piè di ciascuna di esse sta dipinto lo scudo della casa A merici di Pesaro, il cui emblema è un can*. che tiene in bocca un tizzone accesso col motto Carne di lupo dente di cane. Eccetto qualche macchia d’olio ed una lieve intignatura, il Codice è magnificamente conservato. Le prime 1 0 car. del Codice contengono un Prologo ed una tauola di capituli. Il Prologo eh’ è dell’ Ottimo, s’ intitola: Ncomincia il prologo et la forma di questa opera, et inche stato lautore era et quando la compose et che forma da atutto illibro et dice cosi. Il poema incomincia sulla undecima car. con un lungo titolo che principia : Qui comincia il primo canto della prima cantica della conmedia di dante alighieri da firençe . . . . Termina sul recto della car. 257 sul verso della quale com inc ia la seguente sottoscrizione in inchiostro rosso che finisce su l recto della car. 258: Finito illibro di dante alleghieri di prence. Ilquale mori nella città dirauena il di di santa croce a. x iiij0 del mese de settembre. nellanno. Mille trecento uenliuno. Lacui anima, requieschat in pace, Deo gracias. Amen. Iste eiz dantes fuit homo in quo natura concila fuit ostendere potentiam suam cui nummus errar numq fuit inuentus. Fuit doctus in gramatica. logica phylosophia naturali et morali. (1) Il M arm i, morto nel 1736, legò alla Magliabechiana la sua ricca Biblioteca. �MAGLIABECHIANA 63 melica geometria musica. Astrologia, Rhetorica. et maximus theolo gus poeta et istoriografus et nu fuit expers nullius dogmatis. Questo libro, e. della, spec t abile, et generosa dopila. madopna. M arina, dopula. del magnifico caualiero et generoso conte Messere cri stofano dellamerici dapesaro. el quale libro luprefato. Mess. cristofano fece scrivere nella cipta di fiorenca nel tempo che lera potestà de la ditta excellentissima et inclita, cipta di fiorenca...................... ........... Et questo libro el prefato Messere cristofano nel detto suo officio con grande affectione perla ditta sua mogliera alla quale la do­ nalo et laquale ilio ama ogne. ultra cosa. Et fo scripto per mano, dellu. egregio homo, maestro lodouico di bellaguardia di Sauoea nella cipla de fiorenca. commenco scriuere nel primo di de settembre. N el mille quatrocento cinquanta septe et finito a di sedeci del mese de nouembre. del detto Millesimo. Questo Codice è accompagnato da postille marginali di duo mani diverse del sec. X V II; esse sono assai numerose nella Can­ tica dell’ Inferno, ina più rare nello altre due, e massime nell’ u l­ tima, dove se no riscontrano poche. Uno de’ due annotatori fece anche qualche correzione al testo del Poema che termina sulla car. 258 recto, contenendo le ultime due un Capitolo alla beata vergine M aria. Il Marmi descrisse questo Codice nell’ Excerpta et adnotata va­ ria , m s. in 4. piccolo della Magliabechia n a , cl. V II, n.° 74. Apo­ stolo Zeno ne parla assai distesamente, secondo lo notizie avute dallo stesso M a rm i, nelle sue Lettere, ediz. del 1785, I. 2 6 7 2 7 2 ; e racconta che fu ritrovato dal M arm i nel 1704 in casa di un no taro di Cutigliano. Aggiunge avere scorto molta somiglianza fra il Proemio di questo Codice e quello dell’ ediz. di Venezia 1477. Quanto al Capitolo nella line del Codice, crede che sia dello stesso autore delle Rime spirituali poste nella fine dell ediz. del 1478; fattura, secondo lu i, non di Dante, ina si di Antonio dal Beccajo ferrarese. Dionisi, De'Cod. Fior., II. 121; — Atti delta Crusca, II. 121. „ * Palch. I , n.° 3 3 (Cl . V I I , n.° 1 5 2 ) . L a Divina Commedia , con Postille . Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , di car. 241, con i titoli e le iniziali de’ Canti in inchiostro rosso, proveniente dal Magliabechi. È di scrittura assai agevole a leggersi, sebbene poco graziosa , e di buona conservazione, eccetto qualche macchia d’ umidità nelle prime carte. La prima ha un fregio a oro e colori �64 CODICI FIORENTINI rozzamente d ip in to , al pari della grande iniziale miniata che sta in principio di ciascheduna Cantica. In fronte del Poema si legge: Canto primo della prima canticha della comedia clarissimi poete dante alighieri citadino fiorentino chiamata iferno. E nella fine: Scritto per me Antonio a luccio manetti citadino fiorentino et fi­ nito q. d. 3 dagosto 14 6 2. Al Codice sono unite postillo marginali e interlineari. Inoltre sulle 2 car. membranacee in fronte del Codice si riscontrano varie annotazioni, fra le quali stanno alcuni Ricordi storici sopra Dante, il Petrarca e Brunetto Latini. Quello concernente a Dante dice cosi : Nacque Dante alighieri Poeta Fiorentino in Firenze nel 1265 ed era el sole ne termini e passo di questa vita adi xiv di settembre il di di santa croce nel 1321. Un’ altra annotazione a piè della prima car. del Codice ne dà a conoscere il nome d’ uno de’ suoi antichi possessori, che fece nel Codice alcune rare correzioni o addizioni marginali : Questo libro è di Simone di Giovanni di Simone di Francesco di Piero Berti, nell'Accademia della Crusca cognominato lo Smvnto. Questo è probabilmente uno de’ due Codici citati ne’ prelim i­ nari dell’ ediz. del 1595, che furon consultati dalla Crusca. Mehus, Vita del Travers., fac. 153; Estratti mss., XI. 50, 100 e 161; Dionisi, De’ Cod. Fior., fac. 5, e P repar. Stor., II. 123. * Codice D in i. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , composto di 209 c a r., di assai buona lettera e assai ben conservato, eccello lo prime carte, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, e grandi iniziali fregiate a colori ad ogni Canto. Si legge in principio : Q ui sinolerà lerebriche didante per la prima parte. Capitolo primo delle pene e punitioni et demeriti et premii delle vertude. enota della prima parte di questo ilqual sechiama Inferno. E nella fine: Finito laterza parte delultima della Conmendia di dante Alleghierj poetta uolghar Fiorentino chiamata paradiso. Qui scrissit iscribat semper cum domino v in a i. . . e Questo Dante è di mano di me Nerj di dogi di Nerj finito q° di x x iiij° dagosto m° cccc° Ixvj Sul verso dell’ ultima carta è la noia seguente di mano del Fol lini : Codicem hunc, olim Petri D in i, patricii Fiorentini et Archiepi scopi Firmani, in Academia Furfureorum am o 1595 cognom. il Pa~ �MAGLIABECHIANA 65 pasciuto , et postmodum Dinioe familioe ex eiusdem hoereditate, Vincentius Follinius publicoe Bibliolhecoe Malliabechianoe Proefectus, una cum a liis x x x ij Codd. Mss. ad eumdem Proesulem iam pertinentibus, eidem Bibliotheca; acquisivit , V II Kal. Aprilis M D C C C X IX a Pe tro , Joanne et Alexandro filiis et hoeredibus Angusti Dini. 112 * Palch. I , n.° 31 ( C l. V I I , n.° 1 5 1 . L a D iv in a C o m m e d ia , eoi C o m ento detto dell’ O t t im o (1 ) . Codice cartaceo in fogl. grande del sec. X V , proveniente dalla Strozziana, n.° 1415. E scritto in bella carta grave con larghi margini e a 2 col., con iniziali in inchiostro turchino e titoli in in­ chiostro rosso, di assai bella lettera e di òttima conservazione. Consta di 274 c a r., tre delle quali membranacee, cioè la 1 , la 1 2 a e la 78a . Il Poema termina sulla car. 77, e il rimanente del Codice contiene un (lomento italiano anonimo che non è diverso da quello dell’ Ottimo ( Vedi la fac. 623 del tomo p rim o ). La pri­ ma car. del Poema e la prima del Comento hanno fregi dipinti a oro e colori, ed’una grande iniziale miniata; nel mezzo di quella del Comento sta l' effigie di Dante. Inoltre a piè di ciascuna di que­ ste due carte (2) si trova dipinta l’ arme di casa Bongianni, uno della quale famiglia trascrisse questo Codice. Si legge solamente in fronte del Poema : Incipit primus cantus inferni. E nella fine: Finito libro referamus gratiam xpo. Deo gratias. A. d. qunto Kldas. maij deglanni mille et bis ducentum sessanta e sette finitio piergiouanni di piergianni B I : cioè da P iergiovanni fi­ gliuolo di Piergiovanni Bongianni, come apparisce dall’ arme di questa famiglia posta a piè delle car. 1 e 78. Le altre due sotto scrizioni seguenti si leggono nella line del Purgatorio e del Para­ diso : . . . . esic est finis purgai. Die Kldas Decembris M C C C C L X V I. Deogras finis xviij Kalendas maii M C C C C LX V I I purgaturii et paradisi BI : (1) Il Dionisi, De’ Cod. F ior., fac. 4, pone per isbaglio questo Codice sono il n.° 153 della Cl. VII, e gli attribuisce parimente per isbaglio la data del 1437. (2) Sulla prima è stata cancellala. 9 �66 CODICI FIORENTINI Un’ altra annotazione sul verso interno della coperta dice che questo Codice fu nel 1528 di M a lthoei Bongianni cittadino fioren­ tino. 113 * Palch. I , n.° 35 ( C l. VII , n.° 1 0 2 0 ). L a Divina Commedia, con Annotazioni. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 188 car. in carattere tondo, con i titoli in inchiostro rosso, di assai buona lettera e di buona conservazione. Ciascuna Cantica incomincia con una grande iniziale rozzamente e semplicemente delincala a penna; altre a co­ lori sono ad ogni Canto. In fronte delle ultime duo Cantiche stanno due figure grandi quanto la pagina, parimente delineate a penna, che peccano, se non per l’ invenzione, almeno per la maniera. Si legge in principio del Codice: Omincia la prima parie della cantica onero cómedia chiamata Inferno del chiarissimo poeta Dante a litighi eri di firence. . . . Questo Codice è accompagnato da postille marginali di mano diversa e del sec. X V I , eccetto una in fine della Cantica dell’ Inferno ch’è di mano del copista, il quale cominciò a trascrivere sotto un Prologo alla Cantica del Purgatorio, ch’ ò quello di Fran­ cesco da Buti. L ’ annotatore riprodusse sul verso della car. 121 il Proemio di Cristoforo Landino alla Cantica del Paradiso. Proviene dalla Strozziana ( n.° 884 ) , e a piè di una delle 2 car. membra­ nacee poste in principio del Codice si legge: D i Luigi del Sen.re Carlo di Tommaso Strozzi, 1679. Dionisi, De’ Cod. Fior., fac. 6, e Preparaz. Stor., Il 122; — Atti della Crusca, 11. 121. 114 * Palch. I , n.° 38 ( Cl. V I I , n.° 1 0 4 6 ) . L a Divina Commedia . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 230 c a r ., di buona let­ tera in carattere tondo, ed assai ben conservato. Ha grandi iniziali a colori a ciascuna Cantica, e piccole ad ogni Canto. Le prime carte contengono una Tavola de' Capitoli 0 A rgom enti, la q u in ta e 1a sesta son bianche, ed il Poema incomincia s u lla settima col t i t o l o seguente: Incomincia la Comedia di Dante Allighieri incitto (sic) Poeta Fiorentino nella quale tracia delle pene epunimenti deuitii. . . . Questo Codice proviene dalla Strozziana dove Stava sotto i1 n.° 1417. Atti della Crusca, II. 121. �M a g l i a b echiana 115 67 * Palch. I , n.° 40 L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , in carattere tondo, di 185 carte, proveniente da un cambio fatto ai 28 di agosto 1801 dal Pol­ lini vicebibliotecario col P. Antonio Longo Messinese dell’ ordine de’ Teatini. Manca di titolo si nelle Cantiche come ne’ Canti, e non fu terminato dal copista, perchè finisce con l’ ottava terzina del Canto X X V I del Paradiso. Mi è sembrato che le ultime carte sieno di altra mano. La scrittura è nitida e facile a leggersi, e il Codi­ ce ben conservato , salvo le prime 2 carte. Il luogo delle iniziali rimase in bianco. Nelle prime 2 carte sono note marginali. Atti della Crusca, II. 121. 116 * Palch. I V , n.° 2 . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di 104 c a r., di lettera e con­ servazione mediocre, con grandi iniziali fregiate a penna in fronte di ogni Canto. Manca nel principio, e comincia con la terzina sedi­ cesima del Cauto X V I I I dell’ Inferno. Si legge solamente nella fine : Explicit tertia e ultima canticha comedie dantis Allegerij de flo rentia deo gras amen. Apparisce da una nota cancellata a piè dell’ ultima carta che questo Codice fu nel sec. X V di Giovanni Cavalcanti, e a’ nostri tempi di Vinc. Bertin i del Montale, e di Vinc. Foliini bibliotecario della Magliabechiana, il quale pose in fino la nota seguente : Vincentii Follin ii , ex dono Vincentii Bertini Montalensis Basili­ cae Fiorentinoe S . Laurentii clerici. Anno 1781. Bibliothecoe M a lliabechianoe ex dono Vinc. Follimi eiusdem proe fecti nonis Novembris 1801. Antologia di Firenze, XLIV, fac. 25. 117 * Palch. I V , n .° 1 3 5 . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di car. 191 in carattere tondo mezzogotico, con titoli in inchiostro rosso, con grandi in i­ ziali fregiate a colori a ciascuna Cantica, e con iniziali a colori ad ogni Canto. Di buona lettera e assai ben conservato, tranne qual­ che guasto di um idità. Si legge in fronte: Dantes de Aldegherijs libri prim i qui dicitur infernus. Capitulus primum feliciter Incipit. Nelle car. 188-191 trovasi, ma d’ altra mano, il Credo didante aldegherij poeta fioretino. Questo Codice è de’ mss. comprati nel 1819 dalla casa D in i, ed il Follini pose in fine una nota simile a quella del Codice citato sotto il n.° 111. �68 CODICI FIORENTINI S. M aria Novella ( n.° 3 9 5 de’ Codici de’ Conventi ) . L a Div. Commedia. * Codici di Codice cartaceo in 4. grande del sec. X V , di 215 c ar., di assai buona lettera, ina di cattiva conservazione. Manca la prima car­ ia , la seconda è mollo racconciata, e parecchie furon rovinale dall’ umidità che ha fallo sparire i titoli e gli argomenti in inchio stro rosso eli’ erano nella Cantica dell’ Inferno. Sono stati posti in ironie di ciascheduna Cantica titoli di mano moderna. * Codici della B a d ia di Firenze ( n.° 1 2 9 6 de’ Codici de’ Conventi ) . L a Div. Commedia , con Postille . Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , di 104 car. a 2 col., di lettera assai brutta, e di cattiva conservazione; la prima car. segnatamente è stracciata. Ha titoli e argomenti in inchiostro rosso, e iniziali a colori. Si legge in fronte del Codice: Incomicia ilibro dicomedie didante alagieri difrenze laquale si diuide intre parti cioè prima seconda e terza, la prima richiama Ifcm o ........... E nella fine : Finita e laterza canticha di paradiso dellacomedia di dante a li­ ghieri di firenze. Alcune annotazioni marginali e interlineari del medesimo tempo sono in questo Codice. Il quale stava prima nella Biblio. teca de’ PP. Cassinensi della Badia di Firenze sotto il n.° 18 che si legge sulla prima carta ; indi sotto il n.0 44 eh’ è sulla costola del Codice, e sotto questo n.° fu citalo dal Dionisi nell’ Aneddoto V , fac. 6 , e nella Preparaz. Stor., I I . 146. Inoltre un cartellino sul verso della coperta dice: Est Abbatta: Fiorentinoe ad usum D. irg Vinii Vaisecchi Abbatis. E da un’ altra annotazione sopra una carta membranacea nella fine del Codice apparisce che nel 1481 fu bernardo dibernardi dambrogio bonj. * Palch. I I , n.1 101 a 106. L ’ Inferno e il Paradiso di Dante, col Comento di Francesco da B u ti. Copia del Comento di Francesco da B uti fatta nel sec. X V I I I dal Biscioni, in cui è intercalalo il Poema di Dante. Vedi il Cap. Comenti inediti. �MAGLIABECHIANA 121 * Cl. V I I , Commedia . n.° 1 0 9 1 . Frammenti 69 della Div. Canto X X X I I I del Paradiso contenuto nelle car. 77-81 di un Codice cartaceo in 4. del sec. X V , proveniente dalla S trozziana, n.° 2 1 0 , col titolo seguente: Appresso seguila el x x x iij eultimo chapitolo dellaterza eultima chanticha di dante nelquale sanbernardo i figura dellautore fa una Oratione alauergine M a che visibilmente se eladiuina maiesla la fcy vedere . . Sulla car. 94, con cui finisce il Codice, il copista trascrisse varj estratti della Cantica dell’ Inferno. 122 * Cl. X X X V , n.° 1 1 3 . Frammento del Pa­ radiso di Dante. Codice cartaceo in 4. del principio del sec. X V I , proveniente dalla Gaddiana, n.° 717. Si legge nella fine: A l nome di Dio Addi. X V . . . . 1528. Car. 109-111. Questa sia una lolde della vergine M aria laquale fece dante aringhieri poeta e più che poeta fiorentino ed uno ingegnio. È il Canto X X X I I I del Paradiso. Per complemento alla serie delle traduzioni della Div. Com. noterò che una latina traduzione di questo Canto, fatta da F. Do­ menico Fiorentino, trovasi nel Codice della Magliabechiana, Cl. V I I , n .° 197. (1). 423 * Cl............. N . ° . . . Fiori della Div. Com. di Dante. Questo è lavoro inedito del soc. X I X del sig. Luigi Poirot, e forma un voi. in 8 . di fac. 219, oltre dieci di Tavola. Nella fino si legge di inano del Foliini: Della Pubb. Libreria Magliabechiana per legato del Sig.re Luigi de Poirot, direttore della Zecca Fioren­ tina. Intorno ad altri Frammenti della Div. Com. vedi due Codici della Magliabechiana descritti a fac. 205 del tomo p rim o . Il Dionisi nello scritto De' Cod. Fior., cita un Codice della Div. Commedia con postille latino conservato nella Magliabechiana sotto il n .° 107 della Cl. V I I ; ma è sbaglio. (1) Questo Codice non si potè ritrovare, quando io ne feci richiesta ; ma si vede registrato nel Catal. de’mss. della Magliabechiana. �70 CODICI FIORENTINI Tutti i Codici con l’ indicazione di Palchetto sono preceduti da una dotta illustrazione manoscritta del Pollini, che mi giovò d i­ moilo. Rincresce che il Follini non abbia potuto fare questo eccel­ lente lavoro sopra tutti i Codici della Magliabechiana. I I I . R ic c a r d ia n a . * N. 1 0 0 5 ( O. I. X I ). L ’ Inferno e il Purga­ torio di Dante, col Comento di Jacop o della L a n a . (1) Bellissimo Codice membranaceo in fogl. grande della metà del sec. XIV circa, di 184 c ar., di buona lettera in carattere mezzo­ gotico, e di bella conservazione, senonchè manca in principio di una carta che doveva contenere il Proemio del Come ntatore, e di altre 3 car. nella fine della Cantica dell’ Inferno, il cui ultimo Canto m anca, tranne i primi 2 versi. Il lesto del Poema è nel mezzo della pagina, ed attorniato dal Comento, del quale parlai a fac. 605 del tomo primo. Nel principio di ogni Canto, si nel Poema, come nel Comento, sono graziose iniziali miniate a oro e colori, e ciascuna di esse ha dintom o le palle de’Medici. I loro soggetti con­ cernono al Poema, e quella del Canto X X X I I I dell’ Inferno se­ gnatamente rappresela il conte Ugolino che divora uno de’ suoi figliuoli. Inoltre ogni terzina comincia con una piccola iniziale colorala. Manca di argomenti, ed ha solo i titoli in inchiostro rosso. Un titolo di mano moderna in fronte del Codice reca: Prima e seconda Cantica di Dante col Comento di Jacomo di Zone del Fra Filippo della Lana di Bologna. Si legge nella line: O r suz for del Borgatorio deo gcia . Il Becchi si servi di questo Codice per la sua ediz. di Fi­ renze 1837. Lami, Catal., fac. 21, e Lezioni di antichità Toscane, I. 279; — Me hus, Vita del Travers., fac. 180, ed Estratti mss., XI. 191-192; — In­ vent. della Riccard., fac. 24; — Prefazione degli edit. del 1837. (1), Già dissi a fac. 605 del primo tomo, che la terza Cantica col Comento di Jacopo della Lana, di mano dello stesso copista, era nella Biblioteca di Brera a Milano. �RICCAR DIANA 125 71 * N.° 1 0 2 5 (II. III. 3 6 1 ). La Divina Comme­ dia. Codice membranaceo in fogl. della metà del sec. X IV , se­ condo l’ Inventario della Riccardiana (1), di 88 car. a 2 col. e in carattere mezzo gotico, di bellissima scrittura e ottimamente con­ servato, so non che la prima car. è di mano diversa, e manca di una car. che doveva contenere il Canto X X II del Purgatorio, tranne le prime 3 terzino, e quasi la metà del Canto X X I I I . Ila titoli e argomenti latini in inchiostro rosso, iniziali fregiate a co­ lori ad ogni Canto, ed iniziali più grandi in principio delle ul­ time due Cantiche. In fronte della prima si legge : Incipit pm’ càtus comedie Datis allagherij de florentia. inquo pro hemiçatur. ad totum opus. E nella fine dell’ Inferno: Finito ilprimo libro delacomedia del venerabile et grande autore dante allighierj di firençe . . . . E nella fine del Paradiso sul recto della car. 87 : Explicit Par adisus Dantis Allagherij. deo Grattai. Am. Seguono e il Capitolo del figliuolo di Dante (2) senza titolo , e i due epitaffi Danteschi, di 6 versi ciascuno, che incominciano: Ju ra Monarchioe . . . . In ­ clita fama . . . . , scritti da diversa mano. Sul terso di questa carta la stessa mano principiò a trascrivere le prime terzine dell ultimo Canto del Paradiso. L ’ ultima carta contiene una pre­ ghiera a Maria che comincia: Voi che lo spiro dell'eterno lume . . . . Ottimo è questo Codice a detta del Tommaseo (Antologia di Firenze, n.° 129, fac. I I I ), e il Becchi se ne servi per la sua ediz. del 1837. Si ricava da una spezie d’ albero genealogico posto sopra una car. bianca in principio che appartenne alla casa Ar­ righi. Mehus, Estratti mss., IX. 5 7; — Invent. delta Riccard., fac. 24; — Prefazione degli edit del 1837. * dia . N.° 1 0 1 0 (O. I. X X I V ). L a Divina Comme­ (1) Gli editori del 1837 nella loro Prefazione lo credono piuttosto de. sec. XV; io lo reputo indubitatamente del XIV. (2) Gli editori predetti sbagliarono attribuendo questo Capitolo a Bos e n o da Gobbio, ingannati che furono dalla seguente annotazione del Mehus posta sul verso di una carta bianca in principio: Il Capitolo che e a f . 87 a tergo è di Bosone da Gobbio. �72 CODICI FIORENTINI Bel Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X IV , di 84 car. a 2 col., e in carattere tondo mezzo gotico, di lettera e conserva­ zione bellissima. H a titoli e argomenti in inchiostro rosso, ed in i­ ziali fregiato a colori ad ogni Canto. Quelle in principio di cia­ scuna Cantica sono miniate a oro e colori con soggetti; la prim a car. di ciascheduna Cantica ha un fregio a oro e colori, e a piè di quella dell’ Inferno è uno scudo gentilizio con un fregio. Si legge in fronte del Codice: Comincia lacomedia di dante alleghieri difirence. nellaqual traila dellepene............ Invent. della Riccard., fac. J4. 127 * N.° 1 0 1 2 . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. grande del sec. X I V , di 69 car. a 2 c o l., e in carattere tondo mezzo gotico, con titoli in inchio­ stro rosso e iniziali fregiale a colori ad ogni Canto. Altre p iù grandi dipinte a oro e colori con rabeschi stanno in principio d i ciascuna Cantica. La prima car. del Codice ha un fregio dipinto a oro e colori eh’ è molto danneggiato. È di bella lettera, ma molto mal conservato nelle prime ed ultime carte che sono guaste e cor­ rose dall’ umidità e da’ topi. In fronte della prima si legge: i ncipit primus cantus camice prime excellentissimi poete dantis alagherij fiorentini. E nella fine : Explicit comedia Dantis Alagherij. Invent. della Riccard., fac. 24. 128 * n.° 1 0 1 4 (O . I. X V ) . II Paradiso, col C o mento di Jacopo della Lana. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , di 93 car. Il Poema in grosso carattere tondo mezzo gotico sta nel mezzo della pagina; i | Comento che l’ attornia è in carattere tondo più piccolo, e ne p a r. lai a fac. 608 del primo tomo: vi sono ancho postille interlineari. Il Codice è di buona lettera e di assai buona conservazione, salvo le ultime carte; manca di alcune carte nel principio, e comincia solamente con parte del Canto II. Ila titoli in inchiostro rosso 0 iniziali a colori ad ogni Canto, cui precedo una Divisto o Proenii0> Si leggo soltanto in line: Explicit tlia ps chomedie dantis. s. para* disi. Mehus, Estratti mss., XI. 197; — Invent. della Riccard., fac. 24. 129 * N.° 1 0 2 7. L a Divina Commedia. �RICCARDIA NA 73 Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X I V , di 112 car. a 2 c o l., in grazioso carattere tondo mezzo gotico, ed assai ben conser­ vato. Ila titoli in inchiostro rosso, grandi iniziali fregiate a colori a ciascuna Cantica, e più piccole ad ogni Canto. Si legge in fronte del primo. Incomincia ilprimo libro didante allighieri chiamato Inferno. Nella line della prima Cantica una mano diversa e posteriore trascrisse le prime 27 terzine del Capitolo attribuito a un figliuolo di Dante. Sul verso dell’ ultima carta del Codice trovasi parimente di mano diversa una Tavola de’ prim i versi di ogni Canto per lo prime due Cantiche. Il Becchi si valse di questo Codice per l a sua ediz. di Firenze, 1837. Invent. della, Riccardi., fac. 24 ; — Prefazione dell' ediz. di Firenze, 1837. * 0 3 1 N.° 1033 (O . I. X X I I I ). L a D iv in a C o m m e ­ d ia , con A n n o ta zio n i la tin e . Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X IV , di 108 car. a 2 col., e in carattere tondo mezzo gotico; la prima car. è stala ri­ falla da mano più moderna. Di bellissima lettera e di bella con­ servazione, con piccole iniziali fregiale a colori ad ogni Canto, e grandi a ciascuna Cantica. Manca di titoli e di argomenti. Si legge solamente in principio: Dantis liber primvs de Inferno. Il Poema termina sul redo della car. 105 con la sottoscrizione: E x p licit Comedia dantis allegher. de florentia. beo Gratias ; se­ guono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio inti­ tolati in inch iostro rosso: Qui comincia Ilcapitolo ke fe il f. di Dante sopra la comedia. Qui comincia ilcapitolo Ite fece mess. Busone da Ghobbio sopra tutta la comedia di Dante. Questo Codice contiene brevi note Ialine marginali e interli­ neari in tutta la Cantica del Paradiso. Il loro autore, che non credo una slessa persona col copista, pose nella fine del Capitolo di Bo sone la data del 1404. Alcune altro rare note marginali, ma ita­ liano, o di una terza mano diversa trovansi nelle primo due Canti­ che. Si legge sulla prima car. del Codice: Del Mondo (Cosimo R i dolfi) n.° 31. Questo Codice è di quelli che furono consultali da­ gli Accademici della Crusca per la loro ediz. del 151)5. Invent. della Riccard., fac. 24 �74 131 CODICI FIO RENTINI * N.° 1035 ( O . IT. X V II ). L a D ivina C o m m e ­ dia , con A n n o tazio n i latine . Bollissimo Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X I V , di car. 171, di buonissima lettera in carattere tondo mezzo gotico, e ottimamente conservato. Ha i titoli in inchiostro rosso, e va fre­ giato di graziose iniziali a colori con rabeschi, grandi nelle Canti, che, e più piccole ne’ Canti. Inoltre trovansi nella Cantica d e l l ’ Inferno 7 graziosi disegni a acquarello del medesimo tempo, posti sulle car. 4, 7, 10, 15, 17, 20 e 29. Questo Codice è certamente de’ più belli della Riccardiana. La Cantica del Purgatorio m anca di parte del Canto V III , de’ Canti I X a X I I , e di parie del X I I I . I n questa Cantica sono alcune annotazioni latine marginali, ma solo dal Canto X I I I al X X X inclusivamente. In fronte del Poema che principia sulla car. 4, si legge: Comincia la prima parte della cantica ouero comedia chiamata Inferno del chiarissimo poeta dante alighieri difirence. . . . E nella fine del Poema che termina sulla car. 162, in inchio­ stro rosso : Finis adest longi dantis cum laude laboris Gloria sit stimino regi matrique precamur Quos oro celsas prestent conscendere sedes Dum supprema dies ueniet morientibus egris. Le car. 163-171 contengono Canzoni di Dante. Le car. 1-3 56-58 e 105-107 racchiudono, come notai a fac. 218 del p rim ó tom o, il Raccoglimento in terza rima del Boccaccio. Catal, del L a m i, fac. 20; — Mehu s , Vita del Travers., fac. 179 _ Estratti mss., XI. 175-176; — Invent. della Riccard., fac. 24. 132 * N.° 1048 ( antic. n.° 381 ). L a D ivina C o m m edia . Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , di 115 car. a 2 col di bellissima lettera in grosso carattere tondo mezzo gotico e b e n conservato, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, con g ra n d i iniziali fregiate a colori con rabeschi a ciascuna Cantica, e più p ic cole ad ogni Canto. Si legge in fronte del primo: Comicia lacómedia didante alleghieri di firençe. nellaqual trac ta delepene. . . . Questo è probabilmente il Codice citato nella Prefazione d e l , l ’ ediz. del 1595, come appartenente a Bernardo Davanzali, e �RICCAR D IANA 7 5 consultato dalla Crusca. A piè della prima carta si legGe : Di Berndo Davanzati. Invent. della Riccard., fac. 25 * N.° 1049 bis ( 1 ) L a d iv in a C o m m e d ia . Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X I V , di 110 car. a 2 col. e in carattere tondo mezzogotico, con iniziali a colori ad ogni Canto. Quelle del principio di ciascuna Cantica sono fregiate a co­ lo ri. E di buona lettera e ben conservato; manca di titolo sia nelle Cantiche, sia ne’ Canti, che sono accennati da semplici nu­ meri nel margine. Solamente si legge in line la parola Amen. Una noterella sull’ ultima carta dell’ Intem o dice: A ni dni 1392 adii vj dagosto. Invent. della Riccard., fac. 25. * N.° 1024 ( antic. n.° 3 83 ). L a D ivina C o m ­ media . Codice cartaceo in fogl. piccolo della fine del sec. X IV , di 99 car. a 2 c o l., di mediocre scrittura ma facile a leggersi, e ben con­ servato, tranne le prime carte. Ogni Canto è preceduto da una Rubrica in caratteri rossi, ed ha le iniziali alternamente rosse e turchine azzurre. Quelle di ciascuna Cantica sono più grandi e fregiale a colori. Si legge in fronte: Inchomincia lopimo chapitolo dello primo libro didante alighieri fiorentino chiamassi questo pimo lo libro delloninferno. In fine è un’arme rappresentante due lioni; sotto si legge la seguente sottoscrizione in inchiostro rosso: Questo libro sie effuchominciato e chompiuto a scriuere dimano di zanobi dipagholo dangnolo dipagholo perini. polo di santo lorenzo ghonfalone lione adoro quartiere disanto Giouanni di Firenze........... Un’ altra mano scrisse sulla prima car. in principio: Anno dni 1328 xpo; ma questa data non può dinotare il tempo della scrit­ tura del Codice. La lezione del Codice, secondo il Tommaseo (An tologia di Firenze, n.° 129, fac. I I I ) , è buona, e il Becchi se ne servi per la sua ediz. del 1837. Invent. della Riccard., fac. 24; — Prefazione dell'ediz. del 1837. * N.° 1 0 2 6 ( I I . III. 3 5 9 ). L ’ Inferno di Dante. (1) Intitolo questo Codice 1040 bis, perchè contiene due copie della Div. Com. �76 CODICI FIO RENTINI Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X I V , di 69 car. in carattere tondo, di lettera e conservazione assai buona. I titoli e gli argomenti de’ Canti sono in inchiostro rosso, e il luogo delle iniziali tu lasciato in bianco. Si legge in principio del Codice: Canto primo della pina parte della cómedia didante alighieri in ­ clito poeta detta Inferno doue lautore fa prohemio adtutta lopera doue truoca uergilio. E nella fine: Excipit liber prima chommandia in quo trattum est de Inferno deo grazias amen. Questo Codice, secondo il Tommaseo che se ne valse per la sua edizione, è vicinissimo alla lezione della Crusca ( Antologia d i Firenze, n.° 129, fac. 111 ) , e anche il Becchi lo consultò per la sua ediz. di Firenze, 1837. Invent. della Riccard., fac. 24; — Prefazione dell’ ediz. ili Firenze, 1837. 136 * N.° 1031. L a D ivina C om m edia. Codice membranaceo in fogl. piccolo della fine del sec. X I V , di 105 c ar., due delle quali bianche, a 2 col. e in carattere tondo mezzo gotico, di bella lettera e di bella conservazione. Ogni Canto è preceduto da un titolo e da un argomento in inchiostro rosso, ha le iniziali a colori. Quelle delle Cantiche sono più grandi e fre. giate a colori, e altre più piccole trovansi ad ogni terzina. È m a n . canto nel Purgatorio dal verso 115 del Canto X X V II al verso 8 2 del Canto X X IX , nel Paradiso dal verso 48 dal Canto V II fino al verso 7 del Canto I X ; inoltre l’ ultima Cantica termina col verso 36 del Canto X X X . Si legge in fronte del Codice: Incomincia la Comedia di dante alleghieri poeta fiorentino nella quale tratta de le pene et punimenti de uitij . . . . Questo Codice appartenne a Michelangelo Buonarroti il G i o vane, siccome apparisce dall’ annotazione seguente in fronte de lla prima carta: Dello Impastalo n.° 39. Leggesi anche a piè d e lla prima e dell’ ultima car. : D i Giovanni Bar ducei. Vi sono alcun e correzioni marginali di più recento m ano. L ’ ab. Becchi si v a lse di questo Codice per la sua ediz. di Firenze, 1837. ed è probabil mente quello citalo nei preliminari dell’ ediz. del 1595, siccome appartenente a Piero Barducci de' Cherichini. Invent. della Riccard., fac. 24; — Prefazione dell'ediz. del 1837, 137 * N ° 1 0 3 6 ( O . II. V ) . L a D ivina C om m e di a , con Postille di B a r tolommeo Ceffoni. �RICCARDIANA 77 Codice cartaceo in fogl. piccolo della fine del sec. X IV , di 196 car. in carattere tondo mezzo gotico, con titoli e lunghi argomenti in inchiostro rosso, con grandi iniziali fregiate a colori a ciascuna Cantica, e con iniziali a colori ad ogni Canto; di buona lettera o ben conservato, eccetto qualche intignatura, e tranne la prima car. che fu lacerala e racconciata. Il titolo, posto sopra una carta bianca in principio da mano del secolo passato, dice: Commedia di Dante col Prologo di M . Francesco Petrarca, e colla Tavola di tutta la da Commedia in X I capitoli in terza rima fatta da Jacopo figliuolo di detto Dante. Il supposto Prologo del Petrarca non è altro che quello stam­ pato in fronte della Nidobeatina; quanto alla Tavola in terza rima racchiusa nelle car. 181- 196 del dello Codice, è quella di Mino d'Arezzo, di cui parlai a fac. 224 del primo tomo. Il Prologo attribuito al Petrarca dal copista è contenuto nelle prime 3 carte; comincia sul verso della prima col seguente titolo in inchiostro rosso: Prolagho sopra la Prima Chanticha della chome dia di dante alleghieri Poeta cittadino fiorentino fato per messer francescho petrarcha Poeta fiorentino. La quarta car. ha un Prologo di Bari, Ceffoni al Paradiso, e nella quinta sta una Profezia concernente a Dante, cavata dagli Annali di Rom a. Il Poema princi­ pia sulla sesta col titolo seguente: Qui comicia la chomedia didante alighieri difirence nella quale tracia delle pene . . . . Nella fine dell’ Inferno si legge in grosso carattere rosso : Explicit liber primus inferni. Deo Gratias. Amen. Die xviiii° mensis Februarij. O Jesu cristo padre tu sai lauita mia Se io to facto chosa che indispiacer tisia Dammi lapenitentia iuxta la possa mia Acciò chella mia anima donata ella no sia Nella fine del Poema, car. 180: Finito I llibro Di Dante Alleghierj Poeta fiorentino II quale passò di questa vita nella città di Rauenna il di di sancta erode a di x iiij° del mese di settembre. Anni domini M cccxxj. lachui anima Requie schat in pace. Amen. Deo Gratias. In fino della sposizione in terza rim a , car. 196, in grosso ca­ rattere rosso e turchino: Deo Gratias. Amen. Q ui scripsit iscribat sép cu dno viuat. Vinai in celis semp. cum dno felix. Iste liber iscripsit bartolomeus filius an dree massonis delucis. �78 CODICI FIORENTINI Nel Canto V I del Purgatorio sulle car. 7 4 7 7 del Codice fu in ­ tercalato il Credo di Dante col titolo seguente in caratt. lui chino: Questo ene lo credo di Dante in rima. Bartolommeo Ceffoni possessore di questo Codice vi fece circa il 1432 numerose annotazioni marginali e altre che sono di lettera molto cattiva. Citerò segnatamente sulla car. 181 alcuni Ricordi di certi uomini più famosi de’quali fa menzione Dante nella sua Div. Commedia , una breve Notizia della pittura Dantesca di 5 . M aria del Fiore con i versi che l’ accompagnano, e un breve para­ grafo di undici linee in cui parla di alcuni Comentatori di Dante; e nomina in particolare dapprima Messere Giovanni Boccacci, poi Messer Francesco Petrarca dall'Ancisa, Messere Francesco da B u t i, Contado di Pisa, Maestro Benvenuto da Im ola, Quello da Bologna, Quel della Marca . e Messere Zanobi da Strada, chontado di Firenze. Alla fine di questo Codice fu aggiunta una car. in 4. piccolo di mano diversa e del sec. X V , che contiene frammenti de’ prim i due Canti del Paradiso. Mehus, Vita del Travers., fac. 182 e 275; astratti mss., XI. 194 195; — ‘' L a m i, Catal. , fac. 119 e 317; Novelle letter., 1756, col. 615 ; — . Invent della Riccard., fac. 24. * x N.° 1037 ( O . I. X I X ). L ’ In fe rn o di D a n te , col C om ento detto il Falso Boccaccio. Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X I V , di 182 car. I l testo del Poema è in grande carattere tondo mezzo gotico, e il Co­ mento che lo attornia, in carattere più piccolo. Un titolo posto dal Biscioni sulla prima car. dice: L 'Inferno della Commedia di Dante col Comento volgare d'incerto. Trattai di questo Comento a fac. 644 del primo tomo. Il Codice è di assai buona lettera, ma di mediocre conserva zione, massime nelle prime e nell'ultime carte, oltre che la tren tottesinia è dim idiata. Dalla car. 73 in poi fu scritto da mano di­ versa. Ha titoli e argomenti in inchiostro rosso, grandi iniziali fregiate a colori ad ogni Canto, ed altre più piccolo ad ogni para grafo del Comento. Si legge in fronte del primo Canto: Incomicia il primo canto delaprima cantica delacomedia di dante allechieri di firençe lagnale edecta Inferno. Trovansi nella fine i Capitoli senza nome d’ autore del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio. In questo Codice sono alcuno postille marginali di altra m ano. La prima car. del Codice ch ’ è membranacea, contiene alcuno �RICCARDIANA 79 figure in penna falle con arie; una rappresenta Dante che tiene in mano il suo Poema, un’ altra Dante seduto che legge il suo Poema, e la terza Dante inseguito dalle tre fiere. A piè della se­ conda car. si legge: Joantonjo dj raffaello. ,, Mehus, Estratti mss. XI. Invent. della Riccard. fac. 24. 139 172-173; — Catal. del Lami, fac. 20; — * N.°1 0 4 5 ( I I . VII. 569.). L ’ Infe r n o di D a n te , col C o m e n t o di Benvenuto da Imola. Grazioso Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , di 172 car. a 2 col., di bellissima lettera e ottimamente conservato . Il Poema in grande carattere mezzo gotico è intercalalo nel Comento , ch’ è in piccolissimo carattere tondo . La prima e terza car. del Codice hanno un ricco fregio a oro e colori rappresentante fiori e uccelli. Sulla prima di queste car. stanno due grandi in i­ ziali miniate a oro e colori; una terza in fronte del Poema sulla terza car. rappresenta Dante che tiene in inano il suo poema. A l­ tre grandi e piccole iniziali semplicemente fregiale a colori tro vansi nel principio di ciascun Canto. Questo Codice, secondo il Mehus, proviene dalla casa d’ Este. Ma certo è che viene dalla Biblioteca Doni, i cui mss. furono comprati dal canonico Riccardi nel secolo passato. Stava nella Do niana sotto il n.° G. 16. (Index Cod. Mss. Bibl. Doniance, fac. 12). Manca di titolo prelim inare, e termina con un componimento di 8 versi che comincia: J a mque domos stigias et tristia regna silen tis . . . . Mehus, Vita del Travers. fac. 182; Ragionam. di Lapo da Casti glionchio, fac. 152; Estratti mss., VII. 95-98, XI. 59-60 e 163. , 140 * N.° 1 0 9 4 . Il P a ra d is o di D a n t e . Codice cartaceo in fogl. piccolo della fine del sec. X I V , di 89 car. in carattere tondo; la seconda e la quinta sono siale rifatte da mano più recente. È di buona lettera e hen conservato, con titoli in inchiostro rosso, e fregiato di una grande iniziale colorata nel principio. Manca di titoli e di argomenti ne’ C anti, e si legge nella fine: Explicit liber paradisi dantis allighieri de floren tia . Deo gratias Amen ami. Il Codice termina col Capitolo del figliuolo di Dante senza nome d’ autore. Sulla prima car. si legge : D i Piero del Nero 1591 ; ed è uno di quelli che furono consultati dagli Accademici della �80 CODICI FIORENTINI Crusca per la loro edizione del 1595. Si ricava da u n’a ltra anno­ tazione posta sulla medesima carta e riprodotta sull’ ultima del Co­ dice, che appartenne a G iouannj di franc° del fede, che ne fece l ’acquisto ai 26 di febb. 1561. Invent. della Riccard., fac. 26. 141 * N.° 1 0 0 6 , 10 07 e 1008 ( O. I. I X ) . L a Divina Commedia , col Comento di Francesco da B u t i . Questo Codice in 3 voi. in fogl. scritti negli anni 1394, 1412, e 1413 contiene il Poema di Dante intercalato nel Comento di Fran­ cesco da B u ti ; e in grosso carattere mezzo gotico. Sarà descritto nel §. Contenti inediti. 142 * N.° 1 0 1 1 . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. grande del principio del sec. X V , di car. 81 a 2 col., di assai buona lettera e ben conservato. Manca di titolo preliminare; ha ne’ Canti titoli in inchiostro rosso, o rozze iniziali a colori ad ogni Canto. Sopra una car. bianca in principio si legge: Vberti nobilis Joannis filli n.° X X X X . Le ultime 2 car. del Codice contengono il Credo di Dante preceduto da una spezie d’ introduzione al Credo. Invent. della Riccard., fac. 24. 143 * N.° 1004 (antic. n.° 2 3 9 ) . L a Div. Com ­ media , col Comento dell’ Ottimo. Codice membranaceo in fogl. grande del principio del sec. X V , in carattere tondo mezzo gotico, di 278 car., bellissimo di lettera e di conservazione. Apparisce dal n.° 244 posto sopra una car. bianca nel principio che proviene dalla Strozziana. 11 testo del Poema in carattere grosso sta nel mezzo della pagina, ed ha dintom o in carattere più piccolo un Comento, ch’è quello dell’ O t timo (Vedi la fac. 622 del primo tom o). Trovasi un breve argo­ mento in inchiostro rosso in fronte di ciascuno dei Canti dell’ Inferno , e cosi in fronte di quelli del Paradiso, ma solo dal X V in poi ; negli altri e nel Purgatorio è rimasto in bianco il luogo as­ segnato loro. Le iniziali de’ Canti, si nel testo, come nel Comento vanno fregiato di graziose miniature a oro e colori ; si debbono principalmente notare quelle in fronte di ciascuna Cantica che sono anche più grandi : la prima rappresenta Danto che tiene in inano il suo Poema. Inoltre la prima car. di ciascheduna Cantica �RICCARDIANA 81 ha un ricco fregio a oro e colori elio figura fiori o uccelli ; a piè di ciascuna era un’ arme che fu cancellata. In fronte del Codice si legge : Qui comincia il primo rato della 9media didante nella quale si dimostra come un lena puenire alla cognizione delle virtù. E nella fine dell’ Inferno : Compiuto ilprimo libro della comedia didante chiamato Inferno colle sue chiose odi. x , delmese dottobre Mcccc°.r.rrj. Ind. v.a scripto pine pagolo di Jacopo diguido puccinj notaio fiorentino. Pare che il Becchi, il quale si servi di questo Codice per la sua ediz. di Firenze 1837, non ponesse niente, dandolo nella sua Pre­ fazione per fattura del sec. X IV , alla surriferita sottoscrizione. Non trovasene alcuna nella fine delle altre due Cantiche. Invent. della Riccard., fac. 24, che per errore lo dice del sec. XIV. N.° 1 0 4 6 (O . I. X X V ). L a Divina Comme­ dia . Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , bellissimo e di ele ganle lettera. Da qualche anno non si potè più trovare nella R ic cardiana, ma il Mehus negli Estratti mss., X I. 173-174, e il Lami nelle Novelle letter. di Firenze, 1756, col. 613-614, ce ne con­ servarono la descrizione. In principio si leggeva di mano recente: Comedia di Dante con un breve raccoglimento in terza rima del sunto di ciascuna Cantica fallo da M . Gio. Boccaccio. Parlai, a fac. 217 del primo tomo, del Raccoglimento del Boc­ caccio unito a questo Codice, nella cui fine si legge: Scripto per mano di me Paolo di Duccio Tosi da Pisa negli anni tfiti M C C C X X V IIII adi viti di septembre. Deo gratia s amen. La data del 1329 è indubitatamente erronea , e fa d’ uopo leg­ gere 1429, tempo in cui viveva questo copista, il quale scrivendo lasciò un C , e si vede dal Codice, che egli accortosi dell’ errore, tentò di correggerlo raschiando il primo X del X X IX . Del rima­ nente un altro Codice della Div. Com. copiato dal medesimo ama­ nuense nell’ anno 1457, che sarà descritto in appresso, è posse­ duto dal Sign. K irkup. Il Lami nel Catal. de'mss. della Riccardiana, fac. 20-21, reca varj componimenti in verso e annotazioni poste su questo Codice da’ suoi diversi possessori ; vi si rinvenivano segnatamente i 4 versi posti nella line del Codice 1035 della Riccardiana, e sulla prima car. si leggeva: Est lo. Baptistoe Guidi Catil. de Castilione el amicorum eius. �82 CODICI FIORENTINI Un’ altra annotazione nella fine del primo Argomento rimato del Boccaccio alla prima Cantica, dice cosi : Antoninus Catelinius e Castillione. Franciscus, Laurentius , Dantes Antoninus, et Bernard ini sunt fratres. Dante Alleghieri mori nel 1324. Jo. Antonio de Cattelini Cactani feci rilegare e coprire questo poema l’ anno 1594. Mehus, Vita del Travers., fac. 479; — Invent. della Riccard., fac. 25. 445 * N.° 1 1 1 5 . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. piccolo del sec. X V , di 224 c ar., con in i­ ziali a colori ad ogni Canto. Quelle in fronte di ciascuna Cantica sono fregiale a colori. La prima car. è stata rifatta da mano di­ versa. D i assai buona lettera e ben conservato; manca di titoli e di argomenti ne’ Canti che sono accennati da semplici numeri in mar­ gine. Si legge soltanto in principio del Codice in inchiostro rosso: Inchomincia Linferno di dante Allighieri. E nella fine, dopo i Capitoli senza titoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio, che cominciano alla car. 219: Diguido di s. franc0 ghuardi scritto di suo mano a di xvjo di marzo. Mccccox l viij. Invent. della Riccard., fac. 26. 446 * N.° 1047 ( antic. n.° 3 8 4 ). L a Divina C om ­ media . Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , di 224 c a r ., con titoli e argomenti in inchiostro rosso, e con iniziali fregiate a co­ lori ad ogni Canto. È di assai buona lettera e ben conservato. Si legge in fronte: I nchomincia lachonmedia didante alighierj fiorentino poeta. Nel laquale tra tta ........... E nella fine in caratteri rossi: E x plicit liber paradisi dantis alighierj deflorenzia deo grazias. . . . Die p° mensis lulij. 1465. Si legge sulla prima car. il nomo del Piegato ( Carlo Marcigni ) col n.° 114. È di quelli consultati dagli Accad. della Crusca por la loro ediz. del 1595. Invent. della Riccard., fac 25. ,47 + N.° 10 2 8 ( O . I. X I V ) . L ’ Inferno di Dante, col Comento detto il F a lso Boccaccio. Questo Codice scritto nel 1458, di cui feci la descrizione a fac. 640-643 del primo tom o, contiene in parte il testo dell’ Inferno �RICCARDIANA 83 incluso nel Comento, e in caratteri rossi. Appartenne a Pier Se­ gni, ed è forse quello citato nei preliminari dell’ ediz. del 1595, e consultato dagli Accad. della Crusca. m * N.° 1 0 2 9 ( antic. n.° 582 ). L a Divina Com­ media . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 205 car. in carattere tondo, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, e con iniziali a colori ad ogni Canto; di huona lettera e di ottima conservazione. La prima car. del Codice ch’è membranacea, va ornata di una ini­ ziale e a oro e colori e di un somigliante fregio ; a piè sta uno scudo gentilizio. S i legge in fronte: Chapitolo primo delleféno doue date fa proemio attuta lopera. E nella car. 205, dove finisce il Poema : Finita laterza eultima parte della commedia didante fiorentino poeta diuino fornito discriuere neglannj 1472. adi primo diluglo. Il Codice termina con Canzoni di Dante, e con la Vita di Dante del Boccaccio. Invent. della Riccard., fac. 24. ut * N .° 1002 ( O. I. X V I ). L a Divina Comme­ dia , con Comento di Anonimo . Bel Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 360 car. a 2 col. e in carattere tondo. Il testo del Poema in carattere più grosso è intercalalo nel Comento. È di lettera e di conservazione bellis­ sim a, ed ha grandi e piccole iniziali a colori. Un titolo moderno posto sulla prima carta e scritto dal Biscioni dire: Comento sopra la Commedia di Dante e Capitolo di Jacopo fi­ gliuolo di d" Dante. Seguono 2 . car. di scrittura diversa da quella del Codice che contengono una Tauola de'capilolj dell’ Inferno del Purgatorio e del Paradiso. Le ultime 2 car. del Codice racchiudono il Capitolo senza titolo del figliuolo di Dante. Questo Codice appar­ tenne a Filippo Scarlatti, siccome dimostra il suo nome posto a piè della prima car. del Comento accanto ad uno stemma coloralo. Il Comento unito al Codice spetta a un tempo al Falso Boc­ caccio, all’ Ottimo, ed a Jacopo della L ana; io ne trattai a fac. 607, 629, e 645 del primo tomo. Catal. del Lami, fac. 20; — Invent. della Riccard., fac. 24. 4so * N.° 1 0 1 5 ( O. I. X ) . II Purgatorio, Comento di Francesco da B u ti. col �84 CODICI FIO RENTINI Codice del sec. X V che sarà descritto nel §. Comenti inediti; contiene il testo del Poema incluso nel Comento. * n.° 1 0 1 7 (II. III. 3 64 )• L a Divina Comme­ dia, con Annotazioni. Codice cartaceo in fogl. ilei sec. X V , di 192 car., con iniziali a colori; di assai cattiva scrittura , benché leggibile , e ben conservato , salvo la prima carta cui furon rifatti i m argini. Manca del tulio di (itolo preliminare, e soltanto si legge sulla car. 185, dove termina il Poema : Explicit liber paradisi deo Grazia*. Amen. Lo car. 186- 190 contengono i Capitoli senza titolo del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio, e le car. 191- 192 il Credo di Danto parimente senza titolo. Questo Codice è accompagnato da annota­ zioni marginali italiane della stessa m ano, che non vanno oltre il Canto X X I I I del Paradiso. I nvent. della Riccard., fac. 24 ; — Mehus, Vita del Travers., fac. CLIX, ed astratti mss., XI. 163. * N.° 1 0 1 8 ( O. I. X I I ) . La Divina Com­ media . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 160 car. in grosso ca­ rattere tondo, con iniziali fregiale a colori a ciascuna Cantica, c a colori ad ogni Canto, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, ma solo lino al Canto IV del Paradiso. Da questo Canto in poi il Codice è di altra m ano , e non fu terminato, poiché finisce col verso 125 del Canto X IV . È di lettera assai buona e agevole a leg­ gersi, e la prima car. è stata rifatta da mano diversa. Si legge in fronte del primo Canto: Incomincia lacomedia di date aliegri poeta fiorelino nelqle trata dele pene. Un’ annotazione nella fine del Codice dice: Questo libro i di mona Alexandra dona di Francesco delpuglese. Invent. della Riccard., fac 24. * N.° 1 0 3 4 (O . I. X V I I I ) . L a Divina Com­ media . Codice cartaceo in fogl. piccolo de l sec. X V , di 219 car. in ca­ rattere tondo, con titoli in inchiostro rosso, con iniziali fregiate a colori con rabeschi ad ogni Canto, e con altre più grandi in fronte delle ultime 2 Cantiche; di buona lettera e ben conservato, so �R ICCARDIANA 85 nonchè manca di una carta in principio, e comincia solo coll’ u l­ timo terzino del Canto I I dell’ Inferno. Apparisce da varie annota­ zioni posto sul verso di una car. membranacea in principio del Co­ dice che fu di iohannjs de blasij, di bartolomej L zl B ertj, e di Gio uamba d'ottauiano donj. Stava fra i mss. di questo, comprati nel secolo passato dal canonico Riccardi, col n.° L. 1. ( Index Cod. mss. Bibl. Doniana), fac. 29 ). Invent. della Riccard., fac. 24. 454 * N.° 1 0 3 8 ( O. I. X X ). L a Divina Comme­ d i a, con Postille . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 244 car., con litoli e argomenti in inchiostro rosso, con grandi iniziali fregiate a colori nelle Cantiche , e più piccolo ad ogni Canto; di poco bella scrit­ tura , ma facile a leggersi, e ben conservato. Trovasi dinanzi alle Cantiche del Purgatorio e del Paradiso un ritratto di Dante a ma­ tita di assai buona maniera, grande quanto la pagina, coperà contemporanea alla scrittura del Codice. Un titolo moderno di mano del Biscioni dice : Commedia di Dante con Prologo e Chiose d'Incerto, a tto il C° 33 dell'Inferno, e con una Lettera sopra il maraviglioso ordine di quest’ opera scritta pure da Incerto a un Religioso Regolare. Le prime 11 car. contengono: 1 .° Dettj doue dante tratta de'malj pastorj della chiesa, in caratteri rossi; 2 .° tre Prolo­ ghi accompagnali ciascuno dalla Tavola degli argomenti di ogni Canto. Il prim o, come dissi parlando nel primo tomo, fac. 625, delle Annotazioni marginali che accompagnano la Cantica dell’ Inferno in questo Codice, è quello attribuito nel n.° 1036 della Ric cardiana al Petrarca; il secondo è tratto dal Comento del B u fi, o il terzo da quello dell’ Ottimo. Si legge in fronte della car. 1 2 : Qui Comincia ilprimo chanto della Chomedia didante nella sidi mostra come uoleua puenire alta cognitione delle uirtù . . . . Il Poema termina sulla car. 218 senz’ alcuna sottoscrizione; lo car. 21 922 4 contengono i Capitoli senza nome d’ autore del fi­ gliuolo di Dante e di Rosone da Gobbio, in fine dell' ultimo de’ quali si legge: Explicit repilogatio atq. i breuissimo totius comedie sste pul cerime Recapitulatio p primeu copositoris operis filium ordinata. Deo gratias amen; e le car. 225—244 una Lederà sopra il maravi glioso ordine del Poema, senza nome d’ autore, ma ch’è quella di Piero Buonaccorsi, di cui parlai a fac. 485 del primo tomo, se­ guila da 3 grandi figure e da parecchio altre piccole. �86 CODICI FIORENTINI Lami, Catal., fac. 20 e 27; — Pelli, fac. 171, nota 52 , — Invent. della Riccard , fac. 24. * N.° 1 0 39 ( antic. 373 ) . L a media . Divina Com­ Codice cartaceo in Cogl, piccolo, del sec. X V , di 103 car. a 2 col. e in carattere tondo mezzo gotico. Ha titoli e argomenti in in ­ chiostro rosso, e grandi e piccole iniziali fregiate a colori nelle Cantiche e en’ Canti. Si legge in principio: Chominciasi loprimo canto della diuina comedia di dante alli ghierj . . . . E nella fine: Finito ilierço libro della terza cantica di dante aleghierj. Invent. della Riccard., fac. 24. * N.° 1049. Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. piccolo, del sec. X V , di 103 car. a 2 col., con titoli in inchiostro rosso, con grandi iniziali fregiate a colori a ciascuna Cantica, e piccole iniziali a colori ad ogni Cauto. E di lettera e conservazione assai buona . Si legge in fronte: Dantis Allegherij de florétia primus liber et capitulus pmus infern i incipit. ' E nella (ine : Explicit tertia ex ultima cantica libri dantis allegherij de flora deo gratias am Amen Ammen. Sul verso dell’ ultima car. sta un Epitaphius dàtis, ed è quello che incomincia : Theologus Dantes . . . . Invent. della Riccard., fac. 25. * N.° 1 1 0 9 . L ’ Inferno di Dante. Codice membranaceo in 4. piccolo del sec. X V , di 74 car. in lettere tonde, bene scritto e ben conservato. La prima car. ha un fregio a colori, e a piè uno scudo gentilizio, sotto al quale è il n.° 390. Vi sono iniziali fregiale a oro e colori ad ogni Canto, e la prima r appresenta Dante che tiene in mano il suo Poema. Manca di titoli e di argomenti ne’ Canti, che sono distinti solo per l’ in i­ ziale da cui cominciano. Il Codice termina colle Rime del Bur­ chiello. Questo Codice proviene dalla Biblioteca D oni, e stava fra i mss. comprali nel secolo passato dal canonico Riccardi, col n.° M. 101. ( Index Cod. Mss. B ibl. Donianoe, fac. 3 1 .). Invent. della Riccard., fac. 26; che per isbaglio dice in foglio questo Codice. �$7 RICCARDI ANA 158 * n.° 1 1 1 9 . La Divina Commedia , con An ­ notazioni . Codice membranaceo in 4. piccolo del sec. X V , di 192 car., con litoli in inchiostro rosso e piccole iniziali fregiale a colori ad ogni Canto; di assai buona lettera, ma è mancante, poiché co­ mincia col verso 64 del Canto IV dell’ Inferno, e termina con i prim i 4 versi del Canto X X I I I del Paradiso. Il Paradiso contiene annotazioni marginali e interlineari. Invent , della Riccard., fac. 26. 159 * N.° 1 1 0 6 ( S . II. X X V I I ) . Frammenti dell' I n f e r n o di Dante . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 38 car. in carattere tonilo e di assai buona lettera. Contiene parto del Canto X IV , e i Cauli X V a X X X IV . Si legge nella fine : Explicit prima pars comedie dantis in qua tractatum est de in fernijs. Nell’ Inventario della R iccardiana, è citalo il Codice n.° 1158, come contenente Frammenti dell' Inferno ; ma è sbaglio perchè questo Codice non racchiude altro che la Sposizione della, Div. Com. in terza rim a, di cui parlai a fac. 222-224 del primo tomo. IV . M a r u c e l l i a n a . 160 * N .°C . 255 . Frammenti della Div. Com. Codice cartaceo in 8 . piccolo del principio del sec. X V I I , di 26 car., di buona lettera e ben conservato. È intitolato: Versi scelli della Divina Comedia di Dante. 161 * N.° C. 211. Frammenti del Purgatorio e del Paradiso di Dante. Codice cartaceo miscellaneo in fogl. piccolo, in cui trovansi 1 2 car. di una scrittura della line del sec. X V I I , che contengono estratti del Purgatorio e del Paradiso. Mancano di titolo, ma nel Catal, d e 'm s. della Marucelliana hanno quello di Dicta sententiosa Dantis Aligherii. II 7 �88 CODICI FIORENTINI V . G a l l e r ia d e g l i U f iz j . * L a Divina Commedia, con disegni di F e ­ derigo Zuccheri. Codice in fogl. grande, scritto nel 1586, del quale feci la de­ scrizione a fac. 302-303 del primo tomo. Aggiungerò che appar­ tenne al cardinale Leopoldo de Medici. BIBLIOTECHE PRIVATE. I . P a l a t in a , o B ib l io t e c a p r iv a t a dell’ di A ltezza I. e R . d e l G randuca T oscana. * N.° 1 7 8 (Codici P o g g ia li) . L a Commedia , con Comento d’ incerto. Divina Codice membranaceo in fogl. della prima metà del sec. X IV y composto di 237 c a r., compresavi la nona che manca. È scritto a 2 co l., in grosso carattere tondo e a riprese, cioè ogni verso è d i­ viso in 2 linee. I titoli sono in inchiostro rosso, e le terzino si d i­ stinguono con iniziali a colori. Questo Codice va ornato di m inia­ ture e di grandi lettere miniate di assai rozza m aniera, ma sola­ mente nella prima Cantica. Il luogo delle miniature e delle lettere fregiate rimase in bianco nelle altre due Cantiche, eccettuando tuttavia nel Purgatorio i Canti I e I X che le hanno di fattura meno rozza e certo posteriore, e i primi tre Canti del Paradiso che le hanno come quelle dell’ Inferno. Inoltre la prima fac. dell’ tima Cantica è attorniata da varj fregi colorati. Parecchie di q u e ste miniature rappresentano soggetti assai liberi, e nella inizialo in fronte del Poema pare che il miniatore abbia voluto figurare Dante. Il Poema è intitolato : Comicia la comedia di date alaghieri di fiorece. ne la quale tratta de le pene et de punimeti de li vitij et de l i premii de le virtudi. Co­ mincia I l cato pmo de la prima parte nel qle fa prohemio a tutta lopera . E nella fine : Explicit liber paradisj. �PALATINA 89 In origine il Codice doveva esser bellissimo, ma l’ um idità e i topi lo hanno mollo danneggiato, massime nelle prime e nelle u l­ time carte. Nell’ Inferno il testo è attorniato da un Comento in ca­ rattere più piccolo, ma della stessa m ano, che ne’ primi Canti è copioso, ma va a grado a grado scemando. Inoltre trovansi qua o là alcune note marginali e interlineari di mano posteriore, che sono numerosissime ne’ primi 2 Canti del Paradiso. Questo prezioso Codice proviene dal celebre bibliofilo livornese Poggiali, la cui libreria ricchissima di bibliografiche rarità e di preziosi Codici fu comprata per la Palatina. Di questo egli si valse per la sua ediz. del 1807, e non Io credeva posteriore al 1330. Ne discorre nella sua Prefazione alla predetta ediz. , fac. X X I , in questa forma: Pene è vero però, che ci era da principio venuto in animo di pubblicare per intero un pregevolissimo Codice, che ha luogo infra gli altri molti di questo Poema nell’ ampia nostra raccolta di libri italiani, cosi stampati che manoscritti. Questo è in pergamena, ed è di grande antichità, e la scrittura del me desimo sembra che non debba oltrepassare il 1330, come rilevasi dalla forma de’caratteri, dall’ ortografia, dall’ essere scritto in versi rotti, e da un buon numero di figure colorate delle quali è a adom o, che attestano l’ infanzia dell’ arie nel loro autore. A ciò ne moveva da prima il vederlo forn ito di parecchie varie lezioni a nostro credere assai commendabili, ed atte ad illustrare e m i gliorare molti luoghi del Poema, cosi riguardo al sentimento , o come alla versificazione: ma un più diligente esame ci fece r i levare che , unite alle m igliori, altro ve n’ erano inferiori a quelle degli Accademici, ondo ci sembrò piùsano consiglio l'at tenerci al lesto dei medesimi, notando soltanto in piè di pagina quelle tra lo varie lezioni del nostro Codice* che ci sono sem brate meritevoli di particolare osservazione............... Basta porre gli occhi sul C o d i c e Poggiali, per rendersi sicuri ch’ esso è della prima metà del sec. X IV ; e benché alcuna sotto­ scrizione non indichi la data certa del tempo in cui fu trascritto, io l’ avrei stimato anteriore al Codice Ferrarese del 1334 , all An­ tichissimo del marchese Pucci che ha la data controversa del 1335, a quello del marchese bandi del 1336, e a quello del marchese Trivulzio del 1337. Ma deve essere posteriore, se si faccia atten­ zione al lungo seguente del Canto X I I I , verso 1 Vi del Comento , della mano stessa, come ho già detto, del testo del Poema : Nien temeno una statua di marie rimase in sullo vecchio ponte della decta cittade laquale statua dirovinoe nel fiume d 'a rno et per �90 CODICI FIO RENTINI " molti anni in quello s t e t t e . . poi dopo anni molti fu ritrovata et dritta al decto ponte et per consiglio d’ alchuno astrologho che consigliò che quella statua si ritrovasse et riponessesi nel luogo dovella è anchora. » Ora è noto che il Ponte Vecchio di Firenze cadde nel 1333. (1) Nella ottava Lettera sui Codici del Marchese Tempi, pubblicata dal Montani nell ’ Antologia, n.° del febbrajo 1832, fac. 47, leg gesi : Fra i quattordici ( Codici ) che furono già di Pier del Nero, il Poggiali che in seguito II possedè, e forse il Biscioni che nel suo Catalogo già II descrisse, confidava che ne fosse uno del 1330. Quel ms. con quattro altri e col Catalogo già detto ora smarrito, chè nella Palatina (m e ne avvisa il Bibliotecario d i questa), ove passarono i testi del Poggiali stampali e m ano o scritti, esso non si ritrova. » Cotale affermativa del M o n ta n i, di cui porta la ragione, riprodotta dal Becchi nella Prefazione della sua ediz. di Firenze, 1837, ed altrove, manca di esattezza. I l Codice che il Poggiali stimava del 1330, è sempre nella P a la ­ tina; io l’ ho avuto sottocchio, e se andò per poco perduto, adesso è ritrovato. Questo deve essere uno de’ 14 Codici Danteschi di Pier del Nero consultati dagli Accademici della Crusca per la loro ediz. del 1595. Prefazione dell’ ediz. di Padova, 1822. * n . ° 180 (Codici P o g g ia li ) . L a Divin Commedia , con Postille latine. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , di 94 car. a 2 col. j n carattere assai cattivo, e di lettura molto difficile per la b ia n chezza dell’ inchiostro. V i sono titoli e iniziali in inchiostro rosso ad ogni Canto, e la prima fac. delle ultime due Cantiche ha u n a ( 1) Il Villani nella Cronica (ediz. di Firenze, 1823, VI. 9), scrive al_ l’ anno 1333 : E cade in Am o la detta statua di Marte, che era in sul pilastro a piè del Ponte Vecchio di qua. Ma perchè parlando più avanti (VII. 117) della riedificazione del Ponte Vecchio, che fin i nel 1345, non dice punto che vi si riponesse la Statua di Marte, si potrebbe congetturare surriferito luogo del Comento del Codice della palatina, che la della Statua cadesse in Am o due volte. Comunque sia, gli storici e i Ricordi contempo ranei fanno menzione soltanto della caduta del 1333. Vedi l’ opuscolo del Manni Della Vecchiezza del Ponte Vecchio, Firenze, 1763, in 4., ed anche lo scritto di Ferdinando Morozzi Dello stato antico e moderno del fiume d’Arno, Firenze, 1762, in 4. �PALATINA 9j grande iniziale e fregi in inchiostro rosso di assai rozza m aniera. Si legge in fronte: Incipit comedia dantis alligherij de scripta; miversi et de vitiis et virtutibus et penis diuisa i tres chanticas qr prima e de infei s sda de hijs que sunt l purgatorio tertia de beatis. E nella fine: Explicit liber comedie dantis aligherij de paradiso deo gras amè Bartolomey dni Macthey quem . . . in die x iiija mensis decembris ano abincarnazione dni tiri yhu xpi m°ccculx x x iij 7 florent........... Il Poema termina nel recto della car. 88 , indi succedono varj componimenti in verso, scritti a lunghe linee come la prosa, frai quali sono varie Rime di D ante, di mano diversa, ma poco poste­ riore. Finalmente sul recto n e ll'ultima carta trovasi una Tavola de’ primi versi di ciascun Canto, che incomincia dal Paradiso, e termina con l’ Inferno. Sopra la seconda delle due car. membranacee in principio del Codice si legge: Questo libro è di Piero di Simone del Nero compro addi 26. di Maggio 1581. Questo deve essere uno de’ 14 Codici di Piero del Nero visitati dagli Accad. della Crusca per la loro ediz. del 1595; e fu in appresso dei Guadagni e del Poggiali. Contiene brevi postille latine marginali e interlineari di una mano del sec. X V . Vi è aggiunta una descrizione manoscritta di questo Codice, dove si legge: Sebbene logoro, e di bruttissima apparenza, è da aversi in grandissimo conto il presente Codice per le bellissime lezioni che som ministra, le quali servirebbero a rettificare molti luoghi che si trovano viziati nelle edizioni a stampa. 165 * N.° 199. Frammenti del Paradiso di Dante, con Postille. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , di 16 car. numerate da 13 a 28, scritte a 2 c o l., e in carattere tondo mezzogotico. In ­ comincia col verso 31 del Canto X , e termina col Cauto X X X I I I e ultim o. In luogo della car. 15 che manca fu posta una car. bianca. Questo Codice, di buona lettera e ben conservato, è accompa­ gnato da note marginali della slessa m ano, ma in carattere più piccolo. Nei margini sono alcune figure astronomiche. 166 * N.° 260. L a Divina C om me di a, con Po­ stille. �92 CODICI FIORENTINI Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , di 186 car. in bel ca­ rattere grande tondo mezzogotico, ben conservato, eccetto le pri­ me 2 car. i cui margini vennero rifalli : inoltre manca nella line, e termina con la 42.a terzina del Canto X X X I del Para­ diso. È senza titolo si nelle Cantiche come ne’ Canti, e questi sono indicati da numeri posti in margine. Ad ogni Canto sono ini­ ziali fregiate a colori, o solamente a colori, ed altre più piccole ad ogni terzina. Trovansi annotazioni marginali sulla prima car. del Codice, e ne’ Canti X X I a X X V II del Paradiso. Inoltre sono qua e là alcuno correzioni marginali e interlineari di scrittura diversa e poste­ riore. 167 * N.° 2 6 1 Commedia. (Codici P o g g ia li) . L a Divina Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di car. 71 a 2 col. e in carattere tondo mezzogotico, con titoli e argomenti in inch io stro rosso, con grandi iniziali fregiate a colori ad ogni Canto, 0 in buona conservazione. La prima car. di ciascuna Cantica è ornata di una gran lettera miniata a colori in cui è incluso un r i­ tratto, e di fregi di assai rozza maniera che figurano u o m in i, fiori, anim al i , e sono molto danneggiati dal tempo. La lettera iniziale posta sulla prima car. rappresenta Dante che tiene il suo Poema ili mano, e a piè sta lo stemma de’ Medici. Si legge in fronte : Capito primo del Laconmedia di dante alighieri sopra linferno. E nella fine : Q ui finisce laterça conmedia didante allegh. L ’ ultima carta contiene i Capitoli del figliuolo di Dante e Bottone da Gobbio. In fronte del primo si legge: D i Piero del Nero 1591. Appartenne in appresso alle librerie Guadagni e Poggiali e deve essere uno di quelli consultati dagli Accademici della Cr u sca per la loro ediz. del 1595. 168 * N.° 2 8 1 . L ’ Inferno di D a n te . Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 53 c ar., con ti o li, argomenti e iniziali in inchiostro rosso ad ogni Canto. R ac­ chiude solamente i prim i 24 Canti dell’ Inferno, eccetto gli u ltim i 4 versi dell’ u ltim o . È di assai cattiva scrittura, ma facile a leg­ gersi , e ben conservato, salvo qualche intignatura. In fronte del Codice si leggo : �PALATINA 93 Qui comincia il primo canto della prima cantica didante a li­ ghieri. In principio del Codice sul verso di una car. bianca è la se­ guente annotazione: Questo libro è dibernardo dibartolomeo ghe rardj. * N.° 519. L a Divina Commedia. Leggiadro Codice membranaceo in 8. picc. del sec. X I V , di 102 car. a 2 col. e in grazioso carattere tondo mezzogotico, con ti­ toli in inchiostro rosso, con grandi iniziali fregiale a colori a cia­ scuna Cantica, e piccole ad ogni Canto. In fronte del primo si legge: Incipit primus cantus prime cantice comedie poete excellentissimi Dantis Alagherij fiorentini in quo proemiatur ad totu opus in C cant9 distintu. E nella fine : Explicit cantica comedie Dantis Alagherij floretini. * N.° 655 (Codici P o g g ia li) . L a Divina Commedia. Codice in carta bambagina , in fogl. gr. del sec. X I V , di 70 car. a 2 col. e in grosso carattere tondo mezzo gotico, con titoli e argomenti in inchiostro rosso ad ogni Canto. È mancante nella fine, e termina col verso 78 del Canto X I X del Paradiso. E di buonissima lettera e assai ben conservato, eccetto alcune carte. Si legge in principio : Raconta D i dante Alighieri dellonferno. Cantica prima comedie. Leggesi sulla prima carta del Codice: di Piero del Nero 1591. Esso deve essere uno di quelli consultali dagli Accademici della Crusca per la loro ediz. del 1595. Apparisce da un altra annota­ zione sopra una carta membranacea, la quale anticamente faceva da coperta, che appartenne pure a Jacobo diberto chinias. Infine fu anche dei Guadagni e del Poggiali. * N.° 2 1 1 . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 227 car. in carattere tondo, con titoli, argomenti e iniziali in inchiostro rosso ad ogni Canto, di buona lettera e ben conservato. Lo prime 6 car. contengono Rubriche intitolate: Qui cominciano leri briche ditucti icapitoli delle tre comedie di dante . . . Il Poema principia sulla settima col titolo seguente : �94. CODICI FIO BE N T Iffl Qui comincia il primo libro ditante (sic) alighieri cictadino difi­ renze . . . Il Codice termina con un Prologo in tre capitoli, eh’ è quello falsamente attribuito al Petrarca. Apparisce da varie annotazioni poste sull’ ultima carta che dal 1459 al 1478 appartenne alle fami­ glie Dibergho e Cadi. * N.° 228. L'Inf erno , col Comento di F r a n ­ cesco da B uti Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 329 car. a 2 col., di assai buona lettera e ben conservato. Il testo incluso nel Comento è in grosso carattere gotico. Trovasi nel principio mia grande iniziale miniata a oro e colori, ed altre iniziali a co­ lori passim nel Codice. Il Comento di questo Codice, benché senza titolo e senza nome d'autore, è quello di Francesco da B u ti. Inoltre vi sono alcune note marginali e interlineari, correzioni 0 citazioni, di mano po­ steriore, segnatamente nelle car. 112114. * N.° 1 7 7 Commedia. (Codici P o g g i a li) . L a Divina Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 206 car. in grande carattere tondo, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, d i buona lettera e ben conservato. La lettera iniziale in testa di cia­ scuna Cantica è miniata a oro e colori; altre iniziali a colori sono ad ogni Canto. La prima fac. del Codice è attorniala da un fregio a oro e colori, e a piè ha uno stemma. In fronte del Codice si legge : Dantis Alighieri Fiorentini poete datissimi comedia incipit lege feliciter. E nella fine: Finito illibro didante alighieri poeta fiorentino partito intre parti cioè Inferno capitoli. 34. purgatorio capitoli. 33. paradiso capitoli. 33. in tucto sono capitoli cento il quale libro è doctauiano diacopo doni dism propia mano fornito discriuere questo di 7 dodi dimaggio M c cc c °lx . Seguono tre Tauole scritte in carattere rosso de’ prim i versi d i ogni Canto nelle 3 Cantiche. Questo Codice non pare di lezione molto corretta; si legge sulla prima carta: D i Piero del Nero 1591, e probabilmente è uno �PALATINA 95 di quelli consultali dagli Accademici della Crusca per la loro ediz. del 1595. Poi fu dei Guadagni e del foggiali. 174 * N.° 128. L a Divina Commedia, con Po­ stille. Codice membranaceo in 4. del sec. X V , di 270 c ar., due delle quali sono bianche, in lettere tonde, di bella scrittura e di bella conservazione. La prima car. del Codice è attorniata da un fregio a oro e colori, e a piè sla uno scudo contenente le palle de Me­ dici. Ila titoli in inchiostro rosso, grandi iniziali miniate a cia­ scuna Cantica, e piccole iniziali a colori ad ogni Canto. In fronte del primo si legge: Canto primo della prima cantica della comedia didante aldighieri cittadino fiorentino feliciter. E sul verso della car. 269: Finita laterza et ultima cantica dita paradiso della comedia del dittino poeta dante alighieri cittadino fiorentino. Le car. 270 contiene i versi del Boccaccio in lode della Div. Commedia di cui parlai a fac. 370 del primo tomo. Il Codice è ac­ compagnato da postille marginali della stessa mano, ma di let­ tera più piccola. 175 * N.° 1 7 9 (Codici P o g g ia li) . La Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 233 c ar., di buona lettera in carattere tondo, con titoli, argomenti e iniziali in in­ chiostro rosso ad ogni Canto. Le prime 10 car. contengono un Raccoglimento in terza rima della Div. Commedia, ch’ è quello del B occaccio di cui parlai a fac. 219 del primo tomo. In fronte della car. undicesima si legge: Incomincia lacomedia didante alighieri difirençe nella quale tra­ cia delle pene. . . . E nella fine: Explicit ultima pars Comedie dantis aligerij de flora poete illu ­ strissimi. c. paradisus deo gratias. Amen. Sotto è un Sonetto di 17 versi in lode di Dante che comincia: Correndo gli anni del nostro Signore Sexanta cinque con dugento e mille . . . . Si legge in testa della prima carta: D i Piero del Nero 1591. Dopo appartenne ai Guadagni e al Poggiali, ed è probabilmente �96 CODICI FIORENTINI uno di quelli consultati dagli Accademici della Crusca per la loro ediz. del 1595. Una nota moderna sopra una carta volante unita a questo Codice reca: In questo testo si migliorano alcuni passi del Poema importantissimi. V i si legge segnatamente al verso 9 del l ’ Inferno alte cose, invece di altre come hanno i testi a stampa. 176 * N.° 184. L ’ Inferno di Dante , col Comento di Jacopo della Lana. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , contenente il testo del Poe­ ma incluso nel Comento; ne feci la descrizione a fac. 603 del primo tom o. II. 177 B ib l io t e c a B a l d o v i n e t t i . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , conservato nella Biblio­ teca della contessa Baldovinetti. Si legge in fronte: Incomincia il Primo Libro Decto Inferno Della Comedia Onero Cantica D i Dante Degli Allighieri Illustrissimo Poeta Fiorentino a Laude D i D io. E nella fine: Fine Del Terzo E t Ultimo Libro Decto Paradiso Della Comedia D i Dante Allighieri Egregio Poeta Fiorentino A Dio Gratie. Apparisce da vario annotazioni poste sulla prima carta che ap­ partenne a Francisco Sassetti Thomas Filio Cive Fiorentino, a Ga­ leazzo Sassetti Cive Fiorentino, e nel 1560 a Laurentio Bardi Ale xandri Filio ex Comitibus Verni , ed al canonico Michele Daly. È forse uno de’ due di Carlo de' Bardi de' Conti di Vernio consultati dagli Accademici della Crusca per la loro edizione del 1595. III. 178 B i b l io t e c a d e l M a r c i i . L e o p o l d o F e r r o n i . L a Divina Commedia. Codice in fogl. in carta bambagina di 89 car. a 2 . col., avente nel frontispizio ed in alcune lettere iniziali figure e rabeschi i n m iniatura. Fu scritto nel 1477 da Agostino Rustichelli. (1) ( 1) Mi chiamo debitore di questa descrizione alla gentilezza del sig. marchese Leopoldo Ferroni. �BIBLIOTECH E P R IV A T E 97 IV . B i b l io t e c a F r u l l a m i . 179 L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X IV , scritto con ca­ rattere assai chiaro e regolare a 2 col. per pagina ; manca della carta diciottesima. I Canti dal I al X X I I inclusive dell’ Inferno hanno la iniziale di .color nero, ma nei rimanenti di questa Can­ tica, ed in tulli quelli del Purgatorio e del Paradiso ell’ è di color rosso. Del qual colore si è pure il breve argomento in prosa che precede ogni Canto. La lezione, che per lo più è corretta, ora con­ corda col testo della Crusca, ora con quello della Nidobeatin a , e qualche volta è singolarissima per non dire bizzarra. Questa descrizione è quella fatta dal Becchi nella Prefazione della sua ediz. di Firenze, 1837, per la quale si servi del Codice presente. Il M ontani, che antecedentemente avea pubblicato pa­ recchie delle più notabili varianti di questo Codice nella sua Let­ tera ottava intom o a'Codici del March. Tempi ( Antologia di F i­ renze , n.° 134, fac. 47 ), dice eh’ esso è de'più corretti. V. B i b l i o t e c a d e l C a v . B a l i M a r t e l l i . (1) 180 * L a Divina Commedia, col Commento ita­ liano detto il fa lso B occaccio. Codice membranaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 223 car. a 2 c o l., di buonissima lettera, e ottimamente conservato, salvo le ultime carte che hanno qualche macchia di um idità. I ti­ toli e gli argomenti sono in inchiostro rosso; ciascuna Cantica in ­ comincia con una grande iniziale fregiata a colori, ed altre più piccole ugualmente fregiale a colori stanno ad ogni Canto. Il te­ sto, ma solo in parto, è incluso nel Comento. Il Codice manca di titolo preliminare. Nella fine di ciascuna Cantica sono in caratteri rossi queste tre sottoscrizioni : ( 1) Se ho poluto aver sott’ occhio i Codici Danteschi della Biblioteca Martelli, ne vo debitore alla notissima gentilezza del canonico Casimiro Basi, accademico della Crusca. Egli me ne aveva già data una descrizione cavala da un Catalogo per lui compilato de’ preziosi mss. conservati da lun­ ghissimo tempo in casa Martelli. �CODICI FIORENTINI 98 Compiuto lechiose delonferno delibro didante alleghieri difirenze adi x x iiij0 digienaio 1408 aore venti dio grazia am. Finito seconda canticha delibro didante alinghierj di firirenze (sic) adi x viiij0 di marzo M cccc viij anni deo graziai amene amene amen. Compiuto ilibro chiosato didante deglialdighierj difirenze adi xv di giugnio negliannj della incharnazione delnostro signore yso xpo Mcccc° viiij° dio grazias ame a m i. Sotto a questa ultima è un’ altra sottoscrizione in inchiostro nero di mano del copista che dice: Finite lechiose deimaestro franciescho dabuti cliefecie sopra dante deo grazias amen. Erronea è questa annotazione, poiché i riscontri fatti provano che questo Comento è appunto quello falsamente attribuito al Boc­ caccio, di cui feci menzione a fac. 640646 del primo tomo. Il Bi­ scioni in un Indice da lui compilato nel secolo scorso de’ mss. della casa Martelli ( Codice della Magliabechiana, Cl. I X , n.° 59), dice di queste Chiose : Sono diverse dal Comento. Nè si può supporre che Francesco da Buti facesse duo Comenti sopra la Div. Comme­ dia , perchè il Comento attribuitogli falsamente in questo Codice è scritto con intendimento Ghibellino, del tutto contrario a quello che informa il comento proprio di lui. Ancora farò notare che nel Codice Martelli il Comento della Cantica del Paradiso è preceduto da una lunga Storia di quatordici valenti huomini romani, che tro­ vasi parimente nel Codice Strozziano C L X IV della Laurenziana , il quale contiene il falso Boccaccio (Vedi la fac. 646 del primo tomo). Sul verso di una car. bianca in principio del Codice si leggo ; Comprato dal sigr Canco Cambio Anteimi uno degl' exattori dello spoglio di M r Francco Nori Vesc0 di S. Miniato F. 4. Da cotale annotazione è lecito congetturare che questo Codice appartenesse a Pier del Nero, perchè egli comprò la massima parte de’mss. del vescovo suddetto. Questo Codice fu consultato dagli Accademici della Crusca por la compilazione del loro Vocabolario; poiché a fac. 134 del Cata­ logo de" libri della Crusca, del Ripurgato (ms. della Magliabechiana ) leggesi : Fascio 8 ; n.° 361. Spoglio d 'u n Comento di Dante, cioè Chiose del Maestro Francesco da B uti 1409. * Il Paradiso di Dante, col Comento di F ra n ­ cesco da B u t i. Bel Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , di buona lettera in carattere tondo, ma di due o tre mani diverse, e ben �BIBLIOTECHE PRIVATE 99 conservato; il testo del Poema incluso nel Comento è in carattere più grosso e mezzogotico. Manca di litoio preliminare, e sola­ mente si legge in fronte del Codice: Adsit principio uirgo bta meo. Nella fine è la sottoscrizione seguente: Scripta da m e..............(1) Nel Mcccc undici et compiuta delmese di M arço Adi xxviij in Salato insullora della nona Della qual cosa quanto più posso Rendo gratia diuotamente Allo omipotete dio padre figliuolo et spirito sancto et Atucta lacorte del paradixo p infinita se cl‘ a seculor. Leggesi sopra una car. bianca in principio del Codice la se­ guente annotazione : Comprato dalla monaca de’ Novi sorella di M r fraco Nori Vesc0 di S. M inialo F. 2 . 13. 4. Per la ragione detta sopra è da supporre che appartenesse a Pier del Nero, oltre che le due annotazioni sono della stessa m ano. 182* L a Divina Commedia. Grazioso e buon Codice cartaceo in fogl. piccolo della seconda metà del sec. X V , di buona lettere a 2 col., e ben conservato. Ciascuna Cantica incomincia con una iniziale fregiata a colori; al­ tre solamente a colori stanno ad ogni Canto. Manca di titoli si nelle Cantiche e si ne’ C anti, che sono indicati da numeri romani posti nella cima delle carte. Il Codice termina con una sottoscri­ zione quasi affatto cancellata, di cui ciò non ostante ho potuto rintegrare la parte seguente: Iscritto . . . p me giouanni di . . . risaliti effuchopiuto Addj 20 dottobre Mcccclviiij° deo gratias amen. Sbagliò il Biscioni nel suo Indice summentovato de’ mss. della casa Martelli scrivendo 1359. Nel medesimo i ndice cita un altro Codice della Div. Com. scritto nel 1448 da Guido di Francesco G uardi, che oggi non v’ è p iù . V I. B i b l i o t e c a d e l M a r c h e s e R i n u c c in i . (2) 183 N .0 1 1 8 . L a Divina Commedia. Codice in fogl. composto di car. 104, e scritto a doppia co­ lonna . Nè le Cantiche, nè i Canti portano veruna intitolazione, (1) Il nome del copista rimase in bianco. (2) Debbo la descrizione dei due Codici Danteschi di questa Biblioteca alla provata cortesia del sig. Giuseppe Aiazzi, conservatore di essa. �100 CODICI FIORENTINI ma hanno delle righe bianche, forse per notarvela in colori; hanno però il numero romano indicante i Canti al principio d’ ognuno. Dalla carta di rozza fabbricazione, dalla forma del ca­ rattere, ed anche dall’ ortografia, lo credo copia della prima meta del sec. X I V , o poco dopo. E per dam e un esempio, si trova promiscuamente scritto ke e che, Carlo e K arlo, ki e chi (cosa che non trovasi se non nei più antichi codici di nostra lingua ). È di buona e corretta lezione, ma non tale da non lasciar desiderio talvolta di migliore. Alla fine dell’ ultimo Canto del Paradiso si legge: Explicit paradiso e purgatorio e ninferno di Dante Alleghieri di Firezze. Dio gratia. Termina il Codice col Capitolo attribuito al figlio di Danto. Apparisce da alcuni appunti nell’ ultima guardia che questo Codice sia stato ab antico nella famiglia Rinuccini. 184 N.° 54 L a Divina Commedia. Codice membranaceo in 4. g r ., o in fogl. piccolo, composto di 204 carte. La prima pagina è ornata di un rabesco in colori e oro, e nel margine inferiore si vedono gli avanzi di uno stemma cancellato che pare il Mediceo. Nella lettera iniziale N vedesi il ritratto del poeta vestilo di tunica bleu , con l’ orlo rimboccato della berretta o cappuccio foderato di rosso, e rosso pure un l i bro sostenuto dalla mano sinistra. Questo è il principio del vo­ lum e: Incomicia la comedia di Dante alleghierj di firenze nella quale tratta delle pene et punimenti de vitij. Canto j della prima parte chiamata Inferno nella quale lautoe fa proemio ad tutta lopera et de­ meriti et de premij delle virtù. Termina il Codice : Explicit feliciter liber tertius et ultimus Datis allegherij de Flo rentia . . . A tergo leggesi : Finis ad est longi Dantis cu laude laboris Gloria sii suino regi matriq pcamnr Q uos auro celsas prestent coscendere sedes Dum supprema dies veniet morietibus egris. deo gràs. amé. Le iniziali del primo Canto del Purgatorio e del Paradiso sono maggiori di quello delli altri canti, e son messe a oro e colori ; tutte le altre sono molto m inori, e rosse o bleu. Il Codice è scritto d i buona lettera , in belle pergamene, e di sufficiente lezione, o potrebbe dirsi della Volgata . L’ argomento do’ Canti è notato in. �BIBLIOTECHE PRIVATE 101 rosso. La copia par fatta sul finire del sec. X IV , o sul principio del X V , è però molto nitida. all’ ultim a carta manca un brano che è stato tagliato, e quivi forse era registrato il nome del copia­ tore, o del possessore del Codice. V I I . B i b l i o t e c a d e l M a r c h . R ic c a r d i V e r n a c c ia . 185 L a D iv in a C om m e dia. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , scritto da 2 mani diverse. V I I I . B i b l io t e c a S t i o z z i . 186 L a Divina Commedia. Codice del sec. X V , conservato nella Biblioteca del Marchese Stiozzi. Fra le carte di esso stavano i due antichi ritratti di Dante e di Beatrice che furono pubblicali dall’ ab. Missirini. Il Montani parlò di questo Codice nell’Antologia di Firenze, n.° 134, fac. 47. I X . B i b l io t e c a 187 del s ig . S . K ir k u p . * L a Divina Commedia. Grazioso Codice membranaceo in 8 . del sec. X I V , di 290 c ar., di buonissima lettera in carattere tondo mezzo gotico, e ot­ timamente censervato, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, e con leggiadre inizialette fregiato a colori con rabeschi. Manca nel principio, e comincia solo con gli ultimi 4 versi del Canto V II dell’ Inferno. Nella line di questa Cantica sulla car. 80 si legge : Scripta est prima pars comedie dantis aligerij de florencia quinto idus octubris anno dni 1368. Deo gracias amen. Sotto a questa sottoscrizione una mano diversa e posteriore in ­ cominciò a trascrivere sulla fine della carta, e sui margini del se­ guente il principio della versione latina del Comento di Jacopo della Lana. Si legge in fronte del Purgatorio : Q ui si comincia la seconda parte dela comedia di dante chiamata purgatorio, nela quale in prima isi trouaray cato uticense. Questa seconda Cantica termina sulla car. 179 con la s o tto sc ri­ zione : 18 Kal'decembris. 1368. finito fui. La car. 180 6 bianca, e in fronte della 181a si leggi* : �102 CODICI FIORENTINI Q ui si comincia laterza parie dela comedia di dante aleghier di fiorenza. E t è chiamata paradiso, scritta. 1368. Questa ultima Caotica finisce a piè del redo della car. 2 0 1 , con la sottoscrizione: Deo gras. dantis libro toto finito, l ' cpto p betinum de p ilis 18. K a l 'ianuarij. 1368. Rimangono 9 c a r ., delle quali le prime 8 contengono i Capi toli del figlinolo di Dante e di Bosone da Gobbio, con i titoli se­ guenti in inchiostro rosso: Questo canto fece il figlio di dante il quale brieuemente contene tutta la matèria de la predetta comedia di dante et mandolo ameser matheo dapolenta. Questo canto fece mesere busone dagobio il quale parla sopra tutta la comedia di dante. Nella fine di questo sulla car. 289 verso leggesi u n ’ ultima sot­ toscrizione che dice: Deo gras am. — Scripta ita fuit pns comedia venerabilis poete dantis de aligerijs de florencia ano dui concurente m ill'o trecentesimo sexagooctó die decimoceto decembris. La car. 290 e ultima del Codice racchiude un componimento in terzine , e in tre ling ue, italiana , latina e francese, scritto da mano diversa e del sec. XV . Questo Codice, che il sig. Kirkup comprò dal librajo Piatti di Firenze per 300 paoli ( Catal. del 1838, fac. 195 ), proviene dalla Biblioteca del nobile sig. Galeotto Corazzi di Cortona , ed è pre­ zioso non solo per la data, ma per la buona lezione ; contiene va­ rianti che lo raccomandano ai futuri editori della Div. Com. E ra solamente da lamentare che fosse mancante nel principio; ma il sig. K irkup riusci a farlo intero in guisa che non lascia desiderarti di meglio. È nella Bibl. Real. di P arigi, sotto il n.° 3 del Fonds de reserve . un bellissimo Codice della Div. Com. che scrisse nel 1351 lo stesso Betinus de Pilis. 11 sig. Stefano A ud in , valente calli, grafo, fece graziosamente per il sig. Kirkup uno stupendo fac-sim ile de’ primi 7 Canti del predetto Codice, nella forma stessa e con leggiadre iniziali a colori. Il supplemento è di 20 car., precedute da 8 car. preliminari che contengono: 1.° una Lettera del moderno copista al sig. K irk u p , in cui lo rende avvisalo della esistenza del Codice di Parigi, e delle differenze che sono fra l’ ortografia di que. sto Codice e quello da lui posseduto (1); 2.° una esatta descrizione (1) Le differenze stanno principalmente in questo, che nel Codice di Parigi in luogo del c è il k. �BII I U 0T EC IIE PRIVATE 103 del predetto Codice di Parigi; 3.» la copia del Canto V I I I di esso Codice, a fine di poter giudicare la d ifferenza di lezione in cia­ scuno di loro. Il sig. Kirkup conservò al Codice l' antica legatura ch’è in le­ gno ricoperto di alluda; il supplemento fu legato in marrocchino, e riuni l' uno e l'altro in un ricco astuccio di velluto granalo. 188 * L a Divina Commedia , con Comento. Splendido Codice membranaceo in fogl. piccolo della fine del sec. X I V , o del principio del sec. X V , composto di 204 car., una delle quali bianca nella line della Cantica dell’ Inferno, di buo­ nissima lettera in grazioso carattere tondo mezzo gotico , e di bel­ lissima conservazione; h a candidissime pergamene e larghi mar­ g in i. Sono ad ogni Canto titoli in inchiostro rosso e iniziali fre­ giate a colori con rabeschi ; piccole iniziali poste in margine indi­ cano le terzine. Inoltre la prima car. di ciascuna Cantica si adom a di una graziosa iniziale miniala il cui soggetto si riferisce al Poema , e di un bel fregio a oro e colori che rappresenta fiori e anim ali ; a piè della prima era uno stemma clic fu cancellato. Noterò ancora che le prime parole del Poema in fronte di cia­ scuna Cantica sono in lettere storiate in campo di azzurro oltra marino e d’ oro. Ne’ primi dicci Canti dell’ Inferno i margini sono empiti da un copioso Comento latino in carattere più piccolo, ma della slessa mano, secondochè mi parve; inoltre ne’ Canti X , X V II, X V III e X I X della stessa Cantica trovatisi alcune postille margi­ nali della stessa scrittura. In fronte del Poema si legge : Incliti uatis et poete clarissimi. Dantis Allegherij. ciuis honorabi lis florentinj. prime partis eius comedie que infernus dicit u capitulum incipit pmuz felicit’ dante deo. E nella line solamente: Explicit feliciter. Amen. Questo bel Codice venne al sig. Kirkup da Pistoja; aveva so­ pra alcune carte bianche nel principio e nella line varie annota­ zioni che furono studiosamente raschiate, nondimeno io ne ho ri­ trovala una posta nell'estremità inferiore della car. del principio, che dice : Questo dante è dibartolozo g u id i. . . . (1) 189 * L ’ Inferno e il Paradiso di Dante , col C o­ mento detto il F a lso Boccaccio. (1) Un'intignatura m'impedi di deciferare l'ultima parola di questa an­ notazione. » 8 �10 4 CODICI FIO REN TINI Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di 158 car. scritte in grosso e bel carattere gotico, di assai buona conservazione, con u n ’ antica legatura in legno. Ha titoli e argomenti latini in in ­ chiostro rosso. Le iniziali di ogni Canto dell’ Inferno sono fre­ giale a colori, e quella nel principio del Codice è di tutta gran­ dezza; nel Paradiso sono semplicemente a colori. Ne’ prim i 14 Canti di ciascuna Cantica è accompagnato da postille m arginali cavate dal Comento detto il falso Boccaccio. In fronte del Codice si legge : Comincia la prima parte della cantica 0 uero comedia chiamata iferno . del chiarissimo poeta Dante alinghieri di firenze . o di quella il canto primo della prima. E nella fine sulla car. 157 : Explicit primus secùdus et tertius liber dantis Aldagherij de flo rentia. — Scriptu per me bartolameum filium andée maççonis de­ luce. — Sub annis dni Mille cccc° l. vij. Deo Gratias Amen. Il copista pose nella fine della Cantica dell’ Inferno, senza ti­ tolo, la parte del Capitolo del figliuolo di Dante che concerne a quella Cantica; la parte concernente al Paradiso comincia pari­ mente senza titolo sotto alla predetta sottoscrizione, e termina sul recto della car. 158, con una seconda sottoscrizione in inchiostro rosso che dice: Explicit diuisio libri paradisi edita p filium supra decti dantis. Am. Qui scripsit scribat. . . . Sopra l' ultima car. verso il copista trascrisse in carattere rosso i due Epitaffi di Dante In cli ta fama . . . . e Jura monarchica . . . . ognuno di 6 versi. Leggesi a fronte del prim o: Isti stant super se pulcro dantis. Il sig. K irkup crede che questo Codice provenga dalla casa Bicasoli di Firenze. II sig. Kirkup uni a questo Codice una car. staccata di un Co­ dice membranaceo in fogl piccolo, che certo è della prima metà del sec. X I V , e scritta in carattere tondo tanto bello e nitido da far quasi credere che sia un fa c s im ile . Se questo Codice tuttavia esiste, io lo direi uno de’ più antichi, e de’ più notabili quanto alla call igrafia . Questa car. spetta al Canto X X IV dell’ Inferno, e il sig. Kirkup mi permette dichiarare che la donerebbe volonteroso a chi possedesse il Codice cui manca. * L ’ Inferno e il Purgatorio di Dante. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , di 108 c ar., delle quali la prima e parte della seconda sono di altra mano, di let­ tera e conservazione mediocre. Non fu finito di copiare, poiché �BIBLIOTECHE PRIVATE 105 termina col verso 63 del Canto X X I del Purgatorio, che in questo Codice si legge in forma diversa dai testi a stampa : L ’anima prende e di voler li giova. Questo Codice manca di titoli si nelle Cantiche e si ne’ Canti ; è accompagnato da annotazioni marginali latine di altra mano e un poco posteriore, assai numerose ne’ primi Canti di ciascuna Cantica, che mi parvero simili a quelle del Codice Plut. X L , n.° I I della Laurenziana ; almeno la prima chiosa del Purgatorio è la slessa ne’ due Codici. Leggesi sulla prima di parecchie carte bian­ che che sono nella fine del Codice, l’ annotazione seguente, ma di mano diversa e posteriore: Al Molto magco m Giouan Ballista G ri­ maldi mio padro'sempr'ossmo in Genua in casa dell' I llmo principe dorio. B ib l i o t e c a d i L o r d B a r o n e V e r n o n . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 8 . piccolo del sec. X V , di 169 car. scritte da due mani diverse, con iniziali colorate ad ogni Canto, e con titoli e argomenti in inchiostro rosso, ma solo nella Cantica del’Inferno . Manca nel principio e nella fine; la prima carta che doveva contenere parte del Canto I è mancante, e la scrittura della seconda recto è quasi del lutto cancellata. Termina col verso 42 del Canto X X X I del Purgatorio. Questo Codice, sebbene mancante e di una età non tanto re­ m ola, non è senza pregio. Il sig. Vincenzo N annucci, il quale lo ha esaminato con diligenza, vi ha trovalo assai ottime varianti che sono nel celebre Codice dell’ Estense. Aggiungerò che rac­ chiude varianti e annotazioni marginali di altra mano e poste­ riore non dispregevoli, e che fu comprato a Ruma dal suo pre­ sente possessore. A complemento della notizia sopra le collezioni Dantesche eh’ io diedi alla fac. 14 del Tomo I , noterò che Lord Vernon attende da molti anni a raccogliere tutto quello che si riferisce a Dante ed alle opere di lu i. La sua collezione non ha solo il merito del nu­ mero, ma anche di rari e preziosi volum i, fra’ quali citerò una ri­ stampa, da me dimenticata, del testo della Nidoheatina edita a Napoli nel 1828, in 4 ., e impressa in pochi esemplari; e ancora un esemplare del rarissimo Quadragesimale del p. Paolo A ttavanti stampato nel 1479, di cui parlai a fac. 653 del Tomo I. �CODICI FIORENTINI 106 C o d ic i c it a t i , o passati in v a r ie b ib l i o t e c h e . A fac. 74 del Tomo I ragionai di un documento manoscritto di mano di Luca M a rtin i, conservato nella Rinucciniana, dal quale apparisce aver lui con altri quattro eruditi Fiorentini col­ iazionato nel 1546 l’ edizione di A ld o , 1515 , eoa sette Codici che furono i seguenti : Uno in cartapecora bene scritto l'anno 1329, che è di Luca M a r­ tini. Questo Codice, se fosse ritrovalo, sarebbe il più antico cono­ sciuto con data certa. Peraltro potrebbe non esser diverso dal n.° 1046 della Riccardiana che una sottoscrizione erronea fa del 1329, benché sia veramente, come già dissi, del 1429. Se la mia congettura non è fondata, questo Codice, posto che tuttavia esi­ sta , sarebbe il più antico con data certa. Uno in cartapecora bene scritto con certe chiose l'anno 1336 , che t accattò da Zaccaria di Bartolomeo Tromboni. Uno in cartapecora del Varchi, e bene scritto, ma non vi è il tempo. Uno in carta bambagina , molto antico e frustato, che vi manca una carta al X I I I del Paradiso, e non vi è il tempo che fu scritto , ma nella fine v‘ è di rosso il di che mori Dante, ed è di Luca M artini. Uno in carta bambagina finito di scrivere a 'd i 22 di luglio 1475, il quale è del Varchi. Uno in carta bambagina con chiose scritto per Noferi Acciaiuoli l'anno 1463, il quale è di Luca M artini. Uno col Comento di Francesco da B u ti di lettera minutissima, scrino da Antonio Frescobaldi l'anno 1410, il quale è di messer B ar­ tolomeo Panciatichi. 192 Codici di Cosimo de Medici. In un Index librorum Cosmi Patris Patrioe, pubblicato dal Ban­ dini nella line del Tomo I I I , fac. 524, del suo Catal. Cod. mss, Leopold. Laurent., sono mentovati i due Codici seguenti della D iv . C om ., col loro prezzo di compera : Comedia Dantis, literis novis, cooperta sericea alba, cum fibulis argenteis 25 F io rin i. Comedia Dantis parvo volumine, literis novis, cooperta celestina , cum fibulis argenteis 1 0 F io rin i. 193 Codici consultati Crusca. dagli A ccadem ici d e lla �CODICI FIORENTINI 107 Trovasene l’ indicazione seguente ne'preliminari della ediz. della Div. Com. di Firenze, 1595: Giovambattista D eli, 6 Codici. Carlo Marcigni. Ora nella Riccardiana sotto il n.° 1047. Luca Torrigiani. Bernardo Canigiani. Francesco Marinozzi. Pier Segni. Ora forse nella Riccardiana, sotto il n.° 1028. B ernardino Capponi. Zanobi Bracci. Ora è nella Magliabechiana sotto il n.° 30 del Palch. I. B ernardo Davanzati. Ora nella Riccardiana sotto il n.° 1048. Pier del Nero. 14 Codici. Essi passarono dipoi alla casa Gua­ dagni e al bibliofilo livornese Poggiali, e adesso sono, almeno nella maggior parte, nella Palatina di Firenze, lo ne ho trovato uno nella Riccardiana sotto il n.° 1094. Altri due passati all’ Abate Matteo Canonici di Venezia, sono adesso nella B odleiana d 'Oxford. Abate B ernardino M artini, ed è il buon Comentatore. Luigi Alamanni. 4 Codici, ed è anche in suo potere la correzione del Varchi di sette testi, lino di questi Codici è probabilmente il n.° Strozziano 162 della Laurenziana. Vittorio Saltamacchie. Filippo del Migliore. È il n.° 48 Palch. I , della Magliabechiana. Vedi la fac. 624 del Tomo I. Pero Peri. Cosimo Mannucci. 2 Codici. Uno di essi è ora nella Magliabe­ chiana sotto il n.° 41 del Palch. I. Cosimo Bartoli. Correzione di quattro testi. Giovanni Berti. 2 Codici, ora nella Magliabechiana sotto i n.° 33 e 37 del Palch. I. Cosimo Ridolfi. Ora nella Riccardiana sotto il n.° 1033. Piero Barducci de'Cherichini. È il n.° 1031 della Riccardiana. Donato Ridolfi. È forse il Codice Strozziano 161 della Lauren zia na . Giuliano Giraldi. Ora è nella Magliabechiana. Vedi il n.° 101 del Tomo I I . Matteo Caccini. Carlo de'Bardi de'Conti di Vernio. 2 Codici. Uno è nella M a­ gliabechiana sotto il n.° 45 del Palch. I , l’ altro presso la contessa Baldovinetti. Francesco Nori. �108 CODICI FIORENTINI Simon Peruzzi. Ridolfo de’ B a rd i, eoi Comento del Buti. È il Codice Gaddiano della Laurenziana, Plut. XC S u p ., n.° 122. Codice 194 P an dolfini. Citalo alla car. 60 di un Catal, de'libri di Francesco P andolfini, ms, in 4. del sec. X V II della Magliabechiana, Cl. X , n.° 72. 195 Codici dell’ Accadem ia de G elali. Nelle Memorie dell'Accad. de' Gelati . ms. della Magliabechiana, Cl. I X , u.° 50, sono indicati 2 Danti in fol. con la coperta in legno. 195 Codici di Antonio da Sangallo. Nel Libro de libri a penna di Antonio da Sangallo, ms. del sec. X V II della Riccardiana, n.° 2244, sono indicati i tre Codici se­ guenti della Div. Com. Car. 43. Tomo L I. Dante, scritto antico, senza Comento. Car. 93. Tomo C X X X I. Dante e sua Commedia scritto antico. Car. 99. Tomo C X X X V II I . Rime della Commedia di Dante, scritto antico. I Codici antichi, o copiati da Antonio da Sangallo passarono in parte alla Riccardiana; parecchi sono nella Trivulziana di M i­ lano. 197 Codici D o n ian i. Nell’ Index Cod. mas. Bibliothecoe Doniano , ms. cartaceo in fogl. del sec. X V III della Riccardiana, n.° 3389, sono indicati i quattro Codici seguenti della Div. Com. Fac. 1 2 . Cod. G. 16. Dantis Comedia cum Comentario latino dedi­ cato Sereniss. Niccolao Estensi, membranaceo in fogl. È il n.° 1045 della Riccardiana. Fac. 29. Cod. L. 1 . L a Divina Comedia di Dante, cartaceo in fogl. È il n.° 1034 della Riccardiana. Fac. 29. Cod. L. 2. La Divina Comedia di Dante, con postille annotazioni nel margine, cartaceo in fogl. Fac. 31. Cod. M. 1 0 1 . La Divina Comedia di Dante. Codice membranaceo in 4 ., cui seguono i Sonetti del Burchiello. Questo Codice ora è nella Riccardiana sotto il n.° 1109. In un altro Catal, de' Mss. della Libreria Doni compilato nel 1734 dal Gori, e conservato ne’mss. della Marucelliana, n.° A. 193 viene indicato col n.° G. 8 un altro Codice dell’ Inferno di Dante �CODICI FIO R E N T I.« 10 9 comentato. I mss. Doniani furono nel secolo passalo comprati dal canonico Riccardi. 198 Codice M arzim edici. Il Pelli nella Vita di Dante, fac. 170, nota 48, citando il Dia­ rio ms. del Cocchi, I I I . 173, fa menzione di un Codice membra­ naceo in fogl. della D iv. Com. conservato in casa de’ signori M a r­ zimedici. Appariva, secondo l u i, da una nota posta nella fine eh’ era stalo scritto nel 1398 ; ed aveva brutte miniature nel prin­ cipio di ciascuna Cantica. 199 Codici del Barone Stosch. Egli possedeva 4 Codici della Div. Com. che sono adesso nella Vaticana (Codici O ttoboniani, n.° 2863, 2864, 2865 e 2866). 2oo Codici R icasoli. In un Catal, de'mss. di M * * * (Ricasoli), ms. in fogl. del sec. X V III della P alatina, trovansi mentovali i 3 Codici seguenti della Div. Com. Cod. V I. Dante col Comento di incerto sopra la prima e la se­ conda Cantica, e con Chiose Ialine aggiunte di altra mano più moderna , membranaceo in fogl. del sec. X IV . Cod. V II. Dante, in fot. membran. del sec. X IV . Cod. V I I I . Dante, in fol. cari, del sec. XV. I primi due passarono al marchese Pucci, indi al sig. prof. Guglielmo Libri, dimorante a Parigi; da ultimo al Museo Britan­ nico di Londra. Il terzo deve essere uno di quelli posseduti dal sig. Kirkup in Firenze. 2o1 Codici di Ant. F r . M arm i. Ora nella Magliabechiana cui furono legati da esso nel 1736. 202 Codici di S . Croce. R iuniti nel 1766 alla Laurenziana. 203 Codici M ediceo- P alatin i. Riuniti nel 1778. alla Laurenziana. 204 Codici G add ian i. R iuniti nel 1778. alla Laurenziana. 205 Codici Strozziani. R iuniti nel 1778., parie alla Laurenziana, e parie alla M aglia bechiana. �CODICI FIORENTINI 110 C odici dell’ A ccadem ia delia Crusca. 206 Riuniti nel 1783 alla M a g lia b e c h ia n a . 207 Codiri della SS. A nnunziata. Riuniti circa il 1810, p arte alla L a u r e n z ia n a , e p arie alla M a ­ gliabechiana . 208 Codici della B adia di Firenze. Riuniti circa il 1810, p arte alla L a u re n z ia n a , e p arte alla M a ­ gliabechiana . Codici di S . M arco. 2o9 R iuniti circa il 1810 alla M a g lia b e c h ia n a . Codici di S. M. N o vella. 210 R iuniti circa il 1810 alla M a g lia b ech ia n a . Codici due della famiglia D in i. 211 Com prati nel 1819 dal F ollin i per la M a g lia b ec h ia n a . Codici due del March. Tem pi. 212 Donati da lui qualche a nno’ fa alla L a u re n z ia n a . Vedi i n .i 7 e 8. 213 Codici del March. Pucci. Sono 12; passarono p rim a nella Biblioteca del prof. L i b r i a P a r ig i , p ii nel M useo B rita n n ic o di L o n d ra . 214 Codice del Conte Boutourlin. Com prato nel 1839 dal sig. di M a g n o n c o u r , deputato di Resan. zone in F ra n c ia . C o d ic i C o r t o n e s i . (1 ) B ib l i o t e c a 215 d e l l ’ A c c a d e m ia E tru sca - L a Divina Commedia. Prezioso Codice m em branaceo in fogl. della prim a m età del (1) Debbo la descrizione de’ due Codici d ell’ Accademia Etnisca di Cop­ i o n i, pochissim o noli finora, per non dire ig n o ti, alla gentilezza del s ig . Agostino Castellani Cortonese. �CODICI CORTONESI 111 sec. X IV incirca, composto di 87 car. a 2 col., di bella lotterà e di bella conservazione. Si legge in fronte: In dei noie Incipit liber magnanimi dantis allagherij de fiorentia q vocat comedia divisa i tribz patibz i cipiendo hic liber et captz primz. Termina con la sottoscrizione seguente: Hoc opus scrixit et miniavit Romolus lodovici de flora cui de9 propter miàz suaz cócedat vitaz etem az am. finito libro isto gras re feram9 xpo. La grande iniziale della prima Cantica è miniala a oro e co­ lo r i, quella delle altre due miniata solamente a colori; inoltre ogni Canto comincia con una iniziale colorata. Alla fine di ogni decima carta è miniato un animale avente un cartellino in cui sla scritto il principio della terzina che segue nella facciala di contro. Alcuni di questi animali sembrano significare l’ idea segnata dalla parola istessa che sta scritta nel cartello. Alla fine della decima car. è una rana che guarda un cartello svolazzante con le parole, si della scheggia, principio della terzina quindicesima del Canto X I I I dell’ Inferno. Alla fine della car. ventesima un uccello con cartello che stendendosi sopra le spalle di esso ha la chiamata, Sopra le spalle dietro , principio della terzina ottava del Canto X X V dell’ Inferno. Alla fine della car. trentesima altro uccello con in bocca il cartello con Po d' ogni lato , principio della ter­ zina ottava del Cauto II del Purgatorio. Alla fine della car. qua­ rantesima un gufo con intom o il cartello, dov’ è scritto, E t vivo sono, principio della terzina 48.a del Canto X I I I del Purgatorio. Alla fine della 50.a u n ’ aquila o sparviero in atto di afferrare con le unghie, e col rostro il cartello col principio Prende nel della ter­ zina 14.a del Canto X X V del Purgatorio. Alla fine della car. 60.a un gallo posto all’ ombra del cartellino in cui si legge Ed io a l­ lumina , principio della terzina 12.a del Canto I I I del Paradiso. Alla fino della car. 70.a un calderino che si morde una zampa, o posa l ’ altra nel cartello, dov’ è la chiamata E t io minamorava, principio della terzina 43.a del Canto X IV del Paradiso. Alla fino della car. 80.a una grue che ha preso una serpe, e questa le si è avvolta in modo che le stringe il becco ed il collo. Alla sinistra della grue è la lettera R , alla destra la L , iniziali dell’ amanuense Romolo Lodovici, il cartello attornia l’ anim ale, ed è fermato nella sommità da una catena. Nella parte sinistra è scritto omnia prò meliori, nella destra il principio Stem e la voce della terzina 14.a del Canto X X V I del Paradiso. Questo Codice viene spesso consultato contenendo molte e i �112 CODICI CORTONESI importantissime varianti, che il presente bibliotecario Don Agra­ mente Lorini ha in animo di pubblicare. Si crede scritto vivente Dante medesimo, poiché il predetto sig. Bibliotecario dice di aver letto nelle N ulli Contane, che un cerio Romolo Lodovici, secondo un antico estimo o registro, possedeva non so che campi a Firenze al tempo di Dante; ma non ha pollilo riscontrare questa notizia, perchè le Notti Coritane formano da 1 2 volumi in foglio mano­ scritti e mancanti d’ indice. Il predetto sig. Agostino Castellani si compiacque mandarmi un esalto fa c sim ile di questo Codice, che a me, dopo allento esame, non pure anteriore alla prima metà del sec. X IV incirca. Nondi­ meno quello che si legge nelle Notti Coritane, potrebbe esser vero, supponendo che il copista vivesse al tempo di Dante, ma non fa­ cesse la copia se non trent’ anni dopo la morte del Poeta. In questo Codice il quarto verso del Canto I dell' Inferno si legge cosi : Et quanto a dire ellera cosa dura. 2L 16 a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X IV , di car. 2 2 1 , di bonissima lettera in carattere tondo, e ottimamente conservato. Ila titoli e argomenti ad ogni Canto; ciascuna Cantica comincia con una grande iniziale miniata a oro e colori: quelle de’ Canti sono solamente colorate. Si legge in fronte : Chomincia la chommedia didante alleghierj difrenze nel qual tratta delepene epunimenti devizij e demeritj e premij delle virtù . . . . E nella fine : Finito illibro didante allighieri difirenze il quale mori nella città diravenna ildi di santa croce ad x ii ij° del mese disettemb anni dominj 1321. lachui anima quiescant impace. Deo grazias, amen. Qualche anno fa trovavasi a Cortona un terzo Codice della Div. C om ., membranaceo in 8 . , posseduto dal nobile sig. Galeotto Corazzi, che dipoi lasciò quella città per abitare a Pistoja. Il Co­ dice passò al sig. K irkup, ed io ne ho fatta sopra la descrizione. C o d ic i L iv o r n e s i. B ibl . J a c k s o n . Questo celebre bibliofilo possedeva sei Codici della Div. Commedia, che sono mentovali sotto i n . i 87 a 92 de’ suoi mss., nel Catalogus librorum et mss. Liburni collectorum , L ib u r n i, 1756, in 8 . , fac. 640-641. I prim i tre di questi Codici passarono al duca di La Vallière, e li descriverò nel § . dato ai �CODICI LIVORNESI 11 3 Codici Stranieri. Gli ultim i tre sono nel predetto Catal, descritti in questa forma : n .° 90. Codice cartaceo in 4 ., in carattere antichissimo, con iniziali a colori e con gli argomenti de’ Canti in inchiostro rosso. n .° 91. Codice cartaceo in 4. accuratamente scritto. N.° 92. Altro Codice cartaceo in 4. B ib l . P o g g ia l i . Questo bibliofilo, non meno celebre dell’ an­ tecedente, possedeva 14 Codici della Div. C om ., appartenuti già a Pier del Nero, poi alla casa Guadagni. Dieci di questi Codici ora sono nella Palatina di Firenze. C o d i c i P i s t o i e s i . (1) I. B ib l io t e c a G ia c c h e r in e n s e . Il Paradiso di Dante , con postille. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , composto di 89 c ar., con iniziali a colori, di lettera e conservazione assai buona, eccetto qualche carta macchiata. Inoltre manca delle car. 47-64, cioè dal verso 75 del Canto X X I al verso 51 del Canto X X V III. Ogni Canto è preceduto da un argomento in inchiostro rosso e di mano diversa, composto di 3 versi. Questi varj argomenti riuniti non sono altro che la sposizione di Mino d’ Arezzo di cui parlai a fac. 228 del Tomo I. 11 Poema è senza titolo, e nella fine tro vavasi una sottoscrizione mezza cancellala, della quale rimangono le sole parole Explicit . . . . amen amen amen. Seguono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio, e i due capitoli della Sposizione di Mino d’ Arezzo relativi alla Cantica del Paradiso, già riprodotti a brani in fronte di ogni Canto in forma di argo­ menti. Si legge nella fine di questa Sposizione : Explicit hopus diu i ioannis diotanire dearetio super hunc librum deo gratias amen amen amen. Le ultime 2 car. contengono varj componimenti che non con­ cernono al Poema di Dante. A questo Codice vanno unite alcune rare postille di mano di­ versa, che allo stile sembrano del sec. X IV . Si riferiscono nella maggior parte a qualche luogo mitologico. (1) Mi chiamo debitore della descrizione di questi Codici alla cortesia dell’ egregio prof. Enrico Bindi di Pistoja. �m CODICI PISTOJ ESI Questo Codice è probabilmente quello di cui inlese parlare lo Zaccaria nell’ Excurs. litter., II. 45, allorché disse trovarsi nella Biblioteca Giaccherinense de’ pp. Minori osservanti di Pistoja qute in Dantis Comoediam comentatus est Boso. II . B i b l i o t e c a C a p i t o l a r e . Il P a r a d is o di Dante. Bel Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , composto di 60 car. Il testo del Paradiso comincia solamente nella car. 30, e le prime contengono la Poetria del Gualtero. È scritto a 2 col. e in m inuto carattere tondo, ma solamente fino alla terzina 17.a del Canto I I ; di qui sino alla fine è in bel carattere mezzogotico. Lo terzine sono numerate, ed hanno al primo verso l’ iniziale m aju scola. Questa terza Cantica è mancante, e termina con la terzina 4 4a del Canto X V II. Sopra l’ ultima carta verso si legge l’ annota­ zione seguente di mano diversa : Ego Hieronymus Zenonius Canonicus Pistoriesis donavi huc libru Sacristi Sci Zenonis Premedio anime mee a . domini Mcccc Ixxxviij. Zaccaria, Bibl. Pistoriensis, fac. 25; Excurs. litter., II 46. Il p. Zaccaria, noverando nella Bibl. Pistor. (T au rini, 1752, in fogl., fac. 42) i mss. legati alla Biblioteca della Sapienza di Pi­ stoja , registra un Dantes in bombycinis ex libris hereditatis Lostis N arelli Cod. 122. C o d i c i S e ne s i . B ib lio t e c a C o m u n a le . ( 1) 221n.° I. VI. 29. L ' Inferno , e parte del Pur­ gatorio di D a n t e . Codice membranaceo in fogl. picc., di car. 70, di lettera grossa e con larghissimi margini ; pare scritto nella prima metà del sec. (1) I Codici Danteschi di questa Biblioteca furono brevemente noverali prima dall’ab. Luigi De Angelis nel Catalogo di tutti testi a penna ita ­ liani de'secoli X I I I , X IV e XV che si conservano nella pubb. Bibl. di Siena, posto dopo la sua ediz. de’ Capitoli dei Disciplinati della Compa­ gnia della Madonna, Siena, Porri, 1818, in 8., fac. 1 8 9 1 9 » ; indi dal sig. Ilari nell’ indice della Bibl. Comun., Siena, 1844, in 4., fac. 176-177 . Debbo l'esatta descrizione che io ne reco, al sig. Gaetano Milanesi di Siena. �CODICI SENESI H 5 X IV . La prima carta, ov’ è una miniatura rappresentante la selva, le tre fiere e il poeta, è lacera e svanita assai. Per la man­ canza di due car. si desidera parte del Canto V , e parte del Canto V II ( l'Ila ri dice Canto V I I I ) dell’ Inferno. Del Purgatorio non vi sono che due soli Cauti. Buona è la miniatura del primo Canto, ov’ è rappresentata una nave che corre lo acque a vele spiegate. Ogni iniziale di ciascun Cauto è m iniata, ma senza figure. Appartenne questo Codice ai frati dell’ Osservanza di Siena , e si crede che venisse alla Bibl. Com. nel 1810. Il testo presenta al­ cune varianti dalla lezione comunemente seguita, ed è degno di essere per ciò diligentemente esaminato. De Angelis, C a tal, fac. 190; lo indicò sotto il n.° Q. I. 8; — Ilari, fac. 190. 222 N.° I. V I . 27 . L a D ivina C om m edia. Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X IV , di car. 176, ben con­ servato. E da notare che, per essere confusamente legato, bisogna spesso cercare il seguito di un Canto tornando più volte indietro ed in avarili. Comincia in rubrica: Incipit liber comedie dantis alagherij de florentia qua dividitur in tres partes sci licei prima secunda et tertia: prima uocatur infernus secunda purgatorius tertia paradisus: prima scilicet infernus diuidi tur in nouem partes siue grados : de qua cantica modo incipitur le gere primum capitulum in quo trattatur qualiter sibi accidit et co modo inuenit Virgilium. Questo argomento in rubrica si trova preposto a' soli 16 Canti dell’ Inferno. Della Cantica del Purgatorio che comincia a car. 65, manca il fine del Canto V, e il principio del seguente. Del Paradiso che comincia a car. 134, mancano alcune terzine finali del Canto X X X I I , e tutto il Canto X X X I I I . De Angelis, Catal., fac. 189; lo indica sotto il n.° Q. I. 6.;— Ilari, fac. 176. 223 n . ° I. VI. 3 o. L a Divina Com media, con Postille. Codice cartaceo in fogl. picc., di 95 car. scritto a 2 col., in ca rattere del sec. X V . Termina cosi : Explicit Paradisus et comedia Dantis alegheris de florentia Do gratias Amen M°cccc°x x xviiij. Dante nacque' lano M C C L X V . E visse al mondo L V l anni. E mori a rauena nela prouincia D i Romagna lano Mcccxxj E l giom o de la Croce di settenbre. Ego luix i scrissi in ancona ano M C C C C X X X V . 1 �116 CODICI SENESI Questo Codice proviene da’ frali di S. Agostino di Siena; ed è citato dal Crescimbeni che dice averlo veduto nella Biblioteca di quel convento, dove aveva il n.° V I I I . Contiene nella Cantica dell’Inferno alcune postille che concernono a’ luoghi storici. Pelli, fac. (43, nota 4; — De Angelis, Catal., fac. 190; lo indica sotto il u.o Q. 1. 9; — Ilari, fac. 177. 224 N.° I. VI. 28. L ’ Inferno di Dante. Codice cartaceo in fogl. picc. di car. 70, scritto da due mani diverse, ma ambedue del sec. X V (1 ). Mancano nel principio i prim i 24 terzetti. Si legge nella fine: Finito lultimo Cap" dela pula Chomedia di Dante Poeta fiorentino adi vij di gienajo Mccccliij a hore l' deo gras. De Angelis, C atal, fac. 190; lo indica sotto il n.° Q. I . 11; — Ilari, fac. 177. 225 N.° I. VI. 31. L a Divina Com media, con Chiose latine. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V (2 ), di car. 147. È mancante dei primi 19 terzetti dell’ Inferno, e del Paradiso non y è che il primo Canto, e 18 terzetti del secondo; il Purgatorio è intero. Le lettere iniziali di ciascun Canto sono miniate a penna di azzurro e di rosso. Ha chiose latine parte scritte nei m arg ini, 0 parte interlineate nel testo. Nella Cantica dell’ Inferno vanno in terrottamente fino al Canto X II ; gli altri no mancano affatto. Sono intere nel Purgatorio, ma più brevi. Questo Codice fu de’ monaci di Monte Oliveto Maggiore. De Angelis, Catal , fac. 190, e Biogr. Senese, I. 153; lo indica sotto il n.° Q. I. 10; — Ilari, fac. 177. 226 N.° I. VI. 32. Il Paradiso di Dante , col C o­ ntento di Jacopo della Lana. Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di car. 104. Si legge nella prima carta : Incomincia il terzo et ultimo libro della comedia di dante nel quale tratta de la beata glia di paradiso. E nel verso della car. 104: Explicit tertia Cantica Comedie dantis que trattai de superna ( 1) L 'Ilari crede le prime 60 car. del Codice piuttosto della fine del sec. XIV, che del XV. (2) Il De Angelis e l ' Ilari lo dicono del sec. XIV. 1 �CODICI SENESI U7 gloria et de quibusdam gloriantibus in gloria paroditi deo gratias amen. Questo Codice è accompagnalo ila un Comento italiano margi­ nale, ch’è quello di Jacopo della Lana di cui parlai a fac. 608 del primo tomo. Termina col p iccolo Credo. De Angelis, Catal., fac. 189; lo indica sotto il n.° Q. 1.7; — Ilari, fac. 177. • C odici de i D u c a ti di Lucca (1), M odena e Parm a MODENA I. R e g ia D ucale B ib l . E stense (2). 7N.° 2 VIII. C. 6. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 278 fac., con larghi m argini, detto per la sua eccellenza fra gli altri l'Estense, od onorato di menzione dal Montfaucon ( Diarium I tal , Parisiis, 1731, in 4 ., fac. 33 ), il quale lo dice : Codex auctori pene oequa lis , egregie descriptus. È scritto in corsivo quadrato di lettera chiara, senza tratti o punti sugli t, con inculcamento di h, e p r i­ vazione di segni diacritici ed ortografici. Non ha titolo iniziale, e neppure innanzi le altre due Cantiche. Si vede al piede delle pri­ me facce, cosi dell’ Inferno, come del Purgatorio, uno scudo genti­ lizio, nel quale su campo rosso è una banda azzurra corteggiata di nero. La bellezza del Codice non si manifesta solamente dalla scrittura, ma anche dalle pitture che adom ano questo insigne esemplare, conciossiachè in capo ad ogni faccia si stenda in lato un comento pittorico della Div. Com., non privo d’ importanza, nè dal lato dell’ arte detta alluminare nel secolo X I V , nè dal lato della figurativa rappresentazione del testo. Ne’ primi Canti dell’ Inferno sono alcune brevi interpretazioni di altra mano posteriore, e che dal linguaggio si manifesta per Veneziana. Il mss. poi osservato intim am ente, è stimabilissimo per la quasi perpetua bontà della sua lezione, predicata già come tale dai filologi, e degna di essere cercata con amore e diligenza ( 1) La descrizione de’ Codici di Lucca verrà pubblicata nell’ appendice. (2) Debbo questa diligente descrizione de’ mss. danteschi della Estense, poco noti (inora, alla cortesia del sig. conte Galvani vicebibliotecario della Estense, illustre per egregi lavori sopra I' antica letteratura Provenzale. �118 CODICI MODENESI dagli editori della Div. Com. Molte varianti di questo Codice pre­ zioso furono recate dal sig. M. A. Parenti nelle Annotazioni al Dizion. della ling. it a l., e dal Sicca nella Ricista delle varie lei. della Die. Com. Dopo il Paradiso trovasi l ' Epitaff io di Dante in 14 versi che principia Theologus Dantes . . . ma con lezione assai cattiva. Montfaucon, Bibl. ms., fac. 331; — Mem., di relig. di Modena, 111. 133; — Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1838. 228n.° VIII. F. 20. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , di carte 70 scritte a 2 col., con brevi argomenti in rosso ai Canti, proveniente dal fondo Obizzi (1 ), e nominalo il Mancante, perchè contiene sola­ mente le cantiche dell’ Inferno e del Purgatorio. È scritto in let­ tera chi ara e corsiva; la lettera principe delle Cantiche è grossa­ mente alluminata a figure analoghe ed oro sciolto, le capitali sono rubricale, le iniziali de’ terzetti in forma corsiva mezzo tede­ sca bizzarra, e toccato dentro in verde od in giallo alternato; la maggior parte degl’ indici paleografici sembrano aggiudicarlo alla prima metà del secolo X IV (:i ). Comincia colle parole seguenti: In cipit Cantus primus in quo proemizzatur ad totum opus. Termina: Explicit Purgatorium Dantis allagherii de Florentia. Deo G ra tias. Amen. Amen. Amen. L’ amanuense di questo Codice è un idiota: scrive Pieghe per Piche, Cancer per Gange, e commette alcune volte tali scambi che tolgono il senso; non pone sempre cura attenta alle contrazioni od agli sprolungamenti dei tempi nei verbi che pur sono necessa­ r ii per avere i versi a misura; e nelle parti ove l’ eleganza non è toscana nativa, ma o provenzale o straniera, segue una errata lo­ zione piuttosto che la vera ch’ esso ignora: lo crederei Toscano ; ed il Codice che gli servi d’ innanzi consente il più spesso col testo seguilo dagli Accademici della Crusca. N .° VII. D. 58. L a Divina Commedia, col Comento di P ietro d i Dante. (1) Francesco IV, crede degli Obizzi, fece trasportare nella Estense di Modena, dalla villa delta il Catajo sul Padovano, una ricca dovizia di mss. nell’ anno 1817. (2) Vi si riscontra segnatamente il k per il c. �CODICI MODENESI 119 Codice cartaceo in fogl. della seconda mela del sec. X IV , di 277 c a r ., scritto in lettera corsiva ma chiara. Le prime tre carta contengono brevi argomenti latini ai 34 Canti dell’ Inferno, che hann>j questo titolo: Incipiunt Rubrice prime Comedie Dantis alin gerii de Florentia. Sopra la quarta car. si legge: Argumentum sup ra primam partem Comedie Dantis a llingeriii Fiorentini cui titulus est Infernus. Q uesta è la prima parte della Esposizione in verso della Div. Commedia fatta dal Boccaccio, di che parlai a fac. 217 del primo tomo. Indi segue il Poema col titolo seguente: Incipit prima Pars Comedie Dantis que comuniter vocatur Liber Inferni. Trovansi parimente in principio del Purgatorio e del Paradiso la­ tine Rubriche sopra ogni Canto di ciascuna di esse Cantiche, e le altre due parti della Esposizione in verso del Boccaccio. Inoltre ogni Canto nello tre Cantiche è preceduto da un breve argomento italiano, diverso dagli argomenti latini sopraccitati. In fine del Purgatorio sta il seguente quartetto : A lla seconda Canticha fa fine L ' autor che questa Comedia compuose, E incomincia la terza, e fagli fine Siccome nel suo buon cuor la dispuose. Un’ altra sottoscrizione nella fine del Paradiso dice : Laus Deo. Amen. Deo gratias. Explicit liber Comedie Dantis allengerii de florentia per eum e d i t u s sub anno I n c a r n a t i o n i s Domini nostri Jesu Christi Millesimo tercentesimo d e Mense Marcii sol ina­ riete Luna nona in Libra . Qui decessit in civitate Ravenne in anno Domini Incarnationis Mcccxxi die Sancte Crucis de mense Septem bris cujus anima requiescat in pace. Amen. Questo Codice presenta una lezione molto spesso scorretta, ed alle volte con tali trasponim eli che mostrano accennare ad un veneto amanuense. Compiutasi la Div. Com. in carte 216, si continua di una mano contemporanea , ma con caratteri più di tachigrafo che di calligrafo, ii Co mento di Pietro di Dante, il quale presenta al­ quante varianti, non però sempre utili al testo pubblicato per cura del sig. Nannucci dall’onorevolissimo Lord Vernon. Occupa questo facce 61 in duo larghi colonnetti fitti di lettera, abbreviati nelle parole e serrati no’ versi, o comincia: Incipit Comentum Dantis Inferni , e finisce : Explicit Commentarium Comedie Dantis allegherii de Florentia amen Deo gratias. Questo Codice por avere il Comento suddetto si nomina il Codice di Pietro di Dante. I 6 �120 CODICI MODENESI N.° I I I . * 5. L a Divina Com m edia, con C o mento anonimo. Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 2 0 1 fac., scritto in grossa lettera imitante la quadrata; è ben conservato, eccetto le prime due carte consunte ne’ m argini, con danno del Comento che attornia il testo. Si legge nel margine sinistro della prim a S. Spirilo di Reggio, e per queste parole è detto il Codice di S . Spirito. Il titolo del Poema dice cosi : Chomincia la Chomedia di Dante alaghieri da Fiorenza ne la quale tratta de le pene e de punimenti de II v id i . . . . Dopo questo titolo segue una esposizione della voce Comedia, poscia il testo, e nel margine esteriore un Comento italiano in let­ tera m inore, ma della stessa mano . Oltre il primo Canto dell’ Inferno , il Comentario si m uta, salvo poche eccezioni, in argo­ menti dei Canti, ma non oltrepassa in un modo o nell’ altro l ’ Inferno . Nella fine del Poema che termina alla fac. 193 mancano undici versi al compimento del Paradiso. Nelle otto facce rim a­ nenti, scritte dal medesimo amanuense, si descrive un Calendario astronomico, ed in fine una Rota per sapere in che di entra ogni mese mentre che'l mondo du ra, e chosi per lo passato, nella quale si nota che corre l’ anno 1414, prestando cosi argomento a credere che questo Codice sia stato scritto, o nell’ anno stesso 1414, o nel l ’ anno innanzi. La lezione del testo è spesso scorretta, ancorché l ’ amanuense sembri uomo di nazione correttamente parlante; nè il Comentario gli accresce troppo pregio, o per la novità sua, o per la eleganza del dettato. N.° VIII. F . 2 2 . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del principio del sec. X V , di car. 223, scritto in lettera chiara e con poche e conosciutissime abbreviazioni, con iniziali grandi minialo al principio d’ ogni Cantica. Nella controfaccia a sinistra è una ricca miniatura che la occupa tutta, nella quale sta l ’ intiera persona del Poeta seduta innanzi una tavola, in atto di scrivere il suo Poema, col prospetto della stanza e di arredi assai curiosi. Questa pittura, insieme contom o della prima faccia a destra, si vede dalla maniera arti­ stica e dal presentare l’ arme O bizzi, dopo breve esame, essere fattura dello scorso secolo, ed imitazione non dotta dell’ antico, Codice manca di titolo preliminare, e leggesi nella fine del Poema: �CODICI MODENESI 121 Deo gratias amen. — Explicit Comedia dantis alagherii Fioren­ tini. Seguo senza titolo il Capitolo del figlio di D ante, in fine del quale si legge in grandi lettere di rubrica: Deo gratias amen. — anno Domini Mccccviiij0 die prima J u lii completus est iste liber per me Caracristum de archo Diocesis Tri­ dentina: ad postulacionem Domini Thome Duodo de Veneciis in Can dia. Questo Codice proviene dal fondo O bizzi; per essere scritto da un Caracristo d'Arco è denominato il Codice d’ Arco. E rile­ gato in forti custodie di legno odoroso che ha apparenza di ce­ dro, aventi nel mezzo un quadrilungo di avorio traforato ed im ­ presso. La sua lezione viene da un esempio non abbastanza cor­ retto, ed a tali luoghi 6 errata per manifesto vizio dell’ ama­ nuense. N.° V III. F. 2 1 . L a D ivina C om m edia, postille tratte dal Comento del Landino. con Codice cartaceo in fogl. della fino del sec. X V , in carattere corsivo, con titoli in inchiostro rosso a ciascun Canto, prove­ niente dal fondo O b izzi, e che mostrando scritto ad ogni tratto E x delitiis Pamphili de Monte si chiama il Codice del Monte, o pure è detto del Landino per ragioni che si vedranno qui appresso. Comincia il Codice colla sola voce Proemio, trovandosi abrase al­ quante parole, e questo proemio si vede essere quello di Cristo foro L andino. Seguono la Vita di Dante del Boccaccio, e parte de’ preliminari posti in fronte dell’ ediz. di Firenze 148t, fatta dal Landino. In principio della sedicesima fac. si legge: Canto primo della prima Cantica overo Comedia del divino Poeta fiorentino Dante alegieri . . . . E nella fine del Poema : Finis die iij Marzo 1495 (1). Succedono siccome nello edizioni che hanno il Comento del Landino, il Credo, il Pater noster e l’ Ave M aria attribuiti a D ante. La lezione di esso Codice, confrontata con quella seguila dal Landino nell’ edizione del 1481, ha tali varianti da mostrare aper­ tamente di essere esempio di ben diverso originale. A luogo a ( 1) Questa data fu alterata e le venne sostituita quella del 1465. �12 2 CODICI PARMENSI luogo si trovano ne’ larghi m argini, sempre della stessa m ano , de’ tratti del Comentario del ricordato Landino. I I . B ib l . Coccapani I m p e r ia l i . L a Divina Commedia , con postille italiane. Codice posseduto in Modena dalla signora marchesa Coccapani Im periali, naia contessa Seghizzi, con postille anonime del buon secolo, che generalmente sono stese con molta naturalezza e pro­ prietà; paiono un sunto dei Comenti dell’ Ottimo e di Jacopo della Lana. Fu del senator Legnani di Bologna, a cui si crede perve­ nuto dalla casa Baglioni di Firenze. Nell’ antiporto è disegnata u n ’ arme gentilizia, scudo azzurro, castello d’ oro, gigli d’ oro divisi da un lambello di quattro pendenti di rosso. Sopra cia­ scuna delle tre torri del castello è uno scudo di azzurro con bande di argento. Il sig. Marc’ Antonio Parenti si servi di questo Codice per lo sue Annotazioni al Dizionario della lingua italiana, Modena , G. Vincenzi, 1820-1826, 3 vol. in 8 . , e ne parla segnatamente alla fac. 112 del t. I I I . Dissertai:, sopra S. Pier Damiano di Celestino Cavedoni, pubblicala ne' Monumenti di un ms. Magliabechiano di Sebast. Ciampi, ediz. di M i­ lano, fac. 595 ; — Nota Ms. del sign. Fortunato Cavazzoni Pederzini. Il Crescimbeni, I I I . 130 , cita un altro Codice modenese della Div. Com. scritto nel 1399, ch’era posseduto dal M uratori. Parma. B iblio t e ca D u c a l e . C od ici P arm ensi , n.° X V II. L a Divina Com ­ 234 media. Codice membranaceo in foglio del sec. X I V , a 2 c o l., di bella e accurata scrittura, ornato di eleganti m iniature, i cui soggetti si riferiscono al Poema. V i si riscontrano alcune rare correzioni di mano posteriore. Si legge in fronte : Incipit Comedia Dantis Allagherij de florentia . . . . Questo Codice proviene dalla Biblioteca di Bernardo de’ Rossi ( Mss. Ita lia n i, n .° 17 ) , che ne fece la descrizione nell’ Appendice �CODICI PARMENSI 123 al Catalogo de’ suoi mss. ebraici ( Parma, 1803, in 8 ., I I I . 193 ). Dice che avendolo collazionato col testo del Comino vi notò molte belle varianti ; e cita in ispezieltà le seguenti nella Cantica dell’ Inferno: C. I I I , v. 36, Fama invece d’ Infam ia; v. 114, Vede invece di Rende; v. 116, G ittasi invece di Gittansi: C. I V , v. 9 , Trono invece di Tuono; v. 36, ch'è parte invece di ch’ è porta; v. 6 8 , Dal sonno invece di D al sommo; C. V , v. 72, Giunse invece di Vinse: C. V I , v. 70, Alle invece di A llo: C. X I , v. 37, Odii Omicidi invece di Onde omicide. Ediz. di Udine, t. 1, fac. XXXVII. C od ici P a rm en si, n.° X V III. L a Divina 235 Commedia. Codice cartaceo in foglio della fine del sec. X I V , in fronte al quale si legge: Q ui comincia illibro didante alighieri di firenze.. . . Rinviensi nella fine una noia colla data del 1399, a cui consegue una Canzone e un Sonetto. Nella Cantica del Paradiso, a cagione di una carta rimasta bianca, mancano lo ultime undici terzine del Canto X I X , e le prime sedici del Canto X X . Questo Codice proviene parimente da Gian Bernardo de'Rossi ( Cod. Ita l., n.° 18), e ne fece la descrizione nel suo Catal. suddetto ( I I I . 1 9 3 1 9 4 ). Cosi scrive di esso: criticus codex usu eximius, e ne cita alcune va­ ria n ti, le une simili a quelle del Codice precedente, le altre com­ provanti la lezione degli Accademici della Crusca. Il Pezzana che ne discorre nelle Osservaz. sopra la lingua italia n a , fac. 139, dico leggersi in fronte di questo Codice alcune righe in carattere del principio del sec. X V , da cui apparisce esser appartenuto a un fiorentino detto Francesco di Simone di Guiduccio Figliuorossi, di­ morante in Borgo Ognissanti del popolo di Santa Lucia, il quale l ’ avea comperato da un lanajuolo che teneva bottega in Calimala. Ediz. di Udine, t. I, fac. XXXVII. 236 C od ici P a rm en si, n.° C C C L X I . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in foglio del sec. X I V , in principio del quale si legge: Dantis Allegheri de Florentia primus prime partis et capituli infern i .... Dentro la lettera iniziale a vari colori sta scritto irregolar­ mente: D a n t e p o e t a . L ’ ortografia è diversa in molti luoghi, co­ me in altri varia la lezione. In fine sono scritti i due noti epi­ �124 CODICI PIACENTINI gram m i, che leggonsi incisi sul sepolcro del Poeta in Ravenna. L ’ età del Codice appare dalla sottoscrizione, ch’è a questo modo: A die decima M maij anni M ccclxxiij ad diem decimam M . maij anni Mccclxxiiij scripsi hunc librum . . . . quem deus conservet (1 ). Questa descrizione del Codice è dell’ ab. Viviani ( Ediz. di Udine, 1 . 1 , fac. X X X V I I I ) che dice averla tratta da quella la­ sciata dal p. Paciaudi, il quale pregiava mollo questo Codice per la corretta e buona lezione. Pezzana, Osservaz. sulla lingua Mal., fac. 139. L ’ ab. V iviani pubblicò nell’ ediz. di Udine le varianti lezioni della Bibl. Ducale di Parma, che gli furono partecipate dal b i­ bliotecario Pezzana. Trovansi parimente nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. di A . Sicca. P ia ce n za . B ib l i o t e c a L a n d i. 237 L a Divina Commedia. Prezioso Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , a 2 c o l., oggi appartenente alla Biblioteca del marchese L andi, e prima al conte A rtaserse B aiardi di Parm a. Termina colla sottoscrizione seguente : Explicit liber Paradisi tertie Comedie dantis Aligherij de Flo rentia Script p me Antonium defirimo Ad petitionem et instantiam Magnifici et Egregij Viri domni Beccharij de Beccharia de Pap I m patorij militis legumq. doctoris Nec non honorabilis Potàtis Civitàt et district Ja n u e . Sub Anno Domini M illo ccc.° X X X V I.0 Indict. i ii j tempr. d n j. B . pp. X lj. Pontificat ...........Ano. Sedo, deo Gra­ tias. amen. L ’ ab. V iviani, recando questa descrizione nei prelim inari della sua ediz. di Udine, fac. X X X I X , soggiunge: Questa nota io l’ ebbi per graziosa compiacenza dell’ illustriss. sig. Marchoso (1) I l sig. Scolari cita nella sua traduzione del Viaggio in Italia sulle orme di Dante di Teodoro Hell un Codice parmense del 1372, segnato 2 . 63. Egli lia probabilmente commesso un errore di data, e il Codice debb’ es­ ser quello stesso qui descritto . �CODICI BELLUNENSI 125 « L a u d i, al quale attesto pubblicamente la mia riconoscenza, per essersi egli inoltre occupato di trascrivermi per ben due volte non poche lezioni da me richieste . . . . Di tal prezioso ms. io diedi contezza al sig. Marchese Trivulzio, che portatosi in Pia cenza ebbe la soddisfazione di trovarlo ( quantunque scritto da diversa mano) di carattere però somigliante a quello fra i suoi, che è solamente posteriore di un anno, cioè del 1337. Angelo Sicca cita varianti di questo Codice nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. Pelli, fac 170, nota 48; — Antologia di Firenze, XLV. 47. Stati L om bardo -V eneti . B e ll u n o . L a Divina Commedia di Dante Alleghieri di Fie re n z e , con due Capitoli in fine, uno di J a ­ copo figlio di D a n te , e l ' altro di Ms. Busone da Gobbio. Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , che conservavasi nella Lolliana di Belluno. È citato col titolo suddetto da Lucio Dogiioni in un Catalogus Cod. mss. L olliana, pubblicato nella Nuova raccolta del Calogeri, Venezia, Simone Occhi, 1758, IV . 145, sotto il n.° X L V III. Dove si aggiunge esser questo ms. nota­ bilissimo, e contenere moltissime varianti che non si trovano nei testi a stampa. « Di quel Codice ho cercato io stesso tante volte, mentre fui a Belluno: lo riscontrai perfino citato nel Catalogo vecchio della libreria, ma dopo tanti e tanti esami e colloquii tenuti colle persone istruito del luogo, ho potuto concepire i più fon dati motivi a credere, come io da mia parlo credo, che il Co­ ti dice Bartoliniano non sia altro che il Lolliano, il quale cerio scappò dalla Biblioteca di Belluno, malgrado quella scomunica colla quale la pietà, la dottrina e il buon gusto dell’ insigne ve­ ci scovo Monsig. Lollino aveano procurato di far sicura l’ incolu m ità de’ preziosissimi libri da lui legati al Capitolo ( Nota par tecipata dal sig. Filippo Scolari di Venezia ) . �126 CODICI BERGAMASCHI B e rg a m o . I . B iblio t e ca A lbani (1). L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV . Precede al Poema una Prefazione latina in due pagine, nella quale si esalta l’ ingegno, la dottrina, la scienza di D ante, poscia si dà breve ragione di tutto il Poema (2). Dopo ciò comincia il primo Canto della Com­ media sino alla fino di tutta l’ opera compresa in 126 fogli. A l principio di ogni capitolo v’ è una breve significazione o proemio del contenuto. Questo però manca al Canto I del Purgatorio, ed al Canto I del Paradiso. In fine leggesi: Explicit Liber Dantis Alaghieri per eum editus sub anno Domi nicoe Incarnationis milesimo trecentesimo de Mense M artii Sole ex i ­ stente in Ariete et Luna nona in Libra laborante. Scripsi et complevi ego Magister de Trappis notarius M C C C L X X X X . X X V Aprilis. Segue un foglio in cui leggesi : Sciendum est quod Dantus auctor erat Florentinus et Gibellinus sire de parte Alba Florentioe ut clare patet in Inferno capitulo X X III I. E t qui decessit in civitate Ravennoe in anno Dominicoe I n cam ationis milesimo trecentesimo vigesimo primo Die sanctae; Crucis de mense Septembris Anima cujus requiescat in pace . Indi segue: Epitaphium sepulcri Dantis proedicti, sotto il quale si legge : Predicti versus sunt septem super sepulcrum Dantis in ci vitate Ravenna; ad Domum Fratrum minorum prope Ecclesiam beati Petri Apostoli (3). Dopo ciò segue : Summa dierum quibus vixit Dantus et sunt 22506 qui faciunt anni 61 menses 7 dies 13 computato in eis die na tivitatis sed non die mortis. E t in predictis diebus facta fuit computa (1) Tolgo la descrizione di questo Codice dai preliminari dell' fidi*, d’ Udine , fac. XL XLII. L' ab. Viviani l’ aveva avuta dal conte Vinceslao Albani, possessore del Codice. (2) Questo deve essere il Prologo che nel Codice 1038 della Riccar diana è attribuito al Petrarca . (3) È quello che principia : Inclita fama . . . . l ' ab. Viviani nota che ha miglior lezione di quello del Codice Claric in i, e reca queste varianti. j versi che ii copista dice esser sette, sono sci ; e probabilmente ha preso il titolo per un verso. �CODICI BERGAMASCHI 127 tio de diebus bisextilibus qui fuerunt dies X V et sic videtur quod na­ tus fuerit die primo Febbruarii M C C L X (1). Seguono i Capitoli di Jacopo figlio di Danio o di Bosone da Gobbio, dopo i quali viene una seconda sottoscrizione Magistri de Trappis del 1390, die 29 Aprilis. Il Codice termina colla descrizione in prosa latina di una v i­ sione di certo Lodovico detto Strenuus Lodovicus natione Francus de Civitate Authodorensis, ed occupa pagine dieci. L ’ ultimo foglio poi del Codice contiene una descrizione del numero e della qua­ lità delle Sibille. In fine del predetto ultimo foglio leggesi in let­ tere capitali: Iste Dantus est mei petri quondam magistri ambroxj de balbis quondam pergami grammatica; professoris. A. Sicca nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. ne cita del Codice Albani. I I . B ib lio t e c a G r u m e l l i . 240 L a Divina Com m edia, col Comento di J a ­ copo della L an a tradotto in lingua latina da A lb erig o d i Rosciate. Bellissimo Codice membranaceo in fogl. del principio del sec. X V , conservato da più di un secolo nella Biblioteca de’conti Pe drocca Grumelli di Bergamo. Il lesto in piccolo carattere gotico sta incluso nel Comento scritto in corsivo, di cui parlai a fac. 614 del tomo prim o. Il Colico è ben conservato, e legato in legno co­ perto di cuoio stampato cogli angoli, ed ornato nel centro di la­ stra d’ ottone. Il luogo delle grandi iniziali è rimasto in bianco, o vi si osservano soltanto alcune piccole iniziali in inchiostro rosso. Nella fine del Codice si trova una nota che indica il tempo della nascita e morte di Dante in questa forma : Vixit Dantus diebus viginti duobus millibus quingentis sex, et decessit in civitate Ravenna; D om inici Incarnationis millesimo tre­ centesimo vigesimo prim o, die sancta; Crucis de mense Septembris. Cujus anima per Dei misericordiam requiescat in pace. Amen. E x quibus diebus possunt notari anni sexaginta unus, menses septem, (1) Questa data conforta la congettura del Barcellini prodotta nelle In ­ dustrie Filologiche, e contraddetta dal Giorn. de' letter. d‘ Italia,, XXXV. 230. I �128 CODICI BRESCIANI dies tredecim, computato die mortis. Itera potest notari, quod ejus nativitas fuit anno millesimo ducentesimo sexagesimo Kalendis fe bruarii (1 ). Ind i seguono l’ Epitaffio di Dante In d ila fama . . . . e il Capi­ tolo del figlio di Dante col titolo : Questo Canto fece il figliuolo di Dante e contiene tutta la materia della Commedia di Dante e man­ dalo a inesser Matteo da Polenta. Barnaba Vaerini, il quale ne’ suoi Scritt. Bergamaschi (I. 78) cita questo Codice, soggiungo che termina con alcuni componi­ menti inediti di Dante. Riscontrasi in questo Codice una spezie di Cifra in cui è il nome Petrus con la data del 1402; quel nome fu del copista, sic­ come apparisce dalla seguente sottoscrizione: In mense martio die 21 hujus mensis liber iste inceptus fuit scritt ere de anno 1402 et finitus fuit eodem de mense septembris die 7 mensis ipsius. Quid est scriptus per me . . . . (2 ) cujus est liber iste et quid per Petrum de N ibiallo. Tiraboschi, t. V, part. I, fac. 319. B resc ia (3). Q u ir in ia n a . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X I V , composto di 383 fac. scritte in bel carattere, con iniziali miniate e argo­ menti ad ogni Canto. In principio della prima Cantica si legge : Incomincia il primo canto della prima cantica della Comedia di Dante A llighieri da Fiorenza . Nel quale canto lauctore prohemizza a tutta quanta la Comedia. L ’ ortografia e la lezione del Codice sono generalmente assai corrette. (1) Alberigo di Rosciate, a somiglianza del copista del Codice Albani, fa viver Dante cinque anni più che non facciano tutti i biografi di lui . Egli, morto nel 1354, fu anteriore di qualche anno al Boccaccio, a Filippo V II tani, e a Leonardo Aretino. Dunque vi sarebbe forse sopra la sua autorità da riformare la universale opinione che vuol nato Dante nel 1265. (2) Luogo cancellato. (3) Debbo alla cortesia del prof. Giuseppe Picei di Brescia la descri­ zione de' due Codici della Quiriniana. �CODICI MANTOVANI 129 4 2L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X IV , composto di fac. 203, di buona lettera e ben conservato, e in carattere più m i­ nuto dell’ antecedente. La prima faccia di ciascheduna Cantica è contornata da fiorami e fregi dorati, con qualche medagliette fi­ gurate, una delle quali (sul frontispizio dell’ Inferno) rappresenta un’aquila ritta e rossa in campo d’ oro, probabilmente stemma del proprietario del libro . La prima iniziale di ciascun Canto è in oro con fregi intom o m in ia li. In principio del Codice si riscontra una tavola delle rubriche con questo titolo : Queste sono le Rubriche del libro quale fece Dante Alighieri nel quale tracta del Inferno del Purgatorio e del Paradiso ponendo le chosse chel trovo neh dicti lochi chapitolo per chapitolo. Questo Codice è , al parere del sig. Picci , molto scorretto. M antova . I . B i b l io t e c a B a g n o . 2L 4 3 a Divina Com m edia, col Comento di J a ­ copo della L an a. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , scritto in caratteri dal p. Trombetti detti tedeschi, e ornato di belle figure. Si legge in fine: Jacobus de Placentia scripto scripsit, e porta la data del 1380. Appartiene alli signori marchesi Carlo e fratelli di Bagno. Del Comento unito a questo Codice trattai a fac. 599 del primo tomo. Sopra questo Codice e il seguente è da consultare un articolo del sig. Marc’ Antonio Parenti nelle Memorie di Modena ( X I I . 366-382 ), col titolo: Notizie intom o a due Codici Mantovani della Div. Com.; dove registra le principali varianti di questi due Co­ dici raffrontate con quelle del Codice B artolini e dell’ ediz. del Lombardi. Arrivatane, Il Secolo di Dante, fac. 558. I I . B iblioteca C a v r ia n i . 4 2L a Divina Commedia. �130 CODICI MANTOVANI Codice cartaceo, e forse bombirono, in 4 . , con belle iniziali. La carta porta l ' impronta di un drago volante, e poi due aste incrocicchiate: i caratteri sono ita lia n i, c h ia ri, quadrati, senza interpunzioni, e seguendo le regole del Trombetti, appartengono certamente al 1400, o in quel tom o. Precede tutto l’ argomento in terza rim a, e poi le Allegorie in lingua la tin a , e finalmente un Sonetto di Jacopo A ligh ieri, figlio di Dante, che invia copia della D iv. Com. a Guido da Polenta. È dunque certo che l ’ autografo non rimase in Ravenna dopo la morte di Dante, ma passò in mano di Jacopo suo figlio, che questi no trasse copia e la spedi l’ anno 1321, o 1322, e che da questa si trassero le copie, fra le quali questa de’ signori fratelli marchesi Cavriani, anteriore forse al 1400. Questa descrizione è tratta dalla summentovata Notizia del sig. Parenti, in cui reca, fac. 378-382, alcune Osservazioni sopra le differenze più rilevanti del Codice Cavriani. Arrivabene, Secolo di Dante, fac. 558. III . B ib l io t e c a C a p il u p i . 4 25L a Divina Commedia , con Comento latino. Codice cartaceo in fogl. della line del sec. X IV , o del principio del X V . La Cantica dell’ Inferno è accompagnata da copiosi Co­ nienti latini, che diventano più rari nel Purgatorio, o mancano del tutto al Paradiso. Il Dionisi che avea diligentemente esami­ nalo questo Codice, lo stimava uno de’ m igliori, o di quelli che più si accostano al Codice Villani della Laurenziana; e a lui pare­ vano buono lo annotazioni e di scrittore contemporaneo. I n somma l’ antichità della carta o dei caratteri, la buona lezione del testo e F u tilità del Comento, fanno pregevolissimo questo Co­ dice, benché sia mancante nel principio del Purgatorio o nella fine del Paradiso. La descrizione di questo Codice è tolta dal Catal. de’ Cod. mss. della nobil casa Capilupi, pubblicato dall’ ab. Andres, M antova, 1794, in 8 . piccolo, fac. 55-56. Il sig. Parenti ne fa sapere nello Memorie di Modena , X I I . 366 , che il Codice sta sempre nella Bi­ blioteca di quella casa, e fu consultato dal Cesari per lo sue Bel­ lezze della Commedia di Dante . �CODICI MILANESI 131 M il a n o I. A m b r o s ia n a ( 1) . N.° C. C X C V III. P a rs In f. L a Divina C om ­ media , con Comento latino. Bel Codice membranaceo in fogl. del sec;. X IV , e forse della prima m ela, a giudizio del dotto sig. Catena, presente biblioteca rio dell’ Ambrosiana (2); va ornato di figure e miniature doralo in principio di ogni Canto, ed è scritto con grande accuratezza in carattere gotico e a 2 col., una per il testo del Poema, l’ altra per i Comenti latin i. In fronte della prima car. si legge: Incipit Comoedia Dantis Allegerii F lorentini natione et non more qui dividitur in tres partes quarum prima allegorice Infernum ap pellatur et tractatur in ea de vita v itiosa . Secunda Purgatorium no minatur et tractatur in ea de vita morali. Tertia paradisus nuncupa tur et tractatur in ea de vita felici seu felicissima. Nella line del Codice è una professione di fede latina del Ce­ mentatore riferita dal Sassi, e diversa, almeno nella forma, da quella che riscontrasi in vari altri Codici. Nella carta bianca che serve di risguardo alla prima pagina della Commedia, evvi la se­ guente nota : Codex hic diligentissime conscriptus et nolis antiquioribus illu stratus, primum fuit Thomoe Segeti, mox Vincentii Pinelli viri Cl. a cujus haeredibus tota ejusdem Bibliotheca Neapoli empta f u it , jussu Illustriss. Card. Federici Borrhomoei Ambrosianoe bibliothecae; fundat oris. — Olgiatus scripsit 1609. Questo Codice, secondo l ’ ab. Viviani che ne fece uso per la sua ediz. di Udine, è preziosissimo e di ottima lezione, in gran parte diversa da quella del testo della Crusca, e concorde al Co­ dice B arto liniano. a ll’ epoca della repubblica francese il detto Codice era stato trasportato a Parigi, come dimostra il suggello cho vi si vede impresso coll’ iscrizione: B ibliothèque N ation a le . Sassi, H ist. litter. Mediol., fac. 132; — Montfaucon, Bibl. ms., fac. 512; — Ediz. d’ Udine, t. I, fac. XIX. (1) Alla gentilezza del sig. Catena, bibliotecario dell’ Ambrosiana, vo debitore di una notizia sopra i mss. Danteschi di quella Biblioteca, che m’ ha fatto abilità di perfezionare quelle del Sassi e dell’ ab. Viviani. (2) L'ab. Viviani lo dice del sec. XIV, e il Sassi del principio del XV. �132 247 CODICI M ILANESI N.° A . X L . P ars. Inf. L ’ Inferno di D a n t e , col Comento di Jacopo della Lana. Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X I V , contenente il testo dell’ Inferno con un Comento italiano c h 'è di Jacopo d e lla L a n a , e del quale feci m enzione a fac. 604 del prim o tom o. In principio del Codice si legge: C om m en tarj sopra l'I n fe rn o d i D a n ­ te , e term ina con questa sottoscrizione : E x p lic iu n t E x p o sitio n es su per In ferno v id e lic et su per tota p rim a p a rie Chom edioe D an tis de A d ig e riis de F lorent i a , sc rip toe a d p e lìc io nem egregii ac n obilis et sapien tis v ir i D om in i F ran cisci filii D om in i J o han n is de C o n tra ta S a n c t i J o han n is de B r a g o la , per me O t tobonum de C u r t e de M a n tu a carceratum in carcere novo C om m u nis Venet ia ru m , et completae die m a rtis vigesim o m e n s is A u g u sti anno a N a t i v ita te D om in i n o stri Jesu C hr is ti M ille sim o Trecentesim o nonagesim o octa v o , In diction e s e x ta , ex isten te ipso D om ine Johan ne praefato P o te sta te et C a p itaneo T orcell. et praefato D om ino F rancisco filio suo D om ino n o . Il P o rtirelli si valse di questo Codice per la sua ediz. di M i lano 1804 , e il testo di esso è , secondo l u i , più conform e alla lo­ zione della N id o b e a tin a che a quella degli Accademici della C r u ­ sca (1). L’ ab. V iviani elio p ure lo consultò p er la sua ediz. A ’ U din e , lo dice di corretta lezione. S a ss i, H ist. litte r. M ediol. , fac. 1 3 2 -1 3 3 ; — M ontfaucon, B ibl. m s ., fac. 525 ; — A gostini, S critt. V enez., t. I , fac. XXXIV; — Ediz. di M ilano 1 8 0 4 , P re fa z io n e , fac. XIX XX; — Ediz. d ' Udine, t. I , fac. XIX. 248 N.° D. D X X X I X . P a rs Inf. L a Divina C o m ­ media, col Comento di Jacopo della L ana fatto latino da Anonimo (2). Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X IV , di rozzo c a ­ ra tte re . Il Codice principia col C apito lo del figliuolo di D ante in ­ titolato cosi : In N om in e D om in i n o stri Jesu C h r isti : In c ip it q u a d a m d e cla ra tio su m m a ria fa c ta per D n um Jacobum filiu m D a n tis A llig h e rii ( 1) Egli cred e possibile ch e q uesto Codice sia quello veduto dal S al viat i p re sso il Pinelli ( t . I , fac. 2 2 3 ) . (2) A fac. 613 del primo tom o questa traduzione fu da m e attribuita ad A lb e rig o d a R a s o ia te , ma il sig. W itte che l ’h a esam inala, afferma ( J a h r b ü cher der lite r ., XLIV. 3 9 ) non esser fattura di lui. �CODICI MILANESI 133 poeta; de civitate Fiorentiae super prima secunda et tertia Comediae ipsius Dantis scilicet super Inferno Purgatorio et Paradiso . O voi che siete del verace lume . . . . In fronte del Poema si legge: Dantis comedia; de Inferno Purgatorio et Paradiso. Le prime due Cantiche sono accompagnate da un Comento la ­ tino, di cui parlai a fac. 613 del primo tom o, ed è quello di J a ­ copo della Lana tradotto in la tin o . La terza Cantica manca di Co­ mento, ed ha solo gli argomenti ad ogni Canto. Nella line del Codice il copista pose una nota contenente il proprio nome e il tempo in che lo scrisse, ma non rimase altro che questa parte : Sciptus et exemplatus per . . . D. Luca Juris utriusque Docto rem . . . Nat. D. M C C C L X X X X V III I Indic. . . . die X X II I I . Mensis Decembris. Nel Codice avvi anche la seguente memoria : emptus fuit Pisis a Dno Gratia M aria (1). Termina con 8 degli undici Capitoli della Sposizione in terza rima della Div. Com. di Mino d'Arezzo, qui posta sotto il nome di Jacopo figlio di Dante, con questo ti­ tolo: Incipiunt glosae eximii Legum Doctoris Domini Jacobi filii Dan­ tis Allegherii de Civitate Florentia; volgarizzatae ; per ipsum rectim ando. Nel mezzo del cam min di nostra vita Trentacinqu’ anni s’ intende vivendo . . . . Questo Codice , secondo l' ab. Viviani che lo consultò per la sua ediz. d’ Udine, è di carattere assai difficile, ma di buona le­ zione. V i sono molte varianti, di cui parimente si fece uso per 1’ ediz. di M ilano, 1804. Sassi, Hist. litter. Mediol., fac. 134; — Quadrio, VI. 253 ; — Ediz. di Milano, 1804, Prefazione, fac. XX—XXI ; — Ediz. d'Udine, t. I, fac. XX. N.° D. X L V I I . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , o del principio del X V , di buona lettera, o secondo il Viviani di le­ zione sufficiente ; ma non vi si riscontra cosa degna di n o ta , se nonchè si legge sopra l’ ultima carta di mano più moderna: in P u ­ trid i Codex. Sassi, Hist. litter. Mediol., fac. 132; — Ediz. d' Udine, t. I, fac. XX. (1) Questo Codice probabilmente è , come ho già detto, quello veduto dal Salviati presso il Pinelli. �134 CODICI M ILANESI N.° P. 1 4 1 • Il Paradiso di Dante, col Comento latino di Benvenuto da Im ola. Codice cartaceo in fogl. scritto nel 1510, come apparisce in calce. D i questo Comento è autore Benvenuto da Im ola, del quale il Muratori diede in luce i tratti storici. Il medesimo annoiò il luogo insigne , dove si parla nel cap. X V . de’ costumi di Firenze, e che in questo Codice trovasi letteralmente nella terza parte del cap. istesso. Questo Codice, citato dal Montfaucon nella Bibl. ms. , fac. 512, non fu descritto nè dal Sassi nè dall’ ab. Viviani. Angelo Sicca reca le varianti dei Codici dell’ Ambrosiana nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. I I . B ib l io t e c a I. e R. di B r e r a (1). N.° AN. X V . 17 . L a Divina Commedia. Codice stupendamente b e llo , in forma di fogl. piuttosto gran­ de e in pergamena, di un nitidissimo carattere; ha miniato in oro e colori tutto il contom o della prima faccia : per metà soltanto sono miniate quelle del principio del Purgatorio e del Paradiso, e miniale pure sono tutte lo grandi lettere dei principii di ciascun Canto. Non ha che la sola Divina Commedia, senza il più piccolo corredo di noto, e nella prima facciata si legge : La Comedia di Dante Allighieri. Non si vede in alcun luogo in quale anno f u scritto questo bellissimo Codice, ma il carattere indica il sec. X I V , e dappertutto vi è scritto Alleghieri. L ’ ab. Viviani che parlò di questo Codice nella sua ediz. d’ Udine, t. I I I , pari. I I , fac. 117, soggiunge aver esso molta so­ miglianza nella scrittura con quello della Bartoliniana, e conteno­ re alcune varianti sim ili. 2 5 2 N .° AN. X V . 18. L a Divina Commedia (2). Codice membranaceo in fogl. grande, scritto verso la fine del sec. X I V , o nel principio del X V ; ha i titoli e le iniziali di d i­ versi colori, ed un fregio doralo al principio d’ ogni Cantica. È ( 1) Debbo la descrizione de’ Codici di questa Biblioteca alla cortesia del sig. Consigliere B ernardoni, che più volte trovasi ricordalo nella mia opera. (2) L.’ ab. Viviani lo indica col n.° N. II. V. I. �CODICI AMBROSIANI 13 5 benissimo scritto, conservato del p a ri, e legato in marrocchino rosso. Si legge in fronte: I ncomincia la comedia di Dante alighieri da Fiorenza ne la quale trata de le pene ede punimenti de v id i e de meriti ed premij de te virtù . . . . Ed in fine: Explicit comedia dantis ultima aldigherij de Florentia per eum feliciter edita sub an. incarnationis dni M C C C de mense m artii : sol in ariete Luna in libra. Segue: Epitaphium famosissimi Poeta; uulgaris dantis allegerii de Florentia, che comincia : Ju ra monarchiae . . . . Dopo uno spazio succedono i seguenti versi, che con qualche differenza sono ripor­ tali dal Viviani, siccome traiti dal Codice Claricini : Cui’ universum fama in d ita penetrat orbem Dantis allagerii Fiorentina nat’ in urbe Conditor elloquii lu menque decusque latini (1) Vulnere pestifero (2 ) prostratus ad sidera tendens Dominicis annis ter septem mille trecentis Septembris idibus includitur aula superna . Poscia Epitaphium ad sepulcrum Dantis ravene che comprendo 17 versi. In ultimo v’ ha il Capitolo del figlio di Dante, ch’ è man­ cante, e termina con la 28.“ terzina. Ediz. d'Udine, t. III, pari. II, fac. 117. 253 N.° AN. X V . 1 9 . Il Paradiso , col Comento di Jacopo della L a n a . Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , con miniature do­ rate; nella prima carta si leggo: Dante aligeri con commento di J a como del Zon del Fra Filippo della Lana Bolognese. S oeculi 14. Bac chinius. Già dissi che questo Codice del Paradiso è il complemento del Codice Riccardiano n.° X X I V , di cui trattai a fac. 605 del primo tom o. Ediz. d’ Udine, t. III, pari. II, fac. 117. 254 N.° A. F. X I. 3 1 . L ’ Inferno e il Purgatorio di D a n te , col Comento di Francesco d a But i. (1) Di mano moderna musarum. ( 1 ) Di mano moderna sete necis. I1 0 �CODICI M ILA N ESI Codice cartaceo in due grossi vol. in fo g l., proveniente dalla Biblioteca Capitolare della Metropolitana di Milano (1 ). Ha m i­ niata la prima faccia di ciascun volum e, e miniale le prime let­ tere si del Comento e si de'Canti a ciascun Canto; il carattere non è bello , e spezialmente nel Comento è difficile a leggersi. Questo Codice fu citato dal Quadrio, V I. 256, che per isbaglio registrò la sola Cantica dell’ Inferno. Il sig. Bernardoni, che si giovò di esso per la sua Lettera sopra le varie lezioni della Div. Com. , ed ivi ne discorre a fac. 7 , osser­ vò che nel predetto Codice il testo del Poema non concorda spesso col Comento. Giorn. dell’ Istit. Lombardo, V. 385. Uno de’ Codici predetti proviene dalla collezione del conte Per tusati che fu riunita alla Biblioteca di Brera. Un altro dee prove­ nire dalla Libreria del conte Firmian che fu parimente unita alla Biblioteca di Brera. E mentovato nella Bibliotheca Firmiana, Me dio la n i, 1783, M ss., fac. 90, con questo titolo: Cod. Membr. in 4. picc. del sec. X IV , ottimamente conservato, e contenente le opere di D. A. I I I . Biblioteca 255 del M arch . A r c h in t o . (2) L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. gr. , di 58 c a r ., scritto in ca­ rattere corsivo del 1400 e a 2 c o l., con argomenti in inchiostro rosso, e con iniziali miniale con rabeschi ad ogni Canto ; non ha titolo preliminare. È benissimo conservato, ma mollo mancante. Nella Cantica dell’ Inferno mancano il primo Canto e le prim e otto terzino del Canto II. La Cantica del Purgatorio manca pure del primo Canto e delle prime otto terzine del Canto I I , e termina col Canto X X I I , cui mancano le ultime sei terzine. Nella Cantica ( 1) Sopra questa Biblioteca, soppressa circa la line del secolo passato, e riunita in gran parte a Brera, vedi una Notizia partecipala da Giuseppe Bussi a Carlo de Rosmini, e da questo pubblicata nella sua Vita di F ran ­ cesco Filelfo, Milano, 1808, III. 101103. Anche il Mazzucchelli cita il co­ dice della Metropolitana di Milano. (2) Vo debitore della descrizione dei due preziosi Codici Danteschi con­ servali nella ricca e aulica Biblioteca Archinto alla provata cortesia del mar­ chese Archinto medesimo. �CODICI ARCHIHTO 13 7 del Paradiso mancano parimente il primo Canto e Io prime otto terzine del Canto I I , e finisce con la terzina 18.a del Canto X X X II. La lezione di questo Codice, al parere dell’ ab. Viviani che lo consultò per la sua ediz. di Udine, ha qualche pregio. Ediz. di Udine, t. I, fac. XXI. 526 L ’ Inferno di Dante, con C omento di Frate G uido da P is a . Codice membranaceo in fogl. picc. , citato come fattura del sec. X V , ma da dire piuttosto del sec. X IV (1), composto di 243 car. a 2 colonne, delle quali le prime 9 sono numerate con n u ­ meri a ra b i, e le altre con rom ani. È mirabile per bellezza e con­ servazione, e va ornato a piè delle facce di molle e leggiadrissime miniature che sono , se non di Gioito, almeno della sua scuola. Inoltre a ciascun Canto trovarsi eleganti miniature fregiate a oro e colori. Il Poema manca di titolo prelim inare, e lo seguono E x p ositiones et Glose super Comediam Dantis factae : per Fratrem Guido nem Pisanum Ordinis BeataeM ariae de Monte Carmelo ad Nobilem virum Dnum Lucanum de Spinolis de J a n u a , alle quali sta innanzi m i Epistola nuncupatoria. Anche in queste sposizioni veggonsi frequenti miniature a piè delle facce. Il Codice termina con una dichiarazione in terza rim a e in 8 Canti della Cantica dell’ Inferno, con questo titolo: Declaratio super profondissimam et altissimam Comediam Dantis facia per fratrem Guidonem Pisanum Ordinis B eatae ; M ariae de Carmelo ad Nobilem Virum Dnum Lucanum de Spinolis de Ja n u a . Essa incomincia con un Prologo di 10 versi in ­ diritto al detto signore , e in questa forma : La grande devotione, el grande Amore Che tu dimostri Spinola Lucano In ver d’ ogni Maestro el grand’ Autore Cioè in ver Dante Poeta Sourano Lo qual d’ ogni ben far mostrò la via Per lo cam in divino , e per l’ u m a no , M’ induce , che dell’ alla Comedia Vi dichiari ogni profondo testo Secondo la suff i cientia mia Ricevi dunque il mi dichiarar che questo. (1 ) Alcuni intelligenti che hanno veduto ultimamente questo Codice, ed osservato le miniature che lo adom ano, s'accordano nel giudicarlo piut­ tosto del sec. XIV che del XV. �13 8 CODICI M ILANESI I noltre sui margini di questo Codice si riscontrano chiose e annotazioni laline. La lezione n’ è , secondo l ’ ab. Viviani che se ne servi per l' ediz. di Udine, conforme ai buoni testi. Il Sicca registrò alcune varianti de’ due Codici Archinto nella Rivista delle varie lezioni della D. C. Ediz., di Udine, t. I, fac. XXI.; — Milano e suo territorio, II. 212. IV . B iblioteca T r ivulziana . (1) 257 N.° II. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. della prima metà del sec. X IV , con miniature. Leggesi nella fine: Explicit Uber Comedie dantis Alagherij de Florentia per eum editus sub anno dominice Incarnationis Millesimo Trecentesimo de mense M artij . Sole in Ariete. Luna x iiija in libra. S r Franciscus S r N ardi de barberino vallis pese curie summefon tis scripsit hunc librum, sub anno dni M ° ccc° xxxviy1 Seguono i Capitoli di Busone e del figlio di Dante. Questo Codice preziosissimo, uno de’ più antichi con data certa che si conoscano, è perfettamente conservato, e ricco di bellissime varianti. Ad ogni Canto precede un breve argomento in prosa scritto in ottima lingua. Questi argomenti furono pubblicati dal l' ab. Viviani nell’ ediz. di Udine ( t. I, fac. L V L X IX ) , dove reca un facsim ile della scrittura di questo Codice. 258 N.° X V II. L a Divina Commedia, Codice cartaceo in quarto del sec. X I V ; nella fine della terza Cantica è questa sottoscrizione : Explicit Uber tercius paradisi Comedie Dantis Aligherij de flo­ rentia deo gratias amen. complet. in 1372. die lune die x iij sept. hora meridei. (2) (1) Questo Catalogo rie’ Codici Danteschi della Trivulziana è quello pubblicalo dall’ ab. Viviani in fronte del primo tomo della sua ediz. d’ Udine, fac. V illX V llI, cui fu partecipalo dal marchese Gian Giacomo Trivulzi0 medesimo. Vi ho fatto qualche aggiunta cavala da un'altra Notizia di que. sii mss., che Filippo Scolari pubblicò nel suo Ragionamento della Dio. Com., fac. 5759. (2) Cosi è recala la sottoscrizione dal sig. Scolari; ina stando all’ ab. Viviani la data del 1372 si leggerebbe in questa forma. 9mlet 1372 die 14 ibris. �CODICI TRIVULZIANI 139 Indi seguono i Capitoli di Busone e del figlio di Dante. Si legge nella fine del prim o: Explicit Capitulum diuisionis super tota Comedia libri D a n t i s Alligherij de Florentia factum et compositum per Dominum Busonem de Eugubio deo gratias amen. E nella fine del secondo : Explicit Capilulum super diuisione tocius comedie Dantis edi tum per Dominum petrum ejus fdi um . Qui scripsit scribat semper cum domino uiuat. — Vinal donatas in cellis in nomine felix — Q ui scripsit hunc librum uocetur in pa radisum. — 1372. die mercurij X V . — 1572. ind.e x.Q die 15. se pUmbris compleui. Seguono alcune altre cose non appartenenti al Poema di Dante, e aggiuntevi posteriormente nel sec. X V , le quali mostrano essere stato posseduto questo Codice da qualche veneziano. In Venezia pure potrebbe essere stato scritto il Codice stesso da un Frate per nome Felice, appartenente alla nobile famiglia veneta Donalo, come sembra indicare quel verso: Vivai donalus in cellis nomine felix. 259 N.° I. L ’ Inferno e il Purgatorio di Dante. Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV . Apparteneva già al sig. Giuseppe Bossi pittore , che ne faceva altissima stima per la sua antichità, e le cui varianti furono dallo stesso Bossi pubbli­ cate nella ediz. della Div. Com. eseguita in Milano nel 1809 , iti 3 vol. in foglio. Io recai a fac. 232 del primo tomo la nota che accompagna queste lezioni varie, e in cui scrivesi che questo Co­ dice è creduto dagli eruditi coevo dell' autore. Il sig. Scolari indica questo Codice col n.° X V I della Trivul z ia n a , e lo dice per isbaglio del sec. X V , aggiungendo che ha miniature. 260 N.° UT. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. grande del sec. X V , nella cui fine si legge: Qui e compilo e.l libro de Danti aldegheri da prence scritto p man de Ghirardo da Coreza in Mccccv. Precede al Poema: 1.° un Prologo che comincia: Liber iste d i uiditur in tres partes principales . . . . ; 2.» alla pag. 3 altro Pro­ logo che comincia : Ad inteiligentiam presentís Chomedie secundum quod expositores in scienliis perutunlur quatuor sunt notando . . . . , \ �140 CODICI MI L ANESI 3.° alla pag. 5 altro che comincia: Etsi celestis et increati principis investigabilis prouidencia mortales . . . . ; 4.° aliti pag. 6 e 8 i Ca­ pitoli di Bosone e del figlio di Dante. I primi tre Capitoli del Pa­ radiso hanno delle chiose. Dopo il Poema seguono varie Canzoni di Dante e di a ltri autori. I prim i duo Prologhi sono tradotti da quelli di Jacopo della L ana, e il terzo è quello del Comento latino creduto di Jacopo di Dante. Vedi la fac. 618 del primo tomo. 6 21N.° IV. L a Divina Commedia, col Comento di Jacopo della L a n a . Codice membranaceo in fogl. grande del sec. X V , con m inia­ ture e fregi in oro. In calce al Poema sta il Credo di Dante , e poi le g g e s i : Explicit liber dantis Allegerij. Scripto p mano di me Paolo di Duccio tosi da Pisa, negli anni dni Mccccv. ad xxv. daprile . Deo gras. Seguono i Capitoli di Bosone e del figlio di D ante, intitolali : Questo Capitolo fece messer Busone dagobbio il quale parla so­ pra la Conmedia di Dante alleghieri di firenze. Capitolo fece Iacopo figliuolo di Dante allighieri di firenze il quale parla sopra la Conmedia del decto Dante. Inferno al Comento unito a questo Codice vedi la fac. 599 del primo tomo. N.° VII. L a Divina Commedia , con Chiose di Fr. Stefano. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di car. 2 1 0 , e bene scritto, con argomenti e postille Ialine marginali e interlineari. In line si legge in carattere rosso: Ego fr. Stephanus S. Francisci de florentia ordinis fratrum pre­ dicat. sacre theologie humilis pfessor scripsi hunc librum et glosavi alio dni Mccccviij in castro ciuitatis bononiensis. Seguono due Epitaffi di Dante. Questo Codice, pregiatissimo per le molle varianti e per le chiose continuate, fu citato dal Torelli nella Lettera sopra Dante ( 1781, fac. 14), e descritto dal Bandini nel Catal. Cod. mss. L a u rentiance, I I . 557, nota I , secondo una Notizia mandatagli di Ve­ rona dall’ ab. S alvi. Il Canonico Dionisi che ne faceva gran c o n io ,n e trasse una copia, la quale oggi trovasi nella Bibliot, Capitolare di Verona, e nella cui fine pose la seguente nota: �C ODICI T llIV L 'L ZIA N r 141 Quitta terza cantica fu compiuta addi 25 Maggio 1792. e tutta intera la Commedia nello spazio di tre mesi, avendola cominciala a trascri­ vere dal Codice , ora posseduto dal circospetto sig. Giuseppe Grade­ nigo segretario dell'Eccellentissimo Consiglio d e 'X , e a me affidato a di 22 Febbraro. Questo Codice innanzi di passare nella Trivulziana appartenne prima al cardinale G rim ani, poi a’ pp. Gesuiti di Venezia. Si leggo nella prima faccia: Domus Venetae Societatis Jesu, e più sotto: I I ber D. Grimani Cardinalis S. M arci. 263 N.° IX . L a Divina Commedia, con Comento latino. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , con chiose interlineari e comento latino in margine. Mancano i prim i tre Canti, e parte del IV dell'Inferno, cominciando il Codice coll’ ultimo verso della terzina ventottesima: Sembianza avevan nè trista né lieta. In fino della terza Cantica si legge: Explicit Uber Dantis aldigherij F lorentini. E x p leta est tota co­ media . . . . Ego Lodouicus de Imola quondam Johannis matei de Franceschis de Imola scripsi hunc dantem mea manu propria anno dominice In carnationis domini nostri yhu xpi M acccc°xxxv° die xva , mensis martij. et scripsi ipsum in duodecim diebus continuis eie. finitis die martis de mane ante prandium hora decima octava luna existente in Scorpione sub signo mercurij Imole in domo mee proprie habitationis in Sala dicte domus. Seguono altre cose non appartenenti all’ opera di Dante e di mano posteriore, eccetto un Compendio di tulli II Capitoli di que­ sta terza et ultima comedia di Danti intitulata canticha paradisi. Il Comento sembra un compendio di quello di Benvenuto da Im ola. Questo Codice fu comperalo a Pesaro dal marchese An taldo Antaldi nel 1810, e nel 1811 lo donò al cav. Giuseppe Bossi, pittore; il che rilevasi da una nota del medesimo Antaldi. 264 N .° X . L a Divina Commedia con Postille. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , con postille ita­ liane nei prim i sei Canti dell’ Inferno e nel principio del settimo. Dopo la rubrica di tutti i principii dei Canti ed una Frottola leg gesi la seguente nota : I H C. M C C C C L IIII. die jouis V III I maij post prandium . Illu s triss. d. Petrus de campofregoso dux januensium comicuit et pepigit �14 2 CODICI M ILANESI cum uniuersis artistis janue sup. crucem Sctissimi crucifix i pentibus capitaneis artificum petro de montenigro. Oberto de roca notariis dmco de bargalio Macellario . baxilio axinello cartario . Bartho ba x adone lanerio et Antonio nauono ad palatium sancti thome. Il carattere del Codice è peraltro molto più antico della sopra­ scritta nota. 265 N . ° X V . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V (1), in calce del quale si legge: Questo libro e di Jacopo. di giouanni di neri di uanni ottonanti cittadino. fiorentino. E l quale schrissi di mia propria mano, finito a di iij di marzo 1460. Dopo tre carte bianche segue una pergamena di risguardo, sul cui dritto d’ altra mano si legge: Questo. Dante. sie. di pietra pagliolo, di Stefano, de ricco. E pregiasi, ch chi. Lo truova. Lorenda. E t. saragli, vsato. buona discrezione. Indi dopo altre annotazioni di niun conto d’altra mano si soggiunge: questo la scritto pietra paulo figliuolo derico e la sua madre e madonna Incrocila. F in a l­ mente sulla parte interiore della coperta del Codice in (ine di esso ovvi quest’ altra noia: Questo Dante sic di ser Alamanno di bene­ detto chappellano dello spedale di sancta maria degli innocenti di F i­ renze . 266 N.° X V I . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , che fu di Giuseppe Bossi; nella prima car. leggesi il Capitolo attribuito al figlio di D a n te , ed un Sonetto del medesimo col quale accompagna il detto C upi, tolo a Guido da Polenta. II sonetto è intitolato : Sonectus iste cum diuisione predicta missus fuit per I acobum filium Dantis allaghierij ad magnificum et sapientem militem dominum de polenta anno mini Mcccxxij. indictione die prima mensis ma dij. E comincia: Acc iocche le bellezze signor mio . . . . In line dell’ ultima Cantica le g gesi: Compiuto e ellibro di dante a llaghieri da firenze scripto per crist ofano ditto fiorentino di tanuccio dal monte sacto Sauino die x x ili magio 1466. nella piubicha. deo gratias Amen. 267 N.° XIII. L a Divina Commedia. ( 1) Il sig. Scolari lo dice in 4. �CODICI T R IV U LZ IA N I 14 3 Codice cartaceo in 8. del sec. X V (1 ), in calce del quale si legge: finis. laus deo die 14 nouebris 1475. Candie. « La correzione della lettera di questo bel Codice, da me ri scontrato con diligenza, fa si ch’ io lo reputi uno dei migliori testi a penna del sec. X V . » ( Nola dell' ab. Viviani ). 268 N.° V. L a Divina Commedia , con Postille. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , mancante in fine di una carta; termina l ’ ultimo Canto col verso: In me guardando una, sola parvenza. Nei prim i Canti vi sono alcune postille. Questo Co dice che apparteneva al pittore Gius. Bossi, esisteva una rolla nella libreria del convento dei Carmelitani d’ Asti, leggendosi sulla prima carta: E x Gramaticis Bibliothecae conventus Carm el Astae. 269 N .° VI. L a Divina Commedia. Codice in 8. del sec. X V , ornato di m iniature, in bel carat­ tere quasi tondo. Apparteneva al pittore Giuseppe Bossi. 270 N.° VIII. L a Div ina Com media.. Codice membranaceo in 4. del sec. X V , contenente, olire alle tre Cantiche, vari opuscoli latin i, i Capitoli del figlio di Dante e di Bosone da Gobbio. N.° X I. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , con iniziali miniate al principio di ciascuna Cantica. Ha gli argomenti in prosa ita­ liana ad ogni Canto. Questo Codice fu donato dal sig. Gio. Alessan­ dri al sig. Giuseppe Bossi in Firenze, ai 24 di settembre del 1810. 272 N.° XII. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , con qualche m inia­ tura . Ad ogni Canto precede un breve argomento in latino. 273 ]\T.° X IV . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V . Appartenne anticamente ad un monastero di Venezia, come rilevasi dalle seguenti due an­ notazioni di diverse mani ne’ primi fogli di risguardo: Questo libro de dante sie del monastier. . . . lassato da ser n icolo buora zoielier prò a . . . . dio per lu i. yhs xps. ( 1 ) Lo Scolari lo dice in 4. �14 4 CODICI M ILANESI Questo Dante è del Monasterio del sanctissimo . . . . lasato per miser nicolo zoueriel. . . . Ut fratres horent deum prò . . . . In Ve­ netia . 274 N.° X V III. L a Divina Commedia , con C o ­ nienti latini ed italiani. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , con molte m iniature, e tulio pieno di postille e di lunghi Conienti italiani e Ia lin i. Que­ sto Codice che dev’ essere stalo scritto nello stato veneto, è pre­ ziosissimo per le molle notizie sparse nelle noie, e perchè vedesi essere scritto non da un semplice copista , ma da un grande ama­ tore e studioso di Dante. Secondo lo Scolari seguono dopo le tre Cantiche il Credo di D ante, i due suoi E pitafli, e i Capitoli di Bosone e del tiglio di D ante. 275 N.° X I X . L a Divina Commedia, con Comenti latini e traduzione latina. Codice membranaceo in fogl. grande del sec. X V . E tutto pieno di Conienti latini m arg inali, ed ha una traduzione latina interli­ neare sovrapposta a ciascun Canto, della quale il sig. ab. Viviani ha tratto partito più d’ una volta nelle sue note dell’ edizione d’ Udine. In principio v’ è la Lettera di Martino Paolo Nidobeato al marchese di M onferrato. Pare scritto in Francia, essendo stato acquistalo dal pittore Gius. Bossi a Parigi pel mezzo del l i brajo M olini fiorentino, dimorante in quella città . Secondo lo Scolari è mutilo in più luoghi. 276 N.° X X . Il Purgatorio e il Paradiso di Dan­ te , con Chiose. Codice membranaceo in 8 . picc. del sec. X V , con poche chiose. Nella prima pagina leggonsi i nomi de’suoi antichi pos sessori cosi : M u tii Papirij ; indi : Ego Jacobillus emi ex bibliotheca quadam in acie campi flore pridie id. October M D L X X X V I. L ’ u l­ timo è Paulus G ualdus, nolo scrittore della Vita di Gian V in ­ cenzo Pinelli sul principio del sec. X V II. Questo Codice è rammentato dal Tom masini nella opera bibliothecae mss. Patavinae, U tin i, 1639, in 4. , fac. 104, siccome esistente nella Biblioteca di Girolamo Gualdo. 277 N.° X X I . L ’ Inferno e il Purgatorio. �CODICI T R I VU LZIANI 14 5 Codice cariamo in 4. gr. del sec. X V , conlenente tulio l’ Inferno , i quattordici primi Canti del Purgatorio e parte del X V . Pare scritto in Toscana, donde è venuto alla Biblioteca Trivulzio: comincia cosi : Chominca la chomedia di dante aringhieri di firenze nella quale tratta delle pene epunitione de uitij e demeriti e premij delle uirtu Chapitolo primo della prima parte di questo libro lo quale si chiama Inferno nel quale lautore fa prohemio a tutto il trattato del libro. « Questo dabben uomo copiò malamente il principio degli ar­ gomenti che si trovano in altri Codici , i quali sono gli stessi, con poca mutazione, di quelli del Trivulziano n.° 2. Egli non ha certo meglio copiato il testo. » ( Nota dell'ab. Viviani). 278 N.° X X II. Il Paradiso di Dante, col C omen to di Francesco da Buf i . Codice cartaceo in 4. del sec. X V , col Comento di Frane, da L u ti, mancante in fine di alcune carte; arriva soltanto al Capitolo 30 , poco dopo la m e li. Questo è il Codice di cui parlò il Quadrio ( VI. 256 ) ; ma quello scrittore prese abbaglio nell’ asserire es­ sere il Comento della seconda Cantica (1 ). Fu anche citato dal Mazzucchelli all’ articolo B u ti. Giorn. dell’ Istit. Lomb., V. 365. Il sig. Carlo W itte che notò le varianti del Canto I I I dell' Inferno in tulli i Codici della T rivulziana, ne cita due altri non re­ gistrati dall’ ah. Viviani. Questi consultò tulli que’ Codici per la sua ediz. di Udine , e le principali loro varianti stanno nella Bivi si a delle varie lezioni della Div. Com. di A. Sicca. P adova. I. Biblio t e ca 279 dei S e m in a r io . (2) C od ici P a t a v in i, n.° II. L a Divina C om m e d ia . ( 1) Questo sbaglio fu corretto nell ' E rrata del tomo VII. (2) La mia descrizione de’ Codici Danteschi di questa Biblioteca è quella inserita nei Preliminari della ediz. di Udine, t. 1, fac. XXII —XXIV, dall’ ab. Viviani, coi l’ aveva partecipata il bibliotecario ab. Coi; ed è la stessa che fu ristampala dal Sicca in Ironie della sua Rivista delle varie lezioni della Div. Com. E prima il sig Filippo Scolari avea recalo una breve Notizia di questi Codici nel Ragionarti, della Div. Com., fac. 59-60. �146 CODICI PADOVANI Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV . 1 primi versi sono in forma di prosa per dar luogo alla miniatura con oro. Dalla prima lettera sino al Canto X I I I del Purgatorio tutte le iniziali sono con miniatura dorata, ed il margine sotto il lesto è tutto fi­ gurato. In fine del Poema si trovano i due Capitoli di Jacopo fi­ glio di Dante e di Bosone da G ubbio. È mancante nella fine di 40 versi. C o d ici P a ta v in i, n.° IX . L a Divina C om ­ 28o media . Magnifico Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , scritto in bel carattere, con gran m argine; in principio di ogni Canto h a figure e miniature singolari. Cosi incomincia: Incipit prima Cantica Comedie Dantis de Inferno : Si legge in fine: Explicit tertia et ultima Cantica Canticorum Comedie Dantis Alagherii F lorentini de Paradiso. Dopo il Poema segue il Capitolo di Jacopo figlio di Dante con questa iscrizione : Le divisioni e le qualelate de le parti de la Come­ dia de Dante; poi quello di Busone da Eugubio per specificare la in tencione de tutta la Comedia di Dante. Questi due Capitoli sono scritti con minor diligenza. 281 C od ici P a ta v in i , n.° L X V I I . L a Divina C o m ­ media , col Comento detto dell’ arcivescovo V i scon ti. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , scritto a 2 c o l., con miniature e figure al principio d’ ogni Canto; e a ciascuno è premessa la rubrica. Mancano in questo Codice alcune carte , e alcuni lo suppongono scritto nella fine del sec. X IV . Parlai del Comento unito a questo Codice a fac. 620 del primo tom o. 282 C odici P a t a v in i, n.° C C C X V I . L a Divina Com m edia. Codice membranaceo in 8 . del sec. X V , ben conservato, di buon carattere , corretto, e con miniatura dorata nel principio. Ila in margine parecchie correzioni di buona mano. Incomincia cosi : Dantis Aligerii Florentini poete egregii oratoris lucidissimi liber primus qui I nfernus dicitur. �CODICI PADOVANI 147 Questi quattro mss. furono consultati dall’ ab. Viviani per la sua ediz. di Udine del 1823, e il sig. Sicca ne pubblicò le princi­ pali varianti nella Rivista delle varie lezioni delta Div. Com. II. C o d i c i c it a t i. Il Tommasini nella sua opera, Bibliothecae Patavinae manu scriptae publicae et privatae ( U tini, 1639, in 4. ) , cita i Codici che appresso, conservati al tempo suo nelle Biblioteche seguenti : I. Bibl. Flavii Quarengi i, canonico di Padova. — Dantis A l digherij Opera, Codice membranaceo in 4. (fac. 87). II. Bibl. Zabarella. — Dantis Poeta Comedia. Codice passato nella Marciana di Venezia , Cl. I X , n.° X X X IV ( fac. 91 ). I I I . Bibl. di Girolamo Gualdo di Padova. — Dante. Codice membranaceo in 4. in carattere antichissimo, nella cui fronte si legge : Ego I acobus Iacobillus emi in Campi prid. id. od. 1586. Questo Codice adesso è nella Trivulziana di Milano ( fac. 104). IV . Bibl. di S. Giovanni in Viridario. — Dantis Paradisus ( fac. 24 ). V. Bibl. di Filippo Tommasini. — Dantis Comoedia Etrusce. Codice in fogl. in pergamena antica ( fac. 127). V I. Bibl. di Nie. Trevisani. — Dante. Codice cartaceo in fogl. (fac. 108). V II. Bibl. Ursati de Ursatis. — Dantis Poema cum iconibus. Codice membranaceo in fogl. ( fac. 119). V I I I . Bibl. di Girolamo di santa Sofia. — Dante. Codice in fo­ glio in carta antica e con chiose ( fac. 1 2 2 ). IX . Bibl. P inelli. — Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , citato nella Biblioteca P in e llia n a , n.° 3893. T r e v is o . B ib l io t e c a M u n i c i p a l e . 283 L a Divina Commedia. Codice membranaceo in 4. del sec. X I V , descritto come ap­ presso nei Preliminari dell’ ediz. di Udine, t. I , fac. X X X V I : « M a n o s c r itto d i b e llis s im o c a r a t t e r e c h ia r o e r e g o la r e , e d i e c c e lle n t e le z i o n e , c o n i s p le n d i d e m i n i a t u r e d o r a t e . L a c o m m e d ia è tu tta in t e r a ; ed a i c a p ito li sono p r e m e s s ig li a rg o m e n ti �148 CODICI T R EV IG IA N I « poco differenti da quelli dell’ antico fomentatore, che si trovano in altri lesti. Di alcune singolari varianti di questo Codice io faccio memoria nelle mie nolo al lesto B artoliniano, e come Trevigiano sento viva soddisfazione che nella mia patria si con servi un libro cotanto pregevole. Non potrei ora dir nulla di certo intorno all’ origine di tal ms. ; ma se io badassi ad alcune voci provinciali Trevigiane che si trovano in esso, dovrei pen sare che fosse stalo scritto in quei dintom i . Certo si è , che la famiglia di Dante avea comincialo ad abitare in Trevigi prima del 1326, e nell’ anno 1391 con lettera del Dogo Veniero in data del 14 giugno dell’ anno stesso, Lorenzo figlio di Simone Alighieri fu iscritto nel Collegio de’ nobili Trevigiani, come, in l' grazia del dottissimo sig. conte Francesco Amalteo, ho io ve d u to ne’ Documenti Trevigiani raccolti dal conte Scotti, alla pag. 270. Ora non sarebbe egli possibile che quel Codice derivasse dalla detta famiglia Alighieri? La dottrina de’ miei compatriotti dim inuirà od accrescerà il peso della mia conghiettura. » La stessa congettura fece il sig. Filippo Scolari che parla di questo Codice nel Ragion, della Div. Com., fac. 59, dove per isba­ glio lo dice del sec. X V , e nella traduzione del Viaggio di Teodoro H e l l , fac. 49 e 151. Egli lo ha per uno de’ più importanti Codici della Div. Commedia conservati nelle Biblioteche d’ Italia. A. Sicca reca le più notabili variatili di questo Codice nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. V e n e z ia . I. B iblioteca I m p . 284 e R e a l e . (1) Codici M a r c ia n i , n.° L . L a Divina C o m ­ media. Codice membranaceo in fogl. grande del sec. X IV (2), di car. 85. Le fac. sono divise a 2 col. , con le iniziali a colori, ed è splendidamente scritto. Si legge in principio: ()) 1 Codici Danteschi della Bibl. I. e li. di Venezia furono descritti in principio del tomo I della ediz. di Udine dall'alt. V iviani, ch’ebbe (|iicsu» descrizione, da me riprodotta con qualche aggiunta, dall’ab. Pietro li ettir* bibliotecario. (1 ) Lo Zanetti nella Bibl. Cod. mss. D. Marci, Venezia, 1741, in fogf^ fac. 239, erra dicendolo del sec. XV. �CODICI VENEZIANI 149 Incomincia la Comedia di Dante Alighieri di Firenze nella quale tratta delle pene et imminenti di vitii et demeriti et premii delle virtù. E in fine: Explicit L i ber Comoedia Dantis Alighieri de Florentia per eum editus sub anno Dominicae Incarnationis M C C C de Mense M artii Sole in Ariete Luna nona in libra. Q ui decessit in Civitate Ravenna; anno Dom inici incarnationis M C C C X X I die Sanctae Crucis de Mense Septembr. anima cuius re quiescat in pace. Amen. (1) Questo Codice fu lasciato per testamento alla Marciana dal N. U. Giambattista Recanati. Farò notare che il Vandelli nella dissertazione sopra la traduzione latina della Div. Com. di Frale Matteo Ronto (V edi la fac. 239 del primo tomo) cita un Codice della Div. Com. posseduto dal Recanati, nella fine del quale era l' Epitaffio di Dante Ju ra Monarchia . . . . con questa intitola­ zione: Del grande e valente Poeta Dante Alighieri di Firenze, e come m o ri, et i versi iscritti al suo sepolcro fatti per lo Maestro Gio­ vanni del Virgilio. Zanetti, Bibl. Cod. mss. D. M arci, fac. 239. 285 Codici M a r c ia r ti, n.° I I . L a Divina Com ­ media. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X I V , di car. 89 scritte a 2 col. Il testo è pregevole, scritto in Toscana siccome il precedente. Dai segni tipografici elio ai m arginisi ritrovano, rile­ vasi che sopra questo fu eseguita qualche edizione del sec. X V , scorgendovisi le indicazioni della divisione delle pagine. Per­ venne alla Marciana dalla Biblioteca del veneto patrizio Giacomo C ontarm i. Zanetti, fac. 239. 286 Codici media. M a r c ia r t i, n.° L III. L a Divina Com­ Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X IV (2), di 76 car. scritto ( t) Questa annotazione conferma la data della morte di Dante fissala dal Boccaccio. (2 ) Sbaglia lo Zanetti dicendo questo Codice del sec. XV. E secondo lui sarebbe membranaceo. �150 CODICI veneziani a 2 col. Il Capitolo X X X I I I , ultimo del Paradiso, è mancante di otto terzine. Zanetti, fac. 239. Codici M arciarti , n.° L I V. L a Divina Com ­ 287 media. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X IV (1), di car. 90 a 2 col. È scritto con molta eleganza , ed ornato ad ogni Capitolo di piccolo e rozze miniature che rappresentano gli argomenti in forma di vignette, molte dello quali non furono mai eseguite . Due gli amanuensi furono, l’ uno che arrivò al Canto X X del Pa­ radiso, e dal X X I arriva all’ ultimo Canto continuato da altra m ano, sebbene del medesimo secolo. Questo Codice mancante del­ l ’ ultimo foglio, e che finisce con la terzina: perocché'l ben , è copioso di belle lezioni, e pervenne dalla Biblioteca Contarm i. Zanetti, fac. 2.40. 288 Codici It a lia n i, Cl. IX , n.° a. X X X I . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V . Pervenne alla Marciana dalla privala Biblioteca di Tommaso Giuseppe Farsetti, e si trova descritto sotto il n.° CV I nella sua Biblioteca manoscritta (Vene­ z ia , 1771, in 12, I . 2 8 1 2 8 3 ). In questa vien detto che il M a nni lo riconobbe copiato in Firenze, e fra lo buone lezioni due ne ri­ porta, una nel X I X dell’ Inferno, cioè: Forte springava con ambo le piote, l ’altra è nel Canto X X X I I I , cioè: E 'n che conviene ancor ch'altri si chiuda. Di più aggiungesi che fra l’ edizione Cominiana ed il Codice evvi qualche notevole varietà, e se ne riportano alcune. L’ ab . Viviani che ne fece uso per la sua ediz. di Udine, soggiunge: E questo uno de’ correttissimi Codici, e in gran parte di lezione con. corde alla Bartoliniana. 189 Codici I t a lia n i, Cl. IX , n.° X X X . L a Di­ vina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV . Pervenne parimente dalla Biblioteca Farsetti, e trovasi descritto sotto il n.° CV nell’ opera (1) sbaglia di nuovo lo Zanetti dicendolo del Sec. XV. 1 �CODICI VENEZIANI 15J summentovata a fac. 279-281, dove e di scrittura fiorentina, o di buone lezioni varie si riconosce fornito. Fra le riportate con­ viene osservare che dove si dice leggersi nel Codice al Canto IV , v. 9. Ch'intorno accoglie d'infiniti guai, si legge invece Ch’intorno accoglie di dolenti gu ai. Alla Divina Commedia sono premessi i due Capitoli del figlio di Danto e di Bosone da Gobbio. 290 Codici Ita lia n i, Cl. I X , n.° X X X V II. Il Pa­ radiso di Dante. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , scritto a 2 c ol., di buona ed esatta dettatura. 291 Codici Ita lia n i, Cl. I X , n.° C C L X X V I . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X I V , splendidis­ simo, scritto a 2 col., e ripieno di miniature rappresentanti i sog­ getti che nella D ir. Coni, sono trattati. Apparteneva alla Biblio­ teca del Monastero Cassinense nell’ isola di S. Giorgio Maggiore presso Venezia, alla quale fu legalo da Gianfrancesco Loredano (1) In alcuni luoghi non è mollo corretto, sebbene si riconosca scritto in Toscana, o somministri varie lezioni di qualche impor­ tanza. Apostolo Zeno, Lettere, ediz. del 1785, 1. 267 ; — Cicogna, Iscriz. Venez., IV. 601. 292 Codici M a r c ia n i , n.° L II. L a Divina Com ­ media. Codice cartaceo in fogl. gr. della fine del sec. X I V , di car. 90 scritte a 2 col. ; pervenne alla Marciana dalla Bibliot. privata di Giacomo Contarmi. Nella fac. prima sono descritti gli argo­ menti della Cantica dell’ Inferno, poi seguita la Commedia col ti­ tolo seguente: Inchomincia la Chomedia di Dante Alighieri di Firenze nella quale tratta delle pene e imminenti de vizi e de meriti e frem ii delle v irtù . ( 1) Nel 1797 fa trasportalo a . P arig i, e restituito nel 1814. I I I I �152 CODICI VENEZIANI Nel fine leggesi la seguente nota: Q ui finisce la terza e ultima Chomedia di Dante Alighieri di F i­ renze nella quale tratta de beati che sono in paradiso. Deo grazias. Amen. Zanetti, fac. 239. 293 Codici M a rc ia ni , n.° L V . L a Divina Com ­ media , col Cemento di Jacopo della Lan a. Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV (1), di car. 90 scritte a 2 col. Dopo la Commedia segue un Comento ita ­ liano ch’è quello di Jacopo della Lana, di cui parlai a fac. 600 del primo tomo. Apparteneva questo Codice alla privala Biblioteca C o ntarm i, e sembra uno de’due veduti dal S alv iati, e citati ne’ suoi Avverti­ menti della lingua sopra il Decamerone ( ediz. del 1809, I. 223 ) , come esistente allora presso Giacomo Contarini. Z anetti, fac. 240. 294 Codici I ta lia n i , Cl. I X , n.° C L X X X I I I . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. della fino del sec. X I V , scritto a 2 coI.|, con le iniziali m iniate. E ra posseduto da Apostolo Zeno. Non è molto ricco di varie lezioni sconosciute, ma peraltro molto ne contiene, le quali confermano quelle che negli altri Codici si riscontrano. 295 Codici I t a lia n i , Cl. I X , n.° C X X V I I . L ’ Inferno e il Purgatorio di D a n te , con postille latine. Codice cartaceo in fo g l., della fine del sec. X I V , o del princi pio del X V . Mancano alcune fac. al principio del Codice, inco­ minciando dalle quattro ultime terzino del Capitolo V II d e l l ’ Inferno; del pari è mancante alla fine, terminando colla 37.a ter­ zina del Capitolo X X V I I I del Purgatorio. Prima di passare nella M arciana Stava sotto il n.° C X L V I fra i mss. della famiglia N ani di Venezia. Fu descritto dal Morelli nel Catal, de' mss. volgari di (1) Del tee. XV. è detto per isbaglio dallo Zanetti, il quale anche af­ ferma contenere 385 car., mentre il Viviani che forse conta solo le cario occupale dal Poema, non gliene attribuisce altro che 90. �CODICI VENEZIANI I 53 quella casa, fac. 132, dichiarandosi come provenulo da buona mano. Contiene molte noie marginali latine che contentano br e vemente il testo, il quale concorda con quello delle migliori edi­ zioni. 296 Codici M a rcia n i , n.° L V II. L ’ Inferno , col Comento latino di Benvenuto da Im ola. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di car. 557. Alla fine avvi la seguente nota, dalla quale si riconosce l’ anno della scrittura: Istud scriptum super Infernum Poeta; Dantis expletum fuit die dominica decima Novembris am o Domini M C C C C X X I. Questo Codice incomincia con i soliti Preliminari del Comento latino di Benvenuto da Im o la . Apparteneva prima alla Biblioteca di Giacomo Contarmi. Zanetti, fac. 241. 297 Codici I t a lia n i , Cl. I X , n.° X X X I I I . L a Di­ vina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , pervenuto dalla Biblio­ teca del B ali Farsetti. Si legge in fine: Compiuto a di X V II di Maggio di scrivere M C C C C X L V I in Martedi . Le varie lezioni che vi si trovano, servono a confermare quelle le quali nei Codici del sec. X IV si rilevano. Catal. de’libri lat. del Bali Farsetti, Venezia, 1788, fac. 175. 298 Codici Ita lia n i , Cl. I X , n.° b. X X X I . L a Divina Com media, col Comento di Jacopo della L an a. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , contenente tulio il Poema di Danto con un Comento italiano ch’è quello di Jacopo della Lana, di cui parlai a fac. 600 del primo tomo. Poco profitto si può trarre da questo Codice, sebbene scritto con diligenza. Alla fine trovansi tredici infelici versi acrostici, dai quali s’ im ­ para che fu scritto dal patrizio Andrea Z antani, uomo d’armi nell’anno 1460: Alto fattore, trionfator di gloria. Nella qual noi sbanditi per lo pomo Dentro intrar potesse per tua vittoria : Ricorro a te, signor benigno e somo, �1 54 CODICI VENEZIAN I Esauditor di cui grato t’ invoca, A lli lettor dichiari il che e 'l como Zonto è il fin di quel, che penna scocca A Dante, libro d’ eloquenza adorno. Nell’ M con un D , ma a quel se mocca Tre croce con due cinque; e vinti forno A Agosto i giorn i scorsi; ed in Vengia Nacqui, Città famosa a tom o a torno, I o , che prime lettre mi palesa. Questo Codice proviene dalla Biblioteca Farsetti, e fu de­ scritto nella sua Biblioteca m s., sotto il n.° C C II, part. I I , fac. 1 5 1 1 5 2 . Apparteneva innanzi ad Apostolo Zeno che no discorro nelle suo Lettere, ediz. del 1785, 1 . 1 , fac. 267 e 272. 299 Codici I t a lia n i , Cl. I X , n.° X X X I I . L a Di­ vina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , scritto con sufficiente eleganza. Pervenne alla Marciana dalla Biblioteca Farsetti, ed è accennalo a fac. 175 del Catal, de' libri lat. del B ali Farsetti, Ve­ nezia, 1788. Sebbene non abbia merito di antichità, è peraltro di buona im pronta, contenendo varie lezioni, e conoscendosi co­ pia di buon esemplare antico. 300 Codici I t a lia n i, Cl. I X , n.° X X X I V . L a D i­ vina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , elio finisce col Canto X I del Paradiso. È scritto con molta splendidezza, con m i­ niature a colori e oro ; ma non è peraltro ricco di buone varie lo­ zioni . Questo Codice appartenne alla famiglia Zabarella di P a dova. I l Tommasini ne fa menzione a fac. 91 della opera B iblio thecae Patavina; manuscriptae, U tin i, 1639, in 4 ., e scrive ch ’ esso termina con i Capitoli di Jacopo figliuolo di Danto e di Bosone da Gobbio. 301 Codici It a lia n i , Cl. I X , n.° X X X V . L a D i­ vina Commedia. Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X V , che prim a di passare nella Marciana stava sotto il n.° C L X V II fra i i mss. della Naniana di Venezia. L ’ ab. Morelli lo descrisse nel Catal, de Cod. mss. volgari posseduti dalla famiglia N a n i, V enezia, �CODICI VENEZIANI 15 5 1776, in 4 . , fac. 132, riconoscendolo trascritto in Toscana, pro­ veniente da buona m a n o , e di sincera lezione. 302 Codici Ita lia n i , Cl. I X , n.° X X X V I . L ’ Inferno di Dante. Codice cartaceo in fogl. bislungo del sec. X V ; manca la prima carta, ed incomincia dall’ ultimo verso della terzina ventesima settima. Pervenne dalla Biblioteca Farsetti. 303 Codici M a r c ia n i, n.° L V I. L a Divina Com ­ media, col Comento dell’ Ottimo. Codice membranaceo in 4 ., del sec. X V , già descritto a fac. ^ 600 del primo tomo. Dissi sulla fede dello Zanetti che conteneva il Comento di Jacopo della Lana, ma il sig. Carlo W itte lo affer­ ma dell’ Ottimo. Tutti questi Codici della Bibl. Im p. o Beale di Venezia, eccello l ’ ultim o, furono consultali dall’ ab. Viviani per la sua ediz. di Udine ; e Angelo Sicca ne cita le varianti nella Rivista delle varie lezioni dalla Div. Com. I I . C o d ic i c it a t i . I. Bibl. di s. A n to n io di Venezia, Plut. IV . L a Divina Com­ media , Cod. in fogl. II. Bibl. di Nicc. Crasso di Venezia. Dante. Questi due Codici sono citati dal Tom masini nella Bibliotheca Veneta manuscripta, U tin i, 1639, in 4 ., fac. 27 e 104. I I I . Bibl. di C a te r in o Z eno. Possedeva un Codice della Div. Commedia, di cui parla Apostolo Zeno nelle sue Lettere, ediz. del 1785, I I I . 429. IV . Bibl. del Monasterio di s. M ic h e le in M u ran o . Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , contenente tutta la Div. Com. , descritto dal Mittarelli nel Catal. Cod. mss. di quella Bi­ blioteca, Venetiis, 1789, in fogl., col. 311. Era segnato col n.° I I . Aveva il ritratto di Dante a colori in principio della prima Cantica ; e in principio delle altre due erano dipinti il Purgatorio e il Para­ diso. Nei margini vedevansi annotazioni di assai antica mano, che indicavano i nomi di coloro, i quali furono posti da Dante nell’ Inferno, nel Purgatorio o nel Paradiso (1). (1) il sig. Filippo scolari mi avvisa che i libri e i mss. di questa Bi­ blioteca passarono parte al Liceo di s. Caterina, parte alla Marciana, e V �156 CODICI VERONESI V. Codice R e c a t a t i . Oggi nella Marciana , sotto il n.° L. V I. Codici di G iacomo C ontar in i . Oggi nella Marciana sotto n.i I I , L I I , L IV , LV e L V II . V II. Codici di A postolo Z e n o . Oggi nella Marciana sotto i n .i X X X I . b , e C L X X X I II. V I I I . Codice del Convento di s. G io r g io M a g g io r e . Oggi nella Marciana sotto il n.° C C L X X V I. IX . Codici di T ommaso F arsetti e del B a l i F a r s e t t i . Oggi nella Marciana sotto i n.° X X X I . a , X X X I . b , X X X , X X X I I , X X X I I I e X X X V I. X . Codici della famiglia N a n i . Oggi nella Marciana sotto i n .i X X X V e C X X V II. V erona. I . B ib l io t e c a del S e m in a r io . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in quarto del sec. X V . proveniente da Santi Fontana che legò per testamento la sua Biblioteca al Semi­ nario di Veroina. L ’ ab. Viviani che si servi di questo Codice per l ’ ediz. di Udine , ne reca nei preliminari del t. I , fac. X L I I I , la descrizione seguente avuta dal possessore medesimo. È conser vatissimo, di bel carattere, con poche abbreviature, e solo mancante de’ due versi 13 e 14 del cap. 29 del Purgatorio. Delle varianti che io ho ricercate per riscontro col codice B artolinia no, più d’ una ne trovai a quello e ad altri concorde. Adom o è il ms. di miniature a più colori ed a oro, di figure e di rabeschi con frutte, fiori ed a n im a li Precedono alla Commedia lo tavolo de’ Capitoli delle tre Cantiche, co’ capiversi, e innanzi di essi il numero respettivo d’ ogni capitolo. » Leggesi avanti il primo : Comedia di Danti Alighieri poeta fiorentino ne la quale tracia del stato de danatione chano lanime in Inferno e del stato de salvatione in purgatorio et, de la gloria celestiale del paradiso. Una leggenda di non troppo dissimile tenore precedo al Pur­ gatorio e al Paradiso. Ad ogni capitolo è preposto un argomento che comprende tutto il soggetto. Termina cosi : parte ai monaci che se gli divisero, ma il Codice sopraddetto non trovavasi in alcuna di queste due Biblioteche. �CODICI FRIULANI 1 57 Finis hujus libri die I I I més Augusti M °C C C C °X X X I. Ang. Sicca riporta le varianti del Codice Fontaniano nella R i­ vista delle varie lezioni della Div. Com. I I . B ib l . di G io . A ntonio de C ampostr in i . (1) 0 35L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4 ., di buonissima lettera é assai ben con­ servato; manca di da ta , ma è del sec. X V . Mancano Io prime carte, e comincia soltanto a quel verso del Canto l' dell’ Inferno : Io venni in loco d’ ugni luce mulo. Non ha postille , e solo ne’ margini ha questo nesso co , posto ad ogni similitudine. In assai luoghi è conforme al Codice B arto liniano , e offro molte v aria n ti, parecchie delle quali non trovansi in altri testi. Sopra questo il p. Bartolommeo Sorio dell’ Oratorio sta dettando alcune lezioni accademiche. Nella fine del Codice si legge l' epilogo in terza rima delle tre Cantiche, ma ne manca il principio, e comincia cosi : Nel nono quella frode fa seguire. . . . U dine . 1. B ib l io t e c a B artolinia na . 306 L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , che comincia: Ca­ pitolo primo dell' Inferno. È scritto con molta proprietà ed ele­ ganza, ed ottimamente conservato; le iniziali sono colorite, e ha di più degli ornati lungo il margine a guisa di rabeschi. II copia­ tore non fu sempre ugualmente corretto : vi sono perciò qua e là alcune minute correzioni di bellissima lettera del sec. X I V , che danno indizio essere il ms. stato ritoccato da mano maestra. Non v’è alcuna dichiarazione in principio nè in fine , nè alcuna nota che possa far conoscere l’ anno in cui fu compiuto , o il nome di chi lo scrisse. Da non poche voci di origine friulana , p iù fre­ quenti che negli altri testi, si conosce che il Codice fu dettato nel F riuli. (1) Mi chiamo debitore di questa descrizione alla gentilezza del sig. Alessandro Torri. �158 CODICI FRIULANI Questo prezioso Codice era posseduto dal celebre antiquario e filologo monsignor della Torre vescovo d’ A d ria , già da lui rinve­ nuto in Cividale sua pairia . Il commendatore Antonio B artolini l ’ acquistò in Udine nell’ anno 1817, e da quel tempo prese il nome di Codice Bartoliniano. Questo il Codice elio a quanto si crede, fu letteralmente pub­ blicato dall’ ab. Viviani nella ediz. di Udine 1823. (1) Egli pose in fronte del primo volume una Lettera al March. G. G. Trivulz io in cui è descritta la storia del Codice Bartoliniano , e un facsimile di questo Codice; e in fronte del terzo volume una seconda Lettera al March. Trivulzio, in cui si risponde ai critici del Codice B artoli niano. Registrai a fac. 159 , 359 e 361 le Riflessioni critiche e i Con­ fronti che sopra le varie lezioni del Codice Bartoliniano diedero in luce Urbano Lampredi, M . A . Parenti, e il conio Raimondo de P u f pi. Ediz. di Udine, t. I, fac. III; — Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1837. I I . B ib l io t e c a F l o r io . 0 37L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , decorato da vaghi om ati. Si legge in principio: Incipit prima cantica comoediae Dantis Florentini divisa in tres canticas in quibus tractatur primo de I nferis secundo de his qui sunt in Purgatorio tertio de Beatis. Nell’ Inferno è proposto ad ogni Canto un breve argomento la­ tino. Niuno ve n’ ha nel Purgatorio, ma nel Paradiso ritornano cominciando dal Canto I I , e giungono lino al X V I. Succede allo tre Cantiche il Capitolo di Bosone da Gobbio. Questo Codice fu acquistato a ragguardevole prezzo, o temilo in gran conto dal celebro Daniele Florio, fondatore della insigne Libreria di quella famiglia. La lezione ò bellissima, correttissima: varia in gran parto dal lesto della Crusca, e spesso concorda col ins. Bartoliniano. Angelo Sicca riporla lo varianti di questo Co­ dice nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. (1) 11 dolio prof. Carlo Witte ha dimostralo negli Annali di Berlino (1838, col. 651-652) che il Viviani invece di dar un'edizione falla sul Co­ dice Bartoliniano, si è ristretto a sceglierne ad arbitrio un piccolo numero di varianti, convenienti al suo capriccio, tacendone i molli spropositi, e tra­ scurando un bel numero di buone varianti. �CODICI F R IU L A N I 159 Ediz,, di Udine, t. I, fac. IV ; — Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1837. I I I . B iblioteca T o r r ia n i . 308 Frammenti del Paradiso di Dante. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV . Consiste in due fram ­ menti del Paradiso scritti in carte sciolte. Dal Canto V II fino ai X V I è totalmente mancante. Conservasi ab antico questo ms. dai nobili signori Conti Torriani di U d in e , e quantunque non si possa dichiarare autografo, nientedimeno si vuol supporre che sia stato scritto al tempo in cui Dante dimorava presso quella fa­ m iglia, o in quel tom o. L ’ illustre monsignor canonico Michele della Torre, tanto benemerito delle antichità friulane, esaminò attentamente questi frammenti, e ne indicò le belle varianti le­ zioni in una lettera scritta all’ egregio suo fratello sig. conte Antonio della Torre. Lascio all’ ab. Viviani rispondere della descrizione di questo Codice, che io trascrivo letteralmente dai Preliminari della sua ediz. di Udine, t. I , fac. V . I l Foscolo ( Discorso sul testo della Div. Com. ) scrive che la permanenza di Dante nella casa de’T orriani, e tutta la storia del patrocinio ch’egli ebbe dal Patriarca della Torre , sono novello. » A. Sicca recò le principali varianti di questo Codice nella R i­ vista delle varie lezioni della Div. Com. S. D a n ie le del F r iu li. L ib r e r ia Com u n a le . 309 L ’ Inferno e il Purgatorio di Dante , col Co mento italiano dell' Ottimo ( 1 ) , e con altro Co­ mento latino. Codice membranaceo in fogl. massimo del sec. X IV , che contiene i 34 Canti dell’ Inferno, e prosegue fino al verso 141 del ( 1) Io, seguitando l’ ab. Viviani, scrissi a fac. 604 del primo tomo che il Comento unito a questo Codice è di Jacopo della Lana ; ma il sig. Witte afferma nella Dissertazione sopra l ' Ottimo (Lipsia, 1847, fac. 5 ) esser quello dell’ Ottimo. �160 CODICI FRIULANI Canto I I I del Purgatorio. Appartenne al Fontanini, che legò la sua Biblioteca ricca di testi a penna e a stampa alla Terra di s. Daniele del F riu li. Si legge in principio : Q ui comincia il primo canto della Commedia di Dante nella quale si dimostra come voleva pervenire alla cognitione delle virtu et per ciò conoscere gli appariscono le tre furie. Cominciando dal verso 13 del Canto IV fino al 65 del Canto V I I , a fronte del testo volgare vi sono i famosi versi latini attri­ buiti a D ante, di cui parlai a fac. 243 del primo tom o, e che fu­ rono pubblicali dal Viviani nella fine del primo tomo dell’ ediz. di Udine. Il Codice è corredato di due Comenti, uno volgare, l'altro la tin o , e di un argomento italiano per ogni Canto. Il Comento la­ tino si estende sino alla fine dell’ Inferno ma interrottamente; il volgare poi non oltrepassa il Canto I I I. Questo è di Jacopo della Lana, e ne trattai a fac. 604 del primo tomo. Trovasi un fa c s i­ mile di questo Codice in principio del primo tomo dell’ ediz. di Udine, 1823. Ediz. di Udine, t. I, fac V—VI. — Opuscoli del Calogerà, XV. 358. C I VIDALE DEL F R IU L I. B ib l io t e c a C l a r e c in i . L a Divina Com media, con Postille. Codice membranaceo in 4. del sec. X V . Assai bello ò il ca­ rattere e perfettissimo il Codice, pieno di dottissime postille in ­ terlineari ed in margine scritto di pugno di Nicolò Clarecini di Ci v id a le , letterato e giureconsulto del sec. X V . Nel primo Canto dell’ Infe rn o , entro l’ iniziale N , v’ è il ritratto di Dante, il quale riguardo a quella età è ben fatto, benché non del tutto somi­ gliante agli altri ritratti del Poeta . È di mano , a quanto dicesi, dello stesso Nicolò Clarecini. Si legge in fine del Codice: Complevi ego Nicolaus de Claricinis scribere hunc D antem die prima februarii 1466. S it laus Deo omnipotenti. . . . Succede l’ Epitaffio di Dante che comincia: Inclita fama . . . . Registrai a pag. 361 del primo tomo un opuscolo pubblicalo nel 1839 col titolo: Varianti sulla Div. Com. del Codice Clarecini in confronto del Bartoliniano. Anche Angelo Sicca ne riportò nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. Ediz. ili Udine, l. I , fac. VII; — Arrivatene, il secolo di Dante, ine. 7 8 1. �CODICI GENOVESI Stati P 161 ie m o n t e s i. G e n o v a . (1) I . B ib l io t e c a di G ia c o m o B a r a t t a L a Divina Commedia. 311 « Codice m em branaceo in f o g l . , in caratteri se m ig o tici, e « com e apparisce chiaram ente della m età del sec. X I V ; postillato a in m argine, a notare alcune v a ria n ti, da m ano assai posteriore. « A vea m iniature ch e g li furono tr o n c h e , sicché manca dei prin cipii d elle tre C a n tich e, e fu sim ilm ente assai m utilato in altri « lu o g h i. Q uel che r e s t a , rende più dolorosa la perdita del m an c a n te , giacché ha n el testo m olte varianti di gran rilievo non più n o ta to , senza far conto delle m arginali per lo più di poca levatu ra. Q uesto Codice fu esam inato da in e . » ( N otizia del sig. L . J . Grassi) . « L e varianti di questo Codice non sono m o lle , m a in g en e rale si accordano colle m igliori g ià osservate in altri C odici. Q uesto Ms. appartiene a ll’ egregio Cav. B a ra tta diligente ricercatore di buoni lib r i, e il sig. A b. Gius. O livieri, uno dei n o ­ ci stri valorosi b ib lio g ra fi, m i ha dato com odità di poterlo bene esam in are, e giovarm en e per la edizione del mio D an te. » ( Not a del P . G. B . Giuliani ) . II. 312 B i b l i o t e c a d e l M a r c h e s e G ia c o m o F i l i p p o D i r a z z o . (2) D. N.° Vili. L a Divina Commedia, illustrata co’ Co menti di Benedetto nel 1 4 0 8 . (1) Alla co rte sia del sig. L uigi Jacopo G r a s s i , bibliotecario della B. Università di G en o v a, debbo preziose n o tiz ie , o tte n u te da lui p e r m ezzo di L ord Vernon e del m a rc h e se Lorenzo Centurioni , in to rn o ai Codici Dan­ tesch i di questa città. A ltre m i fu ro n o com unicate d all’e cce llen te m io am ico il R. P. Gio. Batt. Giuliani. ( 2) Trovai registrati i 3 Codici Danteschi conservali nella Biblioteca del m archese Giacomo Filip po Du r a z z o , signore di alla nobiltà, ma non di m inore sapere e cortesia, nel Catalogo ch e ne fu pubblicato col titolo : Ca talogo della biblioteca di un amatore bibliofilo, Italia, senza data (Geno­ v a , 1840, in 4 .) , fac. 64. �16 2 CODICI GENOVESI Codice membranaceo in fogl. del secolo X V, di carte 161, e ottimamente conservato, contenente tutta la Div. Com., con po­ stille, glosso e Comenti latini di un tal Benedetto nell’ anno 1408. Si legge nella line che fu copiata da Bonifazio Bartolomei di F i­ lippo de Advocatis di Gualda, città signorile della Svizzera nel paese dei Grigioni, l' anno 1454, o finita di trascrivere il di 9 di aprile. In fronte del Codice è una dissertazione sopra la natura e il merito di esso, fatta dal sacerdote Semino, che fu professore di eloquenza nell’ Università di Genova. « Questo Codice parmi di gran pregio, si per la correzione del testo, come per la bontà del breve Comento. A tuttociò cor risponde eziandio la materiale bellezza, perchè i caratteri sono n itid i, con leggiadre miniature nello iniziali dei Canti, e le pa­ ci role degli argomenti son tutte in m inio . » ( Notizia del P . G. B. Giuliani ). 313 D. N.° X X X V . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X V , colle iniziali colorate e con alcuni fregi a colori e oro. Contiene molle varianti notabili. Dopo la Divina Commedia è il Breve raccoglimento di tutta l’ opera di Dante fatto da messere Jacopo suo figliuolo. Segue il noto esametro : Pistola di messer giovarmi boccacci a messer france sco petrarca quando gli mandò l’ opera di dante la quale non avea ancor veduta. Precede al Codice una breve dissertazione sopra di esso dell’ ab. Gaspare Oderici. 314 D. N.° X X X V I . L a Divina Commedia , con Postille. Bel Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X V , di 267 car. scritte in lettere tonde, con le iniziali ornate, accompa­ gnato da note latino anonime e m arginali, assai brevi e della me­ desima mano. La lezione del testo, al parere del P. G iuliani, è anche da fam e gran conio, e quanto alle note paiono esser un magro compendio di quelle di Benvenuto da Imola. Nell’ ultim a carta del Codice sta l ’ epistola in versi del Boccaccio al Petrarca col titolo : Versi di messer giouani boccacci a Messer francesco petrarcha mandatigli auignone chollopera di dante ne quali loda decta opera et persuadagli che la studi. Segue una postilla che dice: ex originalibus ipsius Boccacii. �CODICI SAVONESI 163 Questo prezioso Codice appartenne successivamente al biblio­ filo livornese Jackson (Catal, del 1756, fac. 640, n.° 88 de’M ss.), e al duca di La Vallière ( Catal, del 1783, n.° 3557 ). In questi duo Cataloghi è per errore detto in forma di 4. L ’ ab. Gaspare Oderici pose in fronte un’ illustrazione di questo Codice. In un Inventario di libri fatto a Genova nel 1390, e riportato nel Giornale Ligustico, anno 1831, fac. 395, si citano i tre mss. seguenti : Dantes ; — Glosae Dantis; — Monarchia di Dante. S avona . B ib l io t e c a Co m u n a l e . 315 L a Divina Com media, col Comento di J a ­ copo della L a n a . " Codice membranaceo in fogl. a 2 col., in carattere semigo tico. Ha il testo e Conienti d’ anonimo, ma che ric o n o b b i esser gli stessi attribuiti erroneamente a Benvenuto da Imola nella e diz. Veneta di Vindelino da S p ira ; i quali poi sono di Jacopo della L a n a . Questo Codice porla l’ arme fiorentina appiè della prima facciala. Si sa che fu recato in Savona da Raffaele Riario Sansoni Cardinale Diacono ai tempi di Sisto I V , e rimase non curato nella fam iglia. Venuto per dono del conte E g i d i o San soni, morto da poco tempo , allo mani dell’ Avv. Cav. Giuseppe Nervi, da esso fu regalato alla detta Biblioteca. Il testo è buono, esaminato darebbe per avventura utili varianti. I l Comento, salvo non poche e talora ben rilevanti variazioni d i voci, è , com’ io dissi, il medesimo della Vindeliniana. Queste notizie io desumo da una nota compilala dall’ egregio Ab. Tartarolo colà Bibliotecario, e da alcuni larghi tratti eh’ ebbe la gentilezza di mandarini scrini di propria mano. » ( Notizia del sign. L. J . Grassi ). T o r in o . B i b l io t e c a d e l l ’ U n iv e r s it à 316 C o d ici I t a lia n i , n.° K . II. (1). 3 7 L a Divina Commedia. (1) Mi porge la descrizione de’ Codici di questa Biblioteca il Catalogus Codd. mss. Bibliothecae Regii ta u rin en si Athenoei del Pasini, Taurini, typ. Regia, 1749, �164 CODICI TORINESI Codice in bellissima pergamena in 4. del sec. X I V , di 166 car., scritto in carattere tondo nitidissimo; si adom a di eleganti miniature a oro e colori, e di lettere iniziali fregiate a colori. L ’ ab. Gazzera che ne discorre nei preliminari bibliografici della sua ediz. del Trattato delle dignità del Tasso, lo dice in forma di 8 . Pasini, t. Il, fac. 453. 317 C o d ici G a l lic i , n.° C X X I I . 1. V . 35. L ’ Inferno , con traduzione in versi Gallici. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , composto di 199 car., e ornato di parecchie piccole miniature di stilo assai rozzo. Il te­ sto del Poema, stando al Maffei (Giorn. de‘ letter. di Venezia, V I. 474) è di buona lezione. Ragionai a fac. 247 del primo tomo della traduzione francese unita a questo Codice, dicendo per isba glio ch' esso conteneva il testo di tutto il Poema. Pasini, II. 491 ; — Montfaucon, Bibl. ms. fac. 1396 ; — Giorn. Arcad., XXXI. 330. 3 1g C o d ici I t a lia n i , n.° X L V . Divina C om m edia, col II. 18. L a Comento di Jacopo K . della Lan a. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , composto di 299 c a r ., la prima delle quali manca. Si legge nella fine: Explicit Comedia Dantis Aldigerii F lorentini. Hum ilis Italus Dantes Allagherà Florentinus et exul immeritus Desuper flumina B abilonis eleison. Va unito a questo Codice un Comen to italiano sopra le primo due Cantiche ch’è senza nome, ma spelta a Jacopo della Lana. Ne parlai a fac. 606 del primo tomo. Pasini, II 417 ; — Montfaucon, fac. 1396. S t a t i P o n t if ic i. R om a . Se mi fu falla abilità di vedere i tanti e tanti Codici Danteschi serbati nelle pubbliche e privato Biblioteche di Rom a, e di desc r i vergli esattamente , no vo debitore a due gentilissime ed egregio �CODICI ROMANI 16 5 persone ch e nel mio soggiorno di Roma si compiacquero adempire verso di me le parli di protettori a un tempo, e di cooperatori alla mia compilazione Dantesca. Intendo parlare di monsignore C. E . M uzzarelli, grazioso poeta e giureconsulto profondo, e del reve­ rendo generale de’ Somaschi, p. Marco Giovanni Ponía, notissimo agli studiosi di Dante. Inoltre peccherei d’ ingratitudine, se non facessi menzione di altri molti che con grande cortesia agevola­ rono le mio indagini. Primieramente ricorderò i Monsignori L au­ reati e M olza, la cui schietta gentilezza sanno tulli i forestieri che hanno da fare ricerche nella Vaticana, ove sono primi custodi; indi il rev, p. Boeri, domenicano, bibliotecario della Casanatense, il più colto e amabile frale da me conosciuto; il sig. Rezzi, biblio­ tecario della Corsiniana, e dotto professore dell’ Università romana; il sig. ab. Sollustri, bibliotecario dell’ Albaniana che mi diè nume­ rose prove di rara benignità; il sig. ab. Pieralesi, il quale ora dà opera a un buon catalogo de’ molti e preziosi mss. conservali nella inclita Biblioteca de’ principi Barberini; il sig. Antonio Fea biblio­ tecario della Chigiana; il sig. Vanarelli bibliotecario del principe Borghese; il sig. Carinci archivista del principe Caetani ; il p 0 . B . P ianciani, dottissimo professore del Collegio romano; il p. Giacoletti, superiore del convento di S. Pantaleo, autore di un gra­ zioso poema sull’ Ottica; il conte P. F. Fiorenzi; il sig. Ottavio G igli, filologo di bella fama per le suo ottime edizioni de’ Testi sacri di lingua; il sig. commendatore de Rossi, fortunato posses­ sore di una fra le più insigni collezioni di libri e mss. che sieno in Italia, liberalmente aperta a chi no ha più di bisogno; il prin­ cipe Altieri; il principe di Teano, che merita nobil luogo fra i più ingegnosi comentatori dell’ A lighieri; e finalmente l' egregio am i­ co mio p. Gio. Batt. G iu lia n i, al presente professore nell’ Univer­ sità di Genova, il quale dà promessa all’ Italia, sebben giovanis­ simo, di riuscire valoroso scrittore. Da tutte queste persone ripor­ tai segni tali di benevolenza da non potersi mai dimenticare, e lo prego ad accogliere adesso umanamente le testimonianze di grato animo che offre loro un umile bibliografo. Firenze, 1 di maggio 1847. I. C o d ic i V a t ic a n i. * N.° 3199 La Divina Com m edia, con al cune postille attribuite al Petrarca. �16 6 CODICI ROMANI Stupendo Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X I V , di 80 car. a 2 col. e in carattere tondo alquanto gotico, per esecu­ zione calligrafica e per conservazione maraviglioso, con mem­ brane candidissimo o con larghi m argini. Ad ogni Canto sono ti­ toli in inchiostro rosso o iniziali fregiate a oro e colori, e inizia lette colorite ad ogni terzina. Inoltre la prima car. di ciascuna Cantica si adom a di una grande iniziale e di un fregio m iniali a oro e colori; a piè di quella ove comincia l’ Inferno, sta uno scu­ do, la cui parte interna è mezza cancellata. Sul cadere del sec. X V era posseduto dal Cardinal Bembo, cui pervenne con altri scritti dql Petrarca; s’ ignora che sorte avesse dopo la morte di lu i, e fu lasciato alla Vaticana da Angelo Colozio. Nel 1797 da questa Biblioteca fu trasportato a Parigi, e restituito nel 1815 , come fa vedere il bollo della Biblioteca Beale di Parigi, e la nota seguente a piè di una car. bianca in principio del Codice: Recupe­ rato ai 14 8bre 1815 Dalla Biblioteca parigina Angeloni Frusinate. Un’ altra annotazione scritta da monsignore Zuccagna, biblioteca rio un tempo della Vaticana, sta in cima della suddetta carta in questa forma: Dante, Le poesie, scritte di mano del Boccaccio, con una Epistola sua in verso Latino diretta a l Petrarca, con la mano d'esso Petrarca in alcuni luoghi, in foglio. Fulv. Vrs. Anche la seconda car. del Codice è b ianca, e sulla terza verso sta scritta di inano uguale a quella del Poema la predetta lettera al Petrarca, che consta di 40 esametri (Vedi il t. I , fac. 371 ). Si legge in fronte: Francischo Petrarche Poete vnico atqz Illu s tri. E nella fine : Johannes de certaldo tuuz. Il Poema principia sulla prima car. con questo titolo: i ncipit prima cantica comedie excellentissimi poete Dantis. A la gherii Florentini, continens cantus triginta quatuor. Incipit primus in quo pemizat ad totum opus. R : Dopo l’ Inferno è una car. bianca, e nella fine del Poema leg gesi : Explicit Comedia preclari Datis Alagherii Fiorentini. Le postille credute autografe del Petrarca sono pochissimo o brevissime; io ne ho contate, a dir m olto, una diecina: esso sono di carattere piccolissimo, marginali e interlineari. Quelle della Cantica dell’ Inferno, 4 di numero, furono date alla luce dal de Romanis nell’ Effemer. letter. di Rom a, V I. 155. In fronte della �CODICI VATICANI 1 f,7 car. 79 una mano diversa e più moderna pose la seguente annota­ zione: Explicit liber Comedie Dantis Alagherij de' Florentia per eum editus . sub ano dnicae incarnationis M illio trecentesimo de’ mense Marti] sole in ariete luna nona in libra. Q ui decessit in ciuitate' Raven­ ne' in anno dnice' incarnationis milito trecentesimo x x i° die sce'Cru­ cis de'mense settemb. cuius in pace requiescat. Amen. Stilla car. 80 sono incollali due antichi ritratti di carta di Dante e del Petrarca delineati a penna; eglino sono figurati ritti, e con un libro in mano per uno . Filialmente sopra l' ultima car. verso una diversa mano trascrisse, l' u no rimpetto all’ altro, i due Epitaffi Danteschi di 6 versi che incominciano : Ju ra Monarchie . . . . Exigua tum uli. . . . ; in fronte del primo si legge: Dantis A laghe rij epyth de se ipo . Fra questi due Epitaffi l’ amanuense delineò a penna lo stemma della famiglia Alighieri metà rosso o metà az­ zurro nelle parli superiore e inferiore, divise ciascuna in duo com partim enti, e bianco nel mezzo . L ’ edizione della Div. Com. pubblicata nel 1820 dal sig. Fan toni ( vedi la fac. 148 del t. I ) è copia di questo ms., che si vuole per tradizione scritto di mano del Boccaccio, e postillato dal Petrar­ ca , cui si crede appartenesse. Il Fontanini ne fa sicurtà nel suo Aminta difeso , fac. 344. Le ragioni allegate per sostenere tale af­ fermativa sono la somiglianza del carattere di questo Codice con un facsim ile del Boccaccio (1 ) , l ' antichità , la correzione e la bontà del testo . Gli editori di Padova, 1822 , tengono contraria opinione; questo ms. contiene, secondo loro, buone varianti, ma gli errori , le false lezioni , a i versi di misura non rolla, e anche il lesto che non risponde ai versi citati nel Comento impresso del Boccaccio, fanno lor dubitare che questo Codice non sia veramen­ te scritto dal Boccaccio. Questa opinione fu la prima volta espres­ sa dal do Romanis ( Effem. letter. di Roma , X . 137, e Prefazione dell’ ediz. di Roma , 1820) che molto si servi di questo Codice per la sua ediz. del 1820, o da Salvatore Betti ( Giorn. Arcad. , X . 3 9 5 ). I l dello de Romanis diede a luce nell' Effem. letter. di Roma , V I. l 1 3 153 , le varianti di questo Codice per il Canto I dell’ Inferno , ed alcune più importanti per i 9 Canti susseguenti secondo (1 ) Se il facsimile è quello del Terenzio della Laurenziana di Firenze unito a questo Codice, confesso di non esser rimasto convinto della medesi­ mezza del carattere. Il 12 �1 68 CODICI R OMANI do l’edizione Fantoni, messe a fronte coll’ ediz. romana del 1820. Le più insigni varianti del Codice 3199 si riscontrano anche nella Ideista delle varie lezioni della D. C. del Sicca. Ubald ini, Tavola degli autori citati ne’ Documenti d’ amore; — Ba lde Vita del Boccaccio, fac. 135-136 ; — Ediz., di R oveta, 1820 , fac. IXXXI; — Prefazioni degli editori di Roma, 1820; di Padova, 1822, e di Firenze, 1837 ; — Memorie di Religione di Modena, III. 133 ; — Effem. tel ter. di R o m a , VI. 137-157 ; — C iam pi, Monumenti inediti del Boccaccio, Firenze, 1827, fac. 11-13. ll i, 320 * Codd U rb in a ti , n.° 3 6 6 ( antic. L a Divina Commedia. 872). Bel Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , con larghi margini e composto di 183 c a r., scritto con grosso e bel carattere tó n d o , e ottimamente conservato. A piè della prima car. è uno stemma , e ciascuna Cantica principia con una grande iniziale m i­ niata nella parte in terna ; altre piccole iniziali fregiale a colori sono ad ogni Canto. II Codice ha i titoli in inchiostro rosso, m a di mano diversa e assai cattiva; quello in fronte del Poema dice 3 Liber pmus de ifem o comedie datis alligerii de floretia capitu luz 1 . Nella fine si legge di mano dell’ amanuense : Explicit Comedia dantis Alagherii Fiorentini. 1352. 16 marcij , 321 * N.° 8 3 76. Il Paradiso di Dante. Codice cartaceo in 4. di 71 c a r ., che m’ è sembralo dover es­ sere stato scritto dal 1350 al 1370; manca di titoli e di argomenti, e va fregiato di alcune iniziali a penna. E di buona lettera e di sufficiente conservazione , eccetto le prime sei c a r ., che sono rac­ conciale per forma da togliere qualche luogo del lesto del Poema, Si legge in fine: E x p licit ttia càtica comedie dantis q dicit. comedia paradisi. 322 * Codici Capponi , n.° media, 266. La Divina C om ­ Codice membranaceo in fogl. piccolo della seconda metà del sec. X I V , di 221 c a r ., di buona lettera in carattere tondo, e ben conservato, con titoli e argomenti in inchiostro rosso ad ogni Canto. Ciascuna terzina principia con una piccola iniziale colorita; quelle de’ Canti sono rimaste in bianco. Si legge in fronte del P oema : �CODICI VATICANI 16 9 Comedia di dante allighieri di firenze. Cap. pmo doue in esso proimiza come trotuo Virgilio chel uenne asocchorrere per ti p ieg hi di beatrice. E nella fine del Codice: Explicit commedia, dantis alagherij . ciuis. Fiorentini, deo grat ias. Amen. Poi sotto a caratteri neri : Scritto perme giouanni. dighirighoro dantonio. ghinghi. Citta­ dino. Fiorentino, del popolo, disanta. M a ria . Novella, per la gra­ zia dello onipotente iddio et delia sua madre gloriosa uergine M a ­ ria . Finito, oggi, questo, di. x x viiij.0 dottobre. M .° ccc. Ixviiij.0 Segue subito un componimento di 17 versi, scrittura e opera dell’ amanuense, che principia cosi : L infimo ingegnio mio et lintelletto quanto saputo antonio o hoperato tanto chal fin to dante chopiato secondo il mio parer mollo corretto . . . . L ’ amanuense pose in fronte delle Cantiche del Purgatorio o del Paradiso un lungo argomento; il primo pare fattura di lu i, perchè finisce con queste parole : sicché io per tanto antonio mio lido questo per giunta per mia cortesia et per tuo ammaestramento ac­ ciò chettu possa con prende qualche buon fruito di tua letione et abbi cagione di me ricordati. E questo per ora ti sia abastanza. . . . Quello del Paradiso incomincia: Poi che l'a u tore a trattato delle due prece­ denti cantiche in 67 Capitoli delle due parti di questo libro . . . . Il Sicca registrò alcune varianti di questo Codice nella Rivista delle var. lez. della D. C. Coiai. Capponi, fac. 434. 323 * Codici Palatini, n.° 1728. L ’ In fe rn o , col Comento di Franc. da Buti. Codice membranaceo in fogl. gr. della fine del sec. X IV , di 208 c a r ., bene scritto in carattere tondo e a 2 c o l., ben conservato , con titoli marginali o iniziali fregiate a colori. Il testo in carattere più grosso è incluso nel Comento. In fronte del Codice si leggo a caratteri rossi : Incipit scriptum sup. comedias dantis aligerij deflorentia E ditu a magro Francisco de Butrio deciuitate pisaru. E nella fine: E t qui finisce lo. x x x iiij.0 canto, et la Prim a cantica Deo gratias �CODICI ROMANI tias Amen. — Compiuto nelli anni del nostro Signore yesu xpo~~ mccclxxxxiiij . 324 * Codici Urbinati, n.° 367 ( antic. n.° 256). L a D iv in a C o m m e d ia , con C om ento latin o . Codice membranaceo in fogl. della seconda metà del sec. X IV , di 177 c a r ., bene scritto in carattere tondo e ben conservato , se nonchè il carattere delle prime carte è alterato e sbiadito dal tem­ po e dalla u m id ità . Ogni Canto ha titoli in inchiostro rosso o pic cole iniziali fregiate a colori; altre più grandi sono al principio di ciascuna Cantica. In fronte della prima si legge soltanto : Capitu lum. j . inferni ; e nella fine dell’ ultim a: Explicit tercia cantica pa­ radisi libri dantis. Questo Codice è accompagnato nelle prime due Cantiche, pri­ ma da brevi noie latine in terlin eari, poi da un Comento Ialino marginale che m’ è sembrato traduzione, se non interamente, in parte almeno del Comento italiano di Jacopo della Lana. E scritto in carattere più piccolo, ma della stessa mano. 823 * Codici Urbinati, n.° 3 78. L a D ivina C o m ­ m edia . Codice membranaceo in fogl. della seconda metà del soc. X IV , di 93 car. a 2 c o l., e in grosso carattere tondo alquanto got ico, con titoli e argomenti in inchiostro rosso , e con iniziali fre­ giate a colori con rabeschi ad ogni Canto. La prima car. di cia­ scuna Cantica ha un fregio e una grande iniziale miniala a oro e colori. Il Codice è di buonissima lettera e ottimamente conservato . tu fronte si legge : Incomincia lacomedia didante alleghieri di firence. nellaqual tra­ cia dele pene et punimti deuicij et demeriti et premij delle uirtu . . . . Nelle ultime tre car. del Codice stantio i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio intitolali : Questo capitolo fece mess. limone dagobbio il quale parla sopra tutta laconmedia di dante alleghieri difirençe. Questo capitolo fece Jacopo figlo didante alleghieri dipreme il quale parla sopra tutta laconmedia deldecto dante. 326 * N.° 4776. L a D iv in a C o m m e d ia , con C o m ento ita lia n o , parte dell' Ottim o, e parte di Jacopo della Lana, �CODICI VATICANI \ Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X I V , di 349 c a r ., ottimamente scritto e conservato, senonchè è mancante dal verso 16 del Canto X X X I al verso 42 del Canto X X X I I I del Pa­ radiso; il Poema scritto in carattere tondo mezzogotico è attornia to da un Comento in carattere più piccolo. I titoli e gli argo­ menti sono in inchiostro rosso , e a ciascun Canto , dalla Cantica del Paradiso in fuori ove m ancano, v’ ha una grande iniziale con rabeschi dipinta a oro e colori. La prima car. di ciascuna Cantica si adom a di due ricchi fregi, uno circondante la faccia, l’altro la parte del Poema racchiuso in essa ; in cima di ciascheduno è uno stemma , nel mezzo una grande iniziale con un ritrailo dentro , o a piè una m iniaturina, il cui soggetto concerne al Poema. In quella della Cantica dell’ Inferno il miniatore ha figuralo Dante seduto che scrive il suo Poema. Inoltre nella Cantica dell’ Inferno si riscontrano 54 piccole miniature e una solamente disegnala ; non se ne vede alcuna nella Cantica del P urgatorio, e nel Para­ diso sono 18 figure o gruppi di figure ne’ primi 11 Canti , dise­ gnate soltanto a p enn a. Tutte queste figure hanno relazione al soggetto del Poema, e non mancherebbero di pregio, se fossero colo­ rite e conservate meglio. Quelle dell’ Inferno sono , a quanto pa­ re, del sec. X V ; quelle del Paradiso, disegnate più squisitamente si manifestano senza dubbio per opera di artista del sec. X V I. Si legge in fronte del Poema: Ncomincia la comedia di Dante alighieri di firence. Nella quale ti tratta delle pene et punimenti deuitij . . . . E nella fine: Finisce la terça et ultima canticha chiamata Paradiso. Della com edia di Date alleghieri difiorence excellentissimo poeta gloria dela­ tini . A dio referiamo gratia. Amen. Del Comento unito a questo Codice discorsi a fac. 629 del primo tomo. Solo aggiungerò che il Comento del Paradiso con­ tiene le aggiunte pubblicate nell' Appendice dal sig. Torri. Fontanin i, Aminta difeso, fac. 343. 327 * N.° 3 2 oo. L a D ivina C o m m e d ia . Codice membranaceo in fogl. piccolo della fine del sec, X I V , di 104 car., di buona lettera a 2 col. , e in grosso carattere tondo alquanto gotico , con titoli e argomenti in inchiostro rosso , che mancano nella Cantica del Paradiso. Ciascuna Cantica incomin­ cia con una grande iniziale dipinta a oro e colori, con entro un ritratto, e pare che il miniatore abbia voluto figurare Dante nella �172 CODICI ROMANI p rim a; inoltro ogni Canto ha iniziali fregiato a colori. Il Codice va senza titolo preliminare, ed è ben conservato, eccetto le prime 7 car. che furono restaurate, ma danneggiando il lesto. Il Poema finisce sulla car. 103, dove leggesi: Explicit tertia comedia dantis Aldegherij de florentia que dicitur paradisus. . . . Segue il Capitolo del figliuolo di Danto senza intitolazione, nella fine del quale si legge: Explicit qdàz expositio sup. ùbz libris dantis edita a filio suo; dipoi le due seguenti sottoscrizioni: Iste liber est Mei Niccholai Guidois forestis de florentia. re. Ante. Ego philippus qdaz sr. honofrij sr. honofrij Sr. pieri de remform atióbz de flortia scrissi istu libru dantis Aldegherij. Succede da ultimo l ’ Epitaffio di Dante in 6 versi Ju ra Monar­ chie . . . . col titolo: Epitaffius dantis Insepulcro suo apud sctm u i talez derauegna. Il Sicca ha recato le varianti di questo Codice nella Rivista delle varie lez. della D. C. 328 * Codici Ottoboniani , n.° 2558. L a D iv in a C o m m e d ia , col C om ento di Jacopo della Lana. Stupendo Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , a 2 c o l., di bella lettera e di buona conservazione, compo­ sto di 2 1 0 car.; le ultime 10 sono di mano diversa. È legato in m arrocchino rosso con merletti e con lo stemma di papa Benedetto X IV . Nel principio del Codice leggesi scritto a piccole iniziali so­ pra una car. bianca: S S . D. N. Benediclus X IV . Pont. M ax. bibliothecae Vaticana D . D. Anno domini CD . D CC. X L V I I I . die X X I. Aprilis. Sopra un’ altra car. bianca fu appiccala un’ antica miniatura che rappresenta G . C. crocifisso. Il lesto è in carattere to nd o , ed accompagnato da un Comento scritto in carattere più piccolo e mezzogotico. Ciascun Canto ha titoli e argomenti in in ­ chiostro rosso e iniziali fregiate a colori, ma titoli e argomenti mancano alla Cantica del Paradiso. Nella prima car. del Codice stanno Argomenti in prosa sopra i 36 Canti della Cantica dell’ Inferno, scritti a 3 col. La seconda c a r ., su cui principia il Poema , si adom a nel recto e nel verso di un fregio miniato a oro e colori, e sul recto ha una grande in i­ ziale miniala con entro Dante seduto che tiene in mano il suo Poema. Si legge in fronte del Comento del primo Canto dell’ Inferno : Capitolo pino della pma catica della cómedia di dante alleghieri I �173 CODICI VATICANI fiorelino nel quale pone lo suo intramento della uicioça selua puenire acognoscimento di vertu . . . . Parimente si riscontra in fronte della Cantica del Purgatorio una carta scritta a 3 c o l., e contenente argomenti in prosa sopra tutti i Canti di essa Cantica; e anche la car. seguente è adom a noi recto e verso di un fregio a oro e c o lo ri, con una grande iniziale m iniata. La prima car. del Paradiso ha le stesse cose con di più tre piccoli medaglioni miniati a piè; in quello di mezzo si rap­ presenta Beatrice, e negli altri due Dante e Virgilio. Nella line del Poema si legge : Explicit liber dantis aldigherij de Florentia. E sulla car. 208 dove Unisce il Comento: Explicit Glossa siue exposicio comedie dantis allegerij de Flo­ rentia. Expositum p. d. Barthm (1 ) de Bononia de la lana deo Gra tias Amen. Nelle ultime due car. del Codice sono componimenti che non risguardano Dante. Questo Codice del Comento di Jacopo della Lana non fu da me registrato nel primo volume. 329 * Codici Ottoboniani, n.° 2373 . L a D ivina C o m m e d ia . Codice membranaceo in fogl. piccolo della line del sec. X I V , di 1 1 1 car. scritte a 2 col., e in grosso carattere tondo mezzogo­ tico , con titoli e argomenti in inchiostro rosso , e con piccolo in i­ ziali fregiate a colori per ogni Canto: nel principio di ciascuna Cantica sta ima grande inizialo. Esso è scritto e conservato otti­ mamente , e in fronte del Poema si legge: Comincia lacomedia didante alighieri di firençe nella gale tratta delle pene e punimenti de pecchati . . . . E nella fine: Q ui finisce Interra et ultima parie della comedia di dante a li­ ghieri di firenze adio sia gratia et lode. Occupa l' ultima car. del Codice un ristretto della Div. Com ., ch' è quello di Bosone da Gobbio, benché il seguente titolo lo at­ tribuisca a un figliuolo di Dante: Comincia il chapitolo che fece messe piero didante predicendo delle scienze et autori et libri elio qali formò et compilò il detto libro cioè ladetta comedia, (1) Si ha da leggere Jacobum �174 CODICI ROMANI Sul verso interno della coperta del Codice è questa annota­ zione : Questo libro è di paschuno di francescho di pasquino echia massi illibro delti dante et chostò a francescho suo padre f. selle . . . . chompero lo questo di 23 di nouembre 1653. 330 * N.° 4 777 D iv in a C o m m e d ia . Codice cartaceo in fogl. piccolo della fine del sec. X IV , o del principio del X V , di 199 c a r ., con titoli e argomenti in inchio­ stro rosso , e con iniziali fregiale a colori per ogni Canto. E di buona lettera in carattere tondo , e ben conservato , ma è man­ cante nel principio e nella fine ; incomincia dagli ultim i 4 ver­ si del Canto l' dell’ In fe rn o , e finisce coll’ undecimo verso del Canto X X X II del Paradiso. In fronte del Purgatorio si legge: Incipit liber secunde Cantice dantis in quo sub noie Purgatorii alegorice et more poetico tractatur de u ita m o ra li. . . . Fontanini, Aminta difeso, fac. 343. 331 * C o d ic i della R egina d i Svezia , n.° 896. F ra m m e n ti d e ll’ In fe rn o , con figure. Questi frammenti stanno nelle car. 97- 103 di un Codice m i­ scellaneo membranaceo in fogl. gr. , e mi sono sembrali scritti circa la fine del sec. X IV , o ne’ prim i anni del X V . Comprendono i Canti V I I I , I X , X , X I , X IV e X V della Cantica dell’ Inferno. Ogni Canto è scritto a 4 col., e in grazioso carattere tondo mezzo­ gotico sul verso di una carta, il cui recto occupano grandi compo­ sizioni a penna, che rappresentano moltissimi personaggi. Di q u e ste carte una sola ( la 1 0 1 .1 ) manca di testo, e contiene nel redo un disegno colorito della montagna circolare, e nel verso un dise­ gno a penna. Delle altre sei grandi figure una è colorila , la se­ conda è in parte, e le altre quattro sono soltanto sbozzate a pen­ n a . Elleno mi parvero mollo notabili pei l ’ invenzione, pel dise­ gno e pel colorilo. Montfaucon, Bibl . ms., fac. 18. 332 * C o d ici O ttoboniani , n.° 2866. L a D iv in a C o m m e d ia , con Chiose latine ed italia n e . Codice cartaceo in fogl. piccolo del principio del sec. X V , di 161 car., di buona lettera in grazioso carattere tondo mezzogo­ tico, con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori. Per mala ventura è mancante al principio e nella fine : incomincia con gli u ltim i 17 versi del Canto I X dell’ Inferno e termina col verso 10 �CODICI VATICANI 175 del Canto X X X I I I del Paradiso; inoltre la car. 29 è dimezzala. In fronte della seconda Cantica si leggo: Qui in comincia la seconda parie diquesto libro chiamata Purga­ torio . In questo Codice il testo della Div. Com. è accompagnato da chiose marginali in italiano nella Cantica dell’ Inferno, e in latino nelle altre due Cantiche ; esse sono scritte in carattere più piccolo e mi parvero di età più recente. Le chiose italiane sono pressoché tutte istoriche. Questo Codice proviene dalla Libreria fiorentina del barone F i­ lippo di Stosch, e fu citato dal Mehus negli Estratti mss., V II. 66 . 333 * C odici Ottoboni a n i , n.° 286 4 . L a Divina Gommedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 1 1 2 car. a 2 c o l., di sufficiente lettera e conservazione, con titoli in inchiostro rosso e inizialette fregiate a colori per ogni Canto ; la prima carta di cia­ scuna Cantica è ornata di una grande iniziale con rabeschi, d i­ pinta a oro e colori. Il Codice principia con un Proemio ch' è quello del Comento di Jacopo della Lana, in ironi e a cui si leggo: Proemio sopa laprima chomedia didante alighieri difirenze laquale chomincia chosj appresso scritto p. me piero dantonio di s. Bartolomeo ghuittonj Cittadino darezzo scritto gli annj di cristo 1459 del mese daghosto. Un altro Proemio appartenente allo stesso Comento è in fronte del Purgatorio, e di più altri brevi Proemii stanno in principio di ciascun Canto del Purgatorio e del Paradiso. Leggesi sopra la car. 89, in cui finisce il Poema: Qui chompiuta laterza eultima chanticha della chomedia didante alighieri fiorentino loquale mori a rauenna lamio della icharnatione del nostro signor gieso cristo 1321 il di disanta erode dimagio secondo lachosuetudine de fiorentini. Seguono due Capitoli che sono di Bosone da Gobbio e del fi­ gliuolo di Dante, benché a questo gli attribuisca la sottoscrizione seguente : Questi due chapitoli fece il figliuolo didante alighieri . . . . Le car. 9 2 9 9 sono occupate dalla esposizione in verso della D. C. di Mino d’ Arezzo, in undici capitoli, di cui parlai a fac. 1 2 1 del primo tomo, ma senza registrare questo Codice; ella ha il titolo: Chomincia le chiose di Mino diuannj darezo sopra Dante alighieri fiorentino . . . . �170 CODICI ROMANI Le car. 100-108 contengono le Canzoni di Dante, e ie car. 1 1 0 1 1 2 componimenti che nulla hanno che fare con lu i. Questo Codice proviene dalla Libreria fiorentina del barone Filippo di Stosch. 33* * C o d ic i Ottoboniani, n.° 2863. L ’ Inferno, col Comento di Jacopo della L an a. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , di 144 c a r ., di buona lettera in carattere tondo e ben conservato, coi titoli in in ­ chiostro rosso e colle iniziali dipinte ad ogni Canto; di alcune il soggetto è non poco bizzarro. Inoltre ne’ Canti X X I V , X X V e X X V I dell’ Inferno riscontransi tre miniature marginali di assai rozza maniera ; l ' ultima offre la veduta di Firenze. In fronte della prima car, , che ha una grande iniziale e un fregio d ip in ti, si legge: Comedie dàtis caplm primuz, e nella fine dopo la Chiosa de demoni, questa sottoscrizione : Explicit pma pars comedie dantis Aligerij de Flóretia. In qua plene 9tinentur Testus et glose Inferni. Scriptus et exemplatus p me Johane Jacobi de ciuitate ciuilecastellana. Sub ano dni m° cccc° lxj° Ind. nona. Mensis Augusti die tertia. et de die Lune dico mense A u­ gusti intrate. et completus die x v iii.a mens. Septébr. et de die veneris. Ad honorez laudez et reveretiam omipotétis dey et citi gloriosissime matris eginis M a riae et toti9 celestis curie. Am. Am . Am . L ’ ultima car. del Codice è occupata dalla Concludo circha phe miuz sin famosuz doctorez M agruz Benuenutuz de Ymola In in co nento ( sic ) dantis cum quibusdaz vsibus ad ipiùs dantis laudem et preconium. È il componimento in verso che principia: Nescio quam tenui sacrum . . . . L ’ amanuense trascrisse sul verso di essa carta i due Epitaffi di Dante in 6 versi che incominciano: Ju ra Monarchie . . . . ; Inclita fama . . . . , Il Codice proviene dalla Libreria del barone di Stosch, e fu cita­ lo dal Mehus nella Vita del Traversari, fac. C L III e ne’ suoi Estratti M ss., V II. 167. Del Comento che lo accompagna, scrissi a fac. 603 del primo tomo. 335 * N.° 3 201. L a Divina Com media, con C o ­ mento anonimo per l’ Inferno e il Purgatorio, e dell’ Ottimo per il Paradiso. Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di 225 car., due delle quali bianche, bene scritto in carattere tondo e ben conservato �CODICI VATICANI J7 7 vato, con una grande iniziale fregiata a colori a ciascuna Can­ tica, e con iniziali a colori ad ogni Canto. II testo posto nel mezzo della faccia vedesi attorniato dal Comento eli’ è di carattere più m inuto; manca di titoli e di argomenti si nelle Cantiche come ne’ Canti. Il Codice è imperfetto nella line perchè il lesto termina al verso 12 del Canto X X X I I del Paradiso, e il Comento con parte del Canto X X V I. Il Comento unito a questo Codice mi parve simile a quello del Codice Barberino 1542. Quanto all’ Inferno e al Purgatorio, è in gran parte di Jacopo della Lana , quanto al Paradiso, è dell’ O t timo con qualche varietà. Fontanini, Aminta difeso, fac. 343. II Bonari nella Prefazione alle Lettere di Guidone d' Arezzo, fac. XII, il Manni ne’ Sigilli, XVII. 16, e il Parenti nelle Annotazioni ec., errano dicendolo membranaceo e del sec. XIV. 3Cod 6 . C a p p o n i, n.° 263. L a Divina C om ­ media. Codice membranaceo in fogl. piccolo, del sec. X V , di 115 c a r., due delle quali bianche, a 2 col., e in grosso carattere tondo mezzogotico, con titoli ed argomenti in inchiostro rosso, e con iniziali fregiate a colori a ciascun Canto. Ogni Cantica prin­ cipia con una grande iniziale con rabeschi, miniata a oro e co­ lo ri. È di buona lettera e ben conservato. 9 Le prime due car. del Codice sono occupale da un Proemio elio incomincia parimente con una grande iniziale miniata a oro e co­ lori, e con queste parole: Ad intelligentia della presente comedia sie chome usan li sposi tori nelle scienze . . . . E del Comento di J a ­ copo della L a n a . Il testo del Poema principia sulla car. terza , ed ha questo titolo: Comedia di Dante allighieri di firéze Cap0 pino doue t esso et nel sdó proemisa come trono Virgilio chel uenne asocchorrere pii prieghi dibeatrice. Si legge nella fine del Codice: Qui è compiuta la terra et ultima cantica della Comedia di Dan le aliglighieri (sic) fiorentino, loquale mori a Ravenna lanno della icharnatione , del nostro signiore yesu xpo mcccxxju il di di santa croce di maggio secondo lacosuetudine defiorentini. Deo grazias am. Nelle Cantiche del Purgatorio e del Paradiso ogni Canto prin­ cipia con un lungo argomento scritto in inchiostro nero, tratto dal Comento di Jacopo della L ana. �178 CODICI R OMANI Il Sicca citò alcune varianti di questo Codice nella Rivista dell* varie lezioni della Div. Com. Catal. Capponi, fac. 434. 337 * C o d ici O ttoboniani, n.° a 8()5. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl, piccolo del sec. X V , a 2 c o l., con ti­ toli e argomenti in inchiostro rosso, e con iniziali a colori a cia­ scun Canto. È di lettera e conservazione mediocre. Da principia si legge in inizialette : La divina commedia di dante alighieri poeta fiorentino. Canto i dell' Inferno. Il Codice proviene dalla Libreria fiorentina del barone Filippo di Stosch. H a la variante com o, di cui trattai a fac. 308 del primo tom o. 338 N.1 7 5 6 6 , 7 5 6 7 e 7568. L a Divina Comme­ dia, con Annotazioni di Bartolommeo da Colle. Codice in 3 v o l. in 4 ., parie membranaceo e parie cartaceo, della fine del sec. X V , contenente il Poema di Dante con annota­ zioni interlineari di Bartolommeo da Colle detto Lippo , che fu il copiatore del Codice, siccome apparisce dalla seguente sottoscri­ zione, posta in fine di ciascun volum e: Q ui scripsit scribat semper cum lumine vivat . Hinc videat Christum qui librum scripserit istum. Qui legit hoc carmen lector respondeat amen. Scripsit, summe Deus, libi supplex Bartholomeus Collensis minimus minim,orum servus et imus Christi sedator , Francisci lentus amator Qui per me Chrystum mundum commovit in istum. Da un’ annotazione posta sull’ ultimo volume, 0 che io recherò parlando del Comento unito a questo Codice, risulla che B arto lommeo vesti l' abito di S. Francesco nel 1440. Le sue annotazioni sono assai scarse nelle Cantiche dell’ Inferno e del Paradiso, 0 negli ultim i due Canti di questo no messe altre marginali nume­ rose, relative alla spiegazione del Poema e allegoriche. Non vedendo questo Codice mentovato ne’ varj C a t a l o g h i de'mss. della V aticana, non ho potuto chiederlo per fam e accurata de­ scrizione, che uscirà nel Supplemento della mia opera. Q uella che �CODICI VATICANI 17 9 io reco adesso è traila dal Supplemento agli Annali del W a d in g o , fallo dallo Sbaraglia e pubblicalo a Roma, 1806, in fogl., far. 7 2 5 . C o d ic i U rbinati , n.° 365. L a Divina Com ­ media. Stupendo Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X V , di 296 car., Ire delle quali bianche, in bel carattere tondo e ini* labilmente conservato. E fra i più notabili, se non forse il pri­ mo, tanto per l’ esecuzione calligrafica qu anto per le pitture. Inoltre esso è di bella membrana candida, con larghi margini e ben proporzionati, e splendidamente legato in velluto rosso, con ornam enti, filetti, e collo stemma di papa Clemente X I (Albani ) in bronzo dorato sopra l’ uno e l’ altro piano del volum e; l’ intern o della coperta è di seta. Manca di titoli, sia nelle Cantiche, sia ne’ Canti, e nella fine si logge: Explicit Comedia Dantis Alagherii fiorentini Manu Matthoei de contugiis de uulteris et coetera . La prima car. di ciascuna Cantica è attorniata da un ricco fre­ gio a oro e colori, nel quale stanno chiusi medaglioni m in ia li, il cui soggetto concern e al Poema , e varii stemmi della Casa d’ Ur­ bino. Quello posto a piè della prima car. rappresenta un’ aquila che tiene lo stemma del duca Federigo d’ Urbino cinto dall’ordine della Giarrettiera , col motto: O n y s o i e q y m a l p e n s e (1 ) ; sotto si legge in iniziali dorale : Di F e d e r i c v s V r b i n i d u x i l l u s t r i s s i m v s b e l l i Fvi.gvr e t p a c i s e t P. p i u s p a t e r . Un’ iscrizione simile è in principio de’ frontispizi del Purgatorio e del Paradiso. Le grandi miniature contenute in questo Codice sono 110 (2), cioè 41 nell’ Inferno, 46 nel Purgatorio e 33 nel Paradiso. Secondo il d’ Agincourt che ha riprodotto quattro di queste miniature (Atlan­ te , tav. L X X V II della Storia dell1arte , ediz. di Prato, 1829) Io stile di esse, benché un po’ secco , è corretto ; quello del Purgato­ rio e del Paradiso gli parvero di due mani e meno pregevoli d’ as­ sai : il disegno ammanierato e la scarsa intelligenza dell’ effetto in quelle del Paradiso, gli fanno credere che sieno della scuola dello Zuccheri, mentre quelle del Purgatorio che paiono della scuola ( 1) Ne fu decorato nel 1476, e mori nel 1482, il che determina l'età del mss (2) Il D'Agincourt che descrisse questo mss. nella Storia dell’ a rte , ediz. di Prato, 1829, VI. 262-275, ne registra 122; ma ha notato probabil­ mente anche i medaglioni miniali inclusi ne' frontispizi di ciascuna Caotica. �18 0 CODICI ROMANI del Perugino, offrono all’ occhio una proporzione, la quale non riscontrasi nel colorilo sema armonia di quelle del Paradiso. Ag­ giungerò che le miniature dell’ ultima Cantica si riconobbero, nella più parte alm eno, di Giulio d o lio ; il sig. Silvestre pub­ blicò quella Che trovasi dinanzi al Canto I I I , nel t. I I I della sua Paléographie universelle (1 ). Infine indicherò che oltre a queste miniature ogni Canto ha una grande iniziale fregiata a oro e co lo ri, con rabeschi e medaglione a ciascuna. Fontanini, Aminta difeso, fac. 343. 840 * C od ici Ottoboni a n i, n.° 551 6 . Frammenti della Divina Commedia. Questi frammenti constano de’Canti I e X X X I I I dell’ Inferno, e de’ Canti X X IV e X X X I I I del Paradiso ; si legge in fronte del prim o: Caplo primo di dante alinghieri fiorentino. Essi sono d i buona lettera, e nelle car. 1 2 5 1 3 8 di un Codice cartaceo miscel­ laneo in fogl. piccolo della fine del sec. X V . 341 * N.° 3 197 L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V I , di buona lettera in carattere corsivo , bea conservato, e legato in velluto con borchie. Sopra una car. bianca in principio leggesi : Tutte le Poesie del Petrarca e del Dante scritte in papiro di Mano del Bembo, in foglio. Fulv. Vrs. La seconda parte del Codice appartenente alla D i v . Com. com­ prende 268 carte; si legge sulla prim a; Le t e r z e R im e d i D a n t e , e s u l verso: Lo ’n f e r n o e ’l p v r g a t o r i o e ’l p a r a d i s o d i d a n t e a l l a g h i e r i . E sull’ ultima carta: Finitus in Recano rure Herculis Strozzae mei Sept. K l. Aug. M D II. Benchè la numerazione del Codice sia esatta, esso ha molle trasposizioni e mancanze che si troveranno indicale in una nota di mano recente unita al Codice. Le mancanze sono queste: Inferno , C. X X X IV , dal verso 94 alla fine del Canto; — Purgatorio, dal Canto I al verso 123 del Canto X V I; — Paradiso, C. I I I , verso 7 al Canto X V I, verso 49; — Canto X I X , dal verso 90 alla fine del Canto; Canto X X I I , dal verso 66 al verso 126; Canto X X V I, dal verso 13 al verso 73. Questo Codice, al parere del sig. F an to ni ( Prefaz. dell’ ediz. (1) Egli erra gindicando del sec. XVI ([ucslo ni». �CODICI CASANATENSI 181 di Rovella, 1820) è copia del celebro Codice della Vaticana, n .° 3199, creduto di mano del Boccaccio. Serassi, Vita di Torquato Tasso, fac. 91. I I . Casanatense . 342 * N.° d. IV. 1. (antic. n.° H. III. 4 ). L a Di­ vina Commedia. Codice cartaceo io fogl. piccolo della seconda metà del sec. X IV , composto di 272 car. scritte in grazioso carattere tondo, con tito li, argomenti in inchiostro rosso, e iniziali a colori a ciascun Canto. L ’ iniziale posta in fronte di ciascuna Cantica è più grande e dorata. È ottimamente conservato, eccetto le prime due car. che sono dimezzate e racconciate; inoltre manca di una o due carte nella fine, e termina col verso del Canto X X X I I del Para­ diso! Raccomandò di questo fior venusto. Si legge in fronte del Poema: Incomincia la Comedia di Dante alleghieri difirenze nella quale tracia delle pene et punizioni de vitij et demeriti et premij delle virtù divisa intre parli cioè Ninferno purgatorio et paradiso. . . . Questo Codice fu comperato nel 1739 dalla Casanatense, come apparisce da una testimonianza di Diego Revillas, che ad esso è unita. Io vi ho riscontrato al Canto X I X del Paradiso la variante agiustò. 343 * N.° A. V. 55. L a Divina Commedia , con Postille latine tratte dal Comento di Benvenuto d a Im ola. Grazioso Codice membranaceo in 8 . piccolissimo della fine del sec. X I V , di 412 car., di buona lettera in carattere tondo, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, e con inizialette a colori a ciascun Canto; in fronte di ciascuna Cantica è una grande iniziale a colori. E di buona lezione e ben conservato, ed accompagnato da postille latine marginali ed interlineari di mano diversa, ma di poco tempo dopo, in minutissimo carattere corsivo. I l Poema ha questo titolo: Q vi comincia laconmedia didante alighieri da firence. E t comicia la prima cantica laquale sichiama Inferno doue sono idannati pecca lori canno pduta ogni sperata della gloria diuita eterna . �18 2 CODICI ROMANI Una noia sopra una car. bianca in principio del Codice ha : E x Codd. pridem I llmi ac lim i din Archi. Ancyrani Fontanini. Un’ altra annotazione sul verso interno della coperta dice: Dell'he redità della sig.ra Salustia Cenini Crescentij . Finalmente vedesi a piè della prima car. uno stemma in cui sla un gallo dorato. Le postille unite al Codice sono, a quel che me ne dice il p. Pouta il quale l’ esaminò diligentemente, tratte dal Comento la­ tino di Benvenuto da Imola. 344 * N.° d. IV. 2. ( antic. n.° H. III. 5. ). L a Di­ vina C om m edia, con Postille latine; Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , di 249 c a r., bene scritto in grazioso carattere tondo e ben conservato. I primi cin­ que Canti dell’ Inferno hanno iniziali in inchiostro rosso; man­ cano in tutti gli a ltri, eccetto alcuni del Purgatorio e del Para­ diso. In fronte del primo Canto dell’ ultima Cantica è una grande iniziale fregiata a colori. I titoli e gli argomenti mancano in prin­ cipio sia delle Cantiche, sia de’ C anti, salvo il primo Canto del Purgatorio, in fronte a cui si legge: Incipit Secundus liber comedie Dantis et dicitur purgatoria. In quo puniu t, anime illor. qui male fecerunt. . . . Il Codice ha due sottoscrizioni in inchiostro rosso; la prima nella line della Cantica dell’ Inferno dice: Explicit liber primus Comedie Dantis super Infernu m — Incipit secundus super Purgatoriuz m.° cccc.° lv.° rj. Idus sectenbris. La seconda nella fine del Paradiso dice: Explicit tertius liber dantis intitulatus est paradisus. quem Ego dopnus lucas peri pergulensis exeplaui ad istàtia clari ac egregii viri Ser Gangelli ser trauaglini eiusdem terre sub anis dui. M .° cccc.u lx ij° die uo conceptóis uirginis gloriose marie, viij" decébris mòn sci secudi ex prope muros Ciuitatis E ugubii. Laus deo. Am. Il Poema di Dante ch’è accompagnalo da alcune brevi note la­ tine in margine, incomincia soltanto sulla nona car. del Codice, e le prime otto contengono le cose seguenti; la prima car. cioè: Primus Epitaphius Dantis exira Eccliàz Sci Francisci de Ra­ uena et ibi requiescit corpus eius. È quello di 6 versi che principia: In d ila fama . . . . Secundus Epitaphius in sepultura Dantis. È pur di 6 versi e in ­ comincia: Ju ra Monarchie . . . . Nelle car. 2 e 3 sta una Expositio capitulor. prime Come die Dantis que dicitur Inferma breui sermone reducta. E il primo �CODICI CORSINIA NI j capitolo del ristretto in verso della Div. Com ., fatto da M ino Van­ ni d’ Arezzo, di cui discorsi a fac. 22 1 del primo tom o, ma sen­ za indicare questo Codice. Le car. 4 a 8 contengono il Credo di Dante, preceduto da una Notizia preliminare in prosa, nella (piale si dichiarano le regioni che lo mossero a scrivere questo componimento; dopo l' amanuen­ se trascrisse i 6 versi che si leggono sotto il dipinto del Duomo di Firenze, ( Vedi il t. I , fac. 331 ) con questo litoio; Carmina que st scripta ad memoriaz poete dantis in E ccli a Sce reparate F loretie hec infrascripta st. vz. Questo Codice, comperato dalla Casanatense nel 1748, ha sul verso interno della coperta nel principio e nella fine due graziosi ritraiti di D ante, disegnati ad ombra sopra una carta rosea, che furono incollati sul legno della coperta. In questo ritrailo assai somigliante, che m’ è sembralo contemporaneo, o circa della scrit­ tura del Codice, Dante vedesi figurato col lucco e cappuccio fio­ rentino, o sopra questo ha una corona di la u ro . III. C o r s in ia n a . * N.° 1365. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. piccolo della seconda metà del sec. X I V , composto di 90 car. a 2 col. , e in buon carattere tondo mez­ zogotico, con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori a ciascun Canto; ogni Cantica ha in fronte una grande iniziale fregiala a colori . E di mediocre conservazione; oltre a qualche bagnatura e intignatura, le prime e le ultime carte sono restaurale, ma senza danneggiare il testo. In fronte del Poema leggesi: In dei nomine Ame. Hic dantis Alle'jherii de florencia liber pmus Incip. uidelz inferni cantus et caplm pmuz. Finisce sulla car. 89, e si legge al principio della 90.» questa sottoscrizione : Hic dei auxilio mediate sueqz mris iuuamine et totiu9 celestis cu­ rie triumphantis Dantis Allegherij de F lorentia egregii poete tertius et ultimus cantus explicit scriptus per me Guidone Jacobi de pratoueti ( Prato Veteri) Susinane et F in itus an. mccclxxviij. Anno ab incarnatione dni yhu xpi indictae sa die xcj. martij . . . . Poi di mano più moderna : E ra morto Dante adj 14 di settebe 1321. In Rauenna - Compe­ rato adi 10 dimarzo 1516 auri f. 108. �184 CODICI ROMANI Sull’ ultima car. verso l’ amanuense trascrisse l ' E p itaffio di Dante di 14 versi che principia : Theologus Dantes. . . . con questo titolo: E p itaffium quoddam supra tumulu Dantis Alligherij de Flo rentia. Sopra una car. bianca nel principio del Codice leggesi : Dante donalo a S. Eminenza il Sign. t Cardin. Neri Corsini dal Sign.r Abb. Lorenzo Pio Bonsi nell' anno 1749. 346 * C o d ic i R o s si, n.° 3 68. L a Divina C o m ­ m ed ia. Codice membranaceo in fogl. piccolo del sec. X I V , di 101 car. a 2 c o l., e in bel carattere tondo che pende al gotico, con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori ad ogni Canto. È ben conserva­ to, tranne le prime due car., il cui carattere è roso e sbiadito, perciò di lettura malagevole. Vi si riscontrano alcune annotazio­ ni e correzioni marginali e interlineari di mano più recente. In fronte del Codice si legge: Incipit liber Dantis . . . . , e sull’ ultim a car. verso sono gli otto versi seguenti svaniti in parte: Egregii militis nobilissimi atque potentis Sillicet decore . . . . fulgens claritate Dicitur iste liber uocatus nomine pulcer Dantus alligerius quem scrissit uere deuotus Janes de parma lombardus gente lombarda Q ui minimus seruus teneor ad omnia prontus Obedire dicto ....................................... ..... Idcirco supernum michi del dnus paradisum. Catal. Rossi, fac. 37. 347 * C o d ici R ossi, n.° 5. L a D ivina C o m m e d ia. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X IV (1), ottimamen te scritto in grosso carattere tondo mezzo gotico, composto di 9 i car., con titoli e argomenti in inchiostro rosso ad ogni Canto . II, fronte di ciascuna Cantica è una grande m iniatura, il cui soggetto concerne al Poema , non male eseguila, ma quelle che precedono l ' Inferno e il Paradiso soffrirono molto per l’ umidità; inoltre | ogni Canto ha una vaga iniziale a oro e colori in cui sta uh ritrat­ to. Il Codice è assai ben conservato, se non che le car. 1, 19, 84 e 85 sono dimezzate; e parecchie altro si leggono difficilmente per (1) Nel Catal. Rossi , fac. I , questo Codice è detto del sec. XV, ma io lo credo del XIV. �CODICI CORSINIANI \<35 la svanita scrittura. Il litoio del Poema non è possibile a leggere, o si legge soltanto sulla car. 8 8 , dove finisce: Finis paradisi deo gras Am. Sotto un’ altra mano e più moderna trascrisse l’ Epitaffio di 6 versi di Dante: Jura Monarchia!..........a fronte del quale leg­ gisi : E p itaphiu dantis. Trovansi in questo Codice alcune annota­ zioni marginali e interlineari di due mani diverse e più recenti, oltre ad alcune di mano dell’ amanuense nella sola Cantica del Pa­ radiso . Le car. 89-91 del Codice contengono i Capitoli di Bosone da Gobbio e del figliuolo di Dante che cominciano ciascuno con una graziosa iniziale miniata e con questi titoli: Incipit caplm editum p. dnuz Boxolum de eguhio ad totiuz come die dantis in telligentiam . Incipit caplm editum p dnm Petru filium ipius dantis ad declara toem et intelligentià totius paterni opi s seu Voluminis. Unite a questo Codice sono 2 car. di antica scrittura a 3 col., che contengono il principio del Tesoretto di Brunetto L a tin i. 348 * C o d ici R o s si, n .° 61 . L a D iv in a C o m m e ­ d i a , col C om ento di Jacopo della L ana. Codice cartaceo in fogl. piccolo della fine del sec. X I V , com­ posto di 1V7 car., tre delle quali bianche nel line della Cantica dell’ Inferno. Il lesto del Poema 6 scritto in grazioso carattere tondo, ma quello del Comento che 1’ attornia è di altra mano e assai cattivo. Il Codice, mediocremente conservato, manca di titoli si nelle Cantiche come ne’ Canti ; ciascuno di essi ha una grande iniziale fregiata a colori con rabeschi, di assai rozza maniera . Il Comento unito al Codice m’ è sembrato quello nolo sotto no­ me di Comento Visconti, di cui feci menzione a fac. 618 del t. I , ma senza indicare questo Codice. Finisce con la stessa sottoscri­ zione che trovasi nel Codice della Laurenziana, Plut. XC Sup. n.° 115. Segue il simbolo della fede in prosa italiana , e un com­ ponimento di 1 0 versi latini, di altra m ano, sotto a cui si leggo: adi x viiij didicebre scripto. . . . 1401. Il Codice termina con 2 car. contenenti varie rime scritte 3i mano più recente, fra le quali è il sonetto di Dante: O me comun chome chonciar ti veggio. Catal. Rossi, fac. 7. 349 * N.° 607. notazioni. L a D ivina C om m e dia , con A n ­ �18 6 COPICI ROMANI Codice cartaceo ili fogl. piccolo della fine del sec. X I V , o del principio del X V , di 280 car. scritto in grosso carattere poco leg­ giadro ina facile a leggersi; con titoli e argomenti in inchiostro rosso, e rozze iniziali fregiate a colori ad ogni Canto. E suff icien mente conservato, ma i margini delle prime due carte sono molto guasti. Le prime 16 car. del Codice vengono occupate da argo­ menti in prosa italiana sopra i 34 Canti dell’ Inferno (1); il Poema incomincia sulla car. 17 con questo titolo: Q ui comincia la comedia di dante alleghieri la quale , et in questa prima parte de dannali. Termina stilla car. 277, ove si legge soltanto: Expliciunt capi tuia paradisi deo gratias ani. Stanno nelle car. 277-280 e la l e t ­ tera di Dante all' Imperatore Arrigo , e varj versi latini non con­ cem enti a Dante. In questo Codice si riscontrano delle Annotazioni italiane al Poema che non vanno oltre il Canto IV dell’ Inferno, e che uii sono sembrale simili a quelle del Codice 56 della Corsiniana, cioè un compendio di Jacopo della L ana. Nel testo delle ultime duo Cantiche sono alcune trasposizioni. 350 * N.° 1 3 54. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl, della fine del sec. X IV . di 180 car., di buona lettera in carattere tondo, e ben conservato, con titoli e argomenti i11 inchiostro rosso , e iniziali fregiale a colori ad ogni Canto. Si legge sopra una car. bianca nel principio del Codice: Questo Dante E di Pierpolo di Michele di Vin Cenzio M arzi de Me dicij; e sopra la stessa carta verso è scritta la parola Bracci. Le car. 1 1 8 del Codice sono occupate dalla Vita di Dante del Boccaccio , e le car. 1 9 2 0 dal Capitolo del figliuolo di D an te, in fronte a cui si legge: Questo è uno Capitolo facto pio figliuolo di Date. Nel quale breuissimaméte dichiara la in teçione di Dante nelle sue comedie ciò e p Jacopo. Il testo del Poema incom incia sulla car. 21 con questo litoio : Incomincia Laconmedia di Dante allighierj dafirece nella quale ( tratta ) delle pene et punizioni de vicij inpremio della virtù Diuisa intra parti . . . . Nelle ultim e tre car. è il Credo che fece Dante Allighierj. 351 * N.° 608. L a Divina C o mmedia. (1) Il primo non si può più leggere, e il secondo comincia: Racconta lautore nel secondo canto dellonferno che concio sic cosa . . . . �CODICI CORSINIANI Codice cartaceo in fogl. piccolo della prima metà del sec. X V , composto di 94 car., una delle quali bianca dopo la Cantica del Purgatorio, scritte a 2 col. e in grazioso carattere tondo, con titoli e argomenti in inchiostro rosso ad ogni Canto. Nel principio dell’ Inferno è una grande iniziale fregiata a colori; quelle delle altre due Cantiche non furono eseguite. Il Codice è ben conservato , eccello qualche bagnatura e intignatura. Si legge in fronte del Poema : Comincia lacommedia di Dante Allegherij di Firenze, nella quale tratta delle pene et punitione di vitij et demeriti et premii delle v irtù . E nella fine del Codice: Explicit liber paradisi dantis Allegherij de Florentia. Deo gra­ tias: — Tempore Regiminis Magnifici et nobili viri Bernardi de Bar tholomeo de Gerardo Gerardi honorabili Capitanei A reatini. Ego Niccolaus theotomeus dicti dni Capitanei sui Regimini Kocus Scripsi et Compleui hoc opus dantis. die uero. xxj. mensis Nouembris M il­ lesimo. cccc.xxx. 352 * C o d ici R o s s i, n.° 56. L ’ Inferno e il Pur­ gatorio, col Comento di Jacop o della L an a. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 163 car. a 2 col., una dello quali bianca dopo la Cantica dell’ Inferno, senza titoli nè alle Cantiche nè a’ Canti, e col luogo delle iniziali in bianco. Il lesto è scritto in grazioso carattere tondo, e il Comento in m in u ­ tissimo carattere corsivo. È ben conservato, salvo la prima c a r ., ch e lievemente lacerata , e l’ ultima macchiata dimoilo; inoltre manca della fin e , e termina col Canto X X X I I del Purgatorio. Nella fine del Comento dell’ Inferno leggesi : Compiuto nellianj del nostro signore yhu xpo Mcccc° lx iiij adi. v. denouembre. Due annotazioni marginali di mano assai moderna sulle car. 37 e 66 attribuiscono questo Comento dell’ Inferno a Francesco da Buti (1), ma è uno sbaglio. Il Comento delle due Cantiche è di Jacopo della L a n a , con una compilazione ora diversa , ora (1) Una delle due annotazioni dice: Da questo luogo si conosce il pre­ sente Comento esser di Francesco da Buti allegato dal Landino nel suo Comento sopra questo medesimo passo. La stessa mano scrisse nella pri­ ma car. del Codice: Il presente Comento credo esser iti Francesco di Lan­ dino in questa prima cantica . . . . Volle probabilmente scrivere France­ sco da Buti, perchè il Landino chiamossi Cristoforo. �1 88 CODICI ROMANI compendiala. Io omisi di fam e menziono nel cap. del primo tomo assegnato ai Codici del Comento di Jacopo della L a n a . Catal. Rossi, fac. 6. 353 % * N.” 610. La Divina Com m edia. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di 226 c a r ., assai bene scritto e conservato, con titoli e argomenti in inchiostro rosso , e con iniziali fregiate a colori a ciascun Canto. L’ ultimo Canto del Poema è imperfetto, mancando le car. 219 e 2 2 0 , e finisce col verso 18. Si legge soltanto in fronte del Poema: C. p° Inferni. Car. 221. Questi sono i uersi della sepoltura di Dante che fece Messer franciescho petrarca poi. È l' Epitaffio di 6 versi che comin­ cia : Ju ra Monarchie. . . . Car. 2 2 1 2 2 3 , i Capitoli senza titolo del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio. Car. 226. Quessti sono iuersi della sepoltura didante prima posti. È l’ Epitaffio di 6 versi che principia: Inclita fama . . . . Nella fine del Codice si legge: Copiato echonpiuto pme giovannj didomenicho dangnolo bruzzi pplo di sanfelice Inpiazza difirenze ogi qsto di xxv daghosto 1478. Chillo leggie p sua cortexia p quelli citello scrisse prieghi m aria. Sul verso interno della coperta del Codice si legge: Questo libro edi dangnolo et domenichj frategli et figliuoli di Giouannj didomeni­ cho dangnolo bruzzi. — Euene da poi in mateo dagnollo matt e j.—. E ogi è di benedetto mattej erede di detto matteo mattej. 354 * N.° 609. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 4. piccolo del sec. X V di car. 271, Ire dello quali bianche, di assai buona lettera e ben conservato , con titoli in inchiostro rosso e iniziali fregiate a colori a ciascun Canto. L a prima car. si adom a di una grande iniziale e di un fregio a oro e colori, e a piò vedesi uno stemma, il cui mezzo rimase bianco. Noterò che il Poema non è , secondo l’ uso comune, diviso in irò Cantiche, ma in 10 0 Capitoli, In fronte del primo si legge: I n chomincia. Dante. Capitolo. 1 . , e nella fine dell’ ultimo alla car. 239 : Finita tucta lacomedia di Dante allighieri difirenze Amen. — F i nita la terra chantica di dante alighieri dafiorença chiamata para­ diso deo gratias. �CODICI CORSINIA N I 1 8 9 Il rimanente del Codice comprende i componimenti che ap­ presso . Car. 240. Inchomincia ladivisione dituto ildante Tocchata sotto breuità. Ca. 101. È il Capiioio in verso attribuito a un figliuolo di Dante. Car. 243. Inchomincia Lechiose sopra laprima chanticha di Dante chiamata linferno. Ca. 10 2 . Sono 8 de’ Capitoli della sposiziono in verso di Mino d' Arezzo ( di che trattai a fac. 223 del primo tomo, ma senza mentovare questo Codice ), cioè 4 per la Cantica dell’ Inferno, 3 pel Purgatorio ed uno pel Paradiso. Si legge nel­ la fine: Expliciunt glose Dantis . Car. 266. Inchomincia latauola ditucto il Dante. È in tre Capi­ toli. Il primo appartiene ad una sposizione anonima in verso della Div. Commedia che ricordai a fac. 230 del primo tomo , co­ me esistente nel Codice Laurenziano, Pluf. XC S u p ., n.° 133: gli altri due alla predetta sposizione di Mino d'Arezzo. Leggesi nella fine: Explicit tabula Dantis. 5 3 N.° 12 17 La Divina Comm edia. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , di buona lettera e composto di 234 c a r., senza titoli nè argom enti, e con iniziali fregiate a colori a ciascun Canto. È ben conservato, salvo che manca del principio di ciascuna Cantica per essersi tolto via una o due carte. L ’ Inferno comincia col verso del primo Canto: In tutte parli impera , e quivi regge; il Purgatorio col verso del primo Canto: Poscia rispose lui, da me non venni; il Paradiso col verso del primo Canto: E si come secondo raggio suole. 5 *3 6 N.° 13 68. L ’ Inferno di D ante, con Co m e n t o , parte di Francesco da Buti , e parte di Jacopo della Lana. Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V (1), di 222 car. , con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori per ciascun Canto, ma senza titolo preliminare; il testo della Cantica dell’ Inferno è incluso interamente nel Comento. 11 Codice è di lettera mediocrem a di sufficiente conservazione . Una nota di mano moderna unita a questo Codice dice: Il Comento di Francesco da Buti segue a tulio il Capitolo X X IV (1 ) sec. XIV. Sulla costola del volume fu impresso per isbaglio, credo, ch 'è del �190 C ODICI ROM ANI dell'Inferno non interamente compilo . Ripiglia poi il medesimo Capi tolo 2 4 e segue sino alla fine dell' Inferno col Comento che si dice di Benvenuto da Im ola, ma è mollo alterato, e in molli luoghi è mi­ gliore della stampa : e questo Comento è di Jacopo della Lana (1). Le car. 213-222 del Codice contengono la Vita di Dante di Leonardo Aretino. Sulla car. 12 2 verso sono i due E p itaffi in 6 versi di Dante che cominciano: i nclita fama . . . . Ju ra Monarchioe. . . . poi .una prosa italiana di 15 righe ch' è una imprecazione contro Firenze per l' esilio di D ante. I Codici della Corsiniana furono almeno in parte consultati dal Lombardi per la sua ediz. del 1791, e il Sicca ne reca le varianti di olio nella R ivista delle Varie lezioni della Div. Com. (2). lutine ho veduto nella libreria del sig. Cerroti, sottobibliotecario della Corsiniana, un esemplare della Div. Com. , sul margine del quale ha comincialo a notare le varianti de’ Codici della Corsiniana. IV . A n g e l ic a . N.° T . 6 . 22. L ’ Inferno e i1 Paradiso di Dante. Codice membranaceo in 4. del sec. X IV , in carattere mézzo go­ tico e a 2 col. Il De Romanis che Io consultò per la sua ediz. di Ro ma, 1820, cosi ne discorre: Curioso é assai questo Codice, perché piegasi l’ ortografia al dialetto Romanesco, o Pugliese, senza alterare in minima parte la vera lezione Toscana : antichissimo d'altronde e correttissimo. Parecchie varianti di questo Codice furono edile dal Sicca nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. Essendo stalo qualche anno fa involato questo Codice all’ An­ gelica , non posso fam e più precisa descrizione. Un facsim ile de’ primi due versi del Canto V II dell’ Inferno fu pubblicato da Gaetano Cardona in un opuscolo citato alla fac. 717 del t. 1. (1) Omisi di registrare questo Codice nel cap. del primo ionio, asse­ gnalo ai codici del Comento di Jacopo delta Lana. (2) Egli ha talvolta per errore indicalo i n.' 1365 e 1217 sotto i n.i 1265 e 217. Neiiy Prefazione dell’ ediz. di Firenze 1837, invece del n.° 608 è po­ sto 508 , e di più si cita un codice, 1262, che non h o saputo riscontrare nella Corsiniana. �CODICI ANGELICI <01 Prefazione degli edil. ili Padova 1822, e di Firenze, 1837 ; — Ediz. di Londra 1842, IV. 50 ; — Carteggio astronomico del Barone di Zach, X. 376. 358 * N.° S. 2. 9. La Divina C om m edia. Codice membranaceo in fogl. gr. della fine del sec. X IV , di 96 car. a 2 c o l., ottimamente scritto in carattere tondo e conser­ vato del pari, con titoli e argomenti in inchiostro rosso e iniziali fregiate a colori a ciascun Canto; la prima car. di ciaccona Canti­ ca si adom a di una grande iniziale e di un fregio miniato a oro o colori, e nell’ interno della prima sono figurali Dante e Virgilio. Nelle prime 4 car. del Codice sla una Tavola scrina a più colonne, in fronte a cui leggesi : Questa è una tauola plaquale sipuò hábilmente trouar qualunch nomi o cosa autetica dellibro didante. Et debbesi intende i qsto mo. cioè eh la pma f igura segna in quale libro laseconda segna in qual canto, laterza segna in quale parte diquel canto. Si legge in fronte della qu in ta ca rta: Q ui comincia lacommedia di dante alighieri difirençe. doue tratta de le pene et punimenti deuitij . . . . E nella fine del Poema sulla car. 88 : Q ui finisce lacommedia didante allighieri di Firenze. iddio nabina lode et grafie. Am. Le ultime olio car. del Codice sono occupate dalla sposiziono in verso e in undici capitoli della Div. Com. dettala da Mino Vanni d’Arezzo, di che ragionai a fac. 2 2 t del primo tomo, ma senza mentovare questo Codice. Ella non ha titolo nè sottoscrizione, e m ’ è sembrata di mano diversa, sebbene poco più moderna. Que­ sto Codice proviene dal cardinale Passionei, la cui cifra si scorge a piè della prima carta. 359 * N.° S. 2. 10. La Divina Comm edia. Bel Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. XIV , che m’è parso più antico dell’ antecedente, di 92 car. ottimamente) scritte in grosso carattere tondo un po’ gotico e a 2 c o l., con titoli in inchiostro rosso e iniziali fregiale a colori per ogni Canto, e in i­ ziatene a ciascuna terzina. Nella Cantica dell’ Inferno sono argo­ menti latini in inchiostro rosso che mancano nelle altre due Can­ tiche. In fronte della prima car. si vede una gran miniatura che figura Dante nella selva inseguito dalle Ire fiere e incontralo da V irgilio. Inoltre trovasi in fronte di ogni Canto d ell'Inferno una piccola miniatura alla 2 pollici, larga 3 incirca; nelle altre due �19 2 CODICI ROMANI Cantiche il luogo loro assegnalo rimase in bianco. Queste figure sono più notabili dal lato dell’ invenzione che da quello del dise­ gno e del colorito. In fronte del Poema si legge: Incipit cantus primus inquo prohemiçatur ad lotum opus. Manca di sottoscrizione finale ed è seguilo da' due Capitoli senza litoio del figliuolo di Dante e di Rosone da Gobbio. Il Co­ dice è ottimamente conservato, e anche adom o di antica legatura in marrocchino con borchie. Questo e il Codice precedente hanno, secondo il p. Ponta che gli esaminò, una lezione ordinaria , e per niun conio nolabile. b ib l io t e c h e p r iv a t e . I. B ibliot eca A lbani . * La Divina C o m media , con postille latine. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 205 car. , di buona lettera in carattere tondo e ben conservato, con titoli e argomenti Ialini in inchiostro rosso e iniziali a colori ad ogni Canto. Ciascu­ na Cantica principia con una grande iniziale fregiata a oro e co­ lo ri. Le prime quattro car. sono occupate dal Capitolo della No­ biltà di Firenze (di Antonio Pucci), la quinta è bianca, e in fronte della sesta che a piè ha uno stemma, si legge: In c ip it Uber Illustrissimi Poete Dantis Aligerii Florentini. Qua liter uolebat pervenire ad perfectionem virtutum et fuit impeditus atribus bestiis significantibus tria vitia. S. Auaritiam . luxuriam et Superbiam . . . . E nella fine del Poema, sulla car. 201 : Explicit liber Illustrissimi poete dantis Aligerij Florentini. Scri p tus p. me Johànemantonium taranicrisem in Castro Stronconi Anno dni M illo cccclxv. Nelle ultime 4. car. sono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Rosone da Gobbio con questi titoli : Incipit quedam repilogatio super totam comediam dantis facta p. dnm petrum genitum dei dantis vz post eius obitu. Expositio domini Busonis de Eugubio super totam Comediam pre­ libati Dantis. In questo Codice trovansi annotazioni marginali latino di altra inano ma del medesimo secolo. Elle non sono molte, e si riscon­ trano massimamente ne’ primi Canti di ciascuna Cantica. �CODIC I ALBANI se* 193 * La Divina Commedia , con Postille. Codice cartaceo in 4. del principio del sec. X V , di 238 c a r., di buona lettera e ben conservato, con iniziali a colori per ogni Canto, e lunghi titoli in inchiostro rosso a ciascuna Cantica. La prima car. recto del Codice contiene una non breve chiosa sul p ri mo verso del Poema, d’ altra mano e più recente, e sul verso l’ in­ dicazione del tempo della nascita e morte di Dante, scritta nel 1579 da Michelangelo Massarello. Nelle car. 2-4 sono varie cita­ zioni del Poema con note dichiarative, e nelle car. 5-11 i Ca p i toli senza titolo del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio . A piè della car. 1 1 si legge: Incomincia la chomedia di Dante allighieri d i fiorenza . Nel qualle tracia delle penne et imminenti de Vicij . . . . E sulla car. 12, ove comincia il Poema : Dantis aligherij fiorentini Poete exhimii liber primus incipit feli­ ci ter. Il Codice è mancante nella fine, e termina col verso 48 del Canto X X V I I I del Paradiso. Esso è accompagnato da brevi anno­ tazioni marginali di altra mano ma poco più recente, italiane nel l’ Inferno, e latine nelle altre due Cantiche ; e queste paiono al p. Ponta cavate dal Comento di Benvenuto da Imola. II. B arberina . 2* N.° 6 3 2191. La Div. C om m edia, col Comento italiano sopra l’ Inferno di Jacopo di Dante , e sopra il Purgatorio e il Paradiso di Jacopo delia Lana. Codice cartaceo in fogl. piccolo della seconda metà del sec. X I V , coti una grande iniziale fregiala a colori nel principio, e inizialette a colori dentro al Comento. Ciascuna Cantica ha una numerazione da sè; l’ Inferno è di 66 c a r ., il Purgatorio di 104, il Paradiso di 11O. È di buona lettera ma di due mani diverse, 0 ben conservato, tranne la prima car. della Cantica del Paradiso ch’ è dim idiata. II testo sta dentro al Comento. Le car. 1 6 scritto in inchiostro rosso contengono Rubriche della prima parte deliaco inedia didante della ninferno fatte pio nobile poeta mess. Giouanj boc­ cacci cipatidino difirence. (Vedi il t. I , fac. 2 3 1). Sim iglianti �CODICI ROMANI rubriche stanno in fronte alle altre due Cantiche. Le car. 7 e 8 sono bianche, e nella nona si legge: Inchominciano lechiose sopra lonferno didante alleghieri chap. p.° Nella fine del Codice sono gli Epitaffi di Dante Ju ra Monar­ chie . . . . Inclita fam a. . . . l’ ultimo de’ quali è di 9 versi, indi leggasi : 6618 annj è che dio fece adaz ifino al 1386. Il Comento sopra l’ Inferno senza nome di autore contenuto in questo Codice è di Jacopo di Dante, simile a quello del Codice 1718 della Barberina, senonchè manca di proemio, e comincia con la prima chiosa. A lla vera sposinone di questo principio . . . . I l Comento poi delle u ltim e due Can tiche è di Jacopo della L a n a , e ne parlai a fac. 607 del prim o tom o. Sopra una car. bianca membranacea nel principio del Codice si legge: D i Carlo di Tommaso Strozzi, indi seguono queste duo annotazioni di inano al tutto moderna ed erronee ambedue: « Questo commento non è del Boccacci come ci vuol far credere questa carta, ma è di altra ignota penna, né lo stile nè i concetti sono a paragonarsi a' modi di quello scrittore il quale non sariasi perduto in tante eresie ». Ma nel Codice sono al Boccaccio attrib uite le R u ­ briche in prosa so ltan to , e non il Com ento. a Le due ultime cantiche del Purgatorio e del Paradiso sono il Comento di Benvenuto da Imola volgarizzato, ed è lo stesso che lo stampato per Vindelino da Spira /’ anno 1477 in Venezia. » Il Co mento dell’ ediz. del 1477, attribuito falsamente a Benvenuto da Imola in più Codici, non è già traduzione del suo Comento latino. Lettera del Rezzi, fac. 1112. 363 * N .° 1 5 3 4. L a D iv in a C o m m e d ia . Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X I V , di 138 car., egregiamente scritto in carattere tondo e ottimamente conservato, con titoli e argomenti in inchiostro rosso , e iniziali fregiate a co­ lori per ciascun Cauto. Ogni Cantica principia con una grande iniziale dipinta, il cui soggetto interno si riferisce al Poema. In o l­ tre la prima car. del Codice si adom a di un ricco fregio a oro e co­ lori, e a piè vedesi uno stemma sorretto da due angeli. La car. 92 è slata rifatta da mano più moderna. Si legge in fronte del Poema : Canto primo della prima comedia di datile inclito poeta fiorentino detto Inferno doue lautore fa proemio atucta lopra. . . . E nella fine : Qui finisce il terzo et ultimo libro di dante alighieri difireçe Ne laquale tracia debeati che sono i paradiso. Deo gràs. �CODICI HAItULHl.M 19 5 * N °. 2 192 . La Divina Commedia , col Co­ mento di Jacopo della Lana. Stupendo Codice membranaceo in fogl. gr. della fine del sec. X I V , con titoli in inchiostro rosso, ottim am ente scritto in grosso e bel carattere tondo un po’gotico, e di pari conservazione; ciascu­ na Cantica ha una numerazione da sè con num eri rossi, cioè l’ Inferno C L X V I c a r ., e più due bianche in fin e ; il Purgatorio C X L V I , e il Paradiso C L X X X V I . Il testo del Poema sta dentro al Com ento interam ente. Ciascuna Cantica principia con due gran­ di e belle in iziali m iniate con rab e sc h i, poste la prim a in fronte del Proemio del Comento , la seconda in fronte del Poem a; il sog­ getto interno di esse concerne al Poem a, e nell’ Inferno la prim a figura Dante seduto che tiene in m ano il Poema, e la seconda Dante nella selva inseguito dalle tre fiere. Inoltre vi sono in iziali fregiale a oro e colori ad ogni Canto, ed altre iniziali solamente a colori ad ogni paragrafo del C om ento. Il Codice principia con una car. non num erala contenente una tavola de’ Canti del Poem a, scritta a 2 co l., e con questo titolo: H ec funi cantica pini libri iferni . In fronte alla seconda , ove inco­ m incia il Com ento, si legge soltanto: Incipit primus cantus inferni. E nella fine del Codice: Explicit glosa seu expositio super comediam Dantis allegherij de f lor entia composita per discretum theologum magistrum dominus fran ciscu de petrarchis de florentia nec no unicum poetam mundi lauree corona coronatum deo gratias. amen. Seguono la protesta del Com entatore che principia : La sopra scripta exposicione . . . . , il piccolo Credo , e finalm ente queste pa­ role: Fallo fine pia laudetur uirgo maria. Erronea del tutto è la sottoscrizione precedente; il Comento u nito a questo Codice non è del Petrarca, ma si di Jacopo della Lana, tale e quale trovasi impresso nell’ ediz. di Vindelino, e di cui feci menzione a fac. 601 del prim o tom o. E ciò fu pienamente dimostralo dal sig. Rezzi nella sua Lettera al Prof. R otini, fac. 6 11 (1). E gli aggiunge che buona è la lezione del Poem a, e degnis­ sima di essere consultata. * N.° 1 538. La Divina Commedia. ( 1) A fac. 3940 reca un tratto di questo Comento con a fronte quello dell' ediz. di Vindelino. �196 CODICI ROM ANI Vaghissimo Codice membranaceo in 8 . piccolo della line dei sec. X IV o del principio del X V , di ottima lettera in carattere tondo m ezzogotico, e conservato egregiamente, con titoli in inchiostro rosso, ed inizialette fregiate a colori ad ogni Canto; inoltre gran­ di iniziali con rabeschi sono al principio di ciascuna Cantica. Nel principio del Poema si legge: Incipit prima cantica comedie excellentissimi poete Datis Alagherij fiorentini continens cani, triginta quatuor. E nella line : E x p licit comedia poeto Datis. 366 * N.° 2 1 9 0 . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X I V , o del principio del X V , ottimamente scritto a 2 col. e in carattere tondo mezzo gotico, e di bella conservazione, con titoli in inchiostro rosso e iniziali fregiate a colori ad ogni Canto. Ciascuna Cantica incomincia con una grande iniziale m iniata, e si legge in fronte della prima : Incomincia ilprimo Capitolo del ninferno il quale tracia. Termina senza sottoscrizione veruna. 367 + N.° 1 555. L a Divina Commedia. Bel Codice membranaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 208 c a r ., con titoli e argomenti in inchiostro rosso e iniziali fre­ giate a colori ad ogni Canto, di buonissima lettera in carattere tondo, ed ottimam ente conservato. La prima car. è occupala da una Tavola del primo verso di ciascun Canto nelle 3 Cantiche , e la seconda da un componimento di 16 versi scritto in grosso carat­ tere tondo mezzogotico che principia : Sempre si disse che un fa danno a cento; sotlo si legge questa nota: Ste liber Dantis est mei Jacopi filippi ser Landi de castro focognano civis Aretij. Scriptus mea propria manu duz eram In Burgo sancti sepulcri. Sub anno dni M il­ lesimo quadringentesimo decimo nono. Indictione decimatertia. Tpr sanctissimi in xpo patris Dni M artini divina providentia Pape quin­ ti. Nelle car. 5 verso—7 sono i Capitoli di Bosone da Gobbio e del figliuolo di Dante col titolo : Canto di Messer Bosone da Vghobbio sopra la expositione et diui sione de la Comedia di Dante aldeghieri da firençe . . . . Canto di mis'r Piero di Dante nelquale sub breuità expone et divide la maravigliosa comedia del suo venerabile et glorioso padre Dan­ te aldighieri da firençe . . . . �CODICI BA R B E RIN I 197 I l Poema incomincia sulla car. 8 con questo titolo: Comincia la comedia di Dante alleghieri di Firenze nella qual tracia delle pene et punimenti de' uicij . . . . Sotto a questo titolo è una grande miniatura che occupa circa un terzo della faccia, e che figura Dante nella selva inseguito dal­ le tre fiere . Ancora la detta car. contiene una grande iniziale d i­ pinta a oro e colori con rabeschi, dentro a cui vien figuralo Dan­ te che tiene in mano il suo Poema; e a piè vedesi uno stemma, nel campo del quale sono 8 palle dorale. Miniature e iniziali si­ mili stanno in fronte di ognuna delle altre due Cantiche; la m i­ niatura dell’ ultima rappresenta la corte celeste, e a piè Dante e Beatrice in ginocch ione. Il Poema finisce sulla car. 207 con que­ sta sottoscrizione: Explicit Liber Paradisi Dantis Allegherij Poete Eximij de Flo rentia. Deo Gras: Amen. Anno. M . cccc° xviiij.0 Die xxx. mensis Maij . Le car. 208.a ed ultima è occupata dal Credo di Dante in ca­ rattere più piccolo e col titolo seguente : Risposta eh fece Dante Alleghieri qn glifu apposto da uno maestro di Theologia nelle pii di lombarda eh egli era eretico nella quale egli dimostra esse vero xpiano et comincia cosi. 36S * N.° 1256. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in Cogl, piccolo del principio del sec. X V , di 2 2 4 c a r ., con grandi iniziali fregiate a colori a ciascuna Cantica o piccole ad ogni Canto; è scritto e conservato assai' bene, eccello più car. che sono restaurale. Manca di titoli si nelle Cantiche co­ me ne’ Canti, e si legge soltanto nella fine: E xplicit tertia et ulta cantica conmedie dantis allegerij quoe dicit ur paradisi deo gratias amen. 369 * N.° 1 5 36. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in 4. del principio del sec. X V , di egregia lettola in carattere tondo, e ottimamente conservato, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, e inizialette fregiate a colori ad ogni Canto. Ciascuna Cantica principia con una grande iniziale dip in ta , e quella posta sulla prima car. figura dentro Dante che tiene in mano il suo Poema. Essa car. si adom a di un vago fregio a oro e colori, e a piè ha uno stemma il cui mezzo fu cancellalo. In fronte del Poema si legge: Comincia lacchomedia didante alleghieri difirence nelquale tratta dellepene epunimenti deuicij edemeritj epremij delleuirtù. �19 8 CODICI ROMANI E nella line : Finito illibro didante alig h ie ri eliprence il quale mori nella Cipta di Ravenna il didisanta croce adi x iiij delmese disettembre anni dominj Mcccxxj0 lacui anima Requiescat impace deo gratias Amen. * N.° 2 3 7 9 . L ’ Inferno di Dante. Codice cartaceo in fogl. picc. del principio del sec. X V , di 35 cor. a 2 c o l., con titoli in inchiostro rosso e iniziali a co lo ri, di assai buona lettera in grosso carattere, e ben conservato. La prima car. scritta in inchiostro rosso è occupata da una Tavola degli ar­ gomenti de’ primi I I Canti dell’ Inferno; il Poema comincia sulla seconda senza titolo preliminare, senonchè in fronte si legge: Al nome di dio Amen. E nella fine: Explicit prima pars Comedie dantis aliar/eri] in qua tractatu e de i fernis . Un’ annotazione sull’ ultima car. verso dice: Questo libro è delle donne di sco nofri del terço ordine di sanfrancescho detto fulingnio ala por la afaenza. * n . ° 2 1 9 6 I l Paradiso di D an te, col C o m ento detto l ' Ottimo. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di lettera ordinaria ma di buona conservazione, adom o di rozze iniziali a colori. Contie­ ne la sola Cantica del Paradiso con un Comento marginale ch’è dell’ Ottimo ( Vedi il t. I . fac. 632). In fronte del Codice si legge; A l nome didio . . . . ichomi cia Indisposizione sulla terza comedia di dante alighieri. E nella fine: Explicuit glose fce sup. tertia comedia dantis, allegherij Florentinj q. dicit. paradisus et script, p. me nastaxi giuliani olim nataxi civem Florentm finit. die primo mentis februarij m cccc lxv. A questa sottoscrizione succede il piccolo Credo. Lettera del Rezzi, fac. 22. 372 * N.° 1 5 37 . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in 4. del sec. X V, di buona lettera in ca­ rattere tondo, e ben conservato, con iniziali a colori ad ogni Can­ to , e con una grande iniziale fregiata a colori con rabeschi a cia­ scuna Cantica. La prima car. si adom a di un ricco fregio a oro e colori, e a piè ha uno stemma, il cui interno è cancellato. Il �C ODICE 199 BORGHESE Poema sta senza titoli sia nelle Cantiche, sia ne’ Canti, ed è man­ cante nella fine: termina col verso 57 dell’ ultimo Canto del Para­ diso. Sul verso interno della coperla leggesi : lo Celso C i t t a d i n i ho comprato questo Dante lire sei quest' anno 1624 . . . . 73* N.° 2840. L ’ Inferno e il Purgatorio, con Comento latino di Matteo C hirom onio. Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V I I , di buona lettera in carattere corsivo, e ben conservato. Il testo del Poema posto in mezzo alla faccia è attorn iato da un Comento latino; 1' uno e l' altro cessano al verso 63 del Canto X X V I del Purgato­ rio. In fronte al Poema si legge : Dantis Al digherij Florentini poetae clarissimi Comedia incipit fe liciter diuisa in tres partes principales quae centum cantus continet. E nel fine della Cantica dell' Inferno: Finii prima Cantica Comedie Dantis Aldigherij Ciuis Floren­ tini p. me Mattheu, Chiromonu (1 ) Civé faventinu die vj septembris M C C C C L X I. Segue il componimento in versi latini che principia: Jamque domos stigias . . . . In questo Codice sono, oltre al Comento margi­ nale che non è molto copioso, alcune Annotazioni interlineari. Pare, stando al Rezzi ( Lettera al Prof. Rosini, fac. 3 1 3 3 ) che Matteo Chiromonio avesse dinanzi 0 adoperasse il Comento latino di Benvenuto da Im ola, da lui compendiato, aggiungendo qua e colà poche chiose di sua fattura . I I I . B ibl . d e i . P rincipe B orghese . (2) 374 734 * L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. gr. della fine del sec. X IV , di 90 car. , di bella lettera in carattere tondo mezzo gotico e a 2 col. , con titoli in inchiostro rosso, con inizialette fregiate a colori ad ogni Canto; una più grande sta nel principio di ciascuna Cantica . Esso è ben conservato, senonchè le prime 4 car. furono restau­ rale, e le car. 5 a 7 e 10 a 13, che mancavano, sono state rifatte da mano moderna. Sopra una car. bianca nella fine del Purgatorio s’ incominciò a delincare rozzamente in penna due scudi che hanno (1) Il M ittarelli e il Tiraboschi lo chiamano Chironio. (2) Se ho potuto descri\ere questo Codice accuratamente, il debbo alla cortesia del sig. Variare III, bibliotecario della Borghesiana. n 14 �200 CODICI ROMANI negli angoli le santo chiavi enei mezzo quattro palle, stemma, come pare, di papa Leone X de’ Medici. In fronte al Poema si legge soltanto: Incipit primus cantus inferni . Questo è probabilmente il Codice Che dissi, a fac. 493 del t. f , essere stato del conte Seriorio Seriorii gentiluomo Modenese , per­ chè l’ ultima car. redo è occupata dalla seguente annotazione di altra mano e del sec. X V : c: Compose questo famosissimo poeta dante uno libretto in gra matica latina al tempo dello imperadore arigo di I oziti borgo che fu coronato a rom a anno mcccxxj da tre cardinali di papa cle mente iiij e chiamossi e chiama monarchia, il quale libretto d i vide in tre parti per che muove et solve tre quistioni overo du bij. prima muove se a bene essere del mondo è necessario et utile essere imperio r et con molle et sottili ragioni logicali d i fi spulando conchiude et pruova di s i. secondamento prociede et con molti argomenti storiografi dimostra dovere di ragione ot­ ti tenere Roma il titolo dell’ onperio . terzo ed ultimo pruova per sottilj et belli argomenti theologici l' auctorità dell’ omperio i m mediatamente prociedere da dio. et non mediante alcuno suo vicario come vogliono i pastori et prelati sostenere per loro van­ tagio. I quali possono tanto ogi Nel mondo che questa operet ta di dante non si p raticha Ne divulga per non dispiacere loro Ma ella è fondala et composta da grande intelletto et profonda o a 8 ti scienzia. « Et noli chi leggiera qui che trovandomi Io scrittore a Tra panj di Cicilia, ed avendo visitato uno vecchio uomo pisano, perchè avea fama per tutta Cicilia d’ intendere molto bene la commedia di Dante, e con lui ragionando e praticando sopra essa commedia più volte, e di più cose, questo tale valente u o mo mi ha dello cosi : Io mi trovai una fiata in Lom bardia, e visitai Messer Francesco Petrarca a Milano ; il quale per sua cortesia mi tenne seco più di . E stando uno di con lui nel suo studio, lo domandai se v’ avea il libro di Dante, e mi rispose di si: sorge, e cercato fra suoi lib ri, prese il sopradetlo libretto chiamato Monarchia, e gettollomi innanzi. A che io veggendol« dissi, non essere quel che io domandava, ma che io domandava la commedia. Di che allora messer Francesco mostrò mera v i. gliarsi, che io chiamassi quella commedia libro di Danto. E do niaudommi s’ io teuea che Dante avesse fatto quello libro : e d i­ cendogli di si , onestamente me ne riprese, dicendo che non �CODICE CAETANI 201 « vedeva che per un umano intelletto senza singolare aiuto dello Spirito Santo si dovesse potere comporre quella opera ; conclu dendo che a lui parea che quello libro di monarchia si dovesse e potesse b ò ne intitolare a Dante, ma la commedia piuttosto allo Spirito Santo che a Dante. Soggiungendo ancora e dicen domi: Dimmi , tu pari vago e intendente di questa sua com me­ dia ; come intendi tu tre versi che pone nel Purgatorio, dove pone che messer Guido Guinizzelli «la Lucca (1) domandi se quivi era colui che disse: Donne che avete intelletto d’amore; e Dante disse : E t io a lui : Io mi sono un che quando — Amor mi spira, noto, et in quel modo — Che dieta dentro vo signifi cando? Dicendo messer Francesco: Non vedi tu che dice qui chiaro : che quando l’ amore dello Spirito Santo lo spira dentro al suo intelletto, che nota la spirazione, e poi la significa secon do che esso spirilo gli dieta e dimostra? Volendo dimostrare che le cose sottili e profonde, che trattò e toccò in questo libro, non si potevano conoscere senza singolare grazia o dono di Spi­ rito S anto . » Ancora osserverò che, secondo una nota unita al Codice, leg gevasi sopra l’ antica sua coperta questa annotazione: Mc ccxxi a di x di settembre passò di questa vita Dante Allighieri poeta fiorentino che mori a Ravenna, e là seppellito a frati minori, et nella sepultura molto honorato. Idio habbia havuto misericordia dell'anima. IV . B ibl. del D uca * di P r in c ip e C aetani Se r m o n e t a . L a Divina Commedia , con Postille latine attribuite a M a rsilio F ic in o . Vaghissimo Codice membranaceo in 4. picc. del principio del sec. X V , di 234 c a r ., di bellissima lettera in carattere tondo, e ottimamente conservato, con iniziali a colori, titoli in inchiostro ( 1) Il p. Ponla che fece di pubblico diritto quest' annotazione a fac. 6 1 del suo Nuovo esperimento sulla principale allegoria delta n. C., ag­ giunge: Il manoscritto ha Guido da Lucca, ed in margine Guinizzelli; ma la dimanda toccata in questo luogo essendo di Bonagiunta da Lucca, è certo che sia lo scrittore, sia il postillatore, immischiarono per fallo di memoria i nom i, e che ivi si ha da leggere correttamente Bonagiunta da Lucca. ■ �202 CODICI ROMANI rosso ad ogni Canto, e con iniziali fregiale a oro e colori a ciascu­ na Cantica. In fronte si legge a inizialette: Incipit prima cantica Dantis aldigherij poetae fiorentini. E nella line: Explicit tertia cantica Dantis aldigheri poeta; fiorentini qvi dici tvr paradisvs a mmen. Questo Codice racchiude, cominciando dal Canto I I I dell’ Inferno , postille latine m arg inali, di altra scrittura e un poco più moderna, relative in gran parte al sistema teologico e filosofico della Div. Commedia. Un’ annotazione del sec. X V I in mezzo a l l' ultima faccia del Codice ch' è bianca , dice: Hoc comentum est M arsilii Ficini. La forma e l’ antichità della scrittura di queste note, la loro natura e la somiglianza di alcune con quelle di C ri­ stoforo Landino ch’ ebbe molla dimestichezza con Marsilio Ficino, rendono credibile questa sottoscrizione. Checché sia, utilissima è la lezione del Codice Caetani che contiene numerose varianti da non doversi spregiare. Le più importanti furono pubblicate dal De Romanis nella sua ediz. della Div. Com. di Roma, 1820, e r i­ stampale dal Sicca nella Rivista delle varie lez. della Div. Com. Fra queste citerò nel Canto l' dell’ Inferno la celebre sugger dette, posta in margine si, ma dell’ amanuense medesimo; e nel Canto X X X I I I il verso 75 è scritto in colai forma: Poi chel dolor potè p iù chel digiuno. Il Codice appartenne successivamente a Bartolommeo Barba do ri, e a Piero Vettori la cui Libreria fu nel 1780 comperala da Onorato Caetani duca di Sermoneta. Vedi le Novelle letterarie di Firenze, 1780. Prefaz. dell'ediz della Div. Com. ili Rom a, 1820, Padova, 1822 , e Firenze, 1837 ; — Ediz. di Londra, 1842, IV. 51. V. Ch ig ia n a . 376 * L . V. 167 . L a D iv in a C o m m e d ia . Codice membranaceo in i . del sec. X IV (circa il 1370), in grosso carattere tondo un po’ gotico, con titoli e argomenti latini in inchiostro rosso, e inizialette fregiale a colori per ogni Canto, ed altre pili grandi nel principio di ciascuna Cantica, di lettera o conservazione bellissima. Nel margine della prima car. si legge a caratteri rossi : In x i noie am. Incipit lib. pm9 comedie datis Capituluz pm9 siu catus in quo poetiçatur ad totum op de infno. I �CODIC I CHIfi lAKTI 203 E nella fino del Poema: Explicit tercia cantica Comedie Datis aldigherij defloretia inq tctat degloria paradisi Adqua ala cuius et omi um fidelium per miam potentis dei requiescat ipace Ante. Ego Bartholomeus debartolis serpsi . L ’ amanuense mette il suo nomo anche dopo le sottoscrizioni poste alla fine delle prime due Cantiche. Il Codice termina co’ Ca­ pitoli del figliuolo di Dante e di Rosone da Gobbio intitolali: Incipiut diuisioès et qualitates comedie dantis aldigherij de flo rentia cóposie et ordinale p. Jacobuz filiu ei9. E t icip capm comedie datis dni Busonis de Eugubio ad tpecifcadà ilentoès ioli9. Nelle ultime due car. del Codice stanno i Versus prophetici so­ pra le primarie città d’ Italia . L . V II. 2 5 3 . L a D ivina C o m m e d ia , col C om ento di Filippo Villani. Codice membranaceo in fogl. picc. del sec. X I V , di 116 c a r ., in carattere tondo e a 2 col., con titoli e argomenti in inchiostro rosso e iniziali fregiate a colori ad ogni Canto; grandi iniziali con rabeschi sono al principio di ciascuna Cantica È di buona lettera e di conservazione bellissima. La prima car. è occupala dalla pri­ ma parte del Raccoglimento in verso della Div. Com. attribuito al Boccaccio, di cui ho discorso a fac. 216 del t. I , ma senza indicaro questo Codice. Ha il seguente litoio: Breue raccoglimento diciò che insieme superficialmente contiene laletterà dellaprima parte della cantica ouero comedia didante a li­ ghieri difirençe chiamata Inferno. Le altre due parti del Raccoglimento sono con simiglianti titoli in fronte di ciascuna delle altre due Cantiche. Il Poema incomin­ cia sulla seconda car. del Codice con questo titolo: Comincia Laprima parte della cantica ouero comedia chiamata Inferno delchiarissimo poeta dante alighieri difirençe e diquella pri­ ma parte il canto prim o. . . . E nella line del Poema che termina alla car. 83: Qui finisce laterza et vltima parte della cantica ouero comedia di­ dante aleghieri chiamata paradiso. Sotto a questa sottoscrizione l' amanuense trascrisse i 4 versi la tin i, il primo de’ quali è questo: Finis adest longi dantis cum lau­ de laboris . . . . �2°4 C O D IC I ROMANI Nelle car. 84—116 è un lungo Comento inedito di Filippo Vil­ lani sul primo Canto della Div. Commedia. 378 * N.° L . V. 1 6 8 . Il Purgatorio, col Cemento di Francesco da B u t i. Codice cartaceo in 4. della line del sec. X IV , di 327 car., con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori, di buona lettera e ben conservato. Il testo del Poema è incluso nel Comento. Si legge soltanto in fronte: In nomine dnj Amen. Incipit caplm purgatorij . Nella line del Comento che termina sulla car. 324, è uno stemma presso al quale si legge in scrittura diversa da quella del Codice: D i Cione di Vrbano de Rac i j de nobili da lactara è questo libro i anno 1446. Le ultime tre car. sono occupale da cose non concem enti al Poema di Dante. 379 * L . VII. 2 5 1 . L a Div. C o m m e d ia , con a l­ cune Postille di Celso C itta d in i. Codice membranaceo in 4. della fine del sec. X IV , di 121 car., con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori ad ogni Canto. È di buona lettera in carattere tondo e ben conservato, ma per mala ventura imperfetto; perchè incomincia solo col verso 76 del Canto l ' del Purgatorio. Nella fine del Poema si legge: Explicit tertia et ultima comedia dantis alegherij incliti E t excelsi poete Florentini super tractatu paradixi. Sodo a questa sottoscrizione stanno le due annotazioni seguenti: Questo libro é di S. Jacomo di andrea pacinelj e delle sue rede et questa segtura fu facta nellàno mucccc° quinquag° t tio addi ix di fe braio. Fu cortesemente donato a me Celso Cittadini dal P. Rutilio Nic colucci di Gulia questo di 10 di Xbre 1603 in Siena. Vi si riscontrano alcune note marginali dell’ ultimo possessore Celso Cittadini. 380 * L . VI. 2 1 3 . L a D iv in a C o m m e d ia , con po­ stille di Jacop o Corbin ell i . Vaghissimo Codice membranaceo in 4. della fine del sec. X IV , o del principio del X V , di 358 c a r ., di egregia lettera e ottima­ mente conservato, con titoli e argomenti in inchiostro rosso e in i­ ziali fregiate a colori per ogni Canto; al principio di ciascuna Can­ tica ve ne sono altre più grandi. Il Codice incomincia con 4 car. non comprese nella numerazione; la prima è bianca, e contiene �CODIC I C H IG IA NI 205 soltanto questa annotazione: Est I acobi Raffaelli Corbinelli; le al­ tre tre hanno la prima parte del Raccoglimento della Div. Com. attribuito al Boccaccio, di cui parlai a fac. 216 del primo tom o, ma senza indicare questo Codice. Ha in inchiostro rosso il titolo seguente : Brieue raccoglimento dicio che inse superficia lmen te contiene la In ­ tera della prima parte della cantica ouero comedia didante alighieri difirençe chiamata Inferno. In fronte del Poema leggesi : Comincia laprima parte della cantica onero comedia chiamata Inferno delchiarissimo poeta dante alighieri difirençe . . . . E nella fine:. Q ui finisce Interza eultima parte della cantica ouero comedia di­ dante alighieri chiamata paradiso. Sotto sono scritti in inchiostro rosso i 4 versi che principiano; Finis adusi lungi dantis cum laude laboris . . . . indi la seguente a n ­ notazione relativa alle postille marginali che veggonsi su questo Codice: Queste variazioni trasse del Date di M . Barbadoro B arbador i . . . . et raccolte dal manuscritto libro di M . Piero Vettori. Luglio 1559. Un altra annotazione, di mano del secolo passalo, sopra un frammento di carta nel principio del Codice ha: Le postille assai buone e di buon carattere si greco come latino sono di mano di J a com o Corbinelli fiorentino. Ora è da v e d e r e , collazionando, qual delle due annotazioni 6 sincera, cioè so le note marginali sieno opera del Corbinelli, ovvero se sieno semplice copia fatta da lui di quelle che trovansi sul Codice ms. già posseduto da Pier Vettori, e oggi dal principe Caetani, duca di Sermoneta. * L . IV . 109. L ’ Infe rn o di D ante. Codice membranaceo in 8 . del principio del sec. X V , di otti­ ma lettera in grazioso carattere tondo, con iniziali fregiate a oro e colori per ogni Canto. Manca di titolo preliminare, e comincia con una grande iniziale fregiata a oro e colori con rabeschi. E ben conservato, eccetto le prim e'3 car. che sono restaurale. * L . V III. 294. L a D iv in a C o m m e d ia . Codice membranaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 95 car. in carattere tondo, con titoli e argomenti in inchiostro rosso e inizialette fregiale a colori ad ogni Canto; altre grandi minialo sono in principio di ciascuna Cantica, e dentro alla prima è figura­ to Dante che tiene in mano il Poema. È di lettera e conservazione �CODICI ItOMAM ottima, ma imperfetto in fine, mancando gli ultimi 96 versi del Poema. Si legge in fronte: In noie dni ani. In comincia lacomedia didante alleghieri nella guai tracia delle pene et de puniméti de u ic ii. . . . In fronte del Codice furono aggiunte 6 carte contenenti di mano moderna una Tavola degli argomenti di ciascun Canto. In fronte della prima car. ove incomincia il Poema, si legge: Dello Impastato n.° 32. ( Michelangelo Buonarroti ). * L . VIII. 2 9 2. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 1 2 2 car. a 2 col. e in carattere tondo, con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori per ogni Canto; e altre più grandi fregiate a co­ lori sono a ciascuna Cantica. E di lettera e conservazione buonis­ sima . Nelle prime 27 car. del Codice sta Illibro di Virgilio il quale parla denea Troiano; e il Poema incomincia sulla 28.a con questo titolo : Q ui comincia il ninferno di dante allaghier i di firenze. Si legge in fine : E xplicit paradis9 datis Allagherii d. g. Am. * L . VIII. 2 9 3 . L a Comento latino. Divina Com m edia, con Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di 162 car. in carat­ tere tondo un po’gotico, con «itoli in inchiostro rosso c iniziali fre­ giate a colori per ogni Canto, e con una grande miniata a ciascu­ na Cantica. È di buona letlera, ma di mediocre conservazione nelle prime ed ultime car. del Codice. In fronte del Poema si leggo soltanto: Incipit pmus cant9 inferni, e nella fine: Explicit Come­ dia Dantis Aldigherij Fiorentini. Questo Codice contiene un Comento marginale latino che non va oltre al Canto V I della Cantica del Paradiso. In quella dell’ Inferno sono piuttosto Chiose che un Comento continualo. * L . VI. 2 1 2 . La Divina Com m edia, con Postille. Codice cartaceo in i . del principio del sec. X V I , di lettera e conservazione mediocre, e mancante degli ultim i 37 versi del Can­ to X X X I I I del Paradiso. Leggesi soltanto in fronte del Poema: Cap. primo. Inferno. Si riscontrano sui margini annotazioni e sommarii di mano del copiatore, e in fronte delle Cantiche del �/ ' 207 CODICE F IO R E N ZI Purgatorio e del Paradiso una Tavola in prosa degli argomenti di ciascun Canto. Lo ultime 6 car. sono occupate dai Capitoli di M . Roso da Eugubbio oue Busone e di Jacobo figliai di Dante. E il Ca­ pitolo di questo manca degli ultim i 22 versi. Sopra un frammento di carta in principio del Codice si legge di mano del secolo passato: Dante scritto assai scorrettamente e di mano ordinaria da Paolo Crispo nel 1500 e era scritto nelle coperte vecchie come segue: A di 1 di Giugno 1539 Io Paulo Crispo. . . . Di uno de’ Codici della Chigiana trovansi varianti nell’ ediz. romana del 1820. Il Sicca ne reca di altri tre nella Rivista delle varie lezioni della D. C. (1) V I. B ib liotec a 386 del C o l l e g io R om a n o . * L a Divina Commedia. Codice cartaceo in 8 . della fine del sec. X V I , con titoli in in­ chiostro rosso e iniziali a colori, di lettera e conservazione assai buona . Si legge in fronte : Incomincia la prima cantica della comedia del sommo Poeta Dante alighieri delta Inferno. V II . B ib l . 387 del Conte P ie r F il ip p o F io r e n z i . L a Divina Commedia , con Postille latine. Codice cartaceo in fogl. della seconda metà del sec. X IV , di 137 car., bene scritto in carattere tondo, ma per mala sorte molto imperfetto. La Cantica dell’ Inferno comincia solo col Canto V III, e il Canto X I non è intero. Nel Purgatorio sono imperfetti i Canti X , X V , X X I I , X X I I I , X X V , e mancano inoltre i Canti da X V I a X X e da X X X I a X X X I I I . II Paradiso poi finisce con parte del Canto X . In questo Codice si leggono lunghi argomenti latini in inchiostro rosso di fattura del tutto diversa da quelli che d’ ordina­ rio si riscontrano ne’ Codici, ma solamente ne’ Canti 9 1 \d e l l ’ Inferno e 1 6 del Purgatorio; tutti gli altri Cauti non hanno titolo di sorta. L ’ argomento messo in fronte al primo Canto del Purgato­ rio è preceduto dalla seguente annotazione, in rosso inchiostro an ch’ essa : Auctor tir poeta Dantes intoto poemate suo percurit tres aquas. quar. prima est bassa et mortuas. infernalis et istaz navigavit (1) Esso indica per isbaglio il n.° L. VII. 25 1 col n .° L. VII. 51. V �CODICI ROM ANI 208 huc usqz adlittus an remo. 2 a est alta et uiua et in ista incipit erigere ueluz. 3a est altissia et pfundissima s. paradisi et ibi intrabit profud uz pelag9. ' In questo Codice si riscontrano Annotazioni latine marginali e interlineari, generalmente istoriche e cavale, nella più parie a l­ meno, dal Comento di Benvenuto da Im ola; esse sono non molto numerose, salvo che ne’ primi Canti del Purgatorio. In fronte del Codice fu posto un gran ritratto di Dante incluso in un meda­ glione ed eseguito a penna e a pennello. Il ritratto , che m’è parso rassomigliare assai a quello dell’ ediz. del 1564 e 1578, è ben fatto ed ha da essere del sec. X V II circa. La lezione del Codice non è dà sprezzare, e concorda sovente con quella della Nidobeatina. Benché non poco scorretto con­ tiene, al giudicio del p. Potila che 1' lia esaminato con diligenza , non poche ottime varianti per cui si raccomanda agli editori av­ venire della Div. Commedia. Come nel Codice C a tio n i, si legge al Canto X X X I I I d e ll'Inferno: Poi chel dolor potè più chel di­ giuno . V III . B ib l . del Convento ni S. P a n t a le o . * L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. picc. della prima metà del sec. X V , composto di 146 car. a 2 c o l., in grosso carattere tondo, con titoli in inchiostro rosso, e iniziatene fregiale a colori per ogni Canto: la car. 79 fu rifalla da mano diversa e a una colonna; anche la Cantica del Paradiso è di mano, secondo m e, diversa. Buona la lettera e la conservazione, senonchè manca in principio di una car. che conteneva la maggior parte del primo Canto: non incomincia che col verso: Che tu mi segui; ed io sarò tua guida. In fronte di ciascuna delle ultime due Cantiche sono grandi iniziali m iniate. Alla fine di quella dell’ Inferno si legge in grosso carat­ tere rosso: Mccccxxviiij martis x iij decembris. Non si fa leggiero Trar del gran sospetto el mal pensiero. I l titolo in fronte del Purgatorio dice: Dicto de inferís dicendum e de hiis que sunt in purgatorio. Alla fine del Paradiso che termina sulla car. 131, si legge : �209 CODICI BOSSI Explicit tèda cótica comedie Dantis que tractat de supna gloria. et de quibzdam gloriantibz in già paradisi. Deo gras. Am. Le car. 132- 134 sono occupato dal Capitolo di Bosone da Gobbio , in fronte a cui leggesi : In c ipiut qdam usus rithim fci p. d. Busone de Egub. sup. expói tóe toti9 comedie datis et breuit. Poscia l' Epitaffio Theologus Dantes . . . . in 14 versi col titolo e colla sottoscrizione seguente : Hic sut usas editi de mote datis. s. ubi qn et qli t sit defuctus. Expliciu t versus de morte et dapno datis egregij phylosofi. Theo logi. Astrologi. et Geometre, deo gràs. Le car. 134 a 146 sono occupate da varie Rime e da due Let­ tere di Dante. Aggiungerò che in questo Codice sono alcune anno­ tazioni marginali di scrittura diversa, e che a piè della prima car. si legge: E x haered. Francci de Rubeis. Ancora farò notare che vi si veggono u n iti, sopra due car. separate, due quadri cartacei concem enti alla forma dell' Inferno di Dante, la cui scrittura ap­ parisce del sec. X V II. In fronte del primo si legge in iniziatane: Forma et figura totius Inferni secuduz comediaz dantis. IX . B ib l. 389 * L ’ Inferno del e C om mendatore de R o s s i. il Paradiso di D an te, con Postille latine ed italiane. Grazioso Codice membranaceo in 4. picc. della seconda metà del sec. X IV , di 130 car. in carattere tondo un p o' gotico, bene scritto e ottimamente conservato, con titoli in inchiostro rosso o leggiadre inizialette fregiate a colori per ogni Canto; una grande miniata con rabeschi è nel principio di ciascuna Cantica. In fronte della prima si legge : Cap pmum iferni datis de ciuitate floretie et pino de luxuia auai tia ei supbia. Alla fine della Cantica dell’ Inferno trovasi una car. bianca, e sulla seguente il Capitolo del figliuolo di Dante con questo titolo: Cap pum. Incipiut visus sup. dante et diuisioes fce p. filiu dantis post môte ipiüs. Segue senza titolo quel di Bosone da Gobbio. Nella fine del Codice si leggono questi versi : Ternus uns amor nutrics lacte marie Ad potum vere nos ducat philosophie. �210 CODIC I ROM ANI Sono in questo Codice, massimamente ne’ prim i Canti di cia­ scuna Cantica, brevi annotazioni m arginali e in te rlin e a ri, latine e italiane di m ano del sec. X V . I l p. Ponta ch’ esaminò attentamente questo prezioso Codice, l' ha riscontralo di buona lezione. * Estratti varii della Div. Commedia. Codice cartaceo in 8 . picc. del principio del sec. X V , di egre­ gia lettera in carattere tondo, e ottimamente conservato, conte­ nente estratti di varii autori, fra’ quali alcuni della Div. Comme­ dia che occupano 16 car. * L ’ In fern o , col Comento di Francesco da B u t i. Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di 163 car. a 2 . col., di buona lettera e ben conservato, ma è mancante di una car. o due nel principio. Il testo di carattere più grosso è incluso nel Co­ mento. Nella line si legge soltanto: E t q. finisce. 34. canto, et la prima cotica. Deo gras. Amen. Fu aggiunto a questo Codice un frammento di due car. di un antico Comentatore di D ante, scritto circa la line del sec. X IV . X . V a llic e llia n a . Divina Commedia. La Vallicelliana possedeva sotto i n.' E. 9 , ed R. 49 , due Co­ dici Mss. della Div. Commedia, che dispai vero durante i rivolgi­ menti del secolo a n d a t o . Il secondo adom o di bellissimi disegni conteneva anche le Rime di Dante; almeno nel Catal. de'mss. di questa Biblioteca è registrato col titolo: Comedia et Cantica. C o d ic i c it a t i. , — Basilica di S . Pietro. Codice citato dal Montfaucon nella Bibl. v is . , fac. 157, col titolo: Dantis Cantica. — Biblioteca Slusiana. Codice in fogl. citalo dal Montfaucon , fac. 178, col titolo : Opera del Dante Alighieri scritta in carta peco­ ra, e legata in Corame. — B ibl. Severoli. Codice membranaceo in fogl. scritto nel 1378 da Francesco di Maestro Ture da Cesena, che secondo il �CODICI BOLOGNESI 211 F o n tanini nell’ Aminta difeso, fac. 345, conservavasi nella Biblio­ teca di Monsignor Severoli. — Bibl. Zelada. Codice membranaceo in 4. gr. , composto di 88 car. scritto in corsivo, ch’ era del cardinale Zelada, biblioteca rio della Vaticana; esso contiene lutto il Poema di Dante e il Compendio di Jacopo di Dante. Il D’ Agincourt che tratta di que­ sto Codice nella sua Storia dell'arte (P ia lo , 1829, V I. 262-275), ne fa sapere che per le indagini fatte dal conte Battaglini, uno degli ufficiali della Vaticana, credesi essere questo Codice appar­ tenuto a un religioso chiamato Domenico di Taranto, il quale circa il 1384 fu eletto vescovo d’ Isernia nel Reame di N apoli. D all’ or­ tografia e dallo stile de’ molti disegni che veggonsi sui m argini, si può credere della metà del sec. X IV . Il D’ Agincourt recò il fac­ simile di due fra questi disegni (Atlante, tav. L X X V I I ). Ogni terzina incomincia con una iniziale a colori. I lib r i del cardinale Zelada fu ron o riu n iti alla Vaticana; quanto a’ suoi m ss., a R om a m ’ hanno affermato essere andati in Ispagna. Bologna. B ib l io t e c a 303 dell’ U niv ersit à . La Divina Com m edia. Sono in questa Biblioteca due Codici del sec. X IV , sotto i n.* 134 e 135, che io descriverò n e ll’ Appendice della mia opera. Diz. Gali. Ital. di Ottavio Mazzoni Toselli, fac. 937 ; — Mem. di Mo­ dena, serie III, l. Il, fac. 269; — Nuovo Giorn. de’ letter. di Pisa, XXIII. 143. Ferrara. Ho dal sig. Antonelli, conservatore della pubblica Biblioteca di Ferrara, che in quella città non è alcun Codice Dantesco. Dirò solamente che in un articolo critico sull’ ediz. della Div. Com. di Rovella, 1820, edito nella Bibl. Ital. di M ilano, X X II . 298, si fa menzione di un Codice cartaceo della Div. Com ., scritto a Fer­ rara 13 anni soltanto dopo la morte di D ante, e contenente molto lezioni diverse da quelle del testo impresso . Non è detto dove s ia . F orli . 394 L ’ Inferno e il Purgatorio di Dante. �212 CODICI FU LIGN ESI Codice membranaceo in 8 . del sec. X V ; in principio manca ima car., e comincia dal verso 28 dei primo Canto dell’ Inferno. Il Purgatorio termina col verso 42 del Canto X X X I , e manca il restante. Per togliere certamente l’ iniziale del primo Canto del Purgatorio fu tagliato uno scacchetto di pergamena, per cui rim a­ sero mutilati cinque versi dell’ ultimo dell’ Inferno. La numera­ zione delle c a r., gli argomenti a tutti i Canti dell’ In fe rn o , le in i­ ziali, alcune correzioni e postille sono d’ altra mano. Confrontato questo Codice col testo usato dal Biagioli si rinvennero molte va­ rianti, alcune delle quali meritevoli di considerazione. Ho trovato rammentalo questo Codice nel Catalogo di Matteo Casali, stampatore e libraio, Forli , 1836, in 8 ., fac. 1 . E segnato 8 scudi. F o l ig n o . 395 La Divina C om m edia. Codice membranaceo in fogl. g r . , con figure, scritto circa la metà del sec. X I V , correttissimo e ottimamente conservato, che nel secolo andato era presso Giustiniano Pagliarini di Foligno. La Divina Com m edia. 396 Codice membranaceo in 8 . del sec. X IV , tenuto per correttis­ sim o, che nel decorso secolo Stava nella Libreria di Gio. B ali. Bue colini di Foligno. Termina con varie Rime di Dante. Questi due Codici sono citali dal Roccolini nella Dichiarazione di alcune voci del Quadriregio del Frezzi, ediz. del 1725, I I . 349. P e r u g ia . B ib l io t e c a Com unale . (1) 397 N.° 227. La Divina Commedia , con Postille latine. Codice mem branaceo in fogl. del sec. X I V , scritto in carattere tondo di agevolissima le tlu r a , e composto di 210 c a r ., con tito li (1) Vo debitore della descrizione de'Codici di questa Biblioteca alla gen­ tilezza del sig. Ariodante Fabretti, chiarissimo per l'opera sui Capitani Venturieri dell' Umbria. / ’ �CODICI P ER U G IN I. 213 in inchiostro rosso che non passano il Canto X I X del Paradiso. È mancante della prima car., e non principia che dal verso 43 del primo Canto; ancora mancano le car. da 1 0 a 30 inclusive, che comprendevano parte del Canto V , cominciando del verso 49, poi i Canti da V I a X V , e parie del Canto X V I che principia solo dal verso 82. In fronte delle Cantiche del Purgatorio e del Paradiso sono due miniature di stile mediocre. Nella fine si legge soltanto: Amen, Explicit dea gratias amen. Questo Codice racchiude molte Postille e Dichiarazioni latine marginali e interlineari, in caratteri minutissimi ma nitidi. La pienezza delle Note e dei Conienti non è costante; qualche Canto, come il X V III dell’ Inferno , ne manca adatto: ne sono pienissimi il I , il V II e l’ V III del Paradiso, ma dal X V I I I in su di questa Cantica non si veggono più nè postille nè note. Questo Codice proviene dalla Biblioteca di Prospera P odiani, e in una dissertazione De Episcopis Sabinensibus di Costantino Ruggieri, pubblicata nella Raccolta del Calogerà, X X . 59, se ne ragiona cosi: " Codicem Comedia; Dantis Aligherii membrana ceum , paulo post A uctoris mortem scriptum, me vidisse me m ini in Augusta Perusinorum Bibliotheca; ad ejus oram exstant Commentaria non spernenda. » Anche il Vermiglioli ne fa men­ zione nello scritto sulle Antiche Biblioteche di Perugia, fac. 31. N.0 2 53. L ’ Inferno di D a n te, col Cemento di Jacopo della Lana. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X I V , ili lettera ton­ da e bellissima; la numerazione delle car. principia dal n.° XV III, e Unisce alla car. L X X IX . Mancando una c ar., è mancante di palle del Canto I I I , cioè dal verso 37 al verso 121. Sono nel prin­ cipio del Codice 2 miniature in due pagine che riempiono il fo­ g lio , e figurano Dante nella selva inseguito dalle tre fiere alle­ goriche . Il Comento ò marginale; il defunto bibliotecario di Perugia Luigi Canali lasciò nel centro del Codice un fogliolino con questo ricordo: Questo Comento all’ Inferno di Dante è di Benvenuto o da Imola. Ci è peraltro qualche varietà da quello stampato in Venezia del 1477, del quale parla il Fossi nel suo Catalogo della Biblioteca Magliabechiana, come si può vedere consultan­ ti do il Fossi stesso, t. I , fac. 590, ed una certa storia riguardante Maometto, la quale è riportata in una nota fatta al verso 31 del Canto X X V I I I dello stesso Dante » Questo Comento è , come �2 14 CODICI A NTALDI dimostrai, una cosa con quello di Jacopo della Lana, e nel t. I dimenticai di registrare questo Codice. Le ultime tre car. del Codice sono occupate dai Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio senza tito li, e di altra m ano. N.° 285. La Divina Com m edia. Codice membranaceo in fogl. di 208 c a r., che apparisce del sec. X V per la forma de’ caratteri e per la migliorata lezione ; le ultime 4 car. sono scritte a 2 col. Ogni Canto principia da un titolo e da un argomento in inchiostro rosso . In line della pi ima Cantica si legge: Explicit prima cantica Comedie dantis adigherij qua tractatum est de inferis. Al Poema seguono i due Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio col titolo: Incipit quedam repilogacio sup. tota comedia dantis allagherà facta a filio eius. Incipit quedam alia repilogatio sup. tota comedia dantis allagherii facta a domino busone de Egubio. L ’ ultimo manca in parte. Seguono in mezzo foglio di perga­ m ena, unito al Codice, tre strofette. Rarissima è in questo Codice qualche postilla. P e s a r o . (1) I. B ib l io t e c a 400 dei M archesi A n t a l d i . La Divina C om m edia. Prezioso Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , di 199 car. , conservato nella ricca Biblioteca del fu marchese Antaldo Antaldi di Pesaro , ora di proprietà dell’ Eccellenza di Donna Lucrezia dei Principi Hercola n i, vedova del marchese Antaldi. Questo Codice è da gran tempo notissimo nella repubblica letteraria, e il De Ro manis che se ne valse per la sua ediz. di Roma, 1820, ne ragiona in cotal forma : " Codice cartaceo in fo g l., di carattere rotondet to, non antichissimo, ma cosi ricco di ottime lezioni, che si ( 1) Debbo al sig. marchese Torquato Antaldi, persona non meno eru­ dita che gemile, una lunga e dotta Notizia sopra due preziosi Codici con­ servati in Pesaro, uno de'quali era finora ignoto agli eruditi. Duoimi assai che i confini di questa Bibliografia, già troppo copiosa, non mi concedano di stampare per l ' intero la sua Notizia, e mi obblighino a compendiarla. �CODICI ANTA LD I 215 può diro essere la copia di un assai vecchio e prezioso ms. ; pei questo è tenuto in gran pregio da’ letterati. » Di faccia al primo cartono, quando si apro sulla cartapecora, vi è scritta di proprio pugno del marchese Antaldi la seguente nota : M . Ginguené , Istor. letter. d'Italia vol. 2 , vuole che si legga al Can. 28. Inferno: Che diedi al Re Giovane i ma’ con­ forti, provando che non Giovanni, che era il minore de figli di H en rico I I Re d'Inghilterra, ma Henrico duca di Normandia, che per distinguerlo dal Padre, nelle Novelle del parlar gentile è chiamalo il Re giovane; fu quegli, che per consiglio ed ajuto di Beltramo di Born io mosse guerra contro il Padre, e mori ad Altoforte castello di Bel­ tramo, rimanendo Beltramo prigione del vecchio Re. A l tergo del primo di quattro fogli bianchi posti in fronte del Codice si trova u n ’ altra noterella dello stesso marchese Antaldi, la quale dice : Dante Codice Cartaceo in foglio. Sembra scritto nel secolo XIV. L'acquistai in Urbino nel 1809. È di mollo bella lezione. Nelle col­ lezioni è notalo Anialdino I. Manca dei due primi Canti, e del terzo fino a tutto il verso 60, e dell' ultimo verso del Paradiso. Questo Codice è scritto con accuratezza e in carattere gotico piuttosto rotondo, senza sigle, od altro abbreviature; è ottima­ mente conservato, eccello qualche macchia d’ acqua elio no offese soltanto i larghi m argini. Ogni capitolo comincia alternativamente con una inizialo tur­ china o rossa con filetti ; al principio delle duo ultimo Cantiche vi sono duo belle lettere assai grandi in inchiostro turchino con ornam enti e filetti. Degli argomenti italiani scritti in rosso sono al principio d’ ogni capitolo. Il Codice non ha sottoscrizione veruna che ne indichi l’ età; una vecchia cartapecora che forse apparte­ neva all’ antica legatura, su cui sonosi scritte molto parole, ina che non sono leggibili, sta dopo il Poema; indi seguo sopra una car. bianca una terza nota di mano del marchese Antaldi , che in ­ dica di nuovo le mancanze del Codice , e fa sapere di avervi ri­ scontralo dimoile v arianti. Parecchie di queste varianti relativo alla Cantica del Purgatorio furono pubblicato dal marchese An­ taldi medesimo in un opuscolo di 4 fac. in 4 ., edito nel 1813 a Pesaro, coi tipi del Gavelli, o intitolalo: Alcune varie lezioni della seconda Cantica di Dante tratte da un antico testo a penna posseduto da Antaldo Antaldi di Urbino, confrontate colla ediz. procurata in Roma dal P. Lombardi nel 1791. Quest’ opuscolo, da me omesso negli Studi sul testo della Div. Com., termina con qualche nota di confronto cavala da due altri Codici assai amichi della Div. Com., II 15 �lb tO D IC I P E SA R E SI ch’ erano allora posseduti dal marchese Antaldi, e da un Codice membranaceo scritto circa il 1422 di proprietà di Vincenzo Monti. Aggiungerò che le varianti del Codice Anialdino furono indiritte al De Romanis per la sua ediz. di Roma 1820, ma egli per invo­ lontario indugio non potè servirsene altro che in una parte della sua edizione. Esse vennero ristampate dal Sicca nella Rivista delle varie lez. della Div. Com. Prefaz. dell’ ediz. di Padova, 1822, e di Firenze, 1837; — Ediz. di la n d ra , 1842, IV. 51. II. O l iv ie r ia n a . L a Divina Commedia. Prezioso Codice cartaceo in fogl. di 170 car., della prima me­ tà del sec. X IV , e forse antecedente al 1330. Proviene dall’ab. conte Annibaie Olivieri di Pesaro, uomo chiaro nella repubblica letteraria, cui fu donalo nel 1773 da certo Filippo Palmegiani di Forli , il quale lo mandò con una lettera che a me pare dover trascrivere : " I ll.m0 Sig.re Sono stato lungo tempo perplesso in trovar cosa da offrire a V . S. I ll.ma che incontrar potesse il di lei aggradimento a scarico di tante obbligazioni che le professo; ma nel tempo della mia dimora in Ravenna, avendo scoperto n l ’ erudito di lei genio di perfezionarsi nella cognizione dei ca­ ratteri antichi, perciò prendo l’ ardire di farle presente dell’ opera di Dante del mille e trecento, della quale abbia campo d’ occuparsi; poiché troverà in questa oltre l’ antichità del ca ra ttere, cose non veduto nelle opere stampate di detto Poeta, e sono l' Epitaffio e tre sonetti in fine de’ Canti . . . . Forli 17 a Aprile 1773. Filippo Palmegiani. » L ’ ab. O livieri, morto nel 1789, legò a Pesaro la sua Biblio­ teca coll’ uso pubblico di essa, e il nostro Codice n ’ è parte tutta­ v ia. È scritto in carattere gotico angoloso, per cui resta non fa­ cile leggerlo , se non con pazienza o studio . È ben conservato e senza sigle fuorché negli argomenti. Al parere del sig. Torquato Antaldi vi sono non poche negligenze, colpa dell’ amanuense. II Poema non ha altro titolo preliminare che la parola Inferno, ta­ gliata in parte dal coltello del legatore; tutti i Canti, eccettuato il prim o, hanno ip fronte argomenti latini, ma d’ una latinità bar­ bara; ciascuna Cantica ed ogni Canto ha nel principio semplici inizialette in inchiostro rosso. In fin e della Cantica del Purgatorio �CODICE OLIVIRIERANO 217 che termina sulla car. 112 verso, leggesi la parola Amen, p o i, col titolo di Patafius Dantis,k trascritto l' Epitaffio di Dante che prin­ cipia Inclita fama . . . . di lezione assai scorretta. L’ ultima Can­ tica finisce sulla car. 166 con questa sottoscrizione : Compito e l ' Inferno el Purgatorio el Paradiso di Dante Alleghieri da Fiorenza. Poi sonovi quattro fogli che servono da Indice, nel quale per indicare a qual foglio si trovi il principio d’ un capitolo, riporla non un sol verso, ma tutta la terzina. Alla fine dell'indico di cia­ scuna Cantica vi è un sonetto, cioè uno por l' In fe rn o , uno pel Purgatorio ed uno pel Paradiso. Credo dovere riportar qui l' ulti­ mo di questi : Alla Luna si dà vegenitate A Mercurio liI documenti literati A Venus virtuosi inamorati D i sapienti honore e dignitate A Marte la costante sicurtate A Giove la giustizia a principati A Saturno gli onesti regolati Obbedienti soggetti e castitate Al cielo ottavo la generazione Delle cose mortali conducturi Come di nuovo vostra variazione Da Dio il nono di tulli i Signuri Non mosse mai d’ ogni cosa motore Secondo carta del volgare il fiore (1). Nessuna sottoscrizione indica l’ età del Codice; ma sulla car. 71 ove principia il Canto I X del Purgatorio, trovasi questa an­ notazione: Palmizianus de Palmizianis Forlivensis, 1328. Il fu mar­ chese Antaldi ha scritto sull’ interno dell’ ultimo cartone del Codice riguardo a questa epigrafe le righe che seguono: Al foglio 71 . . . . trovasi scritto: Palmizianus de Palmizianis Forlivensis. 1328., epoca preziosa, se potesse credersi che quel carattere fosse veramente di quel i epoca, e non fosse stata scritta la Epigrafe in tempi posteriori per ingannare gli imperiti di scritture antiche. Da ciò si conosce che l' Antaldi nella sua perizia degli scritti antichi dubitò esser di quel tempo questa Epigrafe. (0 Chi legge questa barbara poesia, ben s’ accorgc non esser questa di certo componimento del Fiorentino Poeta. �218 CO D IC I RAVENNATI II sig. Torquato Antaldi nella sua bella notizia di questo Codice a ino partecipata, crede per Ire particolarità del Codice potersene trarre la conseguenza che fu scritto, almeno quanto allo prime due Cantiche, in vita di Dante, lo slimo che non possa da quei tre particolari resultarne tale antich ità. Del resto concedendo che l’ annotazione posta sulla car. 71 sia autentica, il Codice Olivie rano sarebbe il più antico conosciuto con data certa. R avenna . B iblio t e ca C lassense (1). 0 4 2L a Divina Commedia. Codice membranaceo in 16. di 472 pag., di carattere tenente al gotico. Lo iniziali del primo verso di ciascun Canto sono a lavori miniati fino al X IV del Purgatorio, ove lasciano ogni lavoro o va­ rietà di colorito per divenire semplici e rosse. Vuoisi eccettuare però la iniziale del primo verso del Paradiso, la quale è messa a rabeschi come le due delle altro duo Cantiche. Al termine dell’ Inferno si legge : De suo betinus de pilis scripsit in usu 9 kl. ianuari anno domini 1369 (2). Questo Codice appare scritto da diverse m a n i, e il cambia­ mento di carattere accade al tem ario 19 del Canto X X I I del Paradiso ; ha dinanzi ad ogni Canto succinti argomenti scritti in rosso , e sarebbe molto bene conservato, se in fine non vi fossero state strappate duo carte . Manca però dei 42 ultim i ternari del l' u ltimo Canto del Paradiso. 3L 0 4 a Divina Commedia. Codice membranaceo in 16. parimente, m a un poco più picco­ lo. I l carattere meno bello e l' ortografia dimostrano che per av­ ventura è meno antico dell’ a ltro , e più prossimo al sec. X V . Conta esso Codice pagine 248 , ma la Div. Coni, no occupa sola­ mente 225 , sendo le altre 23 tenute da Rime antiche. Proposto ad ogni Canto è l’ argomento scritto latinamente in color rosso. (1) Notizia avuta dalla gentilezza del dolio Bibliotecario sig. D. P. P a virani. (2) Feci già menzione di due Codici della Div. Commedia, scrini dal me­ desimo Betinus de Pilis a fac. 101 e 227. �CODICI RIMINESI 21 9 L ’ iniziale di ciascuna delle tre Cantiche è a minio ed oro, e le ini­ ziali del primo verso degli altri Canti sono ora rosse, ora azzurre alternativamente. Qualche foro e taglio che qua o là nelle pagine si trova, impedisce che questo Codice possa dirsi ben conservato. Il conte Alessandro C ap p i, sotto bibliotecario della Classense, in una Notizia di alcuni Codici di questa Biblioteca , edita nella Rivista Europea di M ilano, n.° del settembre 1843 ( fac. 2 9 6 2 9 8 ), non avea registrato che un Codice del Comento di Benvenuto da Im ola; ma ristampando questa Notizia con aggiunte nello suo Pro­ se artistiche e letterarie, R im ini , tip. Orfanella , 1846, in 8. gr. , ha mentovato (fac. 114-115 ) i due Codici suddetti. Ei ci fa sape­ re che il secondo fu visitato dal M u ra to ri, quando stampò nelle Antiquitates Ita liae: i frammenti del Codice Estense di Benvenuto da Im ola, e che trasse qualche variante dal Codice della Classense; e ancora che le varianti de’ due Codici della Classense furono rac­ colte dall’abate Mauro Ferrante, il quale prepara una nuova ediz. del Poema di Dante . RIMIMI . B ib lio t e c a G ambalunga (1) . 0 4 N.° D. II. 41. L a Divina Com media, con Comento di Jacopo G radenigo . Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV . Comincia con tre Capitoli in terza rima di tre diversi autori , nei quali 6 l' epitome della prima Cantica. Sul primo è scritto Dno Mengino Mezano (2). Il terzo è quello che viene attribuito a un figlio di Dante . Ogni Canto ha miniature , prologhi ed annotazioni, ma lo miniature non furono protratto oltre al Canto V III dell’ Inferno. F u ro n o , ch' è peggio , tagliate moltissime carte entro il libro e in fine del medesimo. Nella Cantica dell’ Inferno manca il Canto X I , eccetto le due prime terzino, poi il X I I , X I I I , X V I I , e gli altri tutti fino al X X X , il qual ultimo comincia dalla quinta terzina. Alla se­ conda Cantica sono premessi altri tre Capitoli che contengono (1) La mia descrizione del Codice è letteralmente quella che mi fu par­ tecipala dal dottore Tonini, bibliotecario della Gambalunga, per mezzo del gentile sig. Antonio Curoli. (2) Forse Domenico da Mezzano. �E 20 CODICI NAPOLETANI l ’epitome dulia stessa Cantica, sul terzo do’ quali è scritto Dno Mengino Mezano sup. purgator. Di questa Cantica mancano i Canti V I , V II , e seguenti fino al verso 21 del Canto X V . M an­ cano ancora il X X , X X I I e X X I I I . Poi dalla ventesima terzina del Canto X X V I I I in giù manca tutto il resto. Il Paradiso è intero fino a tutto il Canto X V , e vi sono le prime sei terzine del X V I ; indi manca il resto . Questo Codice offre molto v a ria n ti, fra lo quali ne possono essere delle b u o n e . Questo Codice fu scritto e comentato da certo Jacopo Grade nigo , come apparisce da un Sonetto caudato di 16 versi, scritto sul cartone del libro in principio, i cui ultim i otto versi sono questi : Al fin menato o nobil volgar testo Del gran poeta da F lorenza Dante O non se apressa omai più alcun latino . Non o lassato ancor per tutto questo Intorniarlo de gloxe cotante Come a piaciuto al proveder divino Se saper vol letor cui il libro scrisse G li capi versi il nome non falisse. Di un Jacopo Gradenigo letterato si fa memoria negli Scritt. Veneziani dell’ A gostini, I . 278 ; fiori nel sec. X IV , o scrisse va­ rie cose. R egno d e l l e d u e S ic il ie . N apoli . I . B ib l io t e c a B o r b o n ic a . 0 4 5 Scansia XII. B. I. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fo g l., di bella lettera , ottimamente conservato ; comprende tutto il Poema di Dante . Il primo Canto va senza titolo, ma tutti gli altri ne hanno, composti di quattro a cinque versi. Termina con questa sottoscrizione : Explicit tertia et ultima Cantica Comediae dantis Alligherii de Florentia per me Johannem de Gambis de Burgo Sancti Donnini 1411. die 19. Nov. B enedicamus Domino. Deo gratias . Questa breve descrizione d’ un Codice importante della Div. Commedia è tratta da una Lettera del Lampredi inserita nella �CODICI NAPOLETANI 22i ediz. Romana del 1815 ( IV . 171 ). II Pezzana che ne fa memoria per le indicazioni avuto dall’ ab. Andres , aggiunge contenere esso varianti di mollo pregio. Rossetti, ediz. della Div. Coni: di Londra, 1826, II. 62; — Pezzana. Scrittori P arm igiani, t. VI, pari. 2, fac. 272. *406 L a Divina Commedia. La Borbonica , oltre al citato, possiede altri due Codici con di­ segni an tich i. Essi sono mentovati nell’ opera : Napoli e le sue Vi­ cinanze, 1845, II. 81. Ne farò accurata descrizione nell’ Appendice del mio lavoro . I I . B ib l io t e c a 407 de’PP. G e r o l o m in i. L a Divina Commedia. Questa Biblioteca fondata nel secolo passato con la compera della ricca collezione di libri e mss. dell’ avvocato Giuseppe Val­ la la , morto nel 1714, dee contenere due Codici, ch’ erano posse­ duti da l u i . Sono citati dal Negri negli Scritt. Fior, al para­ grafo Dante, e da Apostolo Zeno nel Giorn. de' letter. di Venezia, X X X IV . 85. Uno è membranaceo, con miniature e numerose po­ stille m arginali: l ’ altro cartaceo. I I I . B ib l io t e c a 408 del P r in c ip e S a nt o P i o . L a Divina Commedia. Codice membranaceo scritto nel 1378. Napoli e le sue vicinanze, II. 341. B i b l . d e l M o n a s t e r o d i M o n t e C a s s in o . 409 N.° 5 12 . L a Divina Com m edia, con Postille latine. Codice bambagino in fogl. picc. del sec. X V (1) ; il testo del Poema è scritto proprio in mezzo alla pagina , e i larghi margini (1) N e l l ’ o p e r a , Napoli e le sue vicinanze, è d e t t o d e l sec. XVI; ma fa tenuto del XV dal p. di Costanzo in una descrizione di esso Codice che io reco più sotto. �CODICI NAPOLETANI sono occupati da postillo latino , alcuno dello quali interlineari, Si il testo come le postillo sono della stessa m ano, salvo alcuno di mano più moderna, ma non posteriore al 1500. L ’ ortografia è appunto qual ora la vecchia , cioè totalmente trascurata , senza apostrofi , colle voci spesso attaccate insieme , senza punti fer­ ii m i , so non rare volle , nè sempre a proposito , talché è da so spellare che questi pochi segni di puntatine sieno di pugno del glossatore meno antico. Si veggono bensi dopo le prime facciale quelle lineette a Iraverso, che bau forza di virgola , più rare nei prim i c a n ti, o frequenti nei seguenti, l' uso del qual segno si attribuisce dal Segni al secolo X V . Annovera quest’ autore tra i segni introdotti nel secolo X V I il punto interrogativo, ma il nostro Codice ch' è sicuramente anteriore al detto secolo , o anche all’ invenzione della slam pa, è fornito di punti in terro­ gati v i , II quali quanto ne paro a me , sono della prima mano , non già suppliti dalla seconda. « Tengo per certo, che l' autore delle Postille sia del secolo medesimo in cui cessò di vivere Danto , e più antico di B enve n u to da Imola ; e sebbene non pretenda io che il nostro mano scritte sia della stessa antich ità, lo reputo almeno del seguente secolo , o compilalo prima della slam pa, e copiato da un testo dov’ orano originalmente le postillo, l’ autor dello q u ali, chiun q u e egli sia , mi dà indizi per credere che scrivessele prima del 1368 , o perciò prima di Benvenuto. a Anche l’ ortografia di m olli vocaboli ch’ è l’ antichissima, mostra la molla età del testo c del postillatore. Questo peraltro a non vel do nè per corretto nè in tutto esatto, avendovi anzi tro vato spesso lezioni erroneo con molli errori del copista . Le po­ ti stillo più esteso sono le meno im portanti , cioè lo mitologiche. Qualche cosa da notare mi hanno dato le allegoriche, per la discrepanza dalla comune degli espositori ; ma più le postillo storiche per alquanti aneddoti non cosi generalmente conosciuti dagli antichi nè dai moderni interpreti. Le varianti adottate a dall’ ultimo editore P. Lombardi , e da lu i provale migliori c più giuste , le ho trovate in gran parte nel nostro testo . » Questa descrizione è cavala dalle fac. 1 3 della Lettera del p. Angelo di Costanzo che fu da me registrala a fac. 358 del primo tomo, ed ha il titolo seguente: D i un antico testo a penna della Div. Com. di Dante, con alcune annotazioni sulle varianti lezioni c postille del medesimo (1801). Lo varianti di questo Codice da lui edite stan­ no nello fac. 27-111 ; se no servirono tanto il Portirelli nella sua �CODICI SIC ILIA N I 223 ediz. di M ilano , 1804 , quanto il Do Romanis nello edizioni di Roma 1815 o 1820. Ancora il Sicca lo ha ristampato nella Rivista delle varie lez. della Div. Com. Aggiungerò che il Codice termina coi Capitoli di Jacopo di Dante e di Bosone da Gobbio, e che furono pubblicati fac-simili di esso Codice nello Osservai, sopra la Div. Com. del Cancellieri, e nell’ opuscolo del Cordona ricordato a fac. 717 del t. I. Sopra questi duo fac-simili il Codice« per isbaglio detto del sec. X IV . Nello Osservaz. sopra la Div. Com. del Cancellieri, fac. 2 , si legge: Da una Lettera del P. Abate di Costanzo, scritta da Monto Cassino a di di febbrajo nel 1800 all’ eruditissimo comune amico sig. Gio. B att. Vermigliali a Perugia, ho rilevalo ch’ egli fece la fortunata scoperta di questo Codice in quella biblioteca circa que’ giorni , giacché fino allora non si era saputo. » Ediz. di M ilano, 1804, P refaz. del tomo II; — Prefa: dell’ edizioni di Jena, 1804 , Itoma, 1815, e Padova, 1822. C atania . B ib l. d e l M o n a s t e r o d i S. N i c c o l ò d ’ A r e n a . L a Divina Commedia. Codice bambagino in 4. gr. del sec. X V , con coperta in legno vestila di pelle; è bello e b en conservato. È scritto in carattere cho si approssima al minuscolo corsivo, senza interpunzione o senza accenti; ogni parola vien segnata or da un pu nto , or da due, posti a caso e senza regola determinata. Le parole al laccato o le molle abbreviature rendono non molto facile la lettura del Codice. Ad ogni Capitolo ha degli argomenti precisi e brevi scritti in carattere rosso. In fronte del primo si leggo: Q ui comincia il primo libro di Dante Alighieri pohoeta Fiorentino Deo Gratias. E nella fine del Codice: Explicit liber paradisi Dantis Alinghieri de Florentia. Deo G ra­ tias. Amen. Il Codice termina col Credo di Danto con questo titolo : Qvesto elcredo didante alinghierj che eifecit quando eifu acqusato aroma p ereticho et chiese alpapa tre di di tempo c disse iu j mostrerò chio no sono ereticho. Sopra una car. bianca redo in principio del Codice leggasi: �224 CODICI SIC IL IA N I Monasterii S. Nicolai de Arenis Cataniae; ad usum P. D. Placidi M. Scammacca a Catania Cassis. Questo Scammacca avea comperato il Codice a Roma dal 1741 al 1744 alla vendita della Biblioteca d’ un cardinale della famiglia Lanfredini di Firenze, come appa­ risce da una seconda sottoscrizione sulla detta car. verso che ha : Questo libro è di christofano lanfredinj chi lotrova lo rende adetto chrisstofano et questa charta o scritto j° pertanto. Voi auete inteso di chieglie nodiro altro senti se non che chilotrova lo renda ame chrissto­ fano digiouambatissta lanfredinj. P iù copiosi particolari sopra lo stato materiale del Codice si rinverranno in un dotto opuscolo edito dal p. Giovanni Cafici Cas sinese, bibliotecario dell’ Arena di Catania, nel Giornale del Ga­ binetto letterario dell' Accad. Gioenia, t. V I I , Bim. 6. No fu fatta un’ impressione separata con questo titolo : Illustrazione di un Dante mss. del secolo XV. Memoria prima. Studii diplomatici. Ca­ tania, dalla tipogr. dei fratelli Sciuto, 1843, in 8. di 31 fac., con un facsimile della scrittura del Codice (1). La parte materiale di tutto il Codice forma il subietto di questa prima Mem oria, ch’è feconda di critiche osservazioni, le quali mirano a chiarirci del primo possessore, e quindi dei caratteri, delle punteggiature ed abbreviazioni, e di tulle le peculiari circostanze del Codice. o Questo prezioso Codice venne ammirato dal dottissimo Por porato Cardinale M ai durante la sua breve dimora in Catania, dallo scienziato Cav. Cagnazzi, non che da altri distinti letterali esteri ed isolani, e tutti ne hanno acclamata la pregevolezza » ( Nota partecipata dal P. Giovanni Cafici). P alerm o. I. B i b l i o t e c a dei PP. F i l i p p i n i dell’ O l iv e l l a . 14 L a Divina Com m edia, con Postille. Codice membranaceo in fogl. g r ., ben conservato, riccamente legato all’ antica in pelle con ornamenti ; proviene dalla Biblioteca del principe Luigi Grammonti de’ Ventimiglia. È scritto in caratteri tondi, mezzogotici, senza numerazione nè segno alcuno ortografico. (1) Di quest’ opuscolo fu dato ragguaglio da G. Regaldi nel Messaggiere Torinese, n.° 13 del 1844, nel Progresso di Napoli, 1843, fase. LXII, fac. 304-305, e nel Giorn. del Gabinetto letter. di Messina, 1843 , III. 233-234, dal Pellegrini. �, 225 CODICI SIC ILIA N I Come quo' caratteri tengono molta somiglianza con quelli che si usarono nelle prime impressioni, còsi si fa risalire al sec. X V , intom o al tempo dell’ origine della stampa. Il titolo, di carat­ tere più moderno, dice: Dante Alighierio Comidia sacra. Per certe parole che vi si trovano in dialetto Siciliano, può credersi copiato in Sicilia sopra un più antico ras. La prima faccia è ornata di fregi a oro e colori, e lo iniziali di ogni Canto sono mi­ niate. V i sono, massime al primo Canto, note in carattere m inu­ tissimo che spiegano qualche locuzione e qualche luogo della Div. Commedia. Chi volesse intom o a questo Codice più particolari indicazio­ n i, potrà consultare un articolo del sig. Agostino Gallo nell’ Effe meridi letterarie di Sicilia, col titolo: Sopra un Codice ms. di Dante (1832, I. 90-99; I I . 54-61); sono in esso citate parecchio va­ rianti notabili di questo Codice. Parlando di quell’ articolo nel Giorn. letter. di Sicilia ( 1836. IV . 290-313) il sig. Giuseppe Far della , notò che il ms. è molto pregevole per la bella lettera e por l’ ottimo stato di conservazione , ma per la correzione poco. I I. B i b l i o t e c a dei PP. B e n e d e t t i n i di M onreale. 412 L a Divina Commedia. Il mio concittadino sig. Daujou, uno de’ bibliotecari dell’ A r senale di Parigi, che di fresco ha visitato la Biblioteca del con­ vento di Monreale, mi assevera di avervi veduto un Codice mem­ branaceo in 4. della Div. Com. del sec. X IV . Peraltro io non l’ hó scorto in un Catalogo de' mss. di questa Biblioteca, edito ne’ tomi 5 1 5 3 dell’ Effemeridi letterar. di Sicilia. Si legge in un Inventario dell’ anno 1367 degli arredi di un Camerario del re Federigo d ’ A ragona, citalo da Domenico Schia­ vo nelle Memorie sull' Istoria letter. di Sicilia, t. I , part. V I, fac. 24 : Item librum unum dicium lu Dante quod dicitur de Inferno . In un altro Inventario del 7 giugno 1450 della Libreria del giureconsulto Lionardo di Bartolomeo di Palermo, indice conser­ vato nella ricca collezione di libri del principe della Trebia paler­ mitano , trovasi un Codice membranaceo di D an te . Questa libre­ ria fu distrutta da un incendio nel 1516 ( Effem. letter. di Sicilia , I. 9 3 ) . �226 CODICI FRANCESI CODICI ST R A N IE R I. B ib lio t e c h e pu bbliche d i I. B ib l io t e c a R ea le 413 di F r a n c ia . P a r ig i (1). F on d s de R éserve, n,° 1 0 . L a Divina C om ­ media. Bellissimo Codice membranaceo in fogl. della prim a metà del sec. X IV (2), composto di 300 fa c ., a 2 col. e in carattere quasi tondo, di nitidissima lettera ed elegantissima, e ben conservato. Ad ogni Canto precedo un breve argomento. Nella fine si legge in inchiostro rosso: Explicit liber comedie Dantis Alagherii de Florentia p eu editus sb anno Dnice incarnationis millo trecentesimo de mense M artii sole in ariete luna nova in libra. Qui decessit in civ itate ravenne i anno Dnice icarnatiois millo trecentesimo X X I.° die Sce Crucis de mense Settembr. aia cuius in pace reqescat. Amen. « A nostro avviso è il p iù prezioso dei Codici della Divina Commedia, ond’ è ricca la Reale Bibl. di Parigi; fors’ anche può gareggiare in merito e in antichità coi p iù celebrati d’ altre biblioteche . Non ha data certa, ma tutto concorro ad indicarlo della prima mela del secolo X IV . Apparteneva alla biblioteca particolare di Pio V I , e ne ha tuttavia lo stemma impresso a ( 1) 1 Codici Danteschi della Bibl. Reale di Parigi furono descritti dal Marsand nel Catal, dei mss. italiani di quella Biblioteca edito a P a r ig i, 18351838 , in 2 vol. in 4.; ma siccome le descrizioni di lui non sono ge­ neralmente troppo esatte nè compiute, cosi dovetti reputare a mia buona ventura di poter avere dal sig. Jacopo Ferrari di Reggio, dotto Dantofilo, quelle Giunte che m ’ hanno servito ad emendarle e perfezionarle. Esse sono il resultalo delle osservazioni fatte da lui e dai due suoi amici, Giu­ seppe Campi e Pier Giacinto Teracchini , nel tempo che di conserva ne trassero le varie lezioni, confrontandoli col testo della Crusca. Aggiungerò di essermi assai giovato del Catalogo de’ mss. francesi e stranieri della Bibl. Reale, di Parigi, compilato dal sig. Paolino P a ris; poiché ne'sei vo­ lumi editi di questo egregio lavoro sono con grande esattezza descritti pa­ recchi Codici Danteschi di essa Biblioteca. Finalmente, e per isdebitarmi con tutti, ebbi qualche notizia dal sig. Champollion-Figeac, primo con­ servatore de’ mss. della Bibl. Reale. (2) il Marsand erra manifestamente dicendolo del sec. XV. �C ODICI P A R IG IN I 227 « oro sui cartoni. Sul dorso si leggo a lettere dorato M . S. 1300. Il Codice è scritto a caratteri tondi, ma piuttosto magri. I se gni ortografici mancano tu tti, o lo parole non sono diviso coll«? debito distanze. Al principio d’ ogni Cantica vi sono delle vi gnette con figuro vagamente miniate; miniato pure sono lo prime lettere d’ ogni Canto ma grossamente , maiuscolo le in i ziali d’ ogni terzetto, minuscolo le altre. G li argomenti che pre cedono i Canti, sono dettati colla semplicità e la purità della fa velia del buon secolo. Spesso legge col Valicano 3199, o col Chi giano. Ha gran copia di varie lezioni che spirano odore Dante sco; o non lo potè trovar certamente il copiatore, perchè gli errori che qualche volta caddero dalla penna, appalesano ama­ nuense materiale e nulla più. Il Codice 7251. 2. ne è una copia, o so un Giunta volle trascriverlo, convien credere cbo quel testo a fosso in grande onore anche anticamente » ( Nota del sig. Ferrari). A questa esalta e diligente Notizia aggiungerò che papa Pio V I aveva speciale aff etto e a Danto e a questo prezioso Codice; il per­ chè lo aveva tolto seco nell’ esilio, non lo lasciava m ai, e lui morto, fu trovato sul suo letto, Marsand, 1. 796-797. 414 Fonds de Réserve, n.° 5. L ’ Inferno e il P a­ radiso di D ante , col C om e nto di Jacopo della Lana , tradotto in latin o da Alberigo da Ro­ sciate. Bel Codice membranaceo in fogl. gr. scritto nel 1351, di otti ina lettera, e benissimo conservato, composto di 238 car. (1), che appartenne alla Biblioteca di Santa Giustina di Padova, siccome dichiara una striscia di carta posta n e ll'interno del volume (2). Il testo ad una colonna sta nel mezzo della faccia, ed è attornialo da un Comento latino, di cui discorsi a fac. 582 e 612 del primo tomo. Sulla guardia cartacea del ms. si legge la nota seguente di mano p iù moderna : Questo codice fu scritto da Belino de Pilis come si vede a carte 7 tergo e a carte 104 tergo, dove si legge pure il tempo in cui scri­ veva, cioè il di penultimo d'Agosto 1351. Contiene il testo di Dante (1) Errò il Marsand dicendolo di 480 fac., c mal conservato. ( 2) Il Mehus negli Estratti mss., VII. 1 8 9 1 9 0 , lo cita siccome esi­ stente in questa Biblioteca. �228 CO D IC I FRANCESI dell' Inferno e del Paradiso con li Contenti di F. Filippo della Lana, dell'ordine de’ Gaudenti, i quali comenti da lui scritti in lingua vol­ gare sono stati tradotti in latino da Alberico di Rosate Bergamasco , come si vede in fine a carte 238. Nel principio vi sono due piccoli poe­ metti, che formano un'epitome della Comedia di Dante, composti da Giacomo figlio dello stesso Dante, e da lui mandati a Guido Polenta l’anno 1322 primo Aprile , come si legge a carte 3. Infatti le prime tre carte del Codice sono occupate da due E pi­ tomi in rima della Divina Commedia senza titolo; ma non sono ambedue del figliuolo di Dante, come dice la predetta no ia, e ri­ pete il M arsand; la prima che comincia; Pero ke sia più fructo et p iù dilecto è di Rosone da Gobbio. In fine della seconda si legge : Factus fuit per Jacobum filium Dantis et per ipsum missus ad magnificum et sapientem militem Dominum Guidonem de Polenta anno millesimo trecentesimo vigesimo secundo die primo mensis A prilis. Ind i succede un Proemio in prosa latina, che termina con la prima colonna della car. 7 , da cui si legge: a quib9 penis betinus de pilis qui hunc librum scripsit defendatur dei auxilio. Il Poema incomincia nella car. 8 recto con una grande ini­ ziale a colori, si nel testo come nel Comento; manca di titoli alle Cantiche e d’ indicazione di capitolo ai Canti. A lla car. 104 verso, dove termina l ’ Inferno, si legge: Aquorù demonu 9uersatve et amicia p lene p dei misicordia defen datur betinus de pilis qui hic spsit. die penultimo augusti millo tre­ centesimo quinqzesimo primo. E nella fine del Codice che termina col piccolo Credo: E t ideo q hic est finis. bndicam9 dno ihu xpo. " I primi sette Canti dell’ Inferno sono scritti in bellissimi ca ratteri semigotici nitidi ed uniform i, ma al Canto V II le lettere cominciano a pendere al tondo e finiscono per tondeggiare af fatto. Dicasi lo stesso del carattere del Comento. Nella Cantica del Paradiso sono scritti a caratteri semigotici i prim i I X Canti, e con tanta regolarità che sembrano stam pati. Dopo quel Canto la scrittura comincia ad abbandonare il magro della forma se migotica, e finisce in un tondo perfetto. Anche qui il Comento subisce le variazioni del testo. Si vede peraltro che fu sempre la stessa mano che scrisse. Ai Canti non precede nè argomento, nè numero progressivo. Alcuni nell’ Inferno sono dislocati; al tri furono in parte introdotti nel corpo dei Canti susseguenti. �CODIC I P A R IG IN I 229 « Del resto il Codice è di una maravigliosa correzione, e gli er rori di scrittura che eran caduti dalla penna dell’ amanuense nei tre primi Canti dell’ Inferno, furono diligentemente emen dati. Si osserva peraltro che l’ ortografia non è sempre la stes sa. Il lesto por lo più concorda colla Nidobeatina, e coi Codici Caetani e Glenbervic, ed è gran danno che manchi il Purgato­ ti rio » ( Nola del sig. Ferrari ). Io già descrissi a fac. 101 e 218 due altri Codici copiati dal medesimo Betinus de Pilis nel 1368. Marsand, I. 787-789; — Notizia mss. di questo Codice del sig. Audin . 445 Supplément Français. N.° 2679. L a D ivina C o m ., col, C om ento detto il Falso Boccaccio. Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X I V , composto di 153 car., in carattere mezzo gotico, con titoli e argomenti in in ­ chiostro rosso ad ogni Canto. La prima carta contenente parte del primo Canto, che manca di titolo, fu rifalla da mano diversa, e in fronte del secondo Canto si legge: Incipit Ss cantus in quo tractat sicut Dante inuenit Virgilium. et sicut Virgilius fecit ipsum tutum de ytinere propter se caritatem trium dominarum curantium de se in curia celesti. E nella fine dell’ ultima Cantica: Explicit prim9 scds et t ertius liber dantis Aldagherii de F lora. Script, per me Franciscuz Andree de Vrbeuet. (Orvieto) Sub Annis dnj M il l io trecentesimo octuagesimo nono. Deo. Gras. Amen. Nella fine di ciascuna Cantica ò trascritta la parte del Capitolo del figliuolo di Dante che si riferisce a quella Cantica; si legge in fine della terza parte dopo il Paradiso: Explicit diuisio libri pa­ radisi edita p filium supradicti Dantis. Amen. Deo. Gras. Amen. S ull'ultim a carta terso il copista trascrisse in carattere rosso i due latini epitaffi di Dante che principiano: Inclita fama . . . . Ju ra monarchia;. . . . , i quali hanno a fronte nel margine queste parole: Isti stani sup. sepulcro Dantis. I l Comento, o meglio le Chiose unite a questo Codice sono quelle noie sotto nome di Falso Boccaccio, di cui trattai a fac. 640 del primo tomo, ma senza indicare questo Codice; e mancano dal Canto X V I I I al X X X I I I del Purgatorio. Il sig. Vittorio Ledere che ragiona di queste Chiose nel suo lavoro mentovato da me a fac. 680 del primo tomo, errò stimandole tratte dal Comento di Benvenuto da Im ola. Il Marsand non potè descrivere questo Codice, perchè fu �230 C O D IC I FRANCESI comperato dalla Biblioteca R eale di Parigi nel 1841 ; e vo debitore dell’ esatta descrizione alla cortesia dell’ amico e concittadino mio, sig. Stefano A udin, notissimo in Italia per le sue cognizioni bi­ bliografiche. N.° 7002. 4. L a D iv in a C o m m e d ia , col C o m ento la tin o di Benvenuto da Imola. Codice membranaceo in fogl. gr. della line del sec. X I V , di 192 car. scritte in lettera nitida e in carattere quasi tondo, 0 di buona conservazione (1). Al principio d'ogni Cantica è una grande iniziale miniata a oro e colori, il cui soggetto si riferisco al Poema. Esse sono ben conservate, ma di poco pregio per l’ inven­ zione, il disegno e il colorito. Le annotazioni seguenti poste sulla prim a fac. del Codice danno a conoscere i nomi degli antichi pos­ sessori: Marcelli M u li et amicorum; — Nunc Joannis B isaighe Ca­ nonici Sanctorum Celsi et Ju lia n i de Urbe. 1680. Il Codice incomincia con una Tavola degli argomenti di ogni Canto, elio per errore del copista principia dai sommarii degli u l­ tim i Canti del Paradiso, e occupa la prima carta ; e al principio della seconda colonna della della car. recto 6 una breve Notizia sopra Dante, ove scrivesi eh’ egli nacque nel 1254. La prima co­ lonna della seconda car. contiene un i ndice do’ prim i versi di ogni Canto. Nel mezzo alla seconda si legge: Nota quod Dantes ortus fuit in 1264, die 8 marcii, et obiit 1321 , die 14 Septembris. Poi succedono l’ epitaffio Inclita fama . . . . e i consueti preliminari in verso e in prosa del Comento di Benvenuto da Imola . Il testo del Poema comincia sulla car. 4 verso con questo titolo: Comenza la prima comedia di dante Aldighieri da Fiorenze in la quale monstra como glaparve Virgilio e monstroli lo Inferno el pur gadorio. Il testo è nel mezzo della fac. in colonna strettissima, o vedesi attorniato da Comenti latini in minutissimo carattere e copiosis­ sim i, ma non noiosi e scipiti, conio gli chiamò il Marsand, peroc­ ché sono di Benvenuto da Imola. Alla fine del Purgatorio è la se­ guente sottoscrizione ; 1394. die x martij Ind. 3a in tra Insule puici e ystrie h sa can­ ile scrpt p me petru . . . . (1) Il sig. Marsand che per uno strano errore ha fatto di un solo Co­ dice due esemplari, anche diversi assai l’uno dall'altro, lo dice la seconda volta in carattere mezzo gotico e di mediocre conservazione �C O D IC I P A R IG IN I 231 Un’altra sottoscrizione in inchiostro rosso alla fine dell’ ultima Cantica dice: 1 Explicit liber Dàtis sub anno Dni M C C C C X X X V 1I I I die viges° tertio mésis februarii. Sarebbe molto strano che la terza Cantica fosso stata scritta 45 anni dopo le primo due, e il sig. Paolino Paris suppone che la menzione finale sia fallace, e l’ abbia scritta qualche briccone per dare a credere di aver fatto il lavoro di un altro. Non si potrebbe accogliere questa supposizione, se, come vuole il Marsand, le due sottoscrizioni sono della stessa mano. « Questo identico Codice si trova descritto nel Catalogo del M ar­ sand alla pag. 810, e quel che è curioso, si è che qui si dice che vi si riscontrano molle buone e sane lezioni, e che deve riporsi fra i buoni Codici di Dante, e alla pag. 8 , che chi lo scrisse, ebbe la disgrazia di aver sotto gli occhi un pessimo esempio. In quanto ai Commenti, il Marsand qui e colà li dichiara noiosi e scipiti, colpa forse del suo palato, perchè si tratta nientemeno che di quelli di Benvenuto da Im ola. La lettera del testo generalmente è buona, ma spesso discorda da quella che commentava Benve nuto. La scrittura delle chiose poi è zeppa di abbreviature, nè si può leggere senza farvi uno studio particolare. Anche in fino della prim a Cantica era scritta una annotazione forse uguale a quella del Purgatorio, ma fu raschiata: si scorgono peraltro tuttavia le chiaro tracce del 1394. » (Nota del sig. Ferrari). Marsand, I. 8-10 , e 810-811 ; — Paolino Paris, fi. 34 13 24 . 4 N.° 7 1 6 8 7 4 L a D iv in a C o m m e d ia , con Postille latine. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 200 fac. a 2 c o l., scritto in carattere tondo e ben conservato. Da principio si legge in carattere rosso : Q ui comincia lo primo canto della prima comedia di Dante Alle ghieri di Firenze nel qual fa prohemio di tutta la sua opera et tracia dell’ anime che vanno in Inferno ordinatamente et delle loro pene si come appare per li capitoli infrascripti. E nella fine: Explicit liber Dantis Alleghieri de Florentia. .Amen. Deo gra tias. Amen. Sui margini riscontransi brevi Comenti, 0 meglio interpreta­ zioni latino di poco valore in carattere minutissimo e difficile a leggersi. I l testo poi è generalmente di buona lezione, e dee, �232 C O D IC I FRANCESI stando al Marsand (I. 1 3 ) , reputarsi uno de’ migliori Codici Dan­ teschi della Bibl. Reale di Parigi. Ignoro se questo Codice in effetto esista, ovvero s’ingannasse il Marsand indicandolo col n.° 6874, ma ho questa nota del sig. Ferrari : I l Ms. registrato dal Marsand sotto questo n.° è nel Catal. della Bibl. Reale un'opera Francese di medicina. 418 N.° 7o o 1 ( antic. n.° 746 e C o m m e d ia , con Postille. 750 )• L a D iv in a Codice membranaceo in fogl. gr. della seconda metà del sec. X I V , di 66 car. a 2 col., 0 in carattere mezzo gotico, con iniziali a colori, ottimamente conservato; la prim a car. è adom a di m i­ niature. Si leggo in principio: Chomincia la commedia di Dante Alleghieri poeta Fiorentino nella quale tracia delle pene e punimenti de vizii e demeriti e premii delle v irtu d i. . . . E nella line sull’ ultim a carta: Finito illibro di Dante Alleghieri poeta Fiorentino il quale passò di questa vita nella cicta di Ravenna il di di santa erode a di x iiii del mese di sectembre Anni dni M C C C X X I. Lachui anima requiescat in pace. Deo gracias. Amen. Amen. Si potrebbe, stando al Marsand , congetturare che questo Co­ dice fosse stato scritto al tempo di Danto o poco di poi ; ei sog­ giunge , che dovette esser copiato sopra un ottimo Codice, ch’è de’ più corretti conosciuti, e lo propone come buon testo da con­ sultare ai futuri editori della Div. Com. Questo affermative sono in gran parto contraddette dal sig. Ferrari nella nota seguente : « Questo Codice è legalo in pelle rossa collo stemma dei Re di Francia. Ha gli argomenti in caratteri rossi solamente fino al a C. X X I I I inclusivamente del Purgatorio. Tutti i segni ortogra fici mancano affatto, e lo parole sono scritte senza regolare d i a visione. Nella Cantica dell’ Inferno s’ incontrano rare postille a interlineari a caratteri minutissim i, e assai difficili a leggersi. a La prefata Cantica è sufficientemente corretta, ma nel Purgato rio e nel Paradiso gli strafalcioni che caddero dalla penna del a copiatore, sono tanti che il testo è quasi inintelligibile. Peccàto: a perchè fu certamente cavato da ottimo Codice che aveva la p iù a parto delle hello varianti del famoso Codice dell’ Estense , che qui furono guaste e maltrattate dall’ imperizia dell’ amanuense. Si può tener per certo che appartiene più presto alla seconda metà del sec. X IV che al X V , e che ad onta degli errori di V �CODIC I P A R IG IN I 233 « copia ond’è deturpato, è codice di molto valore. » Soggiungerò che anche il sig. Paolino Paris lo giudicò della fine del sec. X IV . Montfaucon, B ibl. ms. , fac. 787 ; — M arsand, I. 6 7 ; — Paolino Paris, III. 308-310. 419N .°7256 L ’ In fe rn o di D an te , eoi C om ento di v a rii. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X I V , ben conser­ vato; il testo è scritto in carattere mezzo gotico, e il Comento che lo a tto rn ia , in carattere tondo. Erra il Marsand dicendo questo Comento simile a quello del n.° 7255, ma piuttosto ò una mesco­ lanza di varii antichi Comenti e spezialmente dell’ Ottimo (Vedi la fac. 633 del primo tom o). Questo ms. è prezioso per le miniature di cui si adom a , massimamente per quella che sta nel principio, grande quanto la faccia. Essa rappresenta l’ Inferno e i varii tor­ menti de’ dannati secondo la varia natura dello colpo. Bizzarra n ’ è la composiziono, ma piacevole a vedersi ; vi sono descritte più di 100 figure, o tutte in diversi atteggiamenti. « Il testo è scorretto anzi che no, ma abbonda ciò nonostante a di buone v arianti. Il Comento poi per quattro quinti almeno è precisamente quello che chiamano l'Ottimo o l’ Antico, come può verificare chiunque apra anche a caso il volume. Le altre a cose in parte sembrano originali, in parte si direbbero cavato o dal Comento di Francesco da B u ti, e da quello di Jacopo A li­ ghieri ( i quali peraltro non sono nominati ) , o finalmente a l a cune da quello di sor Graziuolo de Bambagioli, che espressa a mente si nomina chiosando il verso 90 del Canto V I I , e il 91 del Canto X I I I . Verificammo poi che i brani che si mettono in nanzi come cose sue combinano con le corrispondenti chiose che si leggono nel Comento del Codice Laurenziano, Plut. X L , n . ° V I I , c h e sig. Witte credette appunto quello di ser Gra­ tiziu o lo . Noteremo peraltro che quelle stesse chiose si leggono in altri Comenti attribuiti ad altri interpreti, e gli studiosi del sa ero poema sanno che molti fra gli antichi comenti anonimi sono lavori a tarsia fatti commettendo insieme quanto si co piava a dritta e a mancina, senza far motto degli autori che si spogliavano, e senza far poi mente se le chiose erano in armo nia col testo al quale si appiccicavano. » ( Nota del sig. Ferrari). Marsand, 1. 28. N.° 2757. L a Divina Commedia, con Postille. �234 CODICI FRANCESI Codice membranaceo in fogl. della seconda metà del sec. XIV (1), a 2 col., bellissimo e beri conservato. In principio si leggo: Comincia la comedia di Date alleghieri da fire ze nella quale tratta delle pene et purgationj de vitij et premio di virtù . E nella fine : Explicit liber Comedie Dantis Alligheriis de Florentia. Deo g am. « Questo bel Codice è legato in pelle marezzata a color di le gno con fregi dorati ai quattro angoli. I l testo è scritto in car. italico, ma piuttosto magro, di modo che pende al semigotico. Ad ogni canto precedono gli argomenti a caratteri rossi. Il Co dice ha postille e marginali e interlineari, alcune antiche e la tin e , altre italiane e moderne . Leggesi nel fine: Lib. Georgij Antonii Vespucij, e non Despuais come malamente lesse il M ar­ sand. Questo Giorgio Antonio Vespucci era zio paterno del fa moso Amerigo, e proposto della cattedrale d i Firenze. F u grande amico di Marsilio Ficino, e probabilmente sono sue le postille, specialmente alla Cantica del Paradiso, che appaia­ ti sano nel chiosatore molta dottrina in div in ità. Il suo nomo sul Codice fu scritto sopra u n altro raschiato con ferro. Fino a l verso 124 del Canto I X del Purgatorio, il testo è scritto di una mano, poi prosegue sino alla fine d’ altra mano o d’ inchiostro diverso. Peraltro è sempre correttissimo, o dove caddero errori dalla penna del copiatore, si vedono emendati dalla mano d i un intelligente ed amoroso; l ’ ortografia è quella del sec. X I V , ed alcuni punti interroganti segnati orizzontalmente, ed altri punti fermi posti a caso in qua o in là si appalesano col colore d e l l ’ inchiostro posteriori al Codice che pare della seconda metà a del sec. X IV . Legge quasi sempre col testo di Crusca, so non che di rado tronca 1 io in i , como schiva qualunque altro tron camento di parole, so la misura o il numero del verso il con sentono. La Cantica del Purgatorio ha poche postillo, ma quella del Paradiso ne 6 ricca, ed appalesano nel postillatore una va sta erudizione nelle istorie sacre e profane, e molte dottrine nelle teologiche discipline, a ( Nota del sig. Ferrari ) . Marsand, I. 29; — Torri, lettere di Dante, fac. 1 43. N.° 7764. L a Divina Commedia. (1) Il Marsand lo dice del sec. XV. �CODICI PA R IG IN I 235 Codice membranaceo in fogl. picc. della seconda mela del sec. X IV (t) , in carattere tondo, di bellissima lettera ed ottimamente conservato. Manca di titoli o di sottoscrizione. Il testo di questo Codice, al parere del Marsand, è malconcio per ogni riguardo, ma fu g iudicato eccellente dal sig. Ferrari che lo ha esaminato con molta diligenza. Il vol. è legato in pelle giallognola collo armi dei Re di Francia sui cartoni. E di pagine 192 segnato però da una parto sola dei fo g li. L ’ ortografia è l’ antica, e vi sono molti ar gomenti per tenerlo più presto della seconda metà del sec. X IV che del X V . Ha qualche rara postilla marginale, ma di mano posteriore a quella del Codice. G li argomenti mancano a lutti i Canti. Per la bontà del testo è uno de’ più preziosi Codici della Bibl. Reale di Parigi. Non era scorretto che dal Canto X V I del Paradiso in avanti , e le mende furono sanato da mano perita. Qualche rara volta però piacque al correttore di sosti tuire alla lezione del Codice, che forse era l’ originalo, altra o lettera che più gli era in grado. Rari sono i troncamenti e dello parole o degli articoli, e dell’ io in *, se la misura del verso non lo richieda » . ( Nota del sig. Ferrari ). Montfaucon, Bibl. ms., fac. 793 ; — Marsand, I. 419. m N.° 7765 . L ’ In fe rn o , col Comento italiano di Jaco p o d i D ante. Codice membranaceo in 4. del sec. X I V , in carattere tondo ] con molta diligenza o correzione, e ben conservato. Prezioso è massimamente perchè il tosto dell’ Inferno si vede attornialo da un Comento italiano scritto nel 1328 da Jacopo figliuolo di Danto. ( Vedi il cap. de’ Comenti inediti). « Il Codice è di gran pregio per m olli rispetti. I l testo della Cantica dell’ Inferno che ci presenta, è di ottima lezione e a de’ più corretti. I caratteri sono più magri e di maggior d i mensione di quelli del Comento, ma ci parvero per avventura a della medesima mano (2). In fine si legge : Finito di scrivere. . . . a poi seguono due linee e mezzo sulle quali fu raschiata la scrit tura : pare peraltro che le ultime parole fossero de napoli fi nis . » ( Nota del sig. Ferrari ). Montfaucon, fac. 793; — Marsand, I. (1) Il Marsand lo dice del sec. XV. (S) Dice il Marsand essere scritto da mano diversa, ma contemporanea. �236 423 CODICI FRANCESI N.° 2 . F ond s de R éserve. La Divina Com­ media , con Chiose. Bel Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di 170 fac. a 2 c o l., di buona lettera in carattere tondo e ben conservato. É accompagnato da brevi annotazioni marginali e interlineari ; che sono, secondo il Marsand, giudizioso, e con lezione generalmente buona. Questo Codice manca generalmente di titolo preliminare e di argomenti, e leggesi solo nel fino : Explicit Comedia Dantis A la gherii Fiorentini. Termina col Capitolo di Jacopo di Dante intito­ lato: Dimostramento della chomedia di Dante fatto per Iacopo suo fi­ gliuolo . " È un Codice che apparteneva alla particolare Biblioteca d i Pio V I , lo stemma del quale è impresso a oro sui cartoni. I l copiatore avea lasciate in qua e in là nel testo molte lacune per lo parole e sillabe che forse non avea saputo leggere nell’ esem plare che avea sott’ occhio, ma fu supplito da mano diversa , ina antica essa pure; la stessa mano modificò in molti luoghi il testo a modo peraltro che appare tuttavia la prima lezione. Sembra che questo lavoro fosse diretto a mettere in armonia il lesto col Commento, ma ciò nonostante discordano tuttavia in diversi lu o g h i. Le chiose , e specialmente lo grammaticali, per Io più sono estratte dal Comento di Benvenuto da Im ola, di cui si fa menzione ugualmente che di Francesco da B u t i, chiosando il verso 60 del Canto V I I dell’ Inferno. Nello dichiarazioni però alla Cantica del Paradiso il postillatore si appalesa anche pii, a erudito in divinità dello stesso Imolese, che spesso peraltro non fa che copiare. E i Comenti e le postille sono scritte con tante sigle e abbreviature di varie maniere , e con caratteri cosi pic coli ed irregolari che sono difficilissime a leggersi. Il Capitolo di Jacopo Allighieri è di carattere antico, ma diverso da quello del lesto e da quello delle chioso ». ( Nota del sig. Ferrari ). Marsand , I. 785-786. 424 N.° 7002. 5. F onds de R éserve. La Divina Commedia , con Comento latino ed italiano. Codice membranaceo in fogl. gr. di 82 car. a 2 col. in carattere quasi tondo, e ben conservato. E scritto da duo mani diverse ; lo Cantiche dell’ Inferno e del Purgatorio sono, secondo il sig. Paolino P a ris , del sec. X I V , e quella del Paradiso solamente del mezzo del sec. X V . Sulla costola del volume si leggo in lettere doralo �237 CODICI PAR IG IN I Secolo XIV. Ogni Cantica è preceduta da una grande iniziale mi­ niata a oro e colori, e in quella dell’ Inferno si vede il ritratto di Dante. In fronte del Poema si legge sulla prima carta : Incipit primus cantus libri comedie Dantis Algerii Florentini. Sui margini delle sole prime duo Cantiche si riscontrano brevi comenti latini e ita lia n i. « Nella Cantica dell’ Inferno v’ è una gran lacuna che incominc ia al verso 17 del I l C anto, e va sino al verso penultimo del a Canto V II (1) Specialmente l’ Inferno 6 pieno di malte lezioni e zeppo d’ errori di copia. Il Paradiso è realmente d’ altra inano, o bastantemente corretto. I l Codice appartenne alla Bibl. parti colare di Pio V I, o ne ha tuttavia lo stemma a oro sui cartoni. a Fu tratto certamente da un ottimo testo , ma l' amanuense che a a quanto pare era degli stati V eneti, lo guastò presso che affatto coi tanti strafalcioni che vi introdusse. Nella prima pagina del­ ti: l’ Inferno incomincia un Comento la tin o , ma nella seconda pa gina le note storiche e dichiarative sono distese in volgare, e cosi sino alla fine della prima Cantica. E le une e le altre ci parvero di poco momento. La scrittura del Commento latino alla Cantica del Purgatorio è si malvagia e si piena di abbrevia­ ti ture da richieder troppo lungo studio per intenderlo. Il danno peraltro non ci parve grave. I l Paradiso non ha chiose, ma reca di quando in quando le vario lezioni d’ altri testi. » (Nota del sig. Ferrari). Marsand, I. 811-812; — Paolino Paris, II. 325327. 2 4 5 F o n d s de saint-G erm ain, vina Commedia. n .° 16 8 2 . L a Di­ Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X IV (2), di 150 fac. a 2 col. e in carattere mezzo gotico, mal conservato. Manca non de’ prim i duo C a n ti, come scrive il Marsand , ma del primo sola­ mente e delle prime sei terzine del secondo. « Sulla prima pagina si legge: E x Bibliotheca ms. Coisliniana ol. Segueriana quam III. H enricus de Cambout dux de Coislin a Par Francioe Episcopus Metensis . . . . Monasterio S. Germani a Pratis legavit an. M D CC XXXII. Fu restaurato ai margini (1) Il sig. Paolino Paris scrive Canto V I I I , e soggiunge che man­ cano gli ultimi sei versi del Purgatorio. (2) il Marsand lo dice del sec. XV. �238 CODICI FRANCESI « pagina per pagina, o legato in cartoni verdi con dosso di pelle a fregi dorati. In fine della terza Cantica si legge: Se pur disio ad alcun venisse E t vole sapere quello che me scrisse Donno antonio de Beilauto dicto Se chiama che lo libro ha scripto. « Seguita: Epitaphium Dantis factum a se ipso » Jura Monar­ chie . . . . Indi : E pitaphium quod filius suus fecit » Inclita fama . . . . Viene dopo il Capitolo del figlio di Danto O voi che siete dal verace lume . . . . » E in fine si legge: Chesto è d' Adriano di Thilese de Cusenza. « Certamente non è corretto, ma fu cavato da ottimo testo, ed ha gran copia di buone varianti. Ne ha talvolta alcune tutte di fantasia e assai curiose. Combina spesso col ms. 7252. 5 , anche negli errori di scrittura. L'ortografia è quella del sec. X IV , più presto che del X V . » ( Nota del sig. Ferrari), Marsand, II. 430. 426 N.° 7 0 0 1. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. gr. della fino del sec. X IV , 0 del principio del X V , di 250 fac. a 2 col. in carattere mezzogotico, d i buona lettera e ben conservato. Ogni Canto è preceduto da breve argomento. Le iniziali di ciascun Canto sono m iniate, e la prima fac. del Codice ha un contom o in cui si veggono rabeschi, fiori o figure. Si leggo in principio: Inchomincia la Còmedia di Dante Alleghieri poeta fiorétino nella quale tracta delle pene et punimenti de vitii et demeriti e premii delle virtudi . . . . E nella fino del Codice: Finito illibro di Dante Alleghieri poeta fiorentino il quale passò di questa vita nella città di Ravenna il di di Santa Croce adi X I I I I del mese di sectembre. Anni dni M CCCXXI. Lachui anima requie scat in pace. Deo gratias. Amen. Amen. « Lo crediamo Codice più presto del X IV che del X V secolo. Gli argomenti ai Canti non vanno più oltre del Canto X X I I I del Purgatorio. Ha qualche rara chiosetta interlineare nella Cantica dell’ Inferno soltanto. I l Purgatorio e il Paradiso sono guasti dagli errori del copiatore assai più dell’ Inferno. Ad onta peraltro che sia uno de’ più scorretti Codici che ci sia capitato alle m a n i, merita tuttavia d’ essere consultato, perché presenta �CODICI PARIG IN I 239 « in qua e in là varianti di molto valore, le quali non furono cer tamente trovate dall' amanuense, che forse copiava da pittore le parole senza conoscem e il significato. » (Nota del sig. Fer­ rari ) . Marsand, I. 804-805. 427 F o n d s de R éserve, n.° 5 . L a Divina C om ­ media, con Postille latine. C o d i c e membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , o del principio del X V , di 200 fac., in carattere quasi tondo e a 2 col., e ben conservato. Esso contiene brevi annotazioni latine margi­ nali e interlineari, che sono, secondo il Marsand, con poca diffe­ renza le stesse di quello del Codice n.° 7002. 5, se non che in questo Codice sono più lunghe , e giudica quelle della Cantica del Paradiso di altro autore. In fronte dell’ ultima Cantica si legge : Comincia il primo canto della terza comedia di Dante Alleghieri . . . . , e in proposito di ciò nota il Marsand questa esser la se­ conda volta, fra i tanti Codici della Div. Com. da lu i visitati, che vede il Poema di Danto diviso in tre Commedie. « Le chiose non oltrepassano il Canto X X V del Paradiso. Per lo p iù sono cavate in sunto dal Com mento di Benvenuto da Imola. I l testo era tutto grem ito d i errori di copia p iù grosso l a n i , m a u n a m ano pietosa ne corresse la p iù parte. Nel sanare g li strafalcioni dell’ am anuense, l ’ emendatore si studiò di met tere il testo in arm o nia col C o m m e n to , sicché presentemente in a questo Codice abbiam o un testo che s’ accosta assai a quello dell’ Imolese. Restano peraltro m olti errori d i scrittura che g u a stano e la sintassi e la m isura dei v e rs i. Dopo i l verso 90 del Canto X X X I I I del’ Infe rno si leggono sei goffi terzetti ivi in tro dotti per trafiggere u n in no m in ato Lucchese che usò inganno ai grandi per sommetterli al popolo. » ( Nota del sig. Ferrari ). Marsand, I. 790-791. 428 F o n d s de R éserve, n.° 8. 2. L a Divina C o m ­ media. Codice cartaceo in fogl. piccolo della fino del sec. X I V , o del principio del X V , di 400 fac. in carattere mezzogotico. È ben conservato e si adom a di miniature al cominciare di ogni Cantica o Canto. Termina col Capitolo del figliuolo di Dante intitolato : Questo è un Capitolo facto per lo figliuolo di Dante nel quale bre vissimamente dichiara la intentione di Dante nella sua Comedia, �240 CODICI FRANCESI Scrive il Marsand che la lezione di questo Codice è general­ mente conforme a quella del n.° 7 del Fonds de Réserve, e crede potersi congetturare che questi due Codici sieno stati copiati so­ pra il medesimo esemplare. Ma cosi non pensa il sig. Ferrari che ne ha trasmesso sopra questo Codice la nota seguente: « È di buonissima lettera, o s’ appalesa cavato da testo antico o ed eccellente: la sua ortografia è scrupolosa, corretta, costante. Scrive con tanti altri della Bibl. Reale Allighi eri con doppia l. H a punti interroganti in qua e in l à , con qualche altro segno ortografico de’ prim i tem pi, ed è ricco di varianti delle quali vuoisi far gran conto » . Marsand, I. 795-796. 9 N.° 24 7002. 2 . F on ds de Réserve. L a Divina Commedia, col Comento di Benvenuto da Imo la tradotto in italiano da Anonimo. Bellissimo Codice membranaceo in fogl. grandissimo della fino del sec. X IV secondo il Marsand, o del principio del X V secondo il sig. Paolino Paris (1), di splendida esecuzione e perfettamente conservato, di 433 car. a 2 colonne. È legalo in marrocchino rosso a com partim enti, e sopra l ' uno e l' altro piano della co­ perta trovasi il nomo di Claudius Monanni scritto in lettere d’ oro. I l Codice comincia con la Vita di Dante del Boccaccio di scrit­ tura diversa dal rimanente del Codice, o con numerazione distinta di 8 carte. Nella fino si riscontra il seguente distico i n inchiostro rosso : Zorzi Zanchani ha scripto per amore Per quel da Certaldo et Dante al suo honore. Indi succedono i soliti preliminari del Comento latino di Ben­ venuto che cominciano sulla car. 10 verso, poi il testo del Poema accompagnato dal Comento che principia sulla car. 12 verso, avente il 2 per numero di pagina, con questo titolo: Incomincia la chomedia di Dante Allegieri di Firence nela quale tratta de le pene e punimenti de vidi et meriti et ancor premii de le virtudi . . . . (1) Apostolo Zeno che assai a lungo discorse di questo Codice, com­ prato nel 1699 da un Fiorentino, in una lettera al Fontanini ( Lettere, ediz. del 1785, V. 331-333 ), lo dice della fine del sec. XIV, tempo in cui viveva il copiatore di esso Giorgio Zanchani, nobile Veneziano. �GODICI PA R IG IN I 241 Il testo del Poema posto nel mezzo della faccia è scritto in ca­ rattere da cancelleria, quello del Comento che lo attornia , in ca­ rattere tondo e più piccolo. Scrive il Marsand leggersi in questo Codice Scriptum super Danthem per Magistrum Benvenutum de Imola , ma non è , come vuol dare ad intendere, il Comento italiano generalmente attri­ buito a Jacopo della Lana. 11 sig. Paolino Paris afferma essere una traduzione letterale del comento latino di Benvenuto da Imola , il che fu già notato da Apostolo Zeno, il quale avverte soltanto che la traduzione italiana comincia in guisa diversa dal latino im ­ presso dal Muratori. Questo Codice, a giudicio di Apostolo Zeno, è pieno di abbre­ viature , e il Marsand Io dice di lezione non mollo corretta. « Il volume è cartolato in numeri arabici di forma irregolare da una parte sola del fo glio, dal n.° 1 al 423 che è sull’ ultima pagina del ms. Il copiatore era certamente degli stati V eneti, perchè scrisse coll’ ortografia del dialetto Veneto, o spesso v’in trodusse il dialetto medesimo addirittura. A differenza della più parte degli antichi Codici, questo ha le parole separato l' una dall’ altra da spazio conveniente. I caratteri e specialmente quelli del Commento tondeggiano anziché no. Tutti i segni or tografici mancano, e i punti fermi in line d’ ogni terzetto e tal volta d’ ogni verso furono collocati a caso. Ad ogni Canto pre cede l’argomento in caratteri rossi, ed i Canti hanno il n.° pro gressivo in cifre romano. Le prime lettere dei primi otto Canti a dell’ Inferno sono miniate con leggiadrissime figurine , che rap presentano qualche azione descritta nel Canto: quelle dei Canti I X , X o X I non hanno che il disegno a contom i delle figuro da miniarsi; lo due dei successivi Canti X I I e X I I I sono anche miniate: quelle dei Canti X IV al X V II hanno il solo disegno, e tutte le altro mancano affatto. Nel Commento le parole del to sto sono scritte a caratteri rossi ; nella Cantica del Purgatorio fra l ’ una linea e l’ a ltra , tanto nel testo che nel Commento, fu rono tirate delle righe verdi. » ( Nota del sig. Ferrari ). Apostolo Zeno, Lettere, ediz. del 1785 , v. 331-333 ; — Marsand, f. 807-808; — Paolino Paris, II. 311-319. 430 N.° 7 2 52. F o n d s de R éserve . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X I V , o del principio del X V , composta d i 200 fac. a 2 col. in carattere quasi �242 CODICI FRANCESI tondo, e di mediocre conservazione. Manca di titoli e di argo­ menti. Il Marsand scrive per isbaglio che termina col Capitolo di Jacopo di Dante; mentre il componimento poetico che sta in fine, è la Recita di un Frate di S. Spirito che principia Natura studio ingegno isperienza . . . . di cui trattai a fac. 229 del primo tomo. « Il Codice è legato in pelle marezzata, ed ha impresso a oro sui cartoni lo stemma dei Re di Francia. È scritto con tutta quella diligenza che si accenna dal Marsand. Per sventura è manco dei primi nove Canti dell’ Inferno e dei 27 primi terzetti del decimo. E di lettera veramente preziosa, e di rado si allon tana dal lesto della Nidobeatina. In fine leggesi: Di France schino di Giovanni di Siena speziere . . . . » ( Nota del sig. Fer­ rari ). Marsand, I. 813-814. N.° 7255. L a Divina C o m m ed ia, con C o­ mento di Jacop o della Lan a. Codice membranaceo in fogl. gr. del principio del sec. X V , scritto con molta diligenza e ben conservato. Non è , al pa­ rere del Marsand , meno bello nè meno magnifico dell’ antece­ dente. Va ornato ad ogni Canto di bello e grandi iniziali d ip inte , e la prima iniziale di ciascuna Cantica rappresenta il ritratto di Dante di assai buona maniera che tiene in mano il Poem a. I l te­ sto del Poema è attorniato da un Comento anonimo che nella maggior parte è di Jacopo della Lana, e del quale discorsi a fac. 609 del primo tomo. Nella fine del Codice si legge: Explicit tertia et ultima cantica comedie Dantis Alligerii de Fio ritia. Do. gras. Finito isto libro referamus gratias Xpo. Am. Scripto per mano di me Paolo di Duccio Tosi di Pisa. Negli anni Domini MCCCCI I I . a di X X X ottobre. E t e il detto libro del Nobile huomo Francesco di Bartolomeo de Petrucci da Siena . Nel tempo chegli era honorevole executore della città di Pisa lo fece scrivere. " II testo è scritto nel mezzo del foglio a caratteri tondi e cor rettissim o, ma è tutt’ altro che una copia del Codice preceden te (1), dal quale spesso si allontana e nell’ ortografia e nella le zione, la quale è ricca delle p iù preziose varianti. Le chiose che si leggono sui m a rg in i, per lo più religiose o morali, furono (1) Il Marsand supponendolo, quanto al lesto, copia del n.° 7254, ha lascialo di avvertire che il Codice predetto ha la data del 1411, e questo del 1403. �243 GODICI PARIG IN I « quasi tutte estratte in sunto dal Comento di Jacopo della Lana. » ( Nota del sig. Ferrari ). Paro che questo Paolo di Duccio Tosi da Pisa facesse il copia­ tore di professione, perchè ho già citato a fac. 81 e 140 del l. I I due Codici della Div. Com. scritti da l u i, cioè il n.° 1046 della Riccardiana nel 1429 e il n.° 4 della Trivulziana nel 1405. Marsand, I. 2728. 432 N.° 4 752 L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. gr. del principio del sec. X V , in carattere mezzogotico, bellissimo e ben conservato. È si pu­ lito , stando al Marsand, dal principio alla fine da crederlo una copia fatta a’ giorni nostri, perciò lo dichiara uno de’ più bei Co­ dici della Div. Com. da lui veduti. Oltre alle iniziali dipinte a oro e colori ad ogni C anto, si vede al cominciare di ciascuna Cantica una miniatura il cui soggetto si riferisce al Poema ; e questo m i­ niature sono di bel disegno e colorito. Si legge in fine del Codice: Explicit tertia et ultima cantica comedie Dantis Aldigerii excel lentiss. poete de Florentia quam ego. A. scripsi Padue anno Dni MCCCCXI . die decima mensis Ju lii. Deo gratias. Amen. « E legato in pelle rossa colle antiche armi di Francia i m presse a oro. Fu copiato con molta diligenza da un prezioso te sto. Nello lezioni più interessanti quasi sempre concorda, 0 colla Nidobeatina, o coll’ Estense. » ( Nota del sig. Ferrari) . M ontfaucon, B ibl. ms., fac. 789; — Marsand, I. 2 6 2 7 . 433 F o n d s de R éserve, n.° L a Divina Com ­ media. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 200 fa c ., con iniziali miniate a oro e colori al principio di ciascuna Cantica, o ben con­ servato. Si legge nella fine: Explicit Comedia Dantis Alagherii Fiorentini A. D. MCCCCLVI. Scrive il Marsand che questa copia par fatta sopra un buon Codice, ed è in nitidissimi caratteri ; senonchè vi si trova q ual­ che scorrezione per colpa del copiatore. « È scritto a due colonne in caratteri m a g ri, 0 p iù presto oblunghi che tondi. Dal Canto X X I X però d e l Paradiso in avanti è di mano diversa. Legge quasi sempre colla Nidobea tina. » (Nota del sig. Ferrari ). Marsand, 1. 793-794. �244 *34 CODICI FRANCESI N.° 7002. 3. F on d s de Rèserve. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. bislungo del sec. X V , di 168 car. in carattere mezzo gotico, e ben conservato. Si legge in fronte. Inchomincia la Comedia di Dante Allegieri di Firence. Ne la quale tratta . . . . E nella fine del Paradiso sulla car. 164 recto: Deo gratias. Finite adi pmo d i Genaio M C C C C L X V I I I I . Indi seguono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Rosone da Gobbio col titolo: Capitolo fatto da Zacomo figliuolo di Date nel quale brievemente dichiara la intentione del padre nelle sue comedie cominciadosi dalla parte cioè Inferno. Capitolo fatto da Messere Busone d‘ Agobi ad intelligentia della soprascripta Comedia. Nel mezzo della 168 ed ultim a carta si legge: Finito è questo libro scritto da Bonaccorso di Filippo A dim ari. E t questo sonetto dicie averlo fatto Dante. Segue un sonetto di 14 versi che incomincia: Alexandro lasciò la signoria . . . . " Questo Codice è realmente del 1469, e il Marsand nel tra­ scriverne la data non calcolò la cifra del dieci che è dopo quella del cinquanta. Vero pur troppo che in molti luoghi l’ignoranza a del copista guastò affatto il testo, ma vero altresi che il più a delle volle la lezione no usci sana e salva. Questa per lo più è a in armonia col celebre Codice dell ’ Estense. I l sonetto che l’ Adi­ gi mari dichiara in fine avervelo fatto Dante fu stampato nella rac colta dell’ Allacci come di B u ti Mesto da Florentia. » (N ota del sig. Ferrari ). Marsand, I. 810-811 ; — Paolino Paris, II. 435 N .° 7 0 0 2 ( a n tic . n .° 8 8 5 319- 321. ) . L a D iv in a C o m ­ m e d ia , con C o m e n to . Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di 146 car. in carat­ tere mezzogotico, e ben conservato. Una grande iniziale posta in principio mostra un ritratto di Dante rozzo, m a som igliante; vi sono altre iniziali a colori, ma il luogo di parecchie rimase in bianco. I prim i selle Canti dell’ Inferno e il nono sono zeppi di Comenti. Il Codice è legalo in marrocchino rosso con le armi di Francia sopra l ’ uno e l' altro piano della coperta. �245 CODICI P A R IG IN I « Il Commento è italiano ed è lavoro di poco conto. Al testo mancano non solo gli argom enti, ma anche i numeri progres sivi ai singoli Canti. Il copiatore che probabilmente era Napo­ letano, v’ introdusse sovente il suo dialetto e la sua ortografia. « Il testo peraltro fu tratto da buon esemplare. Mancano in qua e in là molli terzetti, e fra gli altri gli ultim i diciotto dell’ ultimo Canto del Purgatorio. I segni ortografici mancano tutti ; senon chè talvolta fra una parola e l' altra s’ incontrano punti fermi segnati a caso, e quelle lineette diagonali che gli antichi segna vano sopra la i invece del titolo. » ( Nota del sig. Ferrari ) . Montfaucon, Bibl. ms., fac. 787 ; — Marsand, I. 78 ; — Paolino Paris, II. 310-311. 436 N.° 725 1. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X V , a 2 c o l., e in carattere mezzo gotico, di ottim a conservazione. a E pieno zeppo di e rro ri, ma copia di un ottimo testo, come et avvisano le molte eccellenti lezioni che si salvarono dall’ igno ranza del copiatore. Abbonda d’ idiotismi Toscani, Romani e Napoletani, sicché è difficile il determinare a qual patria egli si appartenesse. Mancano in qua e in là alcuni terzetti. » ( Nota del sig. Ferrari ). Montfaucon, Bibl. ms., fac. 789 ; — Marsand , I. 437 23. N.° 7 2 5 2. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X V , a 2 col. e in ca­ rattere mozzo gotico, ben conservato e con belli ornam enti. Le iniziali di ogni Canto sono miniate a oro e c o lo ri, e poi al prin­ cipio di ciascuna Cantica si vede una grande iniziale m in ia ta , il cui soggetto concerne al Poema. Queste miniature sono pre­ gevoli per il disegno, per il colorito e per la perfezione delle figuro. Termina colle parole: Finito libro referamus gra x po. Deo gras. Am. « Nel mezzo di molte iniziali sono miniato a vaghi colori lo armi di Francia: il volume è legato in legno coperto di velluto color di tabacco, o si vede che era guernito di borchie e ferma gli che sparirono di p oi. Forse fu copiato pel re, e certamente fu trascritto con lettere di bolle e regolari forme da un ottimo testo, ma il copiatore lo guasto in moltissimi luoghi coi tanti errori che gli caddero della penna. Si può peraltro consul tare tuttavia con profitto, giacché presenta molte delle più �246 CODICI FR A N C ESI « interessanti varie lezioni dei Codici Angelico, Caetani e Poggiali. Mancano tutti gli argomenti ai Canti, i quali hanno il numero a progressivi) in lettere ed in la tin o . Mancano pure tutti i segni ortografici, e solamente hanno dei punti fermi talora alla fino d’ ogni verso, e talora d’ ogni terzetto. » ( Nota del sig. Fer­ rari ) . Montfaucon, Bibl. m s. , fac. 789 ; — Marsand, I. 85. 438 N.° 2753 . L a Divina Commedia. Codice membranaceo in foglio gr. del sec. X V , scritto a 2 col., e di buona conservazione. Si legge in fronte : Incipit primus cantus prime comedie Dantis de Florentia in quo ad suum ( sic ) ad totam opus proemizat. Termina con queste parole : E xplicit tertia pars comedie Dantis Aldigherii de Florentia poete moderni vocata Paradisus. Deo gratias. Amen, qui scripsit scribat antonium de Curtona dominus benedicat. Nella fine del Codice sono i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio (1), il primo de’ quali ha questo titolo: Incipit guedam repilogatio super tota comedia Dantis Alligherii facta a filio eius. « Questo Codice legato in pelle rossa con fregi dorali, e collo stemma dei Ro di Francia, è scritto a caratteri tondi, chiari, diligenti e sempre uguali: gli argomenti sono brevi, in lettere rosse e in latino. Dalla sottoscrizione basti a persuadere essere questa una copia fatta in Toscana. È pregevole per confermare le migliori lezioni dei Codici più reputati. Spesso concorda col testo degli Accademici. E zeppo di latina ortografia. La misura del verso non di rado è alterata per non troncar mai le parole. Gl’ idiotismi Toscani vi abbondano, ed ha molti e gravi errori che accennano ora l ' ignoranza, ora la sbadataggine del copia­ ci tore. In qua e in là mancano interi versi. I due Capitoli però di Jacopo di Dante e di Bosone da Gubbio che seguitano la a Commedia, sono diligentemente scritti, e di buona lezione. In quello di Bosone peraltro mancano i versi 65, 71 e 72. » (Nota del sig. Ferrari ). Montfaucon, Bibl. ms., fac. 789 ; — Marsand, I. 25-26. 439 N.° 7258 . L a Divina Commedia. (1) Il Marsand non parla che del primo. �CODICI PARIGINI 24 7 Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , a 2 c o l., bellissim o o ben conservato. Si legge in fine questa sottoscrizione: Explicit liber comedie Dantis Alligherà de Florentia, . . . . qui decessit in civitate Ravéne i ano Dominice i carnationis Mccc°xxi.a anima cujus requiescat in pace. Amen. I stum librum scripsit M . (1) S. del Buon consiglio sitii. Deo gratias. Amen. Un’ annotazione d’ altra mano al principio del Codice dice: di Agostino di Gagliano e delli Amici. « È un v o l. legato in rustico coi cartoni di pergamena. Ha brevi argomenti in volgare scritti in rosso. Il carattere del te sto tiene il mezzo fra il tondo e il corsivo ; somma poi è la dif ferenza fra questo Codice e il precedente. Q u e s to è scritto con qualche accuratezza sino alla metà della seconda Cantica: da indi in la la sbadataggine e l ’ ignoranza dell’ amanuense si ma nifestano ad ogni passo. Nella lettera poi è col ms. n.° 7254 che concorda in modo che talvolta saresti tentato di creder l’ uno copia dell’ altro per la identità degli sconci e delle singolari le zioni. Peraltro so non è correttissimo, è prezioso come il pre­ ci cedente; molte cospicue varianti che si salvarono, ci persuado no che fu cavato da buono esemplare.» ( Nota del sig. Fer­ rari ). Marsand, I. 29-30. F on d s de R éserve, n.° 4 L a Divina Com­ 0 4 media, col Comento latino di P ietro d i 'Dante. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 250 fa c ., di ottima lettera in carattere mezzogotico, e ben conservato . I l testo scritto ad una sola colonna ha i margini pieni di un Comento latino, ch' è di Pietro figliuolo di Dante, e ne parlai a fac. 639 del primo tomo. Nella fine del Codice si legge: Explicit tertia pars comedie Dantis Algherii de Florencia. Ad lau dem omnipotentis Dei Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen. " Le iniziali mancano a tutti i Canti. Sparso com’ è d’ idiotis mi Veneziani, Bolognesi e talvolta N apoletani, riesce assai dif ficile il determinare dove fosse copiato. È scorrettissimo, ma fu cavalo da un Codice antichissimo e di buona lettera; si ac­ ci corda spesso coi due Codici 3 e 5 del Fonds de Réserve. » ( Nota del sig. Ferrari ). Marsand, I. 789-790. (1) E non A., come dice il Marsand 17 �248 CODICI FRANCÉSI 1Fon ds de R éserve, n.° 7002. L a Divina C om ­ 4 media , con Com ento. Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di 500 fac., in carat­ tere mezzogotico, di nitidissima lettera, ed ottimamente conser­ vato. Manca di titoli e di argomenti. I prim i dieci Canti dell’ Inferno vanno accompagnati da un Comento (1). « Fu copiato da un Napoletano e con poca diligenza, perchè è assai scorretto, o mancano gli ultim i dodici terzetti dell Purgato rio, con altri in qua e in l à . F u cavato peraltro da prezioso esemplare, ed è Codice da tenersi in molto conto. Segni ortogra fici non ve no sono, a riserva di punti fermi gittati a caso fra una parola e l' a ltr a , e dello lineette diagonali sopra la i invece del titolo. Talvolta il copiatore fa servire il gambo d’ una let tera anche alla susseguente. » ( Nota del sig. Ferrari). Marsand, I. 805806. 442 2N.° 4 7251. 2. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. della seconda metà del sec. X V , a 2 col. o in carattere mezzogotico, ben conservato. Si legge in principio: Incomincia la comedia di Date allighierij di fireze nela quale tratta delle pene de vitij e de meriti delle virtù. Il copiatore pose il proprio nomo alla fine di ciascuna Cantica, e dopo l' ultim a si legge : Chi scrisse describat che dno sempre viva et regnat i secula secu loz am Nicholo di Giuta. È una copia del prezioso Codice n .° 10 ( Fonds de Reserve ) che appartenne alla Biblioteca particolare di Pio V I , e del qua le parlammo al suo luogo. La copia probabilmente fu fatta a Rom a, e colà fu comprato leggendosi nella seconda pagina: Acheté à Rome en 1715. Tutti i segni ortografici mancano, e so n lamento s’ incontra qualche punto interrogante, ma segnalo a caso e fuori di luogo. Le parole non sono scritte col debito spa zio fra l' una e l' altra , anzi talvolta di duo se no forma una sola , tal altra l' una è attaccata metà al vocabolo precedente, metà al susseguente, e siam d’ avviso che il ms. appartenga alla seconda metà del sec. X V . » ( Nota del sig. Ferrari )• Marsand, I. 23-24. (1) 11 Marsand dice che questo Comcato cessa al Canto VII, ma in­ vece giunge lino al decimo inclusive. �codici 443 249 parigini Sup p l. L . V. 19. L ’ Inferno di Dante col Com ­ mento di G u in iforte d e lli B a r g ig i. Codice membranaceo in fogl. della lino del sec. X V , già de­ scritto a fac. 652-653 del primo tom o. 444 N.° 42. N avarre. L a Divina Commedia ( 1 ) . Codice cartaceo in fogl. picc. a 2 col., e senza Commento. E sventuratamente m utilo, mancando alcuni fogli che lasciano una lacuna dal verso 37, Canto I I I dell’ Inferno, lino al verso 117 del Canto V II. L’ ortografia è l’ aulica, o i caratteri pendono al se migotico. Ha principio colle seguenti parole: Comincia la prima Cantica della comedia di Dante alleghier di Firenze dove tratta distintamente di quelli che sono in Inferno. In fine del volume si legge scritto in antico carattere francese: Iste Lyber est dnj Johis de burbonio Comitis Claramontis. E di sotto in carattere diverso e di lettera più piccola: E t prefatus dnus meus comes ipsum librum dedit mihi in donum de la vernade militi e t . . . . foren . . . . in mense aprilis ano dnj M°cccc.Liij ante castra. II. 445 B ib l io t e c a dell’ A rsenale d i P a r ig i (2 ). M ss. Ita lia n i, n.° 29. L a Divina Commedia, con Postille latine. Codice membranaceo in fogl. della prima metà del sec. X IV (3), di 350 fac. in carattere mezzo gotico, assai ben conservato. Manca di data certa, ma le miniature di cui va ornato gliene danno im a quasi geometrica ; poiché sarà facile persuadersi eh’ esso è della prima metà del sec. X IV esaminando attentamente il dise­ gno e il colorilo delle figure. ( 1) Questo Codice non fu conosciuto dal M arsand, e io ne debbo la descrizione alla cortesia del sig. F errari. Esternamente è segnato n.° 226, e internamente del n.° 42. Navarre 307. ( 2) I Codici Danteschi di questa Biblioteca sono stati descritti dal Mar sand ( loco citato ) , e ancora dal sig. Molini che pubblicò a Firenze nel 1835 una Notizia de’mss. italiani della libreria dell' Arsenale. lo ho tratto anche profitto dalle Giunte mss. del sig. Ferrari. (3) 11 sig. Marsand soggiunge, e forse della fine del sec. X I I I . A quel tempo il Poema di Dante non era, non dico com inciato, m a fi n ito . �250 CODICI FRANCESI « È antico mollo. Ha figure ne'margini rozzamente disegnalo e peggio m iniale. Ha pure dichiarazioni marginali in latino di malvagia scrittura, diffuse da principio , brevi e rare dappoi, l ’ une e l’ altre di poco interesse. I nomi proprii hanno l’ inizialo majuscola: i punii e i due punti ricorrono spesso, e sembrano della mano che scrisse il Codice. Checché ne sia, pare scrittura della prima metà del secolo X IV . Il testo è de’ migliori (1), e sarebbe eccellente se una mano imperita non lo avesse guasto qua e là per farlo forse concordare con altro lesto men buono. Per fortuna le raschiature sono tali da consentir quasi sempre di conoscem e l’ antica lezione. Il postillatore pose in margine varianti di conto, e questo Codice vuoisi perciò pregiare assai. Nel fine ha uno slem m a che som iglia ad una proboscide di ele fante. Sotto v ’ era il nom e o dell’ am an u en se, o del possessore , ed esaminata attentamente la raschiatura pare elio dicesse Fran­ cesco de Donati; ma questa u ltim a voce non si può dar per sicu r a , e sperala al sole la pergam ena, dalle trasparenze pare che si possa leggere de Dante. I l giudizio ad ogni modo sarà sem pre troppo incerto. » ( Nota del sig. Ferrari). II M olini e il Marsand nelle loro Notizie esaminano la lezione di alcuni luoghi di questo prezioso Codice. Haenel, fac. 323 ; — Molini , fac. 45; — Marsand, II. 277-279. Mss. Ita lia n i, n.° 3o. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 600 fac. in carattere quasi tondo, ed ottimamente conservato. Se si eccettui la prim a car. leggermente restaurata nei m argini, è di tanto perfetta con­ servazione da credere che non sia mai stato letto; la carta è scel­ ta, e il carattere bellissimo o regolare. Insomma il Marsand lo tiene per uno de’ più bei Codici conosciuti della Div. Commedia . H a gli argomenti ad ogni Canto. « È assai più scorretto del precedente, ma l’ignorante copia tore lo trasse da prezioso esemplare. Presenta infatti gran copia di varianti di molto valore, e legge per lo più col celebre Codi. a ce della Estense, e col Vaticano 3199. L ’ amanuense era degli Stali Veneti, e v’ introdusse l’ortografia del suo d ia le tto . » (Nota del sig. Ferrari). Haenel, fac. 323 ; — Molini, fac. 15 ; — Marsand, II. 281-282. ( 1) Ciò contraddice al Marsand il quale scrive clic la lezione di que sto Codice non è buona nè cattiva. �CODICI PARIGINI 447 251 M ss. I t a lia n i, n.° 3o bis. L a Divina C o m ­ media. Codice membranaceo in 8. del sec. X V , di 270 fac. in carat­ tere tondo, e stupendamente conservato. Sulla prima fac. si leggo di altra mano: La Divina Commedia di Dante Alighieri. .Mano­ scritto dall'anno Mccccx al Mccccxx. Ma il Marsand dalla forma del carattere lo gindica piuttosto della fine del sec. X V , e forse del principio del sec. X V I. Alla fine del Paradiso si legge: Explicit tertia Comedia Dantis Aldegerii Fiorentini q intitulat. Paradisus. Deo gràs. Amen. , Questo Codice manca di argomenti, ed è diviso solamente in tre Cantiche senza separazione alcuna fra i Canti ; i versi di cia­ scuna Cantica succedono l' uno all’ altro dal primo fino all’ ultimo senza interruzione, e solo lo iniziali un poco più grandi e colorite denotano il principio di ogni Canto. Una nota posta in fronte di questo Codice dice: Ce manuscrit très-précieux du Dante a été collationné per Caperonier, bibliothécaire du roi de France., Ma il sig. Marsand non lo crede di grandissimo pregio, anzi lo ha per poco degno di essere consultato. A l M olini non fu noto. Marsand, II. 281283. I I I . B ib l io t e c a 448 d e lla S cuola di M e d ic in a di M ompe l ie r i N.° H. 19 7 . L a Divina Commedia, con chiose di Anonimo. Codice membranaceo in 4. del sec. X V , composto di 257 car., in carattere romano corsivo, elegante e facile a leggersi, con titoli in inchiostro rosso e con iniziali ornate a oro e colori ad ogni Canto. Inoltre la prima fac. del Codice è attorniata da varj ornamenti coloriti e d o ra li, e a piè ha un medaglione sorretto da duo angioli, il cui interno rimase bianco. In fronte della fac. suddetta si legge in piccole majuscole rosse: ncomincia. il . primo, libro, detto, Inferno, della, comedia. ove ro. cantica di Dante Aldighieri inlustrissimo poeta fiorentino. E nella fine del Codice parimente in piccole majuscole rosse: Finito, i l . terzo, et. ultimo, libro, detto, paradiso, della, come­ dia. di Dante. Alighieri, egregio, poeta, fiorentino, scrisse Q BFSP. CPOHOTFHOH (sic). Deo. gratias. i �CODICI FRANCESI 252 Questo Codice è accompagnato da noto anonimo assai num e­ roso e di scrittura più recente: generalmente brevissimo, di pic­ cola importanza, o spesso difficili a deciferarsi. Questo ms. legato in inarrocchino bigio ha sul piano un ovato con filetti dorati in forma di medaglione, in cui è scritto a lettere d’oro Dante (1). IV . B ib lio t e c a P ubblica di C a r p e ntrasso , 4 L 9 a Divina Commedia. Codice membranaceo in 8. del sec. X I V , citato dall’ Haenel, fac. 117. (2) B ib l io t e c h e I . B iblio t e c a del p r iv a t e . P r o f . G u g lielm o L ib r i . (3) C o d ici P u c c ia n i, n.° 1 . L a Divina C o m ­ media. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , di car. 104; h a rosso le iniziali di tutti i canti, e lo iniziali dei terzetti ora rosse, ora celesti alternativamente. Ila di vermiglio le rubriche latino a’ prim i sei Canti dell’ Infe rn o , ed a’ Canti X I V , X V , X V I I e X X V I della medesima Cantica. È scritto a due colonne con n itid 0 o bel carattere, ma di più mani secondo l' ab. Fiacchi, e pare d e l sec. X IV . Nell’ultim a pagina si vede la data dell’ Agosto 1335, Dopo la Div. Commedia vi si trova il Capitolo attribuito a Jacopo figliuolo di D ante. (1) Ebbi l’accorata descrizione di questo Codice, poco nolo e solamene citato dall' Haenel, fac. 235 , dalla gentilezza del sig. Kuhnholtz, bibliote cario e professore della Scuola di medicina di Mompelieri, chiarissimo ^ er importanti lavori letterarii e bibliografici. (2) Essendo talvolta erronea l’ opera dell’ Haenel, potrebb’ essere che questo Codice non fosse diverso da quello il quale contiene il Capitolo sop ra la Div. Com. di Bosone da Gobbio, di cui parlai a fac. del t. I E credo ciò tanto più volentieri, in quanto che il dotto ab. Gazzerà non menzione veruna di questo Codice della Div. Com. ne’ preliminari del suo Trattato della Dignità del Tasso, dove annovera tulli i mss. italiani co n, servati nelle Biblioteche del mezzodi della Francia. (3) La ricca collezione de’mss. del sig. Libri fu comperala ultimamente dal Museo Britannico di Londra, secondo alcuni, da un Inglese, secondo altri, del quale ignorasi il nome. �CODICI L IB R I 253 Questo Codice fu detto dal Montani l ' antichissimo, ma fu contrastata l’ autenticità della data del 1385 che trovasi nella fine. È di sicura lezione, o il Montani ne pubblicò le più cospicue va­ rianti nella Lettera ottava intom o a'Codici del March. Tempi (Vedi il primo tomo a fac. 360). Antologia di Firenze, n.° 134, fac. 47; — Atti della Crusca, II. 119; ■ — Prefazione dell'ediz. di Firenze, 1837. 451 C o d ici P u cci a n i , n.° 1 0 . L a Divina C o m ­ media. Codice cartaceo in fogl. picc. del sec. X IV , di car. 217. Manca di due carte in principio, poiché incomincia colla 38.» terzina del primo Canto; e quasi al mezzo manca pur d’ una carta, pel qual difetto non leggonsi lo ultime terzine del Canto X X X I I e le prime del X X X I I I dell’ Inferno. Ogni Canto ha la sua iniziale colorita , ora di rosso, ora di violetto , e termina il Codice con questo r i­ cordo : Anno Domini M C C C L X X X V I I Die X M artii expletus fuit iste liber per me Sancti olim Blasii de Valiana in castro Puppi sub illu stris et magnifici viri domini comitis Karoli de Battifolle bono et tranquillo dominio tempore pontificatus Urbani Vi. Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1837. 452 C o d ici P u c c ia n i , n.° 2. L a Divina Com ­ media. Codice membranaceo in 4. picc. (1) del mezzo del sec. X IV secondo l’ ab. Fiacchi, composto di 360 car., proveniente da m on­ signor Vecchietti, proposto di S. Lorenzo. Ha gentilissime m inia­ ture nelle iniziali di tutti i Canti, e specialmente al principio d ’ ogni Cantica, dove pure graziose figure riempiono il vacuo della prim a lettera. In quello della lettera che dà principio all’ Inferno, vedi il Divino Poeta vestito secondo il costume del suo tempo, che traendosi colla diritta mano la gonna della veste al fianco, presenta colla sinistra il suo Poema. Nel vacuo della prima lettera del Pur­ gatorio sono rappresentati V irgilio e Dante in alto di traversare le onde sopra una barchetta armata di vele. In quello finalmente della lederà onde incomincia il Paradiso, si scorge Iddio Padre (1) Do a questo Codice la forma di quarto sull'autorità di un Indice ms. dei mss. del marchese Pucci da me veduto; il Montani lo dice in fogl., ,e il Becchi in 8. piccolo. I �254 CODICI FRANCESI sovra le nubi raggiante , e racchiuso dalle ali do’ C herubini, con la destra al/ala e con un volume nella sinistra. Fra i Codici del sec. X I V , cui esso appartiene, non potrebbe trovarsi cosa più ca­ ra, nè miglior fiore di leggiadria. Il perchè piacque al Montani denominarlo l’ elegantissimo. La lezione è delle più corrette, e do­ ve sarebbe o meno corretta o meno poetica, ve ne ha quasi sem­ pre un’ altra, o sovrapposta o scritta in margine, la quale pare d’ un qualche scrittore del sec. X V I. Dionisi, De' Cod. F io r. , fac. 24 ; — Antologia di Firenze, n.° 134, fac. 46; — Atti della Crusca, II. 119 ; — Prefazione dell' ediz. di Firenze, 1837. C o d ici P u c c ia n i, n.° 4 L a Divina C o m ­ m edia, col Comento italiano detto l ' Ottim o , 453 e con altro Comento latino. Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , proveniente dalla famiglia Ricasoli (1). È di 135 fac. (2), delle quali la 72.a bianca affatto, e l' ultima difettosa nel margine superiore. Contiene sol­ tanto l’ Inferno e il Purgatorio col Comento toscano dell’ O ttim o e con un sopra comento latino d’ A nonim o. La scrittura del testo e del Comento toscano sembra della fine del sec. X IV , e del sec. X V l ’ altra del Comento latino (Vedi la fac. 626, del t. I ) . Questo è il Codice che fu dal sig. Witte citato nella Lettera sul Comento di Ser Graziolo Bambagioli, pubblicata nell’ Antologia di Firenze, n.° 128, fac. 151-152. Antologia, n.° 434, fac. 46-47 ; — Prefazione dell'ediz. di Firenze, 1837. \ 454 C o d ici P u c c ia n i , n.° 6. L a Divina C om ­ media. Codice membranaceo in fogl. gr. della fine del sec. X I V , di 64 car. a 2 col., proveniente dal cav. Leopoldo Ricasoli. Le in i­ ziali della prima e della terza Cantica sono miniate arabescamen­ te ; e di rosso e di celeste son colorilo le iniziali de’Canti, i quali . hanno lo loro rubriche in verm iglio. Questo Codice è mutilo in ( 1) l ire Codici della Div. Com. del cav. Ricasoli passali al marchese Pucci, poi al sig. L ib ri, sono mentovali in un Cat. ms. e anonimo del sec. XVU1 de’ Codd. Ricasoli conservato nella Palatina di Firenze. (2) 11 Becchi dice 135 fac., e io leggo 135 car. in un indice ms. de’Co. dici del march. Pucci. �CODICI LIB R I 255 molti luoghi. Nella Cantica dell’ Inferno dalla 4 1.° terzina del Canto X passa alla 24.* inclusive del Canto X I X , e dalla 25." del Canto X X IV alla 39.a del Canto X X I X , ed in fino manca l'ultim a terzina del Canto d’ Ugolino, e tutto l’ ultimo Canto. Il Purgatorio comincia oltre la 40.a terzina del Canto X , e segue fino a tu tía la 10.a del X V III . Manca poi il seguito di questo Canto con le prime 15 terzine del susseguente. In ultim o è mancante da oltre la terzina 22.» del Canto X X fino alla 36.“ del Canto X X IV . Da qui innanzi procede intero. E un gran danno che abbia tanti difetti ; poiché egli è di lezione molto corretta. Perciò il Montani il correttissimo volle denominarlo, e il Fiacchi vi appose di propria roano queste parole : Dante mancante in più luoghi ma correttis­ simo . Antologia di Firenze, n.° 134, fac. 46; — Atti della Crusca, II. t i9 ; — Prefazione dell’ ediz. ili Firenze, 1837. 4 5C o d ici P u c c ia n i , n.° 8. L a Divina Com­ media. Codice membranaceo in fogl. gr. della fine del sec. X IV , di 90 car. a 2 colonne, e in bel carattere. Proviene dalla famiglia R i casoli. Il Montani lo chiamò il nobile, forse perchè ha grandi lo pagine, e perchè ancora è benissimo conservato. In calce alla pri­ ma pagina evvi uno scudo con impresa cancellata, c con le duo lettere P. G. dorate. L ’ argomento in cinabro precede ogni Canto, di cui le iniziali sono alternativamente rosso con arabeschi celesti, e celesti con arabeschi rossi. Le iniziali poi delle tre Cantiche son dorate, e da questa parte un lungo tralcio di foglie che va per tro lati della pagina. Termina il Codice con l'epitaffio di Dante di 8 versi che comincia : i nclita fama . . . . Il Montani che pubblicò le più singolari varianti di questo Co­ dice (loco citato), ne giudicò la lezione peggiore di quella degli antecedenti. Antologia di Firenze, n.° 134, fac. 46; — Prefazione dell'ediz. di Firenze, 1837. 56 4 odici P u c c ia n i , n.° 5. L a Divina Com me­ C dia. Codice cartaceo in fogl. picc. del principio del sec. X V , di 226 car. È mutilo di una carta in principio, cominciando col secondo verso della 21.a terzina dell’ Inferno. E privo di qualunque m i­ niatura , ma si vede il vacuo per apporvela in principio d’ ogni �25 6 CODICI FRANCESI C anto. D a u n a nota posta nell’ u ltim a carta rilevasi che antica­ mente passò in vendita da Pietro Bucherelli a. Niccolò Eroli. I n fine sono i Capitoli del figlio d i Dante e d i Bosone, e il Credo dell’ A lig h ie r i. Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1837. C o d ici P u c c ia n i, n.° 3. L a Divina Com m e­ dia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , di 243 car., appar­ tenuto alla famiglia Guidi. È quello che il Montani denomina il magnifico, avuto forse riguardo al nitore della m em brana, alla larghezza del margine, alla bellezza della scrittura ed a quella a l­ tresi delle miniature che l’ adorna n o . Fra tutte sono m irabili quelle che si trovano nelle pagine, ove hanno origine le tre Can­ tiche. Stanno queste tre belle miniature in un fondo d’ oro con­ tom ale nell’ asteggiatila da vaghi tralci di foglie. Nel loro corpo è disegnato un subietto preso, se non erro, dall’ introduzione della Cantica, tranne l' ultim a, che pare lo desuma dal pensiero, onde finisce la Cantica precedente. Difatti si vedono nella prima i due poeti Virgilio e Danto col gruppo delle tre fiere. Dante è vestito della toga cittadina, Virgilio dell’ abito magnifico di porpora in alto di rinfrancare Io smarrito Fiorentino a salir olire il dilettoso m onte. I l volto del primo è maestrevolmente atteggiato ad espri­ mere franco e sicuro invito, quello del secondo nascente fiducia. Nella pagina por la quale ha incominciamento il Purgatorio, è il divino Poeta che col suo maestro Virgilio siede in una barchetta, e ne dirige il cammino. In quella finalmente, ov’ha principio il Paradiso, si vede Dante in mezzo ad arboscelli di ravvivata chio­ m a , che mirando alla volta stellata vi si dirige, come allo scopo del suo ultimo viaggio. In calce alle tre pagine abbellite da questo miniature evvi uno scudo con impresa cancellala e sorretta da duo leoni. Nè dee tralasciarsi che questo Codice ha nel margine, o fra linea e linea, alcune brevissime noto che indicano i nomi delle persone adombrate nella Div. Commedia. Le lezione di questo Codice , stando al Montani, che ne p u b ­ blicò (loco citato) le p iù notevoli v a r ia n ti, è correttissima. Antologia di Firenze, n.° 134, fac. 46; — Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1837. 4 C o d ici P u ccia n i ; n.° 7. L a Divina C o m 58 media. �CODICI LIB R I 457 Codice cartaceo in fogl. picc. del sec. X V , di 215 c a r., mutilo nel Canto V I dell’ Inferno. Ha rosse le iniziali de’Canti, e una linea rossa taglia obliquamente le iniziali delle terzine che sono d’ inchiostro. I Canti del Purgatorio e del Paradiso hanno in rosso gli argomenti, i quali mancano nella prima Cantica. In fine si legge il Credo di Dante. Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1837. C o d ici P u ccia n i, n.° 59 4 L a Divina Comme­ d i a , con Comento latino. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 105 car. a 2 c o l., nove delle quali nella fine sono membranacee. Manca di una car­ ta in principio, cominciando il volume colla quarta terzina del Canto II dell’ Inferno. Un argomento in minio precede ciascun Canto, di cui l ' iniziale è ora rossa, ora celeste. Quella poi del primo Canto del Purgatorio e del Paradiso è dorata. Nella fino trovasi, oltre a varj componimenti non relativi a Dante, il Credo di lui che non procede più in là della 49.” terzina, e un Comento latino di 9 car. sopra qualche Canto dell’ Inferno. Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1837. C od ici P u ccian i . L a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , detto il Verrazzano. C o d ic i P u ccia n i. Frammento dell’ Inferno di Dante. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV . L ’ ab. Fiacchi ragionò de’ Codici Danteschi del marchese Pucci negli Opuscoli letter. di Firenze, X . 4 6 4 7 , e dieci di essi consul­ tati dal Becchi per la sua ediz. della Div. Com. di Firenze, 1837, furono con assai diligenza descritti nella Prefazione di quella edi­ zione. Duolmi non aver potuto faro più compiuta descrizione de­ gli ultim i due, e registrare altri Codici Danteschi che debbono es­ sere nella ricca Biblioteca del sig. Libri, non avendo egli rispo­ sto ad una mia lettera indirizzatagli sopra di ciò. A ltre b ib l io t e c h e p r iv a t e . II. Bibl. del sig. N e p v e u , un tempo librajo a Parigi. Bel Co­ dice membranaceo in fo gl., con tiloli in inchiostro rosso. In prin­ cipio si legge : �358 CODICI FRANCESI Incomincia la Comedia di Dante Allighieri di Fiorenza nella quale traila delle pene et punimenti de vitti et de meriti e premii del­ le virtù. Artaud, Traduz. frane, del Purgatorio, fac. 405. I I I . B ib l. del sig. B a r r o is , di Parigi. Codice membranaceo in fogl. IV . Bibl. del sig. d i M a g n o n c o u rt, di Besanzone, diparti­ mento del Doubs. Bel Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , composto di 98 car. a 2 c o l., e in bel carattere gotico, con titoli in inchiostro rosso. E quello appartenuto al conte Boutourlin, che alla vendita de’ suoi libri fatta a Parigi nel 1839, fu pagato 1075 franchi dal librajo Crozet per commissione del sig. di Magnon­ court. La mia descrizione è cavata dal Catalogo della Bibl. del conte Boutourlin pubblicato a Firenze nel 1831 dal sig. Stefano Au din ( Ms. n .° 8 9 ). Sulla prima car. si legge: Incipit Comedia Dantis Allegherii de Florentia. Incipit primus liber de purgatione inferni . . . . Le iniziali de’ Canti sono alternativamente rosse e turchine; ma quelle del principio delle tre Cantiche sono più grandi e orn ate di varj rabeschi a colori. La prima terzina del Paradiso è tut­ ta scritta con lettere majuscole, e divisa in 7 linee con varj ornamenti nello spazio fra linea e linea. Termina con i due Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio. Questo prezioso ms. proviene dalla eredità della sig. Vittoria Malespini, moglie del conte Giulio Barbolani da Montauto, morta qualche anno fa, e ultimo rampollo della celebre famiglia Male­ spini. La legatura ha lo stemma del marchese Manfredi de Male spini, e appiè della prima fac. del volume si vede l' antico sigillo della famiglia di color nero . Fondandosi sull’ autorità del Fonta nini ( Eloq. I ta l., Venezia, 1737, Iib. I I , cap. X I X ) , e sulla ve­ tustà del carattere, ch' è del sec. X IV , non sarebbe strano il cre­ dere che questo ms. sia quello offerto da Dante a Marcello Mala spina, o almeno la copia fatta fare da questo in allora, dopo avere accettato la dedicazione della seconda Cantica della Div. Commedia. Il Montani che pubblicò le più pregevoli lezioni di questo Co­ dice nell’ Antologia di Firenze ( n.° 134 e 135 ) , non consente col sig. Audin che il Codice sia del principio del sec. X I V , e credette leggere nella fine la dala del 1362. I l Becchi lo consultò per la sua ediz. di Firenze, 1837. Antologia di Firenze, n.° 134, fac. 44; — Prefazione dell’ ediz. di Firenze, 1837. �CODICI LA VALLIÈRE C o d ic i 259 c it a t i . B ib lio te c a d e l D u c a d i L a V a l l i è r e . L a Divina Commedia. Bel Codice membranaceo in fo g l., eseguito in Italia nel sec. X IV , composto di 100 car. a 2 col. e in lettere tonde, con som marj in inchiostro rosso e con ornamenti a oro e colori. In princi­ pio del Codice si legge : Incomincia la comedia di dante allighieri di firenze nella quale tracia delle pene et punitione de uitij et de meriti et premii delle uirtù . E nella fine in carattere rosso: Explicit liber comedie dantis allighieri de florensia p eum edits sub anno dominice icarnationis millesimo trecentesimo de mense martii sole i ariete luna nona i libra. Qui decessit i ciuitate ravene í año dominice icarnationis millesi­ mo trecentesimo uigesimo pmo die sante crucis de mense setembris ani­ ma ejus in pace reqeschat E sotto di altra scrittura e in inchiostro nero: Iste liber scripsit tomazus olim filius petri benecti dui et merca­ torj lucao anno nativitatis dñj mcccxlvij i pmis sex mensibus de dicto año i ciuitate pisana. Lo ultime due car. contengono gli argomenti in terzine delle tre Cantiche, che formano 154 versi (1), e una Tavola de’ primi versi di ciascun Canto . Questo Codice trovasi descritto nel Catal. del duca di La Vallière ( 1783, n.° 3554 ), poscia in quello del Crevenna ( 1789, n.° 4541 ), a cui passò nella vendila de’ libri del duca di La Vallière. E pre­ cedentemente lo veggo ricordato nel Catal. librorum et mss. Liburni collectorum ( del Jackson ) L ib u r n i, Santini, 1756, in 8., fac. 640, n.° 87 de’ Mss. 466 L a Divina Commedia. Splendido Codice membranaceo in fogl. eseguilo in Italia nel sec. X V , di 250 car. in belle lettere tonde, con in a ia li in inchio­ stro rosso, e con majuscole elegantemente dipinte a oro e colori. (1) Dev'essere il Capitolo del figliuolo di Dante che forma bi ter �460 CODICI FRANCESI È ricco di ornamenti e di una bella corn ice fregiata d’ oro che de­ cora la prima fac. del Codice. Si leggo in principio: La Comedia chiamata Inferno Purgatorio e Paradiso del Chiaris­ simo Poeta Dante Alighieri. Questo Codice fu successivamente del Jackson ( Catal. fac. 640, n.° 89 de’ Mss. ), del duca di La Vallière ( Catal. del 1783, n.° 3555 ), e del Crevenna ( Catal. del 1789, n.° 4542 ). In questi cataloghi è citato come forse unico per avere innanzi ad ogni Can­ tica un argomento in terzine, il primo de’ quali ha questo titolo: Brieve racchoglimento di ciò che in se superficialmente contiene la lederà della prima parte della cantica onero comedia di dante alighie­ ri di firenze Chiamata Inferno. Questi argomenti non sono altro che il Raccoglimento della Div. Com. di Giovanni Boccaccio, e si riscontrano in un gran numero di Codici, come ho indicalo a fac. 216-220 del primo tomo. 267 L a Divina Com m edia. Bel Codice membranaceo in fogl., eseguito in Italia nel sec. X V , composto di 110 car. in lettere tonde e a 2 col., con iniziali dipinte a oro e colori, e con sommarj in inchiostro rosso. Si legge in fronte : Dantis Poetae Clarissimi Comedia; tres Inferni Purgatorii et Pa­ radisi . Questo Codice è citato nel Catal. di La Vallière (1783, n.° 3556). 468 L a Divina Com m edia. Codice membranaceo in 4. del sec. X V , ricordalo nel Catal. Jackson ( 1756, fac. 640, n.° 88 de’ mss. ) poi nel Catal. di La Vallière (1783, n.° 35 57), e passalo alla Biblioteca Durazzo di Genova. Ne ho fatta la descrizione a fac. 162 del l. II. B e l g io . 469 I. Bibl. Regia di Brusselle, n.° 146. 1 4 - 1 5 - 1 6 L a Divina Com m edia. Bel Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X I V , scritto a 2 col., e in carattere nitidissimo, proveniente dall’ antica Libreria de Sovrani de’ Paesi Bassi. Si leggo in fronte: Incipit primus cantus Inferni. Comedie Dantis Alegherii de Florentia. Ter­m a in �CODICI BELGI 461 rm ina con u n a Repilogatione sopra la Comedia, e col Tesoro di Bru­ e T netto L a tin i (1). 470 Marc' Aurelio Zani de’ Ferranti si servi di questo Codice per l’ ediz. della Div. Com. da lui pubblicata a Brusselle nel 1846. II . Codice A r d il l ia n o . Codice citato, e consultato dal predetto editore. 471 I I I . B ib lio te c a C re ve nn a. Questo celebre bibliofilo possedeva due bei Codici della D iv. Com. , che aveva comperati nel 1783 alla vendita del duca di La Vallière. Essi furono descritti nel Ca­ talogo de suoi lib r i impresso nel 1789, sotto i n .° 4541 e 4542 ; e io ne ho fatta la descrizione a fac. 459-460. Spagna. 472 L B ib l. dell’ E s c u r ia le di M adrid. L ’ H aenel, fac. 560, cita due Codici della Div. Com ., ubo car­ taceo in fogl. del sec. X V , segnato I I I . s. 1 3 , l’ altro cartaceo in 4. del sec. X V I , segnato I I . L. 18. 473 I I . Bibl. Colom biana di Siviglia. L ’ Haenel, fac. 980, cita cinque Codici membranacei in fogl. della Div. Com., segnali A. 144. 21, 22, 23, 24 e 25. 474 I I I . Bibl. della C att e d r a le di Toledo . L ’ Haenel, fac. 997, cita un Codice membranaceo in fogl. del­ la Div. Com. 475 IV . Bibl. di V a l e n z a . L ’ Haenel, fac. 999 e 1000, cita due Codici della Div. Com. , uno membranaceo in fogl. del sec. X V , l' altro cartaceo in 4. e dice che il primo omnium pulcherrimum è ornato di magnifiche pit­ ture e di splendide lettere ornate. P o r t o g a ll o . 476 B ib l. P u b b lic a di Lisbo n a . L ' Haenel, fac. 1033, cita un Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , con m iniature, segnato D. 4. 30, contenente l’ Inferno e il Paradiso. (1) Ho avulo la descrizione di questo Codice dal sig. barone di Rciffen berg, primo Conservatore della Reg. Bibl. di Brusselle, mediante il mio ot­ timo amico sig. Gustavo Brunct di Bordeaux. �26 2 CODICI IN GLESI I ng hilterra . I . M useo B ritannico 477 di L ondra. M ss. H arleian i , n.° 3 459. L a Divina Com ­ media , con Comento. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , scritto con poca chia­ rezza, contenente tutto il Poema di Dante con un Comento ad ogni Canto. Alle Cantiche dell’ Inferno e del Purgatorio va in ­ nanzi una spezie di Prologo in verso, formato, come indicai a fac. 229 del primo tomo, da due capitoli della sposizione di Mino d'Arezzo. Nel Paradiso vi sono argomenti in prosa ad ogni Canto. I l Codice termina col Capitolo di Jacopo figliuolo di Dante, in ti­ tolato cosi : Questo è il prolagho del p° libro di Dante alighieri dello Inferno il purghatori e il paradiso fatto per Jachopo suo figliolo. Segue una Chazona di Dante che comincia: Ghuai a chi nel tormento . . . . Cat. of Harleian mpts , III. 23 ; — Cary , Vita di Dante. 478 M ss. H o rleia n i , n.° 346o. L a Divina C om ­ media. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di scrittura e ortografia p iù moderna dell’ antecedente. Alcuni scritti preliminari prece­ dono il Poema che termina col Capitolo di Jacopo figlio di Dante, e col Credo di Dante. Ne’ prim i 20 Canti dell’ Inferno trovansi di­ segni marginali di assai rozza maniera. Alla fine del Poema è questa sottoscrizione: Explicit tercia pars comedie Dantis tractans de paradiso scripta et finita per me Martinum de bonsegnoribus de Archuli laudensis anno 1469 die xx mensis octobris in die Veneris . . . . Deo Gratias Amen. Catal. of Harleian m pts, III. 28 ; — Cary , Vita di Dante . *79 M ss. H a r le ia n i, n.° 3488. L a Divina C om ­ media , con Comento. Bel Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X IV , non conte­ nente altro che la Cantica dell’ Inferno e parte del Purgatorio. Termina col verso 135 del Canto X X . Il Poema è accompagnalo da numerosi Comenti. Catal. of Harleian m pts, III. 33. �CODICI D E L MUSEO BRITANNICO 480 26 3 Mss. H a r le ia n i, n.° 3 51 3 . L a Divina C o m ­ media, con Postille. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , di bella scrittura c con ornamenti. Sulle prime carte dell’ Inferno e del Paradiso, e nella fine sono postille di mano moderna. Termina col Capitolo di Jacopo di Dante, o con la Vita di Dante di Leonardo Aretino. Catal. of Harleian mpts, III. 35. 481 M ss. H a r le ia n i, n.° 3 581. L a Divina C om ­ media, con Postille. Codice cartaceo in fogl. colla data del 1464, contenente tulio il Poema di Dante, con brevi postille m arginali. Nella fine si tro­ vano il Capitolo di Jacopo di Dante, alcuni versi sulla morte di Dante, un Sonetto di Cino da Pistoja a Dante, e uno di Dante in risposta. Catal. of Harleian mpts, III. 44; — Cary, Vita di Dante. 482 M ss. L a n sd o w n e , n.° 3 8 9 . L a Divina Com ­ media. Bellissimo Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X V , contenente tutto il Poema di D ante. Ogni Canto è preceduto da un argomento posto in margine; e sulla prima carta si veggon o due piccoli ritratti di D ante. Questo Codice fu dell’ Askew che Io aveva pagato 7 ghinee. Catal. of the L a n sd ow n e I I . B iblio t e c a 483 m pts, London, 1819, in fogl., II. 199. d e l l a ch iesa d i W estm inster . L a Divina Commedia. Codice intero del Poema di Dante citato nel Catalogo de’ mss. di quella Biblioteca, compilato da Michele Malterio ( Catalogus libror, mss. ecclesiarum Cathedralium et aliarum celebrium biblio thec. in Anglia, Oxoniae, ex Theatro Sheldeniano, 1696, in fogl., t. I I , fac. 28, n.° 1 1 6 2 ). I I I . B iblio t e ca 484 del Co l l e g io di E ton . L a Divina Commedia. Codice citalo sci Catalogo suddetto, fac. 47, n.° 1842. �2G 4 CODICI INGLESI B iblioteca dell’ Un iv e rs it à d’ O x ford . Il fu ab. Matteo Canonici di Venezia possedeva 20 Codici D a n ­ teschi, 15 de’ quali erano della Div. Com. (1), che circa il 1822 furono comperati per la Biblioteca dell’ Università d' Oxford. sig. Scolari stette contento a dam e una breve notizia di 8 r ig h e nel suo Ragionamento della Div. Com., fac. 60 (2)5 io ne do u n a più compiuta e particolareggiata che ho avuta dalla cortesia d e l sig. capitano Francesco Brooke of Ufford, grande ammiratore d e l Poeta Fiorentino, per mezzo dell’ ottimo amico mio sig. Seymour 485 K irkup. Mss. Canonici Italiani, n.° 95. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , contenente la Div. Com. Proviene da Pier del Nero, ed è uno di quelli che furono consultali dagli Accademici della Crusca. 486 . .. ..................... . . n.° 96. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , contenente la Div. Com. 487 . . . . . . . . . . . . n.° 97. Codice membranaceo in fogl. contenente la Div. Com. 488 ............................... n .0 98. Codice cartaceo in fogl., c o n ­ tenente la Div. Com. 489 ...................................... n.° 103. Codice cartaceo in fo g l., f i nito di scrivere a’ 15 febbrajo 1443 , contenente la Div. Com. 490 * ................. ... n.° 104. Codice cartaceo in fo g l,, c h e fu di Pier del Nero nel 1591, e uno di quelli consultali dagli A c cademici della Crusca. 491 .......................................n.' 10 5107. Codice membranaceo tre vol. in fo gl., contenente la Div. C o m ., con una traduzione italiana del Comento di Benvenuto da Im ola. 4 9 2 . . . . . . . . . . . . n.° 108. Codice membranaceo in fo g l.} contenente la Div. Com. 493 ...................................... n.° 109. Codice membranaceo in fogl. contenente la Div. Com. 494 ...................................... n.° 110. Codice cartaceo in fogl., con tenente la Div. Com. (1) Nell' ediz. d Udine, l. I , fac. XLIII , non se ne registrano per isba glio che 12. (2) Ecco la Notizia del sig. Scolari: Due antichi in pergamena in fog lio con miniature ; — Un altro diviso in tre vol. in fogl. g r ., con mol t i commenti, pure in pergamena ; Altri due in pergamena, uno in 4 1 i �CODICI 495 D ’O X F O R D 26.1 n.° 112. Codice cartaceo in fo g l., con­ tenente la Div. Com. 496 .... n .°111. Codice membranaceo in fogl., contenente la Div. C o m ., ma solamente fino al verso 23 del Canto X I del Paradiso. Il Purgatorio ha la data del 7 novembre 1445. .n 7 9 4.° 113. Codice cartaceo in fo g l., con­ tenente la Cantica del Purgatorio, con un Connoto italiano imper­ fetto nella fine. 498 ...................................... .... 116. Codice cartaceo in fo g l., con­ tenente la Cantica dell’ Inferno, con un Comento italiano, ch' è di Jacopo della Lana. In principio del Codice sono versi di Domino Mengino M e la n o . 499 ........................................... 115. Codice cartaceo in fogl. colla data dell’ 8 febbrajo 1422, contenente la Cantica del Paradiso, con un Comento italiano ch’è di Jacopo della Lana. I Codici dell’ ab. Matteo Canonici furono veduti dal D ionisi, che talvolta II cita ne’ suoi Aneddoti. Nell’ ediz. della Div. Com. di Londra, 1842, IV . 8 2 8 3 , è una breve Notizia sopra i Codici della Biblioteca d’ Oxford, che non ha punto sapore bibliografico. Mi vien fatto credere che il dottore Noli possedesse parecchi Codici Danteschi, uno de’ quali in fogl. gr. del principio del sec. X V proveniente dalla famiglia Colonna, e che passassero co’ suoi lavori Danteschi inediti alla Bodleiana. M useo H unteriano d i G lascovia . (1) 5 0 0 N .° Q .2 .2 7 . L a D iv in a C o m m e d ia . Codice cartaceo in foglio della fine del sec. X IV , di fac. 208, con iniziali dipinte a color turchino e rosso a ciascun Canto. Esso è stato molto mal condotto, ed ha parli di lettura non poco diffi­ cile. Manca di titolo preliminare, e nella fine si legge: Qui finiscie el paradiso che fede dante alleghieri difirenza scritto p me montuato di franciusecho di firenze. Haen e l, fac. 727. ed uno in fo g l., con glose ; — A ltr i te i ca rtac e i in fo g l., ed uno in 4 . ; — Due Codici cartace i del P a r a d is o e dell’ Inferno . . . . (1) Vo debitore anche della descrizione di questo Codice alla cortesia del sig. capitano Frane. Brooke of Vfford. �266 CODICI INGLESI B ib l io t e c h e p r iv a t e . 1. B i b l . d e l m a r c h e s e d i D o u g l a s . 501 L a D ivina C o m m e d ia . Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , con miniature. 502 L a D ivina C o m m e d ia . Codice membranaceo in fogl. bislungo del sec. X V , che h a nella fine la data del 1450. Contiene lutto il Poema, tranne qual che Canto dell’ Infern o. Questi due Codici sono registrali nel Repertorium bibliogr. of the most celebrated Bristish libraries, London, 1819 , in 8 ., fac. 260. Iv i si legge che il secondo di que’ Codici contiene 88 (sic ) disegni o rig in a li, che voglionsi di Sandro Botticelli, o di alcun altro ce lebre artista della Scuola Fiorentina. I I . B ib l . 502 di L o r d G l e m b e r v ic . L a D iv in a C o m m e d ia . Codice posseduto da Lord Glembervic, ora conservato nel M u­ seo Britannico di Londra (1). F u consultato dal De R omanis per la sua ediz. di Roma , 1820, e parecchie sue varianti vennero citale dal Sicca nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. III. B ib l. d e l ca v . S t u a r t . 504 L a D ivina C o m m e d ia . Prezioso Codice posseduto dal cavaliere Stuart , un tempo am . basciatore d’ Inghilterra alla Corte di Francia. Il Biagioli che ne fece uso per la sua ediz. del 1818, registrò le sue più notabili va­ rian ti, e mollo esaltò questo Codice, il quale, stando a lu i, 6 so­ gnato colla data del 1300. Anche A. Sicca ne recò lo v a r ia n ti nella Rivista delle varie lezioni della Div. Com. P re fa z io n e del]’ ediz. di P a d o v a , 1822 ; — Ediz. del Foscolo , t, iy j fac. 32 ; — S c o la ri, R a g . d e lla D iv . C o m ., fac. si». (1) Vedi 1' A p p e n d ic e a l Codice del Musco B rita n n ic o alla fac. 277. �GODICI INGLESI 267 IV . Bini.. DEL sig. P a n i z z i , 505 L a D iv in a C o m m e d ia , con Postille latine. Codice cartaceo in fogl. del 1379, posseduto dal sig. Panizzi, conservatore del Museo Britannico di Londra. Esso fu prima di Guglielmo Roscoe, poi di Ugo Foscolo. Lo descrivo più innanzi là dove parlo do’ Codici posseduti dall’ ultim o. V . B i b l . d i S ir T om m a so P h i l i p p s a M i d d l e h i l l . 506 N.° 8 8 8 1. L ’ Inferno e il P aradiso, con Po stille. Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV o del principio del X V . È legato in velluto rosso, e si crede apparte­ nesse a Carlo Fox. 507 L a D iv in a C o m m e d ia . Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , proveniente dalla Biblioteca di Lord Guilford. Ebbi la descrizione di questi due Codici dalla gentilezza di Sir Philipps medesimo, per mezzo del sig. Seymour Kirkup. L’ Mao­ ne!, fac. 407, reca la descrizione seguente di due altri Codici di questa Biblioteca ch’è delle più belle raccolte private di libri a mss. dell’ Inghilterra. 508 L ’ In fe rn o di D an te . Codice membranaceo in fogl., scritto nell’ anno 1412. 509 II Paradiso di D ante . Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , con Comenti. V I. B i b l i o t e c a d e l c o n t e d i L e i c e s t e r a H o l k l a m . (1) 5 1 0 L a D iv in a C o m m e d ia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , scritto a 2 c o l., con le iniziali delle tre Cantiche rozzamente colorile. Nella prima car. del Codice è una orazione alla Madonna. (1) Vo debitore anche della descrizione di questo Codice alla cortesia del sig. capitano F ra n e . Brooke o f Ufford. �268 CODICI INGLESI L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. della seconda metà del sec. X IV , scritto a 2 col., e in carattere quadralo italiano. La prima in i­ ziale del Poema ha una figura vestita di color turchino, sopra la quale si legge in carattere rosso: D a n t e . Alla fine del Codice si legge soltanto: Explicit Liber Dantis de Paradiso, qui scripsit scri­ bat semper cum dno vivat . In questo Codice il margine inferiore di ciascuna carta è adom o d’ una miniatura concernente al subietto ivi discorso. Le miniature sono di assai rozzo stile. 5L 12 a Div. Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , scritto a 2 col. Nella p ri­ ma fac. è lo stemma di uno de’ suoi antichi possessori, rozzamente dipinto; cioè: un tavoliere di 9 scacchi, rossi e argento, sulla fronte del secondo un uccello nero, cimiero sopra un elmo con le ali aperte. 153L a Div. Commedia. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X V , scritto a 2 col., contenente passim annotazioni di mano più recente. Nell’ iniziale della prima fac. e a luoghi anche nel Codice è uno stemma, oro con Croce nera portante 5 mezzelune del prim o, sormontato dalle chiavi e dalla mitra papale, il che dà a credere che fosse di Pio I I papa. Appiè della prima fac. è un altro stemma, azzurro a qua­ drati d’ argento fra sei stelle d’ oro. 154 L a Div. Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , scritto à 2 col., con lu n ­ ghi titoli in inchiostro rosso a ciascuna Cantica, tranne la prim a, iu fronte a cui si legge soltanto: Inferno. Nelle car. 223-225 del Codice stanno i Capitoli del figliuolo di Dante e di Bosone da Gob­ bio col titolo : Capitolo fatto per Jachopo figliuolo che fu di Dante alleghieri so­ pra tutta la chomedia del detto Dante. Capitolo fallo per Mess. Buson da Vgubbio sopra tutta la Come­ dia di Dante Alighieri. L a Div. Commedia. Codice cartaceo in 4. della fine del sec. X V , senza titolo di sorta nel principio. Esso fu scritto dopo la prima ediz. di Dante, siccome apparisce da un’ annotazione del copista Manetii nella fine del Codice. �CODICI INGLESI 2 69 V II. B ibl . d e i , Lord A shburnh a m , a Ashburnh a m . Lord Ashurnham , fortunato possessore di una delle più ricrlie e preziose raccolte di libri che siano in Inghilterra, non ha meno di 18 Codici della Div. Commedia, 17 de’ quali provengono dalla raccolta del sig. Libri che fu da lui comperata nel 1846 (1). Dodici sono stati da me descritti a fac. 2 5 2 2 5 7 di questo volume, e Lord Ashburnham si compiacque farmi sperare per mezzo dell’ amico mio sig. Seymour Kirkup una descrizione si degli altri, che io re­ cherò nell’ Appendice dell’ opera; come anche del 18.° Codice pos­ seduto prima da Lord Ashburnh am . Questo è membranaceo in fogl., del sec, X IV , e fu già nella raccolta Malaspina. V I I I . B ibl . W ellesley , a O xford . So dal sig. Cav, Mortara, il quale dim ora in Londra da parec­ chi a n n i, che il Hey. Errico Wellesley possiede p iù Codici della D iv. Com m edia. Codici c it a t i . C o d ici d i Ugo Foscolo, Ugo Foscolo possedeva due Codici della Div. Commedia, noli il primo sotto il nom edi Codice Mazzucchelli, perchè 1 ebbe in dono dal Generale Mazzucchelli che lo avea portato di Spagna; il secondo sotto il nome di Codice Roscoe, avendolo per generosità di G uglielmo Roscoe. Il primo di questi Codici era membranaceo e senza data ; e cosi ne parla nel Discorso sul testo della Div, Com. (ediz. del 1842, fac. 426 ) : È di mezzano volume; con rare macchie, e tulle la iniziali de' Canti e i capoversi d’ ogni terzina allum inati ; e non ha postilla veruna. » Del secondo eh’ era cartaceo, scrive (iv i, fac. 427 ) : Questo Codice è in foglio, di carta bruna, compatta; con brevissime glosse latine fra’ versi, e più abbondanti ne’ m argini, e tutte a caratteri minutissimi, di varie penne, e taluno illeggibili. F i nisce: Deo gras Vate perennando anno CCCLXXIX. Ferarie (1) Fu detto per isbaglio che avea comperato questa raccolta il Museo Britannico. �270 CODICI IN GLESI « X X V II. die Februarj; e il mille non è prefisso al ccc. Se la data sia del copiatore, non saprei dirlo; perchè una linea d’ inchio stro sbiadito traversa tulle le lettere, e lascia discernere la lor giacitura, ma non le forme; e parrebbe tarda cancellatura di a chi poi sotto alla linea scrisse a rossi caratteri semigotici: M ille simo C C C L X X IX . Ferarie 27. die februarj. L’ ortografia fu dicer­ to alterala da lettori più tardi di forse duo secoli a forza di apo strofi, e virgole, e accenti, e grimaldelli cotali che danno a’ vo­ caboli giaciture e suoni o sensi alieni dalla loro proprietà. Cosi lo diresti più antico e p iù moderno dell’ altro: e pessimi tulli ti due le più volle; e tuttavia luminosi qua e là di alcuna variatilo a si nuova, che io starei forse a rischio d’ imbizzarrire per questi Codici miei, e d’ esclamare con gli uomini gravi: Questa è le zione che sola basterebbe a rendere prezioso il codice nostro a a fronte di lutti gli altri editi e manoscritti in finiti. » Nel t. IV della sua ediz. della Div. Coni, di Londra, 1842, ag­ giunge: Nelle postille, segnatamente alla Cantica prim a, ho no­ ci tato le loro varianti migliori e parecchie altre disutili, tanto eh’ altri sappia giudicare del valore di que’ mss. » C od ici P ayn e. La Divina Commedia. 519 Codice cartaceo del sec. X IV , ben conservato, contenente molle varie lezioni. 0 L 25 a Divina Commedia. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , leggermente imperfetto. Questi due Codici sono citati nei Cataloghi del librajo inglese Payne, 1827, n.° 1665, e 1837, n.° 3289. L ’ ultimo è segualo 5 lire sieri. 5 scellini. 21Codice 5 R o d d . L a Divina Commedia. Codice citato nel Catalogue of Mss. of Th. R odd, L on d on, 1835, in 8 ., n.° 131, adesso nella Bibl. Beale di Berlino. L ’ autore delle Osservazioni sopra il Comento del Rossetti (vedi la fac. 166 del primo tomo) afferma a fac. 20 aver egli potuto con­ sultare in Inghilterra più di 20 mss. della Div. Com. GERM A N IA . B i bl . I m p e r ia l e di V ienna ( Austria ). 5L 2 a Divina Commedia. �CODICI TED ESCH I 271 Codice nolo sotto il nome di Eugeniano, perchè fu del principe Eugenio di Savoja. Il sig. W i tte cosi mi scrive di questo Codice: non ho preso nota alcuna che potesse tener luogo di descrizione del Codice Viennese Palatino. Credo ricordarmi che sia membra­ naceo e di forma m inore. Il carattere è piuttosto rotondo che go­ tico. L ’ ortografia è conforme a quella usata sul principio del quat­ trocento, cioè sfigurata da latinismi e scorretta. La lezione però del testo è quella della V o lgata. » Alcune varianti di questo Codice furono registrate dal Fantoni nella Prefazione dell’ ediz. della Div. Com. da lui pubblicata nel 1820. B ib l. R e a le d i S t u t t g a r d a ( Wurtemberga). 523 L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl., del secolo X IV , scritto a 2 col., con miniature al principio d’ ogni Cantica, proveniente dalla Bi­ blioteca del principe Federico Cesi, fondatore de’ Lincei, di lezio­ ne non troppo corretta, come so dal sig. Carlo W itte Se ne fa menzione in una Notizia sopra questa Biblioteca pubblicala nel Gondoliere di Venezia, n.° 7 del 1845. È il medesimo che fu nella collezione Dantesca dell’ ab. Rulli di Nancy, da me rammentata a fac. 6 del primo tomo, e com­ perata per la Biblioteca Reale di Stuttgarda. Nel Catalogo impresso di questa collezione, fac. 11, è registrato cosi: Manuscrit fort an­ cien et fort usé . B ib l. B e a le d i D resda ( Sassonia ). 524 N .° 0 . 2 5 . L a Divina C om m edia, con Po­ stille latine e volgari. Codice cartaceo in fogl. picc. del sec. X V , di 146 car. in ca­ rattere italiano. Alcune carte, dalla 3.» alla 14.», sono membra­ nacee e di altra mano. E accompagnato da numerose note margi­ nali latine e italiane. La prima car. ha il titolo La Commedia di Dante, di inano moderna, la seconda è bianca; e sopra la terza incomincia il Poema senza titolo veruno. Nella line della Cantica dell’ Inferno trovansi Concordanze latine. Si leggo alla fine del Codice: �272 CODICI TEDESCHI Finito libro paradisi deo gracias. Amen. Amen. Qui scripsit scribat semper cum domino vivat. Ecco il parere del sig. W itte sopra questo Codice : l’ ortogra­ fia è scorrettissima, e fa supporre che lo scrittore sia stato Veneto, Del resto la lezione è piuttosto b u o n a . » Questo Codice proviene dalla Biblioteca del canonico Amedei di Bologna, e prima stava nella Bibl. Elettorale di Dresda sotto il n.° 180. C. Fu descritto da Fr. Adolfo Ebert nella Geschichte und Beischreibunq der Dresdner Bibliotek, Leipzig, Brockhaus. 1822. in 8 ., fac. 299-300. Ebert, Allg. bibliogr., n.° 5755. B ib l. B e a le d i B e r lin o ( Prussia). (1) 25Cod. In d ia n i in fo g l., n.° 1 5 6. L a Divina Commedia. Codice cartaceo in foglio del mezzo del sec. X V , di 206 car. Principia colla rubrica Incomincia la conmedia . . . . , e termina sulla car. 205 tergo col verso 138 del Canto X X X I I I del Para­ diso; mancano gli ultim i sette versi. La car. 206 contiene un Ca­ pitolo mancante nel principio, che finisce: Nel mezzo del cammin della sua vita. Vi sono appiccale 2 car., nella seconda dello quali si legge. «M ancano nel primo Canto dell’ Inferno 23 terzine ed un verso; Manca porzione dell’ Argomento del secondo Canto; (f Mancano nel Canto quarto quattro Terzine, ed un verso; Man­ cano nel Canto quinto l' Argomento e 18 Terzine; Mancano nel a Canto trentesimo terzo due Terzine , ed un verso, » Questo Codice proviene dalla collezione di Tomm. R odd [Ca­ talogue of mss., London, 1835, in 8 ., fac. 13, n.° 131). B ib l. R h e d ig e r ia n a n i B r es la v ia ( Prussia ) . (2) 5L 26 a Divina Commedia , con Chiose latine. ( 1) Ebbi la descrizione di questo Codice dalla gentilezza dot Consigliere Pertz , direttore della Bibl. Reale di Berlino. (2) Io trascrivo letteralmente la descrizione di questi tre Codici dalla (ine del t. III dell’ ediz d’ Udine, fac. 318-319, che fu partecipata all’ ab. Viviani dal sig. Carlo Witte, in quel tempo professore nell'Università di Brestavia. �373 CODICI TEDESCHI Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV . Contiene tutta la Div. Com ., i Capitoli di Bosone e di Jacopo di Dante, e la Can­ zone Morte . . . . Il principio d’ ogni Cantica va adom o di bei fregi miniati sul gusto dei tempi di Giotto. Il testo è corretto, l' ortografia antica, ed ogni cosa concorre a fam e intendere che questo Codice non dati in qua dal 1350. Le poste chiose latine che fra le righe e nei margini si leggono, sembrano fattura del 500. L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , scritto a 2 col.; pare che il larghissimo margine dovesse esser ornato di m iniatu­ re; infatti se ne vedono alle prime pagine assai più rozze però di quelle del Codice precedente. Oltre a questi fregi, anche la forma de’ caratteri, l’ortografia e la lezione meno corretta c’ inducono a credere, che il presente ms. di qualche decennio sia posteriore al prim o. L a Divina Commedia , col Comento di J a ­ copo della L a n a . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , terminato coi due Capi­ toli di Jacopo di Dante e di Bosone da Gobbio. Una sottoscrizione in fine del Codice ci fa sapere che fu scritto da un D. Graxolariis 24 Luglio 1461. A giudicar dall’ ortografia, costui doveva esser ori­ ginario delle provincie Venete. Il lesto non è copialo da Codice antico, ma contiene in gran parte le lezioni introdotte sulla Com­ media dopo il 400. Inoltre è sfigurato da moltissime graffiature. Parlai del Comento unito a questo Codice a fac. 601 del primo tomo. L ib r e r ia Com unale d i F rancoforte sul M eno. 259 L a Divina Commedia. Bel Codice membranaceo in fogl. , scritto nel 300 a 2 col. Ogni Cantica è preceduta da una m iniatura. Il Codice contiene, oltre il testo , anche il Comento di Jacopo della Lana, ma scritto separatamente. È di buona lezione e fu dato nel 1834 dal sig. Mylini di Milano. Debbo questa descrizione al sig. Carlo Witte. B iblioteca G innasiale di G o e r lit z ( Prussia ). N.° II. La Div. Com m edia. �274 codici t e d e s c h i Codice membranaceo in fogl. g r ., di car. 148. É scritto con eleganza, con iniziali miniato a fondo d’ oro. Evvi inoltre u n a miniatura a colori nel margine inferiore dell’ undecima fac., rap­ presentante il nobile castello. Le facciate non interrotte dagli a r ­ gomenti dei Canti sono di versi 51. 11 Codice sembra scritto nel q uattrocento e può annoverarsi fra i meno scorretti. L ’ unica la ­ cuna che vi fu trovata, è quella dei versi 109- 111 del terzo Canto dell’ Inferno. Comprende tutta la Div. Commedia. N.° III. L a Div. Commedia . Codice cartaceo in fogl., di car. 91, di forma più piccola del precedente. E mancante di sei carte che contenevano Inferno, X V III . 43- X IX . 6 ; Purgatorio, X V I I I . 50-X X . 84; Paradiso , X I X . 1-X X . 15, X X I X . 1-X X X . 12. Quantunque il Codice sembri scritto nel 300, pure la lezione n’ è assai scorretta . L ’ Inferno è preceduto dal Capitolo attribuito a Jacopo di Dante ; le g gesi inoltre in fronte d’ ogni Cantica un capitolo di due terzine proemiali e altre 34 , ognuna delle quali risponde ad un Canto della Cantica di cui dà l' argomento. Sembra che siano i Capitoli di Cecco degli Ugurgieri ( Vedi t. I , fac. 229 ) . Il primo inco­ mincia : In libri tre bella opera infallante L ’ Infe rn o , Purgatorio e Paradiso . . . . Questi due Codici provengono dalla raccolta dei due Milich ( p a d re e figlio) che vissero circa la fine del 1600 e nel principio del secolo decorso. Qualche notizia sopra di essi fu data dal Geisler in alcuni programmi pubblicati dal 1764 sino al 1767, ed in un opuscolo di E rnesto Emilio S truve stampato a Goerlitz nel 1836, in 4 ., a car. 10-17. Alla gentilezza del sig. Carlo Witte mi chiamo debitore della descrizione di questi due Codici. B ib l . del G in n a s io d i A ltona ( Danimarca ). 352L a Divina Commedia. Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X I V , di buo­ na lettera e ben conservato, segnalo n.° 2. È preceduto dal titolo seguente in grandi lettere a oro poste in campo turchino: Lalta Comedya del sommo poeta Dante. La prima iniziale del Codice è fregiala a oro, e le altre a co­ �CODICI TEDESCHI 275 lo ri. Inoltre fanno ornamento al Codice moltissimo m iniature di coloro vivacissim o. Questa descrizione è traila dall’ opera del H irsching intito­ la ta : Versuch einer Biblioteken, Erlangen , 1786, I I . 12. Anche il sig. G. B. Baruffi ne parla nelle suo Peregrinazioni autunnali (To­ rino, 1841, in 8 ., I. 1 5 ). Egli dice che raffrontato colla edizione di Padova del 1822 presenta molte varianti di gran valore, che il signor Schumacher sla ora appunto notando in margine dell'edi­ zione predella, per farla pervenire cosi corredala in Italia per una nuova stampa. « È scritto con somma eleganza a 2 col. ; manca di alcuni fo­ gli del Paradiso. Il testo è preceduto dalla prefazione Dante poeta sovrano corona e gloria . . . . e da un bellissimo quadro dell’ Inferno chiamato ro ta . La lezione è corretta e molto buona. L’ ornamento maggiore di questo Codice formano i mollissimi disegni , coloriti in parte ed in parte falli solamente a penna, che occupano non solamente il margine inferiore , ma sono anche frapposti al lesto . Sembrano di almeno (re artisti di merito ben disuguale. Giudico II più belli gli oliim i del Purgatorio, falli a soli con­ tom i , e credo che siano da attribuirsi a qualche valente sco­ lare di G iotto. Per tutto il Paradiso non si vedono che i vuoti la­ sciati dall’ amanuense, ma che non furono riempili dal miniato­ re. È uno de’ pochissimi Codici che all’ Inferno III . 114 legge: Scend' alla terra . . . . ( Nota ms. del sig. Carlo Witte ). Gelcrth, Lettere, 1730, fac. $97; — Ebert, Allg. Bibliogr., n.° 5755. B ib l. R eale d i Copenhagen [Danimarca]. 53Collez. a n tica , n.° 436. L a Div. Commedia, con Chiose. Codice cartaceo in 4 ., che sembra scritto nel 400. È accom­ pagnalo da alcune chiose che nel progresso dell’ opera diventano sempre più scarse. Sembrano rispondere in parie a quelle dei Co­ dici citati negli Studi inediti sopra Dante sotto i numeri X I I I . X I V . La lezione del lesto è piuttosto buona . Collez. an tica, n.° 411 L a Div. Commedia, 534 col Comento di Jacopo della Lana. Codice membranaceo in fo g l., accompagnalo dal Comento di Jacopo della Lana. L ’ ortografia è scorretta o sembra indicare il quattrocento. I l lesto è di lezione m eno b u o n a . �276 CODICI POL L ACCH I Questi due Codici furon citati nelle Peregrinaz. Autunn. I. 494, del sig. Baruff i , che ne indica un terzo. Ne debbo al sig. Carlo W itte la descrizione. B iblio t e ca 5S5 del C otte D jia l in s k i [P olonia). 5L 3 a Div. Commedia . Codice membranaceo conservato nella ricca Biblioteca del conte Tito Djialinski a K u rnik nel Ducalo di Posen . Il sig. W itte che l' ebbe soli’ occhio , lo crede del sec. X V , e lo riscontrò di le ­ zione assai scorretta . Chiuderò questo lungo novero de’ Codici della Divina Comme­ dia , citando un Codice detto A rdilliano, dal sig. Aurelio Z ani de’ Ferranti, nella prima parie dell'ediz. annotala della Div. Com. d i ’ egli pubblicò a Brusselle nel 1846, mentovato ( fac. 54 ) in q u ota forma : Citerò a questo modo un Codice cartaceo in 4. che mi fu mostralo da un buon Italiano chiamato Arditilo (1) . Gl’ intendenti di queste materie mi dissero eh’ era scrittura de’ p ri­ mi anni del secolo X V . Conteneva alcune varianti pregevoli ; e ini rincresco che la strettezza del tempo non m’ abbia permesso d i notare se non quelle do’ 7 primi Canti dell’ Infern o. » Per le mie indagini nelle Biblioteche di Firenze e di Roma , q pei cortesi sussidj de’ bibliotecari e degli eruditi d’ Italia e fuori sono riuscito , se non a descrivere , a indicare almeno in questa opera più di 500 Codici della Div. Commedia. Troppo mi ci vor­ rebbe ancora a (occare il segno, se si avesse a dar fedo al sig. Alessandro Dumas il quale afferma nella Revue des Deux Mondes ( 1836 , I. l ' , fac. 562 ) , essersi fatte a R avenna , vivendo Dante , duemila copie della Div. Commedia , che furono mandate per tutta Italia . Queste duemila copie non ebbero vita se non nella im a g i, nativa del Romanziere Francese . A ppe n d ice ai Co d ic i del M useo B ritannico (2). M ss. a g giu n ti, n.° 1 0 3 1 7 L a Divina C om ­ 536 media, con Postille. (1) Forse Fed. Ardilli o , professore di belle lettere nell' Accademia di Caltagirone in Sicilia nel 1837. (a) Vedi la fac. 262. �CODICI INGLESI 277 Codice membranaceo in piccola fo rm a, scritto con n itido ca­ rattere e contenente il Poema intero di D ante. È accompagnato da brevi note m a rg in a li, storiche, filologiche e dichiarative, e tem iina con l' epitaffio di D ante, Jura Monarchioe . . . . . Una nota del prof. Ciampi apposta alla fine del Codice lo fa della fine del sec. X I V o del principio del sec. X V . Questo Codice fu di Lord Glembervic (vedi la fac. 266) che lo comperò a Firenze nel 1815, poi del bibliofilo Heber ; alla ven­ dita della collezione fu comperalo dal Museo Britannico. Ila in ge­ nerale correttissima lezione, ed è fra’ rari mss. della Div. Com. in cui riscontrasi nel Canto l' dell’ Inferno la variante Sugger dette. M ss. E g e rto n , n.° 943. L a Divina Comme­ dia , con Comento latino. Splendido Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , accom­ pagnato da un Comento latino che termina col Canto X I I del Pa­ radiso; è adom o di circa 300 miniature. Nella fine ha il Capitolo del figliuolo di Dante. Di tutti i Codici Danteschi del Museo Bri­ tannico questo è il più pregiato per l' antichità, per la bella lette­ ra, per la perfezione delle m iniature, per le sue varie lezioni. Da una nota nel principio del Codice si rileva che nel 1815 essendo stalo sottoposto all’ esame dei bibliotecari di Parma, fu da loro stimato una delle copie più preziose esistenti della Div. Comme­ dia. I librai Payne e Foss di Londra lo comperarono dal Barone Koller, e lo rivenderono poi al Museo Britannico, dove fu messo fra i mss. Egerton. H o tolto la descrizione di questi due Codici da una Notizia de’ Codici Danteschi del Museo B ritann ico , pubblicata dal sig. Giovanni M azzinghi nelle fac. VII — X di un opuscolo con questo titolo : A brief notice of some recent researches respecting Dante Ali­ ghieri, L o n d ra , R o la n d i, 1844, in 8 . / ��S. II. C O M E NTI INEDITI PER ORDINE CRONOLOGICO. ii 1 ��C O M E N T I IN E D IT I A L L A D IV . C O M E D I A . (1) N o tiz ie 538 b ibl io g r a f ic h e . * Notizia degli antichi Cementatori della Div. C o m ., di Bartolommeo Ceffoni. Notizia di undici righe che riscontrasi a car. 181 di un Codice membranaceo in fogl. della Div. Com. della fine del sec. X I V , conservato nella R iccardiana col n.° 1036, o annoialo nel 1432 da Bartolommeo Ceffoni (Vedi il t. I I , fac. 7 8 ). In questa Notizia che fu pubblicala dal Lami nello Novelle letter. di Firenze, 1747, e nel suo Catal. de' mss. della Riccardiana, fac. 119, cita Giovanni Boccaccio, Francesco Petrarca, Francesco da Muti, Benvenuto da Imola, quello da Bologna (2), quel della Marca (3), e Zanobi da Strada. 539 * Notizie sopra il m edesim o soggetto. Sono nella Lettera preliminare della Nidoheatina, e nel Proe­ mio dell’ ediz. di Firenze 1481. Nella prima il Nidobeato registra come comentatori della Div. Commedia : Francesco e Piero figliuoli di D ante, Jacopo della Lana , Benvenuto da Imola, Giov. Boccaccio, Frale Riccardo Carmelitano, Andrea Partenopeo, e Guiniforte Barziza. Il Landino rammentava nel suo Proemio : Francesco e Piero fi­ gliuoli di Dante, Benvenuto, Jacopo Bolognese, Riccardo teologo Carmelitano, Guiniforte Bergamasco, Giov. Boccaccio, Frane, da Buti. Intorno ad altre notizie bibliografiche o letterarie sopra i Ce­ mentatori Danteschi vedi le fac. 579581 del primo tomo. (1) Vedi sopra i Conienti editi il t. I, fac. 571766. (2) Jacopo delta Lana, o Ser Graziolo Bambagioli. ( 3) Bosone da Gobbio, secondo il La m i. �282 S e c o li X I V e XV. I. C O M E NTI COI NOMI DEGLI AUTORI. J acopo f ig l iu o l o d i Dante. 4 50 C om ento italiano sopra 1‘ Inferno. Jacopo di Dante, la cui esistenza, contrastala dal Quattromani e dal Maffei, è confermala da documenti autentici, come d im o ­ strerò nel capitolo sopra i discendenti di Dante, trovasi citato in qualità di comentatore dell'opera del padre da alcuni scrittori. Egli para essere l’ autore di u n Comento italiano sull’ I n f e r n o , d ie , negato e ignoto fino a ' giorni nostri, fu additato dal M arsand nel Catalogo d e mss . italiani della R. Bibl. di Parigi (I. 119-121 ) > c messo in piena luce da ine nella Dissertazione intom o ai C o m entatori dell’ Ottimo e di Jacopo della Lana , edita nel primo io ­ nio di questa opera ( fac. 5 8 4 ), soprai documenti partecipatimi dal sig. Jacopo Ferrari di Reggio. Questo Comento è , come d is s i, scritto in purgatissima favella e ricco di documenti di storia f io , reniina, che non si trovano in altri Conienti, e svelano mano fi o r e n tin a . S e ne potrà far giudizio dai brevi estraiti elio io d iedi alla luce a fac. 157- 158 de’ Nuovi studi su Dante (Firenze, 1846 in 8. ), collezione in cui fu dapprima stampala la dissertazioni citala sopra. Apparisce chiaramente dalla Chiosa del verso del Cauto X X I dell’ Inferno che questo Comento venne s ic u ra , niente scritto nel 1328. Ecco un estratto di questa Chiosa: E cor revano gli anni della nativitade del Signore mcclxxxxviiij e oggi corrono mcccxxciij (1) però dire si puote che xxvij anni com piei sieno chelli comincioe questa opera . . . (2). Un altro passo di q u « _ sto Comento dimostra che fu composto prima del 1333, ed è qu«||0 in cui traila della statua di Marte in colai forma : Elessero a ltro patrone e se non fosse che una statua di quello marie che ancora s i vede sopra il ponte d‘ Arno nella detta cittade . . . . Ora e noto ch e (1) 1 Codici G a d d ia n o e Ver n on descritti più avanti hanno Mcccxxiiii. (2) Niccolò Tommasèo che parlò di questo Comento nell’ Antologia di Firenze, XLIII. 11 2 , senza conoscere il nome dell autore e questa data, lo sentenziò scritto pochissimo dopo la morte di Dante. �COMENTI INEDITI 283 quella statua cadde in A m o nel 1333, e non fu inai riposta sul ponte. (1) Pochi mesi fa il Cemento di Jacopo di Dante era conosciuto solo per il Codice della Regia Biblioteca di Parigi, ma io ne ho ritrovate altre sei copie. (2) Ecco una precisa descrizione di questi varj Codici : I. B i b l . Reg. di P arigi, n.° 7765. Codice membranaceo in 4. del sec. X I V , già descritto a fac. 235 del t. I I , contenente il testa dell’ Inferno col Comento di Jacopo di Dante; è preceduto da un Proemio che incomincia cosi : [A] ciò chel fructo huniversale novellamente dato al mondo per lo illustre filosofo e poeta dante alleghierj fiorentino con più agievoleza si possa ( gustare ) et per choloro in cui illume naturale alquanto r i splende sansa scienti/icita apprensione. io Jacopo s u o figliuolo dimo­ strare intendo parte del suo profondo e autentichi) intendimento. . . . (3) La prima Chiosa del Comento dice : Nel mezzo . . . Alla vera sposizione di questo principio sie da sa­ pere che Dante quando cominciò questo trattato era nel mezzo ilei corso dell’ umana vita cioè nella etade di x x x ij o di x x x iij a n n i. . . . (1) Questa parie del mio ms. era in mano de’ miei editori da più di sei mesi, allorché il mio concittadino sig. Stefano Audin , celebrato biblio­ grafo, pubblicò nel marzo del 1848 un opuscolo col titolo: Delle vere Chiose d i Ja c o p o d i D a nte A llig h ie r i, e del Comento a d esso a ttrib u ito (Firenze, tip di Tommaso Baracchi, in 8 . gr. di 23 fac.). Ei vuol dimo­ strare in questo scritto clic il vero Comento di Ja co p o d i D a nte non è quello attribuitogli finora, il quale si rinviene negli 8 Codici che or ora descriverò, ma si quello contenuto nel Codice L a u re n z ia n o Pluteo X L , n.° 1 0 , e in altri che sono qui presso descritti . Se congetture meramente bibliografiche bastassero a determinare in modo certo che uno più che un alno Comento è di un autore, sarei al tulio d’ accordo col sig. Audin. La­ sciando da un canto chi abbia o no ragione, ambedue questi Comenti fu rono certo scrini prima del 1333 ; senonchè il sig. Audin toglie a Jacopo di Dante un Comento scritto in purgatissima favella e ricco di documenti storici, per dargliene uno mediocrissimo per ogni riguardo, se si ha da credere al veramente dottissimo Dantofilo sig. Ja co p o F e r r a r i . (2) Suum cu iqu e . . . . Nel maggio del 1847, cioè io mesi prima che fosse pubblicalo lo scritto del sig. A u d in , io aveva fatto parte a lord Ver n on di una nota con che indicavo di aver ritrovato nella L a u re n z ia n a 4 copie del Codice credulo di Jaco p o d i D a t ile . (3) Secondo il sig. A u d in , questo Prologo sarebbe di mano diversa dal resto del Codice; opinione non conforme a quella d’un conservatore de'mss, della Bibl. R eale di Parigi, valentissimo in paleografia. �28i COMKNTI IN E D IT I Lord Vernon che intende di pubblicare questo Cemento, I , a fallo trarre dal sig. Stefano A udin una bella e buona copia d e l suddetto Codice. Stando al sig. Audin, questo Codice di Parigi si dee anteporre ai Codici Laurenziani e al Codice Vernon che contengono lo slesso Comento; perchè vi si riscontrano varie note aggiunte della m a n o medesima . Esse sono mischiate alle chiose o rig in a li, le quali si succedono con ordine mediante i richiami a. b. c. d. . . . m e n ­ tre quelle aggiunte sono distinte con lettere doppie a a, bb , cc dd . . . . Il sig. Audin indica i versi cui elle rispondono, a fac. 6 7 del predetto suo opuscolo . Queste interpolazioni avea g ià notale il sig. Ozanam professore di letteratura straniera n e lla Facoltà di Parigi , ch’ ebbe a lungo fra mano questo Codice. II. * B a r b e r i n a di R o m a , n.° 1718. Codice cartaceo in f ogl.| picc. scritto nel 1383, di 53 car. a 2 c o l., con titoli in inchiostro rosso e iniziali a colori, di buona lettera e ben conservato. Le c i­ tazioni del Poema sono scritte in carattere rosso, e in fronte ilei Poema si legge: Chomincia Imposizione sopra ilprimo chanto della comedia d i dante alleghieri il quale tratta. E nella (ine: Compiuto dascriuere sabato sera alle ij ore adi xviij daple 1383. Si legge sulla prima carta: D i A ni. difranc.0 N ° 1, poi Dit Carlo di Tommaso Strozzi. Il Comento contenuto in questo Codice non differisce da q u e llo del Codice della Regia Biblioteca di Parigi che nel Proemio. quale è al tutto conforme a quello del Codice Gaddiano della L a u renziana, Plut. XC In f. , n.° X L I I , che io cito più sotto. Proemio. Avengnia chella investighabile prudentia del celestiale e increato principe abbia beatifichati di prudenza e di virtute. . . Neente meno Dante alighieri cittadino da firenze uomo di nobile e prò. fonda sapienza . . . . (1) Prima Chiosa nel mezzo . . . . Alla vera posizione di questo p r in cipio sie da sapere che Dante quando cominciò questo trattato ( 1) Questo stesso prologo si riscontra pure in ironie di un Comento latino attribuito a Jacopo di Dante, di cui tratto poco innanzi, ed è con­ tenuto nei Codici Laurenziani Plut. XLII, n.' 14 e 17; ed anche in fronte alle traduzioni latine del Comento di Jacopo della Lana , conservate nell ' Ambrosiana di Milano e nella Bodleiana d’ Oxford. Vedi le fac. 612 e 613 del t. 1. \ �('.OMENTI INEDITI 28.) nel mezzo del corso dell’ umana vita cioè nel elude di x x x ij o di x x x iij a n n i. . . . Il Bezzi che discorre ili questo Comento nella Lettera al Prof. R osini, fac. 11, non ne conobbe l ' autore; lo dice strillo pura* niente, e in gran parte diverso dagli altri Conienti nel contenuto. Il sig. Witte lo attribui per isbaglio a Jacopo della Lana. I I I . * B a r berin a di R oma , n.° 2 t9 t. Codice cartaceo in fogl. scritto nel 1386, già descritto a fac. 193 del t. II. Contiene il Poe­ ma di Dame con un Comento italiano che nella Cantica dell’ Inferno è di Jacopo di Dante. Manca di Proemio e perciò del nome dell’ autore, e incomincia con la prima chiosa: Alla vera spositio ne di questo principio . . . . Il Comento delle Cantiche del Purgatorio e del Paradiso è , come notai a fac. 607 del t. I , di Jacopo della Lana. Il sig. W itte gli attribui per isbaglio l’ intero Comento del Codice. IV . * L aurenziana ( Codici S tro z z ia n i n .° C L X V ) . Codice cartaceo in fogl. gr. bislungo del sec. X I V , già descritto a fac. 27 del l. I l , contenente il testo dell’ Inferno con un Comento italiano dopo ciaschedun Canto, ch’è di Jacopo di Dante. Non ha Proemio, e termina col Canto X X V I I I . A me questo Codice parve i1 più an­ tico de’ 4 della Laurenziana, ed è probabilmente il più autentico. Il sig. Tommasèo che ragionò di questo Codice no\YAntologia di Firenze, X L IV . 135, afferm a essere il più corretto, o contener« alcuni periodi più del Codice Plut. X L , n.° V II della stessa B i­ blioteca che io citerò più avanti. V. * Laurenziana ( Codici S tro zzia n i n.° C L X ) . (iodico car­ taceo in fogl. gr. del sec. X V , già descritto a fac. 50 del t. I I , contenente il lesto del Poema, con un Comento italiano che nella Cantica dell’ Inferno è di Jacopo di Dante, ma senza il Proemio. Questo Codice differisce dal precedente, perchè ha Comento più copioso; vi si riscontra un numero assai grande di Chiose aggiunte nella massima parie de’ Canti, e segnalamene ne’ Canti l i a VI e X X I I . (1) La seconda Cantica va priva di Comento, e quello del Paradiso è dell’ Ottimo, come notai a fac. 631 del t. I. V I. * L a u r e n z ia n a , Plut. X L , n.° V II. Codice cartaceo in fogl. del sec. X I V , già descritto a fac. 15 del t. I I , contendilo il testo del Poema con un Comento marginale scritto da mano (1) Stando al sig;. Audin, queste aggiunte non sono diverse da quell« die si riscontrano nel Codice di Parigi. Egli chiama scorrett issimo i1Codice Laurenziano. �286 COMENTI INEDITI diversa e che io reputo del sec. X V . In questo Codice credè por isbaglio il sig. Witte ( vedi I’ Antologia di Firenze, n.° 128, fac» 151- 152 e anche gli Annali scient. e letter. di Berlino, 1833, n.' 91-93 ) , ravvisare il Comento di ser Graziolo Bambagioli, ni» il Comento di questo Codice, come fece avvertire il sig. Piccioli ( I v i, fac. 139- 144), è una sorta di zibaldone, composto di varj ¿om enti. Esaminandolo con diligenza ho riscontrato che quel del l ’ Inferno è di Jacopo di Dante, ma con queste differenze: 1.° Esso non ha il Proemio del Codice di P arigi, e di più le prime due Chiose del primo Canto non sono altro che un compendio del Ce­ mento di Jacopo di Dante; 2.° Ne’ Canti I a l' sono parecchie Chio­ se aggiunte al Cemento di Jacopo di Dante, come pure nel Canto X X V ; 3.° Dal Canto V I al X X V I non trovasi che il Consento di Jacopo di Dante, ma talvolta con una compilazione un po’ diffe­ rente e compendiata ; le prime due Chiose del Canto I X manca­ n o , e le prime del Canto X V I I I sono differenti; 4.“ Dal Canto X X V I I in poi il Comento non è più di Jacopo di Dante, e appar­ tiene ad altro autore. V II. * L aurenziana (Codici G addiani, Plut. X C . In f., n .° X L I I . Codice in fogl. bislungo del sec. X I V , già descritto a fac. 31 del t. I I , contenente la Cantica dell’ Inferno con un Comento italiano ch' è di Jacopo di Dante. Esso è conforme a quello del Co­ dice di Parigi, senonchè Io precedono due Proemii che sono diffe. lenti e principiano a questo modo: Avengniachella investighabile provedenza dello incielestiale e in ­ creato principe abbia beatificati di prudenza e di vertù molti huomi n i non entro meno dante alleghieri cittadino di fiorenza vero notrizio di filosofia e alto poeta antipuose all’ autore di questa maravigliosa e singhulare e sapientissima opera . . . . (1) Poi che a perfetta cognizione del tutto più lievemente si viene per divisione delle parli imperciò la materia del presente libro si divide iti due parti. Nella prima parte mostra l' autore come elli del peso de' gravi vizii impedito in quella vita e valle di miseria e rimosso della via della lucie e della vertute dichinava dalla vertute . . . . (2) (1) S’ inganna i1 Dionisi ( De’ Cod. F ior., fac. 165) dicendo che questo Prologo è quello del (’.omento di Jacopo della Lana, mentre e traduzione italiana del Prologo di un Comento latino attribuito a Jacopo di Dante, di che tratterò più sotto. (2) Questo secondo Prologo si riscontra in fronte di varii Codici dell’ Ot timo. �COMENTI INEDITI 287 Seguo la prima chiosa: Alla vera sposizione di q u e s t o princi­ pio . . . . V I I I . * B iblioteca d i Lor d V e r n o n . Codice cartaceo in fogl. gr. della fine del sec. X I V , (1) di 263 car. a 2 c o l., con titoli e ci­ tazioni del Poema in inchiostro rosso, di egregia lettera e ottima­ mente conservato, proveniente dalla Libreria del celebre bibliofilo livornese Poggiali. Contiene nelle car. 1 2 8 il Cemento di Jacopo di Dante con un Prologo simile a quello de’ Codici Laurenziano, Plut. X C , n.° X L I I , e Barberino, n.° 1718. Si legge in fronte del Comento : Q ui apreso sono sciite lechiose didante alighieri di firençe fatte p. sopra il ninferno. E a l l a fin e : Finite lechiose sopra laprima parte dellacomedia didante allighieri fiorentino natiuitate no moribz distinta i x x x iiij capitoli. Lo spoglio di questo Codice fatto nel 1589 trovavasi fra le carte della Crusca, Fascio V I I I , n.° 396. Vedi il Catal, de libri della Crusca del Ripurgalo, fac. 137. Altro Cemento italiano sopra l’ Inferno attri­ buito a Jacopo d i D ante. Oltre al Comento succitato il quale ha nel Proemio, siccome notai il nome di Jacopo di Dante, ve «' è un altro del tutto diver­ so che gli viene attribuito. Dalla Chiosa del verso del Canto X I I I lo fui della città ec. apparisce che fu come l ’ antecedente, scritto prima del 1333. Lord Vernon fa slampare adesso questo Conienti» che sla ne’ Codici seguenti : I. * B a r b e r i n a di Rom a, n.° 1 7 2 9 . Nella fine di questo Codice che sarà descritto altrove (2), sono 4 car. membranacee in fogl. picc. di una scrittura della inetà del sec. X IV circa, a 2 col. e in grazioso carattere tondo, con iniziali a colori. In fronte della pri­ ma si legge a caratteri rossi : Chiose di Jacopo figliolù di Dante aleghieri. sopra ala comedia. Queste Chiose, simili a quelle contenute nel Codice seguente, non vanno oltre al verso 67 del Canto V I I , e alla fine si legga soltanto : Deo gràs Am. Lettera del Rezzi, fac. 27. (1) lo non consento col sig. Audin che lo dice della metà del sec. XIV (2) Esso contiene il Comento Ialino di Pietro di Dante, scritto da di­ versa mano e più moderna. �288 COMENTI i n e d i t i I I . * L aurenziana , Plut. X L , n .” X . Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X I V , già descritto a fac. 17 del t. I I , contenente il Poema di Dante, e dopo (car. 8 0 1 0 3 ) un Comento italiano sopra l ’ Inferno che in fronte ha questo titolo: Chiose di Achopo figliuolo di dante Allighier sopa allachom media. Si legge in fine: Compiute sono lechiose delynferno diachopo di dante. Questo Comento disposto a Canti è assai breve, e pare anzi una generale sposizione o intenzione morale di ciascun Canto che una Chiosa. Vi sono pochi documenti storici. E principia: Accio che del frutto universale novellamente dato al mondo per lo ylustro fylosafo c poeta dante allighierj fiorentino chon più agievolez za si possa ghustare et per coloro in cui illume naturale alquanto r i ­ splende sanza scientificha apprensione. Io iacopo suo figliuolo per mu temale prosa dimostrare intendo parte del suo profondo e auten ticho, intendimento. . . . Questo C om ento, com’ è chiaro, incomincia col Prologo del Comento credulo di Jacopo di Dante, ma non concorda in altro con esso. Ecco la prima Chiosa : Nel mezzo . . . . In questo cominciamento dellibro sicchome proe­ mio singnifica l' autore la quantità del tempo suo nel quale ciò fiera quando illume della verità chomincio prima arrangiar nela mente avendo infino allora dormilo chol sonno della notte chontinua cioè nel loscuritade col ingnioranza mostrando che fosse nel mezzo del ch a mino di nostra vita per lo quale si chonsidera il vivere di trentatre overo di trentaquattro a n n i. . . . In questo Codice il testo è a brani interposto nel Comento. III. * B ibl . d i L ord V e rnon. Codice cartaceo in fogl. gr. del­ la fine del sec. X I V , già registrato a fac. 287. Contiene a car. 62-80 un Comento sopra l' Inferno affatto simile all’ antecedente. In fronte leggesi a caratteri rossi : Chiose sopra laprima parte della chanticha onera chomedia chia­ mata iferno delchiarissimo poetta dante alighieri difirençe falle p. J a c hopo suo figliuolo. E nella fine : Chompiute lechiose didante sopra laprima parte delinferno o uero chanticho fatte p. Jachopo didante suo figliuolo. Amen. Amen. Uno spoglio di questo Codice fatto nel 1589 era fra le carte della Crusca , Fascio V I I I , n.° 396. Vedi il Catal, de' libri della Crusca del Ripurgato, fac. 137. �COMENTI INEDITI 289 542 Comento latino sopra la Div. C om . attribuito a Jacopo , figliuolo di Dante. O ltre a’ Comenti italiani sopra l ’ Inferno, di cui lio parlalo, io sono indulto ad attribuire a Jacopo figlio di Dante, certe Annota­ zioni latino contenute in parecchi Codici, e diverse da que’ Comen­ ti, dalla seguente sottoscrizione che si legge in mezzo all’ ultima car. recto del Codice Pluteo X L I I , n.° X V , della Laurenziana, scritto nel 1431 da Bartolomeo Piero de Neruciis de S. Geminiano: . . . . Le postille che sono dintom o a questo libro (del Pur­ gatorio) et al Inferno et al paradiso di mia mano trassi io duno Dan­ te antiquo tanto che dove era alcuno texto dubio et obscuro era legato insieme quello tale texto et dicea. Jacobe facias declarationem . E t decto Jacobo fu figliuolo di Dante. E t era rotto e straccialo per modo che veramente fu scripto al tempo di Dante. Non ho altra autorità, dalla sottoscrizione in fu o ri, per a ttri­ buire a Jacopo di Dante queste Annotazioni latine, delle quali ho dello a sufficienza nella Dissertazione sopra i Conienti dell’ Ottimo o di Jacopo della L a n a , fac. 585-586 del 1.1. Notai che queste An­ notazioni debbono essere state ampliate dopo, prima perchè in a l­ cuni Codici sono più copiose e numerose che in a ltri, indi perchè vi si riscontrano molle Chiose cavale letteralmente dal Comento latino di Benvenuto da Imola che fu da lui com posto soltanto nel 1374 o nel 1375. Soggiungerò: i.° che nel Comento dell’ Inferno queste Annotazioni non mi parvero, dopo riscontro, diverse dal Comento latino sopra l ’ Inferno di Guido Pisano di cui ragiono più innanzi, almeno nella più parte: 2." che nel Codice Laurenziano, Plut. X L , n.° I I , qui presso descritto, le Annotazioni originali si differenziano dalle più recenti, per esser le prime precedute da un segno in inchiostro rosso e dalle lettere a , b, c, d , ec., mentre le seconde sono precedute da un segno in inchiostro nero, e non distinte da veruna numerazione alfabetica: 3.u finalmente che dal passo del Cauto X I I I dell’ Inferno in cui si fa menziono della statua di Alarle, apparisce essere queste Annotazioni più antiche del 1334. Checché sia di ciò, mi parvero queste Annotazioni singolari e im portanti, e il Bandini alla cui diligenza sfuggi la sottoscrizione predella, le giudicò assai buone. Ecco la descrizione dei Codici in cui si trovano intere queste Ialine Annotazioni. I. * Laurenziana, Plut. X L I I , n.° X IV (1 ). Codice in 4 ., ( 1) Il Dionisi, De’ Cod. F io r., fac. 101, dice per isbaglio Plut. XLIV . �290 COMENTI IN ED IT I membranaceo in parie e in parte cartaceo, scritto nel 1431 da Bartolomeo Piero de Neruciis de S. Geminiano ; contiene il Comento di Francesco da B uti sopra l’ Infern o, e numerose Annotazioni la­ tine marginali e interlineari. Incominciano con tre Prologhi cosi : Etsi celestis et increati principia investigabilis providentia morta les quamplurimos prudentia et virtute beaverit, profunde tamen et in ­ clite sapientie virum, philosophye alunum poetamque excelsum dante allegherii florentinum, huius mirandi et incliti operis auctorem, in timorum bonurum fecerit . . . . (1) Al quum ad perfectionem cogitationem istius operis per divisionem facilius venerit , ego presentis libri materiam in duas partes dividam. in prima parte demonstrat auctor qualiter ex vitiorum graviorum pondere propenditur, quod hoec vita est valle miseria, ac via lucis et veritatis ipse remotus dechinaverat a virtute . . . . Nota quod primus liber inferni dividitur in 3 4 capitula in quo­ rum primo facit proemium suum et quome invenit virgilium qui venit ad succurrendum auctorem de mandato Beatricis . . . . Poscia il Comento: Nel mezzo . . . . Medium itineris nostre vile est somnus quoniam principium vite est ipsum vivere. Finis vero est ipsa mors. Medium vite est somnus. Nam homo dormiens medium est inter vitam et mor­ tem . . . . Nel mezzo . . . . Per istud dimidium nostre vite accipe som,m in in quo secundum Macrobium super somnio scipionis quinque visionum species sine genera contemplantur . . . . Nella fine del Codice, car. 175 terso176, il copiatore trascris­ se un altro Proemio che nel Codice Plut. X L , n.° I I della Lauren ziana citalo più innanzi precede le Annotazioni latine: comincia : Scribitur Danielis quod cum Baldassar rex babilonis sederet ad mensam apparuit ei manus scribens in pariete Mane. Thecel. Pha res . . . . Questo Comento dell' Inferno termina con la frase seguente che in parte è la Chiosa finale del Comento di Benvenuto da Imola: (1) Noterò: che questo Prologo è 1’ istesso che quello il quale pro­ cede uno de’ due Conienti italiani creduli di Jacopo di Dante ne’Codici Lau­ renziano Gaddiano Plut. XC Inf.n .° 42, Barberino 1718, e di Lord Vernon di cui parlai sopra; 2.“ che il Prologo medesimo è in fronte d’ un Codice della Trivulziana di Milano, da me descritto a fac. 618 del t. I; 3.» final­ mente che si riscontra anche in fronte de’ Codici della Bodleiana d’Oxford e dell" Ambrosiana di Milano, de’ quali discorsi a fac. 611 e 613 del t. I, con­ tenenti una traduzione latina del Comento di Jacopo della Lana. �COMENTI IN ED IT I 291 fe quindi . . . . scilicet apparentes in aurora illiu s hemisperii in ferioris ad claritatem virtutum, quam nobis deus concedat, qui est lux vera, veritas , et vita in saecula saeculorum. Amen. I I. * L aurenziana , Plut. X L I I , d . ° X V . Codice in 4 ., parie membranaceo e parte cartaceo, scritto nel 1431 dal medesimo amanuense dell’ antecedente. Contiene il Comento di Francesco da B u ti sopra il Purgatorio con numerose annotazioni latine, margi­ nali e interlineari che seguono quelle della Cantica dell’ Inferno del precedente Codice; e incominciano con un Prologo che princi­ pia in questa forma : In precedenti prima cantica narravit auctor quomodo dantes et virgilius exi verunt de Inferno ad revidendum stellas in salimmo. Nunc igitur continuando istam canticam cum superiori, ponit auctor quomodo ipse intendit tractare de purgatorio . . . . Questo Comento della Cantica del Purgatorio finisce: Ad contemplationem rerum caelestium tertiae Cantica; paradisi quam intendit describere. Alla fine del Codice circa il mezzo dell’ ultima car. recto tro­ vasi I’ annotazione che attribuisce queste postille Ialine a Jacopo di Dante, e che io ho recata a fac. 289. I I I . * L a u r e n z i a n a , Plut. X L I I , n.° X V I. Codice in 4., parte membranaceo e parte cartaceo, scritto nel 1434 dal medesimo co­ piatore de’ due precedenti. Contiene i Comenti italiani di France­ sco da B uti e dell' Ottimo sul Paradiso, con un terzo Comento Ia­ lino, marginale e interlineare, che segue quello sull’ Inferno e sul Purgatorio contenuto ne’ due Codici detti sopra. Esso inco­ mincia con un Prologo posto sulla car. ottava del Codice dopo il Proemio dell’ Ottimo, e che ha questo principio: Nota quod gloria beatorum dividitur in novem partes principales prout sunt novem celi. E t de directo loca ista sunt apposita novem principalibus circulis damnatorum . . . . (1 ) La prima Chiosa, preceduta dal titolo, In Comedia lo p° cato del pà diso, dice : 0 buono Apollo . . . . Apollo eque jovis et latone fuit filius et co dem parta cum diana emissus. E l' ultima : E t ille deus omnium crederetur esse, qui hoc fecit, quod ab hom ine impossibile est fieri. Qui est ille amor, ut dicitur lite, qui (l) È la terza parte del Breve Compendium di Bartolomeo Petri di San Gemignano, di cui dirò più innanzi. �292 COMENTI INEDITI movet solem et alias stellas, ipse deus, qui est benedictus in secula se culm ini. Amen. Deo gracias. Ho ritrovato questo Annotazioni latine no’ Codici seguenti: IV . * L au r e n zia n a , Plut. X L , n.° X X I I . Codice cartaceo in fogl. picc. bislungo, già descritto a fac. 9 del t. I I , scritto nel 1255 ( leggi 1355 ), contenente il Poema di Dante, con Annotazio­ ni marginali latine ne' prim i Canti X X I dell’ Inferno e ne’ prim i due del Purgatorio. Mancano i Proemii. La prima Annotazione in ­ comincia : Medium i tineris nostre vite est sompnus quia principium vile est ipsum vivere . . . . Queste Annotazioni sono più brevi e men numerose che quello del Codice suddetto Plut. X L I I , n.° X IV . V. * L a u r e n z i a n a , Plut. X L , n.° IL Codice membranaceo in fogl. scritto nel 1370, già descritto a fac. 9 del t. I I , contenente il Poema di Dante accompagnato nelle prime due Cantiche (1) da latine Annotazioni marginali e interlineari. Esse sono non poco copiose nell’ Inferno, massime ne’ prim i Canti (2), ma scarse nell^ Cantica del Purgatorio, dove mancano quasi allatto negli ultim i Canti. L e Annotazioni cominciano con un lungo Prologo che p rin ­ cipia sul margine destro cosi : Scribitur Danielis quod cum Baldassar rex Babbilonie sederet ad mensam. . . . In ista prima cantica auctor tractat de peccatoribus et peccatis et in ea secundum rationem humanas penas peccatis ado­ p tat . . . . In isto primo cantu auctor prohemizat ad totam universalem et generalem Comediam. E t ponit in hoc principaliter duo. P ri­ mo quod ipse volens ad montem virtutum ascendere fu it a tribus vitiis impeditus. . . . Sul margine sinistro incominciano lo Chiose, la prima delle quali dice : Medium i tineris nostre vite est sompnus. Nam principium vite est ipsum vivere. . . . Al Prologo succede una Deductio testus de vulgari in latinum che principia : Nel mezzo . . . . Medium namque vite Immane secundum Aristoti­ le sompnus est. Quod autem in aurora suas cepit visiones videre . . . . ( 1) Nella Cantica del Paradiso il Comento è dell Ottimo. Vedi la fac. 63o • del t. I. (2) Pure mi parvero meno copiose che nel Codice Pini. XLII, u.o XIV, predetto. �COMENT! IN E D IT I 293 Poscia un’ Expositio littere: Nel mezzo . . . . Per istud dimidium nostre vite accipe sompnum in quo secundum Macrobium . . . . L’ ultima Chiosa del Co mento dell’ Inferno è simile a quella del Codice Pluteo X L I I , n.° X IV . Nel Purgatorio il Prologo comincia in questa forma: Nola primo quod Dantes et virgilius postquam exiverunt infer num praefigurant eos stetisse extra purgatorium diebus quatuor , an tequam ad portas pervenirent . . . . E la prima Chiosa: Por correr . . . . Dicit quodamodo vult tractare de meliori mate­ ria et altiori postquam exivit tenebras infernales. Queste annotazioni sul Purgatorio mi parvero, almeno in gran parte , differire da quelle del Codice precitato Plu t. X L I I , n.° X V ; si riscontrano molto più numerose, e per tutta la Canti­ c a , nel Codice Plut. XC. S u p ., n.° CX1V che citerò sotto. V I. 1 L au renzian a, Plut. X L I I , n.° X V II. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , contenente il Cemento di Francesco da B uti sull Inferno , preceduto car. 1 a 19, prima da un Breve Compendium lati­ no ( ch’è di Bartolomeo Piero de Neruciis di S. G eminiano), poi da u n Comento latino sul primo Canto solamente (1), simile a quello del Codice succitato Plut. X L I I , n.° X IV . Comincia col Prologo: E tsi celestis et increati principis investigabilis providentia . . . . La prima Chiosa dice: Nel mezzo. . . . Medium itineris nostri est somnus. Nani princi pium vite . . . . Nel mezzo . . . . Per istum dimidium . . . . V II. M agliabechiana, Palch. I , n.° 32, (Cl. V II, n.° 151). Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , già descritto a fac. 56 del t. I I , contenente il lesto del Poema , con Postille marginali latine che mi parvero simili a quelle attribuite a Jaco­ po di Dante ne’ Codici antecedenti. In questo Codice le Annotazio­ ni trovatisi solamente fino al Canto X IV del Purgatorio, e ne’ Canti I e l ' a V I I I del Paradiso . Il cattivo stato del Codice non m’ ha concesso deciferare le prime Chiose della Cantica dell’Inferno ; nel Purgatorio incominciano : Notandum est quod sequentis comedie dicatur tractare de purga­ torio el de contentis in ipso . (1) Ila errato il Bandini dicendo clic il ('.omento latino arrivava lino tanto vi. e soggiunge clic da questo in poi le Chiose sono rarissime fram­ mischiate col lesto. �294 O C M E N T I IN E D IT I Per correr . . . . Vult dicere auctor quodamodo intendit tractare de meliori materia et altiori postquam exivit tenebras inferni . Nel resto del Codice sono alcune brevi Postille m arginali e i n ­ terlineari di altra m a n o . 543 Comento latino sopra l’ Inferno e il P u rga­ torio attribuito ad un fig liu o lo di Dante. L a u r e nz i a n a (Codici Gaddiani, n . ° 354), Plut. XC Sup. n.° C X IV . Codice cartaceo in fogl. picc. della line del sec. X IV (1) , di 62 car. a 2 c o l., con iniziali a c o lo ri. E di assai buona lettera e ben conservato, eccetto le prime due car. che furono raccon­ ciate. Contiene un breve Comento latino sopra ciascuno de’ Canti dell’ Inferno e del Purgatorio. In fronte della prima car. si legge di altra mano e un poco più moderna : Chiose di date lequalj fece elfigliuolo cole sue m anj. È egli veramente di un figliuolo di Dante questo Comento ? Il Dionisi ( De'Cod. Fior., fac. 14) sta per il n o , e dice che il Codice è bello e vetusto, ma "l dettato non vale un fico. Il B an­ d ini poi ha notato che il M ehus nulla Vita del Traversari, fac. 180, Io ha senza ragione scambiato col Comento latino di Pietro di Dante. Potrebbe darsi che queste Annotazioni latine fossero di Jacopo di Dante, figliuolo di Pietro A lig h ie ri, nipote di Jacopo, e per conseguenza bisnipote di D ante, la cui esistenza è testificata dal Filelfo nella Vita di Dante. Nella prima Lezione sopra l’ Inferno di G. B. Gelli si legge: È da sapere chi è il nipote di esso D ante, il quale commentò quest’ opera in quella lingua che apporta vano quei tem p i, senza mettervi il nome proprio, ma chiam an do Dante genitore di Pietro suo . . . . » Osserverò pure che L o ­ renzo Ubaldini nella Tavola degli autori citati della sua Storia della casa degli Ubaldini, Firenze, 1588, cita: Nepote di Dante sopra alla sua Comedia: Esaminato attentamente il Codice, io m i sono chiarito, che nell’ Inferno questo Comento è al tutto diverso da’ tre Comenti succitati attribuiti a Jacopo di Dante; solo a lc u n » Chiose mi parvero versione latina in compendio del Comento it a liano creduto di Jacopo di Dante. Checché sia, questo Comento è più antico del 1334, poiché si legge nel passo del Canto X I I I d e l l ’ Inferno dove si ragiona della statua di Marte: Quadam est sta­ tua quae adhuc Florentini habent super pontem arni . H a un Proemio c he comincia : (1) Il Dionisi, De' Cod. Fior., fac. 14, lo dice del sec XV. �TOMENTI 295 INEDITI In principio istius Comedie videndum est quod auctor iste intendit declarare. II la pi ima chiosa : Nel mezzo . . . . Hic auctor in parte ista dicere intendit quod erat circa x x x iij annorum . . . . Rispetto al Comento del Purgatorio, mi sembrò nella più parto sim ile, ne’ primi Canti massimamente, al Comento latino attribuito a Jacopo di Dante, quale si scorge nel Codice Plut. X L , n.° I I della Laurenziana, descritto sopra ; ma nel Codice presente le Chiose sono in tutta la Cantica, e più copiose. Questo Comento del Purgatorio incomincia senza Proemio cosi: Per correr . . . . H ic vult dicere auctor quando intendit tra ctare de meliori et subtiliori materia . . . . Sopra l ' u ltim a carta verso del Codice stanno queste due a n n o ­ tazioni, scritte da diverse m a n i: Iste liber est nicholaj magrj fracisci debugo Sii sepulcrj. Iste liber est Simois fracisci . . . . de straderiis deflorentia. Bandini, V. 389-390; — Cat. dell’ eredità Gaddi; — Dionisi, Prepara storica, I. 148-149. F rancesco d i D a n t e ? 544 Comento sopra la D iv . Commedia. Il Nidobeato nella Lettera al marchese di Monferrato che sta innanzi all’ ediz. del 1477, e il Landino nel Proemio del suo Co­ mento, citano fra i Contentatoli della Div. Com. Francesco figlio di Dante. Ma da un documento del 1332 recato dal P elli , fac. 3 i , apparisce che Francesco non era figlio, ma si fratello di Dante. Si potrebbe dunque credere che il Nidobeato lo scambiasse con Jacopo figlio di Dante. Del resto, io non vidi mai Comento col nome di Francesco di Dante. E sull’ autorità, probabilmente del N idobeato, il Crescimbeni (1 1.272 ) novera frai Comentatori della Div. Com. Francesco di Dante. Ancora farò notare che nella Tavola degli autori seguitati nella Storia della casa degli Ubaldini, di Lorenzo U baldini, Fi­ renze, 1588, si legge: Francesco figliuolo di Dante. Comento sopra la comedia di suo padre. Mazzucchelli, Scritt. i tal., I. 492-493; — Negri, fac. 182. M ichino da M ezzan o. 4 Comento 5 sopra la Div. Commedia. Il 20 �296 COMEN T INEDITI Si dice che questo scrittore, contemporaneo e amico di D an te , abbia fallo un Comento sulla Div. C o m ., il quale, so la cosa è Vrra, o non giunse a noi, o rimase ignoto. Coluccio Salutati in una Lettera a Niccolò di Tuderano dice: Nunc autem audivi , quod olim Dominus Mechinus de Mezzano, Cardinalis , sive ca nonicus ecclesia Ravennatis, notus quondam familiaris , et so­ cius Dantis nostri, fuit huius libri doctissimus et studiosus, et quod super ipso scripserat curiose. » Il Ginanni negli Scritt. Ravennati, Faenza, 1769, in 4 ., tace affatto che questo scrittore abbia fallo un Comento su Dan te , e dice solamente eh’ ebbe opportunità di conversare col Poeta fiorentino nella sua dimora a R avenna. Il Dionisi, confidando in non so clic autorità, fece intendere ehe Michino da Mezzano ben potrebb’ essere autore dell’ Ottimo . Mehus, Vita del Traversavi, fac. CXXXVII —. Tiraboschi, t. V, part I I , fac. 505. Zanobi da S trada . 4 56 C o mento alla Div. Commedia. Questo scrittore che mori nel 1329, è annoveralo fra i Com entatori di Dante da Bartolommeo Ceffoni nella Notizia che ho citala a fac. 281 del t. II. Nessuna ricerca valse a farmi r i­ trovare un Comento col nome di lu i. B osone da G o b b io . 4 57Comento alla Div. Commedia. Il Ceffoni nella Notizia succilata registra fra gli antichi Co­ ntentatoti di Dante Quel della M arca , e il Lami pubblicando questa Notizia credette in quell’ indizio scoprire Bosone da Gobb io. Io ricorderò che nel Codice Magliabechiano , Cl. V I I , n .° 959 , il quale contiene il Comento detto il Falso Boccaccio (V e di il t. I , fac. 6 5 3 ), due sottoscrizioni dell’ amanuense attribui , scono esso Comento a Bosone da Gobbio. Se veramente Bosone ha composto un Comento, sarebbe forse secondo ragione, conside ratone l’ intendimento , supporre che fosse quello contenuto nel Codice Magliabechiano. Del resto, questo Falso Boccaccio non potrebbe in verun modo, como dimostrò il Rigali, credere del Boccaccio. Il sig. Filippo Scolari, quando propugnava la con­ �COMEN TI IN ED IT I 297 traria sentenza messa fuori dal Lami ( Vedi la Gazzella di Ve­ nezia , n.° del 3 aprile 1847 ) non avea probabilmente letto il passo di quel Comento (testo stampato, far. 105) in cui l’ autore cita la Genealogia dei Boccaccio . A ccorso B onf antini . Comento sopra la Div. C o m. 5 48 Accorso Bonfantini francescano e fiorentino (1), che fu da papa Giovanni X X I I eletto nel 1327 inquisitore a Firenze, avea com­ posto un Comento sulla Div. C o m ., ora perduto, o almeno non trovato. Il Mehus parla di questo scrittore e del suo Comento nella Vita del Traversari, fac. 137, 182 e 340, e dice che alcune Chiose di esso Comento sono citato in un Codice del Comento del I Ottimo, il quale Stava D e lla Libreria del Convento di S. Marco di Firenze (ora nella Magliabechiana, vedi il t. 1, fac. 624). Nè il Wadingo nè lo Sbaraglia, suo continuatore, fanno menzione di Accorso Bonfanti n i , che fu ignoto anche al Mazzucchelli negli Scritt. Ital. Tiraboschi, t. V, part. II, fac. 505. Ser 549 G r a z io l o B a m b a g io l i . C o mento sopra la D iv. Commedia. Ser Grazialo Bambagioli, cancelliere di Bologna, scrisse cer tissimamente un Comento sopra la Div. Commedia (2), e ciò è (1) lo, indotto in errore dagli Estratti mss. del Mehus, ho scambiato fac del t. I , c a l'ac. VIII del t. Il, questo sci'iuore con lioiifantino de Honfanlini domenicano, morto a Firenze nel 1337, come si vede dal Ne­ crologio di S. Al. Novella, ms. della Magliabechiana che ho avuto dinanzi, e non nel 1327, come il Mehus scrisse nell’ opera mentovata. Nella Biblio­ teca medesima trovasi al n.° 127 deliaci. XXXVII una copia della sentenza di morie bandita nel 1328 contro Francesco di Simone degli Stabili d’ Ascoli, in fronte a cui si legge: Noi Frate Accursio di Firenze dell'Ordine de’ Frati Minori per Autorità Apostolica Inquisitore della Eretica Malignila di Toscana. In un altro Codice della stessa Biblioteca, Cl. XXV, a. 375 , che racchiude uno Spoglio delle lettere scritte dalla Kepubl. Fior., è l’estratto di una lettera di lei al Pontefice del maggio 1328 , in cui si legge che Fr. Accursius Bonfantinus inquisitor Eretice pravilatis in Tuscia predica cantra il Bavaro. (2) Il Fantuzzi negli Scritt. Bolognesi, 1.337, erra dicendo che il Tirabo­ schi s'era ingannato ponendo il Bambagioli fra i Comentatori della Div. Com. �298 GODICI IN GLESI chiaro por gli estraili di questo Comento recati nell’ Ottimo, segna­ tamente ne’ Canti V II e X I I I dell’ Inferno (1 ). Il sig. W itte in una Lettera in data di Firenze 7 ottobre 1831, e inserita nell’A n tologia di Firenze, n.° 128, fac. 151- 152, col titolo di Scoperta bibliografica, affermò trovarsi questo Comento nel Codice della Laurenziana., Plut. X L , n.° V I I ; ma il sig. Piccioli gli fece sa­ viamente avvertire nello stesso giornale, n.° 130, fac. 139-144 , ( Intorno la scoperta de' Comenti del Bambagioli alla Din. Com. ) , che se in questo Codice sonò alcune Chiose le quali possono attri­ buirsi a Ser Bambagioli, elleno si riscontano nel Comento dell’ Ottimo, e che in conclusione il Comento del Codice Laurenziana, Plut. X L , n.° V I I , è solo una spezie di zibaldone in forma di Co­ ntento, per la cui compilazione si trasse partilo dall’ Ottimo. Il sig, Niccolò Tommaseo ( Antologia, n.° 131, fac. 128- 135, Anche dal Comento attribuito a Ser Graziolo) concordò in questa sentenza elio al parer mio non può essere oppugnata (2 ). Infatti quel Comento, come già dissi dopo diligente riscontro, ne’ Canti I a X X V I de l­ l’ Inferno è, da qualche varietà in fuori, di Jacopo di Dante, q nel resto sono annotazioni compilate su vari Comenti, e segnala, mente nella Cantica del Paradiso veggonsi molte reminiscenze de l l' Ottimo. Io ebbi la lieta sorte di trovare in un Codice cartaceo in fog|. della fine del sec. X I V , comperato di fresco da Lord Vernon, u n frammento del Comento di Ser Graziolo. Questo Codice, da già descritto a fac. 287, contiene un Comento sull’ Inferno di F r a te Guido Pisano, che finisce col Canto X X IV , e nella car. 5 5 verso si logge di mano del copiatore e in carattere rosso: Nota cheinfino aqui sono chiose difrate guido pisano defrali del carmine. Daquinci innanççi sono delcanciliere dibolognia. capito lo X X V . Questo Canto X X V incomincia: Avegnia idio chenel chapitolo detto disopra fusse trattato della fraudolentia nellaquale sono puniti iladroni nodimeno lautore perse­ guita pure questa m aleria. . . . E nella line del C. X X X I V , car. 61 : ( 1) C. VII. Il Cancelliere di Bologna Ser Graziolo Bambagioli chiotti sopra queste parole cosi (Ediz. Torri, I. 121). — C. XIII Infino a qui e chiosa del Cancelliere di Bologna (Ivi, I. 248 ). (1) Il sig. W itte parlò del Comento contenuto in questo Codice anche iie. gli Annali di critica scientif. e letter. di Berlino, 1833, n.i 91-93. �COMENTI IN E D IT I 299 E conciosia chosa chessa pietra fosse nel rientro per necessaria ra­ gione di natura istarebe salda enonsi moverebe verso il nostro emis perio, nein verso laltro e questa elaragione cociosia chella influentia et chontinuo movimento de'corpi disopra. Celestiali questi corpi di quagiu etate chose di sotto governano sicome pruova il filosofo nel 1° . . . . quando dice questo mondo di sotto eretto e governato da mon­ do di sopra e dogni virtù. e dogni e ghovernato da questa e choncio sia chossa chosso sia . Finite parte delle chiosse della prima cantica onero comedia di dunte alighieri difirence. fatte p. lo chanciliere di bolognia ame. Questo Codice di Lord Vern o n fu , come già notai, del Pog­ giali, e dal Catal, de'libri della Crusca del Ripurgato, fac. 137, risulta che uno spoglio di esso Codice fatto nel 1589 stava fra le carte di questa Accademia, fascio V I I I , n.° 396. Già notai ( t. I I , fac. V I I I ) che questo Comento dev’ essere antecedente al 1330 , anno in cui Ser Graziolo fu sbandilo dalla patria , perocché il compilatore dell’ Ottimo, citandolo , dire : il Cancelliere di Bologna. Altra e più forte ragione è , che l' Ot­ timo essendo stalo scritto, almeno la Cantica dell’ Inferno , nel 1334 (1), il Comento del Bambagioli da lui citato ha da esser più antico. Mehus, Vita del Traversavi, fac. CXXXVII. G u id o da P is a . Comento latino sopra l’ Inferno di Dante. Guido da Pisa , frate del Carmine e contemporaneo di Dante , oltre alla Fiorita d’ Italia in cui spiega parecchi luoghi della Div. Com. (Vedi il t. I , fac. 206) , scrisse un Comento sopra la Can­ tica dell’ Inferno, che si trova nel Codice seguente : B ib l . d e l M archese A r chinto di M ila n o . Codice membra­ naceo in fogl. della fine del sec. X IV , da me già descritto a fac. 137 del t. I l , contenente la Cantica dell' Inferno con un Comento Ialino in fronle a cui si legge : Expositiones et Glose super Comediam Dantis factae per Fratrem Guidonem Pisanum Ordinis Beatae Marine de Monte Carmelo ad Nobilem virum dnum Lucanum de Spinolis de Janua . (1) io sono caduto pienamente in fallo oppugnando la presente data nella Dissertazione su questo Comento inserita nel t. II, fac. 582. �300 COMENTI INEDITI 11 Comento principia con u n ’ Epistola nuncupatoria , dove r a ­ giona delio tre Cantiche, della Div. C o m ., del titolo , e dell’ au to­ re di essa . Descrivendo a fue. 289-294 un Cemento, o meglio alcune Anno­ tazioni latine sopra la Div. Com. attribuite a Jacopo di Dante, ho nolato che nella Cantica dell’ Inferno queste Annotazioni non mi parvero, nella più parte almeno, diverse dal Comento di Guida Pisano. Si riscontrano ne’ Codici descritti alle fac. succitate, Lau renziani, Plut. X L I I , n.° 14 ti 17, Plut. X L , n.' 2 e 22, M aglia bechiano, Palch. I , n.° 32. In tutti questi Codici mancano il nomo di Guido Pisano e la dichiarazione in terza rima intitolata da lu i a Lucano Spinola di Genova, della quale recai il Prologo a fac. 137 del t. II. lin a versione italiana di questo Comento si trova nella libre­ ria di Lord Vernon a Firenze. E un Codice cartaceo in fngl. dell« fino del sec. X I V , del quale già parlai a fac. 287, contenente nelle car. 2 9 5 5 un Comento italiano sopra l’ Inferno, nella cui fronte leggesi : Chiose sopra laprima parte della canticha onero chomedia chia­ mata Inferno delchiarissimo poetta dante alighieri difirençe lequali chiose fece frate guido pisano frale delcarmino . Il Proemio di questo Comento principia : Qui comincia ilprimo canto della prima cantica della chomedia nelquale lautore fa proemio a tuta lacomedia universalmente e giene ralmente in questo primo canto pone sicome egli uoleua peruenire ala perfezione delle virtù fu massimamente impedito da tre uitii ciue dala lusuria dalla superbia e dallauaricia . . . . E la prima chiosa : Nel mezzo . . . . Il meço del camino della nostra uita è il Sonno perciò che il principio della nostra uita è quello uivere e il fine è la morte e la morte è in meço tra la vita e la morte . . . . Questa versione non ha l ' Epistola nuncupatoria, e per di p iù termina col Canto X X I V , in fin del quale si legge : Nota cheinfino a qui sono chiose difrate guido pisano difrate g u i do defrati del carmine. Daquinci innanzi sono del cancelliere di b o logna . Dal Catal, de' libri della Crusca del Ripurgato , fac. 137, apparisce che uno Spoglio di questo Codice fatto nel 1589 era fra le carie di essa Accademia , fascio V I I I , n.° 396. Un Comento Italiano contenuto nel Codice Laurenziano Stroz ziano n.° 164, già descritto a fac. 645 del t. I , incomincia con u n �COMENTI INBDITI frammento del Prologo elio non è diverso da quello di Guido P i­ sano voltalo in italiano; sua è pure la prima Chiosa dell’ Inferno die principia in questa forma: E l mezzo del chamino di nostra vita è ‘l sonno inpero citello prin­ cipio della nostra vita è quello vivere eliina ella morte . . . . Ma dopo riscontro mi è sembralo che solo il primo Canto dell’Inferno fosse traduzione del Comento latino di Guido Pisana, e il resto spellasse al Comento italiano detto il Falso Boccaccio. Il Crescimbeni e il Quadrio non ricordarono mai questo Co. mento. Il Nidobeato ed il Terzago che ci diedero l’ edizione di Dante fatta in Milano nel 1578 , conobbero questa esposizione , dacché nell’ apparato sommario sopra l’ Inferno copiano o tradu­ cono esattamente i sentimenti e le parole di frale Guido Pisana riguardo ai quattro generi di poesia , ed alle ragioni per cui l' opera di Dante s’ intitola Commedia . Eppure om ettono di no­ minarlo , se forse non abbiano questi confuso Fra Riccardo Car­ melitano altro degli espositori, con Fra Guido Pisano , Carmeli­ tano anch’ esso. D om enico B a n d in i . 551 Comento sopra la Div. Commedia. Domenico d' Arezzo, celebre grammatico del sec. X I V , si vuo­ le autore di un Comento sul Poema di Dante, e pare di trovar b uono argomento di ciò ne’ due seguenti estratti di una grande opera ms. da lui composta col titolo di Fons memorabilium, sorta d' enciclopedia , della quale son copie nella Laurenziana di Firen­ ze, e nella Vaticana di R om a, Si legge nel trattato De virtutibus, Pari. V , lib. IH : Scripsi autem super 5. C. Dantis in quo puniun tur luxuriosi, quantum mali sii per inconcessam voluptatem virgini tatem tollere , e poco appresso : Rilege primum caput eius scripti, quod feci super Paradiso Dantis (1). Ed anche nella Vita di Bru­ nello Latini che entra nella serie dell’ opera suddetta dove si discorre de Viris illustribus, dice parlando delle opere di quel lo scrittore : Fecit et alium in latina et materna lingua quem The saurectum d ix it, in quo tractavit de moribus hominum , de casi­ (1) Il Biscioni nelle Giunte al Cinelli, IV. 351, dice trovarsi questo passo a ear. 194 del Codice del Fons memorabilium conservato uella Vati­ cana al n.° 300 ( Codici Urbinati). �302 COMENT! IN ED ITI bus, de mobilitate fortuna, el humano statu , qua notantur in seri, fio quoti edidi super Dante. Il Mehus ( Vita del Traversari , fac. 135) e il Bandini ( Catal, de’ mss. della Laurenzian a , V. 468-470) s’ ingannarono piena­ mente , quando erode Itero riconoscere il Comento di Domenico d' Arezzo nel Codice di S. Croce della Laurenziana , Plut. X X V i Sin. n.° II. Già dissi a fac. 617 del t. 1, dopo accurato riscontro, che il Comento latino contenuto in questo Codice è letterale ver­ sione del Comento italiano di Jacopo della Lana. 5 F rancesco P e t ra rc a . 2 La sottoscrizione finale del Codice Laurenziano , Plut. X C Sup. n.° C X X ( Vedi il t. 1, fac. 6 0 6), che contiene un Comento i t a liano sul Purgatorio , dice che questo Comento fu scritto dal Pet rarca; e la stessa cosa si legge in line del Codice Barberino. n .o 2192 (Vedi il 1. I , fac. 601), in cui si trova un Comento italiano sopra il Poema intero di Datile. Ma il Comento dei Codici Lau renziano e Barberino non è altro che quel di Jacopo della Lana, Mal si suppose ancora che il Petrarca potesse essere uno degli autori del Comento italiano?, che si vuole compilalo nel 1350 por ordino dell’ arcivescovo milanese Visconti. Ma questo puro non è , siccome dimostrai (V edi il t. I , fac. 618), diverso da quel di Jacopo della Lana. L ’ ab. di Sade nelle Memorie sul P e trarca, I I I . 515 , e il Dionisi nella Preparaz. storica, I L 22 , baro ragione di dire che il Petrarca non fece verini Comento sulla D iv. Com. Notiamo soliamo essere nel Codice Vaticano 3199 (Vedi la fac. 165) alcune rarissime e brevissime postille m arginali che si vogliono di sua m ano. Ino ltre farò avvertire che in alcuni C odici, e segnalamento nel Codice Riccardiano 1036 (Vedi il t. I l , fac. 77) il Poema d j Dante è preceduto da un Prologo , messo d a ll’ amanuense sullo il nome del Petrarca. Ma questo Prologo che com incia: Dante poeta corona el gloria della lingua latina. . . . , è a p p u n to , siccome il Mehus notò negli Estratti mss., X I. 194 , quello che si risc o n ti^ in fronte della Nidobeatina. Il L am i nelle Novelle letter. di F iren ze, 1756, col. 61, erra dicendolo inedito. Mehus, Vita del Traversar i, fac. 181 e 260 ; — Rezzi, Lettera al R s in i, fac. 7. o B envenuto 553 da I m ola. Comento latino sopra la Div. Commedia. �C O M E N T I INEDITI Benvenuto da Imola il quale sponeva la Div. C o m . a Bolo­ gna nel 1375, come dissi a fac. 577 del t. I , lasciò un Comento latino scritto nel 1379 , anno indicato in questo passo del Canto X V III d e ll'Infern o: Sed proh dolor! istud sumptuosum opus di structum , et prostratum est de praesenti anno M C C C L X X V I I I I per populum Romanum (1). Egli parla del suo Comento in una Lettera al Petrarca , pubblicala da Fausto da Longiano nell’ ediz. con Comento delle Rime di quello scrittore, Vinegia, 1532, in 8 ., car. 4. Questo Comento, che fu da lui dedicalo al marchese N i­ colo d' E ste , è uno de’ più importanti che si abbiano, e i De­ putati dicono nel loro Proemio che Benvenuto trasse , anzi copiò molle cose dall’ Ottim o. Il sig. Parenti nelle Annotai, al Diz. della lingua h a i. , 1. 127 , rie parla in colai forma : 1 al imo si è beffato dello scrivere di quel Comentato r e , senza riflettere che dovendo esporre latinamente a’ suoi discepoli un poe ma volgare pieno di ardui sensi, era costretto di scendere alle frasi più triviali per accostarsi alla loro intelligenza ; serbati do a miglior uopo lo stile colto e regolare, di cui non era certa mente dig iuno, come si vede nella dedicazione del suo l i bro al Marchese Nicolò d' Este. » G li Estratti Storici del Comento di Benvenuto furono , conio ho dello a fac. 531 del t. 1, pubblicali dal Muratori nel t. I delle Antiq. Italica!. Lodovico Castelvetro ebbe prima di lu i, cioè nel sec. X V I , l ' intenzione di pubblicare lutto questo Comento; e I’ edizione che non fu mai mandata ad effetto , doveva farsi dai G iu n ti, e sopra un buono ed aulico Codice di esso Comento ch’ era nella libreria de’ Canonici di Reggio. Vedi sopra di ciò la B ibl, Modenese del Tiraboschi, I. 483 , le Opere del Castel vetro, Pre­ fazione, fac. 7 4 7 5 , e le Osservai, sopra la Div. Coni, del Cancel­ lieri , fac. 82. Posso con lieto animo annunziare che Lord Ver non tornando al disegno del Castelvetro, apparecchia un’ edizio­ ne in 3 v o l. in 8. gr. del Comento di Benvenuto, e che il pri­ mo è quasi condotto a line. Si fa l' edizione a cura del sig. V in cenzo Nannucci sui Codici della LAURENZIANA, raffrontandola col celebre Codice Estense di Modena . Nelle Industrie Filologiche del Barcellini, opera mentovala a fac. 507. del t. I, sono alcune Notizie intom o a Benvenuto da Imo ( 1) Il Muratori erra dicendo nelle Antiq. Ita l. 1389. Benvenuto mori nel 1391, secondo una noia posta in un Codice ms. delle sue Augustates che sta nella Vaticana. �304 COMENTI IN ED IT I la c suo Comentario, fac. 90-104. Il prof. Giovanni Rosini dice nella Risposta al Carmignani sul verso Poscia . . . . , fac. 48 (1) , che i Codici del Com ento di Benvenuto da Imola sono rarissim i conoscem e cinque soli ; app arirà dalla seguente nom enclatura che ve n ’ hanno m olti p iù . Mehus, Vita del Traversari, fac. 182. I . B ib l . R fogl. g r . , del e g ia d i 1394, Pa r ig i, n .° 7002. 4. già descritto a fac. Codice membranaceo 230 del t. Il, contenente in il lesto del Poema col Comen to di Benvenuto da Imola. I I . Estense d i M o d e n a , n.° V I. II. 11. Codice membranaceo in fogl. gr. del principio del sec. X V , contenente 1' intero Co mento di Benvenuto sopra la Div. C om ., di car. 2 8 8 , delle q u ali 284 scritte, a 2 c o l., in lettera Otta ed abbreviata ; a luogo a lu o ­ go il testo del Poema vien inserito nel Comento. Da alcune nolo scritte nelle membrane di antiguardo pare che il prezzo di copia fosso di 25 Ducati, poi è detto alcuna cosa di un suo possessore nelle parole seguenti: Questo Comento sia dato a Magistro Baptista de l' Ordine di San Polo in san Poto, el quale è suo; finalmente a rincontro si legge: E x libris Reverendissimi Prioris nostri Magistri Baptiste Panetii Ferrariensis sacre Theologie Professoris qui die 27 martii 1497. obiit. Come dai frati di San Paolo passasse poscia a l l' Estense, è ignoto, ma forse fu per acquisto fattone da alcuno di qtie’ Duchi seguenti, che non perdonarono a spesa alcuna per for­ marsi una biblioteca degna della protezione eh’ essi concedevano alle lettere ed ai lollerati ; essendosi per avventura smarrito ,ia loro l' esemplare di dono che il Rambaldi avea inviato al marche so Nicolò I I , a cui dedicò la lunghissima sua fatica. (2) Questo Codice servi al Muratori per la pubblicazione eh' esso ne fece per estratto nel t. I delle Antichità Italiche; e durano tu t t avia sui m argini suoi i freghi in penna pel lungo contro que’ lu o gh i ch’ egli scelse per dargli alla luce. Si legge in fronte: Incipit Commentum Benevenuti de ymola super Infernum Dantia de aldighieriis de Florentia Poete, el primo epitaphium Dantis, secun do origo dominorum Marchionum Extensium. Compiuta la dedicazione si legge: Exordium a d dicenda, cioè (1) Vedi nell' Appendice di questa operetta, fac. I I V , un ragionamenio col titolo: Comento di Benvenuto da Imola, come si trova nelle B ibliote the Laurenziana ed Estense. (2) Il Codice presente della Estense fu per isbaglio citato più volte co. me esemplare originale. . �C O M E NT I I N E D IT I 30 5 una prefazione, nella quale dopo aver lodalo Dante in 26 esame­ tri, si passa a parlare di lu i in prosa, del titolo del suo Poema, dell’ intenzione e divisione del medesimo, in sei colonne e mezzo di scrittura . Dietro immediatamente principia il Comento, ed in fine dell’ Inferno si trova : Explicit Comentum Magistri Benevenuti de ymola super Infer num Comedie Dantis aldigherij scriptum Mutine anno Domini nostri Jesu X pi Redemptorisque pretiosissimi 1408 antepenultimo Ju n ii. Alla fine del Purgatorio è un componimento di 10 versi latini che principia: Hactenus ipse suas vidi tolerantia penas. Finalm ente si legge alla fine del Codice: Explicit Comentum Magistri Benevenuti de Imola tu per Dantem allegherà de Florentia scilicet super Infernum Purgatorium et P ara disum 1408 (1) ultimo augusti. III. * Laurenziana , Plut. X L I I I , n J I , I I e I I I . Codice mem­ branaceo di 3 vol. in fogl. del principio del sec. X V , contenenti il Comento di Benvenuto sopra la Div. Com. Il primo v o l. composto di 217 car. a 2 col. contiene il Comento sopra l’ Inferno; di lette­ ra e conservazione ottim a. La prima car. ha un fregio a colori; a ciascun Canto sono iniziali fregiale a colori, titoli e argomenti in inchiostro rosso. Al principio del Codice su di una car. bianca ver­ so trovasi scritta di mano moderna una Tauola doue si contiene i capitoli a quanti fogli sono. Il Codice incomincia coi soliti preliminari del Comento di Ben­ venuto, cioè la Lettera al marchese d’ Este, e il componimento in verso a lode di lui pubblicati dal M uratori, indi un altro compo­ nimento di 26 versi in lode di Dante che principia: Nescio quam tenui sacrum carmine Dantem. . . . In fronte del Comento si legge : Comentum siue scriptum, super librum pmum qui in ti tu latur I n fernus. Sacri poematis celeberimi poete dantis aldigherij. ad clari s simum principem. Nicholaum Marchionem Estensem . . . . Nella fine del Codice sulla car. 215 recto è un componimento di 8 versi che comincia: Jamque domos stigias et tristia regna dolentum . . . . E sotto si legge : Expletu die vij febfij hora xv. 1409. (1) 11 Muratori stampò per errore <308. �:j o 6 COMENT! INEDITI Il Codice finisce col Capitolo senza titolo di Jacopo di Dante so­ pra la Div. Com. Il secondo vol. in cui sta il Comento sopra il Purgatorio, è composto di 175 car. a 2 c o l., scritto dalla stessa mano dell' ante­ cedente, con titoli e argomenti in inchiostro rosso, con grandi iniziali a oro e colori per ciascun Canto; la prima car. si adom a di un fregio a oro e colori. Esso pure è di lettera e conservazione ottim a. In principio del Codice sopra una car. bianca verso sta scritto di altra mano: Questa è latauola qui disotto scritta doue se colene lutti i capitali del presele libro a quoti fogli sono per meyo po­ terli trouare. Si legge in fronte del Comento: Incipit liber secundus purgatorii dantis Aldigherij de florencia. Termina con un componimento di 10 versi che principia: H actenus ipse suas vidi tolerancia penas. Sotto a cui si legge: E xplicit. 24. decebr. 1409. Il terzo v o l. dato al Comento del Paradiso, è di 160 car. a 2 col., scritto dalla stessa mano degli antecedenti, con titoli e argo­ menti in inchiostro rosso, e con iniziali fregiate a colori ad ogni Canto, anch’ esso di lettera e conservazione egregio. S o p ra n n a car. bianca verso al principio del Codice è una Tauola nella qual si cotenea quali fogli sono icapitoli del presile libro. Leggesi in fronte del Comento: Incipit expositio sup. terciaz piè dantis que paradisus dicitu r , Cantus primus i quo ponitur phémius. E in fine : E x p m die u lti° maij . 1410. Bandini, V. 205; — Montfa ucon, fac. 327; — Mehus, Vita del Traver~ sari, fac. 136 e 172; Estratti mss., XI. 187-188; — Baldinucci, Notizie de’ prof, di disegno, Secolo I, fac. 12; — Barcellini, Industrie filologiche, fac. 101. IV . * Laurenziana ( Codici S trozziani, n.* C LV I I , C L V III e CLI X ). Codice cartaceo di 3 vol. in fogl. gr. del principio del sec. X V , contenente il Comento in tero di Benvenuto sopra la D iv. Com . Il primo che racchiude il Comento sull’ Inferno, è composto di 126 car. a 2 col., di lettera eccellente in carattere tondo,m a con moltissime abbreviature, e di ottima conservazione, tranne la prima car. ch' è racconciata. Vi sono titoli e argomenti in in chiostro rosso, ma solo ne’ primi 12 Canti. Le iniziali sono adorn e a oro e colori, e la prima car. si abbella di una grande iniziale e di un fregio dipinti a oro e colori. A piè di questa car. è uno �COMENTI IN E D IT I 307 stemma , la cui parli' interna Tu cancellala. Il Codice incomincia coi Prolegomeni e Prologhi solili al Comento di Benvenuto, e in fronte si legge: Comentu siue Scriptuz super libruz primuz qui intitulàt i nfer nus sacri poematis celeberimi Dantis A ldigherij ad claissimum prin­ cipe dnm Nicholaum Illustrem marchione Esten p dissertissimum et egregium gramatice professore magistruz Benuenutum de Imola ser­ mone lucido compita lu z . Nella line del Comento trovasi il componimento in verso che principia: Jamque dumos stigias. . . . , poscia questa sottoscrizione: Ram i de Ramedellis q. Scriptuz hoc corexit el miniavit Anno dnj M illio quadringentesimo sextodecio apud aula Magnifice domine M ant uane in suo offitio Pincernatus. Sui margini del Codice si riscontrano alcune annotazioni di due mani diverse. Il secondo vol. dato al Comento sopra il Purgatorio, è di 144 car. a 2 col., della slessa mano del precedente, e ben conservato, da qualche intignatura in fuori. Era nella Strozziana col n.° 234. La prima car. è adom a di una grande iniziale e di un fregio di­ pinti a oro e colori, il cui soggetto concerne al Poema. Altre grandi e piccole iniziali fregiate a colori sono passim nel Codice, in fronte al quale leggesi: Expositio Benuenutj de Imola sup. libru Purgatorij dantis A la gherij uulgaris poete novissimi. Termina con un componimento di 10 versi latini, sotto a cui si legge: Benuenuti da Imola scriptuz sup. purgatorium dantis feliciter explicit . Rami ramedellj. Sui margini del Codice stanno alcune note in inchiostro rosso della stessa scrittura, la più parte delle quali indicano i personag­ gi e i soggetti primarii del Poema. Sulla costola del volume fu messa la data del MCCCCXV I. Il terzo e ultimo vol. che contiene il Comento sopra il Paradi­ so, è di 134 car. a 2 c o l., della stessa mano dell’ antecedente; ben conservato, eccetto qualche intignatura e la prima car. ch’è strac­ ciala. La della car. si adom a di una grande iniziale e di un fre­ gio a oro e colori, che rappresentano soggetti appartenenti al Poe­ ma; a piè stava uno stemma che fu cancellato. Altre grandi o pic­ colo iniziali sono passim nel Codice. Il Comento non ha titolo, e si legge nella (ine: Explicit septus Benuenti da Imola sup. Paradisum dantis 1459. �COMENTI IN E D IT I Bandini, VII. 554-557. V. B ibl. d e l sic. Libri a Parigi (1). Codice in fogl. della fine del sue. X IV , parlo membranaceo e parte cartaceo, di 182 c a r ., proveniente dalla Biblioteca del marchese Pucci di Firenze. Ig n o ­ ro se questo Codice contenga lutto il Comento di Benvenuto. V I. * B a r b e b i n a di Rom a, n.° 2193. Codice cartaceo di 2 v ol. in fogl. picc., contenente lutto il Comento di II en venuto da Im o la; di buonissima lederà a 2 col. e in carattere tondo. Il primo d i 197 car. racchiude le prime due Cantiche, ed è conservato perfet­ tamente. Manca di titolo preliminare, e comincia coi solili Proe mii del Comento di Benvenuto. Si legge alla fine: Explicit sa cantica purgatorij cótincns x x x jij capta, laus deo. Sotto è il componimento di 10 versi latini che principia: H a ctenus ipse suas vidi tolerantia penas . . . . Il secondo v o l., in cui sono le prime car. mollo restaurale «d altre non poche guaste dall’ um idità, ha 148 car., e iniziali a co­ lori ad ogni Canto. In fronte si legge: Incipit expositiosup. tertia dantis comedia que paradisus dicit. . . . E nella fin e : Explicit x x x iij et ultimus caplus paradisi. Scriptus et 9pilatus per me cambiuz desaluiatis die x iiij mensis Ju . . . . Mccccxxiij. laus deo. Amen. Liber cambij de saluialis. L ’ Olstenio, tratto in errore dalla parola compilatu s , scrisse d i proprio pugno sopra questo Codice. Cambius de Salviatis auctor hujus libri. Questo Cemento è letteralmente di Benvenuto da Im o la. Nel secondo volume sono alcuno Annotazioni marginali d’ al» tra mano. lettera del Bezzi, fac. 29-31. V II. * Riccar dia n a , n.° 1045 ( II. II I . 362 ). Codice membra­ naceo in fogl. della fine del sec. X I V , contenente il lesto dell’ fIerno col Comento latino d i Benvenuto da Imola. Ne; feci la descri n zione a fac. 79 di questo volume. Su di una car. bianca in princ i pio del Codice sta questa nota firmata Laurentius Mehus : Prima parte del Comento di Benvenuto R ambaldi da Imola sopra Dante, cioè sopra il solo Inferno. Tutte tre le parli sopra tutta la Cot>t„ mediasi conservano nella Medicea e nella Gaddiana. Di q ueso C o mento ne dà un estratto il Muratori nel Tomo I delle antichità It a li. (1) La collezione de mss. del sig. Libri fu comperala di recente da lord Ashburnham. �COME NTI IN E D IT I 309 chè sopra di un Codice Estense. M a questo lesto è più corretto, ed io 10 etto nella mia vita di Ambrogio. V I I I . A mbrosiana di Milano, n.° A. 150, Pars I nf. Codice car­ taceo in fogl. della fine del sec. X I V , in carattere corsivo, e con­ tenente il Comento Ialino di Benvenuto sopra l’ Inferno. Manca della prima e dell’ ultima carta, e perciò del nome dell’ autore. Questo Codice vien citato dal Sassi ( Hist. litter. Mediol., fac. 134) Il quale dopo il raffronto di esso col Codice A. 196 della medesi­ ma Biblioteca, contenente il Comento di Benvenuto, afferma che sono una cosa istessa. Del resto principia col secondo Canto cosi : Postquam in precedenti primo Cantico proemiali auctor noster fecit propositionem in qua tetigit locum tempus et causam istius operis. . . . IX . CLASSENSE di Ravenna. Codice cartaceo in fogl. della lino del sec. X I V , contenente il Comento latino di Benvenuto sopra l' Inferno. Vi fu aggiunta una Lettera di Cammillo Zampieri, scritta da Imola a’ 14 di marzo 1757 al p. Giov. Ant. Montanari france scano a Ravenna, spettante .si al Comento latino di Benvenuto, co­ me al Comento italiano a lui falsamente attribuito. In questa let­ tera cita per isbaglio come autografo il Codice del Comento latino di Benvenuto conservato nell’ Estense di Modena. (1) Questo Codice fu descritto d'ai conte Alessandro Cappi in una notizia Di alcuni Codici della Classense, edita prima nella Farfalla di Bologna, n.° del 17 agosto 1842, poi nella R ivista Europea di Milano ( n.° del settembre 1843, fac. 2 9 6 2 9 8 ), e ristampata nelle sue Prose artistiche e letterarie, Bologna, 1846, in 8. g r ., fac. 2 6 r3 i. Ne fu ancora parlato in una notizia breve, ma zeppa di errori, nella Guida di Ravenna pel 1835, fac. 101; è dello membranaceo e in fogl. grande ( ed è cartaceo e nel fogl. comune ), con belle miniature ( e non ne ha ), contenero il Comento intero ( e non contiene che i Inferno). X . * V aticana ( Codici Urbinati, n.° 380). Stupendo Codice membranaceo in fogl. gr. del principio del sec. X V , di graziosa scrittura in carattere tondo, e ben consenato, di 180 car.; conte­ nente il Comento latino di B envenuto sopra l' In fe rn o . La prima car. è adom a di un ricco fregio a oro e colori, e di una grande (1) Egli mentova in questa lettera un Codice del Comento italiano di Benvenuto ( leggi di Jacopo della Lana) conservato a S. Vitale di Bolo­ gna, e dice per isbaglio eh'esso Comento fu impresso nel 1474. Già notai che l’ edizione di Milano 1474 della Div. Com., col supposto Comento di Benvenuto, non esiste. �310 COMENTI IN E D IT I iniziale, in cui pare aver voluto il miniatore figurare Dante che tiene in mano il suo Poema; a piè di essa vedesi lo stemma della casa d’ Urbino, con le iniziali F. D. A ciascun Canto sono a ltre piccolo iniziali fregiate a oro e colori, e titoli in inchiostro rosso. Il Comento inanca di titolo preliminare e di noine d’ autore, e principia co’ soliti preliminari in prosa e in verso del Comento d i Benvenuto; nella line è il componimento in 8 versi latini che i n ­ comincia : Jamque domos stygia s . . . . X I . * L a u r e n z ia n a ( Codici G addiani), Plut. XC. S up. , n .° C X V I. 1. Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , d i 116 car. a 2 c o l. , contenente il Cemento di Benvenuto sopra I’ Inferno ; di buona lettera in carattere piccolo, e ben conservato, ec­ cetto la prima car. ch’è restaurala. Ila iniziali fregiate a c o lo ri, manca de) titolo e «lei testo del Poema. Incomincia coi soliti pro­ legomeni, cioè il componimento in verso a lode del marchese d’ Este , la dedicazione a l u i , e un altro componimento in verso a lode del Poeta. Si legge in line: Celeberrimi poete dantis Aldigherii ad clarissimum machiones esten Comentum si uè Scriptu sup prima libru q intitulatur Inferni p Ce­ lebrem et famosum oratore historiographum et poeta Magistrum benuenutum de Rambaldis explicit . Deo Gras. Amen. Sul margine superiore della prima fac. si legge: Jo: Ga d. ( Gaddius ). X II. * LAURENZIANA ( Codici Gaddiani ) Plut. XC Sup . ,n . ° C X V I. 2. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 251 car. a 2 col., contenente il Comento di Benvenuto sopra l’ Inferno; di suffic iente lettera e conservazione, salvo alcune car. io n i margini fu ro ­ no restaurali. Non ha titolo nè testo del Poema, e in fine si legge . Explicit Comentum siue rescriptum sup primu libm Celeberimi poete dantis Aldigerii copilatum p celebrem et famosum oratore hysto riographum et poetam mgrm benuenutum de Rambaldis missum clarissimum marchione elen qui lib intitulatur infernus finitum Anno dni 1430 6 die mes aplis. X I I I . * L a u r e n z i a n a ( Codici Gaddiani), Plut. X C Sup . , n . ° C X V I. 3. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 139 car. a 2 c o l. , con inizialette a colori, contenente il Comento latino di Ben venuto sopra l’ Inferno. È di buona lettera e ben conservato, tra n ne le ultime car. che sono bagnate e restaurate. Non ha titolo nè testo, ed in principio è mancante del Canto primo e di una p arte del secondo. Si ricava da una nota nella fine che intero conteneva 157 car. In fine si leggo d’ altra mano questa sottoscrizione: �COMENTI INEDITI 311 Has expoilioés dantis sup Inferno sm benuenutu de Immola emi ego damianus de pola dit iouis u ltia augusti. 1424. a iohe angustino de barciciis padue duc j i auri et solui sibi. Ego in nò darem libr huc p ducatis sex auri. A fronte di questa sottoscrizione sta il componimento di 8 versi che principia : Jamque domos stygias . . . . Questo e i due Codici antecedenti erano nella Gaddiana co’ n .° 346, 347 e 318. Bandini, V. 392-394; — Mehus, Vita del Traversari, fac. CLXXXII ; Estratti mss., VIII. 133. X IV . A mbrosiana di Milano, n.° A. 196. Pars. I nf. Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , in carattere nitido, contenente il Comento latino di Benvenuto sopra l’ Inferno. Si leggo in fine: Istud scriptum super I nfernum poetae Dantis expletum fuit a me Uberto A lamano anno Domini 1406. Sassi, Hist. litter. Mediolan., fac. 133; — Barcellini, Industrie filolo­ giche, fac. 10 1 — Montfaucon, Bibl. mss., fac. 512; — Giorn. de’ letter. d’ Italia, XIX. 358. X V . M arciana di Venezia, n.° L V II. Codice cartaceo in 4. , scritto nel 1421, contenente il lesto dell’ Inferno col Coniente di Benvenuto che principia: Quoti est medium iter nostra; vita: . . . . No feci la descrizione a fac. 153 di questo tomo. X V I. Bibl.. d e ll’ U niversita ’ di Torino, Codici latini, n.° D C X X I. I. V. 27. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di car. 267, contenente il Co mento latino di Benvenuto da Imola sopra I' Inferno e il Purgatorio. Alla fine del Cemento del Purgatorio si legge: Explicit super Purgatori um Commentarius scriptus per me Johannem de Ponte Conventus Cherii. et finitum in Conven tutu Pratensi an­ no 1462, quo quidem anno absolutus fuit magister Ordinis Frater Magister M a rtialis de Avinione per tres C a rd in a les . . . . Il Montfaucon nella sua Bibl. mss. , fac. 1396, incappò in due errori a un tempo rispetto a questo Codice; 1.° indicando il Pur­ gatorio soltanto; 2.° scambiando il copiatore Giovanni da Ponte in comentatore. E l' errore fu seguitato dal Q uadrio, IV . 256. Farò notare ancora che il Pasini descrivendo questo Codice nel Catal. Codd. Mss. della Biblioteca dell’ Università di Torino, II, 170, erra chiamando traduzione del Comento latino di Benvenuto il Co mento italiano edito nel 1477 nella Vindeliniana. X V II. * Laurenzi ana, ( Codici Gaddiani, n.° 319) Pluf. X C. Sup. n.° C X V II . Codice cartaceo in 4. gr. del principio del sec. X V , di 120 car. a 2 col., scritto dall’ istesso amanuense del n .° �COMENTI IN ED IT I C X V I , contenente il Com ento latino di Benvenuto da Imola sopra il Purgatorio. È fregialo d ’ in iziali a colori nelle prime c a r ., d i buona lettera e conservazione, salvo le ultim e car. che furono r e ­ staurale. Non ha titolo nè testo del Poem a. Bandini, V. 394; — Mehus, Vita del Traversari , fac. CLXXXII. X V III . * V a t ic a n a , n.° 3438. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di car. 116, contenente il Comento latino di Benvenuto da Imola sopra il Purgatorio. È di buona lettera e sufficientemente conservato, mancante a principio e nella line; perchè incomincia con parte del Canto IV , e termina con parie del Canto X X I X . X IX . * B ib l. d e l C o m m e n d a t o r e d e R ossi di Rom a. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di car. 212, di buona lettera a 2 col. e ben conservato; contenente il Comento latino di Benvenuto da Imola sopra il Purgatorio e il Paradiso. Sulla costola del volu­ me sono incise queste parole: E x Bibl. ór. Firm. Manca di titolo preliminare, e sulla car. 102 alla fine del Comento del Purgatorio si legge la sottoscrizione che segue: S it noz dnj bndcuz. Exeplatuz p. me Francischinù fauetie 1412 die 26 madij coplentuz è . Sotto è il componimento di 10 versi latini che incomincia : H a ctenus ipse suas vidi tolerantia penas . . . . Un’ altra sottoscrizione, ma in parie alterala da giunte di mano moderna, è nella line del Codice, e dice : Finit. expo sup. iija Cantica dantis aldgrij scpta p me Franci­ schinù d'podio roman. ciues penisij habità brixie ano dnj m° ccccxviiij° die iiija nouebr. finit. Seguono 5 versi latini, il primo de’ quali è questo: Tartareas sordes vidi loca plena nocentis . . . . X X . * L a u r e n z ia n a , Plut. X L I I I , n.° IV. Codice cartaceo 4. della line del sec. X I V , di car. 137, contenente il Comento d i Benvenuto sopra il Paradiso. E di buona lettera, e di sufficiente conservazione, con qualche iniziale a colori. Manca di titolo e d i sottoscrizione. Bandi n i, V. 205; — Montfaucon, fac 327; — Mehus, Vita del Traver sari, fac. 182; Estratti mss., XI. 188. X X I . * V a t ic a n a , n.° 4780. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , con titoli in inchiostro rosso e iniziali fregiale a colori, d j 145 c a r., contenente il Comento latino di B e n v e n u t o sopra il P ara diso. È a 2 col., di sufficiente lettera, ma con molle abbreviali,, re, di ottima conservazione, senonchè manca di una car. in fine. I l Comento non ha titolo, nè nome d’ autore. �COMENT! INEDITI 313 Fontanini , Aminta difeso, fac. 343. X X II. * V aticana , n.° 4781. Codice cartaceo in 4. bislungo, del sec. X V , di car. 134, bene scritto a 2 coli, con grandi e pic­ cole iniziali a colori, contenente il Cemento latino di B e n v e n u t o sopra il Paradiso. È ben conservato, dallo ultimo 5 car. in fuori che sono restaurate. In questo Codice ancora il Comento non ha titolo nè nome d’ autore. X X I I I . * V a t i c a n a , n.° 3437. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di car. 120 , con iniziali a colori, conlenente il Comento la­ tino di Benvenuto sopra il Paradiso; di lettera sufficiente, ma con molle abbreviature. E conservato assai bene, ma da principio e nella fine mancante; comincia Con parte del Canto II e finisce con parte del Canto X X X . Si legge sulla prima car. del Codice: Ben­ venuti) del Paradiso del Dante. Fui. Vrs. Nel n.° 7189 della Vaticana, Codice cartaceo ili fogl. miscella­ neo, trovasi al fogl. 265 una sola car. a 2 col., che fu di un Co­ dice del Comento di Benvenuto da Imola, e contiene le Chiose sullo ultime tre terzine del Paradiso. Sulla seconda colonna è un Epi taffio di Benvenuto da Imola che incomincia: Imola quem genuit rambalda stirpe creatum. Sotto sta una sottoscrizione indicante che questo Codice fu scritto Millo quadrigetisimo trigesimo die 2a ya nuarij . . . . X X IV . M arciana di Venezia, n.° L V III ( Codici Marciani ) . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 152 car., proveniente dalla Biblioteca Contarin i, e contenente un Comento latino sopra il Paradiso. In fronte si legge essere quel di Benvenuto da Imola, e comincia : Bonum est cribrare . . . . X X V . Triv u lzian a di M ilano, n.° X X I I I . Codice membrana­ ceo in fogl. del sec. X V , contenente il Comento latino di Benve­ nuto sopra il Paradiso. Manca della metà della prima car., e fini­ sce con parto del Comento al Canto X X V III . È senza nome d’ a u ­ t o r e , e in fronte si legge: Incipit expositó super tertiam partem dantis que paradisus dici tur. Cantus primus in quo ponitur phemum. Rubrica. E il Comento latino di Benvenuto, poiché incomincia: Bonum est cribrare modium sabuli ut quis inveniat unum margaritam inquit Aueroys in suo colligeth . . . . (1 ) (1) Questo, al parere del sig. Witte, sarebbe il Comento di Jacopo della Lana. �314 COMENTI INEDITI Ediz. di Udine, I. I, fac. XVII; — Scolari, Ragionarti, della Div. Com., fac. 69. X X V I. * B arberina di R om a, n.° 1714. Codice cartaceo in fogl. picc. del sec. X V I , di buona lettera e ben conservato, con­ tenente il Comento Ialino di Benvenuto sopra il Paradiso, benché si legga in fronte, ma di allra inano da quella del copiatore: I oan nis Anti Boczanotra partenopei . . . . medicine doctoris sup. posta dantez expositio. Ma dal riscontro fatto per i sigg. Rezzi e Pieralesi bibliotecari della Barberina, apparisce vero autore del Comento Benvenuto da Imola, e trovasi soltanto qualche mutazione nel Proemio. Il Comento finisce coi 4 versi e colla sottoscrizione che appresso : Si grauitas morum linguoeque facundia cinxit H unc tu cognoscito qui sua scripta legit Egregium reliquit opus sublimia dantis Suspiciens celo nunc requiescat amen. M illo quingentessio decimo octavo die 17“ Junii hora decima Ego sebastianus de martinis de' mileximo Compleui Rome istud egregium òpus et totu manu mea propria scripsi feliciter. Laus deo optimo. Lettera del Rezzi, fac. 29-31. X X V II. A m b r o s ia n a di M ilano, n.° P. 141. Codice cartaceo in fogl., del 1510, già descritto a fac. 134 del t. I I , conlenente il Comento latino di Benvenuto sopra il Paradiso. 5Varii 4 C o mpendii del Comento latino di B e n ­ venuto d a Im ola. Si rinvengono ne’ Codici seguenti: I. R e g ia B ib l. di P a rig i, Fonds de Réserve, n.° 5. Codice m e m ­ branaceo in fogl. della fine del sec. X I V , giti descritto a fac. 2 39 del t. I I , contenente il lesto del Poema con annotazioni la tin e m arginali e interlineari compendiate nella più parte dal C om ento latino di Benvenuto da Imola. II. * Casanatense di Rom a, n.° A. V. 55. Codice mem brana­ ceo in 8 . picc. della fine del sec. X IV , già descritto a fac. 181 del t. I I , contenente il lesto del Poema, con postille laline che m i parvero cavale dal Comento di Benvenuto da Imola • I I I . * B ib l. d e l C o nte P. F . F io re n z i di R o m a . Codice ca rta ceo in fogl. della fine del sec. X I V , descritto a fac. 2 0 7 , c o n le ­ nente annotazioni Ia lin e , tratte in parte alm eno dui Comento d i Benvenuto da Imola. �TOMENTI IN EDITI 31 5 IV . T rivulz iana di M ilano, n.° IX . Codice cartaceo in fogl., del 1435, già descritto a fac. 141 del t. I I , conlenente il testo del Poema di Dante con Chiose interlineari latine, e con un Cemen­ to latino m arginale, che al giudizio dell’ ab. Viviani ( Ediz. di Udine, t. I . ) sembra un Compendio di quello di Benvenuto da Imola. V. * A lban iana di Rom a. Codice cartaceo in 4. del principio del sec. X V , già descritto a fac. 193, contenente il testo del Peo­ nia, con annotazioni latine nelle ultime due Cantiche, che parve­ ro al P. Ponta cavale dal Comento di Benvenuto da Imola. V I. B ib l. Durazzo di Genova, n.° D. X X X V I. Codice mem­ branaceo in fogl. della fine del sec. X V , già descritto a fac. 162 del t. I I , contenente il lesto del Poema con annotazioni Ialine marginali che pajono esser un magro compendio di quelle di Ben­ venuto da Imola. Il Comento di Benvenuto fu imitalo e compendiato anche da Matteo Chiromonio. Vedi il t. I I , fac. 109. 555 II C omento latino di Benvenuto da Imola ri­ dotto in volgare. In due Codici si riscontra questo volgarizzamento anonimo: I. R e g i a B ibl . di Parigi, n.° 7002. 2. Codice membranaceo in fogl. gr. della lino del sec. X IV , già descritto a fac. 240, conte­ nente il Poema di Dante con un Comento italiano eli’ è traduzione del Comento Ialino di Benvenuto da Imola. " Forse il traduttore era delli Stali Veneti, perchè chiosando a il verso 96 del Canto X X X I del Purgatorio, dice: scola è nome a di una nave et è volgare da chioza. Il testo commentato spesso è diverso da quello che in altri Codici si legge dichiaralo da Ben venuto, e frattanto il traduttore allontanandosi allora dalla lett era dell’ Imolese, chiosa quella del lesto suo, e talvolta com menta perfino dei manifesti errori di copia. È da notarsi inol tre che molle chiose grammaticali di Benvenuto qui furono tra a scurate affatto, e che dove I’ Imoleso mette innanzi due varie a lezioni, dichiarandole tutte e due, nella versione del nostro Co dice quasi sempre se ne riporta e se ne commenta una sola. Non si può negare frattanto che in molti luoghi la versione non sia fedele, chiara, concisa, e dettala in buona favella. (Nota del sig. Ferrari ). I I B o d l e i a n a d’ Oxford (Mss. Canonici, n.' 105- 107). Codice membranaceo di 3 vol. in fogl., già citalo a fac. 264, contenente I �316 COMENT! INEDITI il testo della Div. Com , con una versione italiana del Com ento l atino di Benvenuto da i mola. A lla fine del Com ento dell’ Infe rno si legge : Qui finisce la exposicione deiprimo libro de Dante coe de l’ Inferno composta per maistro Benvenuto da im ola. C ecco Meo M e llo n e Ugur g ie r i d i S ie n a , o Jacomo G im m o d i Siena? 556 Chiose sopra la Div. Com. Erano queste Chiose in un Codice membranaceo in Cogl, della fine del sec. X IV , di fac. 384, conservato nel secolo andato col n.° 148 fra i mss. della Libreria del Convento di S. Michele di M u ­ rano a Venezia, che andò dispersa. II M ittarelli nel Catal, de'mss. di essa L ibreria, Venetiis, 1779, in fo g l., a fac. 311, lo descrive nel modo che appresso, e ne fa sapere che proveniva da Alfonso P azzini librajo di Siena. Si legge in fronte del Codice; Qui cominciano le Chiose della prima comedia di Dante detta Onferno . Fac. 75. Finischono le Chiose del primo libro di Dante, cioè lon ferno , compile di scrivere adi X VII. del mese di Marzo 1377. A dio ne siano sempre laude. Fac. 184. Cominciata a scrivere questa seconda comedia di Dante decta Purgatorio a di X X . del mese di Marzo 1377. e compiuta adi X II. d'aprile anni 1378. A dio ne siano sempre gratie. Fac. 384. Qui finischono le Chiose di questa terza comedia di Dante decta Paradiso e scripto e compito per me Jacomo di messer Grifolo Lunedi a mane e di sette del mese di Giugnio sotto gli anni del nostro Signore Dio. 1378. A dio ne siano sempre laude amen. Il M ittarelli dice che l ' autore di queste Chiose è Cecco M ei Mellone Ugurgieri di Siena, scrittore vissuto circa il 1350 secondo il Crescimbeni, il quale cita di lui solo un Capitolo in verso sopra la Div. C om ., di che parlai a fac. 229 del l. I ; ma il M ittarelli non indica donde traesse questa notizia. Da un altro canto L u ig i de Angelis, trattando del Codice di S. Michele di Murano nella Prefazione della sua ediz. de’ Capitoli de' disciplinati della Compa­ gnia della Madonna di Siena (Siena, 1818, fac. 9) afferma essere stato Messer Grifolo da Siena il primo scrittore del sec. X IV elio cementasse la Div. Com. inte r a (?). A fac. 223-225 dell’ opera medesima cita una Lettera su questo Codice indirizzala all’ ab. �COMENTI INEDITI 3|7 Giuseppe Ciaccheri dall’ ab. Gio. Girolamo Carli, colla data di Ve­ nezia 1771, e conservata fra i ms. della Biblioteca di Siena, n.° A. I I . 10. Stando all’ ab. Carli, i versi di Dante di mano in mano teologicamente spiegali, sono riportati con carattere alquanto più largo, e con la prima lettera rossa. Mi sembra che dalla sottoscrizione posta a fac. 484 di questo Codice Jacomo Grifolo non apparisca autore, ma si copiatore del Comento contenuto in quel Codice. F rancesco 557 m B artolo da Bu t i. Comento sopra la Div. Commedia. Già dissi a fac. 577 del t. I , che Francesco da Buti, nato nel 1324 e morto nel 1406, spiegava la Div. Com . a Pisa nel 1385, e ciò si deduce dalla sottoscrizione del suo Comento (1). Il Comento, del quale si servirono in alcune occasioni i Deputati alla correzio­ ne del Boccaccio, come avvertirono nel loro Proemio, si ha per opera di mollo momento, e il Ridolfi ne ragiona in una Lettera al conte Magalotti in questa forma : Il Buti per uno che si voglia met­ tere a scuola, vale un tesoro, e fa la costruzione e la parafrasi come l' Ascenzio Latini. Questo Comento è tuttavia inedito, salvo un Estratto della Prefazione dato in luce dal sig. Alessandro Torri nel 1. V delle Opere Minori di Dante, fac. 144- 146, e salvo il Co mento al Canto l' dell’ Inferno, pubblicato dal sig. Torri medesi­ m o, con qualche variante a piè di pagina, negli Studi inediti su Dante, Firenze, 1846, fac. 55-93. A questo va innanzi un D i­ scorso preliminare in forma di Lettera al sig. Giuseppe Bernardo ni di Milano. Soggiungerò che l' egregio sig. Ottavio Gigli editore Romano promise, con un Programma del 15 settembre 1845, una ediz. del Comento di Francesco da Buti, a cura del sig. Francesco Cerroti vicebibliotecario della Corsiniana, ma il disegno non è stato ancora mandalo ad effetto. Nei summentovati studi su Dante, a fac. 103- 124, il sig. Torri stampò un Catalogo delle voci che l' Accad. delta Crusca trasse dal Comento di Fr. da Buti, citandole nel Vocabolario, cavalo dall Elenca (1) Il sig. Alessandro Torri diede alla luce brevi Cenni biografic i di Francesco da Buti negli Studi Inediti su Dante, Firenze, 1846, fac. 97-98. Vedi anche la sua Biografia nelle Memorie ist. di p iù illustri P isa n i, Pisa, 1792, in 4., t. IV, fac.169-173, e 183-189. �318 COIBENTI IN ED IT I universale di lutti i letti citati, opera inedita di Alvise Mocenigo, conservala nella Biblioteca della Università di Padova . Pare che' il Comento di Fr. da Buti fosso spogliato più volte dagli Accade­ mici della Crusca, perocché leggo noi Catal, de’ libri della Cru­ sca del R ip urgato: fac. 123. Spoglio fatto nel sett. 1589. Dante col Comento senza titolo. Apparisce di Francesco da B uti, (fascio V I I I , n.° 168); — Fac. 162. Spoglio del Comento di Fr. da Buti, fallo dal Cav. Giov. Guidi per la 4.a ediz. del Vocabolario ( fascio L X V II, n.° 5 ) . A fac. 134 è indicato un altro Spoglio d’ un Comento di Dante, cioè Chiose del Maestro Francesco da Buti 1409. Ma dissi g ià, fac. 98 del 1. I I , che si traila del Codice M artelli, il quale contiene non il Comento di Francesco da Buti, sibbene quello co­ nosciuto col nome di Falso Boccaccio. Ecco i Codici del Comento di Fr. da Buti che ho trovali: I. * L a u r e n z ia n a ( Codici della Badia di Firenze, n.° I ) . (1) Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , già descritto a fac. 33 del t. I I , contenente il lesto del Poema col Comento di Fr. da Buti. Agli scrittori che ragionarono di questo Codice, si aggiunga il Salvini nella Prefazione a’ Fasti Consolari, fac. X I V , il Mazzuc chelli negli Scritt. Ita l . , I I , 2469, e il p. Vaisecchi che accurata­ mente lo descrive nella Prefazione alla sua Dissertai, sopra G. Ger­ son , Firenze, 1724, in 12 ., fac. XVI — XVIII. (2) II. * R iccardiana , n.' 1006, 1007 e 1008 (O . I. I X ) . Codice membranaceo di 3 vol. in fogl. g r ., parte della line del sec. X IV e parte del principio del sec. X V , contenente il Comento diF r. da Buti, col testo del Poema in grosso carattere tondo mezzogoti. co intercalato nel Comento. Il t. I dato all’ Inferno è di 224 car. a 2 col., di buona lettera, e di conservazione bellissima. I titoli sono in inchiostro rosso, e ciascun Canto si adom a di 2 grazioso iniziali a oro e colori con rabeschi. Inoltre la prima car. ha ricco fregio a oro e colori, e a piè uno scudo. Si legge in fronte: Incipit scriptum sup. comedias dantis aligerii de florentia editu a magro francisco de Butrio deciuitate pisar u . E nella fine: Et qui finisce lo xxxiiij canto et la prima cantica Deo gras Amen (1) Il sig. A. Torri negli Studi inediti su Dante, fac. 47, registra q u e sto Codice con l'indicazione: Codice Mediceo Lau re n zian o , n.° IX. (*) In questa Prefazione sono descritti i piò preziosi Codici de' conventi di Badia e di S. Croce di Firenze. �COMENTI INEDITI 319 Compiuto nelli ani del nostro signore ihu xpo M . cccc x ij nel x ix di daprili. Su di una carta bianca verso in principio leggesi: D i Piero di Giouanmaria Segni. Il t. I I , che contiene il Purgatorio, è di 208 car. a 2 col., del tutto simile all’ antecedente nell’ esecuzione, ina di altra scrittura. La prima car. si adom a pure d’ un ricco fregio a oro e colori, col medesimo scudo a piè, ma è mollo guasta. Questo Comento al Purgatorio senza titolo preliminare finisce sulla car. 184, dove leggesi : Deo gras Finito libro sii laus et glia xpo Theodoricus de Andrea teutonic9 scpsit 1413 còpiuto a di x x ix digenaio. Le car. 185-204 contengono Canzoni di Dante e la Vita di lui scritta dal Boccaccio; nelle ultime 4 è un’ Epistola di Cicerone vol­ garizzala da Leonardo Aretino, e un componimento in terza rima a lode della Vergine, che incomincia: Madre di Cristo gloriosa e pura. Anche questo secondo Codice è di buona lettera, e ben conservato , eccetto la prim a car. ; si legge in fin e: Questo è Parte del le­ sto che fu già di Pier Segni citato nel Vocabolario. A l presente di Alessandro Segni. Un’ altra annotazione sul verso interno della co perla dice: Dell' lnn0 Alessandro Segni A disposizione Del Solleuato ( conte Lorenzo M a g alo tti). Il terzo volume dato al Paradiso fu scritto circa la fine del sec. X I V , ed è composto di 223 car. a 2 col. Mi è sembralo della me­ desima mano dell’ antecedente, e simile a quello nell’ esecuzione. Senonchè la prima car. ch' è bianca recto, contiene verso una m i­ niatura grande quanto la pagina, che figura Danio, Virgilio e Beatrice sulla montagna circolare del Purgatorio, e sopra a loro la corte celeste. Inoltre una delle 2 iniziali poste sulla prima car. del Comento è grandissima, e nell’ interno ha un bella immagine del Salvatore; a piè uno scudo simile a quello de’ 2 Codici ante­ cedenti. Questo Codice pure manca di titolo, e in fine si legge: Q ui finisce locato 33° delaterza Cantica dela comedia di dante Al lighieri. et lasua lectura facta p nw francescho di Bartholo dabuti. et copiuta lodi della festa disco Bernardo adi 11 di giugno nel 1394 (1) Ind. sca . . . . (1) Nell’ Invcnt. della Riccardiana questo ter/o codice dicesi per isba­ glio del sec. XV. �32 0 COMENT! INEDITI Questo terzo Codice è di lettera e conservazione buo na ; si le g ­ ge stilla prima car. recto: D i Piero di Giouanmaria Segni, e sui vemo interno della coperta: Di Tommaso Segni. (1) Gli editori dell’ Ancora adoperarono questo Codice, il quale a detti» del sig. Torri ( Studi inediti su Dante, fac. 55 ) è di lezione assai migliore di quella del summeniovato Codice di S. Croce, a anche di quella del Codice Magliabechiano, ch’è indicato sotto, debb’ essere stato nella Libreria del duca Strozzi di Rom a. Leggo in una Serie de'mss. e libri stampali della Libreria del Duca Strozzi di Roma ( Ms. in fogl. della Riccardiana, n.° 3165): Comento della Div. Com. di Dante, ms. antico citato dal Vocabolario della Crusca, 3 vol. gr. in fol. Lam i. Catal., fac. 20; Novelle letter di Firenze, 1743 , col. 803; l e ­ zioni di antichità toscane, I 279; — Mehus, Vita del Traversavi, fac. 482; Estratti mss., XI. 203205; — Pelli, tac. 70, nota 48; — Invent. delta R iccardiana, fac. 24 III . * M a g l i a b e c h i a n a , Palch. I , n.° 29 ( Cl. V I I , n.° 1232). Codice membranaceo in fogl, del principio del sec. X V , già de­ relitto a fac. 58 del t. I l , contenente il lesto del Poema, col Co mento di Fr. da Bu ti. Mazzucchelli, Scritt. Ital , II. 2469. IV . * Laurenziana , Plu t. X L I I , n.° X I V , X V e X V I. Codice di 3 vol. in 4. g r., del principio del sec. X V , parte membranaceo e parte cartaceo, contenente il Comento di Fr. da B uti sopra le tre Cantiche. Il t. I dato al Comento sopra l' Inferno è di car. 186, di lette ra e conservazione buona, e adom o d’ iniziali a colori. Q u e lla della prima car. è dipinta a oro e colori, e racchiude il ritratto dj Dante che tiene in mano il Poema. Il testo del Poema incluso nel Comento è in carattere tondo e più grosso. Si vede accompagnato da molte annotazioni Ialine marginali e interlineari credule di J a ­ copo di Dante, e delle quali discorsi sopra. A piè della car. 175 re­ cto si leggono i 4 versi seguenti che danno a conoscere il nome dell' amanuense e il tempo della scrittura del Codice: Dantis Alegherii primus liber explicit iste Per me N erucium nunc petri bartholomeum Francisci scripto de Sancto geminiano M ille quadringentis annis triginta duobus. (1) Il Baldinucci nelle Notizie de’ prof, di disegno, ediz. di Firenze, 1684 , fac. 29, dice che il Comento originale di Fr. da Bull è nella Lauren ziana. Se a lui originale vale autografo, erra. �C O M E N T I INEDITI 321 Questo Bartolommeo di Piero di san G im ignano è autore d 'u n Compendio in latino della Div. Com., di cui tratterò più in n a n z i; e a lui attribuirei un Prologo latino al Poema di limite, posto a car. 175 terso 170 del dello Codice, che incomincia: Scribitur Danielis quod cum baldassar rex babilonis sederet ad mensam . . . . A fronte della suddetta sottoscrizione in verso, il copista tra­ scrisse altri 8 esametri, il primo de’ quali incomincia: Jamque dom o s stygias . . . . che si riscontrano parimente nel Codice Pl ut. X L , n.° Il della Biblioteca medesima. Ancora trascrisse sulla car. 174 verso un Epytaphiu dantis di 14 versi d i ’ è quel di Giovanni di V irgilio: Theologus Dantes. . . . A car. 181 trovasi scritto di altra mano e più moderna il Capitolo del figliuolo di Dante, che dal seguente titolo è male attribuito a Bosone da Gobbio: Exposit io Uni Busoni de Eugubio sup tbz libris dantis q fuit tempore suo imo receptauit ipsum in propria domo. A piè della suddetta car. 181 si legge: Dalla Coma, di Sn Gimig. Il Codice termina a car. 183 col Capitolo di Bosone da Gobbio, senza titolo, ma con questa sot­ toscrizione: Compiuto el capto di M. busone daghobbio sopra ludo ellibro di Dante. Il secondo volume dato al Purgatorio si compone di 175 car.; è della istessa mano dell’ antecedente, ottimamente conservato, e adom o di titoli in inchiostro rosso e d’ iniziali a colori: quella della prima car. vedesi m iniata. Il lesto del Purgatorio è incluso nel Comento in carattere tondo e più grosso. In fronte del Codice si legge in carattere rosso: Secunda comedia in titulata purgatorio. E nella fine del Comento che termina sulla car. 161 recto: Explicit liber iste qui sis ut crimine liber edocet et mundus maneas in mente secundus. A fronte di questi due versi sia la seguente sottoscrizione: Feliciter die. viiij. Aprilis. M ° CCCC° xxxi. indictione viiija per me Bartholomeum petri de Neruciis de sancto geminiano minimu grammatice pfessorem. Sulla car. 162 verso è una Tavola, delle cose notabili del Pur­ gatorio, divisa in due colonne; sopra una terza colonna un altro copista e più moderno cominciò a scrivere il lesto di questa Ca n ­ tica, e lo continuò fino al Canto IV inclusive sui margini supe­ riori delle car. 163- 174, che contengono componimenti non rela­ tivi a Dante. Il Comento di Fr. da Buti incom incia sulla car. prim a del Co­ dice con due Prologhi che hanno questo principio: Se nella seconda �COMENTI INED I TI comedia di dante Allighieri fiorentino poeta vulgare io francesco da luti pisano . . . . — Perché nella prima cantica è stato tochato quello che s’ appartiene nel principio delli autori. Sulla seconda car. comincia un terzo Prologo che dice: Poiché nostro untore dante ha tractato et determinato di tucto lonferno. . . . Esso appartiene al Comento detto il Falso Boccaccio che l' amanuense trascrisse tino alla car. 17 del Codice, com’ egli dichiara nell’ avvertenza messa sull’ ultima car. recto del Codice: Nota lectore che io cominciai a questa seconda cantica di Dante chiamata Purgatorio con uno ex­ cerpto che cominciava Poi chel nostro auctore dante ha tra­ ctato . . . . e questo che comincia nella seconda carta et scripsi col decto excerpto in fine alle xvij carte. Dipoi mi venne alle mani la a expositione di messer Francesco da fiuti et allora lassai la prima et cominciai questa da capitulo che comincia Se nella seconda co­ media . . . . Et perchè prima avea scripto el texto copiai solo le a chiose tanto che giunsi a quella parte che comincia Ben s' avide il poeta . . . . Oltre al Comento di Fr. da Buti e al citato frammento del Falso Boccaccio, questo Codice, al par dell’ antecedente, contiene molte annotazioni latine marginali e interlineari ( di due mani d i­ verse, secondo il fiandini), che una sottoscrizione da me recata a fac. 289, attribuisce a Jacopo figliuolo di Dante. Il terzo vol. dato al Paradiso è d i 162 car., b e n conservato o scritto dalla stessa mano de’ due antecedenti. Il testo del Poema i n carattere più grosso è incluso nel Comento. Una grande inizialo fregiata a colori sta sulla prima car. del Codice che ne contiene altre passim fregiale parimente a colori o solo a colori. Nelle p r i­ me 7 del Codice sono componimenti non relativi al Poema di Dante, e le car. 8 1 2 contengono i Prologhi de’ primi 22 Canti dell’ Ottimo (g li altri si trovano, come avvisa una noia dell’ a m a ­ nuense, a car. 236 e segg. ). Sulla car. 18 i n co m in c i a il Comento di Fr. da B uti, a cui si frammischia un altro Comento italiano, i| quale è dell’ Ottimo , siccome dissi a fac. 631 del t. I . Olire a que. sii due C o m e n ti , i margini del Codice hanno Ialine annotazioni, come ne’ duo Codici antecedenti. Dal Canto X X I X alla fine il testo del Poema è accompagnato sia ne’ m arg ini, sia fra riga e riga, dal Comento dell’ Ottimo e dalle annotazioni latine, e sotto alla dichia­ razione finale Intenda chiunque legge . . . . sta questa sottoscri­ zione: Finisce la terra et ultima Cantica chiamata Paradiso della Come dia di Dante alleghieri poeta fiorentino. p me Barlholomeum petri de �COMENTI IN EDITI 323 Nerucciis de Sanctogemiano sb annis dni millesimo quadringentesimo trigesimo quato. Segue la fine del Comento di Fr. da B u ti, dopo cui si legge un’ allra sottoscrizione in questa forma: Et qui finisce lo canto trigesimotertio della ttia cantica della co­ media di dante composta p lo insigne et egregio doctore . . . . maestro Francesco da Buti honoreuole citadino da pisa scripta p me Bartho lomeum petri de Scogeminiano. Le ultime tre car. del Codice sono occupate dai Capitoli del fi­ gliuolo di Dante e di Bosone da Gobbio, senza titolo, e scritti da diversa mano. Bandini, V. 180-185 ; — Montfaucon, fac. 325; — Mehus, Vita del Tra versari, fac. 182; Estratti mss., XI. 187; — Mazzucchelli, II. 2469. V. * L a urenziana, Plut. XC Sup. n.° C X X II ( Codici Gaddia n i , n.° 3 1 ). Codice cartaceo in fogl., del 1461, già descritto a fac. 44 del t. I I , conlenente il testo del Poema, col Lomento di Fr. da Buti. È senza nome d’ autore, ma preceduto da due Prolo­ ghi che incominciano: Non so si farò pregio. . . • Sicome dicono tutti II espositori nelli principj delli autori . . . . Segue il Comento che principia: In questi primi tre tem arii del primo cantico della prima cantica, descrive i autore dove si trovò . . . . Questo Comento, secondo il Dionisi ( Cod. Fior., fac 110) s a rebbe fattura di due Comentatori. V I. Borbonica di Napoli. Codice contenente il Comento di f r . da Buti sopra la Div. Com. È citalo negli Annali delle scienze re lig. di Rom a, X . 41, e nell’ opera: Napoli e le sue vicinanze, I I . 82. V II. Q uiriniana di Brescia. Codice cartaceo in fogl. contenen­ te il Comento di Fr. da Buti sopra la Div. Com. È copia moderna del Codice succitato della Magliabechiana, Palch. I , n.° 29. Il sig. Torri negli Studi inediti su Dante, fac. 47, cita un’ altra copia moderna di questo Codice falla da Bartolommeo Follini. V I I I . B ib l. Brera di M ilano, n.° A. F. X I. 31. Codice carta­ ceo di 2 vol. in fogl. gr. del sec. X V , già descritto a fac. 135 del t. I I , contenente il lesto dell’ Inferno e del Purgatorio, col Co­ mento di Fr. da Buti. Questo è il Codice che il Mazzucchelli, II. 2469, citando diceva essere nella Biblioteca Metropolitana, di M i­ lano. Esso è citato ancora dall’ Andrès nel suo Viaggio in Italia. IX . T r iv u lzia n a di M ilano, n .° X X IV . Codice cartaceo in fogl. picc. del sec. X V I I , contenente il Comento o meglio un �324 C O M E N T I INEDITI estratto del Comento di Fr. da Buti, che non passa il Canto X del Purgatorio. Fu comperato a Roma nel 1804 da Giuseppe Bossi. Edi/.. d' Udine , t. I, fac. XVII. X . * Ma g l ia b e c h i a n a , Palch. I , n .° 53 (Cl. V II, n .° 810). Co­ dice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V I I I , composto di 2 parli di 288 pagine per ciascuna, e senza verun titolo. La prima contiene i primi 6 Canti dell’ Inferno, e la seconda i primi 5 Canti del Pa­ radiso e parte del V I. Questa copia è di mano di Ani. Maria B i­ scioni, e proviene dalla sua Libreria ( Cai. tris., n.° 354) che fu nel 1756 riunita alla Magliabechiana. X I. * V a tic a n a ( Codici Palatini, n.° 1728). Codice m embra­ naceo in fogl. gr. del 1393, già descritto a fac. 169 del t. I I , contenente il tesici dell’ Inferno, col Comento di Fr. da Buti. X I I . * L aurenziana Plut. X L I I , n.° X I I I . Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di 192 car. a 2 col., contenente il Comento di Fr. da Buti sopra I’ Infern o; di lettera e conservazione suff ic ien te, salvo le prime 10 car. che furono restaurale, e in cui tro vansi lacune; la prima car. rifalla da mano diversa non ha nome d’ autore. Il lesto del Poema è incluso nel Comento. Alla fine del Codire si legge : Et qui finisce lo xxxiiij canto et la prima Cantica dm gran. Aiti. Compiuto et scripto p me Guido di giouanj darignano noi. sotto g lianj del nro signor Yhù xpo Mccccxxviiij. Indiction octu un a ili xxiij di febraio. Ildi diberlingaccio Amen. E sotto di mano più recente: Fu scritto il presente libro 1429. Dante mori nel . . . . 1321 108 anni dopo la morte di Dante. Bandini, V. 179-180; — Montfaucon, fac. 325; — Pelli, fac. 170, nota 48. X I I I . * L a u r e n z i a n a , Plut. X L I I , n.° X V II. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di car. 404, contenente il Comento di Fr. da B uti sopra l’ Infe rn o ; di mediocre lettera, ma ben conservato. Nel Comento del primo Canto trovasi una grande iniziale fregiala a colori; altre più piccole, fregiate parimente a colori, sono pas_ sim nel Codice. Il lesto del Poema incluso nel Comento è in ca­ rattere più grosso, e in fronte al primo Canto si legge in carattere rosso : Incominciasi laprima delle Cantiche della Comedia didante A lle ghieri fiorentino Volgarmente chiamata Inferno. E nella fine del Comento : �COMENTI INEDITI 325 E t qui finisce la lederà colla expositione allegorica et morale del trigesimo quarto et ultimo Canto della prima Cantica. Della Come­ dia di Dante Aldighierij. Volgarmente chiamata Lonferno. Altissimo honor et gloria. Nelle car. 1 1 0 del Codice sla un Breve compendium et vtile s u pra tota dantis Allegherij comedia, senza nome d’ autore, ma di B a r­ tolomeo di Piero Neruccio di S. Geminiano, e di cui ragionerà più innanzi; e le car. 11-19 sono occupale da principio del Comento latino credulo di Jacopo di Dante. Il Comento di I r . da Buti co­ mincia soltanto sopra la car. 20. Il Codice termina, car. 384-399, con la Vita di Dante di Leonardo Aretino, e car. 402404 con due alberi scritti a 3 col., uno virtutis, l’ altro vitiorum. Sul verso intern o della coperta del Codice leggesi : Ad usum M. Antonii de me­ dicis . Bandini, V. 185-186; Montfaucon, fac. 325. X IV . * P a la tin a di Firenze, n. ' 228. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , già descritto a fac. 94 del t. I l , contenente il testo dell’ Inferno coti un Comento senza nome d’ autore, ed è di Fran­ cesco da B u ti. Il Prologo incomincia Poca favilla gran fiamma se­ condo lo eloquentissimo poeta volgare D ante. . . . e il Comento: In questi primi tre tem a rii delprimo canto descrive l' autore lo luogo do­ ve si trovò. . . . X V . * C o rsiniana di R om a, n.° 1368. Codice cartaceo in fogl. picc. del sec. X V , già descritto a fac. 189 del t I I , contenente il lesto dell’ Inferno, con un Comento italiano che ne Canti I a X X V è di Francesco da Buti. X V I. * B i b l . d e l C o m m e n d a t o r e d e R o s s i di Roma. Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , già descritto a fac. 210 del t. I l , contenente il testo dell’ Inferno, col Comento italiano di Fr. da B u ti. lo stampai per isbaglio che questo Codice ora imperfetto in principio; ma è soltanto malo ordinato. Il primo Canto e parto del secondo che paiono mancare, sono alla fac. 1 1 , ove incomin­ cia il solito Proemio del Comento, e terminano alla 19.’ X V II. * M agliabech iana, Palch. I I , n . 101 e 102 (Cl. V I I , n.° 811 ). Codice cartaceo in fogl. picc. del sec. XV I I I , diviso in 2 volum i; il primo di car. 222, il secondo di 193. Questo è una copia che fece fare Ant. M aria Biscioni sul Codice Magliabechiano Palch. I , n.° 29, allora posseduto dalla Crusca. Ma non è com­ piuta, e non va oltre al Canto X I I , che non è finito. Il lesto del Poema è incluso noi Comento. Questo Codice Stava sotto il n.° 333 nella Libreria del Biscioni. �326 COMENTI IN ED ITI X V I I I . * C higiana di R o m a , n.° L . V . 168. Codice cartaceo in 4. della fine del sec. X I V , già descritto a fac. 204 del t. I I , con t enente il testo del P urgatorio , col Comento italiano d i F r. da B u ti. X I X . * R ic c a r d ia n a , n.° 1015 ( 0 . I. X . ). Codice cartaceo in fogl. gr. del sec. X V , di car. 170 a 2 col., contenente il Comento di Fr. da Buti sopra il Purgatorio; di buona lettera in carattere tondo e ben conservato, eccetto qualche intignatura e la prim a car. ch’è dim ezzata. In fronte ha una grande iniziale miniata a oro e colori; altre solamente a colori sono nel corpo del Comento, in cui trovasi intercalalo il testo del Poema. Questo Codice manca di titolo, e si legge soltanto in line: Explicit seda Cantica Comedie Dantis aldigerii fiorentini poete clarissimi dea gras Am. Sotto si legge in carattere rosso: Versus in aula corporis dantis aldigerii de fla; ma fu poi dimenticalo di trascriverli. Mehus, Vita del Traversati, fac. 182; Estratti mss., XI. 198;— La­ m i, Catal., fac. ai e 200 — Mazzucchelli, II. 2468; — Dionisi, De’ Cod. Fior., fac. 64; — Invent. della Riccard., fac. 24. X X . * L a ur e nz ia n a , Plut. X L I I , n.° X V I I I. Codice cartaceo in 4. del sec. X V , di car. 337, contenente il Comento di Fr. da Buti sopra il Purgatorio e il Paradiso, adom o di una grande in i ziale fregiala nella prima c a r., e di altre a colori ai primi 3 Canti del Purgatorio. Il testo in c lu s o nel Comento è in carattere grosso. Di buona lettera e ben conservato. Il Purgatorio senza t i tolo termina sulla car. 168. In fronte al Paradiso si legge: Incominciasi Laterca delle Cantiche della Comedia didante A lli ghieri fl orentino volgarmente chiamata Paradiso. E nella fine: E t qui finisce lo Canto xxxiij de la terca Cantica de la Comedia di dante Aldighieri. Et la sua lectura facta per me francesco di bart olo da buiti ( s ic ) , et compiuta lodi della festa di santo Barnaba adi xj. Giugno Mcccclxxxxv. Ind. secunda . Bandini, V. 183-186; — Montfaucon, fac. 325; — Mazzucchelli, II. 2469. X X I . * B ib l i o te c a M a r t e l l i di F iren ze. Codice cartaceo in f o g l. , del 1411, g ià descritto a fac. 98 del t. I I , contenente il t e sto del Paradiso, col Comento di Fr. da B uti. Nella stessa Libreria Martelli è un altro Codice della D iv . Commedia scritto nel 1408, contenente un Comento, il quale vien dalla sottoscrizione attribuito a Fr. da Buti; ma non è altro cha il Falso Boccaccio, siccome dissi a fac. 98 del t. II. �COMENTI IN EDIT I 327 X X I I . * Laurenziana (Codici S trozziani, n.° C L X I II) . Codice cartaceo in" Cogl, (lei 1428, già descritto a fac. 38 del t. I I , con­ tendilo il lesto del Paradiso col Comento di Fr. da Buti. X X I I I . * M a g l i a b e c h i a n a ( Codici di S. Marco , n.° 217 ). Co­ dice cartaceo in fogl. g r ., del sec. X V , di car. 219 a 2 col,, di buona lettera o ben conservato, con (itoli in inchiostro rosso. Contiene il Comento di Fr. da Buti sul Paradiso col testo del Poe­ ma incluso nel Comento. In fronte si leggo di mano più moderna: Expositio Francisci Bartoli Buti in Paradisum dantis. E alla fine del Codice in carattere rosso: Qvi finisce lultimo Canto cioè xxxiij della terza Canticha. del paradiso, della comedia di dante Aldighierj. Et la sua lectura facta. et exposta. per Mess. francescho di Bartolo da buti. compiuta nel 1305 (leggi 1385). E t scripta per me Apollonio di messere Archo lano da Volterra. Addi iiij di marzo 1455. Apollonius. Sul verso d' una carta membranacea nel principio del Codice si legge: Banco xxvj ex parte occidentis . n.° 50. H ic liber est convent us 5 . Marci de florentia ordinis predicatorum. . Mehus, Vita del Traversari, fac. 182; Estratti m ss, V. 184, e XI. 105; — Zaccaria, Excurs. litter., 11. 67. X X IV . T r i v u l z i a n a di M ilano, n . ° X X II. Codice cartaceo i n 4. del sec. X V , già descritto a fac. 145 del t. I I , contenente il le • sio del Paradiso col Comento di Fr. da Buti. X X V . * M a g lia b e c iiia n a , Palch. I I , n.° 103 a 106 ( Cl. V I I , n .1 806 a 8 0 9). Codice cartaceo in fogl. del sec. X V I I I , compo­ sto di 4 vol. di 382, 281, 212 e 292 car., contenente il Comento di Fr. da Buti sopra il Paradiso. È copia falla sul Codice suddet­ to della Magliabechiana ; Stava col n.° 352 nella Libreria del Bi­ scioni. Co d ic i cit a t i . I. Comento di Francesco da Buti sopra l’ Inferno . Ms. di G iam batista D e li. Codice scritto nel 1414, assai buono al parere del Salviati, che ne fa menzione negli A vvertim en ti sopra il Decamerone, ediz. di Milano, I. 224. Leggo intom o ad esso la seguente noia iu un ms. della Riccardiana, n.° 2197, col titolo: Tavola (od estraili) de l i bri della miglior favella, fac. 2 0 2 1 : Questo libro è pieno d’ ab breviature, e anche molto scorretto, e non fa se uou sopra l’I n fe rn o �328 COMENT! IN ED IT I In ferno, dice alla fine: anno dni 1414. Ad petitionem nobilis ac po tentis u iri Vberti de Arigis ciuis F lorentini ilio tm c Potestatis ter rae P ra ti. Magister Franciscus de Buti exposuit. » II. Francesco da Buti. Comento di Dante. Ms.. intero del sig. V a io V a i. Ricordalo dall’ Ubaldini nella Tavola degli autori citati de’ Do­ cumenti d' amore. III. Comento di Frane, da Buti. Ms. del Segni. Citato dal Negri negli Scri tt. Fior., fac. 189. IV. Comento di Francesco da B u t i , ms. di Bartolommeo P a n c ia tic h i . Codice scritto nel 1410 da Antonio Frescobaldi, citato in u n Documento che io recai a fac. 74 del t. I. F il ip p o V il l a n i . * Introduzione alla Div. C om m ed ia, e C o ­ mento del primo Canto della Div. Commedia. Ho detto a fac. 574 del t. I che Filippo V illani teneva nel 1 3 9 1 la cattedra Dantesca di Firenze, rea nessuno, credo, fece menzio­ ne di un Comento da lui composto sopra la Div. Commedia. j 0 l' ho ritrovato nel Codice seguente della Chigiana col n.° L. V I I . 258., scritto circa la fino del sec. X I V , del quale feci la descri­ zione a fac. 203 di questo volume. In quel Codice occupa le car. 84- 116. In fronte si legge in carattere rosso: Expositiones seu Comenti Philippi Villani sup. comedia dantis Allegherij prefatio incipit feliciter. Questa Prefazione che occupa le car. 84- 112, è scritta a lu n ­ ghe righe e divisa in più capi con titoli in inchiostro rosso, in cui tratta dell’ origine del Poema di Dante, della sua allegoria, del tempo che fu scritto, della sua partizione, e di altre im portanti realerio. Incomincia: Amicitie virtus profecto vigens est expertus l o quor. Ecce rogatu tuo M . M . F. L. coactus i mediuz cogor exhibè quod penes me latere volebaz . . . . Seguo il Comento sopra il primo Canto scritto a 2 colonne che principia : Nel mezzo . . . . Visa divisione huius primus canius aggrediamur expositionem textus secundum allegoricum intellectum juxta possibilitatem ingenioli mei . . . . �COMENTI IN E D IT I 339 Alla line si legge in carattere rosso: I ncliti vatis Dantis Allege rij pme comedie capitulum primuz explicit. Pare che Filippo V illani non si ristrignesse a contentare il p ri­ mo Canto della Div. Commedia, come si vedo dal Comento del primo Canto, poiché a car. 96 del Codice Chigiano si legge: « I l cor compunto si quae commentando scripsi super isto ter nario trigesimi cantus Purgatorii qui sic dicit S i tosto come in su la soglia f u i . . . . ubi ostendi in allegorico sensu poetam in tellexisse . . . . » « Avea detto Che la verace via abbandonai. . . . falsa via illa est de qua poeta dicit E volse i passi suoi per via non vera . . . . et in cantu X X X secundo (1) ubi in Comento quod edidi super ipsum videbis glosam hujus prim i inferni . » M atteo R o n t o . * Postille latine alla Div. Commedia. Queste postille, mollo importanti per l’ intelligenza del testo e dei luoghi storici della Div. Commedia, stanno nei margini di un Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , conservato nella Biblioteca Palatina di Lucca, che fu da me descritto a fac. 237 del t. I , e contiene il testo della Div. Com. con la traduzione in verso Ialino di Matteo Ronto. Questo postille latine erano ancora in a ltri tre Codici della tra­ duzione del Ronto; il prim o, noto col nome di Codice della Gar fagnana, fu descritto da me a fac. 239 del t. I ; il secondo eh’ io indicai appena nella fac. medesima, fu conservato in casa Trieste d’ Asolo fino al 1842, avendolo allora comperato il librajo G iu ­ seppe Gnoato di Venezia ; e trovai poco tempo fa il terzo fra i Co­ dici Redi della Laurenziana, n.° 8. Descriverò questi ultim i due Codici nell’ Appendice dell’ opera m ia. C oluccio S a l u t a t i . Comento sopra la Div. Commedia. Coluccio Salutati che mori nel 1406, è citalo dal Mehus nella Vita del Traversari, fac. X X X I , come autore di un Comento so­ pra la Div. Commedia. E in prova di ciò riferisco che ne’ Dialogi (1) Sbaglia; perchè questo passo è pure nel Canto XXX. �330 CODIENTI IN ED IT I Leonardi Aretini ad Petrum Histrium ( Basileae , 1536, e Parisiis, 1642 ) si leggono alla fino del secondo libro queste parole in diriz­ zate a Niccolò Niccoli da Pietro M ini amico di Col uccio Salutati: Tu enim Dantis poema accuratissime didicisti. Ho già detto nel t. I I , fac. 7 , che nel Codice di S . Croce della Laurenziana, Plut. X X V I Sin. n.° I , riscontransi alcune postillo m a rg in a li, lo quali male vengono attribuite a Coluccio S a lu ta ti. Inoltre a fac. 412 o 741 del t. I , citai vari frammenti Danteschi inediti del medesimo autore. J acopo G r a d e n ig o . 562 C o mento alla Div. Commedia. Il Comento di questo scrittore veneziano della fino del soc. X IV , era citato come esistente sul cadere del secolo andato nella Libreria del cardinale Garampi. Io l’ ho ritrovato nel Codice D . 11. 41. della Gambalunga di R im in i, ms. del sec. X I V , che descrissi a fac. 219 del t. I I . Contiene il testo della Div. Com. scritto e co mentato da Jacopo Gradenigo. Gor o D a t i . 563 In parecchie Annotazioni dell’ ediz. dell’ Ancora, e sognata . mento a fac. 42 del t. I V , si cita un Comento sopra la Div. Com,, di questo autore, come esistente nel Codice Riccardiano n.° 1 0 2 3 . Ma ò un errore. Questo Codice, scritto nel 1380, contiene, e lo dissi a fac. 625 del t. I , il Comento dell’ Ottimo sopra l’ Inferno e Giorgio Gregorio Stagi Dati non è altro che il copiatore del Co­ dice. R ic cardo e A n d r e a . 564 Comenti sopra la Div. Commedia. Questi duo autori son citati, prima dal Nidobeato nella L ettera al marchese di Monferrato in fronte all’ ediz. di M ilano 1477, poi dal Landino nel Proemio di quella di Firenze 1481. L’ uno e l ' a l tro dicono che Riccardo era teologo carmelitano ; quanto ad A n drea, il Nidobeato o il Landino lo erodono napolitano . L ’ Affl itto dice nello Memorie degli Scrittori Napoletani , Napoli, 1782, I , 331: non lo trovo da alcuno ricordato. Negri, Scritt. Fior. �COMENTI INEDITI 331 Benedetto. 6 5 Comento della Div. Commedia. Questo Comento è in un Codice membranaceo in fogl. gr. del 1454, conservato nella Libreria del marchese Giacomo Filippo Durazzo di Genova, col n.° D. 8 , già da me_descritto a fac. 161 del t. I I . Si veggano intom o ad esso i seguenti particolari che al­ l'o ttim o amico mio p. Gio. Ball. G iuliani, professore nell’ Uni­ versità di Genova, piacque mandarmi : « Le postille in margine del Codice appartengono a un tal Be nedetto, del quale n u li’ altra notizia ho potuto raccogliere, so non quella che egli stesso ci porgo nel principio del suo lavoro. Il quale fu da lui compiuto in Pisa l' anno 1408, mentre che il Collegio de’ Cardinali vi si tratteneva per la riforma dello coso ecclesiastiche. Le postille interlineari como glosse non sono suo lavoro originalo, ed egli stesso confessa d’ averne trascelto mol te da un Codice conservato nella Biblioteca degli Orsini; e que sto credo che sia un Codice del Comento di Benvenuto da Imola, per la conformità di alcuno spiegazioni, massimamente istori che. Alcune altro chioso dice d ’ averle preso da un commenta rio volgare, e forse dal Buti : il resto essere opera sua. Chi sia questo Orsini, non si conosco sicuramente, ma il dotto illustra­ ci loro del Codice, che fu il sacerdote Semino, professore di elo quenza nell’ Università d i G en o v a , vorrebbe che fosso un tal a Giordano Orsini, amator grande delle lettere, e collettore di Co­ cí dici nel secolo X V . » Soggiungerò che questo Comento di Dante era rimasto ignoto fino a noi, o che ben potrebbe esserne autore certo Benedetto de flo re n tia , intom o a cui si legge nella Bibliotheca Augustiniana d’ Ossinger, Ingolstadii, 1768, in fogl., fac. 346: Benedictus de florentia, alumnus provinciaeP isana, filius Coenobii F lorentini, vi xit saeculo X V , vir in omni litteratura exercitatus, rhetor perfectis simus. . . . F rate S t e f a n o . 6 5Chiose latine sopra la Div. Commedia. Questo chioso marginali e interlineari si riscontrano in un Codice cartaceo in fogl. del sec. X V della Trivulziana , n.° V II già descritto a fac. 140 del t. I I Si legge alla fine: �332 COMENT! IN ED IT I Ego fr. Stephanus S. Francisci de florentia ordinis fratrum pre­ dicat. sacre theologie humilis professor scripsi hunc librum et glosavi ano dni Mccccviij in castro ciuitatis Bononiensis. Già dissi che queste noie erano molle e pregiale. B artolom m eo * di P ie r o di S an G im ig n a n o . Breve Comentarium sive Compendium su­ per Dantis Aligherii Comoediam. Questo lavoro Ialino e inedito trovasi senza titolo nelle car. 9 7 1 0 1 di un Codice miscellaneo in fogl. del sec. X V della M a gliabechiana, Palch. I I , n .° X V I ( Cl. I X , n.° 3 ) , proveniente dal Magliabechi. Leggesi nella fino: Breue Compendium et utile super tota Dantis allegherij comedia felicissime finit. È diviso in tre p a rti, una per Cantica ; la p rim a , e più lu n g a , è una descrizione de’ nove cerchi (e l’ ottavo è anch’ esso diviso in 10 Bolge ), e principia in questa form a: Dantes cupiens humanum genus ad illum animare finem, et redu cere portum . La seconda : Nola quod ante introitum veri purgatori invenitur quaedam pla­ nities . La terza: N ota quod gloria beatorum diuiditur in novem partes principales. I l Compendio sta senza nome d’ autore, ma dopo si trovano scrini dalla stessa mano alcuni Carmina leonina, a piè de’ quali si legge: Carmina pmissa in principio lecture Dantis p me B petri de sag em qu illum legi in terra P ra ti. È da credere adunque, secondo una dotta illustrazione posta dal Pollini in fronte del Codice, che questo Compendio autografo sia fattura di Bartolommeo di Piero di San Gimignano, il quale non sarebbe, a giudicio di lu i, diverso da Bartolommeo di P iero Taviani de Neruccis, andato ambasciatore a Siena nel 1462, e te­ nuto per uomo ragguardevole. La concordanza A ’ nomi e del tempo dell’ ambasceria con la lettera del Codice confermano q ue­ sta sua congettura. Ho ritrovato questo Compendio intero in principio al Codice Laurenziano, Plut. X L I I , n.° 17, car. 1 1 0 , c la parte che con­ cerne al Paradiso, a car. 8 del Codice della medesima Biblioteca , �i COMENTI INEDITI 33 3 Plut. X L I I , n.° 16. In ambedue i Codici il Compendio è senza no­ me di autore, ma in fine del Codice n.° 16 si legge questo ricor­ do: Finisce la terça et ultima Cantica chiamata Paradiso della Co­ media di Dante alleghieri poeta fiorentino p me Bartholomeum petri de N erucciis; de Sanctogemiano sub annis dni millesimo quadrigente simo trigesimo quato. Il primo di questi duo Codici contiene la Cantica dell' Inferno con il Comento del Buti, e il secondo la Can­ tica del Paradiso coi Comenti del Buti e dell’ Ottimo. Lo stesso ‘Compendio ho trovato pure nel Codice Gaddiano della Laurenzia na, Plut. XC. Sup. n.° 138, car. 68- 81, scritto da Tommaso de Baldinotis da Pistoja, e sempre senza nome di autore. Giova osservare che in questo ultimo Codice il Compendio summentovato ha subito dietro un Prologo sulla Div. C o m ., il quale dev’ essere del medesimo autore, e comincia: Scribitur Da nielis primo capitalo quod cum Baldassar rex Babillonis sederet ad mensam. . . . Lo stesso prologo si trova in fine del Codice Lauren ziano , Plut. X L I I , n.° 14, contenente la Cantica dell’ Inferno col Comento del Buti, e scritto pure da B artolommeo di Piero di San Gimignano, e anche in principio del Codice Laurenziano , Plut. X L , n.° 2. . Di questo autore non si riscontra veruna notizia nelle Biogra­ fie e Storie letterario d’ Ita lia , e il Cinelli nella Toscana letterata, fac. 231, si sbriga di lui con due righe. Inoltre dirò che il sig. Luigi Muzzi diè alla luce nel Calendario Pratese del 1847 ( Prato, tip. Guasti, 1816, fac. 7 9 8 3 ) col titolo di Lettura di Dante in Prato, una Notizia intom o a questo Comento, cui aggiunsi una Notizia bibliografica, ed è la stessa qui riportata. Il sig. Muzzi da un luogo del Comento deduce che l ' autore fosso ecclesiastico; se­ condo lu i, la forma sua è polita e spesso elegante, o la materia conserta di erudizione e dottrina. G iovanni da Seravalle. 6 58 Comento latino sopra la Div. Commedia. Giovanni I I I , vescovo di Fermo, il cui cognome era Bertoldi, nacque a Seravalle castello della repubblica di S. M arino. Co mento e tradusse in latino la Div. Commedia nel 1417, e il solo esemplare conosciuto del suo lavoro tuttavia inedito (1) che facea (1) Un Sammarinese mi fa fede che l ' autografò di questo Comento, conservato negli Archivi della repubblica di S. Marino, essendo dato in pre­ �334 COMENTI INEDITI parte (lolla Libreria Capponi ( Catal. , fac. 4 5 2 ), è ora nella Vati­ cana sotto il n.° 1 do’ Codici Capponi. (1) Il Codice 6 cartaceo in fogl., del sec. X V , composto di 474 car., di duo mani diverso, di lettera e conservazione buona. In fronte della prima car. si legge: In nòie sce et indiuidue trinitatis patris et filij et sp sci. . . . .Incipit Comentu sup. toto libro Dantis Aldigherij de Aldigheriis de Floretia editu a reverendo in xpo pre et dño fre Johane de Sera nalle Ariminén. dioc, dei et aplice sedis gra Epo et pncipe Firman sacre theologie pfessore de ordñj minor, assumpto compilatum i Ciu i tate Constantie puintie Maguntiñ i ptibz Alamanie tpr sacri Concilij ibidez Celebrali Vniuersalcm eccliaz rèpsenlantis sede aplica vacat. Inceptu pma die februarij Ahi dñj Milliquadñgenlesimi sextidecimi et cópletum sextadecima die mes Januarij Ani eiusde dñj nri xpi M il liquadrigétesimi decimi septim i. ad peepíñ et instanlia Reueredissi mor. in xpo patrum et dnor, dñj Amidei sacrosce ac Vniusalis eccli e f sce Marie Noue diaconi Cardinalis de Salutiis uulgariter noiati dñiqz Nicolai Bubwoch Balthoniensis et Wellensis Epi necnon et diti Roberti halm Epi Suesburgensis ambor. Epor i pintia Anglie. Lo car. 1 6 del Codice contengono otto Preambula sopra la Cantica dell' Inferno, il primo de’ quali comincia: Quoniam inter pretatio sermonum sen declaratio et expositio librorum ac etiam po­ stillatio dummodo veridica sit et fidelis . . . . Seguo col titolo di E x ­ positio libri un Comento sopra ciascuno do’ Canti dell’ Inferno, elio principia: Ad expositionem libri accedendo primo est sciendum quod liber primaria divisione dividitur in prohemium et tractatum. Ter­ mina nella car. 125; la 126 è bianca, o nella 127 incomincia il Co­ mento del Purgatorio preceduto da 4 Preambula, e con questo titolo: Secunda Comedia siue purgatoriu dantis. — Incipit expositio se cunde partis siue cantice seu purgatorii datis Aldicherii de aldicheriis de florencia edita per suprascriptum epm f irmanum. Alla fine di questo Comento sopra il Purgatorio si legge: Vice sima secuda die octobs completu fuit purgatorium deo gratias. Q uello sopra il Paradiso principia a car. 235, o termina a car. 300 cori la sottoscrizione che appresso: siilo a Melchiorre Delfico, non fu restituito, e non si potè ritrovare dopo la morte ili lu i. (1) Giovanili ila Seravalle dice a fac. 18 di questo Codice che andò let­ tore e maestro reggente in mi convento di Firenze nel 1393, dove stette 4 anni. Mori nel 1445. �I com enti in e d it i 335 Et sic est finis. — Explicit comentum super latum librum dantis editum a . . . . Johane de Savalle . . . . quod comentum fuit pncipa tum prima die mensis februarij Anno dnj millimo quadringentesimo sextodecimo E t completum fuit sexta die mensis Januarij Anno dni mil lio quadringentesimo decimoseptimo in Ciuitate Constancien . . . . Il resto di questa sottoscrizione ù simile al titolo predetto. Le car. 360 e 362 del Codice son bianche, e in fronte alla 363 leggesi: In hoc sextno 9tinet. p. Capta sentetia totius pme Comedie dantis qui uocatur infernus scdm q. bnj intuiti clare patere poterit et aperte. In noie dni amen. Incipit quoddam opusculù forsan vtile cui9 nom en et sui auctoris omnino ipe. s. auctor voluit ignoari tn tale opu sculum erit pfatio cuiuslibet capli libri dantis insinuas totam smam et intecoez auctoris t caplis. sed ystorie et e. sut iueniede et qrede in cometo. È una sposizionc ristretta di ogni Canto delle Ire Cantiche dio finisce a car. 401. Nelle car. 402-474 sla la traduzione latina, verso per verso (1) della Div. Com ., falla dal medesimo autore, della quale parlai a fac. 247 del I. I. Si legge soltanto in fronte: Capitulu pmu inferni, o principia: In medio itineris vile nostre Repi me in una selva oscura Cuius recta via erat devia . . . . Finalmente il Codice termina con questa sottoscrizione: Explicit translatio libri dantis edita a . . . . Johanne de Saval le. . . . principiata de mese januarij Anno dni M°ccccxvi° et com­ pleta de mese maij eiusd. anni In ciuitate Constancien . . . . Com­ pleto libro reddantur gre xpo amen. I l Tiraboschi avea fallo trar copia della Dedicatoria e dei Preamboli del Comento del Seravalle , e no traila nella Storia del­ la letter. I ta l. , t. V , p a r t. I I , fac. 509-510, in nota . .Questa co­ pia che form a 31 fa c ., trovasi adesso in un Codice cartaceo in fogl. m iscellano della Estense di Modena , n° 1. H . 7. Fontanini, Bibl. Ital., 1753, I, 355 ; — Pelli, fac. 175, nota 55; — Ga rampi, Mem . eccles. della S. Chiara di R im in i , Roma, 1755 , fac. 138 e 533, — Sbaraglia, Suppl. al W adingo, Romae , 1806 , fac. 396397 ; — Melchiorre Delfico, Mem. della Rep. di s. M arino, Capolago, 1842, fac. 226; — Cancellieri, Osservaz. sopra la 1). C., fac. 56. Ë ila vedere anco­ ra una Biografia di Giovanni da Seravalle edita nell’ Imparziale di Faenza,n .0 192 del 1843. (1) Non so come mi venne dello a fac. 247 del t. I che questa tradu­ zione era in prosa latina. �333 COMENTI IN EDITI A lessandro A stesi 569 da P is t o ja . Comento latino sopra la Div. Commedia. A nessuno fu noto questo Com entatore , e il suo lavoro è in un Codice cartaceo miscellaneo del sec. X V , posseduto dal priore Scappucci di Pisto ja . Si legge in fronte: Ad Pium Pontificem per Alexandrum Pistoriensem Hastentium in Lectione Dantis per ipsum habita coram sanctitate sua. E nella fino: Scriptum Rome anno dni M°cccc°xlv die X V I augusti. " Sem bra u n discorso proem iale a lla lettura di D ante. Lo spirito o lo intendim ento del chiosatore rilevasi dal seguente passo: « H ujusniodi operis onus aggrediendum m ih i p u ta v i, p a ra d i sum videlicet, u ti nostra salus et perfectio consistit, a tq u e u lt i m a felicitas nobis possidenda reposita est, quem tractatum a th eologicis atquó perspicacissimi» supra naturalem rationenj fundam enlis quibus catholica fides ac sacrosancta R om an a E c cl esia n ititu r a fidele Auctore editum h a b e m u s. Cujus celeber rim i poematis difficillim am interpretationem tuae sanctim oniae exponendam unica pero lectione degnissim um ce n su i. N eque enim me p ig u it , sum m o p o n tife x , tanti ac lam insignis operis d if f ic u lt a t e m aggredi , etsi m atern o id iomate a tque h u m ili stilo tra d itum s i t . . . . « Avrei am bizione che nella vostra Bibliografia Dantesca co m parisse questo nostro Pistoiese, che in un secolo n on troppo am m iratore del divino po eta, pigliava a chiosare con tan ta solennità il suo volum e ( Estratto di una Notizia partecipatami dal prof. Enrico Bindi di Pistoja. ) P aolo N ic o l e t t i , o P aolo A l b e rt i n i . 570 Comento latino sopra la Div. Commedia. I l Possevino (Apparalo sacro, I I , 230), il Sansovino, il N egrit il Crescimbeni, attribuiscono un Comento sopra la div. Coni, a Paolo Nicoletti d’ U d in e, frale A gostiniano, che secondo il G a n dolfi negli Scrittori Agostiniani, R o m a ;, 1714, fac. 28 8 , m o ri a’ 15 di giugno 1428. I l Crescimbeni e il Negri soggiungono eh» trovavasi in un Codice cartaceo in 4, I I . 273, della L ib re ria Candi �COMENTI INEDITI 337 di Padova e elio fu scritto circa il 1410; il Tommasini ne fece menziono col titolo seguente [B ill. mss. Patavina, fac. 8 9 ), ma senza indicarne l’ autore : Commentari i anonymi in Poemata Dantis latino idiomate usque ad C. X IV ; reliqua Etrusco. Sequuntur Latini in Paradisum. L ’ Alberici ( Scritt. Venez., fac. 72) attribuisce questo Comen­ to a Paolo Albertini do’ S ervili, scrittore Veneziano del sec. X V , o l’ Agostini ( Scritt. Venez . , I. 5 5 1 5 5 2 ) Io reputa il vero autore di esso . Emanuele Cicogna ( Iscriz. Venez., I. 6 5 6 6 ) segue que­ sta opinione, e ci fa sapere che nella sua iscrizione sepolcrale di s. Maria de’ Servi si legge: Explicvit nobile Dantis opvs. Secondo lu i, questo scrittore nacque a Venezia circa il 1430. Ossinger, Bibl. Augustiniana, 1768, fac. 923. B artolom m eo C e f f o n i . Postille alla Div. Commedia. Queste Postillo compilate intom o al 1432, stanno nei margini del Codice della Riccardiana, n.° 1036 , descritto nel t. I I , fac. 7678. B artolom meo di Co l l e , detto L ip p i • Comento latino sopra la Div. Commedia. Questo scrittore eh’ era de’ Francescani, compose un Comento latino sopra la Div. Com ., mentovato finora , se mal non mi ap­ pongo, solíanlo dallo Sbaraglia nel Supplem. al Wadingo ( Ro mae, 1806, in fogl., fac. 725). Trovasi alla Vaticana ne’ Codici 7566, 7567 e 7568. Non avendo trovato questo Codice registrato nei Cataloghi de’ mss. della Vaticana, io non potei accuratamente descriverlo a fac. 178 del t. I I ; eccone alcuni particolari a complemento, tolti da una buona Notizia del dello Codice che da Roma mi ha inviata il Rev. Padre Ponta . Esso forma 3 vol. in 4. picc. di 499 fac. in tutto , con titoli in inchiostro rosso mezzo gotici, di altra mano e meno antica; ogni Canto principia con una grande iniziale rozza mente miniala e con un titolo in inchiostro rosso. Il Codice è ben conservato, tranne alcuna pagina restaurata e alcun’ altra ri­ fatta. Ciascuno di questi volumi contiene una Cantica della Div. �338 COMENTI INEDITI C o m ., o nella fine del terzo, dopo la sottoscrizione in verso da me recata a fac. 178, si leggo una nota di altra mano che dice: Frater guardianus tempore Eugenii Quarti habitum suscepit sali Fraci Pubblice inplatea civitatis Perusie . . . . in il lo gimnasio Perusino 1440 fuit electus guardianus sacte Marie de araceli Rome in capitulo Generali fuit doctus utriusq. juris et philosophie sancte Theo logie ut apparet in ista opa Dantis multisque aliis libris ab eo script is et compositis . . . . Inoltre si legge alla fine della terza Cantica : F inii feliciter totuz op9 1480. « La prima o la seconda cantica non ha comento , ma non vi mancano molte varianti o moltissimo dichiarazioni latine, o ila liane, di una o duo parole, e tutte interlineari, e niuna in m ar­ gine, il quale sufficientemente spazioso pare che fosso riserbato unicamente al Comento, che si volea faro al lesto. Il che av venne appunto ai prim i due canti del Paradiso, ed al prim o terzetto del terzo, con u na esposizione a mo’ di chiose senz’ alcun Proemio. Questo Comento che sembrami di carattere uguale al testo , e che dalla nota sopra riferita si arguisce esser lavoro di Fra Bartolomeo da Colle, mi sembrò cosi prezioso, che dim o strando la grande erudizione d’ ogni maniera del suo autore, fa dispiacere altamente che non siasi fatto a tutta la Comedia . In esso tu trovi senza lo solito imitazioni di altri commenti ante rio ri, la precisa ed elegante spiegazione della lettera nei suoi vocaboli , nella storia, nella mitologia , nelle scienze ed arti tutto , e da ultimo giudiziosamente dichiarata l ' allegoria dei vocaboli e frasi poetiche che la contengono . L ’ autore studia quanto può la b re v ità, ed in quei luoghi che dovrebbe esten dersi più che il margine non comporta, fa una citazione in v i landò i lettori a ricorrere pel rimanente in fine del libro , dove rinverranno altro chiose più estese, la qual cosa di fallo si vedo in tre pagine che succedono alia line del paradiso . « Quanto alle postillo interlin eari, non ho difficoltà a credere che queste spettino veramente al copiatore del testo ed all’ autore del Comento : nondimeno por la diversità dell’ inchiostro con che elle furono falle, io riterrei che venisservi inserite non poco tempo più ta r d i. Io ritengo questo Codice utilissimo a coloro c h e attendono a raccòglierò lo varianti della Div. C o m ., ed a spiegarla letteralmente. Il Comento poi per quel poco che è , è utilissimo anche all’ interpretazione allegorica dei prim i due Canti del Paradiso. Principia cosi : �COMENTI IN EDITI 33 9 La gloria . . . . Gloria est alicujus rei clara seu aperta cum laude notitia . Sed liic ponitur prò glorioso opere dei omnibus nolo aperto et darò ac laude dignissimo . . . . Lo Sbaraglia dico clic questo Comentatore non fu ignoto al p. Lombardi, autore del Comento contenuto nell’ ediz, di Ro­ m a, 1791. F rancesco F il e l f o Dissi a fac. 575 del t, I, che il Filelfo spiegò la Div. Com. a F i­ renze nel 1431-1432 , e registrai a fac. 406-411 tre Orazioni det te da lui sopra questa lettura. Leggo nella Vita di Francesco F i­ lelfo di Carlo do R osm ini, M ilano, 1809 , in 8 , I , 56: Oltre a questo Orazioni scrisse anche il Filelfo un Comento sopra Dante, di cui se crediamo al Mehus ( fac. 181 ) , si conservano molti esemplari , do’ quali a me però non è venuto mai fallo d avere alcuna traccia » . Carlo do Rosmini lesse male il passo del Mehus nella Vita del Traversari sopra il Filelfo. Dello che questi lesse Dante nella Me­ tropolitana di Firenze, soggiungo si : Hujus autem Comentarii ad huc infecti multa sunt exempla . , ma ciò concerne al Comento del Boccaccio, di cui parlava sopra . G io vanni C e m e n to 4 7 5 s o p ra la de T onsi D iv . C o m m e d ia . Giovanni Enrico de Tonsi, Francescano e Sam marinese , che succedette a Giovanni da Seravalle nel vescovado di Ferino nel 1445 , compose come lui un Comento sopra la Div. Com. Egli è citato da Melchiorre Delfico nello Mem. sulla Repubb. di s. M a ri­ no, ediz. di Capolago, 1842. Di questo scrittore non parla il W a dingo negli Scritt. Francescani , e Io Sbaraglia che nel Suppl. a questa opera gli ha dato un articolo, non dico nulla del Co m ento. Il Comento autografo di questo scrittore si conservava in Samm arino . II sig. Oreste Brizzi cosi no ragiona nel Quadro storico della Repub. di S. M arin o, Firenze, tip. Fabris , 1842, in 8 . , fac. 84 : Questo mss. conservato per vari secoli nel convento de’ Minori Conventuali di s. M arin o, ove dimorò l' autore , fu ceduto a Melchiorre Delfico ; ina nel viaggio eh’ ci fece per ri �340 COMENTI INEDITI « torn are al proprio paese, deperi affatto , essendo penetrala l ’ acqua nella cassa in cui trovavasi chiuso con altri l i b r i . Giov. M ic h e le A lb e r t o C a r r a r a . 375 Comento sopra la Div. Commedia. Questo autore bergamense presentò nel 1460 ad A ntonio M a r­ cello nobile veneto u n bel Dante con dotti suoi Comenti . Cosi me ne scrive l' egregio prof. Giuseppe Picei di Brescia . 11 C alvi non fa menzione veruna di questo Comento nella Scena letter. de­ gli Scritt. Bergamaschi, là dove parla del Carrara . . M atteo Ch ir o m o n io . 576 * Comento latino sopra l’ Inferno e il P u r ­ gatorio. Questo Comento , composto nel 1461 , si riscontra nel Codice Barberino, n.° 3840 , g ià descritto a fac. 199 del I. I I . Esso è n e l­ la p iù parto , come d is s i, u n a im itazione e un com pendio del C o­ mento latino d i Benvenuto da Im ola. P rin cip ia nello duo Cantiche in questa form a : Nel mezzo . . . . Medium iter aliqui noctem intelligunt , quia tantum noctis quantum lucis habemus, et sic volunt poetam visionerà istam nocturno tempore habuisse . . . . Per correr . . . . Prima quidem aqua , idest materia infernalis bona est. . . . N ic c o l o Cl a r e c in i . 577 Annotazioni alla Div. Commedia., Queste A nnotazioni m arg ina li e interlineari di Niccolò Clare­ cini, letterato e giureconsulto friulan o del sec. X V , sono in u n Codice membranaceo in 4.° conservato nella L ib re ria Clarecini a C iv id a le , scritto da lu i nel 1466, e descritto a fac. 160 del t. I I . A ntonio Tuccio M a n e t t i . 578 * Annotazioni italiane alla Div. Commedia. Queste a n n o ta z io n i, m arg inali e in te rlin e a ri, sono brevi m a �C O IIE N T I IN E D IT I 341 numerose assai, e trovansi in un Codice cartaceo in fogl. picc. del sec. X V della Magliabechiana , Palch. I. n.° 33 (cl. V I I , n.° 152), che contiene il Poema di Dante, e fu da me descritto a fac. 63 del t. II. Le annotazioni sarebbero, al dire del M ehus, di A n­ tonio luccio Manetti, che trascrisse questo Codice nel 1462 , e fu della Balia di Firenze nel 1471. Queste Annotazioni che sono accompagnate da qualche figura astronomica, m i parvero di molto momento per lo studio della Div. Com.; sovente l’ autore spiega Dante con Dante, cioè per la dichiarazione di varj luoghi rimanda ad a ltri. Incominciano con varie considerazioni generali sopra lii Div. C om ., che occupano 2 car. membranacee posto in fronte del Codice. Quella in fronte del Poema dice: Chel dire di questa comedia sia velato, questo è manifestissimo e non bisogna disputa. M a che sia più velato in un luogo che in un altro, questo si manifesta nella parte del purgatorio a ll' 8 canto dove dice Aguzza q u i, lettor, ben gli occhi al vero. Pare che l' autore delle Annotazioni avesse dinanzi il Comento sopra la Div. Com. di Filippo V illani, e la mia congettura è fon­ data su quello che segue. A fac. 328 recai un estratto del fram ­ mento del Comento latino di Filippo Villani sull’ Inferno, conser­ vato nella Chigiana, ove parla di altro Comento suo al Purgato­ rio , e segnatamente di due Chiose sul Canto X X X di essa Cantica; ora le Chiose del Codice Magliabechiano concem enti a questi due passi son queste ( car. 152 ) : Si tosto . . . . Sponghono alcuni allegoricamente la prima età la prima parte di teologia. E t la seconda l' altra parte cioè la spiritua­ le . E t che dante nel principio la lasciò et diessi alla poesia et alla filosofia. E volse . . . . Pare che voglia dire non esser stato lui buon chri stiano e qui pare che si smarrisse nella selva e nel mezzo del cammi­ no che litteralmente sono anni 35 vi si ritrova. N ic c o l o d i G h e r i B u l g a r i n i . 578 Parecchi autori, come l' Ugurgieri, il Crescimbeni, il Quadrio e il Mazzucchelli attribuirono a questo scrittore senese che viveva intom o al 1470, un Comento sopra la D iv. Com. Ma io già notai a fac . 603 del t. I , che il Comento a lui attribuito è solo una sua copia di quello di Jacopo della L a n a . �COMENTI INEDITI B ARTOLOMMEO BALDINOTTI. 580 Comento sopra la Div. Commedia. Questo scrittore pistojese, professore di leggi nell’ Università di Pisa l’anno 1478, lasciò un lungo Comento sopra la D iv. C om ., come fa fede il Zaccaria nella Bibli. Pistoriensis, T a u ri­ ni , 1752, in 4 , fac. I(16. Questo Comento è da credere perduto , o il prof. Enrico Binili mi scrive che per indagini eh’ egli abbia fallo , non gli ò riuscito di saperne nulla . M a r s il io 581 F ic in o . * Annotazioni latine alla Div. Com. A Marsilio Ficino si attribuiscono certe annotazioni latino, che sono ne’ margini di un Codice della Div. Coni, del principio del sec. X V , posseduto dal principe Caetani di R om a, e che io de­ scrissi a fac. 2 0 1 del t. I I . Su di una car. bianca nella line del Codice si leggo: H oc Commentarium est Marsili i Ficin i. Questo annotazioni, un poco più recenti della scrittura del Codice, spet­ tano la più parlo al sistema teologico e filosofico o a’ costumi del tempo di D anio. La loro natura e la somiglianza di alcuno con quello di Cristoforo Landino, che fu mollo legalo in amistà col ic ino, danno ragiono di creder vera questa sottoscrizione. F D a u n ’ annotazione manoscritta posta sul Codice Ciuciano L . V I. 213 (vedi il t. I I , fac. 205) apparirebbe che le A n n o tazio n i m arg ina li di osso Codice sieno copia di quello del Codice Caeta n i , I I . COMENTI A N O N IM I. Di Comenti inediti e anonimi sopra la Div. Com. se ne anno­ veravano, si può dire, ben cento o cento, perchè nessuno, salvo pochissimi, si toglieva la briga di raffrontarli. Pel confronto da me fatto di tulli quelli che si conservano nello Biblioteche fioren­ tine e romane, e dai riscontri che varj eruditi Dantofili o B iblio­ tecari si compiacquero faro per me, io ho potuto scemarne il n u mero di due terzi circa, e per conseguenza aumentare del q u in tu ­ plo e talvolta del decuplo i Codici noli de’ Comenti che si a ttrib u i­ scono a Jacopo della Lana, all’ O ttimo, a Pietro e Jacopo di Dante, e ad a ltri. Disonnila giunsi a tale da non riconoscere in certo m o �\ 343 COMENTI IN EDIT I modo altro che duo Comenti inediti veramente o rig in a li; il resto, da qualcuno in fuori che non m i fu dato confrontare, sono soltan­ to com pilazioni di varj C o m e nti, o postille le p iù volte m arginali e di poca le n a . 582 Zibaldoni, o Compilazioni di varj Cementi. I. * B a r b e b i n a , n.° 1542. Codice membranaceo in fogl. della fine del sec. X IV , contenente un Comento italiano anonimo so­ pra la Div. Com. È composto di 202 car. a 2 col., con titoli in in ­ chiostro rosso e iniziali fregiate a colori con rabeschi ad ogni Can­ to; di egregia lettera e ottimamente conservato. Da duo stemmi sopra una car. bianca in principio del Codice, uno de’ quali ha i simboli cardinalizi, apparisce che fu della casa Gallo di Napoli. In fronte al Comento contenuto in questo Codice si legge a carat­ teri rossi : Cominciano le chioso sopra la comedia di dante alighieri fioren­ tino Irte da diversi ghiosatori. Di questo Codice trattò ampiamente il sig. Bezzi nella Lettera al Prof, llosirii, fac. 2 3 2 7 . Egli ne fa grandissimo conto per la chiarezza, per la purità o l’ eleganza dello voci e locuzioni, per la bontà e la scelta dello dichiarazioni, e massime per le particola­ rità storiche che non si rinvengono altrove , e vogliono a spiegare i falli, cui Dante accenna, la vita e i costumi delle persone messe da lui nel Poema. Insamma egli lo ha in pregio quanto il Co mento dell’ Ottimo, reputalo, com’ è noto, dalla Crusca il miglio­ ro. E«so principia in ciascuna Cantica cosi: Inferno. Prologo. Nel mezzo ilei camino della comune vita de mor­ tali il cui corso vogliono intendere che sia dall Ixvj anni infino alli lx x si come più distesamente si scriverae di sotto . . . . Nel mozzo . . . . Questo capitolo nel quale l ' autore pare porre il tempo elio luogo e la cagione motiva di questa sua opera sie in luo­ go di proemio della tripartita comedia . . . . Purgatorio. Prologo. In questa seconda parte della stia opera in­ tende l'autore tractare dello stato delle anime de mortali il quale è detto stato di purgatione e poi il luogo è detto purgatorio. Poiché l’ au­ tore nella precedente cantica parte prima della sua opera a intelaio delle qualitadi delle anime di coloro che per incontinenza o per m ali­ zia o per bestialitade . . . . Per correr. . . . Poiché l' autore nella prima parte a tractato della materia infernale et II popoli sono appellati dalla scrittura. . . . Paradiso. Prologo. Dovendo l'autore in nella presente terza II 23 �COMENTI INEDITI Cantica tractare del regno de beati chiamalo paradiso casa et palagio della gloria e delle ricchezze di dio . . . . Antimessa la generale, divisione di questa terza cantica è da veni­ re alla divisione di questo primo canto il quale a due principali parti. Nella prima prohemiza a tutta la Cantica. Nella seconda è il comin ciamento della parte executiva . . . . La gloria . . . . Ciò di dio che lutto muove idio è il primo movi tore il quale muove lutto . . . . , Mi parvo che il compilatore di questo Comento avesso nello prime due Cantiche tolto assai dall’ Ottimo (1 ), e talvolta da Jaco­ po della Lana (2); il Coment» poi del Paradiso è presso a poco co­ pia letterale dell’ Ottimo. Termina con la solila dichiarazione fina­ le: Intende chi legge che lautore nel testo poetizza e finge . . . . II. * V a t ic a n a , n.° 3201. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 376 del I. I I , contenente un Comento sopra la Div. Conti., eh« mi parve simile a quello del Codice antecedente. I I I . * L a u r e n z i a n a , P ini. X L , n.° V II. Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X I V , già descritto a fac. lei del t. I I , con­ tenente il testo del Poema, con annotazioni marginali italiano sulla Div. Com ., di altra mano e del sec. X V , che mancano in parte de'Canti del Purgatorio, e segnatamente ne’ Canti V II a X I X IV a X V I I , X I X , X X I , X X I I e X X V I. Già notai che mal cre­ dette il sig. Carlo W itte di ritrovare in questo Codice il Comento italiano di Ser Graziola Bambagioli, perocché il Comento co n te ­ nuto in quel Codice è una spezie di zibaldone, o composto di vai j Comenti. Il Comento de’ primi 26 Canti dell’ Inferno è , come i n_ dicai nel t. I I , quel di Jacopo di Dante, salvo qualche giunta e varietà. Nelle altre due Cantiche, e segnatamente nell’ ultim a sembra che il Compilatore abbia fatto uso dell’ Ottimo. Ecco la prima chiosa delle ultime due Cantiche: Purgatorio. Per correr . . . . cioè chequie l’ autore vuol dire che peradietro adetto de’ vizi e de pechati i quali sono negluomini mon­ dani i quali sono nel mondo e pone il detto mondo per mare crudele ora intende di dire delle pene e punizioni el purghamenti chessi r i­ chiede a delti peccati. . . . (1) Avendo dovuto in breve tempo far la descrizione de' tanti Codici della Barbe lina, non ebbi a/ondare il mio giudizio intomo a questo Comento che su qualche estratto copiato in fretta. (a) L’ ultima chiosa del Purgatorio segnatamente è tolta dal Comento pi lui. �COMENTI INEDITI 345 Paradiso. La glo ria . . . . Questo elio primo chapitolo loquale principalmente si divide in due p a rli, nella prima si fece proemio a tutto il seguente libro nella seconda parte chomincia la parte esseghut iv a . . . . IV . Regia Bib l. d i P a r ig i, n.° 7256. Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X IV , già descritto a fac. 233 del t. I l , conte­ nente un Comento sopra l' In ferno, che nella più parte è , come notai , dell’ Ottimo . V. * M a g lia b e c h ia n a , Cl . V I I , n.° 959. Codice cartaceo iu fogl. del sec. X V , proveniente dalla Strozziana, n.° 257, conte­ nente annotazioni italiane assai brevi, che occupano le prime 40 car. del Codice. Su di una car. bianca in principio del Codice si legge di mano moderna : Frammenti di commenti diversi imperfetti alla Div. Commedia , e a piè di essa carta: Del Sen. Carlo di Tom­ maso Strozzi 1670. Un’ annotazione di mano del copiatore sulla prima car. recto dice : I l presente scritto è vna brieue sposizione de tre libri di dante fatta e tratta^ brieuemente de detti di diversi spositori et per più brevità non si toccano o sposizionano se non certi versi che comvnemente pare che abbiano alcuna malagevolezza antendere et bisogno desposizione. Lo annotazioni principiano in ciascuna Cantica in questa forma : Inferno. Nel mezzo . . . . Inpero che dicono I filosofi chel dor­ mire ene di necessità alla vita delluomo cosi chome il cibo mezza la vita delluomo s t a cosi nel dormire come ne il m a n g i a r e la quale vita non solamente e camino inverso la morte ma come dice dante è uno correre alla morte . . . . Nel mezzo . . . . Alcvno spone et ciascuna sposizione può esser buona et vera che secondo che dice dauit nel salmo i di degli anni no­ stri cioè della vita nostra sono comunemente di lxx anni . . . . Purgatorio. Per correr . . . . Arendo Dante considerato le pene de dannali le quali non solamente debbono gli uomini indocere a pen­ timento de peccati fatti . . . . Paradiso . La gloria . . . . Per questo movimento comprende es­ ser iddio II Filosofo che come si vede in cielo e in terra ninna cosa a sua perfettione sanza movimento o mentale o corporale . . . . L ’ amanuense o il Comentatore pose in fronte di ciascuna Can­ tica brevi annotazioni scritte dopo, e concem enti in generale ai luoghi storici e mitologici del Poema. Nelle car. 37 a 40 del Co­ dice stanno i Capitoli di Rosone da Gobbio e di Jacopo di Dante, e i Principi de’ capitoli de’ tre lib r i. Un’ annotazione d’ altra mano sopra una car. bianca nella fine del Codice dice : Firenze 1422. �346 COMENTI INEDITI Dionisi, De' Cod. Fior., fac. 22. V I. * M agliabechiana , Palc h I , n.° 39 ( Cl. V I I , n.° 1229). Codice (lui sec. X V , già descritto a fac. 59 del I. I l , contenente annotazioni italiane sopra la Div. Com. Esse mancano in parte del primo Canto dell’ Inferno, per essere tolte via una o due carte; inoltre ne’ primi sette Canti di quella Cantica sono di altra m ano. Pare che il Comentatore di queste Chiose avesse dinanzi ii Co­ mento Ialino attribuito a Pietro di Dante , perchè cominciando dal Canto V III dell’ Inferno , i Proemii de’ Canti e delle Cantiche sono traduzione letterale di quelli di esso Comento. Anzi vi ho r i­ scontrato annotazioni tradotte letteralmente dal Comento predet­ to. Pare ancora ch’ egli si valesse dell’ O ttimo, massime nel Co­ mento del Paradiso, in cui oltre a’ Prologhi dell’ Ottimo sono pas­ si copiati letteralmente. Il principio di questo Comento nelle u lti­ me due Cantiche è: Purgatorio. Perchè l'autore a trattato nella prima cantica o p r i­ ma parte della sua comedia di quello luogho doce sodono le disperale strilla dove sono gli spiriti dolenti . . . . Dividesi questa c antica p rin ­ cipalmente in due parli la prima parte è exordio, la seconda parie è la parte executativa . . . . Comincia la seconda cantica del Purgatorio e puotesi intendere cosi ilei purgatorio essenziale come del purgatorio morale. Per correr . . . . in questo canto primo della seconda cantica fa prohemio a tutta questa cantica a modo de' poeti. Il Paradiso ha il Prologo dell’ Ottimo, indi seguo il p rim o Canto elio incomincia : La gloria . . . . Questo primo canto si divide in due p a rli, n e lla prima parie fa l’ autore suo exordio e sua invocatione a modo poetico insino quivi Surge a’ mortali. Quivi comincia la seconda parte dove tratta del suo salimento . . . . Il Comento termina colla dichiarazione linaio di quel dell’ O t­ timo: Chiunque legge il lesto e le chiose consideri chel nostro poeta dante Alleghieri fiorentino poetiza in questa sua opera . . . . V II. * M a g l ia b e c h ia n a , Palch. I , n.° 45 ( Cl. V I I , n.° 1 5 4, j Codice della (ine del sec. X IV , già descritto a fac. 56 del t. ]j contenente chiose marginali sopra l’ Inferno e il Purgatorio. Esso cominciano con parte del Canto V I dell’ Inferno, e terminano al principio del Canto V II del Purgatorio. Collazionandole, io |u }1Q riscontrato identiche a quelle del Codice Magliabechiano precedente Il Mehus ( Vita del Traversavi, fac. 1 8 0 ) scrive per isbaglio c he questo Codice contiene l' Ottimo. �COMENTI IN E D IT I 583 347 * C o m e nto italiano sopra l’ In fe r n o . Questo Comento sla n e ' margini del Codice n.° 178 della Pa­ latina di Firenze, che contiene tutta la Div. C om ., e che dal Pog­ giali, antico possessore di esso, fu creduto scrittura del 1330 cir­ ca. Io ne feci la descrizione a fac. 8 8 9 0 del l. I. Il Comento è della stessa mano, come già dissi , del lesto del Poema; copioso da prim a, va diminuendo a gra,do a gradò. Lo annotazioni sono so­ pra tutto istoriche e mitologiche, e incominciano in questa forma : Comedia. A esposizione di questo vocabolo nota che iiij sono II stili de'poeti cium parlare cioè Tragedia Comedia Satyra et Elegia . . . . Nel mezzo . . . . In questo suo principio pone lautore tre chose cioè il tempo di sua etate nel quale compilò la sua opera il luogo dove era la chagione che acciò lo mosse . . . . (1) Questo Comento è di necessità antecedente al 1333, se si pon­ ga mente al passo che si riferisce al verso 144 del Canto X I I I , da me citato a ftic. 89 del I. I I (2). Vi si ragiona della statua di Marte, che caduta essendo in A m o ne’ primi tempi di Firenze, fu rialzata sul Ponto Vecchio, doccila, dice, è anchora. Ora è noto che dopo la sua seconda caduta nel 1333 non fu più rialzata. (3) In o ltre in questo Comento trovansi qua e là alcune noie m ar­ g in a li e interlineari di m ano p iù recente, che sono numerosissime ne’ p rim i due Canti del Paradiso. 584 C om e nto italiano sopra l’ In fe r n o . H o riscontralo questo C o m e n to , o meglio queste chiose an o­ n im e ne’ due Codici che appresso : I. * L aurenziana, Plut. X L , n.° X L V I. Codice cartaceo in X. miscellaneo del sec. X IV ; di buona lettera e assai ben conservato, con iniziali a colori. Contiene nelle car. 9 2 5 Chiose italiane so­ pra l’ Inferno, il cui litoio fu tolto via dal coltello del legatore. (t) Chiosa simile a un circa a quella del Codice Barberino 1542. (2) l)a questa chiosa mal concimisi che il Codice poteva essere scritto dopo il 1333, mentre era da dire l’ opposto. (3) Qui commisi altro errore. Ingannato dalla errala compilazione del l' Ottimo su questo luogo, conchiusi che il detto Comento era sialo1scrino •topo il 1334. Il sig. Carlo W itte nel dolio opuscolo da lui fallo di pubblica ragione a Lipsia nel 1847, col titolo. Quando e da chi sia composto l ' O t­ timo, mi ha ben chiarito dell’ errore, che io aveva in parte già confessalo nella Nola a fac. 90 di questo tomo, impressa prima del suo scrino. Del re­ sto, e con buona pace del sig. Alessandro T orri, solo in ciò non vo d'ac­ cordo col sig. W itte rispetto ai Comenti dell'Ottimo e di Jacopo della Lana. �348 ¿OMENTI IN EDIT I Nella fino si leggo a caratteri rossi: Q ui finisce lechiose delonferno p rimo libro di dante alleghieri diprence, La prima incomincia: Conciona chosa che tutta l’ humana generatione fu creala per a n ­ dare in paradiso el illumino de i andar su In vita e dura dal di desso creatione infino ulta morte e la diritta via è fuggire II vitii pone il poeta questo sonno cioè che nel mezzo del camino cioè e la mezza hora cioè l'huomo di xxx anni si ritrovò in, una selva oscura cioè il mon­ do e pone il mondo per selva perchiò che nel mondo è tanta moltitudine di delettationi. . . . Bandini, V. 5758; — Montfaucon, toc. 321; — Mehus, Estratti mss., XI. 184-185. I I . * M a g l i abechiana , Cl. V I I , n.° 1028 ( Strozziam o, 11 \\). Codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X\T, di car. 54, in ironie a cui si legge: Le Chiose del libro di Dante e comincia nel principio di pVi0 Libro dello Inferno cosai. E nella fine : Qui finisce la Chiosa de lonferno primo libro di Dante Alighier j di firenze. . Un’ annotazione d i altra mano sulla prim a car. del Codice h a : Chiose di vari. C om e nto italiano sopra 1' In fe rn o e il P u r ­ g atorio. Questo Comento 6 del lutto originale, e dai singolari d o c u . menti di storia fiorentina in esso contenuti apparisco opera c e r i ­ monie di un Fiorentino. Ogni Canto ò preceduto da non breve Prologo. Io lo rinvenni ne’ seguenti tre Codici, i cui ultim i duo 10 hanno soltanto sulla Cantica dell’ Inferno. 11 Mehus citando j| primo di questi Codici negli Estratti mss., X I . 192-193, dice che il Comento è forse di Filippo V illani. Ma primieramente il V illani scrisse il suo Comento in latino, siccome apparisce dal fra m ­ mento recato da me a più innanzi; poi cita in questo frammento due estraiti del suo Comento relativi a’ Canti X X X e X X X I I lPurgatorio che non rispondono a quelli del Comento anonim o e d Soggiungerò che l’ autore cita la Cronica di Giovanni V illani i R più lu o g h i, segnatamente ne’ Canti X V e X V I dell’ Inferno. I. * Riccar d ia n a , n.° 1 0 1 6 ( 0 . I. X I I I ) . Codice cartaceo i n fogl. del sec. X V di car. 279, di buona lettera e ben conservato Non ha titolo a lc u n o , e in fronte si legge di m a n o del secolo �COMENTI IN E D IT I 3 ^ ,9 passato: Comento di Dante 1343 f.' Questo Comento principia nel l’ Inferno : Proemio. Avea cominciato lautore questa sua tripartita come dia in questi versi latini Vltima regna canam fluido contermina ninnilo . . . . Nel mezzo . . . . Lauctore in questo principale capitolo fa quat­ tro cose la prima ritrovandosi secondo il decorso comune del vivere nel mezzo della nostra età et in questa uita mortale piena di miseria. . . . Nel mezzo . . . . Ora a evidenzia di questo primo capitolo et principio è da sapere la uita de mortali et maximamente di quelli i quali a quel termine divengono il quale pare per conuenevole ne sia posto ciò è di lx x annj . . . . et perciò colui il quale pervene a xxxv si può dire essere nel mezzo della nostra uita . . . . Nel Purgatorio: Proemio. Lauctore in questa seconda cantica del purgatorio con­ tinuando il senso licterale et morale poichei finge essere uscito di quello luogo eterno doue sono lanime de dannati condennati a etternal pena . . . . Por correr . . . . Diuidesi il presente capitolo in quattro parti nella prima fa prohemio uniuersale a tutta la presente cantica mons trando come la materia della quale ae atractare confortando gli u di­ tori et migliore che quella de la quale a tractato nel primo libro. . . . Alla fine dell’ Inferno è questa annotazione: Questo libro sie dantonio di domenicho di biaggio di campi hogi ista alosteria in firenze et comperato da girolamo stouiglaio i n firenze e chostò lire dua e soldi dodici di contanti del mese dagosto 1548 in firenze. Il Pelli citando il Codice Riccardiano, fac. 162, nota 17, dice che fu scritto l' anno 1343; e ciò non è interamente esatto, poiché si legge, si, in fronte alla prima car. : Comento di Dante 1343 f*, ma oltreché l' annotazione è di inano del secolo andato, e non so qual fondamento si abbia; dalle citazioni della Cronica del V il­ lani falle in questo Comento si deduce essere stalo scritto nel sec. X V . Nei margini di questo Codice si riscontrano annotazioni di a l­ tra inano e più recente, che in generale fanno avvertire i luoghi notabili e storici del Comento. Catal. del Lami, fac. 21 ; — Invent. della Riccard., fac. 24. II. * L a u r enziana ( Cod. G addiani) Plut. XC. S lip ., n.° C X X III. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , già descritto a fac. 49 del t. I , contenente il testo dell’ Inferno, con un Comento i �350 COMENTI IN E D IT I italiano anonimo affatto similo a quello del Codice antecedente, ma sopra l’ Inferno soltanto. III. * P alat in a di Firenze, n.° 183. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di car. 151, di lettera abbastanza buona , ma piena d ’ abbreviature, e ben conservato. Contiene un Cemento italiano anonimo simile a quello del Codice precedente . Si legge nella line: Finito . lopera . Dinferno . Del poeta Dante alleghierj fiorentino q° di xiiij" di giungno Mccce0 lxxxv Dio Gratias. Amen . Uno scudo è sopra una car. bianca in principio del Codice , e sopra un’ altra in fine si legge : Q° lib 0 è di Michelang0 di lac0 di Michelang0 d'Antonio di Lro Bellincioni riconosciuto p. suo sotto II xxviiij di Sbrc M . D. I. viiij. M .a.S.H.a.S.ba. 586 C om e nto italiano sopra la Div. C om e dia. Questo Com ento col titolo Dichiarazione della Div. Com. , è in un Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , conservato nella Bibl. di S. Antonio da Padova sotto il n.° 22 de’ mss., nella, cui fine si log. ge : Principiata di 18 aprile 1456 et finita Adi 12 Zugno dello mi lesimo. Il Comento incomincia: Ad intelligenza della presente come dia con uberius quam subsequens . . . . Al principio si leggono a l­ cuni versi di Faustino Oliva , frale benedettino intitolali Ad Fran ciscum Veturium canonicum Patavioe, il che, nota il Crescimbeni potrebbe farlo credere autore di quel Comento. Peraltro egli erra 'd ic e n d o , essere nella stessa Biblioteca un altro Comento incerto della Div. Commedia , che poi è il medesimo citato duo volte dal Tommasini nell’ opera Bibliothecae Patavina:, fac. 53. Quadrio, IV.,257; — Minciolli, Catal. elei Codd. mss. della Bibl. d i s. Ani. di Padova, Padova, 1842 , in 4. picc., fac. 12. 587 C o m e n ti varj sopra la D iv. C o m m e d ia , del sec. X IV . I. * B ib l . K ir k up di Firenze., Codice membranaceo in della line del sec. X I V , già descritto a fac. 103 del t. I I , conte­ nente un Comento latino marginale sopra i primi 10 Canti dell’ Inferno . II. A mbrosiana di M ilano, C. n . C X C V III. Codice membra­ naceo in fogl. del sec. X IV , già descritto a fac. 131 del t. I I , c o n tenente un Comento latino sopra la Div. Commedia. H I. B ib l. C ap ilu p i di M antova. Codice cartaceo in fogl. d e lla �COMENT! IN E D IT I r>f fine del sec. X IV , g ià descritto a fac. 130 del t. I I , contenente un Comento latino sopra l’ Inferno e il P urgatorio. IV . B ib l. Com unale d i s. D a n ie le nel F r iu li. Codice m em ­ branaceo in fogl. gr. ilei sec. X I V , già descritto a fac. 159 del t. I I , co ntendilo un Comento latino sopra l’ In fe rn o , m a interrotto. V. * V a tic a n a ( Codici U rbinati, n.° 367 ). Codice membra­ naceo in fogl. del sec. X IV , già descritto a fac. l ’i 0 del t. I I , con­ tenente un Comento latino marginale sopra l’ Inferno e i1 Purga­ torio. Esso mi parve, come già dissi, almeno in parte traduzione del Comento ili Jacopo delta Lana . V I. R e g ia Bibl. di Parigi, n.° 7002. 5. Codice membranaceo in fogl. del sec. X IV , già descritto a fac. 236 del t. II, contenente un Cemento latino e italiano sopra l’ Inferno e il Purgatorio . V II. B ib l . d e l L or d A hsburnh am a Londra . Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV di car. 111., proveniente dalle Biblioteche del marchese Pucci di Firenze, e del Sig. Libri. V I I I . M useo B ritannico di Londra [Codici H arleiani ,n.° 3488). Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X IV , già descritto a fac. 262 del t. I I , contenente un lungo Comento sopra I’ Inferno e il Purgatorio, che cessa al Canto X X della seconda Cantica . IX . M useo B ritannico di Londra (Cod. E gerton , n.° 943 ). Codice in fogl. del sec. X IV , già descritto a fac. 277 del I. I l , contenente un Comento latino che termina col Canto X II del Pa­ radiso . C o m e n ti varj sopra la Div. C om . del secX ). (1 V I. * M a g l ia b e c h ia n a , Cl. V I I , n.° 812. Codice in fogl. bislun­ go , in forma di libro da rico rdi, proveniente dal B iscioni, della fine del sec. X V . È composto di car. 12, contenerli un brano di Comento sopra l' Inferno che incomincia al passo di Santa Zita . IL T r iv u lz ia n a di Milano, n.° X V I I I . Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , già descritto a fac. 144 del t. I l , contenente lunghi Comenti latini e italiani sopra la Div. Com., e postille marginali. III. T riv u lzia n a di M ilano, n.° X IX . Codice membranaceo in fogl. gr. del sec. X V , già descritto a fac. 144 del t. II, contenente un Comento latino marginale sopra la Div. Commedia . IV * Ch ig ia n a di Roma , n.° L. V III. 293. Codice cartaceo in ( 1) Dico ilei sec. XV questi Comenti, solo perchè si trovano in Codici di quel tempo �352 COMENTI IN ED IT I fogl. del sec. X V , già descritto a far. 206 del t. I I , contenente un Comento latino marginalo sopra la Div. Commedia, che cessa al Canto V I del Paradiso. V. R e g i a B i b l . di Parigi, n.° 7002. (ant. n.0 885). Codice cartaceo in Cogl, del sec. X V , già descrii lo a fac. 244 del l. I l , contenente un Comento sopra la Div. Com. V I. R e g i a B i b l , di P a rig i, n.° 7002. Codice cartaceo in fogl . del sec. X V , già descritto a fac. 248 del t. I I , contenente un Co mento sopra l ’ Inferno che non va oltre al Canto X . V II. B i b l . d e l s i g . L i b r i a Parigi. Codice membranaceo in fogl. del sec. X I V , già descritto a fac. 254 del 1. I I , contenente nn Comento latino sopra l ’ Inferno e il Purgatorio, di inano del sec. X V . V I I I . B i b l . d e l s i g . L i b r i a P arigi. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , già descritto a fac. 257 del t. I I , contenente nella line un Comento Ialino sopra qualche Canto della Div. Com. (1) IX . M u s e o B r i t a n n i c o di Londra (Codici Harleiani, n.° 3459). Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , già descritto a fac. 2C2 del t. I I , contenente un Comento sopra la Div. Com. X . B i b l i o t e c a d e l C o l l e g i o d i E t o n in Inghilterra. Comento sopra la Div. C om ., citalo nel Catal, libr. mss. celebrium bibl. in Anglia , Oxonioe , 1696 , in fogl., l. I I , fac. 47, n.° 1843. X I. B o d l e i a n a d’ Oxford (Codici Canonici , n.° 113). Codice cartaceo, già descritto a fac. 265 del t. I I , contenente un Comen­ to italiano sopra il Purgatorio ch' è mancante nella fino . Comin­ cia : Poscia che declo e limalo brevemente la intenzione dello auto­ re . . . . X I I . B o d l e i a n a d’ Oxford (Cod. Canonici, n.° 100). Codice cartaceo in 4. contenente un Compendium cujusdam comentarii, che principia : Etsi Variae sint opiniones quoti intelligatur esse medium i tineris vitae nostrae . . . . E finisce : Conjunxit principio finem quoniam pervenit tandem ad finem om­ nium rerum. X I I I . R e g i a B i b l . di Copenaghen. Codice cartaceo d e l sec. X IV , già citato a fac. 275 del t. I l , contenente un Comento so­ pra la Div. Com. (1) La collezione di Mss. del di Lond ra . Libri fu comperata dal Lord Ashburnham �COMENTI 589 INEDITI 35,1 Varie A nnotazioni, Chiose, o Postille alla Div. Commedia, dei sec. X IV e X V . I . * L a u r e n z i a n a , Plut. X L , n . ° I X . Codice cariamo in 4 . ella fine del sec. X IV , già descritto a fac. 10 del I. I I , con­ lenente nel margine superiore e inferiore annotazioni italiane so­ pra I’ Inferno che terminano col canto X X X I I . Cominciano: d Il como di lumana vita è di 70 anni poy si dicia chiamar vita uno dolor adunque il mezzo del camyno c di 35 anni e in 35 anni era laltuore quando comynciò ilibro . . . . II . * L a u r e n z i a n a ( Codici Gaddiani) Pluf. XC sup. n.° 130. Codice del sec. X IV , già descritto a fac. 22 del t. I l , contenente alcune annotazioni marginali e interlineari sopra i primi 13 Canti del Purgatorio. I I I . * R iccardiana , n.° 1035. Codice del sec. X I V , già de­ scritto a fac. 74 del t. I I , contenente annotazioni latin e , rare e b revi, sopra i Canti X IV a X X X inclusive del P u rg a to rio . Esse sono, se non di mano del copiatore, certo di mano contempo­ ranea . IV . * P a l a t i n a di Firenze, n.° 199. C o d i c e cartaceo in fogl. del sec. X I V , già descritto a fac. 91 del t. I I , contenente postille marginali latine sulla Cantica del Paradiso, cominciando solo dal Canto X . V. * P alatina di F ire n ze , n.° 260. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , contenente postille marginali su qualche Canto della Div. Cora. V I. B i b l . C o c c a p a n i I m p e r i a l i di Modena . Codice già de­ scritto a fac. 122 del t. I I , contenente postille del buon secolo che paiono un sunto dei Contenti dell’ Ottimo e di Jacopo della Lana . V II. M a r c i a n a di Venezia , Cod. Ital. , Cl. I X , n.° 127. Co­ dice della fine del sec. X IV , già descritto a fac. 152 del I. I l , con­ tenente postille marginali latine sulle prime due Cantiche. V I I I . * C or sin iana di R o m a , n.° 607. Codice della lino del sec. X IV , già descritto a fac. 185 del t. I I , contenente annota­ zioni italiane sui prim i quattro Canti d e ll’ In fe rn o , che mi par­ vero un sunto del Comento di Jacopo della L a n a . IX . * Bibl.. Rossi di Roma . Codice del sec. X IV , già descritto a fac. 209 del I. I l , n.° 389, contenente brevi annotazioni latine e italiane, marginali e interlineari sopra le Cantiche dell’ Inferno e del Paradiso. Esse sono di mano del soc. X V . X . B i bl . Comunale di P e rug ia, n .° 227. Codice del sec. X IV , 1 �354 COMENTI IN E D IT I già descritto a fac. 212 del t. I I , contenente postale la tin e , m a r­ ginali e interlineari che sono numerosissime in alcuni C a n ti. Ces­ sano al Canto X V I I I del P ara d iso . X I. B ib l . d i M ontecassino . Codice bambagino in fogl. del sec. X V . già descritto a fac. 221 del I. IT, contenente postille margi­ nali Ialine sopra la Div. Com. Il p. di Costanzo crede, come già dissi, che queste postille sieno state scritte dopo il 1368. X I I . R egia B i bl . di Parigi, n.° 6874 Codice del sec. X IV , già descritto a fac. 231 del t. I I , contenente brevi annotazioni latine sopra la Cantica dell’ Inferno . X I I I . R e g ia B i bl . di Parigi, n.° 7001. Codice del sec. X IV , già descritto a fac. 232 del t. I I , contenente brevi e rare postilla interlineari nella Cantica dell’ Inferno . X IV . R egia B ib l . di Parigi, n.° 2757. Codice del sec. X IV , già descritto a fac. 233 del t. I I , contenente postille latine e ita­ liane, marginali e interlineari su tutto il Poema . Le latine sono antiche; le italiane più moderne potrebbero , come ho già detto, essere di Giorgio Antonia Vespucci, zio del celebre Amerigo , cui appartenne questo Codice. X V . R e g i a B ib l. di Parigi, Fonds de Riserve, n.° 2. Codice del sec. X IV , già descritto a fac. 236 del t. I l , contenente chioso marginali e interlineari sopra la Div. Com ., che paiono un estrat­ to di vari Comenti e segnalamento di quei di Benvenuto da Imola e di Francesco da B u t i . X V I. B ib l . dell’ A rsenale di Parigi, Mss. h a i., n.° 29. Co­ dice della prima metà del sec. X IV , già descritto a fac. 249 del 1. I I , contenente postille latine marginali sopra la Div. Com. X V II. Museo B r it a n n ic o , M ss. a g g iu n ti, n.° 10317. Codice membranaceo della fine del secolo X IV , già descritto a fac. 276, contenente la Div. Com. con brevi postille m arginali. X V III . B i b l . d e l s i c . P a n i z z i in Londra. Codice cartaceo in fogl, del 1379, già descritto a fac. 267 e 269 del t. I I , con glosso latine marginali ed interlin eari. X IX . B ib l. d i S ir P h i l i pps in Inghilterra , n.° 8881. Cod. membranaceo in fogl. della fine del secolo X I V , già descritto a fac. 267 del t. I I , contenente postille sopra l ' Inferno e il P a ra ­ diso . X X . R h e d ig e r ia n a di Breslavia. Codice del sec. X I V , già descritto a fac. 272 del t. I I , contenente chiose latine, marginali e interlineari su tutto il Poema di Danto. Esse paiono fattura del 500. �conimi in e d it i 355 X X I . * L a u r e n z ia n a , Plut. X L , n.° 23. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 20 del t. I I , contenente annotazioni marginali sopra la Cantica dell’ Inferno, che sono poco numerose, e man­ cano in più C a n ti. X X I I . * L a u r e n zia n a , Plut. X L , n.° 24. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 38 del t. I I , contenente annotazioni marginali alla Div. Com., che sono brevissime e rare assai nell’ Inferno e nel Paradiso, ma numerose no’ primi undici Canti del Purgatorio. Forse n’ è autore Giovanni Stefano da Prato che scrisse il Codice nel H 18. X X I I I . * L aurenziana , Plut. X L , n.° 37. Codice del sec. X V , già scritto a fac. 37 del t. I I , contenente annotazioni marginali o interlineari che cessano al Canto X X IV del Purgatorio. La più parte di esse sono storiche, e principiano ad ogni Canto con un Proemio. Quello del primo Canto dell’ Inferno incomincia: Nel principio di questo libro è da sapere che lautore di questo l i bro fu Dante deli Aldighierj poeta Fiorentino c discesalo deli Aldi ghierj di Ferrara . . . . Nacque il decto Dante nel Mcclxv sedente pa­ pa Urbano iiij" E t questo libro secondo la sua ficcion compose nel Mccc come dice nel ca. X X I dellinferno . . . . ma secondo la verità egli com­ posse questo libro parecchi anni poi . . . . E quello del primo Canto del Purgatorio: Questo libro secondo contiene ire parli principali nella prima tra­ cia l autore dal quali peccatori confinati fuori del vero purgatorio pe roché tardarono la penitenza in fino a morie et vanno intom o al monte del purgatorio et non possono entrare . . . . X X IV . * L a u r e n z i a n a (Cod. Gaddiani), Plut. XC S u p ., n .° 131. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 39 del t. I I , conte­ nente postille latino sul Paradiso, marginali e interlineari assai pregevoli, secondo il Bandini. X X V . * L aurenziana [Cod. S tro z z ia n i n.° 152). Codice del soc. X I V , già descritto a fac. 25 del t. I I , contenente annotazioni marginali e interlineari, latine e italiane, sopra la Div. Com., di 2 mani diverse e della fine del sec. X V . Sono brevi, e poco nu­ merose, salvo la Cantica del Paradiso. X X V I. * L a u r e n z i a n a ( Codici dell’ A nnunziata, n .° 526). Co­ dice del 1412 già descritto a fac. 34 del t. I I , contenente anno­ tazioni italiano, marginali 0 interlineari, poco copiose e che non vanno oltre al Canto I X del Purgatorio. Elleno sono di altra ma­ no e poco più recente. Di Francesco da B u ti sono i due Proemii in fronte alle due Cantiche. La prima chiosa dell’ Inferno dice: �356 COM ENTI IN E D IT I Nel mezzo. , . . Cioè nel trentacinquesimo anno clic è mezza il camino della spairo della vita degli mortali. . . . X X V II. * L aurenziana ( Codice Tempiano Minore). Ms. carta­ ceo in fogl. de’ primi anni del sec. X V , già descritto a fac. 13 del I. I , contenente il Poema di Dante, con annotazioni italiane m ar­ g in a li, di altra ulano ma poco più recente che non passano il Canto X V I dell’ Inferno inclusive (1). Noi resto del Codice si tro­ va qualche rara nota storica di altra mano. La prima di queste annotazioni principia : Questo chapitolo si divide in due parti in prima delle quali mette f autore che nel mezzo del camino di nostra vita egli si ritrovò in una ralle obscura et una selva avendo smarrito la divieta via. Vuole dire Lanciare quando parla di se si parla deliumana generazione quando parla della valle o della selva si parla di questo mondo . . . . Ecco il parere del Montani ( Antologia di Firenze, n.° 135, fac. 17) intom o a queste annotazioni: Le une relative allo cose allo. gotiche del Poema non differiscono, per vero dire, dalle chiose antiche più cognite della medesima specie, che ben potrebbero ad ogni modo esser le più vere. Altre poste a spiegazione d’ a l­ ci cune più o men singolari parole, non hanno neppur esso nulla di singolare, nel che però è forse un altro carattere di verità. Altre finalmente di genere storico, parmi che io parte almeno valgati quelle c h e nella mia Lettera settima già vi recai d’ un ii Codice miscellaneo , specie di Fiorità simile a quella d’ Arman­ ti nino e all’ altra di Guido da Pisa. . . . . » X X V I I I . * M agliabech iana , Palch. I , n.° 43. Codice del sec. X I V , già descritto a fac. 53 del t. I I , contenente postille latine marginali e interlineari di mano del sec. X V , alla Div. Com. X X I X . * M a g l i a b e c h i a n a ( Codici di Badia, n.° 1296}. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 68 del t. I I , contenente alcuno p o s tille marginali e interlineari sopra la Div. Com. X X X . * R ic c a r d ia n a , n.° 1033. Codice del sec. X I V , già descritto a fac. 73 del t. I l , contenente brevi postille latine inter­ lineari sopra la Cantica del Paradiso, scritte nel 1404. Nelle altro due Cantiche sono alcune annotazioni marginali italiane di mano diversa. X X X I . * R ic c a r d ia n a , n.° 1119. Codice del sec. X V , già de­ scritto a fac. 87 del l. 11, contenente brevi e poco numerose (1) Il Montani parlando di «mesto Codice nell’ Antologia ( n.° 135, fac. 16), errò nel dire che non passavano il Canto 13. �COMENTI IN EDITI 337 annotazioni latino marginali e interlineari sopra la Cantica del Paradiso. X X X I I . * R ic c a r d ia n a , n.° 1017. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , già descritto a fac. 84 del t. 11, contenente annotazioni marginali italiane sopra la D iv. C o m ., brevi assai e non troppo numerose, che cessano al Canto X X I I I del Paradiso. Queste An­ notazioni che ini parvero alquanto sim ili a quelle del Codice Lau renziano, Pini. X L , n.° IX da me descritto sopra, e nelle quali ebbi a credere di trovare qualche reminiscenza dell’ Oliim o, co­ minciano nell' Inferno e nel Paradiso (1) in cotal forma: Infern o. Dice clanici il corso della uita fiumana è da l.xx anni poi nonssi dece chiamar uita ma dolore adunque nel mezzo del cha mino siamo nel xxxv anni e in xxxv anni era lautore quando co­ minciò questo libro . . . . Paradiso. Questo proemio a due parti principali luna uniucrsalc proemio a tutta questa terza canticha laltra è parte della parte esecu­ tiva che chomincia . . . . , X X X I I I . * P alatina di Firenze, n.° 128. Codice membrana­ ceo in 4. del sec. X V , già descritto a fac. 95 del t. I I , conte­ nente postille marginali sopra la Div. Com. X X X IV .* P alatina di Firenze, n .° 180. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , già descritto a fac. 90 del t. Il, contenente brevi postil­ le marginali e interlineari sopra la Div. Com., di mano del sec. X V . X X X V . G i accherinense di Pistoja. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 113 del l. I I , contenente alcune postille sulla Can­ tica del Paradiso, la più parte relative a subietti mitologici, e che allo stile si direbbero del sec. X IV . X X X IV . B i b l . C o m u n a l e di Siena, n.° I. ^ I. 31. Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , già descritto a fac. 116 del t. I I , contenente Chiose latine marginali e interlineari sulle prime duo Cantiche; nell’ Inferno non oltrepassano il Canto X I I : nel Purgatorio sono intere, ma più brevi. X X X V I I . B i b l . C o m u n a l e di Siena, n.° I. V I. 3 0 . Codice del sec. X V , già descritto a fac. 115 del t. I I , contenente postille sto­ riche sopra la Cantica dell’ Inferno. X X X V III . E s t e n s e di Modena, n.° I I I . * 5 . Codice del sec. X V , già descritto a fac. 120 del I. II , contenente annotazioni marginali sopra la Cantica dell’ Inferno, numerose nel primo Canto , ma rare negli al Ir i. (1) Il primo Canto del Purgatorio non ha annotazioni. �358 C0M ENTI IN E D IT I X X X IX . T r iv u lzia n a di M ilano, n.° V. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 143 del t. I I , contenente alcuno postillo uè’ primi Canti dell’ Inferno. X L . Tr iv u lzia n a di M ilano, n.° X . Codice del sec. X V , già descritto a fac. H I del l. I I , contenente postille sopra i prim i 7 Canti dell’ Inferno. XL1. T r i v u l z i a n a di M ilano, n.° X X . Codice del sec. X V , già descritto a fac. 144 del t. I I , contenente alcuno Chioso so­ pra lo ultime due Cantiche. X L I I . * V aticana ( Cod. O ttoboniani, n.° 2866). Codice del sec. X V , già descritto a fac. 174 del I. I I , contenente chiose m ar­ ginali, italiane nella Cantica dell’ Inferno, e Ialino nelle altre due. X L I I I . * C asanatense di Roma, n.° d. IV. 2. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 182 del I. I I , contenente postillo m argi­ nali Ialine sopra la Div. C o m ., che sono poco numerose. X L IV . * B i bl . A lbani di Rom a. Codice del sec. X V , già de­ scritto a fac. 192 del t. I I , contenente postille Ialine, m argi­ nali e poco numerose sulla div. Com. X L V . B i b l : d e ’ G e r o l a m i n i di Napoli. Codice membranaceo di cui già feci menzione a fac. 221 del t. I I , contenente num e­ rose postillo m arginali. X L V I. B ib l . dell ’ O l iv e l l a di Palermo. Codice già descritto a fac. 224 del t. I l , contenente postille sopra la Div. Com. X L V II. B ib l . d i M o m p e l l i e r i , n.° IL 197. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 251 del t. I I , contenente chioso sulla Div. Com ., molto brevi, ma numerose assai. X L V III. M useo B ritannico di Londra. Codici H a rle ia n i, n .” 3513. Codice già descritto a fac. 263 del t. I I , contenente alcu­ ne postille sopra la Div. Com ., di mano moderna. X L IX . M useo B ritannico di Londra, Cod. H arle ian i, n.° 3581. Cod. cart. in fogl. del 1464, già descritto a fac. 263 del t. I l , contenenti brevi postille marginali sopra la Div. Com. L. R e g i a B i b l . di Dresda, n.° O. 25. Codice del sec. X V , già descritto a fac. 271 del t. I I , contenente numeroso note m ar­ g inali, latine e italiane sopra la Div. Com. C omentatori suo d e l sec . X V I. * Discorso sopra la Comedia di Dante A li­ ghieri , di G ir o la m o B e n i v i e n i . �COMENTI INEDITI 339 Sla nelle fac. 281-291 di un Codice cartaceo in fogl. gr. della fine del sec. X V II, Palch. I , n.° 91, della Magliabechiana, scritto da F. Domenico Gonnelli , di buona lettera e ben conservato. P rim a appartenne a l u i , come apparisce dalla sua firma su di una car. bianca in principio, indi al Biscioni. In questo Codice il Discorso non ha titolo nè nome d’ autore, ma nell’ Indice posto in principio dal Biscioni è da lui attribuito espressamente al Benivieni. Aggiungerò che nel Codice si rinviene una Vita del Benivieni scritta dal Gonnelli , e a fac. 243 lo cita fra le opere del Benivieni col titolo Breve raccolto et Discorto sopra Dante. Il Foliini lesse alla Società Colombaria ai 21 d’ agosto e 11 di novembre 1811 una dissertazione sopra questo Codice , dato interamente a varie opere inedite del Benivieni. La copia au­ tografa della dissertazione che fu pubblicata nel Nuovo Giorn. de letter. di Pisa, t. X X L è dopo il Codice della Magliabechia n a, e a car. 4 6 2 4 6 3 ragiona del summentovato Discorso. Da un luogo del Discorso deduce che fosse fatto dopo il 1515, e che ó piuttosto i l sunto dei ragionamenti fatti dal B en ivien i sopra Dante raccolto dalla viva voce che la copia di una sua opera. 591 Dichiarazione di tutti i vocaboli oscuri di Dante e del Petrarca, del Moretto. Opera disposta in ordine alfabetico, composta secondo il Fon lanini ( Eloq. i t a l . , I, 80 , nota a ) dal padre di Pellegrino Morett o, autore d’ un Rimario della die. Com., impresso nel 1528, e da me registrato a fac. 283 del t. I. m * Dialoghi di Donato G iannotti de’ giorni che Dante consumò nel cercare l' In ferno e l Purgatorio. — Dialogo primo. Interlocutori M. Luigi del Riccio, M. Antonio Petreo, M. Mi­ chelangelo Buonarroti, et M. Donato Giannotti. Opuscolo inedito di 31 car., rimasto ignoto ai biografi del G iannotti, conservato nelle car. 4 3 7 6 , d un Codice Valicano, n.° 6528, cartaceo in fogl. miscellaneo, del sec. X V I. 5 9 3 Comento sopra la Div. C om m edia, di P ie r Francesco G ia m b u lla ri. Si crede che P . F. Giam bullari, lettore di Dante nell’ Accade­ mia di Firenze come dissi a fac. 576 del t. I , lasciasse un Comento �360 COMENTI IN E D IT I sopra la Div. Com. Esso è citalo segnatam elo dà Giovanni t o r ­ chiali nella Dedicazione del Trattalo de’ Dittonghi al G iam b u l la r i da Cosimo Bartoli nella Orazione nell'esequie di Fr. G ia m bullari, fac. 66 , e da G. B. Gelli nella Lettura terza sopra l ' Inferno , fac. 26. Il Crescimbeni soggiunge, aver la morie tolto ;i| Giam bullari di finire quotilo Comento che giungeva solo a’ p rim i Cauli del Purgatorio. Io farò di più avvertire che in un esemplare dell’ ediz. .I I d ina del 1502, già esistente presso il sig. Libri ( C atal. , n.° ) è poi comperalo dalla Palatina di Firenze, trovasi un Comento , o meglio postille m a rg in a li, le quali cominciano con parie del Canto V I I I dell’ Inferno, e vanno fino al Canto IV del Paradiso. Fontanini, I 362 : — Quadrio, IV. * 575 — Salvini, Fasti consolari, fac. 6 8 ; — Rilli, n otiz. dell’ Accad. Fior., fac. 20-21. 59 4 * Postille alla Div. Coro., di Baccio V Esse stanno in mi esemplare dell’ ediz. Aldina del 1515, conservato nella Magliabechiana, di cui feci lunga menzione a fac» 7 3 7 4 del t. I. 9 5Postille alla Div. Cora., di Bartolommeo B a r b a d o ri. Sono in un esemplare dell ediz. Aldina del 1502, conservato nella Barberina di Rom a. Annotazioni alla Div. Com., di G iovanni B r e v io. Le annotazioni autografe di questo autore che mori circa il 1545, si riscontravano in un esemplare dell’ ediz. Aldina del 1502, il quale Stava nella Libreria P inelli, e fu da me mentovato a fac. 61 del I. I. Cicogna, Inseri:. Vene:., IV. 220. 11 primo Discorso di Giacomo Thieppolo so­ pra il Divino Poeta Dante Aligieri. Al M a gn a­ nimo signor Federico Badoaro. È nel Codice dell’ Estense di Modena, n.° I I * 12, cartaceo in fogl. comune, di lettera contemporanea, e che si direbbe auto­ grafa, ponendo mente alle non poche cancellature o correzioni che vi ni trovano. Precedo la dedicazione al Badoaro che occupa quattro facce, e nella quale si legge: Per il che parendomid i �COMENTI INEDITI 35 ( lavere hoggimai in assai buona parte la sublimità di questo cosi raro et pellegrino ingegno compresa ; mi sono risoluto di impiegare per gualche tempo tutte le forze del mio intelletto, come che siano molto deboli, nel suo maraviglioso Poema; facendomi sopra alquanti copiosi Discorsi, ove le belle et gravi materie mi inviteranno . . . . Questo primo discorso composto intom o al 1558 , occupa 94 fac. , e con­ cerne ai primi 4 terzetti della Div. Com. Incomincia: Diversi scrit­ tori hanno diversamente partila la età dell’ huomo........... ( Notizia partecipata dal sig. Conte G alvani, Vicebibliotecario dell'i ss/ense). 8 Note 9 5 alla Div. C o m . , del Cardinal B em bo. Sono in un esemplare dell'ediz. di Venezia, 1477, conservato nella Barberina di Roma; e si reputano almeno di suo pugno. Vedi il t. I , fac. 28. 9 5Lezione sopra un terzetto di Dante, di S e l­ v a g g io Ghettirii. Questi fu professore di filosofia nell’ Università di Pisa, e Con­ sole dell’ Accademia di Firenze nel 1547. La sua lezione è citata dal Salvini ne’ Fasti Consolari, fac. 70, e nelle Annotazioni allo Rime del Lasca, 1741, fac. 317. Comento sopra Dante, di Benedetto Dell'Uva, capuano. Questo Comento di uno scrittore morto nel'1563, è citato dall ’ Armellini nella Bibliotheca B e n e d ic to —Cassinensis, Assisii, 1731, in fo g l., I. 102, e dal Ziegelbauer nella H ist. litter. Ord. S. Be­ nedirti, Aug. V indel., 1754, in fogl., IV . 660. Cancellieri, Osserv. sopra la Div. Com., fac. 2. 0 *6 1 Postille e Varianti alla Div. Com., di B e ­ nedetto V archi. Stanno sui margini di un esemplare in car. turchina dell’ ediz. della Div. Com. di Venezia, 1536 , conservato nella Marucelliana di Firenze. Osservazioni sopra alcune parole di Dante , di Lodovico Beccadell i . Citate nel Catalogo delle sue opere, posto al principio de’ Mo­ numenti di varia letteratura tratti dai ¿T/ss. di Mons. Lod, Becca del l i , editi da Giambat. Morandi, Bologna, 1797, in 4 ., 1. 75. �362 C O M E N T I INEDITI 0 6 3Lezione sopra le misure dell'Inferno di D an ­ te, del Rinnovellato (L u ig i Alamanni ). Citato dal Manni nelle Mem. dell’ Accad. degli Alterati, F ire n ­ ze, Stecchi, 1748, in 4 ., fac. 22. 0 6 4 Discorso di Benedetto Buonromei sopra secondo Capitolo del Paradiso di Dante» il Sta nel Codice Marucellia no A. 171. 605 Comento italiano sopra la Div. Com., di Gabriele T r ifo n e . Questo scrittore detto un Comento sopra tutta la Div. C o iti., Canto per Canto, che si trova in due Codici della Vaticana e dell,» B arber in a , di cui si può vedere qui sotto la descrizione . Dal t i tolo che il Comento ha in questi duo Codici, parrebbe opera di più persone; ma è sbaglio, siccome nota il sig. Rezzi nella Lettera al Rosini, fac. 33-35. Diomede Borghesi scrisse nelle Lettere d i­ scorsive ( pari. I I I , cap. 16 ) che il Comento del Daniello da Lucca unito all’ ediz. della Div. Com. del 1568, era fattura di Gabriele Trifone. Di questa opinione dubitò già Apostolo Zeno, e il sig. Rezzi (loc. cit.)y raffrontale le Annotazioni mss. del Trifone con la sposizione impressa del Daniello, la riconobbe falsa, scorgendo che questi due Coment! erano l' un dall’ altro affatto diversi (V edi il I. ! , fac. 93 ) . Il Salvini nelle Prose F io r., 1735, in 4 ., sez. X X X ; fac. 188 , ragiona del Comento del Trifone in questa forma: 11 nostro Dante fonte d ’ ogni sapere, ancora di piccole note e chiare a b bisogna; lo che aveva incomincialo a fare un dotto nobile V e noto, cioè Trifone Gabriele, tanto dal Bembo e dagli altri lette­ rati del suo tempo venerato e celebralo, 0 io no ho veduto il ms. presso gli eredi dell’ Accademico Fiorentino famoso Cosiino Bartoli. » I. * V aticana , n.° 3193. Codice cartaceo in 4. del sec. X V I , di car. 82, di buona lettera e ben conservato, salvo una gravo i n ­ tignatura nelle ultime car. Questo è un Comento della Div. C o m ., Canto per Canto, col titolo: Annotatimi sul Dante fatte con M. Triphone Gabriele in Bassa n o . Incomincia : La prima intentione del poeta in questa opera è di dimostrare chel �coment! inediti 363 fin dell' huomo è il sommo Bene perei,è quello sommo bene consiste nella contemplation . . . . S ii di una car. bianca verso al principio del Codice sono questa annotazioni di altra mano: L' autore di quest’ opera fu , o per dir meglio s’ appropria il nome di scolare del Bembo fol. 3. — Dice d’ aver fatto delle note sulle me­ tamorfosi d‘ Ovidio, fogl. 9. — Che Marco Lombardo fu suo compa­ triota. — Il Bembo parla nelle sue Lettere d’ alcune noie sopra Danti di questo M . Trifone. II. * B a r b e rin a di Rom a, n.° 2198. Codice cartaceo in 4 del sec. X V I , scritto da 3 diverse mani ; di buona lettera a ben con­ servato. Si legge in fronte: Annotationi nel D ati, fatte con m. Trifoni in Bussano. Cicogna, Inserii. Venez., 111. 216. — Crescimbeni. Chiose alla Commedia di Dante, di Loda­ v i co Castelvetro. Dal M uratori nella Vita del Castelvetro, messa in fronte alle Opere critiche di lui ( 1727 , fac. 47 e 7 2 ), e dal Tiraboschi (Bibl. Modenese, 1. 481 ) sappiamo che il Castelvetro, morto nel 1568 . dettò un Comento sopra tutta la Div. Commedia, che fu smarrito a L ione con parecchi suoi manoscritti. Eglino aggiungono che ne fece un altro , rimasto imperfetto, non andando oltre al Canto X X IX dell’ Inferno. Esso Stava nella Libreria del cardinale Ales­ sandro d’ Este, da cui passò a Lodovico Vedriani, prete modenese, che ne fece menzione nella sua Vita del Castelvetro ; ma dato da lui in prestilo a Jacopo G randi, medico modenese che dimorava iti Venezia, non fu più trovato alla sua morte. Inoltre dice il Tiraboschi ch’ esisteva un esemplare della Div. Commedia dell’ ediz. di Venezia, Quarenghi, 1497, contenente an­ notazioni mss. si nel testo come nel Comenti), alla scrittura re­ putate del Castelvetro, e non oltrepassanti la Cantica dell’ Inferno. Ma ei d u b itava non fossero una cosa l’ esemplare postillato che a l­ lora Stava nella Libreria di Ferdinando Cepelli di Modena e il Ce­ mento citato sopra. Io me ne sono rapportalo a un erudito di Mo­ dena, od egli mi scrive: « Il Dante postillalo dal Castelvetro, è quel medesimo che fu da lui smarrito; non potè compiere il suo lavoro. Almeno ho tutte le ragioni di crederlo » ( Lettera del sig. M . A . Parenti ). « Presso gli eredi Cepelli si conserva ancora l’ edizione di i Dante postillala dal Castelvetro, e non si fa più dubbio intom o �36 4 COMENTI INEDITI « al carattere del Castelvetro. L’ ultimo suo possessore defunto nù lasciò cortesemente trascrivere tali postille in margine ail un mio Dante della medesima edizione; e i tratti del medesimo et autore che ho riportati nel mio Saggio, sono presi appunto da quelle » ( Altra Lettera del sig. Parenti). Negri, Scritt. F ior., all'art. Dante; — Quadrio, VI. 236; — Disser­ tazione del Vandelli, fac. 146; — Ap. Zeno, Lettere, 1785, I. 65. 607 * Note sopra alcune Rime di Dante , di V in cenzo B o rgh i n i . S crittura autografa di 3 car. in 4 p ic c ., concem enti alla Div. C o m ., ch’ è in u n a Miscellanea degli Accademici A lte ra li, conser­ vala nella Magliabechiana , Gl. I X , n .° 125, Codice proveniente dalla Strozziana, n.° 1259. 608 Postille alla Div. C o m ., di M . A . Mureto . annotazioni poste sopra un esemplare dell’ ediz. della D iv. Com ., sono citate in una Lettera di Giasone de Nores a V in ­ cenzio P inelli, edita nella L’ibi. Ital. di M ilano, L X X I. 414- 416. Q u e s te 609 * Lettera di Lorenzo G i acom ini sopra l ' in­ terpretazione dei primi a versi del Canto VII dell’ Inferno. È del 30 Dicembre 1588, e intitolala a G. B. Strozzi; trovasi autografa nel Codice Magliabechiano, Cl. V I I I , n.° 1399. 610 Postille alla Div. Com ., di Sperone Speroni . Stanno su di un esemplare dell’ ediz. Aldina del 1502, conser­ vato nella Trivulziana di Milano. Vedi i l i . I , fac. 61. 611 Difesa di Dante contro al Castravilla , del Vano ( Gio. Batt. Vecchietti). C itato dal M anni nelle M em. dell' Accad. degli Alterati, Firen­ ze, 1748, in 4. fac. 20. Vedi il t. I , fac. 4 1 6 4 1 8 . 16 2Difesa di Dante contro l’ opposizione del C a­ st favilla , per M. B o ngian n i G ratacolo. Scritto autografo di car. 17, che sta nelle car. 8 5 1 0 2 del Cu­ dù e Vaticano, ii.“ (1528, ms. miscellanei» cartaceo in fogl. del ser. X\ I. È intitolato A l l ' E cc te Duci. Med. e Filos. il sig. G iacomo �COM ENTI IN E D IT I ;J Scultellari; e nella fine si legge: B ong. Grat. Vedi i1 |. I , far. 4 16-418. 613 Lezione sopra i tre primi versi della prima Cantica del Paradiso di Dante, letta da Alberto R u tilie n s e , Servita , nell’ Accademia del dise­ gno , il giorno di S. L u c a , festa dell Accade­ mia , il di 1 8 Ottobre 1 5 9 6 in Firenze. Lezione inedita che si trovava nel n.° 259 de’ ms«. della L i breria dell’ Annunziala di Firenze. Notizia estraila dal Palladio Fiorentino del M oreni, fac. 1297, ms. presso il sig. Pietro Bigaz z i, dal quale ini fu partecipala. 614 * Discorso sopra il Poema di Dante, di F ra n ­ cesco Sanleol in i . Lavoro conservato nella Magliabechiana, Cl. V I, n.° 164 (Stroz­ ziano , n.° 1116) , d ie forma 41 car. in fogl. Il Cinelli dice nella Toscana lette r. , fac. 342, e 595, d ie questo lavoro è pieno di eru­ dizione, e che ve n’ erano parecchie altre copie. 615 Ragionamenti sopra la Div. Com ., di G iu lio O ttonelli. Lavoro smarrito, citalo nell’ ediz. della Div. Com. di Firenze., 1837, IL 265. 616 * Ragionamento sopra la Div. Com., di F i ­ lippo Sasselli . Ms. cartaceo in 4. della Magliabechiana , Cl. V I I , n.° 1028 , proveniente dalla S trozziana, n.° 1141, e che forma 27 car. Esso o non è finito o i\mancante nella fine . Intorno ad altro lavoro inedito di questo scrittore sopra la Div. Com. vedi il I. 1, fac. 418. 617 * Postille alla Div. Com., di G iovanni Berti. Sono sopra un esemplare dell’ ediz. Aldina del 1502 , conservato nella Magliabechiana . Vedi il t. I , fac. 61. 6 1 8 * Postille alla Div. Com. di Jacop o Corbinelli. Stanno ne’ margini del Codice Chigiano, L. V I. 213 , già de­ scritto a fac. 204 del t. I I . t �36 6 619 COMENTI IN E D IT I * Postille alla Div. Com., di Ce/so C itta d in i . Queste sono poco numerose, e si riscontrano ne’ margini ilei Codice Chigiano , L. V II. 251, già descritto a fac. 204 del t. II. Registrai ai u.< 262 e 265 del t. I, altri lavori Danteschi inediti di Celso Cittadini . 620 Studi filologici sopra D a n te , di A lessandro S a r d i , ferrarese . Codice cartaceo in 4. picc., miscellaneo e autografo, conservato nell’ Estense di Modena col n.° I X . A. 8 . , contenente Estratti ilei modi di dire toscani più singolari ed eleganti dalle opero di D ante, dalle Istorie Pistoiesi, dalle Cronache di Giovanni , M atteo e F i­ lippo V illa n i, dai Capricci del Bottaio, e da altre opero del Gelli , del Doni e del Vasari. G li estratti Danteschi occupano 4 car., sono disposti secondo l’ ordine del Poema, e presentano, ne’ versi interi riferiti in esempio, piuttosto una collezione di sentenze da inter­ porsi al bisogno di a u to rità , di quello che una serie di frasi da collocarsi per eleganza del linguaggio ( Notizia partecipata dal »ig. Conte Galvani, vicebibliotecario dell' Esterne ) . Questo Ms. fu mentovalo da Geronimo Ferri nel Comentario di Aless. S a rd i, messo in fronte all’ opera di lui : N um inum et He roum origines, R om a;, 1775 , in 4 , fac. XLV I — XLV II 6 *21 Postille alla Div. Com. Sono nei margini del Codice L . V I. 212 della Chigiana , già descritto a fac. 206 del t. I I . 622 Chiose alla Cantica dell Inferno . Codice cartaceo in 4. del set:. X V I , della Libroria del sia:. Ash burnham a Londra , proveniente da quella del marchese Pucci di Firenze, o del sig. Libri. COMENTATORI DEL SECOLO X V II. 26 3Postille sulla Div. Com ., di Carlo B a rb e rin i , Principe di Palestrina . Autografe: stanno in un esemplare della Div. Com. di Firenze, 1595, conservato nella Barberina. Vedi la Lettera al Rosini del prof. Rezzi, fac. 37 , e i 1 t. I di questa opera fac. 100. 624 * Notamenti fatti dal sig. D. C arlo B a rb erin i , �Co m e n t i IN E D IT I 3<>7 e sig. Francesco B raccio lino, mentre insieme leggevano il Dante. Lavoro inedito conservato in un Codice cartaceo in 4. pire, del sec'. X V II della Chigiana di Rom a, n.° L. IV . I H , fac. 72. I Notamenti riguardano le ultime due Cantiche della Div. Com., o sono divisi in vari articoli con questi titoli : Osservazioni della lin­ gua; — Traslati pellegrini e locuzioni; — Osservazioni, di lungo e di tempo e sue descrizioni ; — Luoghi difficili ; — Varie e diverse bellez­ ze; — Comparazioni; — E simili altri articoli distinti, ove si rife­ riscono gli opportuni passi della Cantica a cui appartengono. 625 * Note sopra la Divina C om m edia, di F e ­ derigo U b a ld in i . Sono a fac. 8 4-224 d’ un Codice cartaceo in fogl. della Barbe­ rina, n.° 2903, contenente varie Miscellanee Dantesche di mano di Federigo Ubaldini. Il sig. Rezzi che nella Lettera al Rotini, fac. 37, tratta di questo Codice, scrive che l ' Ubaldini intendeva di dettare un intero Comento sopra la Div. Com ., e afferma di aver riscontrato in queste note tanto di erudizione e criterio d i dover lamentare che non compiesse il suo lavoro. Si trova in esso segnatamente un capitolo, in cui accusa Dante di aver alterato In storia d’ Ugolino, e a car. 2 2 5 2 4 2 un ragionamento col titolo: Che il Petrarca ha imitato in infiniti luoghi la proprietà del dire di Dante. Intorno ad altro lavoro inedito di questo scrittore sulla Div. Com. è da vedere il n.° 872 del t. 1. 6 2 6 Note sopra diversi terzetti dell’ inferno, P ur­ gatorio e Paradiso, di G iacinto Cam pagna , di Reggio. Questo scrittore del sec. X V II, oltre al capitolo imprèsso sopra l'allegoria della Div. Commedia, citato a fac. 468 del t. I , lasciò Mote sul medesimo Poema. Esse furono citale dal Guasco ( Storia d eli A ccad. delle Belle A rti in Reggio, Reggio, Ippolito Vedroit i , 1711, in 4 ., fac. 140) il quale si proponeva di stamparle, quando avesse potuto trovare quelle sull’ Inferno eh’ erano in parte smar­ rite; e le citò pure il Tirabosch i nella Bibl. Modenese, I. 378. It sig. Fortunato Cavazzoni Pederzini di Modena, che si compiacque fare per me qualche incingine sopra questo , mi rispose a Di �308 / COMENTI IN E D IT I « Giacinto Campagna conservasi quel tanto solo, che si legge nella Storia del Guasco; ed il restante delle cose riferentesi a D ante, con esso le carte del Guasco medesimo sono andate smarrite. » Agostino Gagnoli in una Lettera impressa nell’ Antologia di Fos sombrone ( t. I I I , pari. 11, fac. 9 3 ), che precede la ristampa falla in questa collezione dell’ Allegoria della Div. Com. del Campagna, parla si di un Comento inedito sopra la Div. Com., ma non no dice l' autore. Crescimbeni, 11. 275;— Negri, Scritt. Fior. 627 Osservazioni sopra la Cantica dell’ Inferno, di Uberto B e n v o lli enti. Nel Codice C. IV . 2 3 , car. 292 della Biblioteca Comunale di Siena. 628 Vocaboli in parte usati da Dante, ed in parte inventati ridila Div. Com. Opera del medesimo. Nella fac. 147 del Codice G. V. 25 della istessa Biblioteca. Ilo citalo altri lavori Danteschi inediti di questo scrittore ai n.° 74, 250, 392, 624 e 636 del t. I. Ilari, Indice, fac. 310. 11 quale a fac. 314 cita I ultimo di questi lavori come esistente a fac. 135 del Codice C. V. 25. 629 Postille alla di v. C o m . , del Conte Pom ponio T o re lli. Citale dal Pezzana negli Scritt. Parmigiani, V I. 623, che d i­ ce essere in un esemplare dell’ ediz. di Venezia, 1544. Vedi il t. I , fac. 83. 630 Discorso sopra II versi di Dante, di Cario Ferrante G ia n fattori . Q uesto Discorso è citato in u n Catalogo delle sue opere conservato io un Codice della Biblioteca Albani di R oma. Incom in­ cia: Nel mezzo del Camin della mia vita . . . . Affo, Scritt. Parm igiani. 631 * Lezioni sopra la Div. Commedia , di B e ­ nedetto Buomma tte i. Dissi a fac. 576 e 577 del t. I , che Benedetto Buommattei lesse la Div. Com. nelle Accademie di Firenze e di Pisa dal 1632 �r o M i:v r i i n e d i t i 309 al 1637. l e suo lezioni si conservano ne Mss. che appresso, tifila Magliabechiana, e sono autografe. I. * Diceria di Benedetto B uommattei del bene ed tradita mente par­ lare pigliando per tema il Lamento del Conte Ugolino scritto da Dante. Scritto autografo contenuto nelle car. 14 415 3 di un Codice miscellaneo cartaceo in fogl. deila Magliabechiana, Cl. I X , n.° 122 ( Strozziano , 279 ). II . * Cl. V I. n.° 64. Codice in 4. di 188 c a r ., proveniente dalla Strozziana, n.° 1(16. Contiene vari studi e lavori di Benedetto Buommattei perle sue lezioni sopra Dante. Parecchi rii questi scritti sono del 1633 o del 1636, e citerò segnatamente una Lette­ ra dedicatoria al signore Principe . . . . ad alcuni suoi discorsi so­ pra Dante, in fronte a cui si legge questa annotazione: Questa è stampala, ma rarissima. V. la vita di Benedetto Buommattei stam­ pata da me in Firenze questo anno 1719. I I I . * Palch. I I I , n.° 176 ( Cl. V II. 957). Codice in fogl. di 59 car., proveniente dalla Strozziana, dove stava col n .° 2155. Le prime 21 car. contengono generali considerazioni sii Dante e sulla Div, Com. Il Pollini nel!’ illustrazione ms. che aggiunse al Codice, le dà questo titolo: Vita, o Notizie di Panie, e Osservazioni da premettersi alle sue lezioni sopra la Commedia. IV . * Palch. I V , n.i 131 a 134 ( Cl. V I I , n.° 957 e 958 ). Codice partito in 4. v o l. in fogl. di car. 3G7, 378 , 350 e 450, proveniente dalla Strozziana , dov’ era parte de’ Codici 255 e 256 ) ; i primi 3 vol. contengono le lezioni sopra l' Inferno , e il 4 quelle sui primi 18 Canti del Purgatorio. Le lezioni date alla Cantica dell’ Inferno sono 312, e lo altre sui prim i 18 Canti del Purgatorio sono 154. Tutte inedito; salvo le 4 concem enti al p ri­ mo Canto dell’ Inferno che furono impresse, e da me registrale a far. 702 del t. 1. Lo stampatore Franc. della Rotta nella sua Dedi­ catoria delle Tre Cicalate promise di pubblicarle tutte, ma non at­ tenne la promessa. Oltre alle lezioni date a ciascun Canto, sono a car. 4 6 9 9 del t. I , sei lezioni preliminari sopra la Div. Com., ed altre cin­ que a car. 102- 126. Nei margini di queste è notato che furon lette nell’ Accademia di Firenze dai 13 ai 25 di gennaio 1632 , stile fiorentino . Altre indicano che furon lette nel 1633, 1634, 1636 e 1637. In queste lezioni si trovano alcune mancanze che notò il Foliini nell’ illustrazione posta in fronte a questi 4 Codici. Into rno ad altro lavoro inedito sopra la D iv. Com. di questo scrittore si vegga il n.° 343 del t. 1. �370 co.WE.vri is i:u m Salvini, Fasti Consol., fac. 483 ; — Negri. fac 91; — Rilli. Notiz. dei l' Accad. Fior., fac. 310 Quadrio, VI. 256 ; — Mazzucchelli, II. 2408; — Poggiali, t. I I , n.° 208. 632 Discorso di Fau stina Summa sopra un pas­ so di Dante (I n f . X X . 5 e P u rgat. , X X I I . 1 1 3 ). L e tto il 16 di maggio 1604 nell’ Accademia d e Ritrovati di Pa­ dova , e citalo dal Vedova nella Biogr. Padovana, I I . 326. 633 * Annotazioni e critiche sopra la Commedia di Dante, di P ietra P ie t r i d i D anzica . Abbozzo di un lavoro inedito che forma 13 car. in fogl. con­ servate nel Cod. della Magliabechiana, Palch. I I I , n.° 176 (CI. V II, 4 6 9). Questo ms. è autografo e proviene dal Magliabechi. Nel Catal, de'libri della Crusca del Ripurgato leggo a fac. 106, che fra le scritture per la compilazione del Vocabolario si conser­ vavano , fascio I I I , n.° 2 , le Osservazioni deli Innominato, Pietro Pietri di Danzica sopra alcuni luoghi di Dante e del Vocabolario , contenute in alcune lettere scritte di Padova nel 1657, 1658 e 1659. Pietro Pietri di Danzica, membro dell’ Accademia della Cru sca , mori a Padova intom o al 1661. II Negri negli Scritt. Fior. , a ll’ art. Dante, dice che i suoi mss. andarono al Cardinale Leo­ poldo de'Medici che gli donò alla Crusca. Crescimbeni, Il 375; — Quadrio, VI. 356; — Targioni Tozzetti, Scienze psiche in Toscana, Firenze, 1780, I. 491. 634 Chiose latine al Comento latino di Benve­ nuto da Im ola, di Carla Strozzi . Citate nelle Annotazioni dell’ ediz. dell’ ancora, come esistenti nella Marucelliana di Firenze. Io le ho cercale senza effetto nel Catal, de’ mss. di quella Biblioteca. 635 Spiegazione di un terzetto di Dante , di P ie ­ ro Vincenzo S tro z z i . Letta nel Consolato di Baccio G herardini, e citala dal S alv ici no 'Fasti Consol. , fac. 350. Già citai a fac. 703 del t. I , una lezione inedita di Alessandro Strozzi sul primo Canto dell’ Inferno, a fac. 732 un’ altra pure inedita di Matteo Strozzi sopra un luogo del Canto X X V III dell’ Inferno , a fac. 758 un’altra lezione inedita di Giovanni Strozzi su �COMENT! INI. riITI 371 di un luogo del Canto X del Paradiso, e a fac. 460 finalmente un’ altra di Gio. B a tt. Strozzi. 636 C omento sopra l ' Inferno , di A lfonso di G i uliano G io ja . Alfonso di Giuliano Gioja che fu a un tempo filosofo, matema­ tico, meccanico, poeta e pittore, nacque a Ferrara nel principio del sec. X V I I , e ivi mori il primo di novembre 1687. Abbiamo di lui un Comento non finito sopra la Div. Com. , che trovasi nell’ Estense di Modena, cui donò lutti i suoi mss.; si riscontra in questi tre Codici : I. N.° I X . G. 16. Comento sopra i primi dieci Canti dell' Inferno . Codice cartaceo in fogl. autografo, in fronte a cui si legge: Originale della spositione de'primi dieci Canti della Gran Comedia di Dante fatta da Alfonso di Giuliano Gioja Ferrarese l'anno 1679 al dispetto dell’ angustia. Vi si premette una Prefazione di sei facce iu difesa di chi lenta nuove maniere di poesia ignote agli antichi, si loda Dante, si difende contro i morsi della invid ia, e si dice che per farlo meglio apprezzare dai contemporanei si detta il Com entario che segue, occupando 228 facce di una scrittura, la quale, siccome originale, è interpolala di correzioni, giunte e so­ praggiunte ne’ m argini: vi si trovano però buoni confronti con al­ tri autori volgari del dugento e del trecento. II. N.° IX . G. 17. Comento sopra i secondi dieci Canti dell Inferno , del medesimo. Codice cartaceo in fogl. di 213 fac., pari­ mente autografo. II I . N.° IX . G. 18. Comento dei Canti X X 1 X X V dell’ Inferno, del medesimo. Codice cartaceo in fogl. di 110 fac., pure autografo. Oltre a’ 3 Codici predetti, si trovano ne’ mss. IX . G. 21 e 22 , parecchie bozze del medesimo autore che doveano far parte de’ suoi studi susseguenti sopra il Purgatorio e il Paradiso . Di queste varie notizie intom o al Compiilo di Alfonso Gioja vo debitore alla cortesia del sig. conte G a lv a n i, vicebibliotecario della Estense . Fecero menzione del Gioja il Crescimbeni, II. 275, il Quadrio, IV . 257, e il Baruffaldi, nel libro De Poetis Ferrarien sibus ( Antiq. Ita l., Lugd. Batav., 1723, I V- 1 4 ). Nell’ Estense è del medesimo autore anche il lavoro che segue: IV . IX . A. 16. Ordine delle Rime e di tutte le parole rimate nella Comedia di Dante. Codice ms. in 4. cartaceo e autografo, di­ sposto in due c o l., in cui il Rimario occupa 221 fac. Ind i segue di­ rendo: " Havendo giudicato che l'uso delle Voci to rà dismesse che �372 COMENTI IN E D IT I « si trovano negli autori antichi Toscani stampali in Firenze per gli heredi di Philippo di Ginnici 1527. molto siano per giovare ail’ intelligenza dell’ alto Poema di Dante che accettò moltissime di quelle voci e frasi; la maggior parte di esse voci con alcune frasi loro con chiaro ordine ho disteso ; e perchè chi è per leg gere babbi qualche notizia di antichi autori, rispetto all’ età in cui compose Dante, come anche di alcuni non stampati compo nimenti loro, dell’ una e dell’ a ltra cosa ho voluto dare breve memoria secondo l' ordine che sono stampali essi autori . » Per conseguenza seguono 5 far. di brevi Notizie sopra vari R i­ matori trecentisti; quella su Dante dice: Dante Alaghieri nacque nel 1265 o nel 1260, e mori nel 1321 del mese di Luglio secondo Gio. Villani, ma nel 1321 di settembre il giorno di santa Croce secondo un lesto antichissimo di Dante manoscritto, et secondo un altro libro di scritture antiche di Ferrara segnalo C. 486. » Continua la dichiarazione delle voci auliche in 2 col. come sopra, n secondo ordine alfabetico occupa 88 fac. Da ultimo si aggiugne: Per curiosa sodisfatione et anche per ajuto dell’ Interpretazioni delle Cantiche o Comedia di Dante ordinatamente ho voltilo sten dere le voci antiche e prische usale da Dante che si troveranno nell’ Opera sua secondo la regola adoprata nel Rim ario. » E la stesura di queste voci copre radamente 58 fac., e con ciò ha fino il Codice ( Notizia partecipata dal conte G alvani, vicebibliotecario deli Estense ) . Lezione sopra D an te, di A ndrea Chim enti T ic c i . Questa lezione d' un Accademico fiorentino i; citata nelle Annot azioni alle Rime del Lasca , 1741, I. 331. Spiegazione di alcuni passi di Dante, di F ra n ­ cesco Cionacci . Letta da lui nell’ Accademia degli Apatisti a' 2 di febbraio 1694. Vedi il Giornale di quell' Accademia , m s. della M agliabe chiana, Cl. I X . n .° 1. A fac. 1 e 492 citai altri lavori inediti di questo scrittore sopra la Div. Commedia. 36 9 Dichiarazione di alcune parole dell Inferno di Dante, di F ilip p o P an do lfini, e del Trito. �COMENTI IN E D IT I 373 Lavoro conservato nel Codice Cl. V I , n.° 164 della M aglia bechiana (Strozziana, n.° 1116), che forma 15 car. in fogl. a 4 col . , e 3 car. in 4. a 2 col. 4 6 0 * Postille alla Div. C o m. , di Anton M a ria S a lvin i . Sono ne’ margini rii un esemplare dell’ ediz. Aldina del 1502 , conservato nella Falatina di Firenze ( Vedi il t. I , fac. 73 ) . A fac. 100 del t. I , citai tre esemplari dell’ edizione di Firenze, 1595 , con postille autografe di Ant. M ar. S alvini, il primo nella Trivulziana di M ila n o , il secondo nella Magliabechiana e il terzo nella Riccardiana. Un altro è registrato nel Catal. L ib r i, Parigi , 1847 , n.° 585. Alt re postille del medesimo a u tore sopra la Div. Com. si leg­ gono ne’ margini del Codice Riccardiano, n.° 1403. Vedi il t. 1 , fac. 602. Osservazioni di questo scrittore sopra alcuni versi del Canto I dell’ Inferno si riscontrano pure a car. 39 di un Codice miscellaneo in fogl. del sec. X V II della M arucelliana, n.° A. 120. 1Annotazioni 4 6 alla Div. Com. Queste Annotazioni brevissime ma numerose, di mano della line del sec. X V I , stanno ne’ margini di un Codice cartaceo in fogl. del sec. X V della Magliabechiana, Cl. V I I , n.° 940, già descritto a fac. 60 del t. I. Elle non oltrepassano il Canto Xl\ del Purgatorio. Un’ annotazione di mano dell’ annotatore in Iron­ ie alla prima car. fu dimoilo guasta «lai coltello del legatore, ma nondimeno si può leggero tuttavia: A ng. B org. . . . comentarius ano d. m. d........... * Annotazioni italiane e latine alla Div. Con;. Queste Annotazioni di mano del sec. X V I I , sono ne’ margini d’ un Codice cartaceo in fogl. del sec. X V della Magliabechiana, Palch. I , n.° 35 ( Cl. V II , n.° 1032) che contiene il Poema di Dante, e fu da me descritto a fac. 66 del t. II. Non sono numero­ so, e mancano ne’ Canti X X I I a X X X IV dell’ Inferno. Queste Annotazioni mi parvero, in parte alm eno, cavale dal Comento del Landino, e 1' annotatore trascrisse, come già dissi, in fronte del Paradiso il Proemio di quel Comentatore. Inoltre si trovano in questo Codice rare e brevissimo annotazioni di mano del copia­ tore del Poema. * Luoghi di Dante notati e considerati. �/ 37 4 C O M E N T I INEDITI Ms. in 4 , di I I car. della Magliabechiana, Cl. V II , n.° 91!), in ironie a cui si legge: Excerptor. L. xvij. Adi 26 Maggio 1659. Determinai di dare una scorta al Poema di Dante Con° dalla Crusca senza uedere Comenti per alcuni mici fini, e notai. (1) *4 6 Annotazioni italiane alla Div. Com. Questo Annotazioni, poco numerose e che cessano al primo Can to del Paradiso, sono di mano del sec. X V I I , e stanno ne' margini d’ un Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , della Magliabechiana, Palch . I , n.° 34 ( Cl. V II. 153 ) , che io descrissi a fac. 62 del t. II. 645 * Lezione sopra Dante nell’ Accademia Fio­ rentina. Senza nome d’ autore: è nelle car. 1—11 di un Codice cartaceo in 4. della Marucelliana, n.° C. 261. Principia: Solone illustrissi mo filosofo . . . . 646 * Nota sopra i nove circoli dell’ Inferno di D a n te . Breve notizia di mano del sec. X V I I , contenuta in un Codice miscellaneo in fogl. della Vallicelliana di Roma , segnato B . 56. Com ent i d e l sec . X V III. 4 6 7Lezioni sopra Dante, del Canonico M arc A n ­ tonio M o z z i, lettore di lingua Toscana nel l' Accad. Fiorentina . Queste lezioni, una delle quali fu Iella nel 1717 sotto il con­ solato di Salvino Salvini , son citate no’ Fasti Consol., fac. 661 e 665. 64 8 Illustrazioni del Poema di Dante , con alcune Annotazioni di Domenico M. M a n n i . Ms. che il Poggiali ne Testi, I. 43 », dice essere nella M aglia bechiana, dove io I’ ho inutilmente cercalo . 649 Postille alla Div. C o m ., di A n i. M a ria B i ­ scioni. (1) Sono forse ili Carlo Dati. Vedi a fac. 415 del t . I. �COMENTI IN E D IT I 375 Queste postille autografe sono in un esemplare dell’ ediz. di Firenze, 1595, conservato nella Trivulziana di M ila n o . Vedi il t. 1, fac. 100. 650 * Postille alla Div. Corri., di G iovan n i G en­ tili. Autografe di scrittore fiorentino: e si riscontrano in un esem­ plare dell' ediz. di Padova, 1727, conservato nella Palatina di Fi­ renze. Vedi il t. I , fac. 651 Osservazioni Dantesche, di F ilip p o Rosa M o­ rando. Inedite, e al tulio diverso da quelle pubblicale dal medesimo scrittore nel 1751 e 1757 (Vedi il t. I , fac. 670). Il ms. autografo è presso il sig. Filippo Scolari di Venezia, e nella line si legge: Terminate di copiare le presenti annotazioni di varie carte volanti di stese in molte volte prima sulla prima edizione di Venezia, e poscia accresciute sulla seconda questo di 28 di luglio 1757. Termina con Varie lezioni tratte dall' Aldina del 1502, e tralasciate nella edizione degli Accademici del 1595. Intorno a queste osservazioni medile è da vedere un opuscolo col litoio: Sopra un inedito manoscritto con­ tenente alcune osservazioni Dani esche di Filippo Rosa Morando. Let­ tera di Giov. Girol. Orti al Dott. Filippo de Scolari, Verona, tip. di Paolo L ibanti, 1833, in 8. di fac. 19. Questa Lettera, di Fe­ m i a agli 11 di luglio 1833, fu prima inserita nel Poligrafo di Verona; ne diedero ragguaglio la Bibli. Ital.. , L X X . 3 7 1 3 7 2 , e il Vaccolini nel Giorn. Arcad., L V I. 225-227. Il sig. Orti dimostra l’ autenticità del lavoro del Rosa Morando, e no cita qualche trailo. Pindemonte, Elogi di letter. ita l., Milano, 632 18 2 9 , II. 205208 . Dissertazione sopra due luoghi difficili di Dan­ te , del R a n d elli. Essa era, secondo il Tirabosch i nella Bibl. Modenese, V. 315, presso Leopoldo e Giambattista Vandelli di M o den a, nipoti dell’ au­ tore. Ma il sig. Cavazzoni Pederzini ini scrive: G li eredi del si". Vandelli, onde parla il Tirabosch i, non hanno trovalo nell’ archi vio loro nessun ms. elio si riferisca a Dante. » 633 Annotazioni all’ Inferno di Dante , di G iro ­ lamo Tartarotti. ii 25 �376 O M E N T I IN ED IT I C Citate da Valeriano V an netti nella Lettera intom o la vita di Dante ( Opere di Danto, ediz. del 1X57, IV . 2. ). 654 * Miscellanea , cioè Annotazioni di Antonio Cocchi sopra la Div. Commedia. Ms. autografo e inedito dell’ autore, conservato nella M aglia bechiana, cl. V I I , n.° 919, proveniente dalla Libreria del Cocchi. Forma 50 c a r., o parli di car. in fo gl., riunite dall’ autore, sia per preparare una nuova ediz. della Div. Commedia, sia per com­ pilare un' opera biografica e critica su Dante. Parecchio di questo car. riunite a questo modo sono scritte di altra mano e talvolta più antica. Questi studi sono critici, biografici o bibliografici a un tempo. Vi si riscontra la spiegazione di vari passi o voci di Dante, falla dal Cocchi e da anonim i. Nella fine si leggono estraili del Comento di Francesco da B u ti. COMENTI DEL SEC. X I X . 655 Postille sopra la Div. C o m . , di Giuseppe P e lli. Dice I’ Antologia di Firenze, n.° 30, fac. I I I , eh’ erano fra m ss. di lu i. 656 Alcuni Comenti sopra la Div. Coni,, di F r a n ­ cesco Regis. Citali nella Biogr. i tal. di Em ilio de Tipaldo, IV . 276. 657 Lettera del Poema di D a n te , di Tommaso Boschi . Ms. autografo d'uno scrittore del secolo andato che si con­ serva nella Bibl. Comunale di Faenza. Il sig. L. C. Ferrucci cui mi chiamo debitore di questa notizia, mi rende avvisalo che l’ au tore pigliò questa fatica per aiutare i principianti ad intendere la Div. Com. coll’ uso della costruzione grammaticale. 658 * Postille alla Div. Com ., di Vincenzo M onti. Postille marginali e autografo che sono in un esemplare del l' ediz. di Roma 1791, conservato negli Siali R om ani, di cui mi fu dato veder copia nella Libreria di Monsign. C. E . M uzzarelli a Roma. Al n.° 786 del t. I citai un esemplare dell’ ediz. del B ia gioli, 1818, postillato parimente in margine dal M onti. �COMENTI IN E D IT I 659 377 Postille alla Div. C o m. , del Conte G iu lia P ertica r i . Citato in una Lettera del M onti del 1819. Vedi il n.° 785 del t. I. 660 Illustrazioni intom o a Dante , di D aniele F ra n cesc a n i. Lette nel 1821 all’ Accademia di P adova; ne fu pubblicato un sunto n e ll’ ediz. di Padova 1822 ai luoghi cui risguardano. Lezione di Giuseppe Gazzer i sopra alcuni 661 luoghi della Div. Com. , detta nell’ Accad. della Crusca . Citata dallo Z an no ni nel Rapporto fatto a quell Accademia a 9 di settembre 1823 [ A tti, I I I . 154-156). Essa r ig u a r d a v a questi luoghi : Inferno, X X I I . 59, X X X I I I . 43 ; Purgatorio, X . 128. 662 Comenti all Inferno e al P u r g a t o r i o d i Dan­ te , d i F ran e. E n rico A cerb i . Opera non condotta a termine, e citata nell’ Elogio di lui scritto da (1. de F ilip p i, M ilano, 1828, in 8, fac. 24. 663 Interpretazione di alcuni luoghi della Div. Com. di Dante , di Francesco P acchiani . Letta alla Crusca, e citata dallo Zannoni nel Rapporto fatto a quell’ Accademia a’ 14 di settembre 1819 ( A tti, II. 279). In essa il Pacchiani ragionava della voce Caribo ( Purgatorio, X X X I ) . Al n.° 532 del t. I , citai un altro lavoro inedito di questo scrit­ tore sopra la Div. Com. 664 * Postille alla Div. C o m ., del Marchese L u ig i B io n d i . Sono in un esemplare dell’ ediz. di Padova, 1822, che adesso sta nella Libreria del prof. Salvatore Beiti di Rom a. Le postille sono molte o importanti. 663 * Memoria di Gaspero Benc in i letta nel­ l’ adunanza della Società Colombaria la sera del 2 0 Aprile 1 8 2 2 ; — Lezione detta nell’ adunan­ za del di 8 luglio 1 8 54. �378 COMENT I IN E D IT I queste due lezioni inedile stanno autografe nella collezione Dantesca di Lord Vernon, e formano, una 7 fac. in fogl., l’ altra 8. La prima concerne ai versi 106—108 del Canto X I X dell’ Inferno , e la seconda ai versi 142- 147 del Canto X X X I I del Purga­ torio. * Postille alla Div. Corri., di Salvatore B etti . 666 Queste postille numerosissime si trovano in un esemplare dell’ ediz. di Ruma, 1820, ch’è nella sua Libreria. 667 * Sul verso di Dante P oscia p ia che i l dò lo r , p o tè ’ l d ig iu n o . Ragionamento del Bolo g net II Cenci . Scrittura autografa di 10 car. in 4 ., intitolata a Monsign. C. E . M uzzarelli, e da lui posseduta. Dialogo d i sacerdote M arian o 668 L eo n a rd i fra lui e il Canonico Carlo Rodriguez da I I pari , sopra una lezione del Rodriguez attenente alla Div. Com. Lettura fatta nel gennajo del 1839 all’ Accademia degli Ze­ lanti di Aci-R eale in Sicilia. Effem..letter. di Sicilia, luglio 1840 , fac. 42. 669 Nuova e vera interpretazione di alcuni passi della Div. Com. di Dante Alighieri finora m a­ lintesi , di J . M . Leonardo Casella di Roma. Lavoro annunziato sulla coperta del trattato della Lessicogra­ fia de' verbi francesi del medesimo autore , P a r ig i, 1838. Coniente sopra la Div. Com., di M . A . P a ­ 670 renti . Il sig. prof. Parenti attende da più di 20 anni alla compilazio­ ne di un Comento di Dante , di cui fece di pubblica ragione un Saggio nel 1843. Vedi il t. I , fac. 197 e 689. 671 Postille alla Div. Com., del Conte G iovanni G alvani . Lavoro inedito, eccetto i prim i 10 Canti dell’ Inferno pubbli­ cati nel 1828. Vedi il t. I. n.° 811. �COMENTI IN EDITI 672 379 Discorso sopra l’ opera di Dante Alighieri, di A ngelo Ram pini. Letto all’ Accademia Casentinese nel 1845. Vedi il Rapporto di Gregorio Palmi sopra i lavori di quella Accademia nell’ anno 1845, Bibbiena, 1846, in 4 ., fac. 3 6 3 7 . 673 Nuove chiose alla Div. Com. , M auro Ferrante di Ravenna . dell’ Abate Esso debbono slare in una nuova edizione della Div. Com. an­ nunziata nella Gazzella di Milano de’ 16 d’ aprile 1846. Il Pro­ gramma di questa edizione fu pubblicato a Ravenna nel 1817, in 4. di 3 fac. Va unito a un opuscolo di 4 fac. in 4. col titolo: D i­ scorso intom o una nuova lettura de'due Codici Ravennani della Div. Com. ( Inferno, V. 102). 674 Dante spiegato 'con Dante , ossia nuovi C o inenti della Div. Com. di Dante A llighieri, fat­ ti dal P. G iambat. G iu lia n i , C. R. Somasco . Il Programma di questo Comento tuttora inedito, fu pubblicalo a Genova nel 1846, in 8, di 8 fac., e ristampalo nella G azzetta di Venezia , n.° de' 2 dicembre 1846, e nella Rivista figure di Geno­ v a, n.° d' ottobre 1846 , fac. 214-220. Questo Comento sarà com posto di 6 vol. in 8. 11 primo conterrà un discorso sulla maniera ila tenersi nel C o m p u t a r e la Div. Com .; un a ltro intom o al line ed alla principale allegoria di questa, ed un terzo che assegnerà le ragioni, perchè Dante intitolasse Commedia il suo Poema , o perchè dipoi si chiamasse Divina . Q uindi seguirà l ' Orologio di Dante del P. Punta. I vol. 2 , 3 e 4 conterranno il testo delle tra Cantiche con Comento. Il quinto conterrà discorsi sopra la Poe­ sia, la R ettorica, l’ Astrologia, la Fisica, la Metafisica, la Filoso­ fia morale, la Politica e la Teologia di Dante. Terminerà con un Dizionario e con una Sinonimia Dantesca. Il sesto e ultimo vol. conterrà la Storia di Dante e del suo secolo. Questo disegno di Commento del P. Giuliani fu esaminalo dal prof. Giuseppe Picei nel n.° I I I della Rivista critica della Ietterai. Dantesca contempora­ nea, fac. 10-12, e l'a u tore medesimo lo espose al Congresso scien­ tifico di Genova nella tornata de’ 23 settembre 1846. Ci la i a fac. 6!)1 del t. 1, un Saggio di un nuovo Comento del­ la Die. Com., edito nel 1846 dal P. G iulia n i; dopo ne ha falli di V �380 COMENTI IN E D IT I pubblica ragiono altri due ne’ n.° 31 o 35 dell’ Eco de' Giorna li di Genova del 1816, e nella Rivista fig u re , n.° 10 del 1816, fac. 239-260. 673 Corso di lezioni sopra Dante, di Francesco dall' O ngaro . Corso fallo a Trieste dal 1838 al 1846, il cui Discorso prelimi­ nare fu stampato nel Giorn. Euganeo di Padova, n.° del giugno 1847, fac. 481-501, col titolo: Sullo stato attuale degli studi Dan­ teschi, e sulla loro influenza nella letteratura e nelle arti contempo­ ranee. Si pubblicò un altro estratto di questo corso nel Mondo il­ lustrato di Torino, n.° I del 1848, fac. 11, col titolo: I l Canto di Francesca di Rimini esposto ne' suoi rapporti col sentimento morale e coll' arti belle. Altro estratto promise l' Euganeo col titolo : Discor­ so sui Papi nominali nel sacro Poema. N. B. Nel cap. Proposte di ediz. della Div. Com. pubblicato a fac. 2 0 1 2 0 3 del I. I , registrai vari altri Comenti disegnati della Div. Com. Vedi anco a fac. 573-579 del t. I. la Cronologia de' lettori di Dante. COMENTI CITATI. 676 Chiose sopra la Div. Com. Contenute in un Codice della Div. Com., scritto nel 1336, che io citai a fac. 106 del t. II. 677 Chiose sopra la Div. Com. In un Codice della Div. Com ., scritto nel 1463, da me citato a fac. 106 del t. II. 678 Comento del Dante del 1 485, Citato con questo titolo nel Catal, de’ libri della Crusca del Ri purgato, fac. 136, come spogliato nel febbrajo 1588 dallo Strito­ lato ( Scritture deli Accad., fascio V I I I , n.° 381 ). 679 Chiose sopra la Div. Com. In un Codice della Div. C o m ., che si conservava nella Biblio­ teca di Santa Sofia di Padova, da ine citato a fac. 147 del t. II. 680 Annotazioni latine alla Div. Com. Queste Chiose assai copiose e m arginali, son citate dal Mehus �COMENTI IN ED IT I 381 n egli Estratti mss., X I. 101 e 165, come esistenti in un Codice membranaceo in fogl. del sec. X V , elio conservavasi nella Libre­ ria del convento di S. Marco di Firenze (1). Esse non passavano il Canto X dell’ Inferno. Il Mehus cita questo luogo del Canto IV dell’ Inferno: Accipit Dantes tres insignes poetas quos imitatur in triplici stilo. Oratius in Satira, Ovidius in Comedia, Lucanus in Tragedia. . . . 681 Dante col Comento. Di Lorenzo del Bi . . . ( leggi d e l B ia d a ). È con questo titolo nel Catal, de’ lib ri della Crusca del Ripur­ gato, fac. 123, dove si dice essere stato spogliato dallo Stritolato ( Scritture della Crusca, fascio V I I I , n.° 169). Dante Comentato. 6 82 Codice che fu di Bernardo de Medici, citato nel medesimo Ca­ talogo, fac. 124, e spogliato d a ll’ istesso autore ( Scritture della Crusca, fascio V I I I , n.° 171). 683 Comentum in Dantis Comoedias. Citato dal Tommasini nell’ opera B ibliothecae Venetae, fac. 98, come esistente nella Libreria di Feder. Ceruti di Venezia. 684 Cemento antico mss. di Dante. Citato dal Clementini nel Racconto storico della fondazione di Rimino ( R im in o, 1617, in 4 ., I. 399 ), il quale scrive trovarsi presso Dionisio da Monte Cerigone, notaio. Egli ne cita alcuni traiti concem enti a’ versi 1 e 29 del Canto X X V II dell’ Inferno. Crescimbeni, 685 I I . 275. Di tre luoghi di Dante del 6 Inferno . e io d e l l ’ Sposizione citala nell’ Inventario delle scritture di Girolamo di Somm aia, ms. della Magliabechiana, Cl. I X , n.° 14, car. 7; che fu copiala da lui nel 1618. 686 Osservazioni di lingua particolarmente sopra D ante; — Osservazioni sopra Dante; — Nota sopra i difensori ed oppugnatori di Dante. ( 1) I mss. di questa Libreria furono riuniti, parte alla Laurenziana e parie alla Magliabechiana; ma in nessuna di due ho potuto rinvenire que­ sto Codice. �382 COMENTI INEDITI Mss. elio slavano nella libreria Borghin i. Sono citalo nell' In ­ dice di quo’ mss. seriIIt» dal B iscioni, e contenuto nel Codice Cl. I X , n.° 59 della Magliabechiana. E diz. d e l l a D iv . Com. con p o s t i l le anonim e. M ila n o , 1477. Esemplare del Marchese Archinto di M ilano. Firenze, 1481. Esempi, della Magliabechiana, con postille del sec. X V I. — Esempi. Riccardiano, con postille antiche (V edi il t. I, fac. 41 e 45 ). Venezia, 1484. Esempi. M agliabechiano; vedi il t. I , fac. 48. Venezia, 1491. Esempi, del sig. K ir kup, con postille del sec. X V I (t. I , fac. 5 5 ). Ediz. Aldina del 1502. Esempi, della Magliabechiana ( (. I , fac. 62 ). Toscolo, 1506. Esempi, della Magliabechiana ( t. I , fac. 6 7 ). Ediz. Aldina del 1515. Esempi, della Vaticana. — Esempi. B a rtolini d’ Udine, con postille del sec. X V I ( I. I , far. 73 ). Nella Trivulziana di Milano si trova un esemplare interamente intonso di questa edizione, tutto postillato in margine d’ interpretazioni e Comenti mss. da dotta mano in minutissimo carattere del seicen­ to, ben chiaro ed intelligibile, la cui importanza r e n d e preziosis­ simo questo esemplare che meriterebbe la pubblicazione a vantag­ gio degli studiosi. Venezia, 1529. Esempi. B ernardoni di M ilano, con postille del sec. X V I ( l. I, fac. 8 9 ). Lione, 1551. Esempi. S tosch (I. I , fac. 8 7 ). Venezia, 1554. Esempi. Magliabechiana, postillato dagli Acca­ demici della Crusca ( I. I , fac. 89 ). Firenze, 1595. Esempi. Hibbert (t. I , fac. 100). I n altro esem­ plare con postille marginali è citalo col prezzo di 24 Paoli nel Ca­ ia/. del libraio fiorentino Agostini del 1846, n.° 707. N. B. Nel t. I registrai molli altri lavori inediti sopra la Div. Com. di vari autori, cioè: n.° 74, Uberto B envoglienti; — n.° 75, A nonim o; — n.° 87, A nonim o; — n.° 136, Fauriel; — il.0 193, Biagioli ; — n.° 194, Nic. Tommaseo; — n.° 195, Luigi Mancini ; — n.° 196, Frane. P apalini; — n.° 197, Gaspero degli O r d ii; — n.° 199, Edgard Quinci; — n.° 238, Scipione di M a nzano; — n.° 240, Franc. Filelfo; — n.° 241, Anonim o; — n.° 242, Franc. �COMENT! IN E D IT I 383 R inuccini; — n.° 245, Cristof. Landino; — n.° 253, G. II. Vecchietti; — n . ° 259, A n o n im i;— n.° 259, Roberto T iti, Antonio defili A l bizzi, Antonio Altovili; — n.' 285, 286, 289 e 290, Betisario Bul garini; — n.° 279, Lelio M am iti ; — n.° 280, Marcello Nobili ; — n.° 281, I r . M aria Sagris ; — u.° 282, Franc. Vivaldi; — n .° 284, Anonim o; — n.° 287 e 288, A nonim i; — n.° 301, A. M . Ricci; — n.° 341, Anonim o; — n.° 370, Lorenzo Giacomini, e Giovanni de Medici; — n.° 391, Anonimo ; — n.° 449, Piero B uonaccorsi; — n .i 454-457, A nonim i; — n.° 459, Galileo; — n.° 462, Giovanni Strada; — n.° 477, Lorenzo Berli; — n.° 522 e 546, Jacopo M az­ zoni; — n. ‘ 523 o 529, Giuseppe Bianchini ; — n.° 534 e 852, S il­ vestro Centofanti ; — n.° 537, Piccioli; — n.° 545, Baccio Gherar d in i;— n.° 546, Milanese;— n.° 575, Tullio Dandolo; — n.° 576, Eugenio Aroux; — n.° 582, Anonimo; — n.° 588, Carlo W itte; — n.° 589, Carlo T roya;— n.° 603, Alessandro Tassoni; — n. ‘ 716, Filippo C ivinini; — n.° 744, G. B. G e lli;— n.° 814, Pietro B a­ gnoli; — n.° 840, Filippo Mercuri; — n.° 877, Anonimo; — n.° 1149, Niccolò M artelli; — n.° 1151, A nonim o; — n.° 1193, Ano­ nim o; — n.° 1227, Cosimo B u rla li; — n / 1 1242, A nonim o. FINE DEL SECONDO ED ULTIMO VOLUME (1) (1) Con questo secondo volume termina per ora la Bibliografia della Divina Commedia. Nel manifesto «II quest’opera avevo in vero promessa una Bibliografia Dantesca completa, ma, oltre che il pubblicato occupa già i due volumi annunciati, ninno ini negherà, che i tempi sono poco propizj per la continuazione di un’opera di questo genere. La Bibliografia delle Opere m inori, e dei Biografi di Dante sarà pubblicala forse in seguilo, e formerà un altro volume, che si stamperà in modo conforme a questo, ma che si venderà separatamente. Nota deli Autore. ��T A V O L A D E L L E M A T E R IE D E L S E C O N D O V O L U M E . Appendice al tomo I P arte q u a r t a . B DIV. ib liog rafia manoscritta d e ll a com. §. I. C atalogo cronologico de ’ Cod . Ms s . della D iv . Com ., secondo l ’ or DINE DELLE CITTA’. Notizie bibliografiche................................................... .... C o d ici F ior e n t i n i ..........................................................................• • • Pag • 4 3 Riccardiana............................................................ .... .. * 5 51 70 4 Marucelliana . ...................... N. . . . . . . 87 1 Laurenziana. . ..................................................." 2 Magliabechiana.............................................. . . . » Codici Codici Conici Codici 3 " " 5 Galleria degli Ufizi . . . . . . ....................... ” 88 6 Palatina. • . ........................ .... ...............................» 88 7 Biblioteca Baldovinetti . . . . f ....................... ” 96 8 . . . F e r r o n i........................9<> 9 . . . Frullani .................................................... " 97 10 . . . M a r t e lli................... ............................... " 97 II . . . R in u c c in i............................................................. ” 99 •12 . . . Riccardi Verna c c i a ...................' . . . » 101 13 . . . S t i o z z i .................................................... “ 101 14 . . . Kirkup ........................................................ » 101 15 . . . Vernon . . . .\................................. » 105 16 Codici citati, o passali in varie biblioteche . . . » 106 Cor tonesi. Biblioteca dell’ Accademia Etnisca . . . . 110 Livornesi. biblioteche Jackson e Poggiali . . . » 112 e 113 Pistoiesi. 1 biblioteca Giaccherinense.......................................... 1 13 2 . . . Capitolare................................................... » 1 14 Senesi. Biblioteca com unale.......................................... » 1 1 4 C odici Mo d e n e si . 1 Biblioteca Estense ............................ .... .................. „ 117 . . . Coccapani Imperiali................................. » 122 Codici Parmensi . Biblioteca D ucale ..................................... .......» 1 2 2 2 C o d ici P i a c e n t i n i . B ib lio te c a L a u d i ............................................................. » 12 4 �386 425 C o d ici B e l l u n e s i . B ib lio te c a L o l l i a n a ............................................P a g . C odici Ber g a m en si . 1 21 ; 1 B ib lio teca A lb a n i............................................................................» 2 . . . ( i m m o l l i .....................................................................» C odici B r e s c ia n i. Q u irin ia n a . . 127 1 28 ........................................................ , » C od ici Mantovani . -I B ib lio teca B a g n o ......................... ......................................................... ....... 2 . . . Ca v r i a n i ......................................................................» 1 2 9 3 . . . C a p ilu p i.......................................................... . . » 130 C odici Mil a n e s i . 1 A m b ro s ia n a .............................................131 2 B ib lio teca di B r e r a ..................................................................... » 1 3 4 3 A rc h in to 4 . . . . ............................................................... » 1 36 T r i v u l z i a n a .........................................................» 138 C odici P a dova ni . 1 B ib lio te c a d e l S e m in a rio ................................ » 145 2 C o d ici c i t a t i ...................................... ...... ..................................... » 147 . . . . 147 C o d ic i T r e v i g ia n i. B ib lio te c a M u n ic ip a le ...............................................» C o d ic i V e n e t i . 1 M a rc ia n a ............................................................................................... » 2 C o d ici c i t a t i ......................................................... Codici V e r o n e s i . . . . . 148 155 » 1 B ib lio teca d el S e m i n a r i o ......................... ...............................» 2 C a m p o s tr in i.............................. . . . . . . 156 157 C odici Ud in e s i . 1 B ib lio te c a B a r t o l i n i a n a ............................................................... » 2 157 . . . F lo rio ............................................................................ » 158 3 . . . T o r r ia n i 159 . . . . ' ............................................ » C odici d i S. D a n ie l e . L ib re ria C o m u n a l e ............................................» C o d ic i di C i v id a le . B ib lio te c a C l a r e c i n i ...................................... . 159 » 16 0 C od ici G e n o v e s i . 1 B ib lio te c a B a r a tta ............................................ , 2 . . . . . . . 1 61 » Dur a z z o ..................................................................... » 1 6 1 C o d ici S a v o n e s i. B ib lio te c a C o m u n a l e .................................................. » 1 63 Co dici T o r in e s i . B ib lio te c a d e ll’ U n i v e r s i t à ...................................... » Codici R om ani . 163 1 V a tic a n a . . ............................................ ..................................... » 2 C a s a n a te n s e ................................ ...... 3 C o rs in ia n a ........................................................................................ » 4 A n g e lic a ................................................................................................» 5B ib lio te c a A lb an i . s 6 . . 7 . . . . . . . . 1 83 1 90 1 92 ...................................... . . . » B a r b e r i n a .....................................................................» 1 9 3 B o r g h e s e .................................................................... » 199 » 2 01 C h ig ia n a ....................................................................... » 202 C a c ia io ..................................................................... ...... 9 • ■ . 10 • • . 11 • • • . 163 ............................................ » 1 8 1 d e l C o lle g io R o m a n o ............................................ » 2 0 7 F io r e n z i ................................................................ ■ 207 J �387 12 Bibl , di S. P a n t a l e o ....................... • . . i . Pag. 13 . . R o s s i................................................................................... 208 209 14 . . V a l l ic e l l ia n a .............................................................» 2 1 0 15 Codici c i t a i ........................................................................» 2 1 0 Codici B olognesi. Biblioteca dell’ U n iv e r s ità .................................« 2 1 1 Codici F e r r a r e s i .................................................................................. » 2 1 1 Codici F o r l i v e s i .................................................................................. » 2 1 1 Codici F o lig n e si. Biblioteche Pagliarini e Boccolini . . . . » 212 Codici P e ru g ini. Biblioteca C o m u n a l e ........................................... » 212 Co dici P esaresi 1 Biblioteca Antaldi..................................................................» 2 1 4 2 . . . . O l iv ie r i a n a ....................... C odici di R avenna . Biblioteca Classense ...........................» 2 to .......................................» 2t8 C odici R im in esi . Biblioteca G a m b a l u n g a ...................................... » 219 C odici Napoletani . 1 Biblioteca Borbonica.................................• . . . . . » . 2 3 . . . . 4 . . 220 de’ Gerolom in i 224 Santo Pio. . . 224 di Monte C a s s in o ........................................... " C odici C atanesi . Bibl. di S. Niccolò d ’ Arena ........................... * 224 223 C od ic i P a lerm itan i . 1 Biblioteca dei PP. Filippini dell’ d i v e l l a ......................» 2 . . . dei PP. Benedettini d i Monreale . . . . 224 » 225 C odici F rancesi . 1 Biblioteca Reale di P a r ig i.................................................” . . 4 • . . 226 dell' Arsenale . . . ................................. “ della Scuola di medicina di Mompelieri . » 249 231 . . . di C a r p e n t r a s s o ...................... ..... • • • * 5 . . . Lib ri..................................................................... “ 6 Altre Biblioteche p r iv a t e ..................................................* 7 Codici c i t a t i ........................................................................» 232 232 237 2 39 2 3 . C odici Be l g i ............................................................................................ * Codici S p a g n u o l i ............................................ ^ C od ici P ortoghesi. . . . 260 . . . » 261 ..............................................................................» 261 C odici I n g l e s i . 1 Museo Britannico di Londra . . . . . . » 262 e 276 2 Biblioteca della Chiesa di W estm inste r ...................... » 263 3 del Collegio d ’ E t o n ...................................... » 263 4 . i . dell’ Università d’ Oxford ............................ 5 Museo Hunteriano di G la sc o v ia......................................» 264 265 . . . 6 Bibl. D o u g la s .............................................................................. ...... 7 . . Glembervic. ................................................. » 266 8 . . Stuart.............................................................................» 266 9 . . P a n i z z i ..................................! 267 10 . ; ................................» . P h ilip p s .............................................................................. ...... 1 1 . 12 . . . L e i c e s t e r .................................................................. » . Ashburn h a m ................................................. , » 267 269 �388 Pag 13 Bibl. Wellesley 14 codici cita ti ...................... ........................................... Codici t e d e sc h i . 1 Bibl. Im per. di V ie n n a ................................................. 2 . Reale di Stuttg a r d a ................................. ..... . 269 269 270 ■ 3 . . Reale di Dresda . ....................................... . 4 . . Reale di B e r lin o .................................................. 5 R hedigeriana di Breslavia...................... . . . C Libreria Comunale di F rancòfone sul Meno . . 7 Biblioteca Ginnasiale di Goerlitz ................................. 271 271 272 272 273 273 8 . . . del Ginnasio di Alto n a ............................ 274 9 . . . Reale di C openhagen................................. 275 10 . . . Djialinski in P o lo n ia ................................. 276 §. II. COMENTI INEDITI PER ORDINE CRONOLOGICO. Notizie b ib lio g ra fic h e ............................................................ . 281 1 Comenti coi nomi degli a u t o r i ................................. 282 COMENTATORI DEL SECOLO XIV. E XV. 2 . . . a n o n im i ...................................... ..... 342 COMENTATORI DEL SECOLO XVI......................................................... 338 COMENTATORI DEL SECOLO XVII....................................................... 366 COMENTATORI DEL SECOLO XVIII...................................................... 374 376 COMENTATORI DEL SECOLO XIX......................................................... COMENTI CITATI........................................ .... E dizioni della Div . C om. con p o st ille anonime . . . . 380 382 �F in i to di s ta m p a r e n e l l a i n d u s t r i o s a C i t t a ' d i P r a t o , i l d i XXX d i a g o s t o dell’ a n n o MDCCCXXXXVIII. A s p e s e d e l l a T i p o g r a f ia A ld in a . �L ’ O PERA SI DISPENSA I n F ir e n z e al Gabinetto scientifico e letterario del sig. G. P . Vieusseux e dagli altri principali libr ai d ’ Italia. �������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Genre Genre(s) littéraire du document.. Bibliographie - inventaires Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Colomb de Batines, Paul (1811-1855) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1845 Language A language of the resource ita italien fre français Publisher An entity responsible for making the resource available Tipografia Aldina Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. C1646 Subject The topic of the resource Dante Alighieri (1265-1321) -- Bibliographie| Dante Alighieri (1265-1321) -- Divina commedia Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_C1646 url:384212101_C1646_2 Title A name given to the resource Bibliografia dantesca. Tome II. Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_56822_2/manifest.json DONE http://fontegaia.eu/files/original/752b8ce5e8021973dd1e353c743f97e1.jpg 11590c0d1c73a7a02f01b09bfa3d8da8 http://fontegaia.eu/files/original/cb7256a1ce883ac55bed4b2d2c6fb46f.pdf 718e5390bf8688aad077485b061401de PDF Text Text ������BIBLIOGRAFIA DANTESCA C O M P ILA TA Sig . VISCONTE COLOMB DE BATN ES, « Uid.i di questi studii assidui e minuti chi • può rider della Divina Commedia d’uno « dei più gran miracoli della mente umana. , ( G. M o ntani. A ntologia, X L l l !• (J* TOMO I P A R T E SEC O N D A, E TERZA PRATO T IP O G R A F IA P . A L B E R G H E T T I E C . MDCC CXXXXV . tic .) ��PARTE SECONDA. BIBLIOGRAFIA CRITICA DELLA. DIVINA COMMEDIA. « Qual nome di monarca suona più glorioso di « quello di Dante Allighier i ? Paolo Costa. Elogio del Conte P erticari. ��§. I. STUDI SOPRA IL TESTO DELLA DIVINA COMMEDIA Edizioni della Divina Commedia con va­ rianti, sia marginali, sia poste a piè di pagina. F irenze, 1595 ; — N apoli, 1716 ; — Padova 1727 ; — Venezia, 1757; — M ilano, 1804; — Roma, 1806; — Livorno, 1 8 0 7 ;— Jena, 1807 ; — Roma , 1815 e 1820 ; — Padova , 1822; — Udine , 1823 ; — Firenze, Le Monnier, 1837; — Firenze, Passigli, 1838; — Lon­ d ra , 1842. Vedi la Serie delle edizioni della Div. Com. Esemplari di diverse edizioni della Divina Commedia con varianti manoscritte, m arginali o interlineari. Ediz. Aldina del 1502, due esem plari nella Magliabechiana: nel prim o le varianti sono di m ano di Giov. lierti. Vedi le fac. 61-62; — Ediz. di F irenze, 1506, esem plare Riccardiano. Vedi la fac. 65; — Ediz. di Toscolano, circa il 1506, esem plare Magliabechiano. Vedi la fac. 67; — Ediz. Aldina del 1515, esem plari Antinori, Palatino e Magliabechiano, con varianti di m ano di Vincenzio Borghini , A nt. M aria Salvini e Baccio Valori. Vedi le fac. 73-75; — Ediz. di Vene­ zia , 1529, esem plare del sig. Bernardoni. Vedi la fac. 8 0 ; — Ediz. di Venezia , 1544, esem plare del sig. Artaud, con correzioni del p. Ottaviano da Popoli. Vedi la fac. 83 ; — Ediz. di Venezia , 1554 , esem plare Magliabechiano con varianti degli Accademici della Cru­ sca. Vedi la fac. 89 ; — Ediz. di Firenze , 1595, esemplari M agliab echiano e Riccardiano, con varianti di mano d'A nt. M aria Salvini. Vedi la fac. 100. (1). * Descrivendo i Codici m anoscritti della D ivina Commedia indi­ cherò fedelmente quelli che contengono varianti m a rg in a li, e v er­ ranno ricordati in un articolo particolare della Tavola analitica delle materie. ( 1) Nella mia Serie delle edizioni della D ivina Commedia ho indicato altri diversi esemplari p o stilla ti dì alcune edizioni di D ante, ma non avendo potuto aver soli’ occhio questi esemplari, ignoro se sieno com prese varie le­ zioni in queste postille. �336 STUDI SOPRA IL TESTO s * Alcune emendazioni al testo della Divina [Commedia. Stanno passim nelle dotte Lezioni di Lingua Toscana del M anni, Firenze, P . G. V iv ia n i, 1737, in 8. Vedi segnatamente le fac. 8 4 , 152 e 211, dove si propongono correzioni ai versi 36 del Canto IV e 24 del Canto X X X III dell’ Inferno , e 28 del Canto X I del P u r­ gatorio. * * In Dantis Comoediam Correctiones et Adnotationes , auct. Bartholomoeo Perazzini. Sono comprese nelle fac. 55-86 di u n ’ opera intitolata: In edi iionem tractatuum vel sermonum Sancii Zenonis , episcopi Veronensis a Petro et Hieronymo fratribus Ballerinis adornatam, correctiones et explicationes. Acceilit animadversionum in eamdem retractatio : cri­ tica etiam in quaedam veterum scriptorum loca , proecipue in Dantis Alighieri Comoediani, et Index iis opportunus. Veronae, apud M arcum M oroni, 1775, in 4. 5 * Altera editio. V e n e tiis , ad signum A nchorae rce, i8 4 4 ? 16. Stam pata con titolo particolare e con u n a Prefazione del sig. Filippo Scolari dopo alla Lettera critica intorno alle Epistole latine di Dante , Venezia , tip. dell’ Ancora , 1844 , in 16. piccolo, fac. 71-185. Vi h a unite a fac. 186-192 qualche Annotazioni alle note del Perazzini. L’ edizione del 1775 è r a r a ; nè a Firenze ho potuto trovarla che nella Palatina. Gli editori di Padova, 1822, fecero uso del lavoro del Perazzini, e non poco se n’ è giovato il sig. P arenti nel Saggio di una edizione della Div. Com. Vedi le fac. 153 e 197. . 6 + Varie lezioni di Pietro nelle tre Cantiche. figlio di Dante Serie di Aneddoti del Dionisi, n.° II, cap. X X I, X X II e X X III, fac. 56-66. * Tavole ( tre ) delle varianti lezioni in tro ­ dotte nella Divina Commedia dal P. Lombardi. �STUDI SOPRA IL TESTO 357 Esse stanno in fine di ciascuno de’ tre volum i dell’ edizione di Rom a, 1791. Vedi nel t. IV di quella di R om a, 1815, fac. 1761 8 4 , le Osservazioni di Dionigi Strocchi su varie lezioni del p. L om bardi. Elleno risguardano segnalamento i passi seguenti : In ferno , I I I . 42 ; — V. 126 ; — IX . 70 ; — X X . 28 ; — Purgatorio, I I . 91. 0 * De’ blandimenti funebri, o sia delle accla­ mazioni sepolcrali cristiane, del Canonico Gian Giacopo D ionisi. L i P a d o va , nella stamp. d el Sem inario , 1794 i n 4 g r . di fac. VIII—156. O pera zeppa d’erudizione com ponente il n.° V I degli Aneddoti del Dionisi, dedicata dall’autore a monsig. Gian A ndrea Avogadro, vescovo di V erona. L’autore fa avvertire passim un gran num ero di lezioni scorrette introdotte nel testo del Poem a di Dante ; vedi se­ gnatam ente il capitolo intitolato Della critica del P . Lombardi ( fac. 74-81 ) , e di nuovo le fac. 93-97 e 130-131. Venne posto in line del volume u n Ìndice delle cose corrette e spiegate sopra la Divina Commedia (1). Di questa opera fu fatta u n ’ analisi nel Giornale de’ letterati di M antova, 1794, IV . 427-429, e nelle Memor. per servire alla storia letter. di V enezia, n.° del Marzo 1795, fac. 62; è diventata ra ra o non ho potuto a Firenze rin v en irla altrove che alla Riccardiana e presso lord Vernon. Il p. Lombardi pubblicò a Roma nel 1793 dal Fulgoni, u n ’ Ag giunta alla Div. Com. stam pala in ltom a nel 1791 in tre voi. in 4 ., ossia Esame delle correzioni, che pretende doversi fare in essa Mons. Gian Jacopo Dionisi ne’suoi Blandim enti funebri. Q uest’aggiunta fu riprodotta nei Prolegomeni delle edizioni di Roma , 1815 e 1820, e nel 1. V. di quella di Padova, 1822, fac. 369-390. Biogr. univ., Suppl., trad. ital. * L ettera sulle nove Lezioni della Divina Com m edia impressa da G. B. Bodoni. Inserita nelle Memorie per servire alla storia letteraria, Venezia Pasquali, 1798, part. I I I , fac. 8 4-9 2 . Esse spettano ai passi seguen- (<) Vedi anco nell' Aneddoto IV, fac. 32-38, il cap. III intitolato: Della vera o pretesa oscurità della Div. Com. �358 STUDI SOPRA IL TESTO ti : inferno, C. V I, v. 18; V II. v. 1; X X X III. v. 88; — Purgato rio , C. V I, v. 66; X X I. v. 81; X X X . v. Ì 5 ; — Paradiso, C. V III, v. 44 ; X V I. v. 38 ; X X . v. 14 ; X X II. v. 71 ; X X III. v. 132 ; X X V III. v. 133. * Di un antico testo a penna della Divina Com media di Dante. Con alcune A n n o ta zio n i sulle v a ria n ti lezio n i e sulle postille del me­ desimo. L ettera di Eustazio Dicearcheo (Abate di Costanzo) ad Angelio Sidicino (Luigi Antonio Sómpano). In Roma, p e l F u lg o n i, 1801, in 4di n i fac. L a lettera è colla data di Montecassino 15 luglio 1800, e ne par­ lerò più distesamente al capitolo dell’ Originalità della Div. Com. La parte relativa alle v arian ti è com presa nelle fac. 27-111. Esse varianti sono tolte da un Codice del secolo X IV conservato nella Biblioteca del m onastero di M ontecassino, col n.° 512. Descrivendo questo Codice avvertirò le e d iz io n i, dove sonosi adoperale quelle varianti. Cat. mss. della Palatina e della Magliabechiana. * Varie lezioni tratte da un Codice mss. di Gius. Bossi (ora T r ivulzia n o ) . Pubblicate in fine di ogni Cantica nelle tre edizioni di M ilano del 1809. Saggio di correzioni alla Divina Commedia, di Luigi Fiacchi. Citato nella B iog. Ital. del Tipaldo , V I. 28. Non conosco del Fiaceh i altro che u n a Lezione sopra alcuni passi della Div. C o m ., detta nell’ adunanza dell’ Accademia della Crusca , del di 19 g iu ­ gno 1818 , inserita negli A tti ( t. I l , 1829, fac. 117-129 ) , e im­ pressa dapprim a a T orino, stamp. reale, 1 8 1 9 , in 8. di fac. 22. Vi espone le varianti de’ due psssi seguenti del testo del Poe­ ma , Purgatorio , C. II, v. 15 , e C. X I I I , v. 2. Vedi intorno a . questa Lezione il Rapporto dell’ ab . Zannoni alla Crusca il 14 settemb. 1819 ( A t t i , II. 279 ). �STl'DI SOPRA IL TESTO 13 * Sopra alcune varie lezioni del Biagioli di P a r i g i , 1818. 359 dell’ edizione Journal des Savants del 1818, fac. 684-691, articolo del Ray nouard. * Emendazioni proponibili al Codice tic ano n.° 3199. a V Pubblicate dal sig. Fantoni in fine dell’ edizione del 1820. In o ltre si trovano nella sua prefazione alcuni confronti con altri codici. Vedi le fac. 148-149. 15 * Osservazioni sopra le varie lezioni del to ­ mo I della Edizione della Div. Com. di Roma, 1820, di Salvatore Betti. Pubblicate nel Giorn. A rcad., X . 392-404, X III. 237-247. 16 * Intorno al Codice B artoliniano. Urbano Lam predi al Direttore dell’ A ntologia. Articolo inserito nell’ Antologia di F ire n z e , X V II. 136-146. Ila per secondo titolo : Osservazioni critiche sopra alcune lezioni del Codice Bartoliniano. Vedi le fac. 157-159. 17 * Intorno al testo della Div. Commedia ed alla di lai critica di Adolfo W agner. Prolegomeni dell’ edizione di L ipsia, 1826. 18 * Varianti dei Codici Bartoliniano e L o m ­ bardi coi Codici Cavriani e Bagno di Modena. Nottzie intorno a due Codici M antovani della Commedia di Dante (di M. A. Parenti ) , pubblicale nelle Memorie di Modena , X II. 374-377. 19 * Sopra diverse varie lezioni della Div. C om media , di Luigi Muzzi. Sono esposte ne’ due seguenti opuscoli, di cui parlerò più di­ stesamente al §. Comenti stampati : Epistola contenente la nuova esposizione di alcuni luoghi di D ante, B ologna, Annesio N obili, �360 STUDI SOPRA II, TESTO 1825, in 8. ; — Osservazioni sopra alcuni luoghi della Div. Commedia­ F o rlì, B o rd an d in i, 1830, in 8. 20 * Rivista delle varie lezioni della Divina Commedia , sinora avvisate, col Catalogo delle più im portanti edizioni , di Angelo Sicca. P a ­ d ova , co i tip i delia M in e rv a , 1832, in 8. a P gr. a 2 col. di fac. 64 (1). Questo lavoro , di cui sonvi esemplari in carta v elin a, è frutto di num erose ed accurate ricerche. Contiene l’ enum erazione di ol­ tre a 4000 varianti relative a più di 1100 lezioni del Poema di D ante , raccolte dai m igliori Codici n o ti, e dalle 20 m igliori edi­ zioni della Divina Commedia. E preceduto da un a Dedicatoria del1’ autore a ll’ Ateneo Bresciano , da una Descrizione dei ( IV ) Codici della libreria del Seminario di Padova, e da u na nom enclatura com­ pendiala de’ Codici e delle edizioni, onde 1’ editore trasse le v a­ rianti citale nel suo lavoro. Il Catalogo delle edizioni posto in fine è, secondo che ac ce n n a, tolto dai Testi del Gamba. Dell’opera del sig. Sicca fecero u n ’analisi Y Antologia, X L V III. 113; — l’Indicatore Lombardo, 1834, III. 2 1 6 -2 1 7 ; — Il Poligrafo di V erona, XV. 3 6 -3 5 4 ;— Il Ricoglitore di Milano, 1832, fac. 821. 3 paoli, Cai. Gamba di Livorno., 1841; — 1 . 1 . 74, Cat. Resnati di M ilano 1838. * Sopra le varie lezioni della Divina Com ­ media. Lettera ottava (del Montani) intorno a’ Codici del Marchese Luigi Tempi (Antologia di Firenze, n .' CX X X IV e CX X X V, fac. 4 4 -5 8 , 1-18). Alcune riflessioni critiche di K. X. Y. (N. Tommaseo) sopra questo ottim o lavoro sono nel n.° CX X X V, fac. 166-167. 22 * Tavola delle varianti seguitesi nella edi­ zione della Div. Com. di P a lerm o , 1 832. Si trova a fac. 21-23 di u n Rapporto del sig. Giuseppe Bozzo sopra questa edizione, ricordato alla faccia 177. (1) Nell’ articolo su Dante nel The P en n y Cyclopedia (VII. 301-304 ) , quest’opera è per distrazione attribuita all’ abate Melchior M is s ir in i. 9 �STUDI SOPRA IL TESTO 361 Intorno ad alcune varianti della Divina Commedia di Dante, di confronto colla lezione di N idobeato. Lettera dell’ Abate F ortunato Federici. M ila n o , tip. A n d rea M o lin a , 1836, in 8. di fac. 3 2 . Quest’ opuscolo contiene delle varianti traile dal Quadragesimale de reditu peccatoris ad Deurn del p. Paolo A ttavanti di F iren ze, impresso a Milano nel 1479, del quale si veggono esem plari nelle Biblioteche di Padova, e di Brera a Milano (1). S e ne fece l’analisi nella Bibl. I ta l., L X X X II. 282-284, e nel Ricoglitore di M ilano, 1836, part. 1, fac. 566-568. * Sopra le varianti della Div. Commedia che trovansi nel testo pubblicato da Cristoforo L a n ­ dino nel MCCCCLXXXI. L ettera al Marchese Pompeo A zzolini, di Giovanni R osini. P isa , C aparro, 1 8 3 7 , in 8 . Im pressione a parte dal Nuovo Giornale de' letterati, X X X V II. 112-120, riprodotta nelle Opere del R o sin i, P isa, Capurro, 1837, IV . 275-286. Si fece uso di questa lettera per la compilazione del1’ Appendice alle note dell’ ediz. di F irenze, Passigli, 1838. Gamba, fac. 123. * Avvertimenti sul testo della Divina Com­ media , di Fruttuoso Becchi. Compongono il tomo I I dell’ edizione della Div. Commedia di Firenze, 1837, fac. 1-103. Delle Osservazioni sopra gli Avvertimenti si trovano nel Nuovo Giorn. de' le tte r., X X X V III. 29-48, 80-99. Ed altre vennero pubblicate dal sig. Carlo W itte in una Rivista te desca di Rerlino. V arianti sulla Divina Commedia di Dante (1) Si legge in fine di questa opera: Q uadragesim ale hoc perutile im ­ pressala JUediolani per prudentes A lam annos M agistros a rtis hujus VIdcricum Scinczencellcr et Leonardum Pachel socios. A nno domini 1479, die decimo septem bris. �362 STUDI SOPRA IL TESTO Alighieri del Codice Clarecini, in confronto del Bartoliniano. Padova , tip. Cartallier e S icca , 1 839 , in 8. di fac. 16. Opuscolo pubblicato per le nobilissime nozze del Conte Andrea Cittadella Vigodarzere colla Contessa Arpalice Pappafava Antonini dei Carraresi-, e preceduto dalla dedicazione dell’ editore conte Rai­ mondo de’P uppi A ll' Abate Gius. M arzuttini, in data di Cividale 12 settem bre 1831. i7 * Lezioni nuove introdotte nella edizione della Div. Com. di F iren ze, P a s s ig li, 1840, in 3 2 . Vedi intorno a ciò le Osservazioni stam pate in fine di questa edizione , fac. 557-561. Le varianti risguardano i passi seguenti : Inferno, V. 68; — IX . 8; — X X X II. 139 ; Paradiso, X X V . 86. 28 * L ettera di Giuseppe Bernardoni Milanese, al signor Abate D. Pietro Zambelli Bresciano, sopra varie lezioni tratte specialmente dal testo della Divina Commedia di Dante spiegato da Francesco da Buti P isan o , nel suo Com m ento a quel poema. M ila n o , tip. d i G ius. Bernar d o n i , 1842, in 8. gr. in car. vel., di fac. 63 . Edizione fuori di com m ercio, di 200 esem p lari, due de’ quali in carta verde , 1’ uno per il conte M e lz i, 1’ altro per l’ autore. Vi si riscontrano da circa 600 varie lezioni tratte da postille m arginali di carattere del secolo X V , poste sopra un esempi, dell’ediz. di Ve n e tia , per lacob del B u rg o fra n c o , 1529, in fogl. ( Vedi la fac. 80 ). L’ editore le h a confrontate con un Codice di Brera che contiene le due prim e Cantiche e con u n altro della Trivulziana che contie­ ne la Cantica terza, oltre all’ aver fatto collazionare il Codice della Magliabechiana. Questo egregio lavoro che si raccomanda agli editori a w e n iro della Div. Com m edia, fu con belle lodi analizzato nel Giorn. dell'In s titu to Lombardo, V. 365-367. ¡9 * O ttantasette nuove lezioni della Divina Commedia proposte a’ suoi futuri editori. �STUDI SOPRA IL TESTO 363 Queste lezioni tratte dal lavoro già ricordato del sig. B ernardoni doni, stanno nell' Appendice II de Nuovi studi su Dante del sig. Pieci, Brescia, tip. della M inerva, 1843, in 8 ., fac. 239-266. Il sig. l’icci crede che delle 600 lezioni pubblicate dal sig B ernardoni queste sole 84 sieno nuove , m entre le altre corrispondono , al p arer suo , a quelle dei Codici Patavini e Vaticani pubblicate dal sig. Sicca. * Sopra le varianti dell In fern o , C. IV, v. 56 ; C. X X I , v. 7 ; - C. X X X I I I , v. 26. Giorn. Arcad. , X X II. 100, X X III. 212, articoli di Luigi C ri­ sostomo Ferrucci. * Sopra le varianti dell’ In fe r n o , C. X , terzine 16 e 17 ; del P u rg a to rio , C. X I , te r­ zine 27 e 2 8 ; del P a ra d iso , C. X V , terzine 4 e 5. Il sig. P aulin P aris nella sua Descrizione de’ mss. della Div. Commedia della Bibliot. Reale di Parigi ( II. 308-327 ) , h a preso questi luoghi per esame de’ v ari Codici descriiti. * Varie lezioni del verso 9 del Canto I dell’ Inferno. E ffem. letler. di S ic ilia , I . 9 5 -9 6 , articolo di Agostino Gallo. * Nuova lezione delle terzane 2 e ò del I. Canto dell’ Inferno di Ant. Mezzanotte. Imparziale di Faenza , n.° del 20 marzo 1841, fac. 58. * 11 terzo Canto di D ante (Varianti s o p ra ) , di Carlo W itte. In 4- di fac. 4L ettera circolare Dantesca in data di B reslavia, 24 dicem bre 1826, indirizzala agli eruditi ed ai bibliotecari per in v itarli a m andare al sig. W itte le varianti de’ v ari Codici della Div. Com­ media. Il sig. W itte dichiara di aver fatto fino a quel tempo p er il suo lavoro lo spoglio della più parte de’ Codici ricordati in princi­ pio della B a rtoliniana , d’altri due del m archese T rivu lzio , di duo di Brera, di sei della Bibl. Ducale di Moden a, d’uno di Vienna, e tre di Breslavia. �STUDI SOPRA IL TESTO 35 * V arianti del verso Inferno 7° del Canto IV dell Voci e maniere d i dire di Giovanni G h e ra rd in i, M ila n o , B ian c h i, 1838, II. 720 e 847. * Nota sopra un verso di D ante (Inferno , Paravia Inserita nel Subalpino di Torino , 1836, I. 131-134, e rip ro ­ dotta nei suoi Discorsi ed altre prose, T orino, 1843, in 16. g r., fac. 170-175. Vedi anche sul medesimo verso la Lettera già citata dell’ ab. Federici. I l verso è : 37 Che sugger dette a Nino e fu sua sposa. Q uesta celebre variante sugger d e tte , non conosciuta finora che per il Quadragesimale del p. A tta v a n ti, è stata da me ritro v ata nel Codice, P lu t. L X X X X S u p ., n.° CX X X II della Laurenziana, che è del principio del secolo XV, e consequentem ente anteriore all’opera del p. A ttavanti impressa nel 1479. Vero è che sta fra le varianti m arginali di questo Codice , m a esse varian ti sono di mano del co­ pista del manoscritto. ag * V arianti del verso 70 del Canto IX dell’ inferno. Lettera d i Vinc. M onti all ‘ abate Fortunato Federici , di Monza , 10 sett. 1821. ( Opere, M ilano, 1832, V. 196-197 ). 39 * V arianti del verso 20 del C anto X III dell’ Inferno. Giorn. Arcadico , L X X X . 210-211 , articolo del M ontanari. 40 ‘ V arianti del verso 12 del C anto XV dell’i n fern o . Osservazioni sopra la D iv. Com. di Salvatore Betti ( P ro se , Mi­ lano , Silvestri, 1827, in 16. g r., fac. 256-258; — Lettera di Vinc. M onti a Salvatore B e tti, di M ilano, 5 magg. 1824 [O p e r e , V. 2 3 9 -2 4 0 ). * L ettera di Crisostom o Ferrucci, con parere sul verso 65 del C anto X VII dell' Inferno. Pubblicata nell’ Im parziale di Faenza , n.° del 15 marzo 1845. \ �STUDI SOPRA IL TESTO 365 É da vedersi intorno a questa lettera u n articolo del sig. Luigi Muzzi nel Giorn. del Commercio di F ire n ze , n.° 18 del 1845, col titolo di Giustificazione letteraria ; e anche il Lucifero di N ap o li, n.» del 2 luglio 1845, fac. 180. * *a * Sopra il medesimo verso, di Luigi Muzzi. Spiegazione pubblicata in seguito alla sua edizione delle Tre Epistole latine di Dante Allighieri, Prato , tipogr. Giachetti, 1845, in 8. fac. 65-70. A3 * Varianti del verso l’ Inferno. 5o del Canto X X del- Effem. letler. di Sicilia , I . 96-99 , articolo di Agostino Gallo ; — Giorn. letter. di Sicilia , L IV . 310-313 , articolo di Giuseppe F aldella. 44 * Varianti del verso 6 del Canto X X II dell’Inferno. Osservazioni sulla Div. Coni, di Salvat. Betti ( Prose, fac. 2 4 3 254) ; — Giorn, Arcad., X X X V II. 197-198, articolo di Domenico Vaccolini. 45 * Di una bella correzione nel ms. di S. C roce. (In fern o , C. X X I II , v. i 55~ i 34)D io n isi, Aneddoto V, fac. 59-63. 46 * Sopra una nuova lezione del verso di Dante (In fern o, C. XXVIII, v. 135.) Che d ied i a l re G iovanni i ma conforti con alcuni schiarimenti intorno alla storia di Francia di que’ tempi 5 di Palamede C a r p a n i . M ila n o , P ir o tta , 1 8 1 7 , in 8. Q uesta dissertazione impressa dapprim a nella Bibliot. Ita l. di M ilano , V I. 5 0 -8 8 , sta a confutare l’ interpretazione di questo verso data dal Ginguené nella sua H ist. littér d’ Italie ( tra d . ital. del Perott i , Firenze , 1826, I I. 106, e Aggiunte fac. 252-260 ). Delle altre non poche dissertazioni relative tanto alla lezione quanto a ll’in terp retazione di questo verso citerò particolarm ente un 1 �/ 366 STUDI SOPRA IL TESTO articolo del sig. M. A. P arenti inserito nelle Memorie di M odena, I I I . 1 21-138, una Lettera del medesimo all’ ab. Quirico V iviani pubblicata nei Prolegomeni del tomo I II dell’ edizione della Div. Com. d’ Udine , fac. X I 1 - X I I I , e u n ’ ultim a interpretazione p u b ­ blicata dal sig. Luigi Muzzi in seguito alla sua edizione delle Tre Epistole latine di Dante A llighieri, P ra to , tip. Giac h e tti, 1845 , in 8. , fac. 71-75. Vedi anche u n articolo del sig. R aynouard so­ p ra l’edizione del Biagioii inserito nel Journal des savants del 1818, fac. 688-600; la Revue encyclop. di P a r ig i, V II. 176 , 1’ Appendice alle note dell’ediz. della Div. Com. di Bologna, 1819, e finalm ente u n passo della Notizia su Bertram dal Bornio di A m aury D uval, pubblicata nella H ist. littèr. de l a France, X V II. 427-440. 47 * Correzione proposta dal sig. Kopitar della Biblioteca di Corte in Vienna, al verso 28 del Canto X X X II dell’ Inferno. Bibl. Ita l., XC. 89. Egli propone di leggere Jabernich invece di Tabernich. 48 * Varianti delle varianti dei versi 7 3 - 7 8 del Canto X X X III dell’ Inferno. 11 sig. M arsand nella sua descrizione dei M a . italiani della B ibl. Reale di Parigi ha preso questo luogo per esame de’Codici mss. della Div. Com. ivi esistenti. 49 * Varianti del verso del Purg O a to rio 153 del Canto XIII Osservazioni sopra la Div. Coni, di Salv. Betti [Prose, fac. 258— 2 6 0 ). so * V arianti del verso 123 del C anto XIII del P urgatorio. Lezione di Luigi Ciampolini detta, nell’ Accademia della Crusca, il di 11 luglio 1838, e pubblicata nello sue Prose e Poesie , 2.a ediz., Firenze , P ia tti, 1838, 2 voi. in 12. Vedi sopra ciò il Rap­ porto di F . Becchi intorno a quella tornata , Firenze, 1838, in 8. , fac. 28-31 , e il Giorn. Arcad., L X X V III. 61—62. 5, * Varianti del v. 8 5 , C. X X IX del P u rg a torio , di M. A. Parenti. * �STUDI SOPRA IL TESTO 367 Memorie di M odena, XV. 266-267. • 53 * Rétablissement du texte de la Divine Comé­ die, 2 6 e chant du P urgatoire, où le troubadour Arnauld Daniel s exprime en vers Provençaux, par Raynouard. Articolo inserito nel Journal des savants , 1830, fac. 6 7 -7 8 , e riprodotto nel Bulletin F erussac, Sciences hist., X V I. 152-161, e nell’ediz. della traduz. francese del Purgatorio del sig. A rtaud. Vedi pure sullo stesso argomento un altro articolo del sig. Raynou­ ard pubblicato n el Journal des savants, 1829, fac. 136-137, in p ro ­ posito del rom anzo provenzale del Fierabras. 33 * Varianti del verso 143 del Canto X X X del P urgatorio. Giorn. Arcad., L X X X . 214-219, articolo di G. Ignazio M onta­ n ari. 54 * De’ Codici in favor del Colui (P aradiso , C. X V I I , V. 7 6 ) . Preparazione alla Div. Commedia del D ionisi, II. 143-148. 55 V arianti del verso 141 del Canto X IX del Paradiso. Lettera del sig. N . JV. — Risposta di Giovanni Gherardini. Queste due le tte re , la prim a con la data di Firenze, 10 dicembre 1841, la seconda di M ilano, 20 dicembre 1841, sono state pubblicate in line del t. II, fac. 843-846, delle Voci e Maniere di dire Italiane di Giovanni G h e ra rd in i, Milano , G. R . B ianchi, 1843, 2 vol. in 8. g r. Q uella del G herardini è stata riprodotta nel Giornale dell' In stituto Lombardo , 1842, I I I . 438-441. Vedi anco su questo passo medesimo le sue Voci già c ita te , I. 848, e / ' Avventuroso Ciciliano, romanzo di Bosone da Gubbio pubblicato da G. F . N o tt, ediz. di M ila n o , 1833, fac. 345. ou * Varianti del medesimo verso. Lettera filologica al sig. N . N . Questa lettera inserita nel Giorn. letter. Modenese ( V. 294-301 ) è sottoscritta l'Annotatore del Dizio­ nario della lingua Italiana [ Marc’ Antonio P arenti ). Ve ne sono �368 STUDI SOPRA IL TESTO esemplari impressi a p a rte . É una difesa della spiegazione della voce Aggiustare data in questa o p era, ed è stata riprodotta con qualche aggiunta nel n.° 4. della Strenna pubblicata col titolo di Catalogo di spropositi. Ecco una nuova m aniera di leggere il verso 141 del Canto X IX del P arad iso , che forse potrebbe dar fine a ’ dibattim enti sorti sulla questione, se la lezione a visto riscontrata nella più parte de’ Codici m anoscritti si dee anteporre a quella di Aggiusto , che solo di ra ­ dissimo vi si trova: 57 Che male a visto il corno di Vinegia. Ho trovato ifuesla lezione finora ignorata in duo Codici della Lau renziana (Cod. Strozziani, n.° 14S e 162), e mi sono accertato con­ frontandoli che furon copiati su due mss. diversi. ss * L ettera al proti Parenti su un luogo della Div. Com. nel Canto X X V del P a r a d is o , v. 8 6 - 9 4 , di F. Cavazzoni Pederzini. Pubblicata nel Silfo , di M odena, n.° 4 del 1841, fac. 27-28 , e ristam pata prim a nell’ Imparziale di F a e n z a , anno 1841, fac. 1 32-133, dipoi nei Dialoghi filosofici e Prose dell’ autore, M odena, tipogr. Camerale, 1842, in 8., fac. 316-320. Questa nuova lezione venne adottata nell’ ediz. del P assigli, 1840 , e dal signor P icci n e’ suoi Luoghi oscuri della Div. Com. 59 * Varianti del verso 134 del Canto X X V I del Paradiso. Blandimenti funebri del Canonico Dionisi, fac. 18-19; — Emen­ dazioni al vocabolario della Crusca del Zanotti (Poligrafo di V erona, 1 8 3 4 ,1. 170-173); — Lettera del Sign. Abate Lampredi pubblicata nell’ Appendice dell’ ediz. Rom ana del 1815 (IV . 1 7 1 -1 7 5 ). Vedi ancora gli A nnali delle Scienze relig. di R om a, X . 4 0 -4 1 , articolo di G. B. P . (Pianciani). N. B. Un copioso num ero di altri articoli relativi al testo del Poema di Dante si troverà nel § . Conienti particolari di ciaschedun canto (1). (4) Al m omento di rim ettere questi fogli al traduttore, mi sono accorto di aver confuso nei Comenti particolari gli articoli relativi alla spiegazione del Poema con quelli relativi alla sua lezione. Sollecitalo, come sono, dallo stampatore;,‘non ho potuto rintracciarli tutti. �STUDI SOPItA IL TESTO 6o 369 * V arianti del verso 1 4 2 del C anto X X X del P a ra d iso . Imparziale di Faenza , n." del 10 giugno 1 8 4 1 , fac. 122 , a r ti­ colo di A ut. Mezzanotte. �370 § . II. STUDI SOPRA DANTE E SUL POEMA DI LUI. Studi c r it ic i e l e t t e r a r i. * Testimonianze di diversi uomini celebri intorno all’ opere e agli scritti di D ante , non più stam pate in altre edizioni. Sono estratti cavati dalla A n thropologia del V o lte rra n o , dalla Bibliotheca di Gisberto V oet, dal Calai, test, verit. di M attia Fiacco Illirico , dalle Icones del Boissard , dai Monumenta virorum illustr. del Boxhornio , dalla Vita Bonifacii V i l i del P la tin a , dalle Disputaliones ex philosophia di I. lle e rb ra n d , dagli Elogia di Paolo Giov i o , dalla Geneal. deorum del Boccaccio, dall’ O leario , da Lilio Gregorio G iraldi de Poetis , dal P e tr a r c a , dalle Lectiones antiq. di Celio Rodigino , dal Jugement des Savants del Baillet. F urono questi estratti pubblicati da Tommaso Pope Blount nella Censura celebr. authorum, G enova, Sam uele de T o u rn e s, 1694, in 4 ., fac. 421-424, e riprodotti nei Prolegomeni dell’ ediz. della Div. Com. di V enezia, 1757, I. X X X V I-X X X V 1 I, e in quella di Venezia, 1760, tom . I. Versus Johannis Boccaccii Francisco P e tra r cae Poetae unico atque illustri super D antis opere. Componimento di 40 versi che principia: Italiae jam certus honos, cui tem pora l a u r o . . . . Si trova a modo d’ indirizzo sulla p rim a carta del Codice D an­ tesco della Vaticana 3199, che vien creduto di m ano del Boccaccio, ed è sottoscritto Joannes de Certaldo tuus. Io l’ho riscontrato ne’ Co­ dici seguenti delle Biblioteche fiorentine: * P a l a t in a , n.° 128, Codice in 4. m em branaceo del secolo X V , contenente il poem a di D ante. Si leggono sopra la car. 270 i v ersi del Boccaccio con i due seguenti tito li, in caratteri rossi : Versi di messer giouanni boccacij a m esser fran c0 p etrarcha mandatigli auignone chollopa �STUDI CRITICI E LETTERA»! 371 didante nelquali loda decta opá et persuadegli eh Iastudi. Versus Johannis boccacij ad franciscu petrarcha cu ei librum dantis adauinioné tràsm itteret transcripti ex originalibus ipsius boc­ cacij. * P a l a t i n a , n.° 280, Codice in fog. picc. m em branaceo del se­ colo X IV , miscellaneo. Il componimento del Boccaccio occupa le carte 51 verno-52 recto; è intitolato Illustri viro francisco petrarce laurealo, e sottoscritto Johés bocchaccius de certaldo Florentinus. * L a u r e n z ia n a ( Codd. Stro zzia n i, n.° X X I I ) , Codice descritto dal Bandini (V II, 3 2 1 -3 2 2 ). * M a g l ia b e c h ia n v , cl. VI n." 30, Codice del secolo X V I. Vi si riscontra a carte 64-65 col titolo: lllu s.i viro dno francisco Petrar: laureato , joannes Boccatius certald : * M a g l ia b e c h ia n a , cl. V II , n.o 1040, Codice in fogl. miscella­ neo, cartaceo del secolo X V II, già Strozziano (n.<> 1394). Si trova sulla car. 22 col titolo seguente: Versi di M. G iouanni Boccacci a M. Fr. Pe­ trarca mandatigli ad Auignone coll’ opera di D ante ne7quali loda detta opera, e persuadegli che la studi. Questo componimento fu la p rim a volta pubblicato da F . Tom m asini nel Petrarca redivivus ( P a ta v i, typis P auli F ram botti, 1650, in 4., fac. 232-234). Accorto il Bandini della differenza che passava fra questo testo impresso e fra il testo manoscritto della Laurenziana, li ristam pò l’ uno a fronte dell’ altro nel suo Catalogo (V II. 322). Questi versi vennero in appresso pubblicati dal M anni nella Illustrazione del Decamerone , F ire n z e , A ut. Ristori , 1732, in 4 . , fac. 2 5 - 2 6 , dal Dionisi con una breve introduzione , note e traduzioni! in versi italiani nella Preparazione storica ( 1 . 159-167 ) , dal Beccadelli nella Vita del Petrarca, e in parec­ chie edizioni delle Rime di questo sc ritto re , dal de Rom anis nella ediz. di Roma , 1820 ( t. I. fac. L I I ) , e in fine dal sig. Fantoni n ella ediz. di Roveta , 1820 ( Prefazione , fac. X X X V III ). Le due ultim e lezioni sono tratte dal Codice della Vaticana. �372 STUDI CRITICI e letterari De Romanis, Note al Tiraboschi, ediz. della Div. Com. di R o m a , 1815, IV. 133-134. 63 * Epistola del Petrarca che dà giudizio di Dante. Q uesta lettera col titolo Franc. Petrarcha l Ioanni de Certaldo, S . P urgatio ab inuidis obiectce calunm iae , si tro v a s olo nell’ assai ra ra edizione delle Epistolae Franc. Petrarcae , editio aucta , ex vetusto Codice bibliolhecae J . Chalasii, (Lione) apud Pel rum Roverianum , 1601, in 8., lib. X II, epist. X II, fac. 445-451. 11 Dionisi la r i ­ stampò prim a nei Vicendevoli amori di Messer Fr. Petrarca [e di Donna Laura, ediz. del 1804, fac. 81, e dipoi con noie e traduzio­ n e italiana nella Preparazione storica , cap. X X X III e X X X IV . L ’ abate de Sade ne diede una traduzione francese nello M émoires pour la Vie de Pétrarque, Amsterdam , 1764, III. 507-516. Parecchi sc ritto ri, fra’ quali il T ira b o sc h i, hanno contrastato alla volta e 1’ autenticità di quella lettera e la sua attenenza con D ante, che non v’ è nom inato. Il Dionisi ( Prepar. stor. , I. 160) e il Baldelli nella Vita del Boccaccio (Firenze, 1802, fac. 130-135) han com battuto quest’ asserzione ; il prim o tenendo che la lettera sia una risposta ai versi già citati del Boccaccio, dice che non è da porre in dubbio il suo riferim ento a D ante; il secondo fondalo so­ p ra u n a Lettera del Boccaccio contenuta in un Codice della B ibl. Reale di P arigi, all’e rm a con l’ ab. de Sade l’autenticità della lette­ ra del P etrarca. Tiraboschi, i. V, pari. 41, fac. 306.509; — Foscolo, Saggi so p r a il Pe­ tra rc a , Firenze, 1825, fac. 153-135. ¡4 * Giudizi sopra Dante e il suo Poema. Prose di M. P ietro Bembo , edizione con le giunte di Lodovico Castelvetro, N apoli, R. M . Railard e Felice M osca, 1714, 2 voi. in 4. Vedi Vindice di questa edizione e segnatam ente i seguenti p a­ ragrafi: Dante grande et magnifico poeta; — Dante molto vago di por­ tare nella Toscana le Provenzali voci; — Dante inventar de' terzetti, ec. ec. Ragionamenti della lingua Toscana di B ernardino Tom itano, Venetia, Giovanni de F a r r i, 154.5 in 8. picc. Vedi quest’ opera passim e specialmente alle fac. 60-62, 8 9 -9 2 , 238-240, 248-251.Opere di Celso Cittadini gentiluom o Senese, raccolte da G irola­ mo G ig li, Roma , A nt. de' R o ssi, 1721, in 8. Da vedersi passim le �STUDI CRITICI E LETTERARI 373 opere di questa collezione che sono: Trattalo della vulgare lingua; Origini della Toscana favella ; Note alle Prose del Bembo. L ’ Hercolano, Dialogo di Messer Benedetto V a r c h i, nel quale si ragiona delle lingue, In Fiorenza nella stamp. di Filippo G iu n ti, 1570, in 4. Vedi l’ Indice di questa opera. 65 * Sopra la gram m atica di Dante. Vedi varie opere registrate negl'indici e Glossari come le Osserva­ zioni mss. di Lattanzio Benucci (fac. 285), le Tre Fontane del L ib u r nio ( fac. 286 ) , la Grammatica volgare trovata ne le opere di Dante (fac. 2 8 8 ), ec. ec., e anche il Trattato de Diphtongi toscani di Mes­ ser Giovanni N o rc h ia ti, Vinegia, Marchiò Sessa, 1539, in 8. picc. 66 * Discorsi due sopra Dante di Sperone Spe­ roni. Opere, Venezia , Domenico O c c h i, 1740, in 4 . , voi. V. 4 9 7 519. Il prim o è uno studio critico sulla Div. Com. ; il secondo un ’ apologia di D ante contra il Bulgarini. 67 * Se la lingua v o lgare, cioè q uella con la q uale fauellarono, e nella quale scrissero Dante, il Boccaccio e il Petrarca , si debba chiam are Italiana , o T o s c a n a , o Fiorentina. Dialogo attribuito al M achiavelli, pubblicato la prim a volta nell’ Hercolano del V a rc h i, In Fiorenza , nella stamp. di Filippo G iu n ti, 1570, in 4. , fac. 304-339, e riprodotto in appresso nelle Opere del M achiavelli. Apostolo Zeno [L ettere, 111. 434) dubita che questo dialogo sia di lui. 68 * Dante maraviglioso nelle, allegorie. Del Poema Eroico di T orq. Tasso (O pere, ediz. di Pisa , 1820, X II. 153-155 ). Vedi anco l’ Indice di questa edizione. 69 * Che specie di Poema sia la Div. Commedia; - Dante quanto ben si conosce e quanto sia stim ato dagli a l t r i . L 'In fa rin a to secondo [ L. Sal viati), ovvero Risposta al Libro in ti­ tolato, Replica di Camillo Pellegrino, F irenze, Anton P adovani, 1588, in 8. p icc., fac. 259-251, 319-352. �374 7o STUDI CRITICI E LETTERARI * Dantes vir Florentinus rei litterariae a m a n tissim u s, et g rande poeta italiano. Comentariorum u rbanorvm Raphaelis V o la te rra n i, Sine loco , apuil Claudium M arnium et haeredes Joannis A u b rij, 1603, in fo l., fac. 770-771. n * Discorso della poesia di D ante considerata nell’ Inferno. Al Sig. O ratio Maleguccio. Discorsi di Alessandro Sardo di nuovo posti in luce, In Venetia, appresso i G io liti, 1586, in 4 . , fac. 73-131. Il Sardo risguarda la Div. Commedia siccome poema eroico e dice Dante il prim o poeta eroico d’ Italia. Cat. m t. della Magliabechiana; — Ilari, In d ice, fàc. 313. 72 * Giudizio di Alessandro Guarini sopra la Divina Commedia. Sta nel Farnetico Savio di questo scrittore, In Ferrara, per Vit­ torio B aldini, 1610, in 4, fac. 10-47. Questo giudizio fu in p arte ristam pato nei Preliminari dell’ediz. di Venezia, 1 7 5 7 , I. X X X V III. 73 * Osservazioni diverse sopra D ante e il suo Poema. Proginnasmi poetici di Udeno Nisieli (Benedetto F io re tti), F i­ renze, Piero M atini, 1695-1697, 5 voi. in 4. Vedi l’ Indice di cia­ scun volum e, e particolarm ente i seguenti p ara g ra fi; — Sopra il poema di Dante; — Suo suggetto; — Dante superiore a lutti gli scrit­ tori qualunque celebri; — Voci e locuzioni di Dante; — Comparazioni; — Rime guaste, ec. ec. 74 F ra m m e n to di un Discorso sopra la Div, Commedia di D a n t e , d ’ Uberto Benvoglienti. Inedito e conservato nel Codice della Bibl. Comunale di S ie n a , C. IV . 12, car. 190. Ilari, In d ice , fac. 310. 75 * Lezione Accademica in lode della poesia , e particolarm ente di quella di Dante Alighieri. Scrittura inedita del principio del secolo X V I I , conservata nella Magliabechiana, ci. V II, n.° 465, e proveniente dal M aglia- �STUDI CRITICI E LETTERARI 375 bechi. É in 4. piccolo, senza titolo , di 17 carte scritte, e viene distinto col sopraccennato titolo nel Cat. ms. della Biblioteca. * Scrittori intorno al Poem a di Dante. Bibliot. h a i. del F o n ta n in i, I. 361-383. * La Divina Commedia, 1’ edizioni, i cemen­ tato ri, i detrattori e gli apologisti di essa. Idea della Storia dell' Italia letterata di Giacinto Gimma , N a ­ p o li, 1723, in 4 ., fac. 593. Storia della volgar poesia del Crescimbeni, Venezia, 1730, I I . 268-289. Questo articolo fu ristam pato nei Prelim inari dell’ ediz. di V enezia, 1757. Vedi la fac. 113. Storia e ragione d‘ ogni poesia del Q uadrio, Bologna, 1739, IV . 248-262. Vedi anche gl’ Indici di ognuna di queste opere. L ettera sopra la Div. Com media del C ar­ dinale Querini. Citata dal Cancellieri ( Osservazioni, fac. 77) come la 63.“ della sua collezione di Lettere, fac. 514. * Giudizio sopra la Divina Commedia. Della satira Italiana , trattato di Gius. Bianchini, M a ssa , P el­ legrino F rediani, 1741, in 4., fac. 13-17. Il B ianchini propone la Div. Com. siccome un modello di satira grave ed esam ina a ciò i Canti X IX e X X X III dell’ Inferno. Giason de Nores nell’ Apologia contra Vauttor del Verato, P adova, Paolo M eietti, 1590, in 4 ., fac. 39, scrive: a Di D ante non dirò altro, perciocché da u n m io Discor a so, che presto si p u b b lic h e rà , si potrà com prender la m ia opi « n io n e , la quale è che il suo Inferno, P urgatorio et P aradiso sia, a ovvero una theo lo g ia, ovvero u n a pliilosophia m orale in verso, « nella m aniera che era la philosoph ia n atu ra le di E m pedocle, et la philosoph ia E picurea di L u c re tio , et non nè com edia , n è trag e d ia, nè satira, nè poema lieroico, nè in somm a poesia A ri­ stotelica , ec. ec. » Non credo che quel discorso fosse m ai stam ­ pato. * Giudizio sopra Dante di Giam batista Vico. Q uesto scritto fatto dopo al 1732, si riscontra nella ediz. degli Opuscoli del Vico , pubblio, dal Marchese di V illarosa, N a p o li. �376 STID1 CRITICI E LETTERARI Porcelli, 1818, in 8., e in quella pubbl. da G ius. F e rra ri, M ilano, tip. de'Classici Italiani, 1836, in 8., fac. 4 6 -5 0 . È da vedere in q u e­ sta ultim a edizione, fac. 3 8 -4 5 , anche u n a Lettera del Vico a G he­ rardo degli Angioli Sopra l'indole della vera poesia, in data di N a­ poli, 25 dicem bre 1725. Bibl. ¡tal., XVII. 316. si * Alcuni estratti sopra la Div. Com m edia della R agione poetica di Vincenzio G rav ina , lib. II. n.‘ I , V i l i , X , XI e XIII. Pubblicati nei Prolegomeni delle ediz. della Div. Com. di Ber­ gamo , 1752 , fac. X V II I- X X I I I , e di Venezia , 1757 , I. X X X IX -X L V I1 . L’ opera del G ravina fu im pressa a Roma nel 1708. *4 * Giudizio letterario sopra D ante dell’ Abate Goujet. Articolo che è parte della sua Bibliothèque française , ou H ist. littér. de la France , P a rig i, G uerin e D elatour, 1755, in 12., V II. 294-313 , col titolo Des traductions du Dante. Journal des sa v a n ts , 1744, fac. 336-337. 83 * Giudizio di Antonio Conti sopra la Divina Commedia. Poesie e Prose di Ant. Conti, Venezia, Giambat. Pasquali, 1756, in 4 ., I I . 228-230. 84 * Giudizio sopra D ante e suo Poema. Discorso sopra le vicende della letteratura di Carlo D en in a, To­ rin o , stamp. reale , 1761, in 1 2 ., fac. 7 9 -8 4 . 85 * Dello stile Rosa Morando. di D a n t e . Elogio di Filippo T ratto dalle Osservazioni sopra la Div. Com. inserite nel t. I I I , dell’ edizione di Venezia, 1757 , e ristam pato nei Prelim inari dello edizioni di Roma , 1791 , 1815 o 1820, e di Padova , 1822. 86 * Della Com m edia di Dante. Memorie per servire alla vita di Dante di Gius. P e l l i , ediz. d i Firenze, P ia lti, 1823 , in 8. , fac. 159-184. �STUDI CRITICI E LETTERARI si 377 Dissertazione m anoscritta sopra la filologia di D ante A lighieri, detta nella Accademia di P a r m a , li 3 m arzo 1771 ■ Conservata nel Codice della Bibl. Coni, di S ie n a , C. X . 17, car. 106. Ilari, Indice , fac. 312. ss * Giudizi sopra D ante ed il suo Poema. Dissertation sur l' excellence de la langue italienne, del Deodati d e T orazzi, P arigi, B a uche , 1761 , in 8., fac. 36-43. Storia della letteratura italiana del Tiraboschi, sec. e d iz ., M o­ dena, Soc. tipogr., 1789, t. V , part. 11, fac. 501-509. Questo estratto si riprodusse con Note ed Osservazioni di Filippo de Rom anis nelle ediz. della Div. Com. di Roma , 1815 e 1820 , e di Padova, 1822. Dell'origine della poesia rim ata, opera di G iam m aria B a rb ie ri, p ubblicata con Annotazioni di G irol. T iraboschi, Modena, Soc. ti p o g r ., 1790, in 4 . , fac. 152-154 e passim. Dell' origine , progressi e stato attuale d'ogni letteratura, del 1' abate A ndres, ediz. di Pistoja , M a n fred in i, 1 8 2 2 , in 8. , IV. 190-193. 89 * Dissertazione accademica sopra D a n te , dell ’ abate Saverio Bettinelli. In serita nelle Opere, ediz. di Venezia, Adolfo Cesare, 1801, in 16., X X II. 153-230. Questo discorso letto dal Bettinelli all’ Acca­ demia di Modena sul declinare della sua vita è come una ritra tta ­ zione delle Lettere Virgiliane , di cui più innanzi sarà fatto p aro la . Vedi anche sopra D ante il Risorgimento d 'Ita lia , e le Lettere sopra varj argomenti di letteratura, del medesimo scrittore ( Opere del Bet­ tinelli, Venezia, Z atta, 1780, in 8. g r . , III. 1 53-159, IV . 65-79, V II. 269-336). 90 * Dei Poeti epici. Dante. Prose di Luigi C erretti, M ilano, Silvestri, 1822 , in 1 6 ., fac. 397-401. 91 Giudizi su D ante del Voltaire Harpe. V ed. il § . Accuse e Apolonie. e del L a �378 STUDI CRITICI E LETTERARI Poésie italienne du X I V e siede. Dante. Par Mérian. Q uesta M emoria letta all’ Accademia di Berlino e inserita nelle sue Nouveaux Mémoires (B e rlin o , D eck er, 1786 , in 4 . , fac. 4 3 9 -4 5 8 ), form a la q uinta parte di u n ’opera intitolala : Comment les sciences influent dans la poésie. Questa q u in ta p arte si divide in 3 ca p ito li, cio è: Langue du D ante, sa poesie, son grand poème , scs subsides, scs imitations et scs imitateurs ; — Poésie du Dante ; — Science du Dante. Questa dissertazione tradotta dal sig. Polidori fu pubblicata da Rom ualdo Zotti nel tomo IV dell’ ediz. della Div. Com. di Londra, 1807-1808 , fac. 1-CCXX. Una novella traduzione tu tto ra inedita il prof. Luigi Muzzi fece di questa M emoria, cbe sta secondo lu i fra le cose m igliori scritte sul poema di D a n te . Il Dionisi ( Aneddoto IV , fac. 30) citando la Memoria del M érian adopera queste parole: M araviglia, come questo scrittore abbia saputo incarnarsi tanto nelle cose del nostro poeta. Vedi anche su ciò il T irab o sch i, t. V , p art. I I , fac. 48 8 , A rtau d , Vie du Danto , fac. 576-583. * Saggio di critica sopra D ante del C ano­ nico Dionisi. F orm a la m aggior p arte del n .0 IV della sua Serie di Aneddoti, V erona, per l’E rede M erlo, 1788, in 4., di V III—20Ì f a c . (fac. 23 199). Questo studio analizzalo nelle Nov. Letter. di Firenze, 1789, col. 811-814 , e nel Giorn. de letter. di Modena , 1787 , X X X V I. 132-140, si divide in 36 capitoli, de’quali a cagione della loro im ­ portanza nell’ esame di più luoghi della D ivina Commedia mi p aro di dover m ettere innanzi u n ’accurata dichiarazione. I. Perchè Dante abbia scritto il maggior suo poema in lingua vol­ gare ; — IL Perchè l’abbia intitolalo Commedia ; — I II e IV . Della vera o pretesa oscurità della Div. Commedia; — V . Del vero o preteso Comento di Pietro figlio di Dante nelle Novelle L etter. di Firenze ; — V I. L'epoca della Visione di Dante; — V II. Esame dell'opinion de' moderni nell'epoca della Visione ; — V III. Nuova spiegazione d e l v. 33, C. X del Paradiso ; — IX . S i conferma la Visione di Dante nell'equinozio/vernule; — X . Continuazione dell'esame; — X I e X II . E « stabilisce l'epoca della Visione; — X IIÌ. Giornale della Visione d ì Dante ; — X IV e X V . S i spiega l'ottavo giorno e il nono giorno,— X V I. A chi dedicate le Cantiche della Commedia ; — X V II. D i �STUDI CRITICI E LETTERARI 379 qual anno sia stata finita la prima Cantica ; — X V III. Sciolgonsi le obbiezioni al verso Pape Satan ; — X IX . N el 1318 non avea peranco il Poeta pubblicala la Cantica del Purgatorio ; — X X . D i che anno dedicata la terza Cantica; — X X I. Obbiezioni alla chiusa della Com­ media disciolte; — X X II. Difesa dell' editore ; — X X III e X X IV . Dell'edizione de' Codici ; — XXV e X X V I. Riscontro del vero nella nuova edizione; — X X V II. Del bene che trovò Dante nella selva; — X X V III. Della voce altro; — X X IX , X X X , X X X I , X X X II, X X X III, X X X IV e X X X V . Le fiere non l'ebbe il Poeta vedute nella Selva ; — X X X V I. Della predestinazione di Dante e del grado della sua gloria. 9i L ettera sopra Dante all’ ornatissimo sig. Ip­ polito P in dem o nte, di Gius. Fossati. V en e zia , 1801. In 8. Questo opuscolo diventato raro è u n a risposta alla critica fatta dal Bettinelli nella Dissertazione sopra Dante già citata di un E lo ­ gio di Dante del medesimo au to re . Vedi intorno allo scritto del Fossati il suo Elogio nello Opere di A ni. M eneghelli, P adova, 1831, in 8. , II. 54-56. ss * L e ttera di T om m aso Puccini nella quale si considera il poema di Dante dal punto di vista letterario. P ubblicata dopo all’Elogio di D ante di Angelo F ab ro n i, Parma, stamp. reale, 1800, in 8. g r . , fac. 79-92. 96 * Giudizio di D ante di Gius. P a r i n i . De' progressi della lingua italiana e degli eccellenti scrittori di quella nel secolo X IV ( Opere, M ilano, 1801, V I. 1 5 9 -1 6 4 ). 97 * Studio letterario sopra D ante e il suo Poema. Geschichte der Poesie, von F red. B outerw eck, Gottingen, Koner, 1801-1819, I. 61-141. Cat. ms. della Palatina. 88 * Della lettura di Dante. Elementi di filologia di Gio. Agostino de’ Cosmi, Palermo, stamp. S o lli, 1803, in 4 , II. 39-62. �380 99 STUDI CRITICI E LETTERARI * Preparazione istorico-critica alla nuova edizione di Dante , del Canonico Dionisi. Vedi il cap. Istoriografia della Div. Commedia. 100 Ragionamento estetico sulla Divina C om m e­ dia di Francesco Torti. Prospetto d’un Parnaso Italiano da D ante fino al secolo X V III (di F r. T o rti), Milano e Perugia , 1806-1812, 3 voi. in 8. — Sec. ediz. con note aggiunte dall’ autore , Firenze , Pagni, 1829, 3 voi. in 32. Il cap. relativo a D ante si ristam pò nell’ ediz. della Div. Com. di Udine, 1823 , t. I I I , p art. 1, X X X III-L I. Nuovo Giorn. de’letter. di Pisa, 1807, VII. 273-295. 101 * Saggio sopra Dante di Vincenzio Monti. Lezione nona d'eloquenza ( Opere , Milano , 1832, in 8. , I II . 217-243). 102 Esame della Divina Comm edia, diviso in tre discorsi da Giuseppe di Cesare N apoletano. N a p o li , 1807, in 4. picc. Ottimo lavoro in cui l’autore ragiona della Idea e condotta, dello Stile e dei Tratti filosofici della Divina Commedia. Le due prim e p arti di questo esame furono ristam pate nell’ ediz. di Rom a, 1815 (IV 5 9 -1 1 0 ) e in quella di Padova, 1822 (V . 4 2 7 -4 7 0 ). Comprendono i seguenti capitoli: Veri oggetti del Poema; — Giu­ stificazioni di alcune apparenti stravaganze nel Poema, e giudizio che nel medesimo si scorge; — Convenienza di carattere nei perso­ naggi del Poema ; — Difetti di condotta nel Poema ; — Descrizioni patetiche; — Maravigliose e terribili; — Ridenti e vaghe, o dolcezza di versi; — Miste ; — Apostrofi ; — Sim ilitudini ; — Immagini ed espressioni su b lim i;— Armonia im itativa; — D ifetti di stile nella Div. Com. 3 Paoli, Cat. Piatti del 1820. Ginguené, H ist. L itté r ., II. 2S7. 1 0 3 * Idées préliminaires sur la Div. Comédie - P Lan général du Poèm e; In vention; Sour ces où le Dante a pu puiser ; — Analyse de chaque cantique. �STUDI CRITICI E LETTERARI 381 H ist. L ittéraire d'Italie del G inguené, Parigi, Michaud, 1 8 1 1 , I. 480-492, l i . 1-266, e la traduzione italiana del P erott i , Firenze, 1826, II. 39-200. P arie dell’articolo del Ginguené fu ristam pato da G. B. Fanelli col titolo di Origine della Div. Commedia, nella sua Divina Commedia, opera patria sacra-m orale, (I. 1 3 3 -1 6 3 ). Le opinioni del Ginguené su Dante furono tolte ad esame in un dotto articolo di M. A. P arenti nelle Memorie di Modena ( III. 7 5 -1 3 8 , IV . 2 75-301, VI. 263-289) e intitolato: Disamina di a l­ cune proposizioni estratte dall'analisi di Dante nella Storia letteraria d"Italia del Ginguené. Vedi anche il cap. X I dello Spirito religioso di Dante dell’ab. Zinelli ( Venezia , 1839, II. 141-151 ) intito lato : Osservazioni sopra alcuni tratti, che intorno a Dante si leggono nella Storia della letter. ita l., scritta dal signor Ginguené. Bibl. Ital., XXX11. 2 4 9 -2 5 1 ; — Quarterly Review, XI. 1 0 - 17 . * Analyse de la Divine Comédie, —Influence du D ante sur son siècle. De la littérature du midi de l'Europe, di Sismondo de Sism ondi, P arigi, Treuttel e W u rtz ,1 8 1 3 , I. 345-392. Della parte di questa opera, che spetta all’ Italia , si fece una traduzione italiana col ti­ tolo: Della letteratura italiana dal secolo X I V fino al X IX , Milano, G. Silvestri , 1820 , 2 voi. in 8. Vedi su questa analisi del poema di D ante 1’ Edinburgh Review , X X V . 46-49 , e il Quarterly R eview , X I. 10-17. * Sullo stile di Dante. Cancellieri, Osserv. sopra l'originalità della Div. C om ., fac. 50-51. * D a n te , Schlegel. Petrarca und Boccaz, von L‘r. Geschichte der alten and neuen lilteratur, V ienna , Scham burg, 1815, in 8. , II. 3 -3 8 . Riprodotto nella collezione delle sue Opere, V ienna, M ayer, 1822, in 8. , II. 7 -3 8 . Di questa opera esiste una traduzione italiana. * Dell’ origine della Divina Commedia ; - Piano generale ed invenzione; Analisi delle tre Cantiche. �382 STUDI C R IT fd E LETTERARI Epitome della vita di Dante, di Stefano Egidio Petronj, Londra, 1816, in 8. , fac. 25-221. * Sopra il poema di Dante ; — Cognizioni scientifiche sparse nel suo poem a ; — Suoi p re­ gi e difetti poetici -, — Sue opinioni e suoi odj. 1 Secoli della letter. Ital. dopo il suo risorgimento , Com mentario ragionato del conte Giamb at. C orniani, Brescia , Niccolò B ettoni t 1818, in 1 6 ., I . 159-183. * Della ragione poetica della Div. C om m e­ dia di U go Foscolo. Questo articolo lodato da lord B yron nel giornale inglese The liberal, fu pubblicato nell’ Edinburgh Review , n." del febbr. 1818, fac. 453-474, in proposito dell’ edizione del Biagioli. Il Foscolo diede anche a L ondra intorno al 1824 delle Lezioni sopra i poeti ita lia n i, m a disgraziatam ente rim asero inedite. Osservazioni sull’ uso popolare della lingua italiana nei tempi anteriori a Dante, di F r a n ­ cesco B r u n e t t i . F ir e n z e , 1 8 2 0 , in 8. * Dello studio e dell’ imitazione di D a n t e , libro unico di Ambrogio Viala (Giovanni R o s i n i ) . C a g lia r i, stamp. r e a le , 1821 , in 8. Ristam pato ne' Saggi dell’ autore , Pisa Capurro, 1830, in 12., fac. 201, e nelle sue Opere , Pisa , C a p u rro , 1837, in 8., fac. 188 e segg. Questa è la m ateria dell’ op era: Storia della reputazione d ì Dante fino al secolo X V I ; — Reputazione di Dante nel secolo X V I ; — Opinione dello Sperone e del Tasso; — Opinione di G. Vinc. G ra­ vina; — Opinione del M uratori; — Opinione del Parini; — Opinione di un critico innominato (M onti); — Dei promotori in Italia dello studio di Dante; — Dell' imitazione e dello studio ; — Della narra­ zione e delle sim ilitudini ; — Della grazia e della sublimità ; — Del patetico e delle im magini; — Dell' affetto e dell’ armonia ; — Del giu­ dizio; — Studio della Div. Commedia; — Conclusione. Analizzalo nel Nuovo Giorn. de' letter. di P is a , I I . 23 9 -2 5 6 , I II . 1-19. �STUDI CRITICI *E LETTERARI uà 383 Sopra la Divina Commedia. The travels of Theod. Ducas in various contries in Europe, at thè revival o f Letters and A r t , ed ited by Charles Mills, ltaly. London, 1822, 2 voi. in 8. Quaterly Review., XXVIII. 370. 113 * Discorso di Antonio Benci intorno alla C a n ­ tica di Dante. Studio e idea del poema di D ante, inserito nell’ Antologia di F ire n z e , V II. 105-115. m * Studi sopra Dante e il suo poema. S u lla lingua italiana , Discorsi del canonico Pietro Bagnoli , P isa , Seb. N is tr i, 1822, in 8. , fac. 26-46, 87-88, 93-95. Lo Spettatore Italiano, del conte Giov. F e rri di S. Costante, M i­ lano , Soc. tipogr. de' Classici I ta lia n i, 1822, in 8., I. 69-72. 115 * Cenni sopra D a n te , di Salv. Scuderi. Giorn. letter. di Sicilia, 1823, I I . 122-130. * Della piena e giusta intelligenza della Di­ vina Com m edia. Ragionam ento di Filippo Sco­ lari. In Padova, dalla tipogr. della M inerva, 1820, in 4-5 di 82 fac., con 2 tavole. 4 1 6 0 c Se ne im pressero 20 esem plari in carta velina cho costavano il doppio. Offro la tavola delle m aterie di questa im portante opera dedicata dall’ autore A gli studiosi della italiana letteratura. I. Introduzione e motivi dell’ opera; II. Proposizione: scopo vero, cui dirigere lo studio di Dante; III. U tilità e rilevanza dello studio d i D ante; IV. Che si debba prima ben leggere, poi conoscere, quindi gu­ stare la Div. Com.; l' e VI. Del leggere la Div. Com., prima nei Co­ dici, poi secondo l' edizioni; V II. Del conoscere la Div. Com. ; per le istorie de’ tempi ; V III-X I. Proposta di una preparazione storica ; per la vita dell'Autore; pel sentimento dell'opera; letterale; allegorico; X II e X III. Digressione sulla prima e principale allegoria del Poema; morale e anagogico; X IV . Del gustare la Div. Com. ; dell' ornarla d i stampe; XV. Metodi 0 proposti 0 praticati finora per altri a piena­ mente e giustamente intendere la Div. Com. ; X V I. Propotta di una nuova edizione e sue parti; X V II. Espedienti ad agevolarne il lavoro; X V III. M ezzi ad averne l'effetto. X IX . Conchiusione, �384 STUDI CRITICI E LETTERARI Vengono dopo diverse annotazioni intorno a ’ seguenti argo­ m enti: Descrizione ed illustrazione di un ritratto inedito di Dante, opera di Luca d’ O landa; — Dello scrivere il cognome di Dante; — Che la rettitudine non è fine esplicito della Din. Com. ; — Cosa debba essere a preferenza studialo in Dante ; — Dante perché posto fra II giurecon­ sulti; — Merito di Dante nelle dottrine scientifiche ; — Uomini sommi che lo hanno studiato e veneralo ; — Perchè sia Divina la Commedia , malgrado II difetti che vi si notano; — Catalogo delli Codici Trivul ziani ; — Dello Stuardiano; di uno a Trevigi ; di alcuni a Padova ; di quelli passati in Inghilterra; — Della nuova edizione di Udine; — Della vita di Dante scritta dal Boccaccio; — Delli meriti di Dantt nella formazione della lingua nostra; — Del fondamento della prima e principale allegoria della Div. Com. ; — Della Monarchia imperia­ le; — Del vero fine della Div. C o m .;— Che il Petrarca fu molto geloso della gloria di Dante. Questo Ragionam ento h a fine con u n a Appendice spellante a l quesito: se l’ Anfiteatro di Verona sia stalo il Prototipo dell' Inferno di Dante, contenente 2 dissertazioni, la 1 .» di Gius. Venturi in d ata di V erona 26 genu. 1821, la 2.a in risposta del conte Bartol. G iù liari. Le (lue tavole unite all’ opera rappresentano l’un a il ritra tto di Dante descritlo dallo Scolari, l’a ltra è riproduzione della 1.» del Dialogo del M anetti e Beni vieni. Analizz. nell’ Antologia, X X III. 67-68; — Bibl. h a i., X X X IV . 4 4 -5 0 ; — Ree. encyclop. , X X III. 398-399; — Jahrbiicher di V ien­ na , X X V I 5 0 -5 1 , articolo di F erd . W olf. Cat. rns. della Palatina; — 7 ir. Cat. Barrois di P arigi, 1845. <17 * Dante , suo carattere , sue opere, sua ori­ ginalità. Storia della Scultura in Italia del conte Cicognara, Prato, Gio­ chetti , 1823, in 8. , III. 26-29. H8 * Analisi della Divina Commedia. A rrivabene, Am ori e Rime di D ante, Mantova, 1823, in 16., f a r. 7 9 -2 1 6 ; — Il Secolo di Dante del m edesim o, ediz. di U dine, I I I > 697-705. 419 U ber D ante von F, C. Schlosser. H e id e l­ berg, O s w a ld , i 825 , in 8. gr. �STUDI CRITICI lì LETTERARI 385 Estratto dall’ Jahrbücher der literatur, Eidelberga , 1824. Heinsius, VII, 272. 42o * Sulla diversità delle opinioni D an te, di Carlo W itte. intorno a Articolo tedesco inserito nell’ Hermes di L ipsia, 182'(-, n.» X X II, fac. 134-166. È u n ’analisi critica di varie opere su Dante e il suo Poema. E altre som iglianti analisi di opere su D ante si riscontrano nel J a h rb ü c h e r di V ienna (X X V I. 38-51, e X X IV . 1 5 1 -1 6 1 ), fattu ra de’ sigg. Ferd. W olf e Schmidt. 42, * Discorso sul testo e su le opinioni diverse prevalenti intorno alla storia e alla emenda­ zione c r itic a della Com m edia di D a n t e , di Ugo Foscolo. Vedi il cap. Istoriografia della D iv. Commedia. m * Sopra la Divina Com m edia ; O rigina­ lità di questo poema; —Scopo politico e morale; - Anal.si dell Inferno , del Purgatorio e del Paradiso ; — Pregio della elocuzione ; — Difetti; - Celebrità di questo poema; Comm entatori. Storia della letl. llal. di Giuseppe Maffei, M ilano, Soc. tipogr. de' Classici Ita l. , 1 8 2 5 , t. I , cap. IV. m * Conversation de L ord Byron avec la C om tesse G. (Guicicioli) ; Pélérinage au tombeau du Dante. Lord Byron en Italie del marchese di Salvo, Londra, Treuttel e W u r lz , 1 8 2 5 , in 8 . , fac. 9 2 - 1 2 4 . m B eitrage f ü r das Studium des G öttlichen Kom ödie ( Studi su la Div. Com m edia ) , von Bernhard Rudolph Abeken. B erlin und Stettin, N ic o la is c lie , 1826, in 8. gr. di v iij-5 7 0 fac. , 1 tallero , 20 gr. 25 �386 STUDI CRITICI E LETTERARI L’ opera si divide in tre p arti ; la prim a col titolo di Secolo di Dante dà u n epilogo storico de’fatti politici i quali ebbero efficacia sulla vita del poeta, u n esame dello stato della chiesa, delle scien­ ze e delle arti nel X II I secolo, e u n a Vita di Dante. La seconda in ­ titolata Trattati sopra vari punti concernenti alla Divina Commedia è un com entario sul poema e specialm ente su l’ In fern o ; la terza discorro del Teatro della Divina Commedia e della sua applicazione. L’ autore prom etteva una continuazione del suo lavoro , m a non s’è veduto più nulla. Analizz. nella Revue encyclop. , X X X IX . 1 6 7 -1 6 8 , nel Reper torium di Beck , 1826, IV . 295-299, e nel Jahrbiicher der liter. di V ienna , n.° 39, fac. 240-282, articolo dello Schmidt. Bibliogr. von D eutsch., 1826, n.° 1799; — Heinsius, VII. 4. m * Rivista Dantesca (di G. C io n i) . Serie di ottim e analisi critiche su varie opere, inserita nell’/ln tologia di F iren ze, n.° L X V III, 62-99, o n.° L X X V , 1-17. F u in parte ristam pata nel Giorn. Letter. di Sicilia, X X . 283-299, X X I. 7 7 -8 5 . 126 * fag g io sopra Dante A lighieri, di Adolfo W ag n er. Sono X X III fac. di Prolegom eni all’ edizione della Div. Com . di L ipsia, 1826, in 4. Il saggio contiene tre p arti in tito late: D ante e il suo secolo; — L a Divina Commedia e la sua intenzione; — Osser razioni intorno al tempo in cui probabilmente è stala dettata la D ivina Commedia , alla lingua , alla verseggiatura , al lesto , ed alla di lu¿ critica. 127 * Cause e ragioni che fanno classico il p o em a di D a n t e . Discorso Accademico di L e o n a rd o Antonio Forleo . N a p o li, tipogr. de F r a te lli C riscu o lo , 1 8 2 8 , in 8 . 7 di 26 fac. Discorso che porse occasione a’due articoli seguenti: Lettera u ¿ Marchese di Villarosa sull" opera di Forleo , di m onsign. E . M u z z ^ relli ( Poligrafo, X III. 90-91) ; — Lettera postuma di Urbano L a predi a Leon. A n i.,Forleo, in data di N apoli 20 magg. 1832, e fattj^ di pubblica ragione nel Lucifero di N a p o li, 1839, fac. 21 4 -2 1 5 . �STUDI CRITICI E LETTERARI 128 387 * Sulla storia di G iovanni V il la n i . Saggio del cav. Antonio di Giovanni e Mira. In questo articolo inserito nel Giorn. Leller. di Sicilia X X X I. 6 4 -7 5 , 1’ autore vuol provare che i soli D ante , P etrarca e Boccac­ cio recarono a com pimento la favella italiana. 120 Epistole due del P. M. Francesco Villardi sopra la lingua italiana e sopra il poem a di D a n te . V e n e z ia , tipogr. A nd reola , 1828, in 8., di 44 fac.—T re epistole del medesimo. Seconda ediz. con a g g iu n te . M o d e n a , 1 8 2 8 , in 8.*, — Riflessioni di M. A. Parenti intorno alle E p i­ stole del P. Villardi. M odena , tip. V in cen zi , 1 8 2 8 , in 8 . ; - E p is t o l a deli’ ab. Gius. Manuzzi intorno al P. C esari. M odena, tip. V in c e n z i, 1 8 2 8 , in 8. Epistola IV del P. Villardi a Melchior C e s a ro tti. M odena , tip. / V i n cen zi , 1828, in 8. ; Epistola l ' del P. Villardi. San D a n ie le , stamp. B ia su tti, 1828, in 8., di 32 fac. Polemica in proposito di quanto fu scritto a prò e contro Dante, e delle Bellezze della Div. Commedia del p. Cesari. \ e d i su questi opuscoli il Giorn. Ligustico, II. 590-598 (articolo del p. Spotorno) e il Giorn. delle Prov. Venele, t. XV. no * Etude sur D a n te , par Villemain. Egregio lavoro che è parte del Cours de littérature au moyenâ ge, P arig i, Pichon e D id ie r, 1830, I. 330-416. 131 L ettera sopra D a n te , di Filippo Scolari. L etta all’ Ateneo di Treviso 1’ 11 marzo 1830. L a trovo citata nel Giorn. delle Prov. Venele, X V III. 100. 132 * Sopra Dante e il suo Poema. Ristretto della storia della letter. Ital. di Francesco Salfi, Lugano, tip. Ruggia, 1831, in 1 8 ., I . 16-44, opera tradotta dal francese. M anuale della letteratura italiana, com pilato da Francesco Amb rosoli, M ilano, Fontana, 1831-32, in 12., I. 73-219. �388 STUDI CRITICI E LETTERARI * Ueber D ante, von K a r l W itte. N ew bear beitet. Breslaw , bei E d u a rd P e l z , 1831 , in 8 . , di 27 fac- 6 gr- L ’ opuscolo si conchiude con la traduzione in tedesco di due Sonetti di M ichelangelo B uonarroti su D ante. L a coperta h a da u n lato il haltistero di Firenze e dall’altro il sepolcro di Dante , dise­ gnali dallo Sleinm etz e incisi dallo Schilling. Bibliogr. von D eu tsch la n d , 1831, n.o 1262; — Heinsius, t. VIII; — Cat. ms. della Palatina. * C r iticism o f poem o f Dante. Remains of th e E dm und G riffin, N e w Y o r k , 1831. The north A m erican R eview di Boston, 1832, XXXIV. 142-143. * Osservazioni sopra D ante , dell’ arciprete Ridolfi. Il Poligrafo di V erona, X . 381-396. Leçons sur la Divine Comédie , prononcées par M. Fauriel à la faculté des lettres de Paris. Questo corso incom incialo nel 1832 è rim asto in e d ito , eccetto I.o una Biografia di Dante pubblicata nella Revue des D eux Mondes, 1834, IV . 37-92, e tradotta nell’ Indicatore Lombardo da G. B. M e nini, 1835, I I . 348-413, e in parte nel Subalpino di T orino, 1838, I I . 166-198, col titolo Dante e i suoi tempi ; 2° due fram m enti r e la ­ tivi agli episodi di Francesca da R im ini e del Conte Ugolino, p u b b li­ cati nella Revue Indépendante, 1843, V I I I . 361, e ristam pali n e lla Biblioth. choisie des meilleures productions de la litlér. française , M ilano, 1843, 2.“ S erie, fac. 735-752. Vedi sopra il corso Dantesco del sig. F au riel u n articolo d e l Quarterly R eview ,n.° dell’ aprile 1844, fac. 1, e u n ' Étude sur F a u riel et son enseignement à la faculté des lettres de Paris del sig. O za nam , stam pato nel Correspondant di P arig i , n.° del 10 m aggi0 1845, fac. 360-362. Assai utile ancora si caverà dal consultare 1q articoli pubblicati ne! 1834 nel Journal de l’instruction publique «di P arigi intorno al Cours sur les origines de la langue italienne d e l F au riel (1). (1) In nota di imo degli nlliini n.> della Revue des deux Mondes si a r u nunzia vicina la stampa dei mss. del Fauriel. �STUDI CRITICI E LETTERARI 137 389 * Studio sulla Divina Com media ; C om pa­ razione fra D ante e Milton ; Onori resi dagl’ italiani al Poema. Q uesti articoli fan parte di u n Analisi delle opere di Camillo Vgoni , Gius. M ajfei e A ni. Lombardi sopra la le tte ra tu ra italiana , inserita nel North American Review di Boston, 1832, X X X II. 30-33. 138 + Osservazioni sopra il carattere e le q u a­ lità della poesia di Dante, di T. M amiani della R overe, con la traduzione francese a fronte di E. L em onnier ; - Esempi del genere tenero e p a te tic o , dello stile descrittivo e dell' elo­ quenza di D ante, tratti dalla Divina Commedia. L ’ Esule di P a rig i, 1 8 3 2 ,1. 335- 3 7 5 , I I. 12-43. Gli estratti hanno la traduzione francese a fro n te . 139 * U n altro cenno sopra D ante di Melchior Missirini. Nuovo Giorn. de' letter. di Pisa , X X V II. 36-42. no * Della imitazione di Dante . Pensieri di O p prandino Arrivabene. Indicatore Lombardo , 1833, I I I . 344-362. ut * Esame della Divina C o m m ed ia; Circo­ stanze che hanno diretto la sua composizione ; - Sua origine ; Notizia sulla vita pubblica di D ante ; — A m ore per Beatrice ; —M atrimonio ; —Morte j — Analisi del Poema. The Norlh American Review, 1833, X X V II. 506-536. U2 * Della intelligenza della Divina Commedia, investigazioni di Carlo Vecchioni Vice P resi­ dente della Suprem a Corte di Giustizia. N a p o li , �390 STUDI CRITICI E LETTERARI stamp. d e l FiAreno , i 83ò , voi. I , part. T, in 8 . , di 219 fac. Q uesta p arie , la sola p u b b licata, venne analizzata nelle Effem. Letter. di Sicilia , V I I I . 179-190, in un articolo di Bern. Serio ; nel Poligrafo di V e ro n a , X V I. 126-127; nel Giorn. Lelter. di Si­ cilia, L . 220- 221; nell’ Esule , I I I . 116-119; nel Progresso di N a­ poli, I I I . 305-306. ■143 Studio su Dante. Selections from Ihe Edinburgh R eview , by M aurice C ro ss, Lon­ don, Longman, 1833, in 8. , t. 1. 144 * D ante (Étude littéraire sur), p ar Alphonse Esquiros. France L ittéraire, 1834, X V I. 31-72. 145 * Etude sur le Paradis du Dante. Magasin ¡nttoresque di Parigi, 1834, 117-118. 146 * L a Divine Comédie (Étude sur), p ar A m é dée Duquesnel. Cavato da’ suoi Etudes philosophiques sur la littératurealbani lc christianisme, e inserito dapprim a nella Revue Européenne di P arig i, 1835, I I. 212-228. 147 * E tude sur la Divine Comédie, par Alexan dre Dumas. Inserito nella Revue des Deux Mondes, 1836, V . 527-544. É p re ­ ceduto da una notizia su D ante , ed unito a u n a traduzione dell;* Lettera di F ra le lla rio , e del Canto I . dell’ Inferno. 148 * Della Divina Commedia di Dante Alighieri, del Prof. G. I. Montanari. L ‘ Amico della Gioventù di M odena , I I. 101-106. 149 * De’ prim i scrittori italiani e di Dante Ali g h i e r i , di Gius. Borghi. E il prim o tomo dei suoi Stu d i di letteratura italiana, P alerm o , tipogr. di Fr. Lao, 1837, in 8. piccolo di 249 fac. La p arte atten en te / , ì �STUDI CRITICI E LETTERARI 391 a Dante consta dello fac. 75-2 4 9 . Vedi un opuscolo intitolato : S u gli studi di letter. italiana di Gius. Borghi, Osservazioni di A n t. Cali Sardo , P a le rm o , 1838. 150 Sopra Dante. The Peniamomi and Penlalogia, by M. L andor , London , 1837 in 8 ., opera analizzata nel Quarlerly Revicw, L X IV . 396-407. 151 * Saggio sopra D a n t e , del sig. Delécluze. Florence et ses vicissitudes, P arigi, Carlo Gosselin, 1837, in 8 ., II. 194-203. Il sig. Delécluze tiene fra le sue carte una H istoire de la poésie Dantesque , che le forti cognizioni dell’ autore sulle origini della lingua e della letteratu ra italiana fanno molto desiderare di vedere a stam pa. 152 * L a Divina Commedia, opera patria, morale, storica-politica. P is to ja , tipogr. 1 8 5 7 - 1 8 5 8 , 3 vol. in 1 2 ., di 163 , 2 1 6 ' fac. 16 sacra Cino, e 220 paoli. Opera o meglio raccolta di varie dissertazioni sulla Div. Com. pubblicata da G. B. F a n e lli, analizzata dal Vaccolini nel Giorn. A rca d ., L X X X II. 332-337. D irò quello che si racchiude in ogni volum e. I. Vita di Dante Allighieri , raccolta dai migliori eruditi ed illustrala con note da G. B . Fanelli. — Ginguene. Piano generale del Poema di Dante, fac. 135-165. II. M onti. Dello stile Dantesco e della sua somiglianza col Virgiliano, fac. 1-55. — Strocchi. Spiegazione d i alcuni passi di Dante, 5 7 -1 0 6 .— Perticari. Dell’amor patrio di Dan­ te, 109-187; — Silvestri. Lezione sopra la Div. Com., 189-216. I II . Dissertazione di G. B . F anelli, che la Div. Com. è poema sacro-mo­ rale e storico-politico, fac. 1-102. — Alcuni squarci tratti dal D i­ scorso di Foscolo , fac. 1 0 3 -1 3 3 ;— Origini della Div. Commedia di O zanam . L a prim a parte d ell'ultim o volum e fu ristam pata nel 1839, Pisa , Ranieri Prosperi, in 12. , di 94 fac. ,S3 * Idee intorno D a n te , di A. Pellegrini. Rivista Viennese, 1838, I I . 287-380. ,34 * Studi intorno a Dante Alighieri , di straniero. uno �392 STUDI CRITICI E LETTERARI Giorn. A rcadico, L IX . 310-316. Esam e o meglio enum erazione succinta de’ lavori filo lo g ici, biografici e artistici fatti su D ante nel secolo X IX . 155 * P rem ière epoque lienne . Dante . de la littérature I ta ­ Essai sur la littérature italienne, per M adamigella Estelle d’Au bigny, P a rig i, Trcuttel e W u r tz , 1839, in 8. , fac. 3 3 -6 8 . 156« Leçons sur Dante , par Lenorrnant. 1839. Sono p arte del suo Corso d’ istoria m oderna dato in P arigi a lla Sorbona. Credo che nessuna di queste lezioni del sig. L enorrnant sulla D ivina Commedia sia uscita alla lu c e . Vedi su questo a rg o ­ mento il Quarterly Review, n .p dell’ aprile 1844, fac. 1 . ,57 * L a Visione del figlio di D ante . Novella, storica, di G. B. . . o (G aetan o Buttafuoco). É relativa al ritrovam ento dei 13 ultim i Canti del Poem a, e fu inserita nel Museo letter. di T orino, 1839, I. 9 3 -9 5 , 109-111. 158 * Sopra Dante e il suo Poema. Orazione (li P. A . Paravia pel riaprimento degli S tu d i nella R , Università di Torino, T o rin o , tip. Chirio e M in a , 1839, in 4 . , fac. 19-26. 159 * La Commedia in generale ; — Le Allego rie ; L ’ introduzione ; Analisi delle tre C an tiche. Vita di D ante, di Cesare B albo. Torino , 1839, cap. V II, V III X II e XV. 160 Bellezze della Divina Comm edia , opera di Domenico Anselmi. Part. I . Inferno. N apoli^ tipogr. B oeziana , 1 8 4 0 , in 8 . , di 6 0 fac. Vedi il §. Allegoria della Div. Com. ici * Saggio e analisi della Divina Commedia. A rtaud, Vie du Dante, P a rig i,-1841, in 8., fac. 214-255, 338 368, 401-460 ; — M elchior M issirin i, Vita di D a n te, ediz. di J / / , lano , 1844, 11. 2 9 3 -4 1 2 . �STUDI CRITICI E LETTERARI 162 393 D ante , di Benedetto Castiglia. M useo Scim i. Letter. di T orino, n.<> 45 del 1844. Vedi anche gli S tu d i del medesimo contenenti u n Discorso circa le origini e d i pro gressi della lingua italiana, Palerm o, tip. del G iorn. L etter., 1836, in 8. 163 U na parola su D a n t e , del Prof. E. Rezza. Museo Scient. Letter. di T orino, n.° 46 del 1841. 164 L a poesia degli ultimi secoli dell’ Imperio. Dante. Reminiscenze e Fantasie , del conte Tullio Dandolo, Torino, tip. Fontana , 1 8 4 1 , in 12. Vedi nel Museo Scient. Letter. di Torino (n.° 6 del 1841) u n articolo del medesimo scritto re, p ro b ab il­ m ente tratto dall’opera p recedente, e intitolato: Carattere della poesia Dantesca. T. Dandolo lesse all’ Ateneo di Brescia il 6 febbr. 1842, alcuni estratti di u n ’ opera sul Secolo di Dante e del Boccaccio ( Rivista Europea , 1 1 . 208 ) . 165 * D ante Alighieri créateur de l’ idiome poé­ tique italien ; Raisons de croire qu’ il connais­ sait le G rec ; — Mots de son poème expliqués p a r le Bréton et 1’ A rm oricain ; — Nul poète ancien ou m oderne n ’ a mieux tiré parti de 1’ association des idées ; ses vers appelés im ita­ tifs j —On ne saurait juger la Divine Comédie en se bo rnant aux épisodes -, — Beautés et dé­ fauts qui la distinguent ; — Fausseté de 1’ opi­ nion générale que ce poème n ’ a ni action ni héros. Histoire des langues Romanes et de leur littérature, dalla loro origine fino al secolo X I V , di Bruce W h y te , P arig i, Treuttel e W u r tz , 1841, I II . 228-280. Cat. ms. della Palatina. �394. 166 STUDI CRITICI E LETTERARI * Biographes et traducteurs du D a n t e , par Charles Labitte. Articolo inserito nella Revue de Deux Mondes di P a r ig i, e tr a ­ dotto con note da L . Toccagni nella Rivista Europea , 1842 , I. 102-142. A fac. 108-111 si rinviene una lettera del signor Rlanc professore all’ Università di H a ll a , indirizzala al conte Cesare Balbo e relativa alle traduzioni e agli studi , che della D ivina Commedia si fecero in G erm a n ia. Il sig. Blanc n e fa consapevoli che questo Poema è spiegato in quasi tulle le pubbliche cattedre della P russia , segnatam ente nelle U niversità di B erlin o , Bonn , Konisberga , B reslavia, ec. ; ed egli stesso lo h a spiegato all’ Uni­ versità di H alla . Vedi la fac. 178. ,67 * 11 Dante. Discorsi sulla lingua italiana di Vincenzio R icciardi, Palermo, stamp. Reale , 1842, in 8. , fac. 108-113. 46s * Dante A lig h ieri, di Francesco Renieri. I l Messaggere Torinese, n.° 4 del 1843. ,69 * Sulla Divina Com m edia di D ante Ali­ ghieri , parole di omaggio recitate nella Acca demia dei Concordi in Rovigo , dal Socio c o r­ rispondente G aetano P odestà. V e n e z ia , tip . Giov. C e c c h in i , 184-3, in 8., di 22 fac. ,70 Studi sulla Divina Commedia di D a n t e , opera di De Gregorio. N a p o li , tip. d i P ie r ro , 1843 , in 8 . , voi. I. fascio. 1. Ignoro se questa opera fu continuata . ,7, * Della Divina Com m edia ; Del Furioso ; — Divario di esso dal poema di D a n te ; — Ri­ surrezione delle lettere italiane m ediante lo studio di D ante , per cui esse furono ritirate verso i loro principiDel primato morale e civile degl' Ita lia n i, di \ V i ncenzo G ioberti , Brusselles , stamp. di M éline , 1843, in 8. , I I. 22 1 -2 3 1 , 2 4 4 -2 5 1 . �STUDI CRITICI E LETTERARI 3{)5 Nel Florilegio Scientifico Letterario pubblicato da Celestino Vozona ( Venezia , tip. M erlo , 1844) si riscontra u n articolo di Vincenzo Gioberti Della Divina Commedia . È probabilm ente un estratto dell’ opera precedente o della seguente . * Altro giudizio del medesimo sopra la D i­ vina Commedia. È parte della sua opera Del Bello, ediz. di Firenze, Pietro Ducci, 1845, in 8. g r . , fac. 282-300. Ivi discorre delle seguenti m aterie: Dell'epoca Cristiana e di Dante; — L a Div. Commedia vince in pregio tu tti gli altri poemi ; — Dell' ingegno analitico e sintetico, psicologico e ontologico di Dante; — Del suo stile; — L a politica non è il soggetto principale del poema; — Del razionalismo dei moderni interpreti della Div. Commedia; — Della sua mitologia; — Fino a che segno il poeta cristiano possa prevalersi delle favole gentilesche; — Il divieto assoluto di queste non è ragionevole ; — Dante purgò la mitologia pagana , ri­ tirandola verso la sua origine , e adoperandola come espressione essote­ rica del vero; — Esso fece lo stesso uso della uranologia orientale; — La Div. Commedia è il principio dinamico della letteratura cri­ stiana in genere, e dell' italiana in ispecie. * Dell’ universalità e nazionalità della Divina Commedia. Lezione detta nell’ Accademia della Crusca II 14 Settem bre i 85o. Opere di G. B. N iceolini, F irenze, tipogr. Le M o n n ier, 1844 , in 12., I I I . 237-260. Q uesta lezione sì per l’ altezza de’ concetti come per la forza e la g rav ità dello stile ò» m ostra degnissima del celebre scrittore. * Dante. Pensieri e Fantasie, di Carlo Leoni. La Fama di M ilano, n.° 27 del 1844; — Museo Letter. di T orino, anno 1844 ; — L ’ Omnibus di N a p o li, n.° 51 del 1844. * D ante e la Divina Commedia , del m e­ desimo. Questo lavoro inserito nel Giorn. Euganeo di P adova (1844, fac. 535- 549, e 620-632), contiene i seguenti cap.: Il Dugento; — La sua vita ; — Opere m in o ri. Opinioni politiche di Dante ; — Prim a idea del poem a. Scopo , forma , am piezza; — Leggende. Bibbia. Apoca­ lisse. La Cristiana poesia; — Sunto della Divina Commedia. Inferno. �396 STUDI CRITICI E LETTERARI Purgatorio. Paradiso ; — Dante ed Omero ; — M ilton e Klopstock ; — La Messiade di Klopstock— Grandezza estetica di Dante. Q uesto lavoro fu ristam pato , 1 .° nel Lucifero di Napoli (1844 , fac. 271-272 , 282-283 , 287-288 , 296-298 , 305-306 e 313) (1), 2.“ nell’ Osservatore Dorico d’ Ancona , n.° 18 del 1843 , fac. 71. , 3.° nella stren n a Non ti scordar di me (Milano , V illa rd i, 1845, in 8. ) , col titolo Dante e i 'primari ep ici, 4.° nelle Opere storiche dell’autore, Padova, tipogr. della M inerva, 1845, in 8. 1. 1 . * D ante Alighieri. The Foreign Quarterly Review, n.° L X V , aprile 1844, fac. 1 -3 0 . Questo articolo critico su D ante, preso motivo da alcuni la v o ri sulla vita e le opere di l u i , corregge alcuni erro ri fatti dal Filelfot dall’ O zanam , dal Balbo, dall' A rtaud, e da altri biografi del P o eta. * L ’ Alighieri al cospetto del secolo ; I. U Genio della c ritica ; II. Della vita di Dante-. Sono articoli di E . M ontazio inseriti nei n.> 3 e 4 (giugno 1844) della Rivista di Firenze. Il secondo diede cagione ad u n a breve o s­ servazione del sig. Alessandro T orri , che si tro v a nel n.» 9 d e lla R iv ista . * Gli eccessi della erudizione. Disegno o meglio dichiarazione di u n nuovo Com entario su ll^ Div. C om m edia, inserita nel Giorn. del Commercio di F irenze t 1844, n.o 32. * U n a parola sulla Divina Com m edia , del Prete Girolamo Mascagni. A rticolo inserito nell 'Indicatore Pisano, n.° 24 del 1844, e rip ro ­ dotto nel Cicerone di N a p o li, n.° 34 del 1844. L e ttera apologetica di Ugo Foscolo agli edi­ tori Padovani della Divina Commedia. Composta fino dal 1826, non fu pubblicata che nel 1844 da Mazzini negli Scritti Politici Inediti di Ugo Foscolo, raccolti a docu­ mentarne la vita e i tempi pubblicati a Lugano. ( i) Un'avvertenza dell'autore posta nel Ciorn. fiuti arico fa sapere c h e questa riproduzione fatta senza sua licenza è m utilala. �STUDI CRITICI E LETTERARI 181 397 * Suffragio alla m em oria di D ante Alighieri. Discorso dell’ ingegnere Lorenzo Corsi A rezzo, tìpogr. B e llo tti, 1844 i n 8 . , di 21 fac. Im presso a parte dagli A tti dell'Accadi. A retina, Arezzo , 1844, in 8. , fac. 129-149. 182 * Dante (S tu di s u ) del Conte F. M. T o rri celli. Antologia di Fossom brone, anno I I I , 1844, p art. I, fac. 1 -3. 483 Sopra Dante. Geschichte der Italienischen poesie von D r. R u th , Leipzig, Brock haus , 18Ì-4, t. I , opera analizzata nel Jahrbiicher der liter. di V ie n n a , II.» del luglio 1844 , fac. 211-227. 184 * Il nascimento di Dante A lig h ieri, di Adolfo de Bayer. Studio letterario su D ante pubblicato nel Messaggere Torinese, n.° 18 del 1844. 185 186 * Idea del poema di Dante. ✓ Indicatore P isano, n.° del 10 m arzo 1844. D ante A lig h ieri, esquisse biographique et critiq u e, p ar le Com te Théodore de P uy m ai gre . M e t z , Gerson-Levy , i 845 , in 8 . , di 2 fogl. 2 / 3 . T ratto dalla Revue de M etz. 187 * D ante and B eatrice by IV . Savage Landor. Dialogo fra D ante e Bice inserito nel Hoods M agazin e, for M arch , London , Renshaw, 1845 , e riprodotto nel The London and Paris Observer, 1845 , fac. 186-187. 1 oo * La Divina Commedia. Storia delle Ielle lettere in Italia , di Paolo Em iliani G iudici, Firenze , Società Editrice , 1845 , in 8. , fac. 288-370. Mi pare che questo studio nuovo, ingegnoso e ragionato stia fra �398 STlTDI CRITICI E LETTERARI le cose migliori finquì pubblicate in Italia su Dante. Non cessa p er questo il desiderio di u n a com piuta istoria della poesia Dantesca . Dicemmo già che il sig. Delécluze si adoperava da m olti anni in questo lavoro, la stam pa del quale ne vien promessa non lo n tan a. 189 Saggio sopra la divina Com m edia , del sig. Cimorelli. Questo saggio che dovea far parte de’ suoi Saggi di Belle lettere italiane, opera il cui Programma fu stam pato a Napoli nel 1826 [tipogr. Tramater , in 4 . ) , è stato pubblicato solo nel 1845 in co testa opera uscita col titolo : Orìgine e progressi delle Belle lettere Italiane, prima epoca dal Risorgimento a tutto il secolo X V , M ila n o , in 8. 190 * I C om m entatori di D a n te , del Prof. G iu­ seppe Arcangeli. Rivista di F irenze , 1845 , n.° 40. 19t D ante ; or the Ita lia n p ilg rim 's progress $ being a Summary in prose o f tlie Inferno , Purgatorio , and P aradiso , w ith comments troughout, occasional passages versified, and « c r itic a l N otice o f the author \l' life and g en iu s, by L eig h t Hunt. L ondon , Chapman, lB / p , in 8 . picc. È la più gran parte del tomo prim o delle Stories from the Italia n poets del medesimo scrittore. 192 * Dello studio di Dante, del Prof. Atto V a n nucci. Articolo inserito nella Guida dell’Educatore di F ire n z e , n.° ^ del 1845, fac. 121-130. -193 Saggio dei sublimi fatti (?) in Italia su la D i­ vina Commedia. Mss. inedito del Bia g io li, m orto a Parigi il 13 dicem bre 1 830, citato nella Biogr. univ. Suppl. Q uesta opera dovea contenere u Vita di Dante con la Notizia delle edizioni del suo Poem a, la L onfy_ �STUDI CRITICI E LETTERARI 399 tazione delle critiche fatte intorno a questo argom ento da illustri sc ritto ri, e finalm ente l’A nalisi di tu tte le traduzioni e altri lavori stam pati sulla l)iv. Coni, dal 1813 in poi. 194 T r e n ta Discorsi intorno a Dante Alighieri , di N. Tommaseo. È lavoro inedito e non com piuto, di che parla l’autore ne’ suoi N uovi S c r itti, V enezia, tipogr. del G ondoliere, 1838, II. 223. A vrebbe in quelli trattato degli am ori e degli odj, delle vicende e delle opere di Dante. m L a Divina Commedia. Quadro sinottico a n a ­ litico di Luigi Mancini Montenovese. Lavoro inedito, di cui usci un Saggio nell’ Utile-Dulci, giornale d’ Imola , anno 18Ì3, fac. 19. i9s Del mèrito sociale di Dante Alig h i e r i . Di­ scorso di Francesco Papalini da Ferm o. Lavoro inedito, a me noto per gentilezza del sig. Gaetano de M i nicis di Fermo. 197 Introduzione allo studio della Divina C om ­ media , di Giov. Gaspero degli Orelli. Don far p arte di u n ’opera tuttora inedita, di che fa menzione il sig. Filippo Scolari nel suo Ragionamento della intelligenza della Div. Commedia, fac. 62. 198 Dante et Siger de B rabant, ou les Écoles de la rue du Fouarre au XIIIe siècle, p ar M. Jo­ seph Victor Le Clerc, doyen de la faculté des lettres de Paris. Q uesta M emoria Ietta a ll’ Accademia delle Iscrizioni e Relie Let­ tere di Parigi, il 1 agosto 18Ì5, è tu tto ra inedita, m a v e rrà p ro b a­ bilm ente stam pala fra le Memorie di quella Accademia. 199 Leçons sur Dante faites à la Sorbonne de P a ris , p ar M. Edgard Quinet. Il Signor Q uinet in u n a Lettera inserita nella sua opera Le Christianisme et la Révolution Française (P a rig i, 1845 ), annunzia �400 STUDI CRITICI E LETTERARI la prossim a pubblicazione del suo Cours de Liltérature étrangère , in che naturalm ente v erranno com prese le lezioni su Dante. A d d iz i o n i 200 al § . S tudi c r it ic i e l e t t e r a r i. * Della opinione di D ante intorno gli scrit­ tori del T recento Quali D ante intendesse p e r vocaboli p l e b e i ; —Come Dante non istimò p e r­ fezionata la lingua del suo secolo, e come egli stesso colle parole de’ suoi libri risponda a molte false opinioni da’ posteri ; Si tocca di Dante. Questi diversi capitoli sono parte del trattato Degli Scrittori del Trecento e de'loro imitatori. Libri due del conte Giulio P erticari c h e fu prim ieram ente im presso in fronte della Proposta del M onti, ed iz. di M ilano, 18 t7 , I. 1-198 , dipoi nelle sue Opere, edizioni d iÄ o logna , Giuseppe V eroli, 1822 , in 8. , t. I , fac. 1-318 , Bologna 1837-1839 , in 8. , tipog. Gnidi all’ Ancora, t. I , fac. 35-149; M i* lano, Gius. S ilv e stri, 1823 , in 16. g r . , t. I , fac. 1-209 ; e v e n n e ristam pato a Parm a, lipogr. Fiaccadori, 1840 , in 16. Nel tomo II. dell’edizione di Bologna, fac. 233-237 si ristampa u n a Lettcra del Monti da Milano 1 dicembre 1817 , che dà giudizio su questa opera. Vedi per altri giudizi critici intorno all’opera d e l conte Perticari l’articolo serbato alla Proposta del Monti nel § . M i ­ scellanea Dantesca. 201 L ettera sopra nuove opere e Com m enti sulla Divina Commedia, di Filippo Scolari. T reviso 1 8 *2 6 , in 8 . 202 * U n preludio al Corso di lezioni su D a n te A lighieri, di Silvestro Centofanti. F ire n ze , t i \ pogr. G alileiana , i 858, in 8 . , di L X X 1I—5 q fac. L e 50 facce poste in fino contengono : 1 .° Stanze su Dante A l i ghieri già scritte in occasione del monumento inalzato in S . Croce ^ �401 STUDI CRITICI E LETTERARI questo grande italiano ; 2.« u n ’ Ode a Vittore Hugo. Il sig. Silvestro Centofanti aveva in anim o di dare alle stam pe per il P iatti un Corso di lezioni su Dante che doveva form are 4 volum i in 8. , ma fino a qui non si pubblicò che il Programma. Vedi 1’ Appendice della B i bliografia Italiana di Milano , n.° 2 del 1838. Si diede un ragguaglio di questo opuscolo nel Subalpino di To­ rin o , I. 550-557 , articolo di Massimo Montezemolo, nell’ Annota­ tore Piemontese , n.° dell’ ottobre 1839 , e nel Progresso di N a p o li, X IX . 272-278 , articolo di Matteo de Augustinis. 203 * Brani d ’ una lezione pronunziata nello s ta bilimento del Poliorarna aprendo un Corso di lezioni sulla Div. C o m ., di Cesare Malpica. Lucifero di N apoli, n.° del 17 ottobre 1838. P aralleli 204 * D ante e R is c o n t r i . paragonabile con Ornero . T orq. Tasso. D ell'arte Poetica (Opere, ediz. di Pisa, 1820, X II. 241-243). 205 * Paragone Omero. di alcuni luoghi di Dante con Discorsi Accademici del Salvini, Firenze, M anni, 1712, II. 501 507, Discorso 93. Vedi il Journal des Sacants, anno 1712, fac. 468. 206 * O m ero , D ante e Petrarca. Lettere scientifiche di vario argomento di Niccola V incenzio, Roma, Frane. Bourliè, 1809, in 4 ., le tte ra I I , fac. 14-24. 207 * Sermone ( in versi ) sopra Dante parago­ nato ad O m e r o , dell’abate Missirini. Appendice alla sua Vita di Dante, ediz. di M ila n o , 1844, fac. 643-648. 208 * D a n te , O m e r o , Carlo Leoni. Milton e K lopstok, di Vedi il §• S tu d i critici, fac. 396. 209 Horner, D ante and M ichelangelo. 26 �402 PAHALLE II E RISCONTRI Blackwod M agazine, gennaio 1845 , n.» 351. Vedi anco per rispetto al parallelo di D ante con Omero l’o p era di Paolo Beni intitolata: Comparazione di Torquato Tasso con Omero e Virgilio, Padova, per Battista M a rtin i, 1612, in 4 ., fac. 6 0 -6 5 , e 1’ opera del Castravilla registrata nel § . Accuse e Apologie. 210 * Dante pareggiato con Virgilio e Om ero. Battaglie di H ieronim o Mvtio Giustinopolitano, Vinegia, Pietro D usinelli, 1582, in 8. p ic c ., car. 115-116. su * Com parazione della Div. 1’ Eneide di Virgilio. Com m edia co n Risposta dello Infarinato Accademico della Crusca ( L. S a lv ia ti} all'Apologia di Torquato Tasso, F iren ze, Carlo Meccoli e Salvestro M agliani, 1585, in 8. picc., fac. 69-72. 212 + Dante e Virgilio. Lettera di Didaco Pellegrini a Frane. Rovelli. In data di Genova 31 agosto 1842, e inserita nel Vaglio d’Alessandria, n.° 36 del 1 842. su * Parallelo fra lo stile di Dante e quello d ì Virgilio. Vedi nella Proposta del M o n ti, edizione di M ila n o , 1817 , j I I I , part. I I , fac. L X V III-C I u n Dialogo, in cui interloquiscon0 Dante , Guido Guinicelli e Giulio Perticari. 214 * Parallelo fra 1’ Eneide e il Poema sacro ) di F. M. Torricelli. Antologia di Fossom brone, t. I I , 18 4-3, fac. 3 -4 . Vedi anche intorno al Parallelo di Dante con Omero e V i r g i l i il cap. La Div. Commedia innanzi a Dante. 245 * Parole di M. L do d’ A rezzo nel fare c o m p ^ ratione fra Dante e il Petrarca. Opuscolo inedito secondo il Lam i (Cat. dei mss. della Riccardi na, fac. 262) com ponente tre fac. inserite in u n Codice in 4. misce |_ laneo del secolo XVI della Riccardiana, n.° 3505 (N. I . n.o V I I t ) P rin c ip ia : A/fermo che ambedue furono valentissim i........................ 216 * D a n t e , Petrarca e il Boccaccio tre princì> pali scrittori pareggiati. �PARALLELI E RISCONTRI 403 Battaglie di Hieronim o Mvtio G iustinopolitano, Vinegia, Pietro Dusinelli, 1582, in 8. pici'., car. 8 0 -8 1 . 217 * Dante scrisse più Fiorentinam ente del Pe trarca , ma non ebbe come lui elocuzione così poetica e così pellegrina. T orq. Tasso. Apologia in difesa della Gerus. Liber. (Opere, ediz. di P isa , 1820, X . 6 1 -6 2 ). L. S alviati. Risposta dello Infarinato Accademico della Crusca all'Apologia di Torquato Tasso, Firenze, 1585, in 8. picc., fac. 113. 218 * D ante e Petrarca paragonati; — D ante p re­ posto dal Cosmico. Prose di Pietro Bem bo, ediz. di Napoli, 1714 , I. 182-184. 219 * Comparazione di Dante, Petrarca e Ariosto. L Infarinato secondo (L. S alviati), omero Risposta al libro intito­ lato, Replica di Camillo Pellegrino, Firenze, Anton Padovani, 1588, in 8. p ic c., fac. 30-32. 220 * Comparazione tra P etrarca lirico et Dante epico et divino. ‘ Dialogo di Don Nicolò degli Oddi Padovano in difesa di Camillo P ellegrini, Conira -gli Accademici della C rusca, Venetia , Guerra fratelli, 1587, in 8. picc., car. 15-16. 421 * D ante e Petrarca paragonati da Paolo Beni. Il Cavalcanti, ovvero la Difesa dell’Anticrusca , P adova, F ra n c. Bolzetta , 1614, in 4. fac. 117-120. 222 * Petrarca elocutoria. e Dante bilanciati nella purità Proginnasmi Poetici di Udeno Nisieli ( Benedetto F io r e tti) , Fi­ renze, Piero M a lin i, 1695 , in 4 . , IV. 264-265. 223 * A P a ra llel betwen D an te and Petrarch by U go Foscolo. Inserito negli Essays on Petrarch, London, J . M urray, 1823, in 8., opera tradotta in italiano da C. U goni, Lugano, 1824 , in 8., e Firenze , Gius. G alletti, 1825, in 8., fac. 149-188. V enne ristam ­ pato nel Giorn. Letter. di S icilia, X X V II. 1 7 1 -2 0 4 , 3 0 1 -3 2 0 , e �404 PARALLELI E RISCONTRI nelle Opere scelte del Foscolo , Firenze, tip. Fiesolana , 1835, in 1 2 ., I. 137-187. Giorn. Letter, di Sicilia, X. 229-283. 224 Paragone di Dante con Petrarca. Vita di Petrarca, di Carlo Leoni, Padova, 1843, in 8., cap. I X . 225 Com parazione fra Dante e il Petrarca. Articolo firm ato con le iniziali L. A ., e inserito iieH \liòum della Giovinezza , V in e g ia , 1844 , in 8. 226 * Paragone di Dante col B uo narroti, d i A n drea Rubbi. Stampato in fine del tomo I I I dell’ ediz. della Div. Commedia di V enezia, 1784. 227 * Le D ante et Michel Ange , par L e B ru n Tossa. Journal des arts et de la littérature di P arigi, anno V II, n.° 12. t fac. 8. 228 * D ante e Michelangiolo , di Domenico V a leriani. Antologia di Fossombrone , n.° del 30 ottob. 1843 , fac. 73. Un altro parallelo di D ante con M ichelangiolo si trova in p r u 4_ cipio dell’ opera Viaggio di Dante all' Inferno di Luigi F o r ti, fa (._ 5 -7 . Vedi anco l’opera intitolala: Michelangelo considered as a p h i* losophical poete, by J. E . T aylor, London, Saunders, 1840, in 16. 229 * D ante assomigliato al T intoretto eccellente pittore. Aless. G u arin i. Il Farnetico Savio, F e r r a r a , V ittorio Baldin{ 1610 , in 4 . , fac. 26. 230 ‘ Dialogo t r a ’m o rti. D ante e Miltono. Coi^_ fronto delle lingue italiana ed in g lese, e poemi epici scritti in ciascuna , di E m a n u e le Bava di S. Paolo. Inserito nelle Mémoires de l' Académie de T urin pour 1805—1808 Torino, 1809 , in 4 ., fac. 613-625. �PARALLELI E 11ISC0NTRI 231 405 * Parallelo della Divina Commedia e del P a radiso Perduto del Milton. H istoire de la littér. de l'E urope di E nrico Hallam , trad . dal Borghers, Parigi, Baudry, 1839, IV . 293-298. Vedi anche il Quar terly Review, X X X V I. 49-54. 232 * Parallelo di Dante con Milton. North American Review di Boston, 1832, X X X III. 30. 233 * Parallelo di Dante con Shakespeare. F ra 1’ eleganti Prose di Luigi C arrer, Venezia , tip. del Gondo­ liere, 1838, IV . 246-262; — Evans, The classical tour trough lta ly, L o n d o n , 1830. 234 * Vico e Dante di V. D. R. A nnali civili del Regno delle Due S ic ilie , X X X , 103—1 1 3 , X X X I. 8 3 -9 2 , X X X III. 149-108 , X X X V . 28-37. 235 * Parallelo tra ’1 fin del Convito e quello della Divina Commedia. Nuovo esperimento sulla allegoria della Div. Com. di M. G. P o n ta , R om a, 1843, in 8. , fac. 147-152. 236 * Alcuni confronti dei trovatori con Dante. Osservazioni sulla poesia dei trovatori di G iovanni Galvani, M o­ dena , Eredi S o lia n i, 1 8 2 9 , in 8. , fac. 458-481. Vedi anche su ll’ ¡stesso argom ento : 1.» le Prose del Nembo , ediz. di N a p o li, 1714, in 4 ., I . 4 4 -7 4 , II. 91-96, dove discorre delle Voci Proven za li m ate da Dante ; 2.° una M emoria in tito la ta , On Oc and O yl with reference lo u'ath Dante says on thè subject, stam pata nel P¡lito­ logieal Musoeum, C am bridge, Deighton , 1833, in 8. , n.° V; 3." i capitoli I I , III e IV del M istero dell'amor platonico di G abr. Ros­ setti ( Londra, 1840, in 8. , I. 187-219) ne’ quali discorre De'tro­ vatori di lingua d'O c e de' trovieri di lingua ri' OH. Aggiungerò che il Crescimbeni (II. 181-182) ha dato un articolo a Dante nelle sue Vite de' Poeti Provenzali. nl * Somiglianza di vari passi delle poesie del beato Jacopone da Todi con alcuni di Dante Alighieri. �406 PARALLELI E RISCONTRI Queste osservazioni stanno a fac. 39-44 delle Poesie inedite del bealo Jacopone da Todi ridotte alla loro lezione e pubblicate dal cav. Alessandro di M orlara , Lucca, lipogr. B ertini, 1819 , in 8. Paragoni usati da Dante, ed altre forine dì dire Dantesche. Lavoro inedito che doveva esser p arte dei Discorsi poetici di Scipione di M anzano, di cui il de A ttim is prom etteva la pubblica­ zione. Aposl. Z eno, Note al F o n ta n in i, Eloq. ¡tal. I. 449 ; — Cancellieri, O sservazioni, iac. 57. * Riscontri di alcune maniere di Dante con alcune di A. Manzoni. S tu d i critici di N. Tommaseo, Venezia, tipogr. Andruu zzi, 1843, in 8. , I. 296-300. E l o g i, A c c u se e Orazioni di Francesco A p o l o g ie Filelfo in difesa e com m endazione di Dante. Sono tre , rim aste inedite , eccello quella della in Firenze il 12 gennaio 1431, che principia: Avendo maraviglioso e singolare desi­ derio , eccellentissimi c itta d in i.............. F u pubblicala dal p. Tldefonso di S. Luigi nel t. X II, fac. 259-261, delle Delizie degli eruditi Toscani, F ire n z e , C am b iag i, 1779, in 8. , col titolo di Difesa d ì Dante. Io 1’ ho trovata nei seguenti Codici: *1. M a g l i a b e c h i a n a , cl. V II, il.» 1440, Codice in 4. cartacea del secolo XV, proveniente dalla Strozziana , n.° 143. Car. 10 8-1 10. O ratio habita in pnc° d a n n o per F . p h j. Si legge in fine: Florent. x ij kls yàn 1431. * II. M a g l ia b e c h ia n a , cl. X X X IV , n.° I, Codice in \. cartaceo del secolo X V , con i titoli in inchiostro rosso , di bella lettera © ben conservato. l)a alcune annotazioni sopra un a carta bianca in principio si ricava che nel 1521 era proprietà del Bonomei e l'u com peralo dal M arm i ; e "dalla sottoscrizione sulla earta 99 che il Codice venne scritto A di 9 marzo 1483. Il lavoro del Filelfo è ^ �ACCUSE E APOLOGIE 407 car. 93-94, senza nome di autore, e col titolo: Oratione Inuitupera tio , e in fine si legge : Florctie x ij k Jan, 1451 ( leggi 1431 ). Il p. Ildefonso di S. Luigi usò di questo Codice per la stampa da lui fatta dell’ orazione, ma io non vi scorgo la sottnscrizione seguente, che dovrebbe secondo lui essere in fondo: Fece questa oratione quan­ do aveva già esposte sette Chanti di Dante, e fu composta contro i suoi em u li, i quali dicevano esser Dante Poeta da calzolai e da fornai. Mehus , Estratti, IX. 49. * III. L a u r e n z i a n a , Plut. X LIII, n. X X V I, Codice in 4. car­ taceo del secolo X V , di bella lettera e ben conservato, con le iniziali fregiate a colori. L’orazione del Filelfo sta a car. 69-70, senza titolo e senza nome di autore. Bandini, V. 222 ; — Monlfaucon , toc. 329 , lo accenna col n.» XXV. * IV. L a u r e n z i a n a ( Cod. G ad d ia n i), Plut. LX X X IX s u p ., n." X X V II, Codice in 4. cartaceo del secolo X V , di bellissima lettera e ben conservato. Vi si riscontra senza titolo a car. 63-64, e in iiho si legge : Florentie x ij ks jan. 1431. * V. R ic c a r d ia n a , n.° 1080 (antic. n." V I. I. 1204) Codice in foglio cartaceo del secolo X V , di bella lettera e ben conservato, con le iniziali colorile. ' a oratione p e l detto p h ilelpho pur a C itta d in j quando leggieua dante nello p r in c ip io della electione. C ar. 9 5 . U n * V I. R i c c a r d i a n a , n.° 1200, Codice in 4. cartaceo del secolo X V , di bella lettera e ben conservato. Scriptum per me Angeluz demarchis itola terranuz sub die x v iij Novembris M . cccclxvj. O ratio liabita in p rin c ip io D an tis p D . jF. philelphuni. C ar. 124. V II. B i b l . p u r b l . d i S i e n a , I. V I. 25, Codice in foglio del secolo XV. C a r . 1 6 8 . O ra tion i d i messer francesco file lp ho in sulla spositione d i dante chontro accerti chello invidiavano. La seconda orazione del Filelfo incomincia: Se lo splendido e lampeggiante fulgore de nostri a n im i, spectabili e nobilissimi cittadi­ n i...................Si riscontra no’ seguenti Codici : �408 ACCUSE E APOLOGIE *1. M a g l i a b e c h i a n a , P alch. I , Cod. 71 ( anlic. ci. V I I I , n." 1385 ), proveniente dalla S tro zzia n a , n.° 545, Codice in fogl. cartaceo del secolo XV, di bella lettera a 2 col., e ben conservato. Si legge verso della carta 73 che fu scritto per anlonìo dipiero da fi lichaia adi. 14. di dicimb. 1476. 3. O razione fa tta p er mess. Franceschi) F ile lfo n el p r in c ip io d ella L ection e e d isp osition e didante Insanta M a . ria d el F io r e della C ittà d i F ìrenze quando com incio alleggiere dante. C a r. to i v e r s o - io Salvini, F a sti c onsolari, fac. XVI. * I I . L a u r e n z ia n a , P ini. X L III, n.° X X IV , Codice in 8. c a r ­ taceo del sec. X V , di bella lettera e ben conservato, coi titoli i lt inchiostro rosso e con le iniziali colorile. Car. 7 2 - 7 5 . O ratione d i M ess. fra n ciesch o philelpho fa c ta n el p r in cip io della election e et d isp o sin o n e d i D ante insanta M* delf io re . Bandini, V. 21 9 ; — Montfaucon, fac. 329; Io accenna col n.» XXIU — Ap. Z eno, Diss. Vossianc, I. 304. ' IH . L a u r e n z ia n a , P lut. X L III, n.« X X V I, Codice in 4. p ic c . cartaceo del sec. X V , di bella lettera e ben co n serv ato , con le i n i , ziali colorite. A car. 68-69 si riscontra la seconda Orazione del F i , lelfo senza titolo. * IV . L a u r e n z ia n a , P lu t. X L , 11.0 X L I, Codice in fogl. p ic c o la del sec. X V , di bellissim a lettera e ben conservato, scritto n e l 1473, coi titoli in inchiostro rosso e le iniziali colorite. Car. 100 v e r s o - 102. O ratione fa tta p e/* uno studiante inlaude d i Dante. Baudini, V. 43; — Montfancon, fac. 321. * V. R ic c a r d ia n a , n.> 1080 ( antic. 11." V I. I. 1204), C o d ice in fogl. cartaceo del sec. X V , di bella lettera e ben conservalo, co** iniziali colorite. na oratione fa tta p e l p h ì . lelpho quando com incio aleggi ere dante Cl p iù citta d in j nel p r in cip io dellaggiere. C a r . 9 1 —f ) 5 . U �ACCUSE E APOLOGIE 409 * VI. R ic c a r d ia n a , n.» 1074, Codice in fogl. cartaceo del sec. XV, di bellissima lettera e ben conservato, coi titoli in inchiostro rosso e le iniziali colorile. Car. t < j 3 - i 6 ‘4 . Oratione d i m. francescho jile lp h o fa c ta n el p r in c ip io della lectione et d isp osition e d i dante in sancta m aria delf iore. * V II. R ic c a r d ia n a , n.° 1166, Codice in fogl. cartaceo del sec. XV, di assai bella lettera e ben conservalo. Car. 5 o - 5 t . F r a n c is c i P liile lp lii O ratio i p r in c ip io cla rissim i poete dantis. * V III. R ic c a r d ia n a , n.° 2313 (antic. n.° S. III. n.° X IV ), Codice in fogl. cartaceo del sec. XV, di bella lettera e ben conser­ v ato , coi titoli in inchiostro rosso. Car. 9 8 —9 9 . Oratione d i mess. fr a n c f ilelfo quando chom incio a leggiere dante i studio. ' IX . R i c c a r d i a n a , n.»‘2330 (an tic. n.° V I. II. 1223), Codice in 4. m em branaceo del sec. X V , di assai bella lettera e ben conser­ vato . Si ricava dalla sottoscrizione verso della car. 4 8 , che fu scritto lanno M . cccc x x x v j del mese d i m a zio . Car. 7*2 v e r s o - 74Oratione d i mess. fr a n ­ c i essclio f ilelfo fa tta n el p rin cip io della le ­ ctione d i D ante insanta m .’ deljiore. Mehus, E s t r a t ti , IX. 190. * X . R ic c a r d ia n a , n.° 2 5 4 4 (antic. n.« V I. II. 1 2 3 9 ), Codice in 4 . cartaceo del sec. X V , di bellissima lettera e ben coi>’3rvato, coi titoli in inchiostro rosso e con le iniziali colorite. Car. 121 — 124 . O ratione d i messere fr a n ciescho f ilelfo fa tta n el p r in cip io della le­ zione e disposition e d i dante insania maria cleljiore. * X I. R ic c a r d ia n a , n.° 2559 (antic. n.» S. III. X L I l) , Codice in 4. cartaceo del sec. X V , di assai bella lettera e ben conservato, con titoli e iniziali in inchiostro rosso. �410 ACCUSE E APOLOGIE Car. 46- 48. O ratione fa tta p niess. fr a n c° filelfo nel p in c ip io della lectione o d isp o si­ none d i dante i sata m.‘ del fiore d i Jireze. X II. B i b l . p u b ij l . d i S ie n a , n.<’ I. V I. 2 5 , Codice in Cogl, del sec. XV. Car. 166. O ratione d i messer francesco f ilelfo in laude et chonmendatione dello in ­ lustrissim o poeta dante alighieri. La terza orazione del Filelfo incom incia: Se dinanzi al nostro nobile et generoso cospecto............Io l’ho riscontrata negli appresso Codici : * I. M a g l ia b e c h ia n a , cl. V II I , n.» 1 4 4 0 , proveniente d a lla Strozziana , n.° 1 4 3 , Codice in 4 . cartaceo del sec. XV. Car. 8 9 - 9 2 . Oratio de laudibus D a n tis poete f lorentinj et v ir i prestantissim i coram pplo habita i i j ks M c c c c x x i j . * II. L a u r e n z ia n a , P lu t. X L III, n.° X X V I, Codice in 4 . c a rta ­ ceo del sec. X V . Vi si riscontra senza titolo, a car. 7 0 - 7 3 . Bandini, II, 222 . * III. R ic c a r d ia n a , n.» 1 0 8 0 (antic. n.o V I. I. 1 2 0 4 ) , Codice in fogl. cartaceo del sec. XV. Car. 9 4 - 9 ^ V n a oratione pel detto p lii lelpho a c itta d in j sopra la lectione d i dante. * IV . R i c c a r d i a n a , n.° 1 2 0 0 , codice in 4 . cartaceo del sec. X V , scritto nel 1 4 6 6 . Car. 124 v e r s o - 126. O ratio de laudibus dantis poete fio ren tin i. * V. R i c c a r d i a n a , n.° 2 3 1 3 ( antic. n.° S. III. X IV ), Codice in foglio cartaceo del sec. XV. Car. 9 9 - 1 0 1 . Oratione fa tta p mess. fr a n c0file lfo grecho et recitata 1 santa m aria delfiore p vno suo scholare. �ACCISE E APOLOGIE V I. B i i i l . p i b i ì l . d i S ie n a , n.° I. V I. 25, Codice in fogl. del sec. XV. In questo ms. ella è attrib u ita a «no scolare del Filelfo % col titolo che appresso: Car. 170. O rat ione duna discepolo d e lJ i lelpho in lande et chonmendatione elei d ivin o poeta dante alighieri. h Altra orazione in lode e commendazione di Dante per uno discepolo del Filelfo. Q uesta orazione , che nel Codice 2313 della Riccardiana di cui p arlerò in seguito , è attrib u ita al Filelfo m edesim o, incom incia: Poi che infino ab infantia et da mia piccola pueritia. . . . È negli appresso Codici : * I. L a u r e n z ia n a , P lut. X L III, n.° X X V I, Codice cartaceo in 4. del sec. XV. Car. 75—76. O ratione d i vno discepolo d e l plulelpho insanta reparata eletto n el pnci* p io d i dante. Randini, V. 222. * II. R ic c a r d ia n a , n.° 1080 ( antic. n.° V I. I. 1204), Codice cartaceo in fogl. del sec. X V . Car. 9 J - 9 7 . V n a oratione fa tta per vno discepolo elei philelpho ì sancta reparata so­ pra a l p rin cìp io d i dante. * III. R ic c a r d ia n a , n.° 2313 (antic. n.° S . I II. X IV ), Codice cartaceo in fogl. del sec. XV. Car. 101-102. O ratione fa tta p rness. f r an c0 file lfo et recitata 1 santa m aria dei fio r e p vno suo scholare. IV . sec. XV. B ib l . pu b b l. di S ie n a , n.° I. V I. 25, Codice in fogl. del Car. 172. Oratione duno discepolo d el file lp h o decta in santa reparata in laude et �412 ACCISE E APOLOGIE c honmendatione dello illustrissim o poeta d a n te a lig hieri fiorentino. A ltri Codici di queste quattro orazioni era n o , 1 .» nella B ib lio ­ teca di Fr. Loredano, patrizio Veneziano ( T o m m asin i, Iiibl. V e­ rnice, U tin i, 1050, in 4., fac. 97); 2.» in quella A'Ani. M aria S a l ­ vini (Fasti consol., fac. X V I). Una di esse stava in certa M iscella­ nea , ms. cartaceo in fogl. del sec. XV, ram m entato nel Catal. d e i libraio Gius. V eroli ( Suppl. I , fac. 10, n.» 114 dei Mss. ) M oreni, lì ibi. T oscana, I. 370, II. 511. 242 * Invettiua chontro ad erti chaluniatori d i dante e di rness. franc” petrarcha e di m ess. giouannj bochaci inomi de quali p onesta sita ciono chonposto pello iscientificho e circhuspetto uomo cino di mess. frane" rinucinj cittadino f io ­ ren tin o ridotto di gram aticha I vulgare. Questa difesa di Dante tuttora inedita incomincia: Infiam m alo dal santo isdegnio........ L’ho trovata in due Codici della Lauren zia n a (Cod. G addiani), P lu t. L X X X X sup., n .' LX1II e CX X X V. I . H prim o è u n Codice cartaceo in 4. del sec. XV, di alquanto difln-i| lettera e assai ben conservato; la difesa è a car. 118-122. Nel se­ condo Codice, cartaceo in 4. del sec. XV , di assai bella lettera o assai ben conservato, non si lini di sc riv e rla , e com prende le c a r . 153 verso-155. 1 bandini, V. 369 e 405; — Mehns, V ita del T ra v e rsa ri , fac. CLXXVI ; E s tr a tti, VIII. 108 , XV. 94-96; — Moreni , V ita Coluccii S a lu ta ti, F ire n z e , 1826 , P re fa zio n e , fac. Lìll. 243 * Incom enza il secondo libro de la n a tu r a de la fortuna : et come reprende dante. É il II libro del poema denom inato l’Acerba, di F ran cesco degli S tab ili, più noto sotto il nome di Cecco d’Ascoli. L’ ila in n e l Repertorium bibliogr. delle edizioni del sec. X V , n .' 4 8 2 4 -4 8 3 2 cita otto edizioni del XV secolo di questa opera ; la prim a se n za data è di B r ix ie , Thomas Ferrando, la seconda di Venezia per P h i lippo di P iero, 1476, in 4. 144 Qualiter et quibus rationibus contra D an- �ACCUSE E APOLOGIE 4 J3 lem loquitur Ceccus esculanus et quod Dantis sententia defendatur. Cap. X I e X II del Tractatus tertius del Liber de Fato et Fortuna opera inedita di Coluccio S alutati, conservata nella Laurenziana , P lu t. L III, n.° XV11I, Codice m em branaceo in 4., del secolo X IV , a car. 54-61. Il titolo da me riferito è quello del cap. X II. Un altro Codice del secolo XV di questa opera sta nella medesima Bibliote­ c a , P lut. L X X X X sup. n.o X L II. tondini, II. 614, IH. 573. Crescimbeni, III. 426 ; — Magliabechi, Misceli, n s . , fac. 47: — Tirabo s c h i, t. V, pari. II, 205-206; — Cancellieri, O sservazioni, fac. 42 . 243 Oratione di Messer Cristoforo Landino quando incomincio a leggere la Divina Com ­ media. Inedita; era secondo il Bandini (Spec. litter. Fior., II. 131 e 185) in un Codice cartaceo in 4. posseduto dal Biscioni. 246 * Apologia nella quale si difende darithe et florentia da falsi calum niatori. — Marsilii Ficini Fiorentini Encom ium Dantis latine et vulgare. Questi due com ponimenti sono nei Preliminari dell’ edizione di Firenze 1481 (V edila fac. 38), e in tutte quelle che riprodussero il Contento del Landino. Si riscontra in un Codice cartaceo in i. miscellaneo della Riccar diana, n .u 3505 ( antic. n.» V I. n.» V III ) un Elogio di Dante composto di 2 facc. , senza tito lo , e in fronte del quale soltanto si legge : Di M s. M arsilio Ficino. Questo elogio non è che la notizia prelim inare posta dal Ficino alla sua traduzione inedita della M o­ narchia di D ante. Questo particolare non si seppi! dal Laini [Calai, dei mss. della Riccardiana, fac. 188), dal Pelli (fac. 188 , nota 16), e dal Moreni (Bibliogr. Toscana , I. 369) i quali citano questo Elo­ gio di D ante. 247 * Elogium Dantis. Francisci Bocchii Elogiorum quibus viri doctissimi nati Floren Ucb decoranlur, liber primus. Florentiae , apud I untas, 1508 , in 4 . , fac. 78-83. Morelli, Bibliogr. Toscana, I. 136. �*1* ACCUSE E APOLOGIE *Defensione di D a n te , di Niccolò Liburnio. E parte delle sue Tre fontane sopra la grammatica et eloquenza di Dante, fac. 3 1 -3 2 , opera registrata alla fac. 286. * D ante accusato. Annotazioni della volgar lingra, di Philoteo A chillino, Bologna, Vincenzo Bonardo da Parma et Marcantonio da Carpo, 1536, in 8. p ic c ., fac. 9 -1 2 , e passim. La Sferza de'scrittori antichi e moderni, di M. Anonimo di V to pia (O rtensio L a n d i), In Vinegia, per Andrea Arrivabene, 1550, in 8. p ic c ., car. 20. Fonlanini, I. 370-371 ; — Cancellieri, O sservazioni, fac. 42. * Carlo Lenzoni in difesa della lingva Fio­ rentin a , e di Dante. Con le Regole da far bella e n um erosa la prosa (In fine): Stampata in F io re n za appresso Lorenzo Torrentizio , con P r i v ile g ìo d e l Sommo Pont. P ap a Paulo i l j [ et delia Cesarea M a e s tà . E t d e ll HI astri ss. e E ccellen tiss. S ig n o r e , i l Signor D uca d i F io r e n z a , i 557 , in 4* di fac. 204. Il leggere sul frontispizio di questa opera In Fiorenza 1556 fu cagione che i bibliografi 1’ accennarono quando con una e quando con l’ a ltra d a ta ; anzi da taluno mal si credette che fossero due diverse edizioni. Il Morelli negli A nnali della tipogr. Fior, di L o renzo Torrentino (fac. 281-287) seguitando 1’ ab. Michele Colombo, asserisce esservi esem plari che hanno la data medesima sì nel principio e sì nel fine. L’ opera, im pressa in caratteri tondi, com incia da due Dedica­ torie, la prim a di Cosimo Bartoli editore, Allo illvstr. et eccell. sig. il S . Cosimo de' Medici I I dvca di Firenze , la seconda del (ìiam bu llari che aveva ordinato e compiuto il lavoro del L enzoni, A l virtvosissimo Michelagnolo Bvonarroti. Si trovano in fine 8 car. non num erate e impresse in carattere corsivo, contenenti 1 O ra­ zione di M . Cosimo Bartoli sopra la morte di Carlo Lenzoni, u n a Tauola delle m aterie e un Errata. Questa opera di finissimo ingegno, secondo le parole del Salvini, è diretta contro Pietro Bembo, Bernardino Tomitano, Giovanni �accu se e a p o lo g ie 415 della Casa e altri detrattori di Dante. Essa è in form a di d ialo g h i, di cui il G iam bullari, il Creili, Cosimo Bartoli e Lorenzo Pasquali sono gl’ interlocutori, e si divide in tre Giornate o parti. La seconda compresa nelle fac. 38-1*23 ha per titolo: A difesa vnicersale et par­ ticolare del Divinissimo nostro Poeta Dante Alighieri. Nel Codice C. V. 10. della Ribliot. Comunale di S ie n a , alla car. 57, si riscontrano alcune O ttim azioni inedite di Uberto Iienvo ylienti sopra 1’ opera del Lenzoni ( Indice dell’ I la r i, fac. 248 ). Fonta n iu i, I. 28; — Crescimbeni, Il 286 ; — Quadrio, IV. 259 ; — Negri, fac. 118; — Notizie dell'Accad. F io r ., fac. 3 -5 ; — Salvini, F asti consol. fac. 2 5 ; — Biscioni, Giunte al a n e l l i , IV. 41 ; — Mazzucchelli, II. 432; — Haym, III. 147 ; — Poggiali, Testi, II. n.° 462 ; — Gamba, n . ° l 4 5 4 ; — Catal. Piuelli, n.o 3472; — Rossi, fac. 227; — Invent. della R iccardiana, fac. 195; — Cat. ms. della Magliabechiana e P alatina; — Indice della Bi bliot. di Siena, fac. 251. 23 baj. Cat. Renato; — da 5 a 8 Paoli, Cat. di libr. di Firenze. 251 * Dante ripreso nella scelta delle voci ; — Dante corretto ; — Dante transgressor delle r e g o le , ec. Prose di Pietro Bembo, edlz. di Napoli, 1714, 2 voi. in 4. Vedi l’ Indice di questa o p e ra . 252 * Dante biasimato. Paragrafi 106, 107 e 108 del Galateo di monsign. Giovanni della Casa, la cui prim a edizione sta fra le sue Rime e Prose, Vene­ z ia, Niccolò Bevilacqua, 1558, in 4 ., fac. 135-143. 253 Difesa di D ante accusato in alcune parole dal G alateo, lezione di G iam battista Vecchietti. Lezione inedita delta all’ Accademia di Firenze nel consolato di F r. M artelli. Salvini, F a sti consol., fac. 243. 254 * Difesa di D ante dalle accuse dategli da Monsign. della Casa nel suo Galateo. Veglia di Carlo Dati. Pubblicata la prim a volta dall’ ab. F ran e. Fontani nelle Noie del suo Elogio di Carlo D ati, F iren ze, Cam biagi, 1794, in 4 ., fac. 176-187, e dipoi nel Giorn. enciclop. di F iren ze, 1814, V I. 303- �416 ACCUSE E APOLOGIE 320. Si trova parim ente nelle Prose scelte del Dati edite dal Gamba, Venezia, tip. Alvisopoli, 1826, in 1 6 ., fac. 117-136. Due copie autografe di questa Difesa sono nella Magliabechiana, cl. V II, n .' 468 e 919, la prim a di 22 carte in fogl. piccolo, la se­ conda di 26 carte in fogl. Sulla coperta del n.» 468 si legge: Dante difeso contro a M . della Casa da Carlo Dati in dialogo trallo Sm unto e lo Sm arrito in casa del Dotato, e sotto , A ll Menagio. Ambedue sono precedute da una Lettera dedicatoria firm ata. Una terza copia del sec. X V III, senza nome d’autore, è pu re nella Magliabechiana, cl. V II, n.° 466, composta di 10 carie in 4. 255 * Dante difeso dalla censura del Casa. Farnetico Savio del G u arirli, Ferrara, Vittorio B a ld in i, 1612, in 4., fac. 12 e 30. 256 * D ante criticato dal Tasso. Del poema eroico (O pere di T. Tasso, ediz. di P isa, 1* 20, X II . 1 2 5 -1 3 0 ). 257 * D ante lodato. Il Cesano , dialogo di M. Clavdio Toloinei, Vinegia, Gabriel Giolito de Ferrari et F ratelli, 1555, in 4 ., car. 15 e passim. Dello Infarinato Accademico della Crusca ( Lionardo Salviati ). Risposta all'Apologia di Torqvato Tasso, In Firenze, per Carlo Mec­ coli e Salvestro M a g lia n i, 1585, in 8. p ic c ., fac. 104-105, 109 112. Dialogo di Don Nicolo degli Oddi Padovano, in difesa di Camillo ■ Pellegrino, contra gli Accademici della Crusca, In V ei.etia, presso i G uerra fra telli, 1587, in 8. p ic c ., fac. 105-107. L 'In fa rin a to secondo ( L. Salviati ) , ovvero Risposta al libro in titolato, Replica di Camillo Pellegrino, In Firenze, per Anton P a ­ dovani, 1588, in 8. picc., fac. 355-356. 25g D ante paregio H om ero e Virgilio ; non solo p a r e g i a , m a vince Homero. L ' Hercolano. Discorso di Messer B enedetto Varchi nel quale si ra ­ giona delle lingue, In F io re n z a , nella stam p. di Filippo G iu n ti, 1570, in 4 ., fac. 40, 248 e 257. 2:i9 * Discorso di M. Ridolfo Castravilla scritto a un gentiluomo suo a m ic o , nel quale si m o stra �ACCUSE E APOLOGIE 417 1 inperfettione della Com m edia di D an te, co n ­ tro il Dialogo delle lingue del Varchi. Questo discorso del pseudonimo C astravilla diede origine alla disputa che si destò in proposito di D ante fra il Bulgaa rin i, il M a z­ zoni, lo Zoppio e altri scrittori del tempo; da principio andò atto rn o m anoscritto, e fu in appresso stam pato dal B ulgarini nelle s u e . A n n o ta z io n i , fac. 209-215. T aluni pretesero che quel velo occul­ tasse O rtensio L a n d i, o Girolamo M uzio; altri stim arono m eglio, p are a m e , clie il vero autore di questo libello fosse il Bulgarini medesimo , il q u ale lo pubblicò dopo, siccome ho accennato, nelle sue A n n o ta z io n i. Siffatto è il p a re re esam inato e prodotto nelle Noie al Fontanini (E lo q . Ital. I. 3 6 9 -3 7 2 ) dallo Z eno , che notò esser in questo Discorso assai locuzioni p ro p rie del dialetto Sanese. Nondim eno il Serassi nella sua Vita del M azzoni (Boma, P ag liarin i, 1 790, in 4 ., fac. 20) cosi la discorre: « Io e ra inch in ato a crederlo « Iattu ra del Muzio, non solo perchè com bina co’ sentim enti di q u e « sto valentuom o espressi in altre sue com posizioni, e p arlico lar « m ente nelle Battaglie , m a ancora perchè il Discorso usci in F i « renate, dovea averlo lasciato il Muzio nella dim ora che vi fece « corteggiando la signora T ullia d’ A ragona , di che fa menzione il « V archi nell’ E rcolano. Da una Lettera poi inedita del H ulgarini « scritta ad A driano P oliti il di 8 luglio 1583 si vede, eh ’ esso B ul « g ali ni non fu assolutam ente au to re, c o m e Apostolo Zeno si inge « gua di provare con diverse peraltro plausibili co n g e ttu re . » Il signor Vincenzo L ancetti nella sua Pseudonimia (M ilano, Pirola , 1836 ) a ll’ articolo C astravilla, sta per 1’ opinione del Serassi. F arò notare che il supposto autore di questo discorso è chia­ m ato Anseimo in tre copie m anoscritte; la prim a delle quali stava nella Naniana di Venezia , Cod. CX XX1X ( C ai., fac. 128): le a l­ tre sono nella M ag l abechiana (c l. V II, n.° 919). La 1.“ che ha in fronte la data del 1573, com prende 6 car. iu 4 ., la 2.“ del medesimo tempo incirca, ha 11 carte. Una 4 .“ copia m anoscritta col nom e di R idolfo, è fra i mss. della R iccardiana, n.° 2 237, Codice in 4. del sec. X V I, di 16 carte oltre a due di annotazioni d ’a ltra m ano, ma del medesimo tempo (1). (l) Una 5.a copia di m ano di Belisario Bulgarini sta nel ì od. in fogl. della Biblioteca Comunale di S ie n a , segnato H. VII. 19. ( Indice dell’ Ilari, tac. 3H) . Un’ altra copia comprende le car. isc-139 del Codice in foglio C. X. 4. 27 �418 ACCUSE E APOLOGIE L o scritto del C astravilla porse occasione a parecchie confuta­ zioni , tu tto ra in e d ite , e m ediante le m ie indagini ho potuto av er notizia delle seguenti : I. Risposta al Discorso di Ridolfo Castravilla. Ms. cartaceo in 4 . , del sec. X V I, di car. 50, che e ra nella Bi bliot. del conte B outourlin ( Cat. del 1831, n.° 90 dei M ss.). * II. Risposta di Filippo Sassetti al Castrav illa che scrisse contro Dante. Ms. autografo del sec. X V I, di 22 car. in 4 ., che sta in u n Co­ dice della Strozziana ( n.° 1259 ), passato alla Matjliabecliiana ( cl. IX . n.° 125 ), e contenente una Miscellanea degli Accademici A lte­ ra ti. È u n a copia dello scritto del C astravilla, con osservazioni c ri­ tiche a fronte. Questo lavoro del Sassetti è citato dal Cinelli nella Toscana letterata, fac. 476. * I I I . Parere del Dubbioso intorno alla risposta del primo Argo­ mento del Castravilla. Scritto di 4 car. in foglio , che sta nel Codice della Magliabe chiana citato sopra. IV . Apologia di Dante contro il Castravilla , di Roberto Titi. Citata da lu i medesimo nei Luoghi Controversi, fac. 152, con queste parole : Qaod mea illa Apologia quam adversus Georgium quendam f'aslrauillam ejus poetae calvmnialorem confeci. Vedi p a ri­ m ente il Giorn. de' Letter., t. X X X U I, p a rt. II , fac. 208. V. Discorso di Antonio degli A lb iz z i, dello il Vario , in difesa di Dante dall' accuse del Castravilla. Citato dal Biscioni ( Giunte al C in e lli, I. 1047) che lo diceva a Rom a nella Bibliot. del principe di Torano, e anche dal N egri, fac. 53. Io lo riscontro citato col titolo di Trattato nel Catal. della B i. bliot. del duca S tro zzi di Rom a, (ms. della Riccardiana, n.<* 3165.) Il Salvini nei Fasti consolari, fac. 2 2 0 , cita u n a ltra co n fu ta , zione del Discorso del C astravilla, scritta da Antonio AItoviti, a rc i vescovo di F irenze (1) ; e finalm ente fra le Rime di A ntonfr. G raz zini detto il Lasca (ediz. di F irenze, M oücke, 1741, in 8. , I I . 261) si legge u n Sonetto a Ridolfo Castravilla , in cui gli vien dato del prosontuoso, pazzo scatenato , ec. Fontanini, I. 368-372 Crescim beni, U. 283 ; — Mazzucchelli, n 886 ; — Cancellieri, Osservazioni , fac. (2-13. (1) Vedi il M orcni, Illu stra zio n e di una m edaglia ra p p r e s e n ta n te ¡¡lindo A lto v U i, F iren ze, Magheri, <824 , in 8>, lac. 429-130. �ACCUSE E APOLOGIE a«o 4 (0 * Discorso di Donato Roffia in Difesa della Commedia del Divino Poeta Dante . In B o lo g n a, per A less. B en a cci, i 572 , ' n 4 piccolo di. 47 car. Questo scritto 6 probabilm ente il rarissim o III quelli composti prò e contro D ante , perchè non lo veggo ricordato nei rep erto rii h ib lio g ra lic i, nò in alcuno de’ molti cataloghi di libri da m e spo­ g liati, nè parim ente negli scrittori che parlarono di siffatta disputa le tte ra ria . Il solo Biscioni lo ha citato ( Giunte al Cinelli , IV . 5 7 7 ), m a errò attribuendogli la d ata del 1574. Ne esiste un esem­ p lare alla M agliabechiana di l 'irenze. È composto di dieci Particelle non precedute da alcuno avviso al lettore , e in fine u n a carta non n u m erata contiene recto u n sonetto del Sign. Geronimo Pallantieri, e verso l' E rrala. aei Discorso di Iacopo Mazzoni in difesa della Com m edia di D ante In C e s e n a , per Bartol. Raverj , 1575 , in 4Prim o scritto del Mazzoni che devo credere raro , non 1’ avendo potuto trovare in alcuna Biblioteca, nè in alcun catalogo di lib ri . É preceduto da una Dedicazione dell’ autore a ll’ amico suo Tran­ quillo Veni urei II, colla d ata di Cesena del 15 giugno 1573. E si­ stono alla Biblioteca ¡mbblica di Siena, n .1 G. IX . 51 e 52, due co­ pie m anoscritte di questo discorso di inano di Belisario B u lg a rin i, la p rim a di 68 fac. in 8., la seconda di 193 in 8. In questa seguono le Considerazioni del B ulgarini . Vedi l’ Indice dell’ Ila ri, fac. 313. Fonlanini, I. 372 ; — C rescim beni, II. 283-284; — Quadrio, IV. 259 ; — Mazzucchelli, II. 2286 ; — Muraioli, Cat. M alatestiana; C e se lla tit, I. 0 6 ; — S e ra ssi, Vita di Jacopo M a z z o n i, fac. 21 e 139. *6* * Alcune Considerazioni di Bellissario Bvlga rini, gentilhvom o Sanese s o p ra ’1 Discorso di M. Giacopo M azzoni, fatto in difesa della C om e­ dia di Dante, stam pato in Cesena l’ anno 1573. In S ie n a , A p p resso L uca B o n e tti, 1583, in 4 picc., di 127 fac. L* opera è im pressa in carattere c o rsiv o , e le prim e dieci �*20 ACCUSE E APOLOGIE facciate contengono, una Dedicazione al C a r d i n a l Don Luigi d'Este, colla data di Siena del 24 dicem bre 1582, u n Avviso al lettore, e u n a Leltera in data di Siena, del 1 gem i. 1576 , A l magnifico Signore e P a tro n , il Signor Orazio Capponi (1), indirizzandogli la sua opera m anoscritta . Lo scritto del B ulgarini term in a alla fac. 129 , e il volum e si chiude con varie Lettere i n d i r i z z a t e al B ulgarini da H o ralio Capponi , Jacopo M azzoni e Diomede B orghesi. L a 1 .a è in data di Firenze, 28 settem b. 1577, la 2 .‘ di Roma, 4 dicem b. 1579, e la 3.a di Padova, 4 m arzo 1580 (2). L a 4 .“ che è risposta del B u l­ garin i a Diomede B o rg h esi, ha la dala di S ie n a , 13 luglio 1580. Seguita un Attestato di 5 gentiluom ini sanesi a prò del B ulgarini contro i l C ariero. U na carta bianca i n fine contiene l ’ im presa d e l l o stam patore diversa dal fregio che sla sul frontispizio il quale ra p ­ presenta u n ’ aq u ila con 1’ ali aperte e tenente con 1’ artiglio destro u n a p ietra A quilina in allo di posarla sopra il suo nido posto in mezzo di un albero , col motto M vnit. Q uesta opera com posta dal Bulgarini nel 1576 per istigazione di Orazio C a p p o n i, vescovo di C arpentrasso , fu im pressa solo nel 1583. È divisa in dieci Particelle . Racconta nella Prefazione ch e avendo nel 1579 com unicato il suo ms. ad Alessandro Cariero di P a­ dova , che era di transito in Siena, questi usurpò senza scrupolo e pubblicò lo opinioni di lui col proprio nom e nel 1582 ( Vedi p iù innanzi). Le lettere contenute nelle fac. 121-127 versano su questa rivendicazione. Q uesta opera viene p e r distrazione n ella Biblioteca Chigiana fac. 8 9 , citala con la d ata del 1580; il m s. o rig in a le, esistente g ià a Rom a nella Biblioteca del m arch. Capponi [Calai, fac. 4 36, Cod. 127 ) , è adesso nella Vaticana. Un’ a ltra copia autografa sla fra i mss. della Bibliot. Comunale di Siena, Cod. in fogl. segnato H . V II . 19 (Indice dell’ I la r i, fac. 311). Una terza copia fu da m e accen­ n a ta nell’ arlicolo precedente. Secondo il F on tan in i (I. 368 ) Celso C ittadini h a lasciato d ella Annotazioni m anoscritte sopra le Considerazioni del B u lg a rin i. l 'u esem plare con note m arginali è citato nel Calai. Benato. (1) Il ms. autografo di questa lettera c nella M agtiabechiana (cl. Vli> n.» 1028), e forma 4 fac. in 4. (2) Quella in data di P adova è del Borghesi, e venne ristam pata n e l|e sue L ettere, ediz. di R om a , 1701, fac. 115-117. A fac. 147-148 se ne vedR un'alira colla dala di Vrcscia, 13 luglio 1583. a llin d ile all'opera del BulgariQj �ACCUSE E APOLOGIE 421 l ì pao li, Cat. Pialli del 1820 ; — 4 p a o li, Calai. Mollili del 1 8 3 9 ;— 5 paoli, Cat. Porri di S ien a , 1845. Fontanini, I. 372 ; — Diomede Borghesi, Lettere, fac. 13-26; — Biscioni, Giunte al C in elli, III. 41 5 -4 16 ; — Mazzucchelli, 11. 2286 ; — Haym , III. <49 ; — Cat. C apponi, fac. 87 ; — R ossi, fac. 227; — II ibi. C a sa n a te n se , II. 86s ; — Acad. P isance, fac. 53 ; — C atal. della Brancacciana, fac. 57; — ln ven t. della R ic c a r d ia n a , fac. 105; — Indice della Bibl. d i S ie n a , fac. 311 ; — Cat. ms. della Magliabech iana e Palalina. Risposta di Orazio Capponi alle cinque prim e particelle delle C onsid era zio n i di Beli­ sario Bulgarini sopra il Discorso di M. Giacopo Mazzoni in Difesa di Dante. Avendo il B ulgarini, come dissi nell’ articolo precedente, m an ­ dato le sue Considerazioni mss. a Orazio Capponi, questi gli rispose con una lunga e dotta lettera da Vignale, sua villa in V aldarno, ai 25 di genn. 1575 , di cui p a rla il F o ntanini (I. 3 72), e che si vedo u n ita al ms. originale delle Considerazioni nella Vaticana. Un’altra copia m anoscritta del sec. X V I , di 278 fac. in 4 . , seguita dallo Repliche del B ulgarini, si conserva nella Bibl. Comunale di Siena al n.» G. IX . 54 (Indice dell’ I l a r i , fac. 311) (1). II Bulgarini rispose a Orazio Capponi prim a a penna, m a essen­ dosi da questo replicato , tornò a rispondere con l’ opera seguente. * Repliche di Bellisario Bulgarini alle Rispo­ ste del Sig. Orazio Capponi sopra le prim e cinque Particelle delle sue Considerazioni in ­ torno al Discorso III M. Giacopo Mazzoni , composto in difesa della Comedia di D a n t e . Al Sereniss. Carlo Em anuel Duca di Savoia . In S ie n a , A ppresso L u ca Bonetti i 585 , in 4picc. di X V I - i 43 fac. (2) ( 1) Questa seconda copia è probabilm ente quella d ia la prima dal Cio n a c c i, che dice esser nella Bibliot. d ' Aliceo B u lg a r in i, poi dal Serassi nella Vita del M azzoni, che la vuole di mano di B elisario B u lg a rin i e pas­ sata in appresso all’ abate C iaccheri. 11 Serassi aggiunge averne traila egli ste sso ju n a copia. (2) ('.itale per c rro r di stampa con la da!a dt 1 1683 nell’ Indice dell'Uari. �422 ACCt'SE E APOLOGIE Lo 8 car. prelim in ari senza num erazione, contengono la Dedica to n a in dala di Siena ai 4 m aggio del 1585, un Avviso a i lettori e un Raccolto delle cose più notabili che te rm in a alla 8.“ fac. n u m erata . V iene in seguito fac. 9-13 una Lettera A lsig . Orazio Capponi: l’im ­ presa dello stam patore è verso dell’ultim a carta. Si legge in fine del­ l’opera la data del 20 magg. 1579, tem po in che fu term inata. Il m s. originale era parim ente presso il m arch. Capponi ( Cat. fac. 436, Cod. 120 ), e passò alla Vaticana. Una seconda copia autografa con postille dell’ a u to r e , si conserva nella R ibl. Comunale di Siena al n .° G. IX . 53, e form a un voi. in 4. di 118 fac. ( Indice dell’ I la r i, fac. 311). Foulanini, I. 373 ; — Biscioni, G iunte al C in clli, III. 416-417; — Maz zucchelli, II. 2286 ; — Haym, III. 1so ; — Cat. R ossi, lite. 227 ; •— Bouioiir Un, I. 1345; — Bibl. Chigiaiia, fac. 89; — C asanatense, II. 368; — B r a n c a c c ia n a , fac. 5 7 ; — Invent. della H ic ca rd ia n a , fac. 112; — Cat. m s. della Palatina. 60 baj. Cat. Renato (1 ); — 7 paoli Cat. Pagani del 1814. * Della difesa della Comm edia di D a n t e Distinta in sette l i b r i . Nella quale si risponde alle oppositioni fatte al Discorso di M. Iacopo M a z z o n i, e si tra tta pienam ente dell’ arte P oe­ tica , e di molte a ltre cose pertinenti alla p h i losophia, et alle belle lettere. P arte prim a. C he contiene II prim i tre libri . Con dve tavole co piosissime . All’ Illustrissimo e Reverendissim o Sig. il Sig. D. Ferdinando de’Medici, C ardinale di Santa Chiesa. In Cesena. A ppresso B a rio . lommeo R a v e r j, i 587 , in 4 -j di 7^9 fac. (a) Precedono l’opera 64 car. prelim inari senza num erazione, co n ­ tenenti la Dedicatoria in data di Cesena ai 21 febh. 1587 , 0 (1) Cita per distrazione questa opera con la dala del 1584. (2) La Biogr. univ. erra sicuram enle atlribnendo a questa opera la data del 1687 ; e in altro erro re si cadde nella Suite des ( dit . du Dante, citando un ediz. ilei 1 588 che non esiste. �ACCUSE k a p o l o g ie 421 sottoscritta da certo T uccio dal Corno (1), u n A vvito ai letto ri, due Tavole, una degli autori c i t a t i , l’a ltra delle materie trattate , un P roem io, una ln troduttione e Somm urio. Il M azzucchelli, l’ H aym , il Crescim beni e il M oreni ( B ibliogr . Toscana) citano u n ’ edizione anterio re del 1581, che anche il Q ua­ drio ( IV . 259 ) afferma pubblicata sotto il nom e di Tuccio dal Cor­ no. A m e non è riuscito tro v arla in alcun Catalogo di lib ri; il Muc cioli ( I. 112 ) la cita con questo titolo : Difesa della Com m edia di D ante distinta in sette libri ; pars prim a quie continet tres p r i mos libros. All Illustrissimo e Reverendiss. D. F erdin and o de’ M edici, Cardinale di S. Chiesa. C e se n a , appresso B artol. R aver i o , i 58 i , in I no de due esem plari dell’ ediz. del 1587 posseduti dalla B i bliot. Comunale di Siena, è postillalo da B elisario B u lg a rin i, l'altro d a Celso C ittadin i. ( Ìndice d e l l'I la r i, l'ac. 313). 30 e 20 paoli, Cai. Piatii del 1820 e 1838 ; — 15 p a o li, Cat. Guasti di P ra to del 1840. F onìanini, 1. 374 ; — Havra , III. i 49 ; — Mazzucchelli, II. 2286 ; — Ne­ g ri, fac 315; — Serassi, V ita del M a z z o n i, fac. 140; — Cat. R ossi, fac. 228: — Routourliu , I. <344 ; — Cat al. d ella B ra n c a c c ia n a , fac. 199; — À cad. P isance, fac. 201; — Cat. ms. della Palatina e Riccardiana. * Della difesa della Com m edia di D ante di­ stinta in sette l i b r i , nella quale si risponde alle oppositioni fatte al discorso di M. Iacopo (1) Il Mazzucchelli, I’Haym, il Negri e il Crescimbeni errano attribuendo questa opera a Tuccio dal C o rn o , come m ostrano lo Zeno (R ote a l F on t a n in i , I. 374) e il Giuanni (S c r itt. R a v e n n a ti, I. 161) facendo vedere che Tuccio dal Corno tanto nella P refazione quanto nella L e tte ra al Car­ dinal de’ M edici, ne dà tutta la gloria al Mazzoni, e si pregia soltanto di averlo aiutato in qualche p a r ie . Queste sono le sue parole : E perchè a l­ cuno non possa credere ch’io voglia indebitam ente u su r p a rm i le fatiche a ltr u i, dicole, che la difesa non è m ia : m a di M. Iacopo M azzoni E g li è vero eh’ ella non si è condotta a fine senza l' opera m ia. (2) Mi fa dubitare dell'esistenza di questa edizione la D edicatoria di quella del 1587 , che ha la data del 1 1 febbraio 1587. �424 ACCISE E APOLOGIE Mazzoni, e si tratta pienamente dell’Arte Poe­ tica , e di molte altre cose pertinenti alla Fi­ losofia , et alle belle lettere . Parte prima che contiene le primi tre libri pubblicata al benefì­ cio del Mondo letterato . Studio, e spese di 1). Mauro Verdoni, e D. Domenico Buccioli sacer­ doti di Cesena e da essi dedicata all Illustriss. e Reverendiss. Mons. Mvtio Dandino, patritio di Cesena , vescovo di Senogallia . In Cesena , per Seuero V e r d o n i , 1687, in 4 ? di i4 ^ -io 6 3 fac. Parte seconda Posthuma, che contiene gli vltimi qvattro libri non più stampati. Et hora pubblicata................ e dedicata all’ Illustriss. e Reverendiss. Mons. Rinaldo degl’ Albizzi, Pre­ lato domestico di N. S. Papa Innoc. XI. In C esena, per Seuero V erdoni , 1688, in 4-> di X X X X X X X -604 fac. ( 1) Il tomo I è preceduto da 4 car. prel. non n u m e ra te , com pren­ denti la Dedicatoria in d ata del 17 dicem bre 1688; le 142 seguenti contengono: Proemio detta Difesa el Tauola degli Autori e cose conte­ nute in essa; — Tavola degli A utori quali nel presente volume sono c ita ti, dichiarati, accusali, co rretti, e mostrati 0 concordi 0 discor­ di; — Tavola delle materie trattate e delle voci greche, latine e vulgari dichiarate nel presente volume. Le car. p re l. del tomo I I contengono, la Dedicatoria in d ata del 20 agosto 1688, 1’ Approvazione, un 4t>w'so al lettore, due Tavole sim ili a quelle del prim o tom o, e u n ’E rra la ; succedono una Pre­ fazione di M auro V erdoni e 1’ Orazione di Pier S e g n i, recitata da lui nell' Accademia della Crvsca per la morte di Messere Iacopo (1) Nel C atal. L a V a llière , n.° 16319, si d ia per ¡sbaglio questa se ­ conda parie con la dala del 1 588 ; e nel medesimo erro re incorse il Morenj »ella Bibliogr. T o s c a n a , II. 60. �ACCISE E A P0L 0C I8 425 M azzoni. Il ms. originalo e autografo di questa seconda parto si con­ serva nella fìarberiniana (n .° 1544, in fogl.) ; sta scritto in lettere d ’ oro su lla sua coperta: Tomo originale et vnico della seconda parie della Difesa di Dante di Iacopo M azzoni donato dall’ avtor istesso , mentre viveva a Lottario / / Conti Dvca di Poli Vanno 1597. [Vita del M azzoni del S erassi, fac. 119 ). Il conte Federigo Ubaldini in ten ­ dendo di stam pare questo secondo volum e ne avea fatta tra rre u n a copia ora conservata nella Cliigiana , ina essendogli troncato il disegno dalla m orte, la stessa cosa era venuta in capo al M aglia bechi, quando seppe di esser prevenuto dagli ab ati V erdoni e Buc cioli. F arò notare che gli editori aveano dapprim a dedicalo questo secondo volum e a Sante P ilastri, vescovo di C esena, m a essendo il prelato sopraggiunto dalla m orte d u ran te l’ im pressione del vo­ lu m e , si fece un altra Dedicatoria a Mons. A lb izzi. Sonovi esem­ p la ri con le due Dedicatorie. Il Serassi nella Vita del M azzoni ( Ro m a , P a g lia r in i, 1790, in 4., III 164 fac.) fa grandi elogi di queàlo libro chiam andolo un te­ soro d i lum i. I com pilatori del Giorn. de' letter. di P arm a ( anno 1689, fac. 97-106) esam inando la seconda p arte dell’ opera del Mazzoni , asseriscono che in questo lavoro dim ostra u n ’am pia co­ gnizione degli scrittori greci e la tin i, m a che ebbe com ponendolo piuttosto la m ira a d ar prova di erudizione che a scrivere sopra l’arte poetica. Si possono anche consultare sull’ opera del Mazzoni le Lettere di Muzio M a n fred i, Venezia, Roberto M eglietti, 1606, in 8. , fac. 78, e u n a Dissertazione an o n im a, inserita nella Raccolta Ferrarese di Opuscoli Scientifici, t. I I , fac. 149 e segg. Il prim o II­ bro tra tta del viaggio spiritu ale di D an te, il secondo della q u e ­ stione se il poem a di D ante sia una satira o una com m edia, e final­ m ente in lu tti gli altri vuol dim ostrare che D ante ò, da q u alu n q u e aspetto si consideri, un poeta eccellente. Cat. R enalo, \ se. 50 b a j.; — Cat. Pialli del 1820 , 80 paoli. Fontanini, I. 3 7 5 ; — Serassi, V ita del M a z z o n i, fac. 140-144 ; — Maz zucchelli, II. 2286, — C alai. Piacili, n.° 3 4 8 0 ;— ( apponi, fac. 252; — Ca tal. delta C liigiana, fac. 343 ; — C oiai, della B ra n c a cc ia n a , fac. 190 ; — Cat. ms. della Magliabecliiana e Palatina (1). * Annotazioni, ovvero Chiose marginali Bel di lisario Bulgarini l’Aperto Accademico Intronato, (i) L 'esem plare della r a la tin a contiene alcune annotazioni marginali che credo di mano del S a lv in i. �42« ACCUSK E APOLOGIE sopra la prima parte della Difesa , fatta da M. Iacopo Mazzoni per la Commedia di Dante Alighieri: Compilate nell’ idioma Toscano Sa nese. All’ Illustriss. ed eccellentiss. Accademia Veneziana dedicate. Aggiuntoui il Discorso di M. Ridolfo Castrauilla sopra la medesima Com­ media , ed insieme il Racconto delle materie , più notabili di tutta 1’ Opera (di Orazio Lom­ bardelli) . In S ien a , Appresso Luca Bonetti , 1608, in 4 , di 46 e 20i fac. Le 46 fac. p rel. contengono, la Dedicatoria colla data di Siena, 15 novem bre 1608 , seguita da una figura rap p resen tan te l’ Impresa Accademica dell' Aperto Intronato con le leggende M eliora latent. M eliura ut recipiat. Succedono gli A m isi dell’ au to re e dello stam ­ p ato re ai le tto r i, u n ’ E rr a ta , l' A pprovazione, e un a Tavola delle principali m aterie ; e finalm ente u n a carta bianca che h a verso il fregio dello stam patore col motto M vnil. L ’ opera term ina alla fac. 199, e seguono dipoi con u n nuovo Avviso ai lettori: 1.° Discorso di M . Ridolfo Castravi Ila: nel quale si mostra l'imperfettione della Comedia di Dante contro il Dialogo delle lingue del Varchi, fac. 205-215; 2.« Lettere passate fr a 'l sign. Jacopo M azzoni e Bellisario B ulgarini innanzi che fosse stampata la prim a parte della seconda Difesa per la Commedia d i Dante ; e di poi ancora, Proposte e Risposte parimente. Le lettere in n um ero di sei, Ire p er ciascuno, h anno la data del 1586, 1587 e 1588; 3.° Vna breuis sima Giustificazione del medesimo Bellisario B ulgarini a quanto fu segnato contro di lui nell'Orazione recituta per la morte di M . Jacopo M azzoni nell' Accademia della Crusca dal sign. Pier Segni ; 4 .” S o netti segviti sopra tal materia e suggello delle Difese di Dante. Sono q u a ttro ; il prim o è di Girolamo P allanlieri, il secondo dello Scac­ ciato Accademico Intronato (M arc’Antonio Cinuzzi Sanese), gli a l­ tri due del B ulgarini. Si vede sulla fac. 227 u n a corona di alloro nel cui mezzo apparisce u n a m ano cui u n ’ ape vuol p u n g ere , col m olto S ib i magis. U na copia autografa di questa opera si conserva nella Bibl. Comunale di Siena , Cod. in fogl. segnato H . V II. 19. ( Indice dell’ I la r i, fac. 311 ). Cai. R enato, 50 baj.; — Cat. Piatti del 1820, 7 paoli; — Cai. Agostini �ACorsB b apologhi 407 del (844, 14 pao li; — 6 p a o li, Cat. Pagani del 1887, e Cai. Porri di Siena del 1845. Fonlanini, 1. 381 ; — Biscioni, G iunte al C inelli, III. 418-449 ; — Maz zucchelli, II. 2287 ; — Cat. Pinelli, il.» 3442 ; — Capponi, fac. 88; — Rossi, fac. 222 ; — Jlibl. Casanatense , II. 868 ; — C hig ia n a , fac. 90 , — B ra n c a c c ia n a , fac. 57 ; — Acad. P isana!, fac 53 ; — ln ve n t. della Ih c ca r d ia n a , fac. HO; — Cat. m s. della Magliabechiana e della P alalina; — i n ­ dice della Bibl. di Siena , fac. 311. ; * Antidiscorso. Ragioni di Bellisario Bvlga rini Sanese , 1’ Aperto Accademico Intronato, in risposta al primo Discorso sopra D ante, scritto a penna , sotto finto nome di Sperone Speroni. In S ie n a , appresso Luca B o n etti, 1616 , in 4 ., di 167 fac. L opera incom incia da u n a Dedicatoria in data di S ie n a , 22 ap rile 1 616, A ' non men giudiziosi che cortesissimi Lettori studiosi d i Poesia; succedono u n ’Introduzione, un Sonetto intitolato: L 'e tà d e li Autore: con Preghiera a Dio Grandissimo, poi l' Impresa acca­ demica dell' Aperto Intronato. A lla fac. 155 sta un Avviso dello stam patore ai lettori, e in seguito una Tavola delle più notabili m a­ terie dell’ opera. L a fac. 154 è occupata da due fregi; il prim o ra p ­ presenta un nastro cui è appeso un ornam ento col motto Incptus , il secondo u n a m ano punta da u n a vespa col motto S ibi m agis. La pubblicazione delle Annotazioni del B ulgarini diede occa­ sione a u n Discorso contro di lui e i Sanesi m andato fuori col nomo di Sperone Speroni. 11 B ulgarini rispose con l’opera sopraccennata, in cui pretende ( fac. 47 e 73 ) che sotto quel nom e si occulti Ales­ sandro Cariero ; m a questo discorso fu impresso tra le Opere dello Speroni ( V. 504-519 ), ed oltre a ciò l’ autore della sua V ita ( t. I, fac. X L V ) e Apostolo Zeno ( Note al F onlanini, 1. 282 ) afferm ano esser veram ente dello Speroni (1). Cat. R e n ato , 40 baj.; — Cat. Pagani del 1827, 8 paoji ; — 4. paoli Cat. Porri di S ien a , 1845. Fonlanini, 1. 382; — Biscioni, G iunte al Cincin, 111. 420 ; — Haym, III. 151 ; — Mazzucchelli, II. 2287 ;— Cai. Capponi, fac. 88 ; — Rossi, fac. 2 2 2 ;— Bibl. C asanatense, II. 869; — C higiana, fac, HO-, — A cad. P is a n a , (4) Una copia di questo D iscorso di m ano del B u lg a rin i è in un Cod. in foglio della Bibl. Comunale d i S ie n a , segnato H. VII. 19 (In d ic e dell’ Ilari, fac. 3 H ). �428 ACCISE E APOLOGIE fac. 5 3 ; — Invent. della R ic c a r d ia n a , fac. HO ; — Cat. m i, della Pala­ tin a ; — Indice della B ib l .d i S ie n a , fac. 311. S69 * B reueet ingenioso Discorso contra l'O p e ra di D ante di Mons. Alessandro Cariero. All’Illv striss. e Reverendiss.Prencipe il Signor Don Lvigi Cardinale da Este. In P a d o a , A p p resso P aulo M eietto, M DXXCII (1^82), in \ . picc., di fac. F u già parlato di questa opera trattan d o delle Considerazioni del B ulgarini. E lla è in carattere corsivo e preceduta da 2 carte p r e l . , una pel tito lo , 1’ a ltra per la Dedicatoria in data di Padova, 6 aprile 1582. Il Cinelli (Toscana letterata, I I I . 249) e rra reg istra n ­ dola fra le cose del B ulgarini. Cat. Renato, 40 baj. Fontanini, I. 379 ; — Q uadrio, IV. 2 39; — Baillet, A utcurs d é g tiisc s, fac. 540 ; — Vedova , B iog. P a d o v a n a , I. 235 ; — Mazzucehelli, II. 2286 ; — Haym, III. 149; — C at. Pinelli, n.» 3446; — Capponi, fac. 103^ — Acad. P is a n a , fac. 66; — Cat. ms. della Magliabechiana e della Palatina. 170 * Apologia di Mons. Alessandro Cariero Pa­ dovano contra le imputationi del sig. Belissario Bulgarini Sanese . Palinodia del medesimo Ca­ riero, nella quale si dimostra l’ eccelenza del Poema di Dante . All’ Illustriss. et Reverendiss. Prencipe il sig. Don Lvigi Cardinal d’ E ste. In P acloua, P resso P aulo M eietto , 1583, in 4picc., di 36 carte. Edizione in carattere corsivo preceduta da 2 car. p re l., u n a pel titolo , 1’ a ltra per la Dedicatoria in data di Padova , 30 novem bre 1583. Il Cariero accusato dal B ulgarini di avergli ru b ato il m s. delle Considerazioni rispose con questa opera. Le car. 3 5 -3 6 non n u m e­ ra te contengono vari attestati a suo favore. P are che vi sieno esem plari con la d ata del 1584, poiché II vedo citati dal F o n tan in i (I. 379) , dall’ H aym (III. 150) , dal N e­ g r i, nel Cat. Capponi , fac. 103 , in quello dell’ Acad. Pisana;, fac. 6 6 , e in quello del R o ssi, fac. 227. R iguardo come falsa �ACCUSE E APOLOGIE 429 l’ indicazione di u n ’ ediz. di Padova, presso il M e je tti, 1588, data nel Cat. R enalo. Cat. R enalo, 40 baj. ; — 6 p a o li, Calai. Porri di Siena, 1845. Mazzucehelli, II, 2286 ¡ — Biscioni, Giunte al C inelli, III. 417; — Baillet, Jugem cnts dcs S a v a n ts , IV. n.° 1215; — Vedova, B iogr. P a d o v., I. 236; — Cat. della C asanatense ; — della B rancacciana , fac. 67 ; — Cat. ms. della Magliabechiana e Palalina. * Difese di Bellisario Bvlgarini in risposta all’Apologia , e Palinodia di Monsign. Alessan­ dro Cariero Padovano. Et alcune Lettere pas­ sate tra i Sig. Lodovico Botonio nell’Accademia degl’ Insensati di Perugia detto 1’ Agitato, et il medesimo Bellisario, per 1’ occasione della Con trouersia , nata fra esso Bulgarino , il Sign. Ie ronimo Zoppio, il sopradetto Cariero, et il Sig. Jacopo Mazzoni , discorrendosi intorno alla Commedia di Dante. All’ Illvstriss. e Reve­ rendiss. Sign. il Sign. Girolamo Rusticucci Car­ dinale di Santa Chiesa. In S ie n a , A ppresso L u ca B o n etti , i^ 88, in 4-? di 126 face. ( 1 ). Le 4 p rim e carie non n um erate contengono la Dedicatoria colla data di Siena del 15 giugno 1 588, e succede u n Avviso ai lettori. Le Lettere che com inciano alla fac. 105 sono tre , due delle quali del Botonio , u n a del B ulgarini, e tu tte con la data del 1587. Vedi intorno al Botonio la Biografia Perugina del V erm iglioli, I . 244. T erm ina 1’ opera con una caria bianca su cui sta l’ im presa dello sta m p a to re . Una copia autografa sta fra i mss. della B ibl. Comu­ nale di Siena, Cod. in foglio , segnato I I. V II. 19. (Ìndice dell’Ila­ r i , fac. 311.) Il Cariero replicò, stando al Mazzucclielli ( II. 2 2 8 6 ), con una seconda Apologia im pressa nel 1585, secondo il Q uadrio (IV . 260), m a che non veggo citala in nessun luogo . Il B ulgarini frastornato dagli a ltri avversari suoi non gli rispose. ( i) L’Opera è citala per ¡sbaglio con la data del 1586 nella Bibl. Slu siana, fac. 663 . �43U ACCl'SE £ APOLOGIE Cai. Renato, 60 b a j.? — Cat. Molini, 2 paoli. Kontanini, I. 380 ; — Haym , III. 1 50; — Cat. Rossi , fac. * i 7 ; _ pì_ n e lli, n.» 2697 ; — della C asa n a ten se , II. 868 ; — d d la C higiana, fac. 8«; — Acad. P is a n a , fac. 53 ; — Cat. ms. della Magliabechiana, Palatina e Riccardiana; — Indice della Bibl. d i S ie n a , fac. 311. S7j * Ragionamenti del Sig. Hieronymo Zoppio, in difesa di Dante e del Petrarca, h i B o l o O g n a , 5 p e r G ìo v . R o ssi , con lic e n z a d e S u p e r io r i , 1 58 3 , in 4 i di 98 fac. Q uesta opera contro le Considerazioni del B u lg a rin i, im pressa in carattere c o rsiv o , è preceduta da una D edicatoria A ll'illu H rm . Signor Camillo Colonna , colla data di Bologna , 23 luglio 1583, sottoscritta dall’ editore Horatio Cambio. La p arte concernente alla difesa di D ante com prende le fac. 1-70. Il Fantuzzi nel t. VIII degli Scrittori Bolognesi, cita questo II­ b ro con l’ indicazione di Bologna , per Anseimo Giaccarelli , elio n on veggo nell’ esem plare tenuto da m e a riscontro (1). 40 baj. Cat. Renato ; — 50 baj. Cat. Saliceti. F ontanini, I. 377 ; — Biscioni, G iunte al a n e l l i , IH. 416; — Mazzuc c h c lli, II . 22 ;6 ; — H aym , III. <49 ; — Cat. C apponi, fac. 399; — Rossi, fac. 2 2 8 ; — Rossetti, C alai. P etra rch e sc o , fac. il-, — Cat. della B ra n ca c c ia n a , fac. 331 ; — Cat. ms. della Palatina. ì73 * Risposta di M. Hieronymo Zoppio all’ Op positroni Sanesi fatte ( da Diomede Borghesi ) a’ suoi Ragionamenti in difesa di Dante. A F e r m o , p r e s s o S e r to r io d e M o n ti, 1 5 8 5 in 4 ., di 18 carte non numerate ( 2 ) . L ’ opera finisce con u n a Lettera di Diomede Borghesi a Camillo C am illi. Secondo il Serassi (Vila del M azzoni, fac. 72) stava presso I’ ab. G ius. Ciaccheri di Siena un esem plare postillato di m ano di Diomede Borghesi, che ora è nella Bibl. Comunale dì Siena, Codice K. VIII. 36 , car. 24 (.Indice dell’ I la r i, fac. 315). (1) Sicuramente per e rro r di stampa si attribuisce a questa opera net C atal. L am berti di Parigi 1842 la dala del 1573. (2) Il Fantuzzi ( S c r itt. B o lo g n e si, t. VIII) , confondendo quest’ opera con la confutazione che tic fece il Bulgarini, cita per ¡sbaglio uu' edizione di B o lo g n a , 1602 . �ACCUSE E APOLOGIE 43 1 Diomede Borghesi avea consigliato il B ulgarini a pubb licare le Considerazioni contro il Mazzoni , siccome provano due fra le suo Lettere discorsive (ediz. di Roma 1701, fac. 115-117 e 147-148) in ­ dirizzate al B ulgarini, la p rim a da Padova, 4 m arzo 1580, e la se­ conda da Brescia, 15 luglio 1583. Credette adunque suo debito p ren d er parte per lui contro i Ragionamenti dello Zoppio, e stam pò nelle Lettere discorsive (fac. 195-198) u n a Lettera a Cainillo Cam illi, colla data di P adova, 24 dicem bre 1583, in cui fa il catalogo degli spropositi di lingua commessi dallo Zoppio . Corse parecchie rep li­ che di qua e di là (1), lo Zoppio sospettò che il Bulgarini fosse o l’au to re o l’eccitatore di queste accuse, e rispose con l’opera citata. 40 baj. Cat. Renato. Fontanini, I. 377 ; — Biscioni, G iunte a l C in ctli, HI. 416 ; — Haym, III. 149; — Cat. Capponi, i'ac. 8 8 ; — Cat. ins. della Palatina. S74 Risposte di Bellisario Bulgarini a’ Ragiona­ menti del Sign. leronimo Zoppio, intorno alla Commedia di Dante. Replica a la Risposta del medesimo Zoppio intitolata, A lle O p p o sizio n i S a n e s i...................All’ Illustriss. et eccellentiss. Sign. il Sign. Giviio Cesare Colonna, principe di Palestrina . In S ie n a , A ppresso L uca B o­ n e tti , 1 58 6 , in 4 ? di 257 fac. A lla Dedicatoria, in d ata di Siena, 12 aprile 1586, seguita un A v viso dello stam patore ai le tto r i. Sopra u n a carta bianca in fine sta l’ im presa dello sta m p a to re . Il Biscioni (Giunte al C in cili, I II . 417) ci fa sapere che 1’ esem plare della sua Biblioteca aveva copiose annotazioni m arginali di m ano dello Z oppio . Una copia autografa è f r a i mss. della ¡Ubi. Comunale di Siena, Codice in fogl. H . V II. 19 ( Indice dell’ Ila ri , fac. 3 1 1 ) . 50 baj. Cat. R enato; — 60 baj. Cat. Saliceti; — 6 paoli, Cat. Pagani del 1814; — 5 pao li, Cat. Porri di S ien a , 1845. Fontanini, I. 377 ; — H aym , III. 149 ; — Mazzucchelli, 11. 2286; — Ca tal. della C h ig ia n a , fac. 90 ; — della C a sa n a ten se, II. 868 ; — della B ra n c a c c ia n a , fac. 57; — C apponi, fac. 8 7 ; — Pinelii, n.° 3440 ; — Rossi, ( 2) Lettere discorsive, facc. 311-317. L ettere al Bulgarini, da P adova, 6 ottobre 1584, e da S iena, 13 gennaio 1586; L e tte ra a Scipione Bargagli da P a d o v a , 9 gennaio 1589. 1 �*32 ACCUSE E APOLOGIE fac. 227 ; — Cat. ms. della Magliabechiana, Palatina e Riccardiana ; — In ­ dice della ÌUbl. d i S ie n a , fac. 311. Particelle poetiche sopra Dante, dispvtate tla Ieronimo Zoppio, Bolognese. In Bologna per A lessan dro B e n a c c i , 1 58y, in 4? P‘ccdi 55 fac. L ’opera , im pressa in carattere corsivo , è conlro il B u lg a rin i. U na copia di m ano di lui sta fra i mss. della /¡ ib i. Comunale III S ie n a , Cod. in fogl. segnalo H . V II. 19. [Indice d ell’ Ila ri fac. 311). so b a j. Cat. Renalo. Fon lan in i, 1. 377 ; — Haym, III. 149; — Cat. — Smith , fac. 518; — Cat. nts. della Palatina. Pinelli, il.® 3518; * La Poetica sopra Dante, da Hieronimo Zoppio ( pubbl. da Melchiore, suo figliuolo). In B o lo g n a , per A le s s . B en a cci , i 5 89 , in 4 . picc. , di 85 fac. Edizione in carattere c o rsiv o , sul cui frontispizio è lo stem m a dei Medici. Le \ car. prel. contengono una Dedicatoria senza d ata A l Serenissimo Gran Dcca di Toscana , e un Sonetto dello Zoppio. Sta su lla fac. 182 u n a figura astronom ica che spiega 1’ hora sesta di D ante. H aym , III. 149; — Cat. C apponi, fac. 379; — S m ith , fac. 5 18; — Pi­ n e lli, n.» 3519; — R ossi, fac. 228; — Cat. ms. della Magliabechiana. * Riprove delle Particelle poetiche sopra Dante dispvtate dal Sig. Ieronimo Zoppio, Bo­ lognese ; Per Bellisario Bulgarini scritte nel Idioma Toscano di Siena. AH’ Illvstriss. ed eccellen"’“ Sig. il Sig. Francisco Colonna, prin­ cipe di Palestrina . In S ie n a , nella sta/np. d ì L uca B o n e tti , 1602 , in 4-? di i7'3 fac. Sta sul frontispizio u n a figura con la leggenda A d om m pondus erecta. Alla Dedicatoria , in d ata di Siena , 22 ap rile 1602, succede un Acvisu dell’ autore a ’ le tto r i. Le fac. 167—174 com prendono ; Scritture passale fra il S ig . Ieronimo Zoppio e il S ig . Celso Bargagli �ACCUSE E APOLOGIE 433 intorno all'Occasione della Contesa di Lettere nata fr a ’l detto Zoppio e Bclis. B ulgarini sopra le sue Considerazioni. L’ultim a caria ha 1’ approvazione e l’ im presa dello stam patore. Una copia autografa dell’opera è fra i in ss. della /U b i. Comunale di Siena, Cod. in fogl. segnato H . V II. 19. ( Ìndice dell’ I l a r i , fac. 311). Q uest’ ultim o lavoro del B ulgarini ò la più parlo in risposla all’ Orazione recitata da P ier Segni per la m orte di Jacopo Maz­ zoni , Fiorenza, appresso Giorgio M arescolti, 1599. baj. Cai. Renalo ; — 6 pao li, C ai. Pagani del 1814 F ontanini, I. 377 ; — H aym , IH. 153 ; — Mazzucehelli, II. 2286 ; — Cai. della C higiana, fac. 9 0 ; — della C a sa n a ten se, II. 868; — della B rancac c ia n a , f'ae. 5 7 ; — Capponi, fac. 399 ; — P in elli, n." 3441 ; — Rossi, fac. 227 ; — ln ve n t. della R ic c a r d ia n a , fac. 412; — Indice della Bibl. di S ie n a , fac. 811; — Cat. ms. della Palatina e Magliabechiana. Q uesta lunga disputa letteraria ebbe term ine con la m orte del B u lg a rin i. Possono consultarsi intorno a quasto argom ento la Vita di Jacopo M azzoni dell’ ab . S e ra s s i, Roma , P a g lia rin i, 1790 , in i . , fac. 18-23 e 66 -7 8 ; lo Pompe Sanesi dell’ U g u rg ie ri, I . 587-588 ; il C rescim beni, II. 284-285 ; il F o n ta n in i, I . 377— 382 ; il Q uadrio , IV . 259-262 ; la Biogr. degli S critl. Sanesi di L. de A ngelis, I. 174-176, e gli S critl, Bolognesi del F an tu z zi, t. VIII- (1). Si legge nelle Lettere di Apostolo Zeno (III. 172) che 1’ abate Pomalelli intendeva di pubblicare in parecchi volum i le scrittu re del B u lg a rin i, del Mazzoni e dello Z o p p io , m a pare che non con­ ducesse ad eifetto il suo disegno. (2) (1) II Crescimbeni e rra citando siccome relativi a questa dispula lette­ raria i quattro seguenti opuscoli. che soltanto hanno riguardo ad una parli colar contesa sorta fra il M azzoni e Frane. P a tr iz i. Risposta di Fr. Patrizj a dve Opposizioni fattegli dal signor UJacopo Mazzoni. F erra ra , V ittorio B a ld in i, 1387, in 4., di 6 car. Discorso di Jacopo Mazzoni intorno alla Risposta , ed alle Opposizioni fattegli da Fr. Patrizi, perteuente alla Storia del Poema di Dafui, o Litiersa di Sositeo, poeta della Plejade. Cesena, B a rt. B a v e r j, 1587, in 4., di 40 fac. Difesa di Fr. Patrizj dalle cento accvse dategli dal sig. Jacopo Mazzoni. F e r ra ra , V ittorio fi a ld in i, 1587, in 4., di 56 l'ac. Ragioni delle cose dette, e d ’ alcune Autorità citate da Jacopo Mazzoni nel Discorso della Storia del Poema di Dafni. Cesena, B a r t. B a ve rj, 1587, in 4., di 60 fac. (2) Collezioni quasi compiute di tutte le opere prodotte da questa di­ sputa letteraria sono a Firenze nella P a la tin a , c nelle Biblioteche private di lo rd Vernon e del sig. Kirkup. 28 �434 ACCUSE E APOLCHilE Alle opere im presse già ricordate unirò l’ indicazione seguente di altre inedite , relative alla medesima disputa letteraria. 27s Difesa di Dante di Federigo Ubaldini. Il Serassi citandola (Vita del M a zzo n i, fac. 130) dice che stava fra i mss. della Chigiana, n.° 1268, e che in p arte è tra tta da q u ella del Mazzoni. V edi intorno ad a ltri lavori inediti su lla I)iv. Com. di questo scrittore conservati nella Barberiniana il cap. Comenti inediti. 279 Alcuni avvertimenti dati a Bellisario Bulga rini da Lelio Marretti Sanese, circa i suoi scritti contra 1’ Opera di Dante. U na copia m anoscritta di m ano del Bulgarini è in u n Codice in fogl. della Bibl. comunale di Siena , H . V II. 19. tg u rg ie ri, P om pe Sane s i , Pistoia, 1G49, in 4 ., I. 377 ; — Biscioni G iunte a l C in elli, III. 421, XIII. 93 e 503 ; — Mazzucehelli, II. 2285 ; — i n i dice della Bibl. dì S ie n a , fac. 311. 280 A rgo m en ti contro Dante di Marcello Nobili. È noi Codice già citato della B ibl. Comunale di S ie n a , H . V II. 19. Indice dell’ Ila ri, fac. 3 H . 281 Discorso a fauor delle Opposizioni a Dante, di Francesco Maria Sagris gentiluomo Ragugeo. L avoro inedito citato dal Cionacci. 482 Lettera di Co. Francesco Vivaldi a France­ sco Chiariti sulla Difesa di Dante fatta da Ja copo Mazzoni. S ta n ella car. 352 del'Codice della B ibl. Com. di Siena, C. X . 22 Indice dell’J l a r i , fac. 314. * Se sia bene il servirsi delle Fauole delli 283 A n tic h i, lezione di Giovam battista Strozzi. Q uesta lezione contro il B ulgarini e i suoi contradittori di d o v a , fu recitata all’ Accademia di Firenze nel consolato di Baccio Valori. Si stam pò fra le sue Orazioni ed allre Prose, Rom a, sta m p , di Lodovico G rig n a n i, 1635 , in 4. , fac. 126-138. �ACCUSE E APOLOGIE 4;{5 Salvìni, Fasti consul., fac. 284-285. Jst Giudizio sopra alcuni Autori ed Opposizioni al Dante. Lavoro inedito che stava fra i mss. della N aniana, Cod. CLX I; e p rincipia co si: Giusto Lipsio letterato di gran fa tic a ............... 11 Morelli nel suo Calai. Cod. mss. N a nianae, fac. I H , attribuisce questo scritto , in cui D ante vien molto m alm enato, a Don M ai ino B olizza , autore di u n Discorso Accademico sopra i Im prese , stam ­ pato a Bologna nel 1636. »ss * L e tte ra di Bellisario Bulgarini. L a le tte r a , in d ata di Sien a , 10 febbrajo 1589, form a 3 fac. in 4 ., e si conserva nel Codice miscellaneo della Magliabechiana , cl. V i i , n.° 466 , il quale proviene dal M agliabechi. Essa com incia : N o n p r im a hebbi r i c e v u t a ............... ed è sottoscritta : A ff.m o d i V. S . e di D ante, ma p iù assai della Verità. Bellisario B u lg a rin i. Un’a ltra copia del sec. X V I I , che form a 3 car. in foglio piccolo , è nel medesimo Codice. 286 * Altra lettera inedita del medesimo. Questa seconda, in data di Siena, 10 marzo 1589, incom incia: P arm i conoscere clic V. S . a b b ia ............ É nel Codice della M aglia bechiana, cl. V I, n.° 1 6 i (Stro zzia n a , n.° 1116), ms. in 4. del sec. X V I, e si vede duo volle in un altro Codice della m edesim a B iblio­ teca , cl. V II, n .u 466 , la p rim a copia del sec. X V I com prende 7 car. in 4 ., la seconda del sec. X V II ne com prende 11 in fogl. 287 * L ettere in risposta a Bellisario Bulgarini. Queste lettere, che sono tre , stanno in un Codice miscellaneo del sec. X V I della Magliabechiana, cl. V I, Cod. 164, proveniente dalla S trozziana , n.° 1 116, che form a un voi. in 4. di 42 car. scritte. La p rim a , la più lu n g a , è preceduta da queste sole p aro le Signore Bellisario, e term inala d alla sottoscrizione: Affezionato del poema di Dante e Vostro . Incom incia : A voi non pare che a Dante. • • • E lla si vede in u n altro Codice della Magliabechiana, cl. V I I , n.° 1028 (Strozziana ,'n .° 1141), in cui form a un voi. in 4." picc. di 56 carte del Sec. X V I, ed altre due volte in un terzo Codice della Magliabechiana, cl. V II, n.° 466, proveniente dal Magliabechi (1 ). 0 ) È da suppore che questa lettera sia una risposta a quella del Ba­ garini già ricordata; come anche che questa risposta e le seguenti sieno di �436 ACCUSE E APOLOGIE L a prim a copia del sec. X V I form a 26 car. in 4 . , la seconda d el sec. X V II car. 28. L a seconda e la terza sono senza data e senza nom e di au to re . L a 1 . a incom incia: Come non è stalo mio a u u iso ....................... L a 2.» M ale potrei apparire . . . . A m bedue stanno nel Codice della M a gliabechiana, cl. V I I . n.° 466 , la 1.» di 8 fac. in 4. , la 2. “ so la­ m ente di 3 fac. 288 L e ttere inedite d ’ uomini illustri scritte a Belisario Bulgarini sopra la controversia D an tesca. L a collezione di queste lettere, dice il Serassi ( Vita del M a zzo n i, fac. 44 e 149), si conserva nella Biblioteca dell'Università di S ie n a , Cod. X X V III. V i sono, secondo l u i , lettere inedite del B u lg arin i a Domenico Chiariti e a Fabrizio B eltram i, ed a ltre a lu i d irette d a Giovambattista S tr o z z i, da Leonardo Colombini , d a Roberto T ili e dal M azzoni. Q uesto Codice non dee probabilm en te esser diverso da quello adesso segnato nella Bibl. di S ie n a , 1). VIL 10 ; il quale co n tien e Lettere originali al B ulgarini di Fabrizio B eltra m i, Girolamo B e U tram i, Celso B argagli, Diomede Borghesi, Camillo C am illi, A ngiolo e M ario Spannocchi. Indice dell’ Ilari, fac. m , m , m 289 e 138. Scritture autografe di Belisario Bulgarini r i g u ard an ti la sua controversia letteraria s o p ra la Divina Commedia. Ms. cartaceo in foglio del sec. X V I, di 501 fac. .conservato n e lla B ibl. Com. di Siena , col n.° H . V II. 19. Secondo l’ Indice del sig_ Ila ri, fac. 311, contiene dodici scritti tu tti stam pati, eccetto il p r im 0 e gli ultim i tre d a lui intitolali : Discorso su l' origine della disp u ta tra il B ulgarini e Girolamo Zoppio intorno alla Commedia di D ante . — Avvertim enti di Lelio M arretti sopra Dante; — Argomenti contro Dante di Marcello N obili ; — Discorsi diversi del B ulgarini sopr a D a n te. Bernardo Davanzati, perchè leggo n elle Notizie mss. di varia lettera _ tura del Magliabechi: Ilo di Bernardo Davanzati manoscritte alcuni letere a Belisario Bulgarini. �a c c u se isa e a p o l o g ie 437 Altri scritti autografi del Bulgarini sopra la medesima m ateria 5 — F r a m m e n to autografo so­ pra la medesim a materia. Codice della Bibl. Com. di Sien a , C. X . 1 8 , e I. X II. 33. Indice d ell’ Ila ri, fac. 31 t. N. B. Si riscontrano nei sei Codici della B ibl. Com. di Siena segnati C. II. 25, C. V I. 9, 1). V I. 7, 1). V I. 8 , I). V I. 9, e D. V II. 11 , m oltissim e Lettere autografe di Belisario B ulgarini a v ari celebri letterati del tem po, e altre a lui di Domenico Chiariti, Roberto T iti, G. B . G u a rin i, Marcello A d r ia n i, Gio. Fr. A lb e rti, Giulio e Bastiano del Caccia , Orazio Capponi, Celso Cittadini, Da­ vanzali B o stich i, Gio. B att. S tr o z z i, M aria G ra zzi, Alcibiade I n ­ c a n n i, Giulio M a n cin i, Marcello de' N o b ili, Camillo Pellegrino, Ira n c . Piccolom ini, Adriano P o liti, Cosimo della R e n a , Antonio Riccoboni, Giovanni Rondinelli, Fausto Sozzini, Tommaso S tig lia n i, G iugurta Tommasi, Ferd. Ughelli e Isidoro Ugurgieri (1). Indice d ell’ Ila ri, fac. 1 1 3 , 117-121 , 125, 1 2 7 , 128 , 130 , 134 , 134 136 , 138 *94 e 139. * Dantis sententia unde sumi m onstratum . potuerit de B oberti T i t i , Locorum controversorum libri decem , F lorentiae, apud Bart. S e rin a rte lliu m , 1583, in 4 . , fac. 152-153. ss* * D ante lodato altam en te dal P etra rca terzo lume della lingua ; —sue com parationi. Discorso del S or Givlio Ottonelli sopra l'A buso del dire sva santità. F e rra ra , G iulio V a ssa lin i, 1586, in 8. , fac. 40, 70 e 164. 293 * D ante poeta oscuro. I l R o ssi, dialogo di M alatesta P orta , Rim ino , Giov. Sem beni, 1589 , in 8. , fac. 251-252. 294 * 11 Capece, ovvero le Riprensioni. Dialogo del (1) Non avendo avuto fra m ano l ' Indice della Bibl. Com. di Siena pubblicalo dal sig. ìlari ch e nel m om ento di rivedere le bozze di questo fo­ g lio , non ho potuto far investigare quali di queste tante lettere si riferiscano alla suddetta disputa letteraria. �438 ACCUSE E APOLOGIE Signor Pietro Antonio Corsuto. Nel quale si ri­ provano molti degli A uuertim enti del Cavalier Leonardo Saluiati ch ’ ei fe' sopra la volgar lin ­ gua. E t si dim ostra che D ante abbia fallato iti quelle parti, che a buon Poema si richieggono. E x officina H o r u tij Salul a n i . In N a p o li, p e r Già. lacom o C arlino , et A n to n io P a c e , i 592 , in 4-; 36 carte. A ll' opera va innanzi u n a Dedicatoria dell’ au to re , in data d i N a p o li , 1 aprile 1 5 9 2 , A ll' I llustrissim o et Eccellentissimo S ig n o r M attheo di Capoa , principe di Conca, et conte di P a lena. Il Crescim beni ( I I . 286 ) e il Q uadrio (IV. 259) e rra n o citando questa o p e ra con la d ata del 1582. Cat. lionato , 40 baj. F ontanini, I. 49 ; — Tafuri, Scritt. Napolet., t. III, part. III, fac. 66 . — Haym , HI. 1 5 9 ; — Cat. C apponi, fac. 134; — Cat. ms. della Palaliua. * D ante biasimato. Il C avalcanti, ovvero la Difesa dell' A nticrusca di Paolo Beni Padova, Frane. B o lzetta , 1 6 1 4 , in 4. , fac. 1 4 -2 7 . N elle Novella letter. di V enezia, 1729, fac. 1 V6 , discorrendo delle 2.» , 3.» e 4 .“ parte dèll A nticrusca di Paolo Beni inedite, si afferm a che n e lla seconda dava giudizio di D ante pigliandone m otivo dalla Fabbrica del mondo di Francesco A lunno. * Nuova O p p ugnazion di Dante. Discorso III deir^ccarfem /a disunita del dottor l'ag n in o (lau _ denzio , Pisa, appresso Francesco Tanagli, 1635, in 4 ., fac. 88-!)o_ M orelli, 1. 4<7 ; — Cat. ms. della,Magliabechiana. * Dante lodato , ripreso, scusato, irreligioso sollecizan te Opposizioni diverse fatte a D a n te sopra diversi rispetti con altre censure, ec. ec. Proginnasmi poetici di Udeno Nisieli (Bened. F io re tti), F irenze Piero M u lin i , 1695-1697 , 5 voi. in 4. Vedi l’ Indice di <‘iaseU |J volum e. * D ante censurato perchè troppo scolastico. �ACCISE E APOLOGIE 439 M uratori , Della perfetta poesia , ediz. di Modena , 1706 , II. 92-94. a#9 * Che la lingua Toscana è più obbligata al P e tra rca, che a Dante. Lezione di Salvino Sal­ vini , detta da esso nell’ Accademia della C ru ­ s c a , il di 5 Marzo 1707, nell’Arciconsolato del Cav. Cristoforo Marzi m e d ic i. Senza luogo nè a n n o , in 8. , di 1^ fac. Im pressa a parte dalla Collezione d'opusc. letter., Firenze, 1807, in 8., I II. 77-86. F ila s i ristam pò nelle Opere del Salvini, Bologna, tipogr. N obili, 1821, V. 68. 300 lingua Toscana sia più obbligata a D ante o al P e t r a r c a . Discorso di Ant. Maria Salvini. * Discorsi Accademici, F ire n ze , Gius. M a n n i, 1712, in X ., p art. II, fac. 2 7 -3 3 . Vedi anche fac. 2 0 4 -2 1 1 , quello intitolato : Se si debba più a i nostri tre prim i maestri della lingua, 0 al Bembo che ne diede le re­ gole. Journal des Savants, anno 1712, fac. 468-469. 301 Orazione parenetica di Maria Ricci. D ante di Angelo Questa orazione, letta all’ Accademia di Firenze nel 1 715, nel consolato di Salvino Salvini , è inedita. E ra fra i mss. dell’ autore che passarono a Gaetano Cini. Salvini, Fasti consol., fac. 66,'i; — Moreni, II. 247. 302 * Difesa di Dante Alighieri. Lezione del Dott. Gius. Bianchini da P r a t o , Accademico F io ren ­ tino, detta da esso pubblicamente nell’ Accade­ mia F iorentina l’ anno 171 5 . Nella quale si m o s tr a , che lo stile della Divina Com m edia di Dante , non è rozzo ed incolto , ma bensì leg­ giadro e gentile. ( Con 1’ aggiunta d ’ una Lei- �ACCUSE E APOLOGIE te r a scritta ad un Religioso suo a m ic o , nella quale si dim ostra che la lettura di D ante è molto utile al P r e d ic a to re ). In F ir e n z e , nella stam p. d i G ius. M a n n i , 1 7 1 8 , in 1 2., di VIII—88 fac. Q uesta lezione, detta nel consolato di Salvino S a lv in i, è contro Pico della M irandola , Pietro Bembo , Paolo B eni e Giovanni della Casa . L e fac. prel. contengono un Avviso dell’ editore ; finisce l’opera con un Capitolo in terza rima di A n t. M aria S a lvin i, scritto di Villa al sign. Frane. Redi, in cui loda il poem a di D an te . La le­ zione fu riprodotta in m oltissim e edizioni della Div. Com. com in­ ciando da quella di Padova , 1727 ; e la Lettera ad u n religioso si ristam pò nelle ediz. Rom ane del 1815 e 1820, e in q uella di Padova del 1822. Apost. Zeno parlò a lungo e con lode del lib ro del Bianchini nel Giorn. de'letter. di V enezia, X X X I. 276—288. 2 p a o li, Cat. Pagani del 1825 e Agostini del 1841* — 3 paoli 1/ 2 , Cat. Porri di Siena, 1845. Salvin i, F a sti consol., fac. 665; — Haym, III. 151; — M azzucchelli, II. 187; — P oggiali, II144. — Cancellieri, Osserv., fac 50; — Bibliogr. P ra ­ tese di C. G uasti, fac. 30 ; — Indice della Bibl. di Siena, fac. 310; — Cat. mi. della Palatina e Magliabechiana. * Lezione in lode di D a n t e , di Ant. Maria Salvini. La lezio n e, recitata nel 1715 a ll’ Accademia di F ire n z e , fu im ­ pressa nelle Prose Toscane del Salvini, Firenze, Gius. M anni, 1725, in 4 . , p a rt. I I , fac. 1-5 . S alvin i, F a sti consol., fac. 66.H; _ M oreni, II. 300. Versi sciolti di tre eccellenti m oderni A utori con alcune L ettere non più s ta m p a t e . In V i n e g ia , im pressi nella stam p. d i M o d esto F e n z i, 17 58 , in 4> di 4 15> fac. ( i ) . La prim a edizione è del 1755, m a non contiene le Lettere; q u ella (I ) Il Cancellieri (Osserv., fac. 77) cila u n ’ edizione di ch 'eg li a torto cred e prima. Venezia, 1766, �ACCUSE K APOLOGIE 441 del 1758 fu pubblicala per cura di Andrea Cornaro . Altro ve ne sono di Gassano, 1770, in 12. , Venezia, Vincenzo R iz z i, 1802, in 12 , L ucca, B e rlin i, 1811 , in 18. Q ueste ultim o sono in tito la te : Versi sciolti di tre eccellenti autori, Carlo Innocenzio Frugoni , Fr. Algarotti e Saverio Bettinelli, con alcune Lettere agli Arcadi. Le let­ tere si ristam parono fra le Opere del Bettinelli, Venezia, Z a tta, 1780, (V II. 1 3 3 -2 1 2 ), e nell’ ediz. di Venezia, Cesare , 1799-1801. La Biogr. Univ. cita u n a (rad. francese in 8. , pubblicata nel 1778 dal signor di Pommereul a Parigi con l’ indicazione di Firenze. Q uesta opera dell ab. B ettinelli è una congerie di accuse lanto acerbe quanto poco savie contro D ante, la quale fece al suo ap p a­ r ire g ran senso nella repubblica le tteraria, ma non resse alla prova del tempo che 1 h a sepolta fra il disprezzo e la pietà degl’ intendenti. L ’ A lg a ro tti, uno dei tre eccellenti a u to ri, scrisse all’ ab . Lam i p er rim u o v ere da sè ogni sospetto di aver partecipato alla stam pa del lib ro , e la sua lettera fu im pressa nelle Novelle Letter. di Firenze, 1764 , col. 570. E gli avea già fatta questa dichiarazione in un A v­ vertimento in fronte del tom o II delle sue Opere \ rarie, pubblicate a Venezia nel 1757. Vedi anche nella collezione delle Opere le suo Lettere a ll’ ab . Salvagnini e alla sig. Dubocage. Possono consultarsi intorno a quest'opera: Napione, Vita del Bet­ tinelli, T orino, 1809, in 12; — Novelle letter. di Firenze, 1758, col. 2 1 6 -2 2 2 ; — M em. per servire alla Stor. letter., X I. 285; — Journal étranger di P arig i, 1758;— Mèin. de Trevoux, luglio 1758; — B iogr. U niv.; — Biogr. ital. del T ipaldo, V II. 2 8 5 -2 8 6 ; — C ancellieri, Osservaz., fac. 7 7 -7 8 ; — L om bardi, Stor. della letter. ilal. del sec. X V III, V . 7 0 -7 1 , 7 6 -7 7 . 7 fr. 5 0 , Cat. Barrois di P a r ig i, 1845. 305 * L e ttera di Filomuso Eleutero sopra il I I ­ bro intitolato, I versi sc io lti d i tre eccellenti A u to ri. V e n e z ia , appresso M odesto F e n z o , 1757 , ir) 4Pi c c > di 28 fac. O pera del BeKinelli, benché volesse farla passare per fattura dì Andrea Giulio Cornaro, nascosto nel nom e di Eleutero. Novelle letter. di Firenze, 1758 , col. 125-128 ; — Cancellieri, Osscrv. fac. 77 , paragrafo intitolato Giudizio sulle lettere Virgiliane ; — Cat. ms. della Magliabechiana. «6 * Giudizio degli antichi Poeti sopra la mo- �ACCISE E APOLOGIE derna censura di D ante attribuita ingiusta­ m ente a V irgilio; con I I Principj del buon g u s to , ovvero Saggio di critica, poem a Inglese del Signor Pope , ora per la prim a volta fatto Ita lian o , da G asparo G ozzi. In V e n e z ia , (Zatta) , 1758, in 45 di 20, 55 e 7 2 fa c L ’ opera è corredala di un frontispizio e di fregi allegorici d i­ segnali dallo Scagiaro e dallo Z o m p in i, e incisi da A ni. B a ra tti e da 1. M agnini. F u scritta in risposta alle Lettere Virgiliane dell’ab . B ettinelli da Gasp. G ozzi, a richiesta dello stam patore Z a tta , che tem eva non nocesse questa critica alla vendita della bella edizione del Poema di D ante pubblicata da lui a Venezia nel 1757. Com­ prende gli scritti seguenti: A i Signori associali del Petrarca e di D ante, A ntonio Zatta ; — Lettere ( Ire ) al sig. A n i. Z a tta di A n tonfrancesco D o n i;— Dialogo primo. V irgilio e il Doni; Dialogo se­ condo. G iu v en ale, A ristofane , altri P o e ti, V irgilio e Doni ; — P a ­ role delle da Trifone Gabriello sopra l' arte di Dante nel suo Poema; — L 'O rfeo , favola d’Aristofane intorno al buon gusto di Dante. Esiste nella Palatina un esem plare in 4. gr. in carta turchina , e un altro in foglio gr. in caria grave. Questo è preceduto da un al­ tro opuscolo con num erazione d istin ta , intitolato: Parere, o sia Lettera scrìtta da un amico del Friuli ad un amico di Venezia, sopra il poemetto intitolato le Raccolte, con la Risposta dell’ amico di Vene­ zia all'amico del F rinii, In Venezia (Zatta), 1758, in fogl., di 39 fae. Q uest’opuscolo è di Marco Porcellini, ed esiste anche in form a di 4. Il G iudizio del Gozzi è ordinariam en te legalo dopo al tomo 111 dell’ ediz. della Div. Gom. di Venezia, 1757. F u ristam pato fra le Opere del Gozzi, Venezia, Carlo Palese, 1794, V I. 193-328, fra le sue Opere scelte, M ila n o , Soc. de’ Classici Ita lia n i, 1821, con i suoi S erm o n i, ediz. di M ilano, B ettoni, 1828, in 6 4 ., fin al­ m ente co’ suoi Dialoghi, ediz. di M ilano, 1832, in 24. Vedi sulla ristam pa del 1828 il Giorn. Ligustico, 1828, I I . 521-523. Quest’ opera fu consultala p er la com pilazione dell’ Appendice alle note dell’ ediz. di Firenze, 1838. P indcm onti, Elogi di letter. ital., Milano, (8 2 9 , II. 274-275 ; — Lom ­ bardi, Storia della letter. ital. del secolo X V I I I , V. 62 ; _ Biogr. Ital. del Tipaldo, I. S2 2 ; — C an cellieri, Osserv., fac. 77-88 ; — Invent. della Riccardiana, fac. HO ; — Indice della Bibl. di Siena, fac. 312. �ACCISE E APOLOGIE 307 4.43 Prefazione (di G aspare G ozzi). Senza luogo nè anno, in 8 . , di 8 fac. * Difesa della Prefazione del Signor G asp are Gozzi n uo vam ente sortita al L ibro intitolato : G in d iz io degli antichi poeti sopra la m oderna na censura d i D ante -, o sia L ettera apologetica di/ un F o rastier Novellista al suo Carissimo Amico Ant. / a t t a . Senza luogo nè a n n o , in 8. , di 8 fac. * R agionam ento su u no scritto di G aspare Gozzi indiritto al prof. Carlo W itte , da Pier Alessandro P aravia. V e r o n a , tipogr. R am atizini z in i, 1852 , in 8 . , di 20 fac. L ’ ultim o opuscolo im presso la p rim a volta nel Polìgrafo di V e­ ro n a , fu ristam pato nelle Prose d 'italiani viventi, Bologna, tip o g r. N obili, 1836, in 1 6 ., t. V II, e analizzato nell’ Antologia, X L V I. 186-187. t o stam patore Z atta aveva unito al G iudizio del Gozzi certe figure e fregi allegorici clic m iravano a porre in ridicolo l’ab. Bet­ tinelli ; quello per esem pio del frontispizio rappresentava u n liono che m ette in fuga alcuni conigli, con la leggenda: Caudam movens, lepores fugai. 11 Gozzi, da q u ell’ uomo tim orato eh’ egli e r a , te ­ m endo che il Bettinelli se ne offendesse, fece stam pare col titolo di Prefazione u n a dichiarazione, in che si discolpa dall’ essere stato istigatore delle figure. Q uest’ opuscolo m alam ente impresso e d i­ venuto irrep erib ile è senza frontispizio; soltanto si vede in fro n te sotto un b ru tto fregio la p arola Prefazione. Il sig. P aravia ci fa sa­ pere che il canonico M oschini ne possedeva un esem plare, cui a n ­ dava unito il secondo opuscolo da me registrato. È bruttam en te im ­ presso al p ari del prim o, e probabilm ente si fece tale per dover es­ ser accoppialo alla Prefazione. Si pretese che il Gozzi fosse p u re a u ­ to re di questo secondo opuscolo, di cui ho riscontrato un esem pla­ re nella P alatina. Vedi intorno a ciò il Ragionamento del P arav ia. 308 * Sopra il Dante. Al signor Canonico seffo Ritorno. Gio �4H ACCUSE E APOLOGIE Apologia di D ante in versi di Agostino Paradisi contro l’au to re delle Lettere p seu d o -V irg ilian e, in serita n ella collezione de’ suoi Versi sciolti, Bologna, A S . Tommaso d'A q u in o , 1762, in 4 ., fac. 31 -3 7 . F u ristam pata nelle M em . per servire alla stor. L etter., X II. 473. Mazzucchelli, II. 1096. W9 Difesa di Dante co n tro il Bettinelli. In se rita nel t. I I della Raccolta d'opuscoli Ferraresi. C an cellieri, Osserv., fac 77. 3,0 Epistola in versi sciolti dell’ Abate Gius. G en nari di Padova a Domenico Salvagnini. P ubblicata nelle Nuove M em . per servire alla stor. L etter., fac. 353. M azzucchelli, II 3n <096. L e tte ra all’ A utore delle Virgiliane di P. Paladinozzo di M ontegritti (Gius. Torelli). V e ­ ro n a , 1 7 8 7 , in 8. Sono da consultare intorno alla po lem ica, cui diede occasione l’ opera dell’ab. B e ttin elli, gli Scritt. Italia n i del M azzucchelli, I I . 1096; le M em. per servire alla stor. letter., X I. 487, e X I I . 472; le Nuove M em orie, I. 213; le Osservazioni del C a n c e llie ri, fac. 7 7 -7 8 ; e finalm ente la Vita del Bettinelli del conte G aleani N apio n e , pubblicata nelle Vite ed elogi d 'illu stri ita lia n i, P isa , Capurro 1818, in 12. , fac. 179-185. (1). S12 * D ante diféso (contro il V a r c h i , il B o t t a r i , il Nisieli e il Mazzoni). Della lingua Toscana. D ialoghi di G irolam o Rosasco. Torino, stamp. reale, 1777, in 4. , fac. 102-105. Vedi p u re nell’Indice la parola Dante. 313 Éloge du Dante. Bibliothèque des R om ans, t. X X X V I I , p a rt. I I , fac. 1 e segg. (1) Da vedere anche n ell’ Imparziale di Faenza, 1 8 4 1 , fac. 2 8 5 -2 8 7 , un Dialogo nel regno de’morti, dell’ ab. Giuseppe Marcolini. È una conver­ sazione fra il B ettin elli, il F ru gon i, e Gaspare Gozzi intorno alle Lettere Virgiliane. �ACCUSE E APOLOGIE 314« 445 * D ante accusato dal Voltaire. L e accuse del V oltaire , indegne di lui , contro D ante sono nel suo E ssai sur la poèsie épique , di cui fu pubblicata u n a traduzione italian a nel 1754, Firenze, Gio. B alt. Stecchi, in 8. picc., e nel suo Dict, philosophique [Oeuvres, ediz. del R e n o u a rd , X X X V . 66-70). 315 * L e ttere due sopra Martinelli. D a n t e , di Vincenzio Q ueste le tte re , in d iritte al Conte d’ O xfo rd , sono fra le Lettere fam iliari e critiche di V inc. M a rtin e lli, Londra , Giovanni Nourse , 1758 , in 8. , fac. 216-237. L a se co n d a, e 40.» della collezione, è u n ’Apologia di D ante contro il V o lta ire . Esse furono ristam pate nei Prolegomeni dell’ ediz. della Div. Com. di P a r ig i, 1 768, e di Livorno , 1778. i Morelli, II. 47. 316 L e ttera Marchese A lighieri, E redi d i fac. ( 1 ) . di Giuseppe Torelli Veronese al Maurizio G h e r a r d i n i , sopra D ante contro il signor di Voltaire. V ero n a , M a rco M o r o n i, 1781, in 8., di 29 V enne ristam pata con un breve Avviso nel Giorn. de' letter. di Pisa, 1781, X L II I. 252-284, e dipoi nel t. I I . delle Opere dell’ a u ­ tore pubblicate dal signor T o rri, P isa , 1834 , in 8. Nov. Letter. di Firenze, 1782, fac. 123-124 ; — Moreni , II. 40 ; — Pelli, fac. 132. L e accuse parziali del V oltaire contro D ante furono an ch e con­ futate d a Paolo Rolli nelle sue Osservazioni sopra il libro di Vol­ taire che esamina VEpica poesia delle nazioni Europee, pubblicate in fro n te della sua traduzione del Paradiso Perduto del M ilton , Ve­ rona , Alberto T um erm an, 1730 , in 4 . , e da Gius. Baretti nella Frusta letteraria, (Opere M ila n o , M u s s i, 1813, in 8., I. 270-272) e in u n Discours sur Shakspeare et sur M . de Voltaire, pubblicato a Londra nel 1777. 317 D ante calunniato. (1) II Cancellieri n elle su e con la data del 1784. Osservazioni erra citando quest’ opuscolo �ACCUSE E APOLOGIE Capi d' opera del Teatro antico e moderno del M ilizia , Venezia , 1789, in 8. , fac. 93. 318 * Tavola indicante i luoghi delle tre C a n ti che nei quali si difende D ante da ingiuste cri tiche. Ediz. di Rom a, 1791, in fine di ciascun volum e. 319 L ettera sopra D ante a Miledi W . Y. di G iam battista Brocchi. V e n e zia , 1797 , in 12. ; — Nuova edizione. M ila n o , tipogr. d i F e lic e R u s c o n i, i 855 , in 1 6 ., di VIII—160 fac. L a ristam pa venne analizzata nel Ricoglitore di M ilano , 1 8 3 5 , fac. 748-751. 4 paoli, ediz. del 1797 , Catal. Pagani del 1833 ; — 5 p a o li, ediz. del 1835, Catal. Molini del 1839. 320 * Accuse del L a H arpe contro Dante. Sono nel suo Lycée, ou Cours de littérature, edizione di P a rig i, Agasse , an . V II, in 8. , I. 6 - 7 , IV . 33 -3 4 e 334. L ’ ab. M elchior M issirini h a stam pato in fine della sua Vita di D ante , ediz. di M ilano , 1844 , Appendice, fac. 611-619 , u n a R i­ sposta al La H arpe sul suo G iudizio di Dante. 321 Elogio di D ante di Luigi Fossati . V e n e zia , 1783, in 8. L ’ autore in quest’ opuscolo si trattiene su due passi della Div. Coni. , Purgatorio, V II. 17, e Paradiso , X . 114. V edi intorno ad esso l 'Elogio di L uigi Fossati per A nt. M eneghelli [Opere, Padova, 1831, IL 54-56). Ilo già citalo alla fac. 379, n.° 94, u n a Lettera sopra Dante del m edesim o scrittore com posta da lui in risposta al giudizio dato su l suo Elogio dal B ettinelli nella Dissertazione rico rd ata alla fac. 377, n.° 89. 3il * Elogj di D a n te A lig h ie r i, di Angelo Po­ liziano , Ariosto e T o rq u ato Tasso ; di Angelo F a b r o n i . P a rm a , stam peria reale , 1 8 0 0 , in 8 . °*r �ACCUSE E APOLOGIE 447 L’ elogio di D ante va dalla fac. 1 alla 9 2 , e si chiude con un a Lettera di Tommaso Puccini già citata alla fac. 379 , n.° 95 , nella quale si considera D ante e il Poema di lu i dal solo aspetto letterario. Se ne può vedere u n ragguaglio nel Giorn. de'Letterati, 1802, t. I. Sonovi esem plari in carta distinta. Catal. di lib r., 8 a 12 paoli. * L ettera di Messer D ante Alighieri alli Sigg. Molini, L andi e C o m p . ; - M olini, L andi e Comp. ai L ettori imparziali. In 8 . , di 7 fac. L a lettera supposta di D ante fu pubblicata nel Giornale delle scienze ed arti di T orino , con questa sottoscrizione : I I 26 giugno 1812. Dalle foci di Lete. V enne ristam pala nella Risposta del Mo­ olM in i e C o m p ., in data del 25 luglio 1812, che fu dapprim a p u b b li­ cata nel Giorn. enciclop. di F ire n ze , IV . 240-246. Cat. ms. della Palatina. * L ettera del L am p red i al signor Salfi a Parigi. Difesa di D ante contro parecchi d etrattori m oderni, pubblicata nell’ Antologia di F ire n z e , V I. 545-557. Nel § . Stu d i critici ho dim enticato un articolo del L a m p re d i, in tito lato: Necessità dello studio del poema di D ante, e impresso nell’ Antologia di F ire n ze , V II. 432-446. * L e ttera al signor Salii di Parigi in rispo­ sta ad un Dialogo del molto Rev. sign. U r ­ bano L am predi, inserito nel n.a XVIII dell’ A n ­ tologia di F ire n z e . P i s a , S è b . N is tr i, 182 2 , in 8 . , di i o fac. L ettera in form a di dialogo in data di Pisa, 1 luglio 1822, e fir­ m ata: Uno scolare dell'Università di Pisa. Non è che ristam pa , cor­ retta , di u n articolo inserito nel n.° 3 del Nuovo Giorn. de' letter. di Pisa. Cat. m s. della Palatina. * Dell’ am o r patrio di D ante e del suo libro intorno il Volgare eloquio. Apologia com posta da Giulio P e r ti c a r i. M ila n o , s t amp. re a le , �M8 accuse e a po l o g ie 1820, in 8., di 447 fac. Altra edizione. Mi lano, A n t. F ontana, 1829, in 12., di 39 8 fac. Questo lavoro di mollo m om ento per lo studio della D ivina Com­ media, form a la seconda parte del secondo volum e della Proposta d i alcune correzioni ed aggiunte al Vocabolario della Crusca, di l' incen zio M onti, ediz. di M ilano, 1817-1826 , e 1828-1829. Si risco n tra nelle edizioni successive di quest’opera, e fra le Opere del P er licari, Bologna, Giuseppe Veroli, 1822, in 8., I II . fac. 1-502. È seguito in q u ella edizione da u n Appendice di Osservazioni critiche sull'Apologia di D ante; — B ologna, 1837-1839, tipogr. Guidi a ll'A n co ra , t. I . fac. 161—425 ; — ediz. di M ilano, Silvestri, 1823, in 1 6 ., I . 209 420, II. 1—245; — M ilano, Bettoni, 1831, e nelle Prose Scelte, P a r­ m a, Fiaccadori, 1840, in 16.; e fu ristam pato da G. B. F an elli nella Divina Commedia , opera patria, e c . , I I . 109-187. Vincenzio M onti tra tta di questa opera in parecchie Lettere a ll’ab . F o rtu n ato Federici ( Opere, V . 16 5 , 170 , 1 9 6 ), ed in u n a così favella ; « Questo nobilissimo scritto sviluppando la ragione mo­ li rale di tutta la Div. Com. può riguardarsi come principale e ge­ li nerale comento di tutto il Poema » . Infinite analisi si fecero di questa opera nei giornali letterari d’Italia, m a io slarò contento a citare le seguenti: Giorn. Arcadico, V II. 91-101 , 184-196 , a r ti­ colo di Salv. B etti;— Bibliot. h a i., X X . 3 -1 4 , X X X V II. 337-351, X L I. 303 -334. Q uesti ultim i due a rtic o li, fattu ra del sig. P . Z. (P aride Z ajolti), furono ristam pati in fine d e ll Appendice alla P ro posta, M ilano, 1826, fac. 353 e segg. Vedi anche nel tom o X V III. 4 1 9 -4 2 0 , u n a protesta dell’aulore dell’opera in tito la ta, Discorso in cui t i ricerca qual parie aver possa il popolo nella formazione d'una lingua (G. B. Niccolini), contro il lavoro del P erticari; — Ricoglitore di M ilano, X . 2 71-276 , X II. 6 5 -7 1 , X II I . 2 6 -3 2 , articolo di F il. Cocchi; — Effem. Letter. di Roma, I . 4 2 -6 1 , 2 2 6 -2 4 2 , I I . 381-396; — Giorn. ligustico, II. 4 83-488 (articolo dello Spotorno) ; — V edi anche u n articolo sul P erticari di A. Benci nell’ Antologia di F i­ renze, V II. 139-142, e uno studio Delle opere e della vita del Conte Giulio Perticari di F ed. T o rre , in 8., di 27 fac., inserito prim a nel Lucifero di Napoli del 1845. Citerò anche le confutazioni dell’opera del P erticari, che tu tte, qual più q ual m eno, si riferiscono al Poem a di D ante o al suo trattato Del Volgare eloquio (1). (I) Vedi pure i due scg. articoli: Iscrizio n e di un dotto Veronese sull’ opera del conte Perticari in difesa di Dante ( Bibliot. Ila l., XVIII. �ACCUSE E APOLOGIE 449 Lettere di Pamfìlo (1’ abate Biamonti) a Polifilo sopra l' Apologia del libro della volgare eloquenza . Firenze , 1821 , in 8. di 152 fac. Quest’opuscolo , di cui ho riscontrato un esem plare in carta grava nella P a latina, fu analizzato nell’ Antologia di Firenze , IV. 529 5 3 2 , articoli) dell’ ab. Giov. P a g n i, seguito da u n a Lettera del m arch. Cesare Lucchesini. Appendice critica all'opera del Conte Giulio P e rtìc a ri, la quale forma il voi. IV . della Proposta. (Antologia di F irenze, I. 323-392). Confutazione di un articolo della Biblioteca Italiana . Lezione di Gaspero Benc ini. Detta nell’ Accad. della Crusca nell’ adunanza del di IO A prile 1827. [Atti della Crusca, I II . 434-441). I l Pertìcari confutato da Dante. Cenni di Nic. Tommaseo. M i lano , tipogr. Sonzogno, 1825, in 12., di 68 fac. — Appendice, o sia Risposta di N . Tommaseo ad un articolo della Biblioteca Italiana. M i­ lano, tipogr. Sonzogno, 1826, in 12., di 27 fac. Questi due opuscoli vennero analizzati nel Giorn. Ligustico, 1828, fac. 627-629. Cai. ms. della Palalina. Sopra una scoperta postuma del Conte Giulio Pertìcari. Bagiona mento del m arch. Scipione C o lelli. Livorno , tip. Glauco M a s i, 1825, in 8. A naliz. nel Giorn. Ligustico, I. 45-52. Dubbj di Giovanni Galvani sulla verità delle dottrine Perticariane riane nel fatto storico della lingua , esposti brevemente in due d i­ stinte operette. M odena, tipogr. C am erale, 1834, in 8., di 125 fac. Il secondo di questi due o p uscoli, che com prende le fac. 39-94, è intitolalo : Alcune postille al primo libro del Volgare eloquio di Dante A lig h ieri, ove si tratta la quistione istorica del nostro volgare. Cat. ms della Palatina. , Di alcune autorità rapportate dal Conte Giulio Perticari, e se que­ ste confortino veramente o interamente le opinioni da lui sostenute; le­ zione di Giov. Galvani. Continuazione dell’opera precedente, p u b ­ blicata nel Giorn. letter. Modenese, l ì . 8 1 -9 9 . Ragionamento sull'opera del Pertìcari intitolata Dell’ Amor patrio di Dante, del m arch. Cesare Lucchesini. Lavoro inedito citato nella N otizia biografica sul Lucchesini del M azzarosa, Lucca, tipogr. G iu s ti, 1832, in 8. , fac. 25. (1). * 1 7 , e XX. 2 8 5 ) ; — In morte del Conte Pertìcari. Alludesi alla sua allegoria di Dante Alighieri ( Rime e prose del March. Gius. A n lin ori, Pisa, Nistri , 1842, t. 1.). (1) Questo articolo probabilmente non è ch e la Lezione delle Opere del conte Giulio Pertìcari, della dal Lucchesini all'Accad. di Lucca il 6 29 �450 ACCUSE E APOLOGIE Annotazioni alle Considerazioni del Conte Perticari circa lo studio della lingua, dell’ abate Gius. T averna. L ettu ra all’ Ateneo di B re­ scia, rico rd atan e’ Commentarli degli anni 1818-1819, Brescia, N ic . B ettoni, 1820, in 8. , fac. 135-137. 327 * Delle accuse date a D ante e de’ pregi di l u i , in occasione delle solenni esequie del fu sign. D. Luigi T r e v i s a n i , prefetto degli studj nel sem inario di V e r o n a , gran d e conoscitore e difensor valoroso della Div. Com. ; Serm one (in versi) al P. Ant. Cesari. Sermoni di F . V illardi Veronese, M ilano, Gius. Pogliani, 1822, in 8. , fac. 21-26. 328 * Dante rivendicato. L e ttera al Sign. Monti, l'dell’ Autore del Prospetto d e l P arnaso I ta ­ liano (Fr. Torti). F u lig n o , tipogr. Tom m asini s i n i , 1825 , in 8., di 194 fac. (1 ). 3 Paoli. Risposta alla Proposta del M onti (2). Un secondo titolo dice : Lettera sopra il poema di Dante. V enne analizzata nel Nuovo Giorn. defletter., X I. 124, nell'Antologia, X X . 3 0 -4 2 , e nella Rem e ency clop. di P a rig i, X X X I. 4 2 7 -4 2 8 , articolo del S a lii. F u consultata questa opera per la compilazione dell’Appendice alle note dell’ediz. della Div. Com. di Firenze, 1838. m arzo 4828, stampala fra le sue Opere edite ed in e d ite , Lucca, tip. G iusti, 1832, in 1 6 , IX. 149-166. (1) L’ egregio sig. Pièci cita un’ edizione del 1829, m a è una svista salvo il caso che non si tratti di una seconda edizione. (2) Questa opera verrà ricordata nel §. M iscellanea Dantesca. �451 § . III. INTRODUZIONE ALLA LETTURA DI DANTE. O r ig in e 329 k s t o r ia del po em a. * Perchè D ante sia stato mosso a scrivere dell’ I n f e r n o , del Purgatorio e del Paradiso ; — P er quale cagione D ante ha intitolato tutta lopra sotto nom e di Comedia e le parti princi­ pali ha chiam ate C a n tic h e , e II Capitoli canti. Discorsi p relim inari del Comento di G uiniforte delli B argigi. Vedi il §• Comenti Stam pali. 330 * Epoca del poem a di D ante ; suo titolo. P e lli, Memorie per servire alla vita di D ante, ediz. del 1822, fac. 161-166. 331 * Perchè D ante abbia scritto il m aggior suo Poem a in lingua volgare ; — Perchè 1 abbia intitolato Com m edia A chi dedicate le C an ­ tiche della Com m edia ; Di qual anno sia stata finita la prim a Cantica della Commedia ; — Nel 131 8 non avea per anco il Poeta pub­ blicata la Cantica del Purgatorio ; Di che ann o dedicata la terza Cantica; Obiezioni alla chiu­ sa della Com m edia disciolte. Aneddoti del D ionisi, n.° IV , cap. I, II, X V I, X V II, X IX , XX e XXL 332 * Epoca del poem a di Dante ; Perchè D ante non formò il Poema in latino ( ì ) ; Perchè ( i) Trovo citala nel Poligrafo di V erona, 1836 , II. 7 8 , siccome ine­ dita, una Lezione d i F r. P ersoni in torno ¡’ avviso d i D ante di scrivere il suo poem a in lingua, volgare a n zi che latina. Vedi anche la fac. 243 di questa opera. �452 ORIGINE E STORIA DEL POEMA D ante intitola C om m edia il suo Poem a ; —P e r ­ chè la Div. Com. detta d iv in a; Luoghi della nascita della Div. Com. C ancellieri, Osservaz. sopra originalità della Div. Com., fac. 19, 51, 69-70, 124-125. 33 * Perchè D ante scrivesse il suo Poem a in volgare. Cap. X X X IV della seconda p arte del trattato dell’ Amor pa­ trio di Dante del conte P erticari, già da m e ricordato a lla fac. 4 4 7 . 34 * Palimpsesto critico, dal tem po in cui D a n te incominciò a scrivere la Divina Comedia si co n ­ gettura. Cap. V I delle Industrie filologiche del B a rc ellin i, fac. 7 2 - 8 6 . V edi il cap. S pirito religioso della D iv. Commedia. 935 * Osservazioni circa il tem po nel quale i n ­ cominciò a scrivere D ante Alighieri il suo D i­ vino Poema. S tanno a fac. 80-96 della Vita di Bosone da Gubbio p u b b lic a ta dal R affaelli, e inserita nel t. X V II delle Deliciae eruditorum d e l Lam i. 336 * Osservazioni intorno al tem po , in cui pro, f ■■ babilm ente sia stata dettata' la Divina Corri media. Cap. III de’ P relim inari dell’ ediz. della Divina Commedia d i L ip sia , 1826. 337 * Q uando abbia D ante poema. cominciato il su o G. Ponta. Nuovo esperimento sulla principale allegoria della Di Commedia, R om a, 1843, in 8 ., fac. 139-146. 338 * Quando furono scritti l’ Inferno e il P u r g a to rio , ragionam enti di Pietro Fraticelli. �ORIGINE E STORIA DEL POEMA 453 Inseriti in nota nella sua edizione delle Lettere di Dante del 1840, fac. 174-189 , e ristam pati dal signor T orri nella sua edi­ zione del 1842, fac. X X X IV -X X X IX . *39 * In qual anno fosse da D ante finita la Can­ tica dell’In fe r n o , ed opinione critica intorno eli’ epoca in cui essa Cantica fu c o m in c ia ta . Ragionam ento del prof. Pietro V e n t u r i , letto all’ Arcadia il di 3o di Maggio 1844Giorn. Arcadico, C. 174-198. Vedi parim ente sul medesimo argom ento l’ opera del conte T ro y a Del veltro allegorico di Dante (1826, passim), e C. W itte nella sua ediz. del 1827 delle Lettere di D ante. 340 * Quando Dante abbia scritto il Purgatorio e il Paradiso. D io n isi, Preparazione storica , cap. L X I, t. I I , fac. 225-229. 341 * Annotazione sopra el tem po del Viaggio di Dante. E in un Cod. cartaceo in fogl. piccolo del secolo X V della Lau renziana ( Cod. G a d d ia n i), P lut. L X X X X sup., n.° C X X X I. Bandini, V. 402. 342 * T em p o del Viaggio di D ante per ferno. 1 In­ Q uesta notizia sia in fronte della collezione de’disegni D ante­ schi di Giovanni Strada descritta alla fac. 303. 343 * T e m p i e luoghi ' del Viaggio di D ante di Benedetto Buommattei. Ms. autografo cartaceo di 13 car. in 4. , conservato nella M a gliabechiana, cl. V II, n.° 164, e proveniente dalla Strozziana. Q ue sta notizia si riscontra in u n altro Codice della Strozziana, n .° 255, oggi p ure n ella Magliabechiana , P alch. IV , n.° 131, tomo I, car. 1- 8. 344 * Nota del tem po che messe D ante nel suo viaggio. �*54 ORIGINE E STORIA DEL POEMA E un altro scritto autografo di Benedetto Buom maltei, dio for­ ma 4 car. comprese nel Codice della Mayliabechia n a , cl. V I I , n.° 164. 345 * O pinione in torno al tem po del Viaggio d i Dante. Pubblicata nello car. preliminari dell’ ediz. degli Accademici di Firenze, 1595, e ristampata in line del tomo I di quella di P a ­ dova, 1727. 346 * L ’ epoca della visione di D ante ; — E s a m e delle opinioni de’ m oderni sull’ epoca della v i­ sione ; — Si conferm a la visione nell’ equinozio vernale ; — Si stabilisce 1’ epoca della visione. Aneddoti del D ionisi, n.° IV , cap. V I, V II, IX e X . 347 * Di un a nuova opinione intórno all’ a n n o in cui D ante finge d ’ aver fatto il suo poetico viaggio. Discorso di G. B. P ia n c ia n i. Rom a 184*2 , in 8. Im pressione a parte di una Notizia letta nel 1841 a ll’ Accademia Tiberina di Rom a, e inserita nel Giurn. Arcad., L X X X 1X . 2 5 1 -2 8 4 . È un esame della opinione prodotta su questo argom ento d all’ a b . Zinelli nel suo Spirito religioso della Die. Coni. Vedi nel G iorn. A rcad., X C II. 202-203, il Ragguaglio delle prose e A lti dell' Accad. Tiberina nel 1841, del t a b i M ontani. Album di R om a, 1842, fac. 8 6 ; — l-’abi Montani, A tti dell' A cca d . T iberina nel 1841 , R om a, 18 4 2 , in 8. 34 * Del vero giorno in che avvenne il P ie n o della luna di Marzo nell’ anno i 5o o , e della vera epoca in che ebbe com inciam ento la V i­ sione di D ante Alighieri. Dichiarazione d^l prof. P. Venturi. Pubblicala nella Rivista di Roma , n.° dell’ 11 settembre 1843. Il sig. Venturi no fa sapere in questo articolo eh’ egli attende parecchi anni a una edizione con conienti della Div. Commedia. �ORIGINE E STORIA DEL POEMA 349 455 Su la data e intento politico del Viaggio ai regni della m orte di Dante Allighieri, di F r. Gregoreti. Notizia ricordata nella Gazzetta di Venezia del 1845. 350 * Sopra il titolo della Divina Commedia. Proginnasmi poetici d’ Udeno Nisieli ( Benedetto Fioretti ), Fi­ renze, M a lin i, 1595, in 4. , IV . 16. ■Osservazioni letter. del M affei, I I . 9 2 -9 4 . Vedi sim ilm ente la Prefazione da lui posta nel principio delle Opere del Trissino, ediz. di V ero na, Jacopo V a lla rsi, 1729, in fo g l., fac. X X IX , e i suoi Scrittori Veronesi, fac. 55. 351 * Della cagione per cui abbia D ante voluto dare a questo suo poema il titolo di C o m m e ­ d i a . Parere di Filippo Rosa Morando. Estratto delle sue Osserv. sopra la Div. Com. ( Inferno, C. X X ) inserito nell’ediz. di Venezia, 1757 (t. I I I ), e ristampato nel tomo I delle edizioni di R om a, 1791, 1815 e 1820, e nel tomo l ' di quella di P adova, 1822. 352 Perchè Divina Commedia si appelli il Poem a di D a n t e . Dissertazione di un Italiano ( D om e­ nico d e ’ Rossetti ) . M ila n o , 1 8 1 9 , in 8. 3 Paoli. Analizz. nel Giorn. A rc a d ., IV . 35-43. R iv ista E u r o p e a , giugno 1842, fac. 278. 353 * Del titolo e della dedica del Poem a di Dante. Capitolo prelim inare delle Note ad alcuni luoghi delli primi cin­ que Canti della Div. C om ., di Filippo S colari, Venezia, 1819, fac. 17-21. 354 Sopra il titolo della Divina Commedia. Questo articolo, sottoscritto con le iniziali D. R . , fu inserito nella Gazzetta di M ilano, n.° 103 del 1823. Sono pur da consultare sul medesimo argomento la Lettura pri­ ma del Celli sopra l’ Inferno, fac. 56-78, e il Quadrio, V. 55-57. �« 6 355 ORIGINE E STORIA DEL POEMA * Egregio et magnifico viro dom ino Uguc cioni de Faggiola, inter Itálicos proceres quam plurim um p raeern inen ti, frater Hilarius humilis Monachus de Corvo in faucibus Macrae salu tem in eo qui est o m niu m vera salus. Q uesta lettera di grandissim o momento per la storia d ella D ivi­ na Commedia e del Poeta, scritta nel 1308 o 1309, fu la p rim a volta pubblicata dal Melius [Vita del Traversati, fac. CCCXXI-CCCXXIl) sopra il Codice della Laurenziana, P lu t. X X IX , n.° V I I I , ms. m i­ scellaneo mem branaeoo in 4. del secolo X IV , che si crede di m ano del Boccaccio per uso proprio (1), e venne descritto dal Bandini (II. 9 -2 8 ). Essa fu ristam pata prim a dal Dionisi (Preparazione storica, II. 209-217) che vi aggiunse u n a traduzione italian a e alcune note, dipoi dal signor T ro y a in fine del suo Veltro allegorico di Dante, fac. 208-214, e dal prof. Muzzi dopo alla sua edizione delle Tre E p i­ stole latine di D ante, Prato, tipogr. Giachetti, 1845, in 8. , fac. 38 54; egli vi h a aggiunto i Cenni su frate Ilario e sulla sua lettera , alcune Varianti ira il testo Dionisi, T roy a e il Codice Laurenziano, u n a traduzione italiana e Dubbi concernenti alla Lettera di frate lla rio. Il sig. A rtaud ne diede una traduzione francese nella sua Vie du D ante, fac. 196-199. L’autenticità di questa lettera disputata dal sig. W ilte ncH’/ / e r mes di Lipsia ( n.° X X II, fac. 153 j , fu difesa dal T ro y a ( loc. cit. fac. 205-208) e dal sig. F raticelli nella sua edizione delle Epistola: di D ante, fac. 186-189. 356 * Sopra la lettera di F rate Ilario del Corvo. 11 Progresso di N apoli, 1 832, I I . 314-318. È parte di uno scritto anonim o del conte T roya sopra il Veltro allegorico de' Ghi­ bellini. 357 * Osservazioni critiche del prof. Pietro V en­ turi sulla L ettera di F rate Ilario monaco nel Monastero di C o r v o , colla quale si pretende dedicata ad Uguccione della Taggiola la C an. (O Quesla opinione prodotta dai sigg. Stefano A udin e P ietro F ra ti­ celli vien contrastata dal sig M ussi nell’opuscolo citato a ('ac. 52-54. �ORIGINE E STORIA DEL POEMA C ntaica dell’ Inferno di Dante. Lette T ib e rin a , il 22 di Agosto 1842. 457 nell’ Accad. Inserite nel Giorn. Arcadico,,C. 7 5 -9 8 . Incom inciano con la tra ­ duzione della Lettera di F ra te Ilario. Vedi intorno ad esse la Rela­ zione delle Prose e A tti di questa Accademia pubblicata «lai sig. Feder. Petrelli nel Giorn. Arcad. CIV. 99. 358 * Se l’inferno dedicato da F r. Ilario sia egli quello stesso , che si legge al presente. D ionisi, Preparazione storica, cap. L X , II. 217-224. 350 * Probabilità che Dante compisse nel i 5o 8 la Cantica dell’ Inferno ; — Se di L un ig ian a la inviasse ad Uguccione della Faggiola; —Se D ante dedicasse la Cantica del Purgatorio a Moroello Malaspina III. Si svolgono questi argom enti nella Risposta di E . Repetti al sign. Colonnello G. P . ( Pepe ) sopra alcune congetture intorno Dante A li­ ghieri, pubblicata nell’Antologia di Firenze, n.° L X X IV , fac. 1 -2 1 . 360 * Epistola dedicatoria della Cantica del P a ­ radiso : Magnifico atque glorioso d o m in o , do­ mino Kani G ran d i de Scala.................. Vedi nelle Opere minori il § . Epistole di Dante. 361 * Se Dante dedicasse a Federigo III re di Sicilia la Cantica del Paradiso : e della L ettera di frate Ilario a Uguccione della Faggiola ; in­ dagine storico-critica per servire alla storia de’ sentim enti politici dell’ Alighieri. Questo egregio lavoro del signor Silvestro Centofanti, non con­ dotto a term ine , fu inserito nell’ Antologia di F irenze, X L V . 56 76; X L V I, 1-23. 362 L e ttera di Silvestro Centofanti al Sign. Ales­ sandro T o r r i , sopra F ra te Ilario. Questo sc ritto , in cui il sig. Centofanti vuol provare con forti �458 ORIGINE B STORIA DEL POEMA ragioni che la Lettera attrib u ita a frate Ilario è a p o c rifa , fu com ­ posto nel 1834. È tuttora inedito, m a il sig. T o rri mi scrive essere sua intenzione di pubblicarlo in breve con u n a Lettera critica sui Comenti a due passi della Div. Commedia. * Sulla dedicazione del Paradiso a Federigo I I I , Re di Sicilia. Arrigo di Abate , ovvero la Sicilia dal 1292 al 1313 , del cav. Gius, di C esaie, N apoli, 1833, in 8. , fac. 173-176. O r ig in a lità ’ d e l l a D iv . C o m m e d ia . ( 1) ■ H n ’y a que la rhétorique qui puisse jam ais supposer que le plan • d 'un grand ouvrage appartient à qui l’exécute (V ictor Cousin. In tro d u ction à l' hist. de la philo so p h ie, \t<= leço n ). « Comment l ’oeuvre d’ Alighieri surgit-elle tout-à coup dans les ten è bres de l'h is to ire , prolem sine m atre crea ta m ? Est-ce une exception « unique à travers les siècles ? C’ est mieux que cela, c’ est 1*alliance puis « santé de l’ esprit créateur e t de l’ esprit traditionnel ; c ’ est la rencontre « féconde de la poésie des ¡lges n o u v e au x .............. Dante a résum é avec « puissance une donnée philosophique et littéraire qui avait cours de son « tem ps ; il a donné la formule définitive à une poésie nottante e t dispersée • autour de lu i, avant lui. (C. Labilte. L a Divine Comédie a v a n t D a n te ). * Studi sopra D a n t e . O rigine della Divina Commedia , dell’ Ozanam . Articolo inserito nell’ Université Catholique ( n.° del novem bre 1837.) e tradotto da G. B-----o, con aggiunta di note critiche e ¡sto­ riche, nella R ivista Europea di M ilano (1 8 3 8 ,1. 104-136, I I . 185 214). Fu ristam pato dal sig. Ozanam nel suo libro intitolato, Dante et la philosophie catholique au X l l h siècle (fac. 325-342), e si legge anche nella Divina Commedia, Opera sacra morale , storica-politica del F anelli ( I I I . 133-220). Il sig. Ozanam divise il suo lavoro in tre periodi discendenti ; il l.o , dal XIV a l X I secolo, com prende i fatti generali, le rap p resen ­ tazion i plastiche, i racconti' slegati, le novelle in v ersi, le g ran d i visioni, il Purgatorio di S . P atrizio, la Visione d Alberico, la Discesa di S . Paolo a l i Inferno, il Canto del Sole e il Viaggio di S . Drendano; il 2.o , dal X al VI secolo, la Visione di S . Wettino, la Risurrezione (I) Per complemento a questo capitolo porrò in un A ppendice in lì ih; del primo volume un §. intitolato : L a D ivina Commedia in n a n zi a D a n te . �ORIGINALITÀ’ DELLA DIV. COM. 459 di un Norlumberlandese, e il Pellegrinaggio di S . M acario; il 3.° , dal l' al I secolo, epiloga le prime visioni crisliane. Si può utilm ente consultare sull’ istesso argom ento la Tesi la ­ tin a del sig. Ozanam: De frequenti apud velerei poetai heroum ad ln feros descensu, P arisiis, 1839, in 8. 365 * Des sourees poétiques de la médie par O zanam . Divine Co ' N uova compilazione , o meglio com plem ento dell’ articolo già citato dell’ islesso scrittore , inserito nel Correspondant di P a r ig i, 18Ì-5, IX . 337-370, 511-532. Com prende i seguenti capitali: Poe­ sia nel secolo. X / / / ; — Conversione di Dante ; — Ciclo poetico delle Visioni ; — Discesa all’ Inferno presso ì poeti antichi ; — In che sia l' originalità della Divina Commedia. Questo lavoro si è ristam pato n ella seconda edizione della sua o p era , Dante et la philosophie ca tholique au X I I I siècle , P a rig i, 1815. 36G * Les médie. visions ‘ o n t p réparé la Divine Co H ist. letter. de la France avant le X I I siècle, di G. G. A m père, P a­ rig i, Hachette ,,1839, in 8. , II. 365-366. 367 * L a divine Comédie avant D ante p ar C har­ les Labitte. Dotto lavoro inserito nella Revue des deux M ondes, IV Serie, 185-2, X 'X X I. 704-71-2, e ristam pato in principio della traduzione francese del sig. Brizeu x , a fac. 73-115. È diviso in olto capitoli che h anno i titoli seguenli. I. L 'A n tic h ità ; — E r 1‘ Armeno; — Te spesio ; — La Bibbia. II. Prim e visioni Crisliane ; — Carpo ; S a tu ­ ro ; — Perpetua; — Cristina. III. Il soldato di S . Gregorio Magno; — Trajano in Cielo; — I Pellegrini di S . M a ca rio ;— Santo l u r seo; — S an Salvi. IV . Sogno di Gontramo; — Dritelmo Inglese; — I l Risuscitato d iS . Bonifazio;— Dagoberto; — Carlomagno; — Wellino. V . I l Prete degli A nnali di S . Berlino; — Bernoldo ; — Carlo il Grosso; — I l finimondo. V I. Viaggio di S . Brendano; — Sermone di Gregorio VI I ; — Frate Alberico; — Caverna di S . P atrizio , Timarione. V II. Dominio del grottesco per i Trovieri; — Adamo di Ross ; — R u tebeuf; — Raolo di H oudan; — Novelle in versi. V III. D ipinti e Sculture; — Mistero rappresentalo a Firenze ; — Tesoretto del L atini ; — Danle; — Conchiusione. �*60 368 o r ig in a l i t à ’ d e l l a d iv . com . * St. P a trick's P urgatory -, an E ssa y on the legends o f P urgatory , H e ll, and P aradise , current d u rin g the m iddle A g e s ; by Thomas W r ig h t , corresponding member o f the Royal In stitu te o f France. L o n d o n , John R ussell S m ith , 1844? in 8 . , piccolo di X I —1 9 2 fac. 6 scell. O pera molto dolta e utile a consultare per lo studio del ciclo poetico e leggendario al quale appartiene il Poema di D ante . La sua im portanza fu messa in bella m ostra da un ragguaglio inse­ rito nella Rem e de bibliographie analytique (1 8 U , 3Ì-0-343). A fac. 122-128 dell’ opera del sig. W rig h t si riscontra un capitolo intito­ la lo : Comparison of the Divina Commedia with the oldcrs visions (1). London C ata l., Suppl., fac. 132. 369 * Donde D ante traesse la sua Divina Comedia. il Rossi, D ia lo g o di Malatesta P orta, Rimino, Giovanni S embeni, 1589, in 8. , fac. 1G0. D ante, secondo questo scritto re, tolse l’ idea del suo Poem a dal rom anzo Guerrino il Meschino, opinione nuova­ m ente prodotta dal Vannozzi nelle sue Lettere miscellanee, Roma , M anelfi, 1608, II. 54-8. 370 * Che l'az io n e imitativa da D ante nella sua C om m edia era verisimile. Lezione inedita detta per II Mesto (Lorenzo Giacomini) a ll’Ac­ cadem ia degli Alterati di F irenze il 13 agosto 1590. Essa fu in al­ cune letture alla medesima Accademia confutata per II Tenero ( Gio. Batt. Strozzi ) e sostenuta per 11 Regente ( il principe Gio­ vanni de’Medici ) . Vedi una Notizia su l’Accademia degli Alterati e su Lorenzo Giacomini, stam pata nella Collezione d'opuscoli scient. e letter, di F iren ze, ( V I. 25 e segg. ). (1) Utile al pari che piacevole sarà consultare i capitoli l' e VI di un’opera intitolata: Ancient m ysteries described especially the E nglish m iracle p la y s founded an a p o cryp h a l N ew -Testainent sto ry e x ta n t am ong the im p u blished, by Will. Hone. L o n d o n , 1,823, in 8., fac. 120-147, eon una tavola. Essi sono intitolati : The Descent in to Hell ; • H earn p rin t o f the de scente into Hell. �o b ig in a l it a ' d e l l a 37< * Doutes proposés sur le P. Hardouin Jésuite. DIV. COM, 461 1’ âge du Dante p ar Articolo inserito nel Journal de Trévoux, n.° dell’agosto 1727, fac. 1516, e ristam pato nelle Mémoires d'u n e société célébré, ou Mémoires des Jésuites sur les Belles lettres, les sciences et les arts , dell’ab. G rosier, Parigi, Defer Demaisonneuve, 1792, in 8., I. 289 305. Il p. H arduino aveva già prodotta 1’ opinione che form a il subiolto di questa dissertazione nella sua Chronologia ex nummis antiquis restituta (P a rig i, 1697 ). Pelli, fac. 159-160. A L etter in A n sw e r to F ather H ardouin. 37a Confutazione della dissertazione del p. H arduino, inserita nello State o f lite Republick of letters, t. V, gennaio 1730, fac. 5 7 -7 1 . 373 * Risposta a ’ Dubbj del P H a r d u i n o propo­ sti nelle Memorie di Trévoux dell’ anno 1727. Intorno 1’ autore della Commedia volgarmente detta di D ante Aldighieri. Dissertazione del marchese abate Giuseppe Scarampi (1), stam ­ pata fra i Prolegomeni dell’ edizione della Div. Commedia di Ve­ rona, 1749, t. I, fac. X X X IX -L III. 374 * L ettera di risposta in cui si prova esser D ante il vero Autore della Div. Commedia. Questa L ettera, scritta contro il p. H ard u in o , venne inserita nel M agazzino Toscano (Livorno, S antini, 1754, in 4 ., I. 7 3 -7 7 .) E un compendio della dissertazione dell’ abate Scaram pi. Lo scritto del p. H arduino fu parim ente confutato dal Goujet Della sua Biblioth. française (V II. 301-309). Vedi inoltre le Os­ servazioni del Cancellieri, fac. 4 -5 , dove sono due paragrafi intito­ lali: Sogni del p. Arduino; — Del Dante inventato da un }}'iclcfista. 37s * Lettera di un Accademico della Crusca ( Monsig. Gio. Bottari ) scritta ad un altro Ac­ cademico della medesima. (1) In molti luoghi si confuse questo scrittore col cardinale G iuseppe Garampi. �462 o r ig in a l i t à ’ d e l l a d iv . com. Q uesta Lettera in cui si prende in esame la quistione se l ' idea della Div. Com. sia propria di D ante, o tolta da qualche a ltra opera, venne pubblicata nelle Symbolae litterariae di A nt. F r. Gori ( Decas secunda, Roma, Pagliarini, 1753, V II. 175-196). F u ristam pata nel1 edizioni di Roma 1815 (IV . 1-15) e 1820, e in q u ella di Padova, 1822, (V . 137-1 55). Il sig. F erd . G rassini dice nel suo Elogio del B ottari (Firenze, 1818, in 8. , fac. 50), che il ms. originale di qu e­ sta opera da lui posseduto , aveva il titolo seguente: Lezione sopra il pozzo di S . Patrizio. . . . tratta da una lettera scritta dall' In ­ nominato Monsig. Gio. B ottari al Repurgato, e letta nella Accademia della Crusca , la m attina del 27 settembre 1748. Raffrontatolo con 1’ edizione im pressa afferma di avervi riscontrato m olte correzioni e addizioni. Il p. Zaccaria nella sua Stor. letter., IX . 463, diede un estratto della L ettera del B ottari. Il Bottari discute in questo scritto l’opinione prodotta p rim a di lu i da M alatesta P orta, dal Vannozzi e dal F ontanini (Eloq. Ita l.), se D ante potesse aver tolto il subietto del Poem a dal rom anzo II Meschino (1), e giudica che questo romanzo fosse anticam ente scritto in lingua Provenzale , e tratto in lingua F io ren tin a dopo D an te, e che il tra d u tto re , come com unem ente seguiva in que’ te m p i, nel volgarizzarlo sia andato am pliando q u à e là con le invenzioni della Commedia di D ante . Rispetto alla visione d’Alberico sì r i striglie a notare due o tre somiglianze fra essa e il Poema di D ante. Vedi nelle O sservazioni del Cancellieri citate da me più in n a n zi, a fac. 8- 9, 1 1 , e 3 7 -3 8 , i paragrafi in tito la ti: Se Dante abbia rica­ vato la Div. Com. dal Romanzo del Meschino; — Notizie di M on­ sig. Gio. B ottari; — Opinione del Vannozzi sopra Dante. 376 * Il Poeta D ante ha preso alcuna cosa dal Ritmo Pepiniano. Cap. X X IV , fac. 197-200 dell’ opera in tito lata: Il Ritmo Pe piniano volgarizzalo conuntalo e difeso da Giov. Jac. D ionisi, Ve­ rona, per l'Erede di Agostino Carattoni, 1773, in 4. Secondo il Dio­ nisi , D ante ha preso da questa opera la form a delle sue rim e e il (1) Questo rom anzo, del quale parlerò più distesamente al §. La Div. Com. in n a n z i a D a n te , ebbe gran num ero di edizioni ehe vennero regi­ strale neH’eccellente B ibliografia de R om anzi, e Poem i Rom anzeschi d ’I ta ­ lia del conte tì. Melzi, M ilano, T o si, 1838, fac. 275-282. La prima è di P a ­ d ova, 1473, in foglio. �o r ig in a l i t à ’ DELLA DIV. COM. 463 num ero dei canti del suo Poema : e questa osservazione del dotto canonico pare a me non poco stran a. Cat. ms. della Palatina. * Di un antico testo a penna della Divina Com m edia di D a n t e , con alcune Annotazioni sulle varianti lezioni e sulle postille del mede­ sim o . L e ttera di Eustachio Dicearcheo ( P. Abate di Costanzo) ad Angelico Sidicino (Luigi A ntonio Som pano ) . R o m a , stam p. F u lg o n i , 1801 , in 4 5 di 111 fac. Descrizione di un famoso Codice Dantesco di M ontecassino, ri­ stam pala nell’edizioni della Div. Coni, di Roma, 1815 (IV. 17-107) e 1820, e in quella di Padova, 1822 (V. 157-268). L a p rim a parte di quest’ opuscolo, com presa nelle fac. 6 -2 5 , discorre specialm ente dell’ originalità del Poem a di D a n te , e questo passo fu riprodotto nei Prolegomeni del tomo II dell’ediz. di M ilano, 1804, e in quella di Londra, 1808, I. X IX -X L II. In questa ultim a h a per titolo : Estratto di un antico testo a penna della Div. Com. di Dante. Dal quale si ravvisa donde prendesse probabilmente Dante l’ idea del suo poema. Leggo nelle Osservazioni del Cancellieri (fac. 114), il quale ha lungam ente p arlato dell’ opera del p. di Costanzo, che egli si proponeva di pubblicarne una nuova edizione con num erosi cam­ biam enti e im portanti addizioni, ma nulla fu trovalo fra i suoi mss. Secondo il p. di Costanzo, D ante tolse il subietto del suo Poema dalla Visione di frale Alberico conservata in un Codice m em brana­ ceo del secolo X II della Biblioteca di Montecassino (1). Questa opi­ nione era già stata messa in campo dal canonico Mazzocchi (2), dal Bottari e dal Dionisi nel suo Ritm o Pepiniano citato sopra ; opinio­ ne difesa o contrastata nelle o p e re , di che darem o adesso l ’ in d i­ cazione. (1) Codice in foglio piccolo, scritto fra il 1159 e il 1180, e segnato n.° 257. Vedi intorno a ciò le O sservazioni del Cancellieri, fac. 23-24. ( 2 ) Libro de cultu SS. E p isco p ■ Neap., Pari. III, cap. I, §. 2. Vedi nelle O sservazioni del Cancellieri il paragrafo intitolalo : Opinione del M azzocchi su Dante. �464 o r ig in a l i t à ’ d e l l a d iv . com . D ell’ opera del Costanzo fu dato un ragguaglio da Felice M a riottini nelle E ffem. letter. di R om a, 1806, fac. 156 e 330; vedi parim ente intorno a ciò la Storia letter. d 'Ita lia del G inguené, I I . 12, e la P reparai. Stor. del D ionisi, fac. 6. 7 Paoli, Cat. Piatti del 1820; — 5 Paoli, Cat. Porri, Siena, 1845;— Cat. m ss. della Palatina e Magliabechiana. 378 * L ettera scritta dal prof. Luigi Canali al prof. G a tte s c h i, redattore del G iornale Pisano, nella quale si dà 1’ estratto di un opuscolo del Rev. Padre Ab. D. Gius, di C o s ta n z o , Monaco Cassinese, stam pato in Roma fino dall’ anno 1801 , e diretto a conferm are ciò che riguardo ad un certo Monaco Alberigo ed al nostro Poeta D ante scrisse p rim a di tutti il dottissimo Mons. Bottari. F u , con la dafa di Perugia, 22 aprile 1808 , inserita nel Nuovo Giorn. de'letter., IX . 231-247. E una risposta al Prospetto del P a r­ naso Italiano del T o rti, nel quale si propugna 1’ assoluta o rig in a­ lità di Dante tanto nella m acchina del Poem a quanto ne’ p artico lari dell’esposizione. V e rm ig liai, S c ritt. P e ru g in i, I. 266. 379 * Dell’ originalità di D ante A lig h ieri, Ragio­ nam ento di Pompilio Pozzetti. In questa dissertazione si difende 1’ originalità del Poem a di D ante contro iL V a n n o zzi, il Canali e altri critici, i quali ten n ero 1’ opinione che D ante togliesse il subietto del suo Poem a dal ro ­ m anzo Il Meschino. Si riscontra negli A lti d e li Accad. Italiana (Livorno, Tommaso Masi, 1810, in 4 . , t. 1, p art. I I , fac. 2 5 -7 1 ). N otizie degli S c ritt. E sten si, III. 27. 380 * L ettera scritta da Luigi Canali al Sign. Abate Pompilio Pozzetti. V enne, con la data di Perugia 25 giugno 1811, inserita negli Opuscoli letter. e scientif. ( Firenze , 1812, X IV . 61-66 ). �ORIGINALITÀ’ DELLA IMV. COM. 465 Considerazioni sopra tre articoli del G io r­ nale Padovano d ’ Italiana letteratura , di P o m ­ pilio Pozzetti . F ir e n z e , N ic c . C a r l i , i 8 i 3 , in 8. Osserv. del Cancellieri, fac. 16. Vedi in questa opera a fac. 89-92 i pa­ ragrafi intitolati: Difensori dell’ originalità, di D ante ; — Che debba deci­ dersi d i questa controversia. I * Da chi abbia preso D ante Poema. V 1 idea del suo i Preparazione storica del D ionisi, cap. I I, fac. 4 -1 8 . E gli tiene 1’ opinione dell’ abate di Costanzo. * Osservazioni in torno alla questione p io ­ mossa dal V a n n o z z i, dal M azzocchi, dal Bot t a r i , e specialment^ dall’ Abate Giustino di Costanzo sopra l’originalità della Divina C o m ­ media di D a n t e , appoggiata alla Storia della Visione del Monaco Casinese Alberico ; ora p er la p rim a volta pubblicata e tradotta dal. latino in italian o , da F r. Cancellieri. R o m a , F r. B o u r liè , 1 8 1 4 , in 1 2., di X l l - a 65 fac. Q uesta o p era , dedicala al cardinale Lorenzo L itta , è adorna di un frontispizio inciso da G. lì. Cipri ani, sul quale si vede un a vi­ gnetta p resa dal rovescio di u n ’ antica m edaglia di D ante, e di u n fac-sim ile dei Codici Casinesi 512 e2 5 7 , contenenti il t.° il poem a d i D anle, il 2.° la V isione d’A lberico. Essa è di grandissim o mom ento perchè racchiude u n a serie di docum enti singolari relativi alla v ita ed alle opere di D ante. Di questo lavoro diventalo ra ro e dfficile a procacciarsi, il Cancellieri lasciò un esem plare con m olte correzioni m anoscritte, che vien ricordato nel Catalogo di tutte le produzioni letterarie edite ed inedite del Cancellieri, Rom a, 1827, in 8. Si diede u n ragguaglio, delle Osservazioni nel Magas. encyclop. del M illin , 1815, V. 465-470. La pubblicazione di un articolo prodotto dallo scritto dell' abate di Costanzo, inserito nel giornale tedesco Morgenblatt e tradotto 30 �466 o r ig in a l i t à ’ d e l l a d iv . com. nel Publiciste di P arig i, n.° del 30 luglio 1809 , diede occasione a ll’ opuscolo dell’ ab. C ancellieri, il quale en tra nell’ opinione d e l l’a b a te di Costanzo e conchiude potersi tenere clic D ante prese d a lla visione d’ Alberico non pure il modello, ma una gran parte ancora de’ materiali per comporre il suo ammirabile Poema. Al lib ro del C a n ­ cellieri toccarono m olte confutazioni. L a p rim a fu di Filippo Sco­ la ri , a cui il Cancellieri rispose con u n articolo inserito nel G iorn. della leller. h a i. di Padova ( n .' del settem bre e ottobre 1814 ) col tito lo : Lettera al sig. Filippo Scolari Veneziano, autore della L e t­ tera di Dante. Successero due Lettere di Giov. Gh erardo de’ R ossi a l Cancellieri che rispose con Due Lettere in risposta ad altre due del sig. Giov. Gherardo de" Rossi sopra la Visione del Monaco Alberico e la controversa originalità di D ante. Q ueste 4 lettere colla d ata d el 1815, furono pubblicale con u n Proemio e u n a Conchiusiane del d o R om anis (Sopra originalità della Div. Commedia prendendo per tipo la Cantica dell'Inferno, Siegue delle idee de'pittori sul medesimo p a r­ ticolare) p rim a nell’ edizioni del de Rom anis del 1815 (IV . 1 4 5 _ 167 ) e 1820, dipoi in quella di Padova, 1822 ( Y . 3 2 9 -3 6 8 ). (l) 7 P aoli , Catal. di librai <Ji Firenze. * Sopra 1’ originalità della Div. Com. G inguené, H ist. littér d 'Ita lie, II. 8 - 2 8 ;— Maff ei, Storia della leller. I la l., 1.1. cap. IV . * D ante Alighieri e il suo secolo, di U g o Foscolo. Articolo erudito e bibliografico scritto in occasione dell’ o p e r^ del C ancellieri, e inserito nell’ Edimburgh Review, n.° del settem ­ b re 1818, fac. 317-351. F u tradotto nell’Indicatore Lombardo (1830, I II . 5 - 2 9 ) , nel Giorn. L etter. di Sicilia ( X X IX . 120-152 ) , e r i i stam pato fra le Opere scelte del Foscolo, Firenze, tipogr. Fiesolana 1835, I. 209-248. Vedi intorno a questo articolo, uno do’ meglio scritti sulla D iv Com m edia, il Conciliatore di M ilan o , n.° del 27 dicem bre 1818 fac. 135-136, e l’Italiano di P a rig i, 1836, I. 96 -1 0 0 . Questo u ltil m o giornale ne reca un estratto. (4) 11 de Romanis ha pure pubblicalo in queste edizioni L a Visione M onaco A lberico, risc o n tra ta coi luoghi di D ante che le si a v v ic in a n o . \ ■ 2 �o r i g i n a l i t à ’ DELLA DIV. COM. 386 467 Sopra 1’ originalità della Divina C om m edia . Lezion Fontaine deidetta nell’ Accademia della Crusca. Q uesta dissertazione, in cui l’au to re sostiene l’o rig in a lità della Div. Còni., è citata dall’ ab . Zannoni nel suo Rapporto alla Crusca del 14 settem bre 1819 ( A tti , II. 278). 387 * T he o rig in e o f D antes Inferno. Israeli. A secondi Series of curiosities o f literature, London, M u r­ ra y , 1823, in 8., I . 86- 100. Questo articolo si riferisce alla Visione d’ A lberico e m assim am ente a quella di Carlo il Grosso. 388 on d e r O r ig in a litä t d e r g ö ttlic h e n K o­ m ö d ie , vo n B. K . A . * / A rticolo pubblicato nel Jahrbücher der literatur di V ienna , X X X . 145-148. Vedi anche su ll’ istesso argom ento i prolegom eni delle traduzioni tedesche del Streckfuss e del Kopisch, pubblicate nel 1824 e nel 1842. 389 * De l’ originalité du D a n te . Réponse au Discours de M. L. L. lu à T Académie de Mar­ seille dans sa séance du 19 avril i 858. Q uesta risposta è im pressa sulle fac. in tern e della coperta de L ’ Inferno col Contento del B a rg ig i, pubblicalo a M arsiglia nel 1838 dal sig. Z accheroni. Il disegno e 1’ azione della Div. C o m ., secondo 1’ Accademico di M arsig lia, sono in form a affa tto identica nel trattato di P lutarco De' puniti tardi da Dio , opinione già p ro ­ d otta d all’ ab. R icard nella sua traduzione delle Opere morali di P lu ta rc o , P arig i, D esaint, 1787, t. V II. 390 * Derivazione del Poem a sacro. M issirin i, Vita di D ante, ediz. del 1844, fac. 293-297 . A l l e g o r ia 39t della D iv . Co m . Allegoria del poem a di Dante. S crittura inedita che e ra parte de’ mss. della Biblioteca di Cois lin passali alla B ibl. Reale di P arigi. È citata dal M ontfaucon nella sua Bibl. mss. a fac. 1089, n." 109. �468 392 ALLEGORIA DELLA DIV. COM. All egoria della C om m edia di D ante cav ata dal dotto L andino , da U berto Benvoglienti. Lavoro inedito conservato nella Bibl. comunale di Siena , nel Codice C. IV . 13, alla carta 1 , c citato dall’ Ilari nel suo Indice , fac. 310. All’ ¡stessa faccia vien citato un lavoro sim ile , ch’ eg li dice esser nel Codice C. V I. 19. 393 * Allegorie di Lodovico Dolce per ciascun canto del poema di Dante. Pubblicate nell’ ediz. di Vinegia , G iolito, 1555, o riprodotto nelle molte ristampe della Div. Coni, che contengono le annota­ zioni di Lodovico'Dolce. Ho già registrato altre molte edizioni che racchiudono allegorie per ciaschedun canto ; ma basti ricordare segnatamente quelle d i Venezia, 1561', 1569, 1578 e 159G, N apoli, 1716 , Padova, 1727, Venezia, 1739, 1749, 1757, ec. ec. 394 * Dell’ Allegoria del poem a di D a n t e . R a ­ g ionam ento di Giacinto C am p ag na da Reggio. Lavoro di uno scrittore del secolo X V II, pubblicato dal Guasco nella sua Storia letter. dell' Accad. di Belle lettere di Reggio, R eggio, V edrotti, 1711, in 4 . , fac. 239-240, e ristampato novamente n e l 1’ Antologia di Fossom brone, t. III, part. II, fac. 9 3 -9 5 . V ann o innanzi a questa ristampa una breve Introduzione del conte T orri celli e una Lettera d’ Agostino Cagnoli in data del 1 maggio 1 845. Il Cagnoli discorre di un Comento a tutto il Poema di Danto com­ pilato dal Campagna, ma oggi perduto. Crescimi ioni, II. 275; — Tiruboschi, B ibl. M odan., 1. 378. 395 * Sopra T Allegoria della Divina C om m edia. Sono da consultare gli Aneddoti del Dionisi, n." I l, dal càpit0l 0 X X IV a X X X I, e n.° IV , dal cap. X I a X V , X X V II, e X X IX a X X X V . Vi si riscontrano i capitoli seguenti: Difesa de'costumi d ì Dante nella prima Allegoria dell' Inferno; — Nuova spiegazione della Selva e del Colle ; — Della Lonza o L eonza, del Leone e della L u p a ; — Il Leone e la Lupa nel Gigante e nella Meretrice ; — Dalla storia è confermata la nuova spiegazione della prima Allegoria d e ll'ln fe r no; — Compimento dell' Allegoria; — Giornale della visione di D ati te; — S i spiega l'O ttavo e il N o n o giorno; — Del bene che trovò D ante �ALLEGORIA DELLA DIV. COM. 469 nella Selva; — Le Fiere non l'ebbe il Poeta vedute nella S e lv a ; __Del male dal poeta veduto nella Selva. 11 Dionisi riprodusse la su a opinione sul sistema allegorico della Divina Commedia nella Preparazione Storica ( l i . 111-121 e 186 2 0 8 ) , dove si leggono i capitoli che appresso: Dell’ allegoria delle Fiere, e primieramente del Veltro; — Del Leone ; — Della Lonza , della Selva e del Colle, e delle Ire Donile nel senso della storia ;— Del senso morale nella prim a Allegoria dell' Inferno. 396 * D isamina del sistema allegorico della Di­ vina Com m edia di Gabriele Rossetti. Edizione della Div. Commedia di L ondra, 1 8 2 6 ,1 .3 3 1 -4 0 5 , e II. 349-558. Vedi parim ente sull’ ¡stesso argom ento i Discorsi premessi a ciascun volum e, fac. x li-lx x x iij, e v ij-x v . Si riferiscono egualm ente all’ A llegoria del Poema di D ante al­ tre opere del Rossetti che verran n o registrate nel § . Spirito reli­ gioso e filosofico della Div. Com. 397 * Della intelligenza della Div. C o m m e d ia , investigazioni di Carlo Vecchioni. Questa op<>ra descritta alla fac. 389, n.° 142, fu inavveduta­ m ente collocala nel cap. Stu d i critici, m a invece spetta a ll’ alle­ goria del Poem a. Il Rossetti la prende in esame nel suo Mistero dell'amor platonico, P refazione, fac. X V 1 II-X X I. 398 * Pensieri sullo spirito della Divina Cornine* dia di D ante del Marchese Pom peo A zzo lin i. Capolago , i 854, ' n 8 . , di I X —57 fec. 5 Paoli. Questa opera, parte di lavoro più esteso che l’autore è per puh blicare intorno a tale argom ento, fu da lui ristam pata nel 1837, con num erazione separata ( 37 fac. ), dopo al suo opuscolo sul Veltro. Ne parlarono la B ibliot. Ital., L X X V II. 321—325; 1 Indicatore Lombardo, 1835, III. 172-173; la fim i e des deu x Mondes, articolo del sig. Carlo L abilte che fu poi recato in italiano nella Rivista E u ­ ropea, 1 8 4 2 ,1. 202-234; The Foreign Quarterly Review, 1844, fac. 1 -30; e il Progresso di N apoli, X I. 113, articolo di Simone V olpi colla, il quale diede luogo al seguente opuscolo : Contro il sig. Vol­ picela autore di un articolo inserito nel quaderno del Progresso intorno ai P e n s ie ri, ec. di U. P. F . Senza d a ta , in 8 . , di X IV fac. Ì �470 399 ALLEGORIA DELLA DIV. COM. * Pensieri sullo spirito della Divina C o m m e ­ d ia , di M. Martini. Articolo relativo a ll’ opera p reced en te, inserito nel Giorn. L e t ter. di P erugia , 1835, IV . 234-247. 400 * Intenzione della Div. Com m edia di Adolfo W a g n e r. V edi il § . S tu d i critici, fac. 326, n.° 126. 401 Panthéism e politique du Dante. Cours d ’é t u des sur l’ esprit de la D. C. p a r M. L u ig i Cicconi de R o m e. P a r i s , impr. de P ih a n D el afor e s t , i 836 , in 8. di 8 fac. Programma di u n Corso incom inciato a P arig i il 25 m a rz o 1836. 402 * C ènni intorno all’ allegoria della D ivina C om m edia di G. B. Giorgini. Nuovo Giorn. de' L e tte r., X X X IX . 22 2 -2 3 0 . 403 * Le Allegorie della Div. Com. Vita di Dante di Ces. B albo, cap. V II I . 404 * Il Mistero dell’ am o r Platonico del m edio evo derivato da’ misteri a n t ic h i, opera in c i n . que volumi di Gabriele R o sse tti. L o n d r a , t i . pogr. d i R iccardo e G iova n n i Taylor , 1 8 4 0 5 voi. in 8 . , picc. in tutto di X X X - 1744 fac. O pera d all’ au to re com posta per darò sussidio e com pim ento a l sistem a professato nel suo Comento dell’ Inferno pubblicato n e l 1826, e nel suo trattato Dello spirito antipapale della D iv. Com. che registrerò p iù avanti. T re di qne’cinque volum i, cioè il 2.« il 4.0 e il 5.° si riferiscono interam ente allo spirito teologico ed alleg o rico del sistema di D ante, e com prendono i cap. seguenti: Della D onna mistica ; — Del nascere a Vita Nuova ; — D eli amor Platonico — Della chiave del Gergo;— Del terzo Cielo; — In qual concetto fu te­ nuto Dante e il suo poema dalla chiesa di Roma ; — Cambiamento d el ì �ALLEGORIA DELLA DIV. COM. 47 1 Gergo di erotico in dommatico;— Misticismo della Div. Coni.;__E sa­ me delle principali critiche al presente sistema d'interpretare. In questo capitolo risponde alle critiche fatte al suo Spirito Antipapale da’sigg. Schlegel, Fraticelli e Ozanam. F u reso conto dell’opera del Rossetti nel B ritish and foreign Revieiv, n.» X X X V II, fac. 4 4 -6 7 . 405 Allegoria e Bellezze della Divina C om m edia, opera di Domenico Mauro . N a p o li , tipogr. B o e z ia n a , 1840, in 8 . , di 60 fac. P arte p rim a spettante a ll’ In fe rn o , di cui si parlò nell’ Indica­ tore P isano, n.° del 20 settem b. 1843, articolo di M ichele Bello. 406 * Sopra T Allegoria della Div. Commedia. A rticolo inserito nell’ Indicatore Pisano, n.° del 20 ottob. 1843, fac. 113-114. 407 * U na opinione su F Allegoria della Divina C om m edia di D ante Alighieri di Domenico Anzelmi. Giornale del regno delle due S icilie, n.° del 26 agosto 1844. 408 * D a n te . Alcune parole d ’ introduzione vol­ garizzate dal Francese dal Conte F r. Torricelli. E stratto, relativo all’ allegoria della D iv. Commedia, dell’opera del sig. O zanam , Dante et la philosophie catholique au 13c siècle, pubblicato nell’ Antologia di Fossombrone, t. IV , 1845, p a rt. I, fac. 1 -5 . V edi anche nell’ opera dell’ O z a n a m e d iz . del 1845, il cap. delle p arte IV intitolato : Conclusions pour 1‘ interprétation du Poème. 409 * Vari scritti del Conte F. M. Torricelli sopra 1’ allegoria della Divina Commedia. L a p iù parte de’ mollissim i articoli D anteschi stam pati dal conte T orricelli nell’Antologia oratoria e poetica da lui pubblicata a Fossom brone da l’anno 1842 in poi ( lipogr. Farina, in 4.), si rife­ riscono al sistem a allegorico della Div. Com m edia; ed io credetti bene d i riu n irg li sotto il medesimo n.° tenendo l’ o rd in e analitico. �V72 ALLEGORIA DELLA DIV. COM. I. Magistero della Div. Com m edia osservato ed esposto. Tomo I, 1842, n.° 37 (1). L ’ au to re ne fece im prim ere a p a rte un solo esem plare in foglio e in carta v elin a per il G randuca d i Toscana. Vedi nell’ istesso volum e, n.° 45, fac. 3 5 8 -3 5 9 , l’estratto di una Lettera di Dionigi Strocchi sullo scritto del T orricelli. TI. L ’ intenzione di D ante . Ragionam ento. Tom o I I , 1843, p àrl. I , fac. 9 -1 6 . L’au to re n e fece im p rim ere a p arte 12 esem plari in foglio; e prom ette u n a nuova edizione d i quest’opuscolo. III. Allegoria del Poema sacro. Tomo I, 1842, n.» 43. IV. Dell’ allegoria del Poema sacro. Tomo II, 18i-3, p art. I I I , fac. 3. V. Del senso morale ed anagogico del Poema sacro. Tomo II, 1843, p a rt. I I I , fac. 67-68. VI. Corrispondenza D a n te s c a . L e ttera del prof. G. Annibali a F. M. Torricelli, edita nell’/ « . dicalore P isano. Risposta del Torricelli. Tomo I I , 1843, p art. II, fac. 9 2 -9 6 . È relativ a a ll’ alleg o ria della L upa. VII. Del Canto prim o del Poem a sacro. O p i. nione del sig. Prof. Picci sull’ allegoria del C auto I di Dante. F. M. Torricelli lo reputa s a ­ cro in riguardo al senso l e t t e r a le , e lo re p u ta storico civico riguardo al quinto senso. Tomo I II , 1844, part. I, fac. 3-16. (1) Una N ota in fine di questo n.<> avvisa che il sig. Torricelli ha fa tto im prim ere in un sol foglio un P ro sp e tto a n a litico della P iv. Com. �ALLEGORIA DELLA DIV. COM. 473 VIII. C om ento allegorico e m orale dei q uat­ tro prim i C anti della Div. Com media. Tomo I, 1842, n .' 16, 31, 46, o tomo I I , 1843, p a ri. I, n.° 1. Vedi anco nel n.° 49 del tomo I, fac. 386, u n com plem ento al Pro­ spello dei sensi della D iv. Commedia. . * IX. L a Monarchia di D i o , P oem a sacro di D ante Allighieri. Canto I. Inferno. — A rgom ento letterale ; A rg om en to anagogico; A rg o m en ­ to civico;—Saggio del senso civico in alcuni luo­ ghi del Poema ; Intenzione morale ; In te n ­ zione allegorica. Tom o I I , 1843, p a rt. I , fac. 4 1 -4 8 . Vedi nella p a d . I I , fac. 48, u n a correzione. X . L a M onarchia di D io , Poem a sacro di D ante Allig h ie ri, col C om ento morale-allego­ rico. Tomo II, 1843, p a rt. I, fac. 2 5 -4 0 e 65 -9 2 . Comento in com­ pendio de’ prim i due Canti dell’ In fe rn o , con un Proemio, u n A r ­ gomento morale, un Senso civico e u n a Descrizione grafica della M o­ narchia di Dio. XI. L a Monarchia di D i o , Poema sacro di D ante A llig h ieri. Inferno . Canto I. Con arg o ­ m ento letterale im p ro prio e com ento letterale anagogico. Tomo I I I , 1844, p a rt. I , fac. 17-96 , t. IV , 1845 , fac. 6 -2 4 p a rt. I . Comento diverso dal precedente e fatto sopra u n disegno assai più la rg o , perchè non giunga ancora che al verso 27. Si leg­ ge in questo Comento l’ Itinerario del P o eta , in cui sono indicate le Mansioni delle prim e due cantiche. Il sig. T orricelli prosegue la pubblicazione di questo comen to. XII. Del senso sacro del Canto I. Tomo I II , 1844, part. I I I , fac. 62. �474 ALLEGORIA DELLA DIV. COM. XIII. Senso allegorico di due versi di D ante ( In fe rno I.1 0 3 - 10 4) • Tomo II, 1843, p a rt. I I I , fac. 11-13. XIV. Il Castello del Lim bo di D an te espo­ s t o . ( I nferno , IV. 64 - 6 6 ) . Tom o I I , 1843, p a rt. I, fac. 4 - 7 . Q uesto scritto e ra stato g ià im presso a p a rte , Fossombrone, tip. Farina, 1842, in 8 ., di 15 fac. XV. E n ig m a . Pape Satan . ( In fern o , VII) . Tom o I I I , p a rt. II, fac. 48 e 55-56. XVI. Ser Cavalcante M ed ici. Dialogo. D ante Allighieri e F. M. Torricelli. ( In fe r n o , V I I I ). Tomo I I , 1843, p a rt. I, fac. 4 9 -5 6 . V edi p e r u n a Correzione, p a rt. I I I , fac. 88. XVII. Iscrizione di D ante in terp retata in senso civico geroglifico. ( Inferno XI. 1—9 ) . Tomo I I , 1843, p a rt. I I I , fac. 88. XVIII. Il C entauro Chirone di D a n t e . ( I n ­ fe r n o , XII. 63 ) . Tomo I I , 1843, p art. I I I , fac. 56. X IX . Riccardo di D a n t e . Cornento civico. ( In ferno , XII. 44—45 ). Tomo I I, 1343, fac. 48. X X . Interpretazione di due v e r s i . ( In fern o , XIII. 8 - 9 ) . Tomo I II , 1844, p a rt. II, fac. 15-16. X X I. Castellano Frescobaldi. Dialogo. D ante Allighieri e F. M. T orricelli. ( I n fe r n o , XIV. 8- 3o ) . • Tomo I I , 1843, p art. I I I , fac. 79- 80. �ALLEGORIA DELLA DIV. COM. 475 XXII. Il G ra n Veglio d ’Ida. Ser Guido Agli berto F rescobaldi. ( in fe r n o , XIV. 103- 116) . Tomo I I , 1843, p a rt . I I I , fac. 71. X X III. Segreto di D a n te . ( I n fe r n o , XVI. 1 2 7 -1 2 8 ). Tomo I I I , 1844, p a rt. I I , fac. 6. X X IV . Il Lucifero civ ico . Saggio scolastico in F e r m o , nel quale si espone un senso civico geroglifico della Div. Com. ( Inferno , X X I ) . Tomo I I , 1843, p a rt. I I , fac. 39. X XV. E n ig m a nell’Inferno di D ante. ( In ­ fe rn o , X X L 34- 56) . Tomo I II , 1844, p a rt. I I , fac. 24. X X V I. Verso della Div. Com. nel quale è un enigm a. ( In fe r n o , X X II. 49 ) • Tomo I I , 1843, p a rt. I I , fac. 88. X XVII. U n ità dei sensi nel Poema s a c r o . ( Inferno , X X IV . 48-57 ) . Tomo I I , 1843, p a rt. I I I , fac. 37. XXVIII. Del C anto X X V dell’ Inferno. A r­ gom ento. Tomo I I , 1843, p a rt. I I I , fac. 61-6*2. X X IX . Il Buoso di D ante . ( Inferno . X X V . i4 o ). Tomo II, 1843, p a rt. I I, fac. 60-63. X X X . Ser Loto del Migliore G uadagni. ( I n ­ f e r n o , X XVI. 1 7 - 1 4 2 ) Tom o I I , 1843, p art. I , fac. 5 8 -6 4 . X X X I. Scherzi di D ante sul nom e della �476 ALLEGORIA DELLA DIV. COM. fa m iglia di Meo Cavicciuli, Bolgia IX dell' In­ terno , in senso c iv ic o . ( In fe r n o , XXVII. 24- 5 5 ) . Tomo II, 1843, p a rt. I I I , fac. 40. X X X II. I G iganti civici dell’ Inferno D a n te . ( In fe r n o , X X X I. 77- 78 ) ... di Tom o I I , 1§43, p art. I I , fac. 72. X X X III. Divini versi n e’ quali è un en igm a. ( In fe r n o , X X X II. 23 - 2 4 ) . Tom o I I , 1843, p a rt. II, fac. 64. X X X IV . L a Tolom ea di D an te . ( Inferno , X X X III. 9 5 - 1 2 4 ) . Tomo I I , 1843, p a rt. I I , fac. 63. X X X V . Scherzi di D ante sul nom e di O r m a n n o Foraboschi regis I n f e r n i , nel senso ci vico . ( In fe r n o , X X X IV . 4- 7 ) • Tom o I I , 1843, p a rt. I I , fac. 39. Lo interpretazioni Dantesche del T orricelli h a n dato motivo agli articoli seguenti: Imparziale di Faenza, articolo di G. J. M on­ ta n a ri, 1842, fac. 6 7 -7 0 , 99-102; — Quel che vedo e quel che sento. Cronaca di Filippo de Boni ( II . 239 ); — L 'A ntologia alla Cronaca, risposta del T orricelli alle critiche del sig. de B o n i, p u b b licata nella sua Antologia, t. I I , 1843, p art. I I I , fac. 2 6 -3 2 . E gli vi reca due Lettere del sig. F ilippo Scolari ; — Dante A llighieri e il Conte T orricelli, di Raffaele F e o li, nell’ Osservatore Dorico d’ A ncona , n.° 20 del 1843 ; — L ' Antologia all' Osservatore Dorico ( tomo I I , 1843, p a ri. II, fac. 5 4 -5 6 ). Un altro titolo h a : Osservazioni che dee far lo studioso delle ammirande argutezze , onde è sparso l’ i n ­ ferno di Dante-, — Una chiacchierata ai lettori di Dante, n ell’ Os­ servatore Dorico , n.° 47 del 1843; — L ' Antologia all' Osservatore Dorico (tom o I I, 1843, p a ri. I I I , fac. 6 3 -6 4 ); — L ’ Antologia com­ pilata dal C. Fr. Torricelli difesa dall' Ab. Domenico M a rig n a n i con­ tro le censure di Filippo de B o n i, F e rm o , Paccasassi, 1843, in 8. Un’ a ltra Apologia dell' Antologia di Fossombrone dell’ istesso au to re �ALLEGORIA DELLA D1V. COM. 477 si legge nell' Imparziale di F a e n z a , 1844, fac. 5 3 -5 5 . Vedi'parimente u n egregio articolo del prof. Atto V annucci contro il si­ stem a del T o rric elli, pubblicato n ella Guida dell' Educatore di F i­ renze (1845, fac. 121-130) col titolo: Dello studio di Dante, ed un a non troppo convenevole risposta a questo articolo del sig. T o rri celli nella sua Antologia, t. IV , 1845, p a rt. I I I , fac. 2 2 -2 4 . 410 * Della prim a e principale allegoria del Poem a di D a n t e , Discorso del Conte G. M ar­ chetti . B ologna , per G am berini e P arm eg­ g i a n i , 1 8 1 9 , in 4. E stratto dall’edizione di Bologna, 1 8 1 9 ,1 . 1 7 -4 4 , riprodotto in q u ella di Padova 1822 ( V . 395-415 ) , nell’ altra di Bologna 1826 e nelle varie edizioni delle Rim e e Prose dell’ au to re , la terza delle quali è di Bologna, M arsigli e Rocchi, 1841 (t. II) . E questa ristam pa è con Note aggiunte dal M archetti. Di questo egregio e degno scritto del M archetti fu dato rag g u a­ glio nel Giorn. enciclop. di N a p o li, n.° 3 del 1820, nell’ Abbrevia tore di Bologna, I. 7, e nell’H ermes di L ipsia, n.° X X II , fac. 134 166 , articolo di C. W itte . 1 lira 2 5 , Calai. Silvestri di M ila n o , 1824, 411 * Sopra una m o derna dichiarazione della principale allegoria di Dante ( del Marchetti ) , Osservazioni di M. A. Parenti. Memorie di M odena , I. 159- 180. Di questo articolo si trasse p artito per la com pilazione dell’ Appendice alle note dell’ ediz. di F iren ze, 1838. 412 * Sopra una nuova dichiarazione della prim a e principale allegoria del Poema di D ante . Nota di Clemente Micara. Osservazioni sullo scritto del M a rc h e tti, pubblicale nel Giorn. A rcad., X X . 123-141. 413 * Probabilità di un nuovo e piano senso della visione descritta nel p rim o C anto dell’ Inferno. Discorso dell’ avv. Luigi Crisostomo Ferrucci. �478 ALLEGORIA DELLA DIV. COM. ■I Inserito nelle Memorie di M odena, X I I . 7 7 -9 4 , e ristam pato nelle Prose ci' Italiani vive n ti, B ologna, 1835 , in 1 6 ., t. I II . 414 * Digressione sulla prim a e principale alle­ goria della Div. Com. ; Digressione m orale e anagogica , di Filippo Scolari. Cap. X II e X II I del suo Ragionamento della Div. Com. reg istra­ to alla fac. 383. Vedi nell’ Appendice di questa opera il p ara g ra fo : Del fondamento della prima e principale allegoria della Div. Com. 415 * Dell’ intenzione di D ante nella Divina C o m ­ media . L e ttere ( due ) di Giuseppe T a v ern a ad Angelo P e z z a n a , bibliotecario di P arm a. L ’ A. in queste le tte re , pubblicate in proposito del Discorso sul testo della Div. Com. di Ugo Foscolo, discorre della Selva allegorica. Si riscontrano nella B ib l.I ta l ., X L V II. 146-151, e L IV . 105-125; e vennero poi ristam pate fra gli Opuscoli del T av ern a , Parm a , C arm ignani, 1839. 416 * E s s a i on the allegory o f the f i rst Canto o f Dante. R eminiscences of an intercourse with George Berthold N iebuhr , b y F ran cis L ieber , London , B en tley, 1835, in 8. p ic c ., fac. 227231. 417 * Allegoria del poema di D ante nico Gius. Borghi. del C ano ­ Q uesto articolo venne inserito nelle Effem. letter. di Sicilia , X IV . 24 -3 2 e 160-170. Si legge ristam pato fra gli S tu d i di letter. Italiana dell’ autore (Vedi la fac. 390). Il sig. Gius. F a ld e lla stampò nel Giorn. letter. di Sicilia (LIV . 289-310) lunghe osservazioni sull’ articolo del canonico B orghi. 418 * Sulla p rim a allegoria e sullo scopo della Divina C o m m e d ia , Discorso di Frane: Perez. Palerm o , stamp. d i A n t. M u ra to ri, 183 6 , in 8 . , di 47 fac. Analizz. nel Giorn. letter. di S ic ilia , L V II. 8 4 - 8 6 , articolo �ALLEGOIUA DELLA D1V. COM. 479 dell’In z e n g a , e nel Faro di M essina, II. 53 -5 5 , articolo di Gius. La F arin a. 419 * Discorso della p rim a e principale allegoria del poema di D ante di P. J. Fraticelli. P ubblicato nelle carte p relim in ari dell’ edizioni di Firenze 1837 e 1840, e ristam pato in fine del tomo V I delle Opere di D ante di F i­ renze, 1.841, fac. 835-874. 420 * Nuovo esperim ento sulla principale Alle­ goria della Divina Com m edia di D a n t e , fatto da Giovanni P o n t a , procuratore generale della congregazione Somasca, e rettore del Collegio d e m e n t i n o di R o m a . R o m a , tip . delle B elle A r t i , 18 45, in 8., di 154 fac. Im pressione a p arte del Giorn. A rc a d ., X C V I. 165-314. Se ne discorso noi Lucifero di N a p o li, 1844 , fac. 64. 421 * Della Selva allegorica ; Confutazione del senso m orale della Selva a lle g o r ic a ;-D im o s tr a ­ zione del senso storico della Selva allegorica. N uovi studi su Dante di Gius. Picci, Brescia, tip• della M inerva, 1843 , in 8 . , fac. 4 -7 4 . Si leggo in questa opera u n dotto e ragio­ nato epilogo de’ v ari sistemi prodotti su 1’ allegoria del Poem a di D a n te . V edi il § . Conienti del Secolo X IX . 422 * Dei nuovi studi sopra D ante pubblicati da M. G. Ponta in Roma e da Gius. Picci in Bre­ scia P an n o 1843. M ila n o , tipog r. B ern ar d o tii, 1844 in. 8 ., di 4r3 fac. Q uest’ opuscolo del sig. Picci, im pressione a parte di d ue articoli inserili nel Giorn. dell' Istituto Lombardo, IX . 2 6 7 -2 8 2 , 360-369, ò tutto relativo all’ allegoria del Poem a di D ante. 423 Ragguaglio delle interpretazioni della p r in ­ cipale Allegoria di D an te, del prof. Carlo W itte. In to rn o a questo R ag g u ag lio , inserito nel Foglio letterario di �480 ALLEGORIA DELLA DIV. COM. L ip sia , il.» 341 del 1843 , 7 d icem b re, vedi 1’ Antologia di F o s som brone, 1843, t. I I , p a ri. I I I , fac. 9 5 -9 6 . Il sig. W itte in u n a Lettera in data del 1 gennaio 1845 pubblicata negli A n n a li delle scienze religiose di Rom a , X X . 304 , prom ette la stam pa di un l a ­ voro Sistematico e ragionato più esteso intorno a ciò. 424 * Del Veliro allegorico di D ante del Conte T ro v a .F i r e n z e , G iuseppe M o lin i, 18 ‘J>.(), in 8., di V I - 3 t 6 fac. Vedi più estesi, particolari su questa insigne opera al § . Istorio­ grafia della Div. Coni. 425 * Sul Veltro allegorico di D ante , lettera di G. P. (Pepe) al signor E m anuele Repetti. Antologia, X X IV . 2 74-281. ,• / ' * Risposta di Em anuele Repetti al sig. C o ­ lonnello G. P. {Pepe ) , sopra alcune co ng ettu re in to rn o all’ A llig hieri. in 8 . , di o.i fac. Im pressione a p arte dell’ Antologia, X X V . 1 -2 1 . 427 Del Veltro allegorico di Dante. Memoria letta nell’ Accademia P o n taniana da Giuseppe di Ce­ s a re . N a p o li , 183o , in 4-■> di 26 fac. Ne parlò il Nuovo Giorn. de’ Leltcr., X X IV , 23 8 -2 4 0 ; — A nto­ logia , n .u 131 , fac. 135. 428 * Il Veltro allegorico di Dante. Articolo mosso da u n a biografia d’ Uguccione della Faggiola in ­ serita da F rancesco Lomonaco nelle sue Vite de'famosi capitani d 'Ita ­ lia , impresse a Lugano , tip. Iluggia , 1831 , in 12., I. 152-173. Sla nell’ Antologia , n." 130 , fac. 1-26 , e 133-139. 429 * Sul Veltro della Divina Com m edia. L ettera di G. P . (Pepe) al m arcii. Gino C apponi, noli’.-Litologia, n.° 134 , fac. 7 2 -9 5 . 430 * Veltro di Dante. Risposta di K. X . Y ( N. Tommaseo ) al precedente articolo , nell’ Antologia , u." 135 , fac. 167-168. �ALLEGORIA DELLA DIY. COM. 4i< 481 * Sul Veltro. Risposta di G. P. {Pepe) al Tommaseo, nell 'Antologia, t. X LV I, n.° 137 , fac. 45-48. ui * Del Veltro di Dante. L e ttera al chiaris­ simo March. G ino Capponi del March. P o m ­ peo Azzolini. F ir e n z e , stamp. d i J j/ ig i P e z ­ z a t i , 18 5 y, in 8 . , di 78 fac., con una stam pa. 5 Paoli. D ietro quest’ opera si vede ristam pato l’ opuscolo dell’ istesso au to re uscito alla luce nel 1835 , col tito lo : Pensieri sullo spirilo delta Divina Commedia . La stam pa rappresenta la pianta dell’ In ­ ferno pubblicala dal Rossetti nel tomo II della sua edizione. Ne fu reso conto nella Bibliol. h a i. , L X X X IX . 85 -8 8 , e nel Nuovo Giorn. de' Lei ter. , X X X IV . 2 8 8 -2 9 0 , articolo di Vincenzo N an nucci. 433 * Del Veltro di D ante ( del Conte T ro y a ) . Nel Progresso di Napoli ( 1832 , 11. 318-321 ) . È parte di più am pio lavoro pubblicato nello stesso G iornale per servire di com ­ plem ento alla sua opera già c ita ta . 434 * Di u n ’ allegoria del prim o C anto della Div. C o m . , ossia del Veltro Benedetto X I , del Cav. Giuseppe di Cesare. Progresso di N a p o li, 1841 , fase. 60. Il sig. di Cesare avea già prodotta questa opinione sul Veltro nella sua opera : Arrigo Abate, ovvero la Sicilia dal 1296 al 1313, N a p o li, 1833, in 8 . , fac. 179 181. 435 * Il Veltro allegorico di Dante tore Betti e Dionigi Strocchi. di Salva­ Sta nel Giorn. A rca d ., N C II, 367-373. 436 * L ettera del Cav. Dionigi Strocchi a Fr. Torricelli su quel verso di Dante « E sua nazion sarà tra feltro e feltro. » Si tocca in essa del senso m orale osservato dallo stesso ne’ due 31 �482 ALLEGORIA DELLA DIV. COM. p rim i Canti dell’ Inferno . Si pubblicò n ell’ Antologia di Fossom b r o n e , Anno 1 , 1 842, fac. 358-359 ; ed è colla data di F aenza 3 settem bre 1842. Vedi sul medesimo passo la fac. 384 A di'A ntologia. 437 * L ettera sopra il Velcro allegorico di D ante. È in data del 10 marzo 1843 , e sta nel Giorn. letter. di P eru­ gia , m arzo 1843 , fac. 6 4 -7 7 . *38 * Sopra il Veltro di Dante. Cap. V III dell’ opera di Giov. Ponta sull’ allegoria della D iv in a Commedia già citata , che si legge ristam pato nel Lucifero di N a­ poli , n.° del 27 m arzo 1 8 4 4 , fac. 64-65 . *39 * Il Veltro e il Cinquecento dieci e cinque. Cap. IV dei Nuovi studi su Dante di G ius. P ic c i, fac. 1 3 3 -1 7 3 . no * Sul Veltro di Dante. E stra tto di lettera di Luigi Crisostomo F e r r u c c i , di Firenzé 28 feb­ braio 18 45. Q uesto articolo, inserito nel Giornale del Commercio di F iren ze, n.» 23 del 1845, ne fece uscire u n altro nel 11.» 27 del m edesim o giornale col titolo : Scoperta antica novamente scoperta . Mi v e n n e susurrato all’orecchio che questa risp o sta, benché avesse la d ata d i S ie n a , 16 giugno 1845, era del sig. Alessandro Torri V eronese . Vedi parim ente il Lucifero di Napoli, n.° del 2 luglio 1845, fac. 1 80. * Il Veltro allegorico di D a n t e , di Salvatore Betti. I 11 questo articolo inserito nell’ Album di Roma del 1845, l ’a u ­ tore rigettando l’o p in io n e, già da lui prodotta sul Veltro, a p p ro v a quella de’ signori Gius, di Cesare e Giov. P o n ta , che v o gliono personificato da D ante nel Veltro P apa Benedetto X I. C hiuderò la lista delle m olte dissertazio n i, cui diede occasione l’ interpretazione del V eltro allegorico di D ante col citare u n o scritto del sig. E . Rocco che veggo ram m entato nella Rivista E u ro ­ pea, ottobre 1842 , m a del quale non mi è avvenuto poter rin tr a c ­ ciare il proprio titolo (1). ( 1) Esso scrino 11011 è probabilm ente che 1 ultima I\ota del Hocco alla fac. 115 dell’ediz. Napoletana della V ita di D ante del Balbo, pubblicata 1840. �ALLEGORIA DELLA 1>IY. COM. m 483 * L a Beatrice di D a n te , rag io n am en ti cri­ tici di Gabriele R o sse tti, prof, di lingua e let­ teratura Italiana nel Collegio del Re in L o n d ra. L o n d r a , stampato a spese d e l i A u tore . S i vende da P ietro R o la n d i e da C. F . M o l i n i , 1 8 4 2 , in 8., di VIII—100 fac. 5 seell. Q uesta opera dedicata a Carlo L y e ll, trad u tto re del Canzoniere di Dante , dev’ essere com posta di tre R agionam enti. Lo scritto adesso ricordato contiene solam ente il prim o preceduto da una In­ troduzione, ed h a questo titolo : L a Beatrice della Vita Nuova è una figura allegorica per confessione e dimostrazione di Dante medesimo. Cat. m s. della Palalina. tu * U na nuova opinione sull’ allegoria delle tre D onne di D ante nom inate nel secondo Canto deir I n fe r n o , del Marchese Giovanni Eroli di Narni. P ubblicata nel Giorn. letter. di Perugia , anno 1844 , fac. 355— 3 7 0 , e analizzata nell’ Antologia di F ossom brone, t. I I I , p a rt. II, fac. 7 8 -8 0 . * Sopra il Cinquecento dieci e cinque {Pur g a t ^ i o , X X X III). Illustrazione di alcuni passi della Div. Com. Lezione di Pietro F erroni ( A tti della Crusca, I I . 130-136 ). 4*5 * Esposizione del significato morale delle cose che apparvero a D ante nella selva posta sul m onte del P u r g a to r io , di Paolo Costa. Sta a fac. 8 -1 5 del suo Discorso intorno alcuni luoghi della Div. Commedia, Bologna, 1821, in 4. Vedi il § . Comenti del Secolo X IX . 446 * Spiegazione dell' allegoria del C arro , che ritrovasi nel fine del Purgatorio ; e dei luoghi analoghi o relativi. �48 V ALLEGORIA DELLA DIV. COKI. Intorno allo spirito religioso di Dante, dell’ Ab. Zinelli, Venezia , 1839, I. 5-67. N. B. È da vedere sull’ allegoria del l ’oema di D ante la tr a d u ­ zione tedesca del Kiiphch e la m assim a p arte delle opere reg istra te ’ne’ due capitoli se g u e n ti. S is t e m a , m it o l o g ic o della Div. C o m . * Del sistema mitologico di D a n te . R agio­ n a m e n to del Cav. Pier Alessandro Paravia, le tto nell’ Ateneo di Venezia , I I 15 m arzo 1857. V e n e z ia , tip. A n d r e o la , 1 8 4 0 , in 8 . E stratto dal tomo III degli A tti dell’ Ateneo Veneto , V enezia , A ndreola, 1839, in 4 ., e ristam pato fra i Discorsi accademici ed a l­ tre prose dell’autore , Torino, Fontana, 184.3, in 16., g r . , fae. 1 5 2 169. In questo Ragionam ento 1’ autore intende segnatam ente a d i­ ch iarare i versi 25 -2 7 del Canto V I dell’ Inferno. Vedi anco negli A tti della Crusca ( I . 6 5 -6 6 ) u n a Lezione d i Vincenzo Pollini dell’ uso ed abuso della Mitologia fatto da’ Poeti. ¿8 * Della mitologia del poema di D ante Vinc. Gioberti. di V edi al *§• Stu d i critici la fac. 395. 49 * C h am m ino di D ante Aldi ghierj p lo I n ­ ferno P u rghatorio e paradiso ritracto st|^cin . tam en te secondo lalectera ppia e m a n d a to afrate Romolo de medicj conventuale in s a n t a crocie difirenze. O pera in e d ita , di cui ho trovato un Codice che m ’è sem­ brato autografo nella lliccardiana ( n.° 1 1 2 2 ); 6 in form a di 4 p i c _ colo del secolo X V , di bella le tte ra tonda , assai ben conserv ato e composto di 33 carte. Vi sono tre figure della grandezza che h a ]a faccia, fatte e colorite con eguale rozzezza, e rappresentanti 1 I n f e r ­ no, il P urgatorio e il P aradiso di D ante. La pi ima è doppia e o c c u ­ pa il recto e il verso della prim a carta, e in fionte del verso si le g g e il titolo sopraddetto. A ltre piccole figure, che spiegano i m isterio si concetti del Poeta, si veggono sopra i m argini. In fronte della s e c o n - �SISTEMA MITOLOGICO DELLA DIV. COM. 485 da carta si leggono queste parole: F ralrj Romulo de Medici* conven­ tuali i sta f de florcntia Pierus Bonachursii notarius. Salules (1). Il no­ me dell’au tore si riscontra novam ente sul verso della caria 26, dove finisce la L ettera, e si legge cosi : Pierus S . Bonachursii notarilis. Suc­ cedono u n a nom enclatura di Nomi angelici et d iu in i, con 2 tavole rappresentanti u n a la santa T rin ità , 1’ a ltra 45 te ste d ’ an g io li, se­ rafini e altri abitatori celesti , dipoi un’ appendice alla L eltera sot­ toscritta Vestcr Pierus noi. Q uesta opera si divide in tre p a r t i , un a p er ciascuna Cantica. L’autore nella L ettera dedicatoria dice di non av er avuto l’ intenzione di dare le moralità e sposi doni del lesto , io solamente intendo di daruj la lederà cliella suona et senza moralità il suo chammino . . . . et questo solo p. inoslraruj lordine mirabile chel tene nel suo poema. Un altro Codice di questa opera , e che parm i della medesima scrittu ra , si riscontra nella Magliabechiana (CI. V I I , n.° 1104 ) , ed è indicato nel Cai. ma. di questa Biblioteca col titolo : Viaggio della Divina Commedia. Non è che una copia esatla del Codice p re ­ cedente, tolto l’Appendice, e form a ugualm ente u n Codice cartaceo in 4 piccolo del secolo XV di 26 fac. , colla m edesim a sottoscri­ zione . Ma in questo la p rim a figura non è doppia e non h a titolo. T rovasi anche questa opera, senza nom e di autore, e col solo ti­ tolo di Lederà nel Codice della Riceardiana, n.° 1028 ( 0 . 1. N. X X ', cartaceo del secolo XV in fo g lio , fac. 225-244. Sono in questa co­ pia, che non h a l’A ppendice, alcune iniziali colorite e titoli m arg i­ nali in inchiostro rosso, le tre grandi figure colorito, e le piccole sui m a rg in i. In fondo di quella rappresentante la pianta dell’ Inferno è figurato Lucifero che svolazza le sile ali di vispistrello. Un titolo moderno sulla p rim a carta di questo Codice ha : Lettera sopra il maraviglioso ordine del poema di Dante scritta da inculo a un R eli­ gioso Regolare. Il Cinelli nella sua Toscana letterata, fac. lGi-5, cita un Codice in 4. della S tro zzia n a , n.° 307, che è quello della Magliabechiana ; e il Mehus ( E stratti m s s ., X I. 94 ) ne cita un altro cartaceo in 4. presso il dottor Giub'anelli. In un Codice della Laurcnziana ( Gaddiana ) , Pluteo L X X X X , n." C X X X I, cartaceo in foglio del secolo XV, si riscontrano pari­ mente un’ Epistola Pieri ser Bonacursi N oiarii Fratri Romulo de Medicis conventuali in S . Croce de Florentia in declarationem Para(I) U Terroni negli A tti della C rusca (,11. 134) chiam a questo scrittore Sor P iero d i Ser Luca Corso. �486 SISTEMA MITOLOGICO BELLA DIV. COM. d is i, e altre notizie, forse del m edesim o , sul tempo e la d u ra ta d el viaggio poetico di D ante. T erm inano con una figura della sfera c e ­ leste dipinta a colori ( B an d in i, V. 40 2 -404 ) . Inveiti, della R ic c a r d ia n a , fac. 26,— A tti della C ru s c a , I. 134. 450 * Descrittione de lo Inferno , del P u rg a to rio e del Paradiso di D a n t e , di Alessandro V elia fello. Sta in principio di ciascuna Cantica n ell’ edizioni di Venezia , 1 544, 1 5 6 4 , 1578 e 1596. 45) * Descrizione dello Inferno , del P u rg a to rio e del Paradiso di Dante , di Romualdo Zotti. Edizioni della Div. Com. di L ondra, 1808 e 1819. 452 * Descrizione dell’ Inferno , del P u rg a to rio e Paradiso di Dante. Stam pato in principio di ciascuna Cantica n ell’ edizioni d i B o ­ logna , 1819 e 1826. K&3 * Itin erario di D ante pei tre regni spirituali. Pubblicato da M. G. Ponta nella sua Tavola cosmografica d ella D iv. Com. , B o m a, 1843, in 8 . , fac. 34-37 ; e nel suo O rologio di Dante, R om a, 1843, in 8 ., fac. 6 3 -6 8 , è un Itinerario di D a n te pel monte del Purgatorio. Ho già registrato un altro Itenerario Poeta esposto dal conte Torricelli. 454 * Descrizione del S ito , M isure, dell’ Inferno di Dante. et Pene Ms. cartaceo in 4., della Magliabechiana, cl. V I , n.° 164. 455 Tavola Sinóptica dell’ Inferno di D ante. Ms. cartaceo in foglio della Riccardiana citato dal Lam i n e l s u o Cai. de' mss. di essa Biblioteca , fac. 3 6 0 , sotto 1 antico n .° R , X L V . A vendone fatto richiesta non è stato possibile tro v arlo . *56 * Dies iti quibus D ante stetit in eius visione. Q uesta Notizia che sta a car. 112-113 di u n Codice cartaceo m i ­ scellaneo in foglio della Riccardiana, n ." 1050 (O . IV . n.° X L ) , ¿ registrata dal Lami nel suo Catalogo , fac. 107 , col tito lo : C a ia - �SISTEMA MITOLOGICO DELLA DIV. COM. 487 logus de' giorni ne quali Dante distribuisce la sua visione. È prece­ d uta da una breve introduzione senza titolo , ch’egli cita a fac. 354 sotto q uesto: Sistema dell'inferno di Dante. <57 Tavola sinottica dei p rim i cinque cerchj dell' Inferno di D a n t e , o Catalogo dei nom i citati p eren tro a quella p arte della Divina Commedia. Sta in u n ins. della Bibl. Comunale di S iena, segnato B. X . 8, alla caria 147. ( Indice dell’ Ila ri). t58 * S ito , form a et misura dellonferno et sta tvra de giganti e di lvcifero. È nelle car. p relim in ari dell’ediz. di F irenze, 1481, e in tutte q u e lle , in cui fu ristam pato il com ento del L an d in o . (1) 459 * Dialogo di Antonio M anetti cittadino Fio. retino circa al sito , form a et misure dello in ­ ferno di D ante Alighieri Poeta excellentissimo. F ir e n z e , per P h ilip p u m de G iu n ta , 1 ^ 0 6 , die X X d ’A g o s to , in 8., picc. Questa opera postuma fu pubblicata da Girolam o Bcnivieni che dopo la morte del Manetti la rinvenne abbozzata fra i suoi mss. , e la perfezionò col sussidio de’ ragionamenti tenuti con lui intorno a c iò . Si cita in parecchi Cataloghi u n a edizione senza luogo n è data che debb’essere uscita da’medesimi to rc h i; eccone la esalta descri­ zione fatta sull’esem plare della M agliabechiana. È in form a di 8 picc. di car. 56, in carattere corsiv o . Le fac. 2 -4 contengono u n Dialogo di Ilieronyrno Beniuieni Cittadino Fiorentino in el seguente dialogo di Antonio M anetti ad Benedecto suo fratello, che com in­ cia verso della ca rta che fa da frontispizio. Sebbene il titolo ac­ cenni u n Dialogo, sono d u e: nel prim o fanno da interlocutori A n ­ tonio detto, et H ieronyrno B eniuieni, nel secondo Ilieronyrno Beni- 1 1506 1316 1515 ( ) L'«dizioni di Toscolano e , Aldina del , e la sua con­ traffazione , sono indicale Col sito et forma dell' Inferno ; ma sono m era­ m ente le figure da me registrale al §. Illustrazioni della Div Com. �488 SISTEMA MITOLOGICO DELI.4 t h v . com . u n n i, Antonio M igliorotti et Francesco da Meleto. II secondo è p ro ­ ceduto da una Lettera di G irolam o Benivieni a Benedetto M anetti fratello d 'A n to n io , dalla quale si com prende che l’invenzione del Dialogo è del M anetti , la d e tta tu ra del B enivieni. Sono in qu esta opera 7 figure in legno intercalate nel testo . Il lavoro del M anetti fu ristam pato n ell’ediz. della D iv. Com. di F iren ze, 1506. V edi la fac. 65. È n ella Riceardiana ( n." 2245 ) u n a copia m anoscritta d e l l’ opera del M a n e tti, che form a un Codice cartaceo in foglio del secolo X V I, di bella le tte ra , ben conservato e composto di car. 4 1. Vi h a di più che nell’opera a slam pa u n a spezio di tavola n u m e ­ rica delle m isure dell’ Inferno sopra u n a carta in principio e q u a l­ che annotazione m arginale , 1’ una e l’a ltra di m ano diversa , e anche u n a g ran figura che porge la p ian ta dell’ In fe rn o . ( I m e n i. della R iccard., fac. 46 ) . Il Salvini ( Fasli consolari , fac. 439 ) cita seguendo F ilip p o V alori, u n a Lettura di Galileo G alilei all’Accademia di F iren ze in difesa dell’ opera del M anetti contro il V ellu tello . Ecco 1’ estra tto dell’opera di F ilippo V alori in titolata Termini di mezzo riliev o , oc. ( F irenze , Crist. M arescolti, 1604, in 8 . , fac. 1 2 ): « E iri « firenze nell’ Accademia grande tolse a difendere A ntonio M arietti « ne’suoi tem pi tenuto v alen th uomo nella della professione so p ra « il Silo e m isure dell’ in fern o di D an te, m aleria che h a dalo ch e « fare a ’d o tti, fra’quali il Vellutello sopra il medesimo poeta p e r « corrigere il M anetti diede occasione al Galileo di salu are con « buone ragioni il nostro F io re n tin o , e rib attere i m otivi del « nobile Lucchese col disegno in m ano e distinzione d’ ogni d eb ita « m isu ra . » F nntauiui, I. 3 6 1 ; — Ciucili, BUI. V ola n te, III. 234; — Negri, fac 6 4 ; — Biscioni, G iunte al V in e lli, I. 1285; VI. 668; — Ma/.zucchelli, y 864; — liandini; Spec. litter. F ior. II. 136; — Haym, III. 145; — Cai. Pinelli; il.“ 3478; — (¿¡.t. R ossi, fac. 227 ; — Cat. m s . della Palalina e della R iccarl diana ; — Indice della Iiibl. di Siena, fac. 312. Cat. Pagani del 1825 , 4 paoli. — Vend. 3 fr. a P a r ig i nel 1844. * Pierfrancesco G ia m b ullari Accademico F ior. Del’ s i t o , F ó r m a , et misure dèlio Infèrno di Dante. In F ire n ze per N e r i D ortelàta, i ^ 44> in 8. , piccolo di 15 3 fac. Edizione in carattere corsivo adorna di 8 figure in legno inter« �SISTEMA MITOLOGICO DELLA I)IV. COM. 489 calate nel le sto , preceduta da una Dedicazione d e ll'a u to re a Co­ simo de M edici, scritta come l’ opera con la nuova ortografia che si voleva in tro d u rre p e r dare a conoscere la pronunzia fiorentina (1). I l volume term ina con 13 carte non n um erate con­ tenenti la Tavola, e con u n a ltra carta su cui sta u n a L ettera di N eri Dortelata da Firenze agli Am atori della lingra Fiorentina. Si vedo verso della detta carta un fregio eguale a quello del frontispizio , rappresentante l’A rca di N oè, con la seguente leggenda tolta dal canto 2 del P arad iso : L 'acqua ch'io prendo giamai non si corse. Q uesta opera non è tanto ra ra quanto parve al Poggiali n e’ suoi Testi ; anzi la direi assai co m u n e. 60 baj. Catat. Saliceti ; — 40 baj. Catal. Renato ; — 5 a 6 paoli. Cat. di antica libreria di Firenze; — 6 P aoli, Cat. Porri di Siena, 1845. Fontanini, I. 362; — H aym , III. 145; — N egri, fac. 4 5 3 ; — R illi, Notizie dell’ Accad. Fior , fac. 18; — Biscioni, Giunte al Ciucili, X. 183; — Qua­ drio , IV. 257 ; — Gamba , n.» 1422 ; — Catal. della Chigiana, die. 223 ; — Pi nelli, n.u 3461 ; — Capponi, fac. 187 ; — Sm ith, fac. 19 2 ; — R ossi, fac. 227; — Cat. ms. della Riccardiana ; — Indice della Cibi, di Siena, fac. 312. * Descrizione dell’ Inferno di D ante , coti una tavola. P u bblicala da G. B. Gelli nella sua Lettura seconda sopra lo In ­ ferno, fac. 7 0 -9 4 . * Peccati dell’ Inferno di D a n t e , e loro luo­ ghi e p e n e ; — Misure e profilo dell’ Inferno di D a n te , secondo l’ opinione di Antonio Ma nelti •, — secondo l’ opinione d ’ Alessandro Vel­ lu tino da Lucca ; — C om paratione delle misure dell’ Infern o di Dante tra il M anetti e il Vel Iutello. Q ueste varie notizie di Giovanni Strada stanno in fronte della sua collezione di disegni D anteschi descritta alla fac. 303. * Tavole sin o ttic h e , cioè Division (l) morale Questa strana ortografia è simile a quella usala nell’ impressione del Contento di Marsilio Ficino sopra il Convito di Platone pubblicato lo stesso �490 SISTEMA MITOLOGICO DELLA D IV . COM. dell’ inferno di D a n t e , con la distinzione delle pene a ciascun vizio asseg n ate, di Benedetto Buornmattei. In F ire n ze , nella Stam p. nuoua d i M a ssi e Lorenzo L a u d i , 16 58. Questo lavoro è composto di una tavola in foglio solam ente im pressa sul suo recto, ed è u n ito ad un a Lettera dedicatoria a l Cardinal L eopoldo, principe di T o sca n a. Q uesta tavola è d iv e n ­ tata rarissim a e non vien citato che l’esem plare già posseduto d a l M a rm i. Il Cionacci ne diede una copia n ella sua Descrittione d i una stampa degnissima di D a n te, m s. della Magliabechia n a , cl V II , n.o 919. N egri, fac. 91 ; — Biscioni, G iunte al C inelti, III. 1 0 1 ; — Mazzuc c h e lli, II. 407. * Breve tra tta to sopra la form a , posizione e m isura dell’infern o di D ante di G. R. ( G iu ­ seppe del Rosso ) . Compendio dell’ opera del M an etti, pubblicato n ell’ediz. d e lY A n co ra , IV . 1 -7 , in quella di P ra to , 1822, e in q uella d e lla M in erv a , V. 417-426. * A d igrafia D an tesca, ossia Descrizione del­ l’ in fe rn o di D a n te , del March. Scipione Co» felli. In 8. , di 3a fac. Si vede u n ita al 5.° fascicolo delle sue Illustrazioni della Div. Coni., R ie ti, tipogr. di Luigi Bassoni, 1823, in 8. * Descrizione dell’ Inferno secondo D ante cavata dall’ Edizione dello Zotti ; —Misura dello I n f e r n o , secondo Alessandro Vellutello. Prolegomeni dell’ ediz. dell’ Inferno p u bblicata da Lord Vernon nel 1842. Vedi la fac. 193. * Posizione e disposizione dell’ Inferno D ante del P. Maria Giov. Ponta. di Cap. pubblicalo nel suo Orologio di Dante, Roma , 1813, fac. 7 1 -8 4 , e dapprim a nell’ Album di R o m a , n.° del 20 genn. 1844. �SISTEMA. MITOLOGICO DELLA D IV . COM. 491 V cdi sul medesimo argom ento alcune Osservazioni sopra due luo­ ghi della vita di Dante del conte Cesare Balbo dal P. V en tu ri lette alla Tiberina di Roma il 19 luglio 1841, e pubblicate nella Rivista di R om a, n .‘ de’ 20 febb. e 9 marzo 1844. 468 * Del sito del P ur g a t o r i o . Lezione di Pier fra ncesco G iam b u llari, nel Consolato di M. G iovanni Strozzi. L ettu ra dedicata a Giov. S tro z zi, e pubblicata dapprim a n ella collezione m andata fuori da A nt. F r. Doni col titolo di Lettioni d'Ac­ cademici Fiorentini sopra Dante , F ire n ze , 1547, in 4 ., fac. 8 2 -9 6 , dipoi fralle Lezioni del G iam b u llari, Firenze, Torrentino, 1551, in 8 ., fac. 4 1 -5 1 . V enne anche ristam p ata nelle Prose Fiorentine , p arte I I , Firenze, T artini e Franchi, 1727, in 8 ., I I . 1-30. i n a co­ p ia m anoscritta si riscontra nella Riccardiana, ri.» 2549, Codice cartaceo in 4. di 19 c a r . , di bella lettera e ben conservato (1) ; ed h a p er titolo : Lettura di M . Pierfrancesco Giambullari nella vir­ tuosissima Accademia Fiorentina , sopra il Sito del Purgatorio dello ecc.mo Poeta Dante A lighieri fatta pubblicamente il di x x di N o­ vembre M D x x x x j. Un’a ltra copia m anoscritta è nelle carte 161 172 di un Codice cartaceo in 4 ., del secolo X V I della Magliabe ch iana , P alch. IV , n.° 1 (antic. n.° cl. V II, n.° 195), proveniente dal M arm i e contenente i Capitoli, Composizioni e Leggi della Acca­ demia degli H um ydi di Firenze, col titolo seguente: Lettone di M . Giouan Frane." Giambullari Canonico Fiorentino uno de 12 fon da­ tar j della Accademia degli H umydi di Firenze. Lettu nel M D x x x x j. Salvini, F ast, consol., fac. 4; — In ven t. della R i c c a r d fac. 51. 469 * Division morale del P urgatorio di D a n t e , con la distinzione delle pene assegnate a cia­ scun peccato , e delle virtù a quelli contrarie , di Benedetto B u o m m a tte i. In F io ren za nella Stampi d i Zanobi P ig n o n i, t( > 4 ° Tavola in foglio bislungo im pressa da u n a sola p arte , prece- ( 4) Il Lami nel suo Catal. dei mss. di questa Biblioteca ne cita due co­ pie sotto gli antichi n.! 0 . II. V , e S. II. XXIV. I �492 SISTEMA MITOLOGICO DELLA D IV . COM. d u ta da una Lettera dedicatoria dell’ a u to re al principe don L o­ renzo di Toscana. Essa è diventata rarissim a, e g l’ istorici le tte ra ri di Firenze non citano che 1' esem plare del M a r m i, ora nella M a gliabechiana, il (piale è piegato nel ms. segnato cl. V I, n .° 164. Il Cionacci ne fece u n a copia nel Codice della m edesim a Biblioteca, cl. V II, n.° 919. N egri, fac. 91 ; — Biscioni, G iunte al chelli, II. 2407. C in clli, III. 103; — Mazzuc * Division m orale del Paradiso di D ante di Frane. Cionacci. Il C ionacci, m orto nel 1714, compose questa tavola in conti­ nuazione di quelle del B uom m attei su ll’ In fern o e il P u rg ato rio , ed è tu tto ra inedita. Il ms. autografo che fu di A n i. Fr. M a r m i, passò nella Magliabechiana ( cl. X X X I, n.° 32 ), e form a 6 car. in foglio, alle quali si sono unite 3 carie in 8 ., contenenti alcune bre­ vi note del Cionacci sopra i com entatori di D ante. Il Cionacci riprodusse il suo lavoro nel Codice cl. V II, n.« 919 della Magliabechia n a , col titolo seguente: Terza ¡avola sinottica del Paradiso all’ illustris. Sig. Auuucato Agostino Coltellini Fondatore dell’ Università ed Accademia degli A patisti. . . . Q uesta copia è preceduta dalla dedicatoria sottoscritta , e term in a con 2 fac. di Avvertimenti sopra la prima Tavola sinottica dell’inferno di Dante falla dal B uommattei. N egri, fac. 192; — Mazzucchelli, II. 2407 ; — M ehus, V ita del T r a ­ v e r s a v i, fac. CLXXVI; — G iorn. de’ letter. di Venezia, XVIII. 448-449. *Sul Cerbero di Dante. Osservazioni al C anto VI dell’ I n f e r n o , di Luigi Crisost. Ferrucci . (Versi i 3 - 53) . Giorn. A rcad., X X II. 106-108. * Della favola di M ars'a. C om m ento di Mel­ chior M issirini. ( P a ra d iso , I. i o ) . Articolo inserito nell’ E ffem. letter. di R o m a, III. 2 6 -3 3 , e ristam palo nell’ Appendice della Vita di Dante, ediz. di M ila n o , 1844 , fac. 621-628 , col titolo : Esposizione d’ un passo di Dante m ila favola di M a rsia . Ne furono impressi a p arte da 50 esem ­ p lari. �S P IR IT O RELIGIOSO DELLA D IY . COM. S p ir it o r e l ig io s o della 493 D i v . C o m m e d ia . • L,'epopée divine par e x ce lle n ce , e' est le poème du Dante. La Div. • Com. est l’ expressiou poétique dn Christianisme orlhodoxe, du cristianisme plein de jeunesse et d e fo i. ( Ch. Magnili, Meditaiiotis hist. et lit téraires ) . T rattati g e n e r a l i. * La Div. Corri, attribuita allo Spirito Santo ; —Non può essere intesa senza gratia dello Spi­ rito Santo. Discorso del sor Giulio Ottonelli sopra l'abuso del dire sua Santità, F e r r a r a , G iulio V assallin i, 1586, in 8 . , fac. 42-44. P arm i che m eriti per la singolarità sua di esser citato il passo seguente di questo libro, il «piale fu dal p. A rduino ne’ suoi Doutes proposés sur l’ âge du Dante (V edi la fac. 461 ) preso a fonda­ m ento per negargli la p atern ità della Div. Com media: « Io vidi « un D ante scritto in carta d i pecora che si per la vecchiezza sua, « si p er altre ragioni m ostra d’essere stato scritto nell’ età di P e « tr a r c a , il quale D ante è in potere del Conte Sertorio Sertorij « g entil’ h u o mo M odenese, fornito di molte ra re antichità. In « qual libro è notato in carattere p u re antico di mano, secondoche « si può conghiettur a r e , di chi allh or a ne doveva esser p a tro n e , « e perciò non iscrisse il suo nom e, che essendo egli medesimo, che « lo scrive, in T rapani di Cicilia, visitò un vecchio uomo Pisano, che « quivi dim orava, e che avea fam a d’ essere intendentissim o della o Coni, di D ante, e ragionando seco più volte sopra varie cose della « Div. Com., intende da lu i, che ritrovandosi una fiata esso Pisano « in L o m b ard ia, fu a visitare Messer F r. P etrarca a M elan o , col « quale essendo egli <un giorno nel suo studio , gli dom andò , se « h aveva Dante , e rispondendo di si il P etrarca , cercalo fra suoi c lib ri, prese la M onarchia, e gettogliele inanzi. Ma dicendo esso « b av er dom andata la C oniedia, il P etrarca fece sem biante di m a « rav ig liarsi, eh’ ei chiam asse la Comedia opera di D ante, e do « m andatolo, se p u r di D ante la re p u ta v a , e inteso del si , m ode « Blamente nel rip re s e , dicendo, che egli non v edev a, che per « lium ano intelletto senza singular dono dello Spirilo Santo si po- �494 SPIR ITO RELIGIOSO DELLA D IV . COM. « tesse comporre quell’ opera: e conchiude che la Monarchia po « leva ben dirsi di Dante, ma non la Comedia ». *74 * Dante theologo de’ Poeti Toscani ; - D ante filosofo de’ P o e t i , e Poeta de’ filosofi ; D an te filosofo naturale. Farnetico Savio del G u a rin i, F e r r a r a , V ittorio B a ld in i, 1 612, in 4., fac. 10, 31 e 39. 475 * L ettera del Dott. Giuseppe Bianchini ad un Religioso’ suo amico , nella quale si dim o­ stra che la lettura di D ante è molto utile al Predicatore . Im pressa dopo la sua Difesa di D ante, Firenze , M a n n i, 1718, in 1 2 ., fac. 5 9 -7 9 , e riprodotta nell’ edizioni della Div. Com. di R om a, 1815, IV . 111—115, e di Padova, 1822, V . 471-479. Fra gli scrittori di Sermoni del secolo X V che hanno citato D ante, ho già registrato alla fac. 209, Gabriele 11a miele; ora vi si aggiunga il p. Paolo A ttavanti di Firenze che ha frammischiato nel suo Quadragesimale impresso nel 1479 un principio di contento sulla Div. Commedia. Vedi alle fac. 209 e 361. *76 * Della dottrina teologica contenuta nella Divina Com m edia del celebratissimo F io re n ­ tino Poeta D ante Alighieri. Dissertazioni del P. G ian Lorenzo Berti Agostiniano. Queste dissertazioni colla data dell’ 11 e 24 agosto e 17 settem­ bre 1756, che sono tre, furono pubblicate nell’ Appendice al tomo III ( fac. 57-103 ) della ediz. della Divina Commedia di Venezia , 1757. Ve n’ lia ([«alche esemplare impresso a parte, in 4. di 47 fac. senza luogo nè data, e con un semplice antiporto . Un esem­ plare sta nella Palatina. Vennero ristampate nell’ edizioni di Ve­ nezia, 1760, t. IV, e di P arigi, 1768, tomo I , fac. x li-c lx x x v iij, e nelle Opere del Berti pubblicate dal Remondini. Se ne parlò nello M em . per servire alla stor. letter. d 'Ita lia , marzo 1758, fac. 208. Mazzucchelli, Scritt. lta l.; — Testi del Poggiali, II. 134, e del Gamba, nj 39C e 2155. �SP IR IT O RELIGIOSO D ELLA D IV . COM. 4-95 Lezioni sulla teologia di D ante del P. G ian Lorenzo Berti. Citate siccome inedite nel Nuovo Giorn. de'letter. di P isa, 1808, IX . 245. *Théologie, Philosophie et Morale de Dante. Vedi la Mémoire sur Dante del M érian pubblicata il 1784 nelle Nouveaux Mémoires dell’ Accademia di Berlino , fac. 525-543 , di che parlai alla fac. 378. * Perizia di D ante nella Teologia 5 — D ante im itato d a ’ Predicatori. C ancellieri, Osservazioni sopra io rig in a lità della Div. Comme­ dia , fac. 4 2 -4 4 e 74. * L e Lodi della S. Teologia sotto nom e di B eatrice, cavate dalla Com m edia di D a n te , di­ stribuite in cinque sonetti ( con note ) , dal P. L. L. D. C. D. G. S. L. U. ( Luigi Lanzi ) . In serite negli Acta. reipublicae litteraria; Umbrorum , Fulginiae , Franc. Fofus, 1762, in 4., fac. 15-26, e ristam pate col nom e d ell ’ autore n ella Nuova Collezione d' Opuscoli d e li In g h ira m i, di Fi­ renze, Poligrafia, Fiesolana , 1823, IV . 481-488. * Lezione del Canonico G i u s e p p e Silvestri sopra la Div. C om m edia. P ra to , stam p. / e s tr i , 1801, in 8 . , di 20 fac. 1 lira. L a precede una L ettera dedicatoria al sig. Giuseppe A rcangeli in data di Pistoja II 21 di maggio 1831. Un secondo titolo dice cosi: Lezione— Che la Commedia di Dante è poema sacro e morale. G. B. Fanelli la inseri nella sua Divina Commedia, opera patria, ec., II. 189-216. Il sig. D. Baim ondo Meconi scrisse intorno a questa Lezione un articolo nell’ Antologia, t. X L V , n.° 134, fac. 135-137; e ne fu parlato anche nel Nuovo Giorn. de'letter. di P is a , 1831, X X III. 146-147, dal sig. Alessandro T o rri. Essa venne consultata per 1’ Appendice alle note dell’ ediz. di Firenze, 1838. B ibliogr. P ra te s e , fac. 233 ; — Cat. ms. della Palatina. �496 482 SPIR ITO RELIGIOSO DELLA D IV . COM. A u s D ante A l i g h i e r i 's göttliche K o m ö d ie-, von den göttlichen d in gen in m enschlicher Sprache zu einem frü h lich e n ausgange. Z e its , W e b e l , 18 54, in 8., gr. di V lI I - 8 0 fac. 8 g r . O pera del consigliere Goschel. H einsius, VIII. 39; — B ibl iogr. von D eutsch., 1834 , n.« 1383 ; — R e­ p e rto riu m del Ge rsd o rf, II. 350. 483 Thèse de littérature sur D ante et S. T h o ­ m as ; de 1’ état de 1’ âme depuis le jour de la m o rt jusqu’à celui du jugem ent d ern ier, d ’après ces deux auteurs ; p a r G eorge H enri Bach. H onen, im pnrn. de N icetas P e r i a u x , 18 55 , in 8., gr. di 91 , 6 8 e 48 fac. Journal des s a v a n ts, agosto 1838 , fac. 503. m * Dissertazione di G. B. F a n e lli, che la Di­ vina Com m edia è poema sacro e morale. In serita nell’ opera da lui pubblicata nel 1837 col tito lo : X.« Divina Commedia, opera patria, ec. III. 1-102. V edi il cap. S tu d i critic i, fac. 391, u.° 152. 483 * Intorno allo Spirito religioso di D ante Alighieri desunto dalle opere di l u i . Discorso dell’ Abate Federigo Maria Zinelli . V e n e z ia , tipogr. A n d r e o la , 1 , 2 voi. in 1 6 ., di X X V I - 2 1 8 e 18o fac. Q uesta opera è parto di una Collezione di opere di religione, e form a i! tomo X II d e lla 2." Serie in tito la ta: Il Sentimento del genere umano bene compreso conduce alla Religione. Le fac. p re lim in a ri contengono Brevi notizie intorno alla vita ed alle opere di Dante A li­ ghieri. L’ab . Z inelli vuol dim ostrare che la D ivina Commedia è o p e ra m anifestam ente religiosa. Il prim o volum e si divide in due p a rli : nella prim a l’au to re discorre in qual guisa e quanto influisca la is pirazione nelle idee religiose; nella seconda applicando a D ante i À �SPIR ITO RELIGIOSO D ELLA D IV . COM. 197 principii ferm ati nella p rim a vuol dim ostrare che Dante fu poeta e scrittore eminentemente religioso. Il secondò volum e contiene questi capitoli: — Spiegazione dell' allegoria del Carro che ritrovasi nel fine del Purgatorio; — Del sistema religioso del Convi to; — Dello spirito religioso clic regna in tutte le altre opere di Dante ; — Della opinione che sopra lo scopo di Dante nella sua Div. Com. espresse Ugo Foscolo nel suo Discorso sul testo della Div. C o m .;— Osservazioni sopra a l­ cuni tra tti che intorno a Dante si leggono nella Storia della le tte r. ital. del Ginguené ; — Riflessioni sopra il nuovo Comento analitico della Div. Com. del Rossetti ; succedono u n a Conchiusione e alcune Testimonianze in favore della religione, tratte dalle opere di G. Boc­ caccio. F u dato ragguaglio di questa opera nella B ibliot. I ta l., XCV. 145-146, negli A nnali religiosi di R o m a, X I. 50 -6 8 , da G. B. I’. (Pianciani), nella R ivista Europea, 18i 0, I I . 462—463, da N. Tom m aseo, e nel Giorn. letter. Modenese, 1. 233-234. Do un estratto di quest’ ultim o artico lo , fattu ra di M. A. P a re n ti: « Il Zinelli a a disingannarli si diede alla le ttu ra di tutte le opere dell’ A llighie « r i , il cui cattolicism o in questa opera evidentem ente dim ostra , « e segnale alcune leggi fondam entali, che si vogliono seguire nel « giudicare de’passi e soprattutto allegorici che si leggono ne g ran ­ ii di sc ritto ri, fa trio n fare l’A lig h ie ri contro i p reg iu d izi, che gli « farebbero gran to r to , disnebbiando qualche allegoria , che sin « qui aveva messo ad im barazzo gl’interpreti. T utto ciò ha dato oc « iasione a ll’ avveduto nostro autoro di lib e rare la storica v ita « dell’ A llighieri da un qualche e rro re , onde altri aveala ingom b r a ta , e di confutare vivam ente certe m oderne teorie anzi a rti « ficiose che altro. . . . In continuazione a questa opera 1’ ab. Zinelli h a pubblicato le Testimonianze a favore della religione tratte dalle Opere di G. Boc­ caccio , e segnatam ente dal suo Comento sulla Div. Com. \ edi in ­ torno a questo secondo scritto u n articolo di G. B. P . (Pianciani ), n egli A nnali delle scienze religiose di R o m a , X I. 210-214. * D ante verace cristiano -, — D ante verace cattolico ; Difesa di D ante cattolico ; D ante profondo teologo. M issirini, Vita di Dante, p a rt. II, cap. 26, 27, 28 e 39. D ante A lig h ie r i ’s unterw eisung 32 uber �498 SPIR ITO RELIGIOSO D ELLA D IV . COM. mettschopfung linci m eltordnung d iesseits u n d je n se its . E in beitrag zum berstandnisse d er göttlichen K om ö d ie , von C. F . G osch el ( is t r u ­ zione sulla creazione del m ondo di qua e di l à . Articolo p e r servire all’ intelligenza della Divina Commedia). B e r lin o , F . M u lle r , 184.2, in 8. gr. di VIII- 179 fac. 22 g r. Secondo opuscolo del sig. Goschel sul sistema religioso d ella I)iv. Com. ( V edi il n.° 482 ) . In o ltre h a inserito n ella G azzetta della chiesa di Berlino a ltri articoli su ll’istesso arg o m en to , sc ritti con opinioni diverse da quelle dell’ Ozanam. B ibliogr. v o n D e u tsc h la n d , 1842, n.o 3169. *88 * Note di Ugo Foscolo sullo spirito teolo­ gico della Divina Commedia. Queste note sono in fine del t. I I I , fac. 5 3 2 -560 dell’ ediz. della Div. Commedia di Londra, 1843. E gli di suo pugno le av ev a scritte sui m argini d’ u n esem plare del t. I dell’ edizione p u r d i Londra del 1825. I l Foscolo prom etteva pel t. IV di u n a edizione d ella D. C. d a esso proposta in 5 tom i in 4 ., u n Discorso sulle condizioni della re ligione nell“ età del Poema. *89 * Della Divina Com m edia : il dogm a o rto ­ dosso vi signoreggia. Del primato morale e civile degli Italiani di V inc. G io b e r ti, Brusselle, stamp. di M eline, 1843, in 8. g r. , I I . 221-225. 49» * Spirito cristiano della Div. Com. di Carlo Leoni. V edi il § . S tu d i cri tic i, fac. 395. 491 * Dello spirito cattolico di D ante A lig h ie ri. O pera di Carlo L y e ll , A. M. di K in no rdy in Scozia , tradotta dall’ originale inglese da �SP IR IT O RELIGIOSO DELLA D IV . COM. 499 G aetano Polidori. L o n d r a , C. F. M o lin i , 1844, in 4 picc. di X X X - 2 4 6 fac. Il lavoro originale del sig. Carlo L yell sta nella su a traduzione dei The Poems o f ihe Vita Nuova and Convito of Dante Alighieri (Lon­ dra, 1842, in 8. g r., fac. X L I-C C L X X X V 1II) col titolo: On the A n ti­ p a p al spirit of Dante Alighieri. O lire qualche nota aggiunta dal tr a ­ duttore, la versione italiana contienei p relim in ari seguenti : P reli­ m inari del traduttore; — A ll'Illustrissim o Signore Carlo L yell dal quale il Traduttore avendo ricevuto in dono un magnifico esemplare dell'opera originale di questo libro, la tradusse e ne gli mandò il ma­ noscritto . Epistola (in versi) ; — N otizie intorno a Dante A lig h ieri, d i Giovanni V illani ; — R itratto di D a n te, sonetto d ie com incia: « F u nostro D ante di mezza sta tu ra » (1) ; — Nota intorno al fron­ tispizio ; — A ltra nota intorno al frontispizio, di S. K . ( Seym our K irk u p ) ; — R itratto di Dante del Boccaccio; — Notizie estratto d alla Guida di Firenze di F . F antozzi, relative al R itratto di Dante di G iotto, al Sasso di D a n te , ed alla Casa A lighieri ; — Sonetto del S alvini che com incia: « Se non fosse il valor tuo vago e forte » . Seguono: Della Vita N uova di Dante A lig h ieri, fac. 1 - 5 ; — Del Convito di Dante A lighieri, fac. 7 -2 2 , dipoi il trattato sopraddetto che term in a alla fac. 238, a cui succede u n a seconda Epistola ( in v ersi) di G i Polidori all' Illustriss. Sign. Carlo Lyell. V anno u n ite a questo volum e 4 figure in carta della China , cioè due fa c sim ile della m aschera di D ante posseduta dal m ar­ chese Torrigiani; il prim o è disegnalo da H . W . Philippe c con­ dotto in litografia da J . R . L ane, il secondo è inciso; la 3 .3 figura offre il ritra tto di D an te, opera di Giotto (2), disegnato dal sig. S . K irkup e inciso da G. Cumming Dundee; nella 4 .a disegnata da M . L . e incisa da G. Cumming D undee, si veggono i luoghi di F i­ renze relativi alla vita di D a n te . Ne fu dato u n ragguaglio nella Revue de bibliogr. analyt., 1845, fac. 103-106. (1) Si riscontra in parecchi mss. del secolo XIV e XV, e segnatam ente in quello della L a u r e n z ia n a , Plnt. XL, n.» XXVI. ( 2 ) Questo ritra tto eseguito sull’ originale di G iotlo, prim a che venisse ritoccalo dall’egregio sig. Anlonio Marini, servi per le cure di Lord Vernon alla sua edizione di F irenze del 1842. Di questo si valsero i due inglesi edU to ri, senza darsi la briga d’ indicare donde lo avessero. �500 492 S P IR IT O RELIGIOSO D E IL A D IV . COM. * L ortodossia cattolica di D ante ricono­ sciuta da insigne critico di G e r m a n i a , di A go­ stino T heiner , sacerdote dell’ Oratorio. Articolo inserito negli A nnali delle scienze religiose di Rom a, t. xx, 1845, fac. 301-304. L ’insigne critico è Carlo W itte , di cui ci­ tasi u n brano di Lettera in data di H alla , 2 gennaio 1845. Vedi parim ente sulle d o ttrine teologiche di D ante ; H ist. des progrès de la réforme en Italie di Tom m aso M acrie, trad . fra n ­ cese di P a rig i, Cherbuliez, 1 8 3 i, in 8 ., fac. 15, e il ragguaglio d i questa opera dato nel Quarterly R eview, X X X V II. 5 6 -6 0 ; R o­ m ischehe briefue von einem F lo ren tin er (A . R eum ont), Lipsia, B ro ckaus, 1840, 2 voi. in 12., Lettera X X X , II. 77; finalm ente il D i­ scorso preliminare della traduzione tedesca della D iv. Com. del G raul registrata alla fac. 277. S p ir it o P apa le della D iv . Co m m e d ia . La grande question, la grande tutte du Moyen-âge, le Sacerdoce et l’Empire, le Pape et l’Empereur, sont là mieux exprimés que dans tout autre monument/ (Villemain, Cours de littérature). 493 Avviso piacevole dato alla bella Ita lia , da u n nobile Giovane F r a n c e s e , sopra la m e n tita d ata dal Serenissimo re di N au arra a p ap a Sisto V. M onaco , appresso G io u a n n i S w a rtz , 15 86 , in 4 P icc di cart. ( i ) Q uesta opericciuola, che h a la fine in versi e si crede im pressa a Ginevra, è di som m a ra rità , e il solo esem plare noto in Italia sta n ella Biblioteca del Collegio Romano a Rom a. È stata ven d u ta 30 fr. d’Aguesseau, 17 fr. Caillard è 8 fr. Chaleaugiron. Un esem plare le ­ gato in m arrocch. rosso dal Derome era n ella Biblioteca di Carlo Nodier; e lo veggo registralo al cap. Satires nella Description ra i sonnée d'une jolie collection de livres ( P a rig i, T e c h e n e r, 1844, i^, 8 ., n.° 667) con questa nota dell’ Accademico bibliofilo: <j V olum e fort intéressant sous le point de vue litté ra ire , et fort cu rie u x ( 1 ) Si vede stampato in più luoghi per errore, che questo libro è senza nota di luogo né di data. �SP IR IT O PA PA LE DELLA D IV . COM. 501 sotis le point de vue histo riq u e, qui a étè autrefois très re c h erch é, et qui le serait e n c o re , s’ il était m oins raro et plus connu . » Si legge nel De T hou ( / / ¡ s i . , fac. 585 ) che questa opera si a t­ trib u i a Francois Perot, seigneur d e M ezières , e l’ab. P ianciani che ne discorre negli A nnali delle Scienze religiose di Rom a ( X . 265 26T ), ci fa sapere leggersi su ll’esem plare già citalo del Collegio R om ano, che questo scritto è di Francois P erot, seigneur de M ezié res. L ’au tore vuol dim ostrare con l’au to rità di D ante, del P etrarca e del Roccaccio, che Roma è Babilonia e il P ap a 1’ A nticristo, e s p e n d e sei capitoli n e l l ’ esame de’ vari passi della Div. Commedia relativi ai Papi. F u confutalo d a l C a r d i n a l Bellarmino nello scritto seguente. * A p p en d ix ad libros de svm m o Pontifice : qui continet responsione»! ad librum qnem dam a n o n y m u m , cujus titulus est : A uiso p ia c e nol e dato alla bella I t a lia .........Roberto Bellar­ m ino auctore. P ubblicata nella sua opera De controversiis Christiana; fidci ad versvs hvivs temporis hoereticos, Colonia! A grippina), sumptibus Io annis Gytrinici et Antonij l l i e r a t , 1615, in foglio, II. 371-385. De’ ii i c a p ito li, di che si com pone quest’ Appendice, sei soltanto si riferiscono a D atile, cioè il X II, il X IV , il X V , il X V I, il X V II e il X V III. Si legge in ironie del X IV il titolo: Responsio ad ea , qua! ex Dante Aligherio contra Sedem Apostolicam adferuntur. Ne’ prim i cinque di questi capitoli il B ellarm ino tra tta de’ seguenti passi del Poema di D ante relativ i a ’ v ari papi che vi sono nom inati: In fern o , I II . 5 9 -6 0 , X I. 6 -1 0 , X IX . 106-111; P urgatorio, X X X III. 3 4-45; Paradiso, X X IX . 118-120. N ell’ ultim o capitolo esam ina parecchi altri passi religiosi del Poema di D ante. Mi paro di non poter meglio epilogare la dissertazione del Car­ d in al Bellarm ino che recando 1’ articolo seguente serbalo a D ante n ell’ Indice dell’ op era: Dantes A lighieri poeta haud vulgaris adula­ torio poemate prm dixit Imperio Romano praiserlim per omnem I ta ­ liani aliquando puliturum Chanem Scaligerum Verona principerà summum suum benefactorem: sed vaticinio falso et in a n i; — Q uaesta rios indulgentiarum reprehendit: non ipsas indulgentias; — Testimonia ejusdem prolata in defensionem aliquot proecipuorum fidei Catholica �502 SPIR ITO PA PA LE DELLA D IV . COM. capitum ; ut de P rim atu Pontificis R om a n i, de igne Purgatorio , d e operum meritis bonorum, de libero hominis arbitrio, et designo crucis venerando, sanctorum invocatione , Deipara! intercessione, reli guiarum veneratione e t im aginum ; — Ilem donationem Costantini et lepram ejusdem Baptismo curatam afftrm at, idque in commendatio nem Sanelai sedis Romana!, et quamvis in hoc illi fidem habendum satyricus neget ; — Idem factione Gibellinus non domesticus , sed hostis fu it Romanorum Pontificum ; — E t ob istius factionis affectum in Pontificum Clerique reprehensione non immerito suspectus haberi debet, cum odio potius inimicorum , quam veritalis amore ad scri bendum animum appulissc videatur ; — Agnoscit Pontif. Rom. pro vero ecclesia! pastore; — Quos Ponti ficum Romanorum, et quot numero prcBcipue reprehendat adversantes G ¡bellina' factioni ; — Dantem A l i gherium quinque numero Rom. Pont, reprehendisse, et quosnam illos, Satyricus scriptor anonymi libelli Gallus annotavit. Oggidi lo opinioni del P erot vennero rip ristin ate d a Gabriele Ros­ se tti, e com battute dai sig. F raticelli, Delécluze, Schlegel, Z in eili , O zanam , Pianciani, G iuliani ed altri che saranno da m e reg istrati. C rescim beni, II. 286 ; — Giorn. A rcaci., CI. 348 ; — B runet, I. 225 . * Dantes haereticus post mortem appellatus ; - Dantis opinio de Imperio quod minime pen debat ab Ecclesiae auctoritate. Raphaelis V olaterrani Commentariorum Vrbanorum lib ri octo et triginta. S . L . Apud Claudium M arnium et haeredes Joannis A u b rij, 1603 , in f o g l., fac. 771. Ivi si legge : a Scripsit opusculum a de M onarchia, ubi eius fu it opinio quod iraperium ab ecclesia m i « nim e d e p e n d e re t. Cuius rei gratia tan q u am haereticus post eiu s « m ortem dam natus est. » * Sopra le dottrine Papali di Dante. (1) M ysterium iniquitatis , seu H istoria Paputus , auctore P h ilip p o M ornayo , Plessiaci M arliani dom ino , Gorinchemi, 1662 , in 4 . fac. 4 0 2 -4 0 3 . L a p rim a edizione di questa opera è di Saum ur, p er Tommaso Porta u , 1611, in fogl. V enne pubblicato in francese 10 stesso anno dallo stesso lib ra io , in foglio , e a Ginevra nel 1612 in 8. ( 1) Il Cionacci cila come opere da consultare sull’ ¡stesso argom ento ie Isto rie detta, v ita de’ P ontefici del Brezio e gli S tro m a ta dell'Oliva, a m ­ bedue le quali nou ho potulo rinvenire nelle Biblioteche di Firenze. �SPIRITO papale della d iv . COM. 503 L’ opera di Filippo M ornay fu confutata da L eonardo Cocqua:o nel suoi A nti-M ornoeus, L utetiae, 1613 , in 4 . , e dal Coeffcteau nella Response au livre intitulé le M ystère d ’ iniquité. V edi questa u ltim a opera alla fac. 1032. 497 * Lettera del Cav. Fra Tommaso Stigliarli al sig. Cardinale Orsini a Bracciano. Q uesta lettera in data di Roma 4 settem bre 1643, che sta fra le sue Lettere dedicate al P rencipe di G allicano , Roma , Domenico M anelfi, 1651, in 12. picc., fac. 135-140, concerne al verso 36 del Canto 33 del Purgatorio. Lo Stigliai» interpretando questo passo , che non fu secondo lu i bene inteso dai Com entatori di D ante, vuol p ro v are che i papi non furono u su rp ato ri delle rendite tem porali , m a legittim i signori di q u elle, e liberi dispensatori. T erm ina la lette ra cosi : E certamente eh’ egli è vna gran marav iglia che quel volume nonostante questa bestemmia, e mollissime altre più esecrabili, le quali contien per lutto, si sia si lungamente preseruato dalla prohi bizione de'Superiori, e tu ttauia si presemi. M a la sua v entura è stata, ed è la sola oscurità del sxto inchiostro, perchè essendo egli da pochi inteso, pochi può scandalizare, i quali ancora non saui il compati­ scono e nessuno il denunzia a l i inquisizione. Cosi pazza non e ra p er avventura l’opinione del degno arcive­ scovo di F iren ze, m onsignor Francesco Gaetano In co n tri, che ave­ va in m olta venerazione il Poem a di D ante, e spessissimo lo citava nelle sue opere e segnatam ente in queste due : Spiegazione litu r­ gica, teologica e morale sopra la celebrazione delle feste, Firenze, F r. Moücke, 1762, in 4.; — Trattato delle azioni umane con annotazioni, F irenze , il m edesim o, 4." e d iz ., 1783, in 4. V edi i n t o r n o al medesimo passo la Dissertazione g i à citata del C a r d i n a l B ellarm ino, fac. 378, ed i l Ragionamento IX intorno la D iv. Corn. del m arch. Luigi Biondi, pubblicato nel Giorn. Arcad., X X X V II. 274-288. 49 8 Dello spirito Antipapale che produsse la Ri­ forma, e sulla segreta influenza d’ Europa, e specialmente d’ Italia, come risulta da molti suoi Classici, massime da Dante , Petrarca , Boccaccio. Disquisizioni di Gabr. Rossetti, Prof, di lingua e letteratura italiana nel Collegio del �SPIRITO PAPALE DELLA BIV. COM. Re in Londra . L o n d ra , stam pato per t au­ tore (Pietro Rolandi ) , 183ot, in 8. di fac. 460. 16 scell. 499 *11 medesimo. T ra n sla ted fr o m the Ita lia n b j M iss. C aroline W ard. L o n d o n , S m ith , 1854, 2 voi. in 8. piccolo di XVI—287 e IV— 2^9 fac. 18 scell. Di questa opera dedicata dall’A. a Carlo L yell, fu parlalo n ella E dim burgh R eview , n.° del gennaio 1832 , fac. 531-551 , negli A nnali delle scienze religiose di Rom a ( X . 3 -4 6 , 265-299 , 321 339), nel Berliner Freimuthigen, n.<> del gennaio 1835, e nel M aga z in fu r die lileratur des Auslandes, 1836, n.> 115-117. Vedi an ch e in to rn o a ciò la Vila di Dante dell’A rtaud , fac. 5 3 7 -5 7 5 , e il cap. X II già registrato dell’ opera dell’ab . Zinelli Intorno allo spirito religioso di Dante. B ru n e t, II. 19; — G am ba, n.o 408 ; — London C a ta l., fac. 401. 500 * Dante était-il hérétique? par J. E. Delécluze. Revue des deux M ondes, 1 8 3 4 , I . 37 0 -4 0 5 . (1) sol * Laure , Beatrix et Fiammetta , par M. A. de La Tour. È u n a difesa di D a n te , P etrarca e Boccaccio in tito lata al sig. R o sse tti, c pubblicala nella R em e de P a ris, n.° del maggio 1834 ( Ediz. di Bruxelles , fac. 2 33-243.) 502 * Dante , Petrarque et Boccace , à propos de 1’ ouvrage de M. Rossetti, par Wilhem de Schlegel. Articolo inserito nella R em e des deux Mondes, 1836, V II. 4oo_ 418, e ristam pato negli Essais hist. et L itter. dello Schlegel, Bonn W eber, 184-2, in 8 . , fac. 407-437. Vedi sulle d o ttrin e del Rossetti la Prefazione di questa opera. R ep e rto riu m del G ersdorf, 1843 , I. 442. (1) Nel G iorn. A r c a i., Cl. 3 5 0 , si dice per erro re 'im p re ssa questa dissertazione in agosto del 1838 nel Journal des S a v a n ts , fac. S03. �SPIRITO PAPALE DELLA DIV. COM. 505 B erich uber R o s s e tti's Ideen zu einer er lauterungen des D ante u n d der d ic hter se i­ ner z e i t : in zw e i vorselungen. (Idee del Ros­ setti sopra una nuova interpretazione di Dante e de’ poeti del suo secolo). B erlino , 1 8 4 0 Apologia delle idee A ntipapali del R ossetti. * Ragionamenti due di G. B. P. (Pianciani). R o m a , tipogr. delle B elle A r t i , 1 8 4 0 , in 8 . Ristam pa di tre articoli pubblicali negli A nnali delle scienze re­ ligiose di Rom a intorno allo Spirilo amipapale del Rossetti (X . 3 46 , 265-299 , 3 2 1 - 3 3 9 ). Il titolo del prim o è : Datile figuralo in A dam o, paradosso del sign. Gabriele Rossetti esaminalo. A rtaud, Vie du D a n te , fac. 553-558. Sopra il sistema antipapale del Rossetti, di Gennaro Schenardi. A rticolo inserito nel t. IX de L a Scienza e la Fede di Napoli. Vedi nel t. V II della collezione medesima u n a Difesa del Pontificato Romano contro lo scritto del Rossetti intitolalo : Rom a verso la m età del secolo X IX . Difesa di Dante Allighieri in punto di reli­ gione e costumi, ossia avviamento pel retto studio della Divina Commedia e della Monar­ chia , di Filippo Scolari . B e llu n o , tip . f i s s i , 1 8 5 6 , in 8 . Opuscolo di soli 100 e se m p la ri. Ne rese conto la [libi. I l a l . , L X X X III. 100-10'f-. Q uesta opera si com pone di u n a Lettera a F r. A m alteo , e di duo A ppendici. N ella lettera si vendica D ante dalle accuse d’ em ­ pietà e di m alignità verso i papi fattegli dall’an notato re anonim o di u n a edizione della Storia d’ Italia del R otta, eseguita a Lugano. L a prim a delle appendici è un discorso da servire di prefazione all’ ediz. della Monarchia proposta dal sig. A lessandro T o r r i , n el q u ale si tra tta della do ttrin a di questa o p era , e della necessità di stu d iarla per la intelligenza della Div. Com media. L a seconda vaio �506 SPIRITO PAPAE L DELLA DIV. COM. a indicare da 19 Annotazioni relative ad altrettan ti passi della Div. C ., p er avvertire che a questi versi non sia data u n a in te rp re ta ­ zione ab u siv a, tirandoli a cattivo intend im en to . De’ sensi di Dante circa il Pontificato ed i Pontefici de’ suoi tem pi, di Carlo Maria Curci. A rlicolo contro il sistem a Antipapale del R o sse tti, p u b b licato nel giornale Napoletano L a Scienza e la Fede , t. V I. * In qual concetto fu tenuto Dante e il suo poema dalla chiesa di Roma, di Gabriele Ros­ setti. Gap. del suo Mistero dell’ amor platonico, op era reg istrata al § . A llegoria, fac. 4 7 0 , n.° 404. * Della riverenza che Dante Allighieri portò alla somma Autorità Pontificia . Discorso reci­ tato il 27 maggio 1844 ? nell’ Accademia Ti­ berina di Roma, dal P. Giambattista Giuliani , C. R. Somasco, prof, di filosofia nel Collegio dem entino di Roma. L u gan o, tipogr. Vela dini, 1844‘, in 8. di 20 fac. Im pressione a p arte di u n articolo inserito nel Cattolico di L u ­ gano , n.° V , 15 settem bre 1844, ristam pato nel Giorn. Arcad. , CI. 324-352. T erm ina con u n Breve cenno di alcune opere dove 0 si offende, 0 si combatte, 0 si sostiene la sana e religiosa dottrina dell’A l ­ lighieri. V edi in to rn o a questo scritto u n articolo delle Memorie di M o d en a, serie I I I , t. I , riprodotto nel Foglio di M o d en a, n.° del 21 agosto 1845. (1) Il p. G iuliani annunzia la slam pa di u n altro scritto in tito lato : Del Papa e dell’ Imperatore secondo i pensamenti di Dante. * Sopra i passi della Div. Corri, relativi ai Papi. D io n isi, Preparazione S to rica , cap. X I X - X X I V , I. 9 1 -1 1 7 . ( 1) Questo articolo, che è del sig. Marc'Aulouio P arenti, venne im presso anche a p a rie , in 8. di 4 fac. �SPIRITO PAPALE DELLA DIV. COM. si 1 507 * Sopra un passo della Div. Com. relativo a Papa Anastasio. ( Inferno, XT. 8 - 9 ) . Osservazioni sopra alcuni luoghi di Dante di P ietro F a n f a n i, nello Memorie di M odena, Serie III, I. 201-204. Vedi p u re l’opera già citala del Cardinal B ellarm ino, alla fac. 377. sia * Industrie filologiche per dare risalto alle virtù del Santissimo Pontefice Celestino V , e liberare da alcune tacce Dante Alighieri cre­ duto censore della celebre Rinunzia fatta dal medesimo Santo. Dedicate all’ Erninent. e Re verend. Principe Cardinal Barberino, da D. In nocenzio Barcellini da Fossombrone, Abate Celestino. In M ila n o , per Gius. Pandolfo M a la testa , 1701 , in 8. picc. di 342 fac. (In­ ferno , III. 58—60 ) . L’opera è preceduta da 10 carte'prelim inari non num erate, con­ tenenti la D edicatoria in dala del 22 m arzo 1701, le A p p r o v a z io n i , u n Avviso nel quale si discorro della ragione e della tessitura del la v o ro , e u n Indice dei c a p ito li. È divisa in q uattro p a r t i , ovvero Industrie cosi intitolate: Per rig e tta re una interpretazione d'un passo oscuro di Dante nel canto 3.° dell'Inferno;— Per iscoprire l'ombra in­ cognita; — Per rigettare un motivo favoloso della R inunzia ; — Per di­ singanno di chi credette S . Pietro Celestino insufficiente. F u reso conto di questo scritto nel Giorn. de' letter. di V enezia, X IX . 246-277. Mazzucchelli, II. 237 ; — T a fu ri, Scritt. Napoletani, II. 466-467; — Cai. ms. della Magliabechiana e P alatina; — Indice di Siena, fac. 3 10. E d a vedere su questo passo medesimo l’ opera di Teofilo R ay n au d , Hoplotheca conira ictum calamuia! (Opere, L u g d u n i, H oralius R oissat, 1665, in foglio, X II . 4 6 0 ) , quella già citata del Car­ dinal Bellarmino, fac. 377, e la Vita di Celestino di Dionigi F a b ri. 513 * Sopra un passo religioso della Div. Com. ( Inferno , XIX. 1 06—1 1 1 ) . Discorso di Paolo Costa intorno alcuni luoghi della D iv. Com. , B ologna, 1821, in 4 ., fac. 4 - 8 . Un’a ltra lezione su questo passo fu �508 SPIRITO PAPALE DELLA DIV. COM. recitata dal canonico Gaspero Bencini alla Crusca il 26 giugno 1838. Vedi il Rapporto dell’ ab . F ruttuoso Becchi su questa to r­ n ata , Firenze, 1838, in 8 . , fac. 16. È pu re da consultare la dis­ sertazione più volte citata del B ellarm ino, alla fac. 377. su * Difesa di vari punti della vita di Bonifa­ cio VIII, di Mons. Nicolò Wiseman (Inferno, XXVII. 23 , e P u rgatorio, XX. 86—9 0 ). Q uesta dissertazione letta all’ Accademia di religione cattolica in Roma , il 4 giugno 1840, fu stam pata negli A nnali delle scienze religiose di R om a, X I. 257-281. E ssa è nella più p arte relativ a ai passi citali del Poem a di Dante. 5t5 * Bonifacio VIII e Dante Alighieri. Discorso di Monsign. Agostino Peruzzi. B ologna, ti pogr. della Vol pe, 1842, in 8. di 16 fac. Im pressione a p arte del Giorn. eccles. di Bologn a , t. I I , rip ro ­ dotta nelle sue Opere in prosa e in versi, B ologna, S a ssi, 1845, in 8. , dispensa 20. L’ autore vuol provare la falsità delle calunnie sparse contro Bonifazio V III rispetto alla g u erra coi Colonna e alla dem olizione di P a le s trin a , da D ante e dai cronachisti G h ib e llin i, allegazioni che sono stale ripetute da m olti scrittori protestanti o dal Sismondi nella sua H ist. des républ. italiennes au m oyen-âge. Vedi anche u n opuscolo intitolato : Dante ambasciatore de’ Fio­ rentini a Bonifacio V III, Discorso di O ttavio G igli, Roma tipogr. di Crispino P uccinelli, 1840 , in 8. di 18 fac. A n n a li delle scienze religiose di R om a, XIV. 301 ; — A ntologia di Fossom brone, t. IV, part. I I , fac. 24. • 516 * Sopra il passo relativo a Papa Giovanni XXII. ( Paradiso , XXVII. 58 ). Vedi le Gesta Romanorum Pontif. a Joanne P a la tio , V enezia, 1688, in fo g lio , I I I . 215 e 2 1 8 , e la D issertazione del p. A rduino già citata. T rattati p a r t ic o l a r i. * Discorso intorno al Canto IV dell’ Inferno di Dante, di S. E. il Conte Gianfrancesco �SPIRITO RELIGIOSO DELLA. DIV. COM. 509 Galeani-Napione di Cocconato. F ir e n z e , 1819, in 4F u pubblicato nel t. IV dell’ ediz. dell’ A ncora, fac. 9 -3 2 , in q uella di P rato, 1822, e ristam pato negli Opuscoli di letteratura del medesimo a u to re , P isa , Capurro, 1826, in 1 2 ., I . 153-204. Le cose contenute nell’ opera sono queste : Dottrina di Dante in guanto si appartiene alla Facoltà teologica , Sistem a di lui rispetto a 'd efu n ti colla sola colpa originale; — Conformità del sistema di Dante con quello de' Teologi scolastici, ed in specie di S . Tommaso. Antichi Padri della Chiesa non avversi in tale sistema ; — Lettera di S . Tommaso a S . Girolamo intorno alla im putabilità del Peccalo O ri­ ginale , ed altr i luoghi di lui interpretati da S . Tommaso, e conciliati colla opinione degli Scolastici; — Distinzione tra la pena di Danno e la pena di Senso. Esame della opinione di Nicolao l' Herminier ; — Dello stato degli A d u lti vissuti secondo la Legge naturale. Pene di­ verse dei più o meno colpevoli. Giustificazione delle opinioni degli Sco­ lastici su questo punto ; — Della voce Limbo adoperata da Dante , e come intesa dagli Scolastici. Opinione singolare di Ambrogio Cate­ rino; — Opinione di Cl. Seyssello intorno allo stato degli A dulti morti colla sola Colpa Originale. Conformità del sistema di Dante con quello de'più celebri controversisti, e coi più recenti Decreti della Santa Sede. T ipaldo, B iogr. Itat., I. 87. ^ 8 paoli, Cat. Pialli del 1838. 5t8 * Esposizione teologica del Canto IV del l’Inferno. D ata dal sig. Filippo Scolari nello sue Note di alcuni luoghi delli cinque prim i Canti della Div. C om ., V enezia, 1819, in 8 . g r . , fac. 7 7 -8 9 . 519 * Dissertazione dell’ Abate Cattania sopra un passo di D ante. A Cado Guzzoni degli Anca rani. ( Inferno, XXIII. 1—5 ) . Come i fra ti M inor vanno per via. Giorn. A rc a d ., L X IV . 134-143. 520 * Sopra 1’ Apoteosi fatta cantare in cielo da Dante a Beatrice . Lettera scritta da Palermo �510 SPIRITO RELIGIOSO DELLA DIV. COW. a Siracusa , da Gius. Fardella . ( Purgatorio , XXXI. i 3i - i 4 5 ). Giorn. letter. di S icilia, L U I. 116-121. * Lettione di Messer Francesco Verini in­ torno al primo terzetto del Paradiso. La gloria di colui che tutto move. P ubblicata dal Doni nella sua collezione delle Lettioni d'A cca­ demici Fiorentini sopra D ante, F irenze , 1547 , in 4 . , fac. 14-20. Q uesta lezione si riscontra mss. a car. 8 7 -9 0 del Codice della M a gliabechiana, P alch. IV , n.° I , col titolo: Seguita u n 'a ltra Letione fatta dal medesimo la Domenica seguente exponendo Dante nel primo Capitolo del Paradiso, che comincia: La gloria di colui cbo tu tto m o u e . N ella sala del Papa con grandissimo concorso d’Accademici e d’altri cittadini. Cinclli, Toscana l e tte r a ta , fac. 618 ; — Biscioni, G iunte al C in e lli, V. 487. Sopra il medesimo passo. Lezione di Ja­ copo Mazzoni. Lezione inedita, detta all’Accademia di F irenze nel consolato d i Baccio V alori nell’aprile 1587. È citata da Pier Segni nell’ Elogio del Mazzoni e dal B ulgarini nelle sua Annotazioni, fac. 221. Giovam ­ battista Strozzi ne p arla con molta lode in u n a Lettera al B ulga­ rin i in data del 25 aprile 1587 , che ined ita si conserva frai mss. della B ibl. comunale di S ie n a , Cod. X X V III. B. 8 , fac. 202. Serassi, V ita del M a zzo n i, fac. 77. * Sopra il medesimo passo. Lezione di Giu­ seppe Bianchini di Prato. È la p rim a delle Tre lezioni dette da esso pubblicamente n ell'A c­ cademia Fiorentina ( l'an n o 1709) sotto il Consolato del Conte Gio. lia tt. F anioni, I n F iren ze, appresso Gius. M anni, 1710, in 4 ., fac. I-X X V . F u ristam pata nelle Prose Fiorentine, Venezia, slam p. R e m o n d in i, 1754, in 4 . , tomo I , p a rt. V , fac. 85 e segg. Dell’ opera del dotto B ia n c h in i, di cui esistono esem plari in carta reale, fu dato u n ragguaglio nel Giorn. de' letter. di V enezia, I . 2 4 3 -2 5 5 , e ne fu parlato anche dal p. Zaccaria nella sua Storia letter. d 'Ita lia , 1. 3 1 4 -3 1 5 , e dal L am i nelle Novelle letter. �SPIRITO RELIGIOSO DELLA DIV. COta. 511 C rescim beni, II. 281 ; — M azzucchelli, II. 1187 5 — B ibliografia P r a ­ tese , fac. 29 ; — poggiali, il. 145 ; — G am ba, u.o 21 58 ; — Cat. mss. della Palatina e Magliabechiana. 3 a 5 pao li, C atal. di libreria. sa* + Inno di Dante Alighieri in laude del Pa­ triarca S. Francesco d’ Assisi commentato e ragguagliato colla Francesciade del Mauro, dal Canonico Raffaele Francolini da Fano. P e s a ro , tip . N o b ili , 18 33 , in 8. di LXXVI fac. e una carta in fine per una G iu n ta . ( P a r a d is o , C. XI ) . Le fac. I - I X contengono l’estratto del P oem a di D ante sopra S. Francesco d’Assisi con la traduzione in versi latini del p. d'Aquino. 3 paoli Cat. Piatti del 1841. sai Spiegazione sopra due frizzi di Dante. P a ­ r a d is o , C. XXII, V. 74- 7$ e X X IX , v. 124 — 1 2 6 . Memorie di Giuseppe di Cesare. . . . 1 ................ e la regola m ia R im asa è giù per danno delle carte. Di questo ingrassa il porco S ant’A ntonio, E d a ltri assai che son peggio che p o rc i, Pagando di m oneta senza conio. A rticoli letti all’ Accademia Pontaniana di Napoli nel 1831 , 0 inseriti ne’ suoi A lti, t. I I , fase. 2 , N a p o li, 1840. Progresso di Napoli, IV. 132. 82C * Ragionamento su quella parola di Dante : E la regola m ia rim a sa è g iù per danno delle carte . ( P a ra d iso , XXII. 74- 7^ ) • Storia della B adia di Montecassino del T o sti, N apo li, 1843, in 8. g r . , I II . 9 2 -9 9 . ' 527 * Lettione di M. Cosimo Bartoli sopra i versi 64-G6 del Canto XXIV del P aradiso. Pubblicata nella collezione già citata del D o n i, fac. 6 9 -8 1 . �« 528 512 SPIRITO RELIGIOSO DELLA DIV. COM. * Della Carità , lezione seconda di Pier F r a n ­ cesco G ia m b u lla ri, letta nella Accademia F io ­ ren tin a , nel Consolato di Bernardo Segni (P a ­ r a d is o , X X V I. 52- 66) . P ubblicata nella collezione del D o n i, fac. 5 3 -6 8 , e ristam p ata nelle Lezioni del G ia m b u lla ri, ediz. del 1 551, fac. 4 2 - 8 4 , e d i M ila n o , 1 827, fac. 3 5 -7 0 , ed anche nelle Prose Fiorentine, p a rt. I I , 1727 , I. 3 1 -6 6 . 529 L ettione di Gius. Bianchini di P rato so­ p ra il prim o terzetto dell’ ultim o C anto del P a ­ ra d iso di D ante , detta pubblicam ente nell’ Ac­ cademia F io ren tin a sotto il Consolato secondo di Salvino Salvini. L etta nel 1715 e rim asta inedita. Salvini, F a sti consol., fac. 663 ; — Mazzucchel l i , II. M 9»; — Zacca­ r i a , Stor. letter. d 'I t a l i a , I. 317; — B ibliogr. P ra te s e , fac. 37. S p ir it o 530 f il o s o f ic o della D iv . Com. * ZIeber D ante in philosophischer bez ie hung , von Schelling. P ubblicato nel K ritish Journal der philosophie, com pilato dallo e dall’H egel, S tu ttg a rd , Cotta, 1802-1803 ( I I . 3 4 -5 0 ). Si legge u n a traduzione di questo studio filosofico col titolo Con­ siderazioni filosofiche di F. G. Schelling sopra D ante, nelle Opere d i G. B. N iccolini, e fa degno seguito alla Lezione di questo celebre scrittore già registrala alla fac. 395, n.° 173. (Firenze, Le M onnier, 1844, IH . 2 6 3 -2 7 2 ). E b e r l , Deutsche buckerkund , t. II. S c h e llin g 531 T ra tti filosofici della Div. Commedia. Gap. I II dell’Zisame della Div. Com. di Gius, di C esare. V edi la fac. 380. ssa Sopra 1’ ideologia della Divina Commedia. Lezione inedita, delta dal prof. Francesco Pacchiani a ll’ Accade­ mia della C ru sca . Nc p arla l’ab . Zan n oni nel R apporto annuo fatto �513 . SP IR IT O FILOSOFICO D E L L A D IV C O M . alla detta Accademia il 14 settem bre 1819 ( A tti della Crusca , IL 2 7 8 ). Bibliogr. Pratese, fac. 185. 533 * L a rettitudine fine principale del Poema di D ante , ragion am en to del Conte Giulio P e r ticari. E stratto della sua opera D ell'am or pairio di D ante, pubblicalo nel Ricoglitore di M ilano, 1820, IX . 2 1 3 -2 1 8 , e nel Giorn. E n ci­ clopedico di N a p o li, 1821 , n.° 1. N ell’opera di Filippo Scolari in tito la ta , Della piena e giusta in ­ telligenza della Divina Commedia, P ad o v a, 1823, in 4 ., è u n capi­ tolo intitolato : Se la rettitudine sia fine principale ed esplicito della Divina Commedia. 534 Di una storia religiosa del senso scoperta nella Divina Com m edia. um ano L avoro inedito del dottissim o professore dell'U niversità Pisana Silvestro C entofanti, da lu i medesimo citato nell’ Antologia, n .u 1 3 5 , fac. 6 5 , in nota. * D ante considerato filosoficamente. 535 Indicatore Lombardo , 4.= Serie , 1835 , IV . 29-41. 536 * Introduzione alla Storia della filosofia ita­ liana ai tem pi di D a n t e , per la intelligenza dei concetti filosofici della Divina Com media , del March. Pom peo A z z o lin i. B a s tia , 1 8 5 9 , in 8. di 1 2 4 fac. V edine un ragguaglio nella Bibliot. I t a l . , XGVII1. 411-412. 537 Lezione del Piccioli sullo scopo m orale della Divina Com m edia. L ettu ra fatta all’ Accademia della Crusca il 26 giugno 1838. V edi il Rapporto dell’ ab. F ruttu o so Becchi su questa to rn a ta , F irenze, 1838 , in 8. a fac. 14. 538 * D ante et la Philosophie catholique au XIII* siede, p ar A. F. O z a n a m , professeur de 33 �514 SPIRITO FILOSOFICO DELLA DIV. COM. . littérature é tra n g è re à la Faculté des L e ttres de P aris. P a r i g i , D ebécourt , 1839 in 8. di 4 n fac. Nouvelle édition, corrigée et aug m en tée, sui vie de Recherches nouvelles sur les sources poé tiques de la Div. Comédie . P a r ig i , Jacques L e c o ffr e , 1 8 4 $ , in 8. di 34 fogli. 6 fr. Versione ita lic a , con note di P ietro Moli­ nelli . M ila n o , Soc. tipogr. de C la ssic i ita ­ lia n i , 1 8 4 1 , in 16. di 384 fac. ; —Altre edi­ zio n i. N a p o li, tipogr. M a n fr e d i, 1 8 4 2 , in 8. N a p o l i , tipogr. P ir o z z i, 18 43 , in 8. - N a p o l i , B orel e B o m p a rd , 1 8 4 3 , in 8. * A ltra traduzione di P. F. Scardigli. P is to ja , tip o g r. C in o , 1 8 4 4 , in 8 . g r. di X X III—4 9 3 fac. (1) 24 paoli. T rad uzion e T ed esca. M u n s te r , D e ite rs , 1 8 4 4 , in 8. gr. di X X I I - 3 7 9 fac. Q uesta opera , la cui p arte religiosa fu riv ed u ta da u n dotto teologo di Lione, ebbe grandi accoglienze tanto in F ra n cia q u an to in I ta lia . Credo mio debito indicare le m aterie p rin cip ali conte­ n u te nella seconda edizione. Discorso p re lim in a re . Della tradizione letteraria in Italia dalla decadenza latina a Dante. — Introduzione. Dell' autorità filosofica d i D ante.— P arte p rim a. Condizione generale della Cristianità dal X I I I (1) In questa traduzione lo scritto su Dante com prende solo le prim e 829 facciate; il volume term ina con la traduzione di un’ altra opera del sig. Ozanam sopra Bacone da Verulamio e S. Tommaso di C antorbery. n P ro g ra m m a di questa traduzione col nom e dello stam patore Vangucci nel 1841 era stalo inserito nella P r a g m a lo g ia c attolica di L ucca, X. 137-138. Nel C orresp o n d a n t di P a rig i, 1845 , t. X, fac. 998, si cita per isba­ glio una traduzione fatta a F irenze. �SPIRITO FILOSOFICO DELLA DIV. COM. 515 al X I V secolo; della filosofia scolastica nel X I I I secolo ; qualità parti­ colari della filosofia italiana ; vita , slu d i, ingegno di Dante; disegno generale della Div. Commedia; parte in essa toccata alla filosofia. — P arte seconda. Sposizione dèlie dottrine filosofiche di Dante. — P arie terza. Criterio sulla filosofia di D ante; sue relazioni con le scuole del medio evo ; con la moderna filosofia ; ortodossia d i Dante . P arte q u arta . Investigazioni e documenti per la storia di Dante e della filosofa contemporanea. I. V ita politica di D ante; I I . B eatrice; I I I . P rim i studi filosofici di D ante; IV . Delle fonti poetiche della Div. Com media; V . V isione di S. Paolo, poema inedito del secolo X III; — D ocum enti per la Storia della filosofia nel X II I secolo. P arlaro n o di questa opera i giornali seguenti. — G iorn. A r c a d . , XC. 3 3 4 -3 4 0 , articolo di Domenico Vaccolini ; — A nn ali delle scienze religiose di Rom a , X . 4 02-432, articolo di G. B. P an ciani ; — Indicatore Lom bardo, 1 8 4 1 ,1. 2 4 4 -2 5 2 , articolo del Pezza Rossa ; — Foglio di M odena, n .° 12 del 1841 ; — Appendice a l i A l­ bum d i R om a, n .° del 14 agosto 1845 , articolo di Dom. Vaccolini; — R evue des deux Mondes, 1839, X V II. 525-528, articolo di Carlo L abitte , tradotto nella Rivista Europea di M ilano , 1842 , I. 102— 134. Vedi anco il Correspondant di P a rig i, 1845 , t. X , fac. 998999, l ' Université Catholique di P a r ig i, X I I I . 7 3 -8 1 , e il Quarterly Review , n.° dell’ap rile 1 8 4 4 , fac. 1 -3 0 . A vanti la stam pa della p rim a edizione il capitolo su ll’ Origine della Div. Com. crasi p u b ­ blicato nella Université catholique , n.° del novem bre 1837 , e tr a ­ dotto da G. B. nella Rivista Europea di M ilano, 1 8 3 8 ,1. 104-136, I I. 185-204. Le Nuove investigazioni sulle fonti poetiche della Div. Com. , aggiunte alla seconda edizione, furono dapprim a stam pate nel Correspondant di P a rig i, t. I X , fac. 3 2 7 -3 7 0 , 511-532. 5 39 * Filosofia intellettuale di D ante ; Filoso­ fia m orale di D ante ; Dim ostrazione della fi­ losofia di Dante. M is sirin i, Vita di D ante, p a rt. I I , cap. 33 , 34 e 40. 540 * Giudizio sopra D ante e il suo Poema. Esquisse d'une philosophie di F . L a M ennais, P arigi, Pagnerre, 1840 , in 8 . , III. 387-390. 541 * L a Divina Com m edia non è che la form a sensibile della g ra n d e operazione analitico-sintetica �516 SPIRITO FILOSOFICO DELLA DIV. COM. per la quale in una città co rro tta può nel recorso delle nazioni restaurarsi 1’ ordine civile. Dell'Analisi e della S intesi. Saggio di studi etimologici di Nicco la N iccolini. N apoli, tip. Dicesima, 1842, in 8 . , fac. 7 7 -1 8 7 , con u n a tavola. 542 * Dell’ ingegno analitico e sintetico , psico­ logico e ontologico di D ante , di Vinc. G io­ berti . Vedi al § . S tu d i critici la fac. 395. 543 * Discorso dell’ Essenza del F ato , e delle Forze sve sopra le cose del M ondo, E p a rti­ colarm ente sopra l’operazioni degl’U om ini. Di M. Baccio Baldini . In F io ren za nella Stam p. d i Bartolom eo Serm art elli , 15 78 , in fogl. piccolo di 42 fac. Q uesta opera, che è un com ento de’ versi 5 8 -8 4 del Canto X V I del Purgatorio, incom incia con u n a dedicazione dell’ au to re, in d ata di F irenze 22 maggio 1574, a B art. Panciatichi P atrizio Fiorentino. S em bra essere diventata molto ra ra , e il M azzucchelli citandola su lla fede del Salvini (Fasti Consol., fac. 170) dice d i non av ern e tro ­ vato ricordo altrove. Io ne ho riscontrato u n esem plare nella P ala­ tina di F irenze, e u n altro vien ricordato nel Calai, del Museo B ri­ tannico di L ondra. Si legge in fine: Con licenza del Reuerendo Padre Fra Francesco da Pisa Generale Inquisitore del Dominio Fiorentino come apparisce nell' originale sotto di X X V I di Nouembre 1577. Vedi sul medesimo p a s q | di D ante u n a recente opera in tito lata: Metafisica della scienza delle leggi penali dello Zuppetta , M alta , tip. C um bo, 1844, in 1 6 ., II. 158-170, cap. I II intitolato : Libertà nell' autore del fatto. Fonta n in i, II. 359; — N egri, fac. 75; — N otizie dell’ Accad. F io r ., fac. 3 8 ; — Quadrio, tv. 2 5 8 ; — Biscioni, G iunte a l a n e l l i , HI. 3 ; — H aym , III. 448. 544 * Il Gello Accademico Fiorentino sopra vn luogo di D a n t e , nel XVI. C anto del P u rg ato rio: �SPIRITO FILOSOFICO DELLA DIV. COM. 517 (v e rs i 8 5 - 9 6 ) della Creazione dell’ A n im a r a tio n a le . In F ire n ze (T o rren tino ) , 15 48 , in 8. di 1 15 fac. L ibro raro secondo il Poggiali ( I. n .° 308 ) , im presso in carat­ teri to n d i, e preceduto da u n a dedicatoria del G elli, in data di F i­ renze 3 febbrajo 1548 , A l molto honorando Carlo Lenzoni. Si ri­ sco n tra verso del frontispizio il ritratto in legno dell’ au to re, in ta ­ gliato da Enea Vico p er il D o n i, come ci fa sapere il Vasari. (1) Questo scritto contiene tr e Lezioni lette a ll’ Accademia d i F i­ renze , la prim a sotto il consolato di F ran e. G uidetti, e lo a ltre due nel 1543 sotto quello di Carlo L e n z o n i. V ennero ristam pate nelle X II Lezioni del G e lli, fac. 9 6-219 ; e sono la terza e le due se­ guenti. 6 paoli Cat. Pagani del 1825, e Cat. T orren tin ia n o del Bigazzi, 1840. Montanini, I. 364; — H aym , III. 146 ; — G am ba, n.° 499 : — Salvini, F a sti consol., fac. 22 ; — Q uadrio, IV. 257 ; — M orelli, A n n a li della t i p . T o r r e n tin ia n a , fac. 6 -7 ; — Cat al. P inelli, n.° 3429 ; — S m ith, fac. 192; — Cat. ms. della Magliabechiana. 645 Lezione di Baccio G herardini dell’ A nim a . ( P u rg a to rio , XVI. 85-96 ) . L e ttu ra inedita fatta a ll’ Accademia di F irenze sotto il suo con­ solato , citata dal Salvini ne’ Fasti consol., fac. 350. 546 * Lezione di Giovam batista del Milanese so­ p ra il X V I C anto del P urg atorio (V. 9 1—96) . A ltra le ttu ra inedita sull’ istesso argom ento fatta all’ Accademia di F irenze, che form a le prim e 17 carte di u n Codice in 4. miscella­ neo del soc. X V II della Magliabechiana , Cl. V I I I , n.° 18. Jacopo M azzoni p u re h a fatto u n a le ttu ra sul subietto stesso all’ Accademia di F ire n z e , nel consolato di Baccio V a lo ri, che r i­ mase in e d ita . Se ne p arla da P ier Segni nella sua Orazione fune­ bre del M azzoni, e dal Serassi nella Vita di questo s c ritto re , fac. 78 e 148. 547 * Dichiarazione di Benedetto Varchi sopra la seconda parte del V enticinquesim o C an to (1) Non ho riscontralo in questo volume le 4 facciale prelim inari senza num eri, indicate dal Gam ba, n.° 499. �518 SPIRITO FILOSOFICO DELLA DIV. COM. del Purgatorio ( versi 6 1 - 1 1 0 ) , nella quale si tra tta della creazione et infusione dell’ a n im a razionale. Lezione p r i m a , letta da lui nella Accademia F io ren tina la p rim a Dom enica di Dicem bre 1 ^ 4 3 Q uesta lezio n e, che u nica si dedicala a Francesco Cam pana ; ediz. di Firenze , G iu n ti, 1590 , recente per cu ra de’ signori Lelio 1 8 4 1 , I. 83-1 1 6 . rin v en n e irai mss. del V a r c h i, è si risco n tra nello sue L e z z io n i, in 4 . , fac. 133-184 , e in q u ella A rbib e G iuseppe Aiazzi, Firenze, Fo n tan in i, I. 367 ; — Haym , III. 1 47. N. B. Si possono parim ente consultare in to rn o allo d o ttrin e fi­ losofiche di D ante le opere seguenti: H istoria critica philosophiae del B ruckero, L ipsia , 1743, in 4 . , IV . 2 1 -2 2 ; — Specimen histo riae di E duardo Pocock , O xoniae , 1806 , in 4. ; — Florence et ses vicissitudes del Delécluze , P a r is , 1837 , in 8 . , I . 223 ; — Michel Angelo considered as a philosophical poete, di G iovanni E duardo T ay ­ l o r , London , Saunders, 1840, in 16. g r. ; — L ’ ediz. d ella D ivina Com media di Torino, 1840, dichiarata secondo i principii della filo­ sofia da Lorenzo M a rtin i, citala alla fac. 189. Citerò finalm ente lo lezioni filosofiche tuttavia inedite sul Poem a di D a n te , date in questi ultim i an n i nell’U niversità di Pisa dal chiarissim o prof. Sil­ vestro Centofanti. �519 §• IV . ISTORIOGRAFIA D ELLA DIV . COMMEDIA. (1) » Dante est un admirable Cicérone à travers l’ Italie, et l’Italie est un beau Comentaire du Dante » ( A m père, Voyage Dantesque ) . T rattati 548 g e n e r a l i. * Preparazione i storica e critica alla nuova edizione di D ante Allighieri, del Canonico G ianG iacopo D io n isi, dedicata al pregiatissim o Si­ g no re Pio M a g e n ta , prefetto del d ip artim en to dell’Adige. V e r o n a , da lla tipogr. G am baretti , 1 806, 2 vol. in 4 di VIII- 172 e 232 fac. (2) O pera oggi molto ra ra e difficile a procacciarsi. I l sig. Ales­ sandro T orri h a pubblicato nella Prefazione della sua ediz. della Vita Nuo va u n a Lettera a lu i in d iritta il 14 maggio 1833 d a l l' ab. S a n ti F ontana, in to rn o al lavoro del Dionisi messo al pulito 0 im presso p er le sue c u re . Considerando l ’ im portanza di questa opera p er Io studio della Div. C om m edia, credo mio debito rip ro d u rre l’ Indice dei Capitoli : t omo I. Cap. I. Origine d e li Edizione ; II. Da chi abbia preso Dante i idea del suo Poema ; I II . Del Comento di Pietro ; IV . (1) Un’ opera di cui abbiamo intero difetto e senza dubbio di molla uti­ lità per lo studio e la lettura del Poema di Dante, è un D izio n a r io is to r ic o , geografico e m itologico della D iv in a Comm edia. Io non pretendo annove­ ra re in questo capitolo della mia compilazione tulle le opere da consultare per un siffatto lav o ro , perchè riuscirei troppo lungo. Soltanto sono stato contento a registrare i trattati generali appartenenti allo spirito storico della Div. Com m edia, e olire a questo alcuni articoli particolari da consultare per l’interpretazione di parecchi passi, m assim am ente quelli che per essere sparsi in varie collezioni storielle o letterarie, sono poco noti ai più. (2) La B iogr. U niv., S u p p l. erra scrivendo che questa opera è in 2 vol. in 8. E in altro erro re è incappala dicendo esser opera p o s tu m a , ordinata e pubblicata dall’ab. S a n ti F o n ta n a . Il Dionisi è m orto nel 1808, e la De­ dicazione apparisce firmala da lui. L’ab. Santi Fontana lo ha soltanto aiu­ talo in questa pubblicazione. �520 ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. Origine de Bianchi e N eri in P istoia; V. in Firenze; V I. B o ­ nifazio usò il maneggio e la forza a danno d e ' B ia n ch i; V II . I l Papa chiama a se Vieri de Cerchi, e poi manda a Firenze M a t­ teo d‘ Acquasparta; V I I I . Di due zuffe tra i Cerehie i D o n a li; IX . Cacciata della parte N era ; X . Della cacciata de' N eri se­ condo la Cronica di Dino Compagni ; X I. Della venula in F i­ renze di Mess. Carlo per opera di B on ifa zio ; X II . Risorsa dei N eri , e tornata in Firenze di Matteo d'A cquasparta ; X I I I . B riga da capo tra' C erchi, e come fu cacciata la parte B ia n c a ; X IV . E silio di D ante, e sentenze date contro di lui ; X V . S e Dante s'abbia egli meritato l'esilio ; X V I. Epistola di Dante ; X V II. Se 1‘ Anonimo sia Jacopo della Lana ; X V III. De' vizj a Dante im putati da Gio. Villani ; X IX . Di Nicolao I I I secondo Gio. V illa n i, l. V I I , c. 5 3 ; X X . Della presura e morte d i Bonifazio V I I I ; X X I. D e' morali che ebbe in se Papa B onifazio; X X II. Della morte di Papa Clemente V ; X X III. D i Papa Gio­ vanni X X I I ; X X IV . Chi sia co lu i, Che fece p er v iilate il g ran rifiu to ; X X V . Di S . L uigi di Francia; X X V I. Compimento della materia a dilucidazione maggiore della sto ria ; X X V II. D e' vizj di Dante secondo il Comento del finto Pietro ; X X V III. Delle Novelle Letterarie sul Comento di Pietro ; X X IX . D’ altre N o ­ velle su lo stesso Comento ; X X X . N otizie di Pietro di Dante ; X X X I. Dell' epitaffio di Pietro in Treviso ; si dimostra apparte­ nere a Pietro figlio di Dante ; X X X II. Carme del Boccaccio in lode di Dante. Tomo I I. Cap. X X X III. Epistola del Petrarca che dà gin. dicio di Dante; X X X IV . Traduzione della stessa E pistola; X X X V . De' vizj a Dante im putati da Gio. Boccaccio , e da a ltri; X X X V I. Della Pargoletta, dell' Alpigiana , e di M adonna P ietra; X X X V II. Dell’ amor di Dante per Bice o Beatrice de' P ortinari; X X X V III. Del secondo amore di Dante per la Sapienza ; X X X IX . Del terzo amore di Dante per Beatrice glorificata ; X L . Beatrice d a l cielo adombrata ; X L I. Della discesa di Beatrice d a l Cielo ; X L II. D i fesa d i Dante da’ rimproveri d i Beatrice, e dalla censura d i Ubaldo d’ Agubbio ; X L III. Chiusa della proposta difesa ; X L IV . Dell' allegoria delle Fiere e primieramente del Veltro ; X L V . D ante non ebbe nel suo esilio ricovero da Al berto , nè da B a rtolommeo ; X L V I. N è da Alboino; X L V I I . Obiezioni del P . Lombardi d i sciolte; X L V I II. Il gran Lombardo colla Scala e l'A q u ila fu egli Cangrande ? X L1X . S i confuta il P . Lombardi sul v. 76 del canto X V II. del Paradiso ; L. Dei Codici in favor del Colui; �ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. 521 L I. P rim o nella profezia di Cacciaguida significa prin cip ale; L II. Cangrande Capitano della Lega , vaticinato da Beatrice ; L I I I Cangrande vaticinato uccisor della F uja, la quale sott' altro nome e la L u p a ; L IV . Cangrande vaticinato uccisor del G igante; LV . Del Leone ; L VI . Della L o n z a , della Selva , e del Colle e delle tre Donne nel Senso della storia ; L V II. Del Senso Morale nella prim a allegoria d e ll'in fe rn o ; L V III Dante avea preso a scrivere il suo poema in versi L a tin i, come dalla seg. Epistola dedicatoria dell' Inferno ; L IX . Versione dell' Epistola di Frale Ilario ; L X . Se f Inferno dedicato da Fr. Ilario sia egli quello stesso , che si legge al presente ; L X I. Quando abbia scritto il Purgatorio e il Paradiso. B iogr. Univ., trad. ital., XVI. 44. Cat. Silvestri di M ila n o , 1824, 9 lir e ; — Cat Ducei del 1833 , 40 paoli; — Cat. Piatti del 1838 , 36 paoli. Oggi vale di più. * Dante Alighieri ed il suo secolo di U go Foscolo. Lavoro pubblicato nel 1818 n e ll' E dinburgh Review, già regi­ strato al § . Originalità della Div. Com. , fac. 466. * Proposta di u n a preparazione storica per la Div. C o m ., d i Filippo Scolari. Cap. V I I I - X I del suo Ragionamento della Div. C o m ., ra m ­ m entato alla fac. 383. * Prophétie du Dante. É t a t son te m p s . de l ' Italie de Lord B yron en Italie del m archese di S a lv o , L ondra, Treut tel et W u r tz , 1825, in 8. , cap. V , fac. 125-152. * Discorso sul testo e su le opinioni diverse prevalenti intorno alla S to ria e alla em en d a­ zione critica della Com m edia di D ante, di Ugo Foscolo. L o n d ra , G ugl. P ic k erin g , 1 8 9 5 , in 8. di X X X I I - 435 fac. Tomo I , e il solo p u b b lic a to , di u n a edizione della D iv . Com. illu strata da Ugo Foscolo. F u ristam pato a L u g ano, dai torchi di G. Vanne l l i , 1 827, 2 vol . in 16. g r. di X X III-2 8 5 e X X II-2 8 3 f a c ., e nell’ ediz. della Div. Com. di Londra , 1 8 4 2 , �522 ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. t. I . , in 8. di 467 fac. (1). Le carte prelim in ari contengono u n Prospetto dell' edizione e un Prospetto del discorso. A lcuni estratti del lavoro del Foscolo si riscontrano nelle sue Opere scelte , F i­ renze , 1835 , in 12. , I . 377-397 , nel Secolo d i Dante dell’ A r riv a b e n e , ediz. del 1 8 3 0 , e nella D ivina Commedia , opera p a ­ t r i a , ec. di G. B. F a n e lli, I I . 103-133. Q uesta o p era , molto im p o rtan te per lo studio della Div. C o m ., venne consultata per la com pilazione dell’ Appendice alle noto dell’ ediz. di F ire n ze , 1838 , e ne fu dato ragguaglio n ell’ A n ­ tologia di F ire n z e , X X X III. 2 3 -2 7 ; nella Revue encyclop. d i P a r ig i, X X X IV . 1 4 4 -1 4 6 ; nella Foreign R ev ie w , X I , n . 2 2 , fac. 1 5 ; n ella W estm inster R e v ie w , n.° dell’ ottobre 1 8 2 6 , fac. 1 5 3-169. In proposito di questa opera citerò i seguenti a r ti­ coli : Discorso d i Q uirico V iv ia n i. . . contro le opinioni d i alcuni cri­ tici , compreso il celebre Ugo Foscolo. U dine , F ra te lli M attiu z zi, 1827 , in 8. di X X X . fac. Sopra un Comento d i Dante fatto da Ugo Foscolo. Riflessioni critiche dell’ abate E m m anuelle V accaro . Palerm o , G abinetto lettera rio , 1831 , in 8. di 70 fac. Di quest’ opuscolo p arlò F erd . M àlvica nelle Effem. letter. di S icilia, I . 169-176. Vedi anello il t. V I. dello stesso g io rn a le , fac. 8 8 - 89 , dove si riferisco l’ opinione di U rbano L am predi su ll’ opera del V accaro. D ella opinione che sopra lo scopo d i D ante nella sua D iv. Com. espresse Ugo Foscolo nell' opera : Discorso sul testo del Poem a di D an te , Cap. X , dello spirito religioso d i D a n te , d e li ab . Z inelli, V enezia, 1839 , IL 125-140. M onsignor Carlo Gazzola lesso il 2 febbraio 1841 all’ Ac cadem ia Tiberina di Rom a un R apporto su ll’ opera del Foscolo , in cui si d ichiara contro il suo sistem a di teologia D antesca. V edi il Ragguaglio delle Prose e degli A tti d e li Accademia T i­ berina nell'anno 1841 , pubblicato dal F ab i-M o n ta n i nel G iorn. A rcadico , X C II. 191-193 e 2 1 7 , e 1’ Album di Rom a del 1 8 4 2 , fac. 86. Cat. ms. della P alatina. 45 paoli, ediz. del 1827 , Catal. Moutier del 1835. 553 * Dante e il suo secolo, di Adolfo W a g n e r . ( i) Qncsta edizione fu posta di recente all’ Indice dalla corte Pontificia. �ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. 523 Prolegomeni dell’ ediz. della Div. Com. di L ipsia , 1826. Vedi la fac. 386. 554 * Il secolo di D ante di Rodolfo Abeken. P rim a parie dell’opera da lui pubblicala a Berlino nel 1 8 2 6 , col titolo di : Beilrage zur das studium der göttlichen Komödie ( Vedi la fac. 385 ). I n essa dà un com pendio istorico de' fatti politici che ebbero efficacia sulla vita del p o e ta , ed espone la condizione della c h ie s a , delle scienze e delle a rti nel X II I secolo 555 * Il secolo di Dante . C o m m ento storico ne­ cessario all’ intelligenza della Div. C om m edia , scritto da F erd in a n d o Arrivabene. U d in e , F r a ­ telli M a t ti u z z i , 1 8 2 7 , in 8. di 790 fac. * Il medesimo. Sec. edizione, arricchita di tutte le illustrazioni scritte da Ugo F oscolo , e con Indici accurati. F ir e n z e , R ic o r d i, 18 5 o, 2 vol. in 16. di 47 6 e 562 fac. (1) 15 paoli. T e rz a edizione M o n z a , tipogr. Corbe tta , 183 8 , in 8. gr. a 2 col. di X X I X -2 35 fac. 10 paoli. La 1.a ediz. form a la p arie 1.a del tomo I II dell’ ediz. della Div. Com m edia d’ U d in e , 1823-1827. Lo Illu stra zio n i del Fo­ scolo aggiunte a ll’ ediz. di Firenze sono cavate dal suo Discorso sul testo della D iv. Com. Q uest’ o p e ra , ricordata con lode dall’Accademia della C ru­ sca , è divisa in q u attro l i b r i , la cui m ateria è la seguente: Libro primo,. M onarchi E uropei: parte p r im a , Im p e ra to ri; parie seconda, R e .— Libro secondo. P rincipi e Signori ita lia n i: parte prim a , Guelfi e G hibellini ; parte seconda , Ecclesiastici. — L ibro terzo. Repubbliche Italian e : parte prim a , R epubbliche di Rom a­ g na e di T oscan a; parte seconda, L om bardi e V eneti. — Libro quarto. Repubblica F io re n tin a : parte p r im a , O rigini di Firenze ; parte seconda, Bianchi e N eri. ( 1) Il Brunet (II. 19) dà per distrazione la forma di 8. all’ ediz. del 1830. �524 ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. In fino dell’ ultim o tom o dell’ ediz. d’ Udine si risco n tra u n Indice de' C anti e Versi della D iv. Com. presi in esame nel se­ colo d i D a n te . Credo profittevole a cansare ogni ricerca il p o rro q u i la lista di questi passi storici del Poem a di D an te: Inferno. C. I I I , V . 59; — IV . 139;— V . 9 7 ;— V I. 65; — V II. 82; — V III. 49; — X . 32, 8 3 ;— X II . 104, 109, 110, 1 18;— X II I . 5 8 , 149; — X V . 6 4 , 8 2 ; — X V I. 1 5 , 3 7 ; — X IX , 5 2; — X X . 7 0 , 9 4 ; — X X III. 9 4 , 1 0 3 ; — X X V . 1 0 ; — X X V I. 4 , 7 , 7 2 ; — X X V II. 3 7 , 4 0 , 4 6 , 7 3 ; — X X V III. 1 7 , 4 9 , 55 , 134 ; — X X X II. 6 1 , 113, 1 2 5 ; — X X X III. 142-151. P u rgatorio. C. I , V. 7 1 ; — I I I . 1 0 7 , 1 1 4 , 1 19; — IV . 2 6 ; — V . 7 3 , 88, 1 3 3 ;— V I. 1 9 , 7 4 , 7 6 , 8 2 , 9 7 , 1 0 6 , 1 1 2 , 1 37, 1 4 9 ; — V II. 94 , 1 0 0 , 105, 112, 1 1 5 , 1 3 0 , 133 ; — V I I I . 7 0, 12 4 ; — X I. 97 , 1 0 9 ; — X V I. 4 6 , 9 4 , 97 , 1 15; — X V III. 8 2 , 1 1 9 ; — X IX . 1 0 4 , 1 3 9 ;— X X . 4 3 , 4 6 , 6 7 , 6 9 , 7 0 , 91 ; — X X I. 1 3 ; X X III. 9 1 ; — X X IV . 4 3 , 61 , 8 2 ; — X X X . 4 1 ; — X X X I. 1 2 7 ; — X X X I I I. 36. P aradiso. I. 3 4 ; — I I I . 11 3 , 1 1 9 ; — V I. 3 1 , 9 4 , 1 0 6 , 133, 139 ; — V II I . 6'+, 145; — IX . 1 , 4 6 , 4 9 , 5 2 , 88^ — X . 103 ; — X I. 1 0 1 ; — X ir . 5 3 , 56; — X V . 112; — X V I. 3 7 , 100, 1 1 5 , 127 , 1 3 6 , 14 5 , 148; — X V II. 7 6 , 1 1 8 ; — X IX . 1 21, 1 4 3 ; — X X . 6 2 , 64 ; — X X V . 1. — X X V II. 58 ; — X X I X . 1 1 5 ; — X X X . 133. Di questa opera fu dato ragguaglio nella B ibliot. h a i . , X L IX . 3 0 2 -3 0 7 , L X X X IX . 2 2 6 , nel G iorn. letter. delle P rov. Venete, X V II. 63-71 , articolo di G ius. B ia n c h e tti. V edi p arim en te la B iogr. ita l. del T ip ald o , I I . 464. * 1292 al stam p. di 227 Arrigo di A b a t e , ovvero la Sicilia dal 1313 , di Giuseppe di Cesare. N a p o l i , nella P ie tà de T u r c h in i, 1 8 3 3 , in 8. fac. ; Italia , 18 3 6 , in 32 . Q uesto rom anzo storico in cui h an n o p arte i principali p er­ sonaggi ricordati da D ante nella D ivina C om m edia, com prende anche i paragrafi seguenti. L i b r o V I. Come A rrigo contrasse am i­ cizia coll’A ligh ieri ambasciadore d i F iren ze;— Come A rrigo un gior­ no domandò all' A ligh ieri n otizie degli uom ini e delle cose ita lia n e , e come quegli cortesemente soddisfece a l suo d esiderio;— A Dante giun­ gono novelle che essendosi C arlo insignorito di F iren ze, egli ne era stato sbandeggiato, ed erano sta ti pu bblicati i suoi b en i; — Come �ISTOR IOGRAFIA DELLA D IV . COM. 525 l' Alighieri parlò ad Arrigo e poi usci di R om a; — Come in Verona rivide l’ A lig h ieri; — Come Dante ammoni Arrigo di adottare i ve­ stimenti e le usanze de’ Ghibellini finché stesse in quella corte. — Come Arrigo propose a Dante di venire alla corte di S ic ilia , e come Dante scrisse a Federigo; — Come Re Federigo negò asilo a l i Alighieri ; — Come i Alighieri rispose ad A r r ig o , che gli dava le lettere di Federigo;— L JA lighieri prega A rrigo a ricordarsi di lu i, quando sarà dinanzi al Pontefice , ed Arrigo gliel promette; — Come A r­ rigo parlò per l' Alighieri al Pontefice, e della magnanima rispo­ sta di costui. L i b r o V II. Della nobiltà d'anim o d e li Alighieri. F r a le Note aggiunte a questi due l i b r i , u n a discorre della dedicatoria del P aradiso a F ederigo I I I ( 173-176 ) , u n ’ a ltra del Veltro in cui 1’ au to re crede riconoscere Benedetto X I ( 179-181 ). 557 * D ante e i suoi tem pi di C. Fauriel. B rano tradotto di u n articolo inserito nella Revue des deux Mondes ( 1 8 3 4 , IV . 37 -9 2 ) , pubblicato nel Subalpino di T o rin o , II. 166-198. Vedi la fac. 388. 558 * I C ontem poranei di D ante di Carlo Mor bio. Articolo I. N ella R ivista Viennese, 1838, I I . 137-140. Questo studio do vea com prendere 4 a rtic o li. 559 * V oyage Dantesque p ar J. J. Ampère. Lavoro notevole pubblicalo n ella Revue des deux M ondes, 1839, X X . 534-572, 737—772, riprodotto nelle Revue des Re vues di B ru x e lle s, n.° del novem bre 1839, e analizzato nella Foreign Q uarterly R eview , ap rile 1844, fac. 1-30. Il sig. Am­ père v a cercando le origini D antesche a P is a , L u c c a , P isto ia , F ire n ze , V ald a rn o , S ien a, P e ru g ia , G ubbio, A vellan a, R o m a, O rv ie to , B ologna, M a n to v a, V erona , P a d o v a , R im ini e Ra­ venna . M e in W eg in D a n te 's fu s e stapfen nach J . J . A m p ere , bearbeitet v o n Theodor H ell. D resden a n d L e ip z ig , A rn o ld isch e B uchand lung , 1840 , in 8. di 171 fac. * Il Viaggio in Italia di Teodoro Hell sulle �526 ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. o rm e di D a n t e , per la p rim a volta pubblicato in Italiano, con note. T r e v is o , a spese d i G. A . M o le n a , tipogr. F r. A n d re o la , 1 8 4 1 , in 8. di 198 fac. —Edizione seconda. V e n e z ia , t i ­ pogr. d i Tom maso F o n ta n a , 1841, in 8. di 208 fac. (x) T raduzione italiana dal tedesco fatta dal sig. B. di G ., p u b ­ blicata e annotata d al^sig . Filippo S co la ri, che vi aggiunse u n a Prefazione in d ata di Treviso, 1 giugno 1841 , n ella qu ale si legge: E dessa appunto la descrizione di un viaggio fatto in Ita lia sulle orme di Dante dal eh. Autore , che nel genere d i questo lavoro seguiva quelle d e li illustre prof. Parigino J . J . A m pere. P iù innanzi in u n a delle sue annotazioni , il sig. Sco­ la ri vuol dare a credere che il eh. Autore nascosto nel pseu­ donim o di Teodoro H ell sia il P rincipe reale Giovanni di Sas­ sonia, m em bro corrispondente della C rusca, e au to re di u n a tra ­ duzione tedesca molto pregevole del Poem a di D an te. T u tte q u e­ ste proposizioni sono e rro ri. B astava tra d u rre alla lettera il litoio dell’ opera tedesca citata per vedere che essa non e ra la­ voro orig in ale, m a semplice traduzione del Voyage Dantesque del sig. A m père. A ggiungerò che il pseudonim o Teodoro H e l l , tr a ­ d u tto re e non au to re del Viaggio D antesco, è certo sig. W inckel. II sig. S c o la ri, uno de’ più fecondi fra gli studiosi di D an te , aggiunse a questa traduzione le tre seguenti Appendici: I. Del doversi scrivere e stampare costantemente Dante A lli ghieri con doppia e lle , e non altrim enti. Lettera critica al M a r­ chese Cesare Balbo di Torino di Filippo S co la ri, fac. 12 9 -1 6 6 . II. Compendio della Cronologia Sca lig era , fac. 167-184. I I I . Delle memorie Trivigiane che trovansi nella Div. Com. Lettera d e li Abate Gius. P o la n za n i, custode della Biblioteca Ca­ pitolare al Segretario perpetuo d e li Ateneo d i Treviso, fac. 1 8 5 - 1 9 8 . Di questa traduzione fu parlalo nella Gazzetta di Venezia n .° 20 del 1841, da Jacopo C re sc in i, nel Foglio di Modena ', n.° 23 del 1841, e nel Giorn. dell' Istituto Lombardo , V . 33-35 d a Gius. Venanzio. A ggiungerò anche che si è stam palo a Padova, (I) Questa seconda ediz. è per distrazione indicala dall’egregio sig. P ie ci con la data del 1842. �IS T O R IO GR A F IA D E L L A D I V . COM, 527 t ipogr. C rescin i, 1845, in 8. g r. di 24 fac. u n opuscolo in tito ­ lato : O sservazioni sopra diversi oggetti discorsi nel V iaggio in Italia di Teodoro H ell sulle o rm e di D a n te , trad . in v o lg a re , con note. Benché quest’ opuscolo abbia le iniziali G. M ., e la d ata di Bo­ logna , sarei forte m aravigliato se d’ a ltri fosse fa ttu ra che del sig. A lessandro T o rri di V ero n a. 56o * O pinioni Leoni. politiche di D ante di C arlo V edi il § . S tu d i c r itic i, fac. 395. 561 * V ie politique du D ante. S’ il fut Guelfe ou G ibelin. O zanam . Dante et la philosophie catholique au X IIIe siècle , ediz. del 1845, p a rt. I V , cap. I . 562 * I Bianchi e i Neri. G u erre in te rn e ed esterne. Bella resistenza de’ F io ren tin i all’ Im ­ p e rato re E n rico VII. D isfatta di M ontecatini. D ante. D iscorsi sulla storia fiorentina del prof. Atto V annucci, nella G uida dell‘ educatore di F ire n z e , 1845, n.° I I , fac. 5 9 -9 6 . 563 * Del Re Roberto e dello spirito Guelfo e G hibellino di D ante. C enni storici di Filippo Scolari. P ubblicati in fronte a lla sua edizione dei Versi la tin i d i Gióv. del V irgilio e d i D ante A lig h ie r i , V en ezia, 1845, in 8 ., fac. 2 3 -3 0 . 564 * Nozioni storiche intorno all’ Im peradore A rrig o di L u ssem b u rg o , detto da alcuni V I, da altri V I I , di G abr. Rossetti. Ediz. della Div. C om di Londra , 1826 , I I . x v ij-x lv ij. �528 ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. ( P u rg a to rio , X X X I I I , 43 ; — P a ra d is o , X V II. 32 ; X X V II. 63 ; X X X . 137 ) . 565 * Sopra la Beatrice di Dante. Prefazione di A nton M aria Biscioni alle Prose di D a n te , ediz. del 1723, che com prende xxxiiij fac. E gli risg u ard a Beatrice come un ente ideale e im m aginario e come personificazione d ella S a p ie n za . Q uesta opinione d ivulgata d app rim a dal F ilelfo n ella sua V ita di Dante , venne a questi giorn i adottala dal R o sse tti , e com battuta dal D io n is i , dal F raticelli , dal T orri ed a ltri sc rit­ to ri . Vedi intorno all’ opinione del B iscio n i, Apostolo Zeno , L e tte r e , IV . 9, e le Osservazioni del C an cellieri, nelle q u ali si legge a fac. 4 1 -4 2 u n paragrafo in tito lato : S e Beatrice sia sog­ getto id ea le. 566 * Degli am ori di D ante ; Si co nferm a che Beatrice fu una fanciulla. D io n isi, Aneddoto I I , cap. X IV e X V , fac. 4 0 -4 5 . 567 * Dell’ a m o r di D ante per Bice o Beatrice d e’ P ortinari ; Del secondo am o re di D ante p er la Sapienza ; Del terzo am o re di D ante per la Beatrice glorificata ; Beatrice dal cielo ad o m b ra ta ; — Della discesa di Beatrice dal cielo ; —Difesa di D ante d a ’ rim p ro veri di Bea­ trice , e dalla censura di Ubaldo d ’ Agubbio ; - Chiusa della proposta difesa. D io n isi, P rep a ra z. Storica , cap. XXXVII — XLIII, tom o I I , fac. 4 3 -1 1 1 . 568 * D ante e Beatrice. A rriv ab en e , Il Secolo d i D a n te, ediz. d 'U d in e , 1827, fac. 57 6-604. Vedi anche il capitolo A m ori d i D ante d a lu i posto in fronte della sua edizione dello Rime di D ante di M an tova, 1823. 569 * Dell’ am ore di D ante A lighieri e del r i ­ tratto di Beatrice Portinari. C om m entario p rim o �ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. 529 di Melchiorre Missioni. F ir e n z e , tipogr. Leo­ nardo d a r d e t t i , 18 5o , in 4 di IV -35 f a c ., con due ritratti. Q uest’ opuscolo ristam pato dall’ au to re nell’ Appendice della sua V ita di D a n te , ediz. di M ila n o , 1844 (1) , è preceduto d a un a Lettera di esso al conte Leopoldo C icognara. Il su ­ bietto dell’ opuscolo è 1’ illustrazione di due antich e tavolette che ra p p re se n ta n o , secondo il sig. M issirin i, i ritra tti di D ante e di Beatrice nella loro gioventù. E lle sono di p ro p rietà del sig. M issirini medesimo che le attribuisce al secolo X V , ed h a unito all’ opuscolo il fac-sim ile disegnato da A ntonio M a ­ r in i e im presso n ella li tografia S a iu c c i. A pparve nell’ Antologia di F ire n z e , n.° del febb. 1832, fac. 137, u n G iu dizio del conte Cicognara sull’ operetta del Missi­ r in i , che venne ristam pato nell’ Appendice alla Vita d i Dante del M issirin i, ediz. di M ilano , 1844, fac. 635-64 4 . Ne fu dato ragguaglio anche nel Nuovo G iorn. de’ le tte r . , X X IV , 161-164, Della B ibl. Ita l. , L X V I. 2 35-240, nell’ Effem. letter. di Sici­ l i a , I I I . 107-114, e nel Poligrafo di V e ro n a , X V . 355-358. 8 a 12 paoli, Cat. d i libr. di Firenze. 570 * B ea trice aus D ante' s J ugendleben , Alfred Reumont. von Notizia inserita in u n a stren n a pubblicata col titolo d’ Ita ­ l i a , B e rlin o , D u n c k e r, 1838, in 8. p ie ., fac. 6 7 -1 0 3 : ve ne sono alcuni esem plari a p a r t e . R ivista 88-87. 571 V iennese, 1840, I. 282; — R epertoriu m del Gersdorf, XVI. * Beatrice P ortinari di Filippo de’ Boni. Messaggero delle donne .ita lia n e di L ucca, n.° 11. del 1844. A ltra notizia sopra Beatrice P o rtin a ri sta nel P olioram a pitto­ resco di N a p o li, 1844, fac. 303. 572 * Sopra Beatrice. Prefazione dell’ ediz. della V ita N uova pubblicata nel 1844 dal sig. Alessandro T o r r i , intorno alla quale ò da vedere n ella (1) Di questa ristampa s ’i m pressero a parte 50 esemplari, Milano, Tendler e Schaefer, 1844, in 8. 34 �530 ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. R ivista E uropea di M ilan o , n.° del 15. agosto 1 844, a fac. 193-196, un articolo di P ietro R otondi. 573 * Nuova opinione sulla Beatrice di D ante di Luigi Muzzi. P ubblicata dopo alla sua edizione delle Tre E pistole latine d i D a n te , P r a to , G ia c h e tti, 1845, fac. 5 5 -6 6 . 574 Sopra la Beatrice di Dante. O zan am , Dante et la philosophie catholique au X I I I siècle , ediz. del 1845, p a rt. IV , cap. I I . V edi inoltre intorno a Beatrice gli articoli reg istrati ai n.° 442 e 498 fino al 502. 575 II secolo di D ante del conte Tullio D an­ dolo. Lavoro in ed ito . V edi la fac. 393. 576 Vie et siècle du D ante par E u gene Aroux. O pera tu tto ra in e d ita , di cui l’ au to re p a rla in fine della su a traduzione francese in versi della Div. Com m edia. lu c ife ro di Napoli, n.° del 18 maggio 4842. 577 * Cronologia di avvenim enti connessi alla vita e alla C om m edia di D ante , avverata su gli annali d ’ Italia e docum entata con citazioni delle opere del Poeta , di Ugo Foscolo. Cap. prelim inare del t . IV , fac. 1 -4 7 dell’ edizione d ella D iv. Com. di Londra , 1842. 878 * Alcune Narrazioncelle tolte d a’ più antichi chiosatori della Com m edia di D ante Allighieri. V e n e zia , tipogr. d i A lv iso p o li , 1 8 4 0 , in 8 . di 6 4 fac. Pubblicazione fatta per le N ozze Revedin C o rre r , preceduta d a u n a L ettera al conte G iovanni C orrer sottoscritta da Giovanni N ob. B arbaro del fu E rm olao , e da u n avvertim ento A l let­ tore di B. G am b a. Q uesti estratti che appartengono a v arii passi storici del Poem a di D a n te , sono cavati dai Comen ti d i �ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COVI. 53 £ Pietro di D a n te , del B occaccio, di Benvenuto da I m o la , del l 'O ttim o , da quelli delle edizioni di V en ezia , 1477 e M ila n o , 1478, dalle Novelle del Boccaccio, dall’ Istoria d i Lancillotto del Lago e dalle N ovelle antiche , ediz. di M odena , 1826. 579 * Narrazioni storiche concernenti varii p e r­ sonaggi menzionati nella Div. Commedia. Il N arratore italiano com pilato da P ietro V e ro li, F iren ze , tip. Gio. M a z zo n i, 1840, in 8 . , t. I. Esse risguardano Ugolino della Gherardesca, fac. 1 1 9 -1 3 0 , con u n a incisione disegnata dal S er volini e intagliata da II. Ver ico ; Francesca da R im in i, fac. 130134; Alessandro della P a g lia e Guglielmo d i M on ferrato, fac. 134 138; P iccarda D o n a ti, fac. 1 4 4 -1 4 5 ; P ia d e' Tolom ei, fac. 166 169; Frate Dolcino, fac. 2 3 8 -2 3 9 ; Corso D on ali, fac. 239-246. Queste n arrazioni sono cavate dagli antichi storici ita lia n i. 580 * Excerpta historica ex C om m entariis m a nuscriptis Benvenuti da Imola in Comoediam D antis, ab eo circiter a n n u m Christi 1676 com positis, et in Estensi Bibliotheca adservatis. P ubblicati dal M uratori nelle sue A n tiq u itates Italica; medii oevi (M ediolani, typogr. Societatis P alatinae, 1738, in fo g l., 1. 10271 2 9 8 ), con questo tito lo : Incipit Commentum M agistr i Benvenuti de Imola super Infernum D ant is de A ldigheriis de Florentia Poeta;. E t prim o E p itaphium D an tis. Secundo O rigo Dominorum M archio num E stensium . Vedi il ca p . Comenti in e d iti. 581 * Nuove osservazioni dell’ avvoc. D. Carlo Fea sopra la Div. Corri., specialmente su ciò che desso ha scritto ivi e altrove riguardo all’impero r o m a n o , lette in compendio nell’Ac cad. Archeologica, il 19 e 26 nov. 1 8 2 9 Roma, t ipogr. V in c e n zo P o g g io li , 183o , in 8. di 78 fac. 3 5 baioc. A quest’ opuscolo di cui parlò l’ Antologia di F ire n z e , X L V . 9 0 - 9 8 , succede ( fac. 7 2 -7 8 ) u n a N uova interpretazione d i un �532 IS T 0 R I0 G R A F IA DELLA D IV . COM. verso di Dante ( P a ra d iso , IX . 119 ) , discorso letto a ll’ Accademia A rcheologica di Rom a il 20 maggio 1829, già inserito nel t. IV degli A tti di quest’ A ccadem ia. 582 * Notizie istoriche intorno al sistema della Repubblica F iorentina in quanto ha rapporto al Poem a di Dante. Car. 3 -6 di un ms. del secolo X V III della P a la lin a di Firenze, contenente alcune P ostille su D ante di Giov. L am i e di G. D. S. V edi il § . Contenti sta m p a ti. 583 * Proposta di un nuovissimo C om m ento so­ p ra la Div. Com. di D ante per ciò che rigu ard a la Storia N ovarese, di Carlo Morbio. V igevano, M a rz o n i ; N o v a r a , G ius. B u c c h e tti, 1833 , in 8 . di 40 f a c . 1 . 5 0 Q uest’ opuscolo rig u ard a i passi del Poem a di D ante in to rn o a fra Dolcino ( In fern o , C. X X V III, v. 7 5 ) , a re M anfredi ( P u r­ gatorio , C. I I I , v. 1 1 2 ), e a P ier L om bardo ( Paradiso , C. X , v . 1 0 2 -1 0 8 ). Ne fu dato un ragguaglio ne’ g io rn ali seg u en ti: B ib l. I ta l . , L X X X . 224-227 ; — Annotatore Piem ontese, luglio 1835, a r ­ ticolo di G. A vogadro; — Indicatore L om bardo, 1834, I II . 2162 1 7 ; — Ricoglitore di M ilan o , 1 834, I. 1 8 1 -1 8 4 , articolo di E . de M agri. 584 * D ocum enti storici sopra Div. Com. vari passi della S to ria d i M a n fred i, re d i S icilia e di P u g lia , scritta dal cav. G ius, di C esare, N a p o li, da Raffaele de S tefan o, 1837 , 2 v o l . in 8. — Inferno, X I I , v. 1 1 7 -1 2 0 , sopra Obizzo d ’Este e Guido d i M ontfort ( I . 220 , I I . 1 0 3 -1 0 4 ); — Inferno, X X X I I , v . 116, so­ p ra Buoso da D uera (I. 219 ) ; — P u rg a to rio , I I I , v. 1 1 2 , sopra il re M anfredi; — P u rg a to rio , X X , v . 6 1 -6 9 , sopra il re C o rra d ino ( I I . 1 0 9 -1 1 1 ); — P a ra d is o , V I I I , v. 6 3 , sopra il fium e V erde ( I . 254-255 ). Il sig. Giuseppe di Cesare si era preparato a questa pu b b lica­ zione con u n a M em oria intorno a M anfredi r e , inserita negli A tti dell’ Accad. P ontan i a n a , N a p o li , 1833 , t. I I , fase. 2. N on poco �ISTORIOGRAFIA DELLA DIV. COM. 533 utile sarà consultare sopra le persone ¡storiche della D iv . Com me­ dia il suo Esame della Div. C om . , ricordato alla fac. 380. 585 * p oeti nom inati da Dante. T ira b o sc h i , Stor. letter. d’Italia , I V . 4 0 6 -4 2 2 ; — B a rb ie ri , Dell’ origine della poesia rim a ta , M odena, Soc. tip o g r . , 1790, in 4 . , fac. 1 46-158. 586 * Sopra alcuni Ravennati ricordati da Dante. V edi l’ Indice dei Prospetti de’ M onumenti Ravennati del conte F a n tu z z i, Venezia, tip. Andreola, 1 8 0 4 , V I . 414. 587 * Indice cronologico, geografico e storico della Div. Commedia. Pubblicato nel tomo I I I , part. I l , fac. 181-29 5 dell’ edizione d'U d in e, 1823. N el § . Indici della Div. C om . , fac. 2 9 1 -2 9 2 , ho registrato le edizioni che contengono Indici di nomi proprii. F r a quelle 1 .° l’ edizione 2.° la traduzione inglese che sono corredate di documenti storici citerò: pubblicata da Lord Vernon nel 1837; del Boyd del 1785, che contiene un Essay historical o f the state o f affairs in the 13 th century ; 3. ° la traduzione francese del Tar ver del 1826 , in cui si leggono alcune Remarques générales sur la vie du Dante et sur les factions des Guelfes et des Gibe lin s; 4.° la traduzione inglese del Cary del 1844, preceduta da u n Chronological view of his age o f the Dante; 5.° finalmente la traduzione tedesca del principe Giovanni di Sassonia, illu ­ strata da docum enti storici inediti e molto im p o rta n ti. 588 Geografia di Dante. L a v o ro tuttora inedito de’ signori Carlo W itte e Alfredo Reu m o n t , che non tarderà a com parire alla lu ce, come si vede da una Lettera del sig. W i t t e , negli A nnali delle scienze religiose di R o m a , 1845, X X . P 589 304. a s s i s t o r ic i d ell’ I n fern o . * Del Veltro allegorico di D a n te , del conte Troya. F ir e n z e , G iuseppe M o li n i , 1 8 2 6 , in 8. di fac. V I - 3 1 6 , col ritratto di Uguccione �534 PASSI STORICI D EL L’ INFERNO della Faggiola inciso dal L a s in io ( In fe r n o , C. 1). 7p . Quest’ opera si chiude con u n ’ Appendice tra ila da un an ti­ chissimo Codice Mediceo , che va dalla fac. 201 alla 216. Ne rese conto il G iorn ali A rcadico, X X IX . 3 4 9 -3 5 3 ; — l'A n tologia , X X I I I . 8 5 -9 2 , e X L IV . 128; — la Biblioteca I ta lia n a , X L II I . 1 8 6 -1 9 4 ; — la R evue encyclopédique , X X X II. 691. Il sig. conte T ro y a , uno de’ più valorosi storici viventi d’I ta ­ lia , è forse il prim o che pensasse a studiare la Div. Coni, col lu ­ m e della storia. L a sua opera che è delle m igliori scritte su D an te , contiene preziosi d o c u m e n ti, ed è molto im p o rtan te per la storia della vita e delle opere di D ante e m assim am ente del suo secolo. Il sig. T roya attende da parecchi anni a p rep ararn e u n a nuova edizione che sa rà corredata da docum enti in e d iti. F ino dal 1832 , in risposta ad alcune obiezioni e ad accertare la data della pubblicazione dell’ Inferno , stam pò nel Progresso di N apoli ( IL 2 5 8 -3 2 1 ) u n a serie di capitoli in tito la ti: Del Veltro allegorico de' G hibellini ; — C asi d i Ugo della Faggiola d a l 1292 a l 1308 ; — F atti d i Ugo dal 24 A prile 1309 a l l a sua. m o r te ; — Cronolo­ gia della D ivin a Commedia; — Lettera d i Frate Ilario del Corvo; — Del Veltro allegorico d i D ante. A ttingo queste varie notizie dal pream bolo di u n a dotta L et­ tera francese inedita del sig. conte T ro y a , in data di N a p o li, 3. maggio 1837, al sig. G . Ficknor di Boston ( 1 ) : lettera che contiene u n a risposta alle questioni seguenti: 1 . ° Dare n otizia di B ran ca d' O ria e del soggiorno di Dante a Genova ; 2.° Q u ali sieno g li storici Forlivesi che dicono Dante segretario d i S carpetta degli O r­ delaffi ; 3.° Donde tratte le notizie sulla fam iglia del Conte U golino. In o ltre il sig. conte T roya fece di recente in serire nel Museo scien­ tifico e letterario di Napoli (n.° del nov. 1845, fac. 3 -3 8 ) un lungo articolo estrailo probabilm ente dalla nuova edizione da lui appa­ recchiata del suo Veltro allegorico; e s’ in tito la : De’ viaggi d i Dante in P a rig i, e dell'anno in cui fu pubblicata la Cantica dell’Inferno (2). ( 1) il sig Stefano Audin di Firenze ne possiede una copia in fogl. di 6 fac. (2) Alla fa c. 8 di questo articolo, il sig. conte Troya indotto in erro re dal Mehus e dal Caudini cita un Comento sulla Div. Commedia di Andrea Ju s ti di V olterra. Questo autore non fece Cemento alcuno, ma soliamo ha an­ notalo il Codice Plut. XL,, n.° 2 della Laurenziana , che contiene un Co­ m ento latino sulle prim e due Cantiche, e quello dell’ Ottimo sul Paradiso. �passi s to ric i d e l l ’ in fe rn o 535 D i questa opera furono impressi esemplari in 8. g ra n d e , in carta velina inglese da disegno , che si vendevano da 18 paoli j e di essa si giovarono per l' Appendice a ll’ ediz. di Firenze, 1838. 590 * D im ostrazione del senso storico della Sel­ va allegorica. N uovi slu di su Dante di Gius. P ic e i, Brescia , 1843, cap. I I I , fac. G 3-132. 591 * V ita di U gu ccion e della F aggiola. Vile dei famosi capitani I ta lia n i , di F r . Lom onaco, Lugano, tip. R uggia, 1831, in 1 2 ., I . 1 5 2 -1 7 3 . Intorno a questa bio­ grafia é da vedere u n dotto articolo d i N ic . Tommaseo nell’ Anto­ logia di F ire n z e , X L I V . 1 -2 6 . (1) 592 * U guccione della F a g g io la di Federico T orre. A rticolo biografico stampato nell’ Album di R om a, 1812, fac. 3 2 5 -3 2 7 , 3 3 0 -3 3 1 . 593 Della F aggio la , patria del celebre U g u c­ cione , di G iovan n i Bucci. A rticolo pubblicato nel Solerte di Bologna , n.° del 22 sett, 1840, e ristampato dal sig. di Cesare nel suo articolo : D i un’alle­ goria del Canto 1 della D iv. C o m . , registrato al n.° 43 4. A g ­ giungerò che di questo articolo del sig. di Cesare si fece una impressione a p a rte , in 8. di 11. fac. Vedi intorno al subietto trattato dal sig. Bucci u n articolo di Salvatore M uzzi nel n.° 33 della Farfalla di Bologna. In to rn o al Veltro sono da vedere altri articoli registrati nel § . Allegoria della Div. Com. , fac. 4 8 0 -4 8 2 . 594 Some h in ts concerning thè state o f S c ie n ­ ces on the revival o f le tte rs , groun ded o f a passage o f D ante , in Inferno , ( Canto I V , verso 13 o ) , by r ig h t H on. E a r le o f Charle mont. (1) Il Morelli nella Bibliogr. Toscana, li . 233 , cita una V ita di Uguc cione della Faggiola che stava nella Bibliot. de’ P P . Camaldolensi di Fi­ re n ze , classe R , n.° 1 7 . �53 G PASSI STORICI D EL L’ INFERNO Articolo nelle Transactions Irish A cad. , 1 7 9 2 , t. V I, p a rt. I I , fac. 3. W att , Bibl. B ritann., I. 214. 695 * Etudes sur D ante p a r F a u r ie l. Francesca da Rimini ( In fern o , Can. V. ) F ram m ento del suo Corso di le tte ra tu ra stran iera dato nella Sorbona di P a r ig i, inserito in u n a rivista fra n ce se, e ristam ­ pato nella Bibliothèque choisie des meilleures productions de la littératu re française contem poraine , M ila n o , Carlo T u r a ti, 1843, 2 .° se rie , fac. 735-752. 596 Dissertazione sopra il caso di Paolo e F r a n ­ cesca da R i m i n i , di m onsign. Marino Marini. In questa dissertazione inserita nelle sue M em . istor. critiche della città d i S an to A rcangelo, Ro m a, B o u rliè, 1844 , 1' au to re d i­ m ostra che nell’ agosto 1289 non a R im ini o a Pesaro , come si volle dare a c re d ere, m a a Santo A rcan g elo , G iovanni M alatesta uccise Paolo e Francesca . 597 * Sopra C iacc o , Filippo Argenti e Corso Donati. ( In fern o , VI. 5 2 ; VIII. 61 ; P u rg a ­ torio , X X IV . 82 ) . Boccaccio, Decamerone , G iornata IX , Novella V III; — M an n i, S toria del D ecamerone, fac. 534-539. 598 * L ettera I del Conte G irolam o A squini al Sig. Abate D. Lodovico della T o r r e , in torno al vero significato della parola C arnario data ad una contrada , e da questa alla Chiesa di S. Pietro e suo piazzale d in an zi, nella città di V erona , colla interpretazione di due luoghi di D ante nella Div. Comm edia. V e r o n a , tipogr. B is e s ti, 1 8 2 8 , in 8. ( In fe r n o , IX. n 5) . Con questa L ettera in d ata del 10 sett. 1828, ristam p ala nel G iorn. Arcadico , L IX . 289-310, si vuol confutare l’ in ­ terpretazione che di questo verso diede 1’ ab . V iviani n ell’ ediz. �PASSI STORICI D EIX ’ IMFERXO 537 d' U din e , ( I . 87 ) . Questi rispose al conte A squini con 1’ opu­ scolo seguente in data d ’ U d in e , 1 m arzo 1829 : Perditem po alla L e ttera Ia del Nobil Uom o G irolam o Asquini . . . . nella quale sono espo­ sti con Celtica interpretazione due luoghi di Dante. U d in e , tipogr. M urero , 1 8 2 9 , in 8 . di 1 8 fac. D i questi due opuscoli fu reso conto nel G iorn. delle P rov. V enete , X V I I . 7 9 -8 0 . S ulla parola Q uarnaro si può vedere an­ che una Lettera di G irolam o M u zio al duca d’ U rb in o , inse­ rita nella raccolta delle sue L e tte re , F ire n z e , B a ri. S erm ar t e l l i , 1590, in 4 . , fac. 228. Tipaldo, B iogr. Ita l., VII. 367. 509 * Sopra quel verso di D ante Alighieri ( In ­ f e r n o , X. 6 5 ) Forse cui Guido vostro ebbe a disdegno. E ffem eridi letter. d i S icilia , articolo di F r . A gn e tta , n.° del fac. 1 8 2 -1 8 7 ; — G iornale A rc a d ic o , L X X X I X . 2 8 1 -2 8 2 , articolo di G . B. Pianciani ; — Le z io n i filologiche di P. E . I m b r ia n i , Lezione I I . stampata nella Temi N a p o leta n a , m arzo 1840, nova serie, 1 8 44 , I . 1 0 6 -1 1 3 . Vedi insieme le A nnotazioni alle Vite d i illu stri Fiorentini del V i l l a n i , ediz. di F iren ze, 8. , fac. 1 63 -1 68 , e le 1826, in Memorie della v ita d i Guido C avalcanti pubblicate dal sig. A n ­ tonio C iccia p o rci, in fronte della sua edizione delle Rime di quello scrittore, F iren ze, N . C a r li , 1813, in 8 . , fac. X I V e se gg. A ppendice a ll’Archivio sto ric o , articolo del sign. Gius. Picci, n.° 10, fac. 169. 600 * Saggio di Storia F iorentina. Lezione terza di Gio. Batt. Baldelli (I n fe r n o , XI. 49- 5 1 ) Questo estratto della 3 .a lettura del conte Baldelli a ll’ A c ­ cademia della C ru s ca , inserita negli A t t i , I . 3 3 2 -3 3 3 , rig u a r­ da inoltre i due passi seguenti, ne’ quali si dice dell’ usura eserci­ tala in F i r enze , Infern o , X V I. 7 3 -7 5 , P u rg a to r io , X I. 1 1 2 -11 7 . 1 �538 601 P A S S I S T O R IC I d e l l ’ i n f e r n o S o p ra quei v ersi d i D a n te ( In fe rn o , X II. 4 -5 ) Q u a l è q u e lla r u in a Di qua da c h e n e l fia n c o T r e n t o 1’ A d i c e p e r c o s s e . * Memorie antiche d i Rovereto e de' luoghi circonvicini, V e­ nezia , M ario Cargioni , 1754, in 4. , fac. 7 4 -7 5 . * Q ual fosse la ruina nel fianco dell' Adige da Dante ricor­ d a la . P aragrafo della Descrizione d i Verona di G iam battista P er­ sico , V ero n a , 1820, in 8. , I I . 176. Egli cita u n a dissertazione m anoscritta di Clemente B aron i in torn o allo stesso argom ento. Der eingesturzle Berg bei dem Dorfe M arco unter Roveredo i S la v in i d i M arco genannt ; von dem Grafen Benedict von Gio vannelli , In spruck , bei W ag n er , 1832, in 8. T raduzione te ­ desca fatta sul ms. autografo italiano del cav. A ntonio de Rem ich da Bolzano. L’ a u to r e , rinnovando la spiegazione g ià data da Valeriano V a n n e tti, determ in a il tem po della caduta di quella m o n ta g n a, e le causo e il modo della im m ensa ro ­ vina . 602 , 603 * Sopra il C ardinale O ttaviano degli U bal dini (Inferno , X. 1 2 0 ) . S to ria della casa degli Ub a ld in i, descritta da G iovam batista di Lorenzo U baldini, F iren ze, B a r t . S e rm a rte lli, 1588, in 4 . , fac. 115-119 e 131. Sopra Obizzo d ’ Este ( Inferno , X II. 112) . 107- Ragionamento tra il S ign or C avalier Furio Carandino , et il Signor Gaspare P ra to , intorno ad alcune cose notate nel duode­ cimo Canto d ell'in fern o d i Dante dal Tassoni. E lavoro inedita del Tassoni il cui ms. autografo veduto dal M u ra to ri, stava presso G io. Andrea del M o n te. Un’a ltra copia autografa 6 nella B iblioteca Ducale di M odena. Questo Ragionam ento apologetico degli E sten­ si , preceduto da u n a dedicazione colla d ata di R o m a , 25 nov. 1 5 9 1 ,al principe A lessandro d’E ste, r is g u a rd a i versi 107-112 del Canto X I I , e il Cemento del L andino ad essi re la tiv o . Si vegga p u re intorno a questo passo l’ A n tologia, n .° 135, fac. 17, articolo di G. M o n tan i. Tiraboschi, B ibl. Modanese, V. 210. �PASSI STORICI D EL L'IN FER N O 604 539 * Notizia su P ier delle V igne e sul passo di D ante che a lui si riferisce (Inferno, XIII. 58). T ira b o sc h i, Storia letter. d 'I ta l ia , IV . 1 7 -3 2 ; — B a rb ie ri, Dell'origine della poesia rim ata, M odena, 1790, in 4 ., fac. 139-140; — N o tizia sopra P ie r delle Vigne nell’ Educatore storico di Mo­ dena , n ° X V , gennaio 1845. I l M ehus negli E str a tti de' Codici F io re n tin i, m s. n ella Ric cardian a, n .i 3354-3377, cita num erosi estratti de’ comen tatori di D ante relativi a P ier delle V ig n o . 605 Sul Bulicame di Viterbo (In fe rn o , X I V . 79). * D issertazione recitata nell’ Accademia Viterbese li 29 Gen­ naio 1824 sui Bollicarne d i V iterbo. Illu strazion e d i alcuni versi del Canto X I V dell’Inferno d i Dante ; e d i un racconto che leg gesi in una antica Cronaca Viterbese ; di G ian Giacomo Sacchi ( G iorn. A rca d ico , L IV . 1 3 5 -1 5 5 ). Discorso d i F ilippo M e r c u r i, recitato in A rcadia intorno u n passo di D an te, Ro m a , tipogr. delle Bello Ar t i , 1843, in 8. di 16 fac. Im pressione a parte del G iorn. A r c a d ., XCV. 339 -3 5 9 . * O sservazioni ad una terza lezione sv ila D iv. Commedia ( di Filippo M ercuri) pubblicata nel G iorn . A rc a d ic o ; di C. L. Cec cotti (G io r n . letter. d i P e ru g ia , agosto 1843, fac. 3 2 8 -3 5 3 ), * Conghiettura sopra due versi del Poema d i D a n te, di F i lippo M ercu ri. A sua Altezza la Principessa di Sassonia ( G iorn. A r c a d ., XCVI I I . 1 1 8 -1 3 1 ). È com plem ento dell’ articolo suc­ citato e confutazione delle critiche fattegli. * N ota ad una congettura sopra due versi d i Dante , di C. L. Ceccotti (G io rn . letter. di P e r u g ia , 1845, fac. 4 7 - 6 0 ). L 'a ttu a lità delle Aquae Passeris degli a n tic h i , di S. Ca­ n n ili (G io rn . A rcad. , GII. 9 5 - 1 0 9 ). 606 * Sopra la voce Chiarentana ( Inferno, XV. 9 ) . Articolo di Giuseppe D embsh e r pubblicato nella G a zzetta d i V enezia, n.° del 24 ottobre 1843 ; — Lettere tre in risposta di Filippo S c o la ri, inserite nella Fenice di Venezia , giornale im ­ presso dal G a lla i; la p rim a è intitolata a M onsign. A . B et t io , la seconda al sig. Emanuele C icogna, e la te rz a al sig. P . A . M onterossi; — L ettera in risposta di Giuseppe D em bsher n ella G azzetta di V enezia , n.° del 24 febbraio 1844; — L ettera in r isposta �540 PASSI STORICI D ELL’ INFERNO di Filippo Scolari al sign. Tommaso L o ca telli, nello stesso giornale , n.° del 28 febb. 1844. Vedi sul medesimo passo le Illu ­ strazioni del sig. Filippo Scolari dopo la sua L ettera critica intorno le E p istole latine d i D a n te , Venezia , 1 8 4 5 , in 1 6 ., fac. 105-196. 607 * Esam e del passo in cui Dante rag ion a di Brunetto L a tin i ( I n fe r n o , XV. 22 e segg. ) T iraboschi, S to ria letter. d 'Ita lia , IV . 4 8 7 -4 8 9 ;— Vite d 'illu stri F iorentini del V illa n i, ediz. di F iren ze , 1826, in 8 ., A n n o ta zio n i, fac. 123-127; — Z annoni, Rapporto fatto a ll' Accademia della C ru ­ sca l’ 11 settem bre 1821 ( A t t i , II. 470-473 ), e la Prefazione della su a edizione del Tesoretto, F irenze, 1824, fac. X -X X X II I ; — F a u r ie l, N otice sur B runetto L a ti n i , in serita n ell’ H ist. litté r. de la F rance , X X . 284-285. 608 * Verso di D ante giustam ente spiegato da G iovanni L am i ( In fern o , XV. 6 1- 6 5 ) Che discese di Fiesole ab antico. L a m i, L ezion i d i A n tich ità Toscane, F ire n ze , A ndrea Bon ducci, 1766, in 4 ., lezione V III, D e li antichità di Firenze, I. 278 284. I l L am i dichiara nel tomo I I , fac. 4 8 8 -4 8 9 , a ltri luoghi di D ante relativi a F irenze. Vedi anche intorno al passo medesimo i D iscorsi Accad. di A. M. S alv in i, F iren ze, M a r n i, 1725, I. 351— 352. 6 * Sopra G u glielm o Borsiere ( I n fe r n o , XVI. 9 0 70 ). Boccaccio, Il Decamerone, G iornata I , Novella V III ; — M anni, S to ria del Decamerone, fac. 177-181. P arv e a' D epu tati che il Boc­ caccio traesse l’ argom ento della sua Novella dal Poem a di D ante. 610 * Sopra la famiglia degli Elisei ( Inferno , XV. 75-78 , e Paradiso , XVI. 25-45 ) . Annotazioni del de Rom anis alla Vita d i Dante del T irab o sch i , nell’ediz. di P a d o va , V'. 102-108. 611 * Sopra la XVII. 6 4 ). famiglia Scrovigni ( Inferno , M an n i. Osserv. stor. sopra i s ig illi, t. X IV , fac. 1 1 3 -1 1 5 . �PASSI STORICI DELL* INFERNO 612 541 * Descrizione di un maraviglioso po nte na­ turale nei Monti Veronesi. In V erona , nella sta/np. eli M arco M o ro n i, i j 6 6 , in 4 di 22 fac., con due tavole disegnate da P ietro C eroni , e incise dal D ell' A cqua. ( In fern o , XVIII ). Dissertazione di Z accaria B e tti in titolata A g li Accademici del­ l'is titu to delle scienze d i Bologna. In essa si legge a fac. 6 , che Luigi S alv i, erudito Dantesco « pensa esser questo l’archetipo su cui form a D ante gli archi al suo gran ponte di M alebolge n el l’ottavo cerchio dell’in fe rn o : ragionévolm ente potendosi con gh ietturare che quel divino poeta a lu ngo vissuto in V ero n a, come di altre cose nostre fece nella D ivina Commedia menzione, cosi di questa avess’ egli p u re contezza; e lauto più quanto nella valle chiam ata da noi Policella , secondo la com un tradizione e l’assenso di parecchi scrittori, g ran p arte di quel sublim e poem a com pose, ritira to nella su a villa di G argagnano disgiunta per breve cam m ino da V eja. » Palatina, Misceli., vol. . 126 613 L e ttera II del signor G irolamo A s q u in i al sign. A bate D on Lodovico della T o r r e , nella quale si descrive un ponte mirabile form ato dalla n a t u r a , e due g ro tte curiosissim e, tutto nel territorio della provincia di V e r o n a , con alcune Osservazioni in torno la Divina C om m e­ dia. V e r o n a , tipogr. B i s e s t i , 1828 ( o 1829) , in 4Analizz. nel G iorn. delle prov. Vene te , 1829, X V II. 7 9 -8 0 , da Giuseppe Bianchetti. Un altro articolo sull’ istesso argom ento si risco ntra nel Voyage en Italie del V ale ry , fac. 104. Biogr. Ital. del Tipaldo, VII. 367. 614 De Simonis Magi fatis Romanis com entatio historica et critica , a H. Schulrick. M eissen , K l in k i c h t , 1 8 4 5 , in 4 d i 52 fac. ( In fe r n o , X IX . 1.) �542 PASSI STORICI D EL L’ INFERNO L ’autore analizza e giudica dopo m atu ro esame le tradizioni recate da’ P adri della chiesa intorno a questo m ago, e prom ette u n secondo opuscolo in tito lato : De Simonia doclrina et praiceptis. 615 * De’ Fori o Pozzetti del sacro fonte di F i­ renze e dell’ uso loro. (I n fe r n o , X IX . 16—18). D ionisi, Aneddoto V, fac. 1 20-127; — Firenze illu stra la del M ig lio re, F iren ze, 168i , in 4 ., fac. 9 8 -9 9 . 616 Lettera sui confini Veronesi e T rentini con illustrazione al verso 6 7 , Can. X X dell’inferno; di F ilippo Scolari. T r e v is o , 1 8 2 7 , in 8. ( I n ­ fe r n o , X X . 6 7 - 6 9 ) . Im pressione a parte del G iorn. delle prov. Venete, 1826, n.° LV I. Un’ a ltra spiegazione di questo passo fu pubblicata dallo stesso au ­ tore dopo la sua L ettera critica sulle E pistole d i D a n te , 1845, fac. 196-197. Sono da consultare su questo passo anche le opere se­ guenti : * Descrizione d i V erona , di G iam bat. Persico, V erona, 1820, in 8 ., I I . 210, 216 e 285, e nelle Note u n a L ettera di G iovanni L abus. L ettera del Conte G irol. A squini a l sig. Abate don Giuseppe Ven­ tu ri sopra un vecchio sig illo , e sugli antichi confini del territorio della provincia Veronese, V ero n a, tipogr. Bisesti, 1826, in 4. di 23 fac. II sig. M aurizio Moschini pubblicò alcune Osservazioni sulla seconda p a rie dell’opera del conte A squini, M ila n o , S te lla , 1826, in 8. di 36 fac. Si aggiungano finalm ente sul medesimo tem a le disserta­ zioni del G iovan n elli , dello Stoffella e di G irol. O rli. * G ita a Sirm ione nel 1839. Ghiribizzo di F r. Sanseverino. M i­ lano, tipogr. G u glielm in i , 1840, in 8 . , fac. 11-12. R ic o g lito re di Milano, 1827, 135-142 , e 217-224. 617 * Sopra un passo del Canto X X fe r n o , v. 70-73 . dell’ In ­ Descrizione d i Verona di G iam bat. P e rsic o , V eron a , 1 8 2 0 , I I . 226. 618 * Sopra il verso ( In fern o , X X . 89 ) S ’ accolsero a quel loco eh’ era forte. M a n n i, Osserv . stor. sopra i s ig illi, I. 6 8 -6 9 . �PASSI STORICI d e l l ’ IN FE RNO 619 543 * Sopra Michele Scotto ricordato da Dante ( Inferno , X X . 1 1 6 ) . N otice sur M ichel S cott p a r D aunou nell’H ist. littér. de la F ra n ce, X X . 43 -5 1 ; — M a n n i, S to ria del Decamerone, fac. 511-513. 620 * Sopra X X I. 7 ) . 1’ Arsenale de’ Veneziani ( Inferno , Lettere filologiche di m arina di Filippo S c o la ri, V enezia, tip. della Ved. di G . G a tte i , 1 8 4 4 , in 16. g r . , fac. 45 -4 7 . 621 * Sopra S. Z ita, gloriosa vergine ( Inferno , X X I. 3 8 ) . G e rin i, Memorie degli scritto ri della L u n ig ia n a , Massa , 1829, I I . 22 2-224. 622 * L e ttera del Marchese Cesare Lucchesini al prof. Giov. R o s in i, sopra l ’interpretazione del verso di D ante ( In fe r n o , X X I. 4 1 ) O gni uom v ’è b arattie r, fuor che Bonturo. In serita nel Nuovo G iorn. d e' L ettera ti di P isa , X IX . 214-224, e ristam pata fra le Opere del L ucchesini, L u cca, tipogr. G iu s ti, 1832, 1. 4 9 -6 2 . 623 * Osservazioni di Gius. Fardella e di Luigi Crisost. Ferrucci sopra il medesimo verso. Giorn. letter. di S ic ilia , L IV . 323-326. ; — G iorn. A r c a d . , X X II I. 212. 624 L e ttera di U berto Benvoglienti per dim o­ strare che Dante a buon diritto pose nell’ I n ­ ferno due F ra ti G audenti andati Podestà in Firenze ( In fe r n o , X X III. 10 0 -1 0 9 ). L ettera inedita che stava presso A n t. M a ria S a ltin i cui venne in tito lata. È citata dal M anni nelle sue O sservazioni sopra i s ig illi, X V II. 37 , dal M azzucchelli negli S critto ri h a i . , II. 8 9 8 , e nelle D elizie degli eruditi Toscani, II. 167. Sono da consultare sul medesimo passo la Prefazione del Bot tari posta innanzi alla sua ediz. delle Lettere di G uittone d’Arezzo, �5H PASSI STORICI d e l l ' i n f e r n o R om a, 1745, in 4 ., fac. X I- X V II I, l'Osservatore Fiorentino, I I I . 166-169, e u n capitolo delle Osservazioni sopra i sigilli d e l M a n n i, Firenze, Gio. B ali. Stecchi, 1746 , in 4 ., X V II. 9 -3 8 , intitolalo : Dell"istituzione de’ Cav. Gaudenti. V edi anche le d ue seguenti ope­ r e : Lettera di risposta del sig. Marchese D. A . L . di M ila n o , al N o bil sig. Co. N . M . di Vicenza, intorno l ' ordine cavalleresco de'fra ti G audenti, in 18. di 60 f a c ., che è p arte del tomo X X X IX della N uova Raccolta del C a lo g e ri; Istoria d e' Cavalieri Gaudenti di F . M aria Domenico F ed eric i, Venezia, stamp. Coleti, 1787, 2 v o l. in 8. g r. 625 * Sopra il medesimo passo. Osserv. di L. C. F errucci sopra alcuni luoghi della Div. C o m ., nel Giorn. A rcad., X X III. 213. 626 * Discorso di Vincenzo Foliini sopra alcuni lavori di argento di due orefici F io r e n tin i, cioè A ntonio del Poliamolo e Livio d ’ Astore. L etto nella Società Colombaria la m attina del di 6 luglio 18 1 4 In 8. di 19 fac. ( In fe r n o , X X IV . 1 2 4 - 1 5 1 ) . V edi le fac. 12-13 di questo libretto che è u n ’ im pressione a p a rte della Collezione d'opusc. scient. e letter. d i Firenze. 627 * L e ttera di Seb. Ciampi sopra la in terp re­ tazione d ’ un verso di D ante nella Cantica X X IV dell’ I n f e r n o , e sopra 1’ autore di due candellieri fatti per l’ opera di S. J a c o p o . ( P i s a , stam p. N is tr i , 1 8 14 ), in 8. di 13 fac. L ibretto con la d ata di Pistoia 18 ottobre 1814, di cui vi sono esem plari in carta azzurra. È in risposta al F o liin i. Vedi sul medesimo luogo le N otizie inedite della Sacrestia Pisto­ iese de' B elli Arredi del Campo S a n to , di Seb. C iam pi, F iren ze, M o lin i, 1810, in 4 . , fac. 6 1 -6 7 . 628 * Di Morello Malaspina celebrato da D ante �PASSI STORICI d e l l ' in f e r n o 545 sotto l’Allegoria rii V apor di Val di Magra ( In ­ fe r n o , X X IV . 145 ) . G erin i, Memorie d 'illu s tr i scritto ri della L u n ig ia n a , Massa, ti pogr. F re d ian i , 1829, I I . 2 2 -2 3 . Vedi anche nell’ A ntologia di F i­ ren z e, n.° L X X IV , fac. 1 9 -2 1 u n Albero genealogico dei M archesi M alaspina d i Valdim agra dei qu a li p a rla D a n te , al quale vanno innanzi alcuni docum enti storici estratti da u n a Lettera del sig. E m anuele G erini. A n to lo g ia , XLIV. 128. 629 * In to rn o un luogo della Div. Com. in cui si parla di Guido di M ontefeltro . Al March. Luigi Biondi, del P. Luigi Pungileoni (I n fern o , XX V II. 1 9 e segg. ) . A rticolo pubblicalo nel G iorn. A r c a d . , L IX . 2 5 3 -2 6 8 . Si pos­ sono consultare sul m edesim o luogo : .° una Notice sur Guillaume D u ran ti di Giuseppe V ittore Le C lerc, in serita nella H ist. littér. de la France, X X . 411—497; 2 .° E ssay on thè rom antic narrative poe tr y of the Ita lia n s , posto dal sig. Panizzi in fronte del suo Orlando fu rioso, ediz. di L o n d ra , 1830, I. 2 1 3 -2 1 5 ; vi si riscontra un paragrafo intitolato: Guido and Buonconte d i M ontefeltro in D ante; 3 .° l ’ opera anonim a del sig. A lfredo Re u m o n t, Römische brieve , von einem Florentiner , L ip sia , Brockh aus, 1840, in 12. , I. 7 3 -7 5 . Ivi è citata u n ’ opera su Luigi Guido da M ontefeltro di Gius. A nt. Koch. 1 630 * Sopra Guido XXVII. 41 ) . da Polenta ( Inferno , Lettera di Filippo M ordani, nel G iorn. A rc a d ., X C II 217-218. 631 Sopra il passo relativo a frate Dolcino ( In ­ fe r n o , XXVIII. 5 5 - 6 0 ) . A belard u . D u lc in , von F . C. Schlosser. G o th a , K ie l, 1807, in 8. Heinsius, III. 575 ; — E bert, Deutsche bucher k . , II. 408. Dolcino e i P a teren i. Notizie storiche di G. Baggiolini. N o va ra , tip . A r ia r ia , 1838, in 12 . di 178 fac. R iv ista E u r o p e a , 1838 , II. 263-264. 35 ��PASSI STORICI D ELL’ INFERNO 547 ristam pato fra lo Lettere dell’ au to re in torno alle cose notabili del C asentino, F ire n ze , tipogr. L u ig i P e z z a l i, 1821, in 8. 636 * Sulla F o n teb ran d a di Siena ra m m e n ta ta da D ante nella Div. C om . al Capitolo X X X della p rim a Cantica. L ettera scritta dall’ Abate Luigi de A n g e lis. Siena , d a i torchi d i O no­ rato P o r r i , 1 8 2 5 , in 8 . di 5 2 f a c ., con una vignetta . Di questo opuscolo fu reso conto da Antonio Benci nell' A ntologia di F irenze, X . 100-101, e n ell' Effem. letter. di Rom a, X I. 235-236. In to rn o allo stesso subietto vedi le Annotazioni di A. M. S alvini e Giuseppe B ianchini a ll’ A rian n a inferma del Redi (Opere, M ilan o, 1809, I I , 1 4 4 -1 4 5 ), dove si cita u n a L ettera inedita di Uberto Benvoglienti al canonico S alvini. 637 * Sopra i versi ( Inferno , X X X II. 56-57 ) La valle onde Bisenzio si dichina Del padre loro Alberto e di lor fue. G. B. C asotti, D ell’ origine e dello stato presente della C ittà di P rato ( Opuscoli del C a lo g e ri, I. 296-299 ). È strano che i p iù celebrati com entatori m oderni di D ante, nonostante la protesta del C aso tti, copiando servilm ente taluno degli antichi sieno incappati nel grossolano erro re di confon­ dere la vai di Bisenzio con la F alterona. 638 T ra d im e n to di Tebaldo o Tebaldello se­ condo D ante ( In fern o , X X X II. 1 2 2 ) . * M orbio , S to ria dei M unicipj I ta lia n i, M ilano , stam p. M a n n i, 1837, in 8. , I I . 181-183. 639 Miscellanea Dantesca di Federigo Ubaldini ( Inferno , C. X X X III ) . Ms. della B arberiniana di Roma che contiene un lungo capi­ tolo nel quale viene a D ante im putalo di aver alterata la storia d’Ugolino. Rezzi. L e tte ra a Giov. Rosini so p ra i m ss. Comenti alla D iv. Com. della B a r b e r in ia n a , R om a, 1 8 2 6 , fac. 37. �548 640 PASSI STORICI DELL’ INFERNO * Dissertazioni sopra l’ Istoria Pisana , di Flam inio dal B o r g o . P is a Gio. Paolo G io­ vannelli , 1761, t. I, part. I, in 4 di XXIV — 428 fac. L e tre prim e p a rli (fac. 1 -1 4 8 ) delle cinque nelle q u ali è diviso il volum e , sono date alla confutazione di quello scrisse D ante contra i Pisani rig u ard o al conte U golino. Esse s’ inti­ tolano cosi : Di quello che ha scrino Dante A lighieri sopra il Conte Ugolino de Gherardeschi Pisano nel Canto X X X I I I dell' Inferno ; — Della differenza che l' è tra gli antichi scrittori so­ pra l'isto ria della morte de' Gherardeschi ; e del giudicio che si dee fare di quelli; — Di altri autori i quali dopo Dante e Gio. Villani scrissero sopra l'istoria del Conte Ugolino. N ella seconda p arie dell’ opera di F lam inio dal Borgo , stam pata nel 1768 , si riscontra a fac. 3 2 2 -4 1 2 , u n ’ altro capitolo in tito la to : Della morte del Conte Ugolino e d e ' suoi figliuoli e nipoti. Mazzucchelli, II. 1759; — Novelle letter. di Firenze, 1758 , 323-325 e 1759, 518; — Moreni, Bibliogr. Tose., I. 152. 641 Sulla possibilità o impossibilità che il Conte Ugolino sbram asse il digiuno colle carni dei p roprii figli m orti per e s s o . Disam ina filolo­ gico patologica, e medico legale di un professor di medicina Toscano (Giacomo Barzellotti). L i v o rn o , tip. Glauco M a s i , 1 8 2 6 , in 8 . 1 . P. 642 Biografia del Conte Ugolino da Pisa di G. R. ( G aetano Rossini ) . Nel 5 fascicolo della Collezione pubblicata a Pisa da F e r­ dinando G rassini. 643 * Appendice alla Biografia di Ugolino I I dei G herardeschi , di G aetano R o ssin i. S. l. n. d . , in 4, di 2 fac. E risposta alle asserzioni prodotte dal sig. Zobi n ell’ opuscolo seguente. Vedi intorno al conte Ugolino anche là Notizia che sta fra gli Elogi degl'illustri Toscani, L u c c a , 1771 , I. 319 -3 2 5 , �PASSI STORICI DELL* INFERNO 549 644 * Considerazioni storico-critiche di Antonio Zobi sulla catastrofe di Ugolino della G h e r a r desca , conte di Donoratico . F ir e n z e , tipogr. L e M o u n ier , 1840, in 4 di 39 fac. Ecco la m ateria III questo sc ritto : Prefazione; — I l conte Ugo­ lino è imprigionalo e messo a morte unitamente ai figli e n ip o ti, non per volontà della repubblica di Pisa ma per tradimento dell' arcivescovo Ruggero; — Diverse im putazioni date al Conte Ugo­ lino non sussistono in fatto e non reggono a ll' esame della cri­ tica ; usurpalo , tirannico e pregiudiciale alla patria non essere il suo governo ; e come l’ arcivescovo Ubaldini istigato d a ll'a m b i­ zione, dall' invidia e dalla vendetta lo condannasse a crudel sup­ plizio ; — Bassorilievo attribuito a Michelangelo; — Quadro dipinto a olio dal Commend. P . B envenuti. A quest’ opuscolo di cui ho tro v ato u n esem plare in carta rosea nella P alatina, va unito u n fac-sim ile del Bassorilievo attrib u ito a M ichelangelo, disegnalo da Giotto Traballesi e intagliato da Carlo Faucci. È riproduzione di quello che unito alla Vita del conte U golino, inserita nel t. 3 della Serie di R itra tti ed E logi di uomini illustri Toscani, F ire n ze , Gius. A lle g rila, 1770, in fogl. g ran d e . 645 * É tudes sur D a n t e . Ugolin. P a r Fauriel. F ram m ento del suo Corso di le tte ra tu ra stran iera dato al Collegio di F ran cia in P arigi , che venne inserito in u n a Ri­ vista fran cese, e ristam palo nella Bibliothèque choisie des meil­ leures productions de la littérature française contemporaine, p u b ­ b licata a M ilano dal libraio T u ra li, 2 .a serie, 1843, fac. 735-752. 640 II conte Ugolino . Fiori d'istorie italiane, Anno IV , M ila n o , 1843. 647 * Il Conte Ugolino della Gherardesca e i Ghibellini di Pisa. R om anzo storico di G io­ vanni Rosini . M ila n o , Soc. tipogr. de ’ Clas­ s ic i i t a l i a n i , 18 4 5 , 5 v o l . in 8. di I X - 2 0 2 , 205 e 198 f a c ., con 6 incisioni. Altra edizione . M ila n o , tipogr. m edesim a, 1843, 3 vol. in 16. in tutto da 738 fac., con figure. 20 P. �550 PASSI STORICI DELL INFERNO Sta innanzi all’ opera u n A vviso a i lettori dell’ editore Giov. B att. P e r o tti, u n a Dedicatoria alla m archesa T eresa P allav icin i, u n a P refazione, ed u n a Introduzione storica che com prendo le prim e 102 fac. del 1 .° v o lu m e. U na delle sei lig u re rap p resen ta il ritra tto di D ante dipinto da G iotto, e u n ’ a ltra la veduta della Torre della M uda . P arlarono di questo rom anzo storico i giornali seguenti : Giorn. d e li Istit. L o m b ., V I I I . 99-1 1 4 , articolo di G. V en an ­ zio ; Indicatore P isano, n.° 24 e 25 del 1 8 4 3 ;— Lucifero di N a p o li, n.° del 28 febb. 1844; — Messaggere Torinese , n .i 43, 46 e 47 del 1843, articolo di G. Pacchioni ; — Temi N apoletana, I . 2 99-310, articolo di P . Castagna; — Bibl. Univ. di G inevra, L V III. 101-105. Esistono esem plari dell’ ediz. in 8. in car. velina. Il sig. R osini p rim a di pubblicare questa opera fece in serire nell’ Indica­ tore Pisano ( 1840, n . ‘ 2 e 3 ) u n articolo sui Ghibellini di P isa . 648 * Sopra 1’ isola G o rg o n a ricordata da D ante ( In fern o , X X X III. 8 2 ) . M a n n i, Osservazioni sopra i sig illi, I I I . 109. 649 * Lezione inedita del R ip u rg a to (Rosso M ar­ tini) , nella quale si difende D ante dalla taccia d ’ingratitudine datagli dal Foglietta storico G e ­ novese , p er aver cacciato nel C anto X X X III dell’ In ferno t r a i peccatori più sozzi B ranca Doria ( v. 13 7 - 1 5 7 )• L etta n e l l ’ Accademia della Crusca il di 19 Agosto 1762, e p u b ­ blicala dal M orelli in fine della sua edizione della Vita Dantis d el F ile lfo , Florentia; , 1828, in 8., fac. 125-138. Il passo del F o g lietta si riscontra ne’ suoi Clarorum Ligurum E logia, ediz. di Roma, 1579, in 4. , fac. 246. Si legge nel Diario mss. d ella Crusca , che n ella to rn ala del 22 maggio 1596, il Castaldo Piegato diede conto a l i A c­ cademia d'una offesa fatta dal Foglietta storico ne'suoi Elogi a Dante. P a s s i s t o r ic i d e l 650 P u r g a t o r io . * Sopra Manfredi re di Sicilia e di Puglia ricordato da D ante nel P u rg a to r io , c. III, versi 1 1 2 —1 1 3 . �PASSI STORICI DEL PURGATORIO 551 O ltre alla S toria già citata di questo principe di Giuseppe di Cesare vedi la S to ria del Decamerone del M a n n i, fac. 209 -2 1 0 . * L a P i a , L egende Siennoise, p a r E. Croix ( P urgatorio , V. 132—136 ) . R evue de P a ris , 1844, I . 5 10-514 , 519-523. Si leggo u n a N o­ vella italiana sullo ¡stesso argom ento di G iuseppina R . nell’ A lm a­ nacco Le Belle Donne , M ilano , C a n ad e lli, 1845 , in 8. (1) 652 * Su la pietosa m o rte di Giulia Cappelletti e Romeo Montecchi. L e ttere critiche di Filippo Scolari , Veronese , ( con illustrazione a due luoghi della Div. C o m .) . L iv o r n o , tipogr. G lauco M a s i , 1831, in 8. di 5 9 fac. ( P u r ­ g a to r io , VI. 1 0 6 ) . T re sono queste L ettere , delle quali le due ultim e ap p arten ­ gono a l passo di D ante. La prim a fu già pubblicata nel 1824, Ve­ nezia , tipogr. A lviso p o li , in 8. di 37 fac. , la seconda era inedita , la terza Vienne stam pata a soli 50 esem plari, B ellu n o, tipogr. T issi, 1830 , in 8. T utte furono com pendiate in francese dal barone di G u en ife y , P a r is , im p r. Fournier , 1836, in 8. Vedi la Prefazione a ll’ ediz. della N ovella di Luigi Porto pubblicala a P isa nel 1831 dal sig. A lessandro T o r r i, e il Catalogo bibliografico in fine della stessa ed izio n e, fac. X X X IV e X X X V II. 633 Del caso di Giulietta e Romeo. L e ttera di Giuseppe Todeschini a Jacopo Milan. P adova, tipogr. d e l S e m in a rio , 183o, in 8. Bibl. I ta l., LIX. 96-97. 654 * Sopra Pier dalla Broccia e G hino di Tacco ( P urgatorio , VI. 1 4 e 2 2 ) . Boccaccio , I l Decamerone , G iornata I I , Novella V I I I , e G ior­ nata X , N ovella I I ; — M a n n i, S to ria del D ecam erone , fac. 2 1 1 (1) Nel capitolo che sarà addetto alle O pere il cui argom ento è tr a tto dalla Div. Com., registrerò parecchi saggi drammatici ispirali dalla leggen­ da senese. �552 PASSI STORICI DEI. PURGATORIO 21-2, e 511-543. Stando ai D eputati il Boccaccio avrebbe tolto il subietto di queste due novelle dal Poem a di D an te. 655 * Sopra Marzucco degli g a to rio , VI. 1 8 ) . Scornigiani ( Pur M anni , Osserv. sto r. sopra i s ig illi, V. 152 , e X X IX . 5 9 -6 0 ; — Prefazione del Bottari alle Lettere di F ra G u itto n e, R o m a , 1745, in 4 . , fac. V I I I , e N o te , fac. 211. 656 * Si esam ina il passo in cui D ante ragiona di Sordello , e il C o m e n to sopra esso di Ben­ venuto d Imola ( P u rg a to rio , VI. 74 ) • T irabosch i , S to ria letter. d 'I ta lia , IV . 38 2 -3 9 0 . Vedi anche la Notice sopra Sordello di E nterico D avid , n ell’ H ist. litté r. de la Fran ce , X IX . 450-453. 657 * Sopra un luogo concernente ( P u rg atorio , VI. 127- 1 5 1 ) . a F irenze Lezione di L. Fiacchi ( A tti della Crusca , II. 9 -1 5 ). 658 Illustrazione del C anto VII del Purgatorio del prof. Filippo Mercuri. Roma, tipogr. delle B elle A r t i , 1842, in 8. di 12 fac. ( P u rg a to ­ rio , VII. 1 2 7 - 1 2 9 ) . Im pressione a parte di un articolo inserito nel G iorn. A r c a d ., X CI1I. 209-216. È dedicalo a M iss Cecilia E lisabetta Gore esimia donzella valente oltre l'età nelle lettere italiane , che tra sla tò in lin ­ gua inglese i p rim i dodici can ti di D ante. Il sig. Giuseppe di C esare, che avea già parlato di questo passo di D a n te nella sua S to ria d i M a n fre d i , II. 1 4 1 -1 4 2 , stam pò nel Progresso di N a p o li, 1843 , fase, 6 2 , fac. 316-317 , u na N ota so­ p ra F illustrazione del sig. M ercuri. 659 * Dei due C urradi Malaspina celebrati da D ante ( P u rg a to rio , VIII. 65, 1 0 9 , 1 1 8 — 1 1 9 ) . M emorie d 'illu s tr i scrittori della Lunigiana dell’ abate C e rin i, M assa, tipogr. F re d ia n i, 1829, II. 35-51. Osservazioni sopra un fallo storico risguardante la Vita d i Dante A lig h ieri, rum avvertito da' suoi biografi, d i Emanuele R epelli. �PASSI STORICI DEL PURGATORIO 553 uesQto articolo relativo al soggiorno di D ante nella Lum inaria ed al suo ospite m archese F r. M alaspina, venne pubblicato nel giornale F iorentino II Genio , n.° 4 5 , fac. 207 , dipoi ristam pato nella N uova Collezione d'opuscoli dell’ In g hir a m i, Firenze, tip. Fiesola n a , 1820 , I . 113-121 , con un Avvertimento sopra questo articolo. Vedi intorno allo stésso passo u n a Nola dell’ ediz. delle E p i­ stole di D ante pubblicata dal sig. A lessandro T o rri, fac. 1 5 -1 6 , i H ist. littér. de la France, X V II. 5 2 1 -5 2 2 , e u n ’ opera del conte G iovanni O rli di M anara in tito la ta: Di alcuni guerrieri Veronesi che fiorirono ai tempi Scaligeri, V ero n a, 1 812 , in fogl. grande. A nto lo g ia di Firenze , XLIV. 128. 660 * Sopra Ode rigo da Gubbio e F ra n c o Bolo­ gnese , celebri m iniatori ricordati da Dante ( P u rg a to rio , XI. 79 e 83 ) . T irab o sch i, Storia letter. d 'I ta lia , t. I V , fac. 5 2 2 -5 2 3 , t. l ' , p a ri. I I , fac. 6 8 0 ; — B ald in u cci, N otizie de' prof, di disegno, F i­ ren z e, Santi F ra n c h i, 1681 , in 4. Secolo I , fac. 5 6 -6 2 , Secolo I I , fac. 1- 2. 661 * Sopra i Guidi ricordati nella D ivina C om ­ media ( P u rg a to rio , C anti X I, X IX e X X I V ) . Illustrazione di alcuni passi della Div. Com. Lezione di Pietro F erro n i [A lti della Crusca, I . 1 2 5 -1 3 0 ). Vedi sul medesimo luogo la Prefazione del Botta ri in fronte della sua edizione delle Lettere di fra G uittone d ’ A rezzo, R o m a , A n i. de’ R ossi, 1745, in 4 . , fac. X X -X X I. 662 * Perchè D ante non biasima F irenze e i suoi cittadini assolutamente, m a respettivam ente ( P urgatorio , XI. 10 9 —11 4 ) Questo articolo che è nella Toscana illustrata nella sua sto ria , L ivorno , A nt. S an ti, 1755, in 4 . , fac. 1 3 1 -1 3 6 , si riferisce a due altri passi della Div. Com m edia, Paradiso, IX . 1 2 7 -1 2 8 , e X V . 1 3 1 -1 3 6 . Vedi sul medesimo passo la terza Lezione di G. I I . B al delli sulla storia Fiorentina, negli A lti della C rusca, I . 3 3 2 -3 3 3 . 663 * Ragionam ento di A ntonio Vesi in torno ai veri confini della R om agna. F a en za , tipogr. �554 PASSI STORISI DEL PURGATORIO M o n ta n a ri e M a ra b in i , 1843 , in 12. di 3 5 fac. ( P urgatorio , XIV. C)2 ) . Ristam pa di u n lavoro inserito nell’ Im parziale di F a e n z a , 1841, fac. 4 , 11 e 18. Ne fu dato ragguaglio dal V accolini nel G iorn. A r c a d . , X C I. 180-185. A ntologia di Fossom brone, tom o II, pari. I I , fac, 16. * Sopra Ugolino degli Ubaldini ( P urgato­ r i o , XIV. 10 5. 664 S to ria della fam iglia degli U baldini di Giovami), di Lorenzo U b ald in i, F iren ze, B a r i. S e rm a rte lli , 1588, in 4 ., fac. 5 7 -5 8 . 665 * Osservazioni sopra un luogo di D ante dove si no m in a Bagnacavallo nella R om agna, di Do­ m enico V accolini. A Salvatore Betti ( P u rg a ­ to rio , XIV. 1 15 ) . Q uesto a r ticolo di cui si fece u n ’im pressione a p a rte , venne pubblicato nel G iorn. A r c a d ., X X X II. 3 1 6 -3 2 1 , e analizzato nel B u lletin F eru ssac, Scienc. h is t. , X I. 28. Una L ettera di Domenico V a c c o lin i, com plem ento di questo a rtic o lo , fu pubblicata nel Ricoglitore F iorentino, n.° del 15 genn. 1845, e ristam pata n ell’/m pam 'aie di F aen z a, 1845,' fac. 45 7 -4 5 8 . 666 * Sopra A rrigo M anardi, gli A nastagi e casa T rav ersara (P u r g a to r io , XIV. 9 7 ? 1 0 8). Boccaccio , Decamerone , G iornata l ' , N ovelle IV e V III ; — M a n n i, Istoria del D ecam erone, fac. 3 4 2 -3 4 4 , 3 5 5 -3 6 3 . Se­ condo i D eputali il Boccaccio tolse l’ argom ento di queste due no­ velle dal Poem a di D ante. Vedi intorno ad A rrigo M anardi anche le Osserv. stor. sopra i sig illi del M a n n i, X V III. 9 9 -1 0 2 . 667 * E sam e di un passo di D ante in cui nega a q u attro città d ’ Italia la gloria di aver avuti Poeti ( P urgatorio , X V I ). T irab o sc h i, S to ria letter. d 'I ta l ia , IV . 429-432. 668 * Notizia sopra C orrado da Palazzo ( P ur­ g a to rio , XVI. 1 2 4 ) - �TASSI STORICI DEL PURGATORIO 535 R ossi, Bresciani illu s tr i, B rescia, 162 0 , in 4 . , fa c. 4 2 -4 5 . L’ autore vi prende a tra tta re di u n E rro re del Landino nel descri­ vere Corrado da P a la zzo . 669 * Sopra Gaia figliuola del buon G herardo ( P urgatorio , XVI. 140 ) . Lettera di Agostino G allo ad A n i. G iov. M ira intorno ad alcuni de’ prim i poeti italian i in v o lg a re , nell’ Effem. letter. di S icilia, V. 6 3 -6 6 . È da vedere su ll’ istesso luogo i Origine della poesia r i­ m ata del B a rb ie ri, fac. 169. 670 * Sopra vari passi del C anto X V I del P ur­ g a to rio , v. 11 5—117, 1 2 4 - 1 2 6 , 158—1 43M emorie Trivigiane della D iv. Com. di Filippo Scolari. Vedi la fac. 526. 671 * Sul passo di D ante relativo a Ugo Capoto (P u rg a to rio , X X . 43 e segg. ). D ict . hist. del B a y le , ediz. di P a r ig i, 1 8 2 0 , IV . 3 9 8 -4 0 0 ; — S to ria letter. d ’ Ita lia del p. Z a c c a ria , 1 7 5 7 , X . 3 4 6 -3 4 8 ; — Osserv. sopra la D iv. Com. del C ancellieri, fac. 6- 8. V edi a n ­ che la dissertazione del p. A rduino citata alla fac. 461. 673 * Sopra la Piccarda ( P u rg a to r io , X X IV . 10 e altrove ). N o tizie di M . M anno D onati per dare a M . Filippo Sasselli. MS. in ,4. del sec. X V I di 19 carte nella Riccardiana , n.° 2237. Da u n a nota m oderna sopra la p rim a carta apparirebbe che questi docum enti furono sta m p a ti. Io non sono riuscito a tro v are sopra ciò cosa n essu n a, e noterò soltanto c h e A ntonio Benivieni n ella D edicatoria della sua V ita d i Piero V ettori, F io re n z a , stam p. dei G iu n ti, 1583 , in 4 ., cita siccome m anoscritta un a Vita di M anno D o n a ti , opera di F ilippo Sassett i . È da vedere su ll’¡stesso argom ento un recente lavoro del sig. Giov. S a b b a !in i, in tito lato : P iccarda D o n a ti, quadro dram m atico del secolo X I I I , M odena, fratelli Mal vasi, 1845, in 12. N e diede ragguaglio il sig. A ntonio P eretti nel R icoglitore F iorentino, n.° del 1 nov. 1845. 673 * Sopra Bonagiunta r i o , X X IV . 1 9 - 3 6 ) . Orbiciani ( P urgato �556 PASSI STORICI DEL PURGATORIO Memorie e documenti p er servire a lla storia del ducato d i L u c ca , di Cesare Lucchesi n i , L u cca , t ip . B e r lin i, 1825, in 4 ., IX . 8 2 -8 5 . 674 * Sul passo relativo ad Arnaldo Daniello trovatore Provenzale ( P u rg a to rio , X X V I. n 5 e s e g g .) . N otice sur A rn au d Daniel del G inguené n ell’ H ist. littér. de la France, X V . 4 3 4 -4 4 1 ; — D ell'origine della poesia rim ata di Giani. B a rb ie r i, fac. 9 6 -9 7 . V edi anche gli a r ticoli del R ay n o u ard nel Journal des sa v a n ts, indicati alla fac. 367. P a s s i s t o r ic i d e i . P a r a d is o . 675 * Sopra Romeo e Ram ondo ( P a ra d iso , VI. 12 7—142 ) • Berlinghieri Journal des sa va n ts, 1 8 2 5 , fac. 294-296 , articolo del R ay­ nouard . 676 * Sopra due passi del C anto IX del P a r a ­ d iso , V. 2 5 - 3 7, 43 - 54. Delle M em orie Trivigiane della D iv. Com. di F ilippo S c o la ri. Vedi la fac. 526. 677 * C agnano fiumicello n om inato da D ante (P a r a d is o , IX. 4 9 ) Lettere d’ Apostolo Z e n o , 1785, fac. 142, 150, 162, 168 e 180. 673 * L a prigione d i s o , IX. 5 4 ) . Malta presso D ante ( P a ra ­ Spighe e P aglie , opera periodica del prof. F ra n c. O rioli , Corfù , tipogr. del G overn o , 1844, I . 3 2 -3 3 . 679 * U n luogo di D ante illustrato (P a r a d is o 7 IX. 94- 96 )- G iorn. ligu stico, 1831, fac. 2 95-296. La dichiarazione è tra tta dalla H ist. du commerce entre le Levant et l'E u rope depuis les Croi sades del D epping , P a r ig i, 1830 , in 8. 680 * D ante et Siger de B r a b a n t, ou les Ecoles �PASSI STORICI DEL PARADISO 557 de la rue de F o uarre au X IIIe siècle, p ar Jos. Victor Le Clerc ( P a r a d is o , X. 1 5 6 ). Ho già citato questa M emoria alla fac. 399 ; aggiungerò adesso che fu pubblicala nel Journal des Débats , n . 1 dell’11, 20 e 29 ago­ sto 1845. 681 * Sopra l’ abate Gioacchino D ante ( P a ra d iso , XII. 1 4 0 ) . ricordato da Memorie degli S critt. Coseniini di S alvai. S p iriti, N a p o li, 1750, in 4 ., fac. 13—18. V edi anche u n a N o tice sur Jean de Parme del D aunou , p ubblicata nell’ H ist. littér. de la France, X X . 2 3 -3 6 ; le Industrie filologiche del B a rc e llin i, fac. 251-259 ; le Dissert. bi­ bliografiche s'opra Crisi. Colombo e Giov. Gersen del C a n cellieri, R o m a , 1809, in 8 ., fac. 81; la Vita del Reato Giovanni da Parm a dell’ A ffò, P arm a, stamp. reale, 1777, in 4., fac. 1 2 6 -1 3 3 , in cui riscontrasi u n capitolo in tito lato : Della dottrina d eli Abate Gioac­ chino intorno agli u ltim i tempi ; e finalm ente una Vita di Gioac­ chino , p ubblicata a P arigi nel 1745 , in 2 v o l. in 12. 682 * Luogo insigne della Div. Com. L e ttera del Salvagnoli M archetti al sig. Abate G iro ­ lam o Am ati ( P a ra d iso , X V. 9 7 - 1 5 5 ) . P u b b lica la nel Giorn. A rcadico, X X IV . 103-119. Vedi anche su ll’ istesso luogo la Toscana letterata, fac. 1 3 1 -1 3 6 , e il Saggio di storia Fiorentina del B aldelli ( A tti della Crusca , I. 339-3 4 0 ) . 683 * Sopra XVI. 5 6 ) . Baldo d ’ Aguglione ( P a r a d is o , M a n n i, Osservaz. stor. sopra i sig illi, X V III. 7 7 -8 3 . 684 * Opinione del Ricci che D ante parli con poco rispetto de’ Cerchi riprovata ( P a ra d iso , XVI. 65 ) ; —T o rn a in onorevolezza de’ Cerchi 1’ esser detti selvaggi ( In fern o , VI. 6 j ) . Vita della Beata Umiliana di F r. C ionacci, F irenze, F ranchi, 1682, in 4 ., fac. 420-426. 685 * Sopra la famiglia A dim ari ( P a r a d is o , XVI. 115—120 ) . �558 PASSI STORICI del p a r a d is o G. B. C asotti, Dell' origine, de’progressi e dello stato presente della città di Prato ( Opuscoli del C a lo g e rà, I . 313-315 ).. 68s * Sopra C an g ran d e della Scala ( P a ra d iso , X V II. 7 1 - 7 6 ) . Vite de' famosi capitani d 'Ita lia di F r. L o m o n aco , L u g a n o , tip. R u g g ia, 1831 , I . 116-151 ; — Chi degli Scaligeri fosse il pri­ mo accoglitore di Dante ( T ira b o sc h i, S tor. letter. , t. l ' , p art. I , fac. 2 4 -2 8 ; — Sotto quale degli Scaligeri Dante si trattenne in Ve­ rona? Rottura di Dante con Cangrande. Nelle Osservazioni del Can­ cellieri , fac. 19-23; — Nota sulla controversia : quale degli Scaligeri sia stato l' ospite primo di Dante nel suo esilio, di A lessandro T o rri ( Opere minori di Dante, V . 1 4 2 -1 4 4 ). E da vedere ancora negli Aneddoti del D io n isi, n.° I I , fac. 18, il paragrafo : Pietro Dante non seppe chi fu lo Scaligero albergatore di D ante. 687 * Sopra X X I. 1 2 2 - Pietro degli Onesti 125 ) . R osini, Storia della pittura ita lia n a , II. 62. ( P a r a d is o , �§ . V. COGNIZIONI SC IEN T IFIC H E DI D A N TE. » La Comédie du Dante est un recueil historique, e t scientifique, où non seulem ent sont exposées toutes les connaissances que l’on avait à cette é poque, mais ou se trouvent aussi consignées des observations curieuses que l’on chercherait vainem ent ailleurs (G. L ibri, H ist. des sciences m athé m a tiq u es en Italie', H. 165). T rattati 688 generali . * Sopra le cose scientifiche del Poem a di Dante. Della difesa della Comedia di Dante di Jacopo M azzoni, Parie I I , lib ro Y , cap. X I I , X I I I , X IV , X V , X V III, dove discorro delle cognizioni m atem atiche, astrologiche, m etereologiche, mec­ caniche , ec. del Poem a di D a n te . 689 * Science du D ante p a r M é ria n . Cap. I I I , fac. 500-548 , della sua Mémoire sur Dante p u bbli­ cata il 1784 nelle N ouveaux Mémoires dell’ Accademia di B e rlin o . V edi la fac. 378. 690 * Cognizioni scientifiche sparse nel Poema di D ante. I Secoli della let ter. I t a l. del C o rn ia n i, Brescia, B etto n i, 1816, I. 163-170. 691 * Delle cognizioni scientifiche di D ante . E stratto della H ist. des sciences m athém. en Ita lie, del dotto prof. G uglielm o L ib ri ( P a r ig i, R enouard, 1 8 3 8 , in 8 ., I . 164191 ) tradotto e annotato da L. Toccagni nella Rivista Europea di M ilano , 1 842, I . 134-142. V edi sull’ istesso subietto nel Ragionamento della Div. Com. di F il. S colari, registrato alla fac. 383, il p ara g ra fo : Merito di Danti nelle dottrine scientifiche. C o g n iz io n i 692 f i s i c o - m a t e m a t ic h e . * Osservazioni di Giovanni Bottagisio sopra la fisica del poem a di D ante. V e r o n a , per �560 COGNIZIONI SCIENTIFICHE DI DANTE l erede M e rlo , 1 8 0 7 , in 4 p i c di 5o f a c ., poi una carta per l’ E rra ta e 2 tavole. L ’ autore in questo opuscolo molto raro oggidì esam ina i luo­ ghi seguenti del Poem a di D ante: Inferno, IL 1 2 7 -1 3 0 ; IX . 67 7 2 , 76 -7 8 ; X II I . 4 0 -4 3 ; X V . 2 0 -2 1 ; X X X I. 3 4 -3 6 ; X X X II. 31-33. — Purgatorio, I. 1 2 1 -1 2 3 ; I I I . 7 9 -8 4 ; V. 1 0 9 -1 1 1 ; X V . 1 6 -2 3 ; X V II. 1 - 6 ; X X V . 3 7 -6 0 , 7 7 - 7 8 , 9 1 -9 3 ; X X V I. 34-36; X X X . 118-120. — Paradiso, IL 9 7 -1 0 5 ; V I I I . 1 3 9 -1 4 1 ; X II. 1 0 -1 4 ; X X III. 4 0 -4 3 ; X X V I. 7 0 -7 6 , 8 5 -8 7 ; X X V II. 125-126. 693 * Sopra i passi della Div. Com. toccanti la fisica . Prospetto sugli avanzamenti delle scienze fisiche in Toscana di Girolam o B a rd i, fac. 5 - 6 , m em oria inserita negli A nnali del M u ­ seo di fisica di Firenze per il 1 8 0 8 , F ire n z e , Gius. T o fa n i, 1 8 0 8 , in 4 . , t. I. 694 * Di alcune cose di D ante toccanti la fisica, di Domenico Vaccolini. Giorn. Arcadico, X X V III. 120-136. 695 * Filosofia fisica e astronom ica di D ante . M issirini, Vita di D ante, p a ri. I I , cap. 35 e 36. 696 * L e ttera del sign. Giuseppe Torelli Vero­ nese in to rn o a due passi di Dante A lig h ie ri. V ero n a , p er A g o stin o C aratton i , 1 7 6 0 , in 8. di X V I fac. ( P u r g a to r io , X V . 1 6 -2 1 ) . D edicata a ll’a b . Clemente Sibiliato. E ssa venne ristam pata nel t. I I dello sue Opere pubblicate a Pisa nel 1834 dal sig. Aless. T o r r i. Ca t . ms. della Riccardiana ; — Biogr. Ital. del T ipaldo, VII. 263. 697 * Illustrazione di due passi della Div. Com. di D a n t e . Lezione di Pietro F e r r o n i , detta nell’ Accademia della Crusca , nell’ adu nanza dei 19 decem bre 1812 e 8 febbraio 1814 ( P a ra d iso , IV. 1—18; XVI. 8 2 - 8 4 ) . �COGNIZIONI SCIENTIFICHE DI DANTE 561 Q uesta le ttu ra risg u ard an te le cognizioni fisiche di D ante fu in­ serita negli A tti della Crusca ( I . 1 - 1 1 ) . P ietro F e rro n i avea già fatte a ll’ Accademia di F ire n z e , il 27 giugno e 14 luglio 1805, due lettu re sul medesimo argom ento che sono indicate nel M agaz­ zino di letteratura di F ire n z e , 1805 , V I I I . 145-1 4 8 . Infine l’ ab . Zannoni nel suo Rapporto alla Crusca del 9 settem bre 1823 ( A t t i , I II . 156 ) cita u n ’a ltra le ttu ra del F erro n i sulla in te r­ pretazione fisico-m atem atica della Div. C o m ., intorno alle scissio­ n i di Tolomeo e di Strabono sopra l’A rno e il S erch io . P e lli, fac. 467, nota 36; 698 Dissertazione di Girolamo Tagliazucchi ma­ tematico dell’Accademia di Torino ( Paradiso , X X V III. 127- 12 9 ). Q uesta dissertazione del secolo passato in cui si dim ostra che D ante spiegò chiaram ente il sistem a di N ewton sull’ a ttra z io n e , è citata dal Cancellieri nelle Osservazioni sopra la Din. Com. , fac. 41, dal de Rom anis (ediz. di Padova, 1822, V. 129), e dal G aleani N apione ( M ém . de l'A c a d . de Turin , X X X I. 2 4 7 ) . Vedi per questo passo anche la Dissertazione di Giuseppe B arelli sulla poesia ita lia n a . C o g n iz io n i 699 a s t r o n o m ic h e * Perizia di Dante nell’ Astronomia . C an cellieri, Osserv. sopra la Div. Com. , fac. 4 2 -4 3 . 700 * Orologio di Dante Alighieri per conoscere con facilità e prontezza le posizioni dei segni del zodiaco, le fasi diurne e le ore indicate e descritte nella Divina Commedia , immaginato e dichiarato da Marco Giovanni Ponta, procu­ ratore generale della congregazione Somasca. R om a, tipogr. delle Belle A r t i , 1843, in 8 . di 57 fac. e una tavola . È un estratto dell’ A lbum di R om a, anno 1843, fac. 4 5 -4 8 , 6 2 -6 3 , 7 9 -8 0 , e 8 5 -8 7 , dedicato a m onsignor Carlo E m m anuel 36 �562 COGNIZIONI ASTRONOMICHE dei Conti M uzzarelli. Vi si riscon tra a fac. 6 3 -6 8 u n Itinerario di Dante su p el monte del P u rg a to rio . Vedi in to rn o a questo opuscolo un articolo del Rovelli nel Vaglio d’ Ales­ sandria , n.° 7 del 1843, o il Messaggiere Torinese del 1844. 701 * De’ pregi e di alcune nuove applicazioni dell’ Orologio di Dante immaginato e dichia­ rato da Marco Giovanni Ponta C. R. S ., Ra­ gionamento del P. Giambatista Giuliani della medesima congregazione. R om a, tipogr. delle Belle A r t i , 1 8 4 4 i n 8 di 27 fac. Im pressione a p arte del G iorn. A rc a d ., 1844, X C V III. 195 -2 1 7 . Antologia di Fossombroue, t. II, part. 11, fac. 40; — Messaggiere To­ rinese, n.° 50 del 1845. 702 l’ intel­ ligenza di alcuni punti cosmografici della Di­ vina Commedia, immaginata e dichiarata da M. Giovanni Ponta Somasco , che serve di continuazione all’ Orologio di Dante Alighieri ( fac. 3 9 -7 ° ) • ( Roma , tipogr. delle Belle A r t i , 184 3 ) , in 8 . con 5 fig. * T a v o la c o s m o g ra fic a per a g e v o la re E stratto dell’ A lbum di R o m a, anno 1843, fac. 1 7 8 -1 8 5 , 1 9 4 -1 9 5 , 212- 21 6, 3 7 4 -3 7 6 , 3 9 8 -4 0 0 . Vi si legge a fac. 3 4 -3 7 u n Itinerario d i Dante pei tre regni sp iritu a li. 703 * Spiegazione d’ un passo astronom ico di Dante ( Inferno , I. 3 8 - 4 o ) . Interpretazione d i due luoghi di Dante di Luigi Crisostomo F e rru c c i. L u g o , Vincenzo M e la n d r i, 1823, in 8. Ne fu p a r­ lato nell’ Effem. letter. di R o m a , X I. 335-340. S u due luoghi della D iv. Com. illu stra ti dall' A m . L . C . F errucci. L ettera di G. B. A driani a S alvatore B e tti, in serita n e l G iorn. A rc a d ., X IX . 3 2 8 -3 5 5 , e analizzata nell’ Effem. let­ ter. di R o m a, t. X I ., e nel B u lletin F eru ssac, Sciences hist. V III. 30. Lotterà dell' A vv. L . C. Ferrucci al sig. Federico P escantini �COGNIZIONI ASTRONOMICHE 563 intorno una sua recente interpretazione d i due luoghi del Canto 1.» dell’ Inferno. P ubblicata nel G iorn. A rcad. , X I X - 6 8 - 7 4 , con la data del 7 luglio 1823. 704 * Sopra un passo del C anto X X X III dell ’In fern o , versi 9 1 —9 9 . M a n n i. Dell' invenzione degli occhiali da naso ( Opuscoli del C alogeri , IV . 52-53 ). 705 Sulle q u a ttro stelle ricordate da D ante ( P u rg a to rio , 1. 2 2 - 2 7 , VIII. 8 5 - 9 3 ) . * Lettera d i M . Girolam o Fracastoro a M . Gio. B a ttista R am usio , in data di V erona 10 gem i. 1 5 3 4 , pubblicata da T om maso Porcacchi nelle sue Lettere di X III hvomini illv s tr i , V enet i a , F abio e A ugustin Zoppini F r a te lli, 1584, in 8 ., fac. 33 2 -3 3 4. Discorso del fvror poetico letto nell’ Accademia degli A lterati nell Anno 1587, da Lorenzo Giacomini Tebalducci M alesp in i, pubblicato fra le sue O ra tioni e D iscorsi, In F io re n za , Ne le case de S erm arte lli, 1597, in 4 ., fac. 5 5 -5 6 . Delle ste lle , lezzion i dve dell’Eccellentiss. M. Francesco Ve­ r i n i , Accad. F io re n tin o , P a d o v a , appresso il B o lze tta , 1 587, in 8 , p ic c ., car. 15 e 22. Crociera Costellazione del Polo A n ta rtic o , luogo d i Dante ponde­ rato , di Carlo Dati. Lavoro i n d il o citato dal Salvini nei t a s t i con­ solari , fac. 577, e dal Bandini ( Vita d i Amerigo Vespvcci , F ire n z e , 1745, in 4 . , fac. 70 ) sulla fede del m arch, abate A ut. Niccolini che afferm a di averlo v ed u to . Lettera d i Amerigo Vespucci in d irizza ta a Lorenzo d i P ier Francesco de M ed ici. H a la data del 18 luglio 1500, e fu p u b b li­ cala dal Bandini nella sua Vita e Lettere d i Amerigo Vespucci, F i­ ren z e, 1745, in 4 ., fac. 70. L ettera d‘ Ippolito P indem onte. In questa lettera p ub b licata nel tomo X V , fac. 169 della Raccolta Ferrarese d'opuscoli scientifici, si vuol d are per cosa provata Ia perfetta ignoranza di D ante sui p ri­ mi elem enti della sfera celeste; asserzione confutata dal Perazzini nelle sue A dnotationes , fac. 6 9 , e dal D ionisi negli A n ed d o ti , I. fac. 100, e V. fac. 13. Vedi anche la M ém oire sur la D iv. Com. dui M érian. * L ettera d i Ludovico Ciccolini a l Barone d i Zach sulle quattro �564 COGNIZIONI ASTRONOMICHE stelle ricordate da Dante A lighieri. Osservazioni colle quali si tenta d i provare che il Poeta abbia parlato allegoricamente soltanto e non m ai della costellazione della Croce. Q ueste osservazioni, lette a l l ’ Accademia de’ Lincei di Rom a il 19 ottobbre 1 818, furono p u b b li­ cate nella Corrispondenza astronomica del baro n e di Zach ( Genova, Gius. Donando, 1822, in 8 . , V II. 26 -4 2 ) . Con esse si confuta l ’ interpretazione data a questo passo dal P o rtirelli n ell’ediz. d i M ilano 1804. Fu parlato della lettera del Ciccolini nella G azzetta di M ila n o , n.° del 14 giugno 1819. Sopra alcuni versi del Canto 1.° del Purgatorio. Lezione di V in­ cenzo F o lli n i , detta nell’ A ccadem ia della Crusca il di 9 m arzo 1 8 1 9 , e pubblicata ne’ suoi .A iti, I I . 23 2 -2 4 5 . Il sig. F o llin i reca a fac. 239-242 u n a Lettera relativ a a questo luogo colla d a ta di Cucim nelle In d ie il 1 genn. 1519, indirizzata a A n ­ tonio Pucci vescovo di P isto ia, e a ttrib u ita a G iovanni d ’ Em poli , che egli trasse dal Codice P alch. IV , n .° 110 della Magliabechiana, c a r. 37. Sono in o ltre da vedere su questo luogo di D ante u n a Nota del P rim o Viaggio di A n t. P igafetta, pubblicato da Carlo A m o re tti, M ilano , G a lea zzi, 1800, I. 4 7 , 1’ Histoire de la géographie du nou veau Continent dell’ Hu m b o ld t, 1837, IV . 3 2 1 , l’E xam en critique del m edesim o a u to re , fac. 2 1 2 , la traduzione tedesca della D iv. Com. dello Streckfuss , 1834, fac. 179 e 2 2 8 , la Dissert. bibliogr. sopra Crist. Colombo del C ancellieri , R om a, 1 8 0 9 , in 8 . , faew 2 6 7 -2 6 8 , e una N ola di E m an . Repetti n ell’ Antologia di F ire n z e , V II . 510. Sopra la Concubina di D ante ( P u rg a to rio , 706 IX . 1- 1 2 ). * Considerazioni sopra u n passo del Purgatorio d i Dante A li­ ghieri, di A ntonio Tirabosco V eronese. Verona, presso Dionigio R a m a n zin i, 1 752, in 8. di 24 fac. Q uest’opuscolo è da G irolam o T irabosco intitolato a Filippo Rosa M oran d o . Zaccaria, Stor. letter. d ' Italia, V. 5 5 ; — Pinde m onte , Elogi di lett er. It a l., Milano, 1829, II . 1 84 ; — Biogr . It al., del T ip ald o, II. 252. Lette ra d' Ippolito Pindemonte sopra il principio del Canto I X del Purgatorio, pubblicata nella Raccolta Ferrarese d'opuscoli scien tif. e letter. , V enezia, C oletti, 1789, X V . 177. * Lettera del Conte Giulio Perticari a Paolo Costa intorno l' in ­ terpretazione dei prim i versi del Canto I X del Purgatorio. P u b b licata �COGNIZIONI ASTRONOMICHE 565 n ell’ Appendice del tomo I I dell’ ediz. della Div. Com. di Bologna, 1825, fac. 432—436. * L a Concubina d i Dante messa finalmente nel suo chiaro asp etto , da un sozio della Im periale Accademia di Arezzo. Lezione recitata in u n ’ a ltra Accademia sin dall’ anno 1823. S en za luogo e d a ta , in 8. di 18 fac. Q uest’opuscolo è di G ius. P ederzan i di Roveredo; le iniziali D. F . B . , con che venne stam p ato , significano Don Frane. B e r n i, come solevano chiam arlo il Cesari e il V an n etti. F u im presso nel 1823, benché in alcuni esem plari si stam passe p er e rro re sin d a ll' anno 1833. Q uesta d ata è d a av vertire per q u e­ sto che il Cesari non fa menzione del P ed erz an i, nonostante che ne adottasse l’ interpretazione. Ne fu dato ragguaglio nel Nuovo G iorn. defletter. di P isa , X X IX . 7 6 -8 6 , articolo del sig. Aless. T o rr i, e nel P oligrafo di V ero n a, V II. 4 9 -6 6 . Vedi p u re u n a N ecrologia del P ederzani nel N uovo G iorn. defletter, di P isa , X X X V . 61. * S u d i un passo d i D a n te. P rolusione di L a u re a , letta n ell’ I . R. U niversità di P isa , il 6 luglio 1844, dal prof. O ttaviano F a b ri­ zio M ossotti, pubblicala nel Politecnico di M ilano, n.° X L I , fac. 4 8 2 -4 8 8 , e ristam pala nella R ivista N apoletana , anno 1845, fase. I I , fac. 93-99., Si p o trà consultare sull’ ¡stesso luogo la Lettera di Filippo Rosa M orando reg istra ta a lla fac. 110 di questa o p era , e gli Aneddoti del D ionisi, n.° I I . fac. 13 e n.° IV . fac. 5 7 -6 2 . II secondo a r ti­ colo è u n a traduzione delle A dnotationes del Perazzini (V edi la fac. 356 ) a cui venne p er e rro re attrib u ita una particolare spiega­ zione di questo luogo del Poem a di D a n te . * Tre lezzioni di Jacopo Mancini Poliziano, nell’Accademia degli Aggirati detto il Confvso. Sopra alcuni versi di Dante intorno alle Mac­ chie della Luna. Alla Illvstriss. Signora Cla­ rice Cenli de’ Nobili. In Genova, appresso Girolamo B artoli, 1590, in 8. di 4 0 car. non numerate. (P a r a d is o , II. 2 5 - 5 9 , XXII. 139 14 1). V olum e im presso in ca rattere corsivo: la dedicatoria è colla d ata d i Genova 1 novem bre 1590. �566 COGNIZIONI ASTRONOMICHE 4 paoli, Cat. Porri III S ie n a , 1845. Fontanini, 1. 36 6 ; — Quadrio, IV. 258; — Haym, III. 148; — Indice della Bibl. di Siena, fac. 312 ; — Cat. ms. della Palatina. * Navigatone di Dante, del dottor Paga nino Gaudenzio. (P a r a d is o , II. 7 ). Questo articolo 6 il Discorso X X X IX della sua Accademia d i­ s m i l a , P isa , appresso F ra n c . T a n a g li, 1635, in 4 ., fac. 1 9 7 -2 0 1 . Cat. ms. della Magliabechiana. * Degli Influssi Celesti. Lezione di Pier Fran­ cesco Giambullari. Detta nell’ Accademia Fio­ rentina, nel Consolato di Carlo Lenzoni. (P a­ radiso , VIII. 97—I I I ). Q uesta lezione dedicata A l suo molto onorando C arlo L e n zo n i, è la terza nell’ediz. delle L ezzio n i del G iam b u llari del 1551, fac. 85125. F u ristam p ata in quella di M ilan o, 1827, fac. 7 1 -1 0 5 , e fra le Prose Fiorentine , p arte seconda, F irenze, T a riin i e F ranchi, 1728, II. 1 -33. * De l’ ordine dello Vniverso. Lezzione nel Consolato di Gio. Batt. Gelli ( P a ra d iso , X. 4 -3 1 , XXIX. 5 1 - 5 6 ). Lezione di P ier F r. G iam bullari detta nell’ Accademia F io re n ­ tin a , e dedicala da lui A l molto virtuoso Gio. B a tt. G e lli, svo osser vandiss. È la q u arta nella raccolta delle sue L ezzion i im pressa nel 1 5 5 1 , fac. 1 2 6 -1 5 1 , e venne ristam pala nell’ediz. di M ila n o , 1837, fac. 1 0 7 -1 2 8 , fra le Prose F iorentine, p arte seconda, I I . 3 4 -5 4 , e n ella R accolta d i prose e poesie ad uso delle scuole regie, di G irolam o T agliazucchi, T orin o, 1753, in 8. , fac. 537-548. C o g n iz io n i B o t a n ic h e e M e d ic h e . * Delle cognizioni Botaniche di Dante espresse nella Divina Commedia. Lezione di Ottaviano Targioni-Tozzetti, detta nell’ adunanza della Crusca il di 9 maggio 1820. A tti della Crusca , I I . 351-362. �COGNIZIONI BOTANICHE E MEDICHE 567 * Detto di D ante del v i n o . ( P urgatorio 712 XXV. 7 7 -7 8 ) . Lettere scientifiche ed erudite del conte Lorenzo M agalotti, Fi­ re n ze , T a riin i e F ranchi, 1721, in 4 ., L ettera V, fac. 3 6 -5 7 . Essa è in tito la ta : Sopra il detto del G a lileo : I l vino è un composto d i umore e d i luce. A l sig. Carlo D a ti. L ettera di Frane. R edi al sig. conte F ra n c. M a g alo tti, p u b b li­ cata nella raccolta delle sue L ettere, F ire n z e , C am biagi, 1779, in 4 ., I. 122-123. Il Redi nelle varie sue opere e segnatam ente nello E sperienze intorno a lla generazione d egl'in setti cita a conferm a delle sue proposizioni parecchi luoghi del Poem a di D an te. 713 * Dante medico. Capitolo del Secolo d i D ante dell’ A rriv a b e n e , ediz. d ’ U d in e, 1827, fac. 720-727. 714 * Se Dante avesse conoscenza della circola­ zione del sangue. Lettera del conte Lorenzo M agalotti al Ridolfi . I la la data di F ire n z e , 10 genn. 1665, e si riscontra fra le sue Lettere fam iglia r i , F ire n ze , 1769, I . 121. 715 Dante cuoco. Bizzarria medico-legale di Em manuele Rocco, socio di nessuna Accademia. N a p o li, tipogr. deir A q u ila , 1843. Si legge u n estratto di questo scritto nel S a lva to r Rosa di N a­ poli , n .° 32 del 1844. 716 Sulla scienza Medico-Fisica da Dante espressa nella Divina Commedia. Ragionamenti del Prof. Filippo Civinini. O pera in ed ita e non com piuta che sta in m ano degli eredi dell’ au to re . Sono q u a ttro q u aderni che contengono u n A vviso de­ g li editori (o meglio dell’ au to re che fa p a rla re gli e d ito r i) , u n a lu n g a D edicatoria , u n a Prefazione e q u attro Ragionam enti l’u lti­ mo de’ quali non è condotto a te rm in o . D ebbo queste notizie alla cortesia del sig. Antonio B a rtolin i di P rato professore a P isa. 7 1 7 * Dichiarazione di M. Benedetto Varchi �568 COGNIZIONI MEDICO-FISICHE s ra il Venticinquesimo Canto del Purgatorio op di Dante, letta da lui pubblicamente nell’ Ac­ cademia Fiorentina il giorno dopo S. Giovanni dell’ anno 15 4 5 , nella quale si tratta della ge­ neratone del corpo umano. ( P u rgatorio, XXV. 5 7 -7 0 ) . Q uesta prim a lezione dedicata dal V archi a Cristofano R inieri, fu pubblicata nelle sue L ezzion i , , in F ioren za, per F ilippo G iu n ti, 1590, in 4 . , fac. 2 8 -8 4 , e nell’ edizione m oderna per cu ra de’ si­ gnori A rbib e A iazzi, F iren ze, 1841, I . 1 -8 2 . Il ms. autografo della dichiarazione è in form a di 4. piccolo cartaceo di 97 c a rte , e sta nella R icca rd ia n a , n.° 1123; o u n ’ a ltra copia m anoscritta del sec. X V II si conserva nella M agliabechiana , cl. V I I , n.° 1172 ( S tr o z z ia n a , n.° 7 0 5 ), codice cartaceo in 4 ., in cui essa com pren­ de le car. 1 -8 5 . A m bedue h an n o il m edesim o titolo della im pressa. Fontanini, I. 367 ; — Haym , III. 147; — Biscioni, Giunte al Cinelli, III. 457. D ante 718 g iu r e c o n s u l t o . * Perchè Dante sia stato posto fra II giure consulti. P aragrafo delle A nnotazioni del sig. Filippo Scolari al suo R a­ gionamento della D iv. Com. Vedi anche gli A tti della Accad. Ita ­ lia n a , I. 208. Sta nelle Illu striu m J u r isconsultorum im magines , R om a;, 1 5 6 6 , in 4. u n ritra tto di D a n te , cavato dal Museo di M arco M antova B e n a v id a , giureconsulto di P a d o v a . C o g n iz io n i P o l i g l o t t e . 719 Dante Poliglotte . Dissertazione di Giuseppe Venturi. Lavoro in ed ito , di cui un saggio fu pubblicato il 1811 nel n .0 21 del Giornale Veronese del M ain ard i. L ’au to re tra tta in esso delle cognizioni di D ante in v arie lingue e p artico larm en te nella greca e nell’ e b ra ic a . / �COGNIZIONI PO LIG LO TTE 720 569 Sopra le cognizioni G reche di D ante. * Del Grecismo di D ante. Questo articolo sla nella car. 7 di un ms. del sec. X V III della P alatina, che contiene alcune Postille sulla Div. Com. del Lam i e di G. D. S. * S i nega al Divino 'poeta Dante la gloria di Grecista. Capitolo X , fac. 109-112, del Ragionamento istorico critico di Giangirolamo Gradenigo intorno alla letteratura G reco-italiana, B rescia, Giam ­ m aria R izzardi, 1 759, in 4. piccolo. Il G radenigo aveva già toc­ cato la questione nella sua Lettera al Cardinale Angelo Q u erin i, V in eg ia, Tommaso B ettinelli, 1743, in 12., fac. 97-104 . Vedi an ­ che la lezione di Domenico M. M anni Dell’ antichità delle lettere Greche in Firenze, F ire n ze , V iv ia n i, 1762 , in 4 . , fac. 7 , le N o­ velle lei ter. di F ire n ze , 1762, col. 350, e le A nnotazioni del de Rom anis alla Vita di Dante del T irab o sc h i, nell’ediz. di Padova , V. 110-111. * S e Dante sia stato Grecista. A rgom ento per la Greca lettera­ tu r a di D ante. ( Aneddoto l ' del D ionisi, fac. 6 6 -8 5 ). * Se Dante si conoscesse di Greco. Capitolo del Secolo di Dante dell’ A rriv a b en e , ediz. d’ Udine, 1827, fac. 728-732. * Se le opere d’ Omero fossero note in Italia a’ tempi di Dante ; — Se Dante conoscesse il Greco ; — Concordanza fra un luogo di Omero e uno di D ante. Q uesti tre paragrafi sono p arte dell’ E ssay on the romantic narrative poetry o f the Ita lia n s, posto dal sig. A nt. Panizzi in fronte della sua ediz. dell’ Orlando Furioso, L o n d ra , 1830, in 8. piccolo, I . 152-154. Raisons pour croire que Dante connaissait le Grec del sig. Bruce W h y te . Capitolo della sua H ist. des langues Romanes , I I I. 2 3 1 -2 4 3 . Molti altri scrittori attesero a questo punto assai controverso di sto ria le tte ra ria , m a fra tanti citerò il Lenzoni nella sua Difesa di Dante, fac. 4 6 , il Mazzoni nella Difesa di Dante , p a rt. I I , lib ro 6 , il B ulgarini nella Risposta al Cariero, fac. 7 9 , ec. ec. �/ - - ; c~- -r ■ ■ - �PARTE TERZA C O MM E N T I STAMPATI La Divine Comédie em brasse tout. C' est le rêve des sciences décou­ vertes , e t le rêve des sciences inconnues. Lorsque la terre m anque aux pieds de l’ h o m m e , les ailes du poète l’ enlèvent au c ie l, et l’on ne sait en lisant ce m erveilleux poèm e, q u 'a d ­ m irer davantage, de ce que sait l'e s p rit, ou de ce que l’ imagi­ nation devine. ( Alex. Dumas. R evue des d e u x M ondes, 1836, V. 538 ) . �) 's ■ ' ■* / . �N O TIZIE P R E L IM IN A R I. C r o n o lo g ia d e g l i a n t ic h i e m o d e r n i l e t t o r i d i Dante. Sono da consultare intorno a ciò i Fasti consolari del S a lv in i, P refazione, fac. I - X X , le N otizie d e li Accad. Fior, del R illi, fac. 5 4 -5 5 , la Storia della letter. ita l. del T ira b o sc h i, t. V , p a rt. I I , fac. 5 1 0 -5 1 2 ; le Memorie del P e lli, fac. 1 6 7 -1 7 1 , e la G uida di Firenze, ediz. di Firenze , P ia t t i, 1841 , in 8. p ic c ., fac. 110-112 e 121 , dove si legge u n a N ota de’ pubblici lettori di Dante. N ella M agliabechiana alla car. 27 del Codice cl. X X V , n.° 595, cartaceo in foglio del sec. X V II (proveniente dalla S tro zzia n a , n.° 1241 ) , che è u n a raccolta di Spogli di m ano di Cariò Stroz­ zi col titolo di Memorie diverse spettanti a D ante, si risco n tra u n abbozzo su gli antichi lettori D anteschi. È u n a indicazione di docum enti su questo soggetto contenuti nel Libro S tro zzia n o , n .° 8 0 8 , che oggi deve essere nell’ Archivio delle R iformagioni di F i­ renze. B o c c a c c io ( Giovanni. ) A pparisce da u n a Provvisione della re ­ pubblica di F irenze colla d ata del 12 agosto 1373 (1), che venne ap ­ p ro v ata u n ’a n n u a som m a di cento fiorini a pagare u n lettore in ­ caricato di spiegar D a n te , e che G iovanni Boccaccio fu il p rim o a salire questa catted ra. Secondo u n ricordo del Diario del M onaldi (Istorie P istoiesi, F ire n z e , 1 7 3 3 , in 4 . , fac. 333) riferito dai D e­ p u tali , Domenica a di tre di ottobre cominciò in Firenze a leggere il Dante M . Giovanni Boccacci (2). L’ interpretazione si fa c eva n ella chiesa di s. Stefano vicino del Ponte V ecchio, e pare ch'egli la pro­ seguisse fino al 1375, anno della sua m orte. Le sue lezioni sui p ri­ mi 17 Canti dell'I n ferno furono im presse nel 1724, come indicherò più innanzi. Vedi nella Storia del Decamerone del M anni, fac. 1001 0 8 , i capitoli in tito la li: Della lettura di Giovanni; — S u a erudita e laboriosa fatica in occasione della lettu ra . Il M anni reca u n So­ netto del Boccaccio in torno alla sua le ttu ra di D ante. (1) Il S a lvin i, il P elli ed altri attribuiscono a questa P ro v visio n e la data del 9 a g o sto , m a il sig. Gaye che nel suo Carteggio ined ito d i a r t i s t i , (F ire n z e , 1839, in 8, I. 525-526 ) la pubblicò copiata dagli Spogli dello Strozzi, filza 6 2 , gli dà quella del i l agosto. ( 2) Altri asseriscono che dò fu il 23 di ottobre. �574 NOTIZIE PR ELIM IN A RI Salvini, fac. XII —XIII; — T iraboschi, L V , part. I I , fac. 510; — P e lli, fac. 167-168. Baldelli, V ita del Boccaccio, fac. 202-203. A n to n io , Piovano di V ado. Succedette al Boccaccio n ella catte­ d ra di lettu ra Dantesca. È chiaro per un Sonetto indirizzato a lui dal Sacchetti e dal Crescim beni ( I I I . 20-2) pubblicato, che A ntonio spiegava la D ivina Commedia nel 1381. Salvini, fac. XIII-XIV; — Manni, S to ria del D ecam ., fac. 108; — T i raboschi , t. V , part. I I , fac. 661 ; — M ehus, V ita del T r a v e r s a li, fac. 324 ; — Mazzucchelli, I. 871. V i l l a n i ( Filippo). Il M ehus nella Vita delle Traversavi, fac. C X X V II, e nella Vita di Messer Lapo da Castiglione Ilio, Bologna , 1753, in 4 . , fac. X X X IX , cita una Carta dell’ A rchivio di Monte Oliveto dell’anno 1391, in cui si legge: Heliconio viro D. Filippo V illani deputato ad Cathedram Lecturae Dantis Aligherii Vatum mo dernorum exim ii prò uno anno cum salario flor. 150 (1). Il Salvini dice soltanto che leggeva D ante nel 1401 (2) e aggiunge che per u n a provvisione del 1404 fu novam ente eletto per cinque anni alla cat­ te d ra D antesca. Si legge nello Spoglio sum m entovato dello Strozzi: 1). Filippus de Villanis ad lecturam Dantis Allegherà in studio Flo­ rentino modo et forma hactenus per e u m usitatis , per tempore quinque annos, in trante die 17 octobris 1404, cum salario FI. 50. quolibet anno. D ava il suo Corso i giorni di festa nello studio F io ren tin o . (3) Libro S tro zz iano, n.° 808, car. 88; — Salvini, toc. XIV-XV; — Manni, S to r. del D e ca m ., fac. 108; — Mehus, V ita del T ra ve r s . , fac. 127-128; — T iraboschi, t. V , p. II, tac. 510. M a lp ag h in is ( G iovanni) da Ravenna. P a re che questo scrit­ to re il quale professò belle lettere nello Studio F iorentino dal 1397 in p o i , succedesse a Filippo V illani nella cattedra D an­ tesca. Secondo il Salvini fu da una Provvisione del 1 412, con­ servala nell’ Archivio delle R iform agioni, di nuovo eletto per cin­ que anni a legger D ante i giorni fe stiv i. I n qu esta ( 1) Carlo Strozzi in uno d e ' suoi S p o g li m ss. (M a g lia b e c h ia n a , cl. XXV, n.° 591. 2., fac. 173.) riporta questo ricordo secondo un Libro delle P r o v v is io n i nelle Riform agioni. (2) Lo SI rozzi in un altro volume de'suoi S p o g li m ss. ( M agliabechia­ n a , cl. XXVI, n.° 208, fac. 315,) cita un estratto d 'u n Liber S tu d ii F loren­ tin i del 1401, donde invero apparisce che fu eletto nel 1 4o4 per legger Dante p e r un anno nello studio Fiorentino, m ediante flor. o cta g in ta a u r i, e che cominciò il 18 del mese di O ttobre. (3) Mi duole di non aver potuto vedere uno scritto stam pato nel 1842 a P erugia per dim ostrare che il Villani tenne la cattedra Dantesca di Firenze �CRONOL . DEGLI ANT. E M OD. L E T T . D I DANTE 575 rovis ione si legge : Cum v ir doctissimus D . Ioannes de M alpaghinis P de Ravenna hactenus in civitate F lorentiae plu ribu s annis le g e rit , et diligentissime docuerit Rheto ric a m , et Auctores M a io re s, et a li quando L ibrum D a n tis, ec. Salvini, fac. XV; — Mmuli, fac. 108 ; — M ehus, V ita del T r a v e r s ., fac. 353; — T iraboschi, t. V , pari. II, fac. 656; — G uida di F ir e n z e , fac. 119. (1) G io v a n n i d i G h e r a r d o da P rato ( detto da alcuni di P isto ia ) , Si vede da v ari lib ri dell’ A rchivio delle R iform agioni e della C a­ mera Fiscale che in te rp re tav a la Div. Com. in F irenze nel 1417 , 1421 , 1423 c 1424 i gio rn i fe stiv i, nello Studio F io re n tin o . Commentò ancora le C anzoni di D an te , com’è fatto palese dallo Spoglio sum m entovato dello Strozzi dove leggiam o: D . J oannes G herardi de P ra to ad legendum quolibet de festivis librum D antis de A lleghieris necnon C antilenas eiusdem per tempore unius a n n i, in­ tr a n te die 10 octobris 1423, cum salario Flor. 7 2 . Libro S tr o z z ia n o , n.° 808 , carie 8 7 , 91 e 9 5 ; — Salvini, fac. XV ; — B ibliogr. P r a te s e , fac. 3 e 110 . A n t o n i o frate di S. Francesco lesse D ante in S . M a ria del Fiore come si pare da u n ’annotazione posta sul Codice 1036 della R ic cardiana e da m e rip o rtata alla fac. 332 di questa opera. Il M e­ hus , il S a lv in i e gli altri scrittori che ragionarono di siffatta m a­ teria , n on conobbero questo lettore di Dante. F i l e l f o ( Francesco ) da Tolentino che professò lettere greche e latin e nello Studio F iorentino dal 1429 al 1431 , lesse D ante il 1431 e il 1432 in S . M a ria del Fiore. Ho registrato a fac. 406-411 v arie copie m anoscritte di tre O rationi dette da lui intorno a qu e­ sto argom ento; u n a fu letta il 3 gennaio 1431 e u n ’ a l t r a n el 1432. Stando al S a lv in i lesse D ante anche nel 1455. Libro s tr o z z ia n o , n.° 808 , car. 60 e 61 ; — S a b in i, fac. XVI-XVIII ; — G uida d i F ir e n z e , fac. 119. L o r e n z o d i G io v a n n i da P is a , canonico di s. Lorenzo lesse D ante nello Studio F iorentino il 1431 e il 1435. Leggo nello S po­ glio sopraccitato dello Strozzi : 1431. D . L au ren tius Joan n es, C a nonicus S . ti L aurentii a i legendum librum D antis per anno cum sala­ rio Flor. 2 5 , et per anno 1435 cum F lor. 35. Salvini, fac XV; — Guida d i F irenze, fac. 121; — Libro S tro zzia n o , n.° 8 08, car. 153 e 157. (1) nanni. Questo autore è senza articolo negli Scrittori Ravennati del Gi �576 NOTIZIE PR ELIM IN A RI A n to n io d a C a s t e l l o di S. Niccolò in Casentino lesse D ante in s. F irenze nel 1432. Nel Codice della R iccardiana n .° 1 1 5 6 , alla car. 71 verso, si riscontra u n a Cancone dimess antonio dachastello saniccholo di chasentino. I lquale lesse dante In sanfirenze. Dal Meh us ( Vita del T ra v e rsa ri, fac. 181 ) è chiam ato questo au to re A ntonias Clusentinatis. A n t o n io di A rezzo. Leggo nello Spoglio dello Strozzi: 1432. M ag. Antonius de A retio ad lecturam D antis per duobus annis cum salario Fior. 40. Libro S tr o z z ia n o , n.o 808, car. 121 ; — Salvini, F a sti consol., fac. XVI. ( Cristoforo) . Professava le tte ra tu ra il 1457 nello Stu­ dio F ioren tin o col salario di 300 fiorini d’oro e vi leggeva D ante. I lo registrato alla fac. 413 il suo discorso in au g u rale ancora ine­ d ito , e più innanzi citerò il suo Comento stam pato sulla D iv . Com­ m edia. L a n d in o Salvini, fac. XVIII ; — G uida d i F ir e n z e , fac. 120. d i G io v a n n i da C orella, illu stre teologo D om eni­ cano , spiegò la D i v . Com media in F iren ze , dove m o ri nel 1483. (1) D o m e n ic o Salvin i , fac. XVIII; — L a m i, Deliciae eru d ito ru m , t . XIII. Cosimo I fondando l’Accademia F iorentin a le pose anche l’ob­ bligo di legger D ante e il P etrarca . F ra coloro che più vi a tte s e ro , sono da citare G iovam batista G e lli, P ier Franc. G ia m b u lla ri , Be­ nedetto V a rc h i , Benedetto Buom m at tei ed altri di cui registrerò le lezioni im presse o inedite. N ell'istituzione dell’Accademia le le t­ tu re sulla Div. Com. si fecero nello Studio F io re n tin o , talvolta in una sala di Palazzo Vecchio e anche nel palazzo de’ Medici in V ia L arga. L 'u ltimo Professore di lettere Toscane e della Div. Com­ m edia nell’ A ccadem ia F io re n tin a fu B a rtolommeo del Teglia che tenne questa catted ra fino allá sua m orte avvenuta nel 1780. (2) Al­ lora il m inistro auditore Antonio M orm orai pensò di far serv ire la catted ra solam ente alla le ttu ra della Div. C om m edia, m a p are che (1) Il Mehus ne’ suoi a s tr a tti m ss. (IX. 1 3 1 ), cita l’estratto seguente di un antico Necrologio di S. Maria Novella.« Frater doininicus Johannis sa « crue tlicologioe exim ias professor obiil 27 oclobris 1433. Hic venerai pater « ex Corella Casentinatis agri villa. . . . Ingratissima ei luil p atria, cum et « Danlem Florentiuum Poelam legendo, et eiusmodi libros edeudo plurim uui » profuisset. » (2) Alla tac. i l di questa opera ho per distrazione noverato fra i lettori della Div. Commedia G. M. L a m p re d i. �CRONOL . DEGLI AN T . E MOD. L E T T . D I DANTE 577 quel pensiero non avesse effetto. In to rn o a ciò è da voliere un a Lettera di un amico del fu Gio. M a ria Lam p redi ad un Accademico ita lia n o , pubblicala nel M a g azzin o di letter. di F ire n z e , agosto 1805, fac. 129-138. I letto ri della D ivina Commedia in F irenze non furono nel pre­ sente secolo m o lti, e , lasciando stare alcune lezioni su vari passi dette n ell’ Accademia della Crusca , nella Società Colombaria e nell’ Ateneo Ita lia n o , non mi rim ane da citare se non il ch iaris­ simo professore Silvestro Centofanti che diede in F iren ze, o r sono pochi a n n i, un Corso di lezioni su D ante da me ricordato alla fac. 400 di questa o p e ra , e prossim o a vedere la lu c e , e il sig. L u igi C ia rd i di Santacroce il quale nel 1845 incom inciò una spiega­ zione della D ivina Com m edia che viene tuttavia proseguita. Si vegga intorno al Ciardi l’articolo intitolato D i uno straordinario espositore di D ante, pubblicalo dal prof. Luigi Muzzi in line della sua edizione delle Tre epistole latine d i Dante , P rato , 1 845, in 8 ., fac. 8 7 -9 0 (1). F inalm en te d u ran te il decem bre del 1845 il sig. L eonardo Casella di Rom a ha dato in F irenze due lezioni prelim i­ n a ri d i un Corso su lla Div. Commedia per uso de’ fo re stie ri, al q uale intende d a r opera nell’ anno 1846. La le ttu ra di D ante non si stette dentro i confini della sua p a­ tria . N el 1375 Benvenuto da Imola lesse D ante a Bologna. Citerò al §. Conienti in editi il suo Comento latino sulla Div. Commedia che verisím ilm ente è il fru tto delle sue lezioni. (V edi il T irab o sc h i, l. V , p a ri. I I , fac. 510). Nel 1385 Francesco d i Bartolo da Liuti spiegò la Div. Com media a P is a , come apparisco dalla sot­ toscrizione del suo Comento che citerò al § . Comenti in editi (Vedi la H ist. Acati. Pisante del F a b b ro n i, t. I , fac. 5 6 , il S a l v in i, fac. X I I I I , il P e lli, fac. 169, e il Tiraboschi , t. V, part. I I , fac. 511 ). Benedetto B u om m attei , già da me citato frai lettori fio­ ren tin i della Div. C om m edia, la spiegò anche nell’ U niversità di Pisa d u ran te gli anni 1634-1637 (Fabbroni , I II . 6 6 8 -6 6 9 , e P e lli, fac. 1 7 0 ). In questo secolo G iovanni R o sin i, chiarissim o profes­ sore di eloquenza italiana nell’U niversità di Pisa dal 1804 in p o i, fece argom ento delle sue lezioni i q u a ttro m aggiori poeti italiani alternam ente ; m a dovette per ordine del governo negli an n i sco­ lastici 1840-1841, 1 8 41-1 8 4 2 e 1842-1 8 4 3 , spiegare unicam ente (t) Questo articolo fu im presso anche separatam ente in num ero di n o esem plari, e venne ristam pato nel G iornale del Commercio di Firenze n.° 13 del 1843. 37 \ �578 N O TIZIE PR EL IM IN A R I la Div. C o m m edia, u n a Cantica l’anno. In o ltre nell’anno scorso il prof. Silvestro C en tofan ti, facendo la sto ria della filosofia P la ­ tonica , come giunse al medio e v o , diede parecchie lezioni su D an te , seguace delle do ttrin e di quel filosofo, secondochè a p p a re dallo varie sue opere e in p articolare dalla Div. Com media. Noi 1399 F ilippo da Reggio leggeva D ante a P ia c e n za , com e dim ostra il Catalogo de’ Professori di q u ella U niversità pubblicato dal M urato ri nei Rerum Italicarum S crip tores, (X X . 940). In esso a ll’anno 1399 le ggiam o che si e ra assegnato uno stipendio m en suale di lire 5. 6. 8. a M . F ilippo de Regio legenti Dantem et A u ctores ( V edi il Tirabosch i , t. V , p a rt. I I , fac. 511 ) . G abriello Squarone di V erona lesse D ante a V enezia, come n a r ­ r a 1’ Agostini nella Prefazione degli S c ritto ri V eneziani, I. 2 7 -2 8 . Nel 1838 il sig. Cesare M alp ica h a dato a N a p o li, nello stabili­ m ento del Polioram a un Corso d i lezioni su lla D ivina Commedia , di cui citai un estratto alla fac. 401. F ra n e . Pellico nel suo libro A Vincenzo G ioberti, Genova , 1845, in 8 . , fac. 3 0 4 , cita le Lezioni sopra D ante date a ll’ A teneo di T orino dal P. M a n era . A ggiungerò che da parecchi anni il D ivino Poem a di Dante si spiega nella p iù p arte de’ collegi dello Stato Pontificio. E ciò vien dim ostrato dai due opuscoli seguenti che conobbi troppo tardi p er poterli reg istrare nel capitolo A llegoria della D iv. Com. a cui a p ­ partengono : D ante. Saggio accademico d i alcuni U m anisti e Rettorici nel C ol­ legio della Compagnia d i Gesù in O rvieto. O rv ie to , stam p. T o s i n i , in 8. picc. di 27 fac. Saggio degli A lunni d i Belle Lettere in Fussombrone, sotto la dire­ zione del prof. Vichi. F ossom brone, tip. F arin a , 1845 , in 8. Q ue­ sto ò un esercizio sul Comento del conte T orricelli al 1.° verso d el­ la Div. Com. Q uesti parlò di esso opuscolo n ella sua A n to lo g ia , t. I V , p a r. I I , fac. 3 9 -4 0 . A lla fac. 475 ho citalo un altro Saggio Scolastico su lla Div. Com. dato nel collegio di F erm o il 1843. In questo secolo i lettori D anteschi sono più fuori che in Ita lia . I n G erm ania si è letto D ante in tu tte quasi le u n iv e rsità , e p a rti­ colarm ente a Berlino ,B onn a , B reslavia , K o n isberga, H a l la , ec. L a cattedra di H a lla fu te n u ta dal sig. C arlo B lanc che nel 1832 rese pubblico colle stam pe un estratto delle sue lezioni m entovato da m e a lla fac. 178. A P a rig i D ante fu spiegalo tanto a lla Facoltà delle lettere �CRONOL. DEGLI ANT. E MOD. L E T T . D I DANTE 579 q u anto alla Sorbona, dal Fauriel nel 1834, dal Lenormant nel 1839 e in ultim o dal sig. E dgardo Q u in e t . Parla i già de’ loro Corsi a fac. 388, 392 e 399. Adesso si stam pa quello del F a u r ie l, di cui conoscevansi solo pochi fram m enti. F inalm ente in questo anno scolastico 1845-1846 il sig. O zanam spiega il Poema di D ante alla Facoltà delle lettere di P arigi. F uori do’ Corsi di università ram m enterò quello privato del sig. L u ig i Cicconi a Parigi nel 1836 sopra il panteism o politico di D an te , (Vedi il n.° 401 ) e il Corso dichiarativo della Div. Com media tenuto nel 1843 e nel 1844 a l l ' Ateneo di P arigi dal sig. Leonardo Casella di R om a. N o t iz ie 721 b ib l io g r a f ic h e . * Dissertazione sopra i Com entatori di Dante di Francesco Cionacci. Il lavoro del C io n acci, con siffatto titolo citato dal N e g ri, S c ritt. F io r . , fac. 193 , è p arte della Descrittione d'u n a stampa di D an te, opera ms. di esso autore da noi registrala a fac. 3 e 4. 722 * Notizia de’ Codici F iorentini conienti alla Div. Com media. M e h u s, E str a tti m ss. , m s. della R iccardian a, n.° 3 3 7 6 , X I. 161-206. 723 * Notizia de’ Codici Danteschi di S. Marco di Firenze. M ehus, E stra tti m ss., V. 184-185. Q uesti Codici passarono alla M agliabechiana, e per le cure gen­ tili del suo dotto bibliotecario ho p o tu to , da uno in fu o ri, visitarli da me. 724 * Sopra i C om entatori di Dante. T irab o sc h i, t. V , p a ri. I I , fac. 505-511. 725 * De’ Codici Fiorentini , del Canonico G ian G iacopo Dionisi. In V erona , per l i E r e d i C aratto n i , 1790 , in 4 di VIII—183 fac. In questa opera che form a il n.° l ' degli A neddoti dell’ a u ­ to re , sono i capitoli seguenti relativi ai Come nti di D ante : De' Co m en tatori in generale ; — D ell’ A nonimo Comentatore ; — D ella �580 NO Tl/.III BIBLIO G RA FICH E p licità dell'Anonim o Comentatore ; — Saggio delle spiegazioni dell' sem Anonimo Comentatore e d i quelle di Jacopo della L a n a ; — S e l'Ano­ nimo sia Jacopo della L a n a ; — De' comenti in uno; — D 'alcu n e voci e maniere dell' Anonimo non registrate nel Vocabolario degli A ccad. della C rusca; — S i dà il Contento dell'Anonimo d a l principio a tu tto i l prim o C apitolo come giace nel Codice L a u ren zia n o , regolata solo l'interpun zion e. * Esam e critico de’ C om entatori di D ante di U go Foscolo. Vedi i! suo articolo su ll’ edizione del Biagioli pubblicato n ell Edinburgh Review , n .° del febbraio 1 8 1 8 , fac. 4 5 3 -4 7 4 , tr a ­ dotto nel Ricoglitore di M ilano nel 1821 , V II I . 4 1 -5 8 , e 7 6 -7 9 ; ed anche il suo Discorso sul testo della D iv. Com. , edizione del 1 842, fac. 373-380 e 397-407. * Ueber d ie bew denaltesten Kom m entato­ ren von D a n te 's G öttlichen K o m ö d ie, v o n K a r l W itte . Il sig. W itte in questo articolo eruditissim o, filologico e biblio­ grafico in sie m e , il più com piuto di q u an ti fu ro n o p u b b licati su questa m a te ria , inserito il 18-28 negli Jahrbücher der lite r a tu r , n .° X L I V , fac. 1-43 , reca la lista de’Codici conosciuti dell’ O ttim o e d i Jacopo della L a n a . P er le ricerche e i confronti cui mi sono d a to , ho potuto au m en tare quella lista e farvi alcune co rrez io n i. Confesso nondim eno dover molto al lavoro del sig. W i t t e , del quale ho fatto fare a spese degli editori una traduzione ita lia n a . I l sig. W itte avea già dato una breve lista de’ Com entatori di D anto n el n .° X X II d e ll' H erm e s , 1 8 2 4 , fac. 139-140. * D e’prim i C om entatori di D ante e di D om e­ nico d ’Arezzo; — De’Codici F iorentini di D ante e di quello specialmente di Jacopo della L ana. Risposta d i G iov. Rosini a l P rof. G iov. C arm ign an i, P isa, 1826, in 8 . , fac. 4 6 - 5 5 , e A p p en d ice , fac. V II - X V I. Accennerò alcu n i e rro ri nel prim o di questi articoli. Il Comento di P ietro d i D ante fu scritto nel 1340 e non nel 1350 ; e il supposto Com ento di Do­ menico d 'A r e z z o , che io dim ostrerò essere soltanto u n a m era tr a ­ duzione latin a di quello di Jacopo della L a n a , h a la data del 1362 �NOTIZIE BIBLIOGRAFICHE 581 e non del 1360. Finalm ente erra il sig. R o s in i, scrivendo che J a ­ copo d ella L an a vivea intorno al 1360. 11 suo Comento è anteriore I I I molto a questo tem po, poiché nella B iblioteca R eale di Parigi si riscontra colla data del 1351 una copia della traduzione che A l­ berico d a R osciat e ne fece. P ro v e rò , sp e ro, più in n a n z i, che Ja ­ copo della Lana è , dopo Jacopo figliuolo di D a n te , il più antico Com entatore della D iv . Commedia. * L ettera a Giovanni Rosini , prof. d ' E lo quenza nella U niversità di Pisa, scritta da Luigi Maria R ezzi, bibliotecario della libreria Barbe r i n i a n a , sopra i m ss. Com enti alla Div. Com. di Dante Alighieri. R o m a , V in c en zo P o g g io li, 1 8 2 6 , in 8. gr. di 46 fac. a P. 1/2. È una descrizione accurata e ragionala di 17 Com enti D ante­ schi conservali nella B arberiniana , cioè 13 del 14.° e 15.° secolo, 2 del 16° , e 2 del 17.° Ne fu dato ragguaglio nel N u ovo G io rn . de’ letter. di P is a , X II. 234. In questi P relim in ari ho avolo in mente di annoverare sol­ tanto le opere generali sopra i Com entatori di Dante , perchè m i riserbo a indicare le Notizie particolari su vari di essi nel descri­ vere i Codici che gli contengono. I �582 DEL COMENTO SULLA DIV. COM. ATTRIBUITO A JACOPO DELLA LANA, E DI QUELLO APPELLATO L’ OTTIMO. Ugo Foscolo nell’ im portante Discorso sul testo della Div. Com., ediz. di Londra, 1842 , fac. 399 , parlando dogli antichi comen ta tori di D ante scrive cosi : Fra’ q uali, benché a ltri li conti a diecine, io non riccnosco che Pietro A lighieri; e tre innanzi a lu i, Jacopo suo fratello , l' A nonim o, e Jacopo della L ana: e sono per avventura tre ed uno (1). È cosa da non porre in d u b b io , a p are r m io , che certo J a ­ copo della Lana di Bologna abbia fatto un Comento italiano sulla D ivina C om m edia. Sia pu re che due soli de’ num erosi Codici i quali lo contengono rechino il suo nom e di m ano del copista in q u a lità d ’ au to re (2), ma si può contrapporre a questo silenzio o ignoranza de’ copisti la seguente sottoscrizione che chiude la tr a ­ duzione latin a di esso Comento fatta da Alberico di Rosciate, tr a ­ duzione di cui si riscontrano copie nella Bodleiana d’O xford, nella B ibl. Reale di P a rig i, nell’ Ambrosiana di M ilano, nella Barberi niana di R om a, e presso il conte G rumelli di B ergam o. H unc Comentum tocius hujus comedie composuit quidam dns ia cobus dela lana bononiensis licentiatus in artibus et teologia et fuit fi lius fratris philippi dela lana ordinis gaudencium et fecit in sermone vulgari tusco. E t quia tale idioma non est omnibus notum ideo ad u ti litatem volencium studere in ipsa Comedia transtuli de vulgari tusco (1) fi da aggiungere a questi quattro cem entatori originali c contem po­ ranei di Dante f autore anonim o del Comento nolo sotlo il nome di F also Boccaccio. Questo Conienio m ollo im portante, perché c il solo compilalo in senso Ghibellino, si stam pa adesso per cura del prof. Vincenzo M annucci e a spese di L ord Vernon. ( i) Sono quelli della R ic c a rd ia n a , n.'> to o b , e dell' A m brosiana di Mi­ lano, n.o A. XL, ambedue del sec. XIV. Quanto a quello di Milano, da m e non veduto, noterò leggersi nella H ist. ty p o g r. litter. M ediolanensis del Sassi, fac. 133, che il Comento contenuto in esso Codice è senza nom e d 'a u ­ to re, m entre il Portirelli nella P refazione della sua ediz. della Div. Com. di M ila n o , 1804 , t. I, fac. XIX, scrive che il copista confessa essere di J a ­ copo della Lana. In parecchi Codici viene attribuito al P e tr a r c a , a Ser Cambi, e principalm ente a B envenuto d a Imola. �, SI' DUE ANTICHI COMENT! 583 in gramaticum literarum ego albericus de roxiate deus utroq. ju r . pe­ ritus pgamensi s ................... (1) Io farò solam ente ricordo in questo luogo che alcuni scrittori commessolo grave e rro re considerando Alberico di Roteiate sicco­ me au tore di questo Com ento; e basta la lettura della su rrife rita sottoscrizione per accertarsi della fa lsità , da gran tempo confes­ sala g en e ralm e n te, di questa credenza. Di m aggior m om ento è 1’ opinione del Foscolo ( loc. cit. , fac. 401 ) elio sospettò non si oc­ cultasse Jacopo figliuolo di D ante sotto il nome di un autore bo­ lognese. Egli dichiara cosi le ragioni che servirono di fondam ento alla sua congettura : Nola che di Jacopo della Lana n i u no ha mai fallo menzione prima del suo traduttore; e ch'era Bolognese, e tra­ scurando il suo volgare che a que’ tempi era letterario e fioriva più, del Toscano scrive in serm one volgari tosco . che non era si noto a tu tti come il latino; e che il traduttore il quale mori treni’ anni (2) o poco più dopo Dante, parla del comentatore originale come d’ uomo già morto. Il Foscolo poteva aggiungere c h e , senza la su rrife rita sottoscrizione della traduzione d’Alberico da Rosciate, Jacopo della L ana sarebbe rim asto ignoto del tutto agli storici letterari di Bo­ logna (3). In risposta osserverò prim a di tutto che il fedi in ser­ mone vulgari tusco può esser posto in q u estio n e , e poi non m i starò contento a ricordare che il Nidobeato nella sua Lettera al m archese di M onferrato (Ediz. della Div. Coni, di M ilano, 1478), dopo av er annoverato Jacopo della Lana frai Com entatori di D ante noti a quel tem po, prosegue: sed Iacobus Lanaeus materna eadem et B ononiensi lingua, superare est visus; che di questo Com entatore fece ug uale m enzione il Landino nel Proemio della sua ediz. di Firenze, 1 4 8 1 , dove scrive: comentollo Jacopo Bolognese nella sua lingua patria ; ma aggiungerò esistere nella Riccardiana sotto il ( 1) Questa sottoscrizione sta in fine del Codice della Bibl. R eal. di Pa­ rigi. Ma si riscontra in m odo uniforme in tutti gli altri Codici summentovati di quella traduzione. (2) Pare che il sig. W itte in una dissertazione, che ricorderò più avanti, sia caduto in erro re ferm ando il tem po della m orte d' .¡Iberico da R osciate all’ anno 1345. Il Vaerini ( S c r i t t. B ergam aschi, 1. 78) ne pone la m orte sei 1334, data che si legge sulla sua tomba nella chiesa d e ' pp. Celestini di Bergamo. Vedi le M emorie storiche intorno ad Alberico da R osciate di Agostino Salvioni, B e r g a m o , tip o g r. C rescini, 1842, in 8 ., fac. 44. (3) Vedi il Fantuzzi, S c ritt. B olognesi, Bologna, 1786 , in 4 ., VI. 17-18. �584 NOTIZIE PREL IMINARI n .° 1005 u n ’antica copia del Comento di Jacopo della Lana (I), in cui si riscontrano num erose locuzioni del dialetto bolognese. Pongo questa copia, elio è del sec. X IV , fra le più antiche a me note (2), e si può anche supporre per certi p artico la ri, de’ q u ali p arle rò descrivendo più innanzi questo Codice, che la della copia sia stala fa tta su ll’ o riginale d e ll'a u to re . N oterò in secondo luogo esistere un Comento volgare sopra l’infern o attrib u ito a Jacopo A lighieri, o conservato nella B ibl. R eal. di Parigi sotto il n.° 7765, in un Codice m em branaceo in 4. del sec. X IV . Il Proemio com in­ cia cosi: Per ciò che del frullo universale novellamente dato al mondo per lo illustro filosofo e poeta dante allighierj fiorentino con più agevolezza si possa conoscere . . . . lo Jacopo suo figliuolo dimostrare intendo parte del suo profondo et autentico intendim ento................... Sono debitore d’una notizia esatta di questo Comento alla corte­ sia del sig. avvocalo Jacopo Ferrari di Reggio, uno de’più dotti e pa­ zienti investigatori de’Codici D anteschi. Apparisce dalla chiosa del verso 112 del Canto X X I d ell'in fe rn o , a me da esso partecipata (3), c h e questo Comento venne sicu ram en te composto nel 1328. S arebbe ad u n q u e an terio re a tutti quelli fin q u i n o ti, a quelli alm eno con data ce rta . Secondo il sig. Ferrari il quale ha esam inato a lungo questo Com ento (4), e trascr itto m oltissim i p assi, questo non sa­ reb b e l’unico suo pregio; poiché è scritto con purgatissim a lingua, e ricco d ’originali docum enti di storia fiorentina che non si tr o ­ verebbero in altri C o m en ti, e svelano mano fio re n tin a . (In co m ento italiano, che principia col medesimo Proemio, è in altri du e Codici del sec. X IV , uno della L a urenzian a , P lu t. X L , n.° X , e l ' allro della Barberiniana di Roma. Ma il prim o contiene soltanto (4) Questo Codice contiene solam ente il Comento sopra l’inferno e j| P u rg a to rio , e quello sopra il Paradiso della m ano medesima sta nella biblio­ teca di B re ra a Milano. ( 2 ) La copia p ù antica è quella del Codice della L a u re n z iana (C odici Strozziani, n .° CLXVI ) c h e , secondo un’ annotazione del copista, sarebbe scrina nel 1349 : m a esso non altro contiene che fram m enti dell’ opera di Jacopo (Iella L ana. (3) Ecco un estratto di questa chiosa: II correvano gli a n n i d ulia n a tiv it ade del signore m c c lx x x x v iiij e, oggi corrono m c c c x x v iij p e rò dire si puote che x x v i j a n n i c o m p iu ti fie n o citelli comincioe Questa opera (4) Il sig. Jacopo F u r a r i ha intenzione di stam pare questo prezioso Com ento. �SU DUE ANTICHI COMENTI 585 il Proemio di Jacopo di Dante, e il Com ento procedo assai d iverso; il secondo p o i, che io non ho pollilo v isitare, non sognila o ltre il V II Canio dell’ Inferno . A ggiungerò a nche di aver trovalo alla L aurenziana, P lu t. X L I I , n .i X IV . XV e X V I, un Contento Ialino d i e , stando a una sottoscrizione contem poranea, cioè di m ano del copista, si potreb­ be rig u ard are come l’opera di Jacopo di D atile. Questo è il tenore della sottoscrizione posta sull’ ultim a carta del Codice P in i. X L II, n.° X V: (1) l e postille che fono dintorno a questo libro (2) et al inferno et al paradiso di mia ivano trassi io duno Dante antiquo tanto che dove era alcuno tex t o dubio et obscuro era legato insieme quello tale texto et dicea. Jacobe facias declarationem . E t decto Jacobo fu figliuolo di D ante. E t era rotto et straccato per mudo che veramente fu scripto al tempo di D ante. Che questo Comento Ialino sia veram ente di Jacopo di D ante, siccome ne fa fede la rip o rtata sottoscrizione, non poirei d im o ­ stra re con a ltre a u to rità . A ggiungerò di averlo ritrovalo in p arie, m a senza nom e d’ a u to re , in parecchi Codici della Laurenziana, segnalam ento nel Codice P lu t. X L , n.° I I , che contiene quel Co­ m ento sopra le prim e due C antiche solam ente. Il Bandini descri­ vendo questo Codice, sc rin o , secondo la sottoscrizione in line, nel 1 370, osservò che nello chiose Ialine in esso conten u te, o d a lui slim ale assai p re g e v o li, si vede citato Benvenuto d 'Im o la . E sam i­ nandolo con attenzione ho scoperto che non solo Benvenuto e ra c ita to , ma m ollissim e di queste chiose erano letteralm en te tra tte dal suo Comento latino (3). Ancora dirò che nelle p aro le , E t decto Jacobo fu figliuolo di Dante, parm i vedere u n ’asserzione affatto con g ettu rale del copista. Q uanto a ll' Jacobe facias declarationem si può in ten d ere e di Jacopo della Lana, e di Jacopo di Dante. E sono lauto più inchinato a credere che la parte originale di queste po­ stille spetti di preferenza a Jacopo della L a n a , in q u an to che il Proemio da cui com inciano, sia n e ll'in fe rn o , sia nel P u rg a to rio , si ( t) Questa sottoscrizione del copista sfuggi ai perspicaci occhi del B a n d in i. (4) I l Comento del P u rg a to rio . (3) Com’ è possibile che si riscontri in mi Codice del 1370 il Comento latino di Benvenuto da Im ola com posto net 1374 o net 1375? Dimostrerò più avanti che quel Codice fu scritto in due tempi diversi e una delle sotto­ scrizioni che lo term inano venne alterata. �586 NOTIZIE PR ELIM IN A RI riscontra nella copia della traduzione Ialina d ’ Jacopo della Lana falla da Alberico da R e m a te , conservala nell’ Ambrosiana (1). La­ sciando ad altri più valenti di me la cura di risolvere la questiono in modo meno in c e rto , mi b a ste rà , e con questo torno al mio a r ­ gom ento, ferm are che il Comento di Jacopo della Lana, il Co mento italiano di Jacopo di Dante, e le A nnotazioni latine creduto fattu ra dell’ ultim o sono tre Comenti non molto tra sè d iv e rsi. F erm ato che Jacopo della Lana sicurissim am ente fece un Co m ento sopra la Div. Com. passerò ad esam inare se l’o rig in ale di questo Com ento è quello nolo sotto il nome di Ottimo, e pubblicato a Pisa nel 1827 dal sig. Alessandro Torri. La più parte degli eru d iti italian i del sec. 16.» 17.° e 18.° ha sentenzialo che s i; e fra questi citerò G ian Vincenzio Pinelli e il S a lv ia ti, e frai m oderni il conto P erticari. Il prim o in una Lederà indirizzala da P ad o v a, 18 aprilo 1583, a Jacopo C ontarm i, e pubblicata dal F antuzzi ( S c r itt. Bolo­ gnesi, V . 1 8 ) , scrive cosi : Come tenghiamo per indubitato che del Comento citato dai Fiorentini i Autore ne fusse quel Jacopo della L a ­ na e che quella copia di Firenze sia la vera copia d e li autore la quale è stata poi alterata cosi negli a penna, come negli stampati, E con p a ri sicurezza il S alv ia ti: Costui fu un Messere Jacopo della L a n a , Bo­ lognese (2). Gli Accademici della Crusca furono più riten u ti ; rife­ rita l’ opinione dell’ In fa rin a to , si contentarono di soggiungere: M a forse il Comento di Jacopo della Lana è diverso da quello del Codice della L a urenziana, il che si poterebbe chiarire se si potes­ sero consultare i testi del Pinelli e del Contarini veduti dall’ In fa ­ rinato (3). P er il confronto di questi tre C odici, il prim o de’ q u ali adesso è n ell’A mbrosiana (D. n.° D X X X IX ), e gli altri due furono riu n iti alla M arciana di Venezia (Codici M arciati), n.° LV e LVI), sta b ilirò che 1’ Ottimo e il Comento attrib u ito a Jacopo della L ana sono due Com enti d iv e rs i. D ebbo in prim a notare che questa (1) Ecco il principio del Proem io dell’ inferno: E tti celestis et in crea ti p rin c ip is in vestig a b ilis p ro v id e n tia m ortales quatnplurim os p ru d e n ti a et v ir tu te b e a v e r it............... Secondo il M o n iti si riscontra pure nel Codice della traduzione Ialina del Comento d ’ Jacopo della L a n a conservato a Ox­ ford, di cui parlerò in appresso; e finalmente in fronte del Codice n.° III. della T riv u lzia n a di Milano è posto dopo una traduzione latina de’due Pro­ loghi del Comento di Jacopo d ella L ana. (2) A vv ertim e n ti della lin g u a to p r a il D ecam erone, ediz. di M ila n o , 1809, 1. 220-224. (3) Tavola delle a b b re v ia tu re , dietro il Vocab. della Crusca. �SU DUE ANTICHI COIBENTI 587 pino ione fu già recata in mozzo a ' nostri giorni dal Dionisi (1), e d a ’si­ gnori M arc' Antonio Parenti (2), L uigi R ezzi (3) e Carlo W itte. Questo notissimo all’ Italia per i suoi studi Danteschi pubblicò nel 1828 nelli Jahrbucher der literatur di V ienna ( n.° X L IV , fac. 1 43 ) un a lunga ed eccellente dissertazione, filologica e b ib lio g ra­ fica ad un tempo , sui Comenti dell’Ottimo e di Jacopo della L a n a . Essendom i fatto un obbligo nelle mie ricerche sui com entatori inediti della Div. Commedia di rico rrere ai docum enti im pressi solam ente dopo aver visitato quanto è possibile i Codici che II con­ ten g o n o, non conobbi 1’ articolo t edesco del sig. W itte , di cui ho procurato a spese degli editori una trad u z io n e, prim a che condu­ cessi a term ine questi ris c o n tri. M’ è stato gratissim o di vederm i d ’ accordo con lui sopra due punti c a rd in a li, cioè che questi due Comenti sono affatto d iv e rsi, e che quello di Jacopo delta Lana ò senza dubbio an terio re a ll’ Ottimo (4). F arm i che sia prim ieram ente da esam inare la questio n e, se la traduzione di Alberico da Rosciate si fece sul testo dell’O ttimo, o su quello del Comento at t ribuit o a Jacopo della Lana, e impresso più tardi nella Vindeliniana. Non ho potuto far questo riscontro da in e , perchè le pubbliche biblioteche di Firenze non h an n o copia della traduzione inedita di Alberico da Rosciate: ma il Portirelli editore della Div. Commedia di M ilano, 1804, il quale ebbe so tt ’ occhio il Codice su rrife rito dell’Ambrosiana, stato già del P inelli, e veduto dal S a lv ia ti, afferma nella Prefazione della sua edizione di non av er riscontrato differenza nessuna fra questa traduzione o (t) Vedi nel n.° V d e ’suoi A ned d o ti, fac. 86-136, il capitolo intitolato: Dell’A nonim o C o m en ta to re, ed ancora nella P r e p a r a i, sto ric a a lla Div. Com., fac. 75-84, il capitolo: Se l'A n o n im o sia Jacopo della L a n a . In questa seconda opera il Dionisi dice cosi : L’ Anonim o e Jacopo della L a n a sono due Comentat ori totalm ente d ive rsi di p en sa re e di scrivere dal p rin c ip io delle loro sc rittu re sino a lla fine. Quest’afferma tiva non è del tutto vera, p erchè m olte analogie sono, com e m ostrerò più avanti, fra i due com entatori e m assim am ente nelle ultim e due Cantiche. (2) M emorie di M odena, I. 163, e 11. 57-58. (3) L ettera a l prof. Giov. R osini so p r a i Mss. della B a rb e rin ia n a Comm enti alla D iv. Com ., R om a, Poggioli, 1826 , in 8 ., fac. 20. (4) Questo lavoro del sig. W itte è veram ente il più im portante e com ­ piuto di quanti furono scritti intorno a siffatto argom ento. Perciò credetti opportuno notare alcune inesattezze in esso c ontenute, e degnissime di scusa in chi scriveva sui Comentatori antichi di Dante a Breslavia. �588 NOTIZIE PR ELIM IN A RI il Comento italiano im presso nella Nidobeatina (1). Cosi scrive a fac. X X : Nel Comento nulla abbiamo osservato che non fosse in quello della Nidobeatina ; poiché quantunque il Rosate sia posteriore a J a ­ copo della L a n a , egli non ha fatto altro che tradurre in latino il co­ ntento di questo. L a stessa conform ità è notala dal Rezzi ( loc. c i t . , fac. 19) q u an to al Codice Barberiniano della traduzione di Alberico da Rosciate paragonato col Comento della Vindeliniana. Aggiunge­ rò che nella Laurenziana (Codici di S . Croce, P lu t. X X V I S i n . , n.° I I ) si riscontra u n Comento latino sulla Div. Commedia scritto nel 1362, che dal M ehus f u , senza recarne valide p ro v e (2), a ttribu ito a Domenico B andini d' A rezzo, gram m atico celebre del sec. X IV . O r b e n e , questo Comento non è altro che la letterale tra d u ­ zione del Com ento di Jacopo della L a n a , e forse u n a copia an o n i­ m a della traduzione di Alberico da Rosciate (3). Un’ a ltra traduzio­ ne la tin a anonim a del Comento di Jacopo delta Lana, ina delle sole Cantiche del P u r g a t o r io e del P arad iso , sta in un Codice del sec. X IV della L aurenziana , P lu t. X L I I I , n.° V . O sserverò di passag­ gio che il prim o di questi Codici con la data autentica del 1362 (4) è risposta decisiva a chi persiste a creder vera la sottoscrizióne della Vindeliniana, per la quale Benvenuto da Imola sarebbe au to re del Comento italian o unito a q u e s ta edizione. Non v’h a d u b b io che Benvenuto com inciò a legger D ante solo nel 1374 o nel 1375; du n q u e non può esser au to re di un Comento scritto o tradotto nel 1 3 6 2 , e affatto diverso dal suo Com ento latin o (5). (1) È dim ostrato che il Comento unito alla Nidobeatina è una rip ro d u ­ zione di quello della V in d elin ia n a , tranne pochi m utam enti III compilazione e alcune intercalazioni. (2) V ita del T r a v e r s a r i, fac. CXXXV-CXXXVI1, e CLXXXII. L’ unica ragione del Mehus per attribuire intesto Comento a Domenico d ’ A rezzo è q uesta, che da vari passi di una delle sue opere inedite apparisce aver lui composto un Comento sopra la Div. Commedia. (3) Questo Codice ha la seguente sottoscrizione: E x p lic it com entus co­ m edie d a n tis de a lig e riis de florencia com positus p e r m a gis tr u m . . . . Il nom e dell’autore venne ra sc h ia to , c da m ano più m oderna si pose quello di B envenuto da Im ola. (4) Pare da un’ annotazione che questo Codice si cominciasse a scrivere nel 1350. Inoltre indicherò in appresso due Codici della traduzione di Albe­ rico di data anteriore. (5) Parrebbe il contrario da una nota c h ’ io posi alla fac. 27 della prim a p arte della mia B ibliografia D antesca. Ma è certo che il Codice 7002 della B ibl. B eai, di Parigi descritto dal sig. P a u lin P a r is , contiene soltanto una traduzione italiana del Contento latino di B envenuto da Im ola. Apostolo Zeno �SU DUE ANTICHI COMENTI 589 Rispetto poi a ’due Codici del gentiluom o veneziano Jacopo Con­ ta rm i, visilati dal Salviati, e oggi nella M arciana di Venezia come già d is s i, la descrizione fattane dallo Z anetti (1 ) m ostra ch iaram ente che il Comento italiano in essi contenuto è in tu tto confor­ me a quello im presso nella Vindeliniana sotto il nom e supposto di Benvenuto da Imola. Da questo esame de’ Codici esce la prova che i Comenti dell’ Ot­ timo e di Jacopo della Lana sono, nonostante le molte analogie letterali fra loro esistenti , due Comenti assai diversi. Il sig. W itte il quale non si è tenuto come me ne’ lim iti di un esame m ateriale dei C odici, m a ha trattato la questione anche nella p arte litologica , dim ostrò nella sum m entovata dissertazione con la cita­ zione e il confronto di m oltissim i lu o g h i, che i due Comenti sono diversi non tanto nel loro com plesso, quanto anche dal lato della lingua c nella n atu ra delle chiose storiche. Esam iniam o adesso q u al de’due Comenti sia an terio re a ll’altro. Il Codice dell'Ottimo reputato più aulico è quello della Lauren zia n a , P lu t. X L , n .° X IX . Che questo Codice sia del sec. X IV è in d u b ita b ile , m a che la copia di Firenze sia la vera copia dell’au­ tore (2) come scrisse il Pinelli ( loc. cit. ) , si tenga per im possibile secondo le ragioni della paleografia, consentendo che il detto a u ­ to re scrivesse 13 an n i dopo la m orte di D an te, cioè nel 1334, co­ m e si pretese dim ostrare da u n luogo del suo Comento. Dirò anche che io lo credo posteriore al 1331, data autentica della copia della traduzione d'Alberico da Rosciate conservata nella Bibl. Beai, di P arigi (3). Se adunque esiste u n a copia a u te n tica della traduzione di A l­ berico da Rosciate fatta nel 1351, il comento in vulgari tusco devo di necessità esser an terio re. Si potrebbe anche far risalire la sua com pilazione a u n tem po più antico del 1350, sul fondam ento della che cita questo Codice com pralo nel 1699 da un fiorentino, nelle sue L et­ te r e , ediz. del 1785, V. 331-333 , assevera pienam ente ciò. (1) B ibliotheca Codd. mss. D. M a rc i, Venezia, 1741, in fogl., fac. 240 e 241. (2) È im portante notare che i deputati dicono nel loro P roem io : Il te ­ sto che habbiamo veduto no i, ha l ' Inferno e P u rg a to rio copiato d a p e r ­ sona fo re stie ra . . . . I l P a ra d iso è d ’a ltr a m ano. (3) Fonds de R eserve, n.° 3. Questo Codice proviene da S. G iustina di Padova, e venne m entovato dal Mehus (E s tr a tti m ss , VII. 189-190) che reca la sua sottoscrizione affano analoga a quella del Codice Pinelli. �590 NOTIZIE PRELIMINARI seguente sottoscrizione che term ina un Comento italiano contenuto nel Codice P lut. XC s u p . , n .° C X V della Laurenziana : La soprascritta exposicione chiose o vero postille furono facte et composte per dui excellentissimi maestri in teologia et per dui valen­ tissimi filosofi et per dui fiorentini et fuoro facte fare per lo excellen tissimo in christo patre misser johanni per la dio grafia arcivescovo di milano nelli anni Mcccl nella città di milano II nomi de liquali e x ­ ponitori sono dipinti e storiati nella cancelleria del magnifico signore misser bernabò lequali exposicioni furono e x tracte el cavate dallo l i bro del dicto misser larcivescovo lo qual libro è nella decta cancella­ n o incatenato in catene d'argento. È egli davvero opera di sei individui questo Coment o , come si dovrebbe credere stando alla sottoscrizione rife rita ? Non s o ; m a il certo è quello che il M ehus avea m ostrato di sospettare ( Vita del T raversari, fac. C L X X X I ), che Giovanni Ito fin i (1) af­ fe rm ò , ed io potetti con u n diligente riscontro verificare, cioè c h e , tra n n e il prim o Canto d e ll'In fe rn o e q u alche cam biam ento q u a e là , il Comento fatto com pilare d all’ arcivescovo Fisconlt non h a cosa che lo diff erenzii da quello di Jacopo della Lana (2). A ggiungerò ch’ esso contiene parecchie chiose estratte letteralm en ­ te d all’ Ottimo (3). Si potrebbe rigorosam ente parlando supporre che il Com ento Visconti fosse 1 opera originalo di Jacopo della Lana, e che Alberico da R oteiate, m orto solo nel 1354, avesse fatto la sua traduzione nel 1351. Ma in prim o luogo la copia citata di P a rig i, che contiene la traduzione d'Alberico da R o d a te , non è l’originale del (1) L e tte ra al P rof. C arm ignani, P isa, 1826, in 8 ., A p p e n d ic e , fac. X-XII. Osserva che la spiegazione del verso dell’ episodio del conte Ugolino, Poscia p iù che il dolor pule il d ig iu n o , c la stessa nel Codice della L a u ­ r e n z ia n a , Plut . XL, n.° XXVI, il quale contiene il Comento del della L a ­ v a , iu «inciti della medesima biblioteca, Plut. XL, n.° I , e XC Sup , n.° CXV, ohe contengono il Comento V isconti, ed anche ne’ Comenti impressi della V indeliniana e Nidobeatina. L'O ttim o non ha chiosa sopra questo verso. (2) V’ha pure in fine del com ento dell’ inferno la chiosa De le pene che hanno I I demo n ii, che si riscontra n e ’vari Codici del Comento di Ja­ copo della L a n a e ne’ lesti impressi della V indeliniana e della Nidobea­ tin a . (3) Vedi segnatam ente la seconda m età del Com ento al Canto IV del l’inferno. Il sig. W itte nella sua dissertazione citata ha fatto spiccare questa somiglianza ponendo a fronte una p arte del P roem io del Cauto XIV dell’ In­ ferno ne’due Comenti. �SU DUE ANTICHI COMENTI 59 1 adutore (1), e poi io ne Lo scoperta u n ’a ltra di data anterio re. F ra i molti Codici D anteschi posseduti d all’ab. Matteo Canonici di V e­ nezia, e intorno al 1820 com prati per la Biblioteca dell’Università d 'O x fo rd in In g h ilte rra, avvene uno (M a . Canonici. Misceli. 449) contenente un Comento latino sopra la D ivina Com m edia, in cui l ’ In fern o si c h iu d e con la seguente sottoscrizione : H ic finii tractatus Inferni Dantis Adhigerii cum glosa secundum Jacobum de la Lana quam si quidem glosam ego Don Guillielmus de Bernardis reduxi de lingua vulgat i in litteratam prout superius con tinetur currente Anno dni M C C C X L V I I I I. I ndictione seconda. Nelle Cantiche del P urgatorio e del Paradiso la traduzione la­ tin a è quella d’ Alberico da Rosciate, come si vede da una sotto­ scrizione in line del Codice, in tutto identica a quella del Codice della Bibl. Real. di P a rig i, da me rip o rtata sopra. F arò solam ente osservare che com incia cosi: Io credo: Hoc comentum lotius hujuscho medie. . . . Da questo Codice si potrebbe d e d u rre : 1.° che Al berico da Rosciate abbia tradotto le sole u ltime due C antiche, 2 .° che nè anche questa sia la copia originale della sua traduzione (2). Rim ane dunque stabilito con autentica d a ta , che fin dal 1349 si traduceva in latino sopra una copia in vulgari tusco il Co mento di Jacopo della L ana , originalm ente scritto in dialetto b o lo g nese, se dee starsi al Nidobeato e al L andino, l’ opinione de’q u ali fu da ine sopra m entovata. In che anno incirca fu scritto questo C om ento? Noterò prim a di tu tto che il Dolfi citalo dal F antuzzi dice nelle sue Famiglie no­ bili di Bologna esser vissuto nel 1291 in questa città cerio Giacomo di Giovanni L a n a , e ancora si legge nelle N otizie degli Scrittori Bolognesi dell’O rlandi ( Bologna , 1714, in 4 .) , che Giacomo della L ana fiori circa il 1330 (3) . In secondo luogo osserverò che 1 ah. Viviani ( Ediz. di U dine, fac. VI e XLV ) scrive non potersi (1) Si legge in fine di q u esto C odice: B etin u s de P i li s h ic s c r ip s it d ie p e n u ltim o A u g u s ti m illesim o tre c e n te sim o q u in q u a g e s im o p rim o . (2) A pparisce d all’ acc u ra ta d escrizione di q u esto C o d ice, c h e h o avuta dal biblio tecario dell' U niversità d ’ O x fo rd m ed ian te la co rtesia del sig. S ey m o u r K i r k u p , esse re il C om ento in esso co n ten u to v e ra m e n te una tra d u ­ zione del C om ento di Ja c o p o d e lla L a n a . Lo ch e fu già d im o stra to dal D io n is i il quale p a rlò a lungo del Codice d ell’ab. C a n o n ic i n el n .° V de’ suoi A n e d d o ti (fa c . 9 5 - 1 01) , e pose a fro n te del te s to v o lg are m o lle citazioni del lesto latino. (3) Ig n o ro don d e il Rosin i ( L e tte r a a l C a r m ig n a n i, A p p en d ice, fac. VII) attin g esse c h e Jacopo della L an a fio ri v e rso il 1360. �592 NOTIZIE PRELIMINARI m ete re in forse che il Comento di Jacopo della Lana sia an terio re al 1337 , e aggiunge: certo è che Jacopo della Lana fu il primario com entatore. Il sig. W itte Io crede di più antica fa ttu ra , e dall’esa­ m e di parecchi luoghi storici trae che questo Comento si dovette scrivere prim a del 1328. O ra vediamo se 1’ Ottimo in erita al tu tto il titolo di Antico attrib u ito g li dai D eputati. P rim ieram ente ho dom andato a me medesimo se I’ Ottimo fosso u n Comento o rig in a le . Non a v e n d o , a gran p ezza, pratica delle origini della lingua italiana per ¡sciogliere filologicam ente la q u e ­ stione mi sono rapportato a un erudito italiano , fam iliare con gli antichi Testi di lingua, il quale dopo u n attento esame dell’ O ttim o h a sentenziato per il n o , tenendo che sia un misto o un com pendio de’ Comenti esistenti al tempo d ella sua com pilazione. P a re che assai ragioni cavate dall’ esame dell’ Ottimo e de’Codici che lo con tengono conferm ino questa o p in io n e . E in prim o luogo che il com pilatore dell’ O ttim o , se si vuol credere com pilazione, cono­ scesse e si giovasse del Com ento di Ser Grazialo B ambagioli, ca n ­ celliere di Bologna , oggi perduto o non più ritrovato (1), è ch iaro per vari passi del suo lavoro s u ll ' In fe rn o , in cui cita l’opinione d i questo Com enta to re , massime nel Canto V II dell’ In fe rn o , dove si legge : Il Cancelliere di Bologna S er Grazialo chiosò sopra queste ■parole con (Ediz. T o r r i , I. 121 ) ; ed anche nel Canto X III d ella m edesim a C a n tic a, dove si leggono queste parole : Infino a qui è chiosa del Cancelliere di Bologna ( I. 248 ) . In o ltre se si dee cred ere a l M ehus ( E stra ili m ss., V . 184) vi sono p u re citale le chiose d i F ra te Accorso B o n fa n tin i, com entatore contem poraneo di D a n te , la cui opera non è g iu n ta sino a noi. P are ugualm ente certo ch e si servisse del Com ento italiano di Jacopo di Dante da m e ram m en ­ tato sopra. Lo che vien dim ostralo dalla celebre chiosa del verso 89 del Canto V II dell’ In fe rn o : nientemeno secondo la discrezione della mia giovanezza io dichiarerò alcuna cosa sopra questa m ate­ ria. . . . che si riscontra letteralm ente nel detto Comento di Jacopo ( 1) I l sig. Carlo W itte credei te aver ritrovato nel 4831 il Comento del B am bagioli nel Codice Plut. XL, n.° VII della L a u ren z ia n a , e diede avviso di questa scoperta in un articolo inserito nel n.° 148 dell' A ntologia di Fi­ re n z e , fac. 151-152, col titolo di S c o p erta bibliografica. Ma la scoperta venne contrastala dal sig. P ic cio li, il (piale in un articolo della m edesim a collezione (n.® I3 0 ,fa c . 139-144) dim ostrò, secondo me pienam ente, che il Com ento contenuto nel Codice citato della L a u ren zia n a è soltanto un com pendio o m isto di vari Comenti e segnatam ente dell’ Ottim o. �593 SU DUE ANTICHI C O M E \T I d i Dante composto come ho scritto nel 1328. Aggiungerò in o ltre ch e , avendo fatto un diligente confronto del testo im presso dell’O t timo col Comento di Jacopo della L a n a , ho veduto fra loro molte analogie. Esse sono assai ra re nella Cantica dell’ Inferno , dove si riscontrano passim solo alcune rem iniscenze le tte ra li, p rin cip al­ m ente negli ultim i q uattro Canti ; ma sono senza paragone maggio­ r i nella Cantica del P arad iso , in ispecie ne’Canti X X IX a X X X III 33. Rispetto al P urgatorio dirò cosa non sospettata finora da nessu­ no, e neanche dal m oderno editore dell’Ottimo, cioè che il comento d e'p rim i sei Canti è letteralm ente lo stesso ne’ due Comenti (1), tra n n e qualche lieve cam biam ento, e oltre a ciò il Canto V II e i Canti X I a X IX , sebbene in parte diversi, contengono num erosi passi letteralm ente analoghi (2). A dim ostrare che Jacopo della Lana copiò l' Ottimo e non al contrario , mi si opporrà certam ente co’ Deputati il seguente passo d ell’ Ottimo al Canto X II I dell’ In fe rn o : Onde caduto il ponte so­ p ra ’l quale era la statua, siccome cadde la notte del di quattro di N o­ vembre mille trecento trentatre , anno prossimo passato . . . (3). Ma chi a provare 1’ antichità dell’ Ottimo recò questo passo, dimenticò di com pire la frase, che seguita cosi : la detta statua caduta nel detto fu m é d' Arno vi stette dentro per molli a n n i. E questo com pi­ m ento di frase non è , come si potrebbe opporre, u n ’alterazione di copista, perchè l’ho veduto in tutti i Codici dell Ottimo conservati nelle pubbliche Biblioteche di Firenze. È da credere piuttosto un a intercalazione del com pilatore stesso dell’Ottimo, il quale avea tr a t­ to la narrazione del caso da u n altro comen tatore che scriveva nel (1) Forse che il Codice della Laurenziana, Plut. XL, n.° XIX, segui­ talo dal sig. T o rri, non contiene il vero lavoro del com entatore dell’ Ot­ timo sulla Cantica del Purgatorio ? Debbo qui avvertire che nei Codici della R iccardiana, n.° 1004, e della Magliabechiana, Patch. I, n.° 31, i quali contengono l' Ottimo, eccettuato i primi cinque Conti dell’ Inferno, il Comento de’ primi sei Canti del Purgatorio procede nella maggior parte diverso dal lesto stam pato, e per conseguenza non è più letteralm ente analogo a quello di Jacopo della Lana (2) Osserverò che ho fatto questo confronto sopra il lesto volgare di Jacopo della Lana; il Dionisi nell’ Aneddoto V , fac. 107, scrive cosi : Sap­ piasi che nel Codice di Jacopo della Lana fin dal tempo de’suoi tradut­ tori latini sono stati inseriti in gran parte dove due, e dove tre Comenti diversi, uno de'quali è appunto quel dell’ Anonimo. (3) Testo impresso, I. 235. Il sig. T orri seguitando letteralm ente il Co­ dice delta Laurenziana ha stampato mille trecento ventitré; ma negli altri Codici non esiste questo erro re di data 38 �NOTIZIE PRELIMINARI 1334 (1). Checché piaccia c re d e re , si può ben congetturare che il tem po della compilazione dell’ O ttim o, com’ egli sta ne’ Codici noti e nel testo stam pato, deve a rre tra rsi di molli anni dal 1333. E ciò vion meglio conferm ato da u n altro ricordo contem poraneo rip o r­ talo nel Canto X X III del P u rg a to rio , in cui si legge: E cosi fu nel mille trecento cinquantuno (2) essendo Vescovo un messer Agnolo Acciauoli, (Ediz. del T o r r i, I I . 441 ). Non ig n o ro , e si p o trà op­ porm i questo, che si legge nel Comento al Canto X l l del P arad iso : frate hugo di vualsam ano, al presente eletto nel 1 333; ma parm i p ri­ m ieram ente che questo luogo sia stato m al punteggiato dal m o­ derno editore dell’O ttim o, e debba porsi la virgola dopo al presente, e bisogni leggere: Ugo di VaIsamano adesso g enerale dell’ord in e de’ F ra n cescan i, eletto nel 1333 (3) ; in secondo luogo dim ostrerò più innanzi colla sottoscrizione di due Codici, non essere il Comen­ to del P aradiso altro che u n a compilazione fatta sopra diversi Co m enti , e da diverso autore. Ciò posto , fa d’uopo cercare chi sia stato il com pilatore del l ’ Ottimo. E p rim a , fondandosi sopra 1’ esame m ateriale de’ Codici che lo contengono, si potrà congetturare col canonico Dionisi che questo Comento non sia opera di un solo autore. Alle ragioni esposte per contrastare l’originalità dell’ Ottimo n e aggiungerò altre cavate dall’ esame dello stato m ateriale de’ Co­ dici che lo contengono. Un solo de’ventidue Codici dell’ Ottimo che descriverò lo contiene intero (4), ed è quello della L aurenziana, (1) Questo com entatore non può esser e Accorso B o n fa n tin i, perchè da un Necrologio d i S. M. N ovella citalo dal Mehus ( E s tr a tti m s s ., IX. 125 ) apparisce che questo autore obiit anno dom ini 1827 die m arcii. E da crede­ re adunque che questo pure sia un tratto cavalo da ser G raziolo B am bagioli. (2) Secondo la Cronologia de’ Vescovi d i F irenze del Cerracchini , Fi­ re n ze , 1716, in 4., Angelo Acciaioli nominato vescovo di Firenze nel 1342 occupò questa sedia solam ente fino al 1 3 4 5 , che fu nom inalo vescovo di Montecassino. Dunque la citazione dell’ O ttim o sarebbe inesatta. Nondimeno farò avvertire che in uno degli S p o g li dello Strozzi ( Codice 591. 3 , cl. XXV della M agliabechiana) alla fac. 129 si legge: L’ anno 1352 il vescovo A n ­ gelo degli Acciauoli conferm a l’ usa n za et servagioni dei V isdom ini di accom pagnare il vescovo tre volte l' anno. (3) Secondo l’ E cliard, B ibl. o rdinis P re d ic a i., I. 580, Ugo di Vauce m an resse l’ordine per 8 anni. (4) Vero è che altri due Codici, uno della M agliabechia n a , Palch. i , n.° 31, e uno della R ic c a r d ia n a , n.° 1004, lo contengono in tero , ma non è letterale. Per esem pio, i Canti 1 a V dell’ Inferno sono diversi, e i Canti I a VI e XXV a XXIX del Purgatorio sono diversi in parte. �SU DUE ANTICHI COMENTI 595 Pilli. X L , n.° X IX . A ltri sci contengono il solo Comento dell’ In ­ fern o , ed a vvene un solo , quello del m archese Pucci (1), in cui sia seguitato dal Comento del P urgatorio. Io ne tra rrò la conse­ guenza che il Comento dell’ Inferno è 1’ unica parto di ragione del V Antico Comentatore , e la sola orig in ale. Il Comento del P urgato­ rio si conosce m anifestam ente per opera non originale. Ho già notato che nel Codice intero della Laurenziana i Canti I a V I sono letteralm ente i medesimi di quello di Jacopo della Lana , e la stessa cosa è in p arte de’Canti V II e X III a X IX . Si aggiunga adesso che non si riscontra interam ente in nessuno de’Codici parziali (2) deH’Oiii/Mo; non si trova in tu tti che dal Canto I a X X I, e il rim a ­ nente appartiene a Jacopo della L ana. Da ciò si dovrebbe conchiu­ d e re , che la sola parte veram ente originale del Comento dell’ O t­ tim o sopra il P urgatorio consterebbe de’Canti da 8 a 12, e tutto il resto spetterebbe più o m eno letteralm ente a Jacopo della L a n a . Q uanto al Comento del P a ra d is o , esso è chiaram ente fattu ra d ’altro a u to re ; lo che viene dim ostrato non tanto dal num ero s u r­ riferito de’ Codici in cui sta s o lo , m a anche dalla seguente sotto scrizione che term ina il Codice m em branaceo in fogl. del sec. X IV della M agliabechiana ( Codici di S. Marco , n.° 121 ) , il quale non contiene altro che il Comento del P aradiso dell’ Ottimo (3) : Finiscono leglose accolte et compilate per A . L . N . F. sopra lacó media d i Dante alleghieri Fiorentino . in laude d i Cristo Amen. Una sottoscrizione allatto analoga si vede in line del Codice m em branaceo in fogl. del cadere del sec. X IV della V a tica n a , n.° 4776 , il quale contiene tutto il Poem a di Dante con un Comento italian o , che nell’ in fern o e n o ’ Canti X X II a X X X III del P u rg a ­ torio è quello di Jacopo della Lana , e ne’ Canti I a X X I di questa Cantica e nel Paradiso quello dell’ O ttim o . (4) ( 1) Ora è parte della bella collezione manoscritta del sig. prof. Libri a Parigi. Non avendo potuto avere solt’ occhio questo Codice, ignoro se il Co m ento com m uto in esso sia letteralm ente l’ Ottimo. (2) Intendo per Codici parziali quelli che contengono il solo Purgatorio, o il Purgatorio e il Paradiso. (3) Non saprei qui liberarm i dall’ obbligo di attestare quanto io debba al dotto ab. Tommaso Gelli, Bibliotecario della M agliabechiana. Per 1» rara gentilezza e le indagini di lui ho potuto visitare un num ero assai grande di Codici Danteschi riuniti alla Magliabechiana nella soppressione delle bibliote­ che de’ conventi fiorentini. (4) Delibo la descrizione di questo Codice alla cortesia del sig. Francesco Corrotti sottobibliotecario della Corsiniana che atte nde adesso a preparare una nuova edizione dell’ Ottimo. �596 NOTIZIE PRELIMINARI Chi sarà l’autore nascosto in quello in iz ia li? Il M ehus descri­ vendo il Codice di S . M arco ne’suoi E str a tti mss. , X I. 16 6 , dice Forse Andrea L a n c ia . Si crede che questo fiorentino poco noto sia l’autore di parecchie opere inedite conservale n elle pubbliche Bi­ blioteche di F irenze. Tacendo del Libro d'am ore , opera consultata dagli Accademici della C ru sca , ed a lu i a to r to , come notò il Me­ hus (1), a ttr ib u ita , citerò u n a traduzione italian a del Libro del­ l'agricoltura di Palladio T au ro , contenuta in un Codice m em b ran a­ ceo in fogl. del sec. X IV della L a u ren zia n a , P lu t. X L I I I , n.« X I I I , in fronte del quale si legge : Liber P a lla d ii ex gram m atico sermone in idiomate Fiorentino deductus per me A . L . , iniziali che secondo il M ehus ( V ita del T raversari , fac. 184) significano A n ­ drea L ancia. In un altro Codice della L a u ren zia n a , cartaceo in fo­ glio della fine del sec. X IV ( Codici G a d d ia n i , n° X V III), sta u n a traduzione de’ 12 lib ri dell’ Eneide di V irgilio in versi ita lia n i, la cui sottoscrizione è : S er Andrea di S er lla n d a traslato in piacevole m igliare assai adornamente a priego d' alchuno suo amicho. In a ltri due Codici, uno della L au ren zian a, P lu t. XC. In f., n.° I I , cartaceo in foglio del sec. X IV , e uno della M agliabechiana el. X X I , n.« 2 5 , m em branaceo in fogl. del sec. X I V , si legge un com poni­ m ento intitolato: Questa è una pistola fatta in persona di Lucilio per alcuno cittadino d i firence chiamato S . Andrea lancia. L e iniziali A. L. F . concordano del tutto con le parole A ndrea L ancia Fiorentino; e quanto alla N , si può credere p er congettura che voglia significare N o ta r iu s , tanto più che allo ra la voce S e r si usava a qualificare i n o tari. In o ltre il M abillon nell’ Iter ita li cum ( P arisiis, 1724, I . 168), e il M ontfaucon nella B ib l. M s s ., I. * 4 1 7 , citano u n Codice del convento de’ B enedettini d i S . M a ria d i F irenze, contenente u n a E pisto la A ndrew N o ta rii F iorentini de Vita Ugonis M archionis Fiorentini, D . N icolao A bbati M onasterii S . M a ­ r i a F lo ren tin a , com pilata anno 1345. Questo au to re che il N egri negli S c ritto ri F ioren tin i, fac. 3 6 , chiam a A ndrea N o ta ri, non 6 forse diverso da S er A ndrea Lancia. Il M ehus ( Vita del T ra v e rsa ri , fac. 187) credeva p arim en te che il Comento del Paradiso nell’ O ttim o fosse di fa ttu ra d iv e rsa , q l’ attrib u iv a a A ndrea J u sti de V u llerris , letterato am ico di Coluc(1) Dal Codice della Laurenziana ( Codici Gaddiani, n.° 178) appari­ rebbe che questa opera fosse originalm ente scritia in latino da certo Andrea regís Francia; Capottano, e poi tradotta iu italiano da un anonimo. Vedi j( Caudini, VII. 175, e il Mehus, V ita del T r a v e r s a ti, fac. 298. �SU DUE ANTICHI COMENTI 597 ciò S a lu ta ti, sul fondam ento (lolla seguente sottoscrizione che chiudo il Comento dell’O ttim o sul P arad iso , nel Codice P lu t. X L , n.° II della Laurenziana : , S cripte et cóplete per me A n dream J u sti de V ult. in C iuitate Ca­ stelli. Ano dni m .o ccc Ix x .o Ind. V illa die v j Nouembr. Siccome il Codice della Laurenziana contiene un Comento la­ tin o , e diverso nelle prim e due C an tich e, credette il Mehus poter d ed u rre dalla voce complete che Andrea J u sti de Vulterri s , avendo trascritto questo Codice lo com piè dando opera al Comento del P a­ radiso. Ma il Mehus sbag lia, perchè questo autore non fece che com piere il lavoro dell’O ttim o, aggiungendo nuove chiose, le quali non si veggono nel Codice intero della Laurenziana, P lu t. X L , n .° X IX , e furono pubblicate dal sig. T o rri col titolo d’Appendici. D irò anche che queste aggiunte son cavate in gran parte dal Co mento di Jacopo della L ana , co n su lta to , come già mostr a i , e ta l­ volta copiato dal com pilatore originale dell’ O ttim o sopra il P a ra ­ diso. Raccogliendo in poco il d etto , i punti ch’ebbi in anim o di sta­ b ilire in questa dissertazione prelim inare sono: 1.° Che Jacopo della L ana fece sicurissim am ente un Comento sulla D ivina Commedia : e questo Comento non è diverso da quello noto col nom e di Com ento V iscon ti , e da quello stam pato nella Vin deliniana e nella N idobeatina ; 2 .° Che il Comento di Jacopo della Lana è diverso dall’ O ttim o e da quello di Jacopo d i Dante ; 3.° Che probabilm ente esso è anteriore a ll’ O ttim o ; 4.° Che 1 O ttim o non m e rita , o solo in p a rte , il titolo di antico ^ datogli ; e non è u n Comento orig in ale, ma un compendio di v ari. C om enti, fatto da tre o alm eno da due diversi autori. �598 COMENTI GENERALI O COLLETTIVI . (1) Secolo X IV . 730 C om ento di Jacopo della Lana. Questo Comento è im presso nelle edizioni della Div. Commedia di Venezia , 1477, e di M ila n o , 1478 ; e ne p arlai abbastanza , e dirò anche con diffusione, descrivendo quelle due edizioni (fac. 26 28 e 3 2 -3 3 ). O nd’è che o ra aggiungerò so ltan to : 1.° che q u anto al Comento della Vindeliniana , esso fu debitam ente contrastato a Benvenuto da Imola cui lo attribuisce la sottoscrizione, e riv en d i­ cato a Jacopo della L an a. Ho dato sopra una prova decisiva della falsità di q uella afferm ativa ; 2.» che quanto al Comento della N i dobeatina, è una riproduzione, tran n e qualche m utam ento massime nel Cauto I dell’in fe rn o , e tra n n e qualche intercalazione fatta dal Terzana o dal N idòbeato, di quello della Vindeliniana (2); 3 .“ che i Comenti dell’ O ttim o e di Jacopo della L a n a , come sopra dim ostrai, a m algrado delle m olte concordanze esistenti fra loro, sono due Co m enti al tutto diversi, e quello di Jacopo della Lana è certam ente a n ­ terio re a quello dell’ Ottim o ; 4.» che finalm ente il Comento di J a ­ copo della Lana fu copiato d all’ O ttim o . Di nessun Comento della Div. Commedia esiste u n num ero tanto grande di copie q u anto di quello di Jacopo della Lana da me riscontrato ne’seguenti Codici che io descriverò com inciando da quelli ne’q u ali sta intero. I. * L a u re n z ia n a , P lu t. X L , n.° X X V I, Codice cartaceo in fo­ glio scritto nel 1470, contenente il Poema di D ante col Comento italiano di Jacopo della L an a. T erm in a con una professione di fede del com entatore analoga a quella in fine del Codice M ediceo -P a la tin o , n.° L X X IV , ed espressa cosi : Lesopadette sposizioni chiòse oue postille osscritte secondo che am e minime Intendente è p a ru to che fusse lontellétto dellautore E però ogni essempo earghometo eoppenione chonclusione a lleghoria esseten zia ouero alchù detto cheinquella (sic) oscritto Intesa vel assengniata (1) Darò come annunziai nel M anifesto, un capitolo separato alla serie de’ Comentatori inediti della Div. Commedia, e sarà dopo la descrizione de' Codici mss. del Poema. (2) I tre Prologhi in fronte della Nidobeatina, diversi da quelli della Vindeliniana, sono parafrasi del Comento Ialino di Jacopo di Dante; anzi le prim e due frasi stanno alla lettera. \ �COIBENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 599 sessi cdferma al seso eal tenere della santa madre ecclesia chaltolicha romana aprono a/fermo eo p he detto, se*si diuiasse e disscrepasse ouero cotradicesse alpedetto senso ettenere dessa nra chiexa sia p nano e tp no he detto, ellochasso e uac/iuo etterj/io p nulla ualere chumc nero xpno. V iene in seguito il Credo falsam ente noto sotto il nom e di pic­ colo Credo di D a n te , perchè probabilm ente è fattu ra del cem enta­ tore (1). II. ' M a g l ia b e c h ia n a , P alch. I , n.° 50 (Cl. V I I , n.° 155), Co­ dice m em branaceo in foglio grande della fine del soc. X IV , o de’ prim i anni del X V , composto di 69 c a r ., con titoli e iniziali rosse. Proviene da Antonio M agliabech i , ed è di assai buona lette ra e in sufficiente conservazione. In fronte della prim a carta sta scrit­ to da m ano più recenti! : E xpositione d i Dante d i Benvenuto da Im ola; m a il Comento è quello di Jacopo della L an a. Si chiude col Canto X IX del P a ra d iso , e si legge verso dell’ ultim a carta un So­ netto di 16 versi con questo titolo : Sonetto di B ernardo Bellincione fiorentino Poeta laureato sopra un Dante A n tic o , e lacero sim ile a l presente Comento : et è stampato. Un annotazione di mano del sec. X V I sopra u n a carta bianca in fine del Codice dà a conoscere il nom e degli antichi possessori : Questo libro è di Pachio di Bernardo d i Pachio dandrea d i P a chio di Corso d i Mess. Forese d i mess. Buonehorso d i mess. B ellin ­ cione di mess. B erto di mess. Bernardo L auignani degli adim ari. M ehus , Vita del Traversari , fac. CLIII ; Estratti m ss., XI. 53-55 c 189-190. I II . M a n t o v a ( B ibliot. del marchese Bagno di ) , Codice m em ­ branaceo in foglio, scritto nel 1380, contenente il Poema di D ante col Comento italiano di Jacopo dellla Lana. IV . T r iv u l z ia n a di M ila n o , n.° I V , Codice m em branaceo in fogl. grande scritto nel 1405, contenente il Poema di D ante col Co­ mento italiano di Jacopo della Lana. V. T r iv u l z ia n a di M ilano , n . ° X V III, Codice cartaceo in f o ­ glio del sec. X V , contenente il Poema di D ante con copiose an n o ­ tazioni latine e italiane. Il sig. W it te crede che lo italiano sieno cavate dal Comento di Jacopo della L ana. V I. M a r c ia n a di Venezia (Cod. b. X X X I, cl. IX . de’ Co d . Ita ­ lia n i), Codice cartaceo in fogl. scritto nel 1460, proveniente dal ( 1) Qui farò una descrizione assai breve de'Codici che hanno unito il Poema di Dante. �600 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. F arsetti, c contenente tutto il Poem a col comento italiano di J a ­ copo della Lana. In o ltre si riscontra in fine del Comento al P u rg a­ torio un ragionam ento sopra l’allegoria degli ultim i tre Canti. A po­ stolo Zeno cui apparteneva questo C odice, prim a che passasse al F a rsetti, fondato su di una sottoscrizione in verso nella fin e, avea congetturato che il Comento in esso contenuto fosse opera di certo A ndrea Z a tta n i gentiluom o veneziano ( L ettere , ediz. del 1785, I . 267 e 2 7 2 ). V II. M a r c ia n a di V enezia, n.° L V , Codice m em branaceo in fogl. del sec. X IV , contenente tutto il Poem a di Dante col Comento italiano di Jacopo della L a n a ; se non che stando al Salvialti ( A v ­ vertim enti , ediz. di M ila n o , 1809, I . 223 ) venne in questo Codice u n po’com pendiato, e disteso in dialetto Veneziano. Va u n ita al Co­ dice una Lettera di Gian Vincenzo P in elli, scritta da Padova il 18 aprile 1583, a Jacopo Contarini che n’era possessore in quel tem ­ p o . Scrive in essa che questo Comento non spetta a Benvenuto da ¡m ola, ma a Jacopo dalla L an a, e che i Comenti della V indeli niana e della N idobeatina sono id e n tic i. Q uesta lettera fu p u b ­ blicala dallo Z anetti nel C alai, de’mss. della M a rc ian a, fac. 240, o d a l Fantuzzi negli S c ritt. B olognesi, V. 18. V I I I . M a r c ia n a di V enezia, n.° L V I, Codice m em branaceo in 4 . del sec. X V , contenente tutto il Poem a col Comento italiano d i Jacopo della L ana. Sono in fine alcune carte di un a sc rittu ra del sec. X V I, che contengono il principio della versione latina fatta da Alberico da R osciate del Comento al Paradiso di Jacopo della L ana. Questo Codice proveniente dal C ontarini, è con molta p ro b a­ bilità il secondo de’due visitai i presso di lui dal S a lv ia ti, che cosi no discorre ( loc. cit . fac. 223 ): E di carattere malagevole fuor di m isura e d'abbreviam enti difficilissim i tutto ripieno. Questo è d i m iglior lingua che alcun de’due so p ra d d etti, et va in guisa secondando la latina tran­ sa z io n e del soprascritto A lberigo, che di leggier crederemmo, che quin­ d i volgarizzato fosse da chicchessia, che il volgar comento avesse per ism a rito d i Messer Jacopo della L a n a , che dovette esser lo stesso J a ­ copo del quale dice il Landino : comentollo Jacopo Bolognese nella sua p a tr ia lingua , se forse in quel linguaggio lo vide, come m olti a l t r i , ridotto dal copiatore. Noterò che il sig. W itte registrò forse a torto questo Codice fra quelli dell’ O ttim o. Siccome com incia, secondo lu i, col prologo L a n atu ra delle cose arom atiche potrebbe essere conform e al Com ent o Visconti, che ho già detto non d iverso , tran n e qualche lieve c a m b iam en to , da quello di Jacopo della L ana. �COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IV . 601 IX . B a r r e b i m a n a di R o m a , Codice m em branaceo in fogl. grande del sec. X IV , contenente il testo del Poem a con un Co mento italiano che è , stando al Rezzi (Lettera al R o tin i, fac. 6 -11), conforme a quello della Vindeliniana, benché un’annotazione in fine del Codice lo attrib uisca al Petrarca. Essa dice: E x p lic it glosa sive expositio super Comediam Dantis allighieri de florentia composita per discretum theolugum magistrum dominum franciscum de petrarchis de florentia necnon unicum poetam mundi lauree corone corona coronatum. A dim ostrare la falsità dell’ asserzione il R ezzi pose un estrat­ to di questo Comento a fronte di quello dell’ edizione Vindeli­ niana. X . R h e d ig e r ia n a di Breslavia , Codice cartaceo in foglio d e l 1461, contenente il lesto del Poema col Comento italiano di Jacopo della Lana. D issertazione del sig. W itte, fac. 5. X I. * L a u r e n z ia n a , P lu t. X L , n.« X X X V I, Codice m em brana­ ceo in fogl. grande della seconda m età del sec. X IV (1), conte­ nente il Poema di Dante con un Comento italiano m arginale ai soli prim i 16 Canti dell’inferno. Il Comento è di Jacopo della Lana ec­ cetto i Proemii che mancano. X II. * L auren zia n a (Codici Gaddiani, n.° 353), P lut. XC. S up., n." C X V III, Codice cartaceo in fogl. piccolo della line del sec. X IV , di buona lettera e assai conservato, contenente fram m enti del Comento italiano di Jacopo della Lana sopra l’ in fe rn o , scritti da due diverse m a n i. I fram m enti compresi nelle carte 1 a 54 del Codice principiano con u n a parte del Canto IX , e term inano con una parte del Canto X X X IV (2). Occupano il resto del Codice a l­ cuni fram m enti del Comento latino di Jacopo di Dante del quale p arlerò più avanti. Bandin i, V. 394-395; — Dion isi, Aneddoto V , fac. 109. X III. * L a u r e n z ia n a ( Codici Gaddiani ) , P lut. XC S u p ., n.o C X X I, Codice m em branaceo in fogl. della line del sec. X IV , contenente la Cantica dell’ Inferno col Comento italiano di Jacopo (1) Il sig. W itte nella D isse rta zio n e citala togliendo in ¡scambio un’an­ notazione posteriore, e iti mano diversa, per una sottoscrizione del copista, di­ ce il Codice scritto nel 1454. Certo è del sec. XIV, com e già nolo il B andini. (1) Il sig. W itte pone per distrazione questo Codice nel P luteo XL, e pa­ rim ente per distrazione scrive che il Comento non va oltre al Canto XXIV. �602 COMENTI STAMPATI B E L SECOLO X IV . della Lana. T erm ina come il testo stam pato della Vindeliniana con la chiosa sopra la pena chano i demoni. X IV . * L a u r e n z ia n a ( Codici S trozziani , n.° CLX V I ), Codice cartaceo in fogl. della prim a m età del sec. X IV , di 94 c a rte , con­ tenente alcuni fram m enti del Comento italiano di Jacopo della L a n a , di lettera e conservazione mediocre. Un’ annotazione del copista verso della car. 5 2 , e rip etu ta recto delle car. 53 e 54, dice: AInome didio ano Mccc 49. A ncora si legge nell’alto della car. 33: Vacat qa alibi e usqz ad signum hoc f , il q u al segno è sulla car. 42. Le car. 1 a 54 contengono i Canti I a X IV del Comento dell’ Inferno ; il prim o e l’ ultim o non sono interi. N elle car. 55 a 94 stanno i C anti X IV a X X V del Paradiso e il com inciam ento del Canto X X V I. Sopra una ca rta bianca in principio si legge: Del Senre Carlo di Tommaso S tro zzi 1 6 7 0 , n.° 249. Bandini, VII. 562. X V . * R i c c a r d i a n a , n.° 1003 (II. IL 319), bel Codice cartaceo in fogl. grande del sec. X V , di 80 carte a due colo n n e, di buona lettera e ben conservato. Contiene u n Comento italian o senza ti­ tolo sopra l’in fern o , ed è quello di Jacopo della L an a. Una nota del Biscioni sopra una carta bianca verso in principio dice : Un testo di Comento sopra lJInferno simile a questo si conserva tra i Codici della Gaddiana (1), ed un altro nella libreria del Barone de Stosch. E g li è quasi una traduzione Toscana del Comento di Dome­ nico di Arezzo (2) che latino si conserva nella libreria di S . Croce. Que­ sto testo peraltro è più copioso del Gaddiano e di quello del Stosch, ed anco più corretto. A ggiungerò che nelle prim e 25 carte di questo Comento sono postille m arginali del Salvini. Mehus., Vita del T r a v e rsa v i, fac. CLII1 e CLXXX; E s tr a tti m s s ., VII. 6 7 , IX. 62, XI. 59-60 e 163; — In v en ta rio della R ic c a r d ia n a , fac. 24. X V I. * R i c c a r d i a n a , n.° 1009 (an tic. n.° 343 ) , Codice car­ taceo in fogl. grande del sec. X V , di 68 carte a 2 co lo n n e , di as­ sai buona le tte r a , ma conservalo m ediocrem ente. Contiene il Co­ m ento italiano di Jacopo della Lana sopra l’in fe rn o , ma è (1) È il n.o CXXI del Plut. XC Sup. della L a u r e n z ia n a , descritto da me sotto il n.o VIII. (2) Dimostrerò più avanti che questo supposto Comento di Domenico di A rezzo non è se non una traduzione Ialina del Comenlo italiano di Jacopo della L a n a • �COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IV . 603 scom p leto in principio e in fino , perché com incia col Canto V II e ter­ m ina con parlo dell’ ultim o Canto. Una noia del B iscioni sopra u na caria bianca in principio dice: Esposizione di Dante acefala e mancante nel fin e, sim ile a quella che si contiene nel Codice 319 (1), Cari, in fo g l., ove si nota essere una traduzione per lo più di Domenico di Arezzo, che si conserva nel­ la Libreria de'P adri di Santa Croce al P lu t. X X V I , n.° 11, mem­ bruti. in fogl. M ehus, Vita del T r a v e r s a ti, fac. CLIII e CLXXX ; — In ven ta rio della R ic c a r d ia n a , fac. 24. X V II. * P a l a t i n a di F ire n z e , n.° 1 8 4 , Codice cartaceo in 4. del sec. X V di 130 c a rte , delle quali le se g n a le 85 , 87 e 111 sono bianche e pare che m anchino ; in buona conservazione ma di cat­ tiva lettera. Contiene un Comento italiano s u l l ’ Inferno in cui è racchiuso il lesto del Poem a. 11 titolo sulla costola del Codice d ice, Comento di Jacopo Bolognese sopra D ante, m entre di mano dell’ u l­ tim o secolo è scritto sulla p rim a carta : Comento di Benvenuto da Imola ouero di Jacopo Bolognese che lesse a Bologna. Ma certam ente il Comento è di Jacopo della Lana. X V III. D e S t o s c h (antica bibliot. del barone) di Firenze, Codice scritto nel 1461, contenente il testo dell’ Inferno col Comento italiano di Jacopo della Lana. P arlerò più distesam ente di questo Codice, passato non so in che m a n i, al § . Codici della Div. Coni. X IX . B i b l . C o m u n a l e di S i e n a , n .u H . V II. 1 8 , Codice ca r­ taceo in fogl. com une di carte 31 4 (2), scrittura del secolo X V III. È questo un Comento sopra I Inferno , che fino ad ora è stato a t­ trib u ito ad un certo Niccolò di Glieri' B ulgari n i , nobile sen ese; e , come si crede da u n libro del sig. Paris B u lg a rin i, fu copiato dal suo o rig in a le . Ma per gli esami fatti apparisce esser quello stesso che va sotto il nome di Jacopo della Lana. Il B u lg arin i, che scriveva nella p rim a m età del secolo XV , non fu che il copia­ tore. Si legge nel fine : Questo libro siila schripto N iccholò d i Geri Bolgharini di Gheri in Siena. S tanno su ll’ultim a carta verso alcu­ ne Osservazioni forse di Uberto Benvoglienli, ma non di sua m ano. Il Crescimbeni (II. 2 7 4 ), il Quadrio (V I. 2 5 6 ), il M azzucchelli (II. 2291) attribuiscono falsam ente questo Comento a Niccolò B u lgarini (4) È ¡1 Codice descritto sotto il n.° X. (4) Mi chiamo debitore della descrizione di questo Codice alla nota cortesia del sig. Gaetano M ilanesi di Siena. L ' Ilari nell' Indice della Bibl. di S ie n a , fac. 3H , non pone più di 3 lo fac. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. Cosi l’ U gurgieri che nelle Pompe Sanesi (P is to ia , F o rtu ­ n a ti, 1649 , in 4 ., I. 557 ) scrive: Ebbe in gran pregio l'Opere d i D an te, le qu ali commentò ed espose con gran felicità , e noi ne potia ­ mo far fede, quando il nostro piccolo intendimento ci a r r iv i, perchè con grandissim a consolazione habbiamo letto l' Esposizione della p r i­ ma Cantica d i quell’A u to re , mollo vaga ed eru d ita , la quale esiste appresso B ellisario B olgarini. X X . A m b r o s ia n a di M ilano, n.° A. X L , Codice cartaceo in 4. scritto nel 1398 , contenente il testo dell’ in fern o col Comento italiano di Jacopo della L a n a . Il Sassi nella l l i s t . litter. M edio lanensis , fac. 133 , lo dice senza nom e d’a u to re , m entre il P o r tire lli asserisco nella Prefazione della sua ediz. di M ila n o , 1804, fac. X IX - X X , che il copista confessa essere di Jacopo della Lana. A ggiunge averlo trovato in lutto conform e al Comento im presso della N idobeatina. Secondo il sig. W itte 6 qu a e là mescolato a più recenti spiegazioni. X X I. B i b l . C o m u n a l e d i S. D a n i e l e nel F r i u l i , Codice m em ­ branaceo in fogl. g rande del sec. X IV , stato già del F on tan in i , contenente il lesto dell’ In fe rn o con due Comenti , uno latino e uno italian o . L’ ultim o che non va oltre al Canto I I I , fu regi­ stralo dal sig. W itte fra i Codici dell’ Ottim o , m a 1’ ab. V iviani 1’ h a riscontrato m ollo conform e a quello di Jacopo della L a n a , e ne ragiona di tal form a ne’ P relim in a ri della sua edizione del 1823, fac. V -V I. « M’a ttengo al parere del M archese T rivulzio (il quale meco visitò questo C odice) che la lettera de’ Comenti so migli non poco a quella di Francesco P etrarca , che si vede nel celebre Virgilio dell’ A m brosiana , e nella E pisto la au to g rafa dello stesso P etrarca custodita nel Sem inario di P a d o v a . Io a però a fronte della som iglianza del c a ra tte re , debbo d ire che il concetto non è del P e tr a r c a , per averlo riscontrato unifo rm e a a quello che da alcuni si attribuisco a Jacopo della L ana . S arebbe solam ente da d irs i, che il P etrarca possedendo qu e sto ms. avesse notato i tra tti di q u ell’ in te rp re te che gli sem bravano meglio dich iarare il le s to . Certo è che Jacopo della a L ana fu il prim ario comentatore , ed a quei tempi v en eratis simo ; ed io sono inclinalo a pensare che siano di lui gli arg o m enti dei capitoli i quali si trovano in parecchi C o d ici, e fra gli a ltri anche in questo. Lo desumo d all’essere in q uelli ac­ ci cennate alcune spiegazioni che si trovan o rip etu te n e’suoi Co m enti. » Ugo Foscolo ( Discorso sul testo della D iv. Com., ediz. del 1 842, �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 605 fac. 36) (lice che queste noto del Petrarca sul Poema di D ante sono pure novelle. X X II. P a d o v a ( Bibl. del Seminario di ) , n.° C L X IV , Codice m em branaceo in foglio grande del sec. X IV , contenente il Co­ m en to latino di Pietro di D ante, e un altro Comento italiano che non va oltre al verso 70 del Canto X V I dell’in fern o . Questo ò co n fo rm e, secondo il sig. Scolari (Ragionam . della Div. Com., fac. 6 0 ) , a quello della Vindeliniana. X X III. P a d o v a ( Bibl. del Seminario di ) , n.° C L X X X V , Co­ dice cartaceo in foglio, scritto nel 1444 da Riagio degli Angio­ lelli , contenente secondo il sig. Scolari ( loc. cit. ) , un Comento italian o sopra l’ in f e r n o , che è quello attrib u ito a torto a B en­ venuto da Imola. Questo Codice è ornato di fregi a vario colore. X X IV . * R ic c a r d ia n a , n.° 1005 ( 0 . I. n.° X I ) , Codice mem­ branaceo in foglio del sec. X I V , contenente il testo delle prim e due Cantiche (1) con un Comento italiano che, siccome av v er­ tono alcune annotazioni del copista a piè di un grandissim o n u ­ m ero di c a rte , è quello di Jacopo della Lana. Queste sono le an ­ notazioni: Jacomo de cone del fra phylippo da Bologna; — Jacomo de cone del fra phylippo dalla lana: — Jacomo della lana; — Ja ­ como de con; — Jacomo de con del fra phylippo; — Jacomo da lx>la­ gna , ovvero solam ente Jacomo. Si il testo del Poema e si il Co­ m en to sono com pilali nella m aggior parte in dialetto Bolognese, o il vedere che in line di quasi tu tti i paragrafi si legge, Ja e tal­ volta J a c , Jaco, Jacomo, Jacobo, in d u rreb b e a credere che fosse l’originale dell’ a u to re , o alm eno una copia falla su ll’ originale. Q uesto Codice preziosissimo ni’ è sem bralo antico ; per m ala v en tu ra m a n c a , come noterò al § . Codici mss. della Div. Com. della p rim a c a rta , di a ltre tre in line della Cantica dell' In fe rn o , e di t u tta la Cantica del P aradiso. Questi difetti non mi con­ cedono di p o rtar troppo o ltre le congetture sulla sua o rig in a­ lità. Checché s i a , deve stim arsi una delle più antiche copie del Comento di Jacopo della L a n a . H o già notalo che il Codice della R iccardiana, e quello dell’ Ambrosiana che io registro più in n a n z i, sono le sole due copio in cui questo Comento vada sotto il nom e d i Jacopo della Lana. X X V . M a r c ia n a di V en e zia, Codici I t a l . , n.° IX . 3 5 , Co­ dice co n ten en te, al d ire del sig. Wi t t e c h e lo c ita , il Comento ( i ) La terza Cantica accompagnala parim ente dai Comento di Jacopo della L ana sta a B re ra in Milano, com e a suo luogo dirò. �606 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. di Jacopo della Lana sopra l’in fern o e i prim i venti Canti del P u r­ g a to rio , e aggiungo che molte v o lle , benché concorde di sen so , è differente di parole (1). X X V I. T o r in o (B ibl. dell'Università di), Cod. ita lia n i, n.° X L V . K . II. 1 8 , Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , contenente il Poem a di D ante con un Comento italiano anonim o su ll’Inferno e il P u rg a to rio , che stando al sig. W itte è quello di Jacopo della L an a. In o ltre ci fa sapere che com incia solam ente col secondo Canto dell’inferno. X X V II. * L a u re n z ia n a ( Codici G a d d ia n i, n.° 5 6 6 ), P lu t. XC S u p . , n ." C X X , Codice cartaceo in foglio del principio del sec. X V , contenente senza titolo il Comento di Jacopo della Lana sul P u rg a to rio , com pilalo in dialetto V enezian o . È composto di 148 car. a 2 c o l., con alcune iniziali colorite; di lettera assai buona e in sudiciente conservazione. Comincia con un som m ario de’Canti che com prende le prim e 2 c a rte , e si legge sulla 116’ dove term i­ na il Comento : E x p licit glosa siue comentum super secundam parile comedie dantis a d lig her e florentia facta p discretum t heologù dnm franciscum pe trarcha de florentia laureatum poeta m : A me. Il Di misi nell’ Aneddoto V , fac. 110, osservò giustam ente che questo Com ento veniva attrib u ito a to rlo al P etra rca , ma s’in ­ g annò dandolo per opera di due C om entatori . Egli fu tratto in in ­ ganno dal B andini che giudicò questo Comento analogo a quello del Codice P lut. XC S u p . , n.° C X IX della stessa B iblioteca, e da j ine registrato subito dopo. Bandini, V. 396 ; — Cat. ms. dell’ ered ità G addi; — Mehus , V ita del T r a v e r s a ti, fac. CLXXXI e CCLX; E s tr a tti m ss., XI. 7 2 , c XIV. 141. X X V I II . * L a u ren z ia n a (C odici G a d d ia n i, n.° 5 5 8 ), P lu t. XC su p., n.° C X IX , Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , contenente u n Comprilo italiano senza litoio sul P u rg ato rio che ne’C anti X X II a X X X III è quello di Jacopo della Lana. I prim i ventidue Canti appartengono a ll’O ttim o. (2) X X IX . * L a u r e n z ia n a ( Codici G a d d ia n i), P lu t. XC. S u p ., n.° (1) Osserverò che il Morelli nel C atal. dei m ss. della N ania n a , fac. 132, e l’ab. Viviani nella ediz d’ U dine, fac. XXXI!, citano il Codice cl. IX, n.° 3 5 , come contenente solam ente il lesto del Poema. Forse il sig. W itte e rrò nell’indicare il num ero di questo Codice. («) Il sig. W itte indotto in erro re dal lia n d in i dice che il Comento di questo Codice è tutto di Jacopo della L ana. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 607 C X X IV , Codice cartaceo in foglio del sec. X V , contenente il Poe­ ma di D ante con un Comento italiano che ne’Canti X X II a X X X III del P u rgatorio è quello di Jacopo della L ana. X X X . * L a u r e n z ia n a (Codici S tr o zzia n i, n .° C L X V III), Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , contenente il testo del P u rg ato rio con un Comento italiano che ne’Canti X X II a X X X III è quello di Jacopo della L ana. X X X I. * M a g l ia b e c h ia n a , Palch. I , n.° 49 (cl. V I I , n.° 1 56), Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , contenente un Comento ita­ liano che ne’Canti X X II a X X X III del P u rgatorio è quello di J a ­ copo della Lana. X X X II. ' R ic c a r d ia n a , n.° 1002 ( 0 . I . n.° X V I ) , Codice cartaceo in foglio del sec. X V , contenente un Comento italiano che ne’ Canti X X II a X X X III del P u rgatorio è quello di Jacopo della L ana. X X X III. * R i c c a r d ia n a , n .° 1 0 1 3 , Codice cartaceo in fogl. g ran d e del sec. X V , di 102 car. a 2 c o l ., con le iniziali co lo rile, di assai bella lettera e ben conservato. Contiene un Comento ita­ lian o senza titolo e m ancante che com incia col Canto X X V I del P u rg ato rio e com prende lutto il P aradiso. Il Comento è di J a ­ copo della L a n a . Sono in questo Codice alcune note m arginali di m ano diversa m a poco p o steriore, e term ina con la sottoscrizione seguente. Compiute le sopradette chiose dellonferno del purgatorio e del pa­ radiso adi x x x daprile Mcccc° x x v v ij scritto dimano di m e ............... dantonio diguido. Invent. della R ic c a r d ., fac. 24. X X X IV . B a r b e r in ia n a di R o m a , Codice cartaceo in foglio scritto nel 1386, contenente il testo del Poema con un Comento italiano che , secondo il R e zzi (fac. 1 1 - 1 2 ) , è nelle Cantiche del P urgatorio e del Paradiso analogo a quello della Vindeliniana, e p e r conseguenza di Jacopo della L ana. N ota soltanto che in questo Co dico fu ridotto in lingua e ortografia toscana. Il sig. W itte p a n n i in erro re afferm ando che questo Comento è tu tto di Jacopo della L an a. I I R e zzi dice il Comento dell’ Inferno di autore d iv e rso , o analogo a quello di un altro Codice della _Barbe rin ia n a , scritto nel 1383, e parim ente registrato a torto dal sig. W itte fra i Codici che contengono il Comento di Jacopo della L a n a . D a q uanto no ragio­ na il Rezzi potrebbesi questo diverso Com ento su ll’ In fe rn o rep u ­ ta re il Falso Boccaccio. X X X V . * L a u r e n z i a n a (Codici S tro zzia n i, n.° C LX IX ), Codice �608 COMENTI STAMPATI DEL. SECOLO XIV. cartaceo in 4. scritto nel 1395, mal citato dal sig. W itte elio af­ ferm a esser in quello il Comento di Jacopo della Lana sul P arad i­ so, dal Prologo in fu o ri, quando invece ò l’ O ttim o , eccello i Ganti X X !X a X X X III che appartengono a Jacopo della L ana. X X X V I.* L a u r e n z ia n a [Codici M ed iceo -P a la tin i, n.° LX X IV ), Codice in parte m em branaceo e in parte cartaceo in f o g l., della fine del sec. X IV , contenente il testo del P aradiso con un Co m ento italiano che è quello (li Jacopo della L a n a , benché la sot scrizione seguente lo attribuisca a certo G iovanni ser C am bi: Lasoprascripta expositione chiose onero postille oe scripto io J o hani sr cabi sco che ame minim o intendente pare che fusse lo intellecto dellautore E pero ogni exemplo argom to oppinione concluxione allego­ ria sententia onero alcuno decto chenessa oscripto intesa ouero asse­ gnata dello si conforma cossiinigla al senso e al tenore della santa m a­ dre ectenia chatolica romana aprono affirmo E t oe p bene dicto se de­ viasse discrepasse ouero contradicesse al predecto senso sia p vano e no p bene dicto E pero lo casso e tegno per danessuno ualore sicome xp ia no puro fedele etuerace. Am Am . X X X V II. * R ic c a rd ia n a , n.° 1014 (0. I. n.° X V ), Codice ca r­ taceo in fogl. del sec. X IV , contenente il testo del Paradiso , ma solam ente com inciando da parte del Canio secondo , con un Co­ m ento italiano che è quello di Jacopo della L ana. X X X V III. * R ic c a r d ia n a , n.° 1077 ( II. III. 3 1 8 ), Codice ca r­ taceo in fogl. del sec. X V , di 63 c a rte , in buono sta lo , ma di m e­ diocre lettera. Contiene un Comento italiano senza titolo sopra il P aradiso, che 6 quello di Jacopo della L an a, benché non sia intero term inando con la dichiarazione de’prim i versi del Canto X X L Ap­ parisce da un antico ordine delle carie esser fram m enti di un Co­ m ento in te ro . Il copista ha trascritto su ll’ u ltim a carta la Recita d’un frate d i S . S p ir ito , da me ricordata alla fac. 2 2 9 , e le prim e dieci terzine del Capitolo di Jacopo di D ante. L ’annotazione seguen­ te sta sopra u n a bianca verso in fine : Iste liber est Jacobo G uidettj de G uidettis de florentia. Mehus, V ita del T r a v e t s a r i, fac. CLXXXI; — In v en ta rio delle R ic card. , fac. 25. X X X IX . B i bl . C o m u n a l e d i S i e n a , n . ° I. V I. 32, Codice ca rta­ ceo in fogl. del sec. X V , contenente il testo del P aradiso con un Co­ m ento italiano m arg in ale che è di Jacopo della Lana. T erm ina con la professione di fede del Codice Laurenziano P lu t. X L , n.° X X V l. X L . B r e r a a M ilano, Codice m em branaceo in fogl. del sec. X IV , contenente il lesto del Paradiso col Comento italian o di �COMENT! STAMPATI DEL SECOLO X IV . G09 acJopo della Lana. È , come già dissi, il com plem ento del Codice 1005 della R iccardiana. X L I. F r a n c o f o r t e ( R ib l. pubbl. di ) in G e rm a n ia , Codice contenente il Poema di D ante col Comento di Jacopo della Lana . Mi venne additalo dal sig. W it te nell’ ultim o suo viaggio in D a­ lia , ma non so se sia intero. X L II. P a r ig i ( B ibl. Reale di ) , n.° 7255 , Codice m em brana­ ceo in fogl. scritto nell’ anno 1403, contenente il Poem a di D ante con chiose m a rg in a li, per lo più religiose o m o ra li, che furono quasi tu lle estratte in sunto dal Comento di Jacopo della L ana. Vo­ lendo staro al M arsand ( I. 30) il n.° 7259 della m edesim a Biblio­ teca, bellissimo Codice m em branaceo in fogl. del secolo X V , scritto a 2 c o l., conterrebbe una copia del Comento impresso di Cristoforo L a n d in o , e all’incontro risu lta dalla seguente nota, che m’è venuta dalla gentilezza del sig. Jacopo F errari (1), esser quello di Jacopo della L ana. a A nche q u i il buon M arsand h a preso un granchio. L’ autore di questo Comento chiosa il troppo celebre verso Poscia più che a il dolor potè il digiuno come segue : Q ui mostra che poiché furon m orti il digiuno vinse il dolore, ch'egli mangiò d' alcun d i quelli : infine mori d i fame perchè non durò che non si fosser putrefatte le lor carni. Cristoforo L andino a ll’opposto , per quanto si legge in q u ella edizione del 1 4 81 che si cita dal M arsand, chiosava : Ih poi arroge che il digiuno potè più ch e'l dolore. Il che il nostro M artino Novarese, al quale idio accresca la prudenza e d im in u i­ ti sco /’ arrogantia , interpreta c h e ‘l digiuno potè p iù che'l dolore che ‘l desiderio di cibarsi vinse la pietà et amore paterno e sfor zollo a pascersi della carne de' figliuoli; L a qual sentenza quanto (1) Per la descrizione che a suo tem po darò de'Codici e Comenti mss. della Div. Com. conservati nelle pubbliche Bibl. di P a rig i, io mi era ristretto , salvo l'aggiunta di qualche noia che debbo alla cortesia del sig. Cham pol lio n F ig ea c , primo conservatore de’ mss. della B ib l. B e a le , a copiare o a compendiare quella fatta dal Marsand nel C a ta lo g o de’ mss. italiani della Cibi. Reale di Parigi ( P a r i g i , 1835-38 , 2 . voi in 4 .) . Ma saputo che veram ente questa monografia era, nonostante gli elogi del sig. L e tr o n n e nel J o u r n a l d e s S a v a n ts , molto inesatta e incompiuta, ho reputato a mia gran ventura po­ ter avere dal sig. J a c o p o F e r r a r i di Reggio giunte e correzioni al lavoro del M a r s a n d . Esse sono il resultato delle osservazioni sui mss. Danteschi delle Biblioteche di Parigi fatte da lui e dai due suoi a m ic i, G iu s e p p e C a m p i e P i e r G ia c in to T e r a c c h in i , in occasione che di conserva ne trassero le va­ rie lezioni, confrontandoli col testo della Crusca. 39 �610 COMENTI STAM PATI DEL SECOLO XIV. sia absona lascierò al giudicio del L eclorc. Da questo confronto e da altri istituiti sopra a ltri passi risu lta chiaram ente che il com ento non è a s s o lu ta m e le quello del L a n d in o , ma bensi l’altro di Jacopo della L a n a , che M artin o Paolo Nidobeato Nova re s e , al p are re del S a ld a ti e d' a l tr i, in seri in g ran p arte nel Comento Nidobeati.no. Già osservai che un altro Codice della B ib l. Reale di P arigi (n .° 7002. 2 ) citato come contenente il Comento italiano di Ben­ venuto da Imola , cioè quello di Jacopo della L a n a , non contiene a vero dire che u n a traduzione italiana del Comento latino di Benve­ nuto fatta da un anonim o. 1Tradu 3 7 zioni latine del C om ento di Jacopo della L a n a . D ue trad u tto ri latini del Comento italian o di Jacopo della Lana si conoscono. Il prim o è certo G uillelm us de Bernardis del quale Don si trova cenno nelle biografie , e p are ab b ia tradotto la sola Cantica dell’ in fern o . Il secondo è Alberico da Rosciate dottore di leggi bergam asco (1), m orto nel 1354. La traduzione di Alberico f u , come ho detto sopra, stim ala per erro re da taluno opera origi­ n a le , e il Q uadrio (V I. 253) si è certo in g an n alo del pari affer­ m ando che non era una semplice traduzione. Basta leggere la sot­ toscrizione in fine de’ vari Codici della traduzione di Alberico per conoscere la falsità di queste opinioni. O nde conchiudere col sig. W itte che G uillelm us de B ernardis e Alberico da Rosciate non fecero u n a semplice traduzione, ma corressero e accrebbero l’originale ita­ lia n o , bisognerebbe poter confrontare le loro traduzioni con u n a copia anterio re per la scrittu ra del Comento italiano di Jacopo della L ana. Invece se delle traduzioni latine esistono copio scritte nel 1349 e nel 1351, del testo italiano non 6 noia copia an terio re (2). Anzi si può tenere per cosa c e r ta , od io ne ho prova per i riscontri ( 1) Si possono consultare intorno ad Alberico da Rosciate e alla sua traduzione gli S c r it to r i B e r g a m a s c h i del Vaerini , I. 78, il C r es c im b e n i , II. 272 , il Q u a d r io , VI. 253, il T ir a b o s c h i, t. V, part. I., fac. 319, e final­ m ente un recente opuscolo intitolato : I n to r n o a d A lb e r ig o d i R o s c ia te ed a lle su e o p e r e , c o n a lc u n e n o t iz i e r e la tiv e a D a n te . Memorie storielle di Agostino Salvioni. B e r g a m o , t i p . C r e s c in i, 1842, in 8., segnatam ente le fac. 37-41. Il Q u a d r io scrive che nel Codice S. 94 dell’ A m b r o s ia n a sono alcune R ifle s s io n i sulla traduzione di A lb e ric o d a R o s c ia te . ( 2 ) Ho registrato un Codice della Laurenziana del 1349, ma questa data non è al tutto autentica. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 611 f a lt i, che il Comento i taliano di Jacopo della L a n a , tale quale si leggeo nella più parte de’ Codici , non è letteralm en te l’opera sua. E già questo era stato avvertito dal Dionisi d ie scrisse nel l’ Aneddoto V , fac. 107: Sappiasi che nel Codice di Jacopo della L a n a , fin dal tempo de'suoi traduttori latini sono stati in gran parte in se riti, dove due e dove tre Comenti diversi. O lire alle traduzioni del Bernardis e di Alberico da Rosciate se ne trovano altre due anonim e nella Laurenziana. Ecco la descri­ zione di questi diversi Codici. X L III. B o d l e i a n a d’O xford, Codice in foglio proveniente d alla Biblioteca dell’ ab. Matteo Canonici di Venezia , i cui mss. D ante­ schi furono circa il 1820 com prati per la detta Biblioteca. Con­ tiene il Comento di Jacopo della Lana , tra d o tto in latino da Don Guillelmus de Bernardis nella Cantica dell’ in fe rn o , e da Alberico da Rosciate nelle altre due Cantiche (1 ). In fine del Comento del l ’In ferno si legge questa sottoscrizione : H ic finii tractatus Inferni Dantis Adigherii cum glosa secundum Jacobum della L a n a , quam siquidem glosam ego Don Guillielmus de Bernardis reduxi de lingua vulgati in litteratam prout superius conti netur currente anno B u i M C C C X L V I II I . Indictione seconda. E in fine del Comento del Paradiso : lo credo : (sic) Hoc commentum totius hujus chomedie composuit quidam . . . . (2) Bononiensis licentiatus in artibus et theologia fillius fratris F ilipi de la Lana ordinis Gaudentii quod fecit in sermone vul­ g a ti Tusco et quia talle ydioma non erit omnibus notum ideo ad u tili tatem volentium studerò in ipsa chomedia transtuli de vulgari Tuscho in gramaticam literaturam ego Albericus de Roxata dictus in utroque jure peritus Pergamensis: si a u tem defectus aliquis foret in hujus modi translatione m axim e in astrologicis demonstrationibus vel algo­ ritm o veniam peto meque et aliqualiter excusent deffectus exempli et ignorantia dictarum scientiarum. lpse enim dominus Jacobus com­ mentator in fine sui operis subjicit et prudenter et bene subjcit quecum que scripsit in ipso correptioni sante ecclesie Romane catolice approbans omnia que cum ipsa ecclesia concordant et reprobans omnia que con­ ira determinationem ejusdem ecclesie afferent volens talia haberi debere pro non dictis nec scriptis tamquam bonus et cattolicus C hristianus. (4) I l sig. W itte tratto in inganno dal D ionisi, non peraltro cita questo Codice che per la traduzione del Comento all’ inferno di G uillelm us de B e r­ n a r d is. (2) Qui era il nome di Jacobo della L a n a ma fu cancellalo e surrogalo da Maqister Benvenutus. �612 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. Il Comento principia in ogni Cantica cosi: I nforno P rologo. Liber iste d ivid itu r in tres partes principales quarum prim a appellatur Infernus. Secondo Prologo. A d intelligentiam presentís chomedie secundum quod expositores in scientiis perutuntur quatuor sunt notanda . . . . P rim a chiosa . . . . In p rim is duobus capitulis presentís chome­ die auctor prohem izat et ostendit dispositionem tam sui status anim i quam etati s ................ T erm ina con la Chiosa sopra I I demonii come n ell'ed iz. del 1477. P urgatorio. Prologo. N otandum est quod licet sequentis chomedie dicantur tractare de P urgatorio et contentis. P rim a chiosa . . . . Vult dicere auctor quodamodo intendit tra ­ ctare de m eliori et altio ri m ateria. T erm ina : P er plantam in tellig itu r lignum vite et obedientie que p lanta per inobedientiam p rim i parentis decoriata fu it. P aradiso. Prologo. G loria et divitie in domo eius et ju s titia eius m anet in seculum seculi in psalmo . . . . P rim a chiosa . . . Iste prim us motor est deus qui totum mo vet . . . . Il copista ha trascritto in fine del Prologo dell’in fern o i C api­ to li di Bosone da G ubbio e di Pietro di D ante. Il Dionisi che parlò a lungo di questo Codice n ell’ Aneddoto V , fac. 95-1 0 1 , lo fa principiare da un Prologo il quale sarebbe quello del Comento latino supposto di Jacopo d i D a n te . Ma di detto P ro ­ logo non si tra tta punto nell’ accurata e particolareggiata descri­ zione di questo Codice che ottenni dalla cortesia del bibliotecario della B odleiana p er gli uflicii del sig. S . K irk u p , e se vi è , sarà distinto affatto dal Comento latino che senza dubbio è traduzione di quello di Jacopo della Lana. X L IV . B i b l . r e a l e d i P a r i g i (Fonds de reserve, n . ° 3 ) , Codice m em branaceo in fogl. g rande del sec. X I V , in carattere mezzo gotico , contenente 1‘ Inferno e il Paradiso col Comento di Jacopo della L ana tradotto da Alberico da Rosciate sui m argini. 11 testo del Poema è preceduto da un Proemio anch’esso in la tin o , in fino del quale leggesi la nota seguente che ad d ita il nom e del co­ p ista: A quibus penis B etinus de P ili» qui hunc librum scripsit defenda tur Dei au x ilio . . . . Un’ a ltra sottoscrizione in fine del Comen to dell’ Inferno dico : �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 613 Quorum Demonum conversatione et am icitia p lene per Dei mise ricordiam defendatur Betinus de P ilis qui hic scripsit die penultimo A ugusti millesimo trecentesimo quinquagesimo prim o (1 ). Poi sull’ ultim a fac. del Codice u n a terza sottoscrizione linaio già da me riferita alla fac. 582. Q uesto Codice proviene da S . G iustina di Padova, il M ehus no p arla negli E stra tti m ss., V II. 189-190. X LV . A m br o s i a n a di M ilano, D. n.° D X X X IX (2), Codice car­ taceo in fogl. del sec. X IV , contenente tutto il Poema di Dante col Comento di Jacopo della Lana tradotto da A Itterico da Rosciate, ma soltanto nelle prim o due C antiche. H a u n a sottoscrizione sim ile a quella de Codici della B odleiana e di P a r ig i , che venne stam pata dal S a lvia ti. Un’a ltra in fine del Codice indica che fu scritto il 23 decem bre 1399. Il P ortirelli che visitò questo Codice afferm a nel­ la Prefazione della sua ediz. del 1804, fac. X X -X X 1 , di non av er riscontrato differenza di sorta fra quella traduzione e il Comento italiano della N idobeatina. A ll’ incontro il sig. W itte che pare ab­ bia an ch’esso esam inato questo Codice attesta esser la sola prim a carta una vera traduzione del Comento di Jacopo della L a n a , ma il rim anente contenere copiose aggiunte e correzioni fatte al dello Comento. Il Codice, secondo lu i, com incia col Prologo : Q uamvis investigabilis providentia . . . . che è quello del Comento latino supposto di Jacopo d i D an te, poi viene il Prologo del Della L an a : A d intelligenzia . . . . tradotto cosi : Unde in praemissis concludendo hic proceditur ad dispositionem et intelligentiam hujus p raesentis come diae sicut in talibus expositores u tu n tu r . . . . e la prim a chiosa : In isto primo capitolo sicut dictum est supra demonstrat auctor disposi­ tionem . . . . Il Prologo del P u rgatorio che principia : H ic in parte ista auctor vult dicere quodamodo in tendit tractare de meliori m ateria et a ltiori postquam e x ivi t tenebras inferni . . . . è lo stesso del Comento latino supposto di Jacopo d i Dante. La chiosa finale di qu e­ sta Cantica è sim ile a quella del Codice della Bodleiana. Essendo stala la Biblioteca di G ian Vincenzo P in elli riu n ita , in p arte a lm e n o , a ll' A m brosian a , è da credere che questo Codice sia quello citato dal Salviati negli A vvertim en ti, ediz. di M ila n o , 1809 , fac. 221-222, come appartenente ad esso erudito. Di che si ( 1) Il sig. T o rri e rrò attribuendo nella sua ediz. delle Lettere di Dan te , fac. 443, a questo Codice la data del 1341. (2) Il sig. W itte per distrazione m ette il n.° 533. �614 COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IV . può aver certezza osservando so abbia in fro n te , come il Salviati dice, la sottoscrizione che nel Codice di Parigi è in fine. Sassi. Ilist. ty p o g r . M ediai., fac. -134. X L V I. B e r g a m o , bellissim o Codice m em branaceo in fogl. scrit­ to noi 1402 e conservato in casa i conti Pedrocca G rum elli, conte­ nente il Poema di J>ante con la traduzione Ialina del Comento di Jacopo della Lana falla da Alberico da Rosciate, siccome indica una sottoscrizione sim ile a quella dei Codici preced en ti. P rincipia nel­ l’inferno con duo Prologhi che com inciano cosi : Iste liber in tres partes principales dividitur quarum prima appel latur lnfernus et continet capita 34 . . . . A d intelligentiam pra;sentis Comedite auctor subjicit quatuor. . . . Dipoi la prim a chiosa: H ic a u tem sic colligi potest ex verbis textus , quasi dicat, quod quum fuer it adultus . . . . E l’ ultim a : Se disposuit ad virtutes fugatis vitiis, et in eos perseveravit toto tempore vitae suae ; unde B . Ambrosius : egressus vitii v irlu tù opera tur ingressum . E t hic est finis. Indi la solita chiosa de paenis daemonum. Il Prologo del P urgatorio com incia : H ic incipit secunda pars comediae Dantis , quae in titulatur P ur gato riu m , dequo Purgatorio quantum in scriptis reperii , ultra aequa ' dicit auctor, breviter subjicio. Auctor in hac secunda parte tractare intendit de statu animarum divisarum a corpore, quae sunt libera . . . . L 'u ltim a chiosa : et aviditate plenum , ad saliendum ad stellas, hoc est ad caelum , quod illustratur a stellis et sole, benignitate et omnipotentia creato ris nostri, qui vivit et regnat per infinita seacula bencdiclus et glorio su s. Il Prologo del Paradiso com incia : Gloria et divi lice in domo ejus, et justitia ejus manet in saecula saecu lorum : in Psalmo. Sicut Domino Prophaeta testatur et auctoritas p raedicta , in domo D ei. . . . E la prim a chiosa : Auctor in praesenti capitulo facit duas partes: in prim a ponit proae m ium universale ad omnia capitula . . . . E l’ ultim a : Fecit eum recedere paulatim a dieta visione , tanquam ro ta , quae leviter rotulatu r , qui vivit et regnat in saec. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 615 Questo Codice è quel citalo dal Tiraboschi , t. V , fac. 3 1 3 , e dal Vaerini negli Scrittori Bergamaschi, I. 78. Il Salvioni ( loco cit. fac. 38) crede che questa copia sia stata fatta su ll’originale d i A l­ berico da Rosciate. X L V II. B a rb e rin ia n a di Roma, Codice m em branaceo in fogl., term inato di scrivere da Pietro di E r fu r t il X marzo 1399 (1), con­ tenente il solo Comento del P arad iso . Si legge in line del Codice : E xp licit commentus comedie Dantis alighieri de flor, compositus per magistrum Iacobum de la lana. E sotto : H unc commentum totius hujus comedie composuit quidam dnus lacobus de la lana bononiensis licentiatus in artibus et theologia qui fu it filius fris philippi de la lana ordinis gaudentium et fec it in sermone vulgati tusco et quia tale ydioma non est omnibus notum ideo ad utilitatem volentiu studere in ipsa comedia tustuli de vulgari tusco in gram m ati­ cali sua litterarum ego albicus de rox. dictus in u troque iure peritus pergamensis. Rezzi, L e tte ra sui Comenti D anteschi della B a rb e rin ia n a , fac. 12-23 X L V III. * L a uren zia n a (Codici d i S . Croce, Banco X X III, n.° 169), P lut. X X V I S in ., n.° I I , Codice m em branaceo in fogl. pic­ colo del sec. X IV , di 308 ca rie , di bella lettera e buona conser­ vazione, con le iniziali colorite. Da parie del Canto X X III del Pa­ radiso in poi, il Codice pai o scritto da '2 mani diverse. È senza titolo p re lim in a re , e il copista ha segnato in m argine le principali m a­ lerie del Comento. Questo Codice appartenne a Sebastiano de B u cellis , frate fiorentino del sec. X V , e bibliotecario del Convento di s. Croce a cui donò i propri mss. Si leggo sulla prim a carta : Iste liber fu it ad usum Fratris Sebastiani de B ucellis, qui pertinet arma­ rio Conventus Sanctae Crucis de Florentia Ord. M in o ru m , Coment um super Comoedias Dantis innom inatum , n.° 686 (2). Q uesto Codice contiene una traduzione latina anonim a del Co­ m en to di Jacopo della L a n a , che m’ ò sem brala quella di Alberico da Rosciate, p er il riscontro del principio de’ Prologhi in ciascuna Cantica con quello del Codice di Bergamo. In ferno. Prologo prim o. Liber iste in tres partes principales di­ viditur. Quorum prim a apellat ur Infernus et continet capitulla tre ginta quatuor . . . . (1) Il sig. W itt e scrisse per distrazione 1339. (2) Cito questa annotazione sulla lede del Bandini, non avendola riscon­ trala sulla prim a c a rta , in cui soltanto si legge una noia di 13 linee relativa al sito e alla divisione dell’Inferno. �616 COMEN TI STAMPATI D EL SECOLO X IV . Prologo secondo. A dintelligentiam autem sequentis comedie sive m aterie libris sunt notando quatuor . . . . P rim a chiosa. S icu t predictum est in hoc sequenti capilullo ponit prohemium in quo describit disj>o$itionem humani generis. P u rg a to rio . P rologo. A uctor in hac parte tractare intendit de statu anim aram a corporibus per mortem divisarum que sunl libere ab infernali pena. P rim a chiosa. A u ctor in prim a parte sui lib ri tractavit de mate­ ria infernali, hic intendit tractare de m ateria p u r g a to r i . . . . Paradiso. Prologo. G loria et d ivitie in domo eius et ju s titia manet in seculum secali in psalm o. S icu t propheta testa tu r et auctoritas pre dicta in domo d e i . . . . P rim a chiosa. A u ctor in presenti capitullo facit duas partes. In prim a ponit prohemium universale ad omnia capitu lla . . . . Si leggo in fino del Codice: E x p lic it comtus comedie da n ti a de aligeriis de florencia compositus per m agistru . . . . (1) qui dantus compilau it sua comedici sub ano ànice i carnatiois m illo trecènto ano de rase m a rc i . Solle in ariete et luna nona in libra, qui v ix diebz vig in ti duobz m illib z quingetis sex. E x quibz diebz positi n otori anni 6 1 . et menses 7 . et dies 1 3 . intus computato die m ortis. Item pót nota ri quod eius n atiu itas fu it. 1 2 6 0 . die K al februarii. E t fina lr decessit i ciu itate rauene ano dnice incar­ nations. 1 3 2 1 . in die see crucis de mse septembris cuius aia p dei m iam i pace quiescat. sepultus fuit in cemiterio frm minornm eiusdem ciu ita tis in cuius tum ulo ad eius pptù a memoria hec carm ina sut dcscripla videlicet Inclita fama cuius universum p en etrat orbem . D antus aligerii fiorenti genitus u rb e. Conditor eloqui lum en decusque m usarum . V ulnero seve necis stratu s ad sidera tendens. Dom inicis annis te r septem m ille trecentis. Sebtem bris ydibus presenti c la u d itu r au la. E t nota quod liùc librù fect scribere nicolaus de rezzio i ciuitate pgi (Perugi) miIlo trecento sexago sedò i d ictoe quitadecim a Deo gras amen. Poi sotto: Johanes F ilm s 9 dam (sic) V lrici ( 2 ) . (1) Alcune parole furono cancellate, e si sostituirono toro da m ano più recente quelle di B envenutum d a Imola. (2) Il Meh us ( E s tr a tti m s., XI. 167) dice Johannes fllius conda che è il copista-. Il Uaudini lesse A dam . �COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X IV . 617 Sopra duo carie lasciato bianche fra il Purgatorio e il P aradiso si legge uno scrino in tito la to : hec ra d o incepta fu il M o c c d vj ad inveniendam pascham prò quolibet anno. Q uesto Comento fu attrib u ito a Benvenuto da Imola in grazia , come osservo in n o ta , di una giunta fatta da m ano posterio re, e diversa da quella del copista. Il M ehus e il B an din i notano a n c h e che solam ente circa il 1375 Benvenuto da Imola cominciò a spie­ g are la Div. Commedia , e che questo Comento diverso dal s u o , non contiene la sua D edicatoria al m archese d ’Este. A m bedue l’a t­ tribuiscono a Domenico B andini d’A rezzo, celebre gram m atico del tem po. Il Dionisi ( De'Cod. F io r., fac. i h ) a fferm a che il Comento del Paradiso è di due au to ri diversi. Bandini, V. 468-470 Meh u s, V ita del T r a v e r s a v i, fac. CXXXV CXXXV11 e CLXXX1I; — R agion, di L a p o da C astigl ionchio, Bologna, 1753, fac. 152; — Catal. Cod. mss. S. C rucis, fac. 34-35; — E s tr a tti m ss., VI. 91, 444-159, e XI. 167-168; — Zaccaria, E xc u rs. litte r ., II. 109; — C asotti, L ettere sulle opere del C a sa , Venezia, 1729, V. 421 ; — Dionisi, P re p . s to r ., II 146. X L IX . * L a u re n z ia n a , P lu t. X L II I, n .° V , Codice cartaceo in 4. piccolo del sec. X I V , di 126 c a r te , di bella le tte ra , ma con m olte a b b re v ia tu re , e in buona conservazione, eccetto alcuno carte che m ancando in parte sono state racconciate con b ran i di carta bianca. Contiene un Comento latino sul P urgatorio o il P a ra ­ diso, che è traduzione anonim a del Comento italiano di Jacopo della L an a (1). Non ha tito lo , e solo sulla carta 43 in cui comincia il P a­ ra d iso , si legge : In noie ih u xpi et scror. Ani. In fine del Purgatorio è la seguente sottoscrizione : E x p lic iut glose sup. secuda cótica Comedie D antis Aldegherii de Floretia . Q uesta traduzione che non ha Prologhi nelle due Cantiche, co­ m incia nel P urgatorio con la prim a chiosa del prim o Canto : Poetice loquitur ponens suum intellectum per modum n avic u lae; quae se retro dim ictit locum navigatum . S ic est infernus. Nel P aradiso il Comento principia col Prologo del prim o Canto : A uctor d ivid it praesens capitulum in duas partes quorum prim a est prohemium universale ad omnia capitu lla. A lia est principium par tis consequtive . . . . (1) Il Dionisi nella P re p a ra :, sto r., II. 145, parlando di questo Codice scrive: Comento di Benvenuto la tin o , m a che p a r di due a n o n im i: a g ­ giunge nell’ Aneddoto V, fac. 108 : Aon è a mio g iudizio d i lu i nè d 'u n solo s c r itto r e , perchè son due Comen ti totalm ente diversi. �618 COMENT! STAM PATI D EL SECOLO X IV . In fine del P u rg ato rio sono alcune note aggiunte sopra diversi passi. Questo Codice segnalo anticam ente n.° 8 9 , è probabilm ente quello citato dal B aldinucci nelle N otizie de prof. di disegno, F i­ ren ze, 1681, in 4 ., Secolo I , fac. 12; e da u n ’antica num erazione delle facce risulta che doveva essere intero. Bandini, V. 205-206; — Montfaucon, Bibl. m s ., fac. 327. L. T r iv u l z ia n a di M ilan o , n.° I I I , Codice cartaceo in fogl. grande del sec. X V , contenente il Poem a di D an te , preceduto da tre P rologhi latini che com inciano : L iber iste d ivid itu r in tres partes principales . . . . A i intelligentiam presentís Chomedie secundum quod expositores in scientiis perutuntur quatuor sunt notanda . . . . E ts i celestis et increati principis investigabalis providentia m orta­ les . . . . I prim i due son traduzione de’ due Prologhi di Jacopo della L an a sopra l’ in f e r n o , e il terzo è del Com ento supposto di Jacopo di D ante. O ltre a ’ tre Prologhi stanno nel Codice alcune chioso i prim i tre Canti del P aradiso. sopra Comento italiano conosciuto sotto il nome dell’ Arcivescovo Visconti ( 1) . Dissi sopra non essere il Comento italian o che si crede scritto nel 1350 da sei eruditi italiani per ordine del V iscon ti, arcive covo di M ilano, diverso da quello di Jacopo della L a n a , so si ec­ cettuino le differenze di com pilazione, massime nel Comento al prim o Canto che prin cipia con un Prologo d iv e rs o , le cui p rim e parole son queste : L a natu ra delle cose aromatiche. Credo dover p orre adesso la descrizione di tre Codici noti di questo Comento. L I. * L a u r e n z ia n a , P l ut. L X X X X S u p ., n.° CXV. 1, 2 e 3. (Co­ dici G a d d ia n i, 350 , 351 e 3 5 2 ) , Codice m em branaceo in 4. del principio del sec. X V , composto di 3 v o l. in 4. di 157, 128 e 226 carte. È colle iniziali co lo rite, di bella lettera e ben con serv ato . II prim o volum e senza niu n titolo com incia con u n Som m ario de’Canti che com prende 6 c a rte , la prim a delle quali m anca : suc­ cedono due P ro lo g h i, e il prim o ha una inizialo d ip in ta. Da m ano m oderna è stata in parte rifa tta una carta dim idiata in fine del volum e, che term ina con la solita chiosa de p a en is demonum. I fl fronte del secondo volum e si legge a ca ratte ri rossi : Incomincia la (1) Vedi su questo Comento il Tiraboschi, t. V , pari. II., fac. 505. �COMENTI STAMPATI D EI. SECOLO X IV . 619 sa pt. delpugatoro: questo volum e è m ancante fra le carie 4 , 33 e 3 5 (1 ). Il terzo volume preceduto da due Prologhi s’ in tito la : In ­ comincia la iija Comedia di dante decta Paradiso ; e term ina con la seguente sottoscrizione: La soprascritta exposicione o vero postille furono facte et composte per dui excellentissimi maestri in teologia et per dui valentissimi filosofi et per due fiorentini et fuoro facte fare per lo excellentissimo in christo patre mister johahni per la dio gratia arci­ vescovo di milano nelli anni Mcccl nella cita di milano II nomi de li quali exponilori sono dipinti e storiati nella cancellaria del magnifico signore misser bernabò lequali exposicioni furono extracte et cavate dello libro del dicto misser larcivescovo lo qual libro è nella decta can­ cellaria incatenato in catene d'argento con moltissimi altri autori e vo­ lumi. Le quali per loro secondo che parve alii predetti exponitori fuoro facte secondo lo intelletto dell' autore. Exposicioni esempio et argo­ mento opinione conclusione allegoria sentenlia o vero alcuno detto che in questo è scritto intefa assennata se si conferma et assomiglia al senso et al tenere della santa matre ecclesia romana approviamo et affer­ miamo si avenio per ben detto, se deviasse o vero contradicesse al pre­ detto senso e tenere della detta santa chiesa si avenio per vano et per non ben detto tenendole s. chiesa come è detto i approviamo e vera­ mente crediamo in Dante fece questo libro nel 1300 e mori nel 1321 in Ravenna. A questa sottoscrizione succede il sim bolo di fede in ita lia n o , poi si legge : E x p lic it liber Comedie dantis Algerij de Floretia Beo gras. Amen. Il Dionisi (De'Cod. F io r., fac. 109) credette questo Comento fat­ tu ra di due com entatori d iv e rsi. Il Mehus ( Vita del Traversari, l'ac. 137 e 180) tenne che Jacopo della Lana e il Petrarca fossero tr a i sei scrittori. Bandini, V. 390-392; — C a ta l.m s . dell’eredità G addi; — Ediz. di M i­ lano, 18 4, P re fa z io n e , fac. XVIII;— Rosini, L e tte ra al C arm igna n i, A p ­ pendice , fac. X e XIII. L I I . * L a u r e n z ia n a , P lu t. X L , n.° I , Codice in foglio, parlo m em branaceo e parte cartaceo > scritto nel 1456, contenènte il le­ sto del Poema col Comento italiano sum m entovato. Il M ehus d e­ scrivendo questo Codice negli E straili m ss., X I. 1 7 6 -1 7 8 , dice: è di Jacopo della Lana. (1) Il Prologo del Purgatorio non è , come dice il B a n d in i, m utilo in principio, ma incomincia nell’ ultima caria verso del prim o volume. / �620 COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IV . L III. P a dova ( B ibl. del Sem inario d i ) , n.° L X V II. dei Codici P a ta vin i, Codice m em branaceo in fogl. del sec. X V , contenente il Poema di Dante con un Comento che principia col Prologo, La na­ tura delle cose aro m a tich e ............conform e, secondo 1’ ab. V iviani (ediz. d ’ U dine, t. I , fac. X X III) a quello del Codice p recedente. II Viviani nota an che esser esso conforme a quello im presso n ella Vindeliniana , purché si eccettui qualche picciola varietà in alcu n i v ocaboli, e nella o rto g ra fia, e specialm ente il Comento del prim o canto dell’ Inferno. Citerò più avanti parecchi Codici che cominciano col Proem io L a natura delle cose aromatiche , contenenti Y O ttim o , con un testo diverso ne’prim i q uattro Canti dell’ Inferno. 7C 3 om ento detto l’ O ttim o. Questo Comento is quello che i D e p u ta ti , re i Proemio delle loro A nnotazioni sopra'l Decamerone , chiam arono ora il buono o ra l’a u ­ lico comentatore. A vendone lungam ente parlato nella precedente dis­ sertazione, mi contenterò aggiungere che il D im isi sospettò fosse di M ichino da M e zza n o , canonico di R avenna e amico del P etrarca , m a senza recare nessuna prova a conferm a di questa c o n g e ttu ra . Questo lesto di lingua consultato dai vocabolaristi della C ru sca , fu pubblicato nel 1827 p er cura del sig. Alessandro T orri di V e­ rona , col titolo seguente : * L ’O ttim o Com m ento della Divina C o m m e­ dia , testo inedito d ’ un contem poraneo di D an­ te , citato dagli Accademici della Crusca. P is a , N ic . C a p u rro , 182,7—1 8 2 9 , 3 v o l . in 8. di X I V - 6 4 9 , 621 e 779 fac. Q uesta pubblicazione col testo nell’ alto delle facce (Vedi la fac. 1 6 6 ) , fu eseguita sul Codice della L a u re n zia n a , P lu t. X L , n .° X IX , per copia trasc ritta da Bartolommeo F oliini e collazionata dal canonico B e n c in i , allora sottobibliotecario della L au ren zia­ na (1). Il Comento del Paradiso fu rivisto sul Codice della m ede­ sim a Biblioteca , P lu t. X L , n.° I I , che h a som m inistralo all’ed i­ tore alcune Aggiunte collocato in fine de’Canti X X V III, a X X X III e alcune correzioni poste a piè di pagina con num eri progressivi. (1) Questa copia è adesso nella B ibl. Comunale di V erona, cui la donò il sig. Torri. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO X IV . 621 Va con questa pubblicazione un ritra ilo di D ante disegnato da Stefano Tofanelli e inciso da Raffaello M orghen, un fac-sim ile del dipinto del Duomo di F iren ze, falsam ente attrib u ito a ll’ Orgagna , come dim ostrai alla fac. 332, e una veduta della Torre della Fame. Ogni volum e com prende u n a Cantica ed è accom pagnato: 1.° da u n 'Appendice delle lezioni va ria n ti del Codice d e ll O ttim o adottate nella stampa , e d i altre che ora si propongono, aggiuntevi Osserva­ zion i e N ote rig u a rd a n ti alcuni passi del Codice medesimo, rip o rta ti differentemente nel Vocabolario della Crusca. P arecchie di questo emendazioni furono partecipale all’editore dai sigg. Carlo W itte e L u igi M u z z i; 2.° da u n Indice delle voci dell' O ttim o Commento alla D iv. C o m ., registrale nel Vocabolario della Crusca. Aggiungonsi di­ stinte con asterisco le voci e maniere d i dire che si propongono da regi­ strarsi. Questo Indice venne compilato dal sig. L u igi M u z z i nell’in ­ fern o , e dal sig. Paolo Zanotto di V erona nello altre due Canti­ che (1). La pubblicazione del sig. T o rri diede occasiono alle seguenti osservazioni critiche : Saggio d i G . I I . Piccioli a ll’ O ttim o Commento della D iv. Com­ media. F ire n ze , tipogr. a ll’ insegna di D an te, 1 8 3 0 , in 8. di 53 fac. Di quest’opuscolo esistono esem plari in carta v elina. Risposta di Alessandro T orri alle osservazioni del sign. G. R . P ic­ cioli all'O ttim o Commento d i D ante. P isa , 1830, in 8. di 12 fac. Im pressione a p arte dol Nuovo G iorn. de'lelter. di P is a , X X . 5 3 -7 3 . Risposta di G . I I . P iccioli a l sign. Aless. T o rri. F iren ze, Paga­ n i , 1830, in 8. Il sig. Filippo Scolari diede ragguaglio di qu e­ st’opuscolo nel G iorn. delle P rov. Venete, X V III. 292. O sservazioni intorno ad uno scritto di G . B . Piccioli a ll’ Ottim o Commento d i Uante. Articolo inserito nel 1831 nel Poligrafo di V e­ rona , V II. 461-464. F u inoltro p arlalo della pubblicazione del sig. T orri nelle col­ lezioni letterarie seguenti: A ntologia di F iren ze, X X X V . 122-125; (1) Se si dee stare all'alb. Manuzzi ( Vocab. lta l ., IV. 1963,) quest’indice è mollo imperfetto. Il sig. W itte cita alla fac. 7 della D issertazione surrife­ rita un altro In d ice , partecipatogli nel 1826 dal prof. D aniele F rancescani di Padova. Ecco il titolo di questo lavoro inedito, tal quale vien da esso ri­ portato : Indice delle v o c i, alle Quali nel Vocabolario della C rusca delta Quarta ed u ltim a edizione originale inco n tra si citato il Comento ossia Comentatore di D ante ; e stra tto dall’ i ndice sim ilm ente fa tto p e r tu tti t testi di lingua, dal vivente P a tr iz io Veneto A lvise M ocenigo, figlio che fu del Doge. �622 COMENTI STAMPATI D EL SECOLO XIV. — B ibl. Ita l. di M ilano , L V I. 305-307 ; — Giorn. delle P ro v. Venete, X V II. 2 8 0 -2 8 3 , a r tic. di Filippo S co la ri; — Il Ricoglitore di M ilano, 1830, fac. 7 4 -7 6 , artic. di L. M u z z i ; — Memorie di M o­ d e n a , X V I. 5 8 4 -6 0 2 , a r tic. di M. A. I’. ( M arc' Antonio P a r e n ti ); — The N orth American Review di Boston, X X X V III. 5 0 6 -5 3 6 ; — G iorn. Arcadi, di R om a, X X X . 2 4 2 -2 4 3 , articolo di S. B. (S a l­ vatore Betti ) . Si annunzia u n a nuova edizione dell’ O ttim o riveduta so p ra m olti C odici, ed apparecchiata dal sig. Francesco C erotti sotto b i bliotecario della C orsiniana, che farà p arte di u n a collezione d i antichi Testi d i lingua pubblicata a Roma dal sig. O ttavio G ig li. L’enum erazione de’Codici in cui ho riscontrato nell' in tero o in p arte il Comento dell’ O ttim o , è questa. I. * L a u ren z ia n a , P lu t. X L , n.° X IX , Codice m em branaceo in fogl. g rande del sec. X IV , contenente tutto il Poem a di D an te col Comento dell’ O ttim o che l’ atto rn ia. Q uesto è , come ho g ià detto, il testo seguito dal sig. T orri per la sua edizione, e lo a v e ­ vano c insultato p rim a di lui gli editori dell’ Ancora per le loro A n ­ notazioni a lla D iv. Com. E di esso si servirono gli Accademici d e lla Crusca , per il loro Vocabolario, nelle ultim e edizioni alm eno ( l) . Il sig. T orri disse unico questo Codice, guardando forse alla sua integrità ; pure ve ne sono altri due ugualm ente in te r i, m a con qualche cam biam ento che ora in d ic h e rò . I I . * R ic c a rd ia n a , d.° 1004 (antic. n .° 2 3 9 ), Codice m e m b ra ­ naceo in fogl. scritto nel 1426, contenente il testo del Poem a d i D ante attorniato da un Comento italiano che è dell’ O ttim o , m a con differenze non avvertite finora. Avendo collazionato la lozione di questo Codice con quella del testo im presso dal sig. T o r r i , h o riscontralo quanto alla Cantica dell’ In fe rn o , che il Comento d ei p rim i q u attro Canti era del tutto diverso, e quello degli a ltr i, b e n ­ ché conform e a ll’ O ttim o , offre una com pilazione talvolta differen ­ te , ora più larga ora più stretta. Questo Comento dell’ In fern o h a un Prologo che com incia : ( 1) Si trova nella M agl iabechiana, Patch, l i , n.> M i , m e 113 VII, n.i 808 e 807 ) , una copia dell'Ot timo lan a laro dal B iscioni nel se c o lo passalo, e proveniente dalla sua Biblioteca (Cai. ms., n.° 352); com ponesi di 3 v o l. in fogl. di 332, 324 e 372 facce. Le Cantiche dell’inferno e del Purga­ torio furono copiate sul Codice L a u r e n z ia n o , Plut. XL, n.« XIX, e q u e lla del Paradiso sul Codice Plut. X L, n.o 11 della Biblioteca medesima. �COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X IV . 623 D ividesi questa prim a parte principalmente in due p a r t i. N ella prim a parte dim ostra l'autore come egli d a l peso d i gra vi v itti im pe­ dito in questa vita che è valle d i m iseria . . . . (1) Poi la p rim a chiosa : In questo e nel seguente capitolo come detto fa prohemio et mostra sua dispositione si come d'essere del tempo . . . . che è quella del Comento di Jacopo della L ana , il quale si riscon­ tr a , alm eno in p a rte , in questi prim i q u attro Canti dell’ in fe rn o . Nel P urgatorio il Comento de’ Canti I a VI è in parte diverso , e quello de’Cauti X X V a XXIX. quasi del tu tto (2). Conforme all’O t timo è il Com ento al P aradiso. Già osservai che la differenza riscontrata in questo Codice per i prim i sei Canti del Purgatorio era notabile p er ciò che, essendo il Comento de’ prim i sette Canti di questa Cantica nel testo stam pato letteralm ente lo stesso di quello di Jacopo della L a n a , si poteva forse conchiudere che il Codice della L a u ren zia n a , P lu t. X L , n .° X IX , non contiene l’opera originale dell’ O ttim o , rispetto alm eno alla Cantica del P urgatorio. Gli editori dell’ Ancora si servirono anche di questo Codice p er le Annotazioni a lla D iv. Com. Il sig. Taeff e nel Comment on the D i­ vine Comedy (L ondra , 1822, fac. 197 ) crede che questo Codice contenga il testo dell’ O ttim o affatto com pleto e in u n ’ edizione più b e l la , m a n o n h a avvertite le differenze esistenti fra esso e quello della L au ren zian a, P lu t. X L , n.° X IX . III. * M a g l i a b e c h i a n a , P alch . I , n.° 31 (c l. V I I , n.° 131 ) , p roveniente dalla S tr o z z ia n a , n.° 1415, Codice cartaceo in foglio, scritto nel 1467, che contiene il Poem a di D ante e dopo un Comento italiano di m ano d iv ersa, com inciando dal Canio X X X III dell’ In ­ ferno. Il Comento è dell’ O ttim o , ma con le differenze riscontrato nel Codice R iccardiano sum m entovato. Vi h a inoltre un prim o Proemio che com incia : L a natura delle cose aromatiche . . . . (3) si­ mile a quello che precede il Comento detto dell’arcivescovo Visconti. (1) Osserverò che questo Prologo comincia come quello del Gonion!o latino su p p o sto di Jacopo di D ante. ( 2 ) S’incontrano anche in questi nuovi passi diversi dal testo stampalo m olte rem iniscenze, e spesso brani letterali del Comento di Jacopo della Lana. (3) il sig. W itte crede questo prologo la primitiva e vera prefazione del primo Cauto dell’Ottim o. �624 COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IV . I II Comento term ina con u n a dichiarazione conform e a quella del Codice L au ren zian o , P lut. X L , n.° II. IV . * M a g l i a b e c h i a n a ( Codici d i S . M a r c o , n.° 219 ) , Codice cartaceo in fogl. della fino del sec. X I V , di bella lettera e b en conse rv a to , contenente nelle car. 1-201 un Comento italiano s u l­ l ’in fern o , che è dell’ O ttim o , e letteralm ente sim ile al testo stam ­ pato dal sig. T o r r i , m a preceduto da due Proem ii prelim in ari che non sono in questo, e com inciano cosi : Intendendo d i sponere le oscuritadi che sono in questo libro in ti­ tolato Comedia composta per dante A lleghieri e narrare le storie e le favole della presente della presente opera . . . E prim a secondo che fauole sponitori nelle scienzie sono da includere quattro cose. La p r i­ m a c la m ateria o vero subgetto a lla presente o p e ra . L a seconda la form a. Questa prim a parie della Comedia la quale è delta inferno con­ tiene in se x x x i i i j capitoli de qu ali nel prim o e nel secondo prohem iz z a a questa opera . . . . Questi due Prologhi sono di Jacopo della L ana con un a diversa com pilazione. Il M ehus parlando di questo Codice negli E str a tti m ss. ( V. 1 8 4 , V II. 160 , X I. 103 e 164) dice dell’ O ttim o il Co­ ntento in esso contenuto, e affatto conform e al Codice cl. V I I , n.o 154 della M agliabechiana , senonchè il Codice di S . M arco è p iù corretto e copioso . Aggiunge esservi citate lo chiose sopra D ante di ser G razialo B ambagioli e Accorso B onfantini. Si legge sopra u n a carta m em branacea verso in principio del Codice: 274 de 27 banco ex parte occidentis . E t est conventus sancti M arcj de florentia ordinis predicatorum . Quod habuit a Reverendo padre fra tre B enedicto Dominici de florentia eiusdem ordinis et eius dem convent us. M ehus, V ita del T r a v e r s a r i, fac. CXXXVII e OLII. V. * M a g l i a b e c h i a n a , P alch. I , n.° 46 (c l. V I I , n.° 154) Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X IV , contenente la Can­ tica dell’in fern o con un Comento italiano che è dell’ O ttim o e con­ form e al testo stam p ato , se si eccettui che co m in cia, come nel Co­ dice di S . M arco, con due Proem ii che non sono nel testo stam pato. Mehus, V ita del T r a v e r s a r i, fac. CLXXX; E s tr a tti m ss., V. 1 8 4 , e VII. 160. V I. * M a g l i a b e c h i a n a , P alch. I , n.° 48 ( cl. V I I , n .° 1230 ) , proveniente dall’ Accademia della C ru sca , n.° 3 6 , Codice c a r ta ­ ceo in fogl. della fine del sec. X IV , di bella lettera 0 in b u o n a �COMENT I STAM PATI D EL SECOLO X IV . 625 conservazione sebbene un p o 'tarla to , contenente un Comento italia­ no sopra f Inferno che 6 dell’15utmo. Ila p eraltro le differenze che si riscontrano nel Codice della M agliabechiana , P alch. I , n.° 31 f mentovato sotto il n.° I I I . È composto di 227 c a rte , e so p ra 1’ u l­ tim a verso si vede u n a gran figura divisa in cerchi : il più gran d e reca i nom i de’ segni dello zodiaco, e gli altri quelli degli an g e li, de’ vizi 0 delle v irtù . A pparisce da due annotazioni che questo Co­ dice e ra nel secolo XV di P etri G u idetti, e nel X V II di F ilippo d'A n­ tonio del M igliore. V II. * R ic c a r d ia n a , n.° 1023 ( 0 . II. n .° I II ) , Codice carta­ ceo in fogl. della seconda m età del sec. X IV , di bella lettera in ca­ ratteri to n d i, ben conservalo, m a m ancante di alcune c a rie , con i titoli rossi e le iniziali colorite. È composto di 171 c a r ie , e con­ tiene senza titolo p relim in are un Com ento italiano sopra l’In fern o che è dell’ O ttim o , m a con u n Comento diverso ne’ prim i q u attro C a n ti, come nel Codice precedente. In o ltre alcuni P roem ii de’Can­ ti sono diversi, e talvolta la com pilazione delle chiose è stata va­ ria ta e r is tr e tta . Sulla prim a ca rta il copista pose una tavola delle p rim e parole del Comento ad ogni C anto. In to rn o a u n a grande iniziale o rn ata a penna sulla seconda ca rta si legge a lettere m aiu­ scole: Gregorius S ta g i me sc r ip sit, e in line del Codice la seguente sottoscrizione : Finisce la chiosa delpimo libro della Commedia di dante . . . . E x p lic it ano M c cclx x x sc rittu s. Mehus, a s tr a tti mss., XI. 203. Egli dice per ¡sbaglio il Comento di Jaco­ po detta Lana ; — Catal. del L am i, lac. 21 ; — I m e n i, della R iccard., fac. 24. V II I . * RICCARDIANA , n.° 1038 (O . I. n.° X X ) , Codice c a rta ­ ceo in fogl. del sec. X V , contenente tu tto il Poema di D ante, con annotazioni m arginali tolte dal Com ento dell’ O ttim o , che non vanno oltre al Canto X X X III dell’ I n fe rn o . Nelle prim e undici carte il copista ha trascritto Ire P ro lo g h i , uno per ciascuna Canti­ ca , che com inciano : Inferno. Dante poeta sovrano gloria della lingua latina . . . . È quello che nel n.° 1036 della R iccardiana viene attrib u ito al P e ­ tra rca , o fu stam pato in fronte della N idobeatina. P urgatorio. Perchè nella p rim a C antica è stato toccato quello che s'appartiene in principio delli a u to r i . . . . E quello del B u ti. P aradiso. Poiché i autore ha tra tta to delle due preterite p a r ti d i questo libro . . . . È quello dell O ttim o . IX. * L a ure n z ia n a ( Cadici della S S . A n n u n zia ta , n.° 25), Co­ dice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X V , ben conservalo, ma di 40 �6-26 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. lettera assai difficile. È composto di l i 2 c a rte , e si legge a piè della prim a : Di Domenico di Guido M e liin i. ma hoggi di Andrea d'Antonio Andreini. Questo Codice che non p ar finito di sc riv e re, o è m ancante in fin e , contiene un Comenti) italian o sopra l’ In fe rn o e sul prim o Canto del P urgatorio , il quale è dell’ Ottimo , m a con le differenze notate nel Codice della M agliabechiana, P alch. 1, n.° 3 1 , registrato sotto il n.° I I I . Sopra una ca rta bianca recto e verso in principio del Codice sono le tre annotazioni s e g u e n ti, la p rim a delle q u a li, di mano più m o d ern a, m ’ è sem b rata della sc rittu ra del Magliabechi : In questo ms. si contiene un Comento di Dante sopra tutto l' I n ­ ferno e sopra il primo canto del Purgatorio ; pare scritto dopo il 1450. L 'autore come si nota al principio della pagina seguente fu contempo­ raneo di Dante. 1 quali luoghi ivi accennali fanno conoscere che questo comentatore è quello lodato da' deputati sotto nome di comentatore a n ­ tico. Il luogo è questo a c. 6 4 : Cadde la notte del diluvio di iiij di N ovem bre 1333 anno prossim o passalo. I l passo che citano i depu­ ta li non ha del diluvio. I l Comento sopra lo Inferno di Dante aldighierj senza nome dello autor, fatto nel 1334 come si vede in questo a c. 64. da persona che dice haver parlato con Dante, e domandatolo di alcune cose. E t a c. 49. Puossi ragionevolmente credere, et io lo credo, che quelli sei i quali comentarono la Comedia di Dante a richiesta e perordine dell' Arcive­ scovo di M ilano , vedessero e leggessero gli scrini del presente non ino­ minato comentatore ; e da loro forse chiosatore appellato: poiché ragio­ nando nel loro Proemio di Dante usano le parole proprie le quali a quello si leggono . . . . Sotto l’ ultim o annotatore ha trascritto la sottoscrizione posta in fine del Codice della L aurenziana , P lu t. XC , n.° CXV , che contiene il Comento Visconti. Il Codice della S S . A nnunziala ven­ n e m entovato dal Dionisi nell’ Aneddoto V , fac. 128. X. B i bl . d e l s i g . L i b r i a P a r ig i, Codice m em branaceo in fogl. della fine del sec. X IV , proveniente dalla ricca collezione del m a r­ chese Pucci di F ire n ze . Contiene il testo dell’ Inferno e del P u rg a­ torio con un Comento italiano che è dell’ Ottimo. Questo Codice 6 il citato dal sig. W itte n ell’Antologia (n.° 128, fac. 151-152), e può secondo lui esser molto utile a correggere gli e rro ri del testo della Laurenziana seguito dal sig. Torri. Si legge in fino del Codice l 'a n ­ notazione se g u e n te , m a di m ano m oderna : Quando fu it compositum hoc Commentum? Cod. a carte 42. X V II. m artii M C C C X X X III. Quis fuit auctor com m enti, qui vidit et �COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IV . 627 alloquitus est Dantem ? Cod. a carte 29. F uit cancellarius de Bono n ia . P aro che l’autore di questa annotazione avendo visto citato Ser Grazialo Bambagioli nella chiosa al verso 91 del Canio X III dell' In fe rn o , concludesse dover esser di lu i tutto il Comento. Lochè è m anifestam ente falso come dim ostrerò altrove. X I. * L a u re n z ia n a , P lu t. XC. S u p ., n.° C X IX ( Codici G ad d ia n i, n.° 558 ) , Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , contenente un Comento senza titolo alla Cantica del P u rg a to rio , che ne’Canti I composto di 109 carte a due colonne, di bella lettera a caratteri to n d i, ina al p a re r del B an d in i m al com pilato in v ari lu o g h i, in buona conservazione fuorché nella t 7 . a carta che è di m id iata. Si legge infine : E x p lic iu n t expositioes siue Glose sup sca Cantica Comedie dantis deo gratias A m . E sotto di m ano diversa : Iste Liber est J u lia n ij Tomasi G u c c i . . . . p p li sancti p etri maio ris de flor. Il B andini descrivendo questo Codice ( V. 395-396 ) dice per ¡sbaglio che è m ancante del Prologo. M ehus, Vita del T r a v e r s a r i, fac. CLXXXI e CCLX. X II. * L a u r e n z ia n a ( Codici S tr o zzia n i, n.° C L X V III), Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , contenente il lesto della Cantica del P urgatorio col Comento dell’ O ttim o sopra i prim i 22 C a n ti, come nel Codice precedente. X II I . * L a u r e n z ia n a , P lu t. XC S u p ., n.° CX X IV [Codici G ad d ia n i) , Codice cartaceo in fogl. grande scritto nel 1466, contenente il testo del Poem a con un Com ento ita lia n o , che nelle ultim e due Cantiche (2) è dell’ O ttim o , senonchè nel P urgatorio il Comento de’Canti X X II a X X X III è di Jacopo della L a n a , e nel Paradiso il Com ento de’Canti X X IX a X X X III procede d iv e rso , alm eno in p a rte , dal lesto stam pato, e mi p are an ch ’ esso di Jacopo della L a ­ n a . Il Codice term ina con una dichiarazione di fedo che com incia: L asopradetta exposizione o vero postille oe schripto secondo che ame meno intendente pare che fosse lo intelletto dello a u to re . . . . la quale si riscontra in fine di parecchi Codici contenenti il Com ento di ( 1) Il Dionisi nell ’ Aneddoto V , fac. 109, osservò che questo Comento era di due diversi a u to ri, ma senza dire i loro nomi. (2) 11 Comento dell' Inferno è il F also Boccaccio. �628 COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IV . Jacopo della L a n a , o m assim e nel Codice Mediceo P alatino, n.° L X X IV della L a urenziana. Sotto a questa dichiarazione si legge : E xplicit gloxe fce sup. terzia comedia dantis allegherij F lorentini q dicit paradisum et scriptus Stefano dinicholo fabrinj q.° di x x iiij di giugno 1467 il dj del glorioso m. santo gouannj batista. S ull’ ultim a carta verso il copista h a trascritto una sposizione della lupa col titolo in inchiostro rosso che com incia: Perocché lau tore a fatto menzione di quella lupa la quale è figurata per i avari zia . . . Il Dionisi parlando di questo Codice nell’ Aneddoto V , fac. 11 0 , dico che il Comento in esso contenuto non racchiude n u lla di nuo­ vo. E p p u re ò u n m isto di tre de’m igliori in te rp re ti antichi dell’Ali­ g hieri. X IV . * M a g l i a b e c h i a n a , P alch. I , n.° 49 (cl. V I I , n.° 1 5 6 ), Codice cartaceo in fo g l., di 12-2 car. a duo co lo n n e, di bella lettera e b e n co n serv ato , scritto nel 1 3 9 3 , contenente u n Comento ita ­ lian o affatto sim ile al p rec ed en te, vale a d ire che il Comento d e l l ’Inferno è del Falso Boccaccio, i Canti I a X X I del P u rg ato rio e il P arad iso sono dell’ O ttim o, e i Canti X X II a X X X del P u rg ato rio appartengono a Jacopo della Lana. Soltanto noterò che nel Com ento d el P aradiso si riscontrano le Aggiunte all’ O ttim o, p ubblicate dal sig. Torri sul Codice P lu t. X L , n.° II. della L aurenziana. Q uesto C odice, che e ra de’ mss. della Crusca ( n.° 6 ) riu n iti nel 1783 a lla M agliabechiana, com incia con una sorta di Tavola delle m aterie che com prende 7 c a rte , sebbene 1’ ultim a sia n u m erata col n.° 6. N ell’ alto della ca rta 68 , in cui principia il Comento del P a ra d iso , si legge : A l nome didio ame et della Vgne madre madonna sta maria e di tu tti suoi benedettj santj ann dni m c c c lx x x x iii die p .° més novembr. q comincia ladispositione del primo libro didante aliggieri difirenze. . . Il Codice te rm in a con u n a dichiarazione di fede parim en te si­ m ile a quella del Codice p re c e d e n te , seguita da un a ltra in versi che com incia: Credo in una santa trin ita d e. . . . Succedono i Ca­ pitoli di Jacopo di D ante 0 di Bosone da G ubbio , poi u n ’ an n o ta­ zione , sia del c o p ista , sia del co m en ta to re, concernente a ’ versi 100 a 105 del Canto II dell’ Inferno. I l M ehus ( Vita del T raversari, fac. C L X X X I ) attrib u isce il Comento di questo Codice a Jacopo della Lana , m a sbaglia come sopra ho detto , perchè di lui sono solam ente i Canti X X II a X X X III del P urgatorio. Antologia, XLIV. 25. �O M E N T I STAM PATI D EL SECOLO X IV . C 629 X V . * R ic c a r d ia n a , n.° 1002 ( 0 . I. n .° X V I ) , Codice carta­ ceo in fogl. ilei sec. X V , contenente 1111 Comento italiano in cui sta intercalato il Poe ma III D an te . Una nota del Biscioni a piè della carta del titolo dice : N ota che una parte d i questo comento , cioè d a l principio del P u r­ gatorio »ino a parte del canto X X I , e tutto il P aradiso, è l'istesso che dagli Accademici della Crusca si chiama i Ottim o. Il M ehus dopo aver citato questa annotazione negli E str a tti m s s ., X I. 170, aggiunge: Certo è che sopra i Inferno non è l’ O ttim o , perché a l Canto X I dice di Federigo: Fu ebollii cheffe d issotterrare lossa di Papa Boni­ facio e gittalle via. Io darò com pim ento alle indicazioni del Biscioni e del Mehus osservando che il Comento dell’ Inferno è il Falso Boccaccio, quello d e'C an ti X X II a X X X del P u rgatorio di Jacopo della Lana , corno p ure quello de’Canti X X IX a X X X II l del P aradiso. Il Rosini (Let­ tera a l C arm ignani, A ppendice, fac. IX ) errò dicendo che il Co­ m ento di questo Codice dal X X I (canto ) del Purgatorio a tu tto i l P aradiso è sim ile a l i O ttim o degli Accademici. X V I. V a t ic a n a (n.° 4 7 7 6 ), Codice m em branaceo in fogl. della fine del sec. X IV , contenente il Poema di D ante con un Comento italiano che ne Canti I a X X I del P urgatorio e nella Cantica del Paradiso è l ' O ttim o . Il Comento dell’Inferno e quello de’ Canti X X II a X X X III del Purgatorio ap partiene a Jacopo della Lana (1). Nel Paradiso com incia : Antimessa la generale divisione d i questa terza cantica distinta per x x x ii j. capitoli è da venire a lla divisione del presente primo capitolo. Lo quale ae ij prin cipali p a rti. L ' una è proemio universale a tu tta la cantica: l'a ltra è principio della parte executiva . . . . E finisce : E per questa parola può comprendere il nodo della edificazione d i questa opera che dice che per virtù d i sua fantasia a lla quale qui non la volglia ma il potere manca : e però chelli non poteva più più non volle d ire, sicché dio che è motore d i tucte le cose e del sole e delle stelle mosse (1) Sono debitore di un'accurata descrizione di questo Codice alla cor­ tesia del sig. Francesco C erotti sottobibliotecario della C orsiniana ; e se ho potuto ferm are il mio giudizio sopra gli autori di questo C om ento, ne ho l’obbligo alla gentilezza di esso che volle parteciparm i le chiose iniziali e fi­ nali di parecchi Canti in ogni Cantica. Nondimeno sarebbe bene fare le op­ portune verificazioni. �630 CODIENTI STAM PATI D EL SECOLO X IV . illu i il potere il volere elsapere a una hora sicome una rota ugual mente mossa. Si riscontra sotto nella colonna sinistra la dichiarazione del Co­ ntentatore Intenda chiunque. . . . come nel Codice P lu t. X L , n.° II, poi a fronte nella colonna d iritta : Finite le chiose accolte e compilate p A . L . N . F. sopra la come dia di dante alleghieri della cittade di firenze ad honure e laude di dio. Amen. X V II. * L aurenzi ina , P lu t. X L , n.° I I , Codice m em branaceo in fogl. del sec. X IV , contenente il lesto del Poem a di D ante con u n Comento latino nelle p rim e due C antich e, e il Comento italiano deirO /fim o nel P aradiso. I n fine del Poem a si legge la seguente sot­ toscrizione : Andrea Ju sti de Vulteris qué scripsi et compleui i C iuitate Ca­ stelli. Ano dni M ° ccc° lx x ° . Inditione x* (1). Una seconda soscriziono in m argine subito sotto a ll’ ultim a chiosa dico : Scripte et copie te p me Andream Ju sti de Vult. in Cimiate Ca­ stelli. Aiio dhi m .° ccc l x x . a Ind. v iij.a die vj. Nouembr. Q uesta sottoscrizione mosse il M ehus ( Vita del Tra versa ri, fac. C L X X X V II) ad a ttrib u ire il Comento del Paradiso a Andrea Ju sti de Vulterris, letterato amico di Coluccio S a lu ta li. Credo la voce complete, come piacque intendere al Mehu s, non significhi elio, A n drea Ju sti de Vulterris abbia com pletato il Comento aggiungendo quello del P aradiso, m a solam ente che ab b ia com pletato questo Co m en to ; e mi fa forza l’au to rità del sig. Torri, il quale avendo con­ sultalo questo Codice per la sua edizione , vi ha riscontrato delle nuovo chiose eh’ egli h a pubblicale col titolo di Appendici. O sser­ verò più innanzi parlando del Comento latino delle prim e due Can­ tic h e , che questo pu re contiene aggiunte le quali sono fattura di Andrea J u s ti. Cosi è chiaro che questo Codice contiene il Comento dell’ Ottimo sopra il Paradiso , sim ile al Codice completo della L a urenziana, eccetto le Aggiunte di Andrea Justi. T erm in a con que­ sta dichiarazione : Intenda chiunque legge che lautore nel testo poetiçça et finge et la chiosa similémte spone tal poesia. S i che in guato exempli argomti oppinioni allegorie sententie o detti si riformano al tener di santa (1) Spiegherò nel §. dei C om odi in editi donde proviene la differenza che esiste nell’ Inditione di queste due soscrizioni. �COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X IV . 631 chiesa sta bene. In a ltra guisa sieno rep u ta ti sicom sieno expositioni d i poetici detti et argomti sopra poetici versi in du rti. X V II I .* L a u r e n z ia n a , P lut. X L II, n . ° X V I, Codice in 4. parto m em branaceo e parie cartaceo , scritto nel 1434, contenente il te­ sto del Paradiso con tre C o m en ti, uno de’quali è dell’ O t timo. T er­ m ina con u n a dichiarazione letteralm ente sim ile a quella del Co­ dice precedente» Nelle carte 8 a 12 del Codice il copista h a tr a ­ scritto i P roem ii de’ prim i 22 C anti, quanto agli altri rim an d a con u n a nota alla car. 136. X IX . * L a u r e n z ia n a ( Codici S tr o z z ia n i, n.° C L X ), Codice c a r­ taceo in fogl. g rande del sec. X V , contenente il testo del Poema con un Comento italiano che nella Cantica del Paradiso spelta a ll' O ttim o. Q uello d ell'in fe rn o è anonim o, e il P urgatorio va senza. M ancando una o due carte in line del Codice, lo chiose dell’ultim o Canto m an can o , eccettuato il Prologo. X X . * L a u r e n z ia n a ( Codici S tr o z z ia n i, n .° C L X IX ), Codice cartaceo in 4. scritto nel 1395, contenente la Cantica del Paradiso col Comento italiano dell’ O ttim o. Sbaglia il sig. W itte che registrò questo Codice fra i Comenti di Jacopo della L u n a , afferm ando non altro aver dell’ O ttim o che il P rologo; poiché senza dubbio alcuno è l' O ttim o, salvo il Comento de’Canti X X IX a X X X III il (piale ap­ p artien e letteralm ente a Jacopo della L an a, e term ina con la profes­ sione di fede riscontrata nel Codice d ella L a u ren zia n a , P lu t. X L , n .° X X V I. Succede ad essa il piccolo C redo , sotto al quale si legge: E xpliciu n t glose fce sup. tertia comedia dantis Allegherii fioren­ tin i q. dicit. paradisus. E t scripte p. me Simonem pa u lj olim ser gui donis de giliis ciuem et not. fiorentinum finite die prim o mes. settebris 1395. Segue u n ’ annotazione in titolata : Perchè lautore afatto mentione d i quella lupa laquale figurata è p lau aritia. X X I. * M a g l ia b e c h ia n a ( Codici di s. M a rco , n.° 121 ) , b el Co­ dice m em branaceo in fogl. di 140 car. a 2 colonne , di bellissima lettera e benissimo conservato , coi titoli in inchiostro rosso e con grandi iniziali colorite. Contiene il Comento dell’ O ttim o sul P a ra radiso , in fronte del q uale si legge : Cominciasi la chiosa universale sopra la terça cantica chiam ata paradiso della comedia d i Date aleghieri. T erm ina con la dichiarazione del Cem entatore Intenda chiunque legge . . . . come nel Codice P lu t. X L , n.° I I della L aurenziana , poi si legge sotto : �632 COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IV . Finiscono leglose accolte et compilale per A . L . N . F. sopra la còmedia d i Dante alleghieri Fiorentino, in laude d i C risto. Amen. Poi sotto : Finisce laterza et u ltim a Cantica chiam ata Paradiso, della Com­ media. d i Dante Allighiere difioreze. A dio re feriamo gracie. Am en. Q ui scripsit scribat. semper cu dno v iu a t . . . . Q uesto Comen to è in tutto conform e al testo stam pato dal sig. T o r r i, e contiene inoltre com inciando dal Cauto X X V I II le ag ­ g iu n te che sono nel Codice P lu t. X L , n .° II della Lau ren zian a. S’incontrano passim alcune annotazioni m arginali di mano diversa. Il Codice è di due mani diverse. G iudicandone dalla scrittu ra a ca ratteri tondi delle prim e 38 carte , sarebbe ce rtam ente della 1.° m età del sec. X IV , m a com inciando dalla 3 9 .a sino alla line la form a mezzo gotica de’ caratteri m uove a crederlo della seconda m età. E la seconda congettura ha conferm a in questo che contiene le aggiunte d’ A ndrea J u sti de V ulterris composte soltanto nel 1370. Sopra u n a c a rta m em branacea verso in principio del Codice si legge : Rancho 26 ex parte Occidentis. n .° II. H ic Liber est Conuen tus S c i M a rcii de Flor. O rdinis predicator. II M ehus p arlò del Codice di S. Marco negli E s tr a tti m s s . , V . 185 e X I. 160 , e dopo av er riferito la sottoscrizione finale d ic e: Forse Andrea L ancia. Z accaria, E x c u rsu s litte r ., II. 67. X X II. B a r b e r in i a n a di R o m a, Codice in fogl. scritto nel 146 5 , contenente la Cantica del P aradiso col Comento italiano dell’ O t­ timo , al p are re del Rezzi ( L ettera a l R o s in i , fac. 22 ) . F ra i Codici c ita li, m a non ritro v ati del Com ento dell’ O ttim o , citerò 1.“ quello veduto dai D eputati che cosi ne parlan o nel loro Proem io : Il testo che habbiamo veduto noi, ha i Inferno e Purgatorio copialo da persona fo ra stie ra ................Il Paradiso è d 'a ltra m ano, e ha la lingua tu tta p u ra . Questa descrizione non può riferirsi a nes­ suno de’Codici sum m entovati ; 2.° quello citato dagli Accademici della C ru sca, di pertinenza dell’ab . Bernardo M a r tin i; 3 .° final­ m ente quello ricordato dal V asari nella Vita di C im abu e , presso Vincenzio Borghini. Il sig. W itte che nella su rrife rita D issertazione descrive 14 Co­ dici dell’ O ttim o , ricorda fra assi il n.° L V I della M arciana di V e­ n ezia, e il Codice della Biblioteca di S . Daniele del F r iu l i, già del Fontanini. Rispetto al prim o noterò afferm are lo Zanetti nel C ata­ logo de’mss. della M arcian a, che il Comento contenuto nel n .“ LV I è di Jacopo della L a n a , e dalla descrizione del sig. W itte mi paro �COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IV . 633 (li poter credere che sia quello nolo sotto il nom e dell'arcivescovo V iscon ti , il (piale non è diverso , come sopra ho detto , da quello di Jacopo della Lana , da qualche varietà in fuori. Q uanto al Co­ dice di S . Daniele del F riu li in cui il Comento non va o ltre al Can­ to H I dell’In fe rn o , si d e e , stando all’ ab. V iviani ( Ediz. d 'U d in e, fac. V — VI) , giudicare a n ch’esso opera di Jacopo della Lana. Osserviamo finalm ente che s’ ingannò il Dionisi citando come ms. dell’ O ttim o il Codice P lu t. XC. I n f . , n.° X L II della L auren zian a. Questo Com ento anonim o che si ritro v a ne’Codici della me­ desim a B ib lio teca, P lu t. X L , n.° V I I , e S tro zzia n i CLX e CLX V, e nel Codice 7256 della B ibl. reale di P a rig i, è in qualche modo un a mescolanza di vari C om en ti, e segnatam ente dell’Ottimo. C om ento latino di P ietro figlio di Dante. Si crede che Pietro uno de’ figliuoli di D a n te , giudice del co­ m une di V e ro n a , m orto nel 1 3 6 4 , abbia fatto un Comento la­ tino sulla D ivina Commedia del pad re. E paro ciò risulti d al­ l'epitaffio che stava sul sepolcro innalzatogli nel chiostro degli A gostiniani in S. M argherita di T reviso, e oggi conservalo nella B iblioteca capitolare di V erona ( i ) . Il solo Filelfo fra lutti gli a n ­ tichi biografi di D ante fa menzione di questo Com ento, del quale discorre in tal m odo: nec a rbitror quamquam recte posse D antis opus commentari , nisi P e tr i vid erit v o lumen , qui ut semper erat cum patre , i ta ejus mentem tenebat melius (2). Rim asto scono­ sciuto al B occaccio , al V illa n i , al M a n etti ed ai Com entatori an ­ tichi , il prim o a p a rla rn e dopo il Filelfo fu il Nidobeato nella L ettera al m archese di M onferrato precedente alla sua edizione del 1478, e dopo di lui il il Landino nella Prefazione d i q u ella del 1481. Q ueste considerazioni, e un diligente esam e del Comento che n e’Codici viene attrib u ito a P ietro di D ante condussero il cano­ nico D io n isi, di dotta c Dantesca m em o ria, a d ubitare della sua ( 1) Mi pare che il Dionisi abbia evidentem ente provalo nella P re p a ra ­ zione s to r ic a , 1. 157-159, non poter questo epitaffio appartenere a P ietro figliuolo di Dante. (2) Una di due: o il Filelfo parlò di questo Comento senza averlo letto , o il Comento veduto da lui non è quello che oggi esiste ne’ (’.odici sotto il nome di P ie tro di D ante. Perchè il detto Cem ento, il quale dal principio alla line altro non è che una lunga allegoria zeppa di citazioni della sacra sc rittu ra , degli autori Ialini e de’ filosofi antichi, non h a , secondo i più dei filologi Danteschi, l’ importanza attribuitagli dal Filelfo. �634 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. autenticità in uno scritto in tito la to , Censura del Comento creduto d i P ietro figlio d i Dante A lig h ieri, in 4 . di 1 1 4 fac ., che form a il n . ° I I de’ suoi Aneddoti (V e ro n a , per l’ erede M erlo , 1 7 8 5 , in 4 . ) . Credo mio debito recare la tavola delle m aterie di questo lav o ro im portante per lo studio del Poema di Dante. P rincipio del Comento; — Gap. I. Esame dell'aneddoto ; — l i . P ie­ tro non intese i luoghi p iù curiosi della Commedia ; — 111 e IV . Igno­ ranza d i P ietro nelle Cantiche del P u rg a to rio e del P a ra d iso ; — V. P ietro non seppe chi fu lo Scaligero albergatore d i D an te ; — VI. e V II. I l solo Can G rande da Cacciaguida vaticinato ; — V III. P ietro il vero nome non seppe del preteso suo p a d re; — IX . Da falsi supposti d i P ie ­ tro si dubita s’ egli sia stato pu r F iorentino; — X. S i dubita se P ie ­ tro sia stato p u r d i Toscana ; — X I. S ilen zio d i P ietro su g li ante­ n a ti di D ante ; — X I I . S i mostra offesa nel Comento di P ietro la me­ m oria d i Dante ; — X l l l . Offeso Dante da P ietro nella lode d i poeta Toscano ; — X IV . Degli am ori d i Dante ; — X V . S i conferma che B eatrice fu una fanciulla ; — X V I e X V II. L a chiave per le rime d i D an te; — X V I II e X IX . D e li u tilità del Convito per la D iv. Comme­ d ia ; — X X . D e li u tilità che si trag g ed a lla V ita N u o va ; — X X I ,X X I I e X X III. Varie L ezioni d i P ietro nelle tre Cantiche ; — X X IV . D ife­ sa de' costumi d i Dante nella prima allegoria dell' Inferno ; — X Y P , X X V I e X X V II. N uova spiegazione della Selva e del C olle; della L on­ za o Leonza ; del Leone e della, L u pa ; — X X V II I. I l Leone e la L u ­ p a nel Gigante e nella M eretrice ; — X X I X . D alla storia è conferma­ ta la nuova spiegazione della prim a allegoria d e li Inferno; — X X X e X X X I. Compimento d e li A llegoria ; — X X X II . Chiusa della critica sopra il Comento d i P ietro. F u p arlato dell’ opinione del Dionisi sul Comento di P ietro di D ante nelle Novelle letter. d i F iren ze, anno 1786 , col. 5 9 6 -600 , e 1788, 8 1 1 -8 1 4 , nella Continuazione del Nuovo G iorn. de’L etter. d i M o d en a, 1 7 8 7 , X X X V I. 1 3 2 -1 4 0 , e nel G iornale de’ L etter. d j P is a , L X X I. 247-265. Il Dionisi rispose alla critica delle N o ­ velle letter. , 1.° nel n.° IV de’ suoi Aneddoti (fac. 4 1 - 4 4 ) , d el q u ale il cap. l ' si intitola : Del vero o preteso Comento d i Pietro fi­ glio di Dante nelle Novelle letter. di Firenze , n .° 38 del 1 7 8 6 ; 2.o in un opuscolo che fa da appendice alla serie degli Aneddoti e in tito ­ lato : Dialogo apologetico per appendice a lla serie degli Aneddoti Dio nisiani della signora Clarice A n tila slri Gentildonna Veronese, in 4 . piccolo di X X X IX fac. Riprodusse infine le sue opinioni sul Com en to di P ietro di D ante nella Preparazione sto rica , fac. 18-26 e 136- . 151, dove sono alcuni paragrafi in titolati : D el Comento d i P ie tr q �COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IV . 635 d i D ante; — De v iz i di Dante secondo il Comento del finto P ie tro ; — Pelle N ovelle letter. sul Comento d i P ie tr o ; — D 'a ltre N ovelle su lo stesso Comento. L’opinione del D ionisi piacque al T ira b o sch i, t. V , p ari. I I , fac. 5 0 5 , e a ll’accademico del Furia ( A tti della C ru sc a , IL 2 5 3 ). C om battuta da Ugo Foscolo ( Discorso sul lesto della D iv. Coni. , ediz. del 1842, fac. 3 7 3 -3 7 5 ), e dal dotto 1*. M. G. Ponta nelle Os­ servazioni in fronte dell’ edizione di L ord Vernon , ebbe nuovi d i­ fensori nel sig. C. S. il quale fece inserire nel n.° 5 dell'Appendice alla R ivista di F irenze un articolo critico, in cui richiam ando le as­ serzioni del D io n is i , tentò di provare che il Comento pubblicato sotto il nomo di Pietro di Dante non poteva esser suo (1), e noi sig. F ilippo S colari di Venezia il quale in un secondo articolo critico pubblicalo nel Giornale Euganeo di P adova, n.° del febbraio 1846, fac. 1 7 7 -1 8 2 , ha sostenuto che questo Comen to non poteva esser di un figliuolo di D ante, e che egli lo credeva opera di un teologo del sec. X IV . Questo Com ento, qual che ne sia l’a u to re , è de’ p iù antichi che noi ab b iam o , perchè a n teriore di corto al 1340 (2) , data che si riscontra noi Canto X X del P u rg a to rio , e dobbiam o es­ ser grati a Lord Vernon che poco fa ne diede una bella edizione d i cui offriam o il titolo e la descrizione. Petri Allegherii super Dantis ipsius genitoris Com oediam C o m m entarium , nunc prim um in lucem editum consilio et sum tibus G. F. Bar. V e r n o n , curante V incendo N annucci. F lo rentiae , apud G uglielmum P ia tti ( A ngelo G arinei p r o p r ie ta r io ) , 1 8 4 5 in 8 . g r. di (1) Il poco c h 'io so di filologia italiana non mi perm ette di tenere per l' una o l ' altra di queste opinioni, e solam ente noterò per com pire i docu­ m enti della questione, che Gio. Batt. Ge lli nella L e ttu ra p rim a so p ra l’ in ­ ferno di D ante scrisse : / i da sa p e re che il nipote d i esso D ante il quale commenti) quest’o pera in quella lingua la tin a che a p p o rta v a n o quei tem ­ p i , senza m e tte rv i il nome p r o p r io , m a chiam ando D ante genitore d i P ietro su o , ec ; e che Lo rem o Ubaldini nella Tavola degli a u to ri se g u ita ti che precede la sua S to ria della casa d egli Ubai d i n i , F irenze, Bartol. Scr­ inarteli!, 1588, in 4., cita un Nepote d i D ante so p ra a lla su a Comedia. (2) Il Crescimbeni (li. 272) dice circa il 1327. Vedi anche il Mazzuc chelli, 1. 495, intorno a questo Com ento. �636 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. X X X I - 7 4 1 - C L V f a c ., con due fac-sim ile in carta della China. Le cario prelim inari di questa pubblicazione, fatta con tu tta d i­ ligenza, contengono le cose seguenti : D edicatoria di L ord V ern o n A d un illustre Camaldolese; — Di Pietro di Dante e del suo Comento. Il sig. N annucci reca in questa notizia l’indicazione de’ Codici ch e contengono il (lom ento di Pietro di D ante , e di quelli in cui sono Rime sotto il suo nom e (1); — S u l Comento di Pietro di Dante, Os­ servazioni del P . Marco Giov. P o n ta , procuratore generale della con­ gregazione Somasca ; — Canzone morale di Messer Piero di Dante contro a' Pastori. Al Comento conseguono con u n nuovo ordine d i pagine in caratteri rom ani : 1.° Varianti del Codice Vaticano, se­ gnato n.° 4782 ; 2.° Correzione de passi degli antichi scrittori cita ti nel Comento e che si leggono nei Codici o guasti o travisati ; 3.» I n ­ dice degli autori citali nel Comento ; finalm ente u n E rra ta che com ­ p rende due carte non num erate. Q uesta pubblicazione fu eseguita sopra il Codice Riccardiano , n .° 1 0 7 5 , e collazionata con altri setto Codici. L’editore pose a piè di pagina le varie lezioni di questi m s s ., di cui le 2 tavole u n ito a ll’ edizione olirono u n fac-sim ile fedele. O ltre all’ articolo citato della Rivista di F irenze e a quello del Giornale Euganeo, si possono consultare intorno a questa pubblicazione un articolo del G iorn. A rc a d ., CIV. 2 5 0-251, e il Lucifero di N apoli che vi spende alcuno linee nel n.° 40 del 1845. (1) Questo lavoro prelim inare si poteva fare in modo più compiuto, o ltre ohe vi sono corsi alcuni errori. Fra i Codici contenenti il Contento di P ie tr o di D ante cinque sfuggirono al sig. N annucci, cioè uno dell' Ambr o s ia n a , duo della B a rb e rin ia n a di R om a, il quarto della Bibl. Reale di Parigi, e l’u lti­ mo del m archese P ucci di Firenze, ora presso il sig L ib ri a Parigi. Osser­ verò anche che il sig. N annucci sbagliò forse attribuendo, sull'au to rità d el P elli e del L itta , a P ie tro d i D ante quattro figliuoli. Apparisce chiaram ente dal suo testam ento fatto anno 1364 p e r ser B archinum quondam filium M a g istri Ulivel i de F eraboli n o ta riu m Verone, del quale trovai un ristre tto in uno degli S pogli m ss. dello Strozzi nella M agliabechiana, (Cl. XXV, n .° 5 9 1 .t ) , che P ietro d i D a n te, 0 ebbe un solo figliuolo, o u n solo gliene r e ­ stava al tempo di sua m orte. E noterò che il D ottrinale di Jacopo di Dante citalo com e inedito dal sig. N annucci, fu stampato il 1817 nel tom o III della R accolta di rim e antiche T o s c a n e pubblicata a P alerm o dal m archese di Villarosa. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 637 E cco la descrizione do’ Codici noli del Comento di Pietro di D ante. I. * L a u r e n z ia n a , P lu t. X L , n.° X X X V III (1), Codice ca rta­ ceo in fogl. del sec. X V , composto di 68 car. a 2 colonne, di bella lettera e ben conservato. Contiene il Poema di D ante con un Co­ m ento m a rg in a le , che m anca ai Canti X V II e X V III del P a ra ­ diso. V a innanzi ad ogni Cantica u n Proemio, e quello della p rim a è in tito lalo: Phemius glosar. Comedie Dantis alegherii 9pilatuz per D. petruz. e i 'f iliu z. B andini, V. 41-42; — M ehus, V ita del T r a v e r s a ti, fac. 1 8 0 ;— Cre scim beni, I I . 2 7 2 ;— Baldinucci, N otizie d e ’prof, del disegno, secolo I , p . 10. I I . * L a u r e n z ia n a ( Codici G addiani, n.° 353), P lu t. L X X X X S u p ., n.° CX V I1I, Codice cartaceo in fogl. piccolo della lino del sec. X IV , di bella le tte ra . Il Comento all’ Inferno di due m ani diverse com prende le car. 55-101 ; m anca in principio di una o duo cario contenenti parte del P roem io, e te rm in a col Canto X X X I I , in line del quale si legge : E x p lic iù t glose sup libro ifernj comediar. dantis alegerij deflo retia. Il Com ento del P urgatorio 6 com preso nelle car. 102-1 V I, ma n on è in tero perchè m anca della m aggior parte del Canto I , o term in a con u n a p arte del Canto X X V I. M anca poi del lu tto il Comento del P aradiso. Bandini, V. 394-395; — Calai, ms. dell’ered ità G a d d i; — Mehus, V ita del T ra v e rsa ri, fac. CLXXX; — P e lli, fac. 4 0 , n o ta 4 4 ; — Dionisi, De’Cod. F io r ., fac. 109. I I I . * R ic c a r d ia n a , n.° 1075 , Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 111 c a r . , coi titoli in in ch iostro rosso e iniziali in inchio­ stro nero e rosso a ogni Canto. Si legge in fro n te : E x im ij legu doctoris et viri celeberrimi dni petri allegherij sup egregia datis ip i9 genitoris comedia lectura seu glosa incipit. In principio di questo Codice si riscontra u n quaderno in fogl. colla form a di u n lib ro di ricordi di 23 c a r . , contenente un a (1) 11 P e lli, fac. 40, nota 44, dice per ¡sbaglio n.° XXXVI. Nella m ede­ sima noia confonde il Comento Ialino di P ie tro d i D ante con un altro Comento italiano, attribuito a un figliuolo di D a n te , e contenuto nel Codice Plut. XC, n.° 114 della stessa Biblioteca. �638 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. Tavola de’nom i p r o p r i, m itologici, e de’luogh i c itati nel Com en to . Il copista 1’ ha riportalo sui m argini. In v en t. della R ic c a r d ia n a , fac. 25. IV . * R ic c a r d ia n a , n.° 1076 ( antic. n.° 0 . I. X V I I ) , Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di bella lettera e be n c o n se rv a to , composto di 124 c a rie , e senza litoio. Il M ehus pose su questo Co­ dice la n ota seguente che h o riscontrato v era : M i sembra un volga­ rizzamento delle chiose di Pietro. Catal. del Lam i, fac. 21 ; — Mehus , E s tr a tti m s ., XI. 2 05; — In v en t. della R ic c a r d ., fac 25. V . L ib r e r ia R o ss e l l i D e l T urco in F irenze, Codice cartaceo in fogl. del sec. X V di 126 carte. Si legge in fro n te : P etri Dantis A lligerii Florentini clarissimi legum doctoris Com mentarium in divinum opus genitoris sui Dantis feliciter incipit, A n no Domini 1340 apparet C. X X .0 E in fin e : E xp licit Comm entum Comoedie Dantis A legerii, 1475. Gli editori dell’ Ancora consultarono questo ms. per l ’edizione F io re n tin a del 1817. P elli, M emorie su D ante, fac. 40 , nota 4 4 ; — L e tte ra del m edesimo sopra la Biblioteca Del Turco Rosselli, inserita nelle Nov. letter. di Firenze 1759, col. 465. Egli io crede del sec. XIV. V I. B ib l io t e c a d e l S e m in a r io d i P a d o v a , n.° CLIV, Codice m em branaceo in fogl. del sec. X I V , m ancante dell’ ultim o C anto del P urgatorio (1) e di lutto il P aradiso. L a sua lezione è conform e a ll’ incirca a quella del Codice di F irenze. V II. B ib l io t e c a d i S . G iu s t in a d i P a d o v a , Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , citato dal Dionisi che ne pubblicò il prin cip io nel n.° I I degli Aneddoti fac. 5 -6 . V en d u ta questa antica Biblioteca sotto il dom inio francese, non si sa dove oggi il Codice sia. Secondo il Dionisi era in tito lato : Incipit rescriptum Dantis per Dominum Pe trum de Andalgeriis. Dionisi, P re p a r. S to r ., fac. 145. V III. V a tic a n a di R om a, Codice cartaceo in fogl. piccolo d el sec. X V , proveniente dalla Biblioteca Capponi dove slava col n .° 176 de’ mss. ( C a la i., fac. 433). È composto di 143 c a rte , e in fine ( 1) Il sig. Scolari nel R agionam ento della D iv. C o m ., fac. 6 0 , dice che term ina col Canio XXXI del Purgatorio. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 639 si leggo : Librum istu m scripsi ego Jacobus Domini P etri de Civitate Ducali M C C C C L I I I (1). Fontanini, E loq. i t a l., Lib. I, cap. IX.; — P e lli, fac. 7 4 , n o ta 53 . IX . V a t ic a n a , n.° 4 782, Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , composto di 116 carte ; più antico e da an lep o rre al precedente , m a è m ancante in m olti lu o g h i. Il sig. Nannucci ne pubblicò le varianti dopo la sua edizione , e ritiene che di tutti i mss. del Co­ mento di Pietro di Dante sia quello che h a più corretta lezione. X e X I B a r b e r in ia n a . Il sig. Luigi Rezzi nella Lettera a Gio­ vanni Rosini sopra i manoscritti Barberiniani Commenti alta Div. Com. ( R o m a, P o ggioli, 1826, in 8 . , fac. 2 7 -2 8 ), cita due Codici in fogl. del Comento latino di Pietro di Dante conservati in quella Biblioteca , e ci fa nolo che am bedue sono scritti con molle ab b re­ v iatu re , ed h anno nel Proemio il nom e del Com entatore. Il P e lli, fac. 174, nota 5 3 , cita uno di questi Codici della Bar­ beriniana che si crede appartenesse a Cristoforo Landino, perdió fu tro v ala dentro al medesimo Codice u n a Lettera indirizzata Al 1’ onorevole Uomo Cristofano L andini. Questi ha citato nel suo Co­ mento Pietro figliuolo di Dante. X II. A m brosia na di M ilano. Contiene soltanto il Comento al l’ Inferno , ed è citalo dal M ontfaucon nella Bibl. ms. , fac. 5 26, e dal Fiacchi ( A t t i della Crusca, I. 130 ) che dice esser questo ms. di un antico copista. X III. B ib l . d e l s ig . L i br i a P a r ig i, Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , proveniente dal m archese Pucci. X IV . B ib l . R e a l e di P a r ig i, Fonds de réserve, n . ° 4 , Codice cartaceo in foglio del sec. X V , contenente il Poema di D ante , a t­ torniato secondo il M arsand ( I. 789-790 ) da lunghi e noiosi co­ nienti la tin i. « Il Comento è quello di Pietro di D an te, m a l i er­ ro ri di copia e le continue a b b re v iatu re lo rendono assai difficile a a leggersi. Questo com ento m anca adatto dal Canto X X IV , sino alla line della Cantica del P u rg a to rio . Si lascia p ure desiderare in più luoghi del Paradiso ( N ola del sig. Jacopo F erra ri). ( 1) 11 Biscioni citando questo Codice nelle Giunte al Cinelli , XIX. 88-89, dice che ha questa sottoscrizione : Iste l iber sc rip tu s fu it a d in sta n tia m fr a t r i P e tris de Visso et s c r ip s it su u s d iscipulus Jacobus D om ini P e ­ t r i . . . . Aggiunge dover essere stato scritto intorno al 1430 , perchè in fronte! di una delie rim o a non imc che succedono al Com ento, si legge; H oc e rit anno 1434. �640 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. Gli Accademici della Crusca citano in m argino della loro e d i­ zione del 1595, fac. 418, due Codici che sta v an o , uno presso L uigi A la m a n n i, l’ altro presso Alessandro G iraldi. Un altro Codice c a r­ taceo in fogl. della Biblioteca del baron e S tosch di F iren ze fu citato dal M ehus nella Vita del Traver s a r i, fac. C L I , e negli E stra tti mss. , V II. 68. Egli afferm a che aveva il titolo e la so tto scrizione seguente : Contentum sapientiss. viri Domini Petri de Alegheriis de Florentia ju r isperiti sup. libro Comoediaruin Dantis Alleghieri de Florentia ip s ius domini P etri genitoris gratissimi. Comentum super tribus comoediis Dantis Allegherii Florentini poe­ tae mei Caroli Reguardati N ursini militis V III nonas maias 1467. P are che il com pilatore anonim o di un Comento italiano co n ­ tenuto nel Codice Palch. I , n .1 39 o 45 della Magliabechiana , siasi servito del Com ento di Pietro di D ante, poiché tradusse le t­ teralm ente i Prologhi di ogni C an to , ed ho riscontrato nelle chioso alcuni passi tradotti anch'essi alia lettera da Pietro di Dante. C om ento italiano fa lsa m e n te attribuito a G io ­ v a n n i Boccaccio. Q uesto Com ento composto verso il 1375, come risu lta da u n passo della p rim a C antica, è tu tto ra in edito , m a siccome v errà p re ­ sto in luce a spese di Lord Vernon, e per cu ra del sig. Vincenzo N a n nu cci (1), ho creduto dover registrarlo fra i Comenti stampati. Ir> 1’ ho riscontrato ne’ Codici seguenti delle p ubbliche Biblioteche d i F ire n ze . I. * R i c c a r d i a n a , n.° 1028 ( O .-1 . n .° X IV ) , Codice ca rtac ea in fogl. del sec. X V , di bella lettera e ben co n serv ato , con g ra n d i iniziali colorite a ciascuna Cantica e iniziali in inchiostro rosso a ogni C a n to , composto di 240 carte ( il Lam i dico per e rro re 528 fac.). I titoli e le citazioni del Poema fatte nel Comento sono in in ­ chiostro rosso, e in inchiostro rosso parim ente le duo prim o c a rte , che contengono alcune R ubriche su ll’ Inferno col titolo seguente : Q ui inchominciano le rubriche delle chiose di dante comentato p. mess. giovannj bocchaccio dacertaldo poeta laureato. Una uguale tavola di ru b ric h e è in fronte delle altro due C an­ tiche. S ulla terza ca rta si legge : ( l) La stampa è stata fatta sopra i Codici della R icca rd ia n a 1028 e 1037. Io indicherò al sig. Mannucci altri otto Codici ohe contengono in tu tt^ o in p arte questo Comento. �641 COMEN T I STAM PATI D EL SECOLO X IV . Incominciano lechiose didante e prim a sopra il prim o libro chia­ malo inferno. Si legge in fine dell’in fern o : E x p liciu n t chiose inferni dantis falle p dominum Johannem Boc­ cacci de certaldo florentinum poetam . A . m . e. n. Q uesta sottoscrizione è ripetuta in fine delle altre due C an tich e, ed oltre a ciò si legge in fine dell’ ultim a : F inito echompiuto pme Nicholo d i S dino dinicholo dellarte della lana questo d i x v iiij0 dottobre 1458 a aore quatro dinotte astanza ip i tizione dilazero dinicholo dipiero d ila n ia de Ipopolo disanpiero ghat to lino. Auendo laluna x i j d i E l detto libro chomincia a di x iiija d i­ m arzo nel Mcccc° I v ij . . . . Sotto a q uesta sottoscrizione è il seguente terzetto : 0 tu chachatti ilibro deluillano R endilo presto perche gran piacere N e tra chostui acchil chaui dim an o, e in m argine del terzetto la nota in cinabro : D ante sichiamo iluillan o perche e nolascio adire a d a ltri n u lla . Il Codice contiene due grandi figure a penna innanzi alle Can­ tiche del P urgatorio e del P arad iso ; u n a terza che era innanzi alla Cantica dell’ Inferno venne lacerala. L a prim a rappresen ta nella p a rte superiore D an te, Catone e V irgilio avanti la porta del P a ra ­ diso su cui sta u n angelo che pare gl’ inviti a e n tra re ; sotto si veg­ gono D ante e Beatrice che si gettano nelle braccia l’ un d ell’ altro. N ella p arte superiore della seconda figura è il Salvatore circondato dalla corto celeste, e in basso sul prim o de’nove cerchi sono ra p ­ presentati D ante col suo Poem a in m ano e Beatrice con un ' aquila posala sopra una delle sue m ani. Q uesto Codice ap parten n e al S e­ g n i come risu lta dalla seguente annotazione sulla p rim a c a rta : D e'M anoscritti del Segni n u m .° 5 2 , poi al G uarnito. Il Lami descrisse a lungo questo Codice nelle Novelle letter. di F iren ze, (1752, col. 3 2 4 -3 2 7 , 4 4 7 -4 5 3 , e 479-482). E gli osserva che questo C om ento, confuso dal M an n i col Comento stampato del Boccaccio, è grandem ente diverso ne’prim i 17 Canti dell’ in fern o da quello stam pato , e vuol provare che veram ente è di lu i e fu composto da esso in gioventù. I fondam enti della sua opinione sono che il Comento è scritto in purgatissim a favella to scan a, che vi s’ incontrano certe frasi e m aniere di dire usate pure d a lui nel Decamerone , e alcune storio che convengono con alcune Novelle del medesimo Decamerone . Q uesta opinione accettala da parecchi 41 �642 COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IV . scrittori, e particolarm ente dal Mazzucch elli, S c rit t. ita l., II. 1365, fu com battuta dal Baldelli nella V ita del Boccaccio (Firenze, 1806, in 8 ., fac. 2 0 6 -2 0 8 ), e dal sig. Rigoli in un articolo n ell’Antologia di Firenze (X X X V . 3 5 -4 4 ) col titolo: Lezione letta nell'adu n an za della Crusca il d i 10 M a rzo 1829, sopra un testo a penna d i P ie r S e­ gni col titolo di Chiose sopra D ante , esistente nella libreria R iccar diana creduto sm arrito dal Vocabolario del 1 7 2 9 , falsamente a ttr i­ buito a l Boccaccio (1). Il sig. Rigoli leggendo attentam ente questo Chiose, si persuase che l’asserzione del L am i non avea fondam ento, e ne allega parecchie prove cavate dall’ esame di v ari passi del Co­ m ento . Aggiunge che questo Codice della Riccardiana non è d i­ verso da quello di cui si servirono gli accademici della Crusca p e r il loro Vocabolario del 1612 (2). Questo Comento consultato dagli editori dell’ Ancora per la com pilazione delle loro A nnotazioni sulla D iv. Com m edia, com in­ cia in ogni Cantica : Infern o. D ivide questo capitolo il nostro autore Dante, o vogliamo dire lib ro , in tres p a rte s, cioè Inferno, P u rgatorio e P aradiso. E po i divide i l capitolo prim o in quattro p a rti generali. N ella prim a l’a u ­ tore finge che quando egli cominciò questo lib ro , egli si ritrovasse in visione . . . . P u rg ato rio . Poiché nostro autore a tra tta to e determinato di tu tto l’inferno e delle pene che in quello patiscono i p e c c a to ri . . . . Paradiso. Questo libro del paradiso si può dividere e partire in dieci p a rti p rin cip a li. L a prim a parte del primo senso dell’autore nel cielo, la seconda parte del suo senso nel cerchio della luna . . . . (1) Questa Lezione verrà riprodotta in fronte della edizione apparec­ chiata da Lord Vernon. (2) Si legge nella T avola delle abbreviai, dell’ edizione del 1729: N elle p rim e im p ressio n i f u citato u n testo a p en n a di P ie r Segni nostro A cca­ demico , che poscia fu posseduto dal G uarnito. Nella presente non e s­ sendo sta to possibile il ritro v a re il testo del S e g n i, ci siam o p r e v a ls i d' un a ltro testo a p e n n a che era n ella lib reria d i A nt. M agliabechi. L’ ab. Manuzzi aggiunge nella Tavola delle abbrev. del suo Vocabolario • V a l non aver p o tu to rin ven ire nel Comento del Boccaccio nessuno d e i dieci esem pli a d d o tti nella p rim a im pressione c o li A bbreviatura Bocc. so­ pra D an., e d a ll'a v e rn e tro v a to uno in un Comento anonim o che si con­ se rv a nella R ic c a rd ia n a , n.° 1028 , noi conghietturiam o, a n z i teniam p e r ferm o , che il Comento c ita to nelle prim e im p re ss io n i, come op era del B occaccio, non fosse a ltrim e n ti o pera s u a , m a del suddetto anonimo. �C O M E N T I S T A M P A T I D E L SE C O LO X I V . 643 C alai, del L am i, fac. 20 c 384 ; — Invent. della R ic c a rd ., fac. 24 ; — M ehus, V ita del T r a v e rs., fac. <81 e 275; E s tr a tti m ss., XI. n i - 1 7 2 ; — P e lli, fac. 468 , nota 40 (<) ; — M azzucchelli, IL 1364-1365 ; — Mann i , S to ria del Decamerone , fac. 1 0 2 ;— N o tizia del Rigoli, fac. 35-36. II. * M a g l ia b e c h ia n a , cl. V I I , n .° 9 5 9 , antico n.° 257 della S tro zzia n a ; copia della line del sec. X IV del medesimo Comento , che form a le carte 4 1 -122 di un Codice cartaceo in foglio , sulla p rim a carta del quale si leggo : Frammenti d i comenti diversi sopra la Divina C om m edia , e in basso : Del Sen.re Carlo d i Tommaso S tr o z z i , 1670. Q uesta copia non 6 in te ra , e com incia soltanto col Canto X II I del P urgatorio che term in a sopra la carta 72 con la sottoscrizione : Deo gràs Secondo Mess. Bosone da Ogobbio chaualiere poe­ tico. Finito le chiose del purgatorio del date spto per me Lodouico bar tolj not. fior i E m polj M c c c lx x x x iiij Del mese dolabre. Composte per M s. Giouanni bochacci poeta da Certaldo Laudetr deus A m . A m . Il Comento del P aradiso com incia su lla carta 73 con l’ intitola­ zione : Queste sono le chiose del dante cioè del p a ra d iso , e term ina sulla car. I I I dove si legge: Finite sono le chiose ouero lo scritto fatto sopra il dante cioè la pie apellata i l paradiso Secodo M s. Bosone daogobbio ( le ultim e tre p a­ role sono state cancellate da m ano più recente ) . Questo libro è di lodouicho bartolj notaio fiorelino e p lui d i sua ppria mano scritto . . . . iscrissilo a empoli nel M c c c lx x x x iiij Ind. sa et ad . . . . dotobre . . . . la quale o nero scripto fece M es. G io­ uanni bochaccj da Cerlaldo fiorelino poeta Finito Il Paradiso deo G ra tias Am A m . Questo Codice term in a con u n a Tavola de’ C apitoli elio com­ prende le car. 112 e 113 , e con lo spiegazioni de’ luoghi e delle persone storiche della Div. Com. che occupano le car. 115-122. Le annotazioni brevissimo e di num ero 209 si riferiscono per mezzo di cifre in m argine ai v ari luoghi del C om ento. M anca la prim a carta che conteneva le prim e 52. Il sig. Piccioli lesse a ll’ Accademia della Crusca nella to rn ata del 26 giugno 1838 u n a N o tizia sopra u n antico ms. della M aglia­ bechiana contenente un Comento del Boccaccio, e dubita molto che questo ms. sia l’autografo del Certaldese . Si tra tta probabilm ente (1) ( S’ ingannò alquanto dicendo questo Codice l 'unico esistente del Ce­ mento presente. �644 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO X IV . di quello da me o ra descritto. (Vedi il R apporto di questa to rn ata fatto dall’ ab. F ruttuoso B ecchi, F ire n ze , 1838, in 8 . , fac. 21 ) . I II. * R ic c a rd ia n a , n .° 1037 ( 0 . I. n.° X IX ). Codice cartaceo in fogl. della fine del sec. X IV , contenente il testo dell’ in fern o con un Comento italiano che è quello attrib u ito al Boccaccio. Una nota del Biscioni sulla prim a carta dice: Questo Comento é lo stesso, che è nel Codice in titolato : Dante colle chiose del Boccaccio , ( n .° 1 0 2 8 ), ma questo esemplare è m igliore. Il Baldelli ( Vita del Boc­ caccio, fac. 206-208) aggiunge esservi poca differenza fra le chiose de’due C odici, m a che in questo sono più copiose di fatti storici, o senza nom e d ’ autore. E nota che questo Codice è a n te rio re , di u n mezzo secolo alm eno, al n.° 1028. N o tizia del Rigoli, fac. 41. Q uesti tre Codici sono i soli citati del Comento attrib u ito al B occaccio, m a io l’ho riscontrato o in parte o in te ro , benché senza il nom e del Boccaccio , anche ne’ Codici seguenti : IV . * M a g l i a b e c h i a n a , Palch. I , n.° 47 (c l. V I I , n.° 104'.)), proveniente dalla S tr o z z ia n a , n.° 1424. Codice cartaceo in fogl. del sec. X IV , di 259 c a rte , di bella lettera in caratteri tondi m ez­ zo gotici, e ben conservato. Va ornato di piccole iniziali colorite, e il testo del Poem a si trova intercalato passim nel Comento che co­ m incia soltanto sulla qu in ta carta. Le prim o q u attro sono occu­ pate, 1.° da u n a Tauola intitolata : Tauola dela prim a comedia delli lrro di dante aldighieri di firence etracta delle pene i fernali ; 2.° d a u n a seconda tavola scritta in inchiostro rosso col titolo Rubrica e taula de la pma comedia . . . . Essa non com prende che le ru b ric h e dello prim e due C a n tic h e, perché, quelle della terza sono sulla carta 103. Il Comento è senza tito lo , e solo in principio si legge : A dsit pricipio virgo M a ria meo. Cap ° p° de Inferno , e in line : M a nus scriptoris semper careat grauitate doloris. fiat Amen. Questo Comento m ’ è sem brato, o più am p io , o più com piuto de’ Codici registrali. A tti della C ru sca , II. 121 ; — A n to lo g ia , XLIV. 25. V . * M a g l ia b e c h ia n a , P alch. I. n .° 49 ( cl. V II, n.° 156). Co­ dice cartaceo in fogl. del sec. X I V , proveniente dall’ Accademia della C rusca, n.° 6 , e già descritto da me s o p ra . Contiene u n Comento italiano che nella C antica dell’in fern o è quello attrib u ito al Boccaccio (1), e nelle altre due 1’ O ttim o . I l Mehus ( Vita del (1) M'è sembrato più ristretto de'Codici precedenti. �COMENTI STAMPATI DEI. SECOLO XIV. 645 T ra versati , fac. 181 ) dice per ¡sbaglio questo Comento di Jacopo della Lana. Questo Comento dell’ Inferno va preceduto da una sorta di ta ­ vola delle m aterie che com prende 7 carte scritte , benché 1’ ultim a abbia il num ero 6. Nella num erazione m oderna apposta a questo Codice si dim enticò di num erare la seconda carta. A n to lo g ia , XLIV. 25. V I. * R ic c a r d ia n a , n.° 1002 ( 0 . I. n.° X V I ) . Codice c a rta ­ ceo in fogl. del sec. XV , di cui ho p arlato so p ra, contenente il te­ sto del Poema con un Comento italiano che nella Cantica dell’ I n ­ ferno è quello attrib u ito al Boccaccio. Nelle a ltre due Cantiche ap ­ partiene all’ Ottimo. V II. * L a u re n z ia n a , P lu t. X L I I , n.° X V . Codice in 4. del sec. XV , p arte m em branaceo e parte cartaceo, contenente il testo del P urgatorio con un Comento ita lia n o , che nelle prim e 17 carte è quello attrib u ito al Boccaccio. In u n a avvertenza sopra l’ ultim a carta verso il copista fa sapere elio quando cominciò a scrivere il C odice, p rim a fece uso di un Comento il quale principiava con queste p aro le : Poi chel nostro autore dante a trattato . . . . di cui si serv i tino alla carta 17 , m a essendosi allora procacciato il Co­ mento di Francesco da B u ti, pose il prim o da banda per trascrivere il secondo. Il Proemio del Falso boccaccio che principia con le dette parole è sulla seconda carta. V III. * L a u r e n z ia n a ( Codici G addiani), P lut. XC. S up. , n.° C X X IV . Codice cartaceo in fogl. scritto nel 1466, del quale p a r­ lai alla fac. 627. Contiene il testo del Poema con un Comento ita ­ liano che nell’ in ferno è quello attrib u ito al Boccaccio. Nelle altro due Cantiche spetta all’ Ottimo. IX . * L a u r e n z ia n a ( Codici S tr o z z ia n i, n.° C L X V II). Codice cartaceo in fogl. piccolo del sec. X IV , di 62 car. a 2 co lonn e, conte­ nente un Comento italiano sopra l’ Inferno che è quello attrib u ito al Boccaccio; di bella le tte ra , ben conservato, o con qualche in i­ ziale in inchiostro rosso. Il testo del Poema è in parte intercalato nel Com ento. Sopra una carta bianca in principio si leg g e: Del Senre Carlo di Tommaso S tr o z z i, 1670, n.° 2 4 5 , e in fine : Finisce il primo libro di dante aleghierj et intro in inferno in uer­ to la notte et escene in uerso il giorno. Bandini, VII. 562-563. X . * L a u r e n z ia n a ( Cod. S tro zzia n i, n.° C L X IV ). Codice carta­ ceo in fogl. della fine del set. X IV , di 274 c a rte , con iniziali a oro �646 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. e a c o lo ri, di lettera e conservazione mediocre. Il testo in caratte ri rossi è in parto intercalato nel Comento. Si legge sopra una c a rta bianca in principio : Del S e n te Carlo di Tommaso S tr u z z i, 1 8 7 0 , n.° 246. Q uesto Comento manca di una carta in principio contenente u n a p arte del P roem io, e term ina col Canto X X V del P aradiso. Dovendone far giudizio dalla prim a chiosa del Canto I dell’in fern o , si crederebbe u n a traduzione italiana del Comento latino supposto di Jacopo di Dante. Ma parvem i che la p rim a chiosa fosse la sola tra tta da lu i, ed ho riconosciuto nel Comento di questo Codice il Falso Boccaccio. Di ciò non si potrebbe d u b itare per quello alm eno che concerne alle u ltim e due Cantiche in cui il Comento p rin ­ cipia : Purgatorio. Poi chel nostro autore a trattato e determinato di tu t­ to lonferno e delle pene che patischono i peccatori . . . . In questa parte chontinuando el nostro autore il suo detto . . . . Paradiso. Questo libro di Paradiso si puote dividere in dieci p a r ti. . . . In fronte di questa ultim a Cantica si risco n tra u n a lu n g a sto­ ria di dieci celebri personaggi rom ani. Bandini , VII. 561 ; — Dionisi, Le' Cod. Fior., fac. 3. C om ento di G io va n n i Boccaccio. Il Boccaccio cominciò , come ho dello nella notizia dogli a n ti­ chi lettori del Poem a di D ante , a legger D ante in F irenze il 3 o t­ tobre 1473 e seguitò fino alla m o rte. Di quelle lezioni è composto il suo Comento pubblicato la p rim a volta nel 1724, e che non v a o ltre al verso 17 del Canto X V II d e ll'in fe rn o . Corre u n a voce, generalm ente ten u ta per vera dagli erud iti D anteschi di F irenze , che si scoprisse qualche anno fa nella M a gliabechiana la conti­ nuazione di questo C om ento. Molto singolare parrebbem i q u e ­ sto ritrovam ento cui non credo p u n to , risultando chiaram ente da varie autentiche scrittu re che il Comento da esso lascialo com ­ prendeva i soli p rim i 16 Canti dell’infern o . Questi docum enti so­ no nel Codice della S tro zzia n a , n .° 1)D, 1226, car. 4 3 1 -4 3 3 , o ra alla Magliabechiana , cl. X X V , n.° 592 , il qu ale com prende u n o spoglio di scrittu re diverse di m ano del senatore Carlo S tro z z i. A car. 431 si trovano tre estratti colla data del 20 febbraio e 17 m arzo 1376, e 10 aprile 1377, Da un libro di Richiami fa tti d in a n si a ' Consoli d e li A rte del Cambio cominciato nel 1376, esistente in detta Arte. Sono tre scrittu re relative al richiam o fatto da Jacopo �C0MENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. 647 Boccaccio fratello di G iovanni Boccaccio, e d a’suoi esecutori testa m entar ii, innanzi a ’consoli dell’arto del Cambio, contro Francesco di Lapo Bonamichi chiam ato M orello, per rivendicare il Comento sul­ la D ivina Commedia lasciato dal Boccaccio. Nel prim o di questi docum enti si legge : L a Disposizione sopra il primo libro d i Mante disposto per Mess. G iovanni mio fr a te llo ; sono x x iv quaderni in bambagine , e a ltr i quadernucci piccoli di quella medesima opera ; e Del terzo: 24 quaderni e 14 quadernucci tu tti in carta di bam bagia, non legali insiem e, ma l ' uno d a ll'a ltro diviso , d'uno isc ritto , overo isposizione sopra 16 c a p ito li, e parte del 17 del D ante, il quale scrit­ to il detto messer Giovanni non compiè. I Consoli dell’arte del Cam­ bio riconobbero legittim o questo richiam o per la relazione di mes­ ser P arente da P rato. A pparisce evidentem ente da questi d o cu m en ti, im pressi dal M anni nella S toria del Decamerone , fac. 1 0 3 -1 0 6 , che l’opera del Boccaccio su D ante si rim aneva al Canto X V II dell’In fe rn o , e che non può esser ritro v ata alla M agliabechiana u n a continuazione che non è. F orse diede occasione alla voce corsa il ritrovam ento fatto dal sig. P iccioli nel Codice Cl. V I I , n .° 959 della M agliabechiana de’fram m enti di un altro Comento su D a n te , messo dal copiatore sotto il nom e del Boccaccio, m a di fattu ra al tutto diversa da quel­ lo stam pato , e che finalm ente è quello noto sotto il nome di Falso Boccaccio , di cui ho parlato nelle pagine antecedenti. Sono nel Codice C. IV . 23 , della Bibl. com unale di S ien a , alla car. 5 6 , alcuno O sservazioni del B envoglienti intorno a l Comento che fece il Boccaccio a lla D io. Com. d e li A ligh ieri ( I l a r i , In­ dice , fac. 309 ) . Del Comento del Boccaccio si conoscono le seguenti edizioni. * Il C om m ento di G iovanni Boccacci sopra la Divina C om m edia di Dante A lig h ie ri, con le Annotazioni di Ant. Maria Salvini. P rim a impressione. F iren ze ( N a p o l i ) , 1724, 2 vol in 8. di VI - 376 e 586 fac. Questa prim a edizione del Comento del Boccaccio form a il to­ mo l ' e V I delle Opere del Boccaccio pubblicate da Lorenzo Cicca relli. Ve ne sono esem plari im pressi separatam ente con frontispizi che recano tomo 1 e 2 , e se ne trovano in carta grand e . V enne eseguita sopra u n Codice appartenente a Antonio M agliabechi ( o ra nella M agliabechiana , Palch. I V , n.° 5 8 ), e sopra u n a copia falla �648 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIV. da A nt. M aria S a lv in i e A n i. Francesco M a r m i . L e dotte an n o ta­ zioni del Salvini son com preso nelle fac. 332-386 del tomo I I . L ’edizione del 1724 si tiene in m olto conto dagli e ru d iti, m a p e r negligenza dello stam patore è zeppa di erro ri tipografici. In to rn o a che si vegga la Prefazione della ristam p a fatta dal sig. Ignazio M ou tier. G iorn. de’ letter. di V enezia, XXXVII. 471-473 ; XXXVIII. 444-446 ; — Apostolo Z eno, L e tte r e , I I . 347 ; — B ottari, L ettere di F ra G u itto n e , fac. 1 8 9 ;— Fontanini, 1. 3 6 2 ;— Mazzucchelli, 11. 1364; — T iraboschi, l. V, pari. II, fac. 510; — Baldelli, V ita dei Boccaccio, fac. 2 0 2 -2 0 6 ;—Giti­ gliene, III. 203-204;— Gam ba, n.° 229. 36 p. Cat. Piatii del 1820 . * Il medesimo . . . . nuovam ente c o rre tto sopra un testo a penna. F ire n ze , Ig n a zio M o u tie r , 1 8 3 1 - 1 8 3 2 , 5 v o l . in 8. di X V I 3 5 5 , 3 o 2 e 258 fac. F o rm a i tom i X - X I I delle Opere del Boccaccio pubblicale d al sig. Ignazio M o u tie r, e benché fatta sul Codice stesso di q u ella del 1724 (1), è di gran lu n g a m igliore. Il nuovo editore fa sapere n ella Prefazione che collazionando diligentem ente il ms. della M agliabe chiana, potè scoprire da più di 200 e rro ri nel prim o volum e sol­ tanto della ediz. del 1724, i quali espone in u n E rra ta Corrige po­ sto in fro n te del prim o volum e della su a . E intendeva di fare u n m edesim o lavoro in fronte di ciascuno degli altri due v o lu m i, m a fu dissuaso dal num ero troppo grande degli erro ri. S’im pressero esem plari in carta distinta di questa edizione, d ella qu ale fu discorso nell’ Antologia di F ire n z e , X L IV . 1 2 8 , e n el Poligrafo di V ero n a, 1833 , X IV . 315-317. 22 p. Cat. Molini del 1834. * Il medesimo . . . . 18 44, 3 v o l . in 24. di F ir e n z e , F r a tic e lli, 552 , 282 e 24 8 fac. È ristam pa della edizione antecedente fatta a cu ra del sig. P . J . F raticelli. Un’ edizione del Contento del Boccaccio fu promessa nel P r o ­ gram m a della B iblioteca ita lia n a antica per cu ra di B art. G am ba ( 1) Erra grandem ente il G am ba, n.° 230 , dicendo che il Codice della Magl iabechiana è unico. �COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X IV . fi W ( V enezia , G ius. A n ton elli, 1833, in 8. g r. ) , ma non credo che si mandasse ad effetto. Fiore del C o m m en to sopra la Divina C om ­ media di D ante Alighieri , fatto da G iovanni Boccaccio, ed ora ridotto ad uso della gioven­ tù Italiana da G. Ignazio M ontanari. F ir e n z e , tipogr. L e M o n n ie r , 1842 , in 16. 6 p. Ne parlò Felice Rom ani nel P ira ta di M ilano, n.° del 21 no­ vem bre 1845. Ecco la descrizione de’ mss. noti del Comento del Boccaccio. I. * M a g l ia b e c h ia n a , P alch. I V , Cod. 58 (CI. V II , n .° 1 5 7 ), codice cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , di fac. 4 6 7 , scritto in grazioso carattere to n d o , con le iniziali colorite. H a in fro n te il titolo seguente : Comento d i mess. Giouannj boccacci so­ pra lacomedia d i Dante A linghieri In lu x trix im o poeta fiorentino. Questo Codice che è ben conserv ato , proviene dal M agliabechi , ed h a sui m argini annotazioni. l)eb b ’esser quello che nella 4 .a edi­ zione del Vocabolario della Crusca vien citato siccome appartenente al M agliabechi. Se ne fece uso nelle edizioni di Firenze 1724 e 1830. S Mehus, V ita del T r a v e rs a ri, fac. 181; E s tr a tti m ss. , XI. 162 ; — Giorn. de' lette r . di Venezia, XXXVIII. 445. I I . * M a g l ia b e c h ia n a , cl. V I I , n.° 1050 , proveniente dalla S tr o z z ia n a , n.° 1430. Codice cartaceo in fogl. del sec. X V , di 250 c a r ., con le iniziali c o lo rite , che ni’ è 'sem brato anterio re al p re ­ cedente. Si legge sulla p rim a carta : Osservationi sopra Dante da incerto, e a p i è : D el S en te C arlo d i Tommaso S tr o zzi 1679. I II. * M a g l i a b e c h i a n a , P alch. I , n.° 51 (cl. V I I , n .° 1 5 5 ) . Codice m em branaceo in fogl. della p rim a m età del sec. X V , senza titolo nè divisione ne’ C a n ti, composto di 152 carte a 2 colonne. È di bella le tte ra e in buono s ta to , e proviene dal M agliabechi. L e prim e due carte del Codice contengono Rime latine e italiane che non h anno relazione col Comento del Boccaccio. M ehus, V ita del T r a v e r s a r i, fac. CLXXXI; E s tr a tti m ss., X 162 . IV . * R ic c a rd ia n a , n.° 1053 ( antic. n.° I I . I I I . 3 5 7 ) . cartaceo in fogl. del principio del sec. X V , di 204 c a r . , lissim a lettera in grandi caratteri tondi mezzogotici, ma di cre conservazione. H a il seguente tito lo : E spositioni sopra Codice di b el­ medio­ adante �650 COMEN T I STAMPATI I)E L SECOLO X IV . perlo egregio doctore Maestro gratia dellordine dùco franciescho (1). E ornato di titoli in inchiostro rosso e di un a grande iniziale fregiata a colori in principio. Sono sui m argini alcune ra re postil­ le o correzioni di m ano del copista : e altre più num erose e di m a­ no più m oderna sono del Salvini. Questo Codice debb’esser q u ello che stava nella sua B iblioteca, e di cui si ragiona ne’ Fasti Conso­ la ri, fac. X X I I I I , e nel Giorn. de’Letter. di V en ezia, X X X V III, *45 (2). Mehus, V ita del T r a v e r s a v i, fac CLXXX1; E s tr a tti m ss., VII. 99, XI. 168-169; — Invent. d ella R icc a r d ., fac. 25. V. * M a g lia b ech ian a , cl. V I , n.° 805. Codice cartaceo in fo g l. piccolo del sec. X V I I I , composto di 336 c a r ., e col titolo seguen­ te : Expositioni sopra a Danio p lo egregio doctore Maestro G ratia dellordine disancto Franciescho . È una copia an n o tata in m argino da A n i. M aria Biscioni, e da lui tra tta dal Codice citato so p ra della Riccardiana. Proviene dalla sua B iblioteca, dov’ era segnata col n.° 87 de’ mss. In fine si legge la sottoscrizione seguente : Finiscono l' Esposizioni sopra Dante copiate fedelmente da me 4 n tonmaria B iscioni, fiorentino dall'antico ms. fu già de' S S i Gherar di, al presente d e li Eccellentissimo uomo, e mio padre e maestro, A n tonmaria S alvini ; e terminata quest' opera felicemente questo di 30 settembre 1714. a ore 22 1/2. Deo gratias. Am en. Il F on tan in i nella B ibl. Ital. , I . 3 6 2 , e il M azzucchelli, I I . 1 3 6 4 , citano un altro Codice del Contento del Boccaccio che si (1) Il M aestro G r a tta , fatto da un copista autore del Comento d e l Boccaccio, fu in parecchi luoghi citalo come originale com entatore di Dante da vari scrittori che ignoravano questo inganno volontario o involontario del copista del Codice della R iccardiana. Segnatam ente nella Tavola delle abbreviai, del Vocab. della Crusca si legge: Nelle note al Galateo c ita n ­ dosi u n luogo di questo Contento ( del Boccaccio ) viene a ttrib u ito a u n certo M aestro G ra zia . Questo abbaglio può forse nascere da questo che si ha n o tiz ia d ’un a sposizione di D ante fa tta da M aestro G ra zia d et l ’ O rdine F ra n cesca n o , discepolo del P e tr a r c a , sc ritto a penna. F u v e ­ d u ta dallo S trito la lo il quale di essa fa m enzione ne’suoi sp o g li di v a r ii te s ti a pen n a , che si conservano tr a le sc rittu re dell’ A cc a d em ia , ed un testo a penna ne possiede al presente il Can. Gabriele R icca rd i n o stro Accadem ico. Maestro Grazia non comentò mai D ante; o alm eno il Codice del Can. R iccardi che adesso è il n.° 1053 della R ic ca rd ia n a , contiene il Contento letterale del Boccaccio. (2) Questo Codice è m ancante, e comincia solam ente con la fine del Cauto IV. �COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IV . 651 conservava nella Bibl. di Valente G randi a Venezia. Lorenzo Ubal dini dice nella S toria della Casa degli U bal d i n i , F ire n ze , Karl. S erm artelli, 1588, in 4 ., a fac. 116, che l’originale del Comento del Boccaccio e ra posseduto da Lorenzo figlio di Francesco G u idetti, e che L o ttieri G herardi di F irenze ne avea copia. Q ui term ina la nom enclatura de’Comenti del sec. X IV che fu­ rono pubblicati colle slam pe; solo aggiungerò che il sig. Francesco C erotti, sottobibliotecario della C orsin ian a, si apparecchia a dare alla luce il Comento di Francesco da B u t i , e che L ord Vernon h a com inciato l’im pressione del Comento latino di Benvenuto da Imola. S eco lo X V . * Com ento di Messer G u in ifo rte delli B a r­ g i g i di B ergam o sopra l’ Inferno di Dante. G uiniforte delli B a rg ig i, nato a B ergam o, m ori circa il 1460. Sem bra che prendesse a com pilare un Comento sopra l ' intero Poem a d i D ante per ordine di Filippo M aria Visconti duca di Mi­ lano , cui è dedicato il Comento sopra l’ I n fe rn o , sola p arte che condusse a fine o che alm eno giunse a noi (1). Esso Comento fu citalo dal Nidobeato nella L ettera al m archese di M onferrato ( P re­ lim in ari dell' ediz. del 1 4 7 8 ), e dal L andino nella Prefazione del suo Comento sopra la Div. Com. Nel 1743 1’ E pistola proemiale del Comento del Bargigi si pubblicò fra le sue Lettere ( Opere del Bar­ g ig i, R o m a , S a lv io n i , 1743, in 4 ., I I. 2 ) (2). L ’intero Comento venne im presso a M arsig lia nel 1838 a cura dell’ avvocato G ius. Z accheroni , il quale vi aggiunse una D edicazione, una in tro d u ­ zio n e, note e Cenni S torici sull’au to re. Vi sono esem plari in cui non si riscontrano q uesti scritti prelim inari posti insiem e colle (1) Donalo Salvi nella Scena le tter. degli sc ritto ri B erg a m a sc h i, Bergam o, M. Ani. Bossi, 1664 , in 4., 1. 3I 2, dice d ie i C om m entarla in D a n tis poem at a del Bargigi furono da lui dedicali a Giacomino d’ A biate ducal Cameriere. Cosi del Comento ragiona: « In esso trovandosi chiarezza, facilità e t intelligenzia; chiarezza in illustrar i luoghi oscuri, facilità in ap­ pianar i difficili, intelligenzia in dichiarar i profondi. » (2) Una copia m anoscritta di questo Proem io slava nella Biblioteca di F ilip p o T o m m a sin i, il quale la cita nella Bibliotheca P a ta v in a m anus c r ip ta , Utini, 1639, in 4., fac. 128. �652 COMENTI STAMPATI D Ef. SECOLO XV. note a ll’ Indic e per decreto del 9 settem bre 1840 (V ed i la S erie delle edizioni della D . Coni. fac. 186-187 ) . L' edizione citata del Comento del Bargigi fatta dal sig. G ius. Zaccheroni fu eseguita sopra i soli due mss. conosciuti del d etto Comento. Eccone la descrizione. Il prim o di questi C o d ici, posseduto dal sig. G aston de Flotte , letterato M arsigliese, form a u n magnifico volum e m em branaceo in fo g lio , eseguito in Ita lia circa la fine del sec. X V ; è scritto in ca ratteri to n d i, con lunghe lin e e , e le iniziali sono fregiate a o ro e colori. Ogni canto va o rnato di tre bellissime m in ia tu re , di tre delle quali il sig. Zaccheroni h a dato il fac-sim ile nella sua edi­ zione. P er involare alcune di queste m iniatu re si tolsero per m ala ven tu ra parecchie carte in principio e in fine del Codice. Q uesto ms. venne offerto nel 1519 a Francesco I re di F ra n ­ cia da Giacomo M in u zio M ilanese. 11 D ebure che no fece accu rata descrizione nella B ibliogr. instr. (B . L. n.° 3323 ) , ci avverte ch e sulla p rim a ca rta si trovava un quadro dov’ erano dipinte lo a rm i di Francesco I rette da due salam andre. E aggiunge che sopra una carta separata stavano i seguenti versi intitolali allo stesso p r in ­ cipe. A d Regem C hristianissim um. la . M in u tiu s. Tres d an tes, tu clara m ihi R ex munera prestas Atque aliquem nihilo me facis esse virum Ipse sed ethruscum cum claro interprete dantem A dlatu m ex i ta lis in tua ju r a fero: S ic quoque munificus fueris. nam sumere partem A quo debentur omnia dona dare est. 1519. Q uesto bel ms. , legalo in m arrocchino paonazzo con ricam i o foderalo di m arrocchino , appartenne successivam ente al duca d i L au ra gu a is , al G aignat dal quale fu venduto 255 franchi ( C a ta l. n.° 1977 ), poi al duca di L a Vallière (C a ta l. del 1783 , n.° 3569). Da questo passò nella Biblioteca Reale di P a r ig i, m a s’ ig n o r a , dico il sig. Zaccheroni nella N o tizia su i mss. d i G uiniforte d e lli B a rg ig i, come uscisse da questo sta b ilim en to , dove gli fu s u rro ­ gata una copia, la descrizione della quale tolgo dal M arsand (C od . mss. Ita l. P a r ig in i, I . 5 4 4 -5 4 6 ). Questo secondo m s. copia fedele del p re c e d e n te , legato in cuojo verdastro con fregi a o ro , e conservato sotto il n .° S u p p l. L, �C O M E N T I S T A M P A T I D E L SEC O LO X V , 653 V. 19 ., form a u n voi. m em branaceo in fogl. del sec. X V , di circa 700 fac., scritte con bellissimi caratteri tondi. Stupendam ente con­ servato o di m em brana candidissim a, h a la p rim a faccia a tto rn ia ta da graziosa m in iatu ra a oro e c o lo ri, e tu tte le iniziali sono p a ri­ m ente m iniate a oro e co lo ri. La stessa sottoscrizione in versi si legge sulla seconda carta del Codice, m a di m ano e d’inchiostro diverso. A piè della prim a pagina del Comento sono m iniate le arm i di Francesco I. Incom incia col titolo seguente : Incomincia lo comento sopra lonferno della Comedia di Dante A l drigeri Firentino composto da Meser Guiniforte de li Bargigi do ctor . . . . et se venga allexpositione del testo de Dante. Seguono due D iscorsi, il prim o S u l perchè Dante sia stato mosso a scrivere dell' Inferno, del Purgatorio e del Paradiso ; il secondo P er qual cagione Dante ha intitolato tutta lopra sotto nome di come­ dia e le parti principali ha chiamate cantiche, e li capitoli canti. La p arte del testo dell' Inferno u n ita a questo Comento 6 , se­ condo i sigg. M arsand e Zaccheroni, di lezione generalm ente o t­ tim a , e contiene in copia im portanti lezioni in e d ile . « Nel testo s’ incontrano talvolta punti in te rro g a n ti, m a segnati orizzontal m ente all’ antica: il lesto è correttissim o, e sem pre in arm onia col Com m ento. Il Copiatore si appalesa delti Stati V eneti, e « l’ ortografia s’ accosta a quella del Codice n.° 3 del Fonds de Ré serve (N ota del sig. Jacopo F errari). II Comento del Bargigi fu consultato per 1’ Appendice alle note dell’ ediz. di Firenze , 1838. È da vedere in torno al Bargigi uno scritto recente del can. Gio­ vanni F in az zi, letto all’ Ateneo di B ergam o, e stam pato con questo titolo: Di Guiniforte B a rziza e di un suo Comento all'inferno di Dan­ te, recentemente pubblicato. Bergam o, tip . Crescini, 1815, in 8. g r. di 42 fac. Manni, S to ria del D ecam erone, fac. 103 ; — Quadrio, IV. S52; — Maz zucchelli, II. 508; — Vaerini, S c ritt. B ergam aschi, fac. 172. 738 P arte d ’ un C om ento sopra la D iv. C o m m e­ dia del P. Paolo Attavanti di F ire n ze , gesuita ( 1479 ). Queste chiose si trovano nel suo Quadragesimale, opera im ­ pressa a M ilano nel 1479, e di cui tra tta i alla fac. 361. L ’ A tta v a n ti, secondo il Negri ( Scritt. Fiorent. , fac. 445 ) , il Cionacci (Toscana lette r., fac. 1424), e l’Agostini (S critt. Veneziani, �654 COMENT I STAMPATI D EL SECOLO X V. I . 552 ) , scrisse l’ intero Comento sopra la Div. C om m edia, ed egli stesso ne parla , stando a ll’ A g o stin i , nella Dedicatoria in fronte del Q uadragesim ale , opera ch e a me non è riuscito vedere in alcuna delle Biblioteche fio re n tin e . Q ueste Chiose non sono g ran elio , ma vi si riscontrano m olte varian ti non conosciute, ch e furono notate d all’ ah. Federici nell’opuscolo da me registrato a lla fac. 361. Lam i, D elizie defili e ru d iti, t. XI, fac. XIV. * Com ento italiano di C ristoforo L a n d in o Fiorentino sopra la Div. Com m edia ( 1 4 8 1 ) . Questo Comento fu im presso la prim a volta n ell’ ediz. di F i­ renze , 1 481, che io descrissi allo fac. 3 6 - 4 7 , dipoi ristam pato in quelle di Venezia 1484 e di Brescia 1487. Si trova p ure rivisto ed em endalo da P ietro da Figino nell’ ediz. di V enezia, 1491, 1493 , 1497, 1507, 1512, 1 5 1 6 , 1 5 2 0 , 1 5 2 9 , 1 5 3 6 , 1 5 6 4 , 1578 e 1596 (1). D all’ediz. del 1512 in poi si aggiunsero alcune postillo m arginali. Si trova nella B ib l. Reale di Parigi sotto il n.° 7766 u n Codice cartaceo in foglio contenente il Comento del L an d in o . Questo Co­ dice che pare scritto intorno alla fine del sec. X IV , è in piccolis­ sim i caratteri gotici assai cattivi e quasi non leggibili, m a in b u o n o stato. Secondo il M arsan d ( I . 122) il diffuso Comento contenuto in questo C odice, scritto con parole più spesso latine che ita lia n e , non sarebbe nè quello attrib u ito a Benvenuto da Imola , nè q u ello del L andin o; eppure il sig. Jacopo F errari c h e l’ h a diligentem ente esam inato , ha riconosciuto essere certo di questo ultim o. Il M a r ­ sand aggiunge che gli estratti del Poem a inseriti nel Com ento paiono copiati sopra un buon Codice. Se si volesse anche stare al M arsand ( Cod. mss. P a r ig in i , ]_ 3 0 ) , un altro Codice della B ibl. Reale di P arigi segnato n.° 7259 , conterrebbe il Comento del Landino; m a s o d a i sig. Jacopo F erra­ r i , il quale ha visitato questo Codice, che il Comento contenuto in esso è , come già dissi, di Jacopo della Lana. Si rinvengono e s tra tti del Comento del Landino nelle car. 2 5 -2 6 e 195-218 del Codice della B ibl, comunale di S ien a, segnato C. V. 25 {Indice D ell'Ilari fac. 312 ) . ( 1) Registrando l’edizioni che contengono il Comento del L a n d in o , lascio quelle la cui esistenza non è certa. �COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X V . 655 Citando alla fac. 44 una rarissim a Oratione detta dal Landino nell’off erire il suo Comento alla Signoria di F irenze, indicai l’esem­ p la re della Palatina di F irenze conio l’unico n o to ; m a in appresso n e ho veduto registralo un altro al prezzo di 2 1. 12 Scell. 6 dan. nel Calai. P ay n e di Londra , 1837 , n.° 3303. L a D ich iaraton e d i m olti luoghi della D iv. Com. posta sui m ar­ gini delle edizioni di Lione 1547, e di Venezia 1572 e 1575, è cavata dal Comento del L andino, che il Ridolfi ( L ettera a l Cte M a g a lo tti) dice stim abile per le cose Fiorentine. S ecolo 740 X V I. C om ento Spagnuolo sopra la Div. Com m edia di Don Pero F e r n andos d e V ille g a s ( 1 5 1 5 ). V a un ito alla traduzione Spagnuola descritta a fac. 278. 741 * Nova Espositione della Div. Commedia di A lessa n d ro V ellutello ( 1544 )* Im pressa nell’ediz. della Div. Com . di Venezia 1544 ( Vedi le fac. 8 2 - 8 4 ) , e r is tam pata in quello del 1564, 1578 e 1596. L e Nuove et u tili ispositioni sopra la Div. Commedia u n ite a l l’ediz. d i L io n e , 1551 , 1552, 1571 e 1575 , e di V enezia, 1 5 5 4 , sono tratto dal Comento del .V ellutello. « II V ellutello è copioso, m a ta lo ra e spesso non la coglie » ( Lettera del Ridolfi a l Cte M a ­ g a lo tti). 74a * Lettioni d ’Accademici Fiorentini sopra D an ­ te. L ibro primo, ( i n f in e ) : Stam pate in F io ­ renza appresso i l D o n i a d i x x v i i j d e l mese d i G iugno 1 5 4 7 , in 4 di 1 1 0 fac. Q uesta raccolta r a r a e bene im pressa in carattere co rsiv o , di cui vi sono esem plari in car. g ra n d e , fu pubblicata da A n t. F r. D oni, che vi aggiunse u n a Dedicatoria colla data di F ire n z e , 4 lu ­ glio 1547 , intitolata A l magnifico et nobilissimo Signor Bartolomeo P a n c ia tic h i . Il testo incom incia nella fac. 9 , benché il titolo e la D edicatoria non ne com prendano che 4. Infine si trova u n a carta n on n u m erata contenente recto u n a Lettera del Doni colla data di F ire n z e , 28 giugno 1547 , intitolata A lla illu strissim a Signora S il­ via di S om m a , contessa di B a g n o , e verso u n a vignetta in legno. �656 COMENTI S T A M P A T I D E L SEC O LO X V I Questo prim o l ib r o , e solo p u b b lic a to , contiene dieci lezioni che sono di Fr. V erin i, G iam bat. G e lli, Gio. S t r o z z i , P ier F r . G ia m b u lla ri, Cosimo B a rlo li, G iam bat. da Cerreto e M ario T an ci. L ’ H aym (III. l i t i ) cita un’edizione di questa raccolta di F iren ze, pel T orren tin o , 1551 , in 8 . , m a il M oreni ( A n n ali Tor r e n t. , fac. 186-187 ) dice non averla p otuta m ai rin v e n ire , e nega la sua e si­ stenza. Fontanini, I. 3 6 3 ;— Crescinibeni, II. 281; — Quadrio, IV. 237; — P o g ­ giali, II. 266; — G am ba, n.'> 1476,— Mazzucchetli 11. 432. 18 paoli, C ai. Mollili del 1834. 743 * T v tte le lettioni di G iovam battista C e lli ( s i c ) , F atte da lui nella Accademia F io ren tin a . In F ire n ze ( T o r r e n t i n o ) . 1551. In 8 di 4 8 6 f a c . , e una carta in fine per l’ E rrata. Bella e ra r a edizione, im pressa in ca ratteri to n d i, con g ra n d i iniziali incise in le g n o , intito lata dal Gelli a Cosimo de' M e d ic i duca di F ire n z e , con una L ettera senza d a ta , cui succede u n ’a l t r a parim ente senza data A l molto honorando A ntonm aria L an di che f a da dedicatoria alla prim a lezione. Il M oreni che ha d ilig en tem en te descritta questa edizione negli A n n ali T o rre n t. , fac. 1 8 3 -1 8 6 , o s­ serva , 1.“ che in alcuni esem plari, e segnata mente in quello d e lla M a ru cellia n a , la fine della D edicatoria al L andi per ¡sbaglio d e llo stam patore è posta sul verso del fro n tisp izio , 2.° che nel suo esem ­ p la re in fine della m edesim a D edicatoria sono 14 linee im p resso in caratteri to n d i, m entre le altre sono in c o rsiv o , e che 9 di esso contengono la ripetizione della fine di quella D edicatoria, e le a l ­ tre 5 non hanno che fare coll’argom ento. * Lettioni Accademia D ante et del no ) , 1 5 5 5 , fatte da G iovam battista G elli n ell' F io rentin a sopra varii luoghi cU P etrarca . In F ire n ze ( T o r r e n t i ­ in 8. R iproduzione della ediz. precedente con la sola ristam pa d e ll e p rim e 9 facce, e la soppressione sul titolo d ella voce T u tte. L ’Erra ta in fine è lo stesso nelle due edizioni. Q ueste L ezioni, 12 di n u m ero , son diverse dalle Letture so p ra VInferno del medesimo scrittore. La prim a , intitolata ad A n t. M a ria L a n d i, e relativa al Canto X X V I del P arad iso , era stata g ià �657 COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X V I. impressa il 1547 nella raccolta del D o n i, e si vede q u i ristam pata con qualche cam biam ento. L a 3 .a , 4 .“ e 5 .“ , indirizzate a Cariò L enzoni, risguardano u n passo del Canto X V I del P u rg a to rio , fi n almente la 12. sopra u n luogo del Canto XXV11 del P urgatorio è dedicata a Francesco di G iannozzo da M agnale cittadino Fioren­ tino . Fontanini, I. 864; — Crescimbeni, II. 2 8 1 ; — Rilli, Notizie dell’ Accad. F io r .,fac. 53; — Salvini, Fasti Consol., fac. 77; — Negri, fac. 2 4 7 ;— Cinelli, Toscana letter., fac. 8 1 3 ;— Biscioni, Giunte al Cinelli, VI. 527 e 533 , XIII. 3 7 2 ;— Notizia sopra il Gelli, (O pere, Milano, 1807, t 3 ) ; — Haym, III. 146;— Poggiali, I. 312; — Moreni, Ann. Torrent., fac. 261-264; — Gam­ ba, n.° 504; — Invent. della Riccardiana, fac. 106. 1 scudo 50 b a i., Catal. Renalo ; — 10 lire , Cat. Silvestri di Milano, 1824;— 15 p a o li, Catal. Pagani del 1825, e Audin del 1825. 7 4 4 * L e ttv ra di G iovam battista G e lli sopra lo Inferno di Dante. L e tta nella Accademia Fio­ rentina , nel Consolato di M. Guido G u i d i, et di M. Agnolo Borghini. In F ir e n z e , appresso S. M a rtelli , 1 5 5 4 , in 8. piccolo di 319 fac. Q uesta p rim a com prende una Oratione e XII L ezio n i, ognuna delle quali si adorna di u n a grande iniziale in legno. La precede u n a D edicatoria del Gelli A l molto magnifico M . Giuseppe B ernar­ dini G entil' huomo et M ercante Lucchese , colla data del 1 luglio 1554. Questa edizione citata come r a r a , è segnata 30 paoli nel C atal. Pagani del 1814. Si ristam pò questa p rim a L ettura sotto il titolo di L ettu ra p ri­ ma . . . . In Fiorenza , Appresso Lorenzo Torrentin o , 1562, in 8. di 130 carte. N ella ristam pa fu soppressa la D edicazione , e le carte non sono num erate. 11 Poggiali ( T esti, I. 162) dice che i b ib lio ­ grafi non la conobbero ; eppure fu reg istrala dal M oreni nella p ri­ m a edizione degli A n n ali Torrent. Una nota de’ Testi del G am ba ci fa sapere che il p. Sorio dopo aver collazionato questa ristam p a, afferm ava che in non pochi luoghi corregge l’ a ltr a , od è da te­ nersi molto cara. Si trovano estratti di questa p rim a L e ttu ra , o form ano 3 c a rte , in u n Codice cartaceo in 4. del sec. X V I della M agliabechiana, cl. V I I , n.° 482 , col titolo : N ell'O ration e del Gello dell'principio del l'suo esporre. 9 paoli, Cat. Pagani del 1827; — 6 paoli, Catal Piatti del 1820. 42 i �658 O C M E N T I STAM PATI DEL SECOLO XVI. * L ettvra seconda . . . . L etta nel C onso­ lato d ’Agnolo Borghini. In F io r e n z a , appres­ so M . Lorenzo Torrenti n o , 1 5 5 5 , in 8. p ic ­ colo di 218 fac. Contiene u n ’ O ratione e x L e z io n i , ed è proceduta da 4 c a rte p relim inari non n u m e ra te , contenenti una Dedicatoria del C elli a Lorenzo P a sq u a li, colla data di Firenze 1 luglio 1555. Si dee tr o ­ v are nella line u n a ca rta p er l 'E r r a la e il P rivileg io , e due carte bianche. 6 paoli, Cat. Pialti del 1838. * L e ttu ra terza . . . . L e tta nel Consolato d ’A ntonio Landi. In F io r e n z a ( Torrenti no ) , 15 5 6 , in 8. di 202. fac. Com prende u n ’ O ratione e ix L ezio n i. In fronte del volum e è una Dedicatoria del Celli a Alvero S an ta Croce, e in fine d eb b o n o trovarsi tre carte bianche. A lcuni bibliografi citano una ristam pa in 8. fatta a Firenze lo stesso anno dal S erm arte lli, m a il Moreni sospetta che non esista. Il Bravetti nella Serie de’ testi d i lingua , fac. 58, e rra scrivendo che questa terza L ettura contiene x lezioni. 9 paoli, Cat. Pagani del 1825;— 6 p a o li, Catal. Piatti del 1838. * Lettvra qvarta . . . . Fatta nel Consolato di M. Lelio Torelli, primo segretario dello IJ. lustrissimo Duca di Fiorenza l’ anno 1557 I n F io r e n za ( Torrentino ) , 15 5 8 , in 8. di 2 3 8 fac. Non è fac ile, dice il Salvini ( Fasti consol. ) , a procacciarsi q u e sta L ettu ra che contiene x Lezioni , ed 6 dedicata dal Celli aFi lippo del M ig lio re, con lettera del 1 gennajo 1558. Si dee tr o v a r e in fine una carta per l’ E r r a t a , ed osserverò anche che le u ltim e 2 facce sono num erale 236 e 2 3 7 , invece di 237 e 238. È da tenere per erronea la citazione fatta nel C atal. C apponi fac. 183, e nelle Opere del Celli ( 1807 , t. I I I ) di u n a edizione <jj F iren ze, S e rm a rte lli , 1558 , in 8. 9 paoli, Cat. Pagani del 1814; — 15 paoli, Cat. Audin del 1821. �C O M E N T I S T A M P A T I D E L SE C O LO X V I . 659 * Lettvra qvinta . . . . L e tta nel Conso­ lato del Reuerendo M. Francesco C attani da Diacceto Canonico F iorentino. In F io re n za ( Torrentino ) , 15 58 , in 8. di 104 carte e tre bianche in fine. Q uesta L e ttu ra , la rarissim a di quelle del G elli, e diffi cilissima a procacciarsi secondo il Salvini ( Fasti Consol. ) , contiene x Le­ zio n i, ed è in titolata a Hector Visconti, con lettera del 1 dicem bre 1558. La num erazione è sb a g lia ta, m a le segnature A -N son tu tte di 4 carte. * L a sesta L e ttv ra . . . . L etta nel Conso­ lato di M. L ionardo Tanci. In F io re n za (7 Sor­ rentino ) , 1561 , in 8. di 68 carte non num e­ rate. Contiene x Lezioni, ed e dedicata dal Gelli a Tommaso B aron celli in Anversa, con lettera del 1561 (1). 9 paoli Cat. Pagani ilei 1825. * L ettvra settim a . . . . L etta nel Conso­ lato di Maestro T om m aso Ferrini. In F io r e n ­ za , appresso L orenzo Torrentino , 1561 , in 8. di 71 carta n o n n u m erata e una bianca in fine. Contiene x i L ezio n i, e non x come più volte si è scritto. S inti­ tola a L a ttantio Cortesi, con lettera del 1 novem bre 1561. 9 paoli Cat. pagani del 1825. * L e ttu ra VIII di G io . Batt. G e lli sopra lo Inferno di Dante. Inedita e conservata autografa nella M a g lia b e c h ia n a , Cl. V II I , n .0 49. Com prende x x i lezione e form a 126 carte in fo g l., duo delle q u a li, la 7 1 a 7 2 .a , bianche. ( 1) Viene citala per ¡sbaglio con la data del 1558 nel C alai. Capponi, fac. 183, e con quella del 1562 negli S c ritt. F ior, del Negri. Il B r a v e tti, fac. 58, le attribuisce erroneam ente xi Lesioni. �660 C O M E N T I S T A M P A T I D E L SEC O LO X V I . L a raccolta intera delle sette L etture del G elli, tutte di p ari a l­ tezza, è , secondo il com pilatore del Catalogo Crevenna (IV . 11— 12 ), difficile a trovarsi e cara. Io ne rinvenni collezioni com plete nella P alatin a e nella M agliabechiana, presso L ord Vernon, e p re s­ so il sig. K ir k u p . Un esem plare con le due edizioni della p rim a L ettu ra fu segnalo 200 paoli nel C atal. dell’edizioni T o rre n tin ia n a pubblicato nel 1840 dal sig. B ig a z z i. Fontanini, I. 363; — Cinelli, Toscana le tte r ., fac. 816-817: — Magliab e ch i, M iscellanea m ss., car. 213; — Rilli, N otizie dell’ Accad. F io r., fac. 54-56; — N egri, fac. 247; — Haym , III. 1 47; — Poggiali , t. I. n.i 313 a 3 2 0 ; — Gamba, n.ì 505-511; — M oreni, Annali della tip o g r. T orren t., fac. 255-256, 270-271, 302-303, 311, 347-348, 361-363. 745 * Lezzioni di M. Pierfrancesco Giambvlla r i , lette nella Accademia Fiorentina . In F i ­ renze ( Torrentino ) , in 8. di 157 fac. Edizione in caratteri tondi con lo stem m a de’ Modici sul fro n ­ tispizio , il ritra tto in legno del G iam bullari sul verso, e con in i­ ziali in legno. Comincia con u n Avviso di Lorenzo Torrentino im ­ pressore dvcale a i L e tto ri. Alla fac. 152 è l’ E r r a t a , poi un Indice che com prende le fac. 153-157. Q uesta raccolta contiene q u attro L e z io n i, la prim a Del sito del P vrgatorio, letta nel Consolato di Giovanni S tr o z z i e a lu i dedicata ; Ia seconda D ella carità dichiarativa di u n passo del Canto X X V I del P aradiso, letta nel consolato di B ernardo S eg n i, con un a D e­ dicatoria a lui in tito la ta; la terza Degli inflessi celesti, concernente a u n luogo del Canto V ili del P a ra d is o , letta nel consolato d i C arlo Lenzoni ed a lui intito lata, finalm ente Ia q u arta De l'ordin e dello vniverso, relativ a al Canto X del P arad iso , letta nel consolato di G. B . G e lli, e a lui dedicata. Q uesta edizione fu riprodotta letteralm ente nel 1827, M ila n o G ius. S ilv e stri, in 18. di 128 fac. con ritratto (4 p. 1/2 C at. P ia tti del 1838). Le prim e due Lezioni erano state già pubblicate nella racco lta del Doni nel 1547, fac. 53 e 8 2 ; e tu tt’e q u attro furono rip ro d o tto nelle Prose Fiorentine, parte seconda ( F iren ze , T a riin i e F ra n ch i), t. 1 , 1727, fac. 1-66, t. I I , 1728, fac 1-5 4 . In o ltre l’u ltim a si r i ­ stam pò nella Raccolta d i prose Ita lia n e , M ila n o , Soc. tip o g r. de’Classici ita lia n i, 1809, I I. 237-257. F ontanini, I. 363 ; — Haym, III. 1 46 ; — N egri, fac. 453; — Salvini F a sti Consol., fac. 17, 24 e 75; —Rilli, N otizie dell’Accad. F io r., fac.1 8 * �COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X V I. 661 — Crescimbeni, II. 8 8 4 ;— Cinelli, T o s c a n a l e t t e r ., 1. 4540; —Biscioni, G iu n ­ te a l C in e lli, X. 482;— Morelli, A n n a li d e lla tip o g T o r r e n t., fac. 452 - 454 Poggiali, t. il. n.° 424 ; — Gamba, n.° 549; — C a t. Capponi, fac. 4 87 ; — Cai. A c a d . P isana;, fac. 433 ; — I n v e n t . d e lla R ic c a r d i a n a , fac. 406; — C a t. ms. della Palatina. 746 * Lezioni sul Dante e Prose varie di Bene­ detto V archi, la maggior parte inedite , tratte ora in luce dagli originali della Biblioteca Rinuc ciniana, per cura e opera di Giuseppe Aiazzi e Lelio Arbib. Firenze , Società editrice , 1 8 4 1 , 2 v o l . in 8 . di X L IV - 5 4 8 e 4 00 f a c , c o n ri tratto del Varchi e fac—simile. 20 lire. A ccurata pubblicazione, di cui vi sono esem plari in carta in ­ glese , in carta grande di F ran cia e in carta c o lo rita , con ritratto avanti le tte ra . Il tomo prim o contiene le Lezioni sul D an te , 19 di n u m ero , cinque dello quali soltanto erano stale messe alla luce, cioè le prim e q u attro nell’edizione G iuntina del 1590 delle Lezioni del V arch i, e la qu in ta nelle Prose del 1547. Le altre quattordici sono estratte da un Codice della Rinucciniana, scritto da più m ani e ritoccato passim da qu ella dell’autore. Gli editori aggiunsero in fine del prim o tomo Note alle Lezioni del Varchi, e un a Tavola d e' versi c ita ti. In fine del secondo volum e si trova uno Spoglio di vocaboli e modi di dire cavati da queste opere di Benedetto Varchi, i q u a li, 0 non son registrali dalla Crusca, ne' sei posteriori vocaboli, 0 v i sono allegati in diverso significato. L ’ab. Luigi Clasio (F iacch i) pubblicò nella Collezione d'opu­ scoli scient. e letter. , F ire n z e , 1807, I. 7 8 -9 6 , u n a Lettera sopra alcuni opuscoli mss. di Benedetto Varchi che esistono nella libreria del M arch. Gius. Pucci. 747 * Postille sopra la Divina Commedia di L o ­ dovico Dolce. ( 1555 ) Pubblicate la prim a volta nell’ediz. di Venezia 1555, descritta alla fac. 90, e riprodotte in quelle di Venezia, 1569 e 1578, B er­ gam o, 1752, Venezia, 1774, 1795, 1796, 1810, 1812, M ilano, 1816. 748 * Ragionamento havvto in L ione da Clau­ dio de Herberè gentil’ hvom o Lionese , e da �662 C O IB E N T I S T A M P A T I D E L SEC O LO X V I . Alessandro de Gli Vberti gentil’ hvomo F io re n ­ tino. Sopra la dichiaratione d ’ alcuni luoghi di D a n te , del P e tr a r c a , del Boccaccio: non stati infino a qui da gli spositori bene intesi. I n L io n e , appresso Guglielm o Rovi Ilio , 156o , in 4 di 100 fac. . Edizione in carattere corsivo, che term in a con due c a rte , u n a per l’ E r r a ta , e l’altra bianca. Sotto il nomo di Claudio de H erberé sta L u c Antonio Ridolf i . Esistono della sua opera edizioni anterio ri del 1550, t5 5 5 e 1557, m a in esse non p arla di D ante. H aym , III. 147-, — Cat. C apponi, fac. 153; — R ossi, fac. 2 4 5 ;— R os­ s e tti, C atal. P e tra rch e sc o , fac. 1 8 ; — Cat. m s. della Magliabechiana. È parim ente da consultare por la spiegazione di vari luoghi d i D ante u n ’a ltra opera del medesimo a u to r e , in tito lata: Aretef ila , Dialogo, nel quale da m a parte sono quelle ragioni allegate, le quali afferm ano, lo amore di corporal bellezza potere ancora per la via di vdire peruenire al quore: E t d a ll'a ltra , quelle che vogliono lu ì hauere solamente per gV occhi} l’ entrata sua: colla sentenza sopra cotal quistione. In L ione, appresso Guglielmo R ovillio, 1560, in 4 . di 164 fa c ., u n a carta in line per X E rra la e u n ’altra bianca. L a D edicatoria di Lue' Antonio Ridolfi a F ran e. N a s i, è colla d ata d i Lione 4 maggio 1557. 7t9 * Discorso di V incentio B vonanni sopra la p rim a cantica del diurnissimo Theologo D a n te d ’ Aleghieri del Bello nobilissimo F i o r e n t i n o , intitolata Comm edia. Con licentza, et Priuile gio . In F io r e n z a , N ella stam peria d i B a r tol. S e rm a rte lli, 1562, , in di VI I I - 2 3 0 fac. Bella edizione in carattere corsivo , eccello il testo del P oem a che è in caratterini tondi. Un esem plare in carta grande viene ci­ tato nel Catal. Zondadari di P arig i, 1 8 H , n.° 469. Le 4 car. p r e ­ lim inari non num erate contengono u n a Dedicazione dell’ a u to re A l Serenissimo Principe di Toscana , Don Fr. de'M edici,, un A vviso �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XVI. 663 A tti cortesi U lto ri, u n Sonetto dell’autore a Jacopo de S e m i dalla Piene in ringraziam ento per aver riv ed u ta la sua o p era , fi­ nalm ente tre brevi com ponim enti in versi latini di B a rtholomeus Panciaticus P atricius Florentinus ad lectorem in lode di Dante. In fine del volume sono a ltre 4 carte non n u m e ra te, una delle quali b ia n ca , contenenti u n Raccolto delle cose p iù n o ta b ili, la perm is­ sione della sta m p a , e la ripetizione della data. Il Buonanni afferm a di avere accuratam ente rivisto e colia­ zionato il testo dell’Inferno unito alla sua opera. Q uanto al Co men to, il Lasca lo tacciò d’oscurità in uno de’suoi Sonetti [O pere, F ire n ze , F r. Moücke, 1741, in 8 . , I I . 262 c 3 7 2 -3 7 3 ), e a buon d iritto , dice il Poggiali (T esti, I I. 210). Il B uonanni avea promesso un ugual Comento sopra il Purgatorio e il Paradiso. Nel C at. P iatti del 1820 vien citala per isbaglio u n ’edizione del 1622, in 4. 70 bai. Cat. R en a lo ;— 5 paoli Cat. Pagani ilei 1814; — 9 paoli Cat. Mo lini del 1 8 3 9 , 6 paoli Cat. Porri di Siena. 1 8 4 5 ; — Venduto 2 fr. 25 a P arigi nel 1844. F ontan in i, I. 367 ; — N egri, fac. 525 ; — Biscioni, Giunte al Cinelli, XI. 5 7 5 ; — R illi, fac. 77 -8 0 ; — H aym , III. 148; — Cai. ms. della Palatina, Magliabech iana e Riccardiana. Ragionam enti Accademici di Cosimo Bar to li , G entil’ hvomo et Accademico F io ren tin o , sopra alcvni Ivoghi difficili di Dante con al cvne inuentioni et sig n ifica ti, et la Tauola di più cose notabili. In V eneti a , Appresso F ran­ cesco de'Franceschi Senese, 1 5 6 7 , in 4 p i c colo di 77 carte. * Ediz. in corsivo, con grandi iniziali in legno, preceduta da 6 carte p relim inari non n u m e ra te, contenenti una Dedicatoria senza d ata del B artoli a Cosimo d e'M ed ici , e la Tavola delle materie. Una carta non num erala in fine h a recto 1’ E rra ta , e verso l’ im ­ presa dello stam patore. Sul frontispizio verso è il ritra tto d el­ l’autore inciso in legno. Secondo il G am ba, n.° 1249, vi sarebbe u n ’ edizione di Ve­ nezia, senza nota di anno e di stam patore, in 4. Il I!iscioni ( Giunte a l C in e lli, IV . 158) dice che vi sono esem plari dell’ edizione del 1567 senza nota di lu o g o , e il Rossetti nel C a ta l. P etra r­ch esco �664 C O M E N T I S T A M P A T I D E L SECO LO X V I . fac. 4, n.° 14, ne registra una senza nota di lungo, d’an n o e di stam patore (1). Questa opera molto stim ata è divisa in cinque lib ri o R agiona­ m enti distesi in dialogo. Fonta nin i, I. 3 6 6 ;— Salvini, F asti consol., fac. 8 2 ; — Haym, 111. 148; — P oggiali, t. 11. n.° 219 ; — C atal. Capponi, fac. 148; — Rossi, fac. 227 ; — Acati. P isanae , fac. 27 ; che e rra dicendo il libro in 8. 25 bai. Catal. Renalo. * Espositione sopra la Divina Com edia di B ernardino D aniello da Lucca. ( 156 8 ) F u stam pata nell’edizione di V enezia, 1568. Vedi le fac. 93 9 r*. Già notai che questo Comento e ra stato a torto attrib u ito a G a­ briello T rifone. « Daniello è b u o n o , m a scarso » ( Lettera del R i dolfi a l C.te M agalotti ). * Postille di Torquato Tasso sopra i p rim i X X IV Canti della Divina Com m edia di D an te Alighieri , ora per la prim a volta d ate alle s t a m p e , con alcune annotazioni a m aggiore i n ­ telligenza delle medesime. B o lo g n a , per R ic ­ cardo M a s i, 1829), in 8. di I X —27 fac. 1 p. 1 / 2 . F urono pubblicate dal sig. Gaetano M a zzo c ch i , e te rm in a n o con una Lettera di M arc’ Antonio P aren ti sopra la postilla d el Tasso al prim o terzetto della Div. Commedia. Ne fu dato r a g ­ guaglio nel G iorn. della p rov. Venete , 1830, X V III. 6 7 -6 8 , a r tic. del P aravia. Cat. mss. della Palatina e della Magliabechiana. * Postille di Torquato l'a sso alla Divina Com media di Dante A lig h ie ri. P i s a , presso N iccolo Caparro , 18 3 1 , in 8. di X - 2 0 4 fac. F anno parto del tomo X X X delle Opere d i Torquato Tasso illu strate dal prof. Giov. Rosini, P is a , 1820, in 8. Sono p recedute ( 1) Riguarderò come incerte o non esistenti l’ edizioni di V enezia p e i F ranceschi, 1565 (citata nella Biblioteca del Ciacconio, col. 5 1 6 ), Ve­ n e z ia , 1607 (c itata dal M azzucchelli, II. 432 ) , F ir e n z e , 1572, in 4. ( c i ­ tata nella Biblioteca S lu sia n a , fac. 690 ) , V en e zia , 1580, e G enova, 1582, in 4. ( citate dal N egri, sc ritt. F io r ., fac. 130 ). �COMENTI STAMPATI D E L SEC O LO XVI. 665 da un A v viso dell’editore, e da u n a Lettera intitolatagli da Luigi M aria Rezzi bibliotecario della Barberiniana intorno alla sco­ perta di esse. Il Rosini le avea già stam pate in form a di note nell’ ediz. della Div. Commedia da lui pubblicata a Pisa nel 1830. Vedi la fac. 173. Da g ran tempo era noto esistere postille inedite del Tasso sopra la Div. Commedia. Monsignor Falconieri, p relato al tempo di papa Alessandro V I I , in u n a Lettera al principe Leopoldo di Tosca­ n a (1) aveva m entovato u n ’ edizione di D ante tutta fregiata di po­ stille della sua penna. E d erano state p arim ente ricordate dal Sal­ vini nelle Annotazioni alla Perfetta Poesia del M uratori (IL 272) (2). L ’ab. Serassi nella Vita di Torquato Tasso (Roma , 1785, in 4 ., fac. 91 e 539 ) , dice che queste postille stavano scritte sopra un esem ­ p lare dell'ediz. del Giolito (3), conservalo nella Biblioteca di Camillo Giordani di Pesaro , famiglia che aveva ospitato il Tasso nel 1578. A tempo suo questo esem plare, ch’ egli reputava quello veduto da M onsign. F a lc o n ie ri, era passato nella L ibreria di Annibale degli A bati O livieri, e pare oggi perduto. A ggiungeva trovarsene copia alla Chigiana nel Codice n.° 2322 , fac. 7 2 , che term inava con la seguente annotazione: Queste brevi Annotazioni del signor Torquato l'asso furono da lui fatte in Pesaro sopra un Dante di stampa del Giolito ch'è nella Libreria del signor Camillo Giordani. Q uesta Copia è quella ritro v ata nel 1823 da Filippo de Roma­ nis frai mss. Chigiani adesso posseduti dal principe Agostino (Co­ dice LIV , III ) ; ed egli pubblicò le Postille nelle Effem. letter. di Roma (X III. 1823, fac. 121-128). Sopra lo stesso Codice, e sopra copia tra tta a Rom a nel 1824 d all’avv. Andrea M olin a ri, fu ese­ guita la stam pa di Bologna 1829. In appresso , nel 1826, il prof. R ezzi, bibliotecario della B ar­ beriniana, scopri frai mss. di questa Biblioteca u n 'a ltra copia dello ( 1) Fu pubblicala dal Fabroni fra le L ettere inedite d i uom ini illu ­ s tr i , Firenze, 1173, in 8., 1 . 1. fac. 255. (2) Giason de Nores dice parim ente dei Concetti del Tasso sopra Dante in una L e tte ra a Vinc. Pinelli, pubblicala la prima volta nella Bibl. Ita l. di Milano, LXXI. 414-416. (3 ) Il sig. Mazzocchi congettura da qualche particolarità che non fosse l’ edizione del Giolito del 1 5 5 5 , ma quella di V enezia 1 5 3 6 , p e r B e r n a r­ dino Stagnino a d in sta n tia di G iovanni Giolito da T rino. E tale opi n io n e è temila anche dal Z a c c a ria ( E x c u r s u s litte r a r iu s , I. 1 7 ) che ag­ giunge essere questo esem plare appartenuto a certo Domenico Gabitio di P esa ro , il quale avea postillalo la V ita di D ante unita a questa edizione. �666 COMENTI S T A M P A T I D E L SEC O LO X V I . postille fatta da Federico Uba ldin i. Ma le Postille in questi due Co­ dici non oltrepassavano il Canto X X IV dell’in fe rn o , m en tre d;illa lettera citata di M onsign. Falconieri appariva che il Tasso avea po­ stillato tu tta la Div. Commedia. Carlo Dati in u n a L ettera a M on sign. Falconieri ( Lettere pubbl. d a l M o ren i, F iren ze, 1825 ) n o tò che stavano nella Biblioteca del Collegio de’ Gesuiti di R o m a , m a le indagini fatte te n tare da l u i , e quelle adoperato a ’nostri g io rn i d a’sigg. Andrea M olin a ri e M . A . P aren ti riuscirono egu alm en te invano. P iù fortunato il sig. prof. R ezzi nel m entre che collazio­ nava diligentem ente le antiche edizioni di D ante che sono n ella B a rb erin ia n a , ne ha scoperte nel 1829 due interam ente postillate dal Tasso e con lieve in te rv allo , cioè una di Venezia , Sessa 1564, e l’altra di Venezia, Pietro da F in o , 1568. Queste postille non reca­ no il nome del Tasso , m a poste a confronto con altre lettere m a­ noscritte di esso, il sig. Rezzi crede poter afferm are nella sua L e t­ tera a Giov. R osini, che quelle dell’ediz. del 1564 sono senza n iu n dubbio autografe, e che le a ltre dell'ediz. del 1568 debbono rite n e r­ si, sebbene non paiano autografe, parim ente per fattura del Tasso. Il sig. Rosini pubblicò a un tem po, 1.° le postille dell’ediz. d el G iolito già stam pate da’sigg. Romanis e M azzocch i, 2.° quelle d e ll ’ ediz. del S e sta , 3.“ e dell ediz. di P ietro da Fino. Il sig. Rezzi vi aggiunse passim qualche breve annotazione. Esse term inano con u n a Tavola di Voci, modi d i dire e versi segnati nella D ivina Com­ m edia di Dante A ligh ieri da Torquato Tasso. Le Postille del Tasso furono consultate p er l’ Appendice allo note dell’ediz. di F iren ze, 1838. Rezzi, L e tte ra a l R osini so p ra i mss. Ba rb e rin ia n i, Comenti a lla D iv. C om m edia, fac. 3 6 -3 7 ;— R osini, L e tte ra a l C arm ignani so p r a u verso P o sc ia , ec. Appendice, fac. VI. * Alcune cosette intorno alla C om m edia di Dante di Lodovico Castelvetro. Inserite nelle Opere varie critiche del C astelvetro, non p iù stam ­ p a te , pubblicate dal M u rato ri, L io n e, stam p. d i P ietro Foppens 1727 , in 4 ., fac. 157-164. Concernono al Canto I de\V Inferno , I I I , ITI, XV o X X IV del P urgatorio. Nel § . Conienti inediti citerò altri lavori D anteschi inediti del Castelvetro. * Spiegazione di varie voci usate da D a n te nelle tre C antiche di Sertorio Q u a ttro m a n i . �COM E N T I S T A M P A T I D E L S E C O LO X V I . fi 6 7 Lettera a H oratio M a rta di N ap o li, colla data di Cosenza 7. settem bre 1595, pubblicata fra le sue L ettere, N ap o li, Lazzaro Scoriggio, 1624 , in 8 . , fac. 36-39. 755 La Div. Com m edia com entata in lingua fran ­ cese dall’ ah. B aldassarre G rangier. ( 159 7 ) Q ueste annotazioni sono nella sua traduzione francese del Poe­ ma di D ante descritta a fac. 249-250. S ecolo X V II. 756 Postille scelte d 'A lessandro Tassoni alla Div. Com. di D ante A lighieri. R e g g io , F ia cca d o r i , 1 8 2 6 , in 12. Non ho potuto averle sott’ o cc h io , m a credo debbano esser quelle che si trovano sui m argini di un esem plare dell’ ediz. A l­ dina del 1502, posseduto dal m archese T rivulzio di M ilano, del quale ho fatto menzione a fac. 61. Si parlò di questa pubblica­ zione nell’ Antologia di F ire n z e , X X IV . 159-161 , e venne con­ sultata per l'Appendice alle note dell’ediz. di Firenze, 1838. 757 * C em ento sui primi cinque Canti dell I n ­ ferno di Dante , e q u attro L ettere del Conte Lorenzo M a g a lo tti. M ila n o , d a ll 'Im p. R eg ia sta m p e ria , 1 8 1 9 , in 8. gr. di VIII—108 fac., coi ritratti a medaglione di Dante e del Ma g alotti. Vi sono esem plari in carta velina g ra n d e , in 4. , altri poi in carta rosea e in carta tu rch in a azzurigna stavano presso il sig. Tomitano d’ Oderzo. Queste A nnotazioni, meglio che Comenlo , composte dall’ a u ­ tore negli anni 1665 e 1666, furono pubblicate per cura del m ar­ chese G ian Giacomo T rivu lzio sopra l’originale e in p arte auto­ grafo della fine del sec. X V II , conservato nella sua Biblioteca (Co­ dici , n .° X X V ) . Q uesto ms. apparteneva innanzi al pittore G iu ­ seppe Bossi che v’avea scritto di propria m ano la nota seg u en te: Questo manoscritto apparteneva a l Cardinale S a lv ia ti, ed io lo com­ p ra i a Roma nel 1804, unitamente ad altro Comento sullo stesso �668 COMENTI S T A M P A T I D E L S EC O LO X V I I . os getto che tocca verso la fine del canto X del P u rg a to rio , oltre tu tto l ' Inferno. G. Bossi (1 ). I l ms. essendo senza tito lo , G. Bossi scris­ se sulla prim a carta : Comento d i Carlo Dati sulla Div. Commedia d i Dante sino alla fine del canto quinto dell'Inferno. L’editore dim o­ stra nell’ avviso A l lettore che a torto veniva dal Bossi attrib u ito al D a ti , poiché l’unico lavoro conosciuto di Carlo D ati su D ante è la Difesa d i Dante contro M onsign. della Casa di cui parlai a lla fac. 415 ; e questo Comento ms. procede del tutto conforme a u n Comento sopra i cinque p rim i Canti dell'Inferno di Dante, reg istrato nel Catalogo delle opere inedite del M agalotti dal F ab ro n i n ella Vita latina che scrisse di quello sc ritto re , ms. già posseduto d al senator Venturi e passalo nella casa G arzoni di F iren ze. P er p iù sicurtà di ciò sono da vedere le ultim e due delle q u attro lettere aggiunte a questa edizione, nelle quali il M agalotti fa m enzione del suo Comento sopra D ante. A ncora se ne p arla in parecchie le t­ tere del nostro autore al Falconieri e al R id o lfi, e di questi duo al M agalotti, pubblicate dal F ab ro n i nelle Lettere fam igliari del Con­ te Lorenzo M agalotti e di a ltri insigni uomini a lui scritte, F iren ze, G. C am biaci, 1769, in 8 ., I. 1 0 7 -1 0 8 , 1 1 2 -1 1 8 , 1 2 5 , 1 4 9 -1 5 2 , 164-166. Queste lettere h anno la data del 1665 e 1666 , e q u elle in risposta del Falconieri e del Ridolfi racchiudono osservazioni so­ p ra v ari passi del Comento del M agalotti. Le q u attro Lettere inedite del M a galotti ad O ttavio Falconieri pubblicate nella fine del volum e con alcune annotazioni, fu ro n o tra tte dagli autografi del conio G iulio Bernardino Tomitano d'O d er­ z o . Le ultim e due concernono a due luoghi del Canto l ' dell’i n ­ ferno. Di questo libro fu dato ragguaglio in u n articolo della B ib l. Ita l. , X IV . 187-192 , che venne tradotto nel t. X V I del Jah rbu cher di V ie n n a , A ppendice, fac. 16-18. Gli editori di P a d o v a , 1822, si valsero del lavoro del M a g a lo tti. Ediz. d ’ Udine, I. XVIII; — B iogr. Ital. del Ti p a ld o , II. 4 7 4 ; — Vita, del M agalotti in fronte delle sue Lettere fa m ig lia ri, fac. XXIII e LIX. S e c o lo X V III. 758 * Indici ricchissimi della Divina C om m edia che spiegano tu tte le cose difficili di esso ( 1) Q uest'altro Comento che è di Francesco da B u ti, verrà descritto *1 §. Com en ti inediti. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XVIII. 669 m oeP a , e tengono la vece d ’ un intero C o m e n to , composti da G. A . V o lp i. (1 7 2 7 ) Pubblicati la prim a volta nel tomo I II dell’edizione di Padova 1727; sono stati riprodotti III un grandissim o num ero d’edizioni. Vedi lo fac. 105 e 292, e la voce Volpi nella Tavola delle Materie. * Brevi annotazioni latine alla Div. Com m e­ dia del P. Carlo d ' A q u in o . ( 1 7 2 8 ) P ubblicate nella sua traduzione latin a del Poem a di Danto ci­ tata alla fac. 244. * Breve e sufficiente dichiarazione del senso letterale della Div. C o m e d ia , diversa in più luoghi da quella degli antichi C om entatori, del P. Pompeo V en tu ri. (173 2) Q uesto Comento attrib u ito , come notai a fac. 107, al p. Zacca­ r ia , fu prim a stam pato sotto il velo dell’anonim o nell’edizioni di Lucca , 1732 e Venezia 1739 , m a si trova nella sua interezza sol­ tanto in quella di Venezia 1749 che è la terza. Troppo vi vorreb­ be a registrare qui le num erose ristam pe che di questo Comento si fecero nel X V III e X IX secolo, e gioverà consultare sopra di ciò la Tavola delle materie alla voce Venturi. R egistrai a fac. 109-110 le Osservazioni pubblicate dal Rosa Morando sul Comento del p. V enturi. * Postille su D ante di G iovanni L a m i. Stanno sui m argini di un esem plare dell’ ediz. di Lucca, 1732, conservalo alla Riccardiana, e vennero pubblicate dal sig. fr a t i ­ celli n ella sua edizione di Firenze, 1837. A lcune p era ltro erano già state prodotto alla luce nell’ ediz. dell’Ancora, e in quella della M i­ nerva. Se ne trova copia in un ras. in 4. del sec. X V I I I , conser­ vato nella P alatina, e composto di 202 carte scritte . Sulla p rim a carta si legge l’avvertenza seguente : N . B . Le note contrassegnate a principio nel margine con una stelletta sono del D. Giovanni L am i e furon trascritte dalle Postille autografe dal medesimo apposte a un esemplare interfoliato di Dante esistente nella Biblioteca Riccardiana dell'edizione di Lucca del 1732, in tre Tomi in 8. Esse sono in gran parte dirette a confutare o a me­ glio spiegare le note fatte a Dante dal P . Pompeo Venturi G esuita, e �670 C O M E N T I S T A M P A T I D E L S EC O LO X V I I I . molte sono teologiche ( specialmente quelle del Paradiso ) ; le altre e ti­ mologiche . Le note che hanno per contrassegno una Crocellina sono del tr a ­ scrittore ( D. G. S .) (dottor Giuseppe S archiarti), come pure le A vver­ tenze p relim in a ri. Sono per lo più letterate ed ¿storiche, ove ben g li è sembrato, e venuto fatto a mano a mano d'apporle per suo unico stu dio. Dopo questa carta so ne trova u n a b ia n c a , e le q u attro che su c ­ cedono contengono N otizie istoriche intorno a l sistema della R epub­ blica Fiorentina in quanto han rapporto a l Poema d i D a n te , la s e t­ tim a tra tta Del Grecismo di D ante. Un’ a ltra copia di queste note tra tta dall’ ab . Rigoli è o era presso il sig. A u d in . F ontani, E lo g io d el L a m i , F irenze, Cambiagi, 1789, in 4 ., fac. 255. •762 * Illustrazioni alla Divina Commedia. Tomo I I I dell’ediz. di V enezia, 1757, e t. IV dell’ediz. di Ve­ n e zia , 1760. Vedi la fac. 113. 763 * Osservazioni di F ilip p o Rosa M orando sopra l’ Inferno , il Purgatorio e il Paradiso. P ubblicate nel t. I I I dell’ediz. di Venezia, 1757. É u na ris ta m ­ pa delle sue O sservazioni sul Comento del Venturi impresse n e l 1751, e registrale a fac. 109. Al cap. Conienti inediti farò m enzione delle O sservazioni Dantesche inedite del medesimo autore. 764 Sopra alcuni luoghi della Div. Com. di F r . M a r ia Zanotti. Opere scelle, M ilano, 1818, I I . 666-667 e 686. 765 * Postille alla Div. Coni, di relli. Giuseppe To Sono nelle Opere varie d i G ius. T o relli, per la prim a volta r iu ­ n ite per cura e con note di A lessandro T o rri, P isa , C apurro, 1834 ili 8 . , II. 77-180. Vedi nella part. II di questo volum e, fac. 9 2 94, u n a noia dell’editore nella quale ci fa sapere che p are si fosse il p. Lom bardi servito dello Postille del Torelli senza n o m in a rlo . E gli aggiunse a questa im pressione alcuno Note inedite tra tte da u q m s. originale del Torelli intitolato: V ariazioni ed aggiunte per le Chiose alla D . C . da me compilate nell'anno 1775 I. N . D. 10 g en najo 1776 ; o in m argine : S . N . D. B . Finito d i rivedere il giorno 15 A prile detto anno G . T. A nteriorm ente gli editori d i P a d o va , �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO X V III. 671 1822, se n’erano valsi sopra u n ms. a loro partecipalo dal La bus, e in line del quale slava questa nota : « L . D. G. Io G ius. Torcili Veronese terminai di stendere que ste dichiarazioni sopra la Divina Commedia di D ante, cominciando dal Canto 13 dell' Inferno, e da quello imparandola a mente questa « mattina delli 11 giugno 1775 in Verona » Gli editori della M iner­ va osservano ch e comentò anche i p rim i 12 C a n ti, e che trovarono questo lavoro nel seguito del d etto ms. L ’im pressione del sig. Torri fu consultata p er l’ Appendice alle note dell’ediz. di Firenze, 1838. V edi in torno ad essa il Poligrafo di V ero n a, 1835, V I. 227-231. Pindem onte, E logi d i le tte r. I t a l . , Milano, 1829, II. 105-106. 766 * Adnotationes in Dantis Comoediam ali­ d o r e Bart. P e r a z z in i. ( 17 7^ ) Vedi la fac. 356. 767 * Notes historiques et critiques sur la can tique de l’ E n fe r , par. M. M. M outonnet de C /a irfo n s et le Com te de R iv a r o l. ( 1776 e 1785 ) V anno unito alle loro traduzioni francesi registrate alle fac. 2 5 1 -2 5 2 . 768 * Spiegazione e difesa della Div. Comedia di F ran cesco Baldassarre L o m b a r d i , Minor C onventuale. ( 1791 ) Il Comento del L om bardi pubblicalo nell edizione di Roma , 1791 (V edi le fac. 1 1 9 - 1 2 0 ), fu ristam pato cou aggiunte n el l’edizioni di Rom a, 1815 e 1820, Padova, 1822, Firenze, 1830 e 1 838, o N apoli, 1830; e com pendiato in quella di R om a, 1806 e 1810, Je n a , 1807, e N a p o li, 1839. 769 * A nnotazioni alla Div. Com. del P. F rane. G uglielm o della F a lle , Minor Conventuale. Nella sua Lettera al Marchese Averardo de' Medici pubblicala a Torino nel 1792, stamp. Gio. M aria B uagno, e riprodotta in fronte del t. I I I dell’ediz. di R om a, 1791. E ssa concerno segnatam ente all’ in fe rn o , C. I l , v . 2 4 , e C. I I I , v. 40 e 54. �672 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIX. S eco lo X IX . 770 N otes a n d illu stra tio n s o f the D iv in e Co m e d y , by H enry B o y d . ( 1802 ) V anno colla sua traduzione inglese. Vedi la fac. 265. 771 * Annotazioni a l l a Div. Com. di L u ig i P o r tir e lli e G iu lio F erra r io . ( 1 8 0 4 ) N ell’edizione di M ilano, 1804. Vedi le fac. 125-126. 778 * Illustrazioni alla Div. Comedia. Tom o IV dell’ediz. di P isa, 1804. Vedi la fac. 126. 773 N o tes h isto rica l , a n d cla ssica l, a n d e x p la ­ natory o f the In fe r n o , by N a th a n ie l H ow ard. ( 1807) V anno colla sua traduzione inglese citata alla fac. 266. 774 * Note alla Div. Com m edia di Gaetano P o g g i a li . ( 1 8 0 7 ) Nel tomo I I I e IV dell’ ediz. di Livorno, 1807. Vedi le fac. 128-129. Già notai che la più p arte sono cavale dal Comento d el Lombardi. 775 * Note alla Div. Com m edia Zotti . ( 1808 ) di Romualdo P ubblicale nell’ edizioni di L ondra, 1808 e 1819. Vedi le fac. 130 e 148. 775 * Illustrazioni di alcuni passi della Div. C o m ­ media di Dante. Lezione di P ietro F e rro n i detta nell’ Accademia della Crusca il di 8 feb brajo 1814A tti della Crusca, I. 125-136. Ho registrato sotto i n .1 697 e 765 altre Illustrazioni alla Div. Com. del medesimo au to re. A g­ giungerò che si fece u n ’ im pressione a parte del n.° 7 6 5 , F irenze, tip. all'Insegna di Dante, 1828 , in 4. 777 * Varie illustrazioni alla Div. Commedia. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO X IX . 673 Tomo IV dell’ ediz. di R o m a , 1815, e tomo l ' di quella di Pa­ dova, 1822. Vedi le fac. 139 e 154. 778 * Note alla Div. Com m edia A rta u d ( 1 8 1 1 ) . del sig. A . F . V anno colla sua traduzione francese. Vedi le fac. 254 e 258. 779 * Parecchie Osservazioni sopra alcuni luoghi della Div. C o m . , e specialmente sulle respetti ve Lezioni e Chiose del P. L o m b a r d i, m a n ­ dateci dal chiariss. Sign. D io n ig i Strocchi ( 1 8 1 5 ). P ubblicate nell’ediz. rom ana del 1815 , IV . 176-18V. * Spiegazioni del medesimo di alcuni passi della Div. Com m edia ( 1 8 5 7 ) * Pubblicate nella Divina Commedia, opera p a tria , e c . , di G. B. F a n e lli, P istoia, 1837, in 12. , II. 57-106. Se ne giovarono i com pilatori dc\Y Appendice alle note dell’ ediz. di Firenze, 1838. 780 Note alla Cantica dell’ Inferno del sig. E n ­ rico T erasson ( 1 8 1 7 ) . V anno colla sua traduzione francese registrata alla fac. 256. 784 * A nnotazioni te ( 1817 ). a lla Divina Com m edia di D an­ Com pilale da Antonio R e n z i, G. M a rin i, e Gaetano M u z z i, e pubblicate nel t. I V , fac. 39-251 dell’ ediz. dell’ Ancora ( Vedi le fac. 1 4 1 -1 4 2 ). Gli editori per com pilare queste annotazioni si servirono del Comento dell’ Ottimo ( L aurenziana , P lu t. X L , n.° X I X , e R iccardiana, n .° 1004 ) , del Falso Boccaccio della Riccar diana, n.° 1 028, del Comento di Pietro di D ante , Codice Rosselli del Turco, del Comento di Francesco da B u ti della Riccardiana, dello Postille allora inedite del Lam i conservate nella Riccardiana, del Codice della Laurenziana supposto scritto dal V illani, di q u el­ lo della traduzione latina biella Div. Com media di Matteo R o n to , delle Letture di G. B. G elli, dell’ Am or patrio di Dante del P e rti­ car i , ec. ec. Queste annotazioni furono ristam pate nell’ediz. di Prato, 1822. 43 �674 782 COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IX . * Annotazioni alla Divina Com m edia di Dante. F ir e n z e , G abinetto d i P allade, 1 8 1 8 , in 32. di 100 fac. Q uest’opera , benché senza indicazione di to m o , form a il v o l. IV dell’ediz. della Div. Com. pubblicata dallo stesso libraio ( V edi la fac. 140 ) . Esse furono ristam pato nell’ ediz. d i Firenze, 1821. 783 * Note alla Div. Com m edia del sig. H . F . C ary ( 1 8 1 8 ) . N elle varie edizioni della sua traduzione inglese. Vedi le fac. 2 6 5 -2 6 7 . 784 * Sopra alcuni passi della Div. Com. di Dante. Lezione di L u ig i F ia c c h i detta r i d ­ i ’ adunanza dell’ Accademia della Crusca del d i 19 giugno 1818. T o r in o , Stam p. R eale, 1 8 ic)? in 8. di 22. fac. Q uesto lavoro del quale si profittò per l’ Appendice alle a n n o ta ­ zioni dell’ediz. di F ire n ze , 1 8 3 8 , fu riprodotto negli A tti d e lla C ru sc a , I I . 117-129. V edi intorno ad esso il R apporto dell’ a b . Z annoni all’Accademia della C rusca, letto il 14 di sett. 1819 [ A tti I I . 279 ). 785 * Postille del Conte G iu lio P e rtic a ri s o p ra la Div. Com. Sono nell’edizioni di B ologna, 1 819 , R o m a , 1 8 2 0 , M ilano 1 825, e F irenze, 1836. Sulla testim onianza del London C atalogue ho registrato ( a fac. 187 ) un’ ediz. della Div. Commedia con note del P ertica ri che non ho veduta. Il Monti in u n a Lettera all’a b . F o rtu n ato F ed erici, colla data di M ilano 16 giugno 1819 ( Opere , V. 170-171 ) , p arla delle P 0 stille inedite sopra la D iv. Com. del P erticari ; e apparisco a n c h e d alla Proposta del Monti alla voce P en n elli, ch ’ egli aveva in te n ­ zione di pubblicare u n a Lettera del m archese T rivulzio in to rn o d i­ versi luoghi della Div. Com. 786 * C om ento di G io sa fa tte B ia g io li sopra la Div. Com m edia ( 1 8 1 8 ) . �COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IX . 675 P ubblicato nell’ediz. di P a r ig i, 1818 (Vedi le fac. 143-1 i l ) , e riprodotto in quelle di M ila n o , 1819, 1820 e 1 8 2 9 , e N a p ol i , 1838. V edi intorno ad alcune O sservazioni sul suo Coniente i n.' 793 e 835. Agli scritti da consultare sopra questo Contento già registrati aggiungerò u n articolo del R aynouard nel Journal des S a v a n ts, anno 1818, fac. 681-691 , e u n a L ettera del Monti a ll’ ab . Fede­ rici , colla data di M onza 10 di sett. 1821, pubblicata fra le sue O pere, V . 196-197. In un’ a ltra L ettera indirizzata al medesimo colla d ata di M ilano 14 di maggio 1823 ( V. 226-228 ) , il M onti scrive di u n esem plare dell’edizione del B iagioli annotalo in m ar­ gine da lu i. E gli avea partecipato le sue annotazioni sopra l’In ­ ferno a ll’ ab . V iv ia n i , editore della B a r toliniana. A lcune note del Biagioli stanno in u n ’ edizione de’ prim i due Canti dell’ Inferno registrala alla fac. 2 12. * Note di Paolo C om m edia ( 1819) ) . Costa sopra la Divina P u bblicate la p rim a volta nell’ ediz. di Bologna 1819, e rip ro ­ dotte in quelle di B ologna, 1826, M ila n o , 1827, e F irenze, 1830. In questo due ultim e fur on riviste e accresciute dall’auto re ; ven­ n ero poi ristam pate in molle edizioni del Poem a di D ante (Vedi la l'avola delle materie alla voce Costa ) . In queste vario edizioni sta n ella fine di ciascuna Cantica u n ’/lp pendice alle N o te . Le Appendici si ristam parono fra le Opere di Paolo C osta, B ologna, G ius. V ero li , l. I , e si fece inoltre una im­ pressione a parte di quella della Cantica seconda con questo titolo: * Discorso di Paolo Costa intorno alcuni luoghi della Div. C o m ., posto nella nuova edi­ zione di esso Poema fatta in Bologna. Bolo­ g n a , tipogr. G am berini e P a n n e g g i ani, 1821, in 4 g r . d i 19 fac. Il seguente opuscolo è com plem ento alle note di Paolo Costa : Appendice II alle Note di Paolo Costa alla Divina Comm edia di D a n t e , di O ttavio M a z­ zo n i T oselli. B o lo g n a , tipogr. d i S. Tom ­ maso d' A q u in o , 1833 . �676 COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IX . Q uest’opuscolo fu consultato p er com pilare l' Appendice a lle annotazioni dell’ ediz. di F iren ze, 1838. 788 * Note di F ilip p o Scolari ad alcuni luoghi delli plinti cinque C anti della Divina C o m m e­ dia. V e n e z ia , tipogr. P ic o tti, 1819, in 8. g r. di 1 1 4 fac., e una carta in fine per l’E rra ta . Q uest’opuscolo, intitolato al cav. Carlo de Rosmini roveretano, te rm in a con una Conclusione e u n Compendio e Prospetto delle m a te­ r ie , in cui sono indicati i luoghi nuovamente in terp reta li e le in ter­ pretazion i confermate. Il sig. Lelio A rbib ( C alai, fac. 183) ne pos­ siede u n esem plare con alcune note m anoscritte. Annotazioni del medesimo ( X I X ) alla Div. Com. ( 18 3 6 ) . P ubblicate in fine della sua Difesa d i Dante A lligh ieri in punto d i religione. Vedi la fac. 505. Q ueste postille h an n o p er oggetto non d ’illu strare que’v ersi, m a d’avvertire che non sia d ata loro u n a interpretazione abusiva , tirandoli a cattivo intendim ento: e sono i seguenti: In fern o , I II . 5 9 , V II. 4 6 , X I. 8 , X IX . 52, X X V II. 7 0 ; — P u rg a to rio , X V I. 97-1 2 8 , X X . 4 4 , X X X II. 142, X X X III 34 ; — P a ra d iso , IX . 126, X I. 124, X II. 1 1 2 -1 2 6 , X V III. 124 X X . 55, X X I 126, X X II. 7 4 , X X V II. 122 e 140, X X X . 146. * Annotazioni del medesimo alla Div. C om (l844). Intitolate a ll’ ab . Giuseppe Polanzani di T re v iso , e p u b b licate dopo la L ettera critica intorno alle E pistole latine d i D a n te, V en e­ z ia, 1844, in 16., fac. 193-197. (Inferno , V II. 1, X V . 5, e X X . 65). 789 * In to rn o ad alcuni passi della Div. Com. di Salvatore B etti. Inserito nel Giorn. A rc a d ., X I I I . 2 3 8 -2 4 2 , e ristam pato fra le sue P rose, M ilano , Gius. S ilv estri, 1827, in 16., fac. 2 4 5 -2 6 0 . I[ sig. Salvatore Betti sostiene la lezione volgarm ente ad o ttata co n tro q uella introdotta nell’edizioni di B o lo g n a , 1 8 1 9 , e R o m a , 1 8 2 0 , su lla fede del Codice C aetani. Questo articolo di S alvator Betti fu preso in esame dal sig. Vaccolini in un ragguaglio delle sue P ro se pubblicato nel Giorn. A r c a d . , X X X V II. 191-199. �COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IX . * Note del medesimo sopra terza Cantica di Dante ( 1 8 2 6 ) . 677 la seconda e F u ro n o date siccome Aggiunte dopo 1’ ediz. di Bologna , 1 826, in 4., II. 239-245, e 111. 213-216. E a ltre note vennero som m ini­ strate da S alvator Betti per l’edizioni di R o m a , 1820, P a d o va , 1822, e Firenze , M o lin i , 1830. Nelle Opere del M o n ti, V. 2 38-240, si trova una sua L ettera indirizzata a Salv. Betti il 5 maggio 1 824, in cui esam ina alcune chiose di questo. 799 Note alla Div. Com. di A . B uttu ra ( 1 8 2 0 ). Queste Considerazioni del B u ttu ra , pubblicate nell’ edizioni di P a r ig i, 1820, 1823, 1829 e 1838, sono appellate preziose in un a r ­ ticolo di P. de Agostini nel Messaggere Torinese , n.° 44 del 1844. * Sopra alcuni passi di Dante ( 1 8 2 2 ) . Discorsi dell’ab . P ellegrino F a rin i di Russi, rettore del Collegio di R a v e n n a , B ologn a , Annesio N o b ili, 1822, in 1 2 ., I . 9 5 -1 1 9 . Si direbbe piuttosto uno studio letterario che una spiegazione. 792 * Com enti di varii sopra la Divina C om m e­ dia ( 1822 ) . N ell’edizione delta della M in e rv a , di P a d o va , 1822. È un a r i­ stam pa del Consento del L o m b a rd i , con aggiunte cavate dai lavori D anteschi dei M a g a lo tti, B o tta ri, L a m i, T o relli, P e r a z z in i, Rosa M orando, D ionisi, Costanzo, L am predi, Stracchi, De Romanis, P ao­ lo C osta, P a re n ti, G ius, de C esare, C an cellieri, M a rch etti, R o ssi, S colari, S a lv . B e tti, ec. ec. 793 A C om m ent on the Dante Alighieri , by . • p rin te d w ith the types John M u r r a y , 1822, in fac. * Divine C om m edy o f • . ( Taeff e ) . Italy. o f D i d o t . L ondon , 8. gr. di X X X I -499 18 scell. Q uesto prim o tomo e solo pubblicato da’ torchi di N icc. C a­ parro a P isa , contiene un Comento che cessa al Canto V III d e ll'in ­ ferno. Vi sono particolarità poco note o meglio ignote sopra D ante ed alcuni de’ suoi contem poranei con cui fu legato in am icizia. �678 COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IX . F arò notare che in un articolo dell’Antologia ( X X III. 6 6 -6 7 ) , e nella Revue encyclop. di P arigi ( X X I. 365-367 ) , questa o p e ra vien citata c o n la data del 1823, oltre che la Revue aggiunge esservi u n ita u n a traduzione in versi inglesi de’ p rim i otto Canti dell’ I n ­ ferno. P arreb b e che si fosse ristam pato questo volum e con u n n u o ­ vo titolo e l’aggiunta di essa traduzione. Nella Biblioteca del sig . K irk u p a F irenze ho trovalo un esem plare di questa opera c h e contiene la traduzione de’ prim i due Canti in 16 f a c ., poi il Co­ ncento sopra questi due Canti in 154 fac. Una nota sopra una c a r ta bianca in principio dice: Saggio d i versione inglese con Comento d i M . Taaff (sic ). P is a , R o sin i , 1821. N on se ri è fatto d i più. Ne fu dato ragguaglio dal sig. A. Benci n ell’ Antologia di F i ­ renze, V II. 103-104, e dal sig. Schm idt ne gl'J a hrbiicher der lite r a tu r, X X X IX . 240-282. Vedi parim ente quello che ne scrive il F o ­ scolo nel Discorso sul testo della D iv. C o m . , ediz. di L u g a n o , J . 4 2 -4 3 . Lowndes, II. 544. 45 fr. Cat. Barrois di P a rig i, 1845. * Illustrazioni della Divina C om m edia, in r e t ­ tificazione e supplim ento dell’ edizione M achia­ velliana di Bologna 1819, compilate dal M arch. Scipione Colelli. Nelle quali si confutano d i­ versi e rro ri di vari espositori , fra’ quali del D io n ig i, del L o m b ard i, del Biagioli , del B u t i , del G in g u e n é , e del Vocabolario della Crusca. R ie ti, tipogr. d i L u ig i B a sso n i, 18 22- 182 3 , 2 v o l . in 8. di 3 5 4 fac. in tu tto . L’ opera com prendo la sola Cantica dell’ in fe rn o , che te rm in a con un Indice alfabetico delle cose notabili. Seguono u n E rra ta , u n Catalogo de signori a sso c ia ti, indi con nuovo ordine di p a g in e u n ' A digrafia Dantesca di 32 fac. Molto prom etteva il tito lo , m a l’ opera non atten n e che p o co . L’ autore nelle osservazioni prende specialm ente di m ira il C om en­ to del B iagioli. F u dato un ragguaglio di questo lavoro nell’ A n to logia di Firenze , X. 102-111 , articolo del R e n z i, nella Revue en ­ cyclop. di P a r ig i, X IX . 661, articolo di F . Salii , e n ell’ H erm es di Lipsia , n.° X X II, fac. 134-166, articolo di C. W itte . �679 COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X IX . 795 * Note critiche e filologiche alla Div. C o m ., dell’ Abate Q u iri co V iv ia n i ( 1823) . Nell’ ediz. di U dine, 1823. (Vedi le fac. 1 5 7 -1 5 9 ). Vedi p a ri­ m ente il suo Vocabolario etimologico Dantesco registralo a fac. 293. 796 * Dichiarazioni di alcuni passi della Div. Com ., di L u ig i Crisostomo F errucci ( 18‘25) . Giornale A rcadico, X X . 2 3 8 -2 4 4 ; X X I. 236-249; X X II. 100 108, 3 5 5 -3 6 2 ; X X III. 7 0 -7 7 , 207-219. * Filologia Dantesca del m ed esim o . Articolo pubblicato nel Ricoglitore Fiorentino, n .° del 25 ap ri­ le 1846. 797 Note letterarie e storiche sulla Cantica dell' I n fe r n o , del sig. B ra it de la M a the ( 18 23). V anno colla sua traduzione francese reg istrata a lla fac. 257. 798 Interpretazione dei passi oscuri e diffi­ cili dell’ Inferno di D a n t e , di T. C. Tarver ( 1824 ) . Vedi la fac. 160. 799 * Note sopra la Div. Commedia raccolte da F r . A m òrosoli ( 1 8 2 4 ) . P ubblicate n ell’ edizioni di M ila n o , 1824 e 1832. V edi la fac. 160 e 176. 800 D ie göttliche Kom ödie erläutert Streckfuss ( 1 8 2 4 ) • von K a rl N elle varie edizioni della sua traduzione tedesca. Vedi le fac. 2 7 3 -2 7 4. 801 * Bellezze della Div. Commedia. Dialoghi di A n to n io C esari ( 182 4 ) • P ubblicate a Verona nel 1824, a N apoli nel 1827, a P arm a e a M ilano nel 1844. Vedi le fac. 160 , 167 , 199 e 200. Si consulti anche il suo Discorso della Ragione del bello poetico, che inale fu da me posto nel cap. E s tr a tti della D . C ., a fac. 211. �680 802 COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IX . * Ragionamenti di L u ig i B io n d i intorno alla Divina Com m edia ( 18 25 ). Inseriti ne’volum i seguenti del Giornale Arcadico: X X III. 52 69; X X V II. 302-310; X X IX . 113-126; X X X I. 316-330; X X X II. 1 9 3 -2 1 0 ; X X X III. 3 4 4 -3 4 9 ; X X X V I. 9 5 -1 1 4 , 3 1 3 -3 4 0 , 3 8 9 399 ; X X X V II. 2 7 4 -2 8 8 ; X L II. 3 4 1 -3 5 0 ; X L IV . 3 1 7 -3 2 3 ; X L IX . 260-279. 803 D ie göttliche K om ödie erklärt vo n K a r l L u d w ig K annegiesser ( 18 25 ) . N ella varie edizioni della sua traduzione tedesca. Vedi le fac. 2 7 2-273. 804 * Epistola di L u ig i M u z z i contenente la nuova esposizione di un luogo del Petrarca e di alcuni di Dante. Bologna, A n n e sio N o b ili , 182 5 , in 8 . di L X X II fac., e una Poscritto, di 4 fac- F u p arlato di questo o p uscolo, intitolato a Domenico Casoni im olese, nel Nuovo Giorn. de lelter. di P is a , X II. 7 5 - 7 8 , a r tic. del R osellini. Bibliogr. P ra te se , fac. 296. * Sopra alcuni luoghi della Div. C o m m e d ia , Osservazioni del medesimo. F o r li , B ordam i i n i , 183o , in 8 . di 4a fac. Son dedicato al conte Sesto M a tte u cci, e concernono a v arii luoghi dell’ediz. di Padova, 1822. Q ueste osservazioni si adope­ rarono per l’ Appendice alle note dell’ediz. di Firenze, P assiglit 1838. Nuovo Giorn. de’letter., XXIII. 137; — B ibliogr. P r a te s e , fac. 166. * Su due luoghi di D ante nel prim o e secon­ do Canto dell’ Inferno. L e tte ra del m edesim o a F erdinan do Màlvica ( 1834 ) • Sta nel Poligrafo di V e ro n a , 1 8 3 4 , I II . 4 9 -5 6 ; e fu consultata p er l’ Appendice dell’ediz. di Firenze, 1838. �681 COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IX . * Sopra due luoghi di. D ante X X X I I I , e P a ra d iso , I I I ) . ( I n fe r n o , Osservazioni del sig. Luigi Muzzi pubblicate da A. Castagnoli nel Solerle di Bologna , 1838, n.° 11, fac. 4 3 -4 4 . * Sopra alcuni luoghi della Div. Comm edia. Osservazioni del Muzzi sopra tre passi dell’ in fe rn o , C. X V I I , X X V III e X X X I, pubblicate dopo la sua edizione delle Tre epistole Ialine di D a n te , P ra to , tip. Giach e t t i , 1845, in 8 ., fac. 6 7 -7 5 , o 8 4 -8 6 . Q ueste interpretazioni venner censurate p rim a dal sig. Giuseppe A rcangeli nella R ivista di F ire n z e , n.° 8 - 9 del 1845, indi dal sig. M arc’ A ntonio P arenti nel n.° 2 delle sue E serci­ tazioni filologiche , M odena , tip . C am erale , 1845 , in 8. piccolo , a fac. 2 1 - 2 7 , '30-33. Al prim o rispose il sig. Muzzi nel G ior­ nale del Commercio di F ire n z e , n,° del 27 agosto 1845 , e al secondo nell’ ¡stesso g io rn a le , n.° del 6 maggio 1846. L ’ u ltim a risposta , fram m ento di lettera al sig. Cesare G u a s ti, s’ intitola. S opra tre luoghi della D iv. Coni, già in terpretati dal P rof. L . M u z­ z i , e ora osservali nelle E sercitazion i filologiche che s i stampano a Modena. A ltre osservazioni sulla Div. Com. del sig. Luigi Muzzi furono pubblicate nell’ Appendice alle note dell’ediz. di Firenze , Passigli, 1838. 805 * Annotazioni alla Div. Commedia. N ell’ ediz. di M ila n o , 1825. Citandole a fac. 161 ho detto ch ’erano com pendiate dai più celebri C om enti, salvo alcune inedite del M o n ti, del conte Perticari, e della contessa sua moglie. In pro­ posito delle annotazioni di questa ediz. il M onti scriveva a Salva­ to r Betti il 5 maggio 1824 (Opere, V. 2 3 8 -2 4 0 ): « Lo stam patore di cui mi p a r l i , è un lesto fante. Si adopera di fa r credere al « p u b b lic o ,. che il Comento all’ edizione eh ’ ci prom ette di D a n te , sia mio lavoro. M a del m io non vi sarà parola. Bensi m olta a parte vi av rà la povera v edovella, voglio d ire C ostanza, la q u a le non trova altro sollievo al suo dolore che uno studio conti nuo sopra D ante. E p e r vero può stare a petto di qualsisia chio s a to r e .» 806 * Com ento estetico de’ sei prim i Canti del* l’ Inferno , di G iovam batista T a li a . �682 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO X IX . Pubblicato d o p o i suoi P rin cip i d i estetica, V enezia, 1827, I I . 1 82-302, opera ristam pala nel 1832, M ila n o , F ontana, in 12. 807 * Com m enti di D a n t e , Petrarca , Ariosto e Tasso, di A d o lfo W agner: L ip s ia , sin e anno ( 1 8 2 6 ) , in 4- Picc. di 48 fac. Im pressione a p arte del P arnaso italiano di L ipsia , F leisch er, 1 826, registrato a fac. 164. 5 fr. Cai. Barrois di P a r ig i, -1845. 808 * C om m ento analitico dell' I n f e r n o , di G a ­ briele R ossetti ( 1 8 2 6 ) . P ubblicato nell’ ediz. di Londra , 1826. Vedi le fac. 1 6 4 -1 6 6 . 809 T r a tta ti sopra varii punti concernenti alla Div. C o m ., di Bernardo R odolfo A b e k en (1826). F an n o parte de’ suoi S tu d i sulla D iv. Commedia registrati a fac. 385 , e sono un com ento al P oem a, e m assim am ente all’ In fe rn o . 810 * Note alla Div. C o m m ed ia, del canonico G iuseppe B orghi. ( 1827 ) . P ubblicate nell’ediz. di F iren ze, 1827 (Vedi la fac. 1 6 9 ), e r i ­ prodotte in quella di M ila n o , 1832, e in parecchie altre che v e r ­ ran n o indicate nella Tavola delle materie alla voce Borghi. 811 * Saggio di alcune postille alla Divina C o m ­ media , di G iovan n i G a lv a n i , con una L e t ­ tera in line all’ Autore. M o d e n a , V in c e n z i 1828 , in 8. di 9 6 fac. L ’ opera è dedicata al p. Antonio C esari, e contiene le po stillo ai prim i dieci Canti della Div. Com. Dopo la D ed ic ato ria, fac . 7 - 9 , sono alcune Osservazioni relative al Canto X X V I I I , v erso 37 d ell'Inferno , e al Canio X I, verso 25 del P u rgatorio. La Lettera. in fine è di Celestino C avedoni , e concerne ai versi 2 2 -2 4 del C an to X V II del P aradiso. Il sig. G alvani ha fra le sue carte Ia co n tin u a­ zione di questo lavoro. Al sig. P aren ti e a lui si deve il prim o p e n ­ siero di spiegare parecchie voci oscure del Poem a di D ante p e r mezzo della lingua degli antichi T rovatori provenzali. �COMENTI STAM PATI DEL SECOLO X IX . 683 Di questo opuscolo si servirono per la com pilazione dell’ A p­ pendice alle n ote dell’ ediz. di F irenze, 1838; e ne fu dato raggua­ glio nel Nuovo Giorn. de letter. di P isa , X IX . 7 6 -7 9 . 2 paoli 1 / 2 , Cat. Pialli ilei 1838. 812 Note sopra la Div. C o m m e d ia , di A n to n m a ria R obiola ( 183o ) . P ubblicate n ell’ediz. di T orino, 1830, vedi la fac. 175. 813 D ie göttliche Kom ödie u n d m it den no thigsten erlauterungen , von J . J . H orw arter u n d K . V . E n k ( 1 83o ) . N ella loro traduzione tedesca registrata a fac. 274. 814 Lezione sopra alcuni luoghi della l)iv. C om ­ media , di P ietro B a g n o li ( 18 31 ) . Detta alla Crusca nella to rn ata del 13 sett. 1831 , nella quale segnatam ente confuta la spiegazione d ata dal M onti del verso ( In­ ferno , C. I I I , V . 42 ) : Che alcuna gloria i rei avrebber d 'e lli. Credo che non fosse mai sta m p a ta. 815 * Pensieri sopra alcuni passi dell’ Inferno di Dante , della Contessa C ostanza P ertica ri M o n ti ( 1 8 5 2 ) . In seriti nell ’Effem. letter. di S icilia, I. 4 0 -4 6 . Ne parlò il sig. Giuseppe F ard ella nel G iorn. letter. di S icilia, L IV . 326-327. Ho detto sopra che la contessa P erticari avea fatto alcune note per l’ed iz. III M ila n o , 1825. 816 Com ento ai prim i due Canti dell’ I n f e r n o , di L u d . G. B la n c , professore nell Università di Halla ( 183 2 ) . Vedi a fac. 178. 817 Comenti scelti sopra la Div. Com . , ordinati ed esposti da G ius. B ozzo ( 18 32 ) . N ell’ediz. di Palerm o , 1832. V e d ila fac. 177. �684 COMENTI STAM PATI D EL SECOLO X IX . Note alla Cantica dell’in f e r n o , di Cario C a lem a rd de la F a yette ( 18 35) ) . 818 V anno colla sua traduzione francese citala a fac. 260. 819 * L ettera al Prof. Salvatore Betti intorno ad alcuni passi della Div. C o m . , dell’ Abate Carlo C a tta u i a ( 1 8 3 5 ) . Giorn. A r c a d . , L X I. 304-324. 820 D ie göttliche Kom ödie u n d m it anm erkun g e n , vo n Johann F rie d ric h H e ig e lin ( 1 8 3 6 ) . N ella sua traduzione tedesca registrata a fac. 275. 821 * Rischiaramenti di G iuseppe F a ld e lla so­ p r a alcuni passi controversi di D ante Allighieri ( 183 6 ) . Nel G iorn. letter. di Sicilia , 1836, L IV . 28 9 -3 2 7 , in proposito delle varie interpretazioni D antesche di Giuseppe B o rg h i, Agostino G a llo , Tommaso G a rg a llo , Cesare Lucchesini e C ostanza P e r ti c a r i. 822 * Com ento sopra la Div. Com. di N . T o m ­ maseo ( 1 8 3 7 ) • Vedi le fac. 182-183. Il sig. Tommaseo aveva esposto il d i­ segno del suo Comento in u n articolo inserito il 1831 nell’ Antolo­ gia di F irenze ( n .° 129, fac. 9 5 - 1 1 2 ), colle iniziali K . X . Y ., e sotto il titolo: D i un nuovo Comento a lla D iv. Commedia. 823 D ie göttliche Kom ödie m it erlauterungen a n d abhandlungen , v o n A u g u st K opisch ( 1837 ) . N ella sua traduzione tedesca citata alla fac. 276. 824 * Note alla Div. Com m edia di P. I . F r a ti­ celli ( 1 8 5 7 ) . P ubblicato nell’ediz. di F iren ze , 1837. V edi le fac. 181 -1 8 2 . 825 * Appendice alle Note della Div. Commedia. �COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIX. 685 Complemento a lle annotazioni degli editori di Padova 1822, pubblicato nell’ediz. di F irenze, 1838. V edi la fac. 185. 826 * Cemento de’due primi Canti dell’Inferno, del conte Cesare Balbo ( 1 8 3 9 ). Pubblicato dopo la sua Vita di D an te, T o rin o , P o m b a , 1 839, in 18-, I I. 363-383. Vedi la fac. 212. 827 * Dichiarazione di alcuni luoghi della Div. Com. di G iuseppe Ig n a zio M on tan ari (1839). G iorn. A r c a d ., L X X X . 206-222. 828 D ie g öttlich e Kom ödie und mit kritischen und historichen erlauterungen, von P h ila le thes (P rin c ip e G iovanni di S asso n ia). V anno colla sua Traduzione tedesca delle Cantiche dell’Inferno e del P u rgatorio descritta a fac. 275-276. 829 La Div. Commedia dichiarata secondo i principj della filosofia da Lorenzo M a r tin i ( 1840). Q uesta dichiarazione sta nell’ediz. di Torino, 1840. Vedi la fac. 189. 830 * Intorno alle voci usate da Dante secondo i Comentatori in grazia della rima . Osserva­ zioni del prof. V in c e n z io N a n n u cci. Corfù , tipogr. d e l G overn o, 1840, in 8. di 77 fac. 831 * Note alla Div. Commedia de’ sigg. P ie r A n g elo F io r e n tin o , A . B r iz e u x , e P . A r o u x . V anno colle loro traduzioni francesi pubblicato nel 1840 e 1842. Vedi le fac. 2 6 1 , 262 e 263. 832 Sopra alcuni luoghi della Div. Com. Osser­ vazioni di P ie tr o V en tu ri ( 1841 )• Lette nel 1841 all’ Accademia T ib e rin a di Rom a. V edi gli A tti di questa accadem ia del 1841, pubblicati dal F ab i M ontani nel G iorn. A rca d ., X C II. 200- 201, l ’ A ntologia di F o sso m b ro n e, t. I. �686 COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X IX . fac. 128, e l’ Album di Roma del 1842, fac. 86. Le osservazioni si riferiscono ai luoghi seguenti : Inferno, V I. 31, V III. 1, X V . 106, X V I. 28 e 106. Il p. V enturi m orto non h a mollo prom etteva la pubblicazione di un Comento sopra il Poema di D ante. 833 da Dante offerto all’ intelligenza dei giovanetti P ietro Rotondi ( 1 8 4 1 ) . Vedi la fac. 191. 84 Postille du A . Ron na sopra la Div. Comme­ dia ( 1 8 4 1 ) . Nell’ ediz. di P a rig i, 1841. Vedi la fac. 191. A ltre note del R onna sui prim i due Canti d ell'in fern o sono indicate alle fac. 212. 835 * Osservazioni del Prof. A n to n io M e z z a ­ notte intorno ad alcuni luoghi della Div. Com. contentata dal Biagioli , opportune a rettificare il modo con cui alcuni di essi luoghi furono interpretati , e a proporre di più altri una nuova interpretazione ( 1841 ) . Pubblicale nell’Imparziale di F a e n z a , anno 1841, fac. 5 7 - 5 8 , 6 5 -6 6 , 8 1 -8 2 , 8 9 -9 0 , 9 7 -9 9 , 105-106, 113-114, 0 121-1-22. 836 Documenti Danteschi , di P. A . P a ra v ia ( 1841-1843) . Spiegazione di v ari luoghi della Div. Com. pubblicala nel M u ­ seo scientifico e letter. di T orino , negli an n i 1841-1843. 837 * Brevi dichiarazioni alla Div. C o m m e d ia ., di L o rd V ernon ( 1 8 4 2 ) . Vedi le fac. 192-193. 838 * Annotazioni critiche e filologiche di U go F o sco lo sopra la Div. Commedia ( 1842 ) . N ell’ediz. di L o n d ra , 1842, segnatam ente nel prim o tomo che contiene il Discorso sul testo della Div. Commedia, 0 nel secondo d a t o alla Cantica dell’in fe rn o . P er lo a ltre duo Cantiche non vi hanno so non semplici varianti. Vedi le fac. 193-196. �COMENTI STAMPATI D EL SECOLO X IX . 839 687 * La Divina Com m edia studiata da E rcole M alagoli. Canti 1 a 3 ( 1 8 4 2 ) . Vedi la fac. 122. 840 * Lezioni ( t r e ) di F ilip p o M ercuri sopra la Div. Com. di D ante Alighieri ( 18 43 ). Sono tre im pressioni a parie del Giorn. A rc a d ., registrate nel § . Comenti Particolari. Il prof. M ercuri fece pubblico a Roma nel 1843 il Programma di u n Corso di Lezioni sulla Divina Comme­ d ia , precedute da un discorso critico sopra lu tti i m anoscritti, l 'edi­ zioni e i comentatori antichi e moderni di Dante A lighieri, e da una Tavola sincrona di tu tti gli avvenimenti principali relativi alla D i­ vina Commedia e al secolo di D ante, dal mcc al m cccxxi, in cui egli mori . Non credo che abbia finora condotto ad effetto questa p u b ­ blicazione, che doveva form are un volum e in 8. di 40 fogli da m an d arsi fuori in 15 fascicoli. Ecco un estratto del Program­ ma : a Esso fa conoscere, che lasciando da parte 1’ alleg o ria, ed altre cose più soggette a d iscussioni, ha fatto scopo p rin cip ale « m ente delle sue dichiarazioni alcuni luoghi storici finora non bene intesi, e alcune difficoltà principali della D ivina Comme dia che si è studialo di meglio in terp retare con docum enti, e col sussidio delle antiche cronache . . . . « D arà ancora in fino u n a V ita di D ante non com pilata o co « piata dalle m ig lio ri, m a ta le, quale egli coll’ajuto della critica « leggendo le antiche e m o d e rn e , come ha dovuto fa re , avanzan dosi in questo s tu d io , e bene paragonandole e correggendole, crede di poter d are meglio rettificata specialm ente per i luoghi « di dim ora di D ante più controversi. « Si d aranno ancora alcuni estraiti di un prezioso M anoscritto di D anto che si conserva nell’ insigne raccolta di M S S ., posse duta da S. E . il Sig. Com m endator De Rossi; il quale per effetto « di sua gentilezza lo h a com m unicato per qualche tem po a ll’ a u to r e , ondo potesse farne uso. Il codice h a la esposizione in la tino del P u rgatorio e del P arad iso , ed è scritto nel 1412 di mano di Francescano di Poggio Romano in F aenza. 841 * I luoghi più oscuri e controversi della Di­ vina Com m edia di D ante dichiarati da lui stesso , con tre Appendici. Di G iuseppe P i cc i, �688 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO X IX . professore di belle lettere nell’ I. R. g i n n a s io , e socio onorario dell’ Ateneo di Brescia . B re ­ scia , tipogr. della M in e r v a , 184-3, in 8. di 288 fac. e frontispizio litografico. L. 4* In carta velina. L. 5 . Capitolo I. Introduzione e piano dell'opera; Note. II. Confuta­ zione del senso morale della Selva allegorica; Note. III. Dimostrazio­ ne del senso storico della Selva allegorica; Note. IV . Il Veltro , e il Cinquecento dieci e cinque ; Note. V. Quando abbia Dante compiuta la Divina Commedia e particolarmente la Cantica dell'Inferno ; Note. V I. M usaici ed anagrammi nella Divina Commodia , e nuova inter­ pretazione del verso di Pluto. Appendice I. Idiotismi bormiesi in Dan­ te e in altri classici toscani. Appendice II. Ottantasette nuove lezioni della Divina Commedia proposte a'suoi futu ri editori. Appendice H I . Biblioteca Dantesca del secolo decimonono. Questi studi sopra D ante furono decorali del prim o prem io d al l’Ateneo di B rescia, dove l’ autore gli aveva letti d u ran te l’ an n o 1 8 42. Ne fu dato ragguaglio nella Rivista Europea di M ilan o , n .° dell’ ottobre 1 8 4 2 , fac. 1 2 3 -1 2 5 , e del gennajo 1 8 4 4 , fac. 115-116 ; nel Ricoglitore Fiorentino, n.° del 12 ap rile 1 8 4 5 , articolo del prete G irolam o M ascagni; nel Giornale della Provincia di Bre­ scia , n.° del 19 ottobre 1 843; — nel Figaro di M ilano , n.i 18 e 20 del 1844; — nella Gazzetta di M ilano, n.° 272 del 1 8 4 4 , A p­ pendice ; — Vedi anche i Commentarii dell' Ateneo di Brescia per g li an n i 1842-1843. Il sig. Picci ha nel 1844 pubblicato nel Giorn. dell'Istit. Lom ­ bardo ( IX. 2 67-282, e 360-389) N uovi studi su Dante per com ple­ m ento alla sua o p e ra , che furono ristam pati separatam ente con questo titolo : * Dei Nuovi Studi sopra D ante pubblicati da M. G iovanni P onta in Roma , e da G. P ic c i in Brescia l’anno 1843. M ila n o , tipogr. B e r n a r d o n i, 1844 in 8. di 4 5 fac. Essi h an dato occasione a ll’ opuscolo seguente : * Saggio di critica ai Nuovi Studi sopra D a n te di Gius. P icci, fatto da M arco G io va n n i �C O M E N T I S T A M P A T I D EL S EC O LO X I X . 689 Ponta. A Salvatore Betti. R om a, tip. delie Belle A r ti , 1 8 4 5 , in 8 . Im pressione a parte del Giorn. A rca d ., CV. 218-313 , articolo p rim o ; e un altro è nel t. CV I , fac. 196-249. Di questo opuscolo discorse il conte T orricelli nell’Antologia di Fossom brone , t. I V , part. I I , fac. 64. T rovo finalm ente 1’ articolo seguente nel n.° del febbraio 1846 del Giornale Euganeo di P a d o v a , fac. 197 : « Il Signor Picchioni professor di le tte ra tu ra italian a a Basilea pubblicherà in breve un esame di recenti opere intorno alla Div. Com. , confutando l’opinione del Bresciano Picci, esam inando quella del P . P o n ta , e dando a conoscere quella del Tedesco Goppic ( leggi K opisch ). » 842 D ie göttliche K om ödie istoriseli, ästhetisch u n d vornehm lich teologisch e rlä u te rt, v o n K . G ra u l ( i 845 ) . A nnotazioni alla su a traduzione tedesca dell’ Inferno , re g i­ strata a fac. 277. 843 * S a g g io di una edizione colle spiegazioni più della Div. C o m . , necessarie. Canto I. Di M . A n t. P a re n ti ( 1845 ) . Vedi la fac. 197. * L ette ra ad un cuni passi di giovine filologo sopra a l­ D a n t e , di M . A . P arenti. M o ­ dena , E r e d i S o lia n i ,1 844 in 8 d i 2 8 fac. Im pressione a p arte delle Memorie di M o d en a, serie I I , t. X V II , fac. 3 6 -6 1 . È ristam pa con una introduzione e alcune nuo­ v e annotazioni di u n articolo inserito il 1820 nell’ Abbreviatore di B ologna, II. 49-61 , col tito lo : S ulle moderne interpretazioni del Poema di Dante. Discorso letto in Modena ad una letteraria adu­ n a n za , la sera del 23 febbrajo 1820, da M . A . P. Q uesta L ettera ri sg u ard a i passi seguenti : In fern o , I. 2 9 -3 0 ; X II . 7 -1 0 . Da più di vent’ anni il sig. P arenti attende a u n Comento d i D an te , di cui si parlò nel Ricoglitore di M ila n o , X II . 24-8. Si tro ­ vano annotazioni di lui nell' ediz. di Padova , 1822 , e in quella di Firenze , P a ssig li, 1838. Vedi parim ente per la spiegazione di p a­ recchi luoghi della Div. Com. le sue osservazioni sul capitolo dato 44 �690 COMENTI STA M PA TI D EL SECOLO X IX . a questo Poema dal Girigliene n e ll’ H ist. littér. de l I t a lie , r e g i­ strale al n.° 103. A ggiungerò esser di m olta im portanza per n u o v e chiose e nuove lezioni del Poem a di D ante consultare, oltre a lle A nnotazioni a l D izionario della lingua Italiana da m e registrate p iù in n a n zi, anche il n.° 2 delle sue E sercitazioni filologiche , piccolo v o l. in 8. di 82 fac. ( M o d en a , tip . C am erale, 1845) da lui p u b b li­ cato an o n im o . 8 4 4 * Note aggiunte alla Div. Com m edia d a l l' A b a te B r u no ne B ia n ch i ( 1844 ) ’ Pubblicato nell’ ediz. di F iren ze, 1844. V edi la fac. 199. L ’ e d i­ to re Le M onnier h a fatto nel 1846 u n a ristam pa accresciuta di q u e ­ sta edizione. Vi sono chiose partecipate a ll’editore dai pp. S o m a schi M . G . P onta e G . B . G iu lia n i . 845 * C om ento ai prim i qu attro Canti dell’ I n ­ ferno , del Conte F m . T orricelli. Vedi le fac. 472-473. 848 * Osservazioni sopra alcuni luoghi di D a n te , di P ietro F a n fa n i di Pistoia ( 1 8 4 5 ) . Memorie di M o d en a, serie I I , t. X V I I I , fac. 3 8 9 -3 9 7 , se rie III, 847 t. I , fac. 201-213, t. I I , fac. 264 -2 7 6 . Esse continuano. Note e spiegazioni alla Div. C o m ., di A l e s ­ sandro R. B ru n e tti ( 1 8 4 5 ) . Stanno nell’ ediz. della Div. Com. p ubblicata nel 1845 a P a ­ rigi dal libraio Thieriot. 848 Com m ents o f the D iv in e Comedy by L e ig h H unt ( 1 845 ) . Vedi l’opera notata al n.° 191. 849 * O pere su D ante del P. M . G. P o n ta , p r o ­ posto generale della Congregazione Som asca. Sec. ediz. rivista e corretta dall' autore. N o v i , tip . M o re tti , 1845 , in 8. Si pubblicano a fascicoli, e com porranno u n volum e di c irc a 400 f a c ., di cui sono usciti per o ra due fascico li. In questo �C O M E N T I S T A M P A T I D E I. SE C O LO X I X . 691 volume debbono en tra re i v ari scrini D anteschi pubblicati d all’au ­ tore nel Giornale Arcadico e a ltro v e, che ho già registrati al luogo debito. Del prim o fascicolo fu discorso da S alvator Betti nel Giorn. A rca ti., C1V. 3 70-373, e nel Messaggere Torinese, n.° 50 del 1845. * Interpretazione di alcune parole del Pe­ trarca e di D a n te , del P . M . G. Ponici. R o m a , tip . delle Belle A r t i , 1 8 4 5 . in 8 . di 2 8 fac. Im pressione a p arte di u n articolo inserito nel Giorn. Arcaci. , CII. 2 5 2 -2 7 2 , sotto il titolo: Interpretazione dell’ Adiettivo Vivo e M orto in alcuni versi di Dante e del Petrarca. S arà u tile consultare sulle fatiche D antesche del p. P o n ta u n opuscolo in tito lato : S u lle nuovissime interpretazioni e illustrazioni del P . G. Ponto, intorno alla D. C. di Dante Alighieri. Articoli di Pio Ferrerò e di Giovacchino de Agostini inseriti nel Messaggere ( T o ri­ nese) , n .° 44 (d el 1844). T o rin o , tip . F o n tan a , 1 8 4 4 , in 8. picc. di 18 fac. È un ragguaglio del Nuovo Esperimento sulla principale allegoria della Div. Com. , dell’Orologio di D ante, e della Tavola co­ smografica della Div. C om ., opere del P onta già da me reg istra le. * Saggio di un nuovo C om m ento d e lla Com ­ media di D ante A lig h ie ri, fatto dal P. G ia m ­ b a ttista G iu lia n i , C. R. Somasco . Genova , da lla tip . d ei f r a telli P agano ( 1 8 4 6 ) , in 8. di 5 4 fac. P ubblicato p rim a nell’ Eco de' Giornali di Genova , n .i 4 , 6 , 9, 10, 1 1 , 1 2 , 13 , e 14 di 1846. Com incia con una Lettera del­ l'au to re al conte Troya, il quale in un articolo del Museo di N apoli (nov. 1845, fac. 38) parla della prossim a pubblicazione di un Co­ m ento sulla Div. Com. del p. G iuliani. 8 5 1 Nuove Annotazioni alla Div. Com., di Paolo E m ilia n i G iu d ic i ( 1 8 4 6 ) . Accompagnano u n a nuova edizione della Div. C o m ., che al presente si stam pa dalla Società editrice di F ire n z e , e v e rrà p u b ­ blicata a un tem po in 8. gr. a 2 colonne, e in 8. picc. inglese. 852 Corso di Lezioni su D ante del Prof. Silve­ stro C entofanti. �692 COMENTI STAMPATI DEL SECOLO XIX. Si stam pa adesso quest’ opera di cui h o discorso a fac. 401. 853 * Come si debba leggere un verso della C a n ­ zone di D ante : D onne che avete in telletto d ' a m o re , e su Ia lezione e 1’ interpretazione di alcuni passi della Div. Com. P arere e du b­ bi esposti al sig. Pietro dal Rio , da L e lio A r ­ bib. F ir e n z e , per l'A g e n z ia L ib r a r ia , 1846, in 8. di 36 fac. Im pressione a parte di una raccolta di S tu d i in ed iti su D a n te , che iu u n volum e in 8. v e rrà presto a lla luce per c u ra del sig. L elio A r b ib , e racchiuderà dissertazioni de’sigg. S ilvestro Centofa n ti, Alessandro T o r r i, Colomb d i B a tin es, ec. ec. 854 A nnotazioni alla Div. Com. scelte dai m i­ gliori C om entatori. Edizioni di A vig n o n e, 1816 (fac. 1 4 0 ) , F iren ze, 1825 (fa c . 162 ) , N apoli, 1827 (fac. 168), Brescia e M ilano , 1828 (fac. 1 7 0 ), V enezia, 1832 ( fac. 177 ) , P a r ig i , 1843 e 1844 ( fac. 197 e 198 ) . P arlai a fac. 202 di edizioni della Div. Com. con Conienti p ro ­ messi da L u ig i R e zzi e da L u igi C a rre r. A ggiungerò che n ell’ ap ­ pendice della G a zzetta d i M ilan o del 16 ap rile 1846, si annunzia ia prossim a pubblicazione di una nuova ediz. della Div. Com. con nuove chiose e nuove lezioni del sacerdote M auro Ferrante di R a ­ venna. E sistono, e spesso gli ho veduti c ita ti, Comenti tedeschi su lla D iv. Commedia di G . Unden di Berlino , di Ludemann e d ell ’ O yenhausen ; ma non m ’è riuscito tro v arn e l’ indicazione n è n el Deutsche bucherkund dell’E b e rt, n è nell' H einsius. In un articolo Dantesco del Ricoglitore F iorentino, n.° 33 del 1845, vien citato un Com entatore inglese chiam ato Conventry. U n dotto inglese m ’ ha fatto sicurtà che non esisteva v eru n b rita n n o di questo nom e Com entatore di D ante, e infatti in nessun luogo n e ho trovato seg n o . S arà di non poco fru tto consultare per la spiegazione del Poe­ m a di D ante il più degli articoli citati nella p arte II di q u esta opera intitolata Bibliografia critica della D iv. Com , �693 M ISCELLA N EA. O p e r e n e l l e q u a l i s i t r o v a l a d ic h ia r a z io n e di 855 vari pa ssi di Dante. * Prose del B e m b o , con le G iunte di Lodo vico Castelvetro. N a p o li, R a ila rd e M o sc a , 1 7 1 4 , 21 v o l . in 4. Vedi particolarm ente il t. I , fac. 5 9 -6 1 , e il t. I I , fac. 9 1 -9 6 , e 112. L a p rim a edizione è di Firenze, Torrentino, 1549, in 4. Gamba, n.° 136 e 137. 856 * A nnotationi et Discorsi sopra alcvni lvoghi del Decam erone di M. Giovanni Boccacci. F atte dalli molto Magnifici Sig. Deputati sopra la co r rettione di esso Boccaccio stam pato l’an n o 15 73. In F io ren za N ella Stam p. de i G iu n ti, 1 573, in 4. N ella fine sono 4 carte senza num erazione im presse a 2 c o l., contenenti u n a tavola dei Lvoghi e voci di D ante, o dechiarate, o ci­ tale per riscontro del Boccaccio. Gamba, n.° 41. 857 * Del modo di com pore in versi nella lingua italian a, tra ttato di Girolam o Ruscelli. Nuouam ente m andato in luce. In V i n e t i a , appresso M elch io r Sessa f r a t e l l i , 15 82 , in 8 . picc. Vedi in ispezieltà alle fac. 612-741 il Vocabolario di tvtte le parole contenvte nell' opera, bisognose di dechiaratione 0 di Giudicio. Il Ruscelli cosi la discorre nella sua Prefazione: « In D ante io ho ancor fatto fa tic h e , m a non però che hab b ia uoluto ingom brar nè me nè altri in lunga com m entatione sopra quel libro. E t solam ente facendolo i lib ra ri in form a picciola di a foglio, io ui ho fatto quelle dechiarationi et au u e rten z e, che mi son parute più necessarie per conoscerui (chi n h a bisogno) non �694 « « « « « « « « 858 COMKNTI MISCELLANEI meno il molto da fuggire nella inosseruanza delle regole, et della p u rità , et leggiadria della lin g u a , che il molto da seguire et d a tener caro nella bellezza del soggetto, et delle sentenze. E t o ltre a ciò ne’ miei com en tarij, quando parlo dell’ A u to r ità , io fo partico lare, et pieno Capitolo sopra D ante solo, senza che ancora per tutto questo uoluine u ed re te, che io son uenuto facendo giudicio sopra le uoci p a rtic o la ri, et p erau en tu ra più delle sue sole, che di tutte l’ altre. » * Discorso del Sor Givlio Ottonelli sopra ]’ Abvso del dire sva Santità. F erra ra , Giulio i a ss a iin i, i 5 8 6 , in 8 .; — Considerazioni di Carlo Fioretti ( Salviati ) intorno a vn Discorso di Giulio Ottonelli. F ire n z e , Antonio Pation a n i, i 58 (), in 8 . picc. Vedi queste due opere passim, e specialm ente il prim o alle fac. 1 3 -1 6 , 5 2 -6 5 , 6 8 -7 0 , 101vl0:>, ec. ec. Gamba, n.ì 450 e 1552. 839 * Vocabolario degli Accademici della Crusca. Quarta edizione. Firenze, M anni, 1729-1758, (j voi. in fogl. Gli Accademici della Crusca incom inciarono nel 1 8 Ì3 , F irenze, lip. P ia lti, u n a nuova edizione del loro V o cab o lario , m a fin o ra non diedero alle stam pe che 3 fascicoli del p rim o volum e. Vedi ancora le Annotazioni sopra il Vocab. degli Accad. della Crusca (Venezia, Ito ssetti, 1698, in fogl.), pubblicale sotto nom e di Alessandro Tassoni, ma riconosciute per fa ttu ra di G iulio O ttonelli. Gam ba, n J 2809-2847. 8C0 *Le Origini della lingua italiana con la giun­ ta de’ Modi di dire italiani, di Egidio Menagio. G inevra, Chouet, i 685 , in fogl., e P a ­ r ig i , 16G9, in 4 F r. Redi fece dell' Etimologie Italiane del Rlenagio una scelta , che si riscontra fra le sue O pere, ediz. di M ila n o , 1809, I I . 177-236. Gamba, n.° S008. �C0MENT1 MISCELLANEI 695 *Annotaz:oni di Frane. Redi Aretino, Acca­ demico della Crusca , al D itira m b o . O pere, ediz. di M ilano, 1809, in 8 . , I. 33-70. Gamba, n.' 827-828. ‘ Annotazioni di Angelo Gugl. Artegiani so­ pra il Q uadriregio del Frezzi. Ediz. di Foligno, Pompeo C am pan a, 1725, in 4 ., I . 1 -3 6 0 , passim. P arlerò distesam ente di questo poem a al §. Im itazioni della D iv. Com. Gamba, n.» n o i. * Annotazioni (di Francesco Moiicke ) alle R im e del Lasca. Ediz. di F iren ze, M oiicke, 1741, t. I. Gamba, n.» 535. * Note di G. B. ( Giovanni Bottari ) alle Let­ tere di Fra Guittone. Nell’ ediz. di R om a, A n i. de' R u ssi, 1745, in 4 . , fac. 95-330. In fine del volum e è u n Indice delle Voci spiegate. Gamba, n.° 574. * Serie di Aneddoti del Canonico Gian Giacopo Dionisi. V erona , per F E rede M e r lo , e per li E r e d i C a ra tto n i , l 'ySS—1799 > 8 fascicoli in 4 - — Dialogo apologetico per appendice alla Serie degli Aneddoti Dionisiani. In V ero n a , per g l i E r e d i d i M arco A le ro n i , 1 1 > 4* picc. di XXXIX fac. Q uesti fascicoli sono d a ti, eccetto il 1.» e il 3.° , alla dichiara­ zione della V ita e del Poema di D ante. Ecco i loro tito li: n .° II. Censura del Commento creduto d i Pietro figlio d i Dante A lig h ie ri, e P iano per una nuova edizione d i D ante; n.° IV . Carm ina di G io­ vanni di Virgilio e d i Dante , e Saggio di critica sopra D ante; n.» V. De' Codici F iorentini; n.° V I. De' B landim enti fu n ebri; n.° V II . Nuove indagini intorno a l Sepolcro d i Dante in Ravenna; n.» V III. I l �696 C0MENTI MISCELLANEI Focale d i D a n te. Il Dialogo apologetico pubblicalo sotlo nomo della Signora Clarice A u lì lustri Gentildonna Veronese , è in risposta a u n a critica dell’Attii/rfo/o V , fatta nelle Novelle letler. di F iren ze. Ho d a to , o darò u n ’ accurata descrizione di ciascuno di questi num eri nei §. a cui ap p a rte n g o n o . Vedi la tavola delle m aterie alla voce D ionisi. L a in tera collezione degli Aneddoti è oggi molto ra ra , e quasi impossibile a procacciarsi ; n è a me fu dato rin v e n ir­ la in alcuna delle pubbliche o private Biblioteche di F iren ze. Se ne diede ragguaglio nelle Novelle letter. di F ire n ze , 1786. 5 9 6 -6 0 0 , 6 1 9 -6 2 3 ; 1788. 8 1 1 -8 1 4 ; 1791. 2 5 9 -2 6 7 ; nel G iorn. de' lelter. di M odena, 1787, XXXV I. 1 3 2 -1 4 0 ; nel Giorn. d e'let­ ler. di P is a , L X X I. 2 4 7 -2 6 5 , L X X X . 2 5 0 -2 7 5 , L X X X I1I. 3 -1 2 . * A nnotazioni di G iam bat. Baldelli alle R i ­ me di Dante. E diz. di Livorno, Tomm. M a s i, 1 80 2 , fac. 1 6 7 -2 0 2 , passim. Gamba, n.o 231. * Proposta di alcune correzioni ed aggiunte al Vocabolario della Crusca, di Vincenzio Mon­ ti. M ilan o, stamp. Reale, 1817—1824 , 5 to­ rni io 6 parti in 8----Appendice ( di Virginio Soncini). M ila n o , 1826, in 8. L. In carta veli naL. 48. Questa opera che si dee riporre fra le più im portanti pubblica­ to dal principio del secolo in poi sulla linguistica ita lia n a, co n ­ tiene moltissim e spiegazioni Dantesche. Vedi in line dell’dppcndice 1’ Indire alla voce Dante. P er la compilazione dell’ A ppen­ dice a ll'e d iz . di F irenze, 1 838, trassero partito d all’ opera del M onti, che fu ristam pala più volte. Citerò altre edizioni di M i­ la n o , 1828, 4 tomi in olio parti in 12.; P ia c e n za , fra telli del M a i­ n o , 1835-1839, 10 voi. in 16. Ne fu discorso nelle collezioni se g u en ti: — Conciliatore di M ilan o , n . ; del 25 a p r ile , 6. m ag ­ g io , e 6 g iu g n o , 1 819; — B ib l. D al. di M ilan o , X I. 5 2 -5 6 1 6 0 -1 6 7 , 3 0 7 -3 1 2 , X L I. 3 0 3 -3 3 4 , X L II. 3 9 6 -3 9 7 ; — G iorn] L igustico, 1827, 165-167, artic. dello S. ( Spotorno ) ; — A n to logia di F iren ze, 11.» 360, fac. 3 0 -4 2 ; — B ibl. U niv. di G in e­ v r a , X III. 1 60-175; — Saggio della letter. ila l. del Sec. X I X d ì A. L. M ila n o , S tella , 1831, in 8 ., fac. 199-206. In o ltre 1’ o p e ra �COIBENTI MISCELLANEI (¡9 7 del Monti porse occasione a un num ero grandissim o di scritti prò e c o n tro , che rig u a r d a n o più o meno direttam ente D ante. P a n n i u tile reg istrare i seguenti de’ quali ho raccolto 1’ indica­ zione. * Risposta di Giov. Rosini ad una Lettera d i Vincenzo M on ti stilla lingua italiana. P isa , 1818 , in 8. La q u in ta ediz. con note ed illustrazioni è fra le Opere del R o s in i, P is a , C a p u rro , 1827, in 8. ( IV . 4 9 - 1 2 4 ). (1) L ettera critica scritta in fatto d i lingua volgare contro la r i­ sposta del P rof. Giov. R osini sulla lingua ita lia n a diretta a l Cav. Vinc. M o n ti. F ire n z e , 1 8 1 8 , in 8. di 16 fac. È censura ano­ n im a e piuttosto acre del prof. Francesco Pacchiani il quale no p rom etteva u n ’ a l t r a , non mai più stam pata , e forse nem m eno scritta ( B ibliogr. P ratese, fac. 1 8 5 ). * Osservazioni sopra la Lettera critica d i un anonimo stam pata in F iren ze , 1 8 1 8 , e qui rip ro d o tta . F o rli, Matteo Casali, 1818, in 8. di 39 fac. * Osservazioni d' un Fiorentino sopra la Proposta del M onti. P ubblicate nella B ibl. li a l. di M ilan o , X I. 5 7 -6 4 , 1 6 8 -1 7 6 , 313-329. * Considerazioni intorno a ll' opera del Cav. Vinc. M on ti sulla riform a del Vocabolario della Crusca (di Gius. P ed erzan i). V ero­ n a , per 1’ E rede M erlo, 1 8 1 8 -1 8 1 9 , 2 fase, in 12. di 24 e 34 fac. * Discorso in cui si ricerca qual parte aver possa il popolo nella formazione d' una lin g u a , e Considerazioni sopra alcune correzioni proposte dal Cav. Vinc. M on ti a l Vocabolario della Crusca; di G. B. Niccolini. F iren ze, stam p. P ia t ti , 1819, in 8. di V I-1 3 8 fac. Ri­ prodotto negli A tti della Crusca (II. 1 8 5 -2 3 1 ), e nelle Opere del­ l’au to re , F iren ze, Le M onnier, 1844, I II. 168-188. Di questo im­ p o rtan te lavoro fu dato ragguaglio nella B ibl. h a i. di M ilan o , X IV . 3 0 3 -3 1 3 , e X V . 184-200; e nella stessa collezione, X V III. 1 8 4 -2 0 0 , si può vedere una Protesta dell’ au to re , colla data di F i­ renze 9 giugno 1820, contro u n ’accusa datagli dal P e rtic a ri, e r i­ petuta dal M onti. * O sservazioni d i Farinello Sem oli Fiorentino (1’ abate Pagni) s« l"opera del Cav. Vinc. M on ti in tito la ta ; P roposta. . . . F ire n z e , (1) Melchiorre Delfico lasciò m anoscritte alcune O sservazioni sulla Ri­ sposta di Giov. Rosini. Sono citale nell’opuscolo D ella v ita e delle opere di Melch. Delfico], di Gregorio de Filippis Deifico,' T eram o, 4836, in tac. 125. �698 COMENTI MISCELLANEI slam p. G. M arenigh, 1819-1826. Ne parlò \'Antologia di F iren ze, X X . 30-42. Ragionamento sul T rattato degli S c ritto ri del Trecento del Conte G . P e rtic a ri, e sulla Proposta del M on ti, di G iam m aria Puoti. N a­ p o li, tip. T ra ili, 1819. * Lettere ( VI ) di Urbano Lam predi su ll'opera del C av. Vinc. M o n ti, in tito la ta : Proposta . . . . seguite da un Dialogo. N a p o li , 1 8 2 0 , in 8. A ltra edizione, M ila n o , G iu s. S ilv e stri, 1820, in 8. di 135 fac. F urono prim a pubblicate nel G iorn. E nciclop. di N a­ p o li, e se ne parlò nel Ricoglitore di M ilano, X . 6 1 -6 8 . F u p u b ­ blicato nell’ Antologia di Firenze (IV . 4 8 8 -4 9 6 , V . 7 3 -8 5 , e 3 3 6 352, V I. 118-128) un Dialogo e due Lettere sulla Proposta del M o n ti, estratti probabilm ente dalla sum m entovata operetta. Considerazioni intorno a ll’Opera del C av. Vinc. M onti in tito la ta : Proposta . . . . estratte dalla Biblioteca Universale d i G inevra , e re­ cate in Italiano da A ndrea Z am belli. M ilano , Soc. de' Class. I ta l., 1820, in 8. * Discorso ( contro la Proposta del Monti ) recitato nella società C olom baria , dal P rof. G. Gazzeri. ( F iren ze). In 8. di 22 fac. Im ­ pressione separala dell’ A ntologia di F ire n ze , II. 4 1 6 -4 3 7 , V II. 27-41. * S u lla Proposta del Cav. Vinc. M o n ti , e sulle Opere del C .te G iulio P erticari. L etlera filologica di Scipione Colelli al Sign. L uigi M uzzi. R ie li, tip . L u igi R a sso n i , 1 8 2 4 , in 8. di 36 fac. Ne parlò il Nuoro G iorn. de' letter. di P is a , V i l i . 171-172. * Lettera a l Marchese Scipione Colelli risguardante il suo opu­ scolo in titolato: Sulla Proposta . . . . Fu Ugno , tip . del Tomm asini , 1824, in 18. di 42 fac. Risposta del M arch. Scipione Colelli all'A utore del Prospetto del P arnaso Ita lia n o . In 8. s. d. Di questo e d eiranlecedenle opuscolo diede ragguaglio il Nuovo Giorn. de’ letter. di P isa, IX . 192-206. * S u lle accuse date a l Vocabolario della Crusca dall' autore della P roposta. Lezione di Luigi Rigoli della n ell’ Adunanza del dì 8 . maggio 1827. Negli A tti della C rusca, I I I . 442-454. * Lettera di G . S . ad un suo amico d i M ilano intorno a ll' artico­ lo della Biblioteca Italian a su ll’ A dunanza solenne dell' Accad. della Crusca. F ire n ze , Leon. C iardelti, 1828, in 8. di 24 fac. A ltri opuscoli sull’ istesso argom ento si conoscono e dell’ A ngeloni e del P u ja ti , ec. ; e si veggano parim ente le varie critiche del trattato Dell' Am or p atrio di Dante del P ertic ari, reg istrale a fac. 449-450. �COMENTI MISCELLANEI «68 699 * Alcune Annotazioni al Dizionario della lin­ gua italiana che si stampa in Bologna (di M. A. Parenti). M oden a, G. V in c e n zi, 18201826', 3 voi. in 8. gr. In questo eccellente ed erudito lavoro sono, oltre alle v aria n ti pregevoli cavale dai mss. dell’ Estense, moltissim e interpretazioni Dantesche. 8C9 Saggio intorno ai Sinonimi della lingua ita­ liana , di Giuseppe Grassi. Torino, Stamp. Rea­ le , 18*21 , in 8. O pera ristam pata spessissime volle. Gamba, n.» 2597. 870 * Osservazioni di Angelo Pezzana concer­ nenti alta lingua italiana ed a' suoi Vocabola­ ri. P a rm a , Gius. Paganino , i 8 ‘2 5 , in 8. Gamba, n.o 2820. Egli per distrazione, e forse è solo un erro re di stam ­ pa. attribuisce a questa opera la data del 1833. g71 Saggio di uno Spoglio filologico dell’ Abate Gius. Brambilla. Como, Stamp. O stinelli, i8 ó i , in 8 . Servì p er la com pilazione dell’ Appendice all’ ediz. di F iren zt 1838. Gamba, n.° 2819. , 872 § * Dizionario Gallo-Italico, ossia Raccolta di tremila e più voci primitive italiane, di Otta­ vio Mazzoni Toselli ; per servire al Ragiona­ mento intitolato: Origine della lingua italia­ na. Bologna , tip. della V olpe, i 8 5 i , 5 voi. in 8. In fine dell’ opera si trova un Indice degli articoli ne' qu ali si danno alcuni schiarim enti a lla D iv. C o m ., che sono dugento incir- �700 COMENTI MISCELLANEI ca. Questo lavoro fu consultato per la compilazione dell’ A ppendi­ ce aìie note dell’ ediz. di Firenze 1838, e vi se ne danno alcuni estratti. Vedi nel Solerte di Bologna, anno 1841, fac. 2 39-252, un articolo di Luciano Scarabelli intitolato: D i alcuni studi del sign. O ttavio M a zzo n i Toselli. «n * Nuove emendazioni e giunte di Paolo Zanotto al Vocabolario della Crusca. V e ro n a , tip. L i b a n t i , i 8 5 a , in 8. di 106 e 52 fac. Impressione a parte del P oligrafo di V erona, t. X I , X V e X V I , e anno 1 8 3 4 , t. I , e III. F urono adoperate per la com pilazione dell’ Appendice alle note dell’ ediz. di Firenze 1838. 874 * Voci e maniere di dire italiane additate a’ futuri Vocabolaristi, di Giovanni Gherardini. M i/a n o , G. B . B ia n c h i , 18 5 8 -1 8 4 0 , 2 voi. in 8. gr. $75 * Voci e Locuzioni derivate dalla lingua Pro­ venzale , di Vincenzio Nannucci. F ir e n z e , F e ­ lice L e M o n n ie r , 1840, in 8. di fac. * Osservazioni dell’ Ab. Giuseppe Manuzzi sulle V o c i e L o c u zio n i . . . . F ir e n z e , P a s­ s i g l i , 1841 , in 8. picc. di IV -80 fac. * Risposta del Prof. Nannucci alle Osserva­ zioni dell’ Abate Manuzzi. C o r fù , 1841 , in 8. di 87 fac. s76 * Catalogo di Spropositi, ( di M. A. Parenti ). M o d e n a , tip . C a m era le , 18 3 9 -1 8 4 5 , n.' V ; — Esercitazioni filologiche ( del medesimo). I v i } i 8 4 4 - i 8 4 5 , n.‘ II. Volumetti 7 in 16. Begistrerò nel cap. Comenti p articolari le principali spiegazioni Dantesche contenute in queste due erudite pubblicazioni. �COMENTI MISCELLANEI 701 Parecchie dello opere registrale in questo capitolo, e massimaniente la Proposta del M o n ti, le Annotazioni del P a r e n ti, e il D i­ z i on. G allo-Italico del Mazzoni T o selli, contengono spiegazioni molto im portanti, e in generale poco note sopra il Poem a di D ante. Aveva in anim o di m entovare quelle di più pregio nel § . Comenti p articolari, ma per non accrescer la m ole di questa opera già trop­ po maggiore di quello che io , e sopra tutto i miei editori sospet­ tassero , fui costretto a lasciarle fuori. i �COMENTI PARTICOLARI EDITI 0 INEDITI. * 11 m imerò poi di coloro che fecero sopra alcun p asso, o alcuna cosa « di questo poema Ragionamenti, Lezioni o Discorsi, è lale, che lunghissima ■ cosa sarebbe il volerne qui tessere un compiuto Catalogo. (Quadrio. S to • r i a e r a g io n e d ’o g n i p o e s ia , IV. 2 5 7 ). I n f e r n o . C. I. * Esposizione terzina per terzina del prim o C anto di D ante. F o rm a 15 carte com prese nel Codice miscellaneo cartaceo in foglio della R ic c a r d ia n a , segnato n.° 2115 (R . II. n.° I V ) . Il Co­ dice è composto nella massima p arte di L ettere ed altri scritti a u ­ tografi di G irolam o M u z i o , e forse per questo a lui fu l'esposizione attrib u ita dal L am i nel suo C atalogo d e 'm ss. della R iccardiana, fac. 291. Intorno a che farò p rim a osservare questa esposizione non esser autografa , dipoi che chi la trascrisse, pose in principio la nota seguente: Q uesto A u tore è uno che v ie ta sotto i l D uca A lessan dro de' M e ­ d ic i , come si conosce d a ll’ E sposizion e a quel verso Una lonza le g ­ giera . . . . Il Lam i, a fac. 157 del suo C atalogo, indica sotto l’antico n.° R. I I , n.° V I, delle A n n o ta zio n i in alcu n i luoghi d i D an te m a l in te si, e •peggio e sp o sti, a d esposizione d el prim o C anto d e ll'In fe rn o . Dal n o n essersi più trovato alla R icca rd ia n a questo Codice si può argom en­ ta re con assai di ragione che il Lam i errasse o registrasse duo volto il medesimo , che questo insomma e l’antecedente sieno u n solo. * Quattro Lezioni di Benedetto Buoni mattei sopra il primo Canto dell’ Inferno di D a n t e . F u ro n dette all’Accademia F io ren tin a li 17 e 24 g en n ajo , 3 q 11 m arzo 1632 , e stanno nelle P rose F io re n tin e , F irenze , T a rtin i e F ra n c h i, p a ri. I I , I. V , fac. 2 2 1 -2 6 2 : nella stam pa si seguì il Codice della S tr o z z ia n o 2 5 5 , ora M a g lia b e c h ia n o , P alch. I l i , n.Q 176. Esse concernono ai 30 prim i versi del Canto prim o. Gli editori d elle P rose F iorentine aveano promesso n ella P r e fa ­ zione al t. V , fac. X X X X I , di pubblicare le altre Lezioni d el �703 COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO Buom m attei sull’ in fern o e il P u rg a to rio , ma non ten n er parola. Fece com’ essi 1’ editor F ran e, d ella R o l l a , che nella D edicatoria delle T re C icalale indirizzala al m archese di S an t’A ngelo, aveva anch’egli messo fuori una tal promessa. Nel capitolo dei Com enti in e d iti descriverò i mss. autografi con­ tenenti lo L ezio n i del Buom m attei su ll’in fern o e il P urgatorio, oggi conservati nella M a gliabech ian a. 879 * Lezione di Alessandro Strozzi sopra il C a n ­ to I dell’ Inferno. Ms. inedito e autografo del sec. XVIJE, composto di 10 carte in fo g l., conservato nella Magliabechiana, Palch. I l i , n.° 176 (Cl. V II , n.» 4 7 0 ), e proveniente dal Magliabechi. Alessandro Strozzi, ascritto all’ Accademia della Crusca nel 1650, fu in appresso ve­ scovo di Arezzo. 880 * Sul prim o C anto dell’ inferno di D a n te, di Melchior Dusmet. N ell 'E ffem . letter. di S icilia, 1837, n.° 51, fac. 89- 101. Questo articolo si riferisce nella più p arte a ll’ allegoria del prim o Canto. ssi * N o tes sur le chant 1re de T E n fe r p a r A le x a n d r e D um as. V edi la fac. 260. 889 Del prim o C a n to Dante. C om enti della Div. C om m edia dell’ avvocato G . di Zaccheroni. M a r s ig lia , M o s s j , 1 8 4 1 , in 8 . di 4$ fac- 883 * C an to p r i m o , con un Proemio e colle spie­ gazioni più necessarie, per cura di M arc’ A n ­ tonio Parenti ( 1 8 4 5 ) . Vedi la fac. 197. 884 * Osservazioni sopra i versi i3, 5o , 5i , e 61. B id o lii, L ettera a l C onte M a g a lo tti, colla d ata del 1 6 6 5 , e pubblicata nelle L ettere fa m ig lia ri del M agalotti, F ire n ze , 1769, I. 116-118. �704 COMENTI PARTICOLARI D ELL INFERNO * Spiegazione dei versi 2 - 5 , 7 > 19 ~ 5ìoj 5o , 5 1 - 6 0 , 6 1 - 6 3 , 8 9 - 9 0 , 9 1 , 9 4 - 9 6 , 1 0 1 , 885 102, i o 5, 106, 109, e 1 54 S colari, N o te a lla D iv . C o m ., fac. 2 3 -3 8 . ( n .° 788) 886 * Spiegazione dei versi 2 , e 43 , 58, 7°? 85, i 34 Colelli, Illu s tr a z io n i d e lla D iv . C om m edia, fac. 1 -3 4 . (n .° 794) 887 * Osservazioni di L u ig i Crisostom o F errucci sopra il I C anto dell’ Inferno. Nel Giornale Arcadico, X X III. 2 0 7 -2 1 1 . V ertono inforno a’ seguenti versi : 4 - 7 , 3 0 , 3 2 -3 3 , 3 7 , 4 9 -5 0 , 6 0 , 8 5 , 9 0 , 106. sgg * Spiegazione dei versi i , 4 ? 5 , 17, 9.0, 2 1 , 2 5 , 5 i , 42 ? 4 5 , 5 2 , 6 0 , 7 9 , 81 , 9 6 , 101 , 1 1 6 , e 124. 6 5 , 6 6 , 70 , G a lv a n i, Postille alla Div. C om ., fac. 1 -2 4 . (n .° 811 ) 889 * Spiegazione di alcuni passi del C anto di Dionigi Strocchi. ( n.° 779 ) I R isguarda i versi 2 8 , 40, e 69. 890 * Osservazioni di A ntonio Mezzanotte sopra il I C an to N e ll’ Imparziale di Faenza , 1 8 4 1 , fac. 5 7 - 5 8 , 6 5 -6 6 . Concer­ nono a’ versi 4 - 9 , 10-12 , e 62 -6 3 . 8ÌH V . 1 - 5 . Spiegazione della prim a terzina del p rim o Canto dell’ Inferno . * In te rp reta zio n e di Gius. T av e rn a , n ella B ib l. I t a l . , L IV . 111-125. * I n te r p r e t a z io n e di M. A. P aren ti. (n .° 752) * I n te r p r e t a z io n e di P. F a n f a n i, nelle M e m . d i M o d e n a , S erie I I I , t. II. fac. 264-267. * Q u ale sia per D ante i l m ezzo del cam ino di nostra v it a . — Q u a l sia il significato del mi ritrovai in una selva oscura. A rti­ colo di M. G. Ponta nel G io rn . A r c a i . , C V I. 215-249. �705 COMENTI PARTICOLARI D EL L’ INFERNO 893 893 V. 1 —7. * L Muzzi. Div. Coni. ( n.° 8 o 4 ) V. 5. Osservazioni sopra la * Degli aggiuntivi Cognati e della al­ litterazione , ad illustrazione di un luogo di Dante nella Div. Com . L ezion e di G iovanni G a l­ vani. {Modena) . In 8 . di 14. fac. Im pressione a parte d ell’ A m ico d ella G ioven tù di M odena , fase. 8, nov. 1837. Q uesto articolo fu riprodotto n elle L esio n i A c­ cadem iche d ell’ au to re, M o d e n a , tip o g r. V in c en zi e I to s s i, 1840, II . 1 7-31. 894 V. 2 2 - 2 4 - * Dell’ Armonia delle parole im i­ tativa le cose che si vogliono e sp rim ere, ad illustrazione di un luogo della Div. Com. L ezio­ ne di Giov. Galvani. [M odena). In 8 . di 14 fac. Im pressione a p arte dell’am ico d e lla G ioven tù di M odena, fase. 9, dee. 1837, riprodotta nelle L e zio n i sum inentovate dell’ autore , I I . 1—1(5. 895 Varie spiegazioni de’ versi 2 8 —5o. * R agionam en to X I intorn o la D iv . Com . del m archese Luigi Biondi. Nel G io rn . A r c a ti., X L IV . 317-323. * S u un luogo d i D ante nel p rim o C anto d e ll’ In fe r n o . L ettera di Luigi Muzzi a F erdinando M àlvica. Nel P o lig ra fo di V e ro n a , 1834’, I II . 5 0 -5 3 . * S u lle m oderne in te r p re ta z io n i del P oem a d i D a n te . Discorso letto in M odena ad una letteraria adunanza, la sera del 23 febbrajo 1820, da M. A . P. (M arc’ A ntonio Parenti ). N ell’ A bbreviatore di M odena, IL 49-61. Il Discorso fu riprodotto separatam ente nel 184Ì. V edi il n .° 843. * Intorno ad u n luogo d i D an te. Questo articolo form a la p rim a delle L ezio n i filologiche di P . E . Im b ria n i, pubblicate nella T em i N a p o le ta n a , nuova s e rie , 1844, 1. 92-1 0 5 . L’interpretazione venne criticata dal sig. E m anuele Rocco nel L u cifero di Napoli. * L ettera p r i m a . A d E m ilio . N ella R iv is ta E u ro p ea di M ila n o , 1844, fac. 523-528. * S tu d i L e tte r a rii di A. C agnoli. N e ll’ E du catore S to ric o di M o­ dena , n .° del 15 genn. 1846, fac. 325. 45 �706 C O M E N T I P A R T IC O L A R I D E L L ’ IN F E R N O Vedi anche nel G iorn. E nciclop. di N ap o li, anno X II I , n.° 2 , alcune osservazioni di Urbano L am predi sopra l’interpretazione data a questo luogo dal B ia g io li nella sua ediz. della Div. Coin. Varie spiegazioni de’vers: 896 4 1 —4 ^? e 7 °~ 7 3 . Interpretazione d i due luoghi d i Dante di Luigi Crisost. F erru cci. L u g o , Vincenzo M elandri, 1823, in 8. Si fece menzione di questo opuscolo nell’ Effem. letter. di R om a, X I. 335—340. * S u due luoghi della D ivina Commedia illu stra ti dall" avvoc. L . C. Ferrucci. L ettera di G. B. A driani a Salvatore Betti. È colla d ata di F e rm o , 15 sett. 1823, e fu pubblicata nel G iorn. A rcad. , X IX . 328-355. Se ne diede ragguaglio nel t. X I sum m entovalo àe\V Effem. lelter. di R o m a, e nel D ulletin F eru ssac , Scienc. h is t., V III. 30. * L ettera d ell'a vv. L . C. Ferrucci a l sig. Federico Pescantini, in ­ torno una sua recente interpretazione d i due luoghi del Canto I d elV Inferno d i D ante. Colla data di L u g o , 7 luglio 1823, e in se rita nel G iorn. A r c a d . , X IX . 68 -7 4 . Vedi anche sul medesimo passo il suo articolo di Filologia Dantesca ( n.° 796 ). * N uova interpretazione di Lelio A rbib e L eonardo Casella ( n .° 853). Una nuova interpretazione del Verso 4 1 , h a fatto il soggetto d ’un Ragionam ento di Domenico V enturini, letto all’Accademia T i­ berina di R o m a , il dì 4 maggio 1846. g97 V. 6 o. * Sopra il verso : M i rip in g eva là dove i l so l tace. P e rtic a ri, Degli scrittori del Trecento , ediz. di Bologna , 1822 fac. 165-166, e N o ta dell’editóre. gas V. 6 5 . * Illustrazione del verso 6 3 , C. I, Inferno di Dante. Epistola di P. E. Imbriani a F il. Mercuri in Roma. N el Progresso di N ap o li, X X X IV . 8 9 -9 8 . 899 V. 7 1 -7 2 . * Illustrazione dei versi 7 ° 7 1 e 72. Epistola al Prof. Mercuri di P. E. Imbriani. N ella Temi N a p o leta n a , 1845, I. 384-395. 900 V. 7 2 . * Dichiarazione di un verso di Dante. �C O M E N T I P A R T IC O L A R I D E L L ’ IN F E R IT O “ 07 Nel Giorn. L igustico, 1831, fac. 379-380. Vedi sopra questa dichiarazione u n articolo di K. X . Y. (N . Tom m aseo ) nell’iw io logia di F ire n ze , n.° 135, fac. 166, e la risposta del Giorn. L ig u ­ stico, 1831, fac. 475-479, in tito la ta : Interpretazione d i un verso d i Dante. ì»oi V. 75. * Sopra la voce Fioco. Scolari. Lettera intorno alle E pistole latine di Dante , fac. 6 8 69. L a voce Fioco si trova più volte nel P oem a; vedi l’ Indice del Volpi. 902 V. nari. 8 5 . * Dichiarazione di G. Ignazio Monta­ Nel G iorn. A r c a d . , L X X X . 207-209. 903 V. 8(>—87* * Interpretazione di un luogo del primo Canto deH’Tnferno, di S. E. il sig. Conte Gianfrancesco Galeani Napione di Cocconato-, letta nell’Accademia Reale di Torino , nell’adu­ nanza del i 5 gennaio 182 5 . P u b b licata nelle Méntoires de V A cad. de l u r i n , sezione delle Sciences hist. et p h ilo s. , X X X I. 243-254. A ncora è da vedere su questo luogo una L ettera dell’A lgarolti al m archese M a n ara, inse­ rita nel t. X , fac. 15, delle suo O pere, ediz. di Venezia, 1794. Biogr. itat. dot Tipaldo, I. 87; — lìulletin Kerussac, Sciences liist., XV). 274-275. 904 V. 101 —io 5 . * Sopra il Veltro. Vedi intorno a ciò gli scritti registrati a fac. 4 8 0 -4 8 2 , n.> 424-441. 905 V. io 5 . * Lettera del Cav. Dionigi Strocchi a Fr. M. Torricelli. Colla data di Faenza 3 sett. 1842, e stam pata n e\YA ntologia di Fossom bronc, 1842, I. 358-359. 11 sig. T orricelli pubblicò alcune riflessioni su questa lettera a fac. 384 del medesimo giornale. Q ue­ sto passo era già stato in terpretato dallo Strocchi nel t. IV , fac. 168, dell'ediz. di R om a, 1815. 906 V. 1 1 7 - * Lettera di L. C. Ferrucci. �708 C O M E N T I P A R T IC O L A R I D E L L IN F E R N O N ell’ Imparziale di F aen z a, n.° del 15 luglio 1845. Vedi intorno ad altre spiegazioni particolari del Canto I d cll’ Inferno i n .; 3 2 , 3 3 , 3 4 1 -3 4 9 , 3 9 5 , 409 , 4 1 0 -4 4 1 , 5 8 9 -5 9 3 , e 703. I n f e r n o . C. II. 907 * Osservazioni sopra i versi 6 , g ò , 10B, e 127. F alc o n ieri, L ettera a l Conte M a g a lo tti, colla data di F iren ze 30 genn. 1666, e pubblicata nelle Lettere F am iyliari del M agalotti, F iren ze, 1769, I. 149-152. 908 * Spiegazione dei versi 60, 6 1 , 7 5 - 7 4 ) 4 -^ > ^ 4 , 5 5 , 5 8 — 1X7—1 1 8, e 140. S colari, N ote a lla D iv. C o m . , fac. 3 9 -5 9 . ( n.° 788 ) 909 14 5 * Spiegazione dei versi 76 , 8 1 , 9 5 , 94, 108, n 5 4° 5 ? ^4 j , e t5 5 . Colelli. Illu strazion i a lla D iv . C o m . , fac. 3 7 -4 5 . ( n.° 794 ) 910 * Spiegazione dei versi 1 , 7 , 54 , 55 , 6 0 , 61 , 7 6 ) 9 ° 5 9 1? 10^j 110, 11 5, i 52 , e i 4a. G alv an i, P ostille a lla D iv. C om ., fac. 2 4 -3 0 . (n.° 811) * Osservazioni sopra alcuni luoghi della Div. Commedia, di L . C. Ferrucci. Nel G iorn. A r c a d . , X X II. 100-103. R isguardano i versi 6 7 , 35 , 3 9 -4 2 , 50 , 76-78 , 108 , 121-123 , e 127-132. su 913 su V. 24* * Prose di Salvatore Betti. ( n.° 789 ) V. 5 5 - 5 7 . * Pensieri della Contessa Perticari . ( n.° 8 i 5 ) V. 5 8 - 6 o. * Dichiarazione di alcuni passi della Div. Commedia, di L. C. Ferrucci. Nel G iorn. A rc a d ., X X . 239-241. 91S V. 60. * O sservazioni sulla lin g u a ita lia n a di Angelo Pezzana , fac. 1 3 8 —159. �709 C O M E N T I P A R T IC O L A R I D E L L ’ IN F E R N O 915 V. 76. * A n e d d o ti del D ionisì, n .° Il , fac. 1 0 -1 1 . 917 V. 79-82. * Su un luogo di Dante nel se­ condo Canto dell’ Inferno , di Luigi Muzzi. Nel Poligrafo di V erona , 1 8 3 4 , I II . 53-56. 918 V. 94-96- * Interpretazione di G. B. Panciani. Negli A n n ali delle Scienze relig. di Rom a, 1846, I I. 24-2 9 . 1 9 9 920 V. 97, e 100.* Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( n.° 779 ) V. 1 2 5 . * Interpretazione di un verso di Dan­ te, di Ànt. Fazj. Nell’ Antologia di F o sso m b ro n e, t. I I , p a rt. I I I , fac. 111. Vedi intorno a questo Canto i n .1 409 , 4 4 3 , 69 2 , e 711. I nferno. C. I I I . sai * Spiegazione de’ versi 7 —8, 27 , 4 0_ 4 2 > 62—6 3 , 7 °—7 1 > e 7^S c o la ri, N ote alla D iv. C o n i. , fac. 61-76. (n .° 788) 922 * Spiegazione de’ versi 5 , 8 , 18 , 46, 6 3 , 66, 76 , 126 , 129, e i 5 6 . 5 i , 4 ° ? C o lelli, Illu si, alla D iv. C o m . , fac. 138-164. (n .° 794) 923 * Spiegazione dei versi 9 , 18, 27, e 28—5 o, di L. C. Ferrucci. Nel G iorn. A rc a d ., X X . 2 4 1 -2 4 4 , e X X II. 103-104. 924 * Spiegazione de’ versi 9, 14 , 16 , 2 ^ , 5 4 , 5 9 , 4 », 4 5 , 54, 64, 80, 84, 9 3, 94, 108, 1 3 2 , e 15 6 . G a lv a n i, Postille alla D iv. C o m . , fac. 30-36. ( n.° 811 ) 925 * Spiegazione de’ versi 2^—3 o , 97 - 99- 5 9 —4 l ? e �710 COMENTI PARTICOLARI DELL INFERNO P en sieri, della Contessa Perticali. ( n.° 815) »¿r» 927 V. 9.2 —5 2 . * L. Muzzi. O sservazioni sopra Ia D iv. Com. ( n.° 8 t>4 ) V. 56. * Lezione sopra un passo della Div. C o m ., letta nella solenne adunanza dell’ A te­ neo Italiano in F ire n z e , il i.° d ’ottobre 1843, da Gius. S ilvestri. Aggiuntovi un Capitolo del medesimo autore sull’ Am or patrio di Dante. F ir e n z e , tipogr. d i Giov. B e n e lli, 1844 *n 8. di 55 fac. Di questo opuscolo diede acconcio ed elegante ragguaglio il dottor Giovanni Costantini nel G iorn. del Commercio c|i F ire n z e , n .' 29 e 30 del 1844. V edi anche il Rapporto di essa ad u n an za dell’ Ateneo pubblicato separatam ente in 4 ., e inserito n ella G az­ zetta d i F iren ze, n.° del 21 ott. 18i3. B ib lio gr. P r a t e s e , fac. 235. 928 V. 4°> e 54. * Spiegazione di Dionigi Stroc- ch i. ( n.° 779 ) 929 Varie interpretazioni de’ versi ^ 0 - ^ 2 . * Interpretazione d'u n passo d i Dante m al inteso da tu tti g li espo­ s ito r i, di Vincenzo M onti. Letta all’ istitu to L om bardo-V eneto il 9 dee. 1813, fu pubblicata senza nome di au to re nella B ibl. D a l., I. 1 4 5 -1 5 4 , e ristam pata nella sua Proposta , 1 . 1 , p a rt. I I , fac. 79-88. Vedi anche l’ A ppendice, fac. 271-273. * Della giusta intelligenza del verso 42 del Canto II I dell’ In­ ferno, di Filippo Scolari. V enezia, stam p. P ic o tti, 1 8 2 1 , in 8. pie. di 16 fac. * O sservazioni sopra la lingua Italiana di Angelo P ezz an a, fac. 37-38. * Discorso recitato nella Società Colombaria dal prof. G iuseppe G az ze ri, il dì 5 di marzo 1821. (Firenze). In 8. di 22 fac. Im p re s. sione a parte d dY A n tologia di F ire n ze , II. 41 6 -4 3 7 . E in confuta­ zione del parere del M onti espresso nella Proposta. * D i due celebri dichiarazioni di tjuel verso . . . . di Clem ente M icara. Nel G iorn. A rcad. , X X II. 172-179. �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO 71 1 * Sopra un passo dispulalo d i Dante. A rticolo soscritto colle ini­ ziali D. A. (Dom enico Anzelini ) , pubblicato nel Giornale del Re­ gno delle Due S ic ilie , n.° del 18 m arzo 1846. 11 Bagnoli parim ente in una le ttu ra fatta a ll’Accademia della C ru sca , nella to rn ata del 13 sett. 1831, si studiò di confutare l’opi­ nione del M onti. 930 V. 54- * L ettera del Ridolfi al Conte L o re n ­ zo Magalotti. Colla data di R om a, 1666, e p ubblicata nelle Lettere Famig lia ri del M agalotti, F iren ze, 1769, I. 165-166. 931 V. 5 9 —60. * P reparazione storica del Dion i s i , cap. X X I V , fac. 1 1 0 -1 1 7 . Vedi intorno a questo Canto anche i n . ' 7 , 3 4 , 409, 494, 512, e 555. I n f e r n o . C. IV . 932 * Discorso intorno al Canto IV dell’ Inferno di D a n t e , del Conte Gianfrancesco Galeani Napione. F ir e n z e , 1 8 1 9 , in 4* Ho gi:\ registralo questo scritto nel §. S p irilo religioso della D iv. Com ., fac. 508. Concerne a v ari passi che com inciano d a’ ver­ si 2 2 , 106, 129, e 144. 933 * Spiegazione de’ versi 2 6 , 1 0 6 , e 109. 5 6 , 5 8 , 68 , C olelli, lllustraz. alla Div. C om ., fac. 3 6 -4 3 . (n .° 794) 934 * Spiegazione de’ versi 54 - 5 6 , 8 9 , 9 1 - 9 5 , 1 0 6 - 1 1 8 , e 1 4 9 - 1 ^ 0 , di L. C. Ferrucci. Nel Giorn. A r c a d . , X X II. 104-106. 935 * Spiegazione de’ versi 11 , i 5 , 17 » ?-6, 5 5 , 5 4 , 52, 55 , 6 6 , 8 8 , 8 9 , 9 4 , 9 8 , 120, 1 9 ,5 , e i 5 i . G a lv a n i, P ostille alla D iv. C o m . , fac. 36-43. ( n.° 811 ) 936 V. 25. * Nannucci. F o c i e L o c u zio n i d eri­ va te da lla lin g u a P rovenzale , fac. 5 9 - 4 1 • �712 937 938 «39 CODIENTI PARTICOLARI DELL INFERNO V. a 5—i>7- * Muzzi. O sservazioni sopra Ia D iv. Com. ( n.° 8c>4) V. 5 1 - 56. * Pensieri della Contessa Perticari sopra alcuni luoghi di Dante. ( n.° 8 t 5 ) * Qvattro Lezzioni di M. Annibaie Rinvccin i , Accademico Fiorentino. Lette pubblicamen­ te da lui nell’ Accademia F io ren tin a . In F i ­ renze, A ppresso Lorezo Torret. (T orren tin o ), 1 561 , in 8. Edizione in ca ratteri tondi con lettere iniziali intagliate in le­ gno, com posta di 52 carte senza num erazione, l’ultim a delle q u ali bianca. Le prim e due contengono un titolo incorniciato e adorno delle arm i de’M edici, e una D edicatoria in data di P erugia 10 m arzo 1 5 6 2 , d all’ au to re indirizzata A l Magnifico M . Memorilo M achiavelli gentil' hvomo Fiorentino , Tesoriere d i sua S a n tità in P erugia. Sulla carta 51 sta la licenza per la stam pa del Vicario G enerale dell’Arcivescovo e dell’Inquisitore. Questo volum e racchiude q u attro Lezioni, delle quali Ia p rim a solam ente spetta al Poema di D a n te , e s’ in tito la : Lezzione prim a di M . Annibaie Rinvccini Accademico Fiorentino, sopra l’Onore in terjprelando duoi ternari di Dante nel 1111 Capitolo dell’ In fern o , reci­ ta la da lui nell’ Accademia Fiorentina. N el consolato del mollo lleuerendo S ign . Canonico e patrizio F iorentino, M . Francesco C attau i da Diacceto. Il Fontanini ( I. 3 6 6 ) , e il Quadrio (IV . 258) s’ ingannarono dando a questa opera la data del 1565, e il N egri (fac. 144) q u ella del 1566. Haym, 111- 148; — Crescimbeni, H. 2 8 1 ;— Salvini, F asti consol., ~ ìì\ . seioni, Giunte al C inetli, I, 941 ; — G am ba, n.» 161 G; — Morelli, Ann. T o rre n t., fac. 336-337; — Cat. ms. della Palatina. Cai. lionato, 30 bai. 940 941 V. 6 7 - 6 9 , 1 4 9 - 1 51. * Interpretazione nuova di Lelio Arbib. ( n.° 855) . V. 95. Discorso letto nell’Accademia di Padova dall’ abate bibliotecario Francesconi, nel i 8i 5. �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO 713 Memoria del M a rzari, e Dialogo dell’ Amalteo, letti all’ Ateneo di T re v iso , nel 5 marzo 18 1 5. Q uesti scritti sono citati nella B ibl. Dantesca del secolo X I X delsig. Giuseppe P ic c i, che dico gli ultim i due inseriti nelle M emorie scientif. e letter. dell’ Ateneo d i T reviso , t. I , fase. 41. 942 V. 9 7 - 9 9 . * Osservazioni di Ant. notte. Mezza­ N ell’ Imparziale di Faenza , 1841, fac. 8 1 -8 2 . 943 V. 100, e 106. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( n.° 7 79) V edi intorno a questo Canto i n .’ 3 , 3 0 , 3 5 , 40 9 , 5 1 8 , 5 5 5 , e 594. Inferno. 944 C. V . * N otes hìstoricjues , c ritiques et grom m a ticales sur le Chant V de f E r tfe r , p a r M . L o u is B r id e l. Stanno nella sua traduzione francese di questo Canto p u b b li­ cata nel 1805, e registrata a fac. 254. * Spiegazione de’ versi 1 — 3, 25- 27, 28- 5o , 6 1 - 6 2 , e 69. 94s 4~ i b , 1 6 -2 4 , Scolari. Postille alla D ie. C o m ., fac. 91-106. (n .° 788) 946 * Spiegazione de’versi 5 i —55 , 54, 55, 65— 6 6 , 8 2-8 4, 8 6 , 9 5 , 9 6, 9 8 -9 9 , 112, 1 1 6 117 > e * 947 15 5 - i 58. Osservazioni di L . C. Ferrucci sopra alcuni passi della D iv. C o m . , nel G ior A r c a d . , X X I. 236-249. Questi vari passi son * presi in esame secondo 1’ odiz. di Padova , 1822. * Spiegazione de’ versi 22 , 28 , 52 , bp, , 4 8 , 54 , 6 0 , 7 5 , 85 , 9 6 , 1 1 2 , e i 53. x G alvani, Postille alla Div. Com ., fac. 4 3 -4 9 . (n .° 8 1 1 ) �714 948 COMENT! PARTICOLARI D EL L’ INFERNO V. 34 - 3 7 - * Interpretazione di P. Fanfani. Nelle Meni, d i M o d en a , Serie I I I , t. I I . fac. 3 4 -3 7 . 949 950 V. 58 , e 97. * Spiegazione di Dionigi Stroc­ chi. ( n.° 779) V. 5 8 - 6 o. * Lettera del Conte Magalotti ad Ottavio Falconieri. Colla data di Firenze 8 dee. 1665, e pubblicata in fine del suo Comento (fac. 1 01-103) m entovato a n.° 757. 951 V. 6 5 - 6 6 , e 121-122. * Osservazioni di Ant. Mezzanotte. N ell’ Imparziale di Faenza , 1841 , fac. 8 1 -8 2 , e 8 9 -9 1 . 952 953 V. 66, e 82. * Illu stra zio n i alla D iv. Com. di Scipione Colelli, fac. 8 0 - 8 9 . ( n.° 794 ) V. 7 3 - i o 5 . * Dichiarazione di L. Muzzi. E pistola sopra alcuni luoghi di D a n te , fac. 2 0 -5 7 , e P o scritto . V edi parim ente le sue Osservazioni sopra la D iv. Com. ( n.° 804 ) . 954 955 V. 109-114. * Pensieri sopra la Div. Com. della Contessa Perticari. ( n.° 8 i 5 ) V. 112—114 -* Rischiaramenti di Gius. Far­ della. Nel G iorn. letter. di S ic ilia , L IV . 326-327. 9 5 6 V. i2 7 —i38. * B la n d im e n ti fu n e b r i del Dionisi, fac. 102—io 5 . Vedi ancora su questo passo T articolo di F ilo lo g ia D antesca di L. C. Ferrucci. ( n.° 796 ) Vedi su questo Canto i n .' 7, 27, 36, 555, 5 9 5 , e 596. I n f e r n o . C. V I . 957 * Spiegazione de’ versi 2 6 , 'jò , 7 9 - 8 1 ,9 9 , 112, e 1 15 . �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO 715 Colelli. Illu stra i, alla Div. C o m ., fac. 9 1 -1 0 0 . ( n.° 794) ss» * Spiegazione de’ versi 5 , 13 , 2 i , 2 7 , 28, 3o , 5 2 , 5 4 , 4 2 , 5 i , 5 9 , 67, 6 9 , 9 6 , 102, e 11 4G a lv a n i, P ostille alla D iv. C o m . , fac. 4 9 -5 8 . (n .° 811 ) 959 V. 1. * Sopra la voce Chiudere usata da D a n te . P arenti. E sercitaz. filo l., n.° I , fac. 2 7 -3 0 . Vedi p er li altri passi l’ Indice del V o lp i. 960 V. 15—15. * Pensieri sopra la Div. della Contessa Perticari. ( n.° 8 i 5 ) 964 55. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( n -° 779 ) 96? 963 V. 60. * D io n isi, A n e d d o ti , n.° II , fac. 11. Com. V. V. 69. * Dionisi. P reparazione storica, cap. V I , fac. 55- 57Vedi sopra questo Canto i n .' 9, 447, 471, 555, 5 9 7 , e 68V. I n fern o . 964 C. V II. * Cornento al settimo Canto della prim a Cantica di D a n te , di Domenico de Crollis. P ubblicato nel G iorn. A r c a d ., L V II. 1 8 0 -2 1 0 , dove l’ avea preceduto un Ragionamento sopra Dante dello stesso autore (L V I. 97-111 ) , indirizzato a S. E . il principe D. P ietro Odescalchi. Que­ sti due articoli furono ristam pati col titolo : Ragionamento sopra D a n te , R o m a, tip. B o u lza ler, 1833, in 4. picc. di 120 fac. Ne p arlaro n o la B ib l. h a i . , L X X X V I. 3 9 5 -3 9 0 , e YAlhenceum di L o n d ra , 1835, fac. 816. 965 * Spiegazione de’ versi 1 , 2 , 9 1 , i o 5 , 1 0 8 , 125 , e 165. 5 , 86 , 8 9 , C olelli, Illu straz. alla D iv. C o m ., fac. 101-113. (n .° 7 9 4 ) �716 COMENTI PARTICOLARI D EL L’ INFERNO * Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra i ver­ si i ~ 4 , 5 5 , 6 5 - 6 6 , 7 5 - 9 6 , e io 4 - i o 5 . Nel G iorn. A r c a d . , X X II. 355-358. * Spiegazione de’ versi 2 , 7 ? 8 , 1 0 , 1 9 , 20 , 21^, 25 , 5 5 , 4 o , 57 , 69 , 8 6 , 91 , 9 5 , 94 , 1 15 , e 121. G a lv a n i, Postille alla D iv. C o m . , fac. 5 8 -6 5 . (n.» 811 ) * Osservazioni di Ant. Mezzanotte sopra i versi 5 - 5 , 52 - 5 4 , 9 7 - 9 9 , e 118-120. N ell’ Imparziale di Faenza , 1841, fac. 9 7 -9 9 . Interpretazioni varie dei primi due versi del Canto VII. * Rischiaramento dell’oscuro verso d i D ante, fatto da Benvenuto C eliin i, e dato in luce per la prim a volta dalla diligenza del sig. Co. e Cav. Durante D u ra n ti. N ell’ ediz. della Div. Com. di V enezia, 1757, III. 5 6 , e riprodotto nelle diverse edizioni della V ita di Benvenuto Celi in i. * Serie d i Aneddoti del D io n isi, il.» I I , fac. 11, e n.° IV , fac. 96 -104. Sopra i versi d i P lu to e d i N em brotte . L ettera dell’ ab ate G iu ­ seppe V enturi al suo amico G iam batista G ira m e n ti. P u b b licata il 1811 nel Giornale Veronese, V e ro n a , Luigi M a in a rd i, in 8 . , n .‘ 21 e 22, fac. 9 7 -9 8 , e 103-104 (1). Il sig. T orri intendo di ri­ stam pare questa interpretazione che venne adottata dal p. C e sa ri . * Dissertazione dell' Abate M . A . L anci sui versi d i N em brotte e d i P lu to nella D ivina Commedia. Roma , presso Lino C o n ted in i, 1 819, in 8. di 62. fac. Questo opuscolo, dedicato a G. Mezzofante professore dell’ U niversità di Bologna, fu posto a lungo esame d al P erticari in un articolo del G iorn. A r c a d . , I I . 2 1 1 -2 2 5 , I I I . 61— 7 3 , e ristam palo nelle sue O pere, ediz. di Bologna, 1822, l i . 2 8 6 317 ; e diede occasione ad altri articoli im p o rtan ti per le m olte in ­ terpretazioni di tal passo di D ante , inseriti nella G a zzetta d i M i~ ( 1) Il sig. P icci per distrazione cita un’ edizione di V e ro n a , pel M a in a r d i, 4841. �COMENTI PARTICOLARI D EL L’ INFERNO 717 lano, n .° del 14 giugno 1819, e nelle N o tizie del Giorno di Roma , h .' del 3 giugno e 15 luglio 1819. * Discorso recitalo nella Società Colom baria dal prof. Gius. Gaz­ zeri. N ell’ Antologia di F ire n ze , V II. 40 -4 1 . Nuova interpretazione del verso Pape S a l a n . . . . di Dorai ice Pic­ cini R albi. P ubblicala dal prof. Gio. R alt. Mezzani nella G a zzella di Venezia , n .° del 25 sett. 1830. * S opra i versi di Dante attenenti a P lu to , Discorso di G aetano Cardona. M a cera ta , Benedetto d i Antonio C o rtesi, 183 0 , in 8. di 38 fac. Si riferisce a ll’ interpretazione di questo luogo data dal Venturi, dal Lanci, e dal M on ti nella sua P roposta, e vi si aggiunse u n fac-sim ile di due Codici della D ivina Commedia , uno della Casanatense, l’altro dell’ Angelica. Ne discorse il sig. Vaccolini nel G iorn. A r c a d . , X L V II. 198-200. V edi sopra questo discorso u n a L ettera di G ius. Ignazio M on tan ari A S a lv . D etti nel medesimo g io rn ale, X L V III. 241-258. Ragionamento della voce Aleppe dell’ avvocato dottor B artolomm eo Messedaglia. Nel Poligrafo di V ero n a, IX . 381-398. * N uova interpretazione del verso d i P lu to. Nei N uovi S tu d i su Dante , di Gius. P icci, fac. 223-227. ( n.° 841 ) * Illu strazione al medesimo verso, di Filippo Scolari. Pubblicala dopo la sua Lettera critica sulle E pistole latine d i D a n te , Venezia , 1844-, fac. 194-195. Vedi anche sopra questo medesimo passo V H ist. litlcr. de l’Ita ­ lie del G inguené, I I. 5 4 -5 5 . »70 V. 7. * Dialogo di U rb ano Larnpredi sulla P roposta del Monti ( t. Ili , fac. 1 ). F u inserito nell’ A ntologia di F irenze ( I V , 4 8 8 - 4 9 6 ), e risg u arda le voci L a b b ia , Faccia , Vista , usate da D ante nel suo Poem a. 971 V. 8 - 1 2 . * Ragionam ento X intorno la Di­ vina C o m m e d ia , del Marchese Luigi Biondi. G iorn. A r c a d . , X L II. 341-350. 972 V. 12. * Spiegazione di Salv. Betti. Nel G iorn. A rcad. , X V II. 4 3 4 -4 3 5 , in proposito dell’in te r­ pretazione della voce S tru po data dal G rassi nel Saggio intorno ai sinonimi della lingua ita lia n a , fac. 10. �718 CODIENTI PARTICOLARI D E L L ’ INFERNO 973 V. 12, e 16. * Spiegazione di Dionigi Strocehi. ( n.° 779 ) 974 V. 12, e 3o. * N u o vi S tu d i su D ante di Gius. Picci, fac. 25 i. ( n.° 841 ) V. 33. * Interpretaz. di P. F a n f a n i . 975 Nelle Mem. d i M o d en a , Serie I I I , II. 270-273. 976 V. 6 7 - 9 6 . Bonsi lette da m ia Fiorentina i 56o , in 8. di * Cinque Lezioni di M. Lelio lui pubblicamente nell’ Accade­ . F ire n ze y appresso / . G iu n ti , 224 fac. L ’opera è preceduta da 4 carte p relim in ari che contengono u n a D edicatoria dell’ au to re a Francesco de' M e d ic i , principe di Toscana , colla data di F irenze 10 luglio 1559 , a cui succede u n Sonetto al m edesim o principe (2). La q u in ta Lezione relativ a ai versi del Canto V II dell’ Inferno che trattan o della f o rtu n a , fu letta a ll’Accademia F io ren tin a il 17 oli. 1551 , ed è stala rip ro ­ dotta nelle Prone Fiorentine , parte I I , Firenze , T a riin i e Franchi , 1 7 2 7 , I. 91-120. Fontanini, I. 360 ; — R illi, N otizie dell’ Accad. F io r e n tin a , fac. 198 ; — N egri, fac. 348 ; — Quadrio, IV. 237 ; — M a/zuccliclli, II. 111 ; — Ilaym , III. 148; — Poggiali, T e s ti, II. n.o 68; — Gamba, n.° 1265. Cat. Saliceli, 40 bai; — R enato, 30 bai.; — Audiu del 1821, 5 paoli; — Pagani del 1844, 7 paoli. 977 V. 6 7 - 9 6 . * Discorso della F o rtv n a diviso in due Lezzioni. Di Rernardetto Buonromei di S. Miniato al T e d e sc o , Accademico Fiorentino. L e tte pubblicamente nell’ Accad. di F irenze al consolato del Magnifico e Gentilissimo M. G io­ vanni Rondinelli. In F io ren za , A ppresso G ior­ g io M a r e s c o tti, 1572 , in 8. picc. di 56 carte. (2) Il Salvini ( F a sti consol., (ac. 104 ) e il Biscioni (G iu n te al C inetli, Vili. 305 ) errano scrivendo che l ' opera è dedicata al Cardinal Farnese. �719 COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO Edizione in carattere corsivo col segno dello stam patore sul frontispizio , contenente due lezioni relativo al Canto V II dell’ In ­ fe rn o , lette all’Accademia F iorentina il 6 e 13 luglio 1572. Sono dall’ au tore intitolate A ll'Illu s tre e Reverendiss. M ons. Vescovo d'A rezzo, il S ig, B ernardello M in erbetti, e la Dedicatoria h a la data di F irenze 7 ott. 1572. Ilo riscontrato u n esem plare di questa opera in carta tu rch in a nelle Miscellanee della R icca rd ia n a , n.° 1114. F ontanini, I. 367; — Salvini, F a sti c o n so la ri, fac. 112; — Ciucili; S c ritt. T o sc a n i, III. 254; — Biscioni, G iunte al C inelli, Iti. 541; — » rescim beni, II. 281 ; — Quadrio, IV. 258: — Mazzucchelli, II. 2414; — Hayra, III. 148 ; — Cai. ms. della Palatina. 978 V. 7 ^ - 9 9 . * Che cosa intendessero per for­ tun a gli antichi filosofi. S a lv in i, Discorsi A c c a d . , F ire n z e , M a n n i, 1 7 2 5 , in 4 . , I. 97 -1 0 3 . 979 V. 9 8 - 9 9 . * O rologio d i D a n te , di M. G. Ponta , fac. 7 - 8 . ( n.° 'Joo ) Vedi anche su questo Canto in ." 9 , 409, e 555. In fer n o . sso C. * Spiegazione d e’ versi e V III. 5 , 7 > 4^ j 97 5 11 124. C o lelli, Illu stra z. della D iv. C o m . , fac. 114-116. ( n.° 794 ) 981 * Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra i versi 5- 6 , 6 8 - 6 9 , e 115- 12.5 Nel Giorn. Arc a d ., X X II. 358-359. 982 * Spiegazione de’ versi 6 , 1 7 , 2 7 , 44 1 S o , 61, 6 9 , 7 8 , 8 8 , 9 6 , 102, e 124. 47? G alvani, P ostille alla D iv. C om ., fac. 65—70. (n .° 811 ) 983 V. 19. * Sul passo relativo a Flegias. Lettera di V inc. M onti a Salvatore B e tti, colla data di Milano 5 maggio 1824, pubblicata nelle suo O pere, V . 239-240. �720 COMENTI PARTICOLARI D ELL’ INFERNO V. 56, e 114. * Osservazioni di Ant. Mezza­ notte sopra la Div. Com. 98« N ell’Imparziale di F aen za, 1841, fac. 99. V edi anche intorno a questo Canto i n.'1 409 , 555, e 597. I nferno . C. I X . 985 * Spiegazione de’ versi 1 , 8 , 55 , 6 8 , 705 e i 5o. 9 , 10, 25, Colelli. Illu stra z. alla D iv. C o m ., fac. 118-132. (n.» 794) S8G * Osservazioni di L. C. F errucci sopra versi 7 - 9 , 5 5 , e 52- 54- i Nel Giorn. A rca d ., X X II. 359-360. 987 * Spiegazione de’ versi 9 , 9,5 , 4^ , 5o , 5 7 , 61 , 6 5 , 75, 8 0 , 8 9 , 8 5 , 91 , 9 8 , 1 0 8 , 11 5, e i 55. G a lv a n i, Postille alla D iv. C o m ., fac. 7 0 -7 6 . ( n.° 811 ) 988 989 990 V. 12. * Parenti, le tte r a sopita alcuni p a ssi d i D ante. ( n.° 845 ) V. 70. * Spiegazione di Dionigi Strocchi ( n.* 779 ) V. 7 9 - 8 1 . * Osservazioni di Ant. Mezzanotte sopra la Div. Com. N elY Im pa rzia le di F a e n z a , 1841 , fac. 99. 99, V. 92. * Sopra la voce Soglia. Lezione di un Accademico Intrepido sopra un dubbio di lingua Italian a. In U trecht, presso Biagio Lem ofatt, 1714, in 8. picc. di 30 fac. La voce Soglia si trova anche nell’ Inferno, C. X V I I I , P u rg a ­ torio , C. X , 0 P a ra d iso , C. I l i e X X X . Cat. ms. della Riccardiana. 992 V. 9 8 - 9 9 . * Annotazione di Agostino Peruz* zi ad un luogo di Dante. �COMENTI PARTICOLA HI D EL L’ INFERNO 721 Nel Giorn. A rc a d ., X X V . 6 1 -6 6 . V. 11 5. Sulla voce T a ro . 993 Saggio di m w ve illu stra zio n i filologico-rustichc sulle Egloghe c Georgiche di V irgilio , di Carlo F ea , R o m a , 1779, in 8. Vedi anche su questo Canto il G iorn. A r c a d ., V ÌI. 3 6 9 -3 7 6 , articolo del sig. D egli A n to n i, e i n.* 7, 27, 38, 598, e 692. I n f e r n o . C. X. 994 * Spiegazione de’ versi 4 ? 1 2 , 18, 21, e 39. Colelli. Illu stra z. a lla D iv. C o m ., fac. 135-138. ( n.° 794) S95 * Osservazioni di L. C. F errucci sopra i versi 1 9 -2 1 , 5 9 , e 154- 155. N el G iorn. A r c a d . , X X II. 360-362. m * A nnotazioni ai versi 3 , 6 7 , 7 i . 82 , 100, e i 52. 3 6 , 4^» » r’^? G alv an i, P ostille a lla D iv. C o m ., fac. 76. ( n.° 811 ) 997 V. 57. * In terpretazio ne del sig. degli Antoni. Nel G iorn. A rc a d ., X . 132. Vedi sopra questo Canto i n .' 31, 555, 599, e 602. In fern o . 998 C. X I. * Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra i versi 54 , 7 ° , 7 ^ , e 1 0 6 -1 0 8 . Nel G iorn. A rcad. , X X III. 7 0 -7 1 . V. 8 5 —90. * D iscorso di Gius. Gazzeri (V edi il n.° 9 2 9 ) . 4000 V. 11 5 . * P o n t a . O rologio D a n te sc o , fac. 8. ( n.° 7 0 0 ) 999 Vedi anche su questo Canto i n . 1 409, 494, 511, e 600. I n f e r n o . C. X II. 10(M * Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra i versi 7- 9 > 98 > e i 2 °- �722 COMENTI PARTICO LARI D ELL’ INFERNO Nel G iorn. A rc a d ., X X III. 7 1 -7 4 . iooa V. 4~ 9 - * Del vocabolo alcuno per cui spiei g a q u a l è quella m in a . D ionisi, B landim enti fu n ebri, fac. 114-122, e Aneddoti, n.° l i , fac. 11. 1003 V. 9. * Sopra la voce alcuna. Le v arie interpretazioni registrate per i versi 4 0 -4 2 del Canto I I deH’In fe rn o , n.° 929, si riferiscono a questo passo. In o ltre sa rà u tile vedere la L ettera sopra alcuni passi di Dante del P aren ti ( n.*» 843 ) , fac. 1 4 -2 6 , e le L ettere del Cesari pubblicate d all’ ab. M a­ nuzzi ; le lettere 49 e 182 del t. I I intitolate ai sigg. P a ren ti e Sco­ la ri ragionano dell’ AIcuna v ia . 1004 V. 4 7 -1 2 °. * Ragionam ento V ili del M ar­ chese Luigi Biondi intorno la Div. Com. Nel G iorn. A r c a d . , X X X V I. 389-399. ,005 V. 55- 57- * Diceria sopra un luogo di D a n ­ te . L e ttera del Guzzoni degli À ncarani al sig. Abate Carlo Cattania. Colla d ata del 15 febb. 1834, pubblicala nel G iorn. A r c a d ., L X I. 324-335. «06 Varie interpretazioni del verso 90. * S u lla voce fuia usata da D an te. L ettera di Giov. G alvani a l prof. M arc’Antonio P aren ti. In 8. di 7 fac. Im pressione a p a rte del G iorn. A r c a d ., X X X II. 184-193. Q uesta L e tte ra , colla d a la del 7 ott. 1825, venne consultata per la com pilazione dell’A ppen­ dice alle note dell’ediz. di Firenze 1838. * S u lla interpretazione della voce fu ia , di M. A. P a r e n ti. N el G iorn. A rcadico, X X X IV . 228-236. * O sservazioni sopra le voci Fujo c F u to nella D iv. Com. (Di G. B. S p o to rn o ). Nel G iorn. L igu stico, 1827, fac. 219-220. * Ragionamento V. intorno la D io. Com. del m archese L u ig i Biondi. Nel G iorn. A rc a d ., X X X II. 198-210. O ltre al passo del Canto X II queste varie interpretazioni co n ­ cernono ad a ltri del P u rg a to rio , X X X III. 4 4 , e del P aradiso IX . 75. �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO 723 «07 V. 85. * Vinc. Nannucci. V o c i derivate dalla lin g u a P ro ven za le , fac. i 32. ( n.° 8 7 5 ) 1008 V. 95. * Osservazioni di Ant. .Mezzanotte so­ p ra la Div. Com. Nell’ Im parziale di F aen z a, 1841, fac. 105. 1009 1010 1011 V. 107. * A n e d d o ti del D io n isi, n.° II, fac. 1 1 -1 2 . V. 119. * Spiegazione di Dionigi S tro c c h i. ( >v 779 ) V. 119. * Dichiarazione di G. Ignazio Mon­ tanari. Nel G iorn. A r c a d . , L X X X . 209-210. 1012 V. i 27~ i 52. * L ettera di Carlo Cattania in­ to rn o ad alcuni passi della Div. Com. Nel G iorn. A r c a d . , L X I. 305-307. Vedi anche sopra questo Canto i n.> 409, 555, 584, 601, e 603. I n ferno. C . X I I I . 1(M3 V. i 5. * L ettera di Carlo C attania intorno ad alcuni passi della Div. Com. Nel G iorn. A r c a d . , L X I. 308-309. ioi4 ^ ^ 7- * R agionam ento sopra questo verso. Nell’ E/fem . letter. di R om a, IV . 120-121. iois V. 65. * Interpretazione di Pietro Fanfani. Nelle Mem. d i M odena, Serie I I I , t. I I , fac. 273-275. V edi anche intorno a questo Canto i n .“ 39, 409, 555, 604, 692, e 711. I n fe r n o . C. X I V . 1016 V. 6 7 - 6 8 . * Su di u n passo del C anto XIV dell’ Inferno Dantesco. Lezione di Giuseppe L a F arin a. �724 COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO Nel Faro di M essina, I . 3 4 2-347. 1017 V. i o 3 - i o 5. * Interpretazione del sig. Degli A n to n i. Nel G iorn. A rc a d ., X . 129-130. V edi anche su questo Canto i n . 1 409 e 605. In fe rn o . 4018 C. X V . V. g. Sopra la voce Chiarentana. Al n.» 606 indicai v arie dissertazioni su questo luogo di D ante, e adesso aggiungerò L ettera u n a poco fa ( 1846 ) pubblicata a P a ­ dova d alla tipografia L iv ia n i, in 8. di 24 fac. Vedi il Gondoliere di V enezia, 1846, fac. 224. 4019 V. i l 2 - i i 5. * Osservazioni di Ant. Mezza­ n o tte sopra la Div. Com. N ell'Im parziale di F aen z a, 1841, fac. 105-106. V edi sopra questo Canto i n .' 40, 555, 607, 608, 6 1 0 , e 692. In fe rn o . [ 4020 C. X V I. * Spiegazione d e’ versi 6 7 , 7 S , e i o 5. G . B. G iuliani. S aggio dJun Contento, (n.® 850) 4021 V. 8 - 7 2 . * Dichiarazione di Aless. Bulgarini. Noi Giornale del Commercio di F ire n ze , n.° 14 del 1846. 4022 4023 V. 28, e 63 . * Picci. N u o v i S tu d i su D a n te , fac. 231- 232. V. 7 9 — e 106—108. * Colelli. Illu s tr a zio n i alla D iv . C o m . , fac. V l-V III. ( n." 794 ) Vedi anche su questo Canto i n.'1 4 0 9 , 5 5 5 , e 609. In fe rn o . 4024 4025 C. X V II. * Spiegazione dei versi 3 , 117 5 e 13 4V. 2. * Osservazioni di L. C. F errucci sop ra alquanti luoghi della Div. Com. �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO 725 Nel G iorn. A r c a d . , X X I II. 74. 1020 V. 6 3 . * Interpretazione ili M. A. Parenti. E sercitaz. fifalog., n.° I I , fac. 3 0 -3 3 . ( n.° 876) 1027 V. 7 3 . * Spiegazione di alcuni passi di Dan­ te , di Dionigi Strocchi. ( n.° 7 7 9 ) G. B. G iuliani. Saggio d’un Comento. ( a .° 850 ) Vedi anche sopra questo Canto i n .' 41, 42, e 611. I nferno . C. X V III. 1028 * Spiegazione de’ versi 3 4 , e 126. G. B. G iu lia n i, S aggio d 'u n Comento. ( n.° 850 ) 1029 V. 18. * Lettera di Carlo Cattania intorno ad alcuni luoghi della Div. Com. Nel G iorn. A r c a d . , L X I. 309-317. 1030 V. 4 5 . * Sopra Ia voce Affiggere usata da Dante. M. A. P a re n ti. E sercitaz. filolog., n.° I I , fac. 6 -7 . (n.° 876 ). Q uesta voce si trova anco nel Canto X II dell’ In fe rn o , e ne’ Canti X I e X III del P u rg a to rio . 1031 V. ^9. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( n.° 779 ) V. 6 3 , e 13 4 ~ i 3 5 . * Osservazioni di L. C. 1032 Ferrucci sopra alcuni luoghi della Div. Com Nel G iorn. A r c a d . , X X III. 7 4 -7 5 . '0 3 3 V. i 3 3 - i 3 5 . * Intorno ad alcuni passi della Div. Com. Prose di Salvatore Betti. ( n.° 789 ) Vedi anche intorno a questo Canto i n .; 612 e 613. I nferno . C. X IX . <034 * Spiegazione de’ versi 7 > 19 ? 22, e 4^* �726 COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO Colelli. Illustraz. alla D iv. C o m ., fac. 224—229. (n .° 794) + Spiegazione de’ versi 7 > 8 o, e 97, di Dio­ nigi Strocchi. ( n.° 779 ) 1036 * Spiegazione de’ versi 1 2 , 2 2 , e 5 4 * <035 G. B. G iuliani. Saggio d’ un Comento. ( n.° 8 5 0 ) <037 V. 7 -9 , e 4 3 -4 5 . * Osservazioni di L. C. Fer­ rucci sopra alquanti luoghi della Div. Com. Nel G iorn. A r c a d . , X X III. 7 5 -7 6 . 1038 V. i 3 —21.* Dionisi. A n ed d o to V, fac. 1 2 0 127. , 79-84. * Dionisi, P reparaz. s to r ic a , I. io 5 - i o 7 V. 1039 1040 V. 118.* L ettera di Carlo C attania in to rn o ad alcuni passi della Div. Com. Nel G iorn. A r c a d . , L X I. 309-317. Vedi anche su questo Canto i n.' 494, 513, 555, 6 1 4 , e 615. I n fe r n o . C. X X . 1041 * Spiegazione de’ versi 5 i , 5 g , 5 8 , e 6 i. Colelli. Illu stra zio n i a lla D iv. Com. ( n.° 7 9 4 ) 1042 * Spiegazione de’ versi 2 8 , 5 2 , 100, e 11 5 . G. B. G iu lia n i, Saggio d 'u n Comento. ( n.° 850 ) 1043 V. 4- 5 , e 1 27 -1 2 9 . * Osservazioni di L . C. Ferrucci sopra alquanti luoghi della Div. Coni. Nel G iorn. A r c a d . , X X III. 76 -7 7 . 1044 V. 2 4 - * Lettera del Conte Asquini. Nel Giorn. Arcad. , L IX . 300. 1045 V. 2 9 - 5 o. * Ragionamento critico di Giu­ seppe Bozzo intorno ad un luogo famoso della �COMENTI PARTICOLARI D EL L’ INTERNO 727 Divina Commedia . Palermo , tip. Reai d i G uerra, i 8 5 o , in 8. di VI—98 fac. Vedi sopra questo opuscolo le Lettere del m archese di Montr o n e , di Gius. B o rg h i, di Gio. B att. N iccolini e di Giov. C arm ignani inserite nel G iorn. letter. d i S ic ilia ( X X X IV , 77-81 ) . Ne fu discorso nell’ Antologia ( X L I II . 1 2 5 -1 2 6 ), e nel Nuovo Giorn. de'letter. di Pisa (X X I II . 1 1 1 -1 2 4 ). 1046 V. 124.* Orologio Dantesco di M. G. Pont a , fac. 2 2 - 2 3 . ( n.‘ 7 ° ° e 701 ) Vedi anche su questo Canto i n . ' 7 , 4 3 , 555, 6 1 6 , 6 1 7 , 6 1 8 , e 619. I n f e r n o . C. X X I. <047 * Spiegazione de’ versi 26 , 5 7 , 6 5 , 6 6 , 7 8 , 111 , 112 , e 125. C olelli, Illm tra s. alla Div. Com ., fac. 236-244. (n .° 794) 1048 * Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra 1 versi 7 - 8 , 4 i , e i 3 4 - i 5 5 . Nel Giorn. A rc a d ., X X III. 312-313. 1049 1050 V. 5 1, e n 5 . * G. B. Giuliani, Saggio (Vun Contento. ( n.° 8 5 o ) V. 4 1, * Incidenza sopra un passo dell’ In­ ferno, C. XXI. (1) P ubblicata dal sig. Luigi Muzzi dopo la sua edizione delle Tre Epistole latine di D ante, P ra to , 1845 , fac. 84-86. 1051 V. 106. * De’ Ponti delle M alebolge. D ionisi, Aneddoto V , fac. 61 -6 3 . 1052 V. 112—1 15 . * Dichiarazione del Prof. P. Venturi. N ella Rivista di R om a, n.° degli 11 sett. 1843. (4) Il sig. M uzzi, 0 meglio lo stampatore, lasciò correre per distra­ zione C. XXXI. �728 COMENTI p a r t ic o l a r i d e l l ’ in f e r n o Vedi anche sopra questo Canto i n .' 3 0 , 409 , e 620-623. I n f e r n o . C. X X II. * Interpretazione de versi 10 5 3 5 i , 6 o , e 106. G. B. G iuliani. Saggio d ’un Com ento . ( n.° 850 ) V. 1054 5- 6 . * Prose di Salvatore Betti (n.° 7^ 9 ) j E sercita z. Jilolog. di M. A. P a r e n t i , n.° II, fac. 4 1 _ 42 - ( n -° 8 7 6 ) V. 10. * Sopra Ia voce C ennam ella . — 1055 Bedi. A nnotazioni a l D itira m b o , nelle sue O p ere , ediz. di M i­ lano, 1809, I. 2 2 6-228. 1056 v. 46-60. * Lezione inedita di Gius. G a z ­ zeri. Q uesta le ttu ra fatta alla Crusca è m entovata dall’ ab . Z annoni nel Rapporto alla medesima Accademia il 9 sett. 1823 ( At t i , I I I . 1 5 4 -1 5 6 ). 10 5 7 1058 1059 49- * Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( n.° 779 ) V. V. 1 1 2 , e 126.* Colelli. Illu stra zio n i alla D iv. C o m . , fac. 246—447- ( n.° 794 ) V. 1 i 8- i 55. * L e ttera di Carlo C attania so­ pra alcuni passi della Div. Com. N e l G iorn. A rc a d ., L X I . 3 1 7 - 3 2 4 . 10 6 0 V. 12.7-128. * Osservazioni di L. C. F e r ­ rucci sopra alquanti luoghi della Div. Com. Nel Giorn. A r c a d ., X X III. 213. Vedi anche intorno a questo Canto i n .; 4 4 , 40 9 , e 711. I n f e r n o . C. X X I I I . 1061 * Spiegazione e 124. de’ versi 22 , 55 , 64 , 84 , �723) CODIENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO Colelli. lllu s tra z . a lla D iv. Com. , fac. 469-471. ( n.o 7 9 4 ) <062 * Osservazioni di L. C. F errucci sopra i versi 9 9 , i o 4 , e i 55. Nel G iorn. A r c a d . , X X III. 2 13-214. 1063 * Spiegazione de’ versi ì , i o , e 33. G. B. G iuliani. Saggio d 'u n Comento. ( n.° 850) 4064 V. 7- * Picci. N u o vi S tu d i su D a n te , fac. 253. ( n.° 841 ) V edi anche sopra questo Canto i n .1 45, 519, 555, 624, e 625. I n fe r n o . C. X X IV . ! 4 065 1066 1067 \ V. 1, e 124-* Colelli. Illu stra zio n i alla D iv. C o m . , fac. 2 ^ 5- 256. ( n.° 794 ) V. 12, e 47** Spiegazione di Dionigi Strocchi. (n.° 779 ) V. 12. * Osservazioni di L. C. F errucci so­ pra alquanti luoghi della Div. Com. Nel G iorn. A rcad. , X X III. 214-215. Vedi parim ente su questo luogo Y Histoire dcs langues Romanes del sig. Bruce W h y te , III. 239. 4068 1069 V. 22, fi 74** G. B. Giuliani. S a g g io cC un Comento. ( n.° 85o ) V. 55. * L e ttera del Conte Asquini. Nel G iorn. A r c a d . , L IX . 297-300. 1070 V. 4 6 -4 8 - * Interpretazione del Degli A n ­ toni. Nel Giorn. A r c a d . , X . 130-131. 1071 V. 127. * Picci. N uovi S tu d i su D a n te , fac. 232 -2 3 5 . ( n .° 841 ) V edi su questo Canto i n .' 4 0 9 , 6 2 6 , 627, e 628. �730 COMENTI PARTICO LARI D EL L’ INFERNO I n f e r n o . C. X X V . 4072 * Spiegazione de’ versi 22 , e 118. 54 , 51 , 100, Colelli. Illu stra z. alla D iv. C o m . , fac. 2 5 9 -2 6 3 . ( n.° 794) 4073 1074 1075 V. 46. * G. B. Giuliani. S a g g io di’ un Co­ ntento . ( n.° 85o ) V. 7 9 —81. * Picci. N u o vi S tu d i su D a n te , fac. 235. ( n.° 841 ) V. 1 4 2 -1 4 5 . * Osservazioni di Ant. Mezza­ notte. Nc\V Im parziale di F a e n z a , 1841, fac. 105-106. Sono anche d a vedere sopra questo passo le Voci italian e derivale dalla lingua P rovenzale del N annucci, fac. 142-144. Vedi sopra questo Canto i n .1 409, e 555. I n f e r n o . C. X X V I. 1076 * Spiegazione de’ versi 1 2 , i 3 , 8 4 , i o 5 , e 142. 4°? So, 57, Colelli. Illu stra z. a lla D iv. C o m ., fac. 2 6 6 -2 7 5 . (n .° 7 9 4 ) 1077 * Spiegazione de’ versi 1 0 , 14, e 16. G. B. G iuliani. Saggio d 'u n Comento. ( n.° 850) 1078 V. 7. Com ento su un passo di Dante. Codice cartaceo in 8. della M agliabechiana proveniente d al Convento degli A ngeli ( C a i. de" Codici r iu n iti, n .° 410). 1079 V. 7- 9 - * Lettióne di M. Mario Tanci. L etta all’ Accademica F io re n tin a nel Consolato d i F ilippo del M igliore, e pubblicata nella raccolta del D oni nel 1 5 4 7 , fac. 103-109. Sabini, F a sti consol., fac. 1 2 ; — Cinelli, Toscana le tte r ., fac. 12 25 ; — Biscioni, Giunte al C in elli, IX. 8$. �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO mo 731 V. 14.* Picci. N u o vi S tu d i su D ante , fac. 4 ( n.° 841 )} — Catalogo d i Spropositi del P a r e n t i , n.° V, fac. 1 9 -2 0 . 4081 V. 45- 44- * L e ttera del Conte Asquini. N el Giorn. A rc a d . , L IX . 301. • iosa V. 58. * Sopra la voce D a usala da D ante nella Div. Com. B. V erati. D issertaz. della voce S i , nelle M cm . di M o d en a , Se­ rie I I I , t. I I , fac. 190. V edi su gli a ltri passi Y Indice del V olpi. ma V. 108. * Spiegazione di Dionigi S tro cchi. ( " • • 779 ) Vedi su questo Canto i n .‘ 4 0 9 , e 555. I nferno . C. X X V II. 4084 * Spiegazione de’ versi 21 , 4 l ? e 1^ - Colelli. Illustraz. alla Div. C o m ., fac. 278-280. ( n.° 794) 1085 13—15. * Osservazioni di L. C. F errucci sopra alquanti luoghi della Div. Com. N el Giorn. A rc a d ., X X III. 215. 1086 V. e 79 * B. Giuliani. »Saggio d un Contento. ( n.° 85o ) V. i o o - i o 5 . * Barcellini. Ind u strie f i lo lo g i­ che , fac. 2 6 0 - 2 6 9 . ( n>° ^ 1 2 ) ,1088 V. 110. * Nannucci. * V o c i ita lia n e derivate d a lla lin g u a Provenzale , fac. 1o 7—108. 1087 Vedi sopra questo Canto i n . ‘ 409, 514, 515, 555, 629, e 630. I nferno. C. X X V III. io89 * Spiegazione de’ versi 8 , 45 , i 55 , 142. Colelli. Illu stra z. alla D iv. C o m . , fac. 283-291. ( n.° 794) �732 COMENTI PARTICOLARI D ELL INFERNO <090 V. i, e ] 39 -* G. B. Giuliani. S aggio d'uri Comento. ( n.° 85o ) <091 V. 5 , e 111.* Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra alquanti luoghi della Div. Com. Nel G iorn. A rc a d ., X X III. 215-216. <092 4093 V. 7 • * D ionisi, A n e d d o ti, n.° I I , fac. 12. V. 5 o. * Interpretazione della parola D ila c ­ co , di M. G. P o n t a . Nel G iorn. A r c a d . , C II. 272-277. 4094 V. della luogo Giov. 57. * Dell’ origine e voce A c c is m a r e , ad di D ante nella Div. Galvani. ( M odena ). «Iella significazione illustrazione di un Com. ; lezione di In 8 . di 8 fac. Im pressione a p arie dell’am ico della gioventù di M odena, n .o del 7 olt. 1837, rip ro d o tta nelle L ezioni Accademiche dell’a u to r e , M oden a , tip. V in cen zi, 1840, II. 3 1 -5 0 . Vedi su ll’ istessa voce lo P ostille alla D iv. Com. dell’ au to re m edesim o , fac. 7 -8 . ed il C a­ talogo di Spropositi del P a re n ti, n.° V , fac. 7 - 9 . Giorn. letter. Modenese, 4095 IH. 103-104. V. 57- * Osservazioni sopra alcuni luoghi di D a n t e , di Pietro Fanfani. Nelle M em orie d i M odena , serio I I I , t. I , fac. 205-210. V edi sull’ ¡stesso argom ento la Strenna filologica di M odena , 1844, e il Giorn. letter. M odenese , IV . 37. 1096 1097 V. 1 0 6 -1 0 9 . + M em orie 58- 6a. di Modena , II. V. 1 1 2 -1 2 6 .* Lezione di Matteo Strozzi. Il ms. autografo del sec. X V II. di questo scritto inedito, che si conserva nella M agliabechiana , Palch. I H , n .° 76 (cl. V I I , n .° 470 ) , proviene dal M agliabech i , e form a 7 carte in foglio. L a le­ zione va senza nom e d’a u to re , ina dagli E xcerp ta del T argioni Tozzetli apparisce esser fa ttu ra di M atteo S tr o z z i. �COMENTI PARTICO LARI D E L L ’ INFERNO 1098 733 V. i 55. * Sopra il verso: Che d ie d i a l re G io va n n i i m a conforti. O ltre le dissertazioni m enzionate al n.° 46 , si potran n o anche co n su ltare: 1.» l’ Esercitag. filolog. del P a re n ti, n. I I , fac. 3 1 -3 2 ; 2.° Un articolo del sig. L . Muzzi nel Giorn. del Commercio di F i­ re n z e , n.° del 6. maggio 1846; 3 .“ u n a Illustrazione del verso 135 di P. E . Im b rian i nel Progresso di N ap o li, n.° del n o v e m b re , 1845, fac. 218-234. L’ Im b rian i cita u n a dissertazione dell’ab. Francesconi bibliotecario di Padova su ll’ istesso argom ento. Vedi sopra questo Canto i n .' 5 5 5 , 5 8 3 , 6 3 1 , e 632. In fe rn o . 1099 C. X X IX . * Spiegazione de’versi 4°, 'j'S, e 125. Colelli. Illustraz. alla Div. C o m ., fac. 295-301. ( n .u 794) 1100 * Spiegazione de’versi ì , 2 2 , e 154G. B. G iuliani. Saggio d’ un Comento. ( n.° 850) 1102 V. io. * O rologio D antesco di M. G. Polita , fac. 23. ( n.° 700 ) V. 2.7. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. 1103 ( n.fl 779 ) V. 29. * Illustrazione di P. E. Imbriani. 1101 N el Progresso di N ap o li, n.° del nov. 1845, fac. 218-234. 1104 V. 40—42.* P rose di Salvatore Betti. (ri.° 789) 1105 V. 4o - 45. * Osservazioni di Ant. Mezzanotte. N ell’Imparziale di F aen z a, 1841, fac. 113. 1106 V. 43, e 81. * Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra alquanti luoghi di Dante. Nel Giorn. A rc a d ., X X III. 216-217. Vedi intorno a questo Canto i n .1 6 3 3 , e 634. In fe rn o . hot C. X X X . * Spiegazione de’ versi 6 8 , 7° ? e 98. �734 COMENTI PARTICOLARI D ELL’ INFERNO Colelli. Illu stra z. alla D iv. C o m ., fac. 30 4 -3 0 8 . (n.° 794) 1108 * Spiegazione de’ versi 2 8 , 3 7 , e 52. G. B. G iuliani. Saggio d 'u n Contento. ( n.° 8 5 0 ) V. 102.* Picci. N u o vi S tu d i su D a n te , fac. 1109 234- ( n.° 841 ) ino V. 108. * Osservazioni di L. C. F errucci so­ p ra alquanti luoghi della Div. Com. Nel G iorn. A r c a d . , X X III. 217. V edi sopra questo Canio i n .' 635, e 636. I nferno . C. X X X I . ini Intorn o al Canto trigesim o prim o della D i­ vina Com m edia di Dante. Osservazioni filologi­ che di Gius. Bozzo. Palerm o , tipogr. d e l G iorn. le tte ra rio , 185 1 , in 8. Q ueste osservazioni intitolate a S. E. il principe di Malavagna, furono dapprim a inserite nel G iorn. letter. di S icilia, e n e fu dato ragguaglio nel Nuovo G iorn. de le tte r . , X X X III. 111-124. 1113 * Spiegazione de’versi 42, 55, 80, 85, e 11 5. Colelli. Illu stra z. a lla D iv. C o m . , fac. 310-315. ( n .° 794) m3 * Spiegazione de’ versi i o , e 22. G. B. G iuliani. Saggio dJun Contento. ( n.° 850) V. 27* * Osservazioni di L. C. Ferrucci so­ p ra alquanti luoghi della Div. Com. Nel G iorn. A r c a d ., X X III. 217. ma 11l6 V. 6 7 - 8 1 . * Dissertazione dell’ Abate M. A. Lanci su i versi di N em brotte e di Pluto nella Div. Com. di Dante. R o m a } L in o C o n te d in i , 1 8 1 9 , in 8. di 62, fac. Sopra il medesimo passo. �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO 735 Lettera di Domenico Ricci a M . O livieri sull'articolo pubblicato nelle Notizie del G iorno, n.° 21 di 1819. R om a, 1819, in 8. un V. 77. * Intorno al vero significato della pa­ rola Coio usata da D ante nella Div. Com. L e t­ tera del C onte G irolam o Asquini ad un suo amico. Colla d ata di F e rra ra 30 gennajo 1834, pubblicata nel Giorn. A rca d ., L X I. 152-162. iii 8 V. 77- * Sopra la parola Coto usata da D ante nel C anto X X X I dell’i n f e r n o , e nel Canto III del Paradiso. Osservazioni del prof. Vincenzio Nannucci. F ir e n z e , tipogr. L e M o n n ier (1839)5 in 8. di 22 fac. i PH19 V. n 5. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. mío 0 ° 779 ) V. i 3o - i 32. * Osservazioni di Pietro Fanfani sopra alcuni luoghi di Dante. N ella Contin. delle Memorie di M odena, X V III. 389-391. V edi su questo Canto i 11.1 409, e 692. I n f e r n o . C. X X X II. 1121 1122 V. 1 , e 16. * G. mento. ( n.° 85o ) B. Giuliani. S aggio d'uri Co­ V. 48-60. * Sopra Ia voce Caino. Dei Livelli Toscani. M emorie duo del dott. Cosimo V a n n i. Fi­ ren ze, tipogr. Bonducciana, in 8 . , fac. 18-19. 1123 V. 5 5 . * Illu stra zio n i alla D iv. Com. di Scipione Colelli, fac. 5 i 7 ~ 3 i 9 . ( n.° 794 ) V. 61.* Dionisi, A n e d d o ti , n.° II, fac. 12. 1123 V. 7° ~ 7 1- * Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra alquanti luoghi della Div. Com. �736 COMENTI PARTICOLARI DELI.’ INFERNO Nel Giorn. A rc a d ., X X III. 217-218. im V. 121. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( 779 ) Vedi sopra questo Canto i n.i 2 7 , 4 7 , 5 5 5 , 5 8 4 , 6 3 7 , 6 3 8 , e 692. I n f e r n o . C. X X X III. 4t27 * U C onte Ugolino, Alberigo M anfredi, Ser B ranca d ’ O ria , Canto X X X III dell’ Inferno di D an te Alighieri spiegato e dedicato agli A rte­ fici Italiani. F iren ze, Fr. Spiom bi, s. d . , in 18. di 22 fac. nJ8 * Sul C anto del Conte Ugolino. Dissertazione di Melchiorre Missirini. M ila n o , T endler e S c h a effe r, i 844 > *n 8. Im pressione a parte di 50 esem plari della su a V ita di D a n te , ediz. di M ila n o , 1844, fac. 593-610. 1129 * Studi sopra D ante ( U g o l i n o ) , di A. Pel­ legrini. N ella R ivista Viennese, 1 8 3 8 , III. 157 -1 6 1 . H3o 1131 1132 V. 1 -2 . * Sulla lingua italiana. Discorsi di Pie­ tro Bagnoli. P i s a , N i s t r i , 1822 , in 8 . , fac. 93 - 95 . V. 9. * Pertica ri. D e g li sc ritt. d e l T recen­ to, Bologna, 1822, I. 166-1(37; — G. B. G iu­ liani , S a g g io d un Comento. ( n.° 85o ) V. 2 2 —29. * Osservazioni di L. C. Ferrucci sopra alquanti luoghi della Div. Com. Nel Giorn. Arcaci., X X I I I . 219. 1133 \ * V. 22, e 119 * Spiegazione di Dionigi Stroc­ chi. ( n.° 7 7 9 ) �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO h 34 737 V. 58 - 55.* R agionam ento 111 in torno la Div. Com. del Marchese Luigi Biondi. Nel Giorn. A rc a d ., X X IX . 113-126. H35 V. 4 5 —48, Lezione di Gius. G a z z e r i . D etta alla Crusca. Vedi il Rapporto dell’ ab. Z annoni 9 sett. 1823 ( A t t i , III. 1 5 5 -1 5 6 ). H36 1137 V. 45. * Colelli. Illu stra z , alla D iv . Com. , fac. 5 2 1 - 5 2 7 . ( n.° 7 9 4 ) V. 49- * Sopra la voce Im pietro. Lettera di D ioineJe B orghesi, R o m a , M a s c a rd i , 1701, in 4 . , fac. 248 -253. 1138 V. 58. * Sopra il verso Am bo le m ani per dolor mi morsi. V inc. M onti. C onsiderazioni su lla protasi d e ll' Iliade ( Opere , 1 832, I. 314-316 ) . Di esse si valsero i com pilatori dell’ Appen­ dice alle note dell’ediz. di F iren ze, 1838. 1139 Varie interpretazioni del verso 7^ Poscia più che il dolor potè il digiuno. * Considerazioni di Giuseppe G a zzeri intorno a l vero senso del ver­ so: Poscia . . . . F iren ze, tipogr. di L u igi P e z z a ti , 18-26, in 8. di 26 fac., e F iren ze, 1829, in 4. L ette a ll’Accademia della Crusca nella to rn ata del 14 febbraio 1826, e ristam pate negli A tti ( II I. 3 5 6 3 6 2 ). F u rono scritte in iproposito del senso attrib u ito a questo verso da G. B. Niccolini nella sua splendida Lezione del Sublim e e d i M ichelangelo , detta alla Crusca il 12 ap rile 1825, e pubblicata negli A tti ( I II . 281-295 ) . Di questo opuscolo fu dato ragguaglio n ell’A ntologia di F ire n z e , X X L 138-143, nel Nuovo G iorn. de'let­ ter. , X X IV . 220-221. V edi anche il Rapporto dell'ab. Zannoni alla C ru sca, negli A t t i , I I I . 378- 380. * Cenno su la vera intelligenza del verso d i Dante : Poscia . . . . di G abriele P e p e , già colonnello n ap o leta n o . F iren ze, M o lin i, 1826, in 8. di 21 fac. Ne parlò l’ Antologia di F ire n z e , X X L 138-143. * Lettera del P rof. Giov. C arm ignani al P ro f. G iov. Rosini sul vero senso del verso di Dante : Poscia . . . . P i s a , tipogr. N i s t r i , 47 �738 COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO 1826, in 8. di 75 fac. — Sec. ed izio n e, con l'aggiu n ta d i una p refa­ zione apologetica delle citazion i mancanti alla p rim a . P is a , tipogr. N istri, 1 826, in 8. gr. di 107 fac. Di questo opuscolo fu d ato ragguaglio nell’A ntologia di F ire n z e , X X I. 138-143, e nella lìib l. lt a l. di M ilano , X L II. 415-416. Un esem plare in carta tu rc h in a è registrato nel C atal. B o u to u rlin , t. I I , n.° 1182. * Risposta del P rof. G iov. Rosini alla L ettera dell'am ico e col­ lega suo P rof. G iov. C arm ignani sul vero senso d i quel verso d i D an­ te : Poscia . . . . P is a , N icc. C a p a rro , 1826 , in 8. gr. di 55 f a c ., e u u ’ Appendice di X V I fac. Si fece l’anno medesimo in P isa u n a seconda edizione di questo scritto , che fu anche riprodotto nello Prose e Rime d e ll'a u to re , I I I . 23 3 , e nelle sue O pere, P isa , 1835, IV . 217-274. L’ Appendice racchiude i seguenti c a p ito li: Comento di Benvenuto da Imola come si trova nelle biblioteche L aurenziana ed Estense ; — Risposta ad una curiosa obiezione ; — L a D iv. Com. di Dante postillala da Torquato Tasso ; — b e i p rim i Com entatori di D ante e d i Domenico d' A rezzo ; — Dei Codici d i Dante , e d i quello specialmente d i Jacopo della L an a. Q uesta polemica fra i due eru d iti professori fu mosfca d all’ opinione del N iccolini, sostenuta dal C arm iguani, e contrastata dal llosini. Dell’opuscolo dell’ultim o p a rla ­ rono VAntologia di F iren ze, X X I. 138-143, e la R ibl. h a i . , X L II . 415-416. * Due Lettere del Cav. Vincenzo M on ti a l sig. Domenico V aleria n i. Colla data di M ilano 18 gennaio e 22 febbraio 1826, in r i ­ sposta al R o s in i. F u ro n o pubblicate n ell’/lnloioi/ia di F iren ze X X L 1 3 9 -1 4 3 , e ristam pate nelle su e O pere, ediz. dì Bologna 1828, file. 257. Si trovano ancora a fac. 2 0 -2 9 della dissertazione del sig. M u z z i che citerò più innanzi. * N uove osservazioni d i Clemente M icara intorno a l Comento del C arm ignani sopra quel verso d i D ante: Poscia . . . . Nel R icoglitore di M ilano, 1 8 2 8 , fac. 165-171, e 233-2 4 0 . Della piena e giusta intelligenza del verso 75 , Canto X X X I I I dell' Inferno , sulla morte del Conte U golino, di F ilip p o S colari. T reviso , tip. A n d reo la , 1827 , in 8. * S u t verso d i Dante : Poscia . . . . L ettera di Luigi M u zzi. F o r lì , dal B o rd a n d in i , 1 8 3 0 , in 8. di 30 fac. In questa L e t­ tera colla data di Bologna 15 giugno 1829 , e in tito lala a ll’ a b . M ichele C olom bo, l’au to re sosliene il p arere del N iccolini. Si riscontra in line : Alcune eleganti differenze sull'episodio d e ll' Ugo­ lino tra tte dal Dante d i M antova del 1472. Q uesto opuscolo fu co n ­ sultato per la com pilazione dell’ Appendice alle note d ell'ed iz. d i �COMENTI PARTICOLARI DELL’ INFERNO 739 Firenze 1838, e ne fu discorso nel G iorn. A r c a d ., X L V IU . 2 9 1 2 94, articolo di Salv. B e tti, nel Nuovo G iorn. d e 'le tte r . , X X II. 5 1 -5 4 , e nel Poligrafo di V ero n a, 1830 , I II . 1 4 3 -Ì4 6 . Jlibliogr. P ra tese , fac. 16G. ' Sopra il verso di Dante : Poscia . . . . L ezione del M archese Cesare Lucchesini presentala alla R. Accadem ia di L u cca , e Iella agli 11 di giugno del 1831. Lucca , tipogr. B e r lin i , 1831, in 8. di 19 fac. Fu ristam pata negli A tti dell" Accademia Lucchese, L u cca , 1831 , V II. 1 6 7 -1 8 5 , e n elle Opere d e ll’ a u to r e , Lucca , tip. G iu ­ s t i , 1 8 3 6 , in 16. , I. 6 3 -8 0 . Ne d iede ragguaglio il M uzzarelli nel G iorn. A rcad. , L I. 258-261 (1) . * Rischiaramenti di Gius. Fardella sul verso: Poscia . . . . A rti­ colo in proposito d elle dissertazioni d e’ m archesi Lucchesini e G ar­ guito , pubblicato nel Giorn. letler. di S ic ilia , L IV . 313-322. * Se il verso di Dante Poscia . . . . m eriti lode d i sublime o taccia d 'in etto . Lezione accadem ica di Tommaso (ìargallo. P a le rm o , dalla tipogr. S o l l i , 1832, in 8. di 55 fac. Q uesta Lezione dedicata alla signora Luisa C o rsin i, duchessa di Casigliano , venne fatta a Pisa nel 1826 d a ll'a u to re , eletto m ediatore fra il Rosini e il Carinignani che quistionavano prò e contro il p arere del Niccolini. F u d apprim a pubblicala nell ’Effem. letter. di Sicilia , IL 222-269 , e si consultò por la com pilazione dell’ Appendice alle note dell’ ediz. di H renze 1838. Se ne diede ragguaglio nell’ Antologia di F iren ze, X L V I. 177 , e nel G iorn. A rcad. , L ll. 3 3 4 -3 3 7 , artic. di G. I. M ontanari. * Lettere di G iam battista N iccolini e del P rof. G iov. Carm ignani a l Marchese Tommaso G argallo. Concernono a ll’opuscolo sum m entovato del G argallo , e venner pubblicate nell’ Effem. letter. di Si­ cilia , V. 186-188. La prim a (> colla d ata di F ireuze 20 oli. 1832, la seconda di Pisa 19 nov. 1832. * Considerazioni d i Gixis. B ozzo intorno a i Comenti del verso di D an te: Poscia . . . . P alerm o , tipogr. del G iorn. le tle r . , 1832, in 8. di 40 fac. Im pressione a p arte del G iorn. letter. di Sicilia , XXX.V1II. 1 9 6 -2 2 8 , e 293-298. Ne fu dato ragguaglio nell’/lniologia di F irenze, X L V III. 104, e nell’ Effem. letter. di Sicilia, I II . 205-207. (t) Il Lucchesini cita una dbsertazioue sull'¡stesso argom ento del prof. C a n teri ; si legga G axteri. �740 COMENTI PARTICOLARI DELL INFERNO * S u quel verso della D iv. Commedia , nell’ E pisodio del Conte Ugolino: P o scia. . . . Dialogo negli E lis i: Interlocutori D ante e M ontani; di G. B. Nel G iorn. A r c a d ., L X . 175-214. * S u l vero senso di Dante : Poscia . . . . di G. M. E stratto di u n a L ettera colla d ata di F irenze 31 agosto 1833, pubblicato n e lla B ib l. h a i. di M ilano, L X X 1. 241-243 . * R ivista Dantesca sul vero senso del verso: P o sc ia . . . . di B a i­ m ondo Meconi ; — L ettera in Risposta ; — Lettera d i reclamo ; — Lettera in risposta di A. L . Z an n e lli. Nel Nuovo G iorn. de' let­ ter. , X X V . 215-226 , X X V I. 2 7 -5 6 , 157 -1 5 8 , 2 2 3 -2 2 5 , X X V II. 7 4 -7 6 . * Catalogo d i Spropositi del P a re n ti, n.° IV , fac. 7 0 -7 3 . O ltre alle m olte dissertazioni da me reg istrate al § . ¡storiogra­ fia della D iv. C o m ., n .1 6 3 9 -6 4 7 , si possono ancora consultare Y H ist. de la litté r. dell’H a lla m , e il Pentameron and Pentalogia del L a n d o r, Londra , 1 837, in 8. piccolo. 1140 V. 79-84* * Spiegazione di Luigi Muzzi. Nel Solerte di B ologna, 1 8 3 8 , n.° 1 1 , fac. 4 3 -4 4 . V edi a n ­ che V E sercita z. filolol. del sig. P a r e n ti, n.» I I , fac. 3 1 -3 2 , e u u articolo del sig. L . Muzzi nel G iorn. del Commercio di F ire n ze , n.° del 6 maggio 1846. Vedi su questo Canto in ." 3 , 9 , 3 0 , 4 8 , 4 0 9 , 5 5 5 , 6 3 9 -6 4 7 , 648, 649, e 704. I n f e r n o . C. X X X I V . 1141 V. 28. * Lettione di Giovan Battista da C e r­ reto. Letta a ll’A ccadem ica F iorentina nel consolato d’ U golino M ar­ t e lli, e pubblicata il 1547 nella raccolta del D on i, fac. 97 -1 0 2 . Salvini, F a sti consol., fac. 37 ; — Ciucili; Toscana le tte r., fac. 8 00 . 1142 V. 2 8 - 6 7 . * Lezione sopra un passo del C an to X X X IV dell’ In fern o della Div. Com. y letta nell’ Accad. P eloritana da Gius. L a F arina. Nel Faro di M essina , 1836, I . 2 06-2 2 3 . 11 4 3 V. 44- 9 1- * Illustrazioni alla Div. Com. di Scipione C olelli, fac. 55o - 352. ( n.° 794 ) �com enti V. 1144 ( U 45 p a r t ic o l a r i d ell ' in f e r n o 741 54. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. 779 ) 65 - 67 - Quod Dantes juste posuerit Bruturn et Cassium in inferno inferiori tanquam si rigida rissi mos prodi tores. V. Ultim o capitolo del trattalo De tyranno di Coluccio S alu tati. Ms. della L aurenziana, P lu t. L X X V III, n.° X II . M a g lia b e c h i, Misceli, m s s ., fa c . 4 7 ; — B a n d in i, HI. 463 e 559. 4 146 4147 * O rologio D antesco di M. G. Ponta , fac. 8 - 1 0 . ( n.' 700 e 701 ) V . 68. 94. V. 119,.* Ponta. Tavola cosm ografica della D iv. Com., fac. 6 8 - 7 1 - ( n.° 7° ,J>' ) Vedi sopra questo Canto il n .‘> 409. P u r g a t o r io . U48 C. I. , ‘ Spiegazione de’versi 7 , 7 1 , e n 3, di Dio­ nigi Strocchi. ( n.° 7 7 9 ) 1449 V. 1 - 9 1 . * Lezione di Niccolò Martelli. L ettura fatta all’ Accademia degli Umidi di F irenze. Il Proemio solam ente si riscontra in un Codice cartaceo in 4. del sec. X V II della Magliabecliiana, Palch. IV , n.» 1 (antic. 11.0 CI. V II, n.° 195), proveniente da A nt. Fr. M a rm i, e contenente Capitoli , Compositioni e Leggi dell'Accademia degli Ilu m y d i di Firenze, car. 229-231. USO V. 7 - 9 . * Osservazioni di Pietro Fanfani so­ pra alcuni luoghi di Dante. Nella Contin. delle Memorie di M odena, X V 1IL 3 9 2 -3 9 Ì. 4154 V. i 5 —18. * Esposizione di alcuni versi di Dante. Opuscolo inedito facente parie di un Codice cartaceo in 4. m i­ scellaneo del XV e X V II secolo della Riccardiana, n.° 2403. Q u e­ sto scritto è del X V I I , e si com pone di 9 carte num erate 2 1 -3 7 ; non h a tito lo , e incom incia: In questa seconda parte volendo corni­ ciar date . . . . �742 usi COMENTI PARTICOLARI D EL PURGATORIO D a n tesco , di M. G . Ponta , fac. 10. ( il . 1 7 ° ° e 701 ) V. ma 19. * O rologio V. 1 1 5 —1 1 7*- * Lettera di Domenico Vacconel C a n to I del lini sopra un luogo di Dante Purgatorio. Lugo* V in c e n zo M e la n d r i. In 8. di 8 fac. (1). È senza data , m a in fine si trova q uella del 20 decem. 1829. I)i questo opuscolo trattò Salvatore Betti nel Giorn. A rca d ., X L I. 283-285. ii5* 11 ^— 11 7 * * Dante , di Salv. V. di Interpretazione di un luogo Retti. L etlera colla data del 20 aprile 184 2 , pubblicala con un A v­ vino prelim inare nell’ Imparziale di F a e n z a , 1 8 4 2 , fac. 107-108. Vedi intorno a questo Canto i n .1 555 , 6 9 2 , 705, e 711. P urgatorio . C. II. 1155 V . i .* O rologio D antesco di M. G . P o n t a , fac. l o - i i . ( n.‘ 700 e 7 ° i ) 1156 V. 7 -9 . * Lettera di Girolamo Muzio a Fr. Scevola. Nelle, sue Ledere, F ire n ze , S e rm a rle lli, 1 5 9 0 , in 4 . , fac. 130-135. m7 V. t5 . * Pezzana. O sservazioni sopra la lin g u a ita lia n a , fac. 1 8 5 —186. (n.° 870) usi V. 1 3 —1 5 . * Lezione di Luigi Fiacchi sopra alcuni passi di Dante, fac. 5 - 8 . ( n.° 784 ) 1159 V. i 5 — 18. * Parenti. E sercita z. J ilo lo g . , n.° II , fac. 5 8 —6 1 . ( 1) Nella Biblioqr ¡tal. del Pastori l'autore di questa Lettera vien per ¡sbaglio chiamalo Vacchini. �COMENTI PARTICOLARI DEL PURGATORIO i l 60 743 V. 9,6. Lezione sopra un passo del Purgato­ rio dell’ Abate Renzi. L ed a all’ /lieneo Italiano nel 1816, e m entovata nel Giorn. della letter. e belle arti di F irenze , 1816, I. 103. 4161 V. 26. 89. * Spiegazione di Dionigi Stroc­ chi. ( n.° 779 ) Vedi su questo Canto i n . ' 7 , e 12. P u r g a t o r io . C. I II . 1162 V. 9,5 . * O rologio Dantesco di M. G. Ponta , fac. 11-12. ( n." 700 ) Vedi sopra questo Canto i n .‘ 555, 583, 584, 6 5 0 , e 692. P u r g a t o r io . C. IV . 1163 rr V. 17.. * Discorso in forma di lezzione del Signor Giovanni Talentone, primo filosofo nello stvdio di Pavia, cognominato 1’ Attvffato , so­ pra la Meraviglia. Fatto da Ivi nell’ Accademia de gli Inquieti di Milano, con l’ occasione del principio del quarto Canto del Purgatorio di Dante, nel Principato delPlllvstriss. et Eccellentiss. Sig. sua Madre la Signora Donna Co­ stanza Colonna Sforza. In M ila n o , per F r a n ­ cesco P a g a n ello , a d in sta n za d i A n to n io de­ g l i A n t o n i i , 1^97 , in 4 - di X X —80 fac. Im pressione in lettere tonde, o rn ata di lettere in tag liate in le­ g no. Le 10 carte prelim inari senza num erazione racchiudono la D edicatoria del T alen to n e , colla data di Pavia 2 gennaio 1597, u n Ringraliamento che qvasi all’ im provitla fv dall’A tto re fallo , u n a Tavola degli au to ri citati nell’ opera, indi varie Poesie in lodo dell’ au to re . Gli esem plari completi di questo ra ro lib ro debbono avere nella fin e , 1.® una tavola iu foglio piegala col tito lo : Breve �744 COMENTI PARTICOLARI DEI. PURGATORIO Invola di tvlle le cose principali della marauiglia ; 2.° q u a t t r o carte se n z a n u m e r a z i o n e , 1’ u l ti m a d e lle q u a li b i a n c a , c o n te n e n ti u n lu n g o E rrala e u n a Giurila da farsi ad alcune cose da noi di sopra Iradate. I n a lc u n i e s e m p la r i il Ringratiamenlo s la in f i n e . Haym, III. 149; — Foutaniui, I. 307; — Crcscinibeui 281; — Quadrio, IV. 2i8 ; — Biscioni, G iunte al C in elli, VII. n 81 ; — Poggiali, II. n.» 708 ; — G am ba, n.<> 1 6 7 3 ;— Gerini, M emorie della L u n ig ia n a , 11. 146; — Cat. ms. deila Magliabeehiaua e Palatina. V. i 5 , e i 5 7 ~ i 5 (). * O rologio D antesco di M. G. Ponta, fac. i 2 - i 5 e 2 5 - 26 . ( n.° 70 0 ) 1165 9'9 ~ 3 o. * Ragionamento VI del Marchese Luigi Biondi intorno la Div. Com. m4 Nel Giorn. A rc a d ., X X X III. 3*4-34 9 . neo V. 53. * Punta. Tavola cosm ografica della D iv. C o m ., fac. 4 1 - 4 6 . ( n.° 7°2 ) V e d i in to r n o a q u e s to C a n io il n .° 5 5 5 . P u r g a t o r io . C. V . iic7 V. 15 2 - 136 . * La Pia de’Tolomei , di Ales­ sandro Bulgarini. Com ento storico su questo luogo di D a n te , pubblicato nel Giorn. del Commercio di F iren ze, n.° 14 del 1846. lì sig. B ulgarini avea già trattato f'argom ento nel suo rom anzo storico l’ Assedia di S ie n a , e annu n zia nell’ articolo la prossim a pubblicazione di un lavoro com piuto sopra di ciò del sig. Gaetano M ilanesi di Siena. Vedi il n .0 651. Vedi su questo Cauto i n .' 555, e 692. P u r g a t o r io . C. V I . ne« 94- * Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( « • “ 779 ) m9 V. 8 8 - 8 9 . * Nitore O sservazioni sopra la D iv. Coni, di Carlo Fea. ( n.° 5 8 1 ) • �COMENTI PARTICOLARI D EL PURGATORIO 7 Ì5 Vedi su questo Canto i i l . 1 9, 555, e 652-657. P u r g a t o r i o . C. V II. 1170 V. 9,7. * Dichiarazione di L. C. Ferrucci. Filologia Dantesca, articolo pubbl. nel Ricoglitore Fiorentino , n .u del 25 aprile 18Ì6. H71 V. 7^-78. * Ragionamento VII intorno la Div. Com. del Marchese Luigi Biondi. Nel Giorn. A rca d ., X X X V I. 313-340. 117» V. 91 —156 . * Dionisi, P reparazione sto rica , cap. X X V , fic. 117-106. Vedi sopra questo Canto i n .' 321, 355, e 658. P u r g a t o r i o . C. V III. 1173 V. 19-21. * Spiegazione d’ un passo della Div. Com. posto nel Canto Vili del Purgatorio, di Ant. Cesari. Nel Giorn. Arcad. , X V II. 227-233. Vedi intorno a questo Canto i n.> 555, 659, e 711. P u r g a to r io . C. IX . 1174 V. 1—9. * Intorno un passo di Dante nel Canto IX del Purgatorio, di Filippo Betti. Nel Giorn. A rca d ., L X X X I. 145-151. 1)75 1176 V. 1 — 1 2 . * Ponta. O rologio D antesco , fac. i 5 - i 5 . ( n.; 7 ° ° e 701 ) V. 4 6 - 6 5 . * Dichiarazione di Giovanni Eroli da Narni. Nel Giorn. letler. di P erugia , 1844, fac. 365-366. 1177 V. 109-114. * Lezione sopra i sette P ricor­ dati da Dante nel Canto IX del Purgatorio, / �746 COKENTI PARTICOLARI D EL PURGATORIO detta nella società Colombaria Fiorentina, nel- 1’ adunanza del i o di settembre i 8 5 7 , dal C av. Frane. Riccardi del Vernaccia. F ir e n z e , stamp. d i L u ig i P e z z a t i, i 8 5 7 , in 8. gr. di 16 fac. i. p. 1/2. No fu dato ragguaglio nel Nuovo Giorn. de letter. di P is a , X X X V . 7 7 -8 2 . n 78 V . i 5 3 — 1 4 1 - * Osservazioni di Pietro Fanfani sopra alcuni luoghi della Div. Com . N ella Contili, delle Memorie di M odena, X V III. 394-395. Vedi su questo Canto il n.° 706. P u r g a t o r io . C. X . * 4479 V . i . * Sopra la voce P o ich é usata da Dante nella Div. Com . P aren ti. Catalogo di Spropositi, n.° V , fac. 5 2 -5 4 . Vedi per gli a ltri passi l’ Indice del Volpi. 4189 V . l4- Ponta . O rologio D antesco , fac. 24- ( n.° 700 ) m, V . 5 o, e i 5 5 . * Osservazioni di Pietro Fanfani sopra alcuni luoghi di Dante. N elle Memorie di M odena, serie I I I , 1 .1 , fac. 210 -2 1 3 . 4482 V. 8 0 - 8 1 . * L ettere ( d u e ) del Conte P e rti­ car! a Paolo Costa. Colla data del 1816, pubblicale nelle sue Opere, ediz. di B o­ logna, 1822, 11.5 5 2 -5 5 8 . m, V. 1 2 4 -1 2 5 . * Sopra un luogo di D an te le­ zione di Ant. Maria Salvini. Nelle Prose Toscane, F ire n z e , stam p. G uiducci e F ra n c h i, 1715, in 4 . , fac. 363-372. �COMENTI PARTICOLARI D EL PURGATORIO 1184 747 V . 128. * L ettera al Direttore dell’ A ntolo­ gia in proposito dei lavori dell’ A ccadem ia del­ ia Crusca ( d e l i 8 2 5 ), di S. C. È in proposito d ’una Lezione del prof. Giuseppe G azzeri, p u b ­ blicala nell’ Antologia , n.° 37, fac. 122-124. Vedi il Rapporto d ell’ab. Zannoni alla Crusca al 9 seti. 1823 [At t i , I I I . 1 5 1 -1 5 6 ). P u rg a to rio . C. XI. V . 2 5 . * Della voce Ramogna usata da D an­ 14 85 te, lezione di Giov. Galvani. N el Giorn. lett. di M odena, I I I . 357-361. T edi anche il S a g ­ gio di postille alla Div. Com. del medesimo a u to re , fac. 8 -9 . V. 2 D—5 1, e 6 5 - 6 5 . * Osservazioni di A nt. 1486 Mezzanotte. N ell’ Imparziale di F aen z a, 1841, fac. 113-114, e 121-122. Vedi sopra questo Canto i n .‘ 3 , 31, 555, 660-662 , e 711. P u r g a to r io . V. 8o. * Pontal 11S7 i 5- i 6. O rologio D a n te s c o , fac. ( n.° 7 0 0 ) P u rg a to rio . 1188 C. XII. C. XIII. V . 1—5 o. * L ezion e di L . Fiacchi sopra al­ cuni luoghi della Div. C om . , fac. i 5- 2 2 . ( n.° 784 ) 1189 V . 2 8 - 5 6 . * R agionam ento II intorno Ia Div. Com . del Marchese L u ig i Biondi. Nel Giorn. A rca d ., X X V II. 302-310. 1190 V. 1 5 5 - ’ * Lettere Sen esi del p. della V a lle . V e n e z ia , P a s q u a li , 1 7 8 2 , in 4 * ? !• 268. Vodi intorno a questo Canto i n.' 12, 49, e 50. �748 COMENTI PARTICOLARI D EL PURGATORIO P u r g a t o r io . C. X IV . H91 V. 104. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( n -° 7 7 9 ) Vedi sopra questo Canto i n .1 6 63-666 , e 711. P u r g a t o r io . C. X V . n 92 V . 1 - 6 . * P o n t a . O rologio D a n te sco , fac. 16, e 9, 5 - 2 6 . ( n.‘ 7 ° ° e 701 ) Vedi su questo Canto i n .‘ 692, e 695. P u r g a t o r io . C. X V I. 1193 V . 6 4 - 8 4 . * L u o g o di D ante nel X V I C an to del P u rg a to rio , con un po’ di Discorso. R agionam ento inedito che sta nelle carte 102-103 d’ un Codice cartaceo in fogl. del Sec. X V I della Magliabechiana (Cl. V ili, n ,° 41 ) , contenente scritti diversi raccolti da Girolamo Som m ata. Sopra v arie interpretazioni particolari di questo Canto sono da vedere i n .; 543-546, 555, 6 67-670, e 711. P u r g a t o r io . C. X V II. 1194 V . 3 2 . * Sopra il verbo fa r e usato da Dante nella Div. Com . B. V e r a ti. Dissertazione della voce S i. N elle Memorie di Mode­ n a , serie I I I , t. I I , fac. 211. Vedi per gli a ltri passi l’ Ìndice del V o lp i. ms V. ()t. * Sopra q ve’ versi di D an te del di­ ciassettesimo C anto del P u rgatorio i quali c o ­ m inciano: N è Creator nè Creatura mai. L e ttu ra p rim a ( e seconda ) di Benedetto V a rch i letta da Ivi nell’ Accadem ia Fiorentina �COMENTI PARTICO LARI D EL PURGATORIO pvbblicametite l ’ vltima D om enica 749 fi’ Agosto l’ anno i 5 4 5 . A l Reuerendiss. M onsignor Bec­ catelli Arcivescovo di Raug'a. Q ueste due lezioni Sopra VAmore, dette nel consolalo di Baccio V a lo ri, furono pubblicate nelle L ezzionì del V a r c h i, In Fiorenza per Filippo G iu n ti, 1 590, in 4 . , fac. 4 1 9 -4 5 7 , e ristam pate n el­ l’ edizione dei sigg. A rbib e A iazzi, fac. 117-166. Fontanini, I. 366; — Salvini, F a sti consol., fac. 170; — H avm , III. 147. Egli dice per ¡sbaglio che questa lettura risguardava il Canto XXVII del Pur­ gatorio. n»6 V. 9 1 —95. * Lettioni ( I TI ) di Messer F r a n ­ cesco Verini. Q ueste tre le ttu re di Francesco de’V ieri detto il Verino secondo, furono fatte a ll’ Accademia F iorentina nel consolato di Lorenzo B e n iv ie n i,e pubblicate il 1547 nella raccolta del D oni, fac. 9 24. Una copia m anoscritta di questa le ttu ra sta nella Magliabechiana a car. 8 4 -8 6 d’ un Codice cartaceo in 4. del sec. X V I, P alch. IV , n.» I (antic. n.° Cl. V II. 195), che racchiude C a p ito li, Composilioni e Leggi dell’Accademia degli U um ydi di F iren ze. Ila questo titolo: Vna oralione 0 nero Lettone fatta nella Nobilissima Academia degl’ H um idi dallo eccellentissimo Philosopho M . Joanne (iìc) Verino exponendo Dante nel x v ija cap.° del Purgatorio che dice . . . . In Santa M aria Novella vna Domenica di quaresima. Salvini, F a sti Consol., fac. XXVI; — Ciucili, Toscana le tte r ., fac. 6 2 0 ; — Biscioni, G iunte al C in elli, v, 487. Vedi su questo Canto il n.° 692. P 1197 V. 76. u r g a t o r io . * Ponta. C. X V III. O rologio D a n te s c o , fac. 2^ - 26. ( n.° 7° ° ) Vedi sopra questo Canto i n .1 555, e 711. P u rg a to rio . C. XIX. Vedi intorno a questo Canto i n .1 555, e 661. P u rg a to rio . 1138 C. XX. V . 48. * Manuzzi. O sservazion i sulle v o c i derivate dalla lin g u a P roven zale, fac. 4 7 ~ 4 9 - �750 4499 COMENTI PARTICOLARI D EL PURGATORIO V. 86. * A n n a li delle scienze religiose di R o m a , XI. 2 5 7 - 2 8 1 , Niccolò W isem an . ( n.° articolo di Monsign. 5i 4 ) Vedi su questo Canto i n .' 5 1 4 , 5 1 5 , 555 , 584, e 671. P 4200 4204 4202 u r g a t o r io . C. X X I. V. 2 5 - 3 o . * Intorno al p ronom e L e i usato dagli antichi nel caso retto. Osservazioni del prof. Vinc. Nannucci. C o rfù , 1841, in 8 . , fac. 9 - 1 5. V. 40-45. * Muzzi. O sservazioni sopra la D iv . Com. ( n.° 8 o 4 ) V. 4° - 6 o. * R agionam ento XII intorno la Div. Com. del Marchese Luigi Biondi. Nel Giorn. A r c a d ., L X IX , fac. 260-279. 4203 V. 4 3 - 4 8 . * Esposizione di alcuni versi di Dante. Vedasi il ms. m entovato alla fac. 711. Vedi sopra questo Canto i n .; 9, e 555. P u r g a t o r io . C. X X II. 4204 V- 43. * L e A l i, ossia della vera e giusta intelligenza del verso 43 , C. X X II del P u r g a to ­ rio di D ante Alighieri. L e ttere due. V e n e z ia , coi tip i della V edova d i G. G a tte i , 1844 , in 8. di 22. fac. Opuscolo im presso a 50 esem plari s o lta n to , contenente u n a lettera del sig. Filippo Scolari al sig. Giuseppe P icci e u n a di qu e­ sto a quello. Vedi su questo Canto il n .° 711. �TOMENTI PARTICOLARI DEL PURGATORIO P 1205 u r g a t o r io . 751 C. X X III. V. 3 i. * L ettera del Cav. F r a T om m aso Stigliarli al sig. Duca Paolo G iordano O rsini a Bracciano. Colla d ata di Roma 16 febbraio 1 6 4 4 , pubblicata nella rac­ colta delle sue L ettere, R o m a, Domenico M anelfì, 1651, in 12. picc. , fac. 140-142. 1206 54- * Spiegazione di Dionigi S tro c c h i. ( n ° 779 ) V. Vedi in to rn o a questo Canto i n .' 555, e 711. P u r g a t o r io . C. X X IV . <207 V. 29-5 o . * Dionisi. A n e d d o ti , n.° II, fac. 13 —i 4 * 1208 V- 52- 54- * Luogo di D ante dichiarato. Discorso del S .o r G ivlio O ttonelli sopra l'Abvso del dire sva S a n ­ t i t à , F e rra ra G iulio V a ss a iin i, 1586 , in 8. , fac. 40-42 . 1209 V. 112—117. * Muzzi. O sservazioni sopra Ia D iv. Com. ( n.° 804 ) Vedi sopra questo Cauto i n.> 555 , 597 , 661 , 6 7 2 , e 673. P u r g a t o r io . C. X X V . 1210 V. 1.* Ponta. O rologio D a n te sc o , fac. 17. ( n.° 700 ) Vedi intorno a questo Canto i n .; 577 , 692 , 711 , 712, e 717. P u r g a t o r io . C. X X V I. 12H * Sopra Arnaldo Daniello. O ltre lo notizie citale al n.° 674 vedi anche un articolo di P ier A m brogio C urti nel G iorn. E u gan eo, 1 844, fac. 680-6 8 1 . �752 COMENT! PARTICOLARI DEL PURGATORIO Vedi su questo Canto i n .! 52 , e 692. P u r g a t o r i o . C. X X V II. 1212 1213 V. i - 6 . * P o n ta . O rologio D a n te sc o , fac. 1 7 - 1 8 . ( n.° 700 ) V. 119. * Sopra la voce Strenna. N u ovi scritti di N. T om m aseo, Venezia, tipogr. del G ondoliere, 1 8 3 8 , I I . 200-202. 1214 V. 1 2 7 -1 4 2 . * Letti one di Giovanbattista Gelli sopra un luogo di D ante nel X X V II C anto del Purgatorio. Q uesta le ttu ra dedicata a Giannozzo da M a g n ale, cittadino F io ­ r e n tin o , è Ia 12.a della raccolta di T utte le L ezioni del Gelli, 1551, fac. 4 5 5 -4 8 6 . 1215 V. 142. * Interp retazio ne di M. G. P onta. Nel G iorn. A rc a d ., XCI. 134-149. In to rn o a questa le ttu ra fat­ ta nel 1842 all’Accademia T iberina di Rom a, vedi la Relazione delle Prose e A tti di essa Accademia di Federico P etrelli, pubblicata nel G iorn. A rcad. , CIV. 92-93. Vedi intorno a questo Canto il n.° 711. P u r g a t o r i o . C. X X V III. 1216 V. 49- * Spiegazione di Dionigi S tro c c h i. («■• 7 7 9 ) Si può consultare sul medesimo luogo u n a D ichiarazione di G. I. M ontanari nel G iorn. A r c a d ., L X X X . 211-214. Vedi su questo Canto il n.« 711. P u r g a t o r i o . C. X X IX . 1217 1218 V. 1—7. * Muzzi. O sservazioni sopra la D iv. Com. ( n.° 804 ) Spiegazione de’ versi �COMENTI PARTICOLARI DEL PURGATORIO 733 * Dichiarazione di un luogo di Dante del M arch. Luigi Bion­ di. Nel Giorn. A rc a d ., X X III. 52-69. * Lettera del M arch. L. Biondi al Cav. M o n ti, e Risposta del M outi. Nel Giorn. A rca d ., X X IV , fac. 104-108. Il Biondi avendo spiegato questo luogo nel modo conform e a quello del Perticari nella Proposta del M onti, scrisse a questo per ferm are 1’ an terio ­ rità del suo articolo. S opra una scoperta postuma del Conte G iulio P e r tic a r i . Ragionam ento del M arch. Scipione C olelli. Livorno , tipogr. Glauco M a s i, 1825, in 8. Ne fu dato ragguaglio nel G iorn. L ig u stico , 1827 , fac. 4 5 -5 2 ( arlic. dello Spolorno ). * Esame della spiegazione data dal Daniello e da a ltri moderni ad un passo del Canto X X I X del Purgatorio. Lezione di F r. del F u ­ ria , detta nell’ adunanza dell’ Accad. della Crusca il di 8 ago­ sto 1826. Pubblicata negli A tti dell’A ccadem ia, I II . 353-372. Vedi il Nuovo Giorn. de’ letler. di P isa , X X IV . 221-223 , e il Rapporto dell’ ab. Zannoni ( A tti della Crusca , I II . 377-378 ). * Sposizione di quel luogo dell’A ligh ieri: E vidi le fia m m e lle .. . . (dello Spotorno ). Nel Giorn. L igu stico, 1827, fac. 149-154. Vedi u n a N o tizia necrologica sopra questo scrittore nel tomo 98 del G iorn. A rcad. * Ragionamento del M arch. Luigi Biondi intorno la D iv. Com. Appendice a l Ragionamenlo prim o. Nel G iorn. A rca d ., X X X V I. 9 5 - 114. Risposta a ll’ articolo sum m enlovalo dell’ accademico del F u ­ ria . * Lettera del Conte P ertica ri a l M arch. L uigi B iondi »opra questo passo. Nel G iorn. A r c a d . , X X X V I. 112-114 , e riprodotta nell’ Im parziale di F a e n z a , 1 8 1 0 , fac. 179-180. * Sopra la voce P ennelli. A rticolo di A. Cagnoli nell’ Educatore tlorico di M odena , ottobre 1845 , fac. 188-189. Vedi sopra questo Canto il ri." 51. P urgatorio. C. X X X . 9 * Sopra il C anto X X X del Purgatorio. D ionisi, P reparaz. sto rica , 1 1 .6 7 -9 9 . o V. ib. * Sopra la voce A lleviando. Lettere del Cesari pubbl. d all’ abate G ius. M anuzzi, t. I , n.® 316 , Lettera a l M esscdaglia; tomo I I , n .1 50 e 6 4 , Lettere al P a ­ renti e al P ederzan i. 48 �754 1221 comenti particolari bel purgatorio V. S?C)-5o. * Pai-enti. E se rc ita zio n i J ilo lo g ., n.° I l , fac. 62 - 65 . V. 54- 59. * L ettera del Sign. Gius. Torelli in torno a due passi di Dante Alighieri. F e ro n a , A g o stin o C a ra tto n i, 1760, in 8. (1) Vedi il u.° 696. 1223 1224 V. 4° —4^- * Nannucci. V o c i ita lia n e d eri v a te dalla lin g u a P ro ven za le, fac. i 21 —120. V. 55- 57- * Ragionam ento IV Com. del March. Luigi Biondi. sulla Div. Nel Giorn. A rcad. , X X X I. 316-330. Spiègazione dell’ unico passo della Div. C o m ., nel quale sia il nom e di D ante. Il sig. Biondi discorre del vero nomo di lui che era Durante. 1225 V. 1 4 2 -1 4 5 . * Dichiarazione di G. J. Mon­ tanari. Nel G iorn. A r c a d ., L X X X . 21 4 -2 1 9 . Vedi gli a ltri articoli sulla voce Colo citali al n.° 1118, 0 anche il Farnetico S avio di Alessandro G u a r in i, F erra ra , 1610. Vedi intorno a questo Canto i n.i 9 , 5 3 , 5 5 5 , 6 9 2 , e 711. P u r g a to r io . C. X X X I. 1126 * Sopra il C anto X X X I del P urgatorio. D ionisi, P rep a ra z. S to r ic a , II. 99 -1 1 1 . 1227 V. i i 8 —i 25. * L ettura di M. Cosimo Bartoli Proposito di San Giovanni uno de’ xij fon­ datori della Accademia delli humidi di F io ren ­ za , e letta p u b ic a m e n te nella sala del Papa , a di viij di Gennaio M.D.xlj. ()) Questa L e tte ra fu ristam pata nelle O pere del T orelli, pubblicate a P isa nel 1834 a cura del sig. A lessandro T o rri, 11. 62-75. Vedi nella pari. II di questo volum e, fac. 92, una R ota dell'editore su ciò. �COMENTI PARTICOLARI DEL PURGATORIO 755 L ettu ra in e d ita , che sta a car. 190-194 d’ u n Codice c a r­ taceo in 4. del sec. X V I della M agliabechiana, Palch. I V , n.° I (a n tic . n.° Cl. V II. 1 9 5 ) , proveniente dal M a rm i, e conle­ n ente C apitoli, Composiiioni e Leggi dell’ Accademia degli Umidi di Firenze. 1228 V. i a 8- i 52. * Sopra alcune parole Italiane antiche e spiegazione di D ante , di Luigi N ar­ di. R o m a , tipogr. B o u lz a le r , 1 8 2 4 , in 8. R istam pa o meglio im pressione a parte di un articolo p u b ­ blicato nel Giorn. Arcad. , X X IV . 3 43-365. Intorno a ll’ in te r­ pretazione di questa terzina è parim ente da vedere, 1.° u n a Nola dello stesso autore a fac. 20 del suo scritto intitolato : Dei Com­ p u ti , feste e giuochi degli a n tic h i, P esa ro , tip. N o b ili, 1827, in 4. ; 2.» u n ’ a ltra Nota del sig. G ius. F ard ella nel Giorn. letter. di S ic ilia , L U I. 117. Aggiungerò che il prof. Pacchiani in un a lettu ra fatta nel 1819 alla Crusca , che ho già m en to v ata, parlò della voce Caribo. Vedi sopra questo Canto i n.' 5 2 0 , e 555. P u r g a t o r io . (229 V. C. X X X 1IL 5(>. * Sopra la voce Suppe. M o n ta n i, Lettera intorno a’ Codici del M arch. Tem pi, nell’ .4 » tologia di F ire n z e , n .u 135, fac. 8 -9 . 1230 1231 V. 5 7 - * Dionisi , A n e d d o t i , n.° I l , fac. i 4 ~ i 5. V. i 45. Ragionam ento sopra 1' ultimo v er­ so del P u r g a to r io , del P. IVI. G. Ponta. R o m a , S a lv in o c i , 1842, in 8. Questo discorso , letto alla Tiberina, è saggio di un lavoro di lunga lena sull’ intero poema di D ante. È da consultare intorno ad esso u n articolo di Luciano Scarabelli nel n.° 36 del Vaglio d’ Alessandria del 1842 , col titolo: Interpretazione di un'verso di Dante fatta dal proc. gen. dei P P . Somaschi. Vedi su questo Canto i n .’ 444-446 , 494 , 497 , 5 5 5 , e 564. �756 COMENTI PARTICOLARI D EL PARADISO P a r a d is o . C. I . ma * Sopra il p rim o Canto del Paradiso. Lezio­ ni I X di Benedetto Varchi, lette publicamente nell’ Accad. Fiorentina. L ette il 1545 nel suo consolato, e pubblicate nell’ ediz. delle Lezioni di questo scrittore procurata dai sigg. Arbib e A ia zzi nel 1 8 4 1 , I. 187-414. La 1.» è m ancante non essendosi potuta r i­ tro v are fra i mss. della Rinucciniana, e la 5.» e la 6 .“ non sono in te r e . <233 * Intorno ad alcuni passi del Paradiso. L e t­ tera di Salvatore Betti al Prof. Paolo Costa. Nel Giorn. Arcad. , X L V I. 329-338. im V- 37. * Ponta. Tavola cosmografica d ella D iv . Com. , fac. 55- 57- ( n.° 702 ) 4^- * Ponta . O rologio 1 8 -2 0 . ( n .‘ 700 e 701 ) D antesco , fac. Vedi intorno a questo Canto i n.¡ 4 7 2 , 5 2 1 , 5 2 2 , 5 2 3 , e 555. P a r a d is o . C. I I . 4ì 36 * Sopra il secondo C anto del Paradiso. L e ­ zioni IV di Benedetto Varchi. Lezioni del V a rc h i, ediz. del 1841 , I. 41 5 -5 0 4 . 4137 V. 51—52. * P o n ta . Tavola cosm ografica d ella D iv . Com. ( n. 702 ) Vedi su questo Canto i n.> 6 9 2 , 7 0 7 , e 708. P a r a d is o . C. I II . mg V. i 3. * L ettera del C.te L orenzo Magalotti al Canonico Panciatichi. Lettere fa m ig lim i, F ire n z e , 1 7 6 9 , I I. 5 -8 . �I C O Jinim PARTICOLARI DLL PARADISO 757 V. 26. Sopra la voce Coto. 4*39 Vedi lo dissertazioni indicate a fac. 735. ,a40 V. 118. ‘ Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( n.° 779 ) mi V. 1 1 8 -1 2 0 . * Spiegazione di L. Muzzi. Nel Solerte di B ologna, 1838 , n.° 11, fac. 44. Vedi sopra questo Canto il n.° 555. P a r a d iso . C. IV . ms V. 5 9 - 4 2 . * Esposizione sopra un terzetto di Dante. Inedita e senza tito lo , che form a un Codicetto cartaceo in 4. piccolo del sec. X V II di 14 c a r te , conservato nella Riccardiana in uno Z ib ald o n e, segnato n.» 2593 ( antic. n.° S. I , n.° X IV ). C atal. del L am i, fac. 183. m3 V. 67. * Interpretazione sopra un bellissi­ m o passo di Dante data in luce per la prim a volta dell’ erudito Sig. avvocato Gio. Batt. Zeviani. P ubblicata nell’ediz. di Venezia , 1757, t. I l i , fac. 56. Vedi su questo Canto il n.° 697. P a r a d is o . C. V I. V. 4~^. * Fea. Nuove Osserva sopra la D iv. Coni. ( n.° 58 1 ) m5 V. 48- * Nuova interpretazione del verso di D ante : Ebber la fa m a che vo len tier m irro , esposta da M. G. Ponta. R om a , tip. delle B el­ le A r t i , i 845, in 8. di 14. fac. <*44 Im pressione a p arte del Giorn. A rcad. , XCV. 2 5 1 -2 6 2 , rip ro ­ dotta nell’ Antologia di Fossom broue , t. I I , p a rt. I I , fac. 1 2 -1 5 . �758 1246 1247 COMENTI PARTICOLARI D EL PARADISO V. 73. * Picci. N uovi S tu d i su D a n te , fac. 9,54 ( n.° 841 ) ; — Parenti. E sercita z. J ilo lo g . , II. 2 8 - 9 9 . V. 135- i 55. * Basterò. L a Crusca Proven­ z a le , R o m a , 1 7 9 4 , in fo g l., fac. 56. Vedi sopra questo Canto i 11.' 5 5 5 , 0 675. P a r a d is o . C. V i l i . Si veggano per le v arie spiegazioni particolari di questo Canto i n .1 9 , 555, 5 8 4 , 6 9 2 , e 709. P a r a d is o . C. IX . 1248 1249 1230 1251 V. 54~ 35. * Interpretazione di L. Arbib. ( n.° 855 ) V. 54- * Spiegazione di Dionigi S tro c c h i. ( n.° 779 ) V. 82. * Ponta. 55- 54- ( n.° 700 ) O rologio D a n te s c o , fac. V. 115—117** Salv. Betti. In to rn o ad alcuni passi del Paradiso. Nel Giorn. A rca d ., X L V I. 331-334. Vedi su questo Canto i n .; 555, e 676-679. P a r a d is o . C. X. 1*5* V. i - 6 . * Lettione di Giovanni Strozzi» P ubblicata il 1547 nella raccolta del D oni, fac. 3 9 -5 2 . Si trova rns. a carte 172-180 di un Codice cartaceo in 4. del sec. X V I d e l l a M a g li abechiana , Palch. I. n .u IV ( anlic. n.» Cl. V II. 1 9 5 ) , contenente C ap ito li, Composilioni c Leggi della Accademia degli U u m yd i d i Firenze , e s’intitola : L ettu ra d i Giovanni S tr o z z i Acliademico Fiorentino hauuta pubblicamente in decta Acliadcmia a di v d'A gosto 1541 il giorno della fesiiuità d i S a n Lorenzo. Cinelli, Toscana letter., fac. 763. �COMENTI PARTICOLARI DEL PARADISO 759 V. 7- * Ponta. Tavola cosm ografica della D iv. Coni., fac. 4^ —54. ( u." 7° 2 ) mt V. i 3 . * Parenti. E sercìta z. filo lo g ., n.° I I , fac. 2 8 - 2 9 . <255 V. 28- 33 .* Dichiarazione del Prof. P. Venturi. 1253 N ella R ivista di R o m a, n.° del 30 agosto 1843. È u n a difesa d ella interpretazione d ata dal D ionisi. Vedi il G iorn. A rc a d ., CY I. 317. 4256 V. 33. * Nuova spiegaz'one del verso del C anto X del Paradiso. 33. D ionisi, A n eddoti, n.° I V , fac. 54 -5 6 . V. 1 18. * Dionisi, A n e d d o ti, n.° II, fac. 16. 4258 V. 1 1 9 -1 2 0 . * Nuova interpretazione di un verso di Dante Alighieri . Discorso letto nel1’ Accademia Archeologica di Roma il di 20 di m aggio 1829, dall’ avvocato D. Carlo F e a . R o m a , 1 8 2 9 , in 4Inserito dapprim a negli A tti di quesla A ccadem ica, t. I V , e ristam pato dopo le sue Nuove O sservazion i , fac. 7 2 -7 8 . Vedi il n.» 581. Bibliogr. ¡tal. del Pastori. 4259 V. 13(3. Sopra Sigieri di Brabante. O ltre la M em oria del sig. V ittore Le Clerc citata al 11.0 6 8 0 , che deve essere ristam pala con docum enti giustificativi nel t. X X I dell’ I lis t. litté r. de la F rance , si vegga la seconda edizione dell’ opera del sig. O zanam registrala al 11.» 538, ed un articolo di G. B. Panciani negli A nn ali delle scienze religiose di R o m a, Serie n o v a , l i . 30-32. Vedi sopra questo Canto i n .1 321 , 555 , 58 3 , e 710. P 1260 V. 5o. * Ponta. 57- 63. ( n.° 700 ) a r a d is o . C. X I. O rologio D a n te sc o , fac. �700 COMENTI PARTICOLARI DEL PARADISO lu to rn o ad altre spiegazioni particolari di questo Canto vedi i n.* 524, e 555. P a r a d is o . C. X II. V. 55 . * Sopra la voce D ru do. uni Kedi. Annotazioni al D itiram bo, nelle sue Opere, ediz. di M ilunu, 1809, I. 112-119; — P u n ta, Tavola Cosmografica della Div. C o m ., fac. 5 8 -6 3 . ( n.° 702 ) 4262 1263 V. 121 —126. * Dante ambasciadore de’ Fio­ rentini a Bonifacio Vili. Discorso di Ottavio Gigli. R om a , tip. d i Crespino P u c c i n e lli , 1840, in 8. di 18 fac. V. 142.* Nannucci. V o c i ita lia n e derivate d alla lin gua Provenzale , fac. 63—64. Vedi su questo Canto i n.'1 555 , 68 1 , e 692. P a r a d i s o . C. X IV . 1264 V. 109-111, e 127-155. * Salv. Betti. Intorno ad alcuni versi del Paradiso. Nel t Giorn. A rc a d ., X L V I. 329-331. P a r a d is o . C. X V . V. 7 2- * Sopra la voce A la usata da Dante. 1265 N ell’ Educatore Storico di M o d en a, ott. 1 8 4 5 , fac. 1 8 9 -1 9 0 , articolo di A . Cagnoli. Vedi sopra questo Canto i n .; 31 , 555, e 682. P a r a d is o . C. X V I. V. 88. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. 4266 ( 779 ) V edi intorno a questo Canto i n .; 9 , 555, 6 1 0 , 6 8 3 , 684, 685, e 697. �COMENTI PARTICOLARI D EL PARADISO 7G 1 P a r a d is o . C. X V II. * Sopra il C anto XVII del Paradiso. 4567 D ionisi, Aneddoti, n.» I I , fac. 17-23, e P reparai, storica, fac. 111-186. ISB8 V. 2 2 - 2 4 * L e ttera di Celestino Cavedoni al suo Giov. Galvani. P ubblicala dopo le Postille alla D iv. Com. del G a lv a n i, fac. 8 0 -9 6 . (n .° 811 ) Vedi sopra questo Canto i n .' 5 4 , 55 5 , 564, e 686. P a r a d is o . C. X V III. 4269 V. 1 9 -2 1 . * Salv. Betti. Intorno ad alcuni passi del Paradiso. Nel Giorn. Arcad. , X L V I. 332-333. P a r a d is o . C. X IX . 4270 V. ó. Sopra la voce Censero. Lettera del Conte Girol. A squini al Conte Girol. O rti sull’antico pago degli A ru sn a ti, con noie sullo stesso argom ento di Giov. Gi­ ro l. O rti. Verona, B isesti, 1828, in 4. Opuscolo im presso a 200 es e m p la ri, e seguito da un Aggiunta di 8 fac. pubblicata lo stesso anno. Il conte A squini ne p arla nel Giorn. Arcad. ( L IX . 289 ), e dice che contiene in Appendice u n a breve Lettera intitolata all’ab. V iviani d’Udine sopra la voce Censero. 1274 V. 52- 57- * Salv. Betti. Sopra alcuni versi del Paradiso. Nel Giorn. A rca d ., X L V I. 334-335. 4272 V. 100. * Spiegazione di Dionigi Strocchi. ( n.° 779 ) Vedi su questo Canto i n .1 5 5 , 5 6 , e 555. �762 COMEMTI PARTICOLARI DEL PARADISO P a r a d is o . C. X X . 1273 V. 7 3 - 7 8 . * Osservazioni di Pietro Fanfani sopra alcuni luoghi della Div. Com. N ella Conlin. delle Memorie di M odena, X V III. 395-397. <274 V. 97. * Nannucci. V o c i ita lia n e derivate d a lla lin gua P roven za le , fac. 38. Vedi anche i n . ' 9 , e 555. P a r a d is o . C. X X I. 4275 V. 79-84. * Dichiarazione di G. I. Monta* nari. Nel Giorn. A r c a d ., L X X X . 219-222. 1276 1277 V. 93. * Picci. N u o ri S tu d i su D a n te , fac. 235. ( n.° 841 ) V. 100. * Salv. Betti. Sopra alcuni versi del Paradiso. Nel Giorn. A rc a d ., X L V I. 335-336. Vedi su questo Canto il n.° 687. P a r a d is o . C. X X II. 1278 V. 16—18. * Salv. Betti. Sopra alcuni versi del Paradiso. Nel Giorn. A rca d ., X L V I. 336-337. 1279 V. 133- 135. * Lezione di Benedetto Varchi. N elle sue L ezioni, ediz. del 1841, fac. 505-531. 1280 V. 15 1—153. * O rologio D antesco di M. G. P o n t a , fac. 21. ( n.° 7° ° ) Vedi sopra questo Canto i n . ' 9 , 525, 526, e 707. P a r a d is o . C. X X III. T er le spiegazioni particolari di questo Canto vedi n .1 9, e 692. �COMENTI PARTICOLARI DEI. PARADISO 763 P aradiso . C. X X IV . <231 25. * Spiegazione di Dionigi S tro cc h i. O 0 779 ) 428i V. 46-49. * Salv. Betti. Intorno ad alcuni V. passi del Paradiso. Nel G iorn. A r c a d . , X L V I. 337-338. T edi p u re l’ Interpreta­ zione di alcuni passi della D iv. Com. di Lelio A rb ib , fac. 4 6 -4 9 . ( n .u 853 ) Vedi anche il n.° 527. P a r a d i s o . C. X X V . 4S83 V- 86-89. * Interpretazione di L. Arbib . ( n.° 855 ) Vedi anche i n .' 2 7 , 5 8 , e 555. P a r a d i s o . C. X X V I. 4284 V. 45—45. * Interpretazione di L. A rbib. ( n.° 855 ) 4285 V. 1 0 6 -1 0 8 . * Nannucci e Manuzzi. Sulle v o ­ c i derivate d a lla lin g u a Provenzale. (n.° 875 ) 4286 V. 124—158. * L a prim a Lettione di Giovanbatista Gelli , Accademico F io r e n tin o , fatta da lui l’ an no 154 1• Sopra un luogo di D ante nel XXVI. Capitolo del Paradiso. In F iren ze ( T o rren tin o ) , i 549 , ' n 8* di 59. fac. Opuscolo in carattere corsivo, eccetto la Dedicazione del Gelli A l molto honorando A nlonm aria L andi. Il M oreni ( A nnali T or- rent. , fac. 7 4 -7 5 ) notò che è r a r o . Q uesta p rim a lezione lodala dal Nisieli nei Proginnasm i Poetici ( IV . 8 2 ), e dal L om bardelli nei Fonti T oscan i , fac. 78 , era stata già im pressa, m a con poca esat- �764 COMENTI PARTICOLARI DEL PARADISO tezza, nella raccolta del Doni del 1547, fac. 2 5 -2 8 , e fu anche r i­ prodotta con più correzione e qualche m utam ento fra Tutte le L e­ zion i del G elli, del 1551, fac. 7 -4 6 . Si riscontra m anoscritta a car. 140-150 di un Codice cartaceo in 4. del sec. X V I della M a gliabechiana ( Palch. IV , n.° 1 , antic. n.° Cl. V II. 195 ) , prove­ niente da A n t. F r. M a r m i, e contenente C apitoli Compositioni e Leggi della Accademia degli H u m yd i. In questo Codice h a il se­ guente titolo : Lezione d i Giouambapa G elli C alzaiuolo Fiorentino letta da luy nell' Acchademia degli H u m id i d i Fiorenza addi V d'A gosto M . D . X L I. Foiilanini, I. 364 ; — Haym, III. 146; — Salvini, F a s ti co n so l., fac. 2 ; — Biscioni, G iunte al C in elli, VI. 524 ; — Gam ba, n.° 500 ; — Cat. m». della Palatina. Vedi sopra questo Canto i n . 1 5 9 , 528, e 692. P U87 a r a d is o . C. X X V II. V. 6 7 - 7 1 . * Interpretazione di L. A rb ib. ( n.° 853 ) «ss V. 79- * P o n t a . O rologio D antesco , fac. 26-29. C0*1 700 e 70J ) ii89 V. 142—146. * L. Muzzi. O sservazioni so­ p ra la D iv. Com. ( n.° 804 ) V edi su questo Canto i n.' 51 6 , 555, 5 6 4 , 6 9 2 , e 711. P a r a d is o . mo C. X X V III. V. 134- i 36. Alcune osservazioni di Giusep­ pe di Cesare su un curioso luogo di Dante. Nel Giorn. Enciclop. di N apoli, 1817, n.> 1 e 2. V edi la B ibl. h a i. di M ilano, V II. 317-319. Vedi intorno a questo Canto i n .1 9, e 561. P a r a d is o . C. X X IX . V. 147* * ^ an nucci. V o c i ita lia n e derivate d a lla lin g u a P ro ven za le, fac. 70—7 l * �COBEHTI PARTICOLARI DEL PARADISO 765 V edi anche i n .' 49 4 , 525 , 5 5 5 , 7 1 0 , e 711. P aradiso . C. X X X . V. i. * P o n ta . O rologio D a n te sco , fac. 29- 33. ( n.! 700 e 7 0 i ) U93 V. 22. * N a n n u c c i. V o c i ita lia n e derivate dalla lin g u a P ro v en za le , fac. i o 5 —104. m* V. 62. * L ettera di Salvat. Betti al eh. sig. Cav. Giam batista Z an n o n i, segretario dell’Accadem ia della Crusca, intorno l’interpretazione di u n passo della Divina Commedia. Rom a, pres­ so A n t. B oulzaler , 1 8 2 9 , in 8. di 11 fac. Colla d ata di Rom a 26 febbraio 1829, inserita dapprim a nel Giorn. A rca d ., X L I. 251-260. 1*95 V. 142—145. * Osservazioni di Ant. zanotte. Mez­ Nel l’/m parziaie di F aen z a, 1841, fac. 122. V edi su questo Canto i n .' 6 0 , 555, e 564. P aradiso . C. X X X I. 4396 V. 3 i - 34- * C. Fea. Nuove Osservaz. sopra la D iv. Com . ( n.° 58 1 ) P aradiso . C. X X X II. „97 V. 127. * Dichiarazione di G. B. Panciani. Negli A nnali delle scienze religiose di R o m a , Serie nova , li. 27-28. 4*98 V. 6 1 - 7 2 . * Lezione seconda sulla Div. Com. di Filippo M ercu ri. R o m a , tip. d elle B elle A r t i , i 843 , in 8. di 16. fac. Im pressione a parte del G io rn . A r c a d . , X C IV . 312-324. �766 4399 COMENTI PARTICOLARI DEL PARADISO V. 118-124. * Spiegazione di L. Muzzi. Lettera sopra alcuni luoghi di Dante fac. L V II-L X III. Vedi parim ente le sue Osservazioni sopra la Div. Com. ( n.° 804-) P aradiso C. X X X III. 4300 V. 91—99- * Dionisi, A n e d d o ti , n.° 11, fac. i 7 Si vegga intorno ad a ltra spiegazione p artico lare di questo Canto il d .° 529. i riNr. dei. rumo v o lin e �TAVOLA DELLE MATERIE DEL PRIMO VOLUME. Avviso p re lim in a re . Dedicazione. P a r t e p r i m a . B i b l i o g r a f i a p r o p r i a m e n t e d e t t a d e l l a d iv . c o m . Notizie p re lim in a ri...................................................... Pag. I. S erie delle edizioni della 1 Secolo XV . . . . . . 2 3 4 5 . . . . . . . . . . . . . ... II. P roposte 3 Div . Commedia. ........................... * XVI . ...................................... . . . » X V II............................................................• XV1I1............................................................• X I X ............................................................• varie di ediz . della Div . Com..................... * li 60 <04 <»3 125 204 HI. E str a t ti della Div . Com. I u e d i l i ........................... > 2 0 4 ......................a s t a m p a .......................................................... » 206 IV. R is t r e t t i della Div . Com. In v e rsi........................... ■ 243 ...................... in p r o s a .......................................................... » 2 3 4 V. R iduzioni in prosa it a lia n a ........................................... * 233 VI. T raduzioni. 4 In dialetti i t a l i a n i ......................................■ 236 2 Latine in versi in ed ite .................................- 2 3 6 3 . . . a stam pa ...................................... ' • 243 4 Latine in p r o s a ........................... . . . » 247 5 Francesi inedite . . . ............................• 247 6 . . . . a s t a m p a . .................................* 249 7 I n g l e s i ............................................................• 264 8 T e d e s c h e .......................................................» 2 7 0 9 S p a g n u o le ...................................................... » 1 7 7 40 In Russo. (Vedi il Supplem ento ) VII. Rimari e In d ic i . Vili. Illustrazioni della Div . Com. 4 Disegni, Incisioni e Miniature . . . . .. «. 2» 9 5 2 T ele, Affreschi e Sculture, il cui soggetto è preso dalla Div. Com..................................... «...... 346 J P itture e Sculture antiche tratte dalla Div. Com., o conformi alle immaginazioni Dantes c h e ................................................................. » 334 IX. Musicografi* della Div. Com.........................................» 350 �768 P a r t e s e c o n d a . B ib l io g r a f ia c r it ic a d e l l a d iv . c o m . I. Studi sopra il testo del P oema *53 II. S tudi sopra Dante e sul P oema di lui . 1 Studi critici e le tte r a ri . . . . • . * 370 e 400 2 P aralleli e R isc o n tri........................................ » 401 3 E lo g i, Accuse e A pologie............................ * 406 III. I ntroduzione alla lettura di Dante. 4 Origine e sto ria del P o e m a ....................... . 4 5 1 2 O riginalità della Div. C om m edia. . . . » 458 3 Allegoria della Div. Com ................................ » 467 4 Sistem a m itologico della Div. Com. . . ■ 484 5 Spirito religioso della Div. C om m edia . •493 e 508 6 S pirilo P apale della Div. Com m edia . . ■ 500 7 Spirito filosofico della Div. Coni. . . . « 5 ( 8 IV. ISTORIOGRAFIA DELLA DlV. COMMEDIA. 1 T ra ili g e n e r a li................................................... * 519 2 Passi storici dell’ I n f e r n o ............................ * S33 3 . . . . d e l P u rg ato rio ss® 4 . . . . d e l P a r a d is o .................................. * 556 V. Cognizioni scientifiche di Dante. 1 T raiti g e n e ra li. ............................................. * 559 P 2 Cognizioni fisico-maiemaiiche . . • 559 6 3 astro n o m ich e . 4 bo tan ich e e m ediche . . . * 5 p o lig lo tte .................................... * Dante giureconsulto ........................................» 561 566 568 568 a rte terza I. Notizie . C . . o m e n t i s t a m p a t i d e l l a d iv . c o m . preliminari 1 C ronologia degli antichi e m o d ern i le tto ri di D a n te .................................................................... » 573 2 Notizie b ib l io g r a f i c h e .................................. » 5 7 9 3 Del C om ento sulla Div. Com. attrib u ito a Ja­ copo della L a n a , e di quello appellato VOt­ timo .................................................................... * 58* II. Comenti generali o c o lle tt iv i . 1 Secolo X I V ................................................... ..... . • 598 2 . . . . X V .............................................................. . 6 5 « 3 . . . . X V I ............................................................... . 6 5 5 t . . . . X V II...............................................................* «67 5 . . . . X V I I ! ......................................................... . 6 6 8 6 . . . . XIX . . . ............................................... 6 7 2 III> M is c e l l a n e a ........................... ...... . ........................................ » «M �769 IV. Comenti r articolari, editi o in e d it i . 1 I n f e r n o ................................ 2 P u rg a to rio ........................... 3 Paradiso......................• . » 702 » 741 » 756. �F inito di stampare nella industriosa c itta ' p i ciugno dell ' anno MDCCCXXXXVI. A spese della P r a to , il di XXX T ipografia Aldina- ��L’ OPERA SI DISPENSA In F ir e n z e al G abinetto scientifico e le tte ra rio del sig. G. P . Vieusseux e dagli a ltri principali lib ra i d ’ Italia. ������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature Genre Genre(s) littéraire du document.. Bibliographie - inventaires Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Colomb de Batines, Paul (1811-1855) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1845 Publisher An entity responsible for making the resource available Tipografia Aldina Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. C1646 Subject The topic of the resource Dante Alighieri (1265-1321) -- Bibliographie Dante Alighieri (1265-1321) -- Divina commedia Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_C1646 url:384212101_C1646_1_2 Title A name given to the resource Bibliografia dantesca. Tome I.II Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_56822_1_2/manifest.json Language A language of the resource ita italien fre français DONE http://fontegaia.eu/files/original/9ed3b780454af527b4c943953491c66d.jpg aad540f56ad52a88a6b7876c08d75154 http://fontegaia.eu/files/original/9cf8cb450e9895c3a1f9e0ed7f1e0c9b.pdf 2fc4d1eff82aef15dca3fa028f658001 PDF Text Text ��L ’ IT A L IA NELLA LETTERATURA FRAN CESE Dalla caduta dell’ Impero romano alla morte di Enrico IV. ��CARLO DEL BALZO L ’ I T A L I A NELLA L E T T E R A T U R A F R A N C E S E DALLA CADUTA DELL' IMPERO ROMANO ALLA MORTE DI ENRICO IV ROMA-TORINO CA SA E D IT R IC E N A Z IO N A L E 5 0 9 1 ROUX & V IA REN G O �ST AB IL IM EN TO T I P O G R A FP laI C O D E L L A ietà p ro « TRIBUNA » �AL LETTORE Questo non è un libro d'occasione, non è posto per sfruttare il giorno dì festa ; in parte, scritto, quando più ferveva stato com­ ma f u ideato, e, il malumore tra Italia e Francia, cioè nel 1886. E però io ho lasciato, in­ tatta, senza mutarvi una parola sola, la prefazione al mio lavoro, che f u stampata nel n. I° (2 gennaio 1886) della Gazzetta letteraria di Torino. I l mio lavoro rimase allora interrotto per la morte di mia madre, avvenuta nel maggio del 1887. Tempo fa , alcuni benevoli amici mi hanno invo­ gliato a riprenderlo, a completarlo, ed io, che dal 1878, e son circa trent'anni, ho nei miei viaggi, nei miei arti­ coli, nei miei discorsi, nei miei libri, cooperato, sempre, e, come meglio ho potuto, al riavvicinamento tra le due grandi nazioni latine, necessario per il progresso e la civiltà uni­ versale, ben volentieri, e col massimo ardore, mi son ri­ messo allo studio, notevolmente aumentando la torte già pubblicata, e rappresentando tutto il gran movimento del se­ colo X V I , fino alla morte di Enrico IV . Credo di aver fatto un’opera civile da meritare l ’incoraggiamento ed il plauso dei buoni latini di qua e di là dalle Alpi. Ho �rtato la mia pietruzza, come suol dirsi, per o p rendere più solida la fondazione di quell’edificio meraviglioso che de­ v ’essere consacrato alla concordia delle due nazioni, che maggiormente sono state e saranno le cooperatrici della storia del mondo. Roma, ottobre 1904. C arlo D el Balzo . �PREFAZIONE ��fa, in una delle mie escursioni a Parigi, passeg­ giando sopra i lungo-senna della riva sinistra, presso il ponte Des Arts, alle porte del quartiere latino, in una scatola di un bouquiniste, trovai un libro molto curioso, stampato da circa una ventina d ’anni. Questo libro del signor Dumesnil, che parla di alcuni viaggiatori francesi in Italia dal sedicesimo secolo fino ai nostri giorni, mi procurò un vivo piacere intellettuale, ma mi fece sentire un bisogno nuovo, molto ruinoso per il mio bilancio : ricercare tutti gli scrittori francesi che parlano dell’Italia. Da quel giorno sono diventato anch’ io un collezioni­ sta ; e da allora in qua parmi che mi manchi sempre qualche cosa. E nella compassione che, spesso, ho di me stesso, abbraccio i collezionisti infelici di questa valle di molti autori e di pochi lettori. La collezione, che io stimavo di completare con poco tempo, con poca fatica e con poca spesa, mi ha giuocato un tiro birbone. Ho una piccola biblioteca di mille vo­ lumi, e me ne manca ancora un migliaio per possedere tutto ciò che da scrittori francesi è stato stampato in libri dedicati, esclusivamente, alla nostra patria. T empo Questa prefazione atta « prima parte » di questo lavoro, come è detto nelle precedenti parole « A l lettore », fu stampata il 2 gennaio 1886 nella Gazzetta letteraria di Torino. �Passeremo a rassegna questa biblioteca francese sul­ l’Italia. Sarà uno studio curioso che, a mio modo di ve­ dere, dovrebbe esser letto con piacere ed interesse. Cosi, messi da banda gli articoli dei giornalisti, che scrivono, spesso, per accarezzare il capriccio momentaneo della turba, si potrà sapere davvero che cosa si è detto dai Francesi sul conto nostro in tempi di calma e a mente serena. E sarà anche utile il raddrizzare non pochi giudizi storti. n, strano a notarsi che noi altri scriviamo molti ar­ ticoli sulle faccende francesi, citiamo sempre gli scrittori francesi, teniamo dietro anche alle più insulse cose che accadono a Parigi, ma non abbiamo scritto e non scri­ viamo bibliografie sugli scrittori francesi, nè libri di im­ pressioni di viaggi in Francia. Di libri scritti da Italiani sulla Francia non ne conosco che pochi, tra i quali im­ portante molto quello del Raina sulla storia dell’epopea. Al contrario, in Francia ci citano ben poco negli articoli di giornali, o, se ci citano, ci insultano ; nella rubrica dei fatti diversi non si parla quasi mai dell’Italia ; ma non passa un anno che non sieno pubblicati almeno due o tre volumi sulla letteratura nostra, o saggi separati sopra scrittori ed artisti, o impressioni di viaggi. Ed io desidererei che certe cose fossero lette da quei tanti pubblicisti oltremontani che, senza aver visitato l’I­ talia, o solo dopo avervi passato una quindicina di giorni, con imperturbabile serenità, spifferano le loro sentenze. Ad essi bisogna ricordare le seguenti parole d ’oro dello Chateaubriand : « Un moment suffit au peintre de paysage pour crayon­ ner un arbre, prendre ime vite, dessiner une mine ; mais les années entières soni trop courtes pour étudìer Ics mteurs des hommes et pour approfondir les sciences et les arts ». E con ciò non voglio dire che tutti i libri scritti da Francesi sull’Italia sieno tipi di perfezione. Ahimè! n o; ma è certo che i più tra essi sono scritti con acume, con �istruzione e con- intelletto d’amore. Si è detto, e si ripete da tutti i pappagalli letterari, che gli scrittori francesi sono leggeri, ma quante volte coloro che appaiono più leggeri, sono poi i più ricchi di spirito, di osservazione e di studio ! Spesso gli scrittori francesi rassomigliano a quei viaggiatori che sembrano poveri, senza bagaglio, e hanno la panciera al disotto della camicia rimpinzata di luigi d ’oro. Studiamo, adunque, insieme questa biblioteca francese sull’Italia, e, forse, ne trarremo un gran profitto. L'Italia e la Francia debbono conoscersi meglio, riavvicinarsi. La guerra fra queste due grandi nazioni, il cui genio latino non è ancor morto, sarebbe una sventura per l’umanità. L ’amicizia fra l’Italia e la Francia è una garanzia di progresso ; è un bene per la causa liberale del mondo. Conoscendo ciò che illuminati scrittori francesi hanno detto dei nostri antenati e di noi, impareremo a dimen­ ticare certe cose e a ricordarne delle altre. E, se vedremo che la nostra patria è stata tanto ed è tanto amata da illustri figli della terra francese, potremo dissipare la nebbia di malintesi e di pregiudizi creati dagli opportu- I nisti e dagli avventurieri della politica, mascherati da pretoriani o da giacobini, non monta. Proponendomi di passare a rassegna questa biblioteca francese sull’Italia, pensai, in prima, di dividere il mio lavoro in categorie ; da una parte tutti gli impressio­ nisti ; da un’altra gli storici e i politici ; poi i bio­ grafi, poi i romanisti. Ma questa divisione avrebbe di certo prodotto un non so che di monotonia. E sebbene, forse, avrebbe dato un’idea compiuta sopra un dato sog­ getto, non sarebbe stata, indubitatamente, efficace a ren­ dere lo sviluppo progressivo dello spirito francese, se­ condo i tempi e le circostanze, nei giudizi sulle cose italiane. Epperò ho finito col giudicare più logico e più utile il parlare delle diverse pubblicazioni per ordine di data, salvo a raggruppare qua e là, dove se ne sentirà il bisogno, più lavori di uno stesso autore. �Confido che questo studio non sarà un pleonasmo. Il numero dei volumi è grande, come ho detto. E se molti tra essi sono noti, altri sono appena conosciuti da una poca parte di studiosi, altri poi sono del tutto ignorati. E, spesso, questi ultimi hanno uguale diritto, per il loro valore intrinseco e per la festevolezza del dettato, alla notorietà dei secondi, od anche alla celebrità, o popola­ rità dei primi. Incominceremo dal Rinascimento, a studiare gli scrit­ tori del decimosesto secolo. E va inteso che, essendo così numerosa la simpatica falange degli scrittori francesi di cose nostre, non di tutti parlerò molto ; di alcuni biso­ gnerà contentarsi di pochi cenni, di altri di sole notizie bibliografiche, acciò chi voglia vederli bene, li ricerchi; l’essenziale è che si abbia contezza di quasi tutti ; che si abbia sottocchio quasi tutto il materiale da esaminare per costruire una storia dell’idea italiana in Francia. Ho ripetuto la parola quasi ed a disegno, perchè vo’ che il benevolo lettore si figga bene in mente che io, per ora, non ho la pretensione di presentare un lavoro compiuto. Ora presento un abbozzo di opera che spero di rendere, col tempo, con la lima, con i consigli e con le correzioni dei critici onesti e benigni, più vasta; e, per quanto mi sarà possibile, perfetta. Questa specie di prefazione mi è parsa necessaria, e spero che nessuno dei miei pochi lettori si ricorderà, a proposito di essa, che le Prefazioni furono chiamate dal Giusti le smorfie degli scrittori. �A v a n ti il R in a s c im e n to in F r a n c ia . T en tativi di Carlo M agno — L a cultura latina nel m ezzogiorno — Rom a per il vesco vo di T o u rs — L a poesia provenzale — Il primo ammiratore di V en ezia — Corrente antipapale — Corrente antifeudale — Jean de M eun e gli imitatori suoi — Il teatro nascente — D ante e Cristina de P isan — F ran co is V illon — L a prim a im itazione del D ecam erone. ��e d ia m o un po’ che cosa era il bagaglio letterario della Francia all’alba del Rinascimento, per esaminare, rapidissimamente, in quante delle opere durabili, composte dal principio del V secolo, in cui cadde la dominazione romana nella Gallia, fino al principio del X V I, sia possi­ bile trovare una origine o una preparazione ai lavori sul­ l’Italia, compiuti da Francesi durante il Rinascimento. Nel principio del V secolo alla civiltà gallo-romana sottentra in tutta la vecchia Gallia, con le invasioni bar­ bariche di Visigoti, Borgognoni e Franchi, una notte profonda. Le scuole romane distrutte, la cultura generale che, specialmente nella Gallia narbonese, durante il III e IV secolo, aveva fatto progressi molti, non fu altra cosa che un ricordo. Nondimeno la lingua latina, organo uffi­ ciale della Chiesa, rimase, e, con essa, una storia lette­ raria della Francia. Gli scrittori, o cronisti, o teologi, o retorici, furono quasi tutti gente di chiesa, vescovi, mo­ naci, abati, che si moltiplicarono inutilmente sotto la do­ minazione franco-merovingia. E dico che si moltiplicarono inutilmente — se ne contano nel sesto secolo, compul­ sando il terzo volume della storia letteraria della Francia, non meno di settantuno — perchè, tutti, oziosi estensori, in barbaro latino, di cose inutili; quasi tutti, tonsurati ed V �associati, come tali, al comando dalla feroce, ignorante e superstiziosa razza merovingia, si astennero, cortigianamente, dal predicare ai potenti il rispetto, dovuto alla proprietà, la fede ai patti, il perdono ai vinti e ai deboli, 10 spirito della carità evangelica. Solo il chierico Gregorio di Tours, che scrisse in latino come tutti gli altri, è meno pauroso degli altri, e non nasconde che poche volte e, forse, non a disegno, la verità. Ed ancora per tutto il settimo secolo, fino alla caduta della prima dinastia, gli scrittori religiosi tennero il campo, e scrissero in una lin­ gua che il popolo non capiva. Tra quella turba, che non fu mai viva, potete distinguere il Frédégaire, secondo cronista della Francia, e il poeta Fortunat, che pure non sono immuni della pece di servilismo e di superstizione. Fra i Carolingi, succeduti ai Merovingi, solo Carlo­ magno, dopo aver vista l’Italia, ebbe nella gran mente 11 pensiero di creare una cultura, riattaccandosi alla civiltà antica. « Charlemagne, en parcourant l ’Italie, s ’était convaincu qu ’il restait certaines traces de cette brillante civilisation que Rome antique avait répandue partout, et, sous ce rapport, il reconnut que les peuples de la Gaule étaient bien inférieurs aux nations Ultramontaines. Voulant rallumer les lumières de la pensée et des arts dans ce pays où jadis elles avaient brillé d ’un v if éclat, l ’empereur en visita toutes les provinces; rendu sur les bords de la Seine vers l ’an 779, i l établit, avec l ’assistance de ce qu’il y avait de moins ignorant p a n n ile clergé, une école où l ’on enseignait à lire, à écrive, quelques éléments de calcul et l ’art, fo r t honoré alors, de chanter au lutrin » (1). Poi, nel suo palazzo di Aix-la-Chapelle, formò una biblioteca, e amava di vedere anche le sue figlie intente a copiare dei manoscritti. Si circondòdi una piccola corte erudita, e si faceva chiamare David, e dava al monaco Alcuino il nome d ’Omero, e al suo segretario Eginhard, (1) T o u ch ard -L a fo sse : Histoire de Paris, Vol. I, 172-73. �del quale abbiamo un latino lina vita di Carlomagno, il nome di Orazio. Ma quella poca cultura, imbandita dal galante, e bello, e frivolo Eginhard, l’amante fortunato eli una delle figlie di Carlomagno, e dal pesante monaco che aveva proscritto Virgilio, stimandolo poeta capace di corrompere i suoi allievi, era troppo superficiale per du­ rare, e spari come una meteora. Con la morte di Carlomagno, la tradizione latina in Francia, per poco ripresa, fu spezzata di nuovo. E la notte ricominciò. Solo nel Mezzogiorno rimase una pal­ lida luce. E di là incomincia la cultura francese, dal Mez­ zogiorno, dove erano ancor vive le tradizioni romane. Tolosa, Narbona, Arles, Marsiglia, Bordeaux, Montpellier conservavano, in una certa misura, il deposito della ci­ viltà antica. Colà il popolo minuto era meno rozzo, e parlava una lingua più dolce di quella del settentrione; e i baroni erano lieti gentiluomini, e non pochi poetavano e quasi tutti accoglievano nelle Corti loro i poeti giro­ vaghi, i troubadours, con i quali, alla fine dell’ undecimo secolo, fu iniziata la storia della letteratura francese, da non confondersi con la storia letteraria della Francia, di cui ho parlato testé. Nondimeno, qualche spirito libero e colto conservava, anche nel settentrione della Francia, il rispetto e l’affetto per Roma. Hildebert, vescovo di Tours, andò a Roma su i primi del XII secolo, quando non ancora erano sa­ nate le piaghe della devastazione del normanno Roberto Guiscardo, che Gregorio VII aveva chiamato in suo aiuto contro quell’Arrigo IV, che egli, tanto impoliticamente, aveva cosi profondamente umiliato a Canossa. Innanzi a quella desolazione il vescovo di Tours esclama: « Niente è uguale a te, o Roma! Sebbene tu non sia che quasi niente altro che una rovina... i tuoi resti mo­ strano ciò che tu fosti nella tua integrità... i suoi capi prodigarono tesori, il destino il suo favore, gli artisti il loro genio, il mondo intero le sue ricchezze, ed essa é caduta, questa città di cui io cerco di dire qualche cosa �che sia di essa degna. Io dirò solamente: essa fu Roma ! E nondimeno, nè la serie degli anni, nè il fuoco, nè la spada non hanno potuto interamente cancellare il suo splendore ; ne resta troppo e troppo vi è stato cancellato perchè si possa distruggere ciò che ancora è in piedi, o rialzare ciò che è caduto ». Queste ultime frasi sono incomparabilmente belle e degne di qualche grande poeta moderno. E, parlando delle antiche statue, dei simulacri degli antichi dei, il buon vescovo soggiunge: Questi dei sembrano respirare, e sono onorati piuttosto per il talento degli artisti che per la propria divinità loro. Dopo una tale immagine poetica, che quasi scusa l’a­ dorazione degli idoli pagani in nome dell’arte, ei riassume così la politica dei reggitori ecclesiastici, con grande ar­ dimento, lui vescovo, quasi presago dei massacri che, in nome di Roma papale, avrebbero dovuto essere consu­ mati, più tardi, nella sua terra di Francia: « O felice città, se essa mancasse di padroni, o se fosse vergognoso ai suoi padroni il mancar di fede ! » Sembra questa una invettiva, una maledizione uscita dalla bocca di Guglielmo Figuèra, o di Pietro Cardinal, dopo la strage degli Albigesi. Intanto, i cultori della gaia scienza in Provenza e nel Mezzodì, aumentavano. Essi non amavano i lunghi poemi eroici che lasciavano ai verseggiatori della lingua d ’Oil, e si tenevano ai brevi componimenti frivoli, amabili, ga­ lanti, mondani. Se ne togliete la lunga e tediosa canzone di gesta : Gerard de Roussillon, che certamente può at­ tribuirsi al Mezzogiorno, i troubadours non coltivarono altra cosa se non tensons, sirventes, jeux-parti s, sonnets, chansons, pastourelles, aubades, serenas. Quasi tutta questa feconda e leggera produzione, scoppiettante di spirito, condita di un leggiero scetticismo, che si rivelava con punture, elegantemente dissimulate, alla curia papale, fu �cancellata col sangue, con l’esterminio degli Albigesi. Il terrore sottentrò alla gaia scienza ; la tenebra alla luce. I barbari seguaci di Domenico di Gusman e di Simone di Monfort, brutalmente, bruciarono quanti manoscritti poterono avere tra mani, per distruggere fino la memoria di tutti quegli eretici, come avevano tentato di soppri­ mere tutti i corpi, guidati dal motto di Simone, non soldato ma carnefice : uccidete tutti, Dio distinguerà i suoi. Dal lago di sangue, scavato dall’inquisizione e da Roma papale, si levarono le maledizioni degli ultimi tro­ vatori provenzali. Non potendo più impugnare la spada, intonarono il canto, l’appello alla posterità. Un buon cat­ tolico, che fu partigiano delle ultime crociate e del conte di Monfort, fino al momento in cui fu testimone degli orrori consumati in nome della fede, e che si nasconde sotto il pseudonimo di Guglielmo Tudèle, compose la canzone degli Albigesi, in cui la sua anima onesta e ri­ belle difese la causa degli eroici vinti, e condannò all'in­ famia, con accenti ispirati, la politica feroce, iniqua dei cardinali, dei vescovi, della Roma papale, e dei suoi car­ nefici ; e glorificò il nome della città di Tolosa, baluardo dell’onore e della libertà del mondo. E questa canzone degli Albigesi si lascia indietro tutte le canzoni di gestaj intonate alla cavalleria ed alla fede intollerante, e quasi sorse a sfidare la Chanson de Roland. E la voluttà sanguinaria dei crociati, e specialmente del Folquet, vescovo di Tolosa, antico trovatore, così te­ nace nel sangue, come altre volte nel piacere, fece di un povero sarto, un poeta. Guglielmo Figuèra, non volendo più vivere in quelle strade, in cui aveva visto quel mi­ nistrò di Dio dirigere da forsennato il massacro, abban­ donò la casa paterna, si fece giullare, e se andò in Lom­ bardia, cantando contro la Roma dei papi, pieno il cuore di odio giusto e profondo contro nobili e preti. « O Roma, astuta e ingannatrice, egli grida, voi governate così in­ giustamente che presso di voi si nasconde ogni malizia �ed ogni malafede. Sotto le apparenze di un agnello, con uno sguardo semplice e modesto, voi siete dentro un lupo rapace e un serpente coronato ». I canti di maledizione di Guglielmo Figuèra, sgor­ ganti da un cuore esulcerato, da un animo infiammato di giusto sdegno, luminosi di verità, echeggiarono in ogni angolo della bruciata, insanguinata Provenza, in modo che una pia dama di Montpellier, la dama Ger­ monda, non contenta di vedere la sua terra ancora fu­ mante di sangue, inorridita da quel successo, sbrodola una sirventese in favore del papato : Roma, ien esper Que vuestra senhoria E Franse, per ver, Cuy no plez mala via, Fassa dechazer L'orgueilh et l ’eretgia, E il domenicano Izarn componeva il canto dell’Inqui­ sizione. Egli rappresenta sè medesimo a piè del rogo, tentante di convertire un Albigese con quest’ argomento irrefutabile, che termina ogni strofa: Credi come noi, o tu sarai bruciato! Ma gli ultimi trovatori provenzali non si arrendono, e Pietro Cardinale, che prima aveva lanciato il manifesto dei troubadours contro gli ubbriachi francesi, ritiratosi a Napoli, dove visse fino a cento anni, non cesso di male­ ledire Roma, i suoi preti, i suoi monaci, tutto ciò che portava una tonaca. « I preti tentano di prendere da ogni parte, checché possa costarne di dolore. L ’universo è loro; essi se ne ren­ dono padroni; usurpatori verso gli uni, generosi verso gli altri, essi impiegano le indulgenze, essi usano dell’ipocri­ sia, essi seducono questi con Dio, quegli altri col dia­ volo » ( 1 ). (1). Vedi a pag. 46 in: La satire en France au moyen âge, par C. L e n i e n t , Paris, Hachette, 1859. �La voce di Pierre Cardinal fu forse l’ultima della sven­ turata Provenza, che perdè nel sangue la sua libertà mu­ nicipale, la sua libertà di pensiero, la sua ricchezza e la sua letteratura. Di quella brillante e fuggitiva letteratura provenzale poco si conosceva tra la fine del secolo X V e il principio del secolo X V I. E quasi si può dire che essa non ebbe efficacia molta nel risveglio letterario di là dalle Alpi, e nello sviluppo dello spirito francese. Con la scomparsa della meteora provenzale, la Francia fu invasa dalle chan­ sons de gestes, rozzi poemi eroici, tanto lunghi quanto monotoni. O ggi se ne potrebbero pubblicare più di una ottantina ; ma a che pro ? I medesimi elementi sono ser­ viti a tutti. « C ’est toujours le même ambassadeur sarrasin qui vient défier le roi de France, les mêmes guerres, les mêmes coups de lance, le même amour d’une princesse païenne pour un baron chrétien, l ’inévitable et invariable Ganelon (il tradi­ tore). le même dénoûment » ( 1 ). Sopravviveva allora, come sopravvive ora, fra tanti poemi eroici, morti e seppelliti da secoli, la Chanson de Roland, scritta nell’ultimo terzo del dodicesimo secolo, e composta da un normanno. Turoldus, come si legge in fine del poema, in francese Turoude o Theroulde. In questo poema, nato da una leggenda nazionale, nata, a sua volta, con lo storpiamento di un fatto storico registrato da Eginhard nella sua Vita di Carlomagno, non si può trovare eco di gesta o di idee italiane, se metti da banda il calore di fede religiosa, riflesso della civiltà della nuova Roma cristiana. Questo rozzo poema epico, che pur, qua e là, commuove e interessa, per quel non so che di sinceramente appassionato che lo riscalda, e per l’in­ genua fede religiosa che vi si sente, rimane, solo, opera (1) N i s a r d: H is to ir e d e la litté r a tu r e fr a n ç a is e , vo l 1, 16 1. �durabile fino alle Memorie di Villehardouin, che fu l’anima della quarta crociata. Egli fu il capo della Legazione in­ viata a Venezia dai crociati francesi per chiedere dei va­ scelli alla Repubblica; egli, l’oratore che persuase il doge, nella chiesa di S. Marco, a stringere alleanza con i cro­ ciati; egli, l’istigatore della nomina del marchese di Mon­ ferrato a duce dei crociati dopo che, ritornato nella Sciam­ pagna, vi apprese la morte del signor Thibault, che do­ veva condurre l’impresa; egli, l’eloquente consigliere del conte di Blois a prendere la via di Venezia per andare in Palestina. Questo scrittore guerriero, virtuoso, credente, digiuno di cultura classica, tutto assorbito dall’azione, senza pro­ fondità di vedute, nè curiosità di rintracciare cause ed effetti, nè arte di rappresentazione, non pensa che tutto quell’armeggiamento non riesce ad altra cosa se non allo sviluppo della potenza marittima della regina della laguna ; ma, sol commovendosi innanzi allo spettacolo pittoresco di quella città originale, alle pompe di San Marco, a quell’animazione commerciale e marziale, riesce a scolpire efficacemente la figura eroica del doge Enrico Dandolo, che, quantunque vecchio e cieco e malato, prende la croce per andare a combattere l’armata dei crociati. Venezia ri­ mane maestosa nelle pagine di questo primo cronista fran­ cese, che pare quasi presago dell’amore delicato e fervente che muoverà tanti suoi compatriotti a studiare l’origine, a raccontare le glorie, a compulsare la sapienza della se­ conda Roma. Intanto, accanto alla poesia ed alla prosa, schietta­ mente feudale, eroica, credente, seria, ricomincia ad ap­ parire la nota gaia, amabilmente scettica, e leggermente satirica, contro la società feudale e monacale, sotto il ve­ lame delle allegorie. Lo spirito francese principia a ri­ sorgere : il microscopico embrione della nuova Francia nasce, ridendo, dalla vecchia Gallia. Cosi la canzone lirica ed entusiastica dei troubadours provenzali si fa scettica, ironica ed anche guardinga sulle labbra dei trouvères del �settentrione, tra i Picardi, i Normanni, i Parigini, nella Sciampagna, nel nucleo, cioè, intorno a cui si venne co­ stituendo la Francia ad unità nazionale. E questa nuova canzone, più svelta, più mordace, del tutto popolare, ebbe in Ruteboeuf un notevole campione. Quello spirito biz­ zarro, caustico, che conobbe i lunghi giorni di miseria senza fuoco e senza pane, fra le tramontane ghiacciate delle vie fangose del vecchio Parigi, che passava dalle taverne, dai dadi, agli strilli dei suoi bimbi affamati, fu il portavoce della plebe sfruttata da vescovi e baroni. E la sua Chanson des ordres, in cui passa a rassegna tutti gl i ordini religiosi, ci presenta due tipi, il fariseo e la bigotta, che sono serviti di modello a scrittori di assai maggior fama. Il fariseo, che veste di semplice lana, dal viso magro' e pallido, dall’aria e dalla parola austera, ma ambizione di leone, unghia di leopardo e fiele di scor­ pione, è il padre di Faux-semblant del romanzo della Rosa, di Jean de Meun e il nonno di Tartuf e . E la bigotta ? Sa parole est prophecie, s'ele rit, c ’est compagnie, s ’ele pleure, dévocion, s'ele, dort, ele est ravie, s ’ele songe, c'est vision, s ’ele ment, n’en créez mie. La bigotta non ha niente da invidiare a Serafina la devota di quel mago della scena, che si chiama Vittoriano Sardou. Ma il Ruteboeuf, divenuto vecchio, si pente, e va a ricoverarsi fra i monaci di Saint-Victor ! Un altro cantore, un uomo di chiesa, Guyot de Pro­ vins, brontolone, maldicente, ma molto amico del buon boccone e del buon bicchiere, come un buon canonico, se la piglia, anche lui, con Roma papale e con i cardinali che portano via di là dai monti il denaro di Francia, e impreca contro Roma, dove Romolo uccise suo fratello ; �dove Nerone uccise sua madre ; dove Cesare fu ucciso dai suoi beneficati, e san Pietro martirizzato : A h ! Rome, Rome Encore ocires, tu maint home ! Ma da uomo accorto cerca di tenersela calda, nel passare anch’egli in rassegna gli ordini religiosi, con al­ cuni di essi, i più potenti, come i Benedettini e i Tem­ plari. Che più ? egli entrerebbe ben fra questi ultimi, pieni di ospitalità, e non disdegnosi della buona cucina e del buon vino, se non ci fosse stato l’obbligo di andare a combattere l’infedele. Non amava il pericolo, non vo­ leva morire da eroe il chiacchierone Guyot ; voleva sem­ plicemente sfogarsela ; una frecciatimi a Roma come galli­ cano, una carezza ai monaci più potenti, ma niente pericolo. L ’uomo di chiesa è un Ruteboeuf raffinato, è uno degli antenati di Panurge, che ama il quieto vivere, anche ob­ bedendo all’ istinto di masticare lo zucchero della maldi­ cenza. E quell’aria di cautela, di misura, di equilibrio, spira anche nei Fabliaux, nei racconti in versi, in cui il mal­ contento borghese vuol ridere, ma non compromettersi, frappcr aux vitres sans les briser, e specialmente nella sa­ tira amabile contro la gente di chiesa, ben mostrando di attaccare gli uomini, le esteriorità, senza scendere a fondo, senza porre in dubbio le credenze. E può vedersi nel rac­ conto L e vilain qui conquist paradis par plait. San Pietro gli vuol chiudere la porta del paradiso : - Qui non c ’ è posto per i villani. Ma il villano non si dà per vinto : — Non ci può essere un villano maggior di v o i. - S a n Pietro invoca l’ ausilio di san Tommaso. L ’ apostolo grida da lontano : - Va via, villano falso. - Ma perchè parlate cosi fieramente, voi, che diceste non credere a Dio senza prima toccare le sue piaghe? - Accorre san Paolo, che ripete il grido sdegnoso del suo collega ; ma il villano gli ri­ sponde : - Non faceste, voi, lapidare santo Stefano e uc­ cidere tanti altri cristiani ? �I tre santi, confusi, se ne vanno innanzi a Dio ad accu­ sare il villano che li ha offesi. E Dio fa venire il colpe­ vole innanzi a sè e gli ordina di parlare : — Sire ! - grida egli - io non vi ho mai rinnegato; io non ho punto rifiutato di credere al vostro corpo; io non ho fatto morire nessuno ; e quelli che hanno fatto ciò sono nondimeno in paradiso. Io, io ho dato del mio pane ai poveri ; io li ho ospitati sera e mattina; io li ho riscal­ dati presso il mio focolare, curati durante le loro malat­ tie, e condotti in sepoltura dopo la loro morte. Dio dà ragione al villano. E il fabliau termina : Miex valt engien que ne fa t force. Meglio vale il talento che la forza. E su questo principio è scritto le rotnan du Renart, la satira più popolare, che assorbe tutte le altre, che cam peggia sovrana in Francia, durante tutto il decimoterzo secolo, tra il Reno e la Loira, cui molti poeti por­ tarono il loro contributo, collaborazione in gran parte anonima, incessante, brillante, efficace. Qui, io non posso entrare, per il tema di questo lavoro, in disquisizioni erudite per far sapere chi sono i poeti ai quali, in gran parte, si attribuisce il lavoro. I Tedeschi, i Fiamminghi lo vogliono a vicenda di origine propria. Il certo è che il Renart francese incominciò ad avere una grande popolarità ai principii del secolo XIII. Esso piace a molti, perchè è l’espressione del maggior numero ; non è un eroe, è un filosofo pratico ; non vuole rifare il mondo, lo accetta come è, e pensa a sfruttarlo per sè, a vivere nella migliore maniera possibile. Non può vincere con la forza, non può vincere con l’oro, non con l’autorità della tradizione, e si decide a mettere tutti nel sacco con l’astuzia e il saper fare. Per amor di pace si confessa, va alla messa ; ma quando può si ride dei sacri misteri e dell’inferno. E, per vincere con l’astu­zia , �è proteiforme, devoto ed incredulo, leale e falso, in­ genuo e sottile, e bugiardo, e goloso. Cosi vince il lupo, il leone, il leopardo e tutti gli animali. Tutto il medio evo è passato a rassegna con un’ironia piena di sottintesi e di precauzioni, volpinamente ; ma, spesso, con profondità. I mistici amori, le crociate, la ca­ valleria, il papato e i miracoli passano tra la dolce te­ naglia di Renart, il quale, in un secondo periodo, ha una duplice incarnazione : nel suo coronamento e in Re­ navi le nouvel, che doveva poi avere, nel secolo seguente, un nuovo supplemento in Renart le contrefait, rimanendo sempre, come sfondo del quadro, il trionfo dell’ astuzia, che, sprovvista di qualunque arma cavalleresca, consegue onori ed averi, gloria e santità, burlandosi della cata­ fratta società feudale. Cosi questo roman du Renart, in cui gli uomini sono travestiti da animali, in cui la volpe rap­ presenta sinteticamente il fariseo di Ruteboeuf, Faux- Sem­ blant di J ean de Meun, Panurge, Tartufe e Figaro, è l’i­ ronia che nasce, è il sorriso latino che rinasce in Francia, come già da tempo era rinato in Italia. Dopo il Romanzo della Volpe segue la prima parte del Roman de la Rose, composta dal ventenne Guglielmo de Lorris, sul principio della seconda metà del secolo XIII, che continua l’amabile ironia. Nel suo poema, tutto allego­ rico, l’ironia è inzuccherata, e contro la vita licenziosa dei monaci appena possono notarsi due o tre passi, molto timidamente velati e dissimulati. Solo il ritratto di Papelardie può considerarsi come una satira che ha una punta. E ’ chiaro che il de Lorris subisce, senza volerlo, l’influsso della untuosa Corte di san Luigi. Questa prima parte del Romanzo della Rosa, in cui l’autore, spesso, non fa che parafrasare l’a ri amandi di Ovidio, divenne di moda. Epperò non fa meraviglia di vedere, anni dopo, un poema in latino sopra Ovidio, con questo titolo : La Vie il le, ou Ies dernières amours d ’ Ovide. Questo poema fu tradotto in francese da Jean Lefèvre sull’originale latino di Richard de Fournival. Nel 1861, �per i tipi dell’Aubry, fu pubblicata la prima volta sol­ tanto la traduzione, a cura di Ippolito Cocheris. Dopo sessantanni dalla compilazione della prima parte del romanzo della Rosa, un libero pensatore, Jean de Meun, ardito di mente e di parola, ripiglia quel lavoro, e ne scrive la seconda parte. Rispetta l’intrigo e i nomi dei personaggi allegorici del Lorris, aggiungendone altri, ma dimostra che egli non ha preso a continuare questo poema che per avere il pretesto di smerciare il suo sapere enciclopedico, afferrandosi alla coda di un’opera popolare. I personaggi che bamboleggiavano, ora, ispirati da Jean de Meun, parlano, francamente e sonoramente, da adulti che non hanno paura. I baroni, i frati, tutti i prepo­ tenti e gli ipocriti di ogni conio, non sono risparmiati. Faux-Semblant, il ritratto del frate mendicante, è il precursore di Tartufe. Molière, anche qui, dimostrò di prendere il buono dove lo trovava. L ’ Italia, nel ro­ manzo di Jean de Meun, ci entra per l’erudizione clas­ sica latina. La morte di Virginia e quella di Appio, i casi di Agrippina e di Nerone, Orazio e Giovenale sono citati ed hanno la loro parte. Quest’ ardita enciclopedia poetica, finita nel primo ventennio del secolo X IV , pro­ prio pochi anni o pochi mesi prima che il nostro A li­ ghieri finisse la Divina Commedia, anch’ essa, come la Divina Commedia, fondata sulla visione, sulle allegorie, sullo spirito antipapale e sull’idea di una giustizia retri­ butiva, può chiamarsi, sebbene, nell’insieme, fredda per le fredde allegorie e la satira impersonale, la volgare Com ­ media della Francia. Con essa incomincia la vera storia letteraria della poesia francese. Jean de Meun è il primo ad avere il senso esatto della latinità. È rimasto famoso il seguente suo verso, in cui parla d’Orazio : Qui tant ot (eut) de sens ot de grâce. Ed altrove coglie una delle qualità di Virgilio, lodan­ done la profonda conoscenza del cuore delle donne. Egli, per questa esatta conoscenza della latinità, è il vero �p rec ursore del Rinascimento della Francia. Spirito libero, sebbene protetto ed alleato di Filippo il Bello, che com­ batteva contro Bonifacio V III, ei non ammette sovranità di diritto divino, e così canta : Ung grant vilain entr' eux eslurent Le plus ossu de quan qu' il (1) furent, Le plus corsu et le greignor (2) S i le firent prince et seignor. Cil jura qui adroit (3) les toudroit. Et que lor loges (4) deffendroit. E per conseguenza, data questa origine della regalità, in cui non entra l’olio santo della Cattedrale di Reims, doveva sostenere il diritto alla rivolta e il rifiuto delle imposte: Quant il vodront L or aides au roi todront (5) E t li rois tous sens (6) demorra, S i tost com li peuple vodra. E mette financo in bocca di una vecchia donna la teoria della divisione uguale dei beni e della comunità delle donne. Alla sua buona erudizione, alla sua larghezza e fortezza di vedute, al suo animo libero, mancarono la lingua e il genio di Dante e la tragedia della morente libertà dei comuni, per fare un capolavoro, come la Com­ media, e meritare dai posteri, come il gran fiorentino, il titolo di divino. I predicatori fulminarono dai pulpiti, come empio, il libro di Jean de Meun, e il povero poeta, per sfuggire (1) Tous ceux que. (2) Plus grand. (3) Justement. (4) Maisons. (5) Enlèveront. (6) Seul. �alle unghie della Chiesa, sebbene protetto da Filippo il Bello, dove cosi protestare: Qu'oncques ne f u t s ’intention De parler contre homme vivant Sainte religion suivant. E, cosi Jean de Meun potè vivere tranquillo e ono­ rato, e fu interrato con gran pompa nel convento dei Giacobini. Ma egli, come racconta la leggenda, volle fare a quei monaci l’ultimo tiro, come per vendicarsi, an­ che dopo morto, di tutte le persecuzioni prima sofferte. Per prezzo dei suoi funerali lasciò loro una pesante cassa che si supponeva piena d’argento e di oro, e che doveva essere aperta all’indomani della sua sepoltura. L ’attesa era vivissima, conoscendosi la sua grande ricchezza, e la sua abilità come alchimista. Quei frati avevano perduta la testa prima di aprirla. Quale delusione! Aperto il coperchio, la povera cassa non mostrò che pochi pezzi di ardesia, so­ praccarichi di figure geometriche. I frati, cristianamente, volevano disseppellire e gettare fuori del sacro recinto quel morto, che li truffava ; ma il Parlamento non lo fece di­ sturbare nella sua ultima dimora. E gii attacchi e le maledizioni non cessarono nemmeno con la morte del poeta, e durarono, accanitamente, ancora per due secoli, fino al Rinascimento. Nel 1363, per strana coincidenza, nacquero due tra i più fieri persecutori della memoria del poeta e del romanzo della Rosa, vo’ dire Jean Gerson e Cristina de Pisan, figlia di un italiano. Il Gerson, cancelliere dell’ Università e tonsurato, predicò dal pulpito contro la memoria del poeta, e scrisse, nel 1402, un trattato allegorico contro il poema, che, allora, correva il mondo. Egli finge, sognando, di essere al cospetto del Senato della cristianità, dove, dopo avere assistito alla difesa e all’accusa del Roman de la Rose, pone in bocca dell’eloquenza teologica la sentenza di bando perpetuo �contro l’eretico libro, in cui sono messi in iscena infami personaggi. Povero can celliere! non si accorgeva che, vo­ lendo distru ggere l’influenza m orale del poema, ei ne su­ biva, adottando per il suo trattato la forma della visione « d ell’allegoria, tutta quanta la influenza letteraria. Cristina de Pisan, per consolarsi della vedovanza e per dar pane ai suoi figliuoli, incominciò a scrivere a ll’età di trentasei anni, nel 1399 ; e fu così feconda da comporre nei soli primi cinque anni della sua carriera letteraria più d i trenta volum i. Spinta da zelo religioso e da zèlo fem­ minile, nelle sue Epistres du débat sur le Roman de la Rose chiama questo poem a: Exhortation de très abominables moeurs. Ma, anche ella, che non può negare a Jean de Meun che era bien parlant et mult grand clerc subtil, subisce il fascino letterario del povero scom unicato, e, nel suo poema du chemin de longue étude, gli prende a prestito l ’inevitabile sogno, le allegorie, e la forma enciclopedica. Quattro o cinque anni prima della morte di Jean de Meun, avvenuta nel 1320, il sire de Joinville, quasi no­ nagenario, scrisse la Vita di san L u ig i, che è qualchecosa meno imperfetta della Conqueste de Constantinople, di Ville­ hardouin, ma ancora non permette di dire che nella cronaca abbia incominciato a far capolino la storia. Dopo che Jean de Meun ebbe compiuto il romanzo della Rosa, sempre nel periodo di lotta contro Papa Bo­ nifacio e i Templari, cioè tra il 1295 al 1312, fu com­ posto un altro romanzo per ordine di Filippo il Bello. Francesco de Rues scrisse le Roman de Fauvel, contro i papi, i mendicanti e i Templari. Fauvel è un personaggio immaginario, per metà uomo, per metà cavallo; esso è l’idolo, la bestia consacrata innanzi a cui tutto il mondo si inchina, eppure esso rappresenta tutti i vizi e special­ mente il mendacio, l’orgoglio e la lussuria. La satira contro i monaci e il papa si mutò in ribel­ lione contro le taglie, le imposte e le false monete, contro tutti gli iniqui sfruttamenti del re e dei baroni. Il seme, gettato da Jean de Meun, nasceva. Così, un poeta, che è �rimasto sconosciuto, mise in circolazione : L e dit du pape', du roi et des monnaies. In prima si rivolge a papa Cle­ mente V, che paragona all’anticristo, che invece di amare il popolo da padre con cristiana carità, non ha altro amico se non l’argento; poi, apostrofa il re, che è divenuto un falso monetario. Indi, un’altra anonima poesia denunziava il patto del delitto tra papa e re, per dividersi le spoglie di Cristo : Hoc faciunt, do, des ; hic P ilatus, alter Herodes (1). Filippo il Bello, morto nel 1314, seminò il vento e i successori suoi raccolsero la tempesta. Appena morto, a suo figlio Luigi X fu lanciato da un antico impiegato alle gabelle, da certo Godefroy, un avisement per dirgli : non fate come vostro padre, non schiacciate il vostro popolo con le imposte, gentil re; e rispettate il clero : se g u ite le tracce del vostro avo, devoto e santo, il gran Luigi. In­ tanto le parole che Filippo il Bello aveva detto, nell'af­ francare i servi del Valois, per interesse del fisco, e ripe­ tute da suo figlio: ogni creatura umana, fatta ad imma­ gine di Dio, è libera per diritto naturale, e però nessuno è servo in Francia! producevano i loro frutti. Nelle cam­ pagne i poveri lavoratori bisbigliavano il canto dei villani di Roberto W ace : Nous sommes hommes comme ils sont Tels membres avons comme ils ont, E t tout aussi grands corps avons Et tout autant souffrir pouvons. Ne nous faut que coeur seulement: Allions-nous par serment, Aidons-nous et nous défendons, E t tous ensemble nous tenons. Et s'ils nous veulent guerroyer, Bien avons contre un chevalier Trente ou quarante paysans Vigoureux et combattants. (1) Vedi a pag. 178 in La Satire en France au moyen âge del cit. L e n ie n t , op. �Questo vecchio canto di rivolta e di giustizia fu il la­ baro imprendibile, volante, infiammante che si trascinava appresso i poveri martiri della terra, figli di martiri. E cosi scoppiò la sanguinosa sommossa detta la Jacquerie, in cui i paesani, dopo essere stati, a loro volta, carnefici dei nobili, furono schiacciati dalla pesante cavalleria feu­ dale. Carlo V, dopo i regni infelici di Filippo V, di Carlo IV, di Filippo VI, e di Giovanni Senza Terra, cercò di avere una letteratura di stato per continuare l’opera di Filippo il Bello, di lotta contro le usurpazioni del papato, per determinare nettamente i diritti dello Stato. Cosi, tra le altre cose, fu concepito le Songe du Verger, in cui Raoul du Presle riassume tutto ciò che era stato fino allora detto dalle parti contendenti. Un clerc sostiene le pretensioni papali, un uomo d ’arme, che si professa ignorante, ribatte in nome dei diritti del re. L ’opera, mediocre letteraria­ mente, è importante politicamente. Tradotta e commen­ tata in Germania ed in Inghilterra, si può considerare come una specie di codice civile fino al tempo della Ri­ forma. Cosi, senza volerlo, il re contribuiva ad ingrossare quella corrente antipapale, che doveva condurre alla ri­ forma, che non voluta dai successori suoi, com’egli stesso non l’avrebbe voluta, fece diventare Carlo IX, nella notte del 24 agosto 1572, assassino, come più tardi nelle dra­ gonate diventava mandante di assassini il glande Luigi X IV . D ’altra parte, la satira popolare e borghese si faceva sempre più acre, svelta ed efficace ; i liberi cantori, i li­ beri dicitori, a poco a poco, dalle esteriorità, dalle per­ sone, scendevano alla radice delle cose, e aprivano i primi solchi che, attraverso Rabelais, dovevano condurre alla grande Rivoluzione. Alain Chartier, nella sua Comp lainte du pauvre Commun et des pauvres laboureurs de F rance, ingrossa la corrente sociale, e si riattacca alla canzone di guerra dei poemi di Roberto Wace. Lo Chartier, uomo dabbene, non affetto da lue partigiana, ma spirito �zialmente francese, indignato al cospetto di un re folle, esn dalla indifferenza del maggior numero, dall’avara perfidia dei prelati, dal tradimento dei feudatari che, innanzi al nemico inglese invasore, per ambizioni colpevoli, si dissan­ guavano tra Armagnacchi e Borgononi, lanciò la sua can­ zone, in nome dei poveri villani saccheggiati, feriti, scac­ ciati di terra in terra : Hélas ! prélats et gens d’église, Vous nous voyez nuds sans chemise. I lavoratori si scagliano contro i tre stati, prelati, principi, signori, borghesi, mercanti e avvocati, mestie­ ranti grandi e piccoli, e soldati, che vivono sopra di loro e minacciano di cambiar cielo, di andar lontano in cerca di un’altra patria, se non si cambia registro : Sur vous tomberont les maisons, Vos ehasteaulx et vos tenements, Car nous sommes vos fondements. Questa doppia corrente, da una parte antipapale, dal­ l'altra antifeudale, si ingrossa, a misura che la civiltà fran­ cese cammina. Onorato Bonnet, per esempio, priore di Salons in Provenza, obbligato di ricoverarsi a Parigi durante lo scisma di Avignone, nel visitare il piccolo giardino e la torretta, dove fu scritto il romanzo della Rosa, si inspirò alla satira civile di Jean de Meun, e scrisse un bizzarro, originale libro, composto in prosa e in versi, intitolato : L ’apparition de maitre Jean de Meun. Questo libro, lette­ rariamente mediocre, come tutti quelli che allora si veni­ vano pubblicando, presenta un’idea nuova per la Francia, la creazione di una milizia popolare, in sostituzione della feudale. Questo è il rimedio principale che un turco, scelto dall’autore a far la censura e la lezione ai cristiani, propone, dopo di aver visto e toccato con mano tanti abusi, prepo­ tenze e spogliazioni. Perché lasciare l’uso delle armi a �— 34 — tegìluomini deboli e permalosi, che si bucherellavano per n niente ? ai paesani vigorosi ed equilibrati, ai lavoratori le armi, per difendere il proprio paese, ed armi leggiere ed abiti leggieri ; non corazze, non elmi, non panciere, non gambali. E, poi, perchè dilaniarsi nello scisma ? perchè vi­ vere in guerra tra padre e figlio per la fede ? Tre cose aveva visto a Roma : lusso, superbia e simonia. I papi erano cattivi, corrotti, frutto degli intrighi dei cardinali ! 0 perchè non ritornare alle elezioni popolari ? Il buon priore, pure essendo un buon cattolico, un ti­ morato di Dio e del re, voleva cogliere due piccioni ad una fava : milizia popolare nel temporale, milizia popolare nello spirituale. Ed un altro libro dev’essere notato : la Corruption de l ’Eglise di un altro ecclesiastico, di Nicola Clemengis, allievo del Gerson e scolaro dell’Università. Sebbene credente e cattolico, si scaglia, con -violenza di libellista, contro tutti i vizi della Chiesa, che hanno prodotto lo scisma e un Clemente VII. Il suo manifesto ingrossava torbidamente la corrente antipapale. L ’avarizia della Chiesa di Roma am­ morba tutto, il mondo appuzza, essa mette all’incanto le anime e i corpi, le dignità e le indegnità, premia i vizi e punisce le virtù, vende financo la cattedra di Pietro. Là, a Roma, ci sono più predoni che pastori, e si ingrassano del latte e della lana delle loro pecorelle. E nel teatro nascente, la doppia corrente aveva un altro confluente. Les c/ercs de la Basoche et Ics enf ants sans-souci, quando potevano, davano anch’essi il loro colpo di mano e di testa. Dalla poesia di Jean de Meun e dalla prosa di Join­ ville fino al Rinascimento ci imbattiamo in molti scrittori : Cristina de Pisan e il Gerson, Alain Chartier, che ho già notato, George Chastelain e Ollivier de la Marche, cronisti di Casa Borgogna, Martial d ’Auvergne, chiamato il più spiritoso poeta del suo tempo, e Martin Franc e �Philippe le Bon, duca di Borgogna, e Coquillart, e Charles d ’Orléans, padre di L uigi X II, tutti mediocri, tutti imitatori d ell’esteriorità del Roman de la Rose, del sogno, d ell’allego­ ria, d ell’ enciclopedia, senza possedere lo spirito libero e il pensiero di Jean de Meun e il suo grande amore per la latinità e per la verità, quasi tutti entusiasti a freddo. Nondimeno merita una speciale menzione Cristina de Pisan, la quale, prima, in Francia, richiamò l ’attenzione sul divino Poeta nei seguenti versi : Autre fois vi ces lieux royaux, Mais ie n ’y pris tal appétit, Ains le consideray petit ; Mais le nom du plaisant pourpris Oncqucs mais ne me fu apris, Fors en tant que bien me recorde Que Dant de Flourence el recorde En son livre qu’il composa Ou il moult biau stile posa : Quant en la stive f u entrez Ou tout de paur yert oultrez, Lors que Virgille s ’apparu A lui dont il f u secouru, Adont lui dist par g rant estude Ce mot : Vaille moy long estude Qui m'a fa it cerchier tes volumes Par qui ensemble accointance eusmes, Or congnois a celle parole Qui ne f u nice ne frivole Que le vaillant poete Dant Qui a long éstude ot la dent, Estoit en ce chemin entres Quant Virgille y fu encontrez Qui le mena parmy enfer, Ou plus durs liens vit que fer (1). (1) Questi versi fanno parte del poema: Le chemin de long scritto dalla poetessa nel 1402, come ella stessa ci dice nel principio del poema. Cristina parla della sua tristis­ sima sua posizione dopo la morte di suo marito ; per con­ solarsi leggeva Boezio e studiava fino a tarda notte. Una volta, estude, �Cristina de Pisan fu donna assai celebre nel secolo decimoquinto. Nacque nel 1395 da padre italiano, Tom ­ maso Pisano, astrologo alla Corte di Carlo V, re di Fran­ cia. Appena quattordicenne andò sposa a Stefano Castel di Picardia. Nella Corte di Carlo V , pacifica, e sotto la protezione di quel re che diresse quell’intermezzo ripara­ tore della Francia tra le due guerre di esterm inio che dovè sostenere contro l ’Inghilterra, essa fu istruita in tutto ciò che allora e colà sapevasi ; ebbe fama di essere profonda nel latino e di conoscere anche il greco. E i suoi facili versi d ’amore erano letti e ricercati. N el 1402, perduto il marito che l ’adorava, morto da un pezzo suo padre, morto fin dal 1380 il suo real protettore, per dar pane ai suoi tre figliuoletti ed a parenti poveri ed in­ dopo avere lungamente studiato, addormentatasi, ebbe una vi­ sione. Questa visione ella racconta nel suo poema. La Sibilla conduce lei, per bellissimi paes , alla fonte di Sapienza. Nel de­ scrivere il Parnaso, copia il canto IV dell’inferno dantesco, e pro­ prio a questa descrizione appartengono i versi, in cui due volte cita Dante e il suo duce. Federico Beck, nel n. 9-10, anno II, dell'Alighieri, nel citare i versi qui sopra riprodotti, rapida­ mente passa in esame il poema della Pisan per dimostrare che sia un’imitazione dantesca. Molti pensieri danteschi la sconso­ lata vedova intercalò nei suoi versi, esprimendoli con altre pa­ role per lo più meno elette e meno siguificative. Anche nel­ l’altro suo poema della Mutacion de fortune la l’ isan, secondo dimostra il Paget-Toynbee (vedi articolo : Two references to Dante in ear/y b'rench literature, in The Academy, June 29, 1889, n. 895, pag. 449), avrebbe, qua e là, imitato Dante. Que­ sto poema sulla mutazione di fortuna non è a stampa. Invece Le chemin de long estude è stato due volte stampato. La prima a Parigi, nel 1549, dal Grolleau, con questo titolo : » Le chemin de long estude de dame Christine de Pisan, où est descrit le debat esmeu au Parlement de Raison pour l ’election du Prince digne de gouverner le monde. Trad. de langue romanne en prose française par Jean Chaperon, dit lassé du Repos ». Poi dal Püschel (Berlin, R. Damkòhler), edizione citata dal Beck. Si hanno pure altre cose a stampa della Pisan (vedi a pag. 221, vol. III, in : Poesie di mille autori intorno a Dante Alighieri. Roma, Forzani e Comp., tipografi del Senato, editori, 1891, in-8°). �fermi, dovè cercare nella sua penna l’estrema risorsa ed anche la forza di contendere la sua piccola fortuna ad invidi congiunti. E incominciò col Cammino di lungo studio. Presto venne in fama. Enrico IV d ’Inghilterra, geloso di affezio­ narsi una persona di sì gran merito, le fece offrire un posto lucroso nella sua Corte, oltre tutte le spese per l’educazione di suo figlio. Ella ricusò ; preferì rimaner­ sene in Francia e vivervi misera, ma tranquilla, piuttosto che ricca, ma quasi apostata, nella reggia del Lancastro. Quand tant de nobles chevaliers — scrive il Lenient — quand les princes du sang eux-mêmes vendaient si volon­ tiers leurs fam ille et leur patrie à l'étranger, elle put du moins, elle aussi, répéter avec un légitime orgueuil : l ’eusseje fa it, moi, qui suis femme ? Attristée par le spectacle des maux trop réels qui l ’entouraient, elle se réfugia par la pensée dans un monde idéal, qu ’elle paraît de vertus depuis longtemps oubliées. A la veille d ’Azincourt, elle écrivait son « Livre de chevalerie » ( 1) comme Tacite composant sa Germanie en face de la corruption romaine; mais les voix de la terre la ramenaient bientôt au milieu du con­ f lit sanglant des ambitions ( 2 ) ; son oreille et son coeur ne pouvaient rester fermés à tant de souffrances. Nous la vo­ yons melée à toutes les épreuves qui assaillent la fam ille de ses anciens maîtres, implorant la guérison de Char­ les V I ( 3 ) , adressant de sages conseils au dauphin ( 4 ) , rappelant, dans une lettre éloquente, à Isabeau de Ba­ vière ( 5 ) , les devoirs de reine et de mire; défendant et consolant un autre femme, bonne, généreuse, affligée com­ m'elle, cette douce Valentine d’ Orléans que les calomnies du parti bourguignon et les absurdes rumeurs de la fo u le dé­ nonçaient comme une enchantéresse coupable d’avoir ensorcelé (1) Biblioth. inip. (ora naz ) manuscrit 7087, P. Paris manus. franç., tom. V. (2) Le livre de mutation de fortune, biblioth. naz. ibid. (3) Chants historiques L e R o u x . d e L in c y . (4) Le livre de paix. (5 ) T h o m a s s y : Ecrits politiques de Christine de Pisan. �le roi. A chaque nouveau malheur qui menace de s ’ab­ battre sur la maison de France, elle pousse le cri d’al­ l 'arme ; elle-même s ’intitule « pauvre voix écriant dans ce royaume désireuse de p aix et du bien de tous. » S i ne veuillez méspriser mon ouvraige (1) Mon redoublé seigneur, humain et saige Car petite clochette grant voix sonne, Qui bien souvent les plus sages réveille. Un moment oh les deux partis armagnac et bourgui­ gnon (1410) (2) mettaient le fe r à la main, elle se préci­ pitait entre eux « comme les dames de la cité de Sabine pleurantes et échevelées », les conjurant d ’épargner à la F rance la honte de ce duel sacrilège (3). E il Nisard : L ’honneur d ’avoir entrevu pour la première fois le vé­ ritable caractère de l ’histoire, pourrait appartenir à une femme très célèbre au quinzième siècle, aujourd-hui ou­ bliée : Christine de Pisan. E qui, dopo aver notato che ella ebbe in fondo più ambizione che talento e dopo aver dato alcune notizie sulla vita sua, cosi prosegue: Elle faisait des vers, et la réputation de ses DICTIES amou Reaux lu i avait attiré de brillantes offres de protéc­ tions à l ’étranger. Ella aima mieux rester en France, et elle y commença en 1399. à l ’âge de trente-six ans, une longue suite d ’ouvrages en prose (e in versi) qui de 1399 à 1405, formaient déjà quinze volumes principaux. Un seul à été imprimé. (Si vede che il Nisard non aveva letto il Brunet). C’est le « Livre des faits et bonnes mœurs du bon roy Charles. » E lle le composa par « le digne (1) Épitre d'Othéo à Hector, dédiée au duc d ’Orléans. (2) Lamentation sur la guerre civile, adressée au duc de Berry, Voy T HOMASSY. (3 ) A pagine 253-254 in: La satire en France au moyen âge. Opera cit. �co m m a n d em ent » du frère de Charles V, Philippe le Hardi, duc de Bourgogne, qui mourut en Pennée 1404, sans avoir lu l ’ouvrage dont il avait donné l'idée à Christine de Pisan. Ce livre o ù l ’apologie est pure de f latterie, et où l ’auteur, répondant au reproche d’avoire parlé des bienfaits et tû les fautes, déclare noblement que parler des vices n ’est pas de son propos, mais que « louer les vertus presuppose le blâme des vices » est moins une histoire qu'une sorte de commen­ taire sur la vie du sage monarque. Les réflexions et les citations des auteurs anciens y tiennent plus de place que les faits. I l n'y a pas là d’art, ni rien qui y ressemble. Mais, si je ne me fa is illusion, on y sent l ’âme de l ’hi­ stoire (1). Ella, insieme col Gerson, essendo molto credente, fece guerra implacabile al Romanzo della Rosa in cui era fla­ gellata l’ipocrisia fratesca, come ho già detto; eppure è inesplicabile come, per demolire quel libro, citi Dante che dell’ipocrisia monacale non fu meno audace censore. In­ fatti cosi scriveva a Pierre Col: Mais se mieulx veulx ouir descripre paradis et enfer et par plus soubtilz termes et plus haultement parle de th eologie, plus profitablement, plus poetiquement et de plus grand efficace, lis le livre que on appelle le D a n t ou le te fais exposer, pour ce que il est en langue florentine sou­ verainement ditte. Là arras aultre propos mieulx fonde, plus soubtilement, ne te desplaise et ù plus tu pourras pro­ fiter que en ton romant de la rose (2). Cristina, quando vide coronare da mani francesi il fi­ glio di Enrico V in N ôtre-Dame, si ritirò in un chiostro. Pur, prima di morire, vide la sua patria di adozione sgombra dallo straniero per mano di Giovanna d ’ Arco, alla quale dedicò gl i ultimi suoi canti. (1) A pagg. 84-87 vol. I in: Histoire de ta littérature fran­ çaise, per N i s a r d , opera cit (2) Vedi manuscr. 835 Bibl. naz. di Parigi. �Intanto va anche notato il poeta Francesco Villon nato nel 1431, cui il Boileau, nella sua poetica, consacrò troppo generosamente (1) questi versi: Villon sut le premier dans ces siècles grossiers. Débrouiller l'art confus de nos vieux romanciers. Eppure nemmeno Villon raggiunse il bello. E questo nemmeno non stupisce. Gli scrittori francesi vivevano in un mondo intellettuale limitato — l’orizzonte era piccolo, — non attingevano alla sapienza antica ciò che mancava alla loro esperienza. Cosi, la loro ragione, circoscritta nel presente, e nel presente di una nazione divisa in cinque o sei popoli insanguinati dalle guerre civili e di stranieri, senza tradizioni, non poteva elevarsi a pensieri generali, a vedute complesse ed umane. Le nazioni, come gii indi­ vidui, non possono da sole rifare il cammino dell’arte e del sapere, ma debbono muoversi dall’ultima stazione cui giunsero le generazioni passate. Ecco perchè lo studio del mondo antico, iniziato dall’Italia, fa spuntare in Italia il Rinascimento che poi illumina anche la Francia. E come le passeggiate in Italia suggerirono a Carlomagno la fon­ dazione della prima scuola a Parigi e della biblioteca di Aix-la-Chapelle, cosi le calate di Carlo V ili, di Luigi XII, (1) A questo proposito giova riflettere sulle seguenti osser­ vazioni di Teofilo Gautier: Il est probable que B oileau ne se doutait pas le moins du monde de ce qu'était Villon et n'en avait pas lu un seul vers... Villon, qui, d'après Boileau, a débrouillé l'art confus de nos vieux romanciers, n 'a pas fa it un seul roman, ni quoi que ce soit qui y ressemble; c ’est un esprit satirique, un poète philosophe, dont Marot et Regnier ont exploité chacun une veine différente, mais ce n ’est assurément pas un romancier. Ce distique, et deux ou trois autres à peu près de la même force, imperturbablement répétés, sont devenus axiomes, et c ’ est làdessus que beaucoup de personnes, d'ailleurs fort instruites, j u ­ gent notre ancienne littérature. Vedi a pag. 8 in : Oeuvres com­ plètes de François Villon, édition accompagnée d ’une préface, d'un glossaire et de notes par M.r Pierre Jan n et precedée d'une étude sur Villon par Théophile Gautier. Paris, Charpen­ tier, 1884 �e di Francesco I, pur dissanguando la Francia, senza darle un pollice di terra, furono a lei feconde di bene. Questo giustamente osserva il Nisard : ... elles élargirent la voie par où entrèrent en France les livres grecs et latins, et nous mirent, à notre tour, en possession de ce trésor des lettres antiques, au partage du­ quel nous allions bientôt appeler toute l’Europe occidentale, dans la langue la plus communicative du monde moderne ( 1 ). I primi libri del Rinascimento sopra l’ Italia ci par­ lano appunto di quelle spedizioni. Oh, ma, prima di chiudere questo capitolo, non di­ mentichiamo Les cent Nouvelles nouvelles ad imitazione del Decamerone (2). ( 1) Op. cit. Vol. 1. 224, 2" edizione. (2) . . . qui en soi contient et aussi traitent cent histoires assez semblables en manière, sans atteindre le subtil et très-orné lan­ gage du livre de Cent Nouvelles : Le Décameron de Boccaccio, traduit par Laurent dit Premier-Faict. C'est la plus ancienne tra­ duction française. Vedi Introduzione a Les cent Nouvelles "nouvelles di Antoine de la Sale, redattore di esse, a pag. 3, in : Vieux Conteurs français, par Paul I.. Jacob. Paris, Société du Panthéon Litté­ raire, MDCCCXLI. E Messir Michaut de Changy, nel risuscitare la no­ vella XXVIII, Le Galant Morfondu, dice che essa è degna di essere nel libro del Boccaccio : Des nobles mal fortunés. Questo libro del Boccaccio, come si sa, scritto in latino, fu anche tradotto da Laurent du Premier-Faict, contemporaneo di Antoine de la Sale. Da questo libro delle Cent Nouvelles nouvelles molto prese il La Fontaine, il quale in Le faiseur d'oreilles et le raccomo­ deur de moules imitò La pèche de l ‘anneau ; in Le quiproquos imitò Le mari maquereux de sa femme ; in Pàté d ’anguille imitò Les p&tés d'anguille : in ¡ . ‘anneau di Hans Carvel imitò L ’encens au diable ; in Le villageois qui cherche son veau imitò Le veau; in L ’hermite imitò Le faiseur de papes ou l ’homme de Dieu ; in L 'abbesse malade imitò L ’abbesse guérie; in Les cor­ deliers de Catalogne imitò Les dames dimées ; in On ne s ’avise jamais de tout imitò Le bênétrier d ’ordure. �Come nacquero queste novelle ? Chi ne è l’autore ? Per lungo tempo se ne tenne protettore, editore respon­ sabile, se non diretto autore, nientemeno che Luigi XI, uno dei più feroci re che abbiano infestato la Francia. Ma, nella prima metà del secolo passato, per la scoperta di un manoscritto in Francia, e, per l’esame di qualche critico eminente come il W right, se ne dette la pater­ nità ad Antonio De la Sale. Cosi si sarebbe scoperta l’astuzia, la piccola truffa letteraria di un libraio, che avrebbe, per ragioni di cassetta, attribuita l’opera a Luigi X I. E il nome di monsignore che ad ogni passo si trova nel libro non sarebbe diretto a Luigi X I, ma a Filippo il Buono. Queste cento novelle però furono superate dall'H epta­ meron di Margherita di Valois, sorella di Francesco I, la leggiadra ribelle, che riempì del suo nome la storia della civiltà francese della prima metà del secolo X VI. �Le spedizioni di Carlo VIII, I. Luigi XII e Francesco I. I primi cronisti di Casa Savoia. ��L o S P E T T A C O L O del nostro paese, alla fine del decimo­ quinto secolo, era maestoso. La fiaccola della civiltà — che, per mezzo della vigorosa alimentazione delle libertà comunali, non si era mai spenta — dava vivacissimi ba­ gliori e indicava alle altre genti il cammino da battere. Non avevamo principii, nè duci ; non eravamo uniti in nazione, e le piccole signorie, incapaci di resistere allo straniero, erano gli esponenti di una prossima ed inevi­ tabile decadenza, di quella notte che durò tre secoli, ma lo splendore delle nostre città era incomparabile ; gli sprazzi della nostra vita intellettuale illuminavano il mondo, e gli uomini, che dovevano assistere alla messa nella bara dell’insanguinata Italia, si dovevano chiamare Bramante e Raffaello, Leonardo e Michelangelo, Machia­ velli e Ariosto, l’espressione, cioè, della grazia, della ve­ rità e della forza, del pensiero divinatore e della fantasia creatrice. Quattro secoli di attività e di cultura progres­ siva avevano accumulato ricchezze e monumenti, che an­ cora rimangono a gloria nostra. Genova e Venezia — cui affluivano le merci che dall’Africa ignota, per mezzo delle carovane attraverso il gran deserto, giungevano ad Alessandria e di quelle che, attraverso l'Arabia, provve­ nienti dalle Indie, toccavano gli scali della Siria, e di quelle che dalla Persia, per l’ Armenia, arrivavano a �Costantinopoli — erano gli empori commerciali del mondo. Le crociate per esse erano state fonte di ricchezze non ancora disseccate. Nelle città lombarde, e specialmente in Milano, felicemente posta in mezzo alla gran pianura delle Alpi, non era ancora spenta la grande energia dell’epoca comunale, in cui le milizie popolari avevano fiaccato le pesanti cavallerie feudali tedesche a Legnano. Firenze era quasi un museo, come Venezia, fiera già di dieci se­ coli di storia. E Roma era vicina ,a toccare gli splendori, che ne fanno una mèta di pellegrinaggio universale. Do­ vunque ridevano marmi e colori, e l’arte gareggiava col sorriso del cielo e della terra ; l’arte ingenuamente vera di Giotto, pensosa ed ardita del Brunellesco, espressiva e profonda di Masaccio, dolce di frate Angelico, che fece belli financo i diavoli. Dante aveva, nel suo poema im­ mortale, dato la sintesi di tutte le censure antipapali, di tutte le sottigliezze scolastiche, di tutta la storia dei co­ muni, di tutto il sapere del suo tempo ; Petrarca, nei suoi versi per Laura, aveva stillato tutti i profumi delle antiche Corti d ’amore ; Boccaccio aveva di alcuni poveri racconti obbliati fatto dei piccoli capolavori, presentando, a sua volta, tutta una specie di enciclopedia delle satire contro i mariti creduli, i frati furbi, le mogli infedeli, il terzetto in cui si svolge la satira borghese del medio evo. E bene venne tra noi l’invenzione della stampa a metà del secolo decimoquinto ; e ben vennero i dotti greci pro­ fughi, scacciati da Costantinopoli dalle scimitarre ottomane; ben vennero, qui, da noi, dove non si erano mai avuti vas­ salli nel senso assoluto della parola, come oltremonti, dove lo spirito antipapale era potente, dove lo spirito di Arnaldo aleggiava ancora nell’aria impregnata di poesia, d’arte e di scienza. E i nostri si sprofondarono nell’erudizione, si rin­ frescarono il sangue nel sentimento della natura, quale vive immortale nelle pagine greche e latine. I nostri grandi dotti di allora furono filosofi ed artisti, dolcemente scettici e fe­ licemente ironici. Le grandi Accademie nostre, allora, non furono �ir ioni di oziosi servi, ma di zelanti innamorati del vero: ­n u le tre grandi Accademie nostre, la napolitana, la romana e la fiorentina, furono centro di luce e di libero pensiero. Il Pontano, Pomponio Leto, Marsilio Ficino, Lorenzo Valla e i loro compagni fanno ancora onore all’umanità, e bene ad essi la posterità ha conservato il nome di umanisti. Gli enciclopedisti francesi del secolo X V III furono gli eredi diretti dei nostri accademici del grande periodo erudito. L ’ Italia era il focolare del sapere e della civiltà europea, era nuovamente maestra delle genti. Ancora cinquant’anni ed entrerà in agonia, o meglio in letargo. Ma, durante circa tre secoli, anche dal suo temporaneo sepolcro dove­ vano uscire fiammelle guidatrici del mondo, che avrebbero portato i nomi di Giordano Pruno, di Galileo, di Volta, di Rossini, di Mazzini e di Garibaldi. La Francia, affacciatasi dalle Alpi, contemplò lo spet­ tacolo civile della nostra terra, e sé ne innamorò. E potè ben presto iniziare il suo rinascimento, perchè era ben di­ sposta a ricevere il seme della cultura e dell’arte italiana per tostato di cultura sua propria. La Francia fu, a sua volta, erudita, raffinò l’arte sua, si abbeverò copiosamente alla fonte antica, e nella grande corrente antipapale e anti­ feudale italica trovò l’essenza stessa della sua vita. E nel­ l ’ironia, nel sarcasmo dei nostri dotti latinisti affilò le sue armi per le future battaglie. Nessuna nazione più della nazione francese poteva ammirare il nostro rinascimento e innamorarsene ; nessuna più della francese comprenderle e farlo suo. Anche i Tedeschi, per secoli, avevano avuto continui contatti col paese nostro a causa delle lunghe contese tra Papato e Impero ; ma poco o nulla avevano compreso la nostra vita intellettuale, e per diversità di costumi, di tradizione, di corrente del pensiero e di lin­ gua. E forse, specialmente, per diversità di lingua, es­ sendo il linguaggio affine il mezzo sovrano perchè due popoli possano comprendersi presto ed amarsi. Il Pon­ tano, con quel suo spirito pittoresco, ben diceva che �ogni parola della lingua tedesca è come un sassolino che netta la laringe, scorticandola ; e indurisce 1’ orec­ chio, ferendolo. Sulla fine del secolo X V la tradizione romana si era molto sviluppata in Francia, e in molti libri di curiosità e di satira fece capolino il nome di Roma. In u n piccolo poema di 1500 versi intitolato: Len­ fant saige a troys ans, sfuggito al Brunet, si rappresenta l’ imperatore Adriano, etnpereur de Romme (sic). Il fan­ ciullo è interrogato da Adriano, et luy rendit respons de chascune cose quil lu i demanda. Anche il rarissimo libro che porta sul frontespizio : La destruction de Jerusal em faicte par Vespasien empereur de Rome et Titus son filz, et comme Pilate mourut a Vienne par le jugem ent et decret de lempereur et des senateurs de Rome, stampato senza indicazione di luogo nè di data, si vuole edito, nel 1478, a Parigi. Ma la tradizione romana era rimasta nelle scuole, non ancora era divenuta popolare. Le spedizioni di Carlo V III, di Luigi XII e di Francesco I, che rivelarono alla Francia la civiltà italiana del Rinascimento, fecero spandere quelle leggende e quella coltura, e, avendo sorpreso gli invasori, spinsero non pochi tra essi a renderne relazione per sod­ disfare alla curiosità dei compatriotti lontani. Sulla spedizione di Carlo VIII, il noto bibliofilo Coste raccolse sette pezzi, scritti durante gli anni stessi della spedizione, cioè nel 1494 e 1495. Questa collezione, no­ tata al numero 1466 del catalogo Coste, fu comprata per 2099 lire per la biblioteca imperiale, ora nazionale. Essa contiene i seguenti articoli : L ' entree du roy notre sire a Romme, senza luogo, nè data. La proposition faicte au Pape de par le roy. Questa è una filastrocca di vanterie; in essa è regi­ strata la notizia di un’ambasciata, inviata dal gran turco, �al re, a riguardo delle sue virtù. Il Gran Turco ha una fi­ gliuola coetanea del delfino. Se il figlio del re ingraviderà la figliuola del sultano, avrà il re in dono dal sultano Costantinopoli, tutti i paesi dei Mori e il tributo dei Ve­ neziani, che è di centomila ducati l’anno. Il sultano si farà cristiano. E il re potrà conquistare non solo la Lom­ bardia, ma tutti i paesi cristiani, perchè il sultano sbor­ serà tutto l’oro che ci vorrà in soli quindici giorni. Luigi XII fece molto male di non ingravidare la figliuola del sultano. A questa straordinaria notizia à sensation, segue : Lappointement de Romme. La Prim e et reduction de Naples et autres plusieurs fortes places et beaulx fa its de guerre. Lentree et couronnement du roy notre sire en sa ville de Naples. Les Lettres nouuelles enuoyees de Naples de par le roy notre sire a monseigneur de bourbon. La Bataille qui a este faicte a Naples. E t conment le Roy ferrant a este desconf it. Les Nouuelles du Roy depuis son parlement de son ro­ yaume de Naples euoyees à mesier labbe de saint ouen de Rouen. Oltre della raccolta Coste, vi è alla Biblioteca nazio­ nale di Parigi anche un componimento sull’ entrata di Carlo VIII in Firenze. La noble et excellente entree du Roy notre sire en la ville de Florence qui fu t le x v II jo u r de nouembre 1494. Alla Biblioteca di Nantes si conservano poi nove fa­ scicoli di lettere inviate da Napoli, a vari personaggi, dal re Carlo. Durante il soggiorno di Carlo in Italia fu composto un opuscolo in latino con questo titolo : Visio revelata divinitus quae mundus debeat de proximo reformari per Carolum octavum Francorum regem chri­ stianissimum. Non ha nò data, nè luogo. E non si sa, se composta ' �da un Francese o da un Italiano. Alcuni l’attribuiscono a Savonarola, il quale, nelle sue prediche, aveva vaticinato la calata di Carlo VIII, che sarebbe venuto per punire i tirannelli d ’Italia, e specialmente i Medici. Non avendo finora visto l’opuscolo, non oso nulla affermare. Tutte le vanterie della gente d ’arme, specialmente al ritorno d ’Italia, quando si era perduto il regno di Napoli in pochi giorni, con la stessa facilità con cui si era con­ quistato, e quando per vero miracolo l’esercito invasore aveva potuto riprendere la via di Francia, fecero na­ scere delle produzioni che si burlavano del miles glorio­ sus. Per esempio, si rappresentò, allora, L e f ils de Thé­ vòt le maire ( 1 ). Il figlio di Thévôt, chiamato Colin, è partito di là dai monti per cercare gloria e fortuna, cer­ tamente al seguito di Carlo V III. Il suo buon genitore sogna che egli avrà preso Napoli passando, e ridotto a ragione il Gran Turco. Intanto, si precipita al cospetto del signor sindaco una povera donna, che invoca il suo aiuto e la sua giustizia, perchè sia difesa dalle male arti di un sedicente gentiluomo, che abita presso di sè. Co­ stui, che essa chiama le grand tétu, le ha ucciso il suo gallo, mangiato le galline, rubato due pezzi di formag­ gio, e, per aggiusto di conti, scaraventato ingiurie di ogni sorta. Il gran testardo è il figlio del signor sindaco in carne ed ossa, che ha preferito di sgozzar gallo e gal­ line, invece di correre con l’esercito d ’Italia. Sbigottito dal suono marziale delle trombe e dallo scoppio delle bombarde, se n’era ritornato alla chetichella ; ma con un bottino di guerra, con un Turco incontrato lungo il cam­ mino, il quale, come un agnello, si era lasciato far pri­ gioniero. Ma si finisce, poi, per sapere che il preteso Turco non è altri, se non un povero pellegrino italiano, il cui accento straniero ha tratto in inganno il guerriero mancato. Così il popolo faceva la caricatura delle imprese e (1) Collezione Jannet. Ancien théàtre français. tomo I I . �dei soldati di Carlo V III, molti dei quali, come dice il Guicciardini, nascondevano, sotto le lunghe chiome, le orecchie mozze dal carnefice. Il figlio del signor sindaco Thévôt ci ricorda Le franc-archer de Bagnolet del Villon, il grazioso inter­ mezzo comico a due personaggi, l’uno che parla, l’altro che non può parlare : il primo un soldato verboso e pol­ trone, il secondo un sacco di paglia, travestito da gen­ darme. I franchi arcieri — che si esercitavano alle armi ogni domenica, che dovevano vegliare alla sicurezza delle città e delle campagne, ed essere pronti ad ogni chiamata del re, tutti borghesi — furono creati da Carlo VII, che, forse, si ricordò del consiglio di Onorato Bonnet, nella sua Apparizione della figura di Jean de Meun, di istituire una milizia popolare. Il libero arciere è l’eroe della parola, giura e sacra­ menta di annoiarsi, non vedendo contro di sè un nemico ..............Par la morbleu! j'enrage Que je n'ay à qui combattre. E, tutto preso dalla manìa di credersi valoroso e gen­ tiluomo, egli disprezza sovranamente la villanaglia, i bor­ ghesi e i paesani . . . . Mais nous sommes Toujours entre nous gentilz hommes A u guet dessus la vilenaille. Chiaccherone inesauribile, egli non teme nulla al mondo, assolutamente nulla, se non... il pericolo. Ma intanto vede il terribile battagliero, che è vici­ nissimo a lui, tutto disposto ad ascoltarlo, il gendarme, cioè il sacco di paglia, raffazzonato a gendarme, con una croce bianca sul davanti e una croce nera alle spalle, te­ nendo in mano una balestra. A. tal vista l’eroe ha un bri­ vido per tutte le membra, e grida grazia al terribile �­tfasma, che sembra dirigere la sua arma contro di lui. E n a protesta, vedendo la sua croce bianca, che egli è del par­ tito del re : He ! monseigneur, par Dieu mercy, Haut le trait! Qu 'aye la vie franche! Je vois bien à votre croix bianche Que nous sommes toni d'ung party. Ma, camminando, si avvede che il gendarme porta alle spalle la croce nera, e, allora: per Dio, grida, costui è un Brettone! ed è pronto a gridare: Viva san Dionigi o s. Yves, purché abbia salva la vita: Ne m’en chault (I) qui, mais que j e vive! Inutili preghiere! l’implacabile puppattolo tiene sempre in resta la sua balestra. Il libero arciere comprende, al­ lora, che la sua ultima ora si avvicina; piomba a ginoc­ chio, e fa la sua confessione, e prende cura di comporsi da sè il suo epitaffio, in cui tenta almeno di salvare l' onore del nome suo: Cy gist Pernet le franc archier Qui s ’y mourust sans desmarchier (2). E nel momento in cui sta per esalare l’anima, mormora con una voce lamentevole: Hélas ! je suis mori oh je suis ! Intanto, il puppattolo, fino allora impassibile, cade. L ’arciere rialza un po’ la testa, si avanza prudentemente, saluta il suo avversario col titolo di monsignore, e gli tende la mano per rialzarlo. Allora, era troppo tardi, ri­ conosce di aver tremato innanzi ad un sacco di paglia. Tutto il suo coraggio ritorna, giura mille têtebleu e mor­ bidi, porta via la divisa del puppattolo come un trofeo, (1) Non me ne importa. (2) Senza indietreggiare. �e annunzia al pubblico che ritornerà per continuare il corso delle sue bravure ( I ). Quando fu composto questo intermezzo comico? Fu certo una delle ultime composizioni del Villon. La prima edizione delle sue poesie con data è quella di Parigi (Pierre Levet, 1489, in 4°). Vi furono altre edizioni alla fine del X V secolo e al principio del secolo X V I. Quella di Parigi, Galiot Du Pré, 1532, in-8, è la prima cui fu­ rono aggiunte Les R epues franches e le Monologue du fran c archier de Bagnolet e il dialogo : Seigneurs de Mel­ lepeye et de Baillevent. La morte del Villon è da alcuni fissata tra il 1480 e il 1489, ma sopra semplici conget­ ture. Si sa che egli morì vecchio, e, quindi, si può anche congetturare, che morisse verso i primi del secolo XVI, in modo che si può credere che il monologo fosse com­ posto proprio nel tempo della prima spedizione di Carlo VIII in Italia. Dopo questi lavori, che possono chiamarsi d ’occasione, incominciarono ad apparire quelli pensati con pretensione letteraria, e, come suole accadere in simili casi, i primi a comparire furono i poeti, o, se meglio vi piace, i verseg­ giatori. Ed in effetti, dopo i fogli volanti messi fuori du­ rante la spedizione del temerario e imbelle re, che non seppe valersi della sua straordinaria fortuna, il più antico brano sulla calata di Carlo VIII è in versi. Ed ha questo titolo : Expédition de Charles VI I I en Italie. Louange (en vers) de la victoire du tres crestien roy de France obtenue en la conqueste de la ville et cyté de Naples avec Ies re­ g rets et les lamentations du roy Alphonse. A questo segui l’esercitazione, anche in versi, di Otta­ viano Saint-Gelais,vescovo di Angoulême, con questo titolo: L a comp lainte et epitaphe du fe u Roy Charles dernier trapasse, compose par Messire Octouian de saint-genais euesque Dangoulesme. (1) Vedi a pagine 358-360 in: La satire en France au moyen-â ge, opera cit. �È senza luogo, nè data, ma il Brunet dice che fu stam­ pata a Parigi verso il 1500. Queste poesie furono ristampate nel Vergier d ’ hon­ neur. L e Vergier d'honneur nouuellement imprime a Paris. D e lentreprise et voyage de Napples. Auquel est compris comment le roy Charles huiti esme de ce nom passa et re­ passa de iournee en iournee depuis Lyon jusques a Napples. Ensemble plusieurs aultres choses f aictes et composees par Odauian de Sainct Gelais... et par maistre Andry de la vigne secretaire de monsieur le duc de Savoye, avec aultres. Non ha luogo, nè data. Dopo la calata di Carlo V III, viene la volta della spe­ dizione di Luigi X II. Nella prima metà del 1507 tro­ viamo il primo libro che se ne occupa, e porta questo titolo : L a Cronique de Gennes auec la totalle description de toute Ytallie. E ’ stampato a Parigi, dal libraio Eustachio de Brie nel mese di giugno del 1507. Questo piccolo in-ottavo gotico di 48 fogli si occupa delle ordinanze e della polizia di re Luigi XII a Genova. Notansi altre pubblicazioni di occasione (1). (1) Lassault bataille et conqueste sur les G e n e u o y s fa icte par le roy de France tres crestien Louys douziesme de ce nom. E t la trahison que tes geneuois ont cuidé fa ire. E t aussi la miséri­ corde et appointement que le Roy nostre sire leur a fa it. S . 1. 4 ff. in-4, goth. s. d. (1507). — La Prinse du bastillon et la reduction de G e n n e s au tres chrestien roy de France Loys douziesme de ce nom. Im p r. p o u r G u ill. B in e a u lx , in-4 goth. s. d. (1507). — L entree du tres chrestien roy de France Louys douziesme de ce nom eu la ville de G e n n e s . Im p rim e a P a ris , in-4 goth. s. d. (1507). — L entree du roy en la ville de g e in e s fa ic t a G eines. 4 ff. in-4, goth., 1507. — Lettres envoiees a Paris declairâtes la conqueste et prise �Anche Claudio de Seyssel, uomo di chiesa e di Corte, nelle sue Histoires singulières di Luigi X II, pubblicate il 1508, si occupa di noi, e, sfiorando appena la storia di Savoia, anche un poco della Dinastia sabauda. Il suo lavoro affrettato merita appena una fuggevole citazione. Due anni dopo, a Lione, fu pubblicato un opuscolo sul re Luigi : Lentree du roy a M illan. Questo ingresso del re a Milano è quello che egli vi fece, il 1509, dopo la battaglia di Agnadello, vinta sopra ai Veneziani. E questa battaglia sciolse l’estro di molti poeti e cro­ nisti, cosicché abbiamo una piccola letteratura in prosa e in versi sulla battaglia di Agnadello ( 1 ), du Bastillon par les fr a nçoys contre le geneuois, avec la ré­ duction de Gennes au tres chrestien roy de France Loys X II de ce nom. E t comment le dit seigneur f ist son entree en lad. ville. E t les regrets des geneuois. Paris, 6 ff. in-4, goth. 1507. — La conqueste de Gennes. E t comment les françoys conque­ sterent la bastille. E t de la deffense du castellet. Avec lentree en la dicte ville de Gennes. Fait a Gennes, in-4, 4 f f . goth. 1507. D a u t o n (Frère Jehan). L e x il de Gennes la superbe. S. 1. (Paris), 8 ff. in-4, g oth. s. d. (1508). (1) Lectres de la commission et sommacion faicte aux Venis­ siens, par Monjo ye , premier roy darmes de France, et les responces des dicts venicieus. — Paris, Guill. Hineaulz, 4 11., Ì11-4 1509. Lordre du camp des Veniciens, avec le nombre des gens darmes et noms des cappitaines. — Lyon, Noel Abraham, 3 ff., in-4. 1509. A n o n y m e , L armée du roi quil avoit contre les Veniciens et lordre de bataille M il C C C C C et IX. — Paris, Martin Alexan­ dre, 4 ff. in-4, 1509. O l i v i e r (Fr. Jean), Lépigramme des enseignes des Veniciens envoyes a .Sainet Denis (après ta victoire d ’Aignadel) par le roy nostre sire, compose par Fr. Jean Olivier croniqueur du dict seigneur, translate dit latin eu françoys par un familier servi­ teur de la dicte Abbaye (en vers). — S. 1. (Paris), 2 ff. in-4, goth. s. d. (1509). A n o n y m e s , L es Regretz de messire Barthelemy daluiène. E t ta chançon de la defence des Veniciens (pièce en vers). — S. 1. (Paris) 8 ff. in-8, goth. (fig.) 1509. — La lamentation de Venise en la quelle se contient le païs �Poi viene Sinforiano Champier, medico a L ione, fa­ moso colà in quei tempi, che scrisse molto di molte cose, in latino e in francese, e del quale Rabelais, spiritosa­ mente e forse un po’ ingiustamente, si beffa, ponendo nella Biblioteca di Saint-Victor il suo trattato dei Clyste­ riorum tra le Ramoneur d'astrologie et le T ire p .... des apothicaires. Cotesto Champier, oltre al suo duello episto­ lare, in cui parla d ’Italia, e alle grandi cronache di Casa Savoia, mandò anche egli per le stampe, nel 1509, un sommario storico sulla spedizione di Luigi X II : Le triumphe du tres chrestien Roy de F rance Loys X ij de ce nom contenant lorigine et la declination des Veniciens avec larmee du dit Roy et celle des ditz Venitiens. Questo sommario di 34 fogli in-quarto gotico è una quil ont perdu eu Italie et hors d'ytalie : en françoys. — S. I. 8 ff. in-8, s. d. (1509). Cest la très nobte et très excellente victoire du roy nostre Sire I.oys douziesme de ce nom quil y heue moyenent layde de dieu, sur te Venetiens a la journee de Caraualz, et semblable­ ment sur les villes de Trevy : Bresse : Cresme : Cremone : et autres villes et chasteaux de sa duche de Millan. — Lyon, Noel Abraham, 8 ff. in-4 (1509). Lavenement et lentree du roy a Millan, aprs la victoire quil eut sur Ies Veniciens. — (1509). Lyon, Noel Abraham, 2 ff. in-4, s. d. (1509). Euvre nouvellement translatée de italienne rime en rime fran­ çoise ; contenant ladvenement du très cresticn roy de France Loys X II de ce nom a Millan et sa triumphante entree au dit Millan, avec grande compaignie de noblesse estant avec luy. Et de la dolente prime de Rivolte sur les Venitiens. Aussy comment le ¡1 vaincu et rue ju s larmee vénitienne et prins prisonnier le sei­ gneur Hartholomy Davigliano. E t comment il fu t mené à Millan et de la joye des ditz Millanoys et autres : de la dicte victoire nouvellement au dict tres crestien d'illustre roy donnee. — Lyon, 8 ff. in-4, 1509. G r in g o ir e (Pierre). Lettres nouvelles de Milan enuoyees au roy nostre sire de par de monseigneur de la Trimoulle touchant la prise de Ludovic. Avec lamende honorable faicte par les milanoys au roy nostre dit seigneur a la personne de monsegneur le cardinal damboyse lieutenant general du roy... au pays de milannoys. — S. I. 6 ff. in-4, g oth. s. d . (vers 1509). �povera compilazione, in cui manca ogni perspicacia poli­ litica, mantenendo solo le premesse dell’orgoglio, conte­ nuto in quella parola t r i u m p h e , che si pavoneggia in cima del titolo. E la vittoria di Agnadello fece nascere anche il bi­ sogno di studiare l’organamento della Repubblica veneta, la sua storia, in una parola, la sua sapienza civile e mi­ litare ; cosi, nel medesimo anno 1509, abbiamo diverse pubblicazioni (1). Con la battaglia di Agnadello, ai Veneziani fu preso tutto ciò che da cinquant’ anni avevano conquistalo in Italia. E si sarebbe detto, che essi erano perduti, se non fosse molto vero l’antico adagio: che le grandi potenze si indeboliscono, unendosi. In vero, i confederati di Cambray, nell'unione, si indebolirono per le reciproche gelosie. Re Ferdinando incominciò ad essere sospettato per la restitu­ zione delle piazze di Puglia, che i Veneziani gli avevano fatta, e Giulio II fu vinto da forte gelosia per il re di Francia. Per queste cose Luigi X II, che non si sentiva (1) L E M AIRE (Jehan). L a leg en d e des Ven icien s oh a u trem en t leur cron iq u e abreg ee. — Lyon, in-8, 1509, 1512. G r i n g o r e (Pierre). Entreprin s e d eVenise, avecque Ies Villes, Cités, chasteaulx , forteresses et places que usurpent et détiennent Ies ditz Vénitiens ; des Roys, Ductz, Princes et Seigneurs cre­ stiens (en stances de sept vers) . — S. l. 8 ff. in-8, s. d. (1509). Monitoire du pape Jules contre Ics Venitiens, translate du latin en rime. — Lyon, in-4. goth. 1509. L a V i g n e (André de). Histoire attegorique de la Conqueste de Naptes. Le libelle de cinq viltes Pytaltye contre Venise, assa­ voir Rome, Naples, Florence, Gennes et Mylan. L es ballades du bruyt commun... avec le tremblement de Venyse. — S. l. (Lyon, Noel Abraham), in-4, goth. s. d. (1509). Segue la campagna, ed abbiamo altre pubblicazioni : La Prinse de Cremone et de lartillerie avecques lannoy des estandars a Saint-Denys, et aussi la reduction de la cyte de B resse. — S. l. 2 ff. in-4, goth, s. d. (vere 1509). La coppie des lettres que monsieur le mareschal de Treuvul a envoyeee au Roy nostre sire touchant lentree de Boulog ne la grasse faicte par les fra nçoys. Faict par le congie de justice. — S. l. in-4, goth. s. d. (1509). �bene in salute, si decise a ripassare le Alpi. Cosi, i Vene­ ziani riprendono in parte le piazze che hanno perdute, e fanno togliere a Massimiliano l’assedio di Padova. Intanto, Giulio II, che aveva ottenuto, per mezzo della lega, presso a poco tutto ciò che aveva voluto, non aveva altra paura, se non quella di vedere i Francesi in Italia. E, così, forma una seconda lega, e questa volta contro i Francesi, con Fer­ dinando, con Enrico VIII d ’Inghilterra e con gli Svizzeri malcontenti di non avere avuto aumentate le loro paghe dal re francese. Giulio II, in persona, spinge la guerra contro il duca di Ferrara, e scampò due volte dall’esser preso prigioniero, l’una dallo Chaumont in Bologna, l’altra da Baiardo nella piccola città di san Felice. Intanto, Luigi X II riunisce a Tours un concilio nazionale, in cui si decise di fissare un concilio generale a Pisa. Giulio II, a cannonate, prende in persona Mirandola. Luigi X II vuole e non vuole la guerra contro il papa, da una parte spinto dallo spirito nazionale e militare, dall’altra trattenuto dagli scrupoli di sua moglie e suoi. Egli desidera di essere incoraggiato, di esser preso dallo slancio-della opinione pubblica, e lo serve a meraviglia Pierre Gringoire, che, già in due li­ belli, l’uno contro Veneziani già citato, e l’altro contro il Papa: la Chasse du cerf des cerfs, parodia del titolo pal­ pale di servus servorum D ei, era stato un potente alleato del re. Pietro Gringoire, figlio di un’onesta e borghese fami­ glia di Caen, abbandonò di buon’ora la casa paterna, per correre le sue avventure di ultimo dei giullari, di ultimo rappresentante del medio evo francese in fatto di poesia. E visitò l’Italia specialmente, dove raccolse larga messe di aneddoti e di fatti. Se ne tornò a Parigi, mezzo matto e mezzo savio, con molto spirito e con molta esperienza della vita, spinto da naturale inclinazione al teatro. Co­ sicché fu ricevuto a braccia aperte dagli enfants sans souci, l’allegra compagnia di giovani comici e poeti spensierati, �che insieme con i clercs de la Basoche, i tironi della gran sala del palazzo di giustizia, rappresentavano gli albori del teatro francese con moralità, farse e burlette, che ave­ vano fatto passare da gran tempo di moda i Misteri dei confratelli della passione. Gringoire che, attraverso i motti di spirito, i lazzi, i giuochi di parole, faceva scintillare la sua ragione di uomo esperto, che aveva corso il mondo, fu presto riconosciuto dai suoi compagni come il pezzo forte, come il primo di tutti. E fu battezzato col nome di Mère sotte, la madre sciocca, e nella nuova maschera, in abito matronale, con la testa di asina, fu filosofo, buffone, patriota ed artista; fu il buon senso allegro, fu 1’ espres­ sione vivente del monito oraziano, che i costumi si correg­ gono ridendo. Quel matrimonio tra lo spirito e la saggezza doveva essere salutato con grandi applausi, come una grande novità simpatica e cattivante. Pietro Gringoire, che era un credente sincero e un patriota, e un monarchico, che esclamava : un sol Dio, nn sol Re, una sola fede e una sola legge, protetto dal re, divenne l’uomo alla moda, l’anima delle feste popolari e del teatro. E ia sua divisa : Tout par raison, raison partout, partout raison divenne un emblema popolare. Pietro Gringoire era l’uomo che ci voleva per trascinare l’opinione pubblica ad una nuova guerra, ad una guerra contro il papa, stimolando il re, soffocando gii scrupoli del re. Ed egli compose le Prince des sots, che fu annun­ ziato a gran colpi di tromba e di tamburini per tutta Pa­ rigi e con fogli volanti ed affissi, che invitavano alla rap­ presentazione tutti gli sciocchi di ambo i sessi di Parigi e di altrove. Questa rappresentazione ebbe luogo il mar­ tedì grasso dell’anno 15 11, al mercato centrale di Parigi. Il popolo degli sciocchi vi accorse in gran numero. Si stava pigiati, a soffocare, intorno ai pilastri del mercato, e presso gli ossari del cimitero degli Innocenti. Vi si e­ rano costruiti dei palchi per le notabilità, per i magi­ strati, per i pezzi grossi dell’Università e per il re, che intervenne in gran pompa. �Prima di dar principio al p rincipe degli sciocchi, ci fu una specie di antipasto, una sottie, in cui come prologo del pezzo principale, tre sciocchi si presentano sul proscenio, e intavolano un discorso sulle cose del giorno. Natural­ mente, si parla di ciò che avviene in Italia, e il sire è chiamato molto saggio, che ha tanto faticato, di tollerare tanto armeggio contro di lui; della grande ingiuria di Bologna che ha scacciato la guarnigione francese; delle insidie degli Spagnuoli; degli Inglesi che sono ancora a Calais; e di madre Chiesa che si occupa troppo di cose temporali. Intanto, in mezzo ai preparativi rumorosi sul palcoscenico dell’opera principale che deve principiare, au­ menta l’impazienza. Tutti aspettano gli attori, vogliono vedere il celebre comico di Pont Allais. Ma egli dorme ancora, non ha ben digerito una succolenta cena della vi­ gilia. Uno degli sciocchi gli* grida: Giù, signor di Pont Allais. E tutti gli spettatori ripetono: Giù, fuori, il signor di Pont Allais. Finalmente, mostra un po’ della sua testa. Deve soltanto bottonarsi, in alto, i suoi stivali. Poi, com­ pare fra gii applausi e le grida entusiastiche degli spet­ tatori. Con lui si avanza tutta la nobiltà del regno degli sciocchi, giuocatori, libertini, chiaccheroni, avventurieri. In prima, ecco il signor di Nates, e il signor di Joye, amabili disoccupati, che hanno per principale occupazione Nopces, convis, festins, banquetz Beau babil et joyeulx caquetz. Ecco il generale d ’infanzia, gran paffuto, che va can­ tando: h ou, hou, man, man, p apa. Ecco il signor du P lat e il signor de la Lune. Inconstant, prompt et variable che le persone di senno credono cugino germano di re Ferdinando d ’Aragona. Dopo la nobiltà, viene il clero, �gli abati di Platebourse, di Frévaulx e della Court ille, li­ beri buontemponi, che hanno sempre mangiato sei mesi anticipatamente le rendite dei loro benefici. Infine, ecco il principe degli sciocchi, in persona, cioè Luigi X II, buon uomo, placido e brontolone, che volge in giro gli occhi su tutta l’assemblea, ed esclama, crocesegnandosi: Honneur! Dieu gard' Ies sotz et sottes ! Benedicite, que j ’en voy ! A questa esclamazione, nuovi scoppi di risa, nuovo chiasso. Ciascuno ha la sua parte di complimento, e ap­ plaudisce, guardando il suo vicino. La seduta è aperta: tutti hanno la parola e tutti la prendono insieme: chi sulla pace, chi sulla guerra, chi sul papa, chi sui giacobini, chi sull’università. In fondo, non ostante il loro cicaleccio, tutti quegli sciocchi finiscono per intendersi, approvano la condotta del re e si dichiarano soddisfatti, tranne una certa sciocca, poveramente vestita, all’aria rustica e gros­ solana, cioè la Sotte Commune. Una volta essa si chia­ mava Povertà e si contentava di gemere e di piangere sotto il suo fardello, mentre che intorno ad essa si can­ tava. Ma, allora, innanzi al buon principe degli sciocchi, eccola ardita, ciarliera e dialettica. E si permette di non dividere l’avviso di tutti quanti. C ’è un bel gridarle venti volte silenzio! E un giorno di allegria e di libertà, ed ella vuol profittarne per dire ciò che gli pesa sul cuore da tanto tempo. Mentre che intorno a lei si sciorinano delle belle considerazioni sulle riforme della chiesa, sulle spedizioni d ’Italia e sulla gloria di cui si circonda il re, ella scuote la testa in aria di dubbio. E grida : E t que ai-je a faire de la guerre ? Ne que à la chaire de Saint-Pierre Soit assiz ung f o l ou ung saige? Je suis asseur (1) à mon villaigc Quand je veuil, je soupc et desieun e. (1) Sicura, tranquilla. �E, poi, col suo buon senso di contadina, col suo amore per la pace, essa, non sapendosi spiegare perchè si debba andare oltremonti a morire di ferro o di febbre, si do­ manda con qual profitto: Tant d'allés et tant de vennes Tant d ’entreprises incongnues Appoinctements rompus, cassez? Stanco di avvertirla della sconvenienza del suo lin­ guaggio, uno degli sciocchi fa notare, scrollando le spalle che Toujours la commune grumelle! Mormorare in vero era stata la sola risorsa sua du­ rante secoli. Ma di che si lamentava pertanto? Non, ella, indossava la corazza e se ne andava cavalcando tra le nevi delle Alpi! Tu n ’as ne guerre, ne bataille E Sotte Commune subito risponde: Enfiti je paye tousiours l ’écot E soggiunge, immediatamente, per farsi perdonar l ’au­ dacia: Je parle sans savoir commcnt A cela suis accostumée Nondimeno più di uno spettatore rifiutavasi a crederle sulla parola, e rimaneva del suo avviso. Il re medesimo vi trovava la sua lezione. Dopo avere attraversato l’Italia sotto una pioggia di fiori, fiutato l’incenso dei prelati, i complimenti delle dame, i ditirambi dei poeti, gli sarebbe bastato di tender un po’ l’orecchio per comprendere che un buon editto sulle finanze sarebbe stato più utile al popolo, che la conquista di Milano e di Napoli. Sotte Commune, con le sue grosse ingenuità, minaccia di aver ragione contro tutti gli sciocchi suoi confratelli. �È tempo che si fermi il suo cicaleccio, finirebbe per es­ sere sedizioso. Essa è interrotta bruscamente dall’ inter­ vento di un nuovo personaggio, che si avanza fra uno scoppio di applausi. È Gringore in persona, Gringore o piuttosto Mère Sotte, vestito con gli abiti ecclesiastici. Si è cosi travestita per non essere riconosciuta. Vivace, in­ sinuante, civetta, intrigante, arriva con. dolci parole sulle labbra e piene le tasche di danaro. Le due consigliere abituali di Giulio II, Sotte Fiance e Sotte Occasion, l’ac­ compagnano. Ella è di fresco sbarcata d ’Italia, donde porta una nuova droga: il tradimento: Le bonne foy, c ’est le vieil jeu. Il suo medico, maestro Bonnet, ebreo convertito, ad­ detto alla Corte del papa, gliene ha prescritto l’uso per corrompere le persone di cui ha bisogno. Il suo piano è tracciato, essa vuole ammutinar la nobiltà e il clero contro il principe: Je trouveray invencion De mutiner princes, prélats. In prima chiama e carezza gli abati di Frévaulx, della Courtille e di Bourse-Plate e loro promette che saranno cardinali: Vous aurez en conclusion Largement de rouges chappeaulx I prelati si lasciano sedurre. Ma i signori, che pure avrebbero gran bisogno delle sue larghezze per riparare alle miserie delle loro giubbe, ricusano di ascoltarla e rimangono fedeli al re. Mère Sotte, furiosa di veder re­ spinte le sue proposte dalla nobiltà, eccita al combatti­ mento i prelati : A l ’assault, prélalz, à l ’assaul t II principe ancora esita, ha degli scrupoli, il buon uomo resiste ; non dimanda se non la pace, e non si la. �scerebbe battere da quest’arrabbiata, se uno degli scioc­ chi non gli gridasse per rassicurarlo : Prince, vous vous pouvez deffendrc Justement, canoniquement. Ma è proprio la Chiesa, che tratta cosi il figliuol suo, il re cristianissim o ? No, no, la cosa è impossibile : L 'Église point ne se fourvoye. Guardando più dappresso, si finisce per scoprire che ha usurpato il costum e della Chiesa, e la scacciano vergognosam ente. Sotte Commune, m algrado la sua ignoranza, col suo grosso buon senso ha subito fatta la distinzione e si incarica di spiegarla al pubblico : Mere Sotte Affiti que chascun le cas notte, Ce n'est pas mère saincte Église Qui nous fa it guerre, sans fainctise Ce n'est que notre mère Sotte. L e coscienze, sufficientemente edificate, potevano di­ vertirsi con tutta sicurezza : la moralità dell’uomo ostinato com pletava la dim ostrazione. Peuple italique e Peuple français si fanno le loro condoglianze reciprocamente. Questo confessa che egli è felice e tranquillo nel suo paese, ma egli è obbligato di spendere la sua sostanza e il suo danaro per sostenere la guerra al di fuori ; quello deplora la devastazione delle sue cam pagne, la rovina delle sue città, la perdita dei suoi figli, ed invidia la fe­ licità del suo vicino : Peuple françoys, tu te plains : veuilles estre Content de Dieu : tu as prince et seigneur Humain et doulx, de vices correcteur. Artifizio delicato che poneva l ’elogio di L uigi X II nella bocca dei suoi nemici. A questo lusinghiero ri­ tratto di L uigi X II segue presto quello di Giulio II, l' homme obstiné. Egli stesso si occupa di rivelare al �­ lico le sue qualità. Entra in scena come un vero Mata­ b u p moro, l’occhio ardente, il viso acceso, con una lunga barba, ed urlante com e scoppio di tuono : Regardez-moy, j e suis l ’hommc obstiné. Il popolo italiano lo supplica invano di chetarsi e di fare la pace con la Francia : Punition divine appare dal­ l’alto del cielo, ma l ’uomo ostinato rifiuta di piegarsi. Hypocrisie viene in suo aiuto e tenta di allarm are la co­ scienza del popolo francese, L e s D émérites communs s ’in­ caricano di riassumere le doglianze del papa, le cui virtù sarebbero grandi se, se e so... E la commedia termina con questa lam entevole esclam azione : Hélas ! craignez pugnicion divine (1). Due anni dopo m oriva G iulio II, e, dopo duo anni dalla morte del papa, m oriva anche Luigi X II. il buon popolo d ’Italia, so avesse avuto conoscenza della commedia di G ringoire , avrebbe ben potuto credere alla punizione divina ! La guerra era stata ripresa in Italia da re L u ig i X II nel 15 12 , e trovo sognato un opuscolo sulla battaglia di Ravenna : - L a journée de la bataille fa icte près de R avenne le X I.e jou r dauril, jour de Pasque 1512 avec lordonnance fa icte a Millan a lentree du corps Monsieur Nemours dont Dieu ait lame. — S . 1., 4 ff. goth. s. d. (1 5 1 2 ). U n ’opera notevole, pratica, e di un interessse in gran parte militare, com pose Giacom o Signot, pigliando occa­ siono dalle spedizioni di Carlo V I I I , L uigi X II e Fran­ cesco I. Il 1515, a spese del libraio D ionigi Toussains, fu pub­ blicato a Parigi : La totale et vraye description de tous les passaiges, lieux ( 1) V edi pagine 386-393 in: La satire en Fran ce au moyen-âge. O p . cit. �et destroietz , par lesquels on peut passer et entrer des Gaules es Ytalie et signement par ou passèrent Hannibal, Julius Cesar, et les roys de France Charlemagne, Charles Viij, Louis X ij et le roy François à présent régnant pre­ mier de ce nom. Ho detto che quest’opera è in gran parte di interesse militare, ma, oltre di questa descrizione, essa contiene la lista dei cardinali e patriarchi con i relativi titoli, dei vescovi e degli arcivescovi iti tutto il mondo, ed ancora il nome delle abbadie, vescovati e arcivescovati, e altri benefizi, riservati alla Santa Sede. Anche nel 1 5 15 fu stampato un opuscolo laudatorio e di un certo interesse, con questo titolo : L ’ordonnance faicte a lentree du tres chrestien roy de France, Françoys de Valoys, premier de ce nom, dedans la ville de Millan, le X V I jour d ’octobre mil cinq cent et quinze (senza luogo, nò data). Indi : A n o n y m e . Sensuyt la forme du traicte et appoinctement fa ict entre le tres crestien roy de France, Francoy, pre­ miere de ce nom et M aximilian Sforce sur le faict et estat de la duché de Millan et la prouision que le dict seigneur donne audit Maximilian. S. I. in-8, goth. s. d, (1 5 1 5 ) . O r lasciamo simili brevi componimenti, che non hanno molta importanza, scritti vanitosam ente e cortigianam ente e parliamo d ’altro. Svelatasi ai Francesi la grande civiltà italiana del R i­ nascimento per m ezzo delle spedizioni militari, non reca m eraviglia che i primi scrittori francesi abbiano visto più il lato m ilitare e guerresco che il resto, e che delle cose nostre di arte, di letteratura e di scienza, per cui rimane ancora grandissim o il principio del secolo X V I, si siano occupati solo incidentalmente. Epperò questo ci spiega perchè sul principio di quel secolo, nell’anno 1516, ap­ pare in Francia una storia della Casa di Savoia e un �po’ di Piemonte, paese questo ancora rozzo e bellicoso, e quella dinastia del tutto a base militare. Lo Champier, il medico di Lione, è autore di quella cronaca che egli, abituato alla prosopopea dottorale, pubblica col nome di Grandi Cronache : Les Grans Chroniques des g estes et vertueu x f a i ctz des tresexcellens, catholiques, illustres et victorieux ducz et princes des pays de Savoie et Piemont. Paris, D e la Garde, 1516. Ma perchè lo Champier scrive del Piemonte e non di Venezia, che era Potenza civile e militare assai maggiore del piccolo Piemonte di quei tempi ? Si potrebbe rispon­ dere che il Piemonte era più vicino al buon Champier, ma questa sarebbe una molto ingenua risposta. Nello Champier, illustre medico, vi era un po’ del cortigiano, come appare a leggere anche il solo verboso titolo delle sue grandi cronache, epperò egli doveva essere un po’ più inclinato a lisciare dei principi, i cui benefizi erano a lui più vicini, moralmente e materialmente, che non una Repubblica lontana, la quale, pure essendo a base oligar­ chica, rimaneva sempre una Repubblica. E poi egli non era un uomo di Stato, non era nemmeno un uomo poli­ tico, e non poteva sentirsi attirato dalla sapiente Costitu­ zione veneta, dalla sua colorita opulenza, dalle glorie del passato e dalla curiosità di indagare che cosa avrebbe dovuto o potuto fare la Serenissima per il futuro. Tutto questo lo farà il De Comines di qui a poco, come ve­ dremo. E non stupisce: lo Champier era mollo medico, e il sire d ’Argenton molto politico. Nondimeno anche il voler solo scrivere la piccola cro­ naca di Casa Savoia e del Piemonte non era impresa da prendere a gabbo, se è anche tanto difficile ora. La storia della Savoia, del Piemonte e della Casa di Savoia si è scritta, sempre, con molta pena, perchè, non vi sono, forse, nel mondo, altri paesi in cui, più che nella Savoia e nel Piemonte, gli archivi pubblici abbiano subito mag­ giori vicissitudini. Nel 1174 Federico Barbarossa bruciò gli archivi del castello di Susa, in cui si contenevano �tutti i titoli della Casa di Savoia. Durante il XIII e il X IV secolo, gl i archivi dei castelli di Avigliana e di To­ rino furono anche incendiati dai Tedeschi. E gli incendi che, spesso, scoppiarono nel castello di Chambery, nel quale si custodivano i registri della Camera dei conti della Savoia, istituita il 1295, del Consiglio di giustizia (1329) e della Camera delle monete (1358), cagionarono delle perdite sensibili e irreparabili. Nel 1536, al tempo dell’invasione dei Francesi, alcuni servitori, troppo zelanti, volendo mettere in salvo i più preziosi documenti, li portarono a Torino, ma ciò fu causa che molti di essi, nella fretta e durante il viaggio, an­ dassero perduti. Nel 1536, dice il Saint-Genis (1), l’invasione bernese distrusse nel paese di Vaud, di Chablais e nel Faucigny dei documenti la cui perdita è irreparabile; dal 1590 al 1600 i protestanti di Lesdiguières e gli Spagnuoli di Oli­ vares commisero i medesimi eccessi nella Morienna e nella vallata dell’Isero, e il vandalismo del 1793 fece tavola rasa di tutto ciò che esisteva nelle abbadie, nelle chiese, nei castelli e nei palazzi di Città. A Thonon, i titoli del castello degli Allinges, formanti il carico di quattro carri tirati da buoi, furono bruciati sulla piazza del mercato, tra gli applausi insensati della folla. Fino al 1840, quando fu messo a stampa il primo vo­ lume dei Monumenta Ilistoriae patriae edita jussu regis Caroli Alberti, da tutti si riteneva che la prima cronaca di Casa Savoia e del Piemonte fosse questa dello Cham­ pier. Nondimeno l’opera del Comitato, scelto da Carlo Alberto, non è stata sufficiente, come ben nota il Bol­ lati (2), a dissipare il pregiudizio, perchè il formato a­ dottato per quelle edizioni non è comodo per gli uomini ili studio, e molto meno per la maggioranza dei lettori, e i testi delle cronache più antiche, in vecchio francese quasi (1) Histoire de Savoie, voi. I, pag. 23. (2) Preface aux Gestez et Croniques de la Maison de Savoye, par Jehan Servion. — Turin, Casanova, 1876. �tutti, non rischiarati da note, sono poco intelligibili per la gran parte degli studiosi. A seguire le ricerche del Bollati, che mi sembrano fon­ date, il primo cronista di Casa Savoia e del Piemonte sarebbe Dorieville, soprannominato Cabaret, vissuto alla Corte del duca Amedeo V i li dal 1417 al 1420. Dai re­ gistri dei conti dei tesorieri di Chambéry e di Moncalieri appare che al Cabaret furono pagate delle somme, per aver visitato, ad ordine di Amedeo VIII, tutte le abbadie e i castelli di Savoia e di Piemonte, e per avere special­ mente preparato delle scritture, per il duca, nella abbadia di Hautecombe. Il Bollati giustamente nota che, quando il Cabaret giunse alla Corte di Amedeo, era appena scorso un anno dalla data dell’elevazione della Savoia a ducato (10 feb­ braio 1416) e che il primo duca doveva desiderare di stabilire, storicamente, l’origine della sua dinastia, e gli atti dei suoi predecessori. Il secondo cronista è Jehan Servion, che era al servizio di Filippo Senza Terra, e gli fu fedele e lo segui fin nelle prigioni di Loches. Si vuole che, durante l’ imprigiona­ mento di Filippo, egli componesse le sue Cronache (nei due anni, cioè 1464 e 1465), le quali si arrestano dove finiscono quelle del Cabaret, ad Amedeo V III. Viene terzo Perrinet du Pin, anche francese, nativo della città della Rochelle. Ebbe dalla corte sabauda, com e il Cabaret, dei compensi per le sue peregrinazioni. E, nel 1477, è chiamato, officialmente, cronista della Corte, ed in tale qualità, e com e segretario ducale, ebbe un onorario fisso. Le istruzioni e le notizie somministrate al du Pin, insieme con l’onorario, e riportate da lui nella sua Cronaca, non sono altra cosa che degli estratti della cronaca del Cabaret. Il Perrinet scrisse le cronache di Am edeo V II, il Conte Rosso, e di Am edeo V I I I , rim aneggiando una parte delle cronache del Cabaret e del Servion. La prima ci è perve­ nuta incompleta, la seconda è andata del tutto perduta. Dopo questi tre francesi si può assegnare il quarto �posto all’anonimo italiano della cronaca latina cosi detta di Savoia, la quale parla anche di Luigi, tìglio di Ame­ deo V III, e si ferma al 1487. Tale cronaca, nella parte nuova, è importantissima. Tutto questo movimento intorno alla Casa di Savoia si ferma qui. K si riprende ventotto anni dopo, anche in Francia, con le Grandi Cronache dello Champier (1 ). (1) Durante il secolo XVI sono da notarsi le seguenti pub­ blicazioni sulla storia dei Savoia e del Piemonte : Parad in (Guillaume). Chronique de Savoye, revue et nouvel­ lement augmentée, avec les figures de toutes les alliances des mariages qui se sont faicts en la mayson de Savoie, depuis le commencement jusqu’à l’heure présente. — Lyon, J . de Tour­ nes, in-4, 1551-1561. Haber t (François). Les amours conjugales d'Emmanuel Phi­ libert «lue de Savoye et Marguerite de Valois. — Paris, Pierre Gauthier, in-8, 1559. Tabouët (J ulian). La généalogie des prince de Savoye faite en prose et en vers latins par J. Tabouët J, C., et depuis tra­ duite en prose et vers héroïques françois par P . Tredeham. — Lion, Nicolas Edoard, 36 pages in-4, 1560. A n o n y m e . V o ix de pleurs E xam en de la procédure et e xe rcé con tre les pauvres 150 p. in-4. — Villefranche, et de lam entations (seconde partie. de cruau té que les m assacreurs ont chrétiens des vallées de Piém ont, 1560. — Histoire des persécutions et guerres faictes depuis l’an 1555 jusques l’an 1561 Contre le peuple appelé Vaudois. — Genève, 173 p. in-4, 1562 — Histoire mémorable de la guerre faicte par le duc de Sa­ voye Emmanuel Filibert contre ses subjects des vallées (vau­ doises) d'Angrogne, Perosse, Sainct-Martin et autres vallées cir­ convoisines, pour compte de la religion, traduicte d 'italien par Nicolas Durand dit de Villegagnon. — .V. I. 30 pag. in-4, 1562. M a y (Pierre de), Le triomphe du baptesme de Charles Ema­ nuel, duc de Savoye, avec annotations. — Paris, Thomas Ri­ chard, in-8, 1567. — La suite des Edicts et des Arrests donnés par son Souve­ rain séant Chambéry sur le faict de la Religion, Justice et Politique. — Chambéry, Fr. Pomar, in-4, 1579. — Histoire des persécutions contre les Vaudois de 1555 A 1561. — Genève, 1581. — Histoire de la persécution, contenant ce qui s’est passé dans la dissipation des Eglises et des habitants de ces vallées, arrivé en l’an 1586. — Rotterdam, 36 p. in-4, 1589. �III. Il Duello epistolare di Symphorien Champier e gli Annali di Giovanni Bouchet. ��parlarvi delle così dette Grandi Cronache di Casa Savoia, scritte dallo Champier, di cui vi ho già detto qualche cosa nel precedente capitolo. Ma, rifletten­ doci sopra, non mi pare che esse m eritino di richiamare, lungamente, la vostra attenzione, non essendo, in fondo in fondo, che una com pilazione, più o meno fedele, dei la­ vori del Cabaret, del Servion e del Perrinet. Vi trovate i fatti ugualm ente raccontati, ma non esposizione arti­ stica, nè disamina severam ente critica, nè novità alcuna di pensiero; solo lo stile, sebbene ancora rozzo e pargo­ leg g ia nte, mostra non poco progresso in paragone di quello dei suoi antecessori. Così, lasciamo le sue Cronache ed occupiamoci, un po’ a nostro agio, d i un suo libretto molto curioso, stampato a Venezia il dieci ottobre del 15 19 per Joanns phiroben D ovrei et Joanne diuineur A lemanos, sumptibus honesti viri Jacobi fr a ncisci Deionta F lorentim bibliopole Veneti. Così porta il registro nel verso della penultima carta del Duellum epistolare: Gallie e t Italie antiquitates com­ plectens. Q uesto libriccino, m olto raro, n o n citato dal De Bure, e solo in modo imperfetto dal Brunet, non è nu­ m erato; è com posto di quaderni doppi segnati ai, aii, aiii, aiiii, aj e via via. L ’ultimo quaderno è segnato dalla let­ tera M. Ha sul retto una figura. �Girolamo Papio, canonico regolare nel cenobio estense di S. Maria, con una sua lettera provocò questo duello incruento. Il buon canonico, ammiratore del Fabre e dello Champier si regalò il lusso, in quei tempi non comune, di intraprendere un dispendioso viaggio per conoscere personalmente i due scrittori, ma la sua ammirazione af­ fettuosa non ebbe fortuna. A Lione non trovò lo Cham­ pier, a Parigi non trovò il Fabre. Avrebbe dovuto cer­ carli altrove, ma, stanco del lungo e incomodo viaggio, e, forse, anche un po’ corto a quattrini, se ne tornò, senza aver veduto i suoi amici, al suo cenobio; e di là scrisse una lettera allo Champier, in cui, dopo avergli raccon­ tato della sua mancata peregrinazione, alle lodi dello Cham­ pier unì, quelle del Fabre. Il medico di Lione, che avrebbe potuto mettere in bur­ letta il canonico per essere stato a Roma senza vedere il Papa, gli rispose con molta cortesia, con vera politesse française, ma non senza un pochetto d’orgoglio dottorale. A sua volta egli fa gli elogi del comune amico Fabre, che chiama lumen et decus della fiorentissima Gallia, e prosegue così : Nani quam tribuit sibi natura bonitatem miscuit ille Italica eleganta ut nemof it hoc uno clarior, nemo praestantior. H abet ei selecta illa verba q non Rhodanum aut Lirim sed Padum sed Tyberim sed Capitolium sapiunto quäq ut mihi videtur capit Tybris Rhodanum & sequanum influere; & quan q prisca illu Romani sermonis puritas Italiam non derelinqui tanto tamem eam studio Galli colunt ut propre surripere gestiat. Queste parole del colto dottore, che dimostrano come egli maneggiasse il sermon prisco un po’ meglio che il gallico, suscitarono un vero riscaldamento a freddo nel buon canonico di Santa Maria, che non potè acconciarsi all’idea che il Tevere incominciasse a sboccare nel Ro­ dano e nella Senna, e che i Galli fossero vicini a rapire all’Italia, con lo studio, l’antica purezza del romano ser­ mone, che ancora rimaneva il vanto dei latinisti di qua dalle Alpi. Allo studioso cenobita le frasi cortesi del �t­dore che, pur rendendo omaggio alla Latinità e all’italia­ o nità, mal dissimulavano l’orgoglio di popolo nuovo che già pensava di prendere il primato dell’ eleganza latina, parvero un’eresia e una vanteria, e si riscaldò un po’ a freddo, come ho detto, perchè, invece di rispondere con parole finemente ironiche e cortesemente pungenti, col garbo galante di un gentiluomo fiorentino del Rinasci­ mento, rispose pesantemente, monacalmente, oltrepassando il segno. Così, dopo aver detto allo Champier : affecisti me inestimabili gaudio ex literis tuis Symphoriane diaris­ sime, piglia un tono cattedratico, inforca il cavallo del­ l’esagerazione, si fa paladino d ’Italia a proposito, ed a sproposito cita il dulce et decorum est pro patria mori. Cita Omero e Virgilio, afferma che l’Italia non in vid ia la fiorentissima Gallia, desiderando che la lingua latina si diffonda sì da essere salutata come la lingua universale, ma che nessuno potrà mai strappare all'Italia il primato dell’arte e dell’eloquenza. Come vedete, il canonico, che non si sarebbe fatto cavare un dente per questa povera Italia che era corsa, proprio allora, da un capo all’altro dagli stranieri, fa una magra figura con quel pro patria mori in bocca ; e pare simile a chi, potendo servirsi di un temperino per tagliare un pezzo di carta, si presenti con uno spadone da far paura ai bimbi. Lo Champier si avvede dello sbaglio del buon cano­ nico, e prende la cosà in burletta. Nella sua seconda lettera, dopo aver reso il saluto : est enim iucundum mihi ad te scribere : iucundius legere tuas epistolas, così dice : « Se tu sei Italiano di animo, sei Gallo per il corpo. Trogo Pompeo scrive che i Galli cacciarono gli Etruschi dalla valle del Po, e fondarono Milano, Como, Brescia, Verona, Bergamo, Trento, Vicenza. Il colore e la statura dei Galli cisalpini e transalpini sono uguali, in tutte e due le Gallie il colore del maggior numero è bianco : il �culto e la parola più raffinati. La Gallia per questo signi­ fica lattea e candida regione, poichè più che tutti gli altri i Galli sono bianchi ». E soggiunge : Quapropter a graecis propter huiusce­ modi colore galathae dicuntur ab co quod est galla idest lac. Contra in Italia & Hetruria et ractu latio, Campania, Lucania, brutiis aquilius color : capilluus niger : breuior statura : & macilenta : sermo & cultus simplex. Omnia similia in piceno : & hisqui superi maris oram accolunt, ufgo in magnä, greciä : nisï go in appulis, Calabri, & iis qui extremam tenent italiam ; uictus e t sermo cum gracci, pmiscuus durat. Poi discorre dell’origine del qualificativo di barbari dato ai Galli, e fa risalire l’origine della lingua dall’e­ l ’ebraico e dall’indo, e si sofferma su di altre etimologie della parola Gallia. A questa lettera il canonico va sulle furie ancora di più, e, invece di dare una lezioncina di geografia al dottore che fa dei Bruzzi e dei Calabri due popoli distinti, risponde con un’altra valanga di citazioni. Risponde che non è Gallo ; ricorda i confini d’Italia, secondo Strabone, Plinio, Servio, Dionigi d ’Alicarnasso e Pomponio. E vero, egli dice, che alcune province di quella parte d ’ Italia che è tra le Alpi e gli Appennini hanno avuto vari nomi, secondo gli eventi, ma il nome che le comprende tutte è Italia : la varietà non esclude l’unità. Ed è questo tanto vero che la Gallia, al dire di Cesare, si divide in tre parti : Belgica, Celtica e Aquitanica. Sono tre varietà dell’unità : Gallia. Ed il dottor lionese continua lo scherzo e risponde, nella sua terza lettera, che se l’Insubria è chiamata Italia, l’origine di essa non è per questo meno gallica, come non si può negare che l ’origine di alcune province fran­ cesi sia anglo-sassone o tedesca, e che il Belgio sia san­ gue francese. Cita gli elogi tributati alla Gallia da tutti gli scrittori latini, e in qualità di Celta augura al suo �jeronymo insubri gallo che la sua patria torni ai costumi ed alla vita dei padri galli. Questo libriccino del duello epistolare è dedicato, con una lettera proemiale di Pietro Antonio R ustico, piacen­ tino, lettore ordinario del Ginnasio ticinese, a Lorenzo Camperio, cardinale bolognese e legato d’ Inghilterra, figlio di un Cristiano Champier, affine di Sinforiano, ve­ nuto in Italia, 23 anni innanzi, con la spedizione di Carlo V III. Cristiano, che aveva altri dieci figliuoli in Francia, se ne tornò presso Lione, ma Lorenzo volle ri­ manersene a Bologna, nella stessa guisa che un altro fra­ tello, che pure era venuto in Italia per accompagnare il babbo, se ne andò a Tortona. Non sappiamo che ne pen­ sasse il buon cardinale bolognese di cotesta disputa. Ciò che rimane certo è che le lettere di Sinforiano ci fanno sapere intorno alle idee ed ai disegni della parte colta in Francia di quel tempo, primo ventennio del secolo X V I, più di quanto non si legge in molti e gravi volumi. Si dice: in vino veritas ; ma, spesso, la verità è manifestata, per chi sa leggere tra le linee, anche nello scherzo. Ed infatti dalla seconda e terza lettera dello Champier, scritta l’una nel 1516 o 1517, e l’altra nel 1518, cioè nei primi anni del regno di Francesco I, salito sul trono il I° gennaio 1515, si vede facilmente che le pretensioni sul ducato di Milano e il resto non erano solo patrimonio della mente piccola e fanatica del re galante e leggero, nè solo con­ seguenza delle spedizioni di Carlo V III e di Luigi X II. Fino d’allora, in Francia, la piccola e miope politica dei reggitori considerava quella parte d ’Italia che è tra le Alpi e gli Appennini come una provincia francese. Per la qual cosa le guerre combattute dai Francesi per assi­ curarsi l’egemonia nell’Alta Italia hanno una tradizione, e la politica di Napoleone III trova un precursore nel la­ tino del medico di Lione. Il quale poi. fin da 386 anni fa, considerava Francia tutto quello spazio che è compreso tra la Senna, la Marna, i Vosgi, il Reno e l’Oceano. Epperò anche l'arrondissement delle frontiere con la �c uista delle provincie renane, causa della funesta guerra ­q n o del 1870, ha una lunga tradizione alimentata dai dottori sinforiani, che, per accarezzare l’erudizione, lasciano nei popoli dei germi di guerre lunghe che, spesso, possono diventare disastrose, perchè i dottori, con le parole lusin­ ghiere, solleticanti gli appetiti, non hanno il dono d ’ in­ fondere nelle masse e nei governanti il senso della pre­ videnza, della concordia, della preparazione, acciò i mezzi per prendere siano corrispondenti alla volontà. Napoleone il piccolo, come biografo di Giulio Cesare, anche senza leggere lo Champier, seppe che la Gallia settentrionale o belgica giungeva fino al Reno ed al­ l’Oceano. Ma i cartacei commentari di Giulio non furono stimati titoli sufficienti per farlo caracollare lungo il Reno. Con meno erudizione e più baionette non finiva a Sédan. Ed ora ritorniamo allo Champier ed a Francesco I, re avventuroso, rumoroso, e anche brillante, se vi piace; il quale inaugurò il suo regno con una grande vittoria, la battaglia di Marignano, durata due giorni, che gli apri le porte di Milano, e che fu chiamata combattimento di giganti dal Trivulzio, il quale pure aveva veduto diciotto battaglie. I primi anni del suo regno sono fortunati. Il Senato veneziano dichiara Francesco I e tutti i memhri della Casa di Valois nobili della Serenissima. Il trattato di Noyon, nel 1516, gli assicura l’amicizia di Carlo V, che si impegna di sposare la figliuola di lui, principessa Luisa, che ha appena un anno. Poi, nel 1517, il trattato con Leone X lo stringe in parentela con Lorenzo dei Medici, che sposa Madeleine de Boulogne, nipote del duca di Vendôme Francesco di Borbone, la quale sarà madre di Caterina, futura regina di Francia. Nel 1518, il trattato con Enrico V III d ’In­ ghilterra gli dà un’ altra alleanza, ed Enrico promette di dare sua figlia in moglie al Delfino. Il re guerriero è adulato e cantato in tutti i toni. Non reca quindi mera­ viglia di veder pubblicato a Parigi, nel 1520, dallo stam­ patore Gilles Couteau, un libro di Pasquier le Moyne, detto �le moine sans froc, con questo lungo titolo: Le couronne­ ment du Roi François I de ce nom: Voyage et conqueste de la Duché de Milan, Victoire et Répulsion des Exurpateurs d'icelle, avec plusieurs singularités des Eglises, Couvens, Villes, Chasteaux et Forteresses d ’icelle Duché, faits l ’an 1515, recueillies et rédigés par Pasquier le Moyne dit le Moyne sans froc. Paris, Gilles Couteau, 1520. Questo libro, che contiene non poche notizie, non è ancora storia, come non sono storia alcune pubblicazioni apparse in quel torno (1) come non sono storia, sebbene molto curiosi, nemmeno gli Annali di Bouchet. Nel 1524 fu pubblicata, a Parigi, la prima edizione degli Annales Dacquitaine, fa ictz et gestes en sommaire des roys de France et Dangleterre, pays de Naples et de Milan. Ne fu subito stampata una seconda edizione. Nel 1535 trovo (1) La Saile (Antoine de). Chronicques abregees des tres eccellents princes les comtes de Normandie qui par leur relui­ santes prouesses furent les premiers-roys du royamme de Sicile. Paris, in-4, 1521. — Le Premier (second et tiers) volume de Enguerran de Monstrellet, ensuyvant Kroissart, des croniques de France, Dangle­ terre, Descoce, Despaigne, de Bretaigne, de Gascogne, de Flan­ dres et lieux circonvoisins, avecques plusieurs aultres nouvelles choses advenues en Lombardie, es ytalies, en Allemaigne, Hon­ grie, Turquie et terre d ’oultre-mer et aultres divers pays, le tout fait et adjousté avecques la cronique dudit Monstrelet. Paris, Francois Regnault, 3 vol. in-fol. goth. 1517. — La legende des Flamens artisiens et haynuyers: ou autre­ ment leur cronique abregee en laquelle son contenues plusieurs histoires de France, Angleterre et Allemaigne. Avecques les genealogies et descentes des roys de Naples et Sicille qui y ont regne en quatre nations iusques a present ascavoir Normans, Allemans, Fracçoys et Arragonnoys, mesmement des viscomtes, princes et ducz de Myllan qui ont régné iusques a present. Et le droict et tiltre que les très chretiens roys de France ont tant au royaulme et couronne de Naples et Sicile que au duché et estat de Millan. Paris, F. Regnanti, in-4, fig- 1522. id. Ca/liot du Pre,in-8, 1558. �citata una terza edizione, comparsa a Poitiers. Cinque anni dopo, un editore parigino, sotto nome dell’ autore, fece continuare gli annali fino al 1540 e ne mise in ven­ dita una quarta edizione. L ’autore protestò contro questa mistificazione, scrisse ciò che mancava dal 1535 al 1545, e cosi, nel 1545, venne alla luce una quinta edizione. Poi ce ne fu un’altra intorno al 1550. Quella da me tenuta presente è la settima, come la più corretta e compiuta, edita a Poitiers nel 1644. Vediamo un po’ se questi Annali meritano la mezza fortuna libraria che hanno avuta. In quanto all’origine dei primi abitatori d’ Aquitania, il Bouchet ci ripete la leggenda che corre ancora per il paese. L ’Aquitania è abitata in prima da Troiani, condotti da Bruto, discendente di Enea, il quale è fuggito dal Lazio per avere ucciso, durante una caccia, senza mal­ volere, suo padre Silvio. Spesso egli cita Beroso caldeo, che ha tanta autorità nella storia quanto Francesco Filelfo nelle cose dantesche. Il buon Bouchet non è storico, non è nemmeno cronista, è un compilatore di elenchi di nomi di imperatori romani nella prima parte dei suoi Annali. Non ha una parola per la civiltà che muore, nè per quella che nasce. Si ferma solo a vedere se Costantino si fece cristiano per aver vinto Massenzio, o per essere stato li­ berato dalla lebbra da Silvestro papa. Altra quistione im­ portante: Chi lo battezzò? Silvestro papa, o Eusebio, ve­ scovo di Nicomedia ? Poi si ferma sul martirio di Valeria e sopra i tre chiodi portati da Sant’Elena. E ciò che più tiene la sua attenzione intorno al Concilio di Nicea, è lo schiaffo che San Nicola, vescovo di Mirra, avrebbe dato — con poca virtù evangelica — all’eretico Ario. Nondimeno egli è minuto, e non nasconde nulla, e ac­ canto all’enumerazione dei miracoli registra le simonie e gii adulteri di duchi e di re. uno strano miscuglio. Nella stessa pagina (1) si parla dell’adulterio di re (1) Pag. 2, part. III, cap. II �ilFippo e della pietà di Guglielmo duca d ’ Aquitania, che fa inquadrare, riccamente, come preziose reliquie, due pezzi di ossa e la metà della barba di san Pietro. Questo duca Guglielmo è colui che fu così inquietato da san Bernardo, e andò a Clairvaux a far penitenza. E ’ curiosa la superstizione del Bouchet, anche quando vuol parere incredulo. Egli non ammette che Melusina era mezzo donna e mezzo serpente, ma non discute che po­ teva esser maga. Ed ora lasciamo stare la seducente maga, madre di Guy e Geoffroy di Lusignano, e vediamo che cosa il Bouchet pensa e dice delle cose nostre. Nella parte IV dei suoi Annali incomincia a parlare delle cose napoletane, del Regno. Non capisce il gran Federico, e appena cita Manfredi, che chiama uomo ab­ bandonato a tutti i vizi, e anche con una semplice cita­ zione si sbriga di Carlo d ’Angiò, fratello di san Luigi, e di papa Urbano IV. Nondimeno la prevenzione contro Manfredi non lo fa essere parziale con i Guelfi. Per lui Guelfi e Ghibellini sono factions, bandes, diuisions mau­ uaises. Les Guelphes soustiennent le party de l ’Eglise, & les Gibelins l’authorité de l ’Empire ( 1 ). Va notato che adopera la parola party per la Chiesa e authorité per l’impero. Ciò prova che, in fondo all’animo suo, sebbene credulo e pauroso, pure vi è un certo con­ fuso sentimento di protesta contro le usurpazioni della Chiesa sull’autorità civile. Poi egli si mostra ardito contro Bonifazio V III, e non cela il modo subdolo con cui tolse il papato a Celestino V, che fece per viltade il gran ri­ fiuto. Ricorda, con belle parole, la giusta ira del divino poeta, e riporta il motto corso alla morte di Bonifazio : Intrauit vt vulpes, regnauit vt leo : mortuus est vt canis. Intanto il buon compilatore, se non ignora l’Alighieri, non pare che conosca un po’ di geografia d ’Italia. A pro­ posito del trionfale viaggio di Carlo VIII, così vergognoso (1) per noi,P .12 g a c confonde gli Appennini con le Alpi, dicendo che rtIV ,p �a Fornovo incominciano le Alpi ; e parlando della solfa­ tara presso Napoli, congettura che sia l’Etna di cui fanno menzione le storie ( 1). Ma possiamo perdonargli la sua poca cultura geografica in grazia del suo schietto entu­ siasmo per Girolamo Savonarola, per Pico della Miran­ dola e Angelo Poliziano. A Firenze il rozzo compilatore si riscalda al soffio del Rinascimento. Il Savonarola, per lui, è di spirito profetico dotato, gran predicatore ed uomo di santa vita ; il Pico très renommé orateur, grand philosophe, souverain théologien; il Poliziano homme très éloquent en toutes langues & illustrateur de la langue latine. Ciò che dà a questi Annali una fisionomia speciale è la smania dei versetti. Il buon Bouchet non suda, non si arrovella per descrivere una battaglia; non posa, grave­ mente filosofeggiando, innanzi ad un grande avvenimento; non affetta della pietà convenzionale di fronte al sangue, ma piglia la sua cetra e canta. Ecco dei versi sulla battaglia di Fornovo. L'an mil quatre cent quatre vingt Quatorze, ie Charles huictesme, De Naples à Fournoue vins Orné de double Diadesme ; Où par trahison paste & blesme M ’assaillerent Veniciens, Romains, Lombards, Italiens, Qui estoient bien quatre vingt-mille : Mais plus vaillamment que Camille, L ’espée au poing dehors me mis, Auec ma petite famille De François, par façon gentille E t defismes nos ennemys. Andate poi a negare che il buon Bouchet ha della malizia da vendere. Per sembrar modesto mette in bocca (1) Part. IV, cap. X. �di Carlo V III le sue vanterie e anche i suoi errori di geografia. Nel 1500, Luigi X II si impadronisce di Milano, e il Bouchet fa quattro versi : L ’ an mil cinq cent Louys douziesme Roy François print Milan à force E t en osta le Diadesme A son prisonnier Louys Sforce. Nel 1502, i Francesi riprendono Napoli e la perdono nel 1504, e Bouchet fa ancora quattro versi: Les François, l'an mil cinq cent deux Par force Naples retirerent : Mais les Espagnols cauteleux D eux ans après la regagnerent, Viene la volta della lega di Cambray e della battaglia di Agnadello, e scrive ancora quattro versi : Louys douziesme du nom tel Roy François, l'an mil cinq cent neuf Soudain deffit à Aignadel Les Veniciens tout de neuf. Come vedete, siamo, assai assai, lontani da Racine. Ma il disegno di insegnare la storia o il diritto a versetti è coltivato ancora, e vi è chi saccheggia Metastasio per rinforzare i canoni del diritto penale. Pare impossibile che in quest’anno 1524, in cui furono stampati anche i primi sei libri delle Memorie del De Comines, siano apparsi cotesti Annali semi-poetici, nei quali non trovi nè un pensiero politico, nè sociale, nè religioso, perchè, sebbene l’autore non nasconda le colpe di papa Bonifazio, nè quelle di Giulio II, che chiama uomo ven­ dicativo, più marziale che divino, non capisce lo spirito della riforma, non si eleva mai a considerazioni generali. Giudica della bontà di un papa da un punto di vista esclusivamente francese. Ei non dice : questo papa è �buono o è cattivo ; ma, con molta ingenuità : è buon francese, o cattivo francese. Cosi Pio III è cattivo francese; Giulio II. in principio, è buon francese, poi cattivo ; Leone X è buon francese ' all’esordio, ma in seguito cattivo ; di petite fidelité, quando è accusato di aver fatto ribellare Milano contro il Lautrec, che la sgovernava in nome di Francesco I ; Adriano VI è buon francese, avendo inviato l’apostolica benedizione al re Francesco e scritto alla regina. Qui terminava la prima edizione del 1524. Nelle giunte, fatte alla terza edizione, pubblicata nel 1535, l’autore segue lo stesso metodo e dà del venerabile al fa­ cile Cardinal Farnese, divenuto papa Paolo III, nel 1534. E nell’ultima edizione, parlando del vescovo di Prenestina, G. Maria Del Monte, eletto successore di Paolo, dice che a torto fu supposto buon francese, perchè la guerra contro Parma fu da lui promossa contro il volere di Enrico II. Dunque, se ne togliamo i giudizi sopra Dante, il Savonarola, il Pico e il Poliziano, questi Annali, molto curiosi, pieni di ritratti in versi, non offrono apprezza­ zione alcuna sul popolo e i costumi italiani. Sono pagine scritte da un cortigiano di poca vista, che cerca di acca­ rezzare le pretensioni dei suoi padroni, come quando afferma che Nizza e Piemonte, appartenuti una volta ai conti di Provenza, sono stati usurpati dai duchi di Savoia ; sono pagine scritte da un adulatore, che non ha nemmeno una elementare nozione dei diritti dei popoli e del còmpito dei reggitori. Eppure, come ho detto testé, nello stesso anno 1524, data della prima edizione degli Annali, fu­ rono pubblicati i primi sei libri delle Memorie del De Comines. Che salto dal Bouchet al De Comines, che sembrano vissuti alla distanza di secoli ! Nell’ultima edizione degli Annali, in quella cioè del 1644, ristampa di quella riveduta ed accresciuta dall’au­ tore verso il 1550, ho notato che il Bouchet, discorrendo del Savonarola, cita il De Comines. Parrebbe da ciò che �egli lo avesse letto, sebbene con i soli occhi del corpo. Ma se la citazione ci accerta che al tempo dell’ultima ri­ stampa, da lui fatta, avesse letto le Memorie, ciò non di­ mostra che le Memorie, durante il 1524, sieno state pub­ blicate prima degli Annali. Non avendo potuto vedere finora la prima edizione degli Annali per accertare se quella citazione è scritta ancora in essa, non sono in grado di affermare la priorità delle Memorie. Epperò in questa incertezza ho stimato parlare, per ordine logico, prima degli Annali e poi delle Memorie. E, intanto, prima di passare ad esaminare la prima parte delle Memorie del De Comines, notiamo di passaggio le seguenti pubblicazioni, avanguardia di quelle che vi­ dero la luce in occasione della battaglia di Pavia: A n o n y m e . L e Traicte de P a ix dentre nostre sainct pere le pape Clement septiesme de ce nom, et le roy treschrestien nostre souverain Seigneur, la illustrissime Sei­ gneurie de Venise, inclite Seigneurie de Florence et celle de Sene et de Lucques (10 Janvier 1524) S. 1. in-8, s. d. L e M a i s t r e . (Guillaume). L e département de l ' arme du roy pour aller aux Italies, avec le nombre des gentils­ hommes et des gens d ’armes qui sont a lui. S. 1. (Paris), in-8, s. d. (1524.). — Epistre qui f ait mention comment François premier veut prendre congé de la reine pour aller de là les monts. S. 1. (Paris), in-8, s. d. ( 1524). ��Le Memorie di Filippo De Comines Roberto Estienne e Margherita di Navarra. ��primi sei libri delle Memorie del De Comines furono pubblicati nel 1524, e furono un vero avvenimento letterario e politico. Un secolo dopo ne durava ancora la straordinaria impressione. Nella bella e nitida edizione di queste Memorie, stam­ pata a Rouen il 1625, dopo l’avvertimento al lettore, sono riprodotti i giudizi di Montaigne e di Giusto Lipsio in­ torno all’opera del nostro cronista. Michele Montaigne, nel secondo libro dei suoi Saggi, trova nel De Comines un linguaggio dolce e piacevole, ingenuamente semplice, la narrazione pura, in cui la buona fede dell’autore riluce, scevra di vanità, parlando di sè stesso, e di affetto o di invidia parlando d ’altrui; e i suoi discorsi e le sue esortazioni, accompagnati più da buon zelo e da verità che da squisitezze ricercate, e, sempre, dall’autorità rappresentante l’uomo di levatura ed esperi­ mentato negli affari. Giusto Lipsio non meno lo loda. Nelle note al primo dei suoi libri politici dice: Sembra che la storia siasi r i­ messa in carreggiata al tempo dei nostri padri, testimone Filippo De Comines, che ne scrisse, cento anni fa, con tale capacità che io non esito a paragonarlo con qualsiasi degli antichi. Non si può credere quanto questo autore veda tutto, penetri tutto e scopra il fondo dei consigli ; e I �per giunta dà al lettore buone e diverse istruzioni, e in uno stile facile e diffuso, come alla maniera di Polibio. Nondimeno il De Comines non vide nè Polibio, nè altro storico di tal sorta. Ed è questo che ne aumenta il merito, perchè, uomo senza lettere, intuì tutto solamente guidato dal maneggio degli affari e dal buon senso naturale. E qui il buon Giusto Lipsio, interrompendosi, esclama: Non mi si parli più di certi dottori che non conoscono che i libri, i quali si fanno tanto valere ! Povero Giusto Lipsio ! che direbbe, ora, che i dottrinari hanno invaso la piazza e la cattedra ! Anche Melantone ebbe in grande stima il nostro autore. In un disegno di educazione da lui redatto per Giovanni Federico, duca di Stettino e di Pomerania, egli propone al giovine principe di occupare una parte del dopopranzo alla lettura di Sallustio, di Giulio Cesare o del De Co­ mines. Questi grandi personaggi del Rinascimento e tutti gli ammiratori del De Comines, che potrei citare a decine, hanno ragione: la fama di Filippo De Comines non è usurpata. Gli storici della letteratura francese, pur lodando molto le Memorie, stimano che la prima prosa letteraria sia rap­ presentata dall’Heptameron della regina di Navarra, come dissi anche io in una conferenza, il 12 marzo 1882, al Circolo filologico di Napoli. Ora confesso di avere avuto torto. Ed anche a costo di essere accusato di lesa galan­ teria, debbo togliere questa priorità letteraria all’amabile sorella di Francesco I, la quale, da gran signora, rimarrà ricca ugualmente, per darla all’acuto segretario dell’acuto Luigi XI. Col De Comines incomincia la prosa letteraria francese, e col De Comines incomincia il Rinascimento in Francia. Il De Comines, di origine fiamminga, come afferma il tedesco Giovanni Sleidan, che tradusse in latino gran parte delle Memorie, giovanissimo entrò ai servigi di Carlo il Temerario, duca di Borgogna ; poi, disgustato di seguire le sorti di questo principe, tanto ardito quanto �inetto a giustamente pensare e ad ascoltare i saggi con­ sigli dei suoi devoti, disertò nella Corte di Luigi X I, dove ebbe onori e fiducia pari al suo acume ed alla sua fedeltà. Morto il suo protettore, i più stupidi ed intri­ ganti cortigiani lo accusarono al giovine Carlo di essersi arricchito malamente, e lo fecero imprigionare a Loches in una di quelle gabbie di ferro, immaginate da Luigi X I e chiamate Les fillettes du roi. Dopo tre anni di prigio­ nia, a furia delle suppliche di sua moglie, fu tratto in­ nanzi al Parlamento di Parigi per essere giudicato. Po­ tenti erano i suoi nemici, e non trovò chi si assumesse il pericoloso incarico della difesa. Allora si difese da sè, essendo arguto e facile parlatore. E, per due ore, con tanta logica si difese, che i giudici lo mandarono assolto, proclamandone l’ innocenza. Rientrò nella Corte e segui Carlo V III nella spedizione di Napoli ; ed in quella pas­ seggiata attraverso la nostra patria debole, divisa e cor­ rotta, egli, appena disceso l’esercito francese ad Asti, fu inviato ambasciatore a Venezia, dove ritornò, con la me­ desima veste, durante la ritirata del re verso la Frància. Non ebbe cultura classica, e sebbene parlasse 1’ ita­ liano, lo spagnuolo e il tedesco, non seppe di latino, e nella sua vecchiezza molto si lamentava che da giovine non gli avessero insegnato la concisa ed efficace lingua di Tacito. A questa mancanza di larga preparazione classica egli suppli, come ben osservò Giusto Lipsio, con una straor­ dinaria penetrazione naturale, affinata nel diuturno ma­ neggio degli affari. Il ritratto di Luigi XI, tardif et craintif à entreprendre, ma così previdente da non temer disfatta, preso consiglio ( 1), e quello di Carlo il Teme­ rario, smisuratamente ambizioso, mais qui n ’avait point assez de sens et malice pour conduire ses entreprises, e la cui politica consisteva solo nello allungare la lista dei fidanzati di sua figlia per pescare alleati (2), sono degni (1) Lib. II, pag. 118. — Bruxelles, Francois Foppens, 1706. (2) Lib. III, cap. III, p. 154, e cap. V III, pag. 180. �dello scalpello di Tacito. Ed ei nelle vene ha un po’ del sangue di Tacito. Scrive, non per adulare o calunniare, ma per rappresentare le cosè come le ha vedute. Nè si propone di divertire il volgo... simples gens ne s’amuse­ ront point à lire ces Memoires ; mais Princes ou autres gens de Cour y trouveront de bons advertissements, à mon advis ( 1). Su questa veridicità delle sue storie ei ritorna con la compiacenza dell’uomo onesto, anche a pag. 323, cap. X III, del quinto libro. E non sono queste dichiarazioni ipocrite di ciarlatano, perchè egli è imparziale con tutti, anche col suo gran be­ nefattore Luigi XI, a costo di parere ingrato e selvatico. E chi volesse estrarre tutti i passi in cui dà consigli o rampogne ai principi (2) potrebbe formare una sintetica e buona arte di governo, e si avvedrebbe che Melantone, giustamente, nel suo trattato di educazione, consigliava la lettura delle Memorie al giovine principe di Pomerania. E l’uomo nuovo che parla; l’uomo del Rinascimento, che ha toccato la miseria dei principi e delle Corti e le pia­ ghe del popolo, che ha conversato con i senatori veneti e notato i pregi della Costituzione inglese. Egli ricorda ai principi, precorrendo i Saggi del Mon­ taigne, che essi non debbono governare i popoli per dis­ sanguarli, ma per renderli felici ; che i governanti igno­ ranti e crudeli non rimarranno impuniti; che non si deb­ bono imporre taglie senza il consentimento dei sudditi; che non basta di non fare il male, ma che hanno il do­ vere di fare il bene. E contro la mala signoria dei principi italiani più par­ ticolarmente spende assennate parole, e, con semplice e schietta eloquenza, biasima la crudeltà dei signorotti, e le funeste divisioni delle città nostre (3). E, con mente (1) Lib. III, cap. V III, pag. 181. (2) Lib. I , cap. X, p. 35 e cap. XII, p. 62 e cap. X VI, p. 74. Lib. II, cap. Il, p. 82 e cap. III pag. 93 e cap. VI, p. 103-105. Lib. III, cap. IV. p. 156. Lib. V, cap. XVIII, p. 347-368. Lib. VI, cap. VI, p. 386-387. (3) Lib. V, cap. XVIII, p. 348. �profetica, all’alba appena del Rinascimento, riconosce in ogni paese il diritto di governarsi da sè e di scuotere la dominazione degli stranieri ( 1 ). Con questi sei primi libri delle Memorie, imparziali ed acute, in cui sono rintracciate le cause di tutti i fatti e scoperte le mire private sotto l’orpello del bene pub­ blico, la storia si presenta la prima volta in Francia scom­ pagnata dal miracoloso e dal favoloso. Il De Comines è credente, e, spesso, quando non gli pare di avere bene spiegato un fatto, vi tira in mezzo il dito di Dio, ma non mai vi racconta un così detto miracolo o una favola senza sorriderne argutamente. Ad Amiens, quando fu conchiusa la pace tra Luigi XI e il re d ’Inghilterra, corse per le bocche di tutti che quella pace si fosse stabilita subita­ mente, perchè lo Spirito Santo, in forma di un piccione, si era fermato sulla tenda del re inglese, dalla quale non ci era stato verso di allontanarlo. Il nostro autore, dopo di aver riferita la leggenda, sog­ giunge : mais à l ’opinion d ’ancuns, il avoit un p eu p leu, et puis il vint un grand soleil, et ce pigeon se vint mettre f u r cette tente, qui estoit la plus haute, pour s ’effuier (2). Luigi X I è malato gravemente, e non vuol morire, e copre d’oro il suo medico per riavere la vita che gli fu g g e , e il Santo Padre gl i manda il corporale in cui san Pietro diceva la messa, e da Reims gli viene portata l’ampolla con l’olio santo con cui si sacrano i re, e il sultano da Costantinopoli gli fa tenere tutte le reliquie colà rimaste. Tutto questo il De Comines racconta, e poi : toutesfois le tout n ’y fit rien, et faloit qu’il passast par là où les autres sont passez (3). Il Rinascimento incomincia in Francia con quest’arguto sorriso e con queste bonarie sentenze. (1) Lib. VI, cap'. III, p. 383-384. (2) Lib. IV, cap. X, p. 254. (3) Lib. IV cap. X, p. 419. �Gli ultimi due libri delle Memorie, il settimo e l’ottavo, che sono del tutto dedicati alla narrazione della spedi­ zione di Carlo V III, videro la luce quattro anni dopo, il 1528. In questi quattro anni, dal 1524 al 1528, gravi fatti si succedono e cambiano totalmente le condizioni della Francia e dell’Italia. La fortuna volta le spalle al frivolo Francesco I. Allo scorcio del 1524 le armi fran­ cesi, condotte dal Bonivet, generale bellimbusto, eletto da favori ed intrighi di Corte, come attesta il Tavannes nelle sue Memorie, cedono terreno sopra i campi lombardi. Il re è obbligato di correre a prendere la direzione del suo esercito, ma non si mostra più abile del Bonivet, perde del tempo intorno a Pavia, e, poi, affievolisce il Corpo d ’assedio, inviando distaccamenti a Savona ed a Napoli. Ed il 24 febbraio 1525 perde la battaglia di Pavia (1) per seguire i consigli del vuoto Bonivet e per la vigliac­ cheria del duca d ’Alençon, marito di sua sorella Margherita. Questo principe, che comandava la retroguardia, fece battere la ritirata nel momento che il suo concorso po­ teva ancora cambiare la sorte della giornata. Il duca di Alençon non osò comparire al cospetto di Margherita e morì di dolore a Lione l'I I aprile 1525, due mesi dopo il funesto avvenimento che lo aveva disonorato agli occhi di sua moglie e della sua patria. Margherita non dovè (1) T aegio (Fr.) Le Siege de Pavie, ensemble les assaulx, sail­ lies, escarmouches et batailles ; traduit du latin par Morillon. S. 1. (Anvers), Vosterman, in-12, s. d. (1525). — F o s s e t i e r (Julien). De la glorieuse victoire divinement ob­ tenue devant Pavie par Lempereur Charles Quint. S. 1. (Anvers), 8 ff. in-8, s. d. (1525)^ — La bataille f aicte par delà les mons devant la ville de Pavie le X X III jo u r de fevrier l'an M. CCCCC. X X V . Anvers, Guill. Vorsterman, 4 ff. in-4, goth. s. d. (1525). Croniques abregeez des guerres f aictes depuis l'an M. CCCCC X X jusque a la prise du roy Franchoys M CCCCC X X V . S. 1. (Flandre), in-4, goth. s. d. (1525). �molto accorarsi di questa morte, non amando nè stimando il duca d ’Alençon. Pensò subito a dirigere le pratiche per far ritornare suo fratello in Francia. Ma Carlo V faceva il sordo. Ogni giorno vi era un nuovo ostacolo da ab­ battere. Francesco incominciò a temere di non uscir più dall’Alcazar di Madrid, e, cosi combattuto, si ammalò gra­ vemente, tanto che, per parecchi giorni, corse voce in Francia che fosse morto. E Margherita diceva : Quiconque viendra à ma porte m’annoncer la guérison du roy mon frère, tel courrier, fu st-il las, harassé, fangeux et mal propre, j e l ’iray baiser et accòller, comme le plus propre prince et gentilhomme de France ; et quand il auroit faute de lict, et n ’en pourroit trouver pour se délasser, j e lu i donnerois le mien, et cou­ cherois plus tost sur la dure, pour telles bonnes nouvelles q u ’il m ’apporteroit ( 1). E partì per Madrid per curare suo fratello, del quale conosceva, meglio che i medici, le naturel et la comple­ xion. Durante il suo lungo e penoso viaggio, andando in lettiga, mise in rime i suoi tristi pensieri. Tra quelle rime vi è una squisita elegia che si legge ancora. Carlo V lasciò il suo palazzo ed andò incontro alla bella principessa. Francesco I, alla vista di sua sorella, riprese coraggio e la salute ; e diceva, spesso, que sans elle il était mort, dont il lu i avait cette obligation qu ’il reconnaîtrait à jamais et l ’en aimerait. Margherita aveva allora trentatrè anni, ed era ancora in tutto lo splendore delle sue grazie seducenti, alle quali Carlo V non rimaneva impassibile. Ella andò a Toledo, dove si era recato l’imperatore, e tentò, con la sua dol­ cezza, col fare elegante e disinvolto di gran dama, col suo spirito e la sua parola ornata, di vincere l ’animo del monarca spagnuolo ed ottenere la liberazione di suo fra­ tello senza gravi sacrifici di Stato. Offri una somma ra g ­ guardevole per il riscatto, chiese la mano di Eleonora (1) Brantom e: Dames illustres, cap. VI. �d ’Austria sorella dell’imperatore, per suo fratello, già ve­ dovo da un anno, e offrì la sua al conestabile, al quale era stata promessa quella di Eleonora. Queste proposte non furono accettate. Allora ritornò a Madrid per salu­ tare, prima di partire, suo fratello, al quale consigliò di sottrarsi, con la fuga, ad una prigionia che minacciava di prolungarsi all’infinito. E concertò con lui un disegno di evasione. Lei partita, il re si sarebbe tinto il viso, e, in­ dossati gli abiti di un negro che lo serviva, sarebbe uscito così dall’ Alcazar. Questo complotto fu sventato da un cameriere del re, che lo svelò all’ imperatore, il quale scacciò il negro, raddoppiò la vigilanza e fece aggiun­ gere questa frase convenzionale al salvacondotto della duchessa d ’Alençon: pourvu qu ’elle n ’ait rien fait contre l ’empereur et au prejudice de la nation. Margherita non si accasciò; risolutamente si presentò all’imperatore, e, con vivaci parole, gli rimproverò i mali trattamenti usati ad un re. E gli ricordò che se pure la pietà non aveva voce per farsi udire dal suo cuore, non doveva dimenticare che il re aveva dei figliuoli, che, pervenuti in giovine età, avrebbero vendicata l’onta patita dal re. Carlo V allargò un po’ i freni, ma non fu meno reciso sopra i patti imposti al re, come prezzo del suo riscatto. E, spinto da troppo zelanti consiglieri, si decise a intrat­ tenere Margherita con feste e giuochi, per arrestarla ap­ pena spirato il termine del salvacondotto. Margherita ne fu avvertita a tempo. Senza indugio montò a cavallo, e, a spron battuto, percorse in otto giorni uno spazio che ne richiedeva quindici, e, alla fine dell’ultimo giorno del salvacondotto, mise piede sulla terra di Francia. Francesco rimaneva intanto prigioniero, continuando a ricusare di cedere la Borgogna, cessione posta come con­ dizione sine qua non per la sua liberazione; e, deciso di rinunziare alla corona piuttosto che venir meno agli in­ teressi dello Stato, sottoscrisse un atto di abdicazione in favore di suo figlio, e domandò all’imperatore una �r enza migliore dell’Alcazar per passarvi il resto dei suoi esid giorni. Ma questa magnanimità durò poco, perchè vinto dalla noia, firmò il trattato di Madrid où il aventura bien un peu ce qu’ il avait sauvé à Pavie, car trois heures avant qu ’on lui apportät le traité, il avait fa it enregistrer en se­ cret, par devant notaire, une protestation juridique « de la violence qu’ on lui faisait, de nullités de tous pactes, conventions, transactions, renonciations, quittances, déroga­ tions et serments, qu’ on pourrait lui faire faire contre son H O N N E U R et le bien de son Etat » (14 janvier 1526). — On conçoit q u ’ avec cette maniere comode de se mettre la conscience en repos, les concessions ne coûtaient plus guère au r o i c h e v a l i e r ! ( i ) Cosi, con questa restrizione mentale, il re cavaliere accorda tutto, anche la cessione della Borgogna. In tal modo, il 18 marzo 1526 è ridato in libertà, e si mette in viaggio per Parigi. Appena giuntovi, si dà a tutt’uomo a rifare armi ed armati, rinnega il trattato di Madrid, entra nella Lega santa contro Carlo V, ma non rilà la sua fortuna. Le infanterie spagnuole scorrazzano vitto­ riose sotto il comando del conestabile di Borbone, cui fiaccamente si oppone il fedifrago duca d’Urbino, capi­ tano delle milizie papali e venete, temendo che, il papa giungendo a scacciare Carlo V d ’ Italia, gli tolga il du­ cato d ’Urbino, che egli ha ricuperato dopo la morte di Leone X (2). Così si combatte tutto il 1526, con varia fortuna, dalle armi francesi in Italia. Intanto che cosa fa Parigi ? A questa data del 1526 la Francia già da 32 anni guerreggia in Italia. L ’ influenza della civiltà italiana si vede, chiaramente, in tutte le manifestazioni della vita intellettuale francese, nella filosofia, nell’eloquenza, nella (1) B u r e t t e , Histoire de France, Bruxelles, Soc. Belge des lib., 1842, voi. 2. pag. 101. (2) G u i c c i a r d i n i . Storia d'Italia. �poesia. La conoscenza dei nostri grandi latinisti del X V secolo, del Pontano e del Panormita, di Lorenzo Valla e di Pomponio Leto, ha già inoculato nel sangue dei dotti francesi il furore dell’erudizione, che dà un carattere così spiccato al secolo di Lorenzo il Magnifico. Anche essi cercano e studiano con amore i capolavori greci e latini. Sono sacerdoti fanatici del culto dell’antichità. Gramma­ tici, filologi, commentatori si inchinano umilmente, quasi servilmente, innanzi alla sapienza latina, al paganesimo. I torchi si affaticano, quotidianamente, per diffondere le belle ed esatte edizioni dei classici, intorno a cui, con paziente ostinazione, i letterati e i filosofi hanno vegliato con entusiasmo di ammiratori e con affetto di figliuoli. Parigi è coperta di officine tipografiche che, in gran copia, mettono fuori libri latini e greci, in-folio ed in-4", ad uno straordinario buon mercato. Sono in pieno eser­ cizio quasi tutte le stamperie fondate durante i regni di Luigi XI, Carlo VIII e Luigi XII, cioè dal 1470, data della importazione in Francia dell’invenzione della stampa, fino al 1515, e dall’assunzione al trono di Francesco I fin qua. Ci sono le case di Bonhomme, Vérard, i fratelli Regimilit, i fratelli Marchand, i fratelli De Marnef, Janot, Macé, Dupré, Gerlier, Le Noir, Kerver, Vostre, Bade, Estienne. Fra tutte queste Case è famosissima la Estienne, diretta da Roberto Estienne, che segue il nobile esempio di suo padre Enrico. Roberto Estienne ha appena 25 anni, solo da due anni è pervenuto alla direzione della suà Casa, ed è già fa­ moso. Morto Enrico Estienne nel 1520, un Simone de Colines, che da parecchi anni era impiegato nella stam­ peria, sposò la sua vedova, e divenne proprietario dello stabilimento e patrigno di Roberto. Simone era buono e Roberto era intelligente e colto, per cui Simone, volendo darsi del tutto alla fonderia dei caratteri, affidò a R o­ berto, appena diciottenne, la direzione della sua officina. Così Roberto, nel 1522, a diciannove anni, fu incari­ cato da Simone di correggere l ’edizione latina del Nuovo �Testamento, che apparve, il 1523, in piccolo formato, in-16, elegantissima ed a buon mercato. Roberto che, ar­ ditamente, aveva corretto certi passaggi che gli parevano oscuri o inutili, fu assalito dai dottori della Sorbona, i quali, col pretesto che egli avesse falsificato i libri santi, ne chiesero la condanna, col segreto pensiero di to­ gliere dalla circolazione quel libro che rendeva troppo popolare, per il suo buon mercato, quella scienza dei libri santi che essi tenevano come loro monopolio. Non vi riu­ scirono. Roberto, stizzito dalla persecuzione, volle meglio conoscere la bibbia, e si pose a studiarla nelle sorgenti ebraiche, greche e latine. I suoi proponimenti battaglieri, il suo animo indipendente e intraprendente, il desiderio onesto di far rivivere nel suo il bel nome di suo padre già stimato dai sapienti, lo inducono a rischiare tutte le sue economie e fondare una stamperia a parte. Nel 1526 la Casa Estienne risorge nella stessa Casa di Enrico, o accanto, nella via Saint-fean-de-Beauvais, dirimpetto alla scuola di Diritto canonico. Questa via, sebbene stretta, oscura ed erta, pure era una delle più frequentate dalla numerosa gioventù delle scuole del quartier latino, per la qual cosa la nuova stam­ peria, con l’etichetta del nome già noto, si trovò in fertile terreno. In questa via, circa un secolo dopo, si vedeva ancora l’olivo che Roberto prese per sua insegna, come ci attesta il Sauvai nelle sue Antiquités de Paris. Ora l’olivo non esiste che sopra i suoi libri, ma esso è immortale (1). Roberto, che era grecista e latinista, incominciò subito le sue edizioni dei classici latini e greci, con note brevi, chiare, e con dotte prefazioni. E diede fuori : — La manière de tourner en langue françoise les verbs actifs, passifs, gérondifs, supins et partecipes : aussi les verbes impersonnels, aians terminaison active ou passive, avec le verbe substantif nommé Sum et le verbe Habeo. Paris, Rob. Estienne, in-8, 1526. (1) W erd et, Histoire du livre en France. P. III, pag. 88, vol. 1. — Paris, Dentu, 1864. �Mentre che Parigi studia, il conestabile di Borbone saccheggia. L ’anno dopo la fondazione della Casa di Ro­ berto Estienne, il 1527, la città eterna è messa a ferro ed a fuoco dal traditore borbonico. Sulla presa di Roma fu allora pubblicato una specie di bollettino ufficiale con questo titolo : — L a vraye et brieufue déclaration, en somme, com­ ment maintenant en Lan M il C C C C C X X V I I , le V I jou r de may, par la Rommayne Imperiale et hyspaigne royalle ma puissante armee, a este faict, en gaignant la grande et puissante ville de Romme S. P . Q. R , S. 1. (Flandre), 8 ff. in-4, goth. s. d. Io non so se a Parigi circolarono allora copie di questa franco-ispana smargiassata ufficiale, ma so che fu­ rono, al contrario, vendute molte copie di un libro che, pietosamente, raccontò le miserie e i dolori dell’antica re­ gina del mondo. Simone de Mourelles fu l’autore di que­ st’opera, che fu messa alla luce con questo non breve titolo: — Lettres envoyées de Viterbe au seignr d ’A rimbaut contenans le voyage de Mons. de Vaudemont ; ensemble la prise de Rome et les assauts à elle donnez, aussi les ca­ lamitez dans icelle exercées par ses ennemis ; avec la mort de Charles duc de Bourbon et la dicte prise. S. 1. in-8, s. d. E, mentre Roma cadeva così miseramente senz’ onor d’armi, un anonimo francese pubblicava una traduzione di Vegezio. Quest’anonima traduzione, in questo anno 1527, di quel libro che consacra la sapienza militare dell’an tica Roma, se non fu un mònito, potè essere una vera derisione. Un altro libro militare fu edito in quell’anno : — La P rinse et assault de Pavie faicte par monsieur de L ’Austrect, lieutenant-general du roy nostre sire de la les mons avecques la fuyte des Espaignols. S. 1. 4 ff. in-8 goth. 1527. �Intanto, tra le cure della guerra e dello Stato, Fran­ cesco I si è occupato di trovare un marito per sua so­ rella. Margherita, il 24 gennaio 1527, sposò, in SaintGermain-en-Laye, Enrico II d ’ Albret, primogenito di Giovanni re di Navarra e di Caterina di Foix, al quale Ferdinando d ’Aragona aveva tolto una parte dei suoi Stati, durante il regno di Luigi X II. Nel contratto, Fran­ cesco I s’impegnò di intimare all’imperatore di restituire ad Enrico questi Stati, e, bisognando, di riconquistarli con la forza. Assegnò in dote a Margherita i ducati di Alençon e di Berry, le contee d’Armagnac e di Perche, in generale tutte le signorie del suo primo marito. Il primo pensiero di Margherita fu di abbellire il suo soggiorno nel castello di Pau. Fece costruire nuovi e comodi appartamenti verso m ezzogiorno, e nobilmente li fece decorare da celebri artisti francesi e stranieri. Il gran cortile, la magnifica scalinata, tutta la facciata, re­ staurata nello stile del Rinascimento, furono ben presto ammirati assai. Forse non eravi allora niente che in Pa­ rigi potesse rivaleggiare con la nuova reggia che il gusto di Margherita aveva saputo creare laggiù nei Pirenei, perchè il Louvre, le Tuileries e il Lussemburgo furono costruiti più tardi. Nè i giardini intorno al castello fu­ rono inferiori alla fabbrica per magnificenza e per arte. E bene allora i Bearnesi composero il distico ben noto : Qui n ’a vist lo Castei g de Paü Jamey n ’a vist arey de bail. Q ui n ’a vu le chateau de Pau Jamais ne vit rien d'aussi beau (1). Enrico non mancava, assolutamente, delle qualità ne­ cessarie ad un principe : era bravo, aveva a cuore di ben governare il suo piccolo regno e di essere amato dai (1) Vedi a pag. 93 in : Le Chateau de Pau ; Souvenirs histo­ riques ; Son histoire et sa description, par G. Bascle de L a grèze . — Quatrième édition, revue et augmentée. Paris, Ha­ chette, 1862. �suoi sudditi ; ma non aveva alcuna di quelle qualità che fanno la felicità di una donna : era duro, malinconico, brutale, geloso. Questa unione, dunque, fu spesso turbata dalle divisioni intestine, che ebbero perfino un dispiace­ vole scoppio alla Corte, ed esigettero, più di una volta, l’intromissione di Francesco I. Dei due figliuoli, frutto di questo matrimonio, il primo, chiamato Giovanni, morì nel 1530 all’età di due anni, e il secondo, una bambina, nata nel 1529, fu quell’ illustre Giovanna d ’Albret che esercitò tanta influenza sugli avvenimenti politici del suo tempo, e che ebbe per figliuolo Enrico IV (1). Margherita, a trentacinque anni, fu gelosamente amata dal giovine re di Navarra, che ne aveva solo ventiquattro. Ella conservava ancora la sua simpatica bellezza. Ed un giorno, un povero abate, vedendola per la prima volta, manifestò, con molto spirito, tutta la sua ammirazione. Margherita trovò quest’abate, molto male in arnese, dor­ mente sopra i gradini del Louvre, e disse, sorridendo, alle sue dame di compagnia : — Pauper ubique jacet ! Il povero abate si svegliò, si stropicciò gii occhi, la guardò, e rispose : — In thalamis, nocte, tuis, regina jacerem. S i verum hoc esset, pauper ubique jacet. La spiritosa risposta fece perdonare all’ abate l’ ardito pensiero. Margherita era bella e fu molto corteggiata. Enrico ne fu sempre geloso. Un antico libro francese intitolato D e la louange et beauté des dames enumera trenta famose qualità che deve possedere una donna per rappresentare la perfezione della bellezza, trenta famose qualità che sono state messe in diciotto versi latini dal Corniger ed in versi italiani da Vincenzo Calmeta. , (1) Vedi Vita di Margherita di Navarra nel volume Vieux conteurs français. — Paris, Société du Panthéon Littéraire, pag. XXVIII-XXIX. �Secondo l’antico libro francese, copiato poi da un libro spagnuolo, una donna, per rappresentare la perfezione della bellezza, deve avere tre cose bianche : la pelle, i denti e la mano ; tre cose nere : i capelli, le pupille e gii occhi ; tre cose rosse : le labbra, le guance e le un­ ghie ; tre cose lunghe : i capelli, il corpo e la mano ; tre cose corte : i denti, le orecchie ed il collo del piede ; e poi deve avere una vita stretta, una bocca piccola e... via, via. Io non posso affermarvi che Margherita ebbe riunite in sè queste famose trenta qualità, ma ella fu pallida, ebbe il colore più vicino al cuore, come ha cantato A l­ fredo De Musset ; e, guardando il suo ritratto, si vede che dovette possedere quel non so che, che va dicendo all’ anima : « Sospira », di cui parla il divino Alighieri nel più bello dei sonetti d ’amore ; quel non so che, che va dicendo all’ anima : « Sospira ! », senza di cui le fa­ mose trenta qualità, anche tutte quante riunite, ci pos­ sono presentare una formosa e stupenda statua di carne, ma non una possente figura di donna che ci faccia deli­ rare e ci faccia amare prepotentemente. E Margherita fu bella e fu buona. Ella pensò alla feli­ cità del suo popolo. Le fertili terre del Bearnese erano incolte, ed ella, con grandi premi, vi chiamò operai e agri­ coltori da tutte le parti della Francia, avvivò le industrie, incoraggiò il commercio, e si faceva condurre in lettiga per le campagne del Bearnese per vedere ella stessa i poverelli e soccorrerli. Di che non sono una menzogna le sue imprese: un fiorancio rivolto verso il cielo col motto: non inferiora secutas; e un giglio tra due margherite col motto, mirandum naturae opus. E si circondò di letterati, di poeti, di artisti, di filosofi. Ospitò lungamente Luigi Berquin, Stefano Dolet, che poi furono mandati al patibolo, sorpresi a Parigi ; ospitò pure per lungo tempo Calvino e lo sottrasse alle ricerche dei luogotenenti criminali ; difese il Le Fevre che, per lei, potè fuggire in Svizzera e difese il padre Broussel, accusato di eresia dalla Sorbona, e sopra tutti ebbe più caro Clemente Marot. �Clemente Marot non ebbe grande origine, non viso piacente, nè vantaggiosa statura, ma fu uomo di molto spirito, ed il primo poeta francese dei suoi tempi. Nel 1519 fu mandato da Francesco I alla Corte del duca di Alençon, ove fu subito nominato segretario di Marghe­ rita. Nel 1521, appena scoppiate le rivalità tra Francesco I e Carlo V, segui il duca di Alençon all’esercito del Nord. Nel 1525 lo troviamo alla battaglia di Pavia, ove è fe­ rito in un braccio e rimane prigioniero. Nel 1526 torna a Parigi ed è anche egli incarcerato sotto la grave accusa di aver mangiato del lardo in quaresima ; è scarcerato per opera di Margherita e poi di nuovo incarcerato, e sempre, glorificato o perseguitato, ha per protettrice Margherita di Valois, che egli chiamava dolcemente sua sorella ed anche suo registro, poiché ella sapeva a memoria tutti i versi suoi ed egli recitava a memoria tutti i versi di lei. Alcuni biografi si sono divertiti a tessere un romanzetto più o meno piccante sulle relazioni di Margherita con Cle­ mente Marot e ci fanno sapere che il poeta fu visto assai spesso ballare con Margherita nel carnevale del 1527. Io non posso molto approfondire questa quistione, e, in man­ canza di prove serie, non posso nemmeno valermi di un indizio che in questi casi disperati porge il Balzac; perchè i biografi non ci fanno sapere se, nella quaresima del 1527, Margherita di Valois fosse andata più frequentemente del solito in chiesa. Il Balzac ci dice nella sua Fisiologìa del matrimonio : siate certi che quando una donna va troppo spesso in chiesa, una rivoluzione è avvenuta nella sua vita intima; o si è affezionata a qualcuno o si è disaffezionata da qualcuno. In ogni modo, io passo oltre: in vero, io non ci trovo molto gusto a fare un po’ più di luce su di ciò e metto il problema sulle relazioni di Margherita con Marot in­ sieme con quelli che riguardano Laura e Petrarca, Eleo­ nora e Torquato. Ella non fu felice nel matrimonio ed ormai pare di non potersi più dubitare che Margherita abbia voluto rappresentare sè stessa sotto il nome de la �M al Mariée in una delle sue commedie ; e che Clemente Marot abbia avuto in vista, in molti punti delle sue poesie, la cupa e fantastica gelosia del re di Navarra. Nondimeno Margherita negli affari di Stato, facendo ta­ cere ogni risentimento personale, fu collaboratrice intelli­ gente e zelante di suo marito nel tentare di migliorare la situazione interna del Béarn. Ciò che fermò, specialmente, le loro cure, fu la riforma della giustizia ; rimaneggiarono la vecchia legislazione consuetudinaria del fors d’ Oleron, e crearono una Camera di giustizia per gli appelli. Margherita, che si sapeva l’inspiratrice e la collabora­ trice di suo marito, era vivamente e devotamente amata, ed ella sempre più contraccambiava questo amore devoto dei suoi sudditi con una sollecitudine per essi davvero materna. La Corte del castello di Pau rivaleggiava con quella del Louvre. Margherita, col profumo della sua bellezza buona, col fascino del suo spirito colto, in poco tempo vide fiorire intorno a lei le più belle ed eleganti dame, e gentili cavalieri, forbiti parlatori, très enlangagés, since­ ramente devoti. La sua Corte era una festa diuturna e notturna d ’arte e di amore, di poesia dolce e di filosofia libera. I suoi valletti, che si chiamavano Clemente Marot, Bonaventura Desperier, Claudio Cruget, Antonio du Moulin e Giovanni de la Haye, facevano chiamare la sua stanza il vero Parnaso. Il bello non faceva dimenticare il vero. I poeti e gli artisti della Corte di Pau erano tutti un po’ filosofi e stretti da comune simpatia per la riforma religiosa, o, piuttosto, filosofica, che doveva produrre Cal­ vino, allontanandosi dal suo scopo primitivo e dall’inten­ zione dei primi novatori. Margherita, tormentata dalla cu­ riosità irrequieta e dal dubbio che crea la scienza, era attirata verso la riforma, la grande agitatrice degli spiriti del secolo X VI. Ed in quell’anno 1527 viveva alla sua Corte il vecchis­ simo Le Fevre d ’Etaples, più che centenario. Egli soleva lamentarsi che non avesse a rimproverarsi in tutta la sua �vita, spesa nella ricerca della verità, che di una cosa sola, di essersi tenuto lontano dai luoghi dove si distribuivano le corone del martirio, e di aver sempre evitata la morte, che tante persone soffrivano per l’Evangelo. Un giorno, essendo a tavola con Margherita, nel lasciarsi vincere da questi rimpianti, fu così da lei consolato, che uscì in que­ ste parole: Non mi rimane più che andarmene da Dio, che mi chiama. Poi, guardandola, soggiunse: — Madonna, io vi fo mia erede. Io dò i miei libri a maestro Girard Le Roux, ciò che io posseggo e gli abiti ai poveri, raccomando il resto a Dio. — Che mi resterà, allora, della vostra successione? — chiese Margherita, sorridendo. — La cura di distribuire ciò che io dò ai poveri. — Ebbene, accetto, e vi giuro che provo più gioia per questo che se mio fratello, il re, mi avesse nominata sua erede. Il buon vecchio, allora, si congedò da lei e dagli altri convitati, e andò a coricarsi e rese l’animo così dolce­ mente come se si fosse addormentato ( 1). Albergo fastoso di ogni nobile sentimento era la Corte di Margherita, l’angelo tutelare dei sapienti proscritti o dannati al rogo, durante il lungo carnevale sanguinoso, che fu il trentenne regno di Francesco I. Ed ora ritorniamo al nostro Roberto. Questo infatica­ bile operaio della latinità, nel 1528, l’anno seguente al secondo matrimonio di Margherita, per le sue edizioni dei classici latini fece fondere nuovi caratteri elegantissimi, aiutato e consigliato da Geoffroy Tory, suo amico. L ’a­ more dell’erudizione, la ricerca minuta e dotta, il culto per la tradizione latina animavano lo stabilimento di Ro­ berto, dove tutto procedeva ordinatamente, in un gaio * (1) Biblioth. française de la Croix du Maine. Art. Marguerite. Note de Falconnet. — Édit. de 1772. �ambiente di amore e di studio, per opera di Perrette, fi­ gliuola di Josse Bade, tipografo distinto, come latinista profondo. A sua volta, Perrette, coltissima, fu degna fi­ gliuola di Josse e degna sposa di Roberto, amando suo marito e l’arte sua. E presa anch’ella dalla febbre di ap­ prendere e dal nobile orgoglio di avanzare, gloriosamente, la sua Casa, fu tanto sposa di Roberto, quanto dei suoi lavori. Nella Casa Estienne la lingua ufficiale era la lingua la­ tina. Vi erano dotti correttori di diversi paesi, i quali, per facilmente comprendersi fra loro, usavano la lingua latina, sempre, in ogni caso ; i compositori, che non erano di­ giuni di grammatica latina, a furia di leggere il latino, e di udirlo a parlare ogni momento, lo capivano abbastanza correntemente, e potevano servirsene alquanto per farsi intendere. Anche le domestiche, esse pure, comprendevano, quasi tutte, le parole latine, e tutte, sebbene alcune in modo assai imperfetto, sapevano servirsene. Roberto poi parlava in latino come in francese; e Perrette capiva, ad eccezione di qualche parola poco usata, tutto ciò che le si diceva in latino, come se a lei si fosse parlato in fran­ cese. Anche i bambini incominciavano a balbutire in la­ tino ( 1). Alla Casa Estienne, nell’oscura via di Saint Jean-deBeauvais, talvolta si vide andare anche Francesco I, ac­ compagnato da sua sorella Margherita. Vi andavano in pompa, a cavallo, seguiti da una brillante coda di paggi, di scudieri e di ministri di Stato. Francesco, a trentacin­ que anni, già mezzo vecchio per le intemperanze della sua vita erotica, incominciava ad occuparsi delle cose del suo Stato. Il sig. De Tavannes ha detto, spiritosamente, che Ales­ sandro faceva all’amore, quando non aveva affari; ed il re Francesco non si applicò del tutto agli affari, che quando (1) Vedi lettera di Enrico II Estienne, a suo figlio Paolo, in­ torno alla Casa di Roberto suo padre, la quale serve di prefa­ zione all’edizione di Aulo Gellio del 1585. �non fu più in condizione di fare all’amore. Non essendo stato molto fortunato nelle guerre di conquista, deside­ rava di far dimenticare il brutto trattato di Madrid, ac­ carezzando i letterati, per ottenerne lode e pietose reti­ cenze. Lo solleticava la vanità di essere chiamato, come Augusto, gran protettore delle lettere. Si mostrava, però, munificente e cavalleresco. Se Carlo V doveva raccattare il pennello a Tiziano, egli, entrando nella Casa Estienne, non voleva che Roberto lasciasse la sua stanza di lavoro per salutarlo, prima che non avesse finito le correzioni minute e pazienti sopra il manoscritto che aveva tra mani. In quest’ anno 1528 furono pubblicati gli ultimi due libri delle Memorie del De Comines. Nei primi del 1528, dopo circa un anno dal saccheg­ gio di Roma, consumato dal conestabile di Borbone, du­ rava ancora intatta la profonda impressione lasciata dal­ l ’annunzio di quel vandalismo. Così, a Parigi, dopo la pub­ blicazione del Mourelles, fu messo alla luce un altro libro, composto da G ia c o m o G o d a r d , con questo titolo: — Petit traite contenant la deploration de toutes les prinses de Rome, depuis sa fondation j usqu’à la derniere prinse des Espagnols qui a este plus cruelle que toutes autres (en vers). Paris, J . Longis, in-8, goth. 1528. A questo volume seguirono altri che si occuparono pure della guerra d ’Italia. Dopo la presa di Roma, nella se­ conda metà del 1527, un esercito francese di 30,000 uo­ mini aveva passato le Alpi sotto il comando del Lautr e c, il quale, aiutato per mare da Andrea Doria, il 13 agosto di quell’anno s’impadronì di Genova. Poi tutta la Lom­ bardia cadde in suo potere. Pavia fu presa d ’assalto in quattro giorni, e scontò, crudelmente, i tristi ricordi che si attaccavano al suo nome. Di là i Francesi andarono a Piacenza, dove il loro arrivo decise gli Spagnuoli a �tem ere Clemente VII in libertà, contro il pagamento di 350,000 ducati, di cui egli pagò una parte in contante. Il Lautrec, incoraggiato da questi trionfi, risolvè di spin­ gersi fino a Napoli. Ma l’avvicinarsi dell’inverno interruppe le operazioni della campagna. Temendo di avventurarsi durante la cattiva stagione in mezzo agli Appennini, i Francesi presero i loro quartieri d ’inverno a Bologna, mentre che il valorosissimo Doria continuava a tenere il mare a malgrado della tempesta, e conduceva in Sarde­ gna una flotta italiana, che, dispersa dal tempo grosso, non potè abbordare che a Sassari, e si rimise in vela dopo un glorioso combattimento, in cui cinquemila Spa­ gnuoli furono tagliati a pezzi da duemila Italiani. Sul cominciamento del 1528, sopra questa prima parte della campagna del Lautrec e del Doria, furono pubblicati i due libri seguenti: A n o n y m e : — P rinse de Genes et la fuyte des Espa­ gnols le 13 août 1 527. — .S'. I. 4 f f. in-8, s. d. (1528). S a l m a c i G i a c o m o : — L e département de nostre Sainct pere le pape de la cité de Romme, et comment les hostaiges se sont sauluez par le moyen des Espaignols, eulx craignant larmee de Lautrec. Rouen, Richard, in-8, gol. s. d. (1528). Ai primi giorni del 1528 il Lautrec si rimise in marcia. Invase il Regno di Napoli dagli Abruzzi, che si sottomi­ sero senza resistenza. Poi passò nella Capitanata, dove obbligò la dogana a dargli i centomila ducati prodotti dal diritto di passaggio del bestiame. Le popolazioni, stanche del giogo spagnolo, si davano volentieri ai Francesi. Come un povero infermo, credevano di guarire cambiando di lato. Per questo il Lautrec avanzò cosi rapidamente, che alla fine di aprile non rimanevano in potere dei gene­ rali spagnuoli che Napoli e Gaeta. Il Lautrec, inorgoglito dalle facili vittorie, senza aspettare i rinforzi che doveva condurgli il conte di Saint-Pol, andò ad accamparsi sotto le mura di Napoli, che cinse d’assedio. Intanto la flotta spagnuola, volendo prendere il largo, fu distrutta presso Salerno dall’invincibile Andrea Doria. �Questa seconda parte della campagna del Lautrec fece nascere anche due libri. E sono questi : J e h a n d e G o u l l e f r a c : — La prinse du prince et duc de Melphe, faicte par monsieur de Lautrec, avec plu­ sieurs villes et chasteaulx. Escript à Verse : par le tout vo­ stre cousin et amy Jehan de Goullefrac, S. I. 4 f f. in-8, goth. 1528. A n o n y m e : — L a grande bataille et victoire du sei­ gneur compte Phillipin D oria contre l'annee du roy Despai­ gne faicte en mer près de Salente 1 may 1528. S. I. in-4, goth. s. d. (1528). Ma quando questi due libri videro la luce, la catastrofe dell’esercito francese era avvenuta. Napoli fu la tomba del Lautrec. Dopo la battaglia di Salerno, in cui l’ armata spagnola fu dispersa, il Doria passò agii Spagnoli. Il grande ammiraglio non poteva essere contento degli atti sleali del re cavaliere, che aveva tolto alla sua patria il commercio del sale, che aveva nominato in vece sua il signor de Barbezieux ammiraglio d’Oriente, che aveva ri­ cusato di rimborsarlo della somma pagata per riscattare il principe d ’Orange. Poi il marchese del Vasto, caduto prigioniero nella battaglia di Salerno, fece sospettare al grande marinaio che si era nel Consiglio di Francesco I financo discusso se conveniva o no tagliare la testa ad un alleato troppo potente e non sicuro. E gli promise, sulla sua fede di gentiluomo e di grande amico di Carlo V, che se egli avesse abbandonata la causa di un re così poco riconoscente, quale era il così detto re cavaliere, Ge­ nova sarebbe stata ridata alla libertà ed a lui sborsata, ogni anno, la somma di sessantamila ducati. Così il malcontento lasciò i Francesi e incominciò a vettovagliar Napoli. Per questo l’assedio tirò in lungo. La peste invase il campo francese, e nella notte dal 15 al 16 agosto uccise il Lau­ trec. Il marchese di Saluzzo, che prese il comando invece di lui, non osò tenere il campo, e andò a rinchiudersi in Aversa, dove, a sua volta, fu assediato, e, dopo breve assalto, fatto prigioniero. �Qualche mese dopo il disastro dell’esercito del Lautrec venivano pubblicati i due ultimi libri delle Memorie del De Comines : — Croniques du roy Charles Huytiesme de ce nom que Dieu absoille, contenant la verité des faictz et gestes dignes de memoire dudict seigneur qu’ il fa ist en son voiage de Naples et pays adiacens et de son triumphant et victorieux retour en son royaulme de France, compilée et mise par escript en fo r me de memoires par messir Philippes de Com­ mines. On se vend à Paris en la rue Saint-Jacques à lenseigne du Pellican. (A la fin) : Achevez d ’imprimer lan 1528... pour maistre Enguillebert de Marnef, libraire de Paris... — Pet. in-fól. goth. Dopo i nuovi disastri d ’ Italia, in gran parte prodotti dalla frivolezza del monarca francese e dei suoi cortigiani, questi due ultimi libri delle Memorie del De Comines, che vedevano la luce dopo diciannove anni dalla morte sua, fecero molta e grave impressione. Vi sono altre sagge sentenze sulla condotta di ministri e di generali, di re e di popoli, che rifermano quelle già lette ed ammirate nei primi sei libri. Di tal guisa, questi due ultimi libri non solo sono degni dei primi, ma, in molti punti, li superano per un’acutezza di riflessioni, in quei tempi non comune. Nuovamente in essi dà consigli ai principi e spesso li rimprovera (1). E, così, scusa nelle plebi italiane del tempo di Carlo V III, l’inclinazione ai mutamenti e la consuetu­ dine di mettersi col più forte. Esse, egli dice, erano guaste dai maltrattamenti e dalle coperte vie dei loro governatori. E, nella sua ingenua e sincera fede religiosa, stima che Carlo V III sia disceso in Italia e vi abbia incontrato, nell’andare, così pochi e deboli ostacoli, e sia uscito in­ colume nel viaggio di ritorno in mezzo a mille pericoli, (1) Lib. II (VIII di tutte le Memorie), cap. XII, pag. 598, e cap. XIII, pag. 602, e cap. X V, pag. 615. Vedi sempre ediz. Foppens, 1706, Bruxelles. �perchè è inviato dal cielo a punire il mal governo dei principotti di qua dalle Alpi. Nondimeno poi, lasciando stare da banda la fede re­ ligiosa e ricordandosi di essere uomo politico, non approva la spedizione d’Italia, e giudica che mal fece Carlo VIII, giovanissimo, qui n ’etait pourvu ni de sens n i d ’argent, di lasciarsi prendere alle parole degli ambasciatori napole­ tani, alle fum ées et gloires d ’Italie. E lo mostra povero e mal consigliato partire da Vienna nel Delfinato ai 23 a g o ­ sto 1494. Giunto in Italia, non avrebbe potuto continuare la folle impresa, se la Banca Soli di Genova non gli avesse dato a prestito centomila lire, che gli costarono, in quattro mesi, quattordicimila lire d’interessi, e un mercante mila­ nese 50,000 ducati, con la garanzia di parecchi signori, tra cui lo stesso De Comines, che garantì per seimila du­ cati (1). Poi lo segue in questo viaggio trionfale e. nel tempo stesso di mendicità, alla Corte della duchessa di Savoia, vedova del duca Carlo, la quale gli prestò tutti i suoi anelli, che egli mise in pegno per dodicimila ducati ; e poi a Casale, dove dalla vedova del marchese di Monfer­ rato si fece imprestare anche gli anelli, che mise in pegno ugualmente per dodicimila ducati (2). Ad ogni pagina, si può dire, il De Comines dà prova della sua illuminata imparzialità. Notando le buone acco­ glienze avute dagli Italiani al principio della spedizione, non ostante che i nemici di Carlo V III dipingessero i Francesi depredatori di beni e di donne, accuse che po­ tevano, egli dice, facilmente far presa nell’ animo degli Italiani, ja lo u x et avaricieux più degli altri popoli, perchè corrotti dalle male signorie, riconosce lealmente che se gli animi si mutarono poi, la colpa va imputata a Carlo V III, qu i ne pensa q u ’à passer temps et d'autres à prendre et (1) Lib. I. (VII di tutte le Memorie), cap. V, p. 465. (2) Lib. I (VII di tutte le Memorie), cap. V , p. 466. �à profiter ( 1). Ed a chi accusa i paesani degli Appennini di metter del veleno nel vino, risponde piacevolmente che vi mettono solo dell’acqua. Soltanto due Svizzeri muo­ iono presso Fornovo, ma non di veleno, di sbornia (2). E se censura, sebbene lo scusi, l’amore dei subiti muta­ menti negli Italiani, è più severo con la volubilità della Corte francese. Pietro dei Medici aveva incaricato Lorenzo Spinelli, direttore della sua Banca a Lione di vigilare gli intrighi della Corte di Francia. E il buon De Comines esclama, pur riconoscendo l’astuzia dello Spinelli: mais des choses de notre Cour ne pouvoit avoir cognoissance, ny à grand peine ceux qui y estoient nourris, tant y avoit de muta­ tions (3). E se biasima senza ambagi gli inganni di Lu­ dovico il Moro, non tace che Carlo V III, dal canto suo, nemmeno tenne le sue promesse (4). Il De Comines è un latino che ama l’Italia. Afferma di non aver veduto mai un pezzo di terra più bello nè di più gran valore del ducato di Milano, che paragona alle belle pianure di Fiandra. Occupato nelle due ambascerie di Venezia e in quella al campo del duca di Mantova, non andò a Napoli, e di Napoli non dice altro se non che Carlo V III fece venire artefici napoletani per costruire il suo castello d ’Amboise. Parla, al contrario, a lungo di Venezia, in cui rimase parecchi mesi. Il vecchio arsenale, cantato da Dante, stima primo opificio del mondo, come prima via del mondo il Canal Grande. E giudica fine e sagace la politica dei si­ gnori veneziani, e trova nell’oligarchia la ragione della stabilità della repubblica, non soggetta alle fluttuazioni dello spirito plebeo, come in Roma, in cui i tribuni, se­ condo lui, furono i primi demolitori della libertà e (1) Lib. I (VII di tutte le Memorie), cap. VI, p. 474-75, e lib. II. V III i d , cap. I. p. 524. (2) Lib. Il (V III di tutte le Memorie), cap. V, n. 546. (3) Lib. I (VII di tutte le Memorie), cap. VII, p. 477. (4) Lib. II (V III di tutte le Memorie), cap. X IV, p. 604. 8 �ci onsci preparatori delle dittature. E in tutto l ’ultimo capi­ n tolo del primo libro di queste Memorie su Carlo, egli parla di Venezia, della sua abilità diplomatica, della sua perseveranza nell’usare tutti i mezzi per accrescere la sua signoria, delle sue pompe di san Marco, delle sue case di marmo, e delle trentamila gondole che, allora, solcavano le sue lagune. Nondimeno non cela i suoi appunti e non vede bene quell’ayidità del Senato a trarre profitto dai torbidi e dalle discordie italiane, senza avere, spesso, una linea di condotta chiara e diritta. E così il De Comines, senza volerlo, addita la cagione che, a poco a poco, lentissimamente, tolse autorità e credito alla repubblica, e poi ne affrettò la caduta: l’aver fatto, sovente, una politica troppo veneziana, e quasi non mai italiana. Ed ora, per riassumere: che cosa significa per noi il De Comines? una censura contro le signorie, è un voto per la concordia tra tutte le città della penisola. E che altro hanno detto i nostri grandi da Dante fino a Giusti ?.'E questo il programma che ha fatto l’unità nazionale. �V. Thesaurus Linguae Latinae. La Sorbona e la Margherita delle Margherite. ��la rotta di Aversa, patita dall’esercito francese, comandato dal conte di Saluzzo, un altro disastro troncò ogni speranza al partito francese in Italia. Il conte di Saint-Pol — sorpreso, a Landriano in Lombardia, dagli Spagnuoli, diretti abilmente da Antonio De Leva — fu sbaragliato compiutamente, e fatto prigioniero. Nondimeno Carlo V, viste le risorse del suo rivale, non sperava più di imporre alla Francia l’esecuzione del trattato di Madrid. Francesco I, dal canto suo, battuto dovunque, in­ cominciò a comprendere che qualche cosa bisognava pur cedere al monarca spagnuolo. Così si intesero di trattare, amichevolmente e segretamente, tra loro, le condizioni della pace. Carlo mandò a Cambray sua zia, Margherita d ’Austria, duchessa di Savoia, e Francesco sua madre, Luisa di Sa­ voia. Le due principesse, durante tre settimane, si abboc­ carono ogni giorno segretamente. Nessuno poteva scoprir nulla, nemmeno le ore in cui se ne rimanevano a confabu­ lare, perchè esse abitavano due stanze contigue, comuni­ canti fra di loro. Finalmente, dopo tanto segretume, il 5 agosto 1529 fu pubblicato il trattato di pace, il trattato delle dame. Fran­ cesco rinunziava all’Italia, abbandonando al beneplacito imperiale tutti i suoi alleati, i Fiorentini, i Veneziani, il D opo �duca di Ferrara, molti baroni napoletani che avevano par­ teggiato per lui, e lo stesso re di Navarra, sebbene suo co­ gnato. Pagava duemila scudi d ’oro per il riscatto dei suoi figli, e si impegnava a fornire venti navi al re di Spagna per il viaggio che voleva fare in Italia, e centomila scudi d ’oro invece del soccorso di milizie che egli avrebbe dovuto dare, secondo il trattato di Madrid. In cambio di tutto que­ sto, il re di Francia conservava intatte le sue province, sebbene provvisoriamente, perchè l ’imperatore si riservava di far valere i suoi diritti quando lo avrebbe stimato op­ portuno. Per il trattato delle dame le ostilità rimasero sospese per sette anni tra i due rivali. Vediamo rapidamente che cammino fa la coltura latina in Francia durante questo periodo di calma relativa, e che cosa abbiano stampato sopra di noi gli scrittori francesi. La Casa di Roberto Estienne prosperava sempre. L ’offi­ cina, composta da quattro torchi di legno e pochi utensili, coi quali Roberto stampò, dal 1525 al 1559, le sue cinquecentotrentasette nitide edizioni in greco, latino e francese, era al primo piano. Al pianterreno si apriva, sulla via della Scolaresca, la sua taberna libraria, dov’egli, spesso, soleva rimanere per udire sopra i libri suoi il parere dei dotti e degl’indotti, poiché nella sua bottega conveniva ogni classe di gente, dilettanti di lettere e signori, scolari, professori, latinisti e dottissimi uomini, tra i quali Gu­ glielmo Budé, chiamato da Erasmo prodigio della Francia, il suo intimo amico Guglielmo Poyet, cancelliere di Stato, i Brinçonnet, il primo presidente Ganay, e i tre fratelli Du Bellay, devoti anch’essi a Francesco I, il quale, ad isti­ gazione principalmente del Budé, nominato, con decreto dell’ n agosto 1522, maître des requêtes, e di Giovanni Du Bellay, che era vescovo di Bayonne, in quest’ anno 1529 fondò il Collegio Reale per l’ insegnamento delle lin­ gue (1). (1) Moreri : Grand Dictionnaire Historique. — Lyon, Girin, 1681. Vol. I. Art. Budé e Jean Du Bellay. �Questo collegio non rassomigliava punto agli altri, non vi erano allievi interni, ma esterni ; anche i professori ve­ nivano a dar lezioni dal di fuori. Il Collegio reale o di Francia fu una vera succursale dell’Università. Vi si con­ tavano dieci cattedre, quattro per le lingne, due per le matematiche, due per l’eloquenza e due per la medicina. I professori ebbero il titolo di lettori del re, con lo stipendio di duecento scudi d ’oro. Furono, nei primi tempi, colonne di questa istituzione, il Danès, professore di lingua greca, discepolo del Budé e del Lascaris, Giacomo Tussau, il Guidacier, Francesco Vatable, Bartolomeo Masson, il Vi­ dius, il Silvius e Paolo Paradiso, detto il Canossa, vene­ ziano, i quali insegnavano negli edifizi dei collegi di Cambray e di Tréguier, che si erano abbandonati per mancanza di rendite. A misura che la cultura classica, specialmente la latina, si allargava, a misura che libri italiani e professori italiani entravano in Francia, vi penetrava lo spirito pagano in prima e, secondamente, quello dei nostri filosofi del X V secolo e del principio del XVI; penetrava nelle menti il bisogno di discutere, il bisogno del libero esame del Te­ lesio, l’amabile ironia del Pulci, la parola eloquente di fra Girolamo. I maestri italiani erano arrivati fin nella Corte; uno dei precettori di Margherita era stato e, forse, era ancora, Paolo Paradiso. In quest’anno memorabile, 1529, in cui è creato il Col­ legio di Francia, Rabelais, a 33 anni, compie la sua se­ conda trasformazione religiosa, abbandona la Chiesa di Maizellais, lascia l’abito di san Benedetto, cinge la veste di prete secolare e se ne va a Lione, anche gran centro, come Parigi, di studi e di stamperie, dove però, un po’ lontano dalla Sorbona e dalla Corte, si gode relativamente qualche libertà. Va a prepararvi tutte quelle sue opere che vedremo fiorire, di qui a poco, nel 1532. Il Collegio reale dà una forte spinta alla coltura clas­ sica in Francia. G u g l i e l m o L e M o i n e pubblica a Caen: Epitome ou abregé des mots et dictions latines, in-8, 1529. �G u g l i e l m o e O t t a v i o di S a i n t -G e l a i s , a loro volta, stampano, in-foglio, la traduzione di tutte le opere di Virgilio. G e o f r o y T o r y de Bourges traduce le cronache del veneziano Cipelli : — Sommaire de chronique contenant les vies, gestes et cas fortuitz de tous les empereus Deurope, depuis fu ies César jusques à Maximilian, dernier décédé. Faict premièrment en langue latine par venerable et discrete personne J ean Bap­ tiste Egnace Venicien, et translaté de la dicte langue latine en langaige françoys, par maistre Geofroy Tory de Bourges. On les vend a Paris a l ’enseigne du Pot cassé. Paris, Ch. Lange lier, in-8, 1529. Oltre di questa traduzione, in fatto di storie che ci ri­ guardano, abbiamo l’opera di G i o v a n n i d e B o u r d i g u È : — Histoire agrégative des annales et croniques Danjou... et plusieurs faits dignes de mémoire advenus tant en France, Italie, Espaigne, Angleterre, Hiérusalem et autres royaulmes tant chretiens que sarraz ins, revues et additionees par le Viateur. On les vends à Angiers, en la boutique de Charles Boigne, in-fol., 1529. Intanto i dottori della Sorbona, l’arca santa della teo­ logia, ignoranti e fanatici, incominciarono a combattere la nuova fondazione, fecero intendere al re che quella rac­ colta di professori del collegio sarebbe stata il semenzaio dell’eresia. Francesco I, vacillante nelle sue idee, che fa­ voriva sotto mano i luterani in Germania per creare imbarazzi a Carlo V e perseguitava i novatori in Fran­ cia, tentò di calmare le ire sorboniane, largheggiando in doni, con i quali i gravi dottori poterono restaurare l’edificio delle loro scuole, che minacciava rovina. Ma le nenie della Sorbona non arrestavano il cammino trionfale del pensiero. L ’iniziativa della riforma nata in Italia, che aveva già guadagnato la Germania, si spandeva ancora in Francia. Così, in questo stesso anno 1529, in cui è fondato il Collegio di Francia, Luigi Berquin pubblica un libro di libero esame, che mena gran rumore. La Sorbona lo �­cidhiara eretico. Il Berquin si rifugia alla Corte di Marghe­ rita, poi è sorpreso a Parigi ed è imprigionato. I suoi giudici gli impongono di ritrattarsi, ed egli, nobilmente, ricusa, per cui è impiccato e bruciato. L ’ assassinio del Berquin non chiude la bocca ai professori e a tutti coloro che sentono il bisogno, disdegnando i misteri della Sorbona, di pensare con la loro testa, e di interpretare, liberamente, lo spirito dei libri santi. La Riforma intanto invade l’Europa. Il pontefice C le­ mente V II invoca l’ aiuto di Carlo V per domarla. Il Papa e l’ imperatore, il 5 novembre 1529, si abboccano a Bologna e concertano durante due mesi intorno ai mezzi più efficaci per riprendere il terreno perduto. L ’imperatore ribadi tutte le promesse fatte al Papa in Barcellona, nel giugno di quell’anno, e registrate nel trattato delle dame. Ravenna, Cervia, Modena e R eggio diventarono terre della Chiesa. I Medici sarebbero stati rimessi con la forza nella signoria di Firenze. Gli Sforza ritornavano nel Milanese. Presi tutti gli accordi, Carlo V fu dal Papa solenne­ mente incoronato re d ’Italia, il 22 febbraio 1530. L ’abboc­ camento e l’incoronazione eccitarono la vena poetica dei cortigiani. Molti opuscoli e sonetti e cronache furono pub­ blicati in italiano, in fiammingo, in ispagnolo sulle lunghe trattative e sulle feste della grande incoronazione. Vi citerò, qui, soltanto le pubblicazioni in francese che ci riguardano : A n o n y m e : — L e excellent et plus divin que humain voyage entreprins et fa ict par plus que illustrissime prince Charles Cesar tousiours Auguste empereur des Roumains et Allemagne, roy tres catholiq des Espaignes... pour son cou­ ronnement, entrée es Itales, Embarquement, Triumphe de Gennes, sa reçue aux pays d'Italie et du duc de Ferrare, avec le recueil que luy a fa ict nostre S. P . le Pape a Bologne-la-Grasse, et de lentree en icelle. — S. 1. (Anvers). 4 ff. in-4, s. d. (1530). A quest’ anonimo cortigiano che mostra un’ ignoranza �crassa di ogni più elementare cognizione di geografia, segue un altro A n o n im o : — La magnifique et solennelle Entree et entrevue de l'empereur Charles V et du Pape Clement V II dans la ville de Bologne le 3 novembre 1529. — Anvers (suite de 40 planches in-fol.) s. d. (1530). Segue un altro A n o n im o : — L e triumphant et magnifique estât en somptueuse ceremonie bien observee au très heureux couronnement de tres noble et victorieux Charles Cesar Auguste roy des He­ spaignes et Empereur Quint de ce nom, par Clement pape V II en la tres renommee cite de Boulogne-la-Grace, en grande majeste tres illustrement couronne le jo u r sainct Ma­ thias M. D . X X X . — S. 1. (Anvers), 16 ff. in-4 s. d. (1530). Ancora un A n o n im o : — L a Couronnation de l’empereur Charles cinquiesme de ce nom, faicte a Bologne la grasse le mardy 22 feburier 1530. — Anvers, Guillaume Vosterman, in-4. 1530 E finalmente : H o g e n b e r g I. N. — Représentation de la cavalcade et des réjouissances qui eurent lieu à Bologne le 24 mars 1530, à l ’occasion du couronnement de Charles V comme empereur des Romains par le pape Clément VII. — Anvers, in-fol. 1530. Nel tempo stesso che il papa e l ’ imperatore si pro­ pongono di stringere i freni, in Bologna, molti principi ed elettori tedeschi, riuniti a Spira, si separano, compiutamente, dalla Chiesa, protestando contro l’editto della Dieta di Worms, che proibiva ogni novità in materia di religione. Con questa solenne protesta di Spira del I 5 3 ° > riforma diviene ufficiale, e i neofiti sono chiamati protestanti. La Sorbona ha paura e trasfonde la sua paura nell’a­ nimo del re, cui si fa intendere che non è possibile novità alcuna in religione, senza corrispondente novità politica. Il re, tenero del suo potere, si lascia trascinare ad atti inutili �e feroci. Intanto lo studio dei classici latini veniva più in voga. Sullo scorcio del 1530 erano tradotte da un anonimo, e pubblicate a Lione, le Metamorfosi di Ovidio ; ed a Parigi era stampata una nuova traduzione di Vegezio da N. Volkier. Il nome di Roma occupava ancora le menti per la di­ sastrosa inondazione del Tevere, avvenuta in quell’anno. E le due seguenti relazioni andarono a ruba. A n o n y m e : Copie des lettres du terrible deluge advenu en la noble ville et cite de Romme depuis le sept.e jo u r Doctobre mil cinq cens X X X S. I. 4 f f . in-12, s. d. (1530). A n o n y m e : — Les tristes uouvelles de Rome advenues le VI I I jo u r Doctobre Lan m il C C C C C X X X . A u som­ maire; Les piteuses nouvelles de Rome en merveilles bien tristes par la desfortune de la inundation du Thymbre et foyson des eaues par pluyes... S. l. 8 ff . in-8, goth. s. d. (1530). A queste pubblicazioni, che dimostrano come ogni cosa che avvenisse in Roma avesse un’eco sulle rive della Senna, segue, sul principio del 1531, una traduzione dei Commen­ tari di Cesare, compiuta dal signor D e l ’A i g u e , e stam­ pata a Parigi. Ma i letterati non possono continuare negli studi e nelle ricerche con calma e con agio, perchè la Sorbona se ne immischia. Appunto in quest’anno 1531 la Sorbona riesce a far arrestare quasi tutti gli scrittori sta­ biliti a Parigi, imputati del grave delitto di aver man­ giato carne in quaresima. Sono nel numero degli accusati: Lorenzo e Luigi Maigret, Remigio Belleau, Andrea Leroi, Martino de Villeneuve e Clemente Marot. Queste persecuzioni non intimidiscono Roberto Estienne, che rimane fermo nel divisamento di divulgare correttamente, ed a buon mercato, i classici latini ed i libri santi. Siamo al 1532, ed egli mette fuori la prima bella edizione, in folio, di Virgilio, impressa con molta cura e con carat­ teri nuovi. Il testo è illustrato dal commento di Servius, considerevolmente migliorato da Roberto con l’ aiuto dei manoscritti e continue correzioni e varianti, che Pietro �Valeriano aveva raccolto da antichissimi codici. Poi pub­ blica il suo gran repertorio della lingua latina, il The­ saurus lingua latina, che è il più grande avvenimento letterario nella cultura latina del cominciamento del se­ colo X V I. In questo gran repertorio gli esempi sono di­ sposti per ordine alfabetico, in modo che lo studioso può passare in rivista tutta la latinità con una grande facilità di ricerche. In questa prima edizione, come nella seconda, accanto alla parola latina vi è la corrispondente parola francese. Sebbene in questo colossale lavoro, che gli costò trentamila lire, fosse stato non poco aiutato da Giovanni Thierry di Beauvais, pure vi si affaticò tanto, durante due anni, da essere sul punto di soccombere. Così Roberto dice nella prefazione : — Binos annos in hoc opere dies noctesque, rei dome­ sticae et corporis fere negligens, ita desudavit, ut quotidie duobus prelis materiam sufficeret, et absque ope divina oneri succumbendum fu erit. Nondimeno, dopo il Tesoro della lingua latina, non si riposa. La sua edizione della Bibbia in latino, traduzione di san Gerolamo, stampata nel 1528, è esaurita. Ed egli, che in questi quattro anni ha riveduto, corretto e miglio­ rato il suo lavoro, è in grado di metterne tosto fuori una seconda edizione, anche in folio, molto preferibile alla prima. La Sorbona, che, sotto mano, non aveva tralasciato alcun mezzo per perdere nell’animo del re il coraggioso editore, a questa nuova pubblicazione grida più forte, ac­ cusando di nuovo Roberto di essere falsario delle sacre scritture, e di puzzare di eresia nelle sue note. Roberto, senza la protezione del re e di Margherita, che, quando poteva, riscaldava nell’ animo dell’ augusto fratello le raffreddate amicizie, senza la grande riputazione sua di onestà, di abilità e di dottrina come ellenista e come editore e commentatore dei classici latini, ed autore ed editore del Tesoro, avrebbe di certo avuto la stessa sorte del Leclerc e del Berquin. Intanto si pubblicavano altre traduzioni dei classici �latini. Guglielmo Michel faceva stampare, a Parigi, in-40, 1532, la sua traduzione della Congiura di Catilina e della guerra contro Giugurta. Alla fine di quest’anno 1532, Rabelais pubblica, a Lione, sotto il pseudonimo anagrammatico di Alcofribas Nasier, per i tipi di Claudio Nourry, il primo libro di Pantagruel. La Sorbona arricciava il naso, Margherita vigilava. Roberto Estienne e Francesco Rabelais erano salvati, ma altri meno famosi e meno protetti, non sfuggivano all’ira sacerdotale, cui non sempre la fiacca e volubile natura del re sapeva resistere. Poi il matrimonio, con­ chiuso dal re a Marsiglia, tra il secondo suo figliuolo Enrico, duca di Orléans, e Caterina dei Medici, nipote di Clemente VII, e i segreti colloqui tenuti tra il mellifluo mitrato, venuto appositamente a Marsiglia per condurre la fidanzata, ed il re che aveva voluto, a sua volta, ac­ compagnare suo figlio, inasprirono i rigori contro le let­ tere ed i letterati sospetti di eresia. Cosicché, nell’anno del matrimonio, 1533, maitre A le­ xandre è buttato nelle fiamme a piazza Maubert, e, pochi giorni dopo, il chirurgo Giovanni Pointel è bruciato in piazza di Grève. Ed altri roghi sono accesi in Francia per opera della Sorbona e del sanguinario Cardinal Duprat, cancelliere di Stato, venduto alla Corte di Roma, e di Pietro Lizet, presidente del Parlamento, ossia capo fa­ natico di pochi magistrati fanatici, investiti della giustizia per l’autorità della loro finanza. Ed è questo così detto Parlamento che, come sospetti d ’eresia, cita i professori di lingue del Collegio di Francia, accusandoli di avere spiegato, in francese, i libri santi e di aver fatto affiggere i loro corsi ; accusandoli, cioè, di aver fatto il loro dovere, perchè le loro cattedre sono state create appunto per spiegare i libri ebraici, greci e latini. Il Parlamento can­ cella la fondazione di re Francesco, proibendo assoluta­ mente ai professori di spiegare o interpretare qualunque �libro delle sante scritture, sia in ebraico sia in greco. E cita, anche come eretico, Niccola Cop, rettore dell’Univer­ sità, ingiungendogli di comparire assieme con un suo al­ lievo di diritto, il nominato Calvino. Il Cop e Calvino si salvano fuggendo. Ma il poeta Niccola Bourbon, non è così fortunato, e viene messo in prigione per un suo libro di epigrammi, non ostante la protezione di Margherita. Il 7 giugno di questo feroce anno 1533 la Sorbona sentenziò: — ... que si le roi voulait sauver la f o i ébranlée dans sa base et attaquée de touts parts, il fallait, de tout nécessité abo­ lir par un édit sévère, s a n s d e l a i et pour to u j o u r s , cet art de l ’imprimerie, qui enfantait chaque jo u r et faisait pulluler des livres funestes. Ed una lettera di Calvino, in data di ottobre di que­ st’ anno 1533, ci racconta che i furori teologici si sca­ gliano perfino contro la sorella del re. In effetti la lettera ci dice che il signor Ledere, curato di Sant’Andrea delle Arti, in nome della Facoltà di teologia, ha messo da parte, per essere esaminato, il libro: L o specchio dell’anima pec­ catrice, della regina di Navarra. Intanto sono condannati alla censura, come osceni, il primo libro, solo finora pub­ blicato, del Pantagruel, la Forét d ’amour ed altri simili (1). Ma non basta ai teologi di sottoporre a processo fino un libro della sorella del re. I professori del Collegio di Navarra osano di rappresentare Margherita, in pubblico, sul teatro di Parigi, come donna empia, di rotti costumi, e spinta al traviamento dallo spirito di setta. Francesco n’è offeso, e manda regi ufficiali per tradurre in arresto gli audaci, ma i professori accolgono a sassate i regi uf­ ficiali. Il re dà in furore, e giura di vendicarsi di tale sfregio inaudito. Ma la buona e dolce Margherita, sde­ gnosa di tanti pigmei, placa, ella stessa, l’animo del re offeso. Nondimeno, fra tante citazioni e minacce e sentenze di (1) Louis M o l a n o : Vie de Rabelais, pag. XXII, premessa alle opere di Rabelais. — Garnier, Paris, 1881. �morte, e fiamme di roghi, la bottega di via St. Jean de Beauvais non si chiude, e i suoi frequentatori, specialmente Jean Du Bellay, ora vescovo di Parigi, e suo fratello Martin, abile diplomatico, con l’efficace aiuto di Marghe­ rita, riescono a far cadere in disgrazia il feroce Cardinal Duprat, e ad ottenere dal re la promessa che avrebbe chiamato il saggio e moderato Melantone per essere illu­ minato sulle quistioni religiose. Roberto, intanto, mette fuori una terza edizione della sua bibbia latina, in formato portatile, riproduzione esatta della seconda edizione del 1532. La Sorbona ripete le solite accuse di falsificazione e di eresia, senza darsi la pena di provarle. Ma queste accuse erano dei pretesti. L e veritable motif , mal dissimulé, des clameurs théologiques, dice il Renouard nel suo libro sul progresso della stampa, était que ces vo­ lumes grands et petits, si corrects, d’un si seduisant usage avaient en quelque sorte ouvert à tous le livre entier des textes sacrés. Ancora questa volta l’affezione del re per Roberto lo salva dai furori della Sorbona che, tuttavia, non si dà per vinta, ed avendo saputo che il re ha già mandato per Melantone, fa affiggere per le vie di Parigi, e fin sulla porta della stanza del re, dei cartelli di sedicenti luterani, molto violenti contro le cerimonie del culto cattolico. Il conestabile di Montmorency, analfabeta, senza aver potuto quindi leggere i cartelli, corre dal re e si mostra spaventato del loro contenuto, facendogli credere che nella suprema audacia vi abbia mano financo la regina di N a varra. Il cardinale di Tournon, succeduto, nella carica di can celliere, al Cardinal Duprat, è anche egli vinto dalla paura, e rinfocola le ire. Francesco lascia il suo castello di Fon­ tainebleau, sebbene ammalato per conseguenza dei suoi eccessi erotici, e ritorna a Parigi in tutta fretta. Montmo­ rency, aizzato dai gesuiti, profittando dell’ irritazione del �re, preso dal panico, parlandogli dell’ eresia e dei novatori, gli dice : — Sire, se davvero volete estirpare l’eresia dal vostro regno, bisogna incominciare a colpire dall’alto; bisogna incominciare da vostra sorella ! A questo il panico del re si arresta. E l’affetto fraterno risponde: — Non parliamo di ciò, ella mi ama troppo per cre­ dere ciò che non credo io, e non abbraccerà mai una re­ ligione che possa danneggiare il mio Stato. Margherita, saputo il fatto, giurò di vendicarsene, e vi riuscì più tardi. Quando la principessina di Navarra fu maritata al duca di Cleves, andando alla chiesa, carica com’ella era di oro e di pietre preziose sopra una pesante veste di broccato, mostrò stanchezza, forse indettata da Margherita stessa, e disse di non aver lena per giungere a piedi fino al tempio. Allora Francesco I, volto al cone­ stabile di Montmorency: — Pigliate in braccio la mia nipotina, e portatela fino alla chiesa. Il conestabile arrossì, balbettò qualche parola, ma dovè ubbidire. E Margherita, che era tra gli astanti, disse : — Guardate colui che voleva rovinarmi, è costretto a portare in braccio la mia figliuola alla chiesa. Il conestabile capì che era rovinato, ed infatti, poco tempo dopo, fu congedato, e, troppo vecchio, capì che la più semplice donna vale due uomini, e Margherita di Na­ varra ne valeva quattro. Da un aneddoto, che si attribuisce a Rabelais, noi pos­ siamo formarci un’idea delle terribili persecuzioni cui an­ davano soggetti i dotti francesi che non giuravano nelle parole della Sorbona. Rabelais, al principio del 1534 in qualità di medico, seguì a Roma il vescovo di Parigi, Jean Du Bellay, inviato con la missione speciale di rap­ pattumare Enrico V III d ’Inghilterra col Papa Clemente V II. Rabelais, un giorno in cui il Papa gli accordò il permesso di domandare qualche grazia, così avrebbe risposto : La �sola grazia che io oso sollecitare da Vostra Santità, è di essere scomunicato. Allora il pontefice : — E perchè ? — Santo Padre, io sono francese e di una piccola città chiamata Chinon, molto soggetta ad essere illuminata dal rogo; vi sono stati già bruciati molti uomini virtuosi, tra i quali alcuni miei parenti; ora, se Vostra Santità mi sco­ municasse, io non vi sarei mai bruciato. Ed eccone la ragione. Venendo in questi giorni alla volta di questa città, passando attraverso le Tarantaises, fummo sorpresi da un gran freddo. Chiedemmo rifugio ad una casetta, abi­ tata da una povera donna, pregandola di farci un po’ di fuoco a qualunque prezzo. Per accendere una fascina ella bruciò una parte della paglia del suo letto, e, non poten­ done venire a capo, uscì in imprecazioni, e disse : « Senza dubbio questa fascina è scomunicata dalla propria gola del papa, una volta che non può accendersi ». E, così, noi fummo costretti di proseguire il viaggio senza riscal­ darci. A proposito di questo primo viaggio del Rabelais a Roma si racconta un altro aneddoto. Il vescovo di Pa­ rigi, essendo andato, per seguire l’uso, a baciare i piedi del papa, Rabelais, che era del corteo, si sarebbe tenuto in disparte, ed avrebbe detto, così da essere udito, che poiché il suo padrone, che era un gran signore in Fran­ cia, non era giudicato degno che di baciare i piedi di Sua Santità, lui, cui non poteva essere concesso tanto onore, domandava di baciare il sedere a patto che si fosse prima lavato. Rabelais, ritornato in Francia, pubblicò a Lione, per i tipi di Sebastiano Gryphe, la Descrizione di Roma antica, del Marliani, da lui riveduta e preceduta da un’epistola de­ dicatoria. Rabelais a Roma ebbe agio di leggere il Folengo: Les faits merveilleux dont il ornera son Gargantua, histoire miraculeuse et véridique, offriront, comme l ’ Épopée de Fo­ lengo, une satire des romans de chevalerie, déjà raillés par �Pulci. Railler la chevalerie, la dévotion, le spirilualisme, c ’est railler le passe. Rabelais recueille à Rome les éléments de sa grande ironie ( 1). Adunque il primo aneddoto, attribuito a Rabelais, ci fa sapere con quanta facilità i così detti eretici erano bru­ ciati in Francia. Ma oltre di quest’ aneddoto abbiamo un documento importantissimo, che ci dipinge, al vivo, le feroci persecu­ zioni. In questo medesimo anno 1534, data del primo viaggio di Rabelais a Roma, è pubblicata dal Calvino la sua Institution chrétienne, in cui, eloquentemente, sono enumerati i mali sofferti dai protestanti francesi. Que­ st’opera fonda la riforma in Francia, mettendola faccia a faccia, arditamente, con l’oscurantismo papale, E un’opera civile, e, non ostante la rigidità del suo stile, è un’opera letteraria. Calvino è il primo, dopo il De Comines, che abbia riunito la purità e la forza. Nondimeno le persecuzioni continuarono. Se Fran­ cesco I non si faceva intimidire in quanto a sua sorella, si lasciava trattare come un fanciullo in quanto al resto. E così, il 13 gennaio 1535, pubblicò un editto defendant toute impression de livres dans le royaume sous peine de la hart. La Sorbona trionfava, vedeva mutato in legge il suo consiglio dato al re il 7 giugno 1533. Poi France­ sco I, il 26 gennaio, alla testa di una gran processione, volle far passeggiare per le vie di Parigi le più miraco­ lose reliquie, i tesori venduti a san Luigi dall’imperatore d ’Oriente, cioè la verga di Aronne, le tavole di Mosè, il latte della Vergine, la veste di porpora, la corona di spine e il sangue di Cristo, e il ferro col quale fu ucciso il Redentore. Alla fine della processione pronunziò un pio discorso, conchiudendo che se uno dei suoi membri fosse stato infesto di eresia, egli lo avrebbe reciso all’ istante. (1) P h ila r è te C h a sles : Études sur le seizième siècle en France. — Paris, Charpentier, 1876, pag. 444. �Il vero è che il re aveva qualche cosa infesta nella sua persona, ma non di eresia. La sera, ad onore delle sante reliquie, furono accesi sei roghi in Parigi, in cui sei eretici furono bruciati a fuoco lento. Ciò non ostante, i libri si stampavano ancora, e il re fu costretto, per liberarsi dal ridicolo, di promulgare, il 26 febbraio dello stesso anno, delle lettere patenti con cui ordinò al Parlamento di scegliere 24 persone ben note e sicure, tra le quali, a sua volta, egli scelse dodici censori per le opere da stamparsi. Così fu stabilita, ufficialmente, la censura in Francia. In questa furia sanguinosa di intolleranza soltanto la buona Margherita, che il regale fratello soleva chiamare la Margherita delle Margherite, rimaneva, impavidamente, a difendere il diritto del pensiero, la tolleranza di ogni sentimento religioso. La sua Corte continuava ad essere l’asilo dei proscritti e dei condannati alla morte. Epperò non reca meraviglia, se i poeti chiamarono questa donna, che portò così bene il nome della regina dei fiori, la più bella Margherita fiorita nel campo di Francia. E mentre i poeti così l’appellavano, i dotti, ricordandosi dell’origine latina del nome, dicevano che era Margherita che vinceva in isplendore tutte le perle d ’Oriente. Margherita compose molte poesie, le quali furono rac­ colte, per la prima volta, nel 1547, due anni prima della sua morte, dal suo cameriere Giovanni de la Haye. Que­ st’edizione fu seguita da un’altra nel 1567, in cui ci sono tutte le sue poesie e sei componimenti drammatici, quattro misteri e due farse ; vi è pure un’elegia, indirizzata ad un prigioniero, nel quale vuoisi ravvisare Francesco I. Ma la posterità ha dimenticato tutto questo bagaglio poe­ tico per cui fu chiamata la decima musa, e si ricorda soltanto della sua prosa, delle sue novelle, che ella scrisse senza disegno di pubblicità, mentre andava in lettiga da �un paese all’altro, e la viscontessa di Brantôme le teneva il tavolino, ed ella scriveva così veloce che pareva scri­ vesse sotto la dettatura. Accade sempre così ; molti scrit­ tori hanno fama per le loro opere leggiere, forse perchè le cose leggiere salgono più a galla; e molti dormono un sonno indisturbato sotto il coperchio pesante delle loro opere serie. Queste novelle furono raccolte in un’edizione postuma, la prima volta, nel 1558, dal signor Boistuan de Launay, la quale fu subito seguita da una seconda in Parigi. Poi vennero le famose edizioni olandesi del 1698, del 1700, del 1708, tutte in due volumi in ottavo, illustrate da ma­ gnifici disegni dell’Hooge ; ma esse lasciano molto ’a de­ siderare per lo stile, perchè un pedante volle mettervi mano per purgarlo e lo storpiò. Sempre così: i pedanti si affogano nelle quisquilie grammaticali, e non sanno capire lo spirito di un’ opera, conoscono il meccanismo dell’arte e non sanno l’arte. Seguì l’edizione di Chartres, nel 1733, e poi venne la classica edizione di Berna nel 1780-81, illustrata dallo Chodwiezki, ristampata nel 1790. Tutte queste edizioni, seguite da altre, dimostrano il successo del libro, e lo stesso La Fontaine non esitò di prendere molti soggetti delle sue favole dalle novelle di Margherita, specialmente quello della serva giustificata. Come nacque questo Heptameron? così è chiamata la raccolta delle novelle di Margherita, come voi sapete. Leggendo il Decamerone. Nella Corte di Francesco I, nei primi anni del Regno, fu molto letto, ammirato e commentato il Decamerone, tanto che si stabilì di scri­ vere un altro Decamerone. Francesco I avrebbe scritto dieci novelle; altre dieci sua madre, la duchessa Luisa di Savoia ; altre dieci sua moglie Claudia ; altre dieci sua sorella Margherita, e così via via. Ma, scoppiate le guerre d’Italia, non si pensò più a scrivere un altro Decamerone. L ’idea rimase in Margherita e l’attuò nella sua età ma­ tura, facendosi trasportare in lettiga da un paese all’altro �del Bearnese. Ella si professava allieva del Boccaccio, ed affermava di inventare poco o nulla, ritraendo dal vero, e di non avere la pretensione di possedere l’ arte del Boccaccio, non raro, ma unico. Ci fa raccontare le sue novelle da una compagnia di Parigini, reduci dai bagni dei Pirenei. Siamo in settembre e le pioggie torrenziali hanno fatto straripare i fiumi, di­ strutti ponti e viadotti e rese impraticabili le poche e malsicure vie. Alcuni dei bagnanti sono arrivati fino a Pau, altri fino a Tarbes, altri più fortunati fino a Tolosa; ma molti sono rimasti annegati nel viaggio. Dopo molte peripezie si trovano raccolti nell’ abbadia di N ôtre Dame di Serrance nel Béarn, Oisille, vedova, matura di anni e di esperienza, molto spiritosa, assennata, nella quale vuoisi ravvisare Margherita stessa ; Longarine, anch’essa vedova, ma più giovine, molto vivace, molto spiritosa, che ha un’illimitata stima delle donne e le di­ fende con una parlantina inesauribile ed audace come quella di una donnina che sa di piacere; Emarsuitte e Normefide, le quali appoggiano la loro amica con motti arguti e sali frizzanti e sottintesi bricconi contro gli uo­ mini. Non debbo dissimulare che una volta Longarine, a proposito di una crudeltà commessa da un duca di Mi­ lano, sparla della maggioranza di noi altri Italiani e al­ cuni altri della compagnia l’ appoggiano, ma Normefide la fa tacere con una fine ironia. Normefide dice: Se coloro che sono stimati gli spiriti più sottili e bei parlatori hanno tanti vizi, vuol dire che solo gli intelletti corti, come sono io, posseggono le virtù degli angeli. Accanto a queste donne troviamo il gentiluomo Si­ montault, il quale non ha fede nella virtù delle donne ; è inutile dirvi che io non divido le opinioni del gen­ tiluomo Simontault ; Hircan che nemmeno lui ha fiducia nelle donne e dice che chi è buono a combattere con le astuzie di una donna sola, può vincere dieci diavoli, �e però, spiritosamente non ha mai approfondito sulla condotta di sua moglie Parlamente che è presente alla conversazione; Dagoucin, che è il tipo del gentiluomo sempre tutto abbottonato, che parla poco e brevemente e tiene molto all’esteriorità, alla tenue ; e poi v ’ è Saf­ fredant, un cinico sputato, che non crede a nulla e si ride di tutto, unico suo Dio, il suo comodo. Questo Saffredant fa contrasto con Guebron, un grande ipocrita, che parla untuosamente e dà consigli e afferma, sulla sua fede, che egli nella donna ha sempre soltanto amato la virtù ed il candore e fa perdere la pazienza a Hircan, che gli dice : — Oibò, ci fate il predicatore, ma io so che predi­ cate bene e raspate male. Come vedete, l’ invenzione del padre Zappata non è modernissima. Guebron s’ imbroglia, dice che scherza e fa un elogio della schiettezza, e tutti con lui a coro. Ed Emarsuitte esclama che i matti sono più felici dei savi, perchè essi non sentono il bisogno di dissimulare e simulare le loro passioni ; ridono quando vogliono ridere e piangono quando vogliono piangere, e vivono così più a lungo. Questo libro è un assalto continuo alla ipocrisia di grandi e di piccoli, di plebei e di principesse ; ed è così pieno di piacevolezze, di motti arguti e di osservazioni acute, di tanta facile filosofia della vita, che si legge an­ cora con molto piacere. E, se io volessi citarvi tutte le botte salate e le pronte risposte e le arguzie e le osser­ vazioni fini, dovrei citarvi, senza sciupare una frase fatta, tutte le conversazioni con le quali finiscono le novelle. Voglio non ostante spigolare qualche cosa qua e là. Una volta si parla della sostanza del vero amore, e Da­ goucin dice : — Allora voi amate veramente, quando la donna che amate non ha nè la vostra volontà, nè i vostri criteri, nè i vostri gusti, nè le vostre idee, nè le vostre aspira­ zioni. �E, quando tutti gli domandano perchè soltanto in questo caso si ami veramente, egli risponde : _ Perchè quando voi amate una donna che ha la vostra volontà, i vostri criteri, i vostri gusti, le vostre idee e le vostre aspirazioni, voi non amate lei, ma amate voi stessi. E qua e là vi sono idee generose e profonde. Una volta Oisille dice che la pena più grande da comminarsi ad un colpevole non è la pena di morte, ma una pena cosi grande che la faccia desiderare e insieme cosi piccola che non la faccia avanzare. Altrove Emarsuitte ribadisce l’idea di Oisille, e ci dice : — Se ogni misfatto, per grande che sia, si può espiare con la pena, la morte non è una pena, perchè impedisce l’emendamento del colpevole. Non vedete voi in questi argomenti alla buona delle due amabili e spiritose signore, sintetizzate, le ragioni addotte poi per combattere la pena di morte ? Che cosa hanno detto i criminalisti ? La morte non è una pena, perchè impedisce l’emendamento ; l’uomo pecca in quanto agisce, non in quanto è, epperò deve essere privato della libertà, di cui ha fatto male uso, e non della vita, che nessuno gli può togliere. In un altro luogo Saffredant sostiene che un individuo agente sotto l’impeto di provo-' cazione deve scusarsi, anche quando abbia commesso il misfatto dopo essere passato ad atti estranei che non sono stati capaci di fargli dimenticare l’offesa patita e smorzare lo giusto sdegno. Questa teoria di Saffredant, riveduta e corretta, è nel dominio della scienza criminale, che vi dice : « Un individuo provocato, anche quando consuma il delitto non immediatamente alla sofferta ingiuria, dev’es­ sere sempre protetto dal beneficio della scusa, se non sia passato ad atti estranei che gli abbiano fatto dimenticare l’insulto patito ». Ma lascio questa digressione e torno all’ idea predo minante del libro. Il libro è un assalto ininterrotto contro �l ’ ipocrisia e sopratutto contro la ignoranza e l’ ipocrisia fratesca. Vi sono dei tipi di francescani predicatori molto comici. Voi sapete che tutte le prediche finiscono con la questua, come tutti i salmi finiscono in gloria ; ma c’è un francescano predicatore, il quale non ha la pazienza di arrivare alla fine della predica per domandare l’obolo della fede e si arresta di botto nel bel mezzo del suo sermone, ed esclama, parlando del suddetto obolo, rivolto alle co­ mari del paesello : — Non mandate però troppi sanguinacci : ne abbiamo già molti al convento ; mandate anche dei prosciutti. Un altro predicatore, spaventato dalla mala usanza dei mariti che battevano le mogli, se ne vien fuori col se­ guente argomento : — E più pericoloso di battere vostra moglie che vostro padre e vostra madre, perchè se voi battete i vostri genitori siete mandato a Roma per penitenza, ma se battete vostra moglie da essa e dalle vicine siete man­ dato a mille diavoli, cioè all’inferno. Notate la differenza delle due penitenze : da Roma ordinariamente si torna, ma dall’ inferno non si può tornare. E un altro giorno, visto e considerato che le mogli erano diventate molto superbe ed intrattabili, trovò un altro argomento. Ei disse : — Quando vostra moglie si rende insopportabile, staccate il crocefisso dal muro e scacciatela con esso, e, dopo aver ripetuto tre o quattro volte questa operazione, vi troverete contento, perchè, come si scaccia il diavolo in virtù della croce, così si può battere la moglie col manico del crocefisso, quando esso però sia staccato dalla croce. Questi dotti predicatori mi fanno ricordare un predi­ catore del mio paesello natio, il quale cominciava le pre­ diche così : — Donne mie e fratelli in Gesù Cristo. E una volta, domandatosi ove stesse l ’inferno, rispose a lui ed a noi che lo guardavamo a bocca aperta : — L ’ inferno sta vicino al purgatorio ! �E si dimenticò di dirci ove stesse il purgatorio. E veramente comico il modo con cui finisce la se­ conda giornata delle novelle. La compagnia, dopo il lieto novellare, andava ad udire i vespri nell’abbadia di N ôtre Dame di Serrance. Arrivati in chiesa, non trovano i mo­ naci, che giungono poco dopo affannosi ed arrossati sotto la bruna cocolla, reduci dall’avere ascoltato il lieto novel­ lare, appiattati, ventre a terra, in un fossato. Allora tutti, dopo essersi sbellicati dalle risa, si conchiuse che ogni giorno i monaci avrebbero ascoltato il lieto novellare, appiattati nel fossato, ventre a terra. La terza giornata finisce anche assai curiosa. L ’ultima novella suscita una discussione teologica sulla grazia di­ vina. In un punto, Hircan interrompe il discorso ed esclama, indicando col dito il fossato vuoto : — I monaci, udite con molta attenzione le nostre novelle, sono partiti appena abbiamo pronunziato il nome di Dio. Altrove una suora esclama verso sua madre, che va a visitarla nella cella : — I monaci che entrano nelle nostre celle non sono religiosi, ma diavoli ! Oisille osserva, col suo abituale sorriso : — Non bisogna confondere i buoni religiosi con i cattivi, e sono migliori quelli che non frequentano le donne e le case civili. — Già — risponde Emarsuitte ; — quando meno si veggono, più si stimano, perchè non si conoscono ; ma, quando si frequentano, si mostrano tali quali sono. E Normefide soggiunge : — Non bisogna scandalizzarsi, se parliamo male dei monaci, perchè, se i più non commettessero qualche cosa di male da durare nella memoria della gente, di loro non si parlerebbe mai. Oisille, sempre col suo abituale sorriso, dice : — E ’ curioso ! essi ci uniscono in matrimonio ed essi tentano di disunirci. �E tutte queste cose Margherita di Valois le dice sempre con un leggiadro sorriso d'ironia, che non è in­ sulto alla fede e al sentimento religioso, ma protesta contro l’ipocrisia dei frati del secolo X V I che mandavano al rogo, in nome della morale e della religione che essi offendevano, uomini intemerati, onore della scienza e del­ l’arte. E questo sorriso di Margherita non è preso a prestito, perchè con tutte le opere della sua vita dimostra di avere un culto per la santa libertà del pen­ siero. E questo sorriso pensoso ella ebbe abitualmente sulle labbra. Una volta, moribonda una sua cameriera, mentre le compagne e i parenti piangevano intorno al letto di morte, solo lei, in mezzo a tanto dolore vero o simulato, guardava impassibile e fisamente la moribonda, e la guardò, fisamente e impassibilmente, anche quando inchinò il capo da un lato e spirò. E, quando le doman­ darono perchè ella, cosi buona, fosse rimasta tanto impas­ sibile, rispose : — M’han sempre detto che, quando il corpo muore, l’anima se ne parte, e io volevo sentire il più piccolo rumore che mi desse indizio della partenza ; ma non ho udito nulla ! — soggiunse sorridendo. E, moribonda ella stessa, quando tutti le dicevano di stare tranquilla, perchè le anime dei giusti volano in cielo, rispose : — Sì, è vero, ma dopo essere state molto sotterra ! — sorrise e spirò. E questo fu l’ultimo sorriso di quest’anima nobile ed appassionata, che fu assalita dalla noia della vita, da cui è assalita, come ella stessa dice, ogni anima ben nata. E questo suo sorriso pensoso, che è pure il sorriso del Pulci e del Boiardo, che è il sorriso dell’Ariosto, che è il sorriso di Rabelais e di Cervantes, io chiamerei sorriso latino che diventa eroismo sulle labbra di Giordano Bruno, quando dice, sorridendo, ai giudici che lo condannano a morte : — Tremate più voi nel pronunziare la mia sentenza, che io nell'ascoltarla. �Nella coscienza di Margherita di Valois, che dubita, si riassume la parte migliore della Francia nella prima metà del secolo X V I ; nella coscienza di questa donna che du­ bita — per dirla con una frase del compianto Pietro Cossa — si agita il mondo moderno. Margherita dubita, e il suo libro dubita ; ella sorride pensosamente, e il suo libro sorride pensosamente. Ed è per questo che l'H epta­ meron, sebbene non sia un’ opera di genio, è un’ opera d’arte, ed è un’ opera d’arte perchè è vera, ed è vera perchè è lo specchio della coscienza di questa donna gentile, che, a ragione, i poeti chiamarono la più bella margherita fiorita nel campo di Francia; e i dotti, Marghe­ rita che vinceva in splendore tutte le perle dell’ Oriente. ��VI. Clemente Marot — Bonaventura Des Periers e Francesco Rabelais. ��Marot fu l’innamorato fortunato di Marghe­ rita, Bonaventura Des Periers l’innamorato sfortunato; ma entrambi morirono nello stesso anno 1544, e misera­ mente ; il primo povero ed abbandonato, in un ospedale di Torino, il secondo folle, e per sua mano. Eppure, a dirla con Charles Nodier, questi due spiriti, insieme a Rabe­ lais, sono i tre dominatori, nella prima metà del secolo X VI, in Francia ; i tre fattori della lingua di Montaigne e di Amyot, della lingua di Molière, di La Fontaine e di Voltaire. Marot nacque a Cahors, nel 1495 ; e, a dieci anni, è condotto a Parigi. Dotato di viva intelligenza, d’ animo aperto alle bellezze naturali, di squisito sentimento, presto fu preso d ’ammirazione per la cultura latina, e specialmente per Virgilio. A diciassette anni ne traduceva la prima egloga, e a meno di diciotto scriveva la prima ballata ad una innamorata o meglio ad una sua amante. Incominciava di buon’ora. Ovidio e Petrarca, i due clas­ sici poeti dall’amore, nel suo duplice aspetto, erano, al­ lora, e furono in gran voga per tutto il secolo in Francia; ma il dolce e spiritoso poeta caortino ad essi aggiunse il suo Virgilio, verso il quale non fu mai tepido. Talvolta si C lem ente �compiace a fare un bisticcio tra il cognome di lui e il suo : ............ Virgile Jadis chery de Mecenas à Romme : Maro s ’appelle, et Marot j e me nomme: Marot j e suis, et Maro ne suis pas Il n ’en f u t onc depuis le sien trespas ; Mais puis qu ’avons un vray Mecenas ores (1), Quelque Maro nous pourrons veoir encores. E, altrove, rivolgendosi ad un suo amico, esclama : Car la maison où Dieu t’a voulu mettre Digne te rend, et plus que digne au monde. Non que Marot, mais Maro te responde (2), E, cosi, dice al vescovo di Tules : Tu dis, prelat: « Marot est paresseux ; D e luis ne puis quelque grand’oeuvre veoir. » Fais tant qu ’il ayt biens semblables à ceulx Que Mecenas à Maro fa it avoir, Ou moins encore; lors fera son devoir D ’escrire vers en grand nombre et hault stile. L e laboureur sur la terre infertile N e pique beuf, ne charrue ne vieille ; Bien est il vray que camps gras et utile Donne travail; mais plaisante est la peine (3). E, nello studio del suo gran Virgilio, egli senti il grande amore per i campi ed ebbe la frase netta e pre­ cisa, una vera eccezione in quei tempi. Il nostro poeta, irrequieto, bello spirito, buontempone, motteggiatore, dopo mediocri studi universitari, divenne socio degli Enfants sans souci, indi, frequentando il Palais, fu anche della (1) Vedi a pagine 52-53, vol. I in: « Oeuvres complètes » de Clé­ ment Marot. revues sur tes meilleures éditions, avec une notice et une glossaire p a r B. Saint Marc. — Paris, Garnier frères, 1879, vol. 2, in-16. (2) A pag. 161, vol. 1, op. cit. (3) A pag. 56, vol. II, op. cit. �Basoche. Divenuto paggio del signore di Villeroy, reduce con lui dalla guerra contro gli Inglesi, fu introdotto in Corte, dove il suo fare piacevole, originale, e il suo ta­ lento cattivante gli procurarono 1’ amicizia di Francesco Valois, non ancora Francesco I, pel quale potè strin­ gere relazioni utili ed illustri. Salito al trono Francesco I, fu carezzato e lodato; e, nel 1519, fu addetto alla Corte militare del duca d ’Alen­ çon, marito di Margherita, e divenne pensionato di lei. Col duca, nel 1521, scoppiata la rivalità con Carlo V, andò all’e­ sercito del nord. Nel 1524 seguì Francesco I. Ferito alla battaglia di Pavia, dopo breve prigionia, ritornò in Francia, e rientrò nella Corte di Margherita. In quel gaio ambiente, dove i poeti e gli artisti, i filosofi e i teologi godevano la mag­ gior libertà, che, in quei tempi, era possibile, egli, reduce dall’Italia, dove si era rinforzata la sua cultura classica e il sentimento della bellezza e l’odio contro ogni ipocrisia eccle­ siastica, si imbarcò audacemente sulla Riforma. E subito fu accusato da nemici potenti ; già si era burlato della santità della chiesa in fatto d ’amore, e più anni prima nel dialogo dei D ue innamorati, a proposito della sua bella, aveva cantato : ..............saint François de Paulle E t le plus sainct italien E ust esté prins en son lien S'à la veoir se fu t amusé (1). Fu accusato d ’ eresia, e nientemeno d ’aver mangiato del lardo in quaresima, mentre Francesco I era prigione a Madrid; Fu incarcerato allo Chatelet, ed egli se ne vendicò da par suo, scrivendo l'Enfer, in cui descrive al vivo quelle orribili carceri, censurando il papa : C'est le saict nom du pape qui accolle Les chiens d’enfer (s’il luy plaist) d’une estolle. Le crains tu point? C’est celui qui afferme Qu’il ouvre Enfer, quand il veult, e le ferme : Celuy qui peult en feu chauld martyrer Cent mille espritz ou les en retirer (2). (1) A pagg. 25-26, op. cit., vol. I. (2) A pag. 52, vol. I, op. cit. �Potè uscire da quell’inferno per opera di un amico di Margherita, il vescovo di Chartres. E, poi, ritornava a quella Corte, dove brillantemente figurò nel carnevale del 1527, come abbiamo visto. Io non debbo seguire il Marot, passo per passo, nelle vicende della sua vita ; mi basta, per l’intento di questo lavoro, di dire che egli non smentì mai il suo spirito liberale e latino. Ebbe un vero culto per l’eloquente idioma di Roma, e si scagliava contro ..............un vieux resveur Normand S i goulu, friaud et gourmand de la peau du povre Latin, Q u'il l ’escorche comme un mastin (1). E, così, tradusse le Metamorfosi d ’ Ovidio con grande amore, e, per quei tempi, felicemente. E l’amore al latino non gli faceva disprezzare il vivente linguaggio italiano: L ’ Italien dont la faconde Passe les vulgaires du monde (2). E, così, tradusse le Visioni del Petrarca e alcuni so netti su Laura. Ma il suo culto per la latinità non fa velo al suo spirito liberale, e, così, ei bellamente deride i saggi, cioè i teologi e simile genìa : Des sages Dieu la sagesse reprouve, Et des petits l'humilité approuve, Auxquels il a ses secretz revelez, Qu 'il a cachez aux sages, et celez : Car son esprit point ne reposera Que sur celuy qui humble et doux sera. Les sages ont leur Dieu crucifié, Et son parler divin falsifié. Tous les haultz faits des sept sages de Grece, E t de Brutus, lequel vengea Lucresse, De Publius et de Pamphilius, De Marc Caton Censeur, et Tullius D e tous les Grecs et de tous les Romains, Qui ont tenu le monde souz leurs mains Sont inutilz, comme estans fais sans foy, Mais pour leur gloire, et pour l'amour de soy. (1) N ell’epistola intitolata: Pripelipes, valet de Marot, à Sagon, a pag . 215, vol. I, op. cit. (2) Vedi in : Marot à ses disciples, a pag. 27, vol. Il, op. cit. �Ah, dunque, la fede vera, pel Marot, era di far grande, ma non per proprio interesse o gloria ; ma per amore dell’ Umanità. Ecco un umanista che è completamente degno della qualifica. Il suo spirito, il suo talento dove­ vano renderlo bersaglio a molti. Fu nuovamente accusato di eresia, e dovè la sua salvezza,« di nuovo, alla Marghe­ rita delle Margherite ; ma, per la terza volta accusato come calvinista, sequestrati i suoi libri e le sue carte, deferito al Parlamento, fiutando egli un odor di brucia­ ticcio, traversò le Alpi, e andò a ricoverarsi a Ferrara, presso Renata di Francia. Paolo III, però, ottenne dal duca di scacciare il poeta, che si rifugiò a Venezia, dove miseramente visse durante un anno. Margherita ottenne che rientrasse in patria. E Marot, impavidamente, prese a tradurre i Salmi di Davide, secondo il metodo rifor­ mistico. Fu portato come in trionfo, i suoi canti erano ripetuti dovunque; furono messi in musica, echeggiavano nella reggia e nelle pubbliche passeggiate, erano sulle labbra dei cortigiani e degli studenti. I monaci, i sorbo­ nisti, tutti i timorati si allarmarono, e, per mezzo del­ l'inquisitore, ottennero dal re che si impedisse all’eretico poeta di profanare il santuario. Marot fuggi a Gi­ nevra ; ma, colà, trovò i calvinisti tanto intolleranti quanto i sorbonisti ; i calvinisti lo trovarono un impostore e un libertino. E il povero poeta dovè ripassare i monti e acconciarsi a Torino, dove miseramente mori, nel 1544, a soli 49 anni. E morì a tempo, chè così non vide la morte del suo amicissimo Dolet, che, due anni dopo, do­ veva essere bruciato vivo in piazza Maubert, a Parigi. E, chi sa, egli avrebbe potuto tenergli compagnia. Nello stesso anno Bonaventura Des Periers, preso da furore, e dicesi per il suo sfortunato amore per la Mar­ gherita delle Margherite, si trafisse, buttandosi con tanto impeto sulla spada da passarsi da parte a parte. Eppure, com’era stata brillante la comparsa di Bonaventura nella �Corte di Margherita! Come tutti gli scrittori di quel tempo, ei passò i primi anni della sua giovinezza nello studio delle lingue antiche, e specialmente del latino. Spiritoso come Marot, satirico come Rabelais, di animo ribelle ed audace come Dolet, fu anch’egli amico di Calvino ; ma presto, come gli altri, tenuto dai pedanti rigoristi di Gi­ nevra quale ateo e libertino, fu un riformatore a modo suo. Nel 1535, di sua mano, mise in bella copia il primo libro dei Commentari sulla lingua latina del Dolet, il quale da amico sincero attesta nel secondo libro che il suo amico fedele, più che amanuense, gli fu prezioso collaboratore. Molti opinano che, verso questa data, fu scelto come segretario e cameriere da Margherita di Na­ varra, la quale, allora, contava quarantatrè anni. Nondi­ meno conservava ancora tutte le sue grazie cattivanti, tutta la sua simpatica bellezza, e generosa e spiritosa, essa era amata da tutti gli ufficiali della sua Corte come una madre, da altri come una sorella maggiore. Bonaven­ tura se ne innamorò perdutamente ; ma non fu fortunato, come il suo predecessore in ufficio, Clemente Marot, che, allora, si era rifugiato in Italia. Nelle gaie serate della Corte di N avarra, Bonaventura vi teneva una parte principale. Egli primeggiava nel suonare il liu to , e cantava i suoi versi a suono di liuto. Poi, spesso, rac­ contava le sue novelle, che furono stampate dopo la sua morte. In esse gli Italiani sono spesso presentati come persone amabili, spiritose, ed onestamente astute. Fra le altre novelle è notevole quella in cui si parla del bacio all'ita­ liana. Una gentildonna francese si lamenta che un Italiano, baciandola, le abbia introdotto la lingua in bocca. Alcuni la spingono a vendicarsene, facendole osservare che quel bacio, cosi dato, è un’offesa, baciandosi, così, le cortigiane a Venezia ed a Roma. La donna, offesa, trae l’ audace baciatore innanzi al giudice. L ’imputato non nega il fatto; ma dice che la donna aveva la bocca aperta, e pone i rieurs de son côté. Il giudice assolve l’uomo, e la donna �impara a tenere a tempo ed a luogo la bocca chiusa ( 1): une autre fo is elle serreroit le bec, quand'elle se laisseroit baiser. Anche la novella intorno ad una scimmia posse­ duta da un abate, e che un Italiano intraprende a far parlare, è graziosa (2). Vi è però una novella circa il mezzo usato da un gentiluomo italiano per non prendere il posto di combattimento assegnatogli, in cui un Piccardo esprime un’insultante opinione verso gli Italiani: « toutes et quantes fois, disoit il (en continuant son propos), on voudra confesser vérité, on dira haut et clair, que les Ita­ liens ont plus porté les marques de François colerés, que les François n ’ont porté les marques des Italiens desespérés ; que quand il n ’y auroit un seul Picard qui sût entrer en colère, pour le moins les Gascons y entrent assez (voire y sont quelquefois assez entrés) pour faire trembler les Italiens dix pieds dedans le ventre, s ’ils l ’avoient si large; combien que sept ou huit ineptes et sots termes de guerre, que nous avons empruntés d’eux, mettent en danger et les Gascons et toutes les autres contrées de France d ’être ré­ putés autres qu’ils n’etoient auparavant » (3). Questa novella non è però del Des Periers, perchè è stato ben dimostrato, che egli non scrisse se non le prime novanta novelle, mentre le altre, cioè dalla novantunesima fino alla centoventinovesima furono poi aggiunte (4). Ma il libro al quale va giustam ente raccomandato il suo nome, è il Cymbalum mundi, una saporita satira (1) Vedi novella LXXX a pagg. 26S-269 in: Les vieux con­ teurs français, op. cit. (2) Nov. XC pag. 275 e segg., op. cit. (3) A pag. 295-96 oper. cit. nov. CX X I in: Les contes et jo ­ yeux devis, op. cit. (4) La prima edizione di queste novelle porta questo titolo : « Les nouvelles récréations et joyeux devis », contenant quatrevingt-huit contes en prose ; ma in verità ve ne sono novanta. Jacques Pelletier du Mans e Nicolas Denisot vi hanno aggiunto gli altri racconti, che sono di diversi autori. È certo che anche in quelli scritti dal Des Periers vi fecero delle giunte, come nel 19, nel 29, nel 68 ecc., in cui si parla di cose succedute dopo il 1544, data della morte dell'autore. �u l icanesca contro cattolici e protestanti, che si accanivano fino al rogo, che lo abbeverò di amarezza. Egli fece stampare segretamente l’opuscolo a Parigi, presso Jean Morin, libraio, dimorante nella via san Giacomo col titolo seguente: « Cymbalum mundi, en françois, contenant quatre dialogues poétiques fo rt antiques joyeux et facetieux », senza nome d’autore, con la data del 1537, e l’edizione intera fu sequestrata nel momento in cui doveva essere lanciata, il 6 marzo 1538. Si legge nei registri del Parlamento, con la data del 7 marzo 1537 prima di Pasqua (cioè a dire 1538: l’anno cominciava, allora, col giorno di Pasqua): « Ce jo u r messire Pierre Lisci, premier président en la Cour de ceans, a dit à icelle, que mardi dernier, sur le soir, il reçut un paquet où y avoit une lettre du roi et une du chancellier (Antoine Duprat), avec un petit livre en langue française, intitulé Cymbalum mundi ; et lui mandoit le roi qu ’il avoit fa it voir ledit livre et y trovoit de grands abus et héresies, et que, à cette cause, il eût à s ’enquérir du compositeur et de l ’imprimeur, pour l ’en avertir et, après, procéder à telle punition qu' il verrait être à faire. Suivant le quel com­ mandement, il avoit fa it telle diligence, que hier il f it prendre ledit imprimeur, qui s ’appelloit Jean Morin, et étoit prisonnier ; et avoit fa it visiter sa boutique, et avoit on trouvé plusieurs Fols et erronés livres en icelle, venant d’Allemagne, même de Clément Marot, que l ’on veuloit faire imprimer. A dit aussi qu ’aucuns théologiens l ’avoient averti qu’il avoit de présent en cette ville plusieurs impri­ meurs et libraires étrangers, qui ne vendoient sinon livres parmi lesquels il y avoit beaucoup d’erreurs, et qu’il y falloit pourvoir promptement, etc. » Tutta l’edizione fu bruciata, e l’autore svelato dal timido libraio, che, del resto, per tale pubblicazione, fu rovinato, non incontrò la medesima sorte del fuoco per la potente intercessione della sua buona signora Marghe­ rita, ma dovè ecclissarsi per far dissipare la nube adden­ satasi sul suo capo, e per qualche tempo non fece parlare �più di sè, e probabilmente si ritirò a Lione, dove egli aveva relazione con quei principali librai, e dove, nel 1537, presso Thibauld Payen, era stata pubblicata l'An­ dria, première comédie de Terence, mise en rigme fra n ­ çaise, ma colà il nostro Des Periers fu peccatore impeni­ tente. Pensò a far ristampare il suo Cymbalum, perchè della prima edizione appena si erano salvati pochissimi esemplari. La seconda edizione, tanto rara quanto la ori­ ginale ( 1 ), vide la luce presso Benoit Morin. Il Cymba­ lum è diretto da Thomas du Clevier à son ami Pierre Tryocan. Un critico ingegnoso, il Johanneau, scoprì, cam­ biando nel cognome Clevier il V in N , un doppio ana­ gramma, che proiettò una vera onda di luce sopra i quattro dialoghi che formano l’opuscolo. E, cosi, la de­ dica si legge : Thomas Incrédule à son ami Pierre Croyant. Nel primo dialogo si vede M ercurio, disceso in Atene, incaricato dagli dei di diverse commissioni, e fra le altre di far legare il libro delle Destinées, che era ri­ dotto in pezzi dalla vecchiaia. Mercurio è circondato da due ladri, coi quali intavola discorso. E cosi, mentre esce fuori per rubare qualche cosa, i due nuovi amici gli involano il prezioso volume, e lo sostituiscono con un altro : L e Istituzioni e le Pandette, « lequel ne vaut de guère mieux ». Tornato Mercurio si bisticcia con i suoi camerati che lo accusano di avere bestemmiato e lo minacciano di tradurlo in giustizia, « parce qu’ils peuvent lui amener de telles gens, qu’il vaudroit mieux pour lui avoir affaire à tous les diables d ’enfer qu’au moindre d ’eux ». In queste parole, ed in tutto il dialogo, vi è un’ ironia felice contro i cosi detti uomini di legge che stroppiavano a modo loro il libro (1) Il Bayle non potè vederne un esemplare. Al principio del secolo decimottavo non se ne conoscevano che due copie : quella della biblioteca del re e l’altra del dotto Bigot. La prima è scomparsa da gran tempo ; la seconda, appartenuta al Gaignat e dopo al La Valière, a quel che pare, non più si trova. �della ragione umana, e specialmente contro i feroci giu­ dici del Parlamento, pronti a saziarsi di sangue al minimo processo di empietà, dei quali il minore valeva peggio che tutti i diavoli d ’inferno. I due uomini, che sostituiscono al libro dei Destini quello delle Pandette, si chiamano Byrphanes e Curtalius, in cui, per ipotesi etimologica greco-latina, il La Monnoye riconosce i nomi dei due più celebri avvocati del tempo in Lione, Claude Rousselet e Benoit Court. Nel secondo dialogo la Pierre philosophale, Mercurio è accompagnato dal suo amico Trigabus, in cui si può anche riconoscere il medesimo Des Periers,brontolone e scet­ tico, che è diventato filosofo per burlarsi della filosofia. Siamo nel teatro, dove Mercurio, travestito da vegliardo, si diverte a vedere dei gravi dottori, che ricercano nel­ l’arena i frammenti della pietra filosofale, che egli, in altri tempi, vivamente premurato dagli abitanti di cedere alla città, ridusse in polvere, spargendola colà. Da quel tempo, i saggi ricercatori non si sono stancati di disputarsene i granelli. Sotto questa pietra filosofale, che non è una ba­ nale satira agli alchimisti, si nasconde, del resto, con evi­ dente trasparenza, una felice dipintura delle dispute teo­ logiche tra cattolici e protestanti, che, dalle crudeltà del presidente Lizet, che vedremo più tardi sferzato dal sar­ casmo di Enrico Estienne, dovevano condurre alla guerra civile che avrebbe dovuto insanguinare la Francia per cin­ quant’anni. Invero gli ostinati sapienti che, curvi, non curanti di ogni altra cosa, scavano nell’arena per scoprire i frammenti della pietra filosofale, non sono alchimisti ; ma bensì teologi, e sotto i nomi di Rhétulus, di Cubercus e di Drarig, si leggono bene quelli di Lutero, di Bucer, i due capi discordi che si dividevano il campo riformi­ stico tedesco, e il Girard il più ardente e veemente teo­ logo ortodosso. E nelle affermazioni di ciascuno degli scavatori, che credono di possedere la vera pietra filoso­ fale o scienza teologica o religione, ben si legge la in­ tolleranza dei sorbonisti e dei calvinisti. Chi dice che per �venire in possesso della vera pietra devesi vestire di rosso e di verde; chi afferma sarebbe meglio abbigliarsi in giallo ed in azzurro; altri che si deve essere fornito di candela anche in pieno mezzogiorno; ed altri, infine, che non è buono di dormire con le donne. Non vedete in queste affermazioni le ridicole quisquilie di quei furiosi sofisti che incominciavano per far ridere e finivano per far piangere? Nel terzo dialogo, le Cri de Mercure, il Dio viaggia­ tore ritorna dall'Olimpo, per ritrovare il libro dei Destini, essendosi accorto che aveva portato in cielo, rilegato, nel suo sacco, il libro degli amori di Giove. Ritornato in Atene, apprende che i due lestofanti avevano con esso fatta fortuna, indovinando ai presenti la buona ventura. Si chiude il dialogo con un discorso patetico ed ironico di un cavallo che parla. E bene è stato notato che, con tutta verosimiglianza, la parte fantastica di questo dia­ logo abbia ispirato le più belle scene della Tempesta e di un Sogno di una notte di estate al principe dei tragici inglesi. Nel quarto dialogo, che fa parte da sè, conversano i due cani di Atteone, i quali, come si sa, dopo di avere mangiato la lingua del loro padrone, ottennero da Diana la facoltà di parlare. Essi trovano sul loro cammino una lettera, che contiene una intimazione degli antipodi infe­ riori agli antipodi superiori, perchè si apra un passaggio attraverso l’asse della terra da poter comunicare da un punto all’ altro del globo. La verità minaccia di farsi giorno per tutti i pori della terra, se ad essa si neghi una via facile e libera. Così è ben chiaro tutto lo scopo altamente civile di questa satira di attico sale, che è forse, il libro più audace in Francia nel secolo X V I. La tolle­ ranza civile salta fuori dal dialogo dei cani di Atteone, non ostante che uno dì essi, il prudente Pamphagus crede « Q u’il vaut mieux se taire, et surtout ne pas se laisser deviner ». E questo bisogno o, meglio, diritto di libertà di coscienza e di pensiero, che è la conclusione della sa­ �tira, è ben contrapposto alla rabbia dei ricercatori dei frammenti della pietra filosofale. che si arrabbattano per terra e si strappano dalle mani, l’un l’altro, le bricciche di sabbia che essi trovano, aizzandosi tra di loro nel pa­ ragone di ciò che hanno trovato, vantandosi ciascuno di averne più dell’ altro e della vera. Questa artistica ed umana satira non poteva piacere ai fanatici di ambo le parti che, ugualmente, toglievano la vita in omaggio alla assoluta verità. In tal modo i parrucconi e gli arrabbiati nel Parlamento di Parigi e del Sinedrio di Ginevra vi­ dero in Mercurio la caricatura di Cristo, nel libro dei destini quella della Bibbia, in Trigabus l’apologia del nostro filosofo Pomponaccio e nel dialogo dei cani il libero commercio dei libri scomunicati. E, per conseguenza, ebbe gli strali di Enrico Estienne fervente protestante, che chiama il Cymbalum, un libro detestabile, e di Stefano Pa­ squier, che dichiara tal lucianismo degno di essere get­ tato al fuoco insieme col suo autore. Ma il sorprendente è che Voltaire non vi vide che un fatras de plat écolier. E si vede bene che Voltaire molte volte ha meno spirito di tutta la gente. La sorte toccata al Des Periers è la stessa di quella dei suoi amici Marot e Dolet, è la stessa di quella che doveva toccare a Rabelais, cioè a tutti gli spiriti duttili, equilibrati, civilmente tolleranti, ai veri sa­ pienti artisti. Il Des Periers potè vivere relativamente tranquillo nella sua voluta oscurità in grazia di Margherita, ma il suo cuore e il suo intelletto soffrivano in una maniera intol­ lerabile, vivendo da essa lontano. Egli ne era troppo per­ dutamente innamorato per acconciarsi a vivere lunga­ mente in quella straziante separazione, tanto più che il suo amore non era stato e non era, se non un ardente desiderio insoddisfatto. Ma non vi era speranza di ritor­ nare a Pau. Margherita, fortemente richiamata da suo fratello Francesco, aveva dovuto, per risparmiare a lui gravi imbarazzi e per salvare sè stessa, sospendere le geniali feste e i liberali tornei intellettuali della sua Corte �e vivere in un certo modo appartata. Al poeta ciò mise la disperazione nel cuore, e sono dolcemente commoventi i suoi versi di addio a lei indirizzati. E, cosi, il brillante suonatore di liuto delle fosforescenti serate a piè dei Pi­ renei, fini per preferire la morte a quella vita troppo amara. E ben per lui fu che morente nello stesso anno in cui finiva, profugo e pòvero, il Marot, non potè ve­ dere, due anni dopo, il rogo che barbaramente fu acceso per il suo amico Dolet, un’ altra gloria della Francia, in vita perseguitato, e più dopo morte, perchè se i cattolici lo bruciarono, Calvino ne fece cancellare il nome, non stimandolo un puro riformatore, dal martirologio prote­ stante. Pietosi amici ed intelligenti raccolsero e pubblicarono le opere di Bonaventura Des Periers ( 1). La pace di Cambray pesava troppo sull’animo dell’av­ venturoso re di Francia. Durante i sette anni di pace non aveva fatto altro che ricercare alleanze, e rifare il tesoro e l’esercito. (1) Dopo la sua morte, i suoi amici, che si erano divisi i suoi manoscritti, li pubblicarono a poco a poco, a grandi inter­ valli, alcuni col suo nome, altri anonimi, per cui molte cose sue gli sono state rubate dal tempo. Antonio Du Moulin, cameriere di Margherita, pubblicò il Recueil des oeuvres du feu Bonaventure Des Periers (Lyon, Jean de Tournes, 1544). Il Du Moulin dice alla regina che, avendo udito più volte esprimere da Bonaven­ tura, poco tempo prima della sua morte, che essa fosse l’eredi­ tiera dei suoi piccoli lavori, cui l ’ implacabile morte impedì di limare, stima egli che a lei e non ad altri l’opera dell’amico si debba dedicare. In questa Raccolta vi è la traduzione in prosa delle prime Satire di Orazio e l’imitazione in versi delle Quattro Virtù di Seneca. Il volume porta per motto in fine Tout à un, sebbene il Des Periers avesse preso, altrove, quest’ altro motto: Loisir et liberté, che gli era stato suggerito dalla Margherita delle Margherite. Antonio Du Moulin fu anche l ’editore e il correttore delle Novelle del Des Periers, che videro la luce a Lione, presso Roberto Granjon, nel medesimo anno in cui fu pubblicato l’Heptameron, cioè nel 1558. �Profittò della morte di sua madre ( 1531 ) e di quella del cardinale Duprat (1533) per riempire la cassa. Si fece dare centomila scudi dagli eredi del cardinale. E sua madre, tanto avara quanto ambiziosa, gli lasciò un mi­ lione e mezzo di scudi d’oro. Riprese, con un tratto di penna, i fondi alienati, tranne quelli dati come dote ; annullò le stipulazioni della regina Anna in favore dei collaterali, e compì l’ annessione della Bretagna al reame. Così, il re, dopo la solenne processione delle reliquie, credendo, in coscienza, di essersi propiziato il cielo con l ’odore della carne umana arrostita, prese ad intrigare. I suoi sguardi caddero, fatalmente, sull’Italia. Bisognava allearsi col duca Sforza, che mal soffriva il pesante pro­ tettorato spagnuolo. Poi si sarebbe pensato al resto. Lo Sforza voleva e non voleva : aveva paura. Fran­ cesco I, per deciderlo, gli mandò segretamente un messo, un tal Meravìglia, italiano, stabilitosi in Francia, dove si era arricchito, e zio di Francesco Taverna, can­ celliere di Milano. Ma il segreto trapelò. Carlo V, che era a Tunisi, ne seppe qualche cosa, e fece intravvedere al pauroso duca la sua non lontana vendetta. Allora il duca fece trucidare il messo reale. Francesco I, come al solito, s’ accese d ’ ira, fece riu­ nire la sua cavalleria e le milizie, e andò a Lione, donde fece chiedere al duca di Savoia il passaggio per proce­ dere al castigo dello Sforza. Al rifiuto del duca di Sa­ voia, l’esercito francese invase la Bresse e il Bugey, e marciò fino al Moncenisio con facile vittoria. In questo, ai 14 ottobre, morì lo Sforza, e Francesco I, apertamente, reclamò il Milanese per il suo secondogenito, il duca d ’Orléans, cui, secondo lui, doveva esser dato ai sensi dello stesso trattato di Cambray. Mentre così si era di nuovo accesa la guerra, Rabe­ lais viaggiava alla volta di Roma. Paolo III, succeduto a Clemente VII, il 25 settembre 1534, volendo dimo­ strare la sua apostolica benevolenza al monarca francese, �che con tanto zelo sanguinoso era intento ad estirpare l’eresia dal suo regno, aveva, poco prima, nominato car­ dinale Jean Du Bellay, che sapeva intimo del re. Questo eminente prelato, di indole mite e tollerante, come ab­ biamo visto, era partito per Roma, conducendo seco, di nuovo, il Rabelais, il quale volentieri lo aveva seguito, avendo in animo, in quei pericolosi giorni, di mettersi bene colla Santa Sede per salvarsi da vicine ed irrepara­ bili sciagure. Il nuovo cardinale e l’autore di Pantagruel arrivarono a Roma nel mese di novembre. La vita di Rabelais era stata ben tormentosa. Nato a Chinon, nella Touraine, verso la fine del secolo X V ( 1), aveva ricevuto la prima istruzione dai Benedettini di Seuille, e poi era stato cacciato nel convento dei Francescani di Fontenay-le Comte, dove divenne frate. Aveva allora venti anni, fece il suo noviziato, e passò gradatamente per tutte le fasi del sacerdòzio fino alla messa. Nel 1519 o 1520 officiava, ma il suo cervello e il suo cuore erano altrove. Nel suo sangue era penetrato tutto l’ardore del Rinasci­ mento. Egli ebbe la febbre dello imparare e, insieme con altri due suoi amici, diede opera ininterrotta allo studio delle lingue e dell’antichità greca e latina, apprese anche l’ebraico, e dovè lottare con ogni mezzo contro i fanatici ed ignoranti frati, i quali, seguaci del precetto del loro fondatore, di non curare le lettere, lo tormenta­ rono con ogni umiliazione, e financo lo imprigionarono. Per mezzo di buone relazioni che aveva potuto annodare di là dalle mura del convento, ebbe agio di studiare astro­ nomia e diritto, di diventare un erudito, secondo la moda di quei tempi, e anche infine di uscire dal convento. Il papa gli permise di passare fra i Benedettini, e poi, per la tolleranza di Geoffroy d ’Estissac, vescovo di Maillezais, gettò la tonaca e si trasformò in semplice prete. Ed ebbe la fortuna di essere accolto nel cenacolo del vescovo tol­ lerante e letterato, in cui si faceva dello spirito, della ( 1 ) Nel 1490, secondo Guy Patin ; verso il 1495 secondo Rathery e Lacroix ; e secondo altri nel 1483. �poesia, dell'umanesimo, infine, che doveva preparare la rivoluzione religiosa in Francia. Colà conobbe Clemente Marot, Des Periers e forse anche Calvino. Verso il 1530 fu accolto come familiare nella casa Du Bellay, in modo da assicurarsi una potente protezione contro i suoi nemici di Chiesa, avendo forse già in animo di scrivere quel romanzo che lo doveva rendere immortale. E proprio in quel torno con nuovo ardore riprese i suoi studi e s’iscrisse nell’Università di Montpellier come stu­ dente di medicina, e con tanta volontà si applicò a quelle discipline, che, in meno di tre anni, egli insegnava intorno ai libri di Ippocrate e di Galeno, ed era ammesso come assistente all’ospedale di Lione. Nel 1532 pubblicò le Lettere di Giovanni Maliardi, il celebre medico ferrarese, gli Aforismi e l'Ars parva ; tradusse pure le Antichità di Roma del Marliani, e, come ho detto, verso la fine di quell’anno ed in principio dell’ anno seguente scrisse il libro sul Gargantua e il primo di Pantagruel, che fu condannato dai dottori della Sorbona. Quando egli mise fuori i primi due libri del suo ro­ manzo, si può dire che la sua educazione letteraria e scientifica era compiuta. E molto aveva veduto e sofferto per essere in grado di dare in una sintesi geniale la sa­ tira contro le istituzioni dei suoi tempi, riannodandosi all’antico spirito francese ed alla coltura italiana del se­ colo X V e dei primi trent’anni del secolo X V I. Aveva potuto per lunghi anni, chiuso fra le mura del suo con­ vento, conoscere tutte le piaghe del m onachiSm o, e spe­ cialmente la sua ignoranza, la sua intolleranza e la sua profonda corruzione. Aveva assistito allo scatenarsi di guerre sanguinose per la smodata ambizione papale di volere l’egemonia nel mondo, per cui Alessandro VI, Giulio II e Clemente VII avevano ripetuto gli errori di Gregorio VII e di Bonifacio VIII ; ed aveva visto l’ab­ bassamento, cosi, del papato, che, senz’armi per il vasto disegno, s’era asservito ora all’impero ed ora alla Spagna, insanguinando l’Italia. Aveva, d ’altra parte, viste le �ip ­crisie, lo sperpero, la ferocia della Corte francese, e la o miseria del popolo, stremato di danaro e di sangue. Aveva, nel tempo stesso, guardato in faccia alla giustizia, diventata venale o feroce nella Corte dei Conti o nel Parlamento ; aveva dovuto ridere sulla faccia degli estrat­ tori di quintessenza, dei ridicoli seguaci del dottore sot­ tile, che avevano, con un meccanismo asfissiante, quasi ucciso il pensiero, non comprendendo Platone e calun­ niando Aristotile. E come medico aveva dovuto anche constatare — studiando nei libri dei grandi medici ita­ liani, di Luigi Anguillara, per esempio, di Berengario da Carpi, del Vesalio, del Manardi da lui preferito, del Falloppio, del Fracanzano e di altri — che la medicina, nel suo paese, era ancora una miscela di astrologia, di alchi­ mia e di magia. In tal modo, egli ebbe netta la visione del libro da scrivere : combattere l’analfabetismo e l’intol­ leranza fratesca, il sogno dell’ universale supremazia del papato, la scolastica, la venalità e la crudeltà dei giudici, l ’origine e il modo dell’esplicarsi del monarcato e la fal­ sità della scienza. Chiamò a sua collaboratrice tutta quanta la sua erudi­ zione. Tutti i rivoli della satira francese medievale si versarono nel suo spirito, come fece sangue del suo sangue lo spirito, il libero ed ironico esame dei no­ stri poeti cavallereschi e dei nostri amabili filosofi del Rinascimento e si servi di un grasso riso, del mito, del simbolo e dell’allegoria, sia per secondare i gusti dell’età sua, sia per non essere travolto nelle fiamme dei roghi. Fu un vero uomo del Rinascimento per la coltura e per lo spirito liberale, e sarebbe stato del tutto un cittadino di Firenze, di Roma o di Napoli, se a lui non fosse mancato il sentimento della bellezza e il devoto culto per la donna, che da noi, a incominciare dai precursori di Dante fino agli splendori della seconda età, in cui fummo nuovamente maestri delle genti, e dopo, di secolo in secolo, ingentilirono sempre le produzioni dello spirito e qualsiasi manifestazione, sia civile che religiosa. �In quanto all’origine dei re, è ben lontano dall’essere ortodosso. Giovanni de Meun aveva detto che un re non era se non un soldato fortunato, che era stato eletto dagli altri in grazia della sua forza fisica e morale, e Rabelais, con sale attico, dice di non essere facile a sbrogliarsi nella genealogia reale, perchè, dopo il succe­ dersi della rovina di tanti imperi, non si può ben sapere se sotto il manto regale si nasconda la progenie di un antico schiavo medo-persiano. E subito presenta il re gloriosus in persona di Picrochole, il quale sogna grandi conquiste, la presa d’ Italia, Napoli, Calabria, Puglia e Sicilia tutte a sacco ; sogna la conquista di mezzo mondo, ed è preso in ridicolo da un vecchio gentiluomo, Eche­ phrou, vecchio arnese di guerra, provato in mille pericoli, che dice : — Ho gran paura che tutta questa impresa sarà simile alla farsa del vaso di latte, del quale un calzolaio nella sua visione si faceva ricco ; ma, rottosi il vaso, non ebbe di che pranzare. Ed investe subito il monachiSmo : Monachus in claustro Non valet ova duo ; Sed, quando est extra, B ene valet triginta; versi che gli ricordavano la sua lunga prigionia del convento. E non meno attacca la scolastica e i sorbonisti. Grandgousier, il regai padre di Gargantua, pone a suo figlio la quistione : « Quale è il miglior netta-deretano ? » E quando Gargantua scioglie il grave problema, il buon padre gli dice : « Ces premiers jours j e te ferais passer docteur en Sorbone, par D ieu, car tu as de raison plus que d ’aage. » E Ianotus di Bragmardo, il gran dottore sor­ bonista, fa il gran discorso sulle campane di Nôtre-Dame, e via via. E, così, i Barbouillementa Scoti fanno bella mostra nella ridicola libreria di Saint-Victore. E come conseguenza della scolastica si burla dell’ istruzione allora impartita, presentando il pedagogo Jobelin, tutto armato del suo metodo formalistico e meccanico, che fa contrasto �col vero maestro, Ponocrate, che s’ inspira a tutta la scienza educativa italica, a cominciare da Pitagora fino a Vitto rino da Feltre, coltura dello spirito, rinvigorimento del corpo : la ginnastica, la musica, l’equitazione, in cui le pas­ seggiate istruttive si alternano collo studio delle lingue, con un moderato uso della filosofia e dell’arte dei numeri ; insomma, un insegnamento fondato sopra un metodo lo­ gico, seguendo l’ordine naturale della vita e sulla reci­ proca penetrazione intima fra lo spirito e l’ intelletto del maestro e del discepolo, a poco a poco completandosi, nella conversazione all’aria libera, intorno a soggetti messi sotto gli occhi e d ’ immediato interesse. E accanto ai re, ai guerrieri, ai sofisti, ai monaci ed al vero precettore, il Rabelais aveva messo un personag­ gio che doveva fare la gloria del suo libro, Panurge, erede diretto del vecchio Renart del medio evo, il tipo ammodernato, cioè, svestito di simbolo ed allegori a, del piccolo borghese, cronicamente infermo della mancanza di danaro, astuto, previdente, lestofante, vantatore e poltrone a volta a volta, bugiardo e senza scrupoli, che ama ri­ dere di tutti fino al fuoco esclusivamente, insomma l’uomo avido di viver bene e tenero di star in contatto coi po­ tenti e navigare cosi alla meglio fra le onde procellose di quel secolo bruciante di febbre riformistica, che, nella sua seconda metà, in Francia, doveva essere così dram­ maticamente sanguinoso. Panurge era l’ intelligenza media, l’esponente della gran massa della gente, e in lui, in gran parte, si può riconoscere Rabelais medesimo col suo grasso riso e l’evidente buon senso e il giusto mezzo delle opinioni. Cosi, mentre la forma del libro era ecces­ siva, eccentrica e licenziosa, brutalmente feroce contro le donne, la sostanza sua, il midollo cioè, a dirla con pa­ rola rabelesiana, era supremamente equilibrata ; per cui egli s’era tenuto in filosofia egualmente lontano dalle esa­ gerazioni dei platonici e degli aristotelici, solo attaccando, con ogni forza della sua ragione e del suo spirito, la sco­ lastica, vero flagello del pensiero, ed in politica non era �nè realista nè papista, ma amante della libertà e del benessere del popolo ; ed in religione ancora, pur mo­ strandosi un tal poco inclinevole verso il protestantismo, non sentiva nel suo sangue nè il fanatismo dei papisti, nè quello dei calvinisti. Poteva dire di far parte da sè stesso ; ma, di fine acume, messo il secondo libro all’ indice dalla Sorbona, ben aveva compreso che non poteva viaggiar solo in quella selva selvaggia, se non voleva andare difilato a far la fine del povero Berquin. Cosi aveva accettato con pia­ cere di fare il secondo viaggio a Roma. E senza essere un eroe, non volendo essere un eroe, ma sentendosi sem­ plicemente un uomo di buona volontà, faceva il suo viag­ gio di Canossa, pronto a sottomettersi, per canzonare di nuovo papi e principi, sorbonisti e calvinisti, e tutti quanti, alla prossima occasione. Ed ecco perchè il terzo libro della sua satira geniale doveva comparire soltanto circa tredici anni dopo, nel 1546. E ritorniamo a Rabelais in Roma per la seconda volta. Rabelais incominciò, subito, ad occuparsi per far rego­ lare il suo stato. Fece presentare al papa una supplica per apostasia : Supplicatio prò apostasia. Egli non si sen­ tiva nelle vene il sangue di martire, non voleva finire arrostito in una delle piazze di Roma o di Parigi. In ogni modo, poi, era necessario di mostrarsi pecorella smarrita per compiere l 'opera sua. Nella supplica con­ fessò di aver disertata la vita religiosa e vagabondato attraverso il secolo, domandando al pontefice un’assolu­ zione piena e intera, e il permesso di riprendere l’abito di san Benedetto, di rientrare in un convento di quest’Or­ dine, a scelta del pontefice, e di praticare, dovunque, con l’autorizzazione del suo superiore, l’arte della medicina, nella quale, come è detto nella supplica, egli aveva preso i gradi di baccelliere, di licenziato e di dottore ; e di praticarla nei limiti imposti canonicamente ai religiosi, cioè a dire fino all’applicazione del ferro e del fuoco, �esclusivamente, per sola umanità e senza alcuno scopo di lucro. Rabelais, durante questo suo secondo soggiorno in Roma, intrattenne una seguita corrispondenza col vescovo di Maillezais, uno dei suoi protettori, al quale subito scrisse una lettera in data del 29 novembre, inviandogli dei semi d’ insalata di Napoli. Questa sua lettera, da lui citata nell’altra del 30 dicembre, non è a noi pervenuta. La prima delle tre lettere, che di lui possediamo, è ap­ punto questa del 30 dicembre 1535, in cui egli parla, al suo amico e protettore, del suo affare, patrocinato non solo dal cardinale Du Bellay e da monsignor Mascon, ma anche dai cardinali Ginicchi e Simonetta. Poi gli an­ nunzia il prossimo arrivo in Roma, verso il sei gennaio del 1536, dell’imperatore Carlo Quinto. L ’ imperatore era a Napoli, reduce dalla sua spedizione di Tunisi. Partito il quattro giugno, era ritornato, vinci­ tore, in Sicilia, il quattro settembre. La potenza imperiale poteva considerarsi al suo apogèo. E Carlo Quinto, si­ mulatore e dissimulatore, che aveva subito la pace col re di Francia, che conosceva essere il re rimasto suo rivale sempre, meditava di trarre profitto del suo accresciuto potere per tentare la conquista del reame di Francia e debellare, compiutamente, il superbo ed irrequieto nemico, ch e, alle porte d ’ Italia, minacciava il bel ducato di Milano. Questi grandi disegni erano preparati da numerose profezie e predizioni, alle quali Rabelais fa pure allusione nella sua lettera .Martino Du Bellay, fratello del cardinale, cosi ne parla nelle sue Memorie : — Cette année f u t un grand et merveilleux cours de prophéties et pronostications, qui toutes promettaient à l ’em­ pereur heureux et grands accroissemens de fortune ; et quand plus il y adjoustoit de foy, de tant plus l ’on en faisoit semer et publier des nouvelles ; et proprement sembloit, « lire tout ce qui espandoit çà et là, que ledit empereur fu st en ce monde né pour empércr et commander à la fortune. �Ma l’ imperatore era furbo ; pensava alla grande con­ quista, ma vi si preparava con ogni mezzo. Ritornato pieno di gloria da Tunisi, dove aveva costretto il Barba­ rossa a domandargli grazia, ma del tutto sprovvisto di danaro e di soldati, stimò di dover fingersi amico di Francesco I. E quando costui, invece di mangiare il frutto delle sue vittorie, per timore o per mala intesa cavalleria, ritirò le sue truppe dalla Savoia e dal Piemonte, non la­ sciando guarnigioni che solo a Torino, a Fossano e Coni, e mandò, cerimoniosamente, a domandare a Carlo Quinto l’investitura del Milanese, che a lui spettava per l’estin­ zione della famiglia Sforza, secondo il trattato di Cam­ bray, l’astuto imperatore non si negò, ma prese del tempo, ora offrendo l’ investitura al secondo figliuolo del re, il duca d’Orléans, ora al terzogenito, il duca di Angoulème. Epperò Rabelais si mostra male informato, facendo sa­ pere al vescovo di Maillezais che l’ imperatore sarebbe entrato in Roma il sei gennaio del 1536. Carlo Quinto non ancora aveva tirato le sue fila. Non si sente abba­ stanza in forza, e non si muove. Si incamminerà alla volta di Roma di qui a poco, quando stimerà di potersi to­ gliere la maschera. Nella seconda lettera, in data del 28 gennaio 1536, Rabelais si occupa ancora di Carlo Quinto, e cosi scrive : — L e X I I I de ce mois fu r e n t icy de retour les cardi­ naux de Senes et Cesarin lesquels avoient este esleuz par le Pape et tout le College pour legats par devers l'Empe­ reur. Ils ont tant fa ict que ledict Empereur a remis sa venue en Rom me jusque s à la fin de février. S i j ’avois autant d ’escus comme le Pape vouldroit donner de jours de pardon, proprio motu, de plenitudine potestatis, et aul­ tres telles circonstances favorables, à quiconque la remet­ troit jusques à cinq ou six ans d’ icy, j e serois plus riche que Jacques Cœur ne f u t oncques. On a commencé en cette ville gros apparat pour le recevoir, et l'on a faict, par le commandement du Pape, un chemin nouveau par lequel.il doit entrer, scavoir est, de la porte San Sébastian, tirant �au Champ Doly, templum Paris, et l’amphitéatre. E t le fa ict on passer soubs les antiques arcs triumphaux de Constantin, de Vespasian et Titus, de Numatian et aul­ tres, puis à costé du palais St-Marc, et, de là, par Camp de Flour et devant le palais Farnese, où souloit demeurer le Pape, puis par les banques et dessoubs le chateau SainctAnge. Pour lequel chemin dresser et egualer, on a demoly et abattu plus de deux cents maisons et trois ou quatre eglises ras terre. Ce que plusieurs interpretent en mauvais p resage. L e jo u r de la conversion St Paul, nostre St Pere alla ouir la messe a S t Paul, et fist banquet à tous les cardinaulx. Après disner retourna passant par le chemin susdict, et logea au palais S t Georges. Mais c ’est pitié de voir la ruine des maisons qui ont esté demolies, et n’est fa it payement ny rescompense aucune ès seigneurs d' icelles ( 1 ). Come vedete, il buon Rabelais si mostra, un’altra volta, mediocremente informato, credendo che l’ imperatore abbia rimesso il suo arrivo in Roma per gli uffici dei cardinali legati del Papa, il quale, per suo conto, com’egli dice, avrebbe voluto far rimandare quel viaggio a cinque o sei anni dopo. Poi il Rabelais parla delle ambascerie di Venezia e di Siena, partite alla volta di Napoli per andare incontro all’imperatore. E soggiunge : — J e croy bien que de toutes les I tales iront ambassa­ deurs par devers ledict Empereur, et sçait bien jouer son roole pour en tirer denares, comme il a esté descouvert de­ puis d ix jours en ça. A Roma, intanto, non si sapeva perchè l’ imperatore tenesse cosi ad accumular danaro, o, se si sapeva, l’au­ tore di Gargantua, che era occupato a far risolvere la sua pratica dal Papa e a trovare le migliori semenze d ’in­ salata per il vescovo di Maillezais, non ebbe tempo di appurare. Carlo V preparava danaro e soldati per la sua grande (1) Œuvres de Rabelais, p. 614-15. — Paris, Garnier, 1881. �spedizione, ma dissimulava ancora, parlava sempre di ripa rare alle spese ed alle perdite di uomini della campagna di Tunisi. E continuava, con Francesco I, la commedia dell’ investitura del ducato di Milano, offerta sempre e non data mai. Cosicché il re, alla fine di gennaio, stanco degl’indugi, convinto che l’imperatore ciurlasse nel ma­ nico, invase la Savoia e il Piemonte nuovamente. Rico­ minciava la guerra. Tuttavia Carlo V non si mosse da Napoli. Stimò di dovere ancora perdurare, per un pezzo, nella cura ricostituente. La terza lettera del Rabelais, che noi abbiamo, è in data del 15 febbraio 1536, ed è la più importante. Ci parla ancora delle semenze d ’insalata e della sua supplica, che è stata, finalmente, esaudita; ma ci dà notizie esatte e spiritosi prognostici sopra i maneggi dello Spagnolo per carpir danaro anche dal Papa, sebbene nemmeno sappia intravveder nulla intorno ai segreti disegni dell’astuto nemico della Francia. In quanto alla politica seguita da Carlo V riguardo a Filippo Strozzi e gli altri Fiorentini, banditi dal duca Alessandro dei Medici, al quale l’imperatore voleva far sposare la sua figlia naturale, ci riporta la pasquinata che allora correva sulle bocche di tutti. Pasquino diceva : A Strozzi : Pugna pro patria ; Ad Alessandro dei Medici : — Datum serva ; A ll’ imperatore : — Quae nocitura tenes, quamvis sint cara, relinque; A Francesco I: — Quod potes, id tenta; E ai due cardinali Salviati e Ridolfi, che erano andati insieme a visitare l’ imperatore per trattare il rimpatrio degli esiliati fiorentini : — Hos brevitas sensus fecit con­ jungere binos (1). Sebbene Paolo III avesse assolto il gran motteggiatore e con parole lusinghiere come queste che si leggono nel breve : volentesque alias apud nos de religionis zelo,(1)O E u v resd eR abelais,ediz.cit.,p.618. �iterl arum scientia, vitae ac morum honestate, aliisque probi tatis et virtutum meritis multipliciter commendatum , horum intuita favore prosequi gratioso, hujusmodi tuis in hac parte supplicationibus incitati, te... absolvimus; pure il can­ tore della diva bottiglia doveva sempre rimanere una pe­ corella smarrita. In questa sua ultima lettera, rispondendo al vescovo di Maillezais, che aveva domandato se Pier Luigi Farnese era figlio o bastardo del Papa, racconta tutta la cronaca scandalosa di P ao lo III; le sue marachelle vecchie e nuove; gli amori, da lui incoraggiati e protetti, di sua sorella Giulia con papa Borgia, che, per ricompensarnelo, lo aveva eletto, ancor giovanissimo, cardinale ; e i suoi amori papali con la bella di casa Ruffina, e il resto ( 1 ). Il vescovo e il rifatto benedettino se la godevano alle spalle del loro sommo pontefice. Epperò non reca mera­ viglia se la riforma progredisse e se la Francia fosse, di lì a poco, insanguinata, durante cinquant’ anni, da fune­ stissime guerre di religione. Il Rabelais ci parla, anche questa volta, dei preparativi del Papa per ricevere l’imperatore: — On l ’attend icy pour la fin de ce mois, et faict-on gros apprests pour sa venue, et force arcs triomphaulx. Les quatre mareschaux de ses logis sont jà pieça en ceste ville : deux Hespagnols, un Bourguignon et un Flamand. C ’est piti'ì de veoir les ruines des églises, palais et mai­ sons que le pape faict demolir et abbatre pour lui dresser et applaner le chemin; et pour les fra is du reste, a taxé pour leur argent, sur le collège de messieurs les cardinaulx, officiers, courtisi ans, artisans de la ville, jusques aulx aquarols. J à toute ceste ville est pleine de gens estran­ gers (2). Ma Carlo V non mosse per Roma nemmeno alla fine di febbraio. Soltanto alla fine di marzo, quando a lui parve di essere ben forte per gettare da Roma il (1) Œuvres de Rabelais, ediz. cit., p. 619. (12) Œuvre de Rabelais, ediz. cit., p. 620. �guanto di sfida, prese la volta dell’ eterna città, dove giunse il cinque aprile. Il giorno otto aprile 1536 fu ne­ fasto per l’imperatore che, ubbriacato dalle accoglienze straordinarie e dai trionfi passati e dalle adulazioni, perdè quella calma e quella circospezione che tanto l’ avevano aiutato a salire fin’allora. Nel Concistoro tenuto quel giorno dal Papa, in presenza degli ambasciatori francesi, in pre­ senza degli ambasciatori di tutto il mondo, egli pronunziò quell’arringa imprudente, in cui, lasciandosi vincere dallo smisurato suo orgoglio e dalla sicurezza di possedere una forza invincibile, svelò, come un fanciullo, i suoi disegni, ed insultò, per due ore, come una vana pettegola che si sente forte di voce e di ànche, il suo rivale della Senna. Appena pronunziato questo rumoroso, enfatico discorso, Carlo V si accorse di aver commesso una sciocchezza, e tentò di rimediare alla grande imprudenza. E fatti chia­ mare gli ambasciatori francesi, il Velly e il vescovo di Macon, mellifluamente si mise a persuaderli che la sua parola aveva tradito il suo pensiero ; che egli non aveva in animo di fare tutto ciò che aveva detto ; e che, perciò, essi potevano di molto attenuare le dichiarazioni da lui fatte in seno del Concistoro. Il cardinale Du Bellay, che era stato presente alla con­ cione, capi che, per la credulità degli ambasciatori, diffi­ cilmente il re avrebbe saputo tutta la verità. Allora, de­ ciso di non occultar nulla al re per la salute della sua patria, ritornò subito a casa, e, dotato di gran memoria, da lui fortificata con singolari esercizi, scrisse, da cima a fondo, tutta l’arringa imperiale. Poi, si travestì, uscì di Roma, prese la posta, e, dopo otto giorni, giunse a Parigi. Non abbiamo documenti per affermare che il Rabelais fosse partito da Roma insieme col Du Bellay, ma è certo che, in ogni modo, poco tempo dopo, lo raggiunse. E così non ebbe tempo di scrivere al vescovo di Maillezais un’al­ tra lettera per descrivergli l’entrata trionfale di Carlo V. Non è possibile, in un lavoro come questo, seguire �— 169 — passo per passo la vita di Rabelais. Ci basterà notare i punti salienti di essa per spiegarci il suo progressivo svi­ luppo intellettuale, la sua svariata e sempre più ricca cul­ tura umoristica, che egli mette a profitto nello scrivere gli altri libri della sua satira felice. Continua a dare opera con molto ardore allo studio della medicina, e il 22 mag­ gio del 1537, in Montpellier, è promosso dottore, e in quell’anno egli dà un corso di lezioni sopra i Prognostici di Ippocrate. Rabelais è uno dei primi anatomisti che ab­ biano fatte pubbliche dimostrazioni sul cadavere. Vi è nella raccolta delle poesie del Dolet, stampata in Lione nel 1538, l’epitaffio di un afforcato, sezionato in presenza di numerosa assemblea da Francesco Rabelais, spiegante la struttura del corpo umano. L ’afforcato sezionato si permette di parlare, e si felicita dello spettacolo istruttivo e onorevole cui ha servito, cioè a mostrare come artisti­ camente è stata composta la macchina umana. Esso, che era destinato ad essere giuoco dei venti e pasto dei corvi, è esposto in un anfiteatro, circondato da una folla di di­ stinti personaggi ; è l’oggetto dell’attenzione generale, e colmo di onori e coperto di gloria, n, un vantaggio che non era toccato ad un suo compagno di .forca, sezionato da un medico tanto oscuro e inintelligibile, da sembrare freddo e muto come lo stesso cadavere. Nel 1539 Rabelais passò al servizio di Guglielmo Du Bellay, signore di Lancey, fratello primogenito del cardi­ nale Giovanni, diplomatico attivo ed abile, capitano au­ dace e provetto, uomo di cuore e patriota, che trattò assai bene il suo dottore e scrittore, in modo da meritarne te­ stimonianza di riconoscenza nel quarto libro di Gargantua e Pantagruel. Il Rabelais potè sempre continuare nei suoi studi e navigare alla men peggio per la benevolenza mu­ nifica dei Du Bellay, di Martino e di Renato, vescovo di Mans. Nel 1542 il Rabelais pubblicava una nuova e definitiva edizione dei suoi due primi libri, provvisto della rendita della parrocchia di san Cristoforo di Jambet della diocesi �del vescovo Renato, senza essere obbligato di risiedervi. Nell’avvertimento al lettore, l’autore ci fa sapere che si è creduto obbligato di attenuare le sue audacie. E, nel 1545, ottiene da Francesco I un privilegio per la stampa del terzo libro, che fu pubblicato a Parigi nell’anno se­ guente col vero nome dell’autore sul frontispizio, ed egli non è più l’estrattore di quintessenza, ma dottore in me­ dicina, e per non mostrarsi troppo serio, come osserva il Moland, aggiunge a questa qualità calloier (patriarca) des iles H i ères. Egli cosi si presentava al gran pubblico col suo nome, sotto l’alta protezione reale. Parte princi­ pale ha in questo terzo libro Panurge, il quale mette sossopra mezzo mondo per sapere se deve ammogliarsi. E intanto indossa un nuovo vestito in forma di toga. Ed ei dice : « Antique habillement des Romains en temps de paix. J ’en ay prins la forme en la colomne de Trajan à Rome en l’arc triumphal aussi de Septimius Severus. Je suis las de guerre, las de sages et hocquetons. J ’ay les espaules toutes usées à force de porter harnois. Cessent les armes, regnent les toges, au moins pour toute ceste subséquente année, si j e suis marié, comme vous m’ alle­ gastes hier par la loy mosaïque. » Tutti i pregiudizi, nella scienza e nella vita, sono pas­ sati a rassegna con uno spirito inesauribile e con grande arditezza di parola, specialmente in ciò che concerne le donne, circa le quali vi è forse il passaggio più brutale di tutta l’opera (1) e di tutto quel secolo, che non fu, come si sa, molto pudico. In questo terzo libro, medici, monaci, teologi e leggisti pagano le spese, e Rabelais, che per tanti anni tra essi aveva bazzicato, li descrive a colpi di punta... di penna. Si dice che Francesco I, che s’era fatto leggere questo terzo libro prima di accordare il privilegio, si fosse molto divertito, senza accorgersi che pur presentandosi in una simpatica maniera il saggio re Pantagruel, tutto quel grasso e sonoro riso è come lo (1) Lib. Ili 4. capoverso cap. XVIII. �s coppio di piccole mine alla base di quella società su cui si ergeva il suo trono. Il Rabelais, cui non piaceva il bruciaticcio di carne umana, s’era saputo abilmente circondare di grandi pro­ tettori che gli avevano ottenuta la grazia reale e che po­ tevano tenerlo opportunamente informato. Ed è ben cu­ rioso di leggere la lista di essi : il vescovo di Parigi, il vescovo del Mans, Pietro Duchàtel vescovo di Tulle, let­ tore del re, il cardinale di Armagnac, il vescovo di Mom­ pellier, il vescovo di Maillezais, Francesco Errant, nuovo guardasigilli. In tal modo, il caustico curato che, sotto la maschera, attaccava a fondo quelle corrotte istituzioni, si mostrava duttile quanto il suo Panurge ed otteneva il privilegio nel 1545, che è l’anno del massacro di Merindol, della Coste e di Cabrières, e faceva ridere il re nell’anno in cui veniva strangolato e bruciato il Dolet. Così il Rabelais si affrettava di mettere in luce il prin­ cipio del quarto libro, i cui primi capitoli comparvero prima a Grenoble, nel 1547 ; e, poi, a Lione, nel 1548. Egli, intanto, prevedendo prossima la fine di Francesco I ch’era molto ammalato, e che i suoi amici e protettori avrebbero perduto, con la morte di lui, il credito loro, non volle attendere la crisi e si rifugiò a Metz, dove di venne dottore di quel municipio con gli stipendi di cen­ toventi lire all’anno. Morto Francesco I, il cardinale Gio­ vanni du Bellay dovè dimettersi da tutti i suoi uffici politici, e, lasciando Parigi e la Francia, si ritirò a Roma, conducendo con lui Rabelais, ri, certo che Rabelais era in Roma nel mese di febbraio 1549, alla data della nascita di Luigi d’Orléans, secondo figlio di Enrico II e di Ca­ terina de’ Medici. In una lettera indirizzata al cardinale Di Guisa, egli descrive le feste celebrate in quell’ occa­ sione dal cardinale Du Bellay e dall’ambasciatore di Francia d ’Urfé, cioè la Sciomachia o simulacro di battaglia, che ebbe luogo, il 14 marzo, sulla piazza Santi Apostoli. Come si vede, Rabelais aveva subito saputo dove get­ tare il fazzoletto ; carteggiava col cardinale Di Guisa, �perchè ben aveva fiutato che quella potente famiglia avrebbe avuto, sotto il nuovo re, Enrico II, la medesima influenza che avevano avuto i du Bellay sotto Francesco I. E per­ ciò, non ostante feroci attacchi che contro di lui erano stati fatti nella sua assenza, e specialmente in un dialogo contro i cattivi libri, scritto dal monaco Puits-Herbaut, egli rientrò in Francia, dove, per la speciale sollecitazione del cardinale Odet, ottenne un privilegio da Enrico II, come già lo aveva ottenuto da Francesco I, che gli per­ mette di stampare le sue opere in greco, latino, francese e toscano, « mesmemente certains volumes des faicts et dictz heroïques de Pantagruel, non moins utiles que delecta­ bles, tant ceux dejà imprimés que ceux qu’il se propose de mettre en lumiere ». Intanto, con provisione del 18 gennaio di quello stesso anno 1550, il Rabelais fu nominato curato di Meudon; ma non pare che egli abbia davvero adempiuto alle sue funzioni curiali. Ed in ogni modo, è certo che, in data del 9 gennaio 1552, dovè dimettersi da ambo le cure, che gli rendevano un sufficiente beneficio. Egli, forse, fu obbligato a tale atto dall’avvento del nuovo vescovo di Parigi, che non gli era molto favorevole, e anche perchè non stimò conveniente di conservare quei benefizi eccle­ siastici alla vigilia della pubblicazione del quarto libro, che vide la luce presso Michele Fezandat, libraio, il 28 gen­ naio 1552, libro più audace, più combattente che gli al­ tri, da mettere a rumore tutta la Facoltà di teologia e da essere sequestrato con un decreto del Parlamento, non ostante una lettera dedicatoria al cardinale Odet e il pri­ vilegio del re. Ma, malgrado tutto, Rabelais se la cavò di nuovo, e il buon piacere del re fu rispettato e il libro rimesso in vendita. Poco dopo la pubblicazione del quarto libro, egli morì. E morì a tempo, perchè di li a poco, probabilmente, tra i nuovi furori delle guerre civili, non avrebbe potuto salvarsi dalle fiamme purificatrici della Camera ardente. Nel quarto libro, Rabelais, descrivendo il viaggio di �Pantagruel e di Panurge alla ricerca dell’oracolo, trova modo di mostrarsi artista felicemente inventore e di sfo­ gare i suoi giusti sdegni contro le inaudite ferocie dei fanatici, che, financo per piccole infrazioni delle più inu­ tili esteriorità della cattolica religione, avevano fatto bru­ ciare il Berquin, il Dolet e il Dubourg. Mirabile è la rappresentazione della tempesta che assale la nave dei viaggiatori, in cui, nella comica paura di Panurge, egli magistralmente simboleggia le esitazioni e la fiacchezza del borghese dei suoi tempi. Poi si burla del fantastico bonhomme Concile de Latran col suo largo cappello rosso di cardinale e della rispettabile Dame Pragmatique con la veste piena di grossi paternostri, e dei lanternois, cioè dei vescovi e cardinali che da anni ed anni discutono nel Concilio di Trento. Non meno piccante è la rappresenta­ zione dell 'Unico, del Dio in terra, cioè del Papa, il gran dispensiero di ogni grazia nella grassa isola dei papima­ nes, dirimpetto a cui sta la poverissima dei papifìques, cioè dei maltrattati e perseguitati, avversari dell’ Unico. L a grande quistione del magro e del grasso, che divideva allora in due campi gli oziosi teologi, spicca al vivo nella figura del feroce Caresme-prenante, contro di cui si bat­ tono le Andouilles. Si ride delle futilità dell’uno e del­ l’altro gergo per arrivare all’ isola dei Larrons, in cui si trova il gran gatto Rodilardus. Nè devesi tralasciare che con nuova ironia attacca, con più veemenza, inquisitorie giudici e monaci e dottori. Il quinto libro fu pubblicato alcuni anni dopo la sua morte, tenendo presenti, secondo la tradizione, i mano­ scritti da lui lasciati. A ben leggerlo, non si può affer­ mare che sia tutta farina del ricco sacco rabelesiano, perchè la satira perde alquanto di snellezza e di gaiezza per divenire estremamente aggressiva e pesante. E bene alcuni hanno stimato che possa tal libro attribuirsi ad Enrico Estienne, che fu partigiano ardente, come vedremo. Il libro, come ora si legge, non è tutto del Rabelais: le interpolazioni sono evidenti, facendosi allusione a fatti �— 174 — avvenuti dopo la morte del gran motteggiatore ; ma nem­ meno può negarsi che il canavaccio, su cui lavorò chi completò il libro, non sia del Rabelais. L ’ Isola sonante, Les cl/als fourrés e il Palazzo di Dame Quintessence sono rappresentazioni che. sgorgano dalla viva vena di chi ha creato Panurge. L 'Isola sonante, impregnata di profumi e nuotante nelle dolcezze, è Roma, e 1’ inven­ zione, è una diretta conseguenza dei viaggi che Rabelais vi aveva fatti. Roma battuta, da mane a sera, dalle onde sonore di mille campane, doveva fornire all’autore l’idea à^WIsola sonante, in cui in gabbie dorate (canoniche e conventi, palazzi vescovili e cardinalizi) si vedono uccelli molto grassi, cioè moinesgaux, prestrgaux, evesqaux, cardingaux, tra i quali primeggia il papegaut. Sulle gab­ bie movono campane dorate. Tutto ad uomo è permesso di fare, tranne che attentare alla pace e alla vita dei ben pasciuti uccelli. I Chicanous del quarto libro sono diven­ tati i gatti feroci in questo, i giudici sanguinari della Camera ardente, tra i quali primeggiaGrippeminaud, mostro favoloso, armato di lunghe unghie che si conficcano im­ placabilmente tenaci nelle carni e negli averi degli inno­ centi. E nel Palazzo della signora Quintessenza si burla ancora più vivamente della scolastica, gran fabbrica di sapienti fatuità, di sottili sillogismi, di ipotesi campate in aria, di impalpabili astrazioni, un vero movimento per­ petuo nel regno del vuoto, in cui la regina Entelechie, seria e magra donzella, ancora giovane non ostante i suoi milleottocento anni, si ciba ogni mattina di categorie, di antitesi trascendentali, di proposizioni e di altri manica­ retti di simil genere. L ’ opera del Rabelais coronava, così, gli sforzi dei veri e grandi umanisti italiani, dei nostri satirici poeti cavallereschi, dei nostri grandi filosofi riformatori, ma non intolleranti. n, il gran sorriso latino, che demolisce e crea, senza spargimento di sangue (1). (1) Vedi sul Rabelais il bel libro del G e h h a rt : Rabelais, la Renaissance et la Refoiine. — Paris, Hachette, 1877, in-16. �VII. I commentarii linguae latinae. 1 traduttori e la battaglia di Cerisole. ��trionfale di Carlo V in Roma fece nascere alcune pubblicazioni d ’occasione, che hanno un’ im­ portanza molto limitata, essendo le solite scritte di cor­ tigiani gonfiatori. V o ’ citarvi le due seguenti, perchè det­ tate in lingua francese: A n o n y m e : — Nouvelles de Rome touchant lempereur. Anvers, Michel de Hoochstraten, 4 f f . in-4, gotti, 1536. E l’altra anche : A n o n y m e : — Triomphante entree de lempereur no­ stre sire Charles le cinquiesme... faicte en la tres noble cite de Rome, avcc Ies significations des epitaphes triumphantz et figures authentiques en proses latines enuoyee a la magnificeuce du duc de Florence par ung son bon amy estant lez empereur. Anvers, I. Stelsins, 4 f f . in-4, g oth, 1536. Francesco I, intanto, fatto consapevole dei vasti disegni del rivale, per mezzo del cardinale Du Bellay, si prepa­ rava ad una resistenza disperata. Il re aveva udito con furore le spavalderie dell’ imperatore, che aveva osato dire che egli avrebbe spinto la guerra fino al punto di ren­ dere lui, Francesco I, il più povero gentiluomo del suo paese. Anche i capitani ed i soldati francesi fremevano di sdegno. L ’ imperatore, disprezzandoli, aveva detto che se egli avesse avuto dei soldati come loro, non avrebbe esi­ tato un istante, con le mani legate e la corda al collo, per andare a chiedere misericordia al suo nemico. Che L > E NT RA T A �più? l’ imperatore aveva anche detto a Paolo Giovio : « Preparate la vostra penna d ’oro, io vi darò gran ma­ teria per le vostre istorie ». Cosi, nel campo francese, fu decisa una guerra d ’esterminio. Le poche truppe che ancora rimanevano di qua dalle Alpi, sotto il comando dell’ammiraglio Chabot, ri­ passarono in Francia. Furono occupati i passaggi delle montagne, il Delfinato fu coperto di soldati agguerriti, ed il re pose il suo quartier generale a Valenza. Nello stesso tempo il grosso dell’esercito, diretto dal maresciallo Anna de Montmorency, si fortificava presso Avignone, in un campo inespugnabile, tra il Rodano e la Duranza, e si preparava a ben ricevere il nemico, trasformando in de­ serto il paese che egli avrebbe invaso. Lo storico Daniel, nel tomo nono della sua opera, così ci racconta questi estremi preparativi : — On f it de grandes brèches aux murailles de toutes les villes qu’on abandonnait ; on brûla tous les fourrages et tous les grains que les particuliers avaient négligé de transporter dans le lieux sûrs. On détruisit les fours, les moulins, on en brisa les meubles et on en leva tout le fe r qui pouvait servir à les rétablir; on mena au camp d’Avi­ gnon tous les artisans, dont les ennemis auraient pu s'ai­ der ; on défonça tous les tonneaux de vin; on jeta du blé dans les puits, et d’ autres choses qui pouvaient en gâter l ’eau ; mais on ne toucha point aux arbres ni aux vignes, dont les fru its étaient déjà avancés, et dont l'abondance était propre à causer des maladie dans le camp ennemi. Carlo V, con un esercito di cinquantamila uomini, in­ vase la Savoia, che non oppose resistenza in grazia del tradimento del marchese di Saluzzo, che fece prendere dallo Spagnuolo le poche terre rimaste ancora fedeli al re. Ed a questo tradimento fa allusione l’opuscolo allora pubblicato da un a noni mo con questo titolo : — Les Regrets et Complainctes sur le départ du Mar­ quis de Saluces hors du camp du Roy de France, s. I. 4 ff. in-8, s. d. ( 1536). �L ’esercito imperiale avanzò céleremente, e Carlo V, già sicuro, in Savoia, di aver conquistato la sua contea di Provenza e di tutta la campagna, passando in rivista il suo esercito, domandò al conte de la Roche, allora ostag­ gio nel campo spagnuolo, quante giornate lo dividessero da Parigi. E il conte a lui : « Se per giornate volete in­ tendere battaglie, contatene più di dodici, salvo che l’in­ vasore non abbia la testa rotta nella prima giornata ». Ma giornate non ve ne furono. Il maresciallo di Montmorency fu tenace nel suo piano, e rimase freddo in mezzo a tutte le impazienze. Non volle compromettere l’esito infallibile del suo piano di difesa con l’ impreveduto di una batta­ glia. Si limitò a far inquietare da numerose compa­ gnie di esploratori i convogli di viveri del nemico. Cosi Carlo V, che contava sopra una guerra, si trovò fra città smantellate e abbandonate, in un deserto di ruine.L ’eser­ cito imperiale, costretto a cibarsi di sole frutta, fu deci­ mato dalle malattie. Quando Carlo V decise di battere in ritirata, il suo esercito era ridotto appena a venticinquemila uomini. La ritirata fu disastrosa. I reduci paesani, in massa, con le armi lasciate dai morti, assali­ vano i fuggitivi ad ogni svolta di via. La cavalleria fran­ cese, lasciato il campo d ’Avignone, piombò anch’essa alle spalle dei fuggiaschi, che, non potendo o non osando mandare per i viveri, in gran parte morirono di fame tra A ix e il Moncenisio. L ’ invasione al Nord non fu meno infelice. Il conte di Nassau, in gran fretta, dovè guada­ gnare la frontiera belgica. Poi il Montmorency riconquistò la Savoia e il Piemonte, tenuto dal marchese Del Vasto. E cosi finiva l’anno 1536, che vide una traduzione degli stratagemmi di Frontino compiuta dal signor Ni­ c o l a s V o l c y r . E proprio in quest’ anno fu incominciata la pubblicazione di un’opera importantissima di linguistica latina da Stefano Dolet, la quale fu compiuta due anni dopo. Sono i Commenti sulla lingua latina, che meritano �di stare insieme col Tesoro della lingua latina di Roberto Estienne. Stefano Dolet appartiene alla dotta schiera degli editori del secolo X V I ; tipografo e libraio a Lione, fu valentis­ simo grammatico e filosofo, versatissimo specialmente nella lingua latina, oratore ed anche versificatore, se non vo­ gliamo chiamarlo poeta. Egli fu con i novatori, e nella sua stamperia videro la luce parecchi di quei libri che furono bruciati per mano del carnefice. Aveva già pub­ blicati questi suoi Commenti in acconcio volume, della dimensione delle Eleganze Latine del Valla. Letti da po­ chi, non avevano fatto rumore. Egli non li dimenticò, studiando e correggendo ed aggiungendo, durante molti anni, il modesto volume si accrebbe a non dire. Le pubblicazioni di Roberto Estienne e del Nizolio non lo scoraggiarono ; al contrario, fornendogli nuovi lumi, gli misero nuova lena nel suo sangue di erudito paziente, perseverantissimo. Quando, in quest’anno 1536, si accinse alla ripubblicazione, in due volumi in foglio, dei suoi Com­ menti, era già noto per varie opere, tra le quali notevole il Dialogus de imitatione ciceroniana prò Longolio contra Erasmum, in cui aveva difeso la così detta setta cicero­ niana, attaccata da Erasmo e da Giulio Cesare Scaligero. La revisione dei suoi Commenti, alla quale lavorava da un pezzo, era aspettata con invidiosa impazienza per la sua fama di profondo latinista. Carlo Estienne, dottore in medicina, fratello di Roberto Estienne, essendo a Lione, o per caso o a bella posta, vide alcuni fogli del secondo volume in corso di stampa, e subito gridò al plagio. Carlo Estienne, allora poco più che trentenne, era onesto e buono, ma, nel tempo stesso, geloso ed iroso oltre ogni segno. Così affermò e ripetè, con garrula petulanza, che il Dolet non preparava altra cosa che un gran plagio. Tutto ciò che egli aveva letto intorno alla navigazione sopra i buoni fogli del secondo volume, era copiato dal­ l’opera : D e re navali et vasculis di Lazare de Baïf. Lazare de Baïf, uomo erudito e molto versato nella �lingua latina e greca, aveva già composto, oltre di questa D e re navali, un altro lavoro sulle vesti degli antichi : D e re vestiaria. Era stato ambasciatore a Venezia nel 1531, per Francesco I, ed allora era consigliere al Par­ lamento di Parigi. Fu oscurato da suo figlio Jean A n ­ toine de Baïf, avuto, durante la sua ambasceria, da una donzella veneziana, il quale aveva allora poco più di cin­ que anni. Fu educato, più tardi, da Carlo Estienne, e, come sapete, divenne uno della Pleiade. Carlo Estienne, un po’ per fare opera grata al suo protettore, un po’ per spirito caustico, un po’ per infiac­ chire innanzi tempo quei Commenti che venivano a far la concorrenza al Tesoro di suo fratello Roberto, compilò un sunto del D e re navali di Lazare de Baïf e lo pub­ blicò per dimostrare i furti e gli errori di cui, secondo il suo avviso, si era reso colpevole il Dolet. Il quale, per giustificarsi, mise alla luce il trattato D e re navali che il secondo volume dei suoi Commenti avrebbe contenuto, e lo dedicò proprio a Lazare de Baïf, dimostrando che se egli si era giovato della sua opera, non l’aveva derubata. Così la stampa dei Commenti del Dolet prese per le lun­ ghe. Si cacciò nella mischia anche Giulio Cesare Scali­ gero, che, come si legge nell’epitaffio, da lui stesso scritto, nella chiesa degli Agostiniani di Agen, nacque in Italia, fu educato in Germania e mori in Francia, che passò la sua vita a predicare il suo genio e la sua discendenza dagli Scaligeri di Verona. Si scagliò come un mastino, sebbene non si chiamasse Can Grande della Scala, contro il Dolet. Si vendicava dell’audace che aveva osato soste­ nere una tesi contro di Erasmo e di lui ! I pedanti e gli invidiosi ne dissero di tutti i colori contro il Dolet, il quale, secondo essi, aveva ricevuto, a Venezia, la imbeccata dal Naugier, ed aveva poi copiato il Nizolio, l’Estienne, il Baïf e tanti altri. A costoro ri­ sposero gli amici e gli ammiratori del Dolet, e tra gli altri Jean Vulteius nei suoi due libri di epigrammi, stam­ pati, a Lione, nel 1536, dal Gryphe, e dedicati al �inale Giovanni di Lorena. I Commenti furono compiuti più rd ca tardi, come vedremo. Ora ritorniamo agli avvenimenti. Sul principio del 1537 Francesco I, a sua volta, volle regalarsi uno spettacolo simile a quello del Concistoro dell’ anno precedente, in cui Carlo V aveva pronunciato la sua celebre e non felice arringa. Avendo egli con­ chiuso un’alleanza con Solimano, imperatore dei Tur­ chi, e rinnovata quella con gli Scozzesi, dando in isposa Maddalena, sua figliuola, a Giacomo I, stimò di poter in­ sultare, a sua volta, il suo rivale. E citò Carlo V a com­ parire innanzi alla Corte dei Pari di Francia, in qualità di conte di Fiandra, d ’Artois e di Charolais, per rispondere di eccessi criminali verso il re, suo signore. L ’ imperatore lesse l’ intimazione in mezzo alla sua Corte, ridendone. Allora Francesco I, presa sul serio la burletta, tenne un letto di giustizia al Parlamento, ove intervennero i principi del sangue, i Pari e molti alti prelati. Colà maestro Capelle, avvocato generale del re, sostenne contro Carlo d’Austria le accuse formulate nella intimazione mandata a questo vassallo! Il conte di Fian­ dra, d ’Artois e di Charolais fu dichiarato fellone e spode­ stato delle terre di vassallaggio. Un araldo, fornito di salvacondotto, fu mandato a Carlo V per significargli la sentenza, che ripeteva l’ intimazione di comparire innanzi ai Pari. L ’imperatore imputato n’ebbe abbastanza della burletta, e, rifiutando il salvacondotto, rispose : « Ah sì, verrò ; ma sì bene accompagnato, da obbligare il re a pentirsi delle continue violazioni che egli si permette di consumare a danno dei trattati di Madrid e di Cambray ». Così, la guerra ricominciò. Francesco I invase la Fian­ dra, ma il conte di Barres, per gli Spagnuoli, riprese Saint-Pol e Montreuil, e assediò Terouanne. Il Delfino Enrico e il Montmorency, a marce forzate, giunsero su­ bito sotto Terouanne. Sul punto di ingaggiarsi la batta­ glia decisiva della campagna, si vide arrivare un �eiere che annunziò la tregua, conchiusa tra Maria, sorella b m tro di Carlo V e governante dei Paesi Bassi, e sua sorella Eleonora, che i trattati di Madrid e di Cambray ave­ vano data in moglie a Francesco I. Il quale accettò poi una tregua di dieci mesi nelle Fiandre per essere più forte in Piemonte, donde agognava di muovere, di nuovo, alla conquista del fatale ducato di Milano. In Piemonte il marchese Del Vasto, luogotenente imperiale, fu scon­ fitto. E nel tempo stesso Barbarossa, generale di Soli­ mano, l’alleato del re, sbarcava a Brindisi, che fu sac­ cheggiata. Un altro esercito turco invadeva l’Ungheria e riportava una grande vittoria ad Elesk, sulle rive della Drava. Nondimeno in questo rumoroso e sanguinoso anno 1537 i cultori della lingua latina, grammatici e filologici, con­ tinuano i loro studi, molte traduzioni si apprestano che vedranno la luce poco tempo dopo. G u g l i e l m o M i c h e l mette fuori, in due volumi in-8°, la traduzione delle lettere di Cicerone. E la fortuna delle armi francesi diede del coraggio al canonico J ehan Molinet, il quale, fra gli ozi beati del suo mestiere, mise in versi, con un po’ di ritardo invero, il viaggio di Napoli di Carlo V III, che fu stampato con questo titolo : Moi .i n e t : — Les Faicts et D icts de J ehan M olinet: Voyage de Naples par le R oi Charles VI I I en 1495 (en vers). Paris, Langelier, in-8°, 1537. Carlo Quinto, intanto, di nuovo ricorre alle astuzie per vincere la fortuna. Ricominciò a parlare di pace e di fraternità, invocando i legami della religione e del sacra­ mento del matrimonio. Il Papa e sua sorella Eleonora furono i messaggeri dell’olivo. E Francesco I, incapace sempre di usufruire della sorte, tese l’orecchio alle lusin­ ghiere ed ingannevoli parole, ed acconsenti alla tregua di Nizza, 1538, che doveva mantenere per dieci anni lo statu quo. Francesco rinunziò di nuovo al Milanese, conservando la Savoia e il Piemonte. I due monarchi, a mezza lega �da Nizza, non vollero vedersi ; ma ciascuno, da solo, vide Paolo III, che era a Nizza apposta per conchiudere quella tregua. Essi si impegnarono di mandare a Roma i loro plenipotenziari per stabilire le basi di una pace generale e definitiva. E così, poco dopo fu pubblicato senza nome d ’autore : — Lembouchement de Nostre Sainct p ère le Pape, Lempereur et le Roy, fa ict a N ice, avec Ies articles de la tresue et lettres du Roy a monsieur le gouverneur de Lyon. — Paris, Les Angeliers, 16 ff. in-8°, 1538. Dopo la tregua di Nizza gli affari dello Spagnuolo non si rialzarono. I Fiamminghi, stanchi di obbedire ad un sovrano tanto astuto quanto fedifrago, rumoreggia­ vano. L ’ opposizione protestante si allargava e si appro­ fondiva. Le armi di Solimano pesavano dovunque. Le file imperiali erano diradate, sfinite e povere. Che più? la rivolta nasceva nella stessa Spagna, e, un anno dopo, doveva farsi udire in piene Cortes. Ce n’era fin troppo per suggerire all’ imperatore la continuazione della commedia della fraternità. Epperò se ne andò all’ isola Santa Mar­ gherita, e inviò uno dei suoi gentiluomini ad Avignone, dove era il re, a dirgli che egli aveva desiderio di vederlo, e che se avesse voluto sarebbe sbarcato a Aigues-Mortes. Francesco I si sdilinquì, vellicato nella vanità della sua indole femminea. A ll’imperatore, che faceva il primo passo, volle mostrarsi cavalleresco : volò a Aigues-Mortes, e accolse, a braccia aperte, il suo buon cognato, cui tenne a provare, prendendo sul serio la riconciliazione, di aver tutto dimenticato nel l’abbracciamento fraterno, e si lasciò andare, con cuor leggero, a delle espansioni sulle simpatie sue, e fece anche dello spirito, motteggiando Enrico V III e i protestanti di Germania. Il 1538 non ci interessa per questo teatrale e ipocrita abbracciamento di Aigues-Mortes, dove non sai se più biasimare la fanciullesca leggerezza del re o la scaltrezza �proditoria dell’imperatore, ma ci interessa per la compiuta pubblicazione del lavoro di Stefano Dolet sulla lingua latina, che il dottissimo e liberissimo uomo, non ostante le persecuzioni sorboniane e gli strali degl’invidiosi, potè condurre a termine. Fu stampato a Lione con questo titolo : S t e f a n i D o l e t i . — Commentariorum linguae latinac, volumina duo. — Lugduni, Seb. Gryphius, 1536-38. Questa vasta erudizione di latinità, che completa il Tesoro della lingua latina di Roberto Estienne, e che è stata ingiustamente un po’ dimenticata, fu accolta, allora, a dispetto dellla polemica di cui ho parlato più sopra, con plauso di tutti i latinisti, e l’edizione intrapresa a Basilea, nel 1537, nelle officine di Bartolomeo Westhemeri, fu continuata e, sollecitamente, compiuta in dne volumi in-8°. Lo studio della lingua latina e delle cose di Roma antica ferveva. Così fu pubblicato in questo stesso anno da A no n im o : — Marc-Aurele Antohin : — Le livre dor de Marc Aurele Anthoine empereur. — Paris, Estienne Cavelier, in-8°, 153 8 E G u g l i e l m o M i c h e l traduceva Giustino : — Justin : — Abregé de l ’histoire universel de Trogne P o m p ée . — Paris, in-f., 1538. Accanto a queste traduzioni vi è un’opera originale di uno scrittore che fu anche buon traduttore di classici latini. François Habert poeta, che fu capo di un gruppo che inclinava a Marot e alla raffinatezza della poesia ita­ liana, un bell’umore che, nelle sue opere, si chiama banni de liesse, ossia privo di gioie (per i suoi moltissimi debiti) pubblicò una storia dei sette re : H a b e r t F ra nço is : — L a premiere monarchie romaine et origine des roys Romains, la puissance royale desquels fut réduite en deux magistrats ou consuls. — Paris, J. Ca­ velier, 1538. Finalmente, in questo stesso anno, furono pubblicati due libri intorno a Francesco di Paola, calabrese, che, �come tutti sanno, fu fondatore dell’Ordine dei Minimi, e dimorò parecchi anni in Francia. Vi fu chiamato da Luigi X I, che aveva speranza di farsi da lui guarire con un miracolo. Morto il credulo re, rimase in Francia, dove fondò vari conventi del suo Ordine. Morì vecchissimo a Tours, nel 1507, dove fu seppellito. Fu canonizzato, il 1519, da Leone X. Fu molto popolare in Francia. Epperò non reca meraviglia di veder stampati, in un solo anno, due libri sopra di lui, cioè : A n o n y m e : — La vie de Saint Françoys S. L . (Paris), Jehan Petit, in-8°, s. d. (1538). A no n y me : — L a vie du glorieux amy de Dieu mons. Sainct Françoys de Paule, instituteur et fondateur de l ’ordre des frères Minimes. I mpr. p our le couvent... (Passy), in-8 , 1538. Come si vede, i buoni cattolici francesi, anche in mezzo alle lunghe guerre cesaree, non tralasciavano nulla per tener desta la fede e bene accesi i roghi per i calvinisti. I latinisti francesi del secolo X V I dimostrarono un’at­ tività indomabile, costante. Fra guerre e feste, funerali e danze, roghi e banchetti, non lasciarono mai i loro studi e le ricerche, facendo tesoro di tutto il lavoro italiano del secolo X V , e seguendo dappresso gli studi e le ri­ cerche del corrotto e dotto secolo del Machiavelli e dell'Ariosto . Mentre la Corte e la folla sono in festa per il passag­ gio di Carlo V attraverso la Francia, i latinisti francesi, non curanti del chiasso dell’alta e della bassa plebe, non si distaccano dai venerati volumi. Dopo l’abbracciamento di Aigues-Mortes, le cose del­ l’ imperatore andarono di male in peggio. Nel 1539 i Gantesi pigliano le armi e mandano una Commissione a Francesco I, offrendogli la contea : ribellione di soldati nel Milanese, in Sicilia, in Africa. Carlo V non può �rere facilmente a spegnere l’ incendio nei Paesi Bassi, per­ chè protestanti tedeschi gli sbarrano il passaggio per terra e gli Inglesi per mare. Lo toglie d’ impaccio Fran­ cesco, che ha preso troppo sul serio l’abbracciamento di Aigues-Mortes. Risponde alla Commissione gantese fiera­ mente, senza dubbio per una debolezza di memoria, come dice lo storico Burette : Io stimo più la mia parola che l ’impero dell’ Universo. Poi offre al suo antico rivale un passaggio per la Francia per andare a reprimere l’ insur­ rezione nel Gantese ( 1). Carlo V accetta e promette di dare, in compenso di sì segnalato servizio, al duca d’ Orléans l’ investitura del ducato di Milano. Alcuni consiglieri del re opinano che Cesare dia prima il possesso del ducato e poi si accinga a passare. Ma il savio avviso è rigettato per la parola del maresciallo Anna di Montmorency, che stima essere una tale condizione indegna della magnanimità del re. Carlo V, senz’ altro indugio, ai primi del 1540 giunge alla frontiera francese, e quivi continua la commedia principiata a Aigues-Mortes. Rifiuta di prendere in ostag­ gio il Delfino e il duca d ’Orléans a garanzia della sua sicurezza durante il viaggio attraverso il territorio fran­ cese, rispondendo: « La parola del re mio fratello è l’unica mia sicurezza. » Così dice, ma intimamente trema, sapendo che taluno abbia consigliato al re di farlo prigioniero per vendicarsi dell’onta di Madrid. Si racconta che Triboulet avesse scritto il nome del­ l’ imperatore, alla sua entrata in Francia, nel suo libro dei pazzi. « E che cosa farai — gli chiese Francesco — (1) Alcuni pretendono che Carlo V avesse egli domandato questo segnalato favore a Francesco, ma tra i manoscritti del cardinale di Granvela, conservati nella biblioteca di San Vin­ cenzo nella Franca Contea, si trova una lettera, in data del 1539, con la quale Francesco I invita Carlo V, in termini molto affettuosi, a passare per la Francia per rendersi nei Paesi Bassi. Vedi I.e Nouvelle Abrég é Chronologique de l ’histoire de France del sig. Henault, 6a ediz., Paris, Prault et Desaint, a pag. 430, tomo 1°. �se io lo lascierò passare liberamente ? » — « Sostituirò al suo nome il vostro ! » E s i racconta pure che, un giorno, Carlo V, essendo il duca d ’ Orléans, che allora era giovinetto, montato sulla groppa del suo cavallo, ed avendogli detto, per celia : « Vi faccio mio prigioniero », avesse impallidito. Cesare tremava ed era guardingo ; prometteva il ducato, ma verbalmente, sempre. Francesco I, dal suo canto, bisogna convenirne, fece parata di grande generosità, fino a compromettere' una donna che egli amava. Un mattino, mentre Carlo e Fran­ cesco passeggiavano insieme nel giardino delle Tournelles, il re mostrò all’ imperatore la duchessa d ’ Étampes, la quale camminava pochi passi innanzi e coglieva dei fiori per farne dono a tutti due : « Vedete, mio fratello, que­ sta bella dama ? — disse il re, sorridendo ; — ella stima che io non debba farvi uscire da Parigi prima che voi non abbiate invocato il trattato di Madrid. » Carlo rispose freddamente : « Se il consiglio è buono, bisogna seguirlo. » Ma la paura, che lo vinceva, s’accrebbe. A ll’ indomani la duchessa d ’ Etampes, come al solito, presentò la salvietta all’ imperatore, che s’ era lavato le mani prima di mettersi a tavola. Di botto, un magnifico diamante, scivolato come per caso dalle dita dell’ ospite coronato, cade nel bacile. La favorita lo raccoglie delica­ tamente, e, dopo averlo asciugato, lo presenta all’impera­ tore : « No — risponde l’imperatore galantemente; — con­ servatelo: io sono molto felice di aver l’occasione di or­ nare una mano tanto bella » ( 1). Cosi fu disarmata la duchessa d’Étampes. Alla genero­ sità di Francesco I, lo Spaglinolo rispose perfidamente, ed ebbe sempre paura. E giungendo alla frontiera belga disse che solo colà avrebbe dormito tranquillo la prima volta dal giorno che aveva abbandonato i Pirenei. E quando, a Valenciennes, una Commissione del re andò a rammentargli le sue promesse, ei rispose che ne avrebbe (1) T o u c h a r d - L a f o s s e : Histoire de Paris, Poignavant, 1845, pag - 53-54. tomo 2". �tenuto parola ai suoi consiglieri. Poi, quando la rivolta fu domata, negò recisamente di aver promesso, sfidando tutti quanti a presentargli una sola parola scritta. In questo biennio, 1539-40, i latinisti francesi dànno opera alle traduzioni, le quali, se non sono sempre fedeli ed esatte, dimostrano sempre un grande amore ed un grande studio. Roberto Estienne non dorme sugli allori, e mentre, per ordine del re, si incarica, nel 1539, di far fondere i caratteri greci dal Garamond, incomincia il suo dizionario francese e latino contenant les motz et manière de parler Francois tournez en latin, bel lavoro, intorno a cui il fortunato e dotto autore ed editore si affaticò per dieci lunghi anni, poiché solo nel 1549 questo dizionario fu compiuto. Stefano Dolet è liberato dalla prigione per opera del Duchàtel, simpatico tipo degli uomini del Rinascimento, il quale, da semplice ed oscuro correttore di stampe, giunge alla carica di grande elemosiniere di Francia, e protegge Roberto Estienne dagli assalti della Sorbona e i Valdesi ; ed un giorno, in presenza del re, al cancelliere Poyet, che sostiene che qualunque re può sopraccaricare i suoi sudditi d’imposte, risponde : « Andate a suggerire queste massime tiranniche ai Neroni e ai Caligola, e se non vi rispettate voi stesso, rispettate almeno un re amico dell’umanità, che sa che il primo dei suoi doveri è quello di consacrarne i diritti. » Lezione severa a quel cancelliere di rapina, che, due anni dopo, doveva essere spodestato per malversazione, dietro accusa della du­ chessa d ’Etampes, e cortese mònito al re sopra i doveri di un re. Stefeno Dolet ritorna ai suoi studi, e, pubblicando il trattato degli accenti, in cui insegna l ’uso dell’apostrofe ripigliando la teoria del Florimond, non dimentica i suoi classici latini, e di qui a poco vedremo il frutto delle sue fatiche. Luigi Meigret pubblica, a Parigi (1540), la sua tra­ duzione della storia naturale di Plinio il vecchio. Questa �traduzione è molto stimata. Il Meigret non è il primo venuto ; egli è un grammatico innovatore, che tenta di rendere la pronunzia simile alla scrittura e creare un’or­ tografia conforme al suono delle parole. A questo scopo lavorò tutta la sua vita, ostinatamente. Soltanto nel 1548, otto anni dopo la pubblicazione della sua bella traduzione di Plinio, trovò un editore che ebbe l’animo di stampare un’ opera di lui « q ’adrant à la prolacion francoeze » (questo prova che oise si pronunziava oese). Nel 1550 pubblica il suo Traité de la Grammaire française. Pel­ letier e Desautels lo attaccano furiosamente, ed egli ri­ sponde per le rime. Molto deve la lingua francese a que­ sto dotto latinista, che coltivava, con eguale fortuna, il sermon prisco e la nascente lingua del suo paese. A lui i Francesi debbono la distinzione dell’è dall’ é. Piglia dagli Spagnuoli la cédille, che distingue maçon da macon, e inventa la lettera j che prima si confondeva con l ' i. In questa prima grammatica della lingua francese, scritta in francese, egli sostiene che la lingua francese non ha cambiamento nelle desinenze e che i suoi casi non sono a ltra cosa che delle modificazioni per preposizioni. A lui si deve ancora l’ordine logico delle lettere dell’alfabeto fran­ cese ; a lui, la risoluzione della spinosa questione dei parti­ cipi ; a lui l’aver notato fino in musica l’accento francese. Roberto Estienne trovò grande aiuto nel lavoro del Meigret per comporre la sua grammatica, e tutti i mo­ derni grammatici francesi non han fatto che sviluppare e commentare le regole e i principii del vecchio Traité del X V I secolo, che fece scuola e creò i Meigretistes. Ho voluto fermarmi un poco sul Meigret per dimo­ strare come lo studio dell’antichità latina e della lingua latina fosse con amore proseguito in Francia nel se­ colo X VI, quando anche coloro che tanto si affaticavano intorno al miglioramento ed alla semplificazione della lingua nazionale davano opera a lunghe e non facili tra­ duzioni, illustrando, minutamente, i passi più celebri dei classici. �Il 1541 non fu senza turbolenze e senza gravi commo­ zioni. Il regno fu non poco agitato dal processo contro il cancelliere Poyet e dai preparativi di guerra contro l’ imperatore, il quale, aggiungendo perfidia a perfidia, dopo di aver negato le sue promesse, tolse al re l’ami­ cizia di Enrico V III, riferendogli le espansioni ingenue che Francesco I, sul conto di lui, aveva fatto durante i dolci giorni di Aigues-Mortes. Francesco, allora, si mise a tutt’uomo nell’impresa di non perdere l’alleanza di So­ limano e di non aver nemici i Veneziani, che Carlo ten­ tava di guadagnare alla sua causa ; epperò inviò a Co­ stantinopoli il Genovese Cesare Fregoso e lo Spagnuolo Antonio Rinçon, con l’ordine di passare per Venezia ed intendersi con quel Senato. Mentre i due legati discende­ vano il Po, sopra una barca fornita dal sire di Langey, governatore del Piemonte, in nome di Francesco I, una mano della guarnigione spagnuola, che teneva Pavia, co­ mandata dal duca Del Vasto, li assali e li trucidò. Ma l’assassinio non diede frutto, poiché i dispacci, che gli Spagnuoli volevano sequestrare, erano stati lasciati presso il Langey ; e poi il barone de la Garde li portò a V e­ nezia, dove si imbarcò per Costantinopoli. Le traduzioni dal latino non mancano in quest’anno 1541. Il Colin, uno dei più utili traduttori del decimosesto secolo, traduce Cicerone. Il calvinista Dupinet, con stile dolce e puro, al dire dello Chasles, e con gran co­ raggio intraprende la traduzione di Plinio il vecchio. Il gran buontempone Francesco Habert, il danni de liesse, l’orbato di gioia, come ho detto, per i suoi moltissimi debiti, continua i suoi studi, e tra le insistenze di un creditore e l’altro ci dà la traduzione di Ovidio in versi francesi, che hanno della grazia ed anche dell’ energia. I discorsi di Cicerone sono tradotti dal De Cuzzy e poi dal Le Blanc, e L e Pellettier, il rivale del Meigret, tra­ duce l'Arte Poetica di Orazio. Nell’anno seguente scoppia la guerra tra Carlo e Fran­ cesco, ma il nuovo e più terribile tumulto delle armi non �distrae dalla bisogna i latinisti francesi, ormai avvezzi a lavorare fra il rimbombo delle artiglierie. Stefano Dolet, a Lione, dà alla luce la sua versione francese delle let­ tere di Cicerone. Luigi Meigret, non contento di aver compiuta la traduzione di Plinio, fa stampare, a Parigi, quella d e ll'Economia rurale, di Columella, e trova anche tempo per tradurre dal greco i primi cinque libri delle istorie di Polibio. Gilles De Cybile traduceva il teatro completo di Terenzio. Sarebbe ozioso di seguire, passo per passo, le tradu­ zioni dei classici latini, che furono, quasi tutti, più volte resi in lingua francese dal cominciamento del secolo X V I fino alla morte di Francesco I, e anche dopo, insieme agli scrittori volgari ( 1). Sarà necessario, però, accennare alle traduzioni francesi degli scrittori nostri volgari. Erano tra­ dotte le opere mediche e chirurgiche di Guglielmo da Pia­ cenza, di Giovanni V igo e del napoletano Alfonso Ferri, dottore presso Paolo III ; le opere militari, storiche e politiche di Egidio Colonna, di Francesco Patrizi, di Giovan Battista (1) Nello scorcio del secolo X V, dopo l’invenzione della stampa, la pubblicazione delle traduzioni dal latino e dall’italiano non era stata abbondante. Solo l'Eneide, le Metamorfosi e la Far­ saglia avevano trovato dei traduttori. Tra i prosatori erano stati scelti Cicerone nel solo libro De Officiis, Valerio Massimo, Sallu­ stio e qualche altro. Aveva avuto però quattro edizioni la vecchia traduzione di Jean de Meun della Consolazione della filosofia del Boezio. Tra le cose volgari, al Decamerone si era prima pen­ sato, e il suo primo traduttore, il Premierfaict, tradusse poi dal latino : Degli uomini e delle donne infelici, che prima era stato tradotto da Pierre Favre d ’Aubervilliers, e tradusse pure l'Elo­ gio degli uomini illustri. Gli Apologhi e le favole di Lorenzo Valla, e il Trattato dell’amore perfetto di Guiscardo e Sigismondo. di Leonardo Bruni, aretino, non erano stati dimenticati, come del Petrarca si tenne conto dei soli A tti degli uomini sapienti. Come si vede, il bagaglio non era molto ricco, il gran lavoro delle traduzioni incominciò dopo le prime spedizioni in Italia, nei primi del XVI secolo. Chi volesse avere notizie di tutte le traduzioni può consultare: La Bibliographie italico-française universelle, par Joseph Blatte. Milan-Paris, Messaggi-Welter, 2 vol. in-8, 1886. �Della Valle ; i discorsi su Tito Livio di messer Niccolò ; le storie papali del Platina, le compilazioni di Paolo Gro­ vio, le lettere di Bernardino Ochino. Nè mancarono le traduzioni di libri di curiosità, come l’ Hecatomphile di Leon Battista Alberti, quello Sulla natura dei cibi del Platina, la Mascalcia di Lorenzo Russo, come i Trattati di casistica amorosa di Jacopo Caviceo, di Niccolò Tomeo e di altri, sull’esempio di Ottaviano di Saint-Gelais che aveva tradotti del Piccolomini G li amori di Eurialo e Lucrezia, e dell’Albin des Avouellès, che aveva tradotti i Rimedi di amore. F urono tradotte le Facezie del Pog­ gio da Guglielmo Tardif. Più edizioni si fecero del D e­ camerone, reso in lingua francese dal Premierfaict e dal Le Maçon. Giovanni Lode traduceva i Precetti d’istru­ zione del Filelfo, e Roberto Gagnin i Consigli per vincere le noie e le tribolazioni della vita di Pico della Mirandola. Anche i due libri di Marsilio Ficino sulla Vita sana e la Vita lunga erano divulgati. Più volte erano stampati : G li utili campestri e rurali del Crescenzi e il Morgante del Pulci. E Mathurin de Redouer traduceva Amerigo Vespucci. Ma forse il maggior traduttore di tutta la prima metà del secolo X V I, per la quantità delle opere, è Jean Martin, il quale tradusse l’ Orlando furioso, l'Arcadia del Sannazaro, i Libri dell’architettura del Serlio, il Sogno di Polifilo di Francesco Colonna, gli Asolani del Bembo, e via via. A Parigi, l’anno dopo, 1543, incomincia a brillare col nome di Ratnus, Pietro La Ramée, uno dei primi e mi­ gliori prosatori francesi, il quale, da pastore, avido di sapere, lasciato il suo Vermandois, se ne venne a Parigi a fare il bidello in un collegio, dove apprese, senza mae­ stri, le lingue antiche. Sebbene occupato a combattere la logica aristotelica, accettata da tutte le nazioni, com’egli dice con ironia, ed a ribattere gli assalti e le accuse degli aristotelici, che lo chiamano vano, impudente, temerario e �arrogante, e ad avvicinare l’ortografia della lingua fran­ cese alla sua pronunzia, trova pur tempo di pensare alla lingua latina, lo strumento universale del sapere del gran secolo del Rinascimento, e ne riforma la pronunzia, ed ottiene l ’annullamento del decreto di Francesco I, emesso il 1539, con cui era stato ordinato che tutti gli atti pubblici dovessero scriversi, esclusivamente, in lingua francese. Mentre a Parigi si discuteva di pronunzia, di ortografia e di Aristotile, la guerra cesarea ferveva dovunque. En­ rico V III, già in collera con Francesco I per le rivela­ zioni di Carlo V intorno ai discorsi di Aigues-Mortes, rompe ogni indugio, si allea con Carlo, ed invia diecimila Inglesi nei Paesi Bassi all’ ordine dell’ imperatore, dopo che, per causa di Francesco I, non potè aver luogo il matrimonio tra suo figlio Eduardo e Maria Stuart, ancora in fasce, orfana di Giacomo, re di Scozia; matrimonio che egli voleva per riunire la Scozia all’ Inghilterra ; France­ sco I, dal canto suo, si stringe nuovamente col sultano. E, così, Francesi, col duca d’Enghien, e Turchi, capita­ nati dal Barbarossa, stringono d’assedio Nizza, che, eroi­ camente, resiste, difesa dal suo inespugnabile castello, si­ tuato come fra le nubi. Intanto re e imperatore si cen­ surano reciprocamente di aver tradito la cristianità ; il primo come alleato del Turco, il secondo dello scismatico marito e carnefice di otto mogli. Ciascun dei due coro­ nati tenta di tirar dalla sua il Papa. Carlo, fin dall’anno innanzi, con due lettere, l’una in data del 25 agosto, l’altra del 18 ottobre, aveva cercato di mettere in mala parte il re col Papa. A queste lettere risponde il cardi­ nale Jean du Bellay : — Translation de l ’Epistre du Roy tres-chrestien François premier de ce nom, a nostre Sainct Pere Paul troisiesme, par laquelle est respondu aux ca­ lomnies contenues en deux lettres enuoyées au dict Sainct Pere, par Charles cinquiesme, empereur, l'une de X X V iour d ’aoust, l'autre du X V I I I octobre M . D . X L I I . Paris, Robert Estienne, in-8°, 1543. �Paolo III risponde, ed abbiamo il seguente opuscolo, stampato, in quell’anno, a Lione, senza luogo, nè data : Lettres missiues enuoyeez en France par nostre sainct pere le Pape, touchant la p a ix entre le roy de France et lempereur. Aultres nouvelles enuoyées au roy nostre sou­ verain seigneur par le grand Turcq sur le fa ict de la gendarmerie, et sont descendus auprès de Nyse grand nom­ bre de nauires comme vous sera déclaré cy apres aux dictes lettres. Paolo III ciurlò nel manico, non volle decidersi nè per il Francese, nè per lo Spagnuolo. E fu allora che com­ parve, a Ginevra, una curiosa, ed ora rarissima, pubbli­ cazione contro il Papato, con questo titolo: D ’un nou­ veau chef qui, au temps des empereurs s ’éleva à Rome: livre contenant comme et par quels moyens s ’ est elevee la p a p a u t é , la decadence d ’icelle, ses mervilleuses pratiques. Genève, in-8" (106 pag.), 1543. Si vuole che questo libro sia stato ispirato dai calvi­ nisti francesi o da qualcuno della Corte di Francesco I, direttamente, per vendicarsi della freddezza di Paolo III. Mentre cosi giuocavano d ’astuzia, il papa, l ’imperatore, ed il re, Michele d ’Amboyse pubblicava, a Parigi, la sua­ traduzione, abbastanza fedele, delle satire di Giovenale. Giungeva opportuna. Nè le guerre, nè le persecuzioni poterono piegare l’a­ nimo invitto di Etienne Dolet, che vedremo, di qui a poco, morire coraggiosamente tra le fiamme dell’ Inquisi­ zione. Continuò imperturbato a spendere le sue cure nei lavori importanti della sua tipografia di Lione e nelle illustrazioni di classici latini. Nel 1543 egli pubblicava delle osservazioni sopra due commedie di Terenzio. Il libro fu impresso con questo frontispizio: S t e f a n i D o lut i — Observationes in Terentii Comae­ dias, scilicet Andriam & Eunuchum - Lugduni, apud eun­ dem Doletum, in 8°, 1543. Al certo queste osservazioni non sono profonde, non espongono vedute nuove e peregrine sulle due commedie, �ma sono una riprova del grande amore del Dolet per la letteratura latina e dello zelo infaticabile di renderla chia­ rissima, quasi popolare. E dobbiamo essergli grati di tante fatiche di editore e di autore, che lo pongono, a lato di Guglielmo Budé e di Roberto Estienne, fra i più bene­ meriti latinisti della prima metà del secolo X V I in Francia. L ’anno seguente, il 1544, che rimane famoso nelle sto­ rie francesi per la battaglia di Cerisole, guadagnata dal duca d ’Enghien sugli Spagnuoli, diretti dal marchese del Vasto, ci offre ancora delle traduzioni di opere latine. Abele Foulon traduceva le Satire di Persio ; il Le Blond traduceva: I fa tti e le parole memorabili di Valerio Mas­ simo ; Giacomo Gohory i Discorsi del Machiavelli sulla prima decade di Tito Livio; Giovanni Charrier traduceva dal latino l’opera sopra i Magistrati e la Repubblica di Ve­ nezia, di Gaspare Contarini. Sarebbe ingiusto chi preten­ desse in tutte queste traduzioni l’esattezza e la brevità chiara, che ora fanno il pregio agli occhi della critica di una versione sia dal latino o da altre lingue antiche o moderne. Sono traduzioni che non possono essere molto vantate, ma che non pertanto hanno un duplice valore, un valore storico ed un valore civile. Esse contribuirono efficacemente alla trionfale diffusione della lingua latina e del classicismo che, allora, era sinonimo di cultura e di civiltà. A lato di queste traduzioni, la Francia del 1544 è inondata di opuscoli e libercoli sulla fortunata campagna del duca d’Enghien, combattuta in Italia contro l’esercito di Carlo V, e specialmente sulla battaglia di Cerisole, in cui il duca d ’Enghien, come afferma il Montaigne, due volte tentò di ficcarsi la spada nella gola, disperato della fortuna della battaglia, che andò male nel punto in cui egli era, e per poco non si privò, per eroica impazienza, della grande gioia di assistere ad una si bella vittoria che gli apri le porte del Monferrato. �Gioverà di registrare le pubblicazioni sulla campagna apparse in Francia, nelle quali, incidentalmente, si parla anche delle cose d ’Italia. Prima di tutto troviamo la tra­ duzione di una lettera inviata da Torino. — Copie d’une lettre escripte de Thurin a Lyon: du seiziesme dauril lan m ille cinque cens X L IIII, tra­ duicte de l ’italien en francoys, contenant la defaicte des Espagnoils de la lesmontz, p ar les Françoys, soubz la conduite du seigneur d’Anguien, le lundy de Pasquez qua­ torziesme jo u r des dictz moys et ans suscriptz... Tholose, Guyon Boudeville, 4ff. in-4 1544. F r a n c o i s S a g o n pubblicò: — La complaincte des troys gentilzhommes françois occiz et mortz au voyage de Car­ rignan, bataille et joum ee de Cirizolles. P aris, Denys Ja­ not, 44, f f . in-8, 1544. A no n yme: — Discours de la bataille de Cerizolles (14 avril 1544)- Lyon, Sulp. Sabon 8 ff. in-8 1544. A n o n y m e : — L ’ordonnance de la bataille faicte a Sy­ rizoles en piedmont avec la defaicte des Espagnolz. S. I. 8 f f . in-8, s. d. ( 1544). A n o n y m e : — Aultres lettres de la de f uicte des Espai­ gnoles Syrizoles. S . I. 4 f f . in-8, s. d. (1544). E questi opuscoli ampollosi e parziali non ci meravi­ gliano. La battaglia di Cerisole, che Francesco I non voleva ingaggiare, temendo di affidare il suo più bell’eser­ cito ad un generale di venticinque anni e in cui i Fran­ cesi combatterono contro un nemico molto agguerrito e più numeroso di 10,000 soldati, doveva menar rumore in un paese come la Francia, così cavallerescamente im­ pressionabile. Si racconta che il duca d ’Enghien, che as­ sediava Carignano, per vincere le esitanze del re a per­ mettere di prendere l’offensiva contro l’esercito del mar­ chese del Vasto, che si avanzava per soccorrere la città, gli inviasse Blaise de Montluc, cadetto di Guascogna, v e ­ nuto a cercar fortuna nelle guerre d ’Italia, sebbene qua­ rantenne. L ’eloquenza marziale dell'avventuriere vinse, e Francesco, che era circondato dai suoi vecchi consiglieri, �levando le braccia al cielo, dopo una breve preghiera au père de lumières, esclamò: Che combattano, che combattano. Montluc, allora, si slanciò fuori della Camera del Con­ Bataille, bataille. Que ceux qui en veu­ lent en tâter se depêchent. Più di mille gentiluomini lo siglio, gridando: seguirono al campo di Carignano. Cosi con l ’ordine del re, il duca d ’Enghien andò in­ contro all’oste imperiale, accampata nel piano di Cerisole, la quale minacciava di schiacciare i Francesi fra due urti: il suo e quello della città assediata. L a vittoria del d ’En­ ghien fu anche circondata di leggende. Si disse e si con­ fermò che i Francesi avessero trovato nel campo nemico più di quattromila catene con altrettanti catenacci, prepa­ rati dal marchese del Vasto, per incatenare i prigionieri francesi dopo il trionfo. L a battaglia di Cerisole fece cadere Carignano, Pavia, ed altre piazze in mano dei F rancesi, e fece nascere altre pubblicazioni, tanto brevi quanto insignificanti, dall’aspetto statistico, strategico o sociale, ma che certa importanza storica e possono dei particolari, di notizie e di pure hanno una consultarsi aneddoti, in grazia sfuggiti agli storici. Eccone le più importanti: A nonyme: — La Victoire et grande desconfiture faicte par monsieur Danguyien a u x Hespaignolz devan Cari­ gnant au pays de Piedmont, avec plusieurs aultres villes circonvoisines prinses p. le dict seigneur Danguyen S. I. 4. ff. in-8, s. d. (1544). Sulla presa di Carignano ancora un altro: A n o n y m e : — La prinse et assault de la ville de Ca­ rignan, faite par M. d’Anghien le 20 avril 1^44. Rouan, f . le Presi, in-8, 1544. Poi sulla presa di Pavia abbiamo questo : A n o n y m e : — La Prinse de Pavie par M gr. d’Anghien accompaigne du duc d 'Urbin de plusieurs autres capitaines, envoyés par la Pape. Tholose, Guyô Boudeuille, 4 ff. in-4, 1544. �E, finalmente, sopra tutti i fatti d ’arm e del duca d’En­ ghien, abbiamo il seguente libro: A n o n y m e : — B r ie f discours au vray du portement et affaires de Piedmont par Mgr. le comte d ’Anghyen gouverneur du dict Piedmont pour l ’annee 1544: Ordonnance de la bataille de Syrizoles: autre victoire devant Carignan et Syrizoles. Paris, Denys Janot, 23 ff. in-8, 1544. Un altro discorso, anche A nonim o , fu stampato nel medesimo anno su tutta la campagna d ’Italia: — Discours de la bataille de Cerisolles, revue corrige et augmentee au vray, oultre Ies precedents impressions. Item est aiouste la prinse de troys villes, faicte sur nos ennemy s de la les monts, depuis la susdite bataille. Tholose, Guyon Boudeuille, 8 ff . in-4, 1544. Questa smania di leggere discorsi e relazioni e descri­ zioni sulla campagna d ’Italia non calmò la smania della erudizione classica, che entrò, trionfalmente, di nuovo in Corte per opera di Mellin de Saint-Gelais, poeta e figlio di poeta come Clément Marot, del quale fu continuatore raffinato. Il Mellin, capo della seconda scuola poetica fran­ cese del X V I secolo, fu grande amatore della lingua la­ tina e della italiana, e spese le sue ore di ozio in tradu­ zioni, che, se non sono perfette, non sono più mediocri di tante altre allora pubblicate. E fece, più tardi, rap ­ presentare, sul teatro di Blois, la Alia traduzione in prosa della Sofonisba del Trissino. Il Mellin, capo del ma­ rottismo raffinato, autore di versi un po’ liberi per un elemosiniere del Delfino, fu uno degli amabili poeti di quel tempo, e, come tanti altri, oscurato da Clemente Marot che lo precedè, e dal Ronsard che si elevò sulle rovine della sua scuola. Mentre che si divertivano e disputavano in Corte, la brillante campagna d ’Italia, per i casi della guerra, non diede quei frutti che se ne speravano, avendo dovuto Francesco I indebolire di molto l' esercito dell’ Enghien �per fronteggiare l’imperatore che invadeva la Sciampagna, e Enrico V III che devastava la Piccardia. L ’imperatore ebbe dei successi che furono aumentati dalle animosità tra la duchessa d ’ Etampes, la favorita del re, e Diana di Poitiers, la favorita del Delfino. La duchessa intrigava per il matrimonio del duca d ’Orléans con una figliuola dell’imperatore, e Diana vi si opponeva come 'contrario a g l’ interessi del Delfino. Finalmente fu fatta la pace a Crespy e le cose ritornarono allo statu quo ante la tregua di Nizza. Intanto le persecuzioni religiose fervevano quanto gli intrighi delle cortigiane e gli odi dei principi. Non bastava più di sopprimere gli scritti macchiati di eretica pece con i loro autori, si spiavano gli atti e le parole di tutti nell’ intimità delle pareti domestiche per buttare gli incauti nelle braccia sanguinose del carnefice. Un tale Antonio Mouchi, monaco giacobino e inquisi­ sitore generale in Francia, ebbe, allora, fama infame. Cosi dal nome di questo Mouchi e dalla sottigliezza feroce con la quale egli sapeva scovare i protestanti, si è formato, poi, il nome odiosissimo di mouchard. L ’Inquisizione, stabilita in Francia nel 1536, e la Ca­ mera Ardente, istituita nel seno del Parlamento di Parigi per istruire de’ delitti di eresia, lavoravano con impeto cieco di bestie feroci affamate. Ed allora si inventò, per rendere il supplizio dei protestanti più doloroso, una mac­ china chiamata estrapade, per mezzo di cui si sollevavano le vittime ad una grande altezza, per lasciarle poi ricadere nelle fiamme. E quest’ operazione si ripeteva parecchie volte per prolungare il martirio (1). E nell’anno 1545 furono giustiziate le città ugonotte di Cabrières e Merindol, dove il pretesto della religione fece consumare dalle soldatesche del re cristianissimo le più oscene crudeltà. Ebbene, non ostante queste feroci persecuzioni, lo stu­ 1)( dio della .9 lingua e dei classici latini bellamente continuò ,p ;m a rP sto :H N IB L E iF ed V �in questo sanguinoso anno 1545. Un anonimo, che, come taluni vogliono, fu Roberto Estienne, stampava: — Les Déclinaisons des noms et verbes, que doibvent sça­ voir entieremant par couer les enfans, ausquels on veult bailler entrée a la langue latine. Ensemble la manière de tourner les noms, pronombs, verbes etc. Des huict parties d ’oraison. La manière d’exercer les enfans a decliner les noms et les verbes. Paris de l ’imprimerie de Robert Estienne, in-8, 1545. Da questa lunga filastrocca si scorge di leggieri quanto amore si spendesse ad insegnare ai fanciulli la lingua la­ tina. E questo insegnamento, così umile ed arido in ap­ parenza, roba tutta grammaticale, aveva una importanza inapprezzabile, fornendo alle menti delle nuove genera­ zioni il mezzo per capir tutti i dotti e farsi capire da tutti. Quell’insegnamento in Francia, dopo i miracoli del rina­ scimento in Italia, significava il cammino costante e trion­ fale della civiltà non ostante l’ Inquisizione, la Camera Ardente e le guerre sanguinosissime che funestarono il lungo regno di Francesco I. E con lo studio della lingua continuava lo studio dei fatti di Roma antica e moderna. Amyot traduceva dal greco le storie romane di Dio­ doro Siculo; Gilles d’Aurigny, detto l'Innocent Esgaré e ancora le Pamphile, pubblicava a Poitiers, dal Marnef: — La genealogie des diex poëtiques en 5 1 chapitres, colligné des anciens autheurs grecs et latins; Ed un A n o n im o : — Grandz triumphes, f estes, pompes et livrees, fa ictes par les seigneurs rommains, pour la feste qu’on ha faicte a Rommc en la place qu’il sape/lent d ’Agon, et de Testaccio. Avec la signification des charriotz et en­ treprises qui y estoient, de chas qu’une compaignie, traduict du vulgaire italien en langue françoys. Lyon, J . de Tour­ nes, 20 p. in-8, 1545. Questa è una mediocre traduzione di un opuscolo im­ portantissimo, e rarissimo, per la storia dei costumi di Roma, facendoci conoscere molti curiosi particolari delle feste del Testaccio, che furono il preludio delle chiassose �e licenziose feste carnevalesche dei secoli X V II e X V III E mentre questa pubblicazione sulle incruente masche­ rate romane si leggeva a Parigi, nella Corte francese sfi­ lavano g l’intrighi di una mascherata sanguinosa. Era uc­ ciso il duca d ’Enghien, il fortunato capitano dell’ultima campagna d’Italia. Fu spento, a Rocheguyon, da un cesto che gli fu gettato da una finestra sulla testa. Questo caso menò gran rumore. Molti sospettarono che il caso fosse stato preparato, da lunga mano, dal patrizio italiano Cor­ nelio Bentivoglio, che aveva avuto dei battibecchi col duca, e se ne scrissero di cotte e di crude sull’imputato. Non­ dimeno Francesco I non volle far veder chiaro nell’im­ broglio, temendo di non vedervi complicato anche il Del­ fino Enrico e il marchese d ’Aumale della Casa di Lorena. E così morì, invendicato e ingloriosamente, il povero En­ ghien, fratello del re di Navarra e del principe di Condé, e che aveva, si può dire, salvata la Francia nella battaglia di Cerisole. �V III. Francesco I - I liberi pensatori e l’ Italia. ��L' a n n o 1546, in cui fu segnata la pace tra France­ sco I ed Enrico V III, ambedue disfatti, con un piè nella fossa per eccessi carnali, fu pubblicato L e Cantique d ’ Estienne Dolet prisonnier à la Conciergerie de Paris, sur sa désolation et sur sa consolation (1). Il povero tipo­ grafo letterato celebrava la sua liberazione dal lungo processo incominciato fin dal 1543. Nelle prigioni pare che avesse avuto agio di lavorare, perchè, nel 1544, a Troyes, da Nicolle Paris fu dato alla luce le Second Enfer de Estienne Dolet, in cui vi sono componimenti di lui intorno alla sua seconda prigionia e la traduzione di due Dialoghi di Platone da lui resi in lingua francese. Ma l’infelice non pote parlare a lungo della sua seconda prigionia, perchè, ripreso nel 1546, il 3 agosto di quello stesso anno 1546, giorno del suo onomastico, fu bruciato nella piazza Maubert, appartenente alla parrocchia di Santo Stefano. L ’ autore dei Commentari della lingua latina e delle Formule delle locuzioni latine più illustri, il tradut­ tore delle Tusculane e delle Lettere fam igliari di Cice­ rone, fu latinista fino all’ultima ora. N ell’andare al rogo, vedendo la folla che pigliava parte alla sua sventura, al (1) L ’ edizione originale di questo cantico è rarissima: n’ è stata fatta una ristampa a Parigi dal Guiraudot nel 1829, in-16, di 6 f . in carattere gotico. �dottore, che gli camminava a lato, disse con un giuoco di parole sul suo nome : — Non dolet ipse Dolet, sed pia turba dolet. E il dottore a lui, capovolgendo lo stesso verso : — Non pia turba delet, sed dolet ipse D olet ( 1). La morte di questo valoroso latinista, non ancora quarantenne, davvero accorò tutti i buoni ed i tolleranti di Francia, ma non pare che lo avessero pianto gli Ugo­ notti, perchè il suo nome non si trova nel loro martiro­ logio, come a sproposito fu asserito dal Laboureur. Il Bayle assicura di non averne letto il nome nè nel piccolo martirologio di Giovanni Crepin, nè nel grande in-folio pub­ blicato nel 1582. Teodoro Béza, che tenne conto esatto di tutte le vittime dei protestanti francesi, non lo nomina. E non è meraivglia. Calvino, il gran maestro, lo mise tra gli empi. In quest’ anno funesto per gli studi latini in Francia Francesco Estienne pubblicava : — Principes et premiers éléments de la langue latine, par lesquels tous jeunes enfans seront facilem ent introduits en la cognoissance d’icelle. — Paris, en la maison de François Estienne, in-8, 1546. In questo stesso anno il celebre giureconsulto Carlo Du Moulin, detto Molinaeus, che nel 1561 doveva met­ ter fuori un trattato sull’origine, progresso ed eccellenza della monarchia e corone di Francia, dava un grande attestato di stima al nostro filosofo Agostino da Sessa, traducendone dal latino in francese il suo libro Sulle profezie e sugli augurii, che fu edito a Lione da J. de Tournes, uno dei primi stampatori di quella industre città, in cui un anno dopo, il 1547, si doveva stampare in italiano la prima edizione in Francia della Divina Commedia. Questo Du Moulin ebbe allora in Francia tanta riputazione nel diritto consuetudinario e canonico, (1) M o r e r i : G r a n d D ic tio n n a ir e L y o n , G ir in , 1681. H is to r iq u e , vo l. I, p.I I I I . �quanto Cujas nel diritto romano. Lo storico De Thou ci dice che il suo nome era dovunque venerato per il suo giudizio solido e la grande erudizione e ancora per la sua probità e la santità dei suoi costumi. Fu uomo di grande talenta e di molto coraggio, e lo vedremo di qui a poco alle prese con la Sorbona per avere attaccato i soprusi dei papi e dei suoi prelati in fatto di benefici. Secondo gli abati Drotier e Mercier de Saint-Leger, egli fu smisuratamente e ridicolmente orgoglioso, chiamandosi il dottore di Francia e di Alemagna e mettendo in cima delle sue consultazioni : M oi qui ne cede à personne, et à qui personne ne peut rien apprendre. Ma quei poveri abati non hanno pensato che il buon Molineo scrivesse così per dire alla Sorbona che ad essa, che non poteva nulla insegnargli, non avrebbe mai ceduto. Sulla penna di un uomo, come il Molineo, quelle parole non potevano es­ sere lo sfogo di un orgoglio insensato, ma la sfida di un forte intelletto. L ’anno dopo, nel 1547, Luigi Maigret tra­ duceva la Congiura di Catilina e la Guerra contro Giu­ gurta di Sallustio, e Nicola de Lesent traduceva le Isti­ tuzioni di Giustiniano. In questo anno, nella notte dal 28 al 29 gennaio se ne morì Enrico V III. Quando Francesco I apprese questa morte disse scrollando la testa: mon ainé est parti, mon tour ne tardera pas. Ed, in effetti, il presentimento che aveva base in un deperimento generale delle forze di­ strutte da quel male funesto, che, la Ferronnière, una ardente e seducente borghese parigina, impestata per ven­ detta del marito geloso, come tutti sanno, gli aveva co­ municato inconsapevolmente, non tardò a verificarsi. Il marito vendicativo non riuscì a togliere la moglie for­ mosa, dalle braccia del re, che, con appetito rabbioso, volle sempre vederla, fino a che dalla morte non fu diviso da lei, ai 31 marzo 1547, n e l castello di Rambouillet. Poco dopo la dipartita della Ferromère, che era stata rosa dal male, in quel tempo incurabile, che la gelosia �del marito le aveva dato, se ne diparti Francesco I, se­ condo la tradizione, spento dalla stessa causa ( 1 ). Francesco I è chiamato re credente, guerriero, cavalle­ resco e mecenate. Sono quattro menzogne! Chi ha seguito questi miei studi, se ne sarà convinto facilmente. Francesco I non fu credente, ma soltanto in­ tollerante feroce, perchè mentre faceva arrestare e bru­ ciare i calvinisti in Francia, proteggeva i luterani in Ger­ mania per minare il piedestallo del suo emulo Carlo V, e mentre la Camera Ardente del Parlamento di Parigi, fanatizzata dall’infame cardinale Duprat, condannava al rogo, in un solo giorno, cinqnanta persone tra vecchi, donne e fanciulli, egli fornicava con i principotti di Ger­ mania, sempre per gelosia del suo emulo. Francesco I non fu guerriero, ma un ordinario soldato di ventura, dotato di coraggio, brutale coraggio, capace di colpire, non mai illuminato dalla mente che prevede e combina. E quel coraggio venne anche meno dopo la bat­ taglia di Pavia. La celebre e sonora frase: Tutto è perduto, fuorché l’onore, non è se non una compiacente invenzione di storici cortigiani. Nei registri manoscritti del Parla­ mento di Parigi si conserva copia della lettera che egli inviò, in data del 10 novembre 1525, a sua madre, Luisa di Savoia, duchessa d ’Angoulème. In questa lettera non si legge la bella ed eroica e rotonda frase: Tout est perdu, madame, fors l ’honneur ! La lettera comincia così: Pour vous advertir comment seporte le ressort de mon infortun e , de toute chose ne m’est demouré que l ’honneur et la vie, qui est sauve. Con la medesima data del 1° novembre 1525, e col medesimo corriere, Francesco I inviò a Carlo V una let(1) Vedi a pagg. 3-12 in: La mort des rois de France, depuis François premier jusqu’à la revolution française, études medicales et historiques, par le Dr. A. Corlieu, Paris, Germer Baillière, 1873, �tera, nella quale si legge il brano seguente: Par quoi, s ’il vous plait avoir cette honnesté pitié et moyenner la sûrete que mérité un roi le quel on vent rendre ami et non dé­ sespéré, vous pouvez faire un aquest, au lieu d ’un prison­ nier inutile, de rendre un roi a jam ais votre esclaue. Si vede bene che è questa la mauo servile, che più tardi, avrebbe firmato il vergognoso trattato di Madrid, e poi quello di Cambray, pronta del resto a lacerarli tutti e due, con fede reale, alla prima occasione. Si è chiamato Francesco I re cavalleresco ed appassio­ nato ; ma egli non fu se non un volgare libertino, e nelle sue galanterie non rispettò quasi mai quei riguardi do­ vuti alla donna in qualunque condizione ella si trovi. Non si votò giammai ad una donna per sentimento, per pas­ sione, ma per fugace febbre di sensi, sempre. Quando il conestabile di Borbone, insidiato ed oppresso dalla du­ chessa di Angoulême che voleva per forza essere sposata da lui, diserta la causa francese, passando armi e bagagli sotto la bandiera di Çarlo V, molti nobili francesi furono processati come complici. Saint Vallier fu condannato a morte. Diana di Poitiers, figlia dell’illustre condannato, e moglie di un gran signore di Normandia, venne in Corte a sollecitare vivamente la grazia per suo padre. Diana era bella, ma virtuosa, come affermano i cronisti. Fran­ cesco I mise un prezzo alla vita di Saint-Vallier. Diana cedette, Saint-Vallier fu salvo, e Francesco I infame. E introdusse Diana in Corte accanto a sua moglie Claudia; e abbandonò Francesca di Foix, duchessa di Chateaubriand sua prima amante, e poi passò nelle braccia di Anna di Pisseleu, celebre col nome di duchessa di Etampes che vendeva i suoi segreti di Stato e poi negligendo Eleo­ nora, la sua seconda moglie, cadde nelle braccia della bella Ferronnière, inconscio strumento di vendetta del marito offeso. Eleonora così non divise sempre i favori del so­ vrano, ma sventuratamente li divise abbastanza per aver la sua parte del dono funesto, fatto dalla druda al reale suo consorte. �Si è chiamato Francesco I padre delle lettere francesi, forse perchè fondò il Collegio di Francia e la stamperia reale ; ma gli storici venali e cortigiani hanno dimenticato che fece bruciare nel 1525 i letterati Jean Lules e Livri detto l’Hermite, e, nel 1529, Louis Berquin; hanno di­ menticato che, nel 1531, fece incarcerare moltissimi let­ terati tra i quali Clement Marot, Rem i Bellean, Louis Maigret con la grave accusa di aver mangiato del lardo in quaresima; hanno dimenticato che, nel 1533, mentre fa­ ceva bruciare Louis Berquin e maître Alexandre, esiliava i professori Vatable, Paradis e Guidacier, colonne del Collegio di Francia; hanno dimenticato l’editto del 13 gennaio che vietò, sotto pena della forca, ogni pubblica­ zione a stampa nel regno di Francia; hanno dimenticato il rogo del 3 agosto 1546 dell’infelicissimo Etienne Dolet. Francesco I, come si vede, amava le lettere ma faceva esiliare e imprigionare e bruciare i letterati. E dopo questo che cosa resta? Resta che il re cavaliere fu la parodia sanguinosa di tutto ciò che volle rappresentare; la parodia della fede, la parodia del valore, la parodia dell’amore, la parodia della generosità. Ei non fu nè re credente, nè re guerriero, nè re appassionato, nè re mecenate, fu un in­ tollerante, libertino, sanguinario. E non si sa, se fosse re più di lui il suo buffone Triboulet o se egli, re, fosse più buffone di Triboulet. Non fu il padre delle belle lettere, ma delle guerre civili. Ma torniamo ai nostri libri. Nel 1547 fu pubblicato a Parigi da Nicolas Chrestien, in-8 l’opera seguente: La di­ vision du Monde, contenant la Déclaration des Provinces & R egions d’A sie, Europe & Aphrique ; ensemble les pas­ soires, lieux & destroits, par les quels on peut entrer & passer des Gaules es parties d ’Italie; avec les noms des Evêchés, Archevêchés et abbayes du Royamme de France : plus la maniere de faire un Empereur en deux sortes, come se fa ict un Roy en nouveau Royaulm ; comme se peut un D uc et un Comte ; et la calculation des deniers que peu vent être levés en France. �In questa opera ciò che principalmente ci riguarda è ristampa dell’opera di Giacomo Signot su i passaggi tra l’Italia e la Francia, pubblicata, la prima volta, nel 1515, come il lettore ricorderà (1). Oltre di questo non troviamo altra cosa nell’anno della morte di Francesco I, ma i dotti e i poeti non dormono e vedremo qui appresso il grande sviluppo della cultura latino-italica in Francia, i frutti meravigliosi maturati su fertile terreno seminato dal Budé, dall’Estienne, dal Mai­ gret, dal Dolet e da tanti altri valorosi. E prima che Francesco I fosse scomparso dal mondo doveva recare un gran colpo alla libertà del nascente teatro francese. Il teatro in Francia, come del resto altrove, e ben si sa, incominciò con le sacre rappresentazioni per mezzo dei Confrères de la passion. Ai primi anni del se­ colo X IV sorgevano les Clercs de la Basoche, cioè i pra­ ticanti giovani della gran sala del palazzo di Giustizia, i quali alle sacre rappresentazioni sostituirono delle compo­ sizioni più letterarie e meno noiose, les moralités. Nasce­ vano in un buon punto, quando cioè la monarchia, con l’audacia di Filippo il Bello, cercava di emanciparsi, per quanto le era possibile, dalla chiesa e dal feudalismo. Cosi, i giovani avvocati e procuratori allegri buontemponi e alquanto sboccati, goderono la protezione del re, che con­ fermò, con lettere patenti, la società loro. I Basocciani ebbero un re che portava una toga del medesimo colore e stoffa di quella del re vero. Il nuovo re da commedia ebbe la sua corte, il suo cancelliere, i suoi esattori, il suo procuratore e il diritto di battere moneta nell’ambito del suo regno, cioè a dire tra i praticanti o tironi e i fornitori della società. Nè mancava, nel maggio, la grande caval­ cata dei tironi, che, vestiti da eleganti cavalieri, dai giu­ stacuori gialli ed azzurri, seguivano il loro re per la grande via reale di Parigi di allora, per la via san Dionigi, per la quale i re di Francia facevano il loro ingresso (1) B r u n e t . M a n u e l du lib ra ire, v o l. Firmin-Didot, 1864, Paris. 5, c o l. 900, 5 .3 e d iz. �trio fale in Parigi, e per la quale ne uscivano per essere tra­ n sportati alle tombe della cattedrale di san Dionigi. La grande cavalcata eroicomica, tra suono di tamburri, cam­ pane e trombette, tra l’eco di canzonette allegre, si fer­ mava nel bosco di Bondy, per pranzare. E se ne tornava, a sera, portando in trofeo due alberi, che piantava nella corte del palazzo di giustizia. Poi incominciava il trat­ tenimento drammatico. Sotto Carlo V, i basocciani ebbero nuovo splendore e la conferma degli antichi privilegi, ma la loro missione vera­ mente, in un certo modo civile, comincia cento anni dalla loro nascita, ai primi del secolo X V , quando diventano aperti rivali dei confratelli della passione, che, per un’or­ dinanza. di Carlo VI, erano stati costituiti in regolare e permanente società. Ed essi, a poco a poco, per meglio vincere la Confrérie, accorgendosi che le moralità, mutati i tempi ed i gusti, facevano addormentare gli spettatori, incominciarono a rappresentare le farse condite di maldi­ cenze e di aperte allusioni ai casi del giorno. E fu tale il successo del nuovo genere drammatico, che scattò fuori un’altra società, quella degli Enfants sans souci (ragazzi spensierati), i quali, a loro volta, furono riconosciuti da Carlo V I. E molto doverono durare i basocciani per te­ nersi in piedi. I ragazzi spensierati, non distratti dalle pesanti cure del fòro, nè presi da qualsiasi occupazione, tutti, o quasi, figli di agiate famiglie potevano spendere anima e corpo nella scelta impresa, senza pensare a bu­ scarsi il tozzo di pane. Nella lotta di emulazione fra tironi e spensierati si andò raffinando la vis comica, che dai primi tentativi letterari di Pietro Gringoire, passando attraverso i tentativi più pretenziosi, ma non più felici della Pleiade, e le traduzioni del Larivery, doveva giun­ gere a Molière, e poi, man mano, agli splendori del teatro contemporaneo. Non è mio còmpito di seguire, passo per passo, i tentativi delle due società rivali ; ma è certo che en­ trambe, dal principio del secolo X V fino a Clemente �Marot, non poco contribuirono a plasmare lo spirito na­ zionale ed accrescerne la coltura, non ostante gli sforzi di Carlo V II, che tentò di soffocarle, poco soffrendo nè il motteggio, nè l’opposizione ; ma, con Luigi XI, i comici dilettanti e, specialmente, i tironi, trovarono nuova prote­ zione. Il re teneva ad aumentare il prestigio della regalità per comporre in un sol corpo di nazione la Francia, e con ogni forza, ad ogni costo, senza scrupoli ; epperò non gli poteva calere che basochiens e enfants sans-souci si rides­ sero di gran signori, di monaci e di piccoli borghesi. A lui bastava che rispettassero e magnificassero il re ; nè le salacità potevano dispiacere a chi era stato uno degli espo­ sitori, nella beata età giovanile, delle Cent Nouvelles nou­ velles. Nondimeno, la più assoluta libertà del teatro splende in Francia nel regno di Luigi XII, al tempo di Pietro Grin­ goire. La Basoche, la Sans-souci risplendono, e specialmente la prima tocca il suo apogeo. Non la regalità, non la muni­ cipalità, non il Parlamento, non la Sorbona mettono osta­ cali al suo cammino trionfale, allo sviluppo del teatro. Luigi X II lascia fare, lascia passare la volontà... dei comici. Vi era, nondimeno, un punto nel quale il re non intendeva motteggi, sull’onore della regina. Per proteggerla, in mezzo allo scoppiettìo generale dello spirito della satira, il re in­ giunse ai poeti di rispettare la donna sotto pena della forca. La minaccia era severa, ma non rimase sempre, se non una minaccia ( 1 ). Ma, appena morto Luigi X II, il Parlamento riprende la lotta, che aveva sostenuta, con alterna fortuna, durante il regno di Luigi XI, e colpisce con un suo arresto la Basoche. Interviene Clemente Marot, e indirizza una lettera in versi a Francesco I, il quale fece buon viso al cat­ tivo giuoco, e ricorse ad un temperamento, che doveva sta­ bilire, permanentemente, la censura teatrale. Fu istituita una Commissione incaricata di esaminare le produzioni, prima delle rappresentazioni. La libertà boccheggiava. In fondo, ben sentiva il re che quella satira, senza limiti, non (1) Vedi a pag. 12 in: Histoire de la Censure théâtrale en France, par V ictor Hal l ays-Dabot. — Paris, Dentu, 1862. �gli conveniva. Egli voleva spendere e spandere, fare il suo comodo, divertirsi e lasciar divertire. Nella danza generale, la voce importuna e petulante dei giovani clercs era un istrumento fuori di chiave. Durante quindici anni, i comici si battono con ogni specie di astuzie, ricorrono a tutti gli stratagemmi per burlarsi dei censori ; ma, a poco a poco, si avvicina la morte loro. Il Parlamento fa paura al re, man­ dandogli a leggere i versacci che circolavano sulla regina madre, Luisa di Savoia, sul cardinale Duprat, il cancelliere, e sul papa. Si raddoppi;! la persecuzione contro i confratelli della Passione, accusandoli di speculare sulla religione, bene stimando che, soppressi questi non molto popolari con le loro noiose rappresentazioni, sarebbe stato men diffi­ cile, atteggiandosi ad imparziali, di chiudere la bocca ai basochiens e compagni. Ma i confratelli si appoggiano sulla superstizione. Si ricorda a Francesco I, intanto, che i ba­ socciani hanno rappresentato sua sorella favorevole ai pro­ testanti, come una furia, e così finalmente, dopo sette altri anni di lotta, nel 1540, è sciolta la Società dei basochiens, e le loro rappresentazioni definitivamente vietate, sotto pena della scure, prima che fossero vietate quella della Confra­ ternita, che fu, a sua volta, sciolta solo nel 1548, poco dopo la morte di Francesco I. Come si vede, adunque, il re mecenate, il re letterato fu il primo ad istituire, in forma stabile, la censura, e sop­ presse quella Società teatrale, che aveva tenuta a batte­ simo l’arte drammatica francese, cui avevano appartenuto, fra gli altri, Francesco Villon e Clemente Marot. �IX . L’ italianismo nella cultura francese - La difesa e illustrazione della lingua francese - Roma nella poesia di Joachin Du Bellay e nei versi di Etienne Jodelle. ��l’assunzione al trono di Francia di Enrico II, il 31 marzo 1547, si inizia il periodo italianissimo nella cultura francese. A Reims, il 25 luglio di quell’anno, non fu consacrato il nuovo re da Carlo di Lorena, arcivescovo; ma bensì la influenza della letteratura e dell’arte italiana in Francia. Caterina dei Medici, la nuova regina, donna bella, spiritosa, colta, che aveva della sua casa il gusto per l’arte e la larghezza del proteggere le lettere, fu l’ar­ tefice principale del consolidamento della supremazia del pensiero e della moda italica. Ella, donna di grande virtù e di grandi vizi, di natura esuberante, pur essendo pru­ dente e guardinga, trovava finalmente un vasto campo di azione e si preparava a vendicarsi della quasi oscurità in cui aveva dovuto vivere nella Corte di Francesco I, nella quale la duchessa di Etampes, la grande favorita, non tollerava altre stelle. Durante i dodici anni di regno di suo marito, fino al giorno in cui la lancia di Montgo­ mery non lo mandò nel regno dei più, Caterina, lottante con la nuova favorita, l’astuta e non più giovane duchessa di Valentinois, non potè fare tutto ciò che avrebbe vo­ luto; m a, del 1558 in poi, fece la pioggia e il bel tempo, insieme con la sua coorte di belle donne, molte delle quali italiane, chiamata l’escadron volant. In ogni modo, regina lei, l’erudizione latino-italica prese uno C on �in ario slancio, il Petrarca divenne di gran moda, il so­ d o stra netto all’italiana di tormento dei verseggiatori francesi. La lingua gallica fu invasa da uno sciame di parole ita­ liane. Le traduzioni si andarono moltiplicando, di maniera che di li a vent’anni, quando, nel 1567, Enrico Estienne pubblicò il suo libro di polemica: la lingua francese ita­ lianizzata, si poteva ben dire che quasi la metà delle pa­ role che labbra francesi pronunziavano sulle rive della Senna, fossero di origine italiana. Nondimeno, fin dal 1550, tre anni appena dopo la salita al trono di Caterina dei Medici, qualche buon spirito di là dalle Alpi, era impen­ sierito della grande soprapposizione dell’ elemento fore­ stiere, ed il giovane poeta Gioacchino D u Belley conce­ piva la sua Difesa ed illustrazione della lingua francese. Quando, nel 1549, Gioacchino Du Hellay incontrò per caso, in una locanda, Pietro Ronsard, reduce da un viaggio a Poitiers, contava venticinque anni, quanti ne aveva press’a poco il suo nuovo amico. Giovani entrambi e coe­ tanei, quasi parenti, avidi tutti e due di gloria letteraria, si strinsero insieme e continuarono, da buoni compagni, il viaggio fino a Parigi. Il Ronsard aveva molto viaggiato e s’era trovato, faccia a faccia, col dolore, aveva amato, conosceva gran parte della vita. Suo padre Luigi, che scriveva bene in francese ed in latino, a malgrado i suoi gusti personali, aveva cercato di avviarlo in una lucrosa carriera. Nel mese di agosto del 1536 lo fece entrare, come paggio, nella casa del delfino Francesco, che si trovava a Lione e del quale egli era consigliere maggiordomo. Per una strana fatalità il giovane principe morì poco dopo a Tournon e l’undi­ cenne Pietro, dopo averlo veduto sul letto di morte, dovè assistere all’orribile spettacolo dell’apertura del suo corpo, avendosi sospetto che il povero Francesco fosse stato av­ velenato. Di là, il paggetto passò ad Avignone al servizio di Carlo, duca d ’Orléans, terzo tìglio di Francesco I, poi fu inviato in Scozia al seguito di Maddalena, figlia di re Francesco, giovinetta allora di sedici anni, andata sposa �a Giacomo Stuardo. Avevano sconsigliato alla fanciulla di lasciare la sua Francia, per recarsi colà, lontano, en un pays barbare et une gent brutalle, ed ella aveva risposto : Pour le moings tant que j e vivrai j e seray reine, ce que j ’ay toujours désiré. E quando fu in Scozia, ella trovò il paese come le avevano detto, assai differente dalla sua dolce F rancia, e cosi esclamava : Helas, j ’ay voulu estre reyne! come dice il Marty, couvrant sa tristesse et le f e u de son ambition d ’ une cendre de patience. La giovinetta regina si ammalò di languore e nè le lagrime del marito, nè la bel­ lezza, nè la giovinezza, nè voti, nè orazioni poterono resi­ stere all’assalto della morte. E il giovinetto Ronsard se ne tornò accorato in Francia, di nuovo nella casa del duca d’Orléans, con una gran voglia di studiare, con un gran bisogno. di fare dei versi, che gli aveva messo addosso un signor Paolo, paggio come lui, buon poeta latino, che gli aveva letto, ogni giorno, tra le tristezze della Corte scoz­ zese, qualche cosa di Virgilio e di Orazio. Indi, passò nella casa di Enrico, secondo figlio di Francesco I, marito di Caterina dei Medici, il quale, bentosto, doveva succe­ dere a suo padre, col nome di Enrico II. Indi, viaggiò in Germania, con Lazzaro de Baif, ambasciadore del re, e poi in Italia con Guglielmo du Bellay. Rousard, a di­ ciotto anni, già aveva molto visto, molto goduto, molto vissuto, e reduce dall’ Allemagna fu preso dalla sordità che, secondo un epigramma latino, alcuni qualificarono come una conseguenza di malattia di gioventù. Non po­ tendo, per questo difetto, rimanere nella vita diploma­ tica, in cui gli orecchi rendono servizi, spesso, assai più notevoli che non la lingua e il cervello, egli potè, con tutto l’ardore della sua passione, consacrarsi interamente al culto della poesia; e, se ne andava, ogni giorno, dal Dorat, illustre precettore di lettere greche e latine, che allora dimorava nel quartiere dell’Università, presso Laz­ zaro de Baif, amministratore di casa reale, dove inse­ gnava le lettere greche ad Antonio suo figlio. E divenuto Dorat governatore del collegio Coqueret, il giovine, �si ato dal furore letterario, lo segui e non contento di ri­ va n fare la sua educazione e di sottoporsi provvisoriamente sotto la disciplina di un maestro, egli si adattò agli eser­ cizi scolastici, diventò scolare in tutto il rigore della pa­ rola e rimase scolare per ben sette anni, affaticandosi in­ torno ai classici, e specialmente intorno a padre Omero. Nondimeno, non volle farsi dimenticare alla Corte, e in uno dei suoi viaggi, a Blois, si innamorò di una Cas­ sandra, cioè di Diana di Talfi, nipote di M.lle de Pré ( 1). La passione di Ronsard per Cassandra era passione pe­ trarchesca, non era amore di petto, era amore di cervello. Il poeta, a Blois, petrarcheggiava, come grecizzava a Pa­ rigi. E, studioso delle forme, preso dalla bellezza dei grandi artefici antichi e italiani, non pensava a rendere i suoi versi di pubblica ragione ; ma in segreto, come il pianista moderno rifà cento volte una scala per portare all’apice l’agilità della mano, cosi egli martellava cento volte sul medesimo verso per rendersi padrone di quella forma, che anche ai pochi eletti, talvolta, si ribella invin­ cibile. Questa era stata la vita di Ronsard, quando s’in­ contrò, lungo la via da Poitiers a Parigi, con Gioacchino Du Bellay. Gioacchino Du Bellay era nato verso il 1525 a Lyré, sulla riva sinistra della Loira, da Giovanni e da Renata Chabot. Suo padre era signore di Gonnor, ma il nostro poeta non ne fu mai padrone. Il suo dominio fu circoscritto al piccolo Lyré. Non si hanno documenti intorno alla vita del du Bellay, ma non poche notizie abbiamo di lui, de­ sumendole dalle sue poesie latine e francesi. Egli fu, forse, il primo poeta lirico, e l’intimità campeggia nei suoi versi. E poi, negli ultimi anni di sua vita, indirizzò al suo ami­ cissimo Jean Morel una lunga elegia latina che è una specie di autobiografia. La sua adolescenza non fu felice ; rimasto orfano di (1) D’Aubigné, Lettres touchantes quelques points de diverses sciences, XI, t. 1, p. 457. �buon’ora, la sua istruzione fu negletta da un suo fratello, suo tutore. Poi, alla morte di lui, il suo tempo fu preso dalle cure dovute a suo nipote, al figliuolo del fratello, il quale, morente, glielo aveva confidato, e da cause d ’in­ teresse. E, infine, una grave malattia lo vinse, che lo tenne, per due anni, inchiodato sul letto del dolore. Solo allora potè incominciare a leggere i poeti e i classici greci e latini. E questa mancanza di erudizione produsse un poeta originale fra tanti verseggiatori noiosi e freddi, che imitavano malamente i modelli antichi. E non potendo scrivere se non in lingua francese, a poco a poco, di essa fu preso, e venne pensando che ogni lingua può espri­ mere tutto ed esser capace di ogni genere di poesia, sol che sia amata e studiata con industre cura dai suoi figli ; e che si dovessero apprendere le lingue greca e latina per cavarne da esse voci e modi di dire, e farsene san­ gue del proprio sangue. E questi pensieri, che, ora, non sono se non banale verità, allora sembravano una audacia straordinaria, specialmente in Francia, e dovevano produrre la Defense et illustration de la langue française. Il Ronsard dovè essere un piacevole compagno di viaggio per il Du Bellay, talento vivido ed entusiasta. E cosi la conversazione dovè scorrere continua tra i due gio­ vani poeti lungo il viaggio. E, certamente, fra tante cose, toccò la Poetica che il Sebilet aveva pubblicata l’anno in­ nanzi, in cui aveva santificato Marot e canonizzato Mellin de Saint-Gelais. Ai due serventi delle Muse, ai due affa­ mati di rinomanza, non potè sfuggire che dovevano abbat­ tere gli antichi altari e i vecchi idoli, perchè la tromba della fama suonasse ai quattro venti il loro nome. A Parigi le declamazioni infiammate non cessarono, e il Du Bellay si associò nello studio col Baïf e col Ronsard ; fu terzo sco­ lare del Dorat. E, non versato profondamente nelle lettere antiche, tutto preso dal natio linguaggio, e spirito intra­ prendente com’era, cervello effervescente, concepì la Difesa ed illustrazione della lingua francese, che fu il riassunto di tutte le conversazioni degli amici, in cui, forse, ognuno �mise qualche cosa di suo. E questo scritto fu l’inno di guerra della nuova scuola, che si presentò, cosi, alle falde del Par­ naso, armata di tutto punto, nell’anno del Signore 1550. Les langues — dice il Du Bellay — ne sont nées d ’elles mesmes en façon d ’herbes, racines et arbres, les unes infirmes et debiles en leur espèçes, les autres saines et robustes et plus aptes à porter les f a i x des conceptions humaines: mais tout leur vertu est né au monde du vou­ loir et arbitre des mortels. Dunque : lasciate da banda le vecchie distinzioni. I Greci chiamavano barbari gli stranieri e barbare le loro lingue, come i Romani, a lor volta, chiamarono barbari gli altri popoli, vinti. La nostra lingua francese, soggiunge il Du Bellay, non è barbara, se esprime lo stato d ’un popolo ora tanto civile, quanto gli antichi Greci e Romani. E se essa non è cosi copiosa e ricca come la greca e la latina, questo non si deve imputare a suo difetto, ma all’igno­ ranza dei nostri maggiori, qui ayans (comme dit quelq'nn parlant des anciens Romains) en plus grande recomman­ dation le bien faire que le bien dire et mieux aymans laisser à leur postérité les exemples de vertu que les pré­ ceptes, se sont prives de la gloyre de leurs bien faits, et nous du f ruict de l ’immitation d ’iceux: et par même moyen nous ont laissé notre langue si pauvre et nue qu’elle a be­ soing des ornements et (s ’il fa u t ainsi parler) des plumes d ’autruy. Si deve curare la lingua, come l’ agricoltore cura la tenera pianticella. Chi oserà dire che la greca e la latina furono sempre dell’eccellenza in cui si videro al tempo di Omero e di Demostene, di Cicerone e di Virgilio ? Il se­ greto sta nel lavoro di raffinamento, di rifioritura, di arric chimento. Le traduzioni, di cui abbonda il regno di Fran­ cesco I, hanno dimostrato che la lingua francese non è poi così povera come si crede. E se essa non è così copiosa, come potrebbe già essere, è per lo meno fedele interprete �degli altri idiomi. E che sia così, filosofi, storici, medici, poeti, oratori greci e latini hanno appreso a parlar fran­ cese. Nondimeno si abbandonino queste traduzioni, se vuoisi arricchire la lingua propria. Ricorriamo alle fonti. Il parlare elegantemente e copiosamente di ogni cosa non si può acquistare, se non per l’intelligenza perfetta delle scienze, le quali furono in prima trattate dai Greci e dai Romani. E ’, dunque, necessario che queste due lingue siano conosciute da chi vuole conquistare questa copia e ricchezza d ’invenzione. Qui non è il luogo di riassumere tutto il libro del Du Bellay; ma io credo far cosa grata ai miei lettori met­ tendo loro sott’occhio le sue conclusioni. Egli non vuole che si facciano traduzioni, vuole che si studino i classici e si imitino. « Nella maniera che i Romani studiarono nei Greci, noi dobbiamo studiare nei Greci e nei Latini per scriver bene nella lingua nostra di tutto ed anche di filosofia e fare come g l’italiani, che hanno saputo appropriarsi di tutto il linguaggio platonico! Se io ho detto che non de­ vesi scrivere in latino o in greco, non l’ho fatto per sco­ raggiare dallo studio delle due lingue antiche ; io sono cosi lontano da quest’opinione, che confesso che nessuno possa fare opera eccellente nel suo volgare, se sia igno­ rante di queste due lingue o che non intenda il latino almeno. Solo io credo che dopo averle apprese, non si disprezzi la propria e chi per un’inclinazione naturale (ciò che si può giudicare dalle opere latine e toscane di Pe­ trarca e Boccaccio) si sentisse più proprio a scrivere nella sua lingua che in greco e in latino, si studi piuttosto a rendersi immortale tra i suoi, scrivendo bene nel suo vol­ gare, che, mal scrivendo in queste due altre lingue, parer vile ai dotti che agli indotti. » Infine raccomanda l’imitazione dei Greci e dei Latini, ed anche degli Italiani e Spagnuoli. E dice al poeta: « Datti a quei piacevoli epigrammi ad imitazione di Marziale ; distilla con uno stile uguale quelle lamentevoli �elegie ad esempio di un Ovidio, di un Tibullo, di un Properzio. Coltiva anche la satira che io non so perchè i Francesi hanno chiamato Coq a l’asne ; inveisci contro i vizi del tuo tempo e perdona ai nomi delle persone vi­ ziose. Tu hai per questo Orazio, che, secondo Quinti­ liano, tiene il primo luogo fra i satirici. Sonami questi bei sonetti, non meno dotta che piacevole invenzione ita­ liana. E per il sonetto hai il Petrarca e alcuni moderni Italiani. Cantami, con una zampogna ben sonante ed una cornamusa bene accordata, le piccole egloghe ad esempio di Teocrito e di Virgilio, e marinaresche ad esempio del Sannazaro, gentiluomo napolitano. E tu, dunque, dotato di una eccellente facilità di natura, istruito in tutte le buone arti e scienze, principalmente naturali e matema­ tiche, versato in tutti i generi dei buoni autori greci e latini, non ignaro delle parti e dello scopo della vita umana, non troppo in alto o chiamato al pubblico reg g i­ mento, nè d’altra banda abbietto e povero, non turbato da affari domestici, ma in riposo e in tranquillità di spirito acquistata primamente dalla magnanimità del tuo corag­ gio, poi conservata dalla tua prudenza e saggio governo, 0 tu ornato di tante grazie e perfezioni, se tu hai qualche volta pietà del tuo povero linguaggio, se tu degni arricchirlo dei tuoi tesori, sarai davvero tu che gli farai rizzar la testa e con un bravo ciglio uguagliare le superbe lingue greca e latina, come ha fatto nel nostro tempo nel suo vol­ gare un Ariosto, Italiano, che io oserei (se non mi tenesse la santità dei vecchi poemi) paragonare ad un Omero e ad un Virgilio. « Come lui, dunque, che ha volentieri improntato dalla nostra lingua i nomi e le storie del suo poema, sceglimi qualcuno di quei bei vecchi romanzi francesi, come un Lancilotto, un Tristano o altri, e fa rinascere al mondo un’ ammirabile Iliade, una lavorata Eneide. Sopratutto os­ serva che il tuo poema sia lontano dalla volgarità. E vorrei ben dire qui, di volo, a tutti coloro che scrivono i nostri romanzi in bel linguaggio per le damigelle, di �impiegare questa grande eloquenza a raccogliere i fram­ menti delle vecchie cronache francesi, e come ha fatto Tito Livio dagli annali e dalle altre antiche cronache dei Romani, fabbricarne il corpo compiuto di una bella storia ! » E qui, dopo aver dato vari consigli di versificazione, e in un’ultima calorosa allocuzione esortato gli autori fran­ cesi a convertirsi alla lingua materna, dopo aver citato di nuovo il Petrarca e il Boccaccio, che non sono immortali per le loro opere latine, e il Bembo, con un ditirambo in onore della Francia, il nostro poeta, dopo aver detto che è meglio essere un Achille in casa propria che un D io­ mede e spesso un Tersite in casa altrui, così conchiude: « Or sommes nous, la grace à Dieu, par beaucoup de « perilz et de flotz etrangers, renduz an port a seureté. « Nous avons échappé du millieu des Grecz, et par les « scadrons Romains p enetré iusques au seing de la tant « desireé France. La donq’ François marchez courageuse­ ment vers cette superbe Cité Romaine : et des serves de­ pouilles d ’elle (comme vouz avez fa it plus d ’une fo is) « ornez vos temples et autelz. Ne craignez plus ces oyes « criardes, ce fier Manlie et ce traître Camille, qui soubz « umbre de bonne foy, vous surprenne tous nudz, contans « la rançon du Capitole. Donnez en cete G rèce menteresse, « et y semez ancor ’ un coup la fameuse nation de Gallo« grecz. Pillez moy sans coscience les sacrez thesors de ce « temple Delphique, ainsi que vous avez fa it autrefoys ; et « ne craignez plus ce muet Apollon, ses fa u lx oracles, ny « ses flesches rebouchées. Vous souvienne de votre ancienne « Marseille, seconde Athenes, et de votre Hercule Gal­ lique, tirant les peuples apres luy par leurs oreilles « avecques une chesne attachée a sà langue. » Vi è un po’ di voluto e di gonfio in queste parole, vi è della rettorica, come si dice ora : ma, senza dubbio, attraverso la parola altisonante ed esagerata, si vede la fiamma del sentimento che illumina e riscalda. Il giovane novatore aveva fede ed amava il suo paese, cui diede, pel �primo, dal latino, il nome di patria ; amava la sua patria ed adorava i classici latini. E sebbene non conoscesse a fondo i grandi scrittori nostri dei primi tre secoli, li aveva, come in una visione, intravveduti ; ne aveva un giusto concetto. E nella sua bellicosa proposta, che, forse, gli fu anche suggerita dai tre discorsi che Girolamo Muzio, fin dal 1530, sotto il nome di Battaglie in dif esa dell’ italica lingua, aveva composti contro il retore Romolo Amaseo, saltano fuori vivi e freschi, le letterature nostre e il nome della patria nostra. Al Boccaccio, al Petrarca, al Sanna­ zaro, all’Ariosto, al Bembo sono elevati inni ed incensi. Il nome di Dante è dimenticato; ma un anno dopo, non doveva dimenticarlo. E, primo, in Francia, nel secolo decimosesto, aveva a citar Dante. Scrivete nella lingua vostra, tutto si può dire nella lingua materna ; abbiate una letteratura nazionale : ecco verità banali, ora, ripeto; ma in Francia, nella prima metà di quel secolo, erano un’ardita innovazione. Questo è il fondo vero ed imperituro di quell’opuscolo di combatti­ mento; questo palpito d ’amore per la terra natia fece il successo, allora, al poeta ; ed è il segreto per cui quelle sue pagine ancora si leggono, non ostante il forzato, il falso e il contraddittorio, appiccicato intorno al concetto vero ed informatore. Non era possibile di creare una let­ teratura nazionale, cristallizzandosi nell’ imitazione degli altri, disdegnando il naturale, odiando il volgo de' profani ; non era possibile una poesia epica con una lingua non formata, senza un genio eccezionale ; non era possibile una letteratura popolare con una lingua dotta, che si voleva costruire sulla lingua popolare; non era possibile di creare una letteratura popolare, quando, pur presentando in ri­ dicolo i poeti cortigiani, il novatore e i novatori suoi amici erano tutti tulipani di Corte. E, per tutte queste cose, il primo tentativo di una poesia classica francese doveva abortire, e i novatori furono posteri di sè mede­ simi ; la cosi detta Pleiade brillò fugacemente nel cielo gallico. �E bene fu per il nostro Du Bellay che egli non sapesse a fondo le lingue antiche, perchè solo così potè essere poeta originale, e fu il primo vero poeta lirico della Fran­ cia. E la vena della poesia spontanea doveva zampillare innanzi alla grandezza ed ai ricordi della nostra Roma, che il trombettiere della Pleiade amò come seconda sua patria. Il 20 marzo 1548 un comune privilegio è dato per la Deffence e per l’ Olive ; il 15 febbraio 1549 il Du Bellay indirizzò al cardinale Du Bellay, suo parente, Les premiers fru ictz ou pour mieulx dire Ies premieres fleurs de son prin­ temps. Il volume che incomincia con questa dedica non con­ tiene che la Deffence, ma esso è ordinariamente seguito dall’ Olive, che pare essere stata pubblicata nello stesso tempo (1). Il titolo non poco bizzarro di Oliva indica, per ana­ gramma, una donzella, Viola, della quale il Du Bellay era innamorato. Ella era parigina ed i biografi del poeta affermano che la sua famiglia appartenesse alla nobiltà. (1) « La deffence et illustration de ta langue françoyse » par I. D. B. A ., imprimé a Paris pour Arnoul l ’Angelier, tenant sa boutique au second pillier de la grand’sale du palays, 1549, in-8, avec privilege. Questo privilegio, di cui si legge un estratto al verso del ti­ tolo della Deffence, è stampato, per intero, alla fine dei cin­ quanta sonetti in lode dell’Olive. Sebbene l’opera sia stata più volte ristampata durante la vita dell’ autore, pare che questa edizione sia la sola che egli abbia vigilata : essa è la più cor­ retta, e le seguenti non mostrano traccia di alcun lavoro di re­ visione del Du Bellay. Una critica molto viva di questo trattato e delle poesie fu pubblicata da Charles Fontaine, un poeta suo contemporaneo, che era stato maltrattato nella Deffence. Fontaine la mise fuori sotto il titolo: Le Quintil Horatian sur la deffence et illustration de la langue françoyse. Essa vide la luce a Lione nel 1551 e fu sovente ristampata in seguito al­ l'Arte poetica di Tommaso Sebilet. �In questa raccolta di sonetti egli petrarcheggia, e non disdegna di ricordare luoghi e città d ’Italia, come l’Etna ed il Vesuvio, e paragona la sua bella ad un degno og­ getto di Firenze, di Mantova o di Calabria ( 1). Non contento di aver cantato in cinquanta sonetti le bellezze della sua Viola, ne portò il numero a centoquin­ dici nella seconda edizione del 1550. Egli si gloriava di scriver bene il sonetto all’ italiana, e in una sua poesia intitolata : Contre les envieux poetes, indirizzata al Ron­ sard, così canta : L'Olive, dont ie plantay Les immortelles racines. Par moy les Graces divines, Ont faict sonner assez bien Sur les riues Angeuines Le sonnet italien. In una sua raccolta del 1553, in una poesia dedicata ad una signora che egli amava meno puramente certo, ma, forse, un po’ più vivamente che l’Oliva, egli si vanta, in versi maliziosi e naturali, di aver dimenticato l'art de p etrarquiser (2). Incomincia a spuntare il poeta originale e piccante, che un viaggio a Roma doveva svelare in tutta la pienezza delle sue facoltà, nei seguenti versi : Et qu'ainsi soit, quand les hyuers nuisans Auront seiche la fleur de vos beaux ans... Qui pensez vous, qui vous aille chercher, Qui vous adore, ou qui daigne toucher Ce corps divin, que vous tenez tant cher ? N ’attendez donq’ que grand fa u x du temps Moissonne ainsi la fleur de voz printemps. (1) Vedi Sonetti L V II e L X II. Vol. I, pagg. 109-112, opera ci­ tata. La similitudine all’Etna e al Vesuvio ricorre anche altre volte nei suoi versi, come nel Plinto giorno dell'anno, pag. 191, vol. I, op. cit. (2) Vedi a pag. 15 in Œuvres françoises de I. du Bellay, ediz. del Lemerre, sopra citata. �Il Du Bellay, intanto, ritorna alla idea svolta nella sua difesa di dover scrivere nella propria lingua, e nella sua Ode a madame Marguerite intuona un inno ad alcuni no­ stri grandi scrittori : Qui aura l 'haleine assez forte, Et l 'estomac, pour entonner fu sq u ’au bout la buccine torte, Que le Mantuan fist sonner ? Mais ou est celuy qui se vante De ce Calabrois approcher, Duquel iadis la main scauante Sceut la lyre tant bien toucher ? Princesse, ie ne veulu point suyure D ’une telle mer les dangers, Aimant mieulx entre les miens viure, Que mourir chez les estrangers Mieulx vault que les siens on precede Le nom d’Achille poursuyuant, Que d ’estre ailleurs vu Diomede Voire vu Thersite bien souuant. Quel siecle esteindra ta mémoire O Bôccace ? et quelz durs hyuers Pourront iamais seicher la gloire, Petrarque, de tes lauriers verds ? Qui verra la vostre müette Dante et Bembe à l ’esprit haultain! Qui fera taire la musette Du pasteur Napolitain ? (1). (1) Vedi a pag. 241, vol. I, in « Œuvres françaises » de Ioa­ chim du Bellay, gentil-homme angevin, avec uve notice biogra­ phique et des notes par Ch. Marty-Laveaux. — Paris, Lemerre, MDCCCLXVI, 2 vol. in-8 picc. Questa poesia fa parte di una raccolta di poesie dedicate dal du Bellay a Margherita, unica sorella del re Enrico II, con que­ sto titolo : « Recveil de poesies », presenté a tresillustre princesse madame Marguerite, sœur unique du roy, et mise en lumiere par le commandement de madicte dame. Questa principessa, essendo la sorella unica del re Enrico II, �Cita anche Dante indirettamente nel seguente sonetto : Plus riche assez que ne se monstroit celle Q ui apparut au triste Florentin, Iettant ma veüe au riuage latin, Ie vy de loing surgir vne nassell e : Mais tout soudain ta tempeste cruelle, Portant enuie à si riche butin Vint assaillir d ’un aquilon mutin La belle n ef des autres la plus belle. Finablement l ’orage impetueuse F it abysmer d ’vn grouphre tortueux L a grande richesse à nulle autre seconde, Iè vy sous l ’eau perdre le beau thrésor La belle nef, et les nochers encor, Puis vy la n ef se ressoudre sur l ’onde (1). Intanto veniamo al suo famoso viaggio scintilla che plasmò l’uomo e il poeta. in Italia, la allora, 1549, regnante, è la figliuola di Francesco I, da non con­ fondersi, però, con Marguerite regina di Navarra, sorella di Francesco I, e quindi zia della presente. Oltre il titolo, di cui sopra, la prima edizione di questa rac­ colta di poesie porta : « par I. D . B . A . » Il titolo è veramente stampato in lettere cubitali. E vi si legge questo indirizzo : « à Paris, chez Guillaume Cauellat, à leinse­ g ne de la Poulle grasse, deuant le college de Cambray. M DXL IX, avec privilege. » Vi sono commenti oziosi di Jean Prouat, an­ gevino. La seconda edizione di questo Recueil fu pubblicata nel 1553, e contiene, oltre le poesie della prima edizione, le se­ guenti : A vue dame, riprodotta, nel 1558, sotto il titolo: Contre les Petrarquistes, dans les Jeux R ustiques. — 20 La mort de Palinure del quinto di Virgilio, un’elegia, una canzone e Le dialogue d'un amoreux et d’Echo. Goujet parla di un’edizione del 1558, ma il Marty-Laveaux, a pag. 495, vol. I, op. cit., dice di non aver vista una tale edi­ zione ; ei parla invece di una del 1561. (1) Questo sonetto, in cui il Dn Bellay fa allusioue ai casi della Chiesa romana, si legge a pag. 286, vol. II, ediz. cit. Esso porta il n. XIII del piccolo poema intitolato : Songe, seguito delle Antiquités de R ome. �Il cardinale Du Bellay, che aveva avuto per segretario Rabelais, volle con sè il giovine poeta nel 1553. A cre­ dere al nostro poeta, egli cominciò il viaggio sotto i più tristi auspici ; in un sogno che egli fece a St. Saphorin, tra Roanne e Lione, egli si vide apparire Guillaume Du Bellay, signore di Langey, fratello del cardinale, che, par­ tito dal Piemonte in lettiga molto ammalato, per dare importanti notizie al re, era spirato in quel borgo il 9 gennaio 1543. Non fu effetto di immaginazione, ma realtà, una forte febbre con delirio, che, di lì a poco, lo colse, da cui fu liberato da un copioso salasso. Giunto in Roma, incominciò a scrivere, giorno per giorno, i suoi commen­ tari in versi. Sono 183 sonetti, tra i quali se ne possono scegliere una cinquantina, negli altri è passata troppo la noia che l’autore sentiva, aspettando da lungo tempo un beneficio, promessogli, che non mai gli fu concesso. Egli nel quarto sonetto, si propone di essere originale : Je ne veulx feuilleter les exemplaires Grecz, J e ne veulx retracer les beaux traicts d ’un Horace, E t moins veulx-ie imiter d ’un Pétrarque la g r ace, Ou la voix d'un Ronsard, pour chanter mes Regrets. E la sintesi di questa irritazione, di questa noia si ha nel sonetto L X V III, che io qui sotto riproduco, a titolo di curiosità, facendoci esso sapere ciò che generalmente allora si diceva sia dei vari abitanti le regioni nostre, sia d ’altre nazioni : J e hay du Florentin l'usurière auarice, Je hay du f o l Sienois le sens mal arresté Je hay du Geneuois la rare vérité, E t du Venetien la trop caute malice: Je hay le Ferrar ois pour ie ne scay quel vice. Je hay tous les Lombards pour l'infédelité, L e f ier Napolitain pour sa grand' vanité. E t le poltron Romain pour son peu d'exercice : �Je hay l'Anglais mutin, et le braue Escossois, L e traistre Bourguignon, e l ’indiscret François, Le superbe Espaignol, e l ’iurongne Tudesque: Bref, ie hay quelque vice en chasque nation, Je hay moymesme encor’ mon imperfection, Mais ie hay par sur tout un sçanoir pedantesqne. Come si vede, si può perdonare al Du Bellay la sua piccola maldicenza, perchè confessa di odiare anche sè stesso. Indi, nel sonetto L X X V II, così comincia: Je ne descouure icy les mysteres sacres Des saincts prestres Romains, ie ne veulx rien escrire Que la vierge honteuse ait vergongne de lire. Ma questa è una semplice figura retorica, perchè, nel sonetto seguente, egli dice : Je te raconteray du siege de l'E glise, Qui fait d ’oysiueté son plus riche tresor, E t qui dessous l ’orgueil de trois couronnes d'or Couue l ’ambitivn, la haine, et la feintise: J e te diray qu ’ icy le bon heur, et malheur, Le vice, la vertu, le plaisir, la douleur. La science honorable, et l'ignorance abonde. La corruzione della Chiesa è dipinta in alcuni sonetti con tocco magistrale, con pennellate originali, così quando dice : E t pour moins d ’un escu dix Cardinaux en vente (1). E quando sferza la sfrontata impudicizia monacale, a pro­ posito delle facili donne : ......ie voy un moyne aueque son Latin Leur taster hault et bas le ventre et le tetin, Ceste frayeur se passe, et suis contraint de rire (2), (1) Sonetto LXXXI. (2) Sonetto XCVII. �Nè manca di parlare del bello Ascanio : Ascaigne, que Caraffe aymoit plus que ses yeux : Ascaigne, qui passoit en beauté de visage Le beau couppier Troyen, qui verse a boir aux D ieux (1). Nè dimentica di burlarsi delle guardie svizzere : Que le bon Rabelais a surnommez Saulcisses (2). Tra i sonetti in cui descrive più o meno crudamente la società romana, è degno di esser letto il seguente per la sua festevolezza : Marcher d’un graue pas, e d'vn graue sourci, Et d ’un graue soubriz a chascun faire feste, Balancer tous ses mots, repondre de la teste, Avec vu Messer non, ou bien un Messer si : Entremesler souuent vu petit, È così, E t d’un son Seruitor’ contrefaire l'honneste : Et, comme si lon eust sa part en la conqueste, Discourir sur Florence, et sur Naples aussi : Scigneurifer chascun d’un baisement de main, E t suiuant la façon du cortisan Romain, Cacher sa pauureté d ’vne braue apparence : Voila de ceste Court la plus grande vertu. Dont soutient mal monté, mal sain, et mal vestu, Sans barbe et sans argent on s'en retourne en France (3). Fa contrasto al precedente sonetto, per la sua audace franchezza, quello che egli indirizzò al suo amico Morel : Morel, dont te sçavoir sur tout autre ie prise, S i quelqu'vn de ceulx-là, que le Prince Lorrain Guida derniérement au riuage Romain, Soit en bien, soit en mal, de Rome te deuise : (1) Sonetto CIII. (2) Sonetto CXXVII. (3) Sonetto LXXXVI. �Dy, qu’il ne sçait que c ’est du siege de l ’eglise, N ’y ayant esprouué que la guerre, et la faim, Que Rome n ’est plus Rome, et que celuy en vain Prefume d'en iuger, qui bien ne l ’a comprise. Celuy qui par la rue a veu publiquement La courtisanne en coche, ou qui pompeusement L ’a peu voir à cheval en acconstrement d’hommee Superbe se monstrer : celuy qui de plein iour A u x Cardinaux en cappe a veu faire l ’amour C ’est celuy seul ( Morel) qui peult iuger de Rome (1 ). Ma questa raccolta di versi, che egli non poteva mo­ strare ai più per non mettersi in un rovaio per le pit­ ture troppo naturali della Corte di Roma, non gli dava in Roma fama di poeta ; nè in quel tempo, tra noi, si badava alla poesia francese. In italiano non sapeva scri­ vere. Che cosa fa il banditore di dover scrivere nella propria lingua ? Si mette a scrivere in latino, e se ne scusa col Ronsard con i seguenti versi : E t quoy (Rousard) et quoy, si au bord estranger Ovide osa sa langue en barbare changer A fin d’estre entendu, qui me pourra reprendre D'un change plus heureux ? Nul, puisque le François, Quoy qu "au Grec et Romain egalé tu te fois, A u rivage latin ne se peult faire entendre. E cantò in latino una divina bellezza, una Faustina « d'une telle beauté qu’elle mit aux prises les plus saints prelats revêtus de la pourpre. » Il giovane poeta era rimasto quattro anni insensibile alle bellezze femminili di Roma, e ci voleva proprio un boccone da cardinale per destargli un grande incendio. E molto e fortemente delirò col cuore e con i sensi ac­ canto a quel tipo dell’eterno femminino romano; e quando il marito di lei la cacciò in un convento, fu preso dalle eo1X tIn)S(C . furie. E allorché poi, quando meno se l’aspettava, si trovò �di nuovo nelle braccia della sua Columba, ne ringraziò con effusione Venere, cui aveva votato e rose e viole. Poi, rotto questo legame che gli aveva fatto dimenticare la patria, sospirò di nuovo il suo piccolo Lyré. Il cardinale, alla fine, lo rinviò in Francia. Ma, appena tornato in Francia, vinto da alcuni dissapori familiari, egli in una poesia latina indirizzata a Dorat, divenuta un sonetto nei Regrets, rimpiange sinceramente Roma ed esclama ; A dieux Dorat, j e suis encore Romain! Ed a Roma egli consacra trentadue sonetti che sono tanti gioielli, sotto il nome di Antiquités de Rome ; e men­ tre il suo spirito era stato mordace innanzi allo spetta­ colo pettegoleggiante e simoniaco di Roma papale nella Rinascenza, diventò lirico e commovente tra i ruderi del­ l'alma mater. E i Regrets ( 1 ) e le Antiquités (2) furono pubblicati lo stesso anno 1558, poco dopo il suo ritorno in patria. Il terzo sonetto di queste Antiquitez è il seguente: Nouveau venu, qui cherches Rome en Rome E t rien de Rome en Rome n’apperçois, Ces vieux palais, ces vieux arcz que tu vois, E t ces vieux murs, c ’est ce que Rome on nomme. Voy quel orgueil, quelle ruine : et comme Celle qui mist le monde sous ses loix, Pour douter tout, se douta quelquefois, Et deuint proye au temps, qui tout consomme. (1) Ces Regrets et autres oeuvree poétiques de Joach. Du Bel­ lay aug., a Paris de l'imprimerie de Federic Morel, 1558. Vi sono due altre edizioni con lo stesso indirizzo; l’una del 1559, l’altra del 1565. (2) Le premier livre des antiquitez de Rome, contenant une generale description de sa grandeur et comme une déploration de la ruine, par Joach. Du Bellay ang., plus un songe ou vision sur le mesme subiect du mesme autheur. A Paris de l ’impri­ merie de Federic Morel, 1558, in-4. Vi è un’altra edizione, nel medesimo formato, del 1562. �Rome de Rome est le seul monument, E t Rome Rome a vaincu seulement. L e Tybre seul, qui vers la mer s'enfuit, Reste de Rome. O mondaine incostance ! Ce qui est ferme, est par le temps destruit, Et ce qui fuit, au temps fa it resistence. Questo sonetto attirò prima l’attenzione del Sainte-Beu­ ve ( 1), il quale, affermando che nelle Antiquitez vi siano delle espressioni che più tardi apparteranno alla lingua di Corneille, cita una frase del sonetto, non trovar più Rome dans Rome. E questa frase scultoria colpi ugualmente lo Ampère (2). E Philarète Chasles dice a proposito della su citata frase e di qualche altra di altri sonetti, come: « V iel hon­ neur poudreux de la reine du monde » che « quelquefois la profondeur de son ispiration rappelle un celebre ponte moderne » (Byron) (3). Eppure il sonetto non è tutta farina del sacco di Du Bellay. E ’ traduzione dei seguenti distici latini: Qui Romam in media queris, novus advena, Roma E t Romae in Roma nil reperis media, Auspice murorum moles praeruptaque saxa Abrutaque ingenti vasta theatra situ, Haec sunt Roma; videri velut alta cadavera tantae Urbis adhuc spirant imperiosa minas Vicit ut haec mundum nixa est se vincère ; vicit, A se non victum ne quid in orbe foret. (1) Vedi a pag. 157 in: Tableau historique et critique de la poesie française et du théâtre français au XVI siècle. Paris, 1841, Charpentier. Questa edizione, con aggiunte, fu fatta sulla prima del 1828. (2) Vedi in : Portraits de Rome à deffèrents âges, stampato la prima volta nella Revue des deux mondes, 1835, e poi inserito nel volume: La Grèce, Rome et Dante (Paris, Didier, 1880). Vedi a pagina 156 di questa edizione. (3) Vedi a pag. 148: in Essais sur le seizième siècle en Fran­ ce. Paris, Charpentier, 1876. La prima edizione è del 1848. �N unc victa in Roma, Roma illa invicta sepul ta est, Atque aedem victrix victaque Roma fu it. Albula Romani restat tum nominis index; Quin etiam rapidis fertnr in aequor aquis Disce hinc quid possit fortuna: immota laborant, Et quae perpetuo sunt agitata manet. Il Colletet, nel suo Traitté du sonnet, attribuisce questa poesia a Janus Vitalis ; essa, in Francia e anche altrove, come qui appresso vedremo, è stata più volte imitata. Les annales portiques ne danno una traduzione di Jean Doublet. Il signor Anatole de Montaiglon trovò la detta poesia in un MS. della Biblioteca Nazionale, e la ripro­ dusse, con una poesia italiana incompleta intorno ad essa; e stimò che fosse un saggio di poesia nella lingua del paese che il Du Bellay abitava allora ( 1). Anche il poeta spagnuolo Quevedo de Villegas tra­ dusse i distici latini. E il Bouterwek nella sua Storia della letteratura spagnuola, ignaro anche lui, come il Sainte­ Beuve, dell’opera del Vitalis, parlando di sonetti del Que­ vedo dice: « I sonetti sentenziosi del Quevedo mancano un poco di eloquenza, ma hanno forza. Il seguente so­ netto sopra Róma, sebbene pieno di antitesi, non è in­ degno di essere citato: B uscas en Roma à Roma, o peregrino! Y en Roma misma à Roma no la hallas. Cadauer son las que ostentò murallas, Y tumba de si proprio cl A ventino. Yazé donde regnaba el Palatino Y limadas del tiempo las medallas, Mas se muestran destrozo a las batallas De las edades que blasan latino. Solo el Tiber quedò, cuya corriente S i ciudad la regò, y à sepoltura (1) Vedi a pagg. 15-16 in: Huit sonnets de Joachim du Bel­ lay, Paris, imp. de Guirodet et Jouaust, mars, 1849, par An. de Montaiglon. �La llora con funesto son doliente. O Roma! en tu grandeza, en tu hermosura, Huyò lo que era firm e, y solamente Lo fugitivo permanecey dura! (1) E giustizia, però, dover dire che questa traduzione spa­ gnuola rimane assai inferiore a quella del Du Bellay, la quale è superiore per concisione e chiarezza alla stessa poesia originale, che non ha se non due distici che pos­ sono rivaleggiare col sonetto francese, il primo e l’ultimo. Ed è anche giustizia il notare che in queste Antiquités del Du Bellay vi sono dei versi di una grande efficacia : Rome seule prunoit à Rome ressembler, Rome seule pouuoit Rome fa ire trembler (2) • E poi : Rome f u t tout le monde, et tout le monde est Rome A in si le monde on peult sur Rome compasser, Puis que le p lan de Rome est la carte du monde (3) E ancora: Rome fouillant son antique seiour, Se rebatist de tant d'œures divines (4). E ancora : Rome vivant f u t l'ornement du monde, E t morte elle est du monde le tumbeau (5). (1) Vedi a pag. 127, vol. II in: Histoire de la littérature espa­ gnole, traduite de l’allemand de M. Bouterwek, professeur à l ’Université de Gottingue, par le traducteur des lettres de Jan Millier, à Paris, Bernard et Michaud, 1812, 2 voi. in-8. (2) Sonetto VI. (3) Sonetto XXVI. (4) Sonetto XXVII. (5) Sonetto XXIX. �Tormentato dai suoi parenti che gli si mostrarono cru­ delissimi, leso per questo nei suoi interessi, perduti i suoi protettori alla corte, morta la regina di Navarra, morto Enrico II, vista partire Margherita di Francia, che egli aveva esperimentata sinceramente buona per lui, sposa di Emanuele Filiberto, fu nuovamente afflitto dalla sordità e in modo desolante. Questa malattia datava da un pezzo. Nella Complainte du désespéré ( 1), pubblicata la prima volta nel 1552, il nostro poeta ne parla con profondo do­ lore, poi diminuì sensibilmente ed egli scrisse allora una poesia piena di contentezza, diretta al Ronsard colpito dalla stessa incomodità; infine, dopo alternative di miglio­ ramento, e di peggioramento, si trovò negli ultimi anni di sua vita, quasi interamente separato dal mondo da questa crudele malattia. A trentacinque anni egli si sentiva vecchio, come dice egli medesimo in un emozionante sonetto (2) indirizzato a Jacques Grevin. E non doveva di molto farsi aspettare la morte. La sera del I° gennaio 1560, ritirandosi dopo cena, fu colpito da apoplessia e spirò. Il Du Bellay fu il solo poeta, il solo uomo della Pleiade. Anch’egli fu cortigiano, ma amabile e misurato, lontano dalle iperboli stomachevoli dei colleglli in costellazione, e spesso seppe trovare nelle lodi cortigianesche qualche nota sincera ed umana. Nella sua ode à la royne trova modo di citare, men­ tre ha l’aria di essere galante, bellamente l’Italia: Jadis Romme faisoit naistre A u x disciplines adestre (1) Vedi a pag. 93 e segg. in Deux livres de l'Eneide, avec autres traductions, « la complainte du désespéré » si trova sotto il titolo: Autres œuvres de l 'invention du translateur, à Paris, pour Vincent Certenas, libraire, tenant sa boutique au Palais, en la gallerie par ou Ion va à la Chancellerie, et au mont S. Hilaire en l’hostel d’albret, 1552. (2) Vedi a pag. 530, vol. II, edizione Lemerre, già cit. �Maint bon esprit f eminin : Mais ton Italie encores, Dont la gloire tu es ores, A eu le ciel pires benin (1). E del nostro paese, della nostra perduta libertà si ri­ corda cantando le lodi di Francia, indirizzandosi a Cate­ rina de’ Medici: T 'unir avec un si grand Roy D ’un tel royaume que la France : Pour autant que de ta grandeur Renaist l'espoir, et la splendeur Qui doit luire sur ta Florence, Voyre sur toute Italie, Que si ta belle clarté D'un ray sur elle escarté La rend iamais embellie, Bien qu ’ayant perdu ses droits, E t serue sous autres lois, Luy esclairant ta lumiere. Elle espere encor un iour Voir son antique seiour En sa liberté premiere (2). E si ricorda delle sventure nostre a proposito di papa Farnese : Quand se laissant mener d ’un amour trop charnel, De deux fortes citez il despovilla l'Eglise Pour fonder un estat venu de bastardise : Et pour vous malheureux fu t trouble sans propos De la Chrestienté le publique repos. Quand pour vostre querelle on veit toute l ’Europe Se diviser en deux, et l'une et l ’autre troppe A u sang de l ’Italie ensanglauter sa main, Et tout pour le péché du grand Preste Romain (3). (1) Vedi a pag. 235, vol. I, ediz. Lemerre. (2) Vedi a pag. 211, vol. I, ediz. Lemerre. (3) Vedi a pag. 320, vol. I, ediz. Lemerre. �Ed ha ancora accenti eloquenti per la povera Roma, poco tempo prima di morire, nella sua satira : L a vieille Cour­ tisanne : O temps! ô meurs ! ô malheureuse annee ! O triste reigne! ô Rome infortunee ! N ’estoit-ce assez, qui le discord mutin T’eust faict du monde un publique butin, Et d'avoir veu sur ta riue Latine S i longuement la guerre et la famine. Si malheureuse encor tu ne perdois La liberté : liberté, gué tu dois Plus regretter, que tes palais antigues Dont nous voyons ses poudreuses religues (1). E, finalmente, nei discorsi al re, scritti sul limitare della fossa, nei quali si mostra di gran cuore e di gran mente, come in un pubblico testamento, ei consiglia al re di mettere a dovere i ladri del danaro dello Stato, di non essere re inutile, ozioso e pigro, di onorare e promuovere l’agricoltura, ispirandosi ai bons pères Romains, di conser­ vare la pace e non mettere il paese in pericolo nella fede di mercenari soldati, ed affidarsi a consiglieri sapienti ed umani : Cest Empereur Romain, qui avec la surnom De Severe, portoit d'Alexandre le nom. Avoit pour son conseil une trouppe honorable De legistes sçavans, dont le plus venerable, Et les plus favorit fu t ce Papinian, Duquel, comme les Grecs de leur cheval Troïan, Sont sortis tous ceux là, qui avec l'eloquence On conioint le sçavoir, qu 'on appelle prudence. E le ultime frecciate egli scaglia contro la Chiesa di Roma, che bene a ragione stima come l’incorregibile per­ turbatrice della Francia, d ’Italia e del mondo : Du temps de la vertu que l ’Eglise ancienne r Saincte ne dédaignoit la poûreté Chrestienne, m IlzL o ,v 6 9 .3 g p ia ed (1)V �Elle estoit le miroir de tante purité, De toutes bonnes meurs, de toute humilité : Maintenant au contraire, on voit qu’elle est l'exemple Ou toute volupté protraicte se contemple, Ainsi qu'en un tableau : et se peult dire encor Qu'en ce corps politiq' le lieu elle tient or’ Que tient au corps humain un estomac debile, Qui ne digere rien, qui au corps soit utile: Mais tout cela qu’il prend vomit soudainement, Ou bien le convertit en mauuais aliment. Tu te nommes Pasteur, toy qui n'as soing ny cure De tes pauvres brebis, ny de leur nourriture, Qui ne les vois iamais, ou bien si tu les vois, Qui n 'est pas en un an à grand, peine deux fois. C’est par forme d ’acquit ou pour tondre la laine De ton pauure troupeau, qui nourrit par sa peine Ta molle oisiueté, ton vice et ton plaisir, Et pour rassasier ton avare desire (1). Il Du Bellay, che in altri tempi, sarebbe stato non solo poeta ma cittadino, egli che aveva l’animo mite ed aperto ad ogni senso generoso e l’intelletto libero, egli che tra la moda d ’inveire contro Rabelais, amava chiamarlo l'outil­ doulx Rabelais (2) e che nella satira Petromachie, contro l’Università di Parigi, aveva sferzato coloro che si mo­ stravano troppo crudeli contro le bon Pantagruel (3) morì a tempo, poco prima della strage di Amboise ; morì felicemente, non condannato a vivere tra i sanguigni incendi delle guerre civili. Non vide la vergogna che coprì i suoi amici, non lesse i feroci ed osceni versi di Baïf verso il cadavere del grande Coligny. E, questa volta, davvero può dirsi che al poeta, morendo giovane, furono amici gli Dei. (1) Vedi a pag. 477-511, vol. II, ediz. Lemerre. (2) Vedi a pag. 145, vol. I, ediz. Lemerre'. (3) Vedi a pag. 410, vol. II, ediz. Lemerre. �Quando nel 1558 furono pubblicati i Regrets, uno della Pleiade, Stefano Jodelle, indirizzò al Du Bellay un suo sonetto per approvarlo : Je sçay bien, du Bellay, que Rome est le bordeau. Du l ’on voit paillarder sans fi n le corps et l ’ame. Le corps y est espris d’vne bougresse flamme, L ’esprit paillarde auec l'Antichrist son boureau. Elle est de tout erreur contre Christ te Chasteau, L ’enfer de tous les bons, des faux-prescheurs la dame; Et de nos Rois charmez la concubine infame : Des Muses , des lettrez, des vertus le tombeau Elle est des Empereurs la fine larronesse : De la grâce de Dieu fausse reuenderesse: La source de tout mal, le gouffre de tout bien. Bref: que dirai-je p lus? c ’est cette pute immonde. Que l ’on nomme à bon droit le chef de tout le monde Puisque le monde entier auiourd'hui ne vaut rien (1). Jodelle, nato in Parigi, il 1532, aveva allora 26 anni ed era già celebre. A 20 anni aveva fatto rappresentare la sua tragedia Cléop&tre captive, composta secondo il si­ stema di Aristotele e nello stile di Seneca. Aveva avuto un grande successo, che si spiega ora per l’ambiente della coltura di quei tempi e per un grande spirito di consor­ teria. L a tragedia non ha nulla d’interessante, i suoi per­ sonaggi parlano prolissamente in una lingua negletta, e volgarmente ed enfaticamente. Non v ’è azione e non ve ne poteva essere, avendo l’autore stemperato in cinque atti ciò che poteva esser fatto in due o tre scene. An­ tonio è morto, e Cleopatra, prigioniera, si ribella a se­ guire il vittorioso Ottaviano a Roma. Questo è tutto il piano della tragedia, ed è troppo poco. L ’autore non aveva compreso che il massimo contrasto poteva ottenersi (1) Vedi a pag. 339, vol. 2. in: « Les oeuvres et meslanges poetiques », D'Estienne Jodelle sieur du Lymodin, avec une notice biographique et des notes par Ch. Marty-Laveaux. Paris, A l­ phonse Lemerre, éditeur. M DCCCLXX. �nella rappresentazione dell’animo di Antonio, lottante tra la gloria e l’amore, tra l ' ambizione e la voluttà, prima di dichiararsi vinto innanzi alla femmina, e seguirla, abbando­ nando la pugna e l’imperio del mondo. A dare un’ idea della stucchevole prolissità della composizione, irta di cori e di tirate interminabili, basterà citare i seguenti quattro versi, che Cleopatra recita : La La La La Parque Parque Parque Parque et et et et non non non non César aura sur moi le prix. Cesar soulage mes esprits. César triomphera de moi. César finira mon emoi. E dire che questi versi sono stimati energici dallo Chasles. Ciò vuol dire che i critici, come i poeti, spesso, hanno momenti di estrema debolezza. La Cleopatra captive era passata per un capolavoro, per una specie di rivoluzione teatrale. E Jodelle vi aveva rappresentato Cleopatra, mentre gli amici della Pleiade, come Ronsard, Baïf, Belleau ed altri avevano entusiasti­ sticamente accettato di rappresentare gli altri personaggi. E dopo la prima rappresentazione, nel palazzo di Reims, se ne ebbe una solenne al collegio di Boncour. Le fine­ stre, che davano sul cortile, erano servite come palchi per i dignitari della Corte, dell’Università e del Parlamento, per le più belle e distinte dame parigine, che applaudi­ rono calorosamente, e agli applausi si uni Enrico II, che regalò al poeta cinquecento scudi. Altra tragedia antica aveva composto Jodelle, Didon ; ma anche in essa non aveva saputo cogliere il contrasto drammatico; anche in essa aveva stemperato, in cinque atti, il dolore di Didone nell’essere abbandonata da Enea, senza mostrarci il tempo degli amori felici. Anche in questa seconda tragedia l’a­ zione è, quindi, nulla; nè dalla bocca di Enea sorgono accenti alti e commoventi per la visione della futura grandezza di Roma e d’Italia. Ci sono le solite intermi­ nabili tirate di centinaia di versi e i soliti cori. �Enea freddamente parla; e basta citare tra gli altri i seguenti versi : Ce n'est pas de mon gré que ie suy l ’Italie: Mais la loy des grands Dieux les loix humaines lie. Ne me remets donc rien en vain deuant les yeux. Je m’arreste à l ’arrest de mes pareils les Dieux. E pure i due soggetti erano stati bene scelti, e se egli avesse avuto il sentimento vero della romanità e non semplice superficiale cultura letteraria di scuola, potuto rendere gran parte dell’antica vita, la avrebbe nel duplice contrasto tra la gloria e l ’amore, tra la gloria che abdica innanzi all’amore in Antonio, e l ’amore che abdica innanzi alla gloria in Enea. Ma Jodelle non aveva un giudizio preciso e costante sulla vita romana, e le sue espressioni si risentono di questa incertezza, dell’incoerenza, che del resto nella sua indole di uomo. Per cui, scritto un sonetto contro gli conte di A lbigesi, in cui dopo era aver elogia Montfort per averne uccisi diciottomila : il Tant la France a tousiourz rembarré tout erreur ( 1) vergò il sonetto contro la Roma, papale, dopo i Regrets del D u Bellay. E, così, una volta, egli chiama i Romani plus f iers que vaillants, conchiudendo dopo averne enumerate le virtù ed i vizi: Les mieux disans, et les plvs graves. Font bien souvvent les charlatans (2). E poi altrove, nell'ode sulla caccia, biasima i grandi del suo tempo così : Ne suivant pas de ces Romains La doctrine et la gioire antique, (1) Vedi a pag. 146, sonetto XXVII, vol. II, edizione Le­ merre. (2) Vedi a pag. 196, voi. II, ediz. cit. �Qui moins de triomphe avoient mis A vaincre les forts aduersaires. Q u ’à vaincre les propres choleres, N os plus familiers ennemis (1). Nella poesia intitolata: Les discours de Jules Cesar avant le passage du Rubicon, di cui ci resta un frammento di duemilacinquecento versi circa, e che doveva essere com­ posto di dodicimila versi, in mezzo alla solita prolissità, tanto che in questi duemilacinquecento versi Cesare non ancora apre bocca, vi sono alcune frasi felici : Quand entre les Romains ce Cesar ne serait Romme alors pour cela cent Césars se f eroit (2). In fondo n o n si può dire che egli non avesse simpatia per il nostro paese. Nell'Epitalamio per la principessa Margherita, sorella di Enrico II, la quale andò sposa al duca Emanuele Filiberto di Savoia, a proposito dei poeti bucolici, egli ha questo verso affettuoso : • Et l'Ergaste gentil de Naples la gentile (3). Nella poesia amorosa fu petrarchista, come i suoi com­ pagni, come quasi tutti i poeti di quel secolo di là e di qua dalle A lpi. E un mediocre petrarchista; ma è rodo­ monte come Matamoro, e in ciò è veramente degno di appartenere alla pleiade. E rivolto alla sua Delia, enfati­ camente esclama : S i tu daignes m’aimer, Delia, si tu veux Chanter ta flamme, ainsi que doctes tu le peux. Si ie chante, Delia, un p rix nous pourrons prendre En hautesse d'amour, en ardeur et en art Sur Sapphon, sur Ouide & Pétrarque Ronsard, Sur Phaon & Corinne & sur Laure, & Cassandre (4). (1) Vedi (2) Vedi (3) Vedi (4) Vedi a pag. 317, vol. II, ediz. cit. a pag. 224, vol. II, ediz. cit. a pag. 125, vol. II, ediz. cit. a pag. 21, vol. II, ediz. cit., sonetto XLI. �Perdoniamogli pure questa vanteria, perchè galante­ mente egli è sicuro di superare Saffo, Ovidio e Petrarca (non parlo di Ronsard che fu noiosissimo petrarchista) solo nell’associare al suo canto quello di Delia, della sua dotta Delia. Jodelle mori anche giovane, a non più di quarantun’anno, ma non fu fortunato come il Du Bellay, perchè vide la strage della San Bartolomeo, cui aveva forse, non volendolo, contribuito con i suoi sonetti contro i ministri D e la nouvelle opinion, contro i quali aveva cantato: Auront mangé mon Roy, mon Eglise, et ma France (1). Mori l’anno seguente, e morì povero, da pochi com­ pianto per la sua indole volubile, altiera, tutta a linee curve, peggiorata dai primi ed esagerati successi, per cui egli a­ veva sognato di essere grande in ogni cosa, e troppo amante della ricchezza e poco del lavoro, aveva finito per non menare a termine nemmeno i suoi disegni letterari. Aveva molto chiesto e non poco ottenuto dalla munificenza prin­ cipesca. E si racconta che morente egli avesse composto un sonetto, indirizzato a Carlo IX, in cui la conclusione era il motto di Anassagora a Pericle: Q ui se sert de la lampe, aumoins de l ’huile y met. Il sonetto non fu inviato, perçhè non ve ne fu neces­ sità. Non si sa, se per la morte che tolse ogni angustia, o se, come dice un suo biografo, egli chiedesse più per collera che per bisogno. ( 1) Vedi a pag. 137, vol. Il, ediz. cit. sonetto IX. ��La Belle Cordière, il Petrarca e Olivier de Magny. ��Labé, passata alla posterità col nome di B elle Cordière, perchè figlia di un fabbricante di funi e moglie di un fabbricante di funi, è forse la donna più interessante dopo Margherita di Navarra, che ci presenta il secolo X V I in Francia. Impropriamente da qualche critico frettoloso è stata chiamata la Ninon di quel secolo, perchè se con questa ha comuni la bellezza e le grazie della seduzione, ha qualità sconosciute alla grande incantatrice del secolo de­ cimosettimo, possedendo una squisita sensibilità e quindi un vero sentimento poetico, un gusto non comune per l’arte, ed una genialità nell’esecuzione musicale. E desta davvero meraviglia il trovare nella casa di un semplice cor­ daro in Lione una cosi perfetta educazione ed istruzione, del tutto degna della figlia di una principessa delle piccole Corti che allora, tutte devote all’arte ed alla poesia, bril­ lavano in Italia. Probabilmente, viste le eccezionali dispo­ sizioni della fanciulla, può ritenersi che ai consigli e agli incoraggiamenti d i poeti e letterati italiani, che allora fre­ quentemente capitavano a Lione, come un Luigi Alamanni e un Gabriello Simeoni, si debba la straordinaria coltura di Luisa, non adeguata alla sua modesta condizione. E come suole accadere in simili casi, tutto ciò che era stato con ogni cura voluto per la felicità della giovinetta, si L o u ise �mutò in fonte amara della sua infelicità. Ella si trovò, ben presto, in un ambiente poco adatto ai bisogni della sua mente e del suo cuore, e più di ogni altra fanciulla della sua età struggevasi dal gran desiderio di avere tutta la sua libertà, per formarsi una casa a modo suo, in cui avrebbero dovuto regnare di accordo l’amore e l’arte, la poesia e la musica, cullati dalla voce dolce ed alta in­ sieme della gloria. Che cosa aveva a farne della sua cul­ tura, del suo spirito, della sua abilità nel maneggio del verso e del liuto, se doveva rimanersene sempre sola in quel ristretto campo, in cui non udivasi altro rumore, se non quello degli operai occupati ad attorcigliare delle funi ? Sognò il suo liberatore, il marito bello, elegante, prode di penna e di spada, e ricco; ma lo sognò invano per lungo tempo. E quando credè di averlo rinvenuto, final­ mente, hella persona di un bell’uomo di guerra, ben presto ne fu delusa, perchè Cupido, che si era presentato nella pelle di Marte, si allontanò senza metterle al dito l’anello nuziale, o perchè stimò bassa l’origine della nascente poe­ tessa, o perchè non ostante fosse duplicemente armato come Cupido e come Marte, ebbe paura, nel sentirsi troppo inferiore a chi sapeva tutto ciò ch’egli ignorava. La po­ vera Luisa attese ancora; ma per non coiffer sainte Ca­ therine, a trovare l’emancipatore, dovè rassegnarsi a sposare un fabbricante di funi, come suo padre. E, così, ella potè avere la sua casa, il suo salotto, i suoi uditori ed ammi­ ratori, se non l’amore. Il marito, che era un buon uomo, la lasciò fare, ed ella, per rimeritarlo, non abbandonò mai la facile casa coniugale. Il salotto suo divenne, in breve tempo, un amabile centro d ’arte, di poesia e di spirito, in cui i migliori talenti di Lione — città che, per la sua felice postura a mezza via tra la a lta Francia e l ' Italia, riceveva direttamente i riflessi del rinascimento — e tutti i personaggi che in Lione convenivano, facevano corona alla dea ospitale. Luisa aveva agio, in Lione, dove celebri stampatori erano ricercati da autori ben noti in Francia, in Spagna �ed in Italia, dove la vita intellettuale era di poco inferiore a quella di Parigi, di arricchire il suo gabinetto di lavoro dei migliori e più vantati libri, che si andavano man mano pubblicando. Luisa Labe, come una francese autentica, fa­ ceva dei versi, ma anche delle buone confitures. E i let­ terati, i poeti, che frequentavano il suo circolo, mordevano ad un amo duplice: ai buoni versi della padrona di casa, e agli sciroppati, preparati dalle sue belle mani. In quelle allegre riunioni non solo si leggevano versi e si discuteva di amore, come ai tempi più fervidi delle Corti bandite; ma si faceva della musica. E la bella Cordière suonava e cantava alla perfezione, aggiungendo, così, alle sue grazie cattivanti di spirito e di corpo, anche il divino potere dell’armonia. Molti poeti scrissero versi entusiastici, più o meno belli, già s’intende, per lei, glorificando invero più la leggiadria della persona, che lo splendore del talento. Se volessimo starcene ad un suo ritratto, l’unico che di lei ci rimane, in­ ciso nel 1535 dal Woëiriot, dovremmo dire che le lodi furono assai superiori ai meriti. Nondimeno, sotto i tratti un po' stecchiti della incisione, si indovina una donna bella, e quando, con un po’ di fantasia, si anima il suo viso espres­ sivo, si può anche comprendere come ella abbia ispirato versi come questi : Jadis un Grec sus une froide image, Que consacra Praxitele à Cyprine, Rafrechissant son ardente poitrine Rendit du maitre admirable l ’ouurage. L a s! peu s'en fa u t qu ’à ce petit ombrage, Reconnaissant ta bouche coralline, E t tous les trais de ta beauté divine, Je n ’aye autant porté de témoignage, Q u ’ust fa it ce Grec si cette image nue Entre ses bras fu s t Venus deuenue ? Que fu is ie lors quand Louis me touche, E t l ’accollant d ’un long baiser me baise ? L ’ame me part, et mourant en cet aise, Je la reprens ia fu ia n l en sa bouche. �Antonio Du Verdier nella sua Biblioteca, pubblicata a Lione da Bartolomeo Honorat, nel 1585, dimostra che non avrebbe diviso l’entusiasmo del precedente anonimo poeta, perchè, parlando della bella Luisa, pur affermando che andava assai bene a cavallo, da essere chiamata dai più esperti gentiluomini il capitano Luigi, e che era di buono e gagliardo spirito, chiama mediocre la sua bel­ lezza. Egli, di certo, da gran signore timorato, fu un po’ rigido verso la scrittrice, che appella cortigiana, pur ren­ dendole giustizia, che agli uomini sapienti si dava disin­ teressatamente, disprezzando il danaro degli indotti ; non dovè ascoltare la sua bella voce, nè vederla ballare, nè certo vide, quando ella cantava, scorrere sul liuto la sua mano, paragonata dai poeti a quella dell’ aurora. Il Du Verdier, forse, la vide sul tramonto, e la giudicò di me­ diocre bellezza. Al contrario Guglielmo Paradin, curato di Beauyau, nelle sue Memorie della storia di Lione, pub­ blicate nel 1573, da Antonio Grifo in Lione, da vero buon gustaio dice che Luisa aveva il viso più angelico che umano : ma che niente era da compararsi al suo spirito, tanto casto, tanto virtuoso, tanto poetico, tanto raro in sapere, che sembrava che fosse stato creato da Dio per essere ammirato come un gran prodigio fra gli uomini. E la pensa come lo storiografo curato, un altro poeta, il quale parlando delle bellezze della bella Cordière, dice che vincono uomini e Dei. Où print l ’enfant Amour le fin or qui dora En mile crespillons ta teste blondissante? En quel iardin print il la roze rougissante Qui le lis argenté de ton teint colora ? La douce gravité qui ton front honora, Les deus rubis balais de la bouche allechante, Et les rais de cet oeil qui doucement m’enchante En quel lieu les print il quand il t'en decora ? D'où print Amour encor ces filets et ces lesses Ces haims et ces apasts que sans fin tu me dresses Soit parlant ou riant ou guignant de tes y eus ? �I l print d ’Henne, de Cipre, et du sein de l'Aurore, D es rayons du soleil, et des Graces encore, Ces atraits et ces dons, pour prendre hommes et Dieus. E in lode della bella Cordière furono stampate poesie anche in latino, in greco ed in italiano, tra le quali vo’ citare il seguente madrigale, forse scritto da Gabriello Simeoni : Arse così per voi, Donna, il mio core Il primo dì ch’intento vi mirai, Che certo mi pensai Che no potesse in me crescere più ardore : Ma in voi beltà crescendo d ’ hor’ in hora, Cresc’ in me il fuoco ancora, Il qual nò potrà mai crescer’ sì poco, Ch’altro no’ sarò più che fiamme e fuoco. Il poeta favorito dalla bella Luisa era il Petrarca, ed ella era irresistibilmente seducente quando sottolineava qualche sottile osservazione sopra i suoi versi con un piccolo gesto della sua mano celeste o con una strizza­ tina dei suoi occhi, con quel suo sguardo traitrement gracieux, al quale noi dobbiamo una delle più belle poesie del Baïf, secondo osserva il Boy : O via belle rebelle, Las que tu m'es cruelle... A quelle graziose moine i suoi ammiratori spasimavano. Ed erano ad ascoltarla, di volta in volta, Maurice Sceve, François de Billon, Baïf, Pontus de Tyard, Olivier de Magny, Fumee, Moulin, Charles Fontaine, Jean de Van­ zelle, Paradin, Peletier du Mans, la Tayssonnière, Luigi Alamanni, Gabriello Simeoni, Mellin de Saint-Gelais, G uil­ laume Aubert de Poitiers, il canonico Gabriel de Saconay, senza dubbio Marot, e infine quella interessante Clemen­ tina de Bourges, « la perle des demoiselles lyonnoises. » Poi s’interrompevano i sottili ragionari sul Petrarca, ed �ella, col suo corpo di fausse maigre, voluttuosamente si dondolava, eseguendo l’ultima pavana venuta d’Italia, ri­ velando l’eleganza, la seduzione tutta, della donna consa­ pevole del suo potere. Ed allora sorgeva un poeta per recitarle dei versi d ’occasione, improvvisati nel calore del­ l'occasione : Louïze est tant gracieuse et tant belle, Louïze à tout et tant bien alienante, Louïze ha l ’œil de si viue estincelle, Louïze ha la face au corps tant conuenante, De si beau port, si belle et si luisante, Louïze ha voix que la Musique alloue, Louïze ha main qui tant bien au lut ioue, Louïze ha tant ce qu’en toutes on prise, Que ie ne puis que Louïze ne loue, E t si ne puis asses louer Louïze. E non solo poeti di cui non ci rimane più il nome intonavano simili poesie, ma anche tali, come il Baïf, Oli­ vier de Magny, Pontus de Thiard componevano versi estemporanei per lei, dei quali poi, col lavoro della lima, arricchivano i loro volumi. Intanto, incoraggiata dagli amici, la bella Cordière si decideva a stampare i suoi versi e un suo lungo dibattito della follia e dell’amore, in cui era andata condensando tutti i discorsi tenuti coi dotti suoi amici. Più dei suoi versi è notevole questa specie di trattato d ’amore. Giove bandisce un gran festino, ordinando a tutti gli Dei di tro­ varvisi. Amore e Follìa arrivano nel medesimo istante sulla porta del palazzo, la quale essendo già chiusa, e non avendo che il solo sportello aperto, la Follìa, ve­ dendo che Amore è in atto di spingervi il piede, si avanza e passa per la prima. Amore, vedendosi urtato, monta in furia; ma la Follìa sostiene che le spetta di passargli innanzi. Così si disputano sulla loro potenza, dignità e premi­ nenza. Amore non potendo vincere Follìa con le parole, �mette mano al suo arco e le lancia una freccia, ma invano, perchè Follìa di botto si rende invisibile e, volendosi ven­ dicare, cerca di togliere la vista ad Amore. E per nascon­ dere il luogo dove essi sono, gli mette una benda, e in modo che gli è impossibile di togliersela. Venere si duole di Follìa, G iove vuole ascoltare il loro dibattito. Apollo e Mercurio difendono il diritto dell’una e dell’altra parte, Giove, avendoli lungamente ascoltati, ne chiede avviso agli Dei : poi pronunzia la sua sentenza. In un passaggio di questo grazioso dibattito, in cui si sente tutta la cul­ tura che veniva a Lione dalle nostre Corti di Mecenati, tutta la scienza graziosa e sottile dei nostri disputatori in materia, l’autrice parla del suo Petrarca, a proposito dei poeti d ’amore, i quali, secondo lei, su tutti gli altri vo­ lano. Così del Petrarca dice : « Pétrarque en son langage ha fa it sa seule afeccion aprocher à la gloire de celui, qui ha representé toutes les passions, contenues, façons, et natures de tous les hommes, qui est Homere. » N è dimentica Virgilio. E così soggiunge: « Qu ’a iamais mieus chanté Virgile, que les amours de la Dame de Chartage ? » E qui sarebbe ozioso di fermarsi tina, di cui il trattato è arricchito alla erudizione la­ qua e là, con oppor­ tunità e misura, bisogna confessarlo, dalla spiritosa scrit­ trice. Quando Mercurio ebbe compiuta la difesa di Follìa, G iove vedendo gli Dei essere diversamente impressionati e divisi d ’opinione, lui tenendosi dal lato di Cupido, gli altri inclinando ad approvare la causa di Follìa, per con­ ciliare i contrari, pronuncia una sentenza interlocutoria in questa maniera : « Pour la dificulté et importance de vos diferens, et di­ versité d’opinions, nous avons remis votre afaire d’ici à trois fois, sept fois, neuf siecles. E t cependant vous com­ mandons viure amiablement ensemble, sans vous outrager l ’un l ’antre. E t guidera F olie l ’aveugle Amour, et le �duira par tout ou bon semblera. E t sur la restitucion de n co ses yeux, apres en avoir parlé ans Parques, en sera or­ donné. » Tutte le poesie contenute nel volume si compongono di tre elegie e di ventiquattro sonetti, nei quali ella si mostra abbastanza virtuosa. Il primo sonetto è scritto in lingua italiana. Nelle elegie parla dei suoi amori con sin­ cerità e con efficacia. Sebbene i suoi amici poeti le aves­ sero detto che i suoi scritti meritavano qualche gloria, ella non seppe decidersi a farli comparire in pubblico da soli, e, così, all’ultima ora, il 24 luglio 1555, scelse Clé­ mence de Bourges, una giovinetta di gran famiglia lio­ nese, per dedicarle il suo libro. Quando sette anni dopo la povera Clémence morì, i contemporanei Suoi furono unanimi nell’elogiarla, e il popolo si associò alle lodi dei poeti e degli storici, allorché fu portata al cimitero col viso scoperto, la veste bianca e la corona di fiori propria delle vergini. Se il padre e la madre di Clémence, sette anni prima, consentirono alla figlia di accettare la dedica di un libro tutto consacrato all’amore e scritto da una donna in piena vista, ciò significa che Luisa Labé non doveva es­ sere stimata nella società lionese, donna da conio. Se essa fu una amorosa, come si direbbe oggi, non fu certo una cortigiana nel senso volgare, e tanto meno una plebea meretrice, come più tardi scrisse Calvino, alla cui pedan­ tesca austerità mal sonava l’allegro salotto della giovane poetessa. Il breve libro ebbe molto successo per quei tempi. Alla prima edizione due altre ne seguirono, una a Lione e l’altra a Rouen, durante l’anno 1556. Ma la soddisfa­ zione, che dovè provare la scrittrice, fu assai dimezzata da una poesia che scrisse Olivier de Magny, intitolata L ’ ode a Syre Aymon, in cui il compositore, sotto il nome di Aymon, rappresenta il marito della Labé, povero signore, come una bandiera coprente la mercanzia di cui si vanta di essere il felice contrabbandiere. Insomma, il poeta, che commette una cattiva azione, cerca di far la esposizione �degli amori della Luisa. Suo marito Perrin viveva ancora nel 1559, quando Magny componeva i suoi versi che non dovevano restare lungo tempo inediti, e che di certo cor­ sero dall’un capo all’altro di Lione, appena composti, manoscritti. Perchè nacque l’ode a Syre Aymon? Olivier de Magny, secondo il De Baif, il quale lo motteggia assai piacevolmente, era stato uno degli adoratori dei più ap­ passionati della bella Cordière, fino a perderne il gusto di bere e di mangiare, senza nulla ottenere, poiché Luisa non comprese i suoi ardori, lasciandolo languire nella sua disperazione, mostrandosi ingrata verso di lui e fie­ ramente dura contro il suo tormentò amoroso. Il poeta, scacciato, se ne sarebbe vendicato. Non pare che il Baïf avesse ragione. A leggere le poe­ sie del Magny si può giudicare che la causa del risenti­ mento suo non si debba trovare nella ostinata freddezza della giovane poetessa, ma invece nella sua volubilità. Nella sua assenza la bella infedele sarebbe convolata ad altri amori. Quando Olivier giunse a Lione, contava ap­ pena ventisei anni, ed era già preceduto da una non me­ diocre riputazione di poeta. Nel 1553 erano stati pubbli­ cati G li amori, che egli aveva composti l’anno innanzi, come ne rende prova il privilegio, che reca la data del 18 marzo 1552. E prima di farsi conoscere per i suoi Amori, si era distinto in Corte con un inno sulla nascita di Margherita di Francia, figlia del re Enrico II, avve­ nuta il 14 maggio 1552. Olivier seguiva a Lione il si­ gnor D ’Avanson, che doveva recarsi a Roma, ambascia­ tore del re. Olivier de Magny, nato a Cahors, era di origine ita­ liana. Verso la metà del secolo X III, dei banchieri lom­ bardi andarono a stabilirsi a Cahors intorno ad una piazza, che allora si chiamava la piazza del Cambio. Molto pro­ babilmente un avo del Magny (allora il cognome si scri­ veva Magni) faceva parte di quella colonia, e fu in ri­ compensa di servigi resi al vescovo di Cahors, principe secolare del paese, che il banchiere lombardo fu �puto di un ufficio notarile, e parecchi della famiglia fu­ ved ro rono notai ed altri coprirono posti, importanti. Il padre ed il fratello di Olivier furono anch’essi notai. E nessuno avrebbe potuto prevedere che, da una famiglia di ban­ chieri, di procuratori, di notai, di gente d ’affare insomma, sarebbe nato un poeta a pochissimi secondo in Fran­ cia nel secolo X V I, da mettersi a paro con Gioac­ chino Du Bellay e in alcune poesie, come nelle D u e notti d ’amore ( 1), d ’un sapore modernissimo, forse a lui supe­ riore per arditezza, per precisione e per felicità nel dire cose difficili e scabrose. Olivier, di vivo, ingegno, tra quella febbre di studi del suo tempo, fece rapidi progressi nella conoscenza delle antichità e delle lingue. E quando, nel 1547, fu racco­ mandato ad Ugo Salel, dal vescovo di Cahors, egli era così provetto nella lingua greca da potere aiutare il buon Salel nella revisione della traduzione dei primi dieci libri dell’ Iliade. Egli divenne il segretario intimo di Ugo, allora elemosiniere di Francesco I, e in tale qualità potè assistere, due anni dopo, alla lettura che Lancillotto De Carle fece innanzi al nuovo re, Enrico II, del prologo della Franciade del Ronsard. Gli anni passati accanto al Salel furono per Olivier fe­ condi di studio e di grandi belle relazioni. Il buon abate di Saint-Cheron era spirito aperto al sentimento poetico; tol­ lerante, cortese, sapiente, era da tutti amato. Fu uno dei primi protettori di Stefano Dolet, e pose in testa del Pan­ tagruel una stanza che, sotto la penna di un prete, è una audace apologia di Rabelais. Fu amico e buon ispiratore di Margherita di Navarra. A lui fu sempre fedele Olivier, e, dopo la sua morte, Con grato e memore animo, ne curò la pubblicazione degli scritti. Deceduto Ugo Salel, Olivier rimase, per breve tempo (1) Vedi a pagg. 228-238, voi. II, in: Les Odes d ’Olivier de Magny, T exte original, avec notice par E . Courbet. Paris, L e­ merre, M D C C C L X X V I. 2 voi. in-12. �solo, e l’inno sulla nascita della figlia di Enrico II nulla gli fruttò; ma presto si cattivò le simpatie di Jean D ’A ­ vanson, il quale fu commosso dal culto che il giovane poeta serbava per il buon abate di Saint-Cheron. Così, O­ l ivicr, divenuto segretario del nuovo protettore, lo seguiva nel suo viaggio per l’Italia. Ad Olivier, giunto in Lione, non fu difficile, e per le sue relazioni e per la sua qualità, di essere ammesso nel ce­ nacolo di Luisa Labé, dove per la sua fama, per il suo spirito e per le grazie della sua persona, doveva mettersi in prima linea. Fu preso di ardente amore per la giovane poetessa, che possedeva più di una corda al suo arco. E caldi di ammirazione e di affetto furono i versi suoi per la belle Cordière, la quale non dovea essere chiusa alle dolci frasi di una passione subitanea e sincera. E così egli descrive i suoi desideri e le sue pene: L ’amour qui iadis enflammoit L e diuin esprit de Catulle, N y cil qui Properce allumoit, N y celluy qui brulloit Tibulle, N y celluy dont ardoit Marnile, N e f u t oncq plus grand que celluy, Q ui sans fin me poingt et me brulle, M ’emplissant d'un amer ennuy. L ’ardent desir qu ’ eust Menelas D e r'auoir son espouze Heleine, Celluy dont le nepueu d ’Athlas Pour Herse eust la poitrine pleine, N y celluy qu ’ eust le fils d'Alcmene A n pourchas de l ’amoureux bien. Tant leur ait il donné de peine, N e f u t oncq plus grand que le mien ( 1 ). E così seguita citando Ercole, Enea, Didone, Tantalo e via dicendo. ct E nell’ode sulle grazie e le perfezioni della sua amica sO :L lIn ,vo 9 .0 g p ia ed (1)V �proclama che quando essa si mette alla spinetta, facendo echeggiare i suoi nuovi suoni, Iean Du Gay cede alle sue canzoni ; e quando suona il flauto, rapisce come Iean D ’A ­ vit; se canta sulla dolce chitarra, Bernardin deve sospen­ dere il suo giuoco ; e se accorda un bel canto sulle corde di un violino, di botto fa tacere Iean Alain; e se canta su­ pera Labert, il cantore dei re; e se d ’alcuna cosa parla ha il linguaggio del De Carle ; e se fa della poesia Saint-Gelais, sebbene sia perfetto, non la fa meglio di lei; e se scrive in prosa, il svio discorso non sarebbe scon­ fessato da Duthier; e se scrive di sua mano, passa con le sue dita la mano del conte di Alsinois; e se dipinge, sì bene riproduce la natura che Jeanet non saprebbe far meglio; e se ricama vince ogni fiamminga. E così rivol­ gendosi a Gioacchino Du Bellay, dice che è degna di es­ sere coronata dai versi di lui ( 1). Insomma, egli dice in una canzone: le sers une Maistresse, Q ui tient dendans ses y eu x Les traictz dont Amours blesse Les hommes et les D ieux. Q ui ne le veult sçauoir, Se garde de la veoir. Mais celluy qui disire D e se faire amoureux E t d'un plaisant martire Se rendre bienheureux, Vienne sans retarder, Vienne la regarder. D u premier traict qui donne Son bel oeil tant humain, I l blesse la personne, E t la guerrit soubdain, Causant d ’une mesnie essort E t la vie et la mort (2). (1) Vedi a pagg. m -114 tomo 2 delle Odi, ediz. cit. (2) Vedi a pagg. 119-120 vol. 2 delle Odi, ediz. cit. % �Luisa Labé era troppo sensibile, troppo romantica per resistere alle ardenti dichiarazioni di un. poeta giovane e bello. Essa rispose ai suoi desiri, e, di certo, la pronta rispondenza di amorosi sensi trovava anche un sostrato nella comunanza di coltura e di sentire letterariamente. Olivier, come lei, era tutto impastato di classicismo, e di ammirazione per i poeti latini e per i nuovi poeti d ’Ita­ lia, che egli aveva bellamente citati nei suoi Amori, pre­ diligendo Orazio ( 1 ) il cigno ferrarese (2) e specialmente il Petrarca, che era tanto studiato dalla sua Luisa. Egli aveva detto di seguire quel metodo nello scrivere versi d’amore : Qui fa it tant viure le Tuscan, Et, malgré le temps, et V u lcan, Estinceler sa rennomée, Comme au matin le plus serain Les raiz du soleil souuerain, Luysans en sa face enflammée ? (3) Cosi, quando è obbligato di lasciare Lione, per recarsi in Italia con Iean d’Avanson, i suoi versi d ’addio alla sua amica sono vibranti di passione. E la prega di tenere il suo cuore, che le lascia languente, perche possa seguirla nella sua assenza; e nel lungo e dolce bacio, che ella gli dà, sente che l'anima sua dalle labbra se ne vola in quella di lei (4). In Roma si innamora, per passatempo di qual­ che cortigiana; ma il suo pensiero è a Lione, nel salotto della Luisa, dove sono il suo cuore, l’anima sua. E scri­ vendo al suo amico Maurizio Sceve, lionese, esclama: le me meurs pour l'absence d'elle E t vous vous egayez aupres (5). (1) Vedi a pagg. 63 e 115 in: Les A mours de Olivier de Ma­ gny. Texte original, avec notice par E. Coubert. Paris, Lenierre, MDCCCLXXVIII, 111-12. (2) Vedi a pag. 76, op. cit. (3) Vedi a pag. 99, op. ediz. cit. (4) Vedi a pagg. 143-145, vol. 2 delle Odi, ediz. cit. (5) Vedi a pag. 148, vol. 2 delle Odi, ediz. cit. �Luisa non dimenticò presto il suo amatore, e quando egli si trovava in Ferrara presso Renata di Francia, gli dice: D 'un tel vouloir le ser f point ne desire La liberté, ou son port le nauire, Comme i ’atens, hélas de iour en iour D e mon amy le gracieux retour. O r que tu es aupres de ce riuage D u Pau cornu, peut estre ton courage S ’est embrasé d ’une nouuelle flame En me changeant pour prendre une autre Dame ? Il signor d ’Avanson rimase circa quattro anni in Ita­ lia, 15 5 4 -1 5 5 7 . Durante questo lungo periodo Olivier ri­ tornò più volte in Francia, incaricato di missioni diplo­ matiche presso Diana di Poitiers, della quale godeva spe­ ciale favore. E g li di certo non mancò di fare brevi visite alla sua amica lionese; ma g l ’incitamenti e le continue ten­ tazioni, dovevano, a lungo andare, avere il sopravvento in una donna come la belle Cordière, e il buon poeta che, del resto, voleva, in fondo in fondo, libertà per sè e fe­ deltà in lei, dovè accorgersi che la sua immagine era pas­ sata in seconda linea, e che Claudio Rubys, avvocato lio­ nese, aveva vinto la sua causa presso il cuore dell’amata. Giurò di vendicarsene, e scrisse e fe c e la cattiva azione, che si chiama l'ode a Syr Aymon. E per dispetto pare che abbia anche a disdegno coloro che studiano i poeti latini, e specialmente il Petrarca, il poeta prediletto dall’infedele Luisa. E dice : Celluy-cy pour tenir un Virgile en sa main Un Ouide, un Horace, ou quelque autre Romain, Ou pour lire par fo is quelque vers de P etrarque Pense estre un grand Poëte et fa it de I‘Aristarque ( 1). Ritornato in Francia il d ’Avanson, Olivier fu delegato di incassare le taglie straordinarie, imposte dal re. E, Cosi (1) V edi a pag. 48, vol. I delle Odi, opera ed ediz. citate, nel­ l ' Ode: De la Vertu. �fu obbligato di percorrere il Limosino, il Perigord, gran parte della Guascogna e della Guienna. E, durante il suo viaggio, attraverso colline rocciose, deserte brughiere, e boschi spaventosi, e fossi fangosi, e luoghi disabitati, e gente grossolana, e città oscure, egli rimpianse le fertili e belle pianure dell’isola di Francia, i limpidi corsi d’ac­ qua, le animate città, e pensa anche al suo soggiorno d ’I­ talia, a Roma. E bellamente canta, rivolgendosi al d ’A ­ vanson : Las en passant ces desertes forestz, E t tous ces champs incogneuz de Ceres, Le ne voys plus, comme ie soulois faire, Rien qui me plaise, on qui me doyue plaire : San plus ie resue et figure en resuant Ce que i ’ay veu de beau parcydeuant. I e me souuiens des belles antiquailles, Des beaux tableaux, et des belles médaillés Que ie voyois dessouz vostre grandeur, Quand vous estiez à Rome ambassadeur. Ie me figure une autre Dianore, Une autre Laure, ou une autre Pandore, E t m’est aduis q u ’en long habit romain, Une éuentail ou pannache a la main, J e voys encor' une braue Arthemise : Ou que ie voys F iammete qui deguise Dessouz l ’habit d ’un petit iouuenceau, Son flatte d'albastre et son teton puceau. Je me figure une dame romaine, Qui parmy Rome en coche se pourmeine, E t m’ est aduis que ie voys cependant Quelque Seigneur en fenestre attendant Que ceste dame auecques son escorte En sa f a ueur passe deuant sa porte. Sa destre main, et sa teste baissant, D ’un chant amour ayant l ’ame saysie, L uy fa ict honneur, parmy sa ialousie. E t ne la perd, ou qu 'elle ne soit loing Ou iusqu ' àtant qu 'elle ait passé le coing. �Je voys encor. ou veoir encor me semble, Durant l ’esté quelques seigneurs ensemble, En une vigne, ou pour faire l ’amour, Ou pour passer la grand chaleur du iour : Ayant la table à beur soupper garnie D ’une fo r t belle et douce compagnie. Chacun regarde, et prend peine à choisir Quelques subgect qui fo it à son plaisir, Puys quand l ’Escalque a la nappe leuée, Chacun d ’eux prend celle q u ’il a trouuée Plus à son gré, et en ses bras la tient, E t de propos doucement l'entretient. L 'u n prenant l ’une en la chambre l ’ammeine, L ’autre ayant l'autre un long temps la pourméine Parmy la vigne, et puis craignant la nuict En sa maison en coche la conduict. Tandis voyant leur compagne rauire, Les autres ont une petite enuye, S u r celle la qui leur a fa ict ce tour D e les laisser au point de leur retour: Dont ou la blasme, et vont soustenant qu ’elle Ne sçauroit estre ou si braue, ou si belle, Qu 'il ne luy soit honneur de se daigner. Telle qu ’elle est de les acompaigner. f e me figure après les mommeries, Les beaux festins, et les galanteries, Les ieux pubblicz et les courses du pat, Qu 'on veoid par Rome au temps du carneval. Mesmes ie pense aux battailles qu 'on donne A u x fiers thoreaux en la place d 'A gonne, Mais la dessus un effroiy ie reçoy Dans mes espritz . Poutc e que i' apperçoy Ce m’est aduis un thoreau qui renuerse Un assaillant, et le chef luy transperce, L ui creuant l'oeil et de son rude effort L e delaissant à terre demy mort (1). ediapg.)l(zctvo8 V 5 4 i,1O d .-,.4 Il De Magny, fu nominato poi segretario del re, e con­ servò tal carica (in verso la metà del 1561. Poi sembra �che, per avere scritto dei versi intorno all’istruzione del principe, pel re Carlo IX, cadesse un po’ in disgrazia, e dovesse allontanarsi dalla Corte. In vero, egli morì a Ca­ hors, tempo dopo, e fu sotterrato nella chiesa de Notre Dame de la Daurade, che era dirimpetto alla casa paterna. Intanto la bella poetessa era al tempo stesso tagliuz­ zata dai Calvinisti, dalle donne brutte di Lione, dai suoi adoratori sfortunati e dai suoi parenti, che avevano invi­ dia delle sue alte relazioni, e doveva sorbire qualche a­ marezza. E, cosi, fu anche messa in circolazione La chan­ son nouvelle de la belle Cordière. Morto il Perrin, Luisa si ritirò in una sua villa presso Lione, a Percieu, la quale è ancora chiamata il prato della bella Cordière, dove i Lionesi vanno nei giorni di festa a scampagnare. Negli ultimi anni di sua vita co­ nobbe il fiorentino Tommaso Fortini, il quale aveva presso a poco la sua età, essendo nato il 22 settembre 1513. Egli fu l’amministratore dei beni di lei. In casa di lui, a Parigi, la Luisa dettò il suo testamento, e, circondata dal suo affetto, morì — come credesi — nel mese di marzo del 1566. Anche dopo la sua morte, ella fu fatta segno a calunnie e a motteggi ; ma rimane sempre una delle più care se­ duzioni muliebri del secolo X V I in Francia, una delle più note studiose dell’arte e della poesia nostra, e forse sola seconda a Margherita di Navarra. Uno dei più belli sonetti pubblicati in fine delle opere di Luisa, uno dei più laudativi per essa, si ritrova con una leggera variante nell’edizione che Jean de Tournes diede, lo stesso anno 1 5 5 5 , degli Erreurs amoureuses di Pontus de Thyard. Dun­ que, anche prima del 1555 il futuro vescovo di Chalon, allora canonico e protonotario apostolico, e come si sa uno della Pleiade, conosceva Luisa Labé, della quale diceva : Ici le ciel liberal me fait voir En leur parfait, grâce, honneur et savoir, E t de vertu le rare témoignage. �E sapete perchè il Rubys, il rivale fortunato del De Magny, ingratamente, nel 1604, chiamava la Labé la cor­ tigiana lionese? Perchè fu avversario sempre di Pontus de Thyard. Gli scritti della bella Cordière possono ancora leggersi con piacere (1). (1) Sono stati ripubblicati, nel 1887, a Parigi, dal Lemerre, due vol. in-12, con la vita di lei, con una minuta bibliografia e varianti da Charles Boy. �Il Petrarca preso a generale IX . modello — La cul­ tura italiana di moda in Francia — Ronsard e i suoi trionfano — Tutti « pleiadizzano. » ��il lungo periodo in cui Caterina de’ Medici ebbe tra mani la somma delle cose, durante circa mezzo secolo, fra i bagliori sanguigni delle guerre civili, la moda, l’arte, la cultura italiana fecero legge in Francia. Caterina fu calunniata, disprezzata, temuta, adulata, a volta, a volta ; ma, insieme col suo escadron volant di belle avventuriere di qua e di là dalle Alpi, tra cui le fiorentine primeggiavano, dirigeva l’orchestra. A paro di lei troneggiò un poeta fortunato, capo scuola, forse grande per il gusto del tempo, Pietro Ronsard, il quale dal suo nome fece nascere il verbo Ronsardiser, e fu la fintesi di tutto quel movimento erudito, letterario e poetico sulle orme italiane. La Francia, smarritasi nelle guerre civili, accanendosi a colpi di archibugio intorno alle dispute teologiche, quasi aveva perduta la coscienza di sè medesima, e seguiva ciecamente i metodi e la tec­ nica nostra, passando per un lungo tempo di prepara­ zione, di raffinamento, di ricerche, che, mercè l’ eroismo dei combattenti religiosi in campo aperto, doveva con­ durre al principio della tolleranza di ogni confessione di fede, all’affermazione come forza politica della borghesia di fronte al feudalismo ; e, d ’altra parte, mercè di pochi spiriti fortemente resistenti, nel campo intellettuale, alle sottigliezze teutoniche e alla grazia talvolta mordente D urante �eg li ultimi rappresentanti del rinascimento italico, in nome d del sentimento nazionale francese, doveva condurre alla misura, alla epurazione, alla chiarezza della lingua, alla semplicità dello stile, liberato dall’enorme peso dell’eru­ dizione greco-latina. E, così, vedremo dirimpetto a Pietro Ronsard sorgere Enrico Estienne, che attaccherà — al tempo stesso — la moda di italianizzare la lingua fran­ cese, la vita di Caterina de’ Medici, e preti e frati e la Curia romana, che egli giudica i malfattori della politica nel suo paese. A poco a poco si veniva al regno di Enrico IV, all’equità, alla tolleranza; e, passando attra­ verso un breve periodo di influenza spagnuola nelle let­ tere, alla signorile misura degli scrittori del secolo X V II, che usufruirono delle gloriose fatiche di un Rabelais, di un Amyot, di un Montaigne, per tacere di altri minori. Ed ora parliamo del nostro Ronsard. Nacque il nostro poeta da Giovanna Chandrier du Bou­ charge, vedova di messer Guy des Roches, cavaliere, si­ gnore de la Basne, maritata in seconde nozze con Luigi de Ronsard. La data della sua nascita non è fissata con certezza. Il desiderio di farla concordare con certe opi­ nioni mediche o astrologiche, o di farla coincidere con qualche grande avvenimento, ne è evidentemente la ra­ gione. Il Ronsard medesimo, che come letterato e poeta non poteva peccare di modestia, si studiò il primo di coinci­ dere, per quanto era possibile, la sua nascita con la presa di Francesco I. Egli nella elegia a Belleau ( 1) cosi canta: Sans mentir ie diray vérité E t de l ’an et du iour de ma natiuité. L ’an que le Roi François f u t pris deuant Pauie, L e jo u r d ’un samedy, Dieu me presta la vie L'onzième de septembre... (1) Questa famosa elegia, in cui il poeta tesse la sua bio­ grafia, fu prima indirizzata à Pierre de Pascal, du bas pais de Languedoc, con dichiarazione di affezione eterna. Sei anni dopo l’eternità era finita, e al nome del Pascal fu sostituito quello �— 273 — Si vede lo sforzo di mostrarsi sincero, che fa proprio dubitare della data pomposa. Il suo biografo Binet con­ ferma questa data e completa insieme il pensiero del poeta, dicendoci che egli nacque un sabato 11 settembre 1524, proprio il giorno in cui re Francesco I fu preso innanzi Pavia. Ed esclama, enfaticamente, che non si sa dire se la Francia ricevè, nello stesso giorno, il più gran danno o il più gran bene per la felice nascita, alla quale era accaduto, come a quelle di altri grandi personaggi, di essere notata con un incontro sì memorabile, come per esempio la nascita di Alessandro il Grande, che fu come illuminata dall’incendio del tempio di Diana in Efeso (1). del Belleau, e non senza ragione. Quel Pascal fu un ingegnoso scroccone, e se la scialò a spese dei gonzi e dei vanitosi. Egli, a chi lo pagava, prometteva un posto nella sua storia di Fran­ cia, e non pochi letterati e uomini pubblici di quel tempo eb­ bero dei piccoli biglietti cosi : P. Pascalij liber quartus rerum à Francis gestarum. Ma di questa famosa storia non aveva fatto sei fogli quando mori. Contro di lui scrisse una satira in latino Adriano Turnèbe, che fu tradotta in francese da Gioacchino Du Bellay. Anche il Ronsard ne scrisse una, che non è pervenuta lino a noi. (1) A questo proposito il Marty-LaVeaux così dice: « De Thou a reproduit dans son Histoire (liv. L.XXXII) l ’idée de cette singulière compensation, mais moins préoccupé de la pousser à l ’extrême rigueur, et sourtout plus soucieux de l'exactitude historique, il ne prétend pas avec B inet que Ronsard est né le jour de la bataille de Pavie, ce qui est matériellement impossible, puisqu’elle a eu lieu le 24 f evrier 1525, il se content de dire, avec le poète lui-même, que sa naissance a eu lieu dans l ’année de cette bataille, et c’est en 1525, et non en 1524, qu’il la mentionne ; il n’en reste pas moins difficile d‘ expliquer le texte de Ronsard car le 11 septembre ne tomba un samedi dans aucune de ses deux années; en 1524, c ’est un dimanche, en 1525 un lundi (*). Concluons donc que Ronsard est né à une date assez rappro­ chée de la bataille de Pavie et qu 'il a sans doute un peu violenté (*) Ronsard, lui-même, fo u r n it su r son âge des renseignements contradictoires. P lu s loin (pag. X IX ), i l dit q u 'il avait a peine seize ans en 1540, ce q u i con­ corde avec l'assertion de B inet qui le f a i t n aître en septembre 1524, mais ail­ leurs i l se prétend plus je u n e (voyez pag. x l i x , I x ii et Ix iv). �Tutto ciò che ha relazione con lui, prende, sotto la penna dei suoi contemporanei, un’importanza singolare. Colei che lo portava a battezzare, traversando un prato, lo fece cadere a terra. Il neonato potea morirne, ma per i suoi biografi questo fu un segno di grandezza futura, perchè cadde sopra molli erbe e sopra fiori. Nel racco­ glierlo, una donzella, che portava un vaso pieno d’acqua di rose e di diverse erbe, glielo rovesciò sulla testa. Scampò una seconda volta ; ma anche questo fu un segno di grandezza futura, significando che egli avrebbe di buoni odori riempito la Francia e di fiori con i suoi dotti scritti. E il castello della Poissonnière dove nacque il fanciullo prodigioso, divenne poi un luogo di pellegrinaggio *(1). la stricte exactitude des faits, pour rendre plus frappant un rap­ port qui flattait son imagination et surtout sa vanite » (*). ( 1) A titolo di curiosità, qui riproduco la descrizione che di questo castello ci dà il Marty-Laveaux : « Ce château est situé dans la vallee du Loir, à sept lieues ouest de Vendôme sur le penchant d'une colline qui domine le bourg de Couture et est elle même surmontée par la forêt de Gastin. Son architecture, qui date de François I, indique qu’il a été reconstruit ou du moins entierment restauré par le père du poète. Il existe encore aujourd' hu i tel à peu près qu'il était au moment de la naissance de celui-ci. « Sur la porte d’entrée on lit : « Ici naquit Pierre de Ronsard gentilhomme vendômois. » Outre cette inscription, qui est recente, on en trouve dans cette demeure un grand nombre d'anciennes. Une d'entre elles revient souvent, se répète presque sur toutes les fenêtres et s ’impose comme une pensée dominante: Avant partir. On l'a diversement interprétée et l ’on en a été cherché assez loin le sens qui, suivant nous, se présente de lui-même. Ces deux mots avant partir n 'indiquent-ils pas tout simplement que ce manoir est la demeure de prédilection de son maitre, son étape dernière avant le départ final? « Les autres inscriptions sont, pour la plupart, beaucoup moins mélancoliques. La tourelle octagone contenant l ’escalièr, qui peut être considérée comme l'entrée principale du logis, nous présente (*) V ed i a pag. X I, vol. I , in : « O euvres de P . D e Ronsard »*, gentilhom m e vandomois, avec une notice biographique et des notes p a r Ch. M a rty-I.a vea u x. — Pa ris, Alphonse Lem erre, editeur, M D C C C L X X X V I I �Ho parlato dei primi studi e delle prime avventure del Ronsard, a proposito del suo incontro con Gioacchino Du Bellay. Il desiderio suo di brillare nei pubblici negozi non potè essere soddisfatto, colpito al suo ritorno di Germania da quella sordità che lo afflisse per tutta la sua vita. Il Marty-Laveaux dice : « Binet à ce sujet cherche à donner une explication scientifique qui rappelle celles que Molière met dans la cette consécration : Voluptati et Gratiis, à la Volupté et aux Grâces. Sur la fenêtre de la mansarde de la tourelle une inscrip­ tion chargée d ’abréviations, mais qui semble devoir se lire ainsi: Domi oculus longe speculatur, signale aux visiteurs la vue éten­ due dont on jouit de cet endroit. D ’autres croisées portent les inscriptions suivantes: Veritas filia temporis, Domine conserva me, Respice finem, placées chacune entre' deux initiales E. L. La lettre L est la première du prénom du père de Ronsard,• Loys, qui figure en toutes lettres dans plusieurs des sculptures du ma­ noir. Quant'à l ’E, on n'eu peut deviner le sens. Il est certain du moins qu’il n’appartient pas a la femme de Loys, Jeanne Chaudrier, dont le blason ne figure nulle parte dans cette de­ meure, qui semble avoir reçu touts ses embellissement avant le mariage de son propriétaire. « A l'intérieur ce qui mérite surtout d'être remarqué c ’est la cheminée de la grande salle, ornée d'au moins cinquante écussons des protecteurs et allies de la famille. Là figure cette devise qui dut plus d'une fois fortifier le poète dans des moments de décou­ ragement: Non fallunt futura merentem, l'avenir appartient au mérité. Elle est tracée en lettres enlacées et conjointes, et se trouve coupée par moitié par le blason « d’azur à trois roses d ’ar­ gent posés de face. » Audessous sont sculptées des plantes dont le pied est dévoré par des flammes. Ces emblèmes ont reçu bien des interprétations diverses. La plus probable est que ces tiges sont de ronces qui brûlent (ardent) et que ce symbole, formant armes parlantes, signifie : Ronce-ard. « Le cabinet du travail possède aussi une cheminée sculptée, beaucoup moins belle, qui porte cette devise : Ne quid nimis (*). « Quant aux communs creusés en plein roc, ils etaient ornés aussi d'arabesques et d'inscriptions. C’etait d'abord la buanderie belle, (*) Rien de trop. C e tte sentence s e trouve dans l ’Andri e n n e de T ERENCE (I, I, 61). C 'est la traduction d e N isen ag a n , q u ’ on lisait, dit-on, sur le fronton du tem ple de D elphes. �bouche des medecins de ses comédies : Pendant qu’ il « estoit en Allemagne, il fu t contrait de boire des vins « tels qu’ on les trouve, la plus grand part souffrez et « mixtionnez : occasion, avec les tourmens de mer, les « incommoditez des chemins, et autre peines de la guerre, « qu’ il avoit souffertes, que plusieurs humeurs grossieres « luy monterent aux cerveau, tellement qu ’ elles luy caupuis la fourière, la cuisine, ainsi désignée : Vulcano et diligen­ tiae ; ensuite Vina barbara, qu'on a traduit par « vins étran­ gers », mais qu'on doit plutôt rendre, à notre avis, par vins grossiers, vins destinés aux serviteurs, ce qu’on appellerait au­ jourd’hui vins d’office. La porte suivante est surmontée d'un broc et deux verres, au-dessous desquels on lit: Cui des videto, vois a qui il convient de le donner. Cela n 'indique-t-il pas un vin de choix, un vin réservé aux gourmets et qui ne doit pas être prodigué à ceux qui ne seraient pas dignes de l ’apprécier? Ce n'est pas là, nous devons l'avouer, l ’opinion commune ; les uns font, au contraire de cet endroit, le caveau des vins moins estimés, et les autres le réduit « où l ’on traitait les pauvres errants. » E n­ suite, c’est le garde-manger : Custodia dapum ; enfin la cave principale avec ce sage conseil: Sustine et abstine. « Après la cave se trouve un petit oratoire dédié à Saint Jac­ ques. Au-dessus de la porte, ornée de coquilles de pèlerins, on lit: Tibi soli gloria. En face de cet oratoire existait encore au commencement de ce siècle une chapelle, plus ancienne que le manoir, mais dépourvue de tout intérêt architectural, qui a été démolie par un des propriétaires du château, M. Gabriel de la Haye. « Si nous avons un peu insisté sur la description si souvent reproduite de cette demeure (*), c’est pour rectifier quelques in­ terprétations qui nous ont paru erronées, et sourtout parce que nous avons trouvé utile de constater une fois de plus, dans un logis de cette époque, le mélangé de souvenirs profanes et d ’idées chrétiennes, si ordinaires alors, et qui devait précisément ren­ contrer dans les vers de Ronsard sa plus haute expression poé­ tique. » (*) De Passac, Vendôme et le Vendômots, 1823, 11-4 ; Histoire arche0logique de Vendômois, 1849, in-4. — M. dk Petigny, Histoire de Vendomois. — A c h ille de Rochembbau, La famille de Ronsard, Paris, A. Franck, 1868, in-18, avec album in-8 de 19 pl. — Pasty de la Hyl ais, Le Ba-Vendomois histor ique et monumen­ tale, Saint-Calais, Peltier, 1878, in-8. — Marie Dronsart, La maison de Ronsard (Figaro du 24 août 1889). Vedi a pag. VI-VIII, tome 1.er, in Œuvres de P. De Ronsard, ediz. già cit. del Marty-Laveaux e Lemerre. �« sereni une defluxion, puis une fièvre tierce, dont il « devint sourdant. » « N ous devons remarquer, avec Sainte-Beuve, qu’ un passage d’un pamphlet latin que nous nous abstenons de traduire, attribue a son mal une tout autre origine » ( 1). Studiando fortemente sugli autori greci e latini, si af­ faticava a foggiare buoni versi francesi, che faceva vedere ai suoi giovani amici. Cantava per Cassandra, che era Diana de Talfi, che egli aveva conosciuta a Blois nelle sue non infrequenti visite alla Corte. Così, i suoi versi erano esercitazioni petrarchesche, ed egli non si affrettava a pubblicarli, stimandoli abbozzi e tentativi. Ma una cir­ costanza impreveduta gli fece mutare avviso. Il Du Bellay, che aveva la vena più facile, che era meno scrupoloso di lui nella lima della forma, e che aveva letto i versi di lui, venne fuori con la sua Olive, che fece gran chiasso. Allora il Ronsard, un po’ spinto dall’ emulazione, un po’ dal vedere che parte del successo spettasse a lui, (1) Plus dicunt quod Ronsardus Certo sit factus surdus A lue hispanica, E t quamvis sudaverit Non tamen receperit Auditum et reliqua. (Prosa magistri nostri Nicolai Mollarii Comorrhaei Sarbonici, ad M. Petrum Ronsardum, presbiterum, poetam papalem Sorbo­ nicum, 1563). Cfr. L e b e r , De l'état réel de la presse et des pamphlets, depuis François I.erjusqu’à Louis X IV . Techener, 1835. p a g . 89. Vedi a pagg. X X I-X X II, op. cit. Questo libello fu pubblicato contro il Ronsard nel 1563, quando egli prese viva parte nella guerra contro gli Ugonotti. Sopra la lue hispanica il Ronsard rispose energicamente, nomi­ nando la cosa in francese : Tu m’accuses Cafard..... Un chaste prédicant de fa it et de parole Ne devroit jamais dire un propos si vilain : Mais que sort-il du sac ? cela dont il est plein. �avendo il suo poco scrupoloso amico, qua e là, preso qualche cosa da i suoi scritti, pubblicò il suo primo libro di versi ( 1), bisticciandosi col Du Bellay, che apertamente accusò di plagio. Poi i due amici si riconciliarono, nes­ suno contestò al Ronsard la priorità della nuova poesia, ed egli proclamò il Du Bellay il suo migliore amico. Gli applausi tributati al nuovo rimatore turbarono i sogni della folla imitatrice del Marot, e specialmente di Melin de Saint-Gelais, poeta titolare di Corte, il quale cercò di disgustare il re Enrico dalla lettura del giovane poeta ; ma Margherita di Savoia, sorella del re, diede la palma al Ronsard e alla nuova scuola. Il vecchio poeta dovè rassegnarsi, e, facendo bonne mine à mauvais jeu, divenne anche amico del nuovo sole, che, per ricompensarlo, tolse il nome di lui da una satira che aveva scritto contro gli invidiosi. Nella lirica, il Ronsard mostra più direttamente l’ in­ fluenza del Petrarca, sia in questo primo libro di versi, sia negli altri, che poi andò mettendo alla luce. Tutto il suo sforzo è di Apprendre l ’art de bien petrarquiser e De faire un jour à la Tuscane voir Que notre France, autant qu’elle est heureuse A souspirer une pleinte amoureuse (2). E nel sonetto V III, volto alla sua bella, così esclama: Si d'art subtil en te servant je n'use L'outil des soeurs pour ta gloire esbaucher Qu’un seul Tuscan est digne de toucher Ta cruauté soymesme s'en accuse (3). (1) « Les amours de P. De Ronsard, Vandomoys », ensemble la cinquiesme de ses odes, avec privilège du Roy, chez la veuve Maurice de la Porte, au clos Pruneau à l'enseigne Saint-Claude, l55 2(2) Vedi nel primo libro degli Amori, elegia a Cassandra. Voi. 1", pag. 110 nelle opere complete, ediz. Lemerre. (3) Vedi ediz. Lemerre, Voi. i", pag. 6. �E, altrove, afferma che il secolo felicemente stima i to­ schi versi e si rammarica di non possedere la grazia di­ vina del Petrarca, che nel cielo scolpì la Sorga, la sua Firenze e il suo lauro ( 1 ). E quando, dopo di aver cantato Cassandra, è preso dalla leggiadria di Maria, ei non trova altro modo più acerbo di rimproverarsi la sua infedeltà che esclamando : ......... Le bon Petrarque un tel peché ne Jist (2). Una volta esclama : Que ne puis-je estre Ouide bien disant (3). Ma sempre il Petrarca rimane in sieri ; sempre Petrarca è il modello tremare le vene e i polsi ; sempre di tra i suoi versi a torto e a traverso. di lui dice nella sua 18a elegia: cima ai suoi pen­ glorioso, che gli fa lui canta, e lo ficca Per esempio, così Ils ne sont Touranjaux, mais bien de la contrée Où Laure jusqu’au cœur de son Petrarque entrée Fist pour elle si haut chanter ce Florentin, Que Cygne par scs vers surmonta le destin : S i qu’auiourd’huy le Rhosne et Sorgue et Valecluze Murmurant son renom, sont cognus par sa Muse (4). Altrove cita : La divine grâce Des beaux vers d'Horace. Ma subito soggiunge di voler far meglio, mentre non ha mai osato di dire cosa simile di fronte al Petrarca (5). (1) Vedi, per esempio, il sonetto 72, a pag. 35, vol. 1°, ediz. Lamerre. (2) Vedi nel secondo libro degli Amori. — A Maria, elegia al suo libro. (3) Vedi a pag. 11, voi. 1°, ediz. Lamerre. (4) Vedi a pag. 104, vol. 40, ediz. Lamerre. (5) Vedi a pag. 187, voi. 2“ (Odi), ediz. Lamerre. �Il Ronsard, intanto, sempre avido di onori e di bene­ fici, aveva cambiato addirittura la sua penna in turibolo, e in­ censava tutti coloro che potevano giovargli, e specialmente Diana di Poitiers, verso la quale l’incenso fu cosi copioso ed acuto da stomacare gli amici seri del poeta. Stefano Pasquier gli scrisse una lettera pepata, che finiva : « la penna del poeta dev’essere solamente votata alla celebra­ zione di coloro che lo meritano. » Ma il poeta, che, come ho detto, non udiva bene, continuò ad agitare fu­ riosamente il turibolo. E volendo comporre un lungo poema epico, la Franciade, non sapeva dove dar di capo per ottenere una buona e fissa pensione, che, secondo il suo modo di vedere, gli doveva assicurare una diecina d ’anni di tranquillità per comporre il suo poema con una saggia lentezza. In quel torno moriva tragicamente Enrico II, colpito dalla lancia del conte di Montgomery nel celebre torneo indetto per le feste del matrimonio di sua sorella Mar­ gherita col duca di Savoia, in modo che la sala delle Tournelles, preparata per danze, mascherate e balli, servi di cappella ardente per il corpo del principe. Salito sul trono Francesco II, il Ronsard diresse a lui ed a sua moglie, Maria Stuart di Scozia, il suo inesauribile turi­ bolo. Ed al nuovo re indirizza la prefazione della prima edizione del suo libro delle Mescolanze. Morto poco dopo anche Francesco II, egli celebrò la vedova regina par­ tente per la Scozia, la quale le mandava un vasellame d ’argento del valore di duemila scudi, con questa iscri­ zione : A Ronsard, l ’Apollon des François. Nondimeno la tristezza del poeta sfumò ai bagliori del nuovo regno. Si sa che esisteva tra Carlo IX e lui un amabile commercio poetico. Ed alcuni zelanti cortigiani attribuiscono a Carlo IX questi bei versi, che egli avrebbe diretti al poeta : Tous deux egalement nous portons des couronnes ; Mais, roy, ie le reçois, et poète, tu les donnes. �Sventuratamente per Carlo IX, questi versi non sono suoi ; ne è padre un certo Giovanni Royer, che dimostrò, con essi, come anche un cattivo poeta può, qualche volta, fare dei buoni versi. Sono stomachevoli le adulazioni a Caterina de’ Medici, sparita dalla scena l’adultera Diana de Poitiers : le chantay les eaux d ’Arne, et Florence sa fille, Comme le beau Phebus nomma la Tusque ville D u nom de la pucelle, après auoir esté Ardentement raui de rais de sa beauté, E t comme A n te prédit dit milieu de son onde Otte Royne elle seroit la plus grande du monde, E t que le nom de femme autrefois à mespris, Par elle emporteroit sur les hommes le pris (1 ). E altrove : D e nostre Royne, en qui le Ciel contemple D u vray honneur le portraiz et l ’exemple? E t qui en toy un beau iour déplira, Quand par la rite en triomphe elle ira ? C ’est celle-là dont A rne est orgueilleux E t qui son nom d ’un haut bruit memeilleux Contre les murs de Florence resonne : C ’est celle-là qui l ’espoir nous redonne D e voir bien-tost le beau Lys derechef Dans l'Italie encor dresser le chef (2). Ad ogni modo, le adulazioni a Caterina de’ Medici, il desiderio di piacere a lei, fanno nascere delle buone frasi e dei brani poetici non spregevoli. Così il poeta dice: Apollon Florence aima (3). (1) Vedi il 20 libro del Roccage Royal, a pag. 290, vol. 3*, ediz. Lamerre. (2) Vedi le Recueil des poèmes, a pag. 202, vol. 6°, ediz. La­ merre. (3) Vedi ; Odi a Caterina de’ Medici, a pag. 94, vol. 20, opera cit. �E indirizzandosi a Ludovico Daiaceto, fiorentino, così canta : Je sçauois bien que la belle Florence Que l ’A rne bagne, estoit une cité Q ui noble et riche en sa fertilité A uoit produit tant d ’hommes d ’excellence: Cosme, Laurens, dont l ’heureuse prudence Jointe à vertu gaigna l ’autorité, E t qui remist la Muse en dignité, E t du grand Mars l ’antique experience. J'estois certain qu’elle abondait en biens, Grandeurs, honneurs ; mais que les citoyens Fussent si grand absens de leur patrie, Je l ’ignorois. Or, Daiacet, tu es Fleur de Florence, et liberal tu fa is Cognoistre assez le tout par la partie (1 ). E nell’elegia a Nicola Dolfino cosi dice : D e là tu vis l ’Itale, et la belle contree Q u i iadis chef du monde au monde s ’est monstree : E t n ’est ores plus rien, si non serue de ceux Q ui iadis luy seruoyent de triomphes pompeux (2). Poi, altrove, ci dà una conferma che tutta la moda d ’allora in Francia veniva d ’Italia, di cui si imitavano non solo i modelli letterari, ma anche la foggia del ve­ stire e il modo di parlare e di muoversi, per darsi l’aria distinta, il bon ton, come oggi si direbbe. Così descrive uno di questi damerini : Comme nourri à Naples ou à Romme, Poisant ses mots en balançant le chef Feignant de craindre un dangereux mechef (3). (1) Vedi a pag. 29, vol. 2°, opera cit. (2) Vedi a pag. 403, vol. 6“, opera cit. (3) Vedi a pajç. 148, vol. 40. opera cit. �Nondimeno, talvolta, lo spirito nazionale prende il di­ sopra, ed egli esclama : E t bien que l'Italie ait l ’air delicieux, Mere des Empereurs, des Rois victorieux. Q ui par armes ont.fa it aux autres peuples honte : S i est-ce qu’auiourd’huy la France la surmonte En hommes, en Citez , et en Rois, dont le nom Des premier Empereurs efface le renom (1). Durante le sanguinose guerre civili di Francia, prodotte dal massacro di Passy, che ebbe luogo il primo marzo 1562, il Ronsard, per la sua posizione ufficiale, doveva prendere la penna contro gli Ugonotti. E mentre da giovane era stato tentato di abbracciare il partito della Riforma, allora divenne curato di un villaggio chiamato Evaille, fu capo di una compagnia di giovani gentiluomini che commise saccheggi ed omicidi, e fu il poeta cesareo dei cattolici (2). Gli Ugonotti lo pagarono a misura di carbone e affig­ Messir de Ron­ sard, iadis Poète, et maintenat Prebstre, ed altri : La méta­ morphose dudict Ronsard en Prebstre (3). gevano per le cantonate dei cartelli così : (1) Vedi a pag. 64, voi. 4°, opera cit. (2) A p p a r te n g o n o a q u e s to te m p o : Le discours des miseres de ce temps, à la Royne Mère du Roy, Catherine de Medicis; la Conti­ nuation du discours ; la Retnostrance au peuple de France et la response... aux iniures... de ie ne sçay quels predicantereaux. Devesi dire che il poe ta si mostrò brillante polemista e disse la verità, talvolta, anche ai suoi amici. (3) Vedi pure il libello del maestro Nicola Mallard, citato più sopra: Valde sum admiratus Quod cito esse factus D e poeta presbyter. O presbyter nobilis, Poeta rasibilis Vivas immortaliter. Huguenotti amplius Dicunt quod tu melius Tractares ludibriza, Spurca sales et iocos, Oscula, velo elegos Quam sacra vel seria. �Il nuovo curato-poeta non dim enticava gli antichi amori, e ritornò a petrarcheggiare per una nuova stella, per Elena de Surgères, per la quale spasimò durante sette lunghi anni. Il poeta ebbe da questi am ori... due libri di versi. L a fredda Elena, a differenza di quella di Troia, fu ostinatamente platonica col suo adoratore. Nondim eno alcuni curiosi, ficcanasi, hanno voluto sapere che ci fosse d i vero in tutto quel platonismo, in cui il poeta si la­ menta fin nell'ultim o sonetto d el secondo libro, e se d av­ vero la giovan e donzella non avesse mai avuto un mo­ mento di debolezza innanzi alla tenerezza ed alla perse­ veranza di lui. L a signorina di Su rgères medesima ha fatto dubitare della sua virtù per una certa pratica che le è attribuita, la quale sembra manifestare una coscienza un po ’ inquieta: « Mademoiselle de Surgères », dice Du Per­ ron (1 ), « ..... me priait chez Monsieur de Rets que ie dit une epistre devant les œuvre de Ronsard, pour monstrer q u ’il ne l ’aymoit pas d ’amour impudique : ie luy dis : au lieu de cet epistre, il y fa u t seulement mettre vostre por­ traict. » Dunque, alla morte di Ronsard si dubitava sulla na­ tura della relazione colla signorina de Surgères, e si sti­ mava che il poeta avesse esagerato parlando della bel­ lezza di lei. Non pochi versi ispirati da Elena sono belli per sen­ timento e per freschezza e si leggono ancora. E am m irevole, per esem pio, il seguente sonetto : Quand vous serez bien vieille, au soire à la chandelle, Assise auprès du feu deuidant et filant, Direz chantant mes vers, en vous esmerveillant. Ronsard me célébrait du temps que i ‘ estois belle Lors vous n'aurez servante oyant telle nouvelle. D ej a sous le labeur à demy sommeillant Qui au bruit de mon nom ne s'aille resueillant. Benissant votre nom de louange immortelle. (1) Petroniana, art. Gournay, Genevae, 1667, pag. 161. �Je seray sous ta terre et fantôm sans os Par les ombres myrteux ie prendray mon repos : Vous serez au foiyer une vieille accroupie, Regrettant mon amour et vostre f ier dcsdain. Vivez, si m'en croyez, n'attendez à demain: Cueillez dés aujourduy les roses de la vie (1). Forse a questo sonetto si ispirò il Frugoni, quando nella sua poesia L a Rosa, dedicata a Clori, cantò : Clori, che sì fastosa Ten vai di tua beltade, Nel fior, che presto cade, Contempla il tuo destin. D ’ostro e di gigli sparsi Di leggiadrìa, di riso Non avrai sempre il viso, Non sempre nero il crin. Tempra l’acerbo orgoglio E men crudel rimira Chi langue, chi sospira, Chi chiede a te pietà ; Godi di tua ventura Fin che hai gli amori intorno ; Fugge, e più far ritorno Non può la fresca età. Devesi confessare che se il Frugoni prese a modello il Ronsard, oh quanto rimase inferiore al modello ! Non contento di rimare dei sonetti amorosi, il Ron­ sard, difensore dell’ortodossia, il Ronsard, felicitato dal papa per la sua energia contro gli eretici, il Ronsard, dive­ nuto priore di Saint-Côme presso Tours, si distraeva delle miserie del tempo, incidendo il nome di Elena sulla cortec­ cia degli alberi del suo priorato e dedicandole una fon­ tana, che, secondo ci assicura il suo biografo Binet, divenne poi un luogo di pellegrinaggio per i neofiti della poesia. ti questo il tempo della sua più alta riputazione. Il 4 novembre 1570, Carlo IX domanda all’infante di Por­ togallo di nominare il poeta cavaliere dell’Ordine della (1) Vedi a pag. 316, tomo 1, delle Opere del Ronsard, edi­ zione Marty-Laveaux, Lamerre, già cit. �Croce di Cristo. L ’anno dopo, Torquato Tasso, venuto nel seguito del cardinale Luigi d’Este, gli testimonia tutta la sua ammirazione. E in questo tempo che egli si ri­ mette alla sua Franciade, che non abbandona nonostante i bagliori sanguinosi che precedettero e seguirono la notte di S. Bartolomeo. Invero l’edizione originale dei quattro primi libri del poema, i soli pubblicati, data, d ’après l ’achever d’im­ prim er, dal 13 settembre 1572; essa è dunque appena po­ steriore di alcune settimane alla notte di S. Bartolomeo. E ciò spiega in parte il poco rumore che questo poema, tanto vantato ed atteso, fece alla sua apparizione. Il poeta parve nondimeno molto occupato del compimento dell’opera sua ; l '11 novembre seguente scrisse ai canonici di Saint-Martin de Tours perchè lo autorizzassero a farsi sostituire nelle funzioni che egli doveva compiere alla collegiata, dovendo e gli continuare la Franciade, della quale, grazie a Dio, aveva visto pubblicare il principio. Ma questa povera Fran­ ciade rimase interrotta dalla morte di Carlo IX. Col nuovo re, Enrico III, egli non fu così felice come cogli antecessori. Edanche le sue infermità incominciarono a farlo allontanare dalla Corte, dove egli ritornava di tanto in tanto per non farsi dimenticare. Intanto, per attirare l’atten­ zione del re, egli scrisse i ritratti poetici dei personaggi che frequentavano la Corte. Ma non pare che questa composizione gli giovasse per uno schizzo che egli v ’inserì del Mignon (1), (1) Si quelque dameret se farde ou se desguise, S ’ il porte une putain au lieu d ’un chemise, Atisé, g audronné, au collet empoizé, L a cape retrousses et le cheveul f r i zé ; Si plus ie voi porter ces larges vedugades La coiffure ehontie et ces ratepeuardes, Ces cheveau emprundez d ’une page ou d'un garson ; Si plus des enstrangers, quelqu'un suit la façon Qu’ il craigne ma fureur..... (*). (*. 11 M arty-Laveaux a questo punto dice : « Ces vers sont les seuls ou il soit cer tain q ue Ronsard ait attaqué les je u n e s effem inés de la Cour On trouve quelques pièces m anuscrites de ce genre, q ui portent le nom du poète et où le roi H enry n 'est pas mé­ nage, mais elles paraissent indignes de Ron sa rd v o l. V I, pagg.411 41 4) . Quant a u x Son nets d ’estat, que B lanchem ain lu i avait attribués dans son recu eil d 'Œ u v r e s inédites, ils n'ont plus été admis par le savant éditeur dans sa pubblication d éfin i­ t i ve.» (V edi a pag. L X X X I , torno I, delle Opere del Ronsard, ed izione L e ­ m erre cit. . �che certamente non incontrò il gusto regale, perchè non si legge se non nella prima edizione. Il poeta fu uno dei membri dell’ Accademia che En­ rico III faceva riunire nel suo palazzo, e per desiderio del re vi recitò un discorso sulle virtù attive, e poi an­ che un altro sull’ invidia. Intanto deperiva lentamente, e quasi presentendo la morte vicina, volle dare opera ad una edizione completa di tutte le sue poesie, le quali fu­ rono stampate dal Buon a Parigi ( 1). Le fatiche soste­ nute per correggere le stampe e per mettere insieme tutta la edizione, lo spossarono totalmente; rimase per qualche tempo a Parigi ammalato, e poi volle ridursi a SaintCòme, dove morì il 27 dicembre 1585. Poco tempo prima di morire, compose la seguente poe­ sia, indirizzata al signor Bartolomeo del Bene, gentiluo­ mo fiorentino, poeta italiano eccellente, per risposta e ri­ vincita di due sue odi italiane: D e l Bene (second cygne apres le Florentin Q ui l'art, et le sçavoir l'Am our et le Destin, Firent voler si haut sur Sorgue la riviere, Qu 'il laissa de bien loin touts les autres derriere. Sinon toy, qui de pres suis son vol, et sa vois. Pour chanter les honneurs des Princes et des Rois) Je pensoy qu'en pur don ta Muse m ’eust donnée Une Ode sur ton Luth divinement sonnée, E t que mon nom estoit de ton papier rayé, Mais à ce que ie voy tu veux estre payé. Je le veux, c'est raison: de moy pour contr'eschange Tu auras en pay'ment loüange pour loüange, Un don repousse l'autre, en la mesme façon Tu auras vers pour vers, et chanson pour chanson. I (1) « Les Œuvres de P. Ronsard », gentilhomme Valdomoy. Reueues, corrigées et augmene es par l'autheur. Voyez le contenu d'icelles an second fuilles suyuant, a Paris, chez Gabriel Buon, an clos Bruneau, à l'einsegne St.-Claude: 1584, avec privilege du Roy. �Comme on voit par saison les ventres des campagnes Fertiles maintenant, et maintenant brehaignes, Porter l ’une apres l'autre et fourment et buissons, E t tousiours à plein sein se iaunir de moissons: Ainsi les bons esprits ne font tousiours demeure, Fertils, en un pais, mais changent d’heure en heure, Soit en se reposant, soit en portant du fruit. Dupuis que ton P etrarque eut surmonté la Nuit De Dante, et Cavalcant, et de sa renommée, Claire comme un Soleil, eut la terre semée, Fait citoyen du Ciel ; nul apres luy n'a peu Grimper sur Helicon pour y etre repeu A la table des Soeurs de la leurs sainctete Ambrosie, Qui seule donne l ’ame à nostre poesie: Plusieurs ont essayé ce beau labeur en vain, Mais, la Muse à chacun ne donne de son pain. Or les dons d'Apollon, dont se vid’embellie, Quand P etrarque vivoit, sa native Italie, Estoient perdus sans toy, des Muses amoureux : Qui plein d ’une ame vive, et d’un cœur genereux, Ovrant le gabinet de leur grotte sacrée, Presque seul as remis le s vers en ta contrée. Dorment en pais tes morts, ie ne veux offenser Ceux qui ont ja passé, c ’est qu'il nous faut passer. Sur leur tombe f lorisse et le Lis et la Rose, Un homme fait beaucoup quand seulement il ose. Amour, apres la mort de ce noble Tuscan, De tous fu t mis en vente ainsi comme a l ’encan: Chacun te refripoit, il n'avoit plus de fleches, Ny d'arc, ny de carquois, de torches, ny de méches, Quand tu en eus pitié, et soudain tu luy fis ( Comme ce bon Dedale à Icare son fils) Des plumes pour voler par toute lEtrurïe, Tes vers luy redonnant Temples et Seigneurie. S i tost que ton menton par l ’âge fu t blanchi. Et ton cœur des ardeurs de Venus affranchi, Laissant Amour à part, d'un plus braue courage Tu commenças d ’ourdir un difficile ouvrage. Imitant tes Romains, tes Grecs et tes François : Ce fu t de marier les cordes à ta vois, �Celebrant Tûsqucment, par tes chansons Lyriques, Les illustres vertus des hommes heroïques: Où ton docte labeur le surpasse d ’autant Que le Rosignol passe un Pinçon en chantant, Quand A v ril tend l ’oreille aux complaintes legeres Des oiseaux amoureux, Sereines bocageres. Car choisissant des vers et masles et hardis, E t des mots courageux, en ta langue tu dis. Un argument nouveau forgé sur ton eclume, A toy-mesmes traçant un chemin par ta plume, Pour monstrer que l'esprit invent tous les iours, San voir iamais taris la source de son cœur. Sous les ombres là bas le Calabrois Horace Entre les myrtes verds te quitera sa place; Et Pindare Thebain te cedera son lieu : Ainsi entre deux Dieux tu seras nouueau Dieu, Tant la Muse (ta Circe) eu te changeant, a force (1). ( 1) Questa poesia cosi com’è stampata si legge a pagg. 314315, vol. VI, in: Œuvres de Pierre de Ronsard, gentihomme van­ domois avec une notice biographique et des notes par Ch. Mar­ ty-Laveaux. Paris, Alphonse Lemerre, edit. Essa fu stampata la prima volta nell’edizione del 1623 delle poesie del Ronsard, che la scrisse, come dal titolo, in risposta a due odi del Delbene. Costui era lettore di Enrico III e faceva parte di quell'Accademia che, sotto la protezione del re, si riu­ niva al Louvre. * In una delle due odi ** il Delbene dice: Almen là l'Arno à l'onde Dove nacque il canoro cigno e raro, De le cui opre a null'altre seconde Imitator sei tu sublime e chiaro. Le due odi furono composte dal poeta fiorentino certamente durante il tempo della rifioritura accademica, voluta da En* V ed i E . Frém y : " L ' A ccadèm ie des derniers Valois », Pa ris, L ero u x, 1887, e: L e s poésies d'un floren tin à la cour de F ra n ce au X V I siècle, di Ca­ m ille Coudre, in: Giornale storico della letteratura italiana, volum e V I I , pa­ gine 14-15* ** Q uest’ ode fu stampata a c. 829 d elle poesie francesi del Ronsard, pubbli­ cate in Parigi nel 1609, e ristampata a pagg. 116-119 in: Rim e d i B artolomeo D e l B ene, ora per la prima volta pubblicate, Livorno, coi tipi Bodoniani, 1799. E ssa si trova al fol. 66 del ms. n . 7 della biblioteca Du Mans. L ’altra ode, ch e non è contenuta in questo ms. nè stampata nell’edizione livornese, tu in­ serta dal Blauchem ain a pag. 380, tom , II, in O euvres de P . de Ronsard. Paris, Aubry, 1860. �Non fu il Ronsard un modello di cittadino, nè poteva esserlo come poeta cortigiano. Non poteva comprendere Dante, se pur lo lesse, e quindi bene stanno nella sua bocca le parole nuit de Dante. Traiano Boccalini, non conoscendo questa frase, il Rag­ guaglio X C V III della Centuria prima consacra a Dante ed a Ronsard. Il Ragguaglio ha questo titolo: « Dante Alighieri da alcuni virtuosi travestiti, di notte essendo assaltato nella sua villa e maltrattato, dal gran Ronsard francese vien soccorso e liberato. » « Mentre il famosissimo Dante Alighieri si trovava l’altro giorno in un suo casino di villa, che in un luogo molto solitario si ha fabbricato per poetare, alcuni lette ­ terati ascosamente gli entrarono in casa, ove non solo lo fecero prigione, ma avendogli posti i pugnali alla gola e appuntato gli archibugi nei fianchi, minacciarono la morte s’egli non rivelava loro il vero titolo del suo poema, se veramente lo chiamò Commedia, Tragicommedia, o Poema heroico. E perchè Dante sempre rispose che quei loro non erano termini degni di un suo pari, ma che se il Parnaso gli facesse simil domanda, loro avrebbe data ogni soddisfattione, quei letterati per havere la ri­ sposta che desideravano, lo maltrattarono di busse. E perchè nè meno con questa insolenza poterono ottenere l’intento loro, la temerità di quegli huomini arrivò tan­ t’oltre, che havendo pigliata la girella che videro al pozzo, e quella havendo accomodato ad una trave della casa, se rico III, che desiderò dare all’ Accademia di poesia e di mu­ sica, fondata dal Baïf, anche un sapore di filosofìa e di elo­ quenza. Il Ronsard probabilmente dovè scrivere la sua risposta dopo il 4 gennaio 1584, perchè nell’edizione delle sue poesie, finita di stampare in quel giorno dal Buon, l’ultima edizione da lui riveduta, non vi è compresa. Non si può d ’ altronde asse­ gnare ad essa una data che passi il 13 giugno 1585, perchè il poeta per lo sforzo durato per menare a buon fine l ’ edizione delle sue opere, esaurite le sue forze, in quel giorno lasciò Pa­ rigi per Saint-Come, dove poi morì il 17 dicembre dell’ anno medesimo. �ne servirono per far la fune al misero Dante, il quale fortemente vociferando ch ’ era assassinato ad alta voce chiedeva aiuto; e cosi grandi furono le strida, ch ’elleno furono udite dal gran Ronzardo principe d e’ poeti fran­ cese, il quale non molto lontano da quella di Dante aveva la sua villa. Q uesto generoso francese si armò subito e ratto corse al rumore, onde qu e’ letterati, temendo che con Ronzardo fossero altre genti, se ne fuggirono, ma non però così presto, che da quel francese non fossero stati veduti e riconosciuti. Dante da Ronzardo fu disciolto e rivestito, e condotto in Parnaso, dove essendosi sparsa la nuova di cosi brutta attione, A pollo ne sentì intimo dispiacere di anim o; e perchè nella rip u tato n e gli prem eva di venire in cognitione dei delinquenti, prima fece e sa ­ minar Dante, il quale appieno raccontò il fatto, com ’era passato, e disse che non conosceva quelli che così male l’havevano trattato, ma che Ronzardo, che non solo gli aveva veduti, ma che di quella insolenza acerbam ente g li haveva ripresi, facilmente poteva haver cognitione di essi: subito fu fatto chiamar Ronzardo, il quale perciochè non solo negò di haver riconosciuti di faccia quei tali, ma per­ chè disse, chè nè meno gli aveva pur veduti, per questa contrarietà del detto di Dante con la depositione Ronzardo, i giudici fortemente temerono che quel francese, stimando sua indignità offendere alcuno, non volesse propalare i de­ linquenti. Apollo, com e prima fu certificato di queste cose, grandem ente si alterò contro Ronzardo, e comandò che contro lui si procedesse co ’ tormenti. Ronzardo dunque fu subito fatto prigione, il quale perchè persisteva nella sua negativa, i giudici com e contro testimonio verisim ilmente informato decretarono, che si venisse a ll’esamina rigorosa. O nde il Ronzardo, poiché fu spogliato, legato ed ammo­ nito a dire il vero, fu alzato da terra. A ll’hora quel g e ­ neroso‘ francese invece, com e è costum e di ogni uomo di lamentarsi, supplicò i giudici, che per tutto quel giorno non lo calassero , perciocché disse sentir troppo inestima­ bile dolcezza di così patire per non offendere alcuno. Da �questa costanza accortisi i giudici che con l ’ordinario stru­ mento della corda non mai si sarebbe fatto profitto alcuno; subito fecero calar Ronzardo e appresso pensarono a qual­ che nuovo aculeo, e di quanti ne furono proposti niuno m aggiorm ente fu lodato da giudici di quello, che ricordò il diabolico ingegno di Perillo, il quale disse, che per tormentare un francese con colori di morte, non altra corda, non altra voglia, non altro fuoco m igliore si trovava, che senza sproni e bacchetta farlo cavalcare un cavallo, che andasse di passo lento e così fu fatto. Cosa nel vero mi­ rabile fu il vedere che Ronzardo non così tosto fu posto sopra il cavallo, che l’infelice dimenando le gam be, stor­ cendosi nella vita, e di continuo, per farlo andare in fretta, dando sbrigliate al cavallo, diede in così tanta impazienza, e da così penosa agonia d ’animo fu soprapreso, che tutto affannato, scendetemi, disse a gli sbirri che gli erano allato, scendetemi, fratelli, che sono morto, scendetemi presto che voglio dire la verità, e chi ha fatto il male ne paghi la pena: quelli che chiedete, sono stati m onsignor Carrieri da Padova, Jacopo Mazzoni da Cesena, e un’altro, che non avendo io riconosciuto, potrete saperlo da i due che vi ho nominato. » Ronsard era stato fortunato perchè aveva saputo com ­ prendere il suo tempo, o, per m eglio dire, perchè era stato genuino rappresentante del suo tempo. F ra audacia e innovazioni di ogni sorta, egli era stato almeno nella forma audacissimo e innovatore. Dai suoi primi passi Dorat e Turnebe si m eravigliano della propria ammira­ zione per un discepolo, per un poeta francese nato alla vigilia, e lo salutano, ai primi saggi, col nome di Omero e di V irgilio. Dopo il settennato nel collegio Coqueret, entrando nella Corte, era stato preceduto dalla fama. A p ­ parve, e Saint-Gelais tacque. Coronato poeta ai giuochi floreali di Tolosa, divenne, come Marot, il poeta dei prin­ cipi, a dirla con Sainte-Beuve ( 1). M argherita di Savoia, (1) Vedi a pag. 64 in : Tableau historique et critique de la poesie fra nçaise au seizième siècle, ecc., par S a i n te-Beuve. Paris, Charpentier. �-• 293 — so r ella di Enrico II, è per lui la sua M argherita di Navarra. M aria Stuart l’accolse nel suo regno, e più tardi i versi di lui la confortano nella prigionia, e per ringraziarlo gli fa pervenire una piccola roccia in oro massiccio, rappre­ sentante la montagna e la sorgente del Permesso. Si vive e si muore in suo nome. Chestelard, l ’infelice amante della sfortunata principessa, va al patibolo ripetendo i versi di Ronsard: « la mort ( 1 ). Il celebre botanista Belon non salva la sua vita in m ezzo alle guerre civili, se non fa­ cendo valere innanzi ai soldati, che lo avevano preso, il titolo di parentela che lo univa al gran signor di Ron­ sard. Elisabetta inviò un diamante di gran prezzo al Ron­ sard, non ostante avesse egli cantato la sua bella rivale e l’ avesse ancora confortata con la sua armonia tra i ferri della carcere. Abbiam o visto come de Thou giudi­ casse compensata la sua patria della sconfitta di Pavia dalla nascita di lui nello stesso giorno. Carlo IX lo chiamò un genio. Il misurato e sottile M ontaigne affermò essere giunta la poesia francese, per opera di lui, eguale ai sommi antichi, alla sua perfezione. Passerat giudicò una delle sue odi preferibile al ducato di Milano, sì a go ­ gnato. E Pasquier non faceva nessuna cernita delle sue opere, dicendo che tutto era amm irabile in lui. Sperone Speroni compose un poema in suo onore. Abbiam o visto Tasso fargli onore, recandosi in Francia. Du Perron nel pronunziare la sua orazione funebre disse essere il Ron­ sard una delle tre m eraviglie del secolo ! L e altre due erano Cujas e Fernel. Non reca m eraviglia se il Ronsard, gonfiato da tante lodi, si mostrasse supremamente vanitoso. Cosi, nella se­ conda elegia dei suoi amori diversi, egli canta alla sua bella, che deve essere tanto contenta di vedere il suo nome cantare in Francia, quanto lo dovè essere Laura, (1) Vedi a pag. 135 in: Ètudes sur le seizième siècle en France par Philarete Chasles. Paris, Charpentier. (2) Vedi a pag. 367, vol. I, oper. cit. �che si vide cantare nel toscano nobilitato tra la bella Italia ( 1). E altrove: Sus donc, Renommée, charge Dessus ton espaule large Mon nom qui tente les d e u x E t le couvre sous ta targe D e peur du tait envieux Mon nom des l'onde atlantique Jusqu'au dos du More antique Soit immortel tesmoigné E t depuis l ’isle herretique Ju sq’au Breton esloigné A fin que mon labeur croisse E t sonoreux apparaisse Lyrique par dessus tous E t que Thebes se cognoisse Faite françoise par nous (2). E altrove, ancora, si mette a paro di Pindaro ; e, con una sola linea, annulla Orazio: Par une cheute subite Encor ie n ’ay fa it nommer D u nom de Ronsard la mer, Rien que Pindare i ’ imite. Horace harpeur Latin, Estant fils d ’un libertin, Basse et lente auoit l ’audace Non pas moy de franche race, Dont la Muse enfle le sons D ’une courageuse haleine, Afin que Phoebus rameine P ar moy ses vieilles chansons (3). (1) Vedi a pagg. 94-95, vol. VI, op. cit. (2) Vedi a pagg. 94- 95 , vol. VI, op. cit. (3) Vedi a pag. 154, vol. II, op. cit. �Infine, a farla breve, in una sola Om ero e V irgilio : volta, si inette tra Entre H omere et Virgile ainsi qn'un demi dieu Environné d'esprits j ’ay ma place au milieu (1). Si chiama anche Semideo, ma in ciò ha una attenuante: lo fa a ragione di rima. Intanto, egli davvero volle essere circondato di spiriti. Immaginò una pleiade poetica, ad im itazione dei poeti greci che vivevano sotto i Tolom ei. Collocò presso di lui Dorat, il suo maestro; A madis Jamyn, suo discepolo; Joachim du Bellay e R em i Belleau, suoi antichi condi­ scepoli ; infine, Etienne Jodelle e Pontus de Thiard, o per variante Scevola de Sainte-Marthe e Muret. D alla pleiade, col tempo, fu tolto Am adigi Jamyn, e, in suo luogo, messo Antonio de Baïf. Scevola e Muret non fu­ rono mai considerati di farne parte. Abbiam o visto come il solo uomo, il solo poeta di essa fosse il Du Bellay, che fu anche tra i suoi com pagni di costellazione il meno imperfetto cittadino. Gli altri furono sfruttatori dei diversi cattivi padroni, che si succedettero sul trono di Francia, durante le guerre civili; e non fu­ rono poeti nell’alto senso della parola, come non fu poeta il Ronsard. Furono rimatori più o meno felici. Sono far­ falloni volitanti intorno ad una fiamma sinistra che — a volta a volta — piglia nome di Enrico II, di Carlo IX , di Enrico III, di Cardinal di Lorena, di Francesco di Guisa, di conestabile di Montmorency. Sono dei guerrieri da teatro, carichi di armature di cartone, verniciate e ri­ lucenti e di armi di legno. T u tto il loro magazzino ha l’aspetto di un m agazzino di rivendugliolo. Sono pittori copisti, come quelli che si vedono nei musei a copiare i capolavori. Conoscono, perfezionano la tecnica dell’ arte e l ’insegnano. Gli altri la trovano raffinata, e, lasciando (1) Vedi a pag. 365, voi. V, op. cit. Discours à Loys de Masures. �l’erudizione, sono poeti. I Pleiadizzanti furono i mano­ vali ; i poeti del secolo X V II gli architetti. La fortuna del Ronsard, presto svaporò. Venne Boileau e nei seguenti versi atterrò il gigante: Reglant tout, brouilla tout, fit un art à sa mode Et toutefois longtemps eut un heureux destin Mais sa muse en françois parlant grec et latin Vit dans l ’age suivant par un retour grotesque Tomber de ses grands mots le faste pedantesque. Ce poete orgueilleux, trebuché de si haut Rendit plus retenus Desportes et Bertaut. E, nel canto secondo, della medesima Arte dice : Poetica, On dirait que Ronsard sur ses pipeaux rustiques Vient encore fredonner ses idylles gothiques Et changer sans respect de l'horeille et du ton. Lycidas en Pierrot, et Philis en Toinon. E finalmente nella satira terza si burla del Ronsard (levato dagli sciocchi per la giustezza e l’ arte fino al cielo ( 1). E per più di due secoli non apparve nemmeno una sola edizione delle opere di lui. Ingiusta fu la gloria ec­ cessiva; ingiusto il grande obblìo. Ormai è dato al Ron­ sard il posto che merita. (1) Vedi a pagg. 291, 298 e 59 in: Oeuvres Poétiques de Boi­ leau. Ediz. Charpentier, Paris. �XII. L ’ultimo della Pleiade - Dante e Petrarca - Il teatro della Pleiade - L’imitazione italiana nel teatro fran­ cese - Pierre Larivey - François d’ Amboise Garnier - La via aperta a Molière. ��Au R oy de F r a n c e e t d e P o l o g n e , H e n r y III J. A . D e Baïf. Sire, non seulement ceux, qui vont à la guerre. Ou trafiquent marchands, ou labourent la terre, Ou font les arts divers, que Pallas inuenta, Quand le commerce humain en ses villes planta. Aident à la Cité, mais encores le sage, Qui auance, et polist le vulgaire langage Honore sont estat, possible tien autant Que ceux, qui vont au long les frontières plantant. Dante, premier Tuscan (que lon peult dire Pere Par tout oh elle court de sa langue vulgaire) Qui aimant sa Patrie, non ingrat escriuit. Rechercha le chemin, que depuis on suiuit, Pour venir arrester certaines regles fermes, Qui par toute l ’Italie ordonnassent les termes D'un beau parler commun, y trauaillant expres Affin qu'il fu s t receu de tous peuples apres: C’est la distincte voix, qui fa it que l'homme excelle Dessus tous animaux : car la raison, sans elle Inutile dans nous, sans honneur croupiroit, Et sa belle clerté ne se departiroit En l'usage commun: mais c ’est chose aueree Que là, où la parole est plus elabouree, Les meurs sont mieux polis : et dedans la Cité �Habite plus de g race et de ciuilité. Et Sire, c'est pourquoy votre excellente gloire En honneurs les plus grans laissera la memoire A iamais suruiuante, aux siecles auenir Pour avoir, liberal , bien scen entretenir A u ssi bien que ceux-là qui ont vestu les armes. Dessous vostre Vertu magnanimes Gendarmes, Ceux qui. bien escriuant, soit en metres liez, Soit en mots non contraints, vos fa its ont publiez S i la langue Françoise est vostre paternelle, La Toscane, ô Grand Prince, est votre maternelle. Les François escriuains bien vous remunerez. N y les Toscans A utheurs vous ne dedaignerez : Car l'une et l 'autre langue à vous est fam iliere E t d'une affection vers les deux singuliere Receurez ce present ouurage qu'en exil, Honorant sa Patrie, f it Dante le gentil. Dante en e x il le f it : et Corbinel en France, Sans aucun sien mesfait exilé de Florence Fort de votre bonté, tesmoignant les bienfaits De Vostre cueur Royal qui par vous luy sont fa its: Corbinel, en e x il honorant sa Patrie, Remet ce livre au iour, d ’une seule coppie Rescous du fous d'oubly: et d ’e x il le tirant, L e rappelle de bau, à voz pieds le sacrant ( 1). Antonio Baïf nacque di Lazzaro e di una veneziana di gran razza di cui si ignora il nome, mentre che suo pa­ dre era ambasciatore per la Francia a Venezia. (1) Questi versi si trovano al quarto foglietto preliminare in D ANTIS A LIGERII, PRAECELLENTISS. POETAE, DE VULGARI ELO­ QUENTIA LIBRI DUO. Nunc primum ad vetusti. E t unici scripti codicis exemplar editi. E x libris Corbinelli: E iusdemque adnota­ tionibus illustrati. A d Henricum Franciae, Poloniaeque Regem Christianiss. — Parisiis, apud Io. Corbon, via Carmelitarum ex adversio coll. Longobard. 1577. Cum privilegio in-16. E sono riprodotti a pagg. 400-401, vol. V, in: « Euvres en rime » de Jan Antoine de Baïf, secretaire de la Chambre du Roy, avec une Notice biographique et des Notes par Ch. Marty-Laveaw. Paris, Alphonse Lemerre, éditeur, M D CCCLX X X I—MDCCCXC, vo­ lumi 5 in-8. �L ’anno della sua nascita, rimasto fino ai giorni nostri incerto, è stato precisato dal Becq de Fouquières, il quale, con l’aiuto della testimonianza del poeta, ha fatto notare che Iean Antoine nacque nel febbraio del 1532 (1). Fu battezzato a San Mosé ed ebbe per padrini, Giovanni Giu­ stiniani, appartenente ad un’illustre casa greca, di cui una branca si era fissata a Genova e l’altra a Venezia, e An­ tonio de Rincon, refugiato spagnolo, il quale incaricato da Francesco I di una importante missione diplomatica, passava, allora, da Venezia per andare a Costantinopoli. Quasi nelle fasce fu condotto a Parigi, dove, appena cominciò a parlare, suo padre si occupò di fargli inse­ gnare il greco ed il latino. E furono suoi maestri Charles Estienne, medico, che era stato discepolo, a sua volta, di Lazzaro Baïf, il dotto Bonamy che curava di far pronun­ ciare il latino correttamente al piccolo allievo, e Vergezio calligrafo ordinario di Francesco I, che dava opera spe­ cialmente allo studio del greco. Ma questo studio durò poco, perchè Antonio, partito suo padre nel 1540, nuo­ vamente in qualità di ambasciatore per la dieta di Spira, con Carlo Estienne e Ronsard, che allora aveva appena sedici anni, fu collocato presso Iacques Toussain. Appo costui, che il poeta chiama poi sempre il buon Tusan, ri­ mase quattro anni, e poi fu ammesso nella scuola del Do­ rat, dove ebbe a compagni il Ronsard ed il Du Bellay. E il Binet ci ha ben raccontato come il Ronsard, già poeta e uomo di Corte, sebbene appena ventenne, si indugi senza (1) dice : Il poeta, nel commiato che fa ai nove libri dei Poemes, Oust dans Paris vit le carnage Le feurier dauant de mon âge L'an quarantième acomplissoit. * Il carname d ’agosto è quello della San Bartolomeo, che ebbe luogo nel 1572. Baïf aveva avuto quarant’anni al mese di febbraio precedente; egli è dunque del *V .6 g p ia d e 0 r4, febbraio 1532. L I,z m to �stanchezza al lavoro, e risvegli, a punta di giorno, Baïf, il mattiniero scolaro di dodici anni. Molto profittò il gio­ vinetto presso il Dorat, che seppe meglio insegnare che poetare. E quando, nel 1549, fu innalzata la bandiera della nuova scuola dal Du Bellay, si trovò in grado di pren­ der la penna con una sufficiente preparazione. Aveva di­ ciassette anni. Nel 1552 vide stampato il suo primo vo­ lume di poesie: Les amours de Meline (1). Questi amori di Meline erano una finzione. Ce lo di­ chiara egli medesimo: Il m e plaist assoupir les sons Q ui bruioyent mes feintes chanson Sous le nom de Meline, Pour choisir les vrayes f a cons D 'une chanson plus dine (2). E, come lo ripetè, più tardi, al duca d ’Anjou, fu pen­ sando a Petrarca « qui du bel oeil de Laure fut ravy » (3) a Du Bellay e alla sua Oliva, a Thiard e alla sua Pasi­ tea, a Ronsard e alla sua Cassandra, a Desportes e alla sua Ippolita, che egli compose le sue poesie amorose e anche le altre. Gli Amori di Meline ebbero successo ed a (1) Les amours de Jan Antoine de Baif, a Paris, chez l a veu­ fue Maurice de la Porte, 1552, avec privilège du Roy, in un vo­ lume in-8 di 104 pagine. Il frontespizio è ornato di una vignetta rappresentante il filosofo Bias, che porta tutto il suo bene con lui. È l ’impresa in isciarada del libraio De la Porte. Il privile­ gio è accordato per dieci anni ed è dato a Parigi il 10 dicembre 1552. Fino a questa pubblicazione il bagaglio letterario del Baïf era ben piccolo: alcuni componimenti inseriti nel Tombeau de Marguerite de Valois, un sonetto in onore della traduzione del quarto libro dell 'Eneide del Du Bellay, un sonetto in prin­ cipio des Amours del Ronsard e infine, un piccolissimo poema in 16 pagine Le ravissement d'Europe. (2) Vedi a pag. 195, vol. I, op. cit. (3) Vedi a pag. 8, idem. �questo si deve se il poeta consumò un’altra raccolta di poesie amorose: G li amori di Franchie ( 1). Questa F r a n c in e fu donna in carne ed ossa, e, forse, alle congetture dei topi di biblioteca, fu una Françoise de Gennes; ma essa non ispirò meglio il verseggiatore che l ’immaginaria Meline. Egli aveva sempre innanzi il Petrarca, non pensava che al suo modello e non poteva creare nulla di origi­ nale e di spontaneo. E, così, volgendosi al Du Bellay, esclama: Sur les bords du Tybre où de l ’eau, dont l ’humeur Premiere m’abrenna, fay que ta voix diuine Les Nymphes d ’Italie emeuve en ma faveur (2). E, altrove, alludendo alle grandi seduzioni della bella, dice : Tomber a cest honneur P etrarque n ’oseroit (3). E ancora : Non, quand j'auroy de Petrarque les vers Suffisamment ne seroyent découverts Par moy tes honneurs et tes grâces (4). Per il Baïf le poesie amorose o erano un’esercitazione scolastica, o un’esercitazione galante o qualche cosa di cinico contro natura. Egli non poteva sentire l’amore, e tanto meno una passione profonda che, solo può dare l’accento lirico che interessi e commuova. A gli amori, o, a meglio dire, ai (1) La prima edizione di quest’opera comparve a Parigi in un volume in-8, intitolata: Quatre livres de l ’amour de Francin e par Jan Antoine de Baïf a Jacques de Cottier parisien, première impression Paris, chez André Wechel, avec privilège du Roy pour dix ans. (2) Vedi a pag. 119, vol. I, oper. cit. (3) Vedi a pag. 122, vol. I, idem. (4) Vedi a pag. 228, vol. I, idem. �304 passatempi galanti di Franchie, successero altre relazioni ; quelle con una certa Françoise Benarde, le quali hanno la loro esposizione in una poesia contenuta nel primo dei Passctemps ( i) , indirizzata al suo amico Sardron. Essa comincia così : Tu sçais (]u 'aux halles l ’autre jour Je rencontray dans un carfour Qui est près de la Friperie Une fillette assez jolie ........................... ceste mignarde A voit nom Françoise Benarde. Il poeta le dà un convegno, e, per pegno, le dona un ditale; ma la fillette jolie non tiene il convegno e il poeta ostinato non si scoraggia, la ricerca, la ritrova, ed è fissato un nuovo convegno a Vanves, dove egli conta passare alcuni giorni con lei, ma avendo paura di an­ noiarsi, si fa accompagnare da un suo amico, un tal Narquet, e Perrette passeblement belle Mais dedans son ventre elle avoit Je ne sçais quoy lui levoit Un petit trop haut la ceinture. Ecco le due coppie a Vanves a. filare l’idillio. Ma tutto ad un tratto Benarde è presa di Narquet . Benarde me dedegnoit Voyant Narquet de qui la face La freischeur des roses efface Son Narquet l ’aime bien aussi. (i) Vedi a pag. 220, vol. IV, oper. cit. �e prega Fabi (anagramma di Baïf) di consentire a ceder­ gliela. E questi risponde: Moy que jamais l'amour trop forte Hors de la raison ne transporte, Je n'y preten, dy-je, plus rien. Elle est à toy, garde la bien : Car Fabi n'aura jamais chose Que Narquet d’elle ne dispose. Il Baïf fu poeta cortigiano ed incominciò ad avere un efficace favore sotto il regno di Carlo IX. Verso il 1562 o 1 5 6 3 , dopo essere stato cinque mesi a Trento, durante il Concilio, ebbe il desiderio di veder l’Italia. Desia le doux Printems nous rit & nous redonne Apres la rude y uer, une gaye saison Le soleil chaleureux ement la fleurison Des fruitiers promettans un plantureux autonne. Naïde fait des fleurs mainte belle couronne, Procne estant de retour maçonne sa maison Laisson Grifin, laisson le Concile & f aison Vn voyage à Mantoué, à Vincence & Veronne Je frétille d'aller, ie desire de voir Les villes d'Italie, & veu rementenoir Les marques des Romeins, iadis Rois de la terre. A Dieu Trente pierreuse, a Dieu les monts chenus, Qui environ cinq mois nous avez retenus Quand la France bouilloit d'une f elonn ene guerre (1). Volle vedere Venezia, che non gli inspira se non i se­ guenti non felici versi: lIrct. o ,v 78 .2 g p ia ed (1)V Ou te fait trop grand tort, Venice De te reprocher l ’auarice. Ils ont menty les medisans, Qui vont ainsi de toy disans, Pour te rendre deshonorée : Que tu es chiche et resserrée �Ils te donnent ce fa u x renom Les bauars: il n'en est rien, non: Ie le sçai, aumoin à l ’espreuue Ouuerte & large ie te trotine (1). Vuol dare a credere che ebbe il gusto dei viaggi, ed allora, spiegandosi la ragione per cui alcuni vogliono an­ dare in altri paesi ad istruirsi, a sgrossarsi, à se ruser, esclama : Epoint de si louable enuie M ’auint une fois en ma uie Les monts des alpes repasser Pour voir Venise ma naissance. Vne fois deja dès l ’enfance On me les avoit fa it passer (2). Di ritorno dall’Italia pensò con ardore ad imitare il teatro antico. Non sappiamo se egli fece rappresentare l'Antigone, nè a qual data lo pubblicò. Sopra L e Brave si hanno invece notizie precise. Egli lo compose per co­ mando di Carlo IX e di sua madre Caterina dei Medici, e innanzi a loro fu rappresentato, il martedì 28 gennaio 1567; e, tra un atto e l ’altro, furono declamati canti dei principali poeti del tempo, tali come Ronsard, Belleau, Desportes. I favori reali misero le diable au corps al poeta ; grande fu la sua attività per attirare su di sè le lodi dei letterati di second’ordine, l’ ammirazione della folla, le pensioni e i benefizi. Nel medesimo anno com­ pose il primo libro dei Meteores, che dedicò alla regina Caterina. Il Baïf, uomo senza scrupoli, che voleva perve­ nire ad ogni costo alla ricchezza, e conservarsi il posto e la protezione reale, fu sempre volgarmente incensatore dell’astuta Caterina. Come la sua cortigianeria grossolana (1) Vedi a pag. 416, vol. IV, oper. cit. (2) Vedi a pag. 454, vol. II, oper. cit. �è in contrasto con quella fine galanteria del Du Bellay ! Per il Baïf: La roine Caterine entre les dames luit Comme une claire lune en une belle nuit (1). Per lui è di origine francese (2); per lui i Medici, primi, misero le arti in Italia (3). Sarebbe ozioso seguire il Baïf in tutte le sue volgarità cortigianesche, come in tutte le sue opere. Sarà meglio fermarci alla fondazione della prima accademia in Francia, avvenuta per sua iniziativa, in una sua casa aux Fossés Saint-Victor au faubourg. Egli aveva composto delle canzonette in versi misu­ rati, e vi fece metter la musica dal suo amico Courville. Poi radunò dotti amici nella sua casa, sulle cui pareti anche esterne, si leggevano le iscrizioni prese da Pindaro e Omero, che suo padre Lazzaro vi aveva fatto incidere, che facevano soffermare non pochi passanti (4). Questa accademia fu in prima una specie di conservatorio in cui i poeti erano collaboratori secondari, i nostri librettisti. Poi divenne tutta letteraria; ma lentamente cessava di vivere nel 1584. Il Baïf, vistosi in piena luce, pensò a riunire tutte le sue poesie, che furono pubblicate in quattro (1) Vedi a pag. 326, vol. II, ediz. Lemerre. (2) Vedi a pag. 371, voi. 11, ediz. Lemerre. (3) Vedi a pag. 390, vol. IV', ediz. Lemerre. (4) Questa casa,fu poi comprata, come ci dice Eduardo Four­ nier, dalla comunione delle Agostiniane inglesi. Esse la fecero restaurare appena entratevi, cioè nel 1699. Dopo di essere state forzate di abbandonarla durante il tempo della rivoluzione, vi ritornarono nel 1806. In quella casa fu educata madama George Sand. Oggi tutti questi ricordi sono spariti, dei livellamenti e nuove costruzioni hanno cambiato interamente l’aspetto di quel quartiere e la via dei Fossés Saint- Victor, non è se non un pro­ lungamento della via del cardinal Lemoine. �volumi, con privilegio del luglio 1571 e con sussidio p e­ cuniario del re. Ed egli così dice a lui nella sua dedica ; C'est a vous que j e doy tout ce que j'a y d ’ouurage A vous qui me donnés et moyen et courage. Una natura così servile, un uomo senza nobiltà di sen­ timento, si mostra ben degno di scrivere i seguenti due insulsi epitaffi contro Rabelais: J'ay, moy, nouueau Democrit Ry de tout par meint écrit Que sans rire on ne peut lire: En fin la mort qui tout rit Se riant de moy m'aprit A rire d ’vn ris sans rire (1). E: O Pluton, Rabelais recoy A fin que toy qui es te Roy D e ceux qui ne rient jamais Tu ais un rieur deformais (2). E la sua opera non doveva essere nè alta, nè buona, durante il fatale anno 1572, quello della San Bartolomeo, in cui scrisse una nauseabonda poesia insultante il corpo dell’ammiraglio Gaspare di Coligny, gisant sur le pavé : Mais que digue tourment aux enfers Rhadamante Pourroit bien ordonner pour ton âme mediante E t pour les fo u ls esprits de tes malins supots ? (3) Nel 1574 presentò al re Carlo IX le sue étrènes de poesie franzoeze an vers mesurés (4). Nella dedica al re (1) Vedi a pag. 280, vol. IV, ediz. Lemerre. (2) Vedi a pag. 373, vol. IV, ediz. Lemerre. (3) Vedi a pag. 219 vol. IV, ediz. Lemerre. (4) Fu stampato a Parigi da Denys du Val. È un saggio in cui il Baïf tentò di rinnovellare, ad un tempo, e le lettere nel­ l’alfabeto e l’ortografia nella scrittura, e il ritmo, come la mi­ sura, nella versificazione. Il suo tentativo rimase senza eco. Il medesimo Baïf dovè ritornare alla rima ed al resto. Il Nodier nei suoi mélanges, a pag. 260, se ne occupa. �dice che è necessario abbandonare l’ antico giuoco delle rime. Egli non ebbe tutto ciò che sperava da questa pub­ blicazione, la munificenza reale si trovò stanca, come si trovò stanco il pubblico a seguirlo nella stranezza del­ l’ortografia e nella durezza del ritmo. E per questo, nel 1580, pubblicando il primo libro dei M imes (1), rivol­ gendosi al segretario di Stato, Villeroy, si lamenta di aver avuto sempre poca ricompensa del suo lavoro, che quasi sconfessa. E, forse, per la sua insistenza, per il suo ele­ mosinare poetico furono date da Enrico III dodicimila lire contanti, allora presente considerevole, se si pensi che ai poeti, come agli altri pensionati del re, difficil­ mente si pagavano le somme alle scadenze, e gli arre­ trati si accumulavano per quinquenni e decenni. Visse sempre inchinandosi, sempre mendicando, non mai con­ tento dei benefici ricevuti. A furia di pitoccare, nel 1586, ricevè una gratificazione di cento lire con lusinghiere pa­ role. Tre anni dopo moriva, ultimo avanzo della Pleiade. La sua morte passò quasi inavvertita. Egli era postero di sè stesso. Ora non si legge, e non lo salvano dall’obblio nemmeno i suoi tentativi teatrali. Tutte le belle speranze fatte sorgere dalla Pleiade, in quanto all’arte scenica, erano rimaste deluse ; i grandi successi fittizi, di Corte, voluti quasi, di cui si erano gonfiati Jodelle, Belleau e Baïf si ricordavano pochi anni dopo soltanto dagli eruditi. La commedia borghese, la commedia presa nella vita, preparazione a quella di Mo­ lière, nasce in Francia dall’imitazione italiana, fatta da un autore italiano. Pietro Giunti, fiorentino, arrivato a Troyes, per seguire suo padre nelle sue faccende bancarie e com­ merciali, divenne canonico in quella chiesa di S. Stefano e dal suo nome Giunto (arrivato), prima fu chiamato o .(si chiamò da sè medesimo l ’Arrivé, indi Larivey. Egli si ey lsB co N p rig a P 1)A �era già rivelato più uomo di lettere che di banca, tradu­ cendo le Notti dello Straparola, proprio nell’ anno della notte di S. Bartolomeo. Indi compose dodici commedie, delle quali nove sole furono stampate, le prime sei nel 1579 e le altre tre nel 16 11. Nella prefazione alle sei commedie, francamente dichiara di aver voluto imitare gli Italiani moderni e gli antichi Latini (x). Nella lettera dedi­ catoria che egli scrive al suo amico François d ’Amboise, dice di aver voluto scrivere in prosa per maggior natu­ ralezza, facendo sue le considerazioni che avevano indotto il cardinale di Bibbiena a scrivere in prosa la sua Ca­ landra. Così dice: « J ' ai toujours pensé que ma nouvelle façon d’écrire en ce nouveau genre de comédie, qui n ’à encore été beaucoup pratique entre nos Français, ne sera tant bien reçue de qualquesuns trop sévères, comme j e serais aise me le pou­ voir persuader : occasion qui m’a longtemps fa it douter si j e devais faire voir le jo u r à ce mien petit ouvrage, bâti à la moderne et sur le padron de plusieurs bons auteurs italiens, comme Laurent de Médicis, père du pape Léon dixième (2), François G rassin, Vincent Gabian, Jérôme Rassi, Nicolas Bonnepart, Louis Dolce et autres. » Ma La Rivey, veramente, non fu il primo, in Francia, a smettere il verso nella commedia, perchè Jean de La Taille nei suoi Corrivaux, in cui si studiò di seguire le tracce dell’Ariosto, del Machiavelli e del Bibbiena, aveva fatto uso della prosa. Anche, nel 1576, Louis Le Jars, autore della tragicommedia di Lucelle, sostenne l’opi­ nione di doversi scrivere le commedie in prosa. Nè, d ’altra parte, la produzione teatrale italiana era scono­ ciata in Francia. Fin dal 1548, i Fiorentini, stabiliti in Lione, vollero dare, per festeggiare la nuova regina (1) Furono stampate con questo titolo : « Comédies facétieuses » de Pierre de La Rivey, Champenois, à l ’imitation des anciens Grecs et Latins et modernes Italiens. (2) La Rivey confonde qui Lorenzino de’ Medici, il cospira­ tore e l’autore dell'Aridosio, con Lorenzo il Magnifico. �C terina dei Medici, una rappresentazione della Calandra. a facendo venire espressamente dall’ Italia i comici. Mellin de Saint-Gelais aveva tradotto in prosa la Sofonisba del Trissino, rappresentata poi a Blois alla Corte di Enrico II. Carlo Estienne aveva tradotta la commedia degli Abusati dell’Accademia sienese ; i S uppositi e il Negromante del­ l’Ariosto erano stati tradotti da Jean-Pierre de Mesmes e da Jean de La Taille. Ma sarebbe ingiustizia il negare al La Rivey il merito di aver saputo bene adattare l’imitazione della commedia italiana nell’ambiente della borghesia francese che si an­ dava sviluppando e di essere stato il vero precursore di Molière. Con uguale facilità, appropriatasi tutta la lingua di Rabelais, si fece uno stile vivo ed efficace, in cui si sente la punta sarcastica del monello fiorentino e lo spi­ rito maldicente, lo scetticismo a fior di pelle dell’ o­ zioso parigino, per cui i suoi imbrogli, i suoi trave­ stimenti e sorprese e oscenità sono tollerati e talvolta anche desiderati dal franco spettatore o lettore. E un ca­ nonico che non ha peli sulla lingua, successore diretto del cardinal di Bibbiena, che, come Leone X, non aveva molta domesticità col breviario. Del resto, egli si con­ fessa riproduttore fedele dei costumi del suo tempo ; oggi si sarebbe qualificato un naturalista. I costumi erano grassi, e ci voleva un linguaggio corrispondente. Tutta­ via, da santo uomo di chiesa, ha la delicatezza, nell’ es­ sere sboccato, di chiedere perdono alle belle dame della sua aristocratica platea. E così dice in uno dei suoi pro­ loghi : « S 'il est adivis à aucun, que quelquefois on sorte des termes de l’honnêteté, j e le prie penser que pour bien exprimer les façons et affections d’aujourd’hui, il faudroit que les actes et paroles fussent entièrement la même la­ scivité. » Egli studia ed imita i Latini e gli Italiani ; ma sa ag­ giungere tanto di suo, traendolo dall’ambiente e dalla società che lo circondano, da essere molto interessante �e da tentare Molière a prendersi una parte del suo bene e dopo di lui a tentare anche il Regnard . Per esempio, la sua commedia intitolata degli Spiriti — imitata ed in gran parte tradotta dall'Aridosio di Lorenzino de’ Medici, che, a sua volta, aveva imitato la Mastellaria di Plauto e gli Adelfi di Terenzio — inspira l'Avaro di Molière, il Retour imprevu a Regnarti e il Comédien poète a Mont­ fleury. E evidente che Sévérin è il fratello maggiore di Harpagon. A prima giunta Severino e Arpagone sono diversi, perchè Severino è un uomo molto credulo da es­ sere lo zimbello dei servi astuti e dei figli prodighi, men­ tre Arpagone ha indole volpina e quindi non è credulo, nè facilmente maneggiabile. Nondimeno molto Molière prese dal lavoro di adattamento del buon canonico di Troyes. Molière, da artefice più fine e completo, finisce ciò che appena è abbozzato nell’altro. Pigliate, per esem­ pio, la scena in cui Sévérin si studia di deviare l’atten­ zione di Frontino, il compare di suo figlio Urbano, il quale lo ha udito parlare di duemila scudi, che egli ha nascosto in fretta e furia. In La Rivey vi sono due righe : « E t ou prendrai-je deux mille écus ? D eux mille nè f les ? Tu as bien trouvé ton homme de deux mille écus ». Molière feconda la semenza che ha trovato nella com­ media del suo precursore ; S évérin, fingendosi povero in­ nanzi ai suoi figli, esclama : « Plût à Dieu que j e les eusse dix mille écus. » Cléante. — « Je ne crois pas... » Harpagon. — « Ce serait une bonne affaire pour moi ». Elise. — « Ce sont des choses... » Harpagon. — « J'en aurais bien besoin ». Cléante. — « Je pense que... ». Harpagon. — « Cela m ’accomoderait f ort ». Elise. — « Vous êtes... ». Harpagon. — « E t j e ne me plaindrais pas, comme j e fais, que le temps est misérable ». ( L ’Avare. — Acte I, sc . V). �Perchè questa commedia si chiama degli Spiriti ? Ec­ cone l’intrigo, preso come idea fondamentale dalla A n­ driana di Terenzio, e che Molière, secondo bene osservò il Suard, impiegò in Ecole des maris; ci sono due vegliardi, dei quali l’uno, severo e borbottone, non perviene a fare di suo figlio se non un cattivo soggetto, mentre che l’altro, fratello del primo, non ha se non a lodarsi d ella con­ dotta di suo nipote, che ha educato con dolcezza e che gli si è affezionato per la sua indulgenza. Il principio della commedia presenta del tutto il soggetto di Retour im­ prévu di Regnard. Urbano, figlio di Severino, il vegliardo borbottone, profitta dell’assenza di suo padre per cenare con la sua amante, Feliciana, nella casa paterna. Seve­ rino ritorna nel momento in cui era meno atteso. Fron­ tino, suo domestico, per impedire che entri in casa, lo persuade che vi ritornano degli spiriti, e che un certo Ruffino, di sua conoscenza, il quale potrebbe dirgli il contrario, è uno stravagante. Intanto si ruba a Severino una borsa che egli aveva interrata, e non gli si restitui­ sce se non a patto che egli lascerà sposare suo figlio Ur­ bano con Feliciana, e sua figlia Lorenza con Desiderio. Feliciana, che si era in prima stimata povera, si scopre essere la figlia di un ricco mercatante protestante, Ge­ rardo, che aveva avuto la fortuna di sfuggire al massacro della S. Bartolomeo. Ma, come Severino non vuole udir parlare delle nozze di suo figlio, nè di quelle di sua figlia, interviene Ilario, il fratello indulgente, ad occuparsi di tutto. Questo scioglimento è del tutto uguale a quello dell'Avaro. E vi sono ancora molti altri punti di rasso­ miglianza fra le due commedie, come bene osserva il medesimo Suard. E in prima il carattere principale, Se­ verino l’avaro, è talmente simile ad Arpagone, che è impossibile il credere che non sia stato conosciuto da Molière. E devesi anche pensare che tutti e due hanno preso per modello Plauto : ma nella commedia del La Rivey, come in quella di Molière, l’avaro è un uomo ricco, e conosciuto per tale, ciò che rende la situazione �molto più comica, e l’espone a maggiori imbarazzi, cui non sia esposto quello di Plauto, che è giudicato come povero. Il La Rivey mise innanzi a Molière con i suoi adatta­ menti un largo filone di forza comica. E ben disse il SainteBeuve : « I l y a un accent d’avarice, une naïveté de passion, une science de la nature humaine, qui suffiraient pour dé­ celer en La Rivey un auteur comique d’un ordre éminent. Mais, tout supérieur qu’il était pour son siècle, il ne poussa pas le talent jusqu'au génie : et, comme aucun génie n ’a­ vait encore frayé la route, ce talent eut peine à se faire jour, et défaillit fréquemment. Venu après Molière, La Rivey aurait sans doute égalé Regnard, et il ne f u t que le premier des bouffons ». Il La Rivey per molti anni non si occupò del teatro, o per lo meno non si curò di dar pubblicità alle sue composizioni. Anzi nel 1604 furono pubblicati i tre libri dell'Umanità di Gesù Cristo, tradotti dall’italiano. Cosi, facendosi vecchio, dalle Notti dello Straparola passava alle Ore di agonia. I distici e sonetti di elogio in testa del volume lo presentano in tal modo edificante : Macte, o macte piis Rivey doctissime, Musis ; En fe lix genio vivis et ingenio... Hinc procul, hinc etiam atque etiam procul este, Profani, Hic Amor, hic Pietas, I.exque Pudorque manent. Ma pochi anni dopo, scartabellando nel suo tiratoio, vi trovò le sue ultime commedie, e non seppe tenersi dallo inviarle a Parigi al suo vecchio amico Francois d ’Amboise, perchè se ne facesse il padrino : « Car c ’étaient de pauvres enfants abandonnés et pre­ squ’ orphélins ; et il n’ auroit eu la puissance, dans le pays même, de les défendre des brocards des médisans ». Questo Francesco d’Amboise fu anch’ egli intinto di teatro, sebbene esercitasse la chirurgia. Nel 1572, cioè \ �sette anni prima della pubblicazione delle commedie del La Rivey, aveva scritto Les Néapolitaines, che egli chiamò très-facètieuses, ma veramente avrebbe dovuto dire: très­ licentieuses e le Désespèrades de l’Amour (imitazioni dall’ita­ liano). Anche il Grevin s’era ispirato alla commedia italiana nello scrivere Les Esbahis e la Tresorière. Così la migliore tragedia del Garnier, che è. da alcuni chiamato il precur­ sore di Corneille, è Bradamante, tratta dall’Ariosto. In essa, per la prima volta, si liberò dal coro, che non ri­ spondeva più all’ambiente e alle necessità dell’arte nuova. Egli scrisse anche tre tragedie all’antica maniera coll’im­ mancabile coro, di soggetto romano: Porzia, Cornelia, Marcantonio, in cui si trova dello spirito e del colorito, dell’emozione insieme a gonfiezza, a barbarismi e a vol­ garità. Nondimeno le sue tragedie, raccolte e pubblicate, nel 1580, ebbero sedici edizioni in vent’anni. Ecco, per dare un’idea del suo modo di fare, l’intrigo della sua tragedia Porzia. N ell’atto primo Megera richia­ ma su di Roma le discordie civili, e racconta a sè stessa con u n piacere infernale, gli orrori che essa ha consu­ mati e quelli che essa prepara. Il coro deplora questa eterna instabilità delle cose umane, che tuffa nelle lagrime e nel sangue la regina delle città, la padrona del mondo. Nell’atto secondo, Porzia si lamenta di Roma, e di sè medesima, e scongiura le Parche di tagliare il filo dei suoi anni, invidiando la sorte di Catone. Ignora quella di Bruto. Il coro elogia la vita campestre e la pace. La nutrice esce in pietose lamentazioni su Roma e sembra che tema che Porzia sia risoluta a morire. Poi cerca di ispirare alla sua padrona qualche speranza su lo scioglimento degli eventi. Infine, il coro, moralizzando, prega gli Dei che non sia confermata la voce della di­ sfatta di Bruto. N ell’atto terzo, Ario, filosofo, declama sulle perversità �dei tempi e rim piange l ’età d ell’oro. Poi vuole ispirare la clemenza ad O ttavio, il trium viro, che la respinge in nome della vendetta dovuta a Cesare. Il coro si domanda perché G iove si occupa del corso degli astri e d ell’ordine delle stagioni, e non prende pietà dei poveri uomini. Poi com pare M arcantonio, che enumera lungam ente le sue gesta al cospetto di Ventidio, suo luogotenente, il quale enfaticamente viene in aiuto della sua memoria. O ttavio, Lepido e Antonio si riuniscono in consiglio per sapere se debbono proscrivere tutti i pompeiani e i repubblicani. Antonio si oppone a ll’avviso degli altri due, e si finisce per decidere che ciascuno se ne andrà nelle proprie provincie per pacificare l ’impero a ll’interno e farlo rispettare dai barbari oltre le frontiere. Intanto un coro di mercenari domanda un salario per le fatiche e i pericoli corsi. N ell’atto quarto, un corriere, alla presenza di Porzia, della nutrice e del coro, descrive la battaglia di Filippi e g li ultimi momenti di Bruto. Porzia grid a che vuole se­ guirlo e il coro impreca a gli Dei. N ell’atto quinto, la nutrice racconta in che maniera Porzia si è uccisa, ingoiando dei carboni ardenti. Un coro di donne incomincia a gem ere, ed ella dice loro di cessare. Poi, con un colpo di pugnale, raggiu nge la sua padrona. L ’influenza del teatro italiano continuò in Francia per un bel pezzo. Nel 1584 la Sofonisba del Trissino era nuovamente tradotta dal M erm et e l’anno dopo il Dumonin pubblicò il suo Phènix, dove si trova una trage­ dia Orbecche-Oronte (traduzione d ell’ Orbecche di Sperone Speroni). Il Dumonin non era una gran cosa, egli si fa­ ceva chiamare poète Gyanin, perchè era nato a G y, era insomma uno di quei poeti coronati da grande fama per bizzarria del caso. Nondimeno ciò dimostra che l ’influenza �e l’imitazione italiana erano discese anche nei secondi strati letterari. E ben si sa che, non ostante il periodo del regno di Luigi XIII, in cui vinse l’influenza spa­ gnuola, pur Molière, allievo di Scaramuccia, prese in gran parte il suo bene dalle buffonerie, dalle commedie a sog­ getto, dalle opere scritte e non scritte, stampate e non stampate, della nostra letteratura drammatica. ��XIII. Lo spirito nazionale francese — Le influenze set* tarie — Apologia di Erodoto — Cinque sonetti del Pibrac — La Leggenda di Caterina de’ Me­ dici, Enrico Estienne e Jean de Serre — I due dialoghi della lingua francese italianizzata. ��lo spirito francese si ribellava, intanto, al­ l’invasione dell’italianismo ; o meglio, i calvinisti o ugonotti ( 1), esasperati dalle persecuzioni, dai processi, dalle condanne feroci, subite sotto i regni di Francesco I e di Enrico II, col cuore traboccante di odio e di desi­ derio di vendetta, con la niente avida di pensare libera­ mente, si scagliavano contro preti e frati, contro il papato, contro la regina straniera, contro le sanguisughe di Corte, e con la speranza di essere meglio intesi, tra il popolo, davano agli assalti il tono di una rivendicazione nazionale. Fra coloro che combatterono valorosamente cosi, spetta, forse, il primo posto ad Enrico Estienne, che ebbe per sue bestie nere : il papato, la Corte dei Valois e la cor­ ruzione della lingua francese per opera degli eruditi cor­ tigiani. Enrico Estienne, figlio di Roberto, fu uno dei più forti umanisti del rinascimento francese. Profondo nella lingua greca, non ebbe, nello stesso tempo, a disdegno nessuna più recondita parte del sapere latino. E alla conoscenza I N m o lti ( 1) Secondo alcuni, il nome di Ugonotti viene da una parola tedesca che significa alleato per un giuramento. Ma l ’abate Gar­ nier gli dà un’ altra origine, pretendendo che provenga dal nome di un’ antica porta della città di Tours, chiamata porta Mugoli, presso di cui, la notte, si riunivano i riformati. �della poesia, della storia, di tutta la vita greco-latina, aggiunse una vasta cultura nuova circa tutto ciò che si era andato pubblicando ai suoi tempi in Italia e in Fran­ cia. E si trovava da maestro con la Bibbia, con i profeti, con gli apostoli, con i santi padri e i dottori. Uomo di studio e di azione ad un tempo, egli scriveva, viaggiando, o in mezzo alle più svariate faccende. I suoi libri furono un’ improvvisazione, nati per occasione, sgorganti dalla sua gran memoria, che riteneva ferreamente quanto leg­ geva. Quando egli pubblicò il primo suo libro di polemica, cioè quando ingaggiò la prima sua battaglia, i tempi erano grossi ; da sei anni erano divampate in Francia le fiamme divoratrici,, indomabili, della guerra civile. I pro­ testanti e tutti i malcontenti si erano riuniti ad Amboise, diretti dal principe di Condé e da Antonio di Borbone, suo fratello, re di Navarra, e dai nipoti del conestabile di Montmorency, l’ammiraglio di Coligny , Andelot, gene­ rale dell’infanteria, e dal cardinale Odet, e, per il tradi­ mento dell’Avenelle, avevano del loro sangue colorato in rosso le vie della città di Amboise. Il principe di Condé, per la mancata fede di Francesco II, condannato a morte per fellonia, aveva avuto salva la vita per la prematura discesa nel sepolcro del re spergiuro, il 5 dicembre 1560. Caterina dei Medici, per abbassare i Guisa, aveva pro­ messo ad Antonio di Borbone la grazia di suo fratello, a patto che a lei cedesse il diritto di reggenza. Antonio aveva accettato, era stato nominato luogotenente generale del re per l’esercito, si era fatto cattolico, e il principe di Condé, riconosciuto innocente, era stato rimesso in libertà, mentre erano ritornati in Corte i tre nipoti del conesta­ bile. Nel 1561, nel Concilio nazionale, era stata dibattuta la questione di far restituire da diverse persone delle somme considerevoli, malamente estorte ; e, più tardi, un’assemblea tenuta a Parigi, in seguito della proroga degli Stati generali, rimaneggiò la stessa questione. A l­ cuni oratori avevano chiesto che il duca Francesco di �Guisa, il maresciallo di Saint-André ed il conestabile Montmorency, queste sanguisughe di Corte, fossero obbli­ gati a restituire le eccessive gratificazioni ricevute sotto gli ultimi regni. I tre si unirono, perchè ciò non avve­ nisse. La loro unione era stata chiamata i l triumvirato, che non fu molto fortunato. Tutti e tre, nel corso degli avvenimenti, morirono di morte violenta. Intanto le indecisioni della Corte avevano suggerito l’idea di convocare un’assemblea, in cui dottori cattolici e protestanti avrebbero parlato in contraddittorio. Il cardi­ nale di Lorena, lusingandosi di fare bella mostra del suo sapere teologico e della sua eloquenza, aveva accettato quelle dispute, che si aprirono nel mese di settembre del 1561, passate nella storia sotto il nome di colloquio di Poissy. Ma le cose non erano andate ai versi dei pa­ pisti. Il cardinale di Lorena, nonostante il suo spirito e il suo talento, costretto a dibattersi fra una sedicente scienza, tutta irta di oscurità, di misteri e di testi di equivoca origine, era stato spesso battuto dalla dialettica efficace di Teodoro de Beze, sarcastico, ricco di fede e di filosofia chiara e di precisi precetti di morale. Nè le arditezze del padre Lainez, generale dei gesuiti e legato di Pio IV, avevano potuto dare un vero ausilio al cardinale. Cate­ rina dei Medici, ferita da una aperta censura del gesuita circa il volersi mischiare nelle faccende religiose, comprese di non dover secondare l’opera dei Guisa, che, forse, ten­ devano ad usurpare il trono di Francia. Le dispute accademiche, in cui ciascuno dei contendenti si attribuì la vittoria, com’era da prevedersi, accesero mag­ giormente gli animi, in modo che, in fine di dicembre di quell'anno, ugonotti e papisti erano venuti alle prese nelle vie e nelle chiese di' Parigi. E Gabaston, il cosi detto chevalier du guet, il capo della polizia parigina, per essersi mostrato imparziale tutelatore dell’ordine, accusato di eresia, fu condannato alla forca. Intanto Caterina de’ Medici, ad avviso del cancelliere L ’Hôpital, ad evi­ tare più grandi infelicità, aveva chiamato a Parigi �d elg ati di tutta la magistratura del regno, per sapere se fosse vantaggioso o pericoloso il permettere le riunioni degli ugonotti. I deputati si erano riuniti a Saint-Germainen-Laye, e L ’ Hôpital aveva loro detto : « I l n ’est pas nécessaire de délibérer sur le fon d de la « religion : supposant même celle des calvinistes mauvais, « vous aurez à décider seulement si c ’est une raison suf­ fisante pour proscrire, pour égorger ceux qui la profes­ sent ; si l ’on ne peut pas être bon sujet du roi, bon « père, bon époux, bon frire, bon ami, sans être catho­ lique romain, sans même être chrétien... N ’allez donc « pas vous évertuer à chercher follement, comme on l ’a « fa it ju squ ’ici, laquelle des deux religions est la meilleure. « Nous sommes ici, non pour établir la fo i, mais pour « régler l’Etat ». Alla quasi unanimità l’assemblea aveva deciso di am­ mettere la libertà di coscienza. E, per l’editto 1562, era stata data facoltà agli ugonotti di riunirsi fuori delle città e senza armi per l’esercizio della religione loro. Ma nel mese d ’aprile dell’ anno stesso, malgrado il fresco editto, il conestabile Montmorency aveva distrutto i templi dei protestanti in Parigi, tra il plauso «lei popolino. E questa violazione dell’editto di gennaio 1562 — che si riattaccava ad un altro del medesimo tono, promulgato nel 1560, ugualmente violato — era stata seguita dal massacro di Vassy, in cui Francesco di Guisa, seguito da numeroso corteo armato, aveva insultato e massacrato dei calvinisti, mentre essi erano intenti ai loro uffici in un cascinale. Dopo molte trattative e rimostranze tra la Corte e gli ugonotti, la guerra civile era scoppiata violentemente, fo­ mentata da un pazzo fanatismo da ambo le parti, che doveva condurre alla sanguinosa battaglia di Dreux, che costò la vita al maresciallo di Saint-André, alla testa dei papisti, e al principe di Condé, generalissimo degli ugo­ notti. Già Antonio di Borbone, re di Navarra, era morto in seguito ad una ferita ricevuta nell’ assedio di Rouen. Francesco di Guisa non a lungo godè dei favori della �fortuna, assassinato all’ assedio di Orléans da Poltrot de Méré, gentiluomo protestante. In seguito, non ostante la ripugnanza ad un accordo tra cattolici ed ugonotti, sia da parte del conestabile di Mont­ morency, sia dell’ammiraglio di Coligny, fu conclusa la pace con la convenzione di Amboise, nome funesto agli ugonotti, che doveva nascondere nuove insidie e nuovi tradimenti. Mentre la convenzione di Amboise era in più parti lacerata, il Concilio di Trento — che da circa vent’anni disputava sulla questione della riforma — chiudeva im­ provvisamente le sue sedute, proclamando il dogma cat­ tolico, senza concessione alcuna al calvinismo. Gli ugo­ notti si erano ribellati alla pubblicazione in Francia del­ l'ultimatum di Trento, come lesivo degli editti che ave­ vano loro accordato il libero esercizio del proprio culto, e come in conflitto con l’autorità secolare. E, mentre la fornace era stata cosi riaccesa, col pretesto di visitare il suo reame, il re si recò a Baiona, accompagnato da sua madre ; ma il vero motivo di quel viaggio, compiuto nel 1565, era stato quello di mettersi d ’accordo col duca d ’Alba, per far coincidere l’esterminio degli ugonotti con quello dei loro compagni di fede ribelli dei Paesi Bassi, contro i quali il duca si accingeva a marciare. E, cosi, la voce pubblica aveva ritenuto che nel cuore delle feste, date dalla Corte francese alla regina di Spagna, giunta a Baiona per rivedere sua madre, era stata giurata la morte di tutti i riformati. Poco dopo il convegno di Baiona fu pubblicata l'Apo­ logia per Erodoto, che doveva essere un libro di semplice erudizione, e fu, al contrario, un efficace e violento libello nella tensione degli spiriti. Alcuni invidiosi del sapere, della straordinaria attività e della fortuna editoriale del­ l’Estienne, conosciuto che egli desse opera ad una edi­ zione delle storie di Erodoto, andarono dicendo che non valesse la pena di rimettere in circolazione quegli scritti zeppi di favole, di inesattezze, di superstizioni, di �tra izioni nebulose. Allora lo Estienne, presa la penna, e tra d il rumore dei suoi torchi, tra le cure incessanti di più dozzine di opere in corso di stampa, tra il viavai affac­ cendato della sua officina, incominciò a scrivere la difesa del Padre della Storia, con lo scopo di dimostrare che i fatti raccontati da lui non fosssero meno verosimili di tanti altri esposti da diversi scrittori ; che le usanze, le credenze, le superstizioni che ribollono nelle pagine gre­ che non fossero più nebulose o misteriose o strane di quelle conosciute attraverso la testimonianza di altri poeti e storici da Erodoto sino ai tempi suoi. Il suo libro usciva copiosamente di getto. Avendo sulle dita tutta la sapienza poetica di Orazio e Virgilio, di Ovidio e Giovenale, le sottigliezze eleganti di Cicerone, ricorrendo a tutte le mal­ dicenze e agli aneddoti del Decamerone, del Poggio, del Pontano e del Valla, facendo suo tutto il sarcasmo di Calvino, di Teodoro de Beze e del Viret, estraendo tutto il succo dalle prediche di frate Ollivier de Maillard, di frate Michel Menot per la Francia e di frate Michele Barelete per l’Italia, egli compose, nonostante il suo 'dire tumul­ tuario, le sue ripetizioni, e l’evidente mancanza di un piano regolatore, nonostante la divisione del suo scritto in capitoli, in cui raggruppa idee e fatti, una mordente satira della vita d ’ogni tempo, e specialmente della vita sua contemporanea, della vita monacale, pretesca e papista. Tutta l’amarezza del suo cuore di ugonotto — sangui­ nante per le recenti violazioni di editti, trattati e conven­ zioni, per i massacri di Cabrières, Merindoles, di Amboise e di Vassy — inacerbisce la sua penna, che punge come un pugnale. il grosso riso rabelesiano diventa smorfia truce, ma dissimulata dall’arte nelle pagine sue, l’ ironia gioviale del maestro si fa sferzata che taglia o goccia di piombo fuso che brucia. Alle antiche dispute teologiche succede l’attacco a coltello, come ai primi passi remissivi dei riformati erano succedute le aperte ribellioni e la bat­ taglia di Dreux. I vizi della frateria sono messi a nudo come quelli della �gente di giustizia, degli uomini del Parlamento, cioè dei magistrati, che, proni al potere, avevano messo il sug­ gello ad ogni iniquità, ricordando Les chats fourrés del­ l’ultimo libro di Pantagruel. Ricorda il presidente Lizet, già illustrato nel Passavant del Beze e nelle note sul capitolo VI del libro II della Confessione di Saney, e ricorda altresì le prodezze di Francesco Dupatault, prevosto di giustizia. Ma, principalmente, egli se la piglia coi monaci, gli istigatori ambulanti nelle case dei grandi, nelle capanne dei poveri, contro il libero pensiero. Così egli, di tanto in tanto, intercala nel testo dei versi, parodiando i versetti biblici. Egli dice : « Gli antichi proverbi ci testimoniano l’avarizia degli ecclesiastici. Eccone un esempio : Trois choses sont tout d'vn accord, L ’église, la cour, et la mort. L ’église prend du vif, du mort: La cour prend le droit et te tort : La mort prend le fo ible et le fort ( 1 ). E soggiunge : « I l se trouve aussi un certain prouerbe qui dit qu'il y a trois choses insantiables, les prestres, les moines, la mer, duquel Barelete m ’a fait souvenir, disant, Fresbyteri et fratres et mare nunquam satiantur. Mais i ’ ay ouy quel­ quefois des vieilles gens qui mettoyent ces trois, les pres­ tres, les femmes, la mer : comme aussi les moines se peuuent bien comprendre sous le nom de prestres ». E, altrove, esclama : « Ma udiamo la descrizione delle virtuose qualità dei veri monaci, fatta da un altro prelato : (1) Vedi a pag. 97, tomo i\ della edizione della Haye, presso Henry Sceurleer, 1735, con note di Le Duchat. �Pour nombrer les vertus d’vn moine, I l faut qu’il soit ord et gourmand, Parresseux, paillard, mal-idoine, Fol, lourd yurongue, et peu sçauant : Qu’il se creue à table en beuuant Et en mangeant comme vn pourceau Pourueu qu’il sçache vn peu de chant, C’est assez, il est bon et beau (1). E ancora, altrove, dice : « Io vorrei sapere perchè essi sono stati chiamati beaux-pères. Alcuni, avendo riguardo ai loro atti e fer­ mandosi alla parola di padre, ne hanno composta questa sestina, ad imitazione di un distico latino : Or ça Jacobins, Cordelier s, Augustins, Cannes, bordeliers, Dont vient qu’ on vous nomme beaux-peres? C ’est qu’a l ’ombre du crucef ix Sonnent faisons file s ou f i s En accollant les belles-meres (2). « Mais pour parler à bon escient (car l ’auteur de ce f izain s'est voulu iouer, ne leur reprochant rien toutefois que nous ne sçachions estre vray) ie pense que ceste ap­ pellation de Beaux-peres vaut autant comme si on disoit Beaux-vieillards : et ce qui me conferme en ceste opinion est le mot du Grec vulgaire Kaloiro, ou Kaloero, qui semble corrompu de Kalos (c’est a dire beau), et de Geron, c ’est à dire vieillard. Or ceste appellation nous monstre qu'ils ont vescu de tout temps à leur aise : car on appelle un beau-vieillard qui en despit de la barbe blan­ che est encore frais, et auquel la peine ou le chagrin n ’ont point effacé les beaux traits du visage. E t de fa ict selon ceste signification les plus beaux vieillards qu’ont ( 1) Vedi ivi pag. 484, seconda parte del tomo I. (2) Vedi a pag. 527, parte seconda, tomo I, parte citata. �voye en Italie, et principalement à Venise, sont les moines, et sur tous les mendians (combienque là il soyent appellez seulement Perez, sans aiouster ce mot Beaux) et seroit bien aussi beau voir ceux de France, s ’ils portoyent barbe comme ceux là. Toutesf ois ce que i’ endi, ce n ’est pas pour faire enuie à personne de leur porter enuie ». E, a proposito dell’ipocrisia e della lussuria di preti e frati, esclama : « Che diremo noi di una profanazione ancora più strana, di quelli, cioè, che applicano alle loro canzoni di lascivia e la Santa Scrittura e i dottori antichi ? Come noi vediamo nei seguenti versi : rzc. m ,to -4 3 5 n g p ia ed (1)V Saint Augustin instruisant une dame, D it que l'amour est l ’âme de nostre ame : E t que la foy, tant soit constante et forte, Sans f e rme amour est inutile et morte. Sainct Bernard fait une longue homelie, Ou il benit tous les cueurs q u ’amour lie. E t sainct Ambroise en fait une autre expresse, Ou il maudit ceux qui sont sans maistresse. E Delyra la-dessus nous racconte Que qui plus aime, et plus hault au ciel monte. Celuy qui sceut les secrets de son maistre, D it que l'amant damné ne scauroit estre. Et dit bien plus le docteur seraphique, Que qui point n'aime, est pire qu’heretique Pource qu’amour est feu pur et celeste, Qui ne craind point qu 'autre feu te moleste E t c'est pourquoy (comme dit S. Grégoire) Vn amant fait ici son purgatoire. Et la conclution, Nulle de vous ne soit donques si dure Qu'elle resiste à ta saincte escriture : Puisqu'on la voit de ce propos remplie, Que pour aimer, la Loy est accomplie (1). �— 330 — Ed altrove ancora : « E che diremo noi del giacobino che avvelenò l’ impera­ tore Enrico VII, col suo Dio, che gli diede a mangiare nell’ostia ? Che sarà del diavolo dei monaci, se il loro Dio medesimo è cosi pericoloso ? A tal proposito io fui in­ dotto a fare quest’ottava : Les payens ne vouloyent mettre au nombre des dieux Ceux qui au genre humain estovent pernicieux. S i le dieu de paste est un dieie qui empoisonne, (Dont l'empereur Henri tesmoignage nous donne) Que diroyent les payens de ces gentils docteurs, Qui les hommes ont fa ict de luy adorateurs? Car si leur dieu ne fa it de meurdrir conscience, Entre leur diable et dieu qu’elle est la differencet? (1) L ’odio di parte, l’intolleranza settaria, il dolore per le patite sopraffazioni gli ispirarono un’ ingiusta avversione per l’ Italia e gli Italiani, attribuendo ad essi i grandissimi vizi del papato, di Caterina e dei suoi cortigiani, nono­ stante la sua profonda conoscenza della letteratura latina e di tutto il sapere italico del rinascimento. Così egli si burla dei Romipetes, di lutti coloro che, per moda, vanno a Roma : Jamais ni cheval ni homme N'amenda d’aller à Romme. « Ma ciò che è detto di Roma si può bene estendere ora più in là, quando noi vediamo che diciannove su venti di coloro che ritornano alle case loro, principal­ mente se sono giovani, da qualunque parte che essi ven­ gano, sembrano aver frequentato delle scuole di diavoli e non di angeli. Bene è vero che, se si trattasse di parlare di una scuola nella quale un Abele potrebbe apprendere a Irzc.diventare un Caino, tra tutti i paesi, l’Italia avrebbe il m ,to -70 9 6 5 n g p ia ed (1)V �primato, e Roma avrebbe il primato su tutte le altre città d ’Italia. E nondimeno è tenuto oggi come il più grande onore di essere stato in tale scuola, come non era tanto in antico d ’essere di Atene, piena di tanti e sì grandi filosofi. E quanto più un francese sarà romanizzato o italianizzato, tanto più presto egli farà carriera mercè i gran signori, come se avesse molto bene studiato ; per questa ragione, in grazia di questa mescolanza di due naturali, è impiegato come uomo servizievole, come se un francese da sè stesso non potesse essere abbastanza cattivo per essere impiegato nei loro buoni affari » (1). Accusa gli Italiani di essere abili ciarlatani e taglia­ borse e che certi colpi non si erano mai fatti in Francia prima della immigrazione dei ciarlatani d ’Italia; che i ta­ gliaborse e gli strappaborse indigeni, dal momento che si erano strofinati alle vesti di quelli d ’Italia, erano dive­ nuti di una abilità che prima non si era abituati di ve­ dere in loro. Afferma essere gli Italiani tenaci negli odii e corrivi alla vendetta; li accusa, altresì, di essere i più scandalosi bestemmiatori. Cita a tal soggetto alcune be­ stemmie che gli sembrano caratteristiche, come Venga il cancro a l lupo che non mangiò Cristo quando era agnello fecce agnus D ei qui tollit peccala mundi) — venga la tosse canina a ll’asino che portò Cristo a Gerusalemme : e quella detta da un prete irato per un’offesa ricevuta da una meretrice : a dispetto di quel cancro che pendeva dalla croce — accusa infine specialmente gli Italiani di vizi innominabili, affermando che molti tra essi li chia­ mano peccatuzzi. Ed aggiunge che non si può dire par­ ticolarmente quale città in tali cose abbia il primato, non ostante che corra questo proverbio : ed (1)V Irzc. m ,to 7-8 2 n g p ia Siena si vanta di quattro cose, Di torri e di campane Di bardasse e di puttane. �E soggiunse: ma il signor Pasquino in parecchi passaggi dimostra bene che tranne l’onore di qualche proverbio, Roma deve andare innanzi Siena, quando al terzo punto, e princi­ palmente dove egli dice : sea Romae p uero non licet esse mihi. Ma sapete perchè gli Italiani hanno il primato in quanto al terzo punto ? Perchè : « Sont plus voisins de la saincteté de ceux qui non seu­ lement en donnent dispense, mais aussi exemple, comme il sera declaré ci apres ( 1). Accusa anche gli Italiani di poltroneria : « Mais toutes et quantes fo is qu’on voudra confesser vé­ rité, on dira hault et clair que les Italiens ont plus souvent porté les marques des François cholereux, que les François n’ ont porté les marques des Italiens desesperez : et que quand il n'y auroit un seul Picard qui sceust entrer en cholere, pour le moins les Gascons y entrent assez (voire y sont quelquesfois assez entrez) pour faire trembler les Italiens d ix pieds dedans le ventre, s ’ils l ’avoyent si large : combien que sept ou huict ineptes cl sots termes de guerre que nous avons emprunté d’eux, mettent en danger et les Gascons et ceux de toutes les autres contrees de France d ’estre reputez par la posterité plus poultrons que les poul­ trons naturels: comme si ce que nous aurions sceu du fa ict de la guerre, nous l ’aurions appris à l ’eschole de ceux desquels nostre language retient les mots" (2). E queste parole dimostrano come il suo odio e le sue ingiuste censure contro il paese nostro sono un riflesso dell’odio contro il papato, i preti e i frati. Se la piglia anche colla memoria della povera Lucrezia Ro­ mana e cita le seguenti domande che si trovano in S. Agostino: Si adultera, cur laudata ? Si pudica, cur occisa? (1) Vedi a pagg. 206, 207, tom. I p. 2.; pag. 400 tom. I p. 2.; pag, 167, 76, 580 p. 1. e 2. tom. I; pagg. 409-410 tom. I p. 2.; pagg. 115-116 toni. I p. I ediz. cit. (2) Questo brano è copiato dalla novella CXXI in : Les contes et joyeux devis, la quale, come ho già dimostrato a pag. 149 di questo volume, non è del De Perriers. �Indi riferisce ancora il seguente epigramma di Teodoro di Beze: S i tibi forte fuit Lucretia gratus adulter Immerito ex merita proemia coede petes : Sin potius casto vis est allata pudori, quis fu ror est hoslis crimine velle mori? Frustra ïgitur laudem captas Lucretia: namque Vel furiosa ruis, vel scelerata cadis. E questo epigramma Enrico Estienne traduce così : S i le paillard t’à pleu, c'est à grand tort Lucrece Que par ta mort tu veux, coulpable, estre louee : Mais si ta chasteté par force est violee, Pour le forfaict d'autruy mourir est-ce sagesse? Pour néant donc tu veux ta memoire estre heureuse: Car ou tu meurs meschante, ou tu meurs furieuse (1). A proposito di Lucrezia, come intermezzo in questo ca­ pitolo, voglio riprodurre qui un sonetto su Lucrezia del Pibrac, contemporaneo dello Estienne, con altri quattro sonetti di lui su Virginia, Porcia moglie di Bruto, Cor­ nelia e Didone. Ecco il sonetto intorno a LUCRECE ROMAINE. Sous l ’effort malheureux de l ’impudique force Mon corps resta vaincu, et mon esprit vainqueur, Le sang du coup mortel, dont ie mauray mon coeur, Expia le plaisir de la charnelle amorce. Je fis voir au Romain que la Dame qu’on force, B ien qu'il semble qu’entier luy demeure l ’honneur. Excuser lon ne doit, si son forcé malheur, 0 -7 9 6 e2 in g a (1)P zc. rd Ip m ,to Estaindre par sa mort de sa main ne s ’efforce. �Ainsi donc i ’effaçay l ’effort qu'on m’anoit faict. E t vengeant de ma main en moy l ’autruy forfaict. Je me donnay la mort pour prenne d’innocence. Nulle par mon exemple impudique viura, E t nulle a son honneur honteuse sur iura : Qui suruit son honneur, il a part à l'offense. VIRGINIE ROMAINE. P our sauuer mon honneur contre un Iuge execrable, Qui, feignant de doubter de ma condition. A diugeoit ce pendant une prouision Dessus ma chasteté, non iamais reparable : En la fleur de mes ans mon pere miserable, Forcé de mon désir, et de la passion De mon chaste vouloir, plein de compassion. M ’octroya de sa main un mourir honorable. L u crece fu t rauie, et vierge ie moureus: Nous auons bien cela de commun toutes deux, Que nos morts on changé l 'estat de la patrie : Mais la mienne chassa hors de Rome dix Rois. Et la sienne un seul Roy. Donques Rome, tu dois D ix fois plus qu’à Lucrece, à moi ta Virginie. PORCIE FEMME DE BRUTUS. Lucrece non du faict, ains de ta coulpe exempte. Se tua de sa main : Virginie tendit A son pere le col, si tost qu ’elle entendit Du paillard Magistrat l ’ordonnance meschante. De l ’amour coniugal la flamme estincellante, Qui vivant mon espoux, illustre me rendit, Luy mourant, embrasa le charbon qui ardit Mon cœur demy'brulé de l ’ardeur precedente. Lucrece et Virginie eurent la mort heureuse; Mais non pas comme moy, qui mourus amoureuse Sans qu’on vist mon honneur assailly ny vaincu. Quelle autre aussi que moi eut Caton pour pere, Un B rutus pour mary, un Caesar aduersaire, E t pour champ de l 'honneur un siecle corrompu ? �C O R N E LIE R O M A IN E . Ces deux freres Tribuns, qui par la vehemence D 'un parler mesuré, et par nombreus escripts, D es plus doctes Romains captiuoient les esprits, E t les faisoient mouuoir au son de leur cadence. Ce deux Gracches fam eux, furent en leur enfance, Non d'un Grec affranchy enfeignant pour le pris, A in s par moy Cornelie heureusement appris, Moy-meme leur sentant d ’exemple d'eloquence. J e f u s mere des deux, tous les deux i ’esleuay, E t du laict de Pitho, enfans, les abreuay Versant ce doux Nectar dessus leur bouche tendre. Que nous sert d'enfanter des fils pour les laisser A un vil mercenaire, a fin de les dresser? Q ui enseigne ses fils, doublement les engendre. D ID O ROYNE DE CARTHAGE. Couurir du sang des miens le L ibique riuage, Embraser nos autels, et rauir sans raison L a Sicile et Sardaigne à ceux de ma maison E t rendre injustement tributaire Cartilage : Cela deuoit suffir à ta cruelle rage, Rome, sans me liurer par mortelle achoison, Soubs le miel d ’une fable une amere poison, Q ui flestrit à iamais l'honneur de mon venf uage. Je ne vis onc chey moy ton fu g itif aenee : Ma ieunesse passa soubs un sainct hymenee, E t veusue i'ay vescu chaste ius'qu’au tombeau. Tutelaire limon, permettras tu que Rome, Pour un traistre honnorer impudique me nomme, Elle qui d ’une Louue est nee en un bord'-d'eau ? Pardonnez à Dido si l ’ire la surmonte I l s ’en fa u t prendre au tort que Rome luy a fa ict. La Dame a qui ne chault du blasme d ’un tel faict Meurtriere de l ' honneur fa ict gloire de se honte (1). (1) Vedi a pagg. 103-107 in : Les Quatrains de Pibrac, suivis de ses autres poésies, avec une notice par Jules Claretie. Paris, Lemerre, M D C C C L X X IV , in-12. Il Pibrac fu uomo di gran conto, e come poeta ebbe celebrità per i suoi Quatrains, che, in verità, non sono gran cosa. Macchiò la sua vita, lodando il massacro della San Bartolomeo, �Ritorniamo ad Enrico Estienne. Nel tomo secondo ripiglia a pettinare preti e frati, ed entra in lunghe e complicate dispute teologiche, si in­ golfa in pieno colloquio di Poissy, Nelle prime pagine si burla amaramente dell’ignoranza e dell’oscenità dei predi­ catori. E racconta, per esempio, delle cose come questa : « C’est qu’une nonnaine dicte Marie estant malade en la cuisse, endura grand mal l ’espace de cinq mois, sans esperer qu-ell’en deust eschapper. Alors elle dict en soymesme qu’elle ne se sentait digne de prier Dieu, ni d ’estre ouye de luy, et pourtant pria S. Dominique d ’estre mé­ diateur entre Dieu et elle, pour luy impetrer le benefice de santé. E t après ceste oraison s ’estant endormie, elle vit aupres de soy S. Dominique, qui tira de dessous sa cliappe un onguent de grand odeur, duquel il luy oignit la cuisse. E t quand elle demanda comment cest onguent s’appelait, S. Dominique respondit que c’estoit l'onction d’amour ( 1). A dozzine lo Estienne trascrive sarcasticamente dei fat­ terelli come questo, che i predicatori estraevano dalle leg­ gende e dalle vite dei santi, imbottendone i loro ser­ moni, che divenivano cosi, ad un tempo, ridicoli e scan dalosi. L ’apologia per Erodoto fece del chiasso ; ma non poteva se non vieppiù accendere gli animi. Dopo i sospetti de­ stati dal convegno di Baiona, dopo la pubblicazione di libelli violenti che si diffondevano a larga mano, la guerra civile doveva di nuovo divampare con maggior furia, a nulla valendo gli editti, i trattati e le convenzioni di tol­ leranza a favore degli ugonotti, che il popolino non sen­ tiva di rispettare. Il 10 novembre del 1562 gli ugonotti erano battuti a Saint-Denis ; ma la vittoria ai cattolici costava la vita del conestabile di Montmorency. L ’ anno dopo cessarono le ostilità, e (1)V zcfu conchiusa la seconda pace, m ,to 5 .0 g p ia ed �quella di Longjumeau, detta la piccola pace, perchè ebbe la durata di soli sei mesi. Volendo Caterina far arrestare l ’ammiraglio di Coligny e il principe di Condé, che si erano ritirati nelle loro terre, gli ugonotti, avvertiti dal maresciallo Tavannes, il fratello dell’altro maresciallo Ta­ vannes, che l’anno dopo doveva vincere i calvinisti a Jarnac e Montcontour, presero le armi. Nonostante i pro­ digi di valore del Coligny, nonostante l’eroica morte del giovane principe di Condé, gli ugonotti furono sconfitti nelle due giornate, che ho testé citate, per le quali i cor­ tigiani molto incensarono il duca di Anjou, fratello di Carlo IX, che gli doveva succedere col nome di Enrico III, mentre il Tavannes aveva avuto il supremo comando nell’azione. Morti i Guisa, il Montmorency, il Saint-André, fiaccati gli ugonotti, Caterina pensò di chiudere il periodo delle guerre civili, dando per isposa sua figlia Margherita ad Enrico di Borbone, capo dei protestanti francesi. Il Co­ ligny con i principali capi ugonotti trassero a Parigi pel­ le feste nuziali ; vi giunse anche Jeanne d ’Albret, la madre di Enrico. I cattolici gridarono al tradimento della Corte, mentre, d’altra parte, alcuni degli ugonotti rimanevano increduli e sospettosi. Jeanne d ’Albret non si fidava troppo dell’ambiente e non si decideva a far venire suo figlio a Parigi. Improvvisamente Giovanna moriva, e si disse pe, opera di René, profumiere di Caterina, il quale le avevar in un’essenza, fatto odorare un veleno potentissimo. . Intanto gli eventi precipitavano: il matrimonio era ce­ lebrato, e gl i sposi prendevano stanza nel Louvre. Poco dopo veniva al Coligny fracassato un braccio da un colpo di archibugio, tiratogli da un tal Maurevert, creduto sica­ rio dei Guisa, che avevano voluto vendicarsi dell’ ammi­ raglio, già accusato di essere stato il mandante dell’ as­ sassinio del duca Francesco di Guisa dopo la battaglia di Dreux. Gli animi ribollivano : fu deciso, direttrice la Corte, di massacrare tutti gli ugonotti di cui si avevano i nomi e si conoscevano gii indirizzi. Nella notte di �S. Bartolomeo, Carlo IX, già malato dell’istessa lue che aveva condotto al sepolcro suo nonno Francesco I, da un balcone del Louvre, con un colpo di fucile diè il se­ gnale della strage. E si divertì, durante tutta la notte, a tirare sugli infelici, che cercavano uno scampo nella fuga. Quel tradimento immane — che doveva costare la vita al fiore dell’ intelligenza francese, come ad un Gujon, ad un Ramus, ad un Coligny, immortale nota d ’infamia alla memoria del papato, della Corte dei Valois, del popolaccio di Parigi e dei signorotti apostolici romani in riva della Senna — creava tutta una letteratura vergata col sangue. Dalle pagine roventi spiccia sangue e si eleva un grido possente di protesta, un’affermazione del diritto alla rivolta, alla soppressione dei tiranni ( 1). Tra i libelli celebri, forse, primo per data è il : D i­ scours merveilleux de la vie, actions et deportemens de Catherine de Medecis Rome mere. Questo eia alcuni è at­ tribuito ad Enrico Estienne, da altri a Jean de Serre. Mi pare che abbiano torto e gli uni e gli altri. Non si può affermare che tutto lo scritto sia di mano dell’ Estienne, mancandovi spesso quel suo fare alla brava, quel sar­ casmo suo pesante, ma lacerante, quell’ erudizione vasta ed opportuna ; ma, d ’altra parte, da chi conosce lo stile e la maniera del focoso stampatore ed editore, non si può negare che, in molti brani, c’ è l’unghia del piccolo leone, che, in fine, era riuscito molesto a Ginevra come a Parigi, tanto che il Concistoro calvinista aveva censu­ rato la sua Apologia per Erodoto. Nella leggenda per Ca­ terina vi è la marca di fabbrica : l’odio e il disprezzo contro l’ Italia e gli Italiani. Ci sono accuse eccessive, (1) Sono notevoli : La Franco-Gallia dell’ Hotman ; Vindiciae contro tyrannos di Hubert Languet; e l’anonimo Réveillec-Matin des Français. �esageratissime, contro la fiorentina, che in tempi normali avrebbero fatto repudiare anche le cose, provate, contro di lei ; ma allora chi più ne aveva più ne metteva. Caterina, con la sua finezza di razza, aveva ben fiutato che quel libello, dopo il chiasso, non le avrebbe fatto gran danno per le sue stesse intemperanze, ed aveva detto, ce­ liando : — Se me ne avessero parlato prima di pubblicarlo, io gliene avrei raccontate, sul conto mio, ben altre ! « Caterina dei Medici — dice l’autore — è italiana e fiorentina. Fra le nazioni l’Italia ha il primato di finezza e di sottigliezza ; in Italia, la Toscana ; in Toscana, la città di Firenze. Or quando questa scienza d’ ingannare cade in persona di chi non ha coscienza, come spesso si vede fra la .gente di quel paese, io lascio pensare quanti mali se ne devono aspettare ». Dopo quest’antifona, e dopo aver detto che gli astro­ loghi predissero che Caterina avrebbe prodotto la rovina dell’uomo cui sarebbe andata sposa e della nazione in cui avrebbe vissuto, a lei attribuisce la origine delle guerre civili in Francia, sforzandosi di dimostrare che ella diventa or ugonotta e or cattolica fervente col solo scopo di assi­ curarsi il sommo imperio ; che le convenzioni, gli editti ed i trattati erano rotti appena conclusi, per la sua du­ plicità ; che a lei si deve il sangue fraterno sciupato nelle battaglie di Dreux, Saint-Denis, Jarnac e Montcontour ; che su lei deve pesare tutto il tenebroso intrigo del con­ vegno di Baiona e l’ infamia incancellabile del massacro della S. Bartolomeo ; che d’ogni lussuria presa, e maestra nell’arte dell’assassinio, ha sulla coscienza l’avvelenamento del delfino Francesco, il tentato veneficio del principe di Condé per mezzo del suo profumiere di fiducia, il mila­ nese Renato ; il veneficio del principe di Portian per mezzo di un paio di guanti preparati dal suddetto pro­ fumiere della morte ; il tentato avvelenamento di tutto l’esercito del principe di Condé per mezzo di emissari italiani ; la tentata corruzione dei servi dell’ammiraglio �Coligny e di suo fratello, perchè facessero morire di ve­ leno i loro padroni ; il tentato assassinio di Enrico di Guisa ; la morte per veleno del cardinale Odet de Chastillon ; l’avvelenamento di Giovanna d ’Albret ; il tentato assassinio dell’ ammiraglio di Coligny per mano di Mau­ revert. E conclude che Caterina è peggiore di Brune­ childe. « Brunechilde era spagnuola di nazione — esclama l ’autore ; — Caterina è italiana e fiorentina. Tutte e due straniere, che non hanno affezione nè amicizia per il reame. Ora l’italiano inganna lo Spagnuolo, e il Fiorentino ogni altro Italiano ! ». Come si vede, questo ragionamento non fa una grinza ! Il libello — scritto o meglio finito « le onsiesme iour du 12 mois de la guati icsme anace apres la iournee de la trahison » — finisce con la seguente poesia : Sympatie de la vie de Catherine E t de J esabel, auec l ’antipathie de leur mort S ’on demande la conuenance De Catherine et Jesabel, L ’ vne ruine d'Israel, L ’autre ruine de la France: J esabel maintenoit l ’idole Contraire de la sainte parolle: L ’autre maintenoit la Papauté Par traison et cruauté: L ’ vne estait de malice extreme. Et l'autre est la malice mesme. Par l ’ vne furent massacrez Les Prophetes à Dieu sacrez : L'autre en a fa it mourir cent mille De ceux qui suyuent l ’Euangile. Jesabel pour auoir son bien: F it mourir un homme de bien: L ’autre n ’est encore assouuie S ’elle n ’a les biens et la vie. �Enfin le iugement fu t tel. Les chiens mangerent Jesabel Par une vengeance diuine: La charongne de Catherine, Sera different en ce point Les chiens mesmes n ’en voudront point. L ’autore ha torto, cadendo nella puerilità di attribuire l’origine di tutti i mali del suo paese all’italiana, alla fio­ rentina. La guerra civile, in Francia, come si sa, ebbe inizio dalla congiura di Amboise, che fu ordita in risposta all’accusa di eresia, fatta dal cardinale di Lorena a danno del Coligny, dell’Andelot e del cardinale di Chastillon, cioè dalla competizione ambiziosa tra la Casa dei Guisa e quella dei Montmorency. Del resto, anche senza di ciò, la guerra civile avrebbe dilaniato la Francia, perchè era stata portata in grembo dalla Camera ardente ; aveva corso per le vie di Parigi ed era cresciuta a piè dei roghi del Berquin, del Dolet, del Doubourg, le vittime gloriose di tutto il fermento del libero pensiero francese, dalla prima spedizione d ’Italia. Caterina fu duplice in gran parte per amore di madre, per salvare il trono alla Casa in cui era entrata, insidiato dalla nascita, dal valore, dalla fortuna e dalla popolarità dei Guisa, e dopo dai Condé e dai Navarresi. La sua politica di bascuglia fu prodotta certo in parte dalla smania di comandare, ma anche dal dovere di difendere i propri figli. E, indubitatamente, talvolta ella fu mossa da un sincero desiderio di pace, come quando chiamò a suo consigliere il grande L ’ Hô­ pital, che tenne il discorso sopra riferito. Il punto nero incomincia davvero al convegno di Baiona e si va in­ grossando fino a trasformarsi in un lago di sangue nella notte del tradimento. Ma l’autore avrebbe dovuto, scri­ vendo così da vicino agli avvenimenti, essere meno pro­ lisso e più efficacemente documentato. Alcuni storici fran­ cesi — tra i quali, per esempio, il Touchard-Lafosse — affermano che Caterina, solo all’ultim’ora, si determinasse a �seguire i sanguinari consigli del duca d ’Alba e cadere nel baratro della S. Bartolomeo, quando, nonostante avesse dato la sua Margherita ad Enrico di Navarra e sè stessa in braccio agli ugonotti, fosse dai cattolici accusata di tradimento, mentre gli ugonotti, ingrati, cercassero di rubarle il rispetto e l’affetto del figlio re. Ormai il giu­ dizio della storia è emesso. Tra il discorso meraviglioso e la apologia scritta dall’Alberi, rimane vero ciò che disse di lei Enrico IV, testimone non sospetto, il quale affermò che, costretta a muoversi fra così grandi difficoltà, era dav­ vero meraviglioso che non avesse fatto assai peggio. E nel giornale del Lestoile ben si legge questo breve, a proposito di lei, non menzognero epitaffio : La reine, qui ci-git, fut un diable et un ange, Toute pleine de blâme et pleine de louange, Elle soutint l'Etat et l' État mit à bas, Elle fit maints accords et pas moins de débats; Elle enfanta trois rois et cinq guerres civiles, Fit bâtir des chateaux et ruiner des villes, F it bien des bonnes lois et de mauvais edits: Souhaite-lui, passant, enfer et paradis. Tre anni dopo, Enrico Estienne pubblicava D eu x D ia­ logues du nouveau langage fr a nçois italianisé et autrement desguizé, principalment entre les courtisans de ce temps. Egli volle, con questo libro, difendere la lingua francese contro l’invasione delle parole italiane, ben sentendo che un paese il quale perde la sua lingua, perde la sua fisio­ nomia, quasi la sua ragione di essere. Il suo libro rap­ presentò la sintesi di quasi tutto il lavorio del secolo decimosesto per fissare il significato e l’esteriorità della lingua nazionale. Dalle spedizioni in Italia erano entrate in Francia la febbre della coltura latina e l’arte, l’eleganza raffinata, il sapere enciclopedico del nostro rinascimento, e maggiore era divenuta la mobilità nel modo di scrivere, di pronunciare e di formare il periodo della lingua francese. �Abbiamo visto come il Meigret si studiò di fissare le regole ortografiche, tentando di fare accettare il concetto che si dovesse scrivere come si pronunziava, sbarazzan­ dosi delle doppie consonanti e delle lettere mute. A lui aveva risposto Guillaume des Autels, sotto il pseudonimo di Glumalis de Vezelet, nel suo trattato dell’ortografia dei Meigretisti, sostenendo al contrario che si dovesse pro­ nunciare come si scriveva. Tra le due opposte teorie, con la sua Grammaire française cercò di recare una pa­ rola saggia e conciliativa Roberto Estienne, padre di En­ rico, non potendosi sottoporre la scrittura alle leggi della pronuncia per non offendere l’etimologia e togliere alle parole il suggello delle loro origini, il segno speciale di famiglia e di parentela, e non potendosi, d ’altra parte, sottoporre la pronuncia al modo di scrivere, per non ur­ tare l’uso che tale innovazione non avrebbe adottato. Il Ramus, illustre vittima della S. Bartolomeo, aveva anche egli messo innanzi varie ardite innovazioni, non seguite, ma il suo principio che l’uso è padrone delle lingue fu segnacolo in vessillo. Contro il pedantismo degli scorticatori di latino si era levato il Rabelais nella sua comica rappresentazione dello studente limosino che contraffa la lingua dei Parigini, credendo di pindarizzare e di essere un grande oratore, mentre non fa che ecorcher le latin. Abbiamo visto come il Du Bellay prese a difendere la lingua francese dalla invasione latina in nome della legge naturale. « La stessa legge naturale — egli disse — che comanda ad ognuno di difendere il luogo di sua nascita, ci obbliga ancora di conservare la dignità della nostra lingua ». Il Du Bellay aveva predicato bene e razzolato mediocremente, in gran parte travolto dalle smanie erudite della Pleiade. Il libro di Enrico Estienne si riattacca all’ opera del Du Bellay. Esso si burla degli scorticatori dell’ idioma italiano, cioè a dire dei cortigiani e dame di Corte, che, per moda, avevano imbastardita la lingua francese con �parole, con frasi italiane che mal pronunciavano e mal comprendevano. Questa sovrapposizione era incominciata in modo notevole durante la vita elegante e spensierata della Corte di Francesco I, quando specialmente artisti italiani furono chiamati in Francia — come il Primaticcio e Leonardo da Vinci — ad abbellire col genio loro le vecchie e nuove residenze regali. Dice uno scrittore fran­ cese che, quando Leonardo comparve alla Corte di Fran­ cesco I, nonostante i suoi ottant’anni, fece girare tutte le teste, in modo che tutto si fece all'italiana. Si vestirono, si rasero la barba, si pettinarono, ballarono, si salutarono e parlarono, anche in francese, all’italiana. Questa moda, naturalmente, doveva toccare il suo apogeo sotto il regno degli ultimi Valois, in cui tanta parte ebbe la fiorentina Caterina. In Corte si parlava un francese italianizzato. Cosi si faceva la corte alla Dea del giorno ; e, a furia di frasi raffinatamente servili, di bacia­ mani e di riverenze, piegandosi nei ginocchi, dame e ca­ valieri ascendevano. Enrico Estienne si burla degli italico-galliques o gallicoitaliques ; di tutti coloro che dicevano past in luogo di repas : spacéger in luogo di se promener ; la strade per la m e ; chouse invece di chose : contrasto per discorde ; garbe per bon n e grâce. Si burla di tutti coloro che mu­ tano acconcio in en concha per en ordre ; accori per avisé; di tutti coloro che usavano sgarbatement invece di sansgrâce, inganné in luogo di trompé, e che dicevano donna leggiadre per jolie. Passa a parlare di parecchi modi di dire italiani tra­ piantati in francese con un significato del tutto diverso da quello di origine. Dà ragione con la consueta sua erudizione greco-latina delle parole francesi provenienti dalle lingue antiche. E con altrettanta acrimonia, non smentendo l’autore dell’Apologia, nè il collaboratore di Jean de Serre, se la prende con gli Italiani. Afferma che si possono accettare della loro lingua quei vocaboli di cui la lingua francese non avrebbe potuto dar mai una �idea, perchè qualificanti uomini e cose che non si vedono se non in Italia, come, per esempio, charlatan, bouffon, assassin, soupercherie, poltron, forfant, e via dicendo. E in ciò l ’odio settario, la prevenzione per riflesso contro i poveri Italiani lo fanno essere cattivo filologo, o per lo meno uomo di poca memoria, perchè, per esempio, la parola assassino fu importata in Francia, non dall’ Italia, ma dai crociati sotto la forma associ, come si legge in Joinville, e la parola forfante si riscontra negli antichi scrittori francesi, e cosi via via. Egli dice ancora che d e ­ vonsi adottare le parole courtisanne, galanterie, gentillesse, esventails, espoitrinement, perchè esprimono femmine e cose prima nate in Italia. Cortigiana è parola italiana e specialmente veneziana, creata per esprimere la femmina venale di distinzione, « e potrebbe assai bene essere usata — sog­ giunge — per le dame che sono in Corte ; se gli uomini di Corte sono chiamati cortigiani, perchè non si debbono chiamare cortigiane le loro compagne, tanto più che esse meritano un tal nome anche nel significato veneziano ? » Le gentilezze, le galanterie sono proprie dei corrotti co­ stumi italici ; e i ventagli sono introdotti in Francia con il loro linguaggio convenzionale dalle eleganti dame ita­ liane, che li hanno avuti in retaggio dalle romane an tiche ; e le francesi si scollacciano imitando anche la moda di là dalle Alpi. I vocaboli di tavola sono piuttosto fran­ cesi, essendo gli Italiani, a differenza dei Romani anti­ chi, sobri ; ma se ne compensano nelle pompe del vestire. Insorge anche contro alcuni vocaboli militari, come attaccare, cavalleria, introdotti dall’uso nella lingua fran­ cese. Ed ha qui specialmente torto, avendo essi portata una maggior precisione nella dizione e sono rimasti : at­ taquer nel senso di assaltare e cavalerie per raccolta di militi a cavallo, mentre le parole di origine francese atta­ cher e chevalerie sono rimaste per significare legare e il complesso delle azioni dei cavalieri medioevali. Il libro di Enrico Estienne, con tutte le sue esagerazioni ed inutilità, fu opera di gran valore per l ’epurazione e la �fissazione della lingua francese, e liberò in gran parte quel­ l’idioma dalle servili e sciocche trasformazioni di cortigiani e di avventurieri. E così si chiude : P h i l a u s o n e (il cortigiano filoitalico) : « .....j e n ’ approuve pas ceux qui à tout propos mettent des mots Italiens en la place des Frances : mais d’autre costé, j e vous veux bien confesser, qu’en plusieurs endrets j e trouves les mots Italiens meslez parmi les nostres, avoir quelque garde plus grand que n ’ auroyent les nostres. Tellement que la meilleure recepte dont vous pourriez user en mon endret, pour me convertir, et faire quitter ceste façon de faire, çe seroit de me faire congnoistre par vives raisons que notre langage Frances est aussi bon et aussi beau, tant pour tant, que le langage Italien. C e l t i p h i l e (il nazionalista) : « Je vous prie, monsieur Philalethe, de prendre monsieur Philausone au mot, car il me semble que desja d’ailleurs vous aviez quelque délibération d ’en venir là. P h i l a l e t h e (l’arbitro) : « I l n’est pas besoin de m ’en prier : car j e ne f i jamais chose plus volontiers. Seulement fa u t choisir le jo u r et le lieu : et j ’ay esperance de faire encore plus qu ’il ne re­ quiert : sçavoir est de monstrer l ’excellence de notre lan­ gage estre si grande, que non seulement il ne doit estre postposé à l ’italien, mais luy doit estre préféré : n ’en de­ splaise à toute l ’Italie. Notamment j e vous monstreray comment elle n ’a pas use de changemens qui ayent si mauvaise grâce, quant à plusieurs mots pris du Latin, et quant à quelque-uns aussi qui sont pris du Grec. A pro­ pos de quoy il me souvient de Maninconiço, duquel ils usent pour signifier ce que nous disons Melancholique, ne changeons point le Grec, au lieu qu’eux usent de grand et mal plaisant changement. E t quant aux mots, la signi­ fication desquels nous n ’avons pas retenue, pour le moins ne nous en sommes pas esloignes si loing qu’eux » (1 ). (1) Vedi a pagg. 315-316. tomo 2“, ediz. Lemerre, Paris, 1885, con introduzione e note di P. Ristelhuber. �XIV. Il viaggio di G. Augusto de Thou — I saggi e il giornale di viaggio in Italia di Michele de Mon­ taigne. i ��ristoforo de Thou, primo presidente del Parlamento di Parigi, ebbe da sua moglie Jacqueline de Cely tre figli. Giacomo Augusto, nato l’8 ottobre 1553, terzogenito, era così gracile da far temere per la sua vita, e pure egli doveva sopravvivere ai suoi fratelli. Con molto ardore si diè agli studi di umanità nel Collegio di Borgogna. Fin dai primi anni si propose di conoscere profondamente le lingue e le letterature antiche, non per sola smania di erudizione, ma per entrare agguerrito e veggente nel campo del diritto e della storia. E agli studi ed investi­ gazioni sulla storia diede grande impulso lo avere veduto, atterrito, a diciannove anni, il massacro della notte di S. Bartolomeo. Si fece allora una domanda : quali cause avevano potuto produrre un fatto così triste, così disono­ revole per la sua patria, che profondamente amava. E incominciò a raccoglier libri e documenti, e, come l’ap­ petito viene mangiando, le sue ricerche via via si fecero più larghe e profonde, in modo da fargli concepire il disegno di una storia universale dei suoi tempi. E, uomo coscienzioso, ben si avvide che non gli sarebbe stato pos­ sibile di fornirsi nella sola Parigi di tutte le necessarie cognizioni, e si decise di visitare i paesi stranieri. E, piena la mente della coltura latina ed italiana, prima arse dal desiderio di vedere l’Italia. In modo che quando seppe, C �poco più che ventenne, che Paul de Foix era stato inca­ ricato, da parte del re, di ringraziare il papa e gli altri principi italiani che avevano mandato a felicitare sua mae­ stà per l’elezione di suo fratello a re di Polonia, e che dall’Italia sarebbe passato in Germania e in Polonia, si fece raccomandare al De Foix da suo cognato de Che­ verny, cancelliere di Polonia. Andò a raggiungere il De Foix a Gien. Paul de Foix — distinto personaggio, ben noto per le sue ambascerie in Inghilterra ed a Venezia, molto erudito e specialmente studioso di Aristotile — era ben degno di avere nel suo seguito un giovane cosi versato nella col­ tura classica e di cosi squisito sentimento artistico come il De Thou. Quando De Thou arrivò a Gien, trovò che Arnaldo d ’Ossat, distinto discepolo del grande Cuiacio, spiegava Platone al De Foix, che lo aveva chiamato presso di lui come uno dei suoi lettori. Il De Foix, asse­ tato di sapere, non perdeva nemmeno un ritaglio di tempo. In viaggio, a cavallo, Arnaldo gli spiegava i veri sentimenti di Platone. E, mentre si apprestava il pranzo, Francesco Choesne gli leggeva, alla presenza di Ossat, i sommari di Cuiacio sul Digesto e, dopo il pranzo, gli leggeva i Commentari di Alessandro Piccolomini sopra i segreti della fisica. Il De Thou, nel primo libro delle sue Memorie, ci racconta in modo semplice, ma minuto, il suo viaggio in Italia, da cui traspare tanto affetto e venerazione per gli scrittori, i dotti e gli artisti nostri, per i monumenti no­ stri, per le nostre glorie prische. Dopo essere stato qual­ che giorno alla Corte di Emanuele Filiberto in Torino e di avere accompagnato il de Foix fino a Casale, il De Thou fece una breve gita nel Milanese, e corse a vedere la Certosa di Pavia, che egli chiama una delle più belle di Europa e celebre per le tombe dei Visconti. A Man­ tova conobbe Camillo Castiglione, figlio del conte Baldas­ sarre, l’autore del Cortigiano, che giudica fatto di fan­ tasia, come l’ Oratore di Cicerone. Volle vedere Cupido �dormente, in marmo di Spezia, di Michelangelo, e lo giu­ dicò infinitamente al disopra di tutte le lodi che di esso si erano fatte. Visitò Mirandola, Ferrara ; indi, durante una bella notte lunare, entrò per il Canal Grande in Ve­ nezia, che egli chiama, secondo l’espressione di Filippo de Comines : le plus beati village de l'Europe. A Venezia prese un appartamento nell’ albergo di donna Giustina, dove fu condotto dal Du Forrier, ambasciatore di Francia e intimo amico di suo padre, perchè donna Giustina era la sola donna del suo mestiere che passasse di non fare un certo commercio. Essendo stato costretto il de Foix di fermarsi a Padova per aspettarvi precise notizie sulle disposizioni del papa verso di lui, che puzzava un tal poco di protestantesimo, il de Thou ne profittò per ve­ dere i colli Euganei e il Benaco, dove aleggiava lo spirito di Catullo, e le tombe degli Scaligeri a Verona. A Pa­ dova conobbe Girolamo Mercuriale da Forli, che inse­ gnava medicina, ch’ egli chiama grande per sapere e per opere, e con lui strinse sincera amicizia. Ebbe anche non pochi colloqui col Nifo, nipote di Agostino Nifo da Sessa, il quale gli confidò che malamente Giulio Cesare Scaligero preferisse a suo nonno il Pomponaccio, e che Giuseppe Scaligero non fosse figlio di Giulio, ma di un certo Benedetto Bourdon. A Bologna contrasse amicizia con Carlo Sigonio, il quale a stenti si esprimeva in latino, per cui egli, per non privarsi della sua conver­ sazione, fu obbligato di parlare in italiano alla meglio. E ci dà alcune notizie sulle opere del Sigonio che, a suo tempo, doveano essere preziose. Da Bologna si recò a Firenze, attraversando gli Ap­ pennini, tutti coperti di neve. Ed entusiasticamente esclama che, appena sceso dall’altro versante, entrò in un paese sì dolce e sì piacevole, da sembrare che si fosse sotto un altro clima, sebbene sempre ai piedi di quelle aspre montagne. A Firenze conobbe Antonmaria Salviati, Roberto Ridolfi e Pier Vettori, allora assai vecchio. Si lamentava il Vettori che s’incominciavano a negligere le �belle lettere in Italia ; soggiunse che avrebbe volentieri pubblicato parecchie opere, se non ne fosse stato tenuto dal timore di non vederle stimate secondo il loro va­ lore ; che gli stampatori erano ignoranti e pigri. E qui il de Thou imparzialmente riferisce che il Vettori gli espresse anche di non essere contento di Enrico Estienne, il quale, dopo averlo fatto aspettare lungo tempo, gli aveva pub­ blicato il suo Eschilo assai negligentemente. Dopo di avergli accennato ad altri suoi lavori, lo condusse alla Biblioteca di S. Lorenzo, dove si potè vedere V Oceano, un grosso volume, raccolta manoscritta degli interpreti greci di Aristotile, con un Virgilio scritto in lettere ca­ pitali. Il Vettori deplorò la dissipazione della Biblioteca dei Medici, prima trasportata a Roma e poi fuori d ’Italia. E quella che Caterina de’ Medici comprò dopo e fece portare in Francia a malgrado l’opposizione del granduca. Dopo la sua morte, il De Thou, ch’era pervenuto a sommi onori, ne aumentò la Biblioteca del re, riscattando i libri di Caterina dai suoi creditori. Il De Thou potè esaminare e sfogliare il libro delle Pandette, assicurandosi che era l’originale di tutti gli esemplari che allora si possedevano, rammentandosi del desiderio intenso che Cuiacio aveva di vedere questo libro. Cuiacio gli aveva spesso detto ch’ egli avrebbe volentieri depositati duemila scudi per potersene servire durante un anno, affine di riformare le Pandette, perchè, sebbene l’e­ dizione di Lelio Taurelli sembrasse esattissima, egli cre­ deva di avervi scoperto parecchie mende e anche degli errori di stampa. In Firenze fu condotto da Giorgio V a­ sari a vedere le opere d’arte. Indi passò a Siena, che vi­ sitò esattamente per formarsi, con la conoscenza dei luo­ ghi, una giusta idea dell’ultimo lungo assedio. In Siena conobbe Alessandro Piccolomini, allora assai vecchio, che egli trovò, nel vederlo la prima volta, a ritoccare i suoi Commentari sopra Aristotile. E il Piccolomini disse che, pervenuto ad un’ età in cui anche i più innocenti piaceri non gli erano permessi, gustava il frutto dei suoi studi �con molto piacere, soggiungendo che egli ciò diceva non solamente per far conoscere la consolazione che egli aveva trovato nella sua vecchiezza, ma anche per mostrare col suo esempio, ai giovani che erano presenti, quanto sia utile di non abbandonarsi all’ozio. Nei primi del 1574 il De Thou, sempre accompa­ gnando il de Foix, prese il cammino di Lucca e di là per Montefiascone e Viterbo, dopo aver visitata Bagnorea, che il cardinale Gambara aveva molto abbellita, e che è celebre per l’abbondanza delle sue fontane e per i giuochi di acqua, entrò in Roma da piazza del Popolo. Mentre il de Foix si tratteneva in Roma per affari di Stato, il giovane, entusiasta del nostro paese, chiestane licenza, partì per Napoli sulla fine di febbraio, dove, pas­ sando per Velletri, Terracina e Fondi, entrò per quella caverna polverosa, descritta da Seneca, e scavata nella collina di Posilippo, volgarmente detta la grotta di Poz­ zuoli. In Napoli vide Giambattista Porta, già noto per la sua storia delle cose nascoste nella natura. Fece una corsa fino a Sorrento e Salerno, sentendo dovunque la dolcezza dell’aria, e ammirando la bellezza del paesaggio. Ritor­ nato a Mergellina, visitò la tomba di Virgilio e quella di Sannazaro, preso dalla grande piacevolezza delle colline e del mare. Di là ritornò a Roma, visitando prima Poz­ zuoli e i celebri suoi dintorni, del tutto contento del suo viaggio, tranne di essere stato obbligato a pernottare in cattive locande. Il soggiorno in Roma, che fu di sei mesi, fu impie­ gato — come al solito — dal nostro giovane viag­ giatore, a stringere amicizia con i dotti ed a studiare i monumenti. E vi conobbe, tra gli altri, Marcantonio Mu­ reto, il quale rimpiangeva la sorte di Scipione Tettio da Napoli, uomo, a suo avviso, universale, il quale accusato di ateismo, era stato condannato alle galere dove forse era morto, e rimpiangeva altresì Aonio Paleario e Nicola Franco da Benevento, il primo bruciato per la sua indi­ screta ingenuità sopra materie' di religione, e il secondo �condannato alla forca, sotto il pontificato di Pio V, per aver parlato troppo liberamente intorno alla corte di Roma. Il De Foix era alloggiato in Aracoeli, convento dei Fran­ cescani, di sopra dal palazzo di San Marco, dove il papa si recava ordinariamente durante i calori ; il Mureto che vi veniva, condusse più volte il de Thou presso Paolo Manuzio, che non lasciava più il letto. Il de Thou vide ancora Latino Latini, Lorenzo Gambara e Fulvio Orsino, alloggiato al palazzo Farnese. Essendo stato obbligato il De Foix di lasciar Roma per la notizia della morte di Carlo IX, nel precipitoso viaggio verso Venezia dove doveva giungere dalla Po­ lonia il fratello di Carlo IX, il nuovo re di Francia, nel breve soggiorno che si fece in Urbino, il De Thou non ebbe che poco tempo per esaminare il bel palazzo ducale colla sua biblioteca. Ed in Rimini potè appena vedere Girolamo Rossi, eccellente storico delle antichità di quella città, il quale si studiava di imitare il Sigonio nel me­ todo delle ricerche. In Venezia molto si occupò nelle botteghe dei librai, dove tra gli altri libri, ne trovò non pochi greci, in Francia rarissimi, dei quali arrichì la sua biblioteca. Da Venezia si rifece il viaggio per Roma, passando per Ferrara, Bologna, Firenze e Siena. Si ar­ rivò a Roma nel tempo che tutta la campagna intorno era involta dal fuoco che si mette alle restoppie dopo la mietitura; Nel 1575 il De Thou, di ritorno in Francia, durante quattro anni, si applicò alla lettura, semprè preso dal suo disegno di scrivere la storia universale del suo tempo. Più notevole è il giornale del viaggio in Italia per la Svizzera e la Germania di M ichel Montaigne. Quando egli si accinse a fare tal viaggio, aveva già compiuto e pubblicato i primi due libri dei suoi Saggi. E da buon cattolico li aveva, panni, inviati a Roma, sottoponendoli alla sacra censura. Questi due libri, che parlano un po’ �di tutto, possono paragonarsi alle disputazioni che ave­ vano avuto gran voga in Italia dalla metà del secolo X V fino allora, e che purtroppo occuparono le oziose ed af­ faccendate sedute delle nostre accademie di cui fu ricca la nostra servitù durante tre secoli. Ma è giustizia il no­ tare che il Montaigne non è prolisso come la più parte dei nostri estensori di cicalate su questo o quel curioso tema, e porta nell’esame del soggetto storico morale, che prende a trattare, una certa misura e proporzione simme­ trica da annunziare. i migliori scrittori francesi del secolo che successe. Ed ha qualche cosa che non ebbero i cele­ brati suoi successori, cioè la originalità della frase espres­ siva, grande sincerità, che talvolta può parere anche in­ genuità e uno spirito libero, innamorato della virtù e delle istituzioni popolari. Egli è buon cattolico, e pure scrivendo in mezzo ai bagliori sinistri delle guerre civili, ha, sempre, quando se ne presenta l’occasione, una parola di pace e di tolle­ ranza per le opinioni altrui. Sostiene che una vita onesta e virtuosa è il più utile frutto del cristianesimo e che purtroppo l’ingiustizia e l’intolleranza fanno smarrire so­ vente lo zelo dei cristiani ( 1), perchè la religione che dovrebbe essere un freno alle passioni è chiamata dagli uomini a servizio di esse, e la giustizia è allegata per ornamento e coverchio, ma non è ricevuta, nè alloggiata, nè sposata; essa sta in mezzo al contrasto dei partiti come nella bocca degli avvocati, non come nel cuore e l’affetto della parte. Ed esclama : « Confessiamo la verità : chi sceglierebbe nell’ esercito, anche legittimo, qnelli che vi marciano per il solo zelo di un’affezione, di un sentimento religioso, e quelli anche che guardano solo alla protezione delle leggi del loro paese, o al servizio del principe, non saprebbe imbastirne una compagnia di gente d’arme completa. » (1)C 2 E altrove ritorna sul medesimo tema, notando come lo I,lib .X p a �zelo religioso sia stato spesso eccessivo e, per conse­ guenza, ingiusto ; che allo zelo ad oltranza dei primi cri­ stiani si deve attribuire la perdita di un gran numero di opere dell’antichità; che il loro interesse li spinse anche a lodare dei cattivissimi imperatori ed a calunniarne dei buoni. Egli coraggiosamente, per l’ora in cui scriveva, di­ fende la memoria di Giuliano, soprannominato l'Apostata, filosofo ed uomo veramente virtuoso, da raccomandarsi per la sua continenza, la sua imparzialità, la sua sobrietà e l’abilità sua nell’arte militare; da raccomandarsi spe­ cialmente per le buone leggi che fece promulgare. Volle ristabilire il Paganesimo, ma, in fondo al cuore, non era stato mai cristiano, per cui non merita l’ epiteto ingiu­ rioso di Apostata. Fu sua politica il mantenere la divi­ sione tra i Pagani e i Cristiani, con lo scopo di gover­ narli, con maggior facilità e gli uni e gli altri; la poli­ tica che seguivano i re francesi d ’allorà, come egli dice, con molte circonlocuzioni prudenti, sia verso i cattolici che verso i protestanti ( 1). Questa equanimità nel giudicare, questo spirito di giu­ stizia e di tolleranza che anima le sue pagine, dovevano naturalmente condurlo a deplorare i barbari supplizi, cui si sottoponevano i criminali del suo tempo, specialmente quella inutile ferocia di mutilarne e di squar­ tarne i cadaveri per disprezzo. E cita il supplizio del ladro Catena da lui visto in Roma, il cui cadavere fu tagliato in quattro. Il popolo, che aveva assistito indiffe­ rente alla sua morte, indietreggiò con orrore innanzi allo scempio del suo corpo, da cui la vita era stata sot­ tratta (2). E ’ curioso il capitolo in cui l’ autore si confessa in quanto alle sue simpatie letterarie per gli scrittori latini, (1) C ap. XIX, lib. 2. (2) Cap. XI, libr. 2. Questo brano non si legge nell’edizione originale. Il Montaigne lo aggiunse nelle edizioni posteriori, ri­ tornando in Francia dal suo viaggio d ’ Italia, allo scorcio del 1581. �e di qualche scrittore contemporaneo italiano o francese. La scienza, secondo lui, costa troppo a conquistarsi, per cui preferisce meglio passare la vita dolcemente, leggendo gli autori che lo divertono, o che g l’insegnano a ben vi­ vere e a ben morire. Così in prima linea, da giovane, pose gli scrittori piacevoli, Boccaccio, Rabelais e Jean Second, l’autore di Baisers, Ovidio, 1’ Amadigi di Ber­ nardo Tasso e l ' Orlando furioso. Con l’età che matura, Ovidio e Messer Ludovico perdono un po’ della sua stima, e prende a leggere Lucano, non perchè ne ammiri lo stile, ma perchè è vinto in parte dalle sue idee. Primo tra i poeti latini legge ed ammira Virgilio, specialmente per le sue Georgiche e il quinto libro dell’Eneide. Para­ gona l’Eneide al Furioso, e dice : « Celuy là on le veoit aller à tire d ’aile, d'un vol hault et ferme, suyvant tousiours sa poincte ; celluy ci voleter et saulteler de coûte en coûte, comme de branche en branche, ne se fiant à ses ailes que pour une bien courte traverse, et prendre pied à chasque bout de champ, de peur que l ’haleine et la force luy faille ; » E x cursusque breves tentat (1). Legge ancora con utile e diletto Lucrezio, Catullo e Orazio. Stima Terenzio superiore a Plauto, non avendo egli bisogno di un intrigo complicato per interessare, e rimprovera agli Italiani e Spagnuoli, suoi contemporanei, di avere bisogno di tre o quattro commedie di Terenzio per fabbricarne una sola che vale molto meno delle sue. Non ama la ricerca e l’affettazione, che hanno sempre no­ ciuto alla efficacia ed alla chiarezza, che sono la marca dei grandi poeti. Così gli epigrammi di Catullo sono assai superiori nella loro semplicità a quelli di Marziale, che tradisce troppo lo sforzo compiuto nell’assottigliarne le punte. Tra i suoi libri più consultati ci sono il Plutarco dell’ Amyot e (1)C ap.X ,libr.2. �en Seca. Hanno tutti e due, egli esclama con ingenuità, questa notevole concordia, per il mio umore, che la scienza, che io vi cerco, vi è trattata a brani separati, che non richiedono l’obbligo di un lungo lavoro, del quale io sono incapace : così sono gli opuscoli di Plutarco e le lettere di Seneca, che sono la più bella parte dei loro scritti e la più utile. Non è necessaria una grande im­ presa per mettervisi ; e li lascio dove mi piace, perchè non hanno punto continuazione e dipendenza gli uni dagli altri. E così conchiude : « Plutarque est plus uniforme et constant; Séneque plus ondoyant et divers : Celluy cy se peine, se roidit et se tend, pour onorer la vertu contre la faiblesse, la crainte et les vicieux appetits, l ’aultre semble n ’estimer pas tant leurs efforts, et desdaigner d ’en haster son pas et se mettre sur sa garde: Plutarque a les opinions platoniques, doulces et accommodables à la société civile ; l ’aultre les a stoiques et epicuriennes, plus esloinguees de l'usage commun, mais selon moy, plus commodes en particulier et plus fermes: il paroist en Seneque q u ’il preste un peu à la tyrannie des empereurs de son temps, car ie tiens pour certain que c’est d’un iugement forcé qu’il condamne la cause de ces géné­ reux meurtriers de Cesar; Plutarque est libre par tout : Seneque est plein de poinctes et saillies; Plutarque de choses : celuy là vous eschauffe plus et vous esmeut ; celluy cy vous contante davantage et vous paye mieulx; il nous guide, l ’autre nous poulse ( 1). Cicerone, al contrario, gli sembra noioso sopratutto a causa dei suoi lunghi preamboli e delle sue lunghe defi­ nizioni ; ma risparmia le sue lettere ad Attico, che dipin­ gono con molta abilità gli avvenimenti e contengono par­ ticolari interessanti sui costumi e l’indole dell’autore. Non gli piace la sua eloquenza per i periodi troppo lunghi, r2 ,lib .X p a 1)C (che finiscono quasi sempre con parole sonore. �A tutti gli scrittori preferisce gli storici, che lamio co­ noscere l’uomo sotto i diversi climi, e svelano i motivi di tutte le azioni. E tra gli storici dà il primato a coloro che raccontano fatti di cui furono parte, con semplicità, con buona fede, scevri di pregiudizi e non soggiogati ai loro interessi. I commentari di Cesare sono la storia della storia. Cita a titolo di onore le cronache del Joinville, del Froissart. E fa giusto conto di Filippo de Commines, del Guicciardini e di Guglielmo e Martino du Bellay. Parte notevole nei Saggi è il punto che dedica alla educazione, in cui fabbrica sull’ addentellato della scuola pitagorica, di Vittorino da Feltre, del Rabelais: esercizi corporali, pochi libri, molti fatti e molte esperienze: « Aultrement on ne fait que des asnes chargez de li­ vres; on leur donne à coups de fouet en garde leur po­ chette pleine de science ; laquelle, pour bien faire, il ne faut pas seulement loger chez soy, il la fa u t espouser. » ( 1 ) Egli ha idee in molte cose del tutto moderne. E fau­ tore, per esempio, del divorzio (2). E soprattutto ha un sincero rispetto per la libertà e biasima cosi Ludovico Sforza (3), che per la sua ambizione mise a ferro e fuoco l’Italia (4). e il fedifrago duca di Atene (5) che voleva diventare tiranno di Firenze, ed ha parole di pietoso rim­ provero per quei signori e nobili e principi d’Italia, che avevano reso possibile l’ insperata facilità della conquista del. regno, di Napoli e di gran parte della Toscana al­ l’esercito di Carlo V III, per essersi divertiti più a ren­ dersi ingegnosi e sapienti che vigorosi e guerrieri (6) ; e non sa perdonare a Giulio Cesare, che dipinge grande capitano, sommo ed insuperabile scrittore di cose mili­ tari. magnifico ed efficace oratore, di g ran lunga a Cicero e n (1) (2) (3) (4) (5) (6) Cap. Cap. Cap. Cap. Gap. Cap. XXV, libr. I. XV, libr- 2. X V III, libr. 1. XVIII, libr. I. XXII 1, libr. 1. XXV, libr. 1. �superiore, l’avere condotto a rovina la più bella e fiorente delle repubbliche ( 1). Ha un gran concetto della gloria e della potenza ro­ mana a niente comparabile (2). Ama dello stesso intenso amore la sua Parigi e Roma. E in un luogo esclama: « Rome et Paris, que i ‘ ay en l'ame » (3). Compiuti e pubblicati i primi due libri dei Saggi partì per l’Italia. Per lungo tempo rimase sconosciuto il suo giornale di viaggio, con somma meraviglia, stentandosi a credere che un osservatore della sua forza, che uno scrittore in­ clinato a dare di sè notizie minute, non avesse nulla scritto intorno alle sue peregrinazioni oltre i confini della sua patria. Centottant’anni dopo la sua morte, un canonico regolare di Chancelade nel Périgord, il signor Prunis, nel percorrere questa provincia collo scopo di far ricerche relative alla sua storia, giunse all’antico castello di Montaigne, allora posseduto dal conte de Segur de la Roquette e vi si fermò per visitarne gli archivi. In un vecchio cofano, contenente delle carte, da lungo tempo condannate all’obblio, scopri il manoscritto originale dei Viaggi di Montaigne, l’unico probabilmente esistito, per­ chè dal modo come è redatto, pare evidente che non era destinato alla pubblicità. Il signor canonico, contento come una pasqua, fece espressamente un viaggio a Parigi per assicurarsi della autenticità della sua scoperta. Il mano­ scritto, esaminato da vari letterati e specialmente dal Cap­ perronier, conservatore della biblioteca del re, e per la scrittura e per lo stile e per il linguaggio ora ingenuo, (1) Cap. XXXIII e XXXIV, libr. 2. (2) Cap. XXIV, libr. 2. (3) Cap. XII, libr. 2. �ora franco, fu giudicato autografo dell’ autore dei Saggi. Una parte del giornale, Montaigne lo dettò al suo dome­ stico, e cosi parla di sè stesso in terza persona. Poi prese a scrivere di sua mano e in questa parte più della metà della relazione è distesa in lingua italiana. Questo viaggio si può considerare, non ostante le sue non poche imperfezioni, come un piccolo monumento sto­ rico, dandoci in gran parte lo stato di Roma e di altre principali città nostre alla fine del secolo X V I. In prin­ cipio mancano alcune pagine, che non avevano niente a fare col nostro paese. Dopo avere attraversato parte della Svizzera e della Germania, scendeva in Italia dal Tirolo. A due leghe prima di arrivare a Trento, dice: Nous étions entrés au langage italien. — Trova la città un po’ più grande di Agen, in Guascogna, ma non molto piacevole. Continuando a discendere per la valle del basso A dige nota che se fosse stato solo, sarebbe andato piut­ tosto a Cracovia o verso la Grecia per terra, ma il pia­ cere che provava a visitare i paesi sconosciuti lo spinse a continuare il suo cammino. Gli piaceva di andare di qua e di là, di rivedere due volte il medesimo luogo, senza affrettarsi. « E t quant à Rome, oh les autres visoint, il la desi­ roit d ’ autant moins voir, que tes autres tiens, qu‘ elle estoit connue et qu’il n ’avoit laquais qui ne leur peut dire nouvelles de Florence et de Ferrare ( 1). Insomma molto si piacque nello scendere dal Tirolo sia dalla parte tedesca, sia da quella italiana e con una similitudine sua, molto pittoresca, di quelle che non si dimenticano, riassume così le sue impressioni : Il Tirolo è una stoffa che non si vede se non ripiegata, a causa delle sue montagne; ma se essa fosse distesa, sarebbe un (1) Vedi a pag. 143, tomo I in : « Journal du voyage de Mi­ chel de Montaigne en Italie par le Suiffe et l ’Allemagne » en 158o et 1581. Avec des Notes par M. de Querlon. A Rome, et se trouve à Paris, Chez Le Iay, Livraire, rue Saint-Iacques, au Grand-Corneille. — M .D CC.LX X V. �gran bel paese. — Non molto si ferma, non ostante che sia un buon gustaio d ’arte, a descrivere quadri e statue e palagi, che si trovano minutamente descritti nelle Guide, che si copiano a vicenda. A Verona, nel visitare il Duomo, trovò strano che alla messa cantata, degli uomini guarda­ vano il coro coperti, in piedi, volgendo le spalle all’ al­ tare, e mostrando solo di pensare al servizio divino nel momento dell’elevazione ( 1). Nota che i Veronesi hanno di comune con i Tedeschi l’uso che hanno tutti, signori e mercanti, di avere degli stemmi (2). Indi passa a Vi­ cenza e Padova di cui dà qualche frettolosa notizia e non ha a lodarsi degli alberghi che sono molto, inferiori a quelli di Germania, sono però per un terzo meno cari, e si avvicinano molto a quelli di Francia. Nella chiesa di S. Antonio in Padova guarda di buon occhio un ritratto del cardinal Bembo, che mostra la dolcezza dei suoi costumi e un non so che della gentilezza del suo spirito. Nota pure una testa di Tito Livio, magra, conveniente ad un uomo studioso e malinconico, opera antica alla quale non manca se non la parola. Venezia, per cui aveva une faim extreme de voir, trova diversa da ciò che l’aveva im­ maginato, e un po’ meno ammirevole. La esamina in tutte le sue particolarità con suprema diligenza. La polizia, la sua situazione, l’arsenale, la piazza di S. Marco, e l’affol­ larsi degli stranieri gli sembrano le cose più notevoli. E cosi- detta al suo domestico: « I l n ’y trouva pas cete fameuse beauté qu 'on attribue aus Dames de Venise, et si vid les plus nobles de celles qui en fo n t traficque ; mais cela lui f ambla autant admi­ rable que nulle autre chose, d’en voir un tel nombre, comme de cent cinquante ou environ, fainsant une depense en meu­ bles et vestemants de princesses, n ’ayant autre fons à se maintenir que de cete traficque et plusieurs de la noblesse de la même, avoir des courtisanes à leurs despens, au veu (1) Vedi a pag. 149, tomo 1, ediz. cit. (2) Vedi a pag. 153, tomo I, ediz. cit. �et sceu a un chacun. I l louoit pour son service une gon­ dole, pour jo u r et nuit, « deux livres, qui font environ d ix sept solds, sans faire nulle despense au barquerol. Les vivres y sont chers corne a Paris ; mais c’est la ville du monde ou on vit à meilleur conte, d’autant que la suite des valents nous y est du tout inutile, chacun y allant tout sul ; et la despense des vetemans de mesmes et puit qu’il fa u t nul chaval » ( 1 ). Parla dei bagni di Battaglia che non hanno altra co­ modità se non quella di essere vicino a Venezia. Dopo esser passato per Rovigo e Ferrara, arriva a Bologna che trova grande e bella città, più estesa e popolata di Fer­ rara. A ll’albergo s’incontra col giovine signore di Montine, giunto di Francia un’ora prima, per seguire le scuole di armi e di equitazione. Vede gli esercizi schermistici del Veneziano, che si vanta di aver trovato delle invenzioni utili nell’arte sua, superiori a tutte le altre e riconosce che il suo modo di tirare è in molte cose differente dal comune. Quella scuola è frequentata da Francesi, il migliore dei discepoli è un giovane di Bordeaux, chiamato Binet. Da Bologna, per gli Appennini, prende la via di Toscana. A Scarperia — piccolo villaggio e piccola fiera di forbici e altra mercanzia simile — si diverte alle dispute degli osti. Essi hanno il costume d ’ inviare all’ incontro dei fo­ restieri, a sette o otto leghe dagli abitati, dei commessi per scongiurarli a scegliere la locanda loro. « Voi tro­ verete spesso l’oste medesimo a cavallo, e in diversi luoghi più uomini ben vestiti che vi aspettano al varco, vi ac­ compagnano lungo il cammino. » Montaigne si diverte a Conversare piacevolmente con loro intorno alle diverse offerte che gli fanno. E non vi è cosa che non promettano. Uno gli offre in regalo una lepre, sol che voglia visitare la sua casa. La loro disputa e la loro competizione si tron­ (1)V Iizccano alle porte della città, dove non osano più dire un m ,to -2 0 .6 g a p ed �motto. In generale vi offrono una guida a cavallo a loro spese, che porta anche una parte del vostro bagaglio fino a ll’alloggio cui siete diretto. Giunto a Firenze, visita Pratolino che descrive netta­ mente e speditamente. E giudica la sua grotta, a giuochi d ’acqua, superiore a tutto ciò che in tal genere ha visto altrove. Anche Firenze rappresenta per lui una certa de­ lusione, che trova superiore a Ferrara, uguale a Bologna, e molto inferiore a Venezia. Vi si ferma poco; ma ha agio di ammirare i capilavori michelangioleschi in San Lorenzo, il Duomo e la Torre di Giotto, tutta rivestita di marmo bianco e nero, una delle più belle e sontuose cose del mondo. Trova gli alloggi assai meno comodi di quelli di Francia e giudica : « Jusques lors n’avoir jamais veu nation oh il y eüt si peu de beles fames que l ' Ita­ lienne » ( 1). Anche nel parlare di Roma dice che non vi ha nes­ suna particolarità circa la bellezza delle donne, degna di quella preeminenza che la fama dà a questa città su tutte le altre del mondo ; e che in fondo, come a Parigi, la più singolare beltà si trova nelle mani di quelle che la mettono in vendita. Vedremo che, a poco a poco, meglio osservando, e rimanendo più a lungo in Italia, andrà mo­ dificando la sua sentenza per finire a rinnegarla e dire che le più belle donne del mondo sono in Italia. Per Siena, che molto lo impressiona, e che egli dipinge alla brava, con pochi tocchi di penna, con la consueta pre­ cisione e verità, per Montefiascone e Viterbo, arriva a Roma, il 30 novembre 1580, e scende all’Albergo dell’Orso, che ancora esiste ed è frequentato da vetturini. Trovò in Roma gran numero di Francesi, in modo che non incontrava per via quasi nessuno che non lo salu­ tasse nella sua lingua. Giudicò nuovo l’aspetto della città che gli sembrò come una specie di gran corte, molto affol­ lata di prelati e di gente di chiesa, e gli sembrò più (1) V ed ip a g .19 2tom oI,ed iz.cit. �o olata di uomini ricchi, di cocchi e di cavalli, che niun p altra fino allora veduta; e per la forma delle strade in molte cose, e specialmente per la moltitudine, gli rap­ presentava Parigi più che nessun’ altra in cui fino allora era stato ( 1). In quanto alla sua estensione gli parve che lo spazio, circondato dalle mura, comprendente la vec­ chia e la nuova Roma, che era per due terzi vuoto, avrebbe potuto essere uguagliato alla cinta che si sarebbe fatta intorno a Parigi, includendovi tutti i sobborghi da un capo all’altro. Ma a contare l’ampiezza della città dal numero e dalla compattezza delle case e abitazioni, pen­ sava che Roma non arrivasse a un terzo circa della gran­ dezza di Parigi. Per numero e ampiezza di pubbliche piazze e bellezza di strade e di case, Roma superava Pa­ rigi di gran lunga (2). Le rovine di Roma parlarono altamente al suo animo di osservatore e di filosofo. Mette conto di trascrivere qui le parole stesse di lui. Dettava ancora al suo domestico: « I l disoit, qu’on ne voyoit rien de Rome que le Ciel sous lequel elle avoit esté assise et le plant de son gite ; que cete science qu’i l en avoit, estoit une science abstraite et contemplation, de laquelle il n ’y avoit rien qui tumbât sous les sens; que ceus qui disoient qu’on y voyoit au moins les ruines de Rome, en disoint trop: car les ruines d’une si espouventable machine rapporteroint plus d’honneur et de reverence à sa mémoire; ce n'estoit rien que son sepulcre. L e monde, ennemi de sa longue domination, avoit premiè­ rement brisé et fracassé toutes les pieces de ce corps admi­ rable, et parce qu’ encore tout mort, ranversé, et desfiguré, il lui faisoit horreur, il en avoit enseveli la ruine mesme. Que ces petites montres de sa ruine, qui paressent encores au dessus de la biere, c ’etoit la fortune qui les avoit con­ servées p our le tesmoignage de cette grandeur infinie que tant de siecles, tant de f e u x , la conjuration du monde (1) Vedi a pag. 215, tomo I, ediz. cit. (2) Pag. 234-235, tomo 1, ediz. cit. �réiterée à tant de fois à sa ruine, n’avoint peu universele­ mant esteindre. Mais estoit vraisamblable que ces mam­ bres desvisages qui en restoint, c ’étoint les moins dignes, et que la fu r ie des ennemis de cette gloire immortelle, les avoit portés, premièrement, à ruiner ce q u ’il y avoit de plus beau et de plus digne; que les bastimans de cette Rome bastarde q u ’on aloit asteure atachant à ces mafures, quoi q u ’ ils eussent de quoi ravir en admiration nos sie­ cles presans, lui faisoint resuvenir propemant des nids que les moineaus et les corneilles vont suspandant en France aus voutes et parois des eglises que les Huguenots viennent d ’y démolir. Encore craignoit-il à voir l ’espace q u ’occupe ce tumbeau, qu’on ne le reconnût pas tout, et que la sepul­ ture ne fû t elle-même pour la pluspart ensevelie. Que cela de voir une si chetisve descharge, comme des morceaus de tuiles et pots cassés, estre, antiennemant, arrivé à un mor­ ceau de grandur si excessive, q u ’il egale en hauteur et lar­ geur plusieurs naturelles montaignes (car il le comparait en hauteur à la mote de Gurfon, et l ’estimoit double en largeur), c’etoit une expresse ordonnance des destinées, pour fa ire santir au monde leur conspiration à la gloire et préeminance de cette ville, par un si nouveau et extraor­ dinere tesmoignage de sa grandur. I l disoit ne pouvoir ai­ séemant faire convenir, veu le peu d ’espace et des lieu que tiennent aucuns de ces sept mons, et notammant les plus fameus, comme le Capitolin et le Palatin, qu’il y ranjat un si grand nombre d ’édifices. A voir sulemant ce qui re­ ste du tample de la paix, le long du forum Romanum, duquel on voit encore, la chute toute visve, comme d’une grande montaigne, dissipée en plusieurs horribles rochiers; il ne samble que deus tels batimans peussent tenir en toute l ’espace du mont du Capitole, où il y avoit bien 25 ou 30 tamples, outre plusieurs maisons privées. Mais, à la vé­ rité, plusieurs conjectures qu’on prent de la peinture de cette ville antienne, n ’ontguiere de verisimililude, son plant même estant infinimant changé de forme; aucuns de ces vallons estans comblés, voir dans les lieus les plus bas �qui y fussent; comme pour exemple, au Heu du Velabrum, qui pour sa bassesse recevoit l'esgout de la ville, et avoit un lac, s'est tant esclevé des mons de la hauteur des au­ tres mons naturels qui sont autour delà, ce qui se faisoit par les tas et monceaus des ruines de ces grand bastimans; et le monte Savello n’est autre chose que la ruine d’une partie du teatre de Marcellus. II croioit qu’ un antien ro­ main ne sauroit reconnotstre l ’assiete de la ville, quand il la verroit. I l est souvent avenu qu’après avoir fouillé bien avant en terre, ou ne venoit qu’à rencontrer la teste d’une fort haute coulonne qui estoit encore en pieds au dessous. Ou n ’y cherche point d ’autres fondemens aus maisons, que des vieilles masures ou voutes, comme il s'en voit au dessous de toutes les caves, ny encore l ’appuy du fondement antien ny d'un mur qui soit en son essiete. Mais sur les brisures mêmes des vieus bastimans, comme la fortune les a loges, en se dissipant, ils ont planté le pied de leurs pa­ lais nouveaus, comme sur des gros loppins de rochiers, fer­ mes et assurés. Il est aysé à voir que plusieurs rues sont à plus de trante pieds profond au dessous de celles d’àcette-heure » ( 1). In Roma rimase cinque mesi e non sciupò un sol mi­ nuto del suo tempo. Si fece presentare al papa dall’am­ basciatore francese, e fu ammesso al bacio della sacra pantofola, e sebbene si mostri, cosi, nella più pura orto­ dossia, non manca di descrivere, con una certa punta di ironia, il modo, secondo il cerimoniale, da presentarsi al cospetto del Sommo Pontefice, le varie genuflessioni e lo uscire dalla sala senza volgere le spalle al gran Pastore. Visiti) le chiese e le varie stazioni sacre, ascoltò alcuni dei predicatori più in voga, s’intrattenne nei pubblici pas­ seggi, ammirò le ville dei principi e dei cardinali e le loro vigne accomodate a scaglioni nella parte montuosa di Roma con pittoresca vaghezza, come in niun altro luogo zc(aveva' veduto. Assistette alla circoncisione di un fanciullo m ,to 7-4 3 .2 g p ia ed 1)V �ebreo e minutamente la descrisse. Fu spettatore di esor­ cismi per scacciare il diavolo dal corpo dei fedeli e della benedizione papale dalla loggia di S. Pietro. Visitò gal­ lerie di quadri e di statue, la Biblioteca del Vaticano, meravigliandosi che l’ambasciatore di Francia fosse par­ tito da Roma senza vederla, per capriccio di non fare una piccola gentilezza al Cardinal bibliotecario. E non mancò nemmeno di prender parte alle feste carnevalesche in quel­ l'anno ( 1581) riuscite molto rumorose e licenziose. Vide la corsa dei barberi, e il resto, da un palco che si fece co­ struire sul Corso espressamente, che gli costò tre scudi. Egli era seduto in un molto bel punto della strada. E così detta: « Ces jours-là toutes les belles ja n ti f ames de Rome s ’y virent à loisir ; car en Italie elles ne se masquent pas com­ me en France, et se monstrent tout à descouvert. Q uant à la beauté parfaite et rare, il n’en est, disoit-il, non plus qu'en France, et sauf en trois ou quattre, il n’y trouvoit nulle excellence : mais communéemant elles sont plus agréa­ bles, et ne s'en voit point tant de lodes q u ’en France. La teste, elles l ’ont, sans compareson, plus avantageusement ac­ commodée, et le bas audessous de la ceinture. L e cors est mieus en France: car icy elles ont l’endret de la ceinture trop lâche, et le partent comme nos fam és enceintes; leur contenance a plus de majesté, de mollesse, et de douceur. I l n’y a nulle compareson de la richesse de leurs vete­ mans aus nostres : tout est plein de perles et de pierrerie. Partout ah elles se laissent voir en publicq, soit en coche, en feste, ou en theatre ; elles sont à part des homes : tou­ tefois elles ont des danses entrelassées assés libremant, où il y a occasions de deviser et de toucher à la mein. Les hommes sont fo r t simplemanc vêtus, à quelque occasion que soit, de noir et de sarge de Florence; et parce qu’i l sont un peu plus bruns que nous, j e ne say comment ils n’ont pas la facon de Ducs, de Contes et des Marquis, comme ils sont, ayant l ’apparence un peu vile; courtois au demu­ rant, et gracieus tout ce qu’il est possible, quoique die le �vulgaire des François, qui ne peuvent appeller gracieus ceus qui supportent mal-ayséemant leurs débordement et in­ solence ordinere. Nous faisons en toutes façon, ce que nous Pouvons pour nous y faire décrier. Toutefois ils ont une antienne affection ou reverance à la France, qui y fa ict estre fo r t respectés et bien venus cens qui méritent tant soit peu de l ’estre, et qui sulemant se contiennent sans les offenser » ( 1 ). In quel tempo giudici) le chiese di Roma meno belle che nella più parte delle buone città dell’Italia e in ge­ nerale di quelle dell’Italia e di Germania, e ancora co­ munemente meno belle di Francia. N ell’ insieme, le ceri­ monie religiose gli sembrarono meno vuote di quelle delle buone città di Francia. Nè mancò di notare che i campi intorno Roma si vedessero quasi dappertutto incolti e ste­ rili, per difetto del terreno, o perchè, a suo giudizio, più verosimilmente non fossero nella città uomini usati a vi­ vere del lavoro delle loro mani. Preso vivamente dalle grandi memorie della città eterna, dal suo movimento va­ rio e pittoresco, molto si piacque in quel soggiorno e spesso faceva il giro delle sue mura, partendo da Porta del Popolo fino a S. Paolo, impiegandovi tre o quattro ore, e poi, sulla riva destra, se ne andava da Porta Caval­ leggeri a Porta Portese. In fine della sua dimora giudi­ cava Roma la più comoda città, in cui il forestiere si trovava come in casa sua. Prima di partirne ebbe a di­ scutere col censore dei suoi Saggi, il quale lo accusava di avere troppo spesso citati gli autori profani ed eretici; di aver usato la parola fortuna, di aver difeso l’impera­ tore Giuliano e di altre cose simili, ma in grazia del pre­ fetto del sacro palazzo, che allora era il padre domeni­ cano Sisto Fabri che lo difese ingegnosamente, dopo al­ cune conferenze, se la cavò cosi bene che il censore se ne rimise a lui stesso per cancellare dal suo libro, in una seconda edizione, tutto ciò che(1)P izc vi avrebbe trovato di troppo ed m ,to 0 -5 8 4 .2 g a �licenzioso, e fra le altre cose la parola fortuna, pregan­ dolo di aiutare la Chiesa con la sua eloquenza. Il Mon­ taigne si guardò bene dal fare l’una e l’altra cosa. E fu davvero fortunato di essere sfuggito alle unghie inquisi­ toriali dopo quel po’ po’ di roba che aveva inserito nei suoi Saggi circa la tolleranza religiosa, i mali prodotti dal cieco zelo dei credenti, circa la libertà di coscienza e la necessità di mitigare i trattamenti feroci contro gli accu­ sati, e la necessità non meno eretica di ammettere il di­ vorzio. Quel buon padre Sisto Fabri, dell’ordine dei pre­ dicatori, cioè degli inquisitori, doveva essere una gran buona pasta d ’uomo, e forse fu edificato in favore del Montaigne per il suo bacio alla pantofola. Il nostro viag­ giatore, come si vede, amava il quieto vivere, era della scuola di Rabelais e del suo Panurge. Montaigne, col suo saper fare, entrò talmente nelle buone grazie di quel mondo ecclesiastico che ottenne, per mezzo di Filippo Musotti, maggiordomo del papa, il 13 marzo 1581, le lettere di cittadino romano, e a tal proposito egli esclamava : « C 'est un titre vein ; tant-y -a que j ’ai receu beaucoup de plesir de l'avoir obtenu ». Prima di partire da Roma fece una gita a Tivoli di cui con entusiasmo descrive le bellezze e lo spettacolo che da esso si gode : « car elle comande une pleine infinie de toutes parts, et cet grand Rome ». Poi andò a vedere il Palazzo Cesarini, dove ammirò i ritratti delle più belle dame ro­ mane di quel tempo e specialmente di Clelia Farnese, mo­ glie di Giangiorgio Cesarini, la quale, a suo avviso, era se non la più piacevole, senza paragone, certo, la più ama­ bile donna che fosse allora in Roma e, che egli sapesse, altrove. Egli lasciò Roma il 19 aprile 1581, desideroso di re­ carsi per Firenze ai bagni di Lucca, per curarsi il mal di pietra che lo affliggeva. Fece un lungo giro per visi­ tare, prima, parte dell’Umbria e delle Marche. Passò per Narni di cui descrive con pochi tocchi precisi la sua bel­ lissima posizione sopra un’alta collina a vista del capricioso �e ombroso corso della Nera, compiacendosi che in quella città non si fosse mai intiepidito l’amore per i Fran­ cesi. Trevi, che cinge come un presepe la sua bella collina, che doveva tanto piacere a Leopardi circa tre se­ coli dopo, fermò la sua attenzione di sognatore e di ar­ tista. La campagna umbra specialmente, l’ubertosa valle in cui siede Foligno, con i suoi lunghi filari di gelsi, congiunti l’un l’altro da festoni di viti, gli piacque non poco, lodandosi anche degli alberghi per la più parte pa­ ragonabili ai francesi. Per Macerata, che chiama bella città, giunse a Loreto, allora un piccolissimo villaggio cinto da mura, sopra un alto piano, fortificato contro le incursioni dei Turchi, a vista di una bella pianura. Presentò il suo voto alla Madonna, prese anche la comunione e ha l’aria di credere ad un miracolo in persona di un giovane si­ gnore francese, guarito di un grave male ad un ginocchio, ribelle alle cure di tutti i chirurgi di Parigi e d ’Italia. Avrebbe voluto per Pescara e Chieti condursi a Napoli ; ma spinto dal vivo bisogno della sua cura di bagni, volse verso Ancona, rappresentata al vivo in fondo al gomito che fa il mare su quella spiaggia tra le due alte colline, quella della cattedrale e quella del castello, ricca, industriosa, popolata di mercanti schiavoni e greci. « L es fam es sont ici commu-­ nement beles, et plusieurs homes honêtes et bons artisans » ( 1 ). Passa per Sinigallia e Fano. « I l se treuve quasi à toutes les hosteteries, des rimeurs, qui fo n t sur le champ dcs ri­ mes accommodécs aus assistants. L es instrumans sont en tou­ tes les boutiques, jusques aus ravaudurs des carrefours des rues. Cete ville est fameuse sur toutes celes d'Italie: de belles fames nous n’en vismes nulle que très-ledes; et à moi qui m’en enquis à un honète-home de la ville, il me dît que le siecle en estoit passé » (2). Indi per Fossombrone, Urbino, Borgo S. Sepolcro, giunse nuovamente a Firenze. Come di consueto, di (1) Pag. 91, tomo 2, ediz. cit. (2) Pagg. 94-95. tomo 2, ediz. cit. �esqti paesi attraversati cerca l’origine etimologica, accen­ u nando alle cose più notevoli, ai vari aspetti dei campi, ai valichi montanini, al corso dei fiumi, a quanto spende per vetture e cavalli, alla bontà o asprezza dei vini, alla situazione e alla comodità delle locande, tutta roba mi­ nuta, da vero giornale, disteso per ricordo proprio, senza descrizioni prolisse, toccate e ritoccate, verniciate per la pa­ rata, ma brevi ed efficaci ; tutta roba minuta che rende più interessante lo scritto, per quanto meno era destinato alla pubblicità, rappresentandoci al vivo la viabilità, il com­ mercio, gli intimi costumi, gran parte della vita civile e rurale dell’Italia di quel tempo. G i u n t o a Firenze, l’indomani andò a visitare Castello. « Nous rancontrions en chemin force prossessìons ; la baniere va devant, les fames après, la p luspart fort belles, a tout des chapeau de paille, qui se font plus excellans en cete contree qu’en lieu du monde, et bien vetues pour fames de villaye, les mules et escarpins blancs. A pris les fa mes, marche le Curé, et après lu i les masles. Nous avions veu le jo u r avant une prossession de Moines, qui avoint quasi tous de ces chapeaus de paille. Nous suivismes une très bele pleine fort large, et à dire le vrai, j e fus quasi con­ treint de confesser que ny Orléans, ny Tours, ny Paris, mesmes en leurs environs, ne sont accompaignés d’un si grand nombre de maisons et villages, et si louin, que F lo­ rance: quant à beles maisons et Palais, cela est hors de doubte » ( 1). Visitò Prato, Poggio, Pistoia, dove, a proposito delle cariche antiche, rimaste solo di nome, esclama: « Cete poure ville se païc de la liberté perdue sur cete veine image de sa forme antienne ». Finalmente si rese a Lucca, che chiama una delle più belle città per la sua situazione, circondata da belle colline e montagne e da due fertili pianure. Qui incomincia una (1)V izct lunga e noiosa esposizione della sua vita e della sua cura ed l2 o -,v 0 g a .p �ai bagni, della qualità e quantità delle acque. Dopo po­ chi giorni di dimora in Lucca, prese a continuare il suo diario in lingua italiana, cosi: « Assaggiamo di parlar un poco questa altra lingua, massime essendo in queste contrade dove mi pare sentire il più perfetto favellare della Toscana, particolarmente tra li paesani che non l’hanno mescolato e alterato con li vi­ cini » ( 1). Il minuto racconto è rotto di tanto in tanto da qual­ che osservazione curiosa, come per esempio: « in certi lochi d ’Italia, come in tutta la Toscana e Urbino, fanno le donne g l’inchini alla francese delli ginocchi ». Volle dare un ballo, e dice : « mandai a Lucca per li premi. L ’uso è che se ne danno più per non parer scegliere una sola donna fra tutte, per schivare e gelosia e sospetto ». E nella descrizione del festino ben ci rappresenta la cortesia francese accoppiata alla grazia toscana. Invitò poi molti alla cena « perchè li banchetti in Italia non è altro che un bel leggero pasto di Francia. Parecchi pezzi di vitella, e qualche paro di pollastri, è tutto ». Fece assidere a ta­ vola anche una certa Divizia: « Questa è una povera contadina vicina duo miglia dei bagni, che non ha, nò il marito, nè altro modo di vivere che del travaglio di sue proprie mani, brutta, dell’età di 37 anni. La gola gonfiata. Non sa nè scrivere, nè leggere. Ma nella sua tenera età avendo in casa del padre un zio che leggeva tuttavia in sua presenzia l’Ariosto e altri poeti, si trovò il suo animo tanto nato alla poesia, che non solamente fa versi d’una prontezza la più mirabile che si possa, ma ancora ci mescola le favole antiche, coi nomi delli Dei, paesi, scienze, uomini clari come se fusse allevata alli studi. Mi diede molti versi in favor mio. A dir il vero non sono altri che versi e rime. La favella elegante e speditissima » (2). (1) V. pag. 140, vol. 11, ediz. cit. (2) V. pagg. 170 e 172, vol. II, ediz. cit. �Molto si loda del modo bello ed utile che avevano i Lucchesi di coltivare le montagne fino in cima, facendovi in forma di scalone dei cerchi intorno ad essa, con inge­ gnosi sostegni di pietra o altri ripari. E un giorno in campagna, assistette a un ballo, in cui una donna danzò, tenendo sulla testa un’anfora piena d’acqua, che rimase ferma non ostante molti suoi movimenti gagliardi. E tal­ volta si divertiva a passare quasi per medico, mentre cosi scettico egli era della medicina. Poi ritornò a Firenze, ed è molto curioso il leggere nel suo diario tutto ciò che egli dice delle cortigiane fiorentine, mettendole in paragone colle veneziane e colle romane. Indi rivedeva Lucca, dove alloggiò in casa del signor Ludovico Pi­ nitesi. « E fui servito d’ogni sorte di moboli molto accorata­ mente e delicatamente, secondo l’uso italiano, il quale in assai cose va non solamente a paragone, ma vince l’uso francese. Sono alla verità un grandissimo ornamento alli edifici d ’Italia le volte alte, belle e larghe. Rendono pia­ cevoli e onorate le entrate delle case, perchè tutto il basso è edificato di così fatta struttura con le porte larghe, e alte. Nella state i Gentiluomini Lucchesi mangiano al pu­ blico sotto questi aditi alla vista di chiunque passa per strada » ( 1). Indi ritornò in Roma, e si compiace di descrivere gli abili e sorprendenti giochi che faceva un italiano in piazza di Monte Cavallo, cavalcando, nella domenica delli 8 ot­ tobre 1581. Dopo aver visitato molte altre chiese e mo­ numenti, la domenica seguente, chiamato a Bordeaux dove era stato eletto sindaco, partì di Roma, lasciandovi suo fratello con quarantatrè scudi d ’oro, con i quali egli stimò di potervi rimanere per cinque mesi ad imparare la scher­ ma. Per Viterbo si condusse a Siena, poi di nuovo a Lucca e per Massa Carrara e Sarzana e per l’Emilia ed iap a g .78 ,tom oI,ed iz.cit. giunse in Lombardia, dove visitò Pavia, i campi di (1)V �tabaglia di Marignano e Pavia. Non mancò di fermarsi a Milano: « Questa città è la più popolata città d ’Italia, grande, e piena d’ogni sorte d’artigiani, e di mercanzia, non dis­ simiglia troppo a Parigi, e ha molto la vista di città fran­ cese. Le mancano i palazzi di Roma, Napoli, Genova, Fi­ renze : ma di grandezza le vince tutte, e di calca di gente arriva a Venezia ( 1). Da Milano si portò a Torino: « Piccola città in un sito molto acquoso non molto bene edificata, nè piacevole, con questo che per mezzo delle vie corre un fiumicello (una parte della Dora) per nettarla delle lordure... qui si parla ordinariamente francese : e paiono tutti molti divoti alla Francia. La lingua popole­ sca è una lingua la quale non ha quasi altro che la pro­ nunzia italiana: il restante sono parole delle nostre » (2). Da Torino salì alla Novalese. Di là si fece portare in sedia fin sulla cima del Moncenisio. Nello scendere nel territorio francese, riprese il giornale nella sua lingua. Cosi le ul­ time dieci pagine di esso sono vergate in lingua francese. Ritornato in Francia, pose mano al terzo ed ultimo li­ bro dei suoi Saggi, che è pieno di ricordi d ’Italia e di paragoni tra i costumi francesi ed italiani del suo tempo. Nel capitolo intorno all’amore, egli ha delle originali e vere osservazioni. Dice, per esempio, che gli Italiani usano di far la corte anche alle donne che si danno per prezzo. E che essi se ne scusano dicendo, che quelle vendono il corpo, ma non la volontà loro e l’animo. Essi, quindi, tendono ad avere anche il consentimento del loro spirito. E afferma ancora che in Italia v ’era allora il primato nelle terribili vendette per i tradimenti d’amore; che gli Ita­ liani avevano ordinariamente belle donne e brutte meno dei Francesi; che le due Nazioni, in quanto a rare ed (1) Vedi a pag. 223, tomo 111, ediz. cit. (2) Vedi a pagg. 22S-230, tomo III, ediz. cit. �ceelienti bellezze, andavano a paro ; che gli Italiani ave­ vano intelligenze ordinarie in maggior numero dei Francesi, evidentemente; che la brutalità vi era, senza paragone, più rara; che in quanto ad animi singolari e superiori le due nazioni, ugualmente come per le singolari bellezze muliebri, andavano a paro. E, infine, osserva che il valore presso i Francesi era naturale e popolare; ma che talvolta si ve­ deva nelle mani degli Italiani così pieno e vigoroso, da sorpassare gli esempi più eccelsi offerti dalla Francia ( 1). Elogia gli Italiani per il loro valore nelle conferenze, conservando parte del valore degli Ateniesi e dei Romani. Ha di Tacito un giudizio sottile, profondo, e pure rim­ proverandogli alcune cose, conclude che il suo libro non è da leggersi solo, ma da studiarsi per apprendere; che è un semenzaio di discorsi morali e politici utili qual nu­ trimento od ornamento di coloro che occupano qualche posto nel maneggio degli affari del mondo (2). Di Roma egli conserva un ricordo profondo ed inde­ lebile. Ed egli esclama che, tranne quando era in Roma, egli ha sempre innanzi ai suoi occhi la sua casa e le co­ modità che vi ha lasciato. E ha ancora parole eloquenti sulle rovine dell’eterna città : « J ’ay veu ailleurs des maisons ruynees, et des statues, et du ciel, et de la terre: ce sont tousiours des hommes. Tout cela est vray ; et si pourtant ne sçaurois reveoir ii souvente le tumbeau de celle ville, si grand et si puissante, que ie ne l ’admire et revere. Le soing des morts nous est en re­ commendation ; or i ’ay est nourry, dez mon enfance, avec­ ques ceulx icy : i ’ay eu cognoissance des affaires de Rome, long temps avant que ie l ’aye eue de ceulx de ma maison : ie sçavois le Capitole et son plan, avant que ie sçeusse le Louvre : et le Tibre avant la S eine. J ’ay eu plus en teste Ies conditions et fortunes de Lucullus, Metellus et Scipion que ie n’ay d'aulcuns hommes des nostres : ils sont trepasez; (1) Vedi capitolo V, libro 111. (2) Vedi capitolo V ili, libro III. �si est bien mon pere aussi entièrement qu ’eulx, et s ’est esloigné de moy et de la vie, autant en dixhuict ans, que ceux là ont faict en seize cents, duquel pourtant ie ne laisse pas d ’embrasser et practiquer la memoire, l ’ amitié et société, d ’une parfaiate union et tresvifve. « L ’estat de cette vieille Rome, libre, iuste et florissante ( car ie n ’en aime n ’y la naissance, ni la vieillesse), m’in­ téresse et me passionne : par quoy ie ne sçaurois reveoir si souvente l ’assiette de leurs rues et de leurs maisons, et ces ruines profondes iusques aux antipodes, que ie ne m’ y amuse, E st ce par nature, ou par erreur de fantasie, que que la veue des places que nous sçavons avoir esté hantees et habitees par personnes des quelles la memoire est en re­ commendation, mous esmeut aulcunement plus qu’ouïr le recit de leurs faicts, ou lire leurs escripts ? « Tanta vis admonitionis inest in locis!... E t id quidem " in hâc urbe infi n itum : quacumque enim ingredimur, in « aliquam historiam vestigium ponimus. « I l me plaist de considerer leur visage, leur port et leurs vestements : ie remasche ces grands noms entre les dents, et les fo is retentir à mes aureilles : « ego illos ve­ neror, et tantis nominibus semper assurgo ». Des choses qui sont en quelque partie grandes et admirables, i ’en ad­ mire les parties mesmes communes : ie les veisse volontiers deviser, promener et souper. Ce seroit ingratitude de me­ priser les reliques et images de tant d ’ honnestes hommes et si valeureux, lesquels i'ay veu vivre et mourir, et qui nous donnent tant de bonnes instructions par leurs exem­ ples, si nous les sçavions suyvre. E t puis cette mesme Ro­ me que nous voyons, mérite qn ’on l ’aime : confederee de si long temps, et par tant de tiltres, nostre couronne; seule ville commune et universelle: le magistrat souverain qui y commande est recogneu pareillement ailleurs: c ’est la ville métropolitaine de toutes les nations chrestiennes ; l ’Espai­ gnol et le François, chacun y est chez soy ; pour estre des princes de cet estant, il ne f i n i t q u ’estre de chrestienté, où �q u ’elle soit. I l n ’est lieu ça bas que le ciel ait embrassé avecques telle influence de faveur et telle constance ; sa ruyne mesme est glorieuse et enflee : L audandis pretiosor ruinis ; encores retient elle, au tumbeau, des marques et image d’empire : « ut palàm sit uno in loco gaudentis opus esse « naturae » ( 1 ). Nel capitolo in cui sono queste pagine, riporta la bolla con cui fu nominato cittadino romano. Ed esclama: « Non essendo borghese di alcuna città, io sono bene all’agio di esserlo della più nobile che giammai fu e sarà ». Egli ritorna ad accoppiare nel suo affetto Roma e Pa­ rigi, le due città che egli ha nell’animo, da adoperare una sua frase come abbiamo visto: « Je ne veulx pas oublier cecy, que ie ne me mutine iamais tant contre la F rance, che ie ne regarde Paris de bon oei l : elle a mon cœur des mon enfance: et m ’en est advenu, comme des choses excellentes ; plus i ’ ay veu, de­ puis, d'aultres villes belles, plus la beauté de cette cy peult et gaigne sur mon affection : ie l ’aime par elle mesme, et plus en son estre seul, que rechargee de pompe estrangiere: ie l 'aime tendrement, iusques à ses verrues et à ses ta­ sches : ie ne suis Francois que par cette grande cité, grande en peuples, grande en félicité de son assiette ; mais surtout grande et incomparable en varieté, et diversité de commo­ dités ; la gloire de la France, et l'un des plus nobles or­ nements du, monde» (2). E il buon Montaigne vedeva giusto. Il suo cuore, gui­ dato dall’intelletto, non si poteva sbagliare. Roma e Pa­ rigi erano davvero allora, come lo sono tuttora, le due città universali, in cui per diverse ragioni i forestieri sono come in casa propria, in cui, per le grandi tradizioni, per la posizione felice, per la vita che vi corre da tutte le (1) Vedi capitolo IX, libro III. (2) Vedi med. capit. IX, libro III. �parti delle rispettive nazioni, si sono preparati e maturati quasi tutti i grandi rivolgimenti della civiltà; in cui, date le qualità dei due popoli che fanno capo ad esse, si svol­ geranno ancora, di tanto in tanto, le più luminose epoche del progresso umano. Le due città di indole differente, ma non repugnante, vicendevolmente si completano, per cui spesso hanno rappresentato la sintesi del lavorìo in­ tellettuale del mondo. E se attraverso dieci secoli di sto­ ria, da Carlo Magno a Robespierre, Parigi, demolendo faticosamente, ma appena con piccole soluzioni di conti­ nuità, l’impalcatura pesante del feudalismo e della super­ stizione, doveva giungere alla dichiarazione dei dritti del­ l’uomo, Roma, pur sede del Papato, ricca di monumenti e di arte da esso promossi, doveva, a sua volta, pervenire all’abolizione di quel potere temporale nel Capo della Chiesa, già fulminato dall’ invettiva dantesca, e dare al­ l’Universo lo spettacolo grandioso della convivenza fra le sue mura, senza perturbazione dell’ordine e delle coscienze, della più antica istituzione, fatta tutta di detriti del pas­ sato, e della potestà laica sorta in forza di plebisciti. Onore, dunque, al sagace osservatore della gioviale Gua­ scogna, uno degli spiriti più innamorati delle cose nostre e, nel tempo stesso, uno dei più serenamente imparziali tra quanti di noi hanno scritto, il quale ben vide, or sono più di tre secoli fà, la grandezza insuperabile delle due sorelle latine, di Parigi e di Roma. ��Gli ultimi anni del secolo XVI — La Corte di En­ rico III — “ L’avviso piacevole alla bella Ita­ lia „ — Enrico IV — L’imitazione italiana con­ tinua — La “ Storia universale „ del De Thou — Teodoro Agrippa d’Aubigné — Conclusione. ��anni del secolo X V I precipitavano in Fran­ cia. La morte del duca d’Anjou, spento di veleno, come dicesi, per mezzo di un mazzo di fiori, che gli diè ad odorare una delle amanti, con la quale egli conviveva a Chateau-Thierri, aveva reso Enrico di Navarra il più pros­ simo erede della Corona. Ciò, nell’anno dopo, 1584, offrì il pretesto ad Enrico di Guisa di organizzare la cosidetta Lega di tutti i più ardenti e zelanti cattolici, già tempo innanzi ideata da suo zio, il cardinale di Lorena, perchè si fosse impedito il passo al trono al Navarrese, la co­ lonna dei protestanti, il quale da ugonotto s’ era fatto cattolico e poi era ritornato agli antichi amori. Natural­ mente, il Guisa seguiva le tradizioni di sua famiglia; la religione Apostolica Romana doveva essere il talismano da fargli salire l’ultimo scalino del trono, il più difficile a montare. Questa unione degli zelanti, dei preti e dei frati, guidati dai gesuiti, divenne popolare a causa degli scia­ lacqui, degli scandali dei mignons della Corte Valois, della spudoratezza e della ferocia di Enrico III, che faceva ri­ vivere le lascivie di Tiberio, le sfrenatezze di Caligola, i deliri sanguinari di Nerone. Mentre di nuovo si affilavano le armi di ogni maniera, le spade dei militi e i pugnali degli assassini, le invettive dei libellisti e le suggestioni dei predicatori, i tradimenti G l i u lt im i �delle alcove e i veleni dei profumieri, mentre Enrico III ben comprendeva che Enrico di Guisa mirava a buttarlo giù dal trono, un signore francese scriveva per l’Italia un libretto curioso, e, nel tempo stesso, coraggioso. Nel 1586, proprio nell’anno in cui più ferveva quella guerra civile che fu chiamata dei tre Enrichi, alla vigilia dell’anno in cui dovevano riunirsi presso Gillot, canonico della Santa Cappella, i futuri autori della satira menip­ pea, per ordirne la trama, il signore di Mezieres, Fran­ çois Perot, metteva in circofazione il suo Avviso: « Avviso piacevole dato alla bella Italia, da un nobile Giovane Francese, sopra la mentita data dal serenissimo re di Navarra a papa Sisto V. Monaco, appresso Giovanni Swartz, 1586, in-4" picc., di 65 carte » (1). Questa opericciuola, che ha la fine in versi e si crede impressa a Ginevra, è dì somma rarità, e il solo esem­ plare noto in Italia sta nella Biblioteca del Collegio R o­ mano a Roma (2). E ’ stata venduta 30 fr. D ’A g uessean, 17 fr. Caillard e 8 fr. Chateaugiron. Un esemplare legato in marrocchino rosso dal Demore era nella Biblioteca di Carlo Nodier; e lo veggo registrato al cap. Satires nella D e­ scription raisonnee d’une jolie collection de livres (Parigi, Techener, 1854, in-8 *, n. 667) con questa nota dell’acca­ demico bibliofilo: Volume fo r t interessant sous le point de vue historique, qui a été autrefois très recherché, et qui le serait encore, s ’ il etait moins rare et plus connu. Si legge nel De Thou (Hist., fase. 585) che questa opera si attribuì a Francois Perot, seigneur de Mezières, e l’abate Pianciani che ne discorre negli Annali delle Scienze religiose di Roma (X . 265-267), ci fa sapere leg­ gersi sull’esemplare già citato del Collegio Romano, che questo scritto è di Francois Perot, seigneur de Mezières. L ’autore vuol dimostrare con l’autorità di Dante, del (1 ) Si v e d e sta m p a to in più lu o g h i p er erro re, c h e q u e s to li­ b ro é se n za n ota di lu o g o nè di data. (2) N o n e s is te p iù in d etta B ib lio te c a , ora N a zio n a le, �Petrarca e del Boccaccio, che Roma è Babilonia e il Papa l'Anticristo, e spende sei capitoli nell’esame de’ vari passi della Divina Commedia relativi ai Papi. Cercò di confu­ tarlo il cardinal Bellarmino nello scritto seguente: « Appendix ad libros de stemmo Pontefice: qui continent responsionem ad librum quendam anonymum, cujus titulus est: Avviso piacevole dato alla bella Italia... — Roberto Bellarmino, auctore ». Pubblicata nella sua opera D e controversiis Ckristianae fidei adversus huius temporis hoereticos, Colonia Agrippi­ na, sumptibus Joannis Gymnici et Antonij Hierat, 1615, in foglio, II, 3 7 I_3 3 5 D e’ 24 capitoli, di che si compone quest’Appendice, sei soltanto si riferiscono a Dante, cioè il X II, il X IV , il XV, il X V I, il X V II ed il X V III. Si legge in fronte del X IV il titolo : Responsio ad ea, quœ e x Dante Aligherio contra Sedevi Apostolicam adferuntur. Ne’ primi cinque di questi capitoli il Bellarmino tratta de’ seguenti passi del Poema di Dante relativi a’ vari papi che vi sono nominati: In­ ferno, III. 59-60, X I. 6-10, X IX . 106- 1 1 1 ; Purgatorio, X X X III. 34-45; Paradiso, X X IX . 118-120. Nell’ultimo capitolo esamina parecchi altri passi religiosi del Poema di Dante. Mi pare di non poter meglio epilogare la dissertazione del cardinal Bellarmino, che recando l’articolo seguente serbato a Dante nell'Indice dell’opera: Dantes Alighieri poeta haud vulgaris adulatorio poemate p r dixit Imperio Romano prœsertim per omnem Italiani aliquando potitu­ rum Chanem scaligerum Veronaeprincipem summum suum benefactorem : sed vaticinio falso et inani ; — Questarios indulgentiarum reprehendit : non ipsas indulgentias ; — Te­ stimonia eiusdem prolata in defensionem aliquot proecipuo­ rum fidei Catholicae capitum ; ut de Primatu Pontificis Ro­ mani, de igne Purgatorio, de operum meritis bonorum, de libero hominis arbitrio, et de signo crucis venerando, san­ ctorum invocatione, Deiparae intercessione, reliquiarum ve­ neratione et imaginum ; — Idem donationem Constantini et �lepram ejusdem Baptismo curatam affirmat, idque in com­ mendationem Sanctae sedis Romanae, et quamvis in hoc illi fidem habendam satyricus neget; — Idem factione Gibel­ linus non domesticus, sed hostis fu it Romanorum Pontifi­ cum ; — E t ob istius factionis affectum in Pontificum Cle­ ir que reprehensione non immerito suspectus haberi debet, cum odio potius inimicoru m , quam veritatis amore ad sen­ bendum animum appulisse videatur; — Agnoscit Pontif. Rom. pro vero ecclesiae pastore ; — Q uos Pontificum Ro­ manorum, et quot numero proecipue reprehendat adversan­ tes Gibellinae fa ctioni; — Dantem Aligherium quinque numero Rom. Pont, reprehendisse, et quosnam il/os, saty­ ricus scriptor anonymi libelli Gallus annotavit. O ggidì le opinioni del Perot vennero ripristinate da Ga­ briele Rossetti, e combattute dai signori Fraticelli, Delé­ cluze, Schlegel, Tinelli, Ozanam, Pianciani, Giuliani ( i) . Intanto, non ostante la incominciata influenza letteraria spagnuola per riflesso politico, a causa dell’appoggio che la Spagna dava alla Lega, l’imitazione della letteratura ita­ liana aveva ancora dei seguaci di valore notevole. E in­ vero, nello stesso anno 1587 in cui Pithou, Le Roy, Du­ rand, Rapin, Passerat, preparavano il canavaccio per la sa­ tira Menippea, che doveva essere pubblicata sei anni dopo, nel 1593, e aprire la via del trono ad Enrico IV, Mal­ herbe fa le sue prime armi, imitando gli Italiani. Malher­ be, che aveva allora trent’anni, che aveva oscuramente as­ sistito ai trionfi della pleiade ed ai suoi ultimi bagliori, che doveva oscurare tutti i suoi predecessori per il giu­ dizio del Boileau « Enfin Malherbe vint » scrisse le sue Larmes de Saint-Pierre, concettose e manierate, una pa­ lese imitazione se non infedele traduzione del poema di Luigi Tansillo da Nola. L ’anno dopo muore assassinato il secondo Di Guisa per mandato di Enrico III, il quale, nel ricevere la notizia de­ (i) Vedi a pagg. 500-502, vol. I, parte II, in: Bibliografie dan­ teses del De Batines. �siderata della compiuta esecuzione, corse da sua madre, confinata in letto da quella malattia che, il 5 gennaio del­ l'anno seguente 1589, doveva trascinarla sotterra, e le disse senza potersi frenare: finalmente, ora solo posso chiamar­ mi re. — Caterina, sempre fine ed astuta, a dispetto dei suoi settanta anni e dei suoi dolori, rispose: « Dieu veuille que cette mort ne vous rende pas le roi de rien. C'est bien coupé, mais maintenant il fa u t coudre ». Caterina muore, Enrico III a sua volta è assassinato, il primo agosto 1589, dal frate giacobino Jacques Clément, ar­ mato dalla duchessa di Montpensier, sorella dell’assassi­ nato Guisa. La Lega prende incremento e nuovo corag­ gio, le sue processioni ingombrano le vie di Parigi, si giura nel nome del re di Spagna che deve venire in soc­ corso dei cattolici per schiacciare la testa del serpente, l’eretico Enrico di Navarra. L ’invasione letteraria spa­ gnuola si estende, ma gli ultimi filausoni, a dirla con En­ rico Estienne, resistono. E, per esempio, Roland Brisset coltiva la tragedia, cercando d’imitare gli antichi modelli, e specialmente la nuova tragedia italiana, e il Belyard, au­ tore del Guisien, drammatico libello veemente, e talvolta eloquente contro Enrico III, nel 1592, compose Charlot, graziosa pastorale, piena di freschezza, ordita con una certa felicità, ad imitazione di Virgilio. Intanto, non ostante il gran chiasso fatto dalla pubbli­ cazione della satira Menippea, avvenuta a Tours, ristam­ pata quattro volte in un mese, scoppiata come una bomba, circondando di ridicolo e di infamia il cattolicone, cioè il re di Spagna, il papato, il legato di Roma, cardi­ nali, monaci fanatici e capitani fanfarroni, non ostante il disastroso assedio di Parigi, quasi tutta estenuata tra gli orrori della fame ed a tempo soccorsa dall’esercito spa­ gnuolo, tra i volteggiamenti religiosi del Navarrese a scopo di conquistare alla fine Parigi, uno oscuro studioso, il Grangier, traduce Dante, verso per verso « en se mor­ dant les ongles plus d’une fo is », ma il poveretto, che va ricordato per il solo Inerito della priorità di tempo, �teva lasciare in pace le sue unghie. La sua traduzione è o p una specie d ’indovinello. Il traduttore ha bisogno di es­ sere a sua volta tradotto. E forse i più abili nelle due lingue, in mezzo a quel suo miscuglio, ci perderebbero la bussola e l’alfabeto. Pervenuto finalmente al trono di Francia Enrico IV e non per le sue insignificanti vittorie di Arques e di Yvry, ma per aver comprato quasi tutti i capi della Lega con trentadue milioni di lire, che dopo puntualmente pagò, comparve nel 1604 parte della Storia universale dei suoi tempi di Giacomo Augusto De Thou, alla quale lavorava da circa trent’anni (1). Questa S toria è molto stimata per quella maggiore im­ parzialità che gli fu possibile di conseguire in quei tempi calamitosi. Il De Thou, insieme con il presidente Harlay e il cancelliere L ’Hôpital, fu, tranne qualche raro mo­ mento di debolezza, uno dei virtuosi magistrati che cer­ carono con tutti i mezzi, loro consentiti, di attenuare i grandi dolori da cui la Francia fu afflitta, specialmente nel regno dell’ultimo dei Valois. Nella sua Storia egli si mostra giudice sereno, ma giu­ sto contro gli intrighi, le ambizioni e le dissolutezze ed anche i delitti di alcuni papi, come per esempio di papa Borgia e di Giulio II; delle superstizioni e delle igno­ ranze del popolino; e in niun modo sa piegarsi a non biasimare il tradimento della San Bartolomeo. Naturalmente l’opera doveva essere aspramente censurata (1) Nel 1604 furono pubblicati presso la vedova di Mamert Patisson i primi diciotto libri di questa storia; il seguito, fino all’ ottantesimo libro inclusivamente, vide la luce presso il Drouart, nel 1607 e 1609. Il medesimo libraio, diede, dal 1609 al 1614, una edizione degli ottanta libri in undici volumi in-12, e un’altra nel 1619 in dieci volumi in-12. Nel momento della sua morte, l’autore aveva sotto i torchi una quarta edizione, di cui il primo volume, contenente i primi ventisei libri, comparve presso Roberto Estienne nel 1618. I libri da 81 a 138 furono pubblicati, per la prima volta, in una edizione completa, a Gine­ vra, presso La Rovière nel 1620. �dalla Curia e dagli intolleranti e fanatici. Nelle sue Memorie egli parla con amarezza di tali censure, degli attacchi ingiusti, e delle partigiane insinuazioni. Ed in una lunga poesia, che egli dice scritta dai suoi amici, ma che è redatta però in prima persona, cioè in nome suo (certamente fu da lui composta, essendo egli non spre­ gevole poeta) si difese con precisione e con spirito. E mette conto di trascrivere, qui, i principali brani di tale composizione, quelli cioè che direttamente concernono i suoi giudizi su uomini e cose del paese nostro : D ieu seul sonde les cœurs, démasque les visages, E t montre dans leur jo u r touts les fa u x personnages. Ici l'on me reproche, avec mille dédains, d ’épargner mon encens aux pontïfs romains, L orsq'à ceux que l ’erreur de l ’Eglise sépare On me voit sans scrupule en être moins avare, E t qu'au lieu du silence, ou d'un juste mépris. On voit que leur louange infecte mes écrits. Téméraire critique, as-tu lu mes histoires? N ’ai-je pas exalté les Marcels, les Grégoires, Ceux qui si justement sont surnommés p ieu x? Q u ’ai-je dit de Caraffe, et des dons précieux D ont le ciel le combla comme un rare modèle? A i-je tu leurs vertus? A i-je oublié leur zèle? Mais si l ’on doit louer de si dignes pasteurs, Tous ont-ils mérité l ’éloge des auteurs? Combien en a-t-on vus, de moins saints que les autres, Occuper à leur tour la chaire des Apôtres? C'est le sort des humains d ’être tous imparfaits, E t le Seigneur mesure à son gré ses bienfaits. Q uoi! pouvois-je approuver le profane Alexandre, Dont l 'infâme- avarice osa tout entreprendre? Pour élever ses fils, enrichir sa maison, N ’usa-t-il pas du fe r , et même du poison? S i j e monte plus haut, excuserai-je J ule, Q ui du pouvoir des chefs abusant sans scrupule, L es jeta dans le Tibre, et, les armes en mais, M it en fe u l'Italie et te peuple romain ? �Comment justifier un autre J u le encore, O u ’une tàche indolence à jamais déshonoré, E t qui, dans le réduit d ’un jardin enchanté, Oublia ses devoirs, ternit sa dignité ? Pourquoi, me dira-t-on, d'un style pathetique Exposer ces defauts à la haine publique? N e valait-il pas mieux les taire ou les cacher ? Censeur, sais-tu pourquoi l ’on doit les reprocher? Rien n ’empêche les grands de suivre leur caprice, Que le soin de leur gloire et la honte du vice Ce frein seul les arrête et retient leur penchant Chacun f u it le reproche et le nom de méchant Tous craignent q u ’en secret la Renommée istruite N e découvre au grand jo u r leur ingiuste conduite, E t y ‘un historien ne montre à l ’univers Des crimes qu 'ils croyoient de tenebres couverts Vous donc, ô souverains, qui gouvernez la terre, Vous êtes au théâtre, et le peuple au parterre, On vous voit d ’autant plus que vous êtes plus haut ; On aperçoit de vous ju s q u ’au moindre défaut On veut vous pénétrer, et même le vulgaire Pèse vos actions au poids du sanctuaire S i donc de la vertu vous suivez les sentiers, A u x y eu x de vos sujets montrez-vous tout entiers ; L eu r louange sincère et votre conscience Feront votre bonheur plus que votre puissance. Sans craindre alors le peuple et ses regards malins, Vous régnerez en paix, et parmi vos festins Vous ne tremblerez plus en jetant votre vue S u r une épée en l ’air par un f i l sospendile. Tel le premier consul que Rome eut autrefois, Se f it aimer du peuple en observant les lois. On voit dans Rome même une place publique Où régnent la satire et l ’affreuse critique. Là triomphe Pasquin, qui raille impunément Des foiblesses des grands et du gouvernement ; I l n 'épargne personne, et son voisin Marphore L u i répond par des traits plus déchirans encore Souvent de leurs bons mots les termes effrontés Révoltent la pudeur par leurs impuretés ; Les poètes, surtout, dont la Muse affamée, �Par le mépris des grands, de rage est animée, Sans craindre le recteur, y versent en tous lieux De leurs vers pleins de fiel le poison odieux. En vain pour reprimer cette ouverte licence, On fa it armer des lois la suprème puissance ; La garde vainement veille autour de Pasquin, On n’a jamais surpris ni lui ni son voisin; E t l ’auteur inconnu de leur aigre satire, Toujours en liberté peut et pourra médire, Mais de tous ces brocards les traits si redoutés, Donnent-ils quelqu 'atteinte aux saintes vérités, A cette fo i si pure aux chretiens révélée, Que jadis Pierre et Paul de leurs sang ont sçeltéè, Qui fu t toujours la même, à qui les nations Portent un saint respect dans scs décisions, E t qui, de siècle en siècle à nos aïeux transmise: Réunit l ’univers dans le sein de l ’Eglise? Q ’à Rome on cesse donc de noircir un auteur Qui ne veut imposer ni paraître flatteur. S ’il prise la vertu, s ’il déteste le crime, Sa liberté n ’a rien qui ne soit légitime. E t n ’à point de rapport à la rèligion. Pour moi, quoiqu'ennemi de toute passion, S i contre les médians ma haine naturelle, Ou si des vertueux la peinture fidèle, M ’ont fourni des traints vifs et pleins de liberté, J e suis né catholique et l'ai toujours été, Dans l ’Eglise élevé dès ma plus tendre enfance, J e n ’ai point démenti cette hereuse naissance; J 'ai marqué mon horreur et tous lieux, et tous temps. Contre une schisme suivi de longs soulèvemens ; J amais on ne m'a vu du parti des rebelles, J'ai blâmé leurs fureurs et leurs ligues cruelles; Et; détestant la guerre et les séditieux J 'ai suivi constament la fo i des mes aïeux. Il ne me reste plus qu'à me justifier D ’un crime atroce, affreux qu’on ne peut expier A quoi bon detéster cette heureuse journée Oh dans un piège adroit l'hérésie amenée Vit ses plus grands suppôts, de toutes parts meurtris. �Ensanglanter la France et les murs de Paris? Ignorez-vous, dit-on, q ’une action si sainte Dans Rome est approuvée, au Vatican est peinte, E que. de tous les coups portes à l ’ennemi, Aucun n ’égale encor la Saint-Barthélemy? Romains, dévots Romains, qui brûlez d'un fa u x zèle Me ferez-vous sans cesse une injuste querelle Pourquoi confondez-vous et le temps et les lieux Chantez à haute voix un jour si glorieux ; Célébrez tous les ans son illustre mémoire, E t que le Vatican conserve cette histoire: Vous le pouvez, dans Rome et par delà les monts, Les Muses de Sicile, ou plutot les Démons, Peuvent aussi chanter, au milieu de leur île Sur un semblable ton les Vèspres de Sicile Ces applaudissement ne conviennent qu ’à vous, E t nous trouvons amer ce qui vous paroît doux, Nous sommes différens de pays, de langage, Quoi! J’aurois approuvé cette horrible carnage, Désovoné cent fois avec confusion, L ’éternel déshonneur de notre nation! J ’aurois loué ce jou r qui nous remplit d'alarmes. Autorisa la haine et lui fournit des armes ! Jour affreux qui vit naître un esprit de fureur. Qui vit verser le sang, sans remords, sans horreur Non, la fidélité que l ’on doit à l ’Histoire Manquant pour ce tableau de couleur assez noire, Je n 'ai pu trop marquer mon execration : Ce ne fu t que désordre, effroi, combustion ; On renversa les lois, appui de la patrie ; L ’Etat f u t ébrandé, la justice fe ltrie : On viola la paix, ce trésor précieux, Le bienfait le plus grand qu 'on reçoive des deux, Le salut des états, pour qui 1‘Eglise entière Tous les jours au Seigneur adresse sa prière. Vous qui, dans la mollesse et dans l ’oisiveté, Engourdis de langueur et de sécurité, Passez vos jours heureux dans une paix profonde, Digne postérité de ces maîtres du monde, �Vous vous trompez, Romains, si vous ne croyez pas Que rien puisse troubler vos tranquilles états. A h ! si comme autrefois on voyoit à vos portes Bourbon, accompagné de nombreuses cohortes, Escalader vos murs, mourir victorieux, Livrant à votre ville un assaut fu rieu x ; S i le superbe d'Albe, et l'armée espagnole, Venait encore de nuit au pied du Capitole, Prêts à bouleverser vos murs et vos remparts, Alors, certes alors, fuyant de toutes parts, Par vos propres périls rendus plus pitoyables, Vous pourriez compatir à des malheurs semblables ; Vous chercheriez la paix, dont le fru it précieux Ailleurs qu’en vos états vous devient odieux. Votre tour peut venir aussi bien que le nôtre : Aujourd’hui c'est à l ’un, et demain c ’est à l ’autre ; Un orage fatal, dont nous sentons les coups, Quoiqu'il soit éloigné peut passer jusqu’à vous. Ne voit-on pas aussi, dans votre propre terre, De tristes monumens des fureurs de la guerre? (1) Dopo la storia del De Thou, un vecchio cortigiano, vissuto viziosamente nelle Corti di Francesco I, di En­ rico II, di Francesco II, eli Carlo IX, di Enrico III e di Enrico IV, senza intelletto e senza cuore, con molta fles­ sibilità di schiena ed incosciente cinismo, rovinato dalle lunghe vicissitudini di quei tempi, non ostante i suoi fa­ cili accomodamenti, scrive in lunghe pagine tutti i ricordi suoi. E non avendo criteri di scelta, non delicatezza di sentimento, nè alcuna nozione di morale, racconta tutto per filo e per segno, e mentre parla della virtù di un principe, ne descrive i vizi. Non ha spirito, nè punta sarcastica, avvezzo dalla lunga vita di Corte alla remis­ sione, allo smussamento di tutti gli angoli, ma è vivo nella descrizione di combattimenti da lui veduti, licenzioso per il contratto linguaggio delle anticamere dei signori e la­ scivo nella descrizione di lascivie di cui era stato attore e (1) Dal libro sesto delle Memorie del De Thou. �testimone. In tal modo egli, come bene è stato detto, è un vero specchio. Per lui conosciamo la Corte dei Valois e tutte le abbiezioni dei cortigiani. Però non è possibile dar valore a qualche raro giudizio di lui, perchè, come ho detto, manca di senso estetico, di senso morale e di vera forza intellettuale. Invece è necessario parlare di uno dei primi combat­ tenti, con la penna e con la spada, durante il lungo pe­ riodo delle guerre civili, il quale disse sempre altamente il vero, e non tacque nemmeno in faccia ad Enrico IV, del quale fu soldato ed amico. Voglio parlare di Teodoro Agrippa d ’Aubigné. La sua opera maggiore, les Tragiques, fu pubblicata dopo la morte di Enrico IV, ma essa fu concepita e principiata nel folto della mischia. E tutta l’opera letteraria di lui riassume quell’epoca burrascosa. E una voce di convinzione profonda, che insorge e pro­ testa contro l’apostasia del re; che dice la verità un po’ a tutti, ed al quale possiamo pure perdonare qualche in­ solenza e qualche storto giudizio che su noi dà. L ’odio con­ tro la curia romana e l’ipocrisia e le crudeltà ecclesiasti­ che lo fanno essere ingiusto con gli Italiani, tale come era stato ingiusto Enrico Estienne. Tuttavia la sua cultura è tutta latina, è un tìglio del Rinascimento nostro. Teodoro Agrippa d’Aubigné nacque nella casa di SaintMaury, presso Pons, nel Saintonge, l’8 febbraio 1552. Sua madre, Caterina dell’Estang, morì nel metterlo al mondo, donde il nome di Agrippa (aegre partus) dato al fanciullo. Suo padre, uomo di spada e di penna, era capo della pro­ vincia del Poitou, quando, in tale qualità, prese parte co­ me protestante alla congiura di Amboise. Giovanni d ’Au­ bigné fu un valoroso, e tra gli altri fatti di lui si cita l’atto eroico all’assedio d’Orléans, in cui fu uno dei sei capitani che, su quattordici, tennero la promessa di slan­ ciarsi nelle trincee per riprendere le torri e fu colpito da una picca al disotto della corazza per cui se ne morì. Ma egli aveva lasciato nel piccolo Agrippa un degno �su ceore suo. A ll’età di otto anni e mezzo, cavalcando, all’in­ domani dell’esecuzione di Amboise, a lato di suo padre, il quale bolliva d’ira nel passare innanzi ai resti mutilati dei suoi compagni, aveva giurato di mantenersi fedele alle nuove credenze. Suo padre gli aveva detto : Figlio mio, ò necessario che la tua testa non sia risparmiata dopo la mia, per vendicare questi capi pieni d ’onore; se tu ti ri­ sparmierai, avrai la mia maledizione. — Agrippa tenne fede al suo giuramento infantile, tranne un sol breve pe­ riodo di debolezza. Appena decenne, fuggendo da Parigi con la sua fami­ glia, fu preso da una di quelle bande che infestavano la campagna. Si mostrò di animo deciso, solo deplorando la perdita della sua piccola spada. Ed a chi lo minacciò del­ l’estremo supplizio, rispose: l’ orrore della messa non mi fa temere il fuoco. — Liberato con danaro da quelle strette, fu raccolto dalla duchessa di Ferrara presso Montargis, la quale si divertì, durante tre giorni, ad ascoltare i di­ scorsi del fanciullo stoico sul disprezzo della morte. Non è possibile di seguire il nostro piccolo eroe in tutti i casi della sua vita avventurosissima. Basterà il dire che, nel 1568, a tempo delle terze guerre civili, a sedici anni, una sera si slanciò dalla sua finestra, scalzo, in ca­ micia (invano il suo curatore, che conosceva il suo pu­ pillo, aveva fatto portar via i suoi abiti) e andò a rag­ giungere una compagnia ili arditi amici. E, così, lo sco­ lare diventò soldato, e d’allora incominciò per lui un vero romanzo di antica cavalleria. Scampato al massacro della S. Bartolomeo per essere stato costretto a fuggire da Pa­ rigi in seguito ad un duello, si ritirò nella casa del signor Talcy e corteggiò la sua primogenita Diana Salviati che gli ispirò gli amorosi versi del suo P r intemps. Il padre di lei, sedotto dalla delicatezza di un innamorato povero, il quale potendo far danaro con documenti compromettenti il cancelliere l’ Hôpital, preferì di bruciarli, gli accordò sua figlia ; ma ¡1 matrimonio fu rotto per la differenza delle religioni. �Durante la pace che seguì all’assedio della Roccella, un m aggiordom o ricordò al re di N avarra i servigi di G iovanni d ’A u bign é e gli consigliò di servirsi di suo tì­ g lio , allora di ven t’anni, comme d’un homme qui ne trouvoit rien de trop chaud. Il D ’A u bign é, entrato ai servigi del bearnese, fu con lui a Parigi in occasione delle feste che Caterina offri agli ambasciatori polacchi, venuti per com unicare a suo figlio Enrico la sua elezione a re. In quelle feste in cui le gioventù cattolica e protestante brillantemente si confusero in balli, tornei e fantasmago­ rie ( 1 ), il D ’A ubign é dimenticò il suo giuram ento prestato a suo padre, e di certo lo dim enticava ancora quando fu presente a ll’intervista di D onnas. Ma la sua debolezza innanzi alle seduzioni di corte ebbe breve durata; riprese tutte le sue energie, spinto dal sentimento di libertà po­ litica e religiosa. E una sera che il re di N avarra, (1) Si possono consultare sul ritorno di Enrico dalla Polonia, le opere seguenti, concernenti cose e luoghi nostri : La Reception du roy (Henri III) par l’empereur Maximi­ lien et l’archiduc Ferdinand et les Venitiens. Avec les prepara­ tifs pour l'E ntree du Roy tres chrèstien à Venise. — Pavis, De­ nis du Pré, 47, p. in-8, 1574. D o RRon (Claude), Discours des choses mémorables faites l ’Entrée du Roi Henri III, en la Ville de Venise. — Lyon, Ri­ gaud, in-8, 1574. Z a m Bo n {Noël). Chant d'allegresse sur la magnifique entree de Henri III, tres chrestien roy de France à Venise, a son re­ tour de Pologne en France. — Lyon, Rigaud, in-8, 1574. — Ordre de la réception et entrée de Henry de Valois, tres chrestien Roy de France et de Pologne, en la riche et floris­ sante ville de Venise, par l'Illustriss. Duc et Seigneurie d ’icelle. — Lyon, Rigaud, 8 H', in-8, 1574. V ic . e n Jî r k (/Haine de). La somptueuse et magnifique entrée du roy Henry 111, roy de France et de Pologne en la cité de Jllanterne, avec les portraits des choses les plus exquises. — Paris, Chesneau, 48 fF. in-4, 1576. Rocco (/ienedetto). Discours des triumphes faicts par la Ser. Seign.e de Venise a lentree heureuse de Henry de Valois 3. — Lyon, Al. /ove, in-8, 1584. �trem ante di febbre, a letto, sospirava e cantava dei versetti della Bibbia, egli osò dirgli : Sire, è ben vero che lo spi­ rito di Dio abita e lavora in voi. Quale senso di stordi­ mento vi fa scegliere di essere, qui, un valletto, in luogo di essere padrone altrove? Non siete, voi, punto stanco di nascondervi dietro di voi medesimo? — A questo ricordo del canto dell’ Esodo, l’anima del principe si risvegliò, sentì disdegno di lasciarsi divertire per la speranza del titolo di luogotenente generale, ripudiò le delizie ed ab­ bracciò i pericoli. E così, il 3 febbraio 1576, è raggiunto ad Alençon da duecentocinquanta gentiluomini, primo noc­ ciolo di quell’esercito che doveva fargli conquistare il trono. Il d ’Aubigné, a venticinque anni, è uomo di spada e di consiglio, forse, il maggiore, tra coloro che circon­ dano il bearnese. Egli è sempre in prima fila, in cerca de quoi faire f u mer le pistolet. La sua vita è una continua sfida alla morte. Nel combattimento di Casteljaloux com­ pie veri miracoli di valore, è cinque volte ferito, e, co­ stretto di mettersi a letto, dà principio alle Tragiques. Sebbene agogni di avere il comando di una piazza forte, pur non chiede mai nulla, servendo con ogni zelo e di­ sinteresse la causa del libero pensiero e del bearnese, col quale spesso si rompe, per riconciliarsi, spinto dal pen­ siero di vederlo camminare diritto per la sua via senza concessioni o transazioni. E spesso lo salvò da precipi­ tose decisioni, che avrebbero rovinato per sempre la causa sua. E se Enrico di Navarra e i protestanti non decisero di aspettare indifferenti gli avvenimenti nell’assemblea, te­ nuta, nel 1585, a Guistres, fu dovuto alla parola eloquente del grande battagliero. E in tal modo, due anni dopo, il navarrese, poteva vincere a Coutras, la prima battaglia regolare guadagnata dai protestanti. E se essa non pro­ dusse tutti i suoi frutti, fu perchè il vincitore donò la sua vittoria all’amore, attraversando tutta la Guascogna per portare bandiere e trofei ai piedi della contessa di Guisa, la belle Corisande, per la quale in quel momento egli bru­ ciava. �Non ostante il suo eroismo, il suo zelo, la sua tenacia il d ’Aubigné non ebbe la soddisfazione di veder salire al trono il suo re per forza d’armi a bandiera spiegata, ma, purtroppo, per sottomissione ed apostasia. Tra le strette della Lega, il Navarrese si era incamminato con una de­ cente lentezza verso la conversione. Aveva assistito a Man­ tes, nel luglio 1591, per l’ultima volta, alla predica: il ven­ t'uno di quel mese, dopo una conferenza teologica con dei vescovi ed una onorevole difesa, era entrato solen­ nemente nella chiesa di Saint-Denis, dove si confessò ed udì la messa. Nel febbraio dell’anno seguente, non po­ tendo entrare nella Cattedrale di Reims, ancora chiusa per luì, si contentò di farsi consacrare a Chartres, col giura­ mento, secondo l’antica formula, di sterminare gli eretici, per entrare, infine, il mese dopo a Parigi, ed ascoltarvi il tedeum a N ôtre-Dame. L ’assoluzione papale si fece an­ cora aspettare diciotto mesi. Il d ’Aubigné, col cuore stra­ ziato, riprovò tutte quelle evoluzioni, e amareggiato, an­ che per la perdita della sua donna, si ritirò nel suo go­ verno di Maillezais. Egli, forte dei grandi servigi resi, e delle numerose cicatrici che onoravano il suo corpo, nella sua incorruttibilità, non risparmiò il fedifrago re, che, di tanto in tanto vedeva, non sapendo mai dimen­ ticarlo come un innamorato. E un giorno, all’assedio di La Fere, in casa della duchessa di Beaufort, venuto a col­ loquio col re, presente la duchessa, gli disse, mentre che Enrico gl i mostrava le labbra forate dal coltello di Cha­ stel : Sire, voi avete finora rinnegato Dio soltanto con le lab­ bra, ed egli si è limitato di forarle ; ma quando voi lo rin­ negherete col cuore, egli vi forerà il cuore. — Il d ’Aubigné, con grande animo, fu fra gli oppositori nel regno di En­ rico IV, e diceva: Sire, io amo meglio abbandonare il vo­ stro reame c la vita, che di conquistare le vostre buone grazie, tradendo i fratelli ed i compagni m ici! Nondimeno la rot­ tura fra il re e il suo zelante servitore non fu mai defi­ nitiva, tanto che Enrico decise di inviarlo in Germania, come ambasciatore generale. �È facile immaginare che il nostro incrollabile ugonotto, spento Enrico IV, continuasse nella opposizione al go­ verno, fedele ai suoi principii e coerente a tutti gli atti della sua vita. E fu tale l’opera sua da essere costretto a cercare un rifugio a Ginevra, ben felice di lasciare il territorio francese, dove egli non poteva più respirare son air empuanti, anche per 1’ abominevole tradimento di suo figlio. A sessantotto anni, egli andava a prendere colà, a dirla con le sue parole, il capezzale della sua vecchiaia e della sua morte. Ma egli, ancora pieno di forza e di zelo per il suo partito, non poteva rimanere ozioso. I Gine­ vrini vollero mettere a profitto la sua esperienza, i suoi talenti militari e la sua scienza speciale d’ingegnere. Il suo disegno di assicurare la difesa di quella città fu adot­ tato, e non ostante tutte le mali arti di invidiosi, egli ebbe la soddisfazione di piantare il primo picchetto e di dare il primo colpo di maglio. In quel torno, 1622, la Francia era alleata della repubblica veneta, ed egli da amici zelanti era stato incaricato di lavorare in Germania a prò della Serenissima. Ma tale mandato, che egli aveva volentieri accettato, ammiratore fervido dei Veneziani, co­ me vedremo, non potè esplicare, perchè il re di Francia, Luigi XIII, reclamò al piccolo consiglio di Ginevra con­ tro il D ’Aubigné, il quale, scosso il giogo della obbe­ dienza e del rispetto che gli doveva, s’era ritirato colà, comportandosi imprudentemente con licenziosi discorsi, ed egli sperava che questo fosse stato impedito. Il d’Aubigné richiese dei giudici non passionati, dichiarandosi pronto di ritirarsi, se la sua presenza poteva nuocere allo Stato. Uno dei più feroci attacchi che ebbe a durare, da parte dei suoi persecutori di Francia, fu circa la sua quarta con­ danna a morte per avere rivestito alcuni bastioni con le pietre di una chiesa, rovinata l’anno 1562. Egli era in procinto di sposare la vedova del signor Balbany della casa dei Burlamacchi di Lucca. Il giorno stesso del con­ tratto, egli medesimo andò a recare quella notizia della sentenza alla vedova, risoluto di averne una prova �ecisdiva. E dopo la sua risposta, piena di energica risolu­ zione, il matrimonio fu concluso il 24 aprile 1623. A pro­ posito di questo matrimonio con un proscritto condannato ad aver reciso il capo, la giovine Esaïe de Baille, la quale aveva passato con d’Aubigné l’inverno del 1622 al 1623, fa seguire una lettera commovente, dirizzata al vegliardo, da questo postoscritto : En eschange de votre beau quatrain, j e vous donne ce malotru, à condition que Madame d ’Aubigné ne l 'entendra point. Quand d ’Aubignè se vit un corps sans teste. I l maria ce tronc pasle et hideux, Très asseuré q u ’une femme bien faicte A u ro it assez de teste pour tous deux. Ma il d ’Aubigné dimostrò di avere ancora la testa sul busto. Egli passò gli ultimi anni della sua vita a Ginevra; e, dopo di aver compiuto la sua Storia universale, mise mano alle Memorie della sua vita, le cui ultime pagine sono impiegate ad esporre le sue legittime accuse contro un figlio indegno, che egli ha stigmatizzato e diseredato nel suo testamento. Tutte le ignobili passioni e tutti i de­ litti macchiarono quell’esistenza : ubbriachezza, deboscia­ giuoco, fabbrica di false monete, assassinii, rapimenti. I, grande ugonotto, più volte, perdonò quegli scandali e tentò di coprire suo figlio col suo credito e con la sua onora­ bilità, ma ciò che esaurì la sua pazienza, la sua indull genza e spezzò il suo cuore di padre, fu l’apostasia sua per praticare i gesuiti, per trafficare le relazioni con i due partiti, per finire di ingannarli entrambi. E, cosi, egli lo bollò nelle ultime pagine della sua vita, e con quella ma­ ledizione gli cadde la penna dalla mano, dilacerato dalla vergogna e dal dolore. Egli rimase fiero ed indipendente fino alla sua morte, temuto dai suoi nemici e spesso anche molesto ed impor­ tuno ai suoi amici per essere troppo amico della verità. �E, così, tre settimane prima della sua morte, sua moglie scriveva a suo genero, il signor De Villette: « La grande prontezza di Monsieur non è punto diminuita con l’età, nè il suo spirito eccellente, cui dà spesso più libertà che non sia permesso dalle faccende del tempo che corre. Io gli dico spesso che è tempo di arrestare la sua penna. Egli ha avuto, in questi giorni scorsi, una burrasca a caujsa del li­ bro di F eneste con aggiunte, che non è stato ben visto in questo luogo. » Si sa che lo stampatore, Pietro Au­ bert, fu condannato ad una ammenda di cento scudi, e l’autore fu censurato e pregato di astenersi da tali pub­ blicazioni, e tutta l’edizione fu confiscata. Morì il D ’Au­ bigné in quell’anno 1630 e fu seppellito in quella catte­ drale di S. Pietro. E poi fu degnamente onorato dalla città di Ginevra, che, s’era stata qualche volta per lui in­ quietata, aveva da lui ricevuti dei grandi e disinteressati servigi. La sua vita di scrittore procedé parallela a quella di ribelle, di cospiratore, di soldato ; ed è meravigliosa la sua attività della penna, quando si pensi alle sue ininter­ rotte faccende, alle sue avventure, alle sue battaglie. Di cultura classica, egli non poteva discostarsi dalla poesia latina ed italiana, ed ha una grande venerazione per il sommo Virgilio, e non dimentica il poeta alla moda, messer Francesco. Così ricorda Virgilio in un punto del suo poe­ ma: La Création: La mousche à miel je laisse au Mantuan chanter: De mieuse faire que luy je n ’ose me vanter (1). (1) Tutte le opere del D’Aubigné, tranne la Storia universale, sono state pubblicate dal Lemerre, a Parigi, in sei volumi, 18731S92, «lai manoscritti originali, a cura di E. Reame e de Caus­ sade, accompagnate da notizie biografiche, letterarie e biblio­ grafiche, note, varianti, tavola di nomi propri, e glossario da A., Legouëz. P er i versi su stampati, vedi a pag. 389, vol. III, di tale edizione. 26 �Del Petrarca si ricorda nei seguenti versi del suo Prin­ temps : J'aime les badineries Et tes folles railleries, Mais ie ne venx pas avoir Pour veiller à la chandelle La renommee immortelle D ’un pedantesque savoir. Nicolles, les serpolettes Tes vendangeurs, tes sornettes Rosonnent à mon gré mieux Que ces ri mes deux fois nees Et ces frazes subornées D'un Petrarque ingenieux (1 ). Egli fu perseverante, zelante difensore ed intrepido della sua causa, perché non abbracciò per inoda o leggermente la sua fede : ma dopo matura riflessione, dopo continui e profondi studi. Egli lesse i principali disputatori in mate­ ria religiosa, e specialmente gli Italiani. Rigettò Panigarola come chiacchierone. Poi passò al Campiano, di cui ammirò l’eloquenza, ma non era ciò che egli cercava ; e però, buttandolo via, egli mise sul titolo Declamationes in luogo di Rationes. Allora egli cadde su cio che vi era del Bellarmino. Abbracciò il metodo e la forza di quegli scritti e prese gusto all’apparente candore, col quale i luoghi degli av­ versari sono citati dall’autore. Sperò di aver trovato ciò che cercava, ma, essendosi messo ad una curiosa analisi, col concorso di Whitaker e di Sibrand Lubert, si affermò più che mai nella sua religione (2). Altrove parla delle astuzie di Scoto e di S. Tommaso d ’Aquino (3). (1) Vedi a pag. 141 nel medesimo Printemps, voi. III, ediz. Lemerre. (2) Vedi in: S a vie à ses enf ants, pag. 59, voi. I, ediz. Le­ merre. (3) Vedi in: Lettres de poincts de sciences a pag. 421, voi. 1, ediz. Lemerre. �Frutto di questi nuovi studi fu la Confessione cattolica del signor D e Sancy, in cui, con parola mordente e con dia­ lettica stringente, prende a partito il corrotto cattolicismo, e parecchi papi, e dogmi, e santi. In un punto così sferza: 1 Principi, i grandi, i finanzieri, che amano le loro voluttà, odiano di tutto cuore la ugonotteria e g li ugonotti, e abbrac­ ciano una religione favorevole, per i cui precetti essi hanno la « greine du Paradis à leur bourse: » una religione per Ia quale trovino rimedi alle loro malattie naturali e con t o na­ tura : in Hispania los Caballeros, in Francia los grandes y los Pedantes, in Alamania pocos, in Italia todos ( 1). Ed altrove nell’opera stessa: Io ho letto ciò che dice Clemente VI nella sua Bolla Distinzione 19 in canonicis, proemio delle Clementine e la glossa : Papa admirabilis, Papa stupor mundi — nec Deus, nec homo, quasi neuter est inter utrumque. Papa Sisto V, che fece saltare in sua vita quattromila teste, invidiava la regina di Inghilterra, che aveva gu­ stato il piacere di far saltare una testa coronata (2). Poi si burla di S. Francesco, e spiega satiricamente tutti i fatti della sua vita. Ed esclama: Se qualche ve­ scovo, o cardinale, diventa amoroso del suo paggio, si con­ soli, imitando S. Francesco, che chiama i suoi amori con frate Macco sacri (3). Nelle Avventure del barone di Feneste, in cui egli di­ pinse al vivo la vita di corte, con le relative virtù, che è una satira violenta, in gran parte, della corte-bordello di Enrico III, ei non dimentica i papi ; continua a dar loro delle sferzate a sangue. A proposito delle crudeltà dei papi, ricorda: Papa Sisto V, a chi domandava perdono, grazia per un suo parente, condannato a morte, diceva : (1) Vedi in: Confession catholique du sieur De Sancy a pag. 252, vol. Il, ediz. Lemerre. (2) Vedi a pagg. 240-241, vol. II, ediz. Lemerre. (3) Vedi a pagg. 246-249, vol. II, ediz. Lemerre. �Andate, confortatelo, acciò muoia allegramente ; io g li mando la mia benedizione ( i) . E in quanto alla corruzione delle corti, ricorda l'esem­ pio di qualche papa di manica larga: Il papa Boncompagni diceva che con le punizioni pub­ bliche si scandalizzava la Chiesa e che era necessario usarne con prudenza. Una abbadessa di Napoli, avendo avuto licenza di an­ dare a baciare i piedi a Sua Santità, molto sconsolata chiese giustizia contro il cardinale Capo di ferro, che aveva violato, in un anno, otto delle sue monacelle, e ne aveva ingravidato cinque di buona voglia. — Oh, per questo, che domandate, donna ? — Che piaccia a Sua Santità castigarlo. — Castigarlo, diavolo ! donna, non andar tanto in fretta; lasciamo fare il tempo, che pur lo castigherà (2). Nel suo Divorce Satyrique rinnova gli attacchi contro i vizi di corte, ed a proposito di Margherita, figlia di Ca­ terina dei Medici, e moglie di Enrico IV, che, giunta a Sens, andò ad abitare nel palazzo di quel vescovo, pro­ rompe nei seguenti versi: Comme Royne elle debvoit estre Dedans la Royalle maison; Mais comme putain c ’est raison Qu'elle soit au logis d’un prestre (3). E nel Devoir mutuel des roys et des subiects deplora la mutazione di Enrico IV, il quale, senza i cattivi, i volteg­ gianti consiglieri, avrebbe mantenuta sempre la pace del 77 come legge e giuramento obbligatorio sopra i re; i cat­ tivi consiglieri lo aiutarono nella miserabile risoluzione che lo fece sputare sull’opera sua, e poi lo fecero regnare non sopra sè stesso, ma, precariamente, affliggendo i suoi (1) Vedi a pag. 553, vol. II, ediz. Lemerre. (2) Vedi a pag. 606, vol. II, ediz. Lemerre. (3) Vedi a pag. 679,v ol. II, ediz. Lemerre. �per paura di essere afflitto. Vedendo sempre un vigoroso braccio, e i coltelli dei Chastel e dei Ravaillac alla sua gola, egli aveva piegato per paura del colpo; ma egli l’aveva fatto anticipare, in luogo di schivarlo ( 1). Non ostante tutto il suo odio contro la curia romana e la corte degli ultimi Valois, inquinata da Caterina, egli talvolta è imparziale con noi. Non ci accusa, per esempio, di essere i più astuti, e intriganti. Un giorno il signor di Villeroy, interrogato, entre la poire et le fromage, chi egli ingannasse con maggiore dif­ ficoltà, rispose, mentre chi faceva più astuti gli Spagnuoli e chi gli Italiani, che erano gli Svizzeri i più astuti e pro­ vetti, perchè gli altri arrivano, qui, per apprendere le fac­ cende loro e gli Svizzeri vi giungono del tutto istruiti (2). Ha poi una grande ammirazione e stima per i Veneziani. Spesso li cita ed è notevole il seguente suo brano che li concerne, scrivendo al signor de Rohan : Io oso dirvi che tutto ciò che voi negozierete con chic­ chessia, tranne che con i Veneziani, si muterà in infedeltà e cambiamenti « pour pensé de longue main », e per i vicini in diffidenze, lungherie e mortati stupidità. Non vi ha niente finora di più sano che la volontà e il metodo (moyen) dei Ve­ neziani (3). Poi, con competenza e giustezza, parlando di alcune donne di distinzione per virtù e sapere, tra cui non dimen­ tica sua madre, cita la nostra marchesa di Pescara qui a laissé d ’excellents poëmes, auxquels il est mal aisé de choi­ sir et admirer la doctrine ou la pieté. Non dimentica Isa­ bella Andreini e Cornelia Miani. Poi ricorda altresì Olim­ pia Morata: f a i entre les mains les œuvres d ’Olimpia Ful­ via Morata, fugitive d’Italie en Allemagne pour sa reli­ gion ; elle a escrit en grec, latin et italien, en prose et vers (1) Vedi a pag. 63, vol. II, ediz. Lemerre. (2) Vedi in: Traite sut les guerres civiles, a pag. 24, vol. II, ediz. Lemerre. (3) Vedi in: Lettres d'affaires personnelles, a pag. 215, vol. I, ediz. Lemerre. �excellents et de divers subjects desquels tous elle s ’est heu­ reusement acquittée ( 1 ). Ed ora veniamo alle Tragiques che sono la sintesi di tutto il pensiero politico e religioso dell’autore, alle quali lavorò per più di quarant’anni, dal tempo in cui fu ob­ bligato di rimanersene a letto per le ferite ricevute nel combattimento di Casteljaloux fino all’anno 1616, che se­ gna la data della prima edizione. Alcuni vogliono che vi fosse un’edizione anteriore, ma niente lo prova. Si può soltanto affermare che, fin dal 1593, parte del poema o tutto quanto corresse manoscritto. Egli cosi dà principio al suo poema pieno di invettive, di colori soprapposti, di lungherie, ma pur ricco di pen­ siero, di fede schietta, di giusto sdegno : Puisqu'il fa u t s'attacher aux légions de Rome, A u x monstres d ’Italie, i l faudra fa ire comme Hannibal, qui par f e u x d ’aigre humeur arrosez Se fendit un passage aux Alpes embrazes. Mon courage de feu , mon humeur aigre et forte A u travers des sept monts fa ict breche au lieu de porte Je brise les rochers et le respect d ’erreur Oui fit douter Cœsar d ’une vaine terreur. I l vit Rome tremblante, affreuse, eschevelee, Q ui en pleurs, en sanglots, mi morte, desolee, Tordant ses doigts, ferm oit, defendoit de ses mains A Cœsar le chemin au lieu de ses germains. Mais dessous les autels des Idoles j'ad vise Le visage meutry de la captive Eglise, Q ui à sa délivrance (aux despens des hazards) M'appelle, m’animant de ses trenchans regards (2). Poco appresso si scaglia contro i tiranni del suo paese e con versi frementi : Noz Tyrans aujourd'hui entrent d ’une autre sorte, L a ville qui les voit a visage de morte: (1) Vedi in: Lettres de poincts de sciences, a pagg. 446-448, vol. I, ediz. Lemerre. (2) Vedi a pagg. 29-30, vol. IV', ediz. Lemerre. �Quand son Prince la foule, il la void de tels yeux Que N eron voyoit Romm’en l ’esclat de ses feu x. Quand le Tyran s'esg aie en la ville qu’il entre, La ville est un corps mort, il passe sur le ventre, Et ce n'est plus du laid qu'elle prodigue en l ’air, C’est du sang. Pour parler comme peuvent parler Les corps qu’on trouve morts portez à la justice, On les met en la place, afin que ce corps puisse Rencontrer son meutrier : le meutrier inconnu Contre qui le corps saigne est coulpable tenu. Henry, qui tous les jours vas prodiguant ta vie, Pour remestre le regne, oster la tirannie, Ennemy des Tyrans, ressource des vrais Rois, Quand le sceptre des lis joindra le Navarrois, Souvien toy de quel œil, de quelle vigilance Tu cours remedier aux malheurs de la France. Souvien toy quelque jou r combien sont ignorans Ceux qui pour estre Rois, veulent estre Tyrans. Ces Tyrans sont des loups, car le loup, quand il entre Dans le parc des brebis, ne succe de leur ventre Que le sang par un trou, et quitte tout le corps, Laissant bien le troupeau, mais un troupeau de morts : Nos villes sont charogne, et noz plus cheres vies, Et le suc, et ta force en ont esté ravies; Les pais ruinez font membres retranchez Don le corps saichera, puisqu 'ils sont asseichez. France, puis que tu perds tes membres en la forte, Appreste le suaire et te conte pour morte ; Ton poux foible, inégal, le trouble de ton œil Ne demande plus rien qu’un funeste cercueil (1). Intanto impaziente di entrare tivo che principalmente ha fatto investe Caterina dei Medici e il dei malfattori della politica della qurc ediapg.46-7,tom (1)V immediatamente nel mo­ concepire il suo poema, cardinale di Lorena, uno Francia : Voicy les deux flambeaux et les deux instruments Des plaies de la France, et des tous ses tourments. Une fatale femme, un Cardinal qui d ’elle, Parangon du malheur, suivoit l'ame cruelle. �Malheur, ce dit le sage, au peuple dont les loix Tournent dans les esprits des fols et jeunes Rois E t qui mangent matin, quand ce malheur se treuve Divinement predit par la certaine espreuve! Mais cela qui faict plus le regne malheureux Que celuy des enf ans, c ’est quand on voit pour eux L e diademe sainct sur la teste insolente. L e sacré sceptre au poing d'une femme impuissante, A u depend de la loy que prirent les Gaulois Des Saliens François pour loy des autres lois. C'est esprit impuissant a bien peu, car sa force S'est convertie en poudre, en feu et en amorce Impuissante à bien faire, et puissante à forger l e s couteaux si tranchants, qu 'on a veu esgorger Depuis le Roys hautains eschauffez à la guerre Jusqu'au ver innocent qui se traine sur terre ; Mais pleust a Dieu aussy qu ’elle eut peu surmonter Sa rage de regner; qu'elle eut peu s ’exempter Du venin florentin, dont la plaie eternelle Pestifere a frappé et sur elle et par elle. Pleust à Dieu, J esabel, que, comm’au temps passé, Tes Ducs predecesseurs ont tousjours abbaissé Les Grands, en eslevant les petits à l'encontre. Puis encore rabbatus par une autre rencontre. Ceux• qu’ils avaient haussez, si tost que leur grandeur Pouvoit donner soupçon on meffiance au cœur: Ainsy comme eux tu sçais te rendre redoutable. Faisant te Grand coquin, haussant le miserable ; Ainsy comme eux tu sçai par tes subtilitez, En maintenant les deux perdre les deux costez, Pour abbreuver de sang ta soif de la puissance : Pleust à Dieu. Jesabel, que tu eusse à Florence Laisse tes trahisons en laissant ton païs ; Que tu n ’eusses les Grands des deux costez trahis Pour regner au millieu, et que ton entreprise N'eust ruiné le Noble, et le peuple, et l'Eglise! Cinq cent mille soldats n ’eussent crevé, poudreux; Sur le champ maternel, et ne fu st avec eux La noblesse saillie, et la force faillie De France, que tu as faict gibier d’Italie! �Ton filz eut eschapé ta secrette poison, S i ton sang t'eust esté plus que ta trahison: En fin pour assouvir ton esprit et ta veuë, Tu vois le feu qui brusle et le couteau qui tue, Tu as veu à ton gré deux camps de deux coste: Tous deux pour toy, tous deux à ton gré tourmentz Tous deux François, tous deux ennemis de la France, Tous deux executeurs de ton impatience, Tous deux la paste horreur du peuple ruiné, Et un peuple par toy contre soy mutiné, Par eux tu vois desjà la terre yvre, inhumaine, Du sang noble François et de l'estranger pleine. Accablé par le fier que tu as esmoulu, Mais c'est beaucoup plus tard que tu n ’eusses voulu. Tu n'as ta soif de sang qu’à demie arrosce, Ainsy que d ’un peu d ’eau la flamme est embrazee. C ’estoit un beau mirouer de ton esprit mouvant, Quand parmy les nonnains au florentin couvent. N ’aiant pouvoir encor de tourmenter la terre, Tu dressois tous les jours quelque petite guerre: Tes compagnes pour toy se tiraient aux cheveux, Ton esprit dès lors plein de sanguinaires vœux, Par .ceux qui prevoioient les effects de ton ame Ne peut estre enfermé, subtil comme ta flamme : Une mal heur necessaire, et le vouloir de Dieu Ne doibt perdre son temps ni l ’assiette du lien : Come celle qui vit en songe que de Troye Elle enfantoit les feux, vit aussy mettre en prove Son pais par son fils, et pour sçavoir son mal Ne peut brider le cours de son mal heur fatal. Or, ne vueille le Ciel avoir ju g é la France A fervir septante ans de gibier à Florence Ne vueille Dieu tenir pour plus long temps assis Sur noz lis tant fo u lez le ioug de Medicis! Quoy que l'arrest du Ciel dessus mas chefs destine. Toy, verge de courroux, impure Catherine. Nos cicatrices font ton plaisir et ton jeu (1). Tutti i libri del poema, non ostante i titoli loro diversi, sono variazioni sopra questi motivi : corruzione della reg(1) Vedi a pagg. 50-53, vol. IV, ediz. Lemerre. �g ia per opera di Caterina, corruzione del papato, spe­ ranza di salvezza nella virtù ugonotta. Epperò egli, in odio della grande peccatrice, alla quale rimproverava fi­ nanco di avere innalzato le suntuose Tuileries, non manca occasione di sorta per lanciare una frecciata agli Italiani, che presenta come i mettimale e i succhioni della Corte e dello Stato francese: . . . . quand la frenesie et fiebure generalle A senti quelque paix, dilucide interualle Nos sçavants apprentifs du faux Machiavel Ont parmy nous semé la peste du duel (1). E altrove: On traitte des moiens et des ruses nouvelles Pour succer et le sang et les chiches moelles Du peuple ruiné ; on fraude de son bien Un François naturel pour un italien (2). E cosi via via. Ma non dimentica nel vedere stilare popoli antichi e moderni i suoi Veneziani : Les libres vénitiens (3). E fedele al suo affetto, alla sua ammirazione per essi non ostante tutto. Contro il Papato si scaglia con invettive felici, consi­ derandolo come la causa principale dei mali della Francia : . . . . France et François, vous estes Nourris, entretenus par estrengeres bestes Bestes de qui le but. et le principal soing Est de mettre à jamais au tyrannique poing D e la beste de Romme un sceptre qui commande L ’Europe, et encor plus que l'Europe n ’est grande (4). (1) Vedi a (a) Vedi a (3) Vedi a (4) Vedi a pag. 60, vol. IV, ediz. Lemerre. pag . 87, vol. IV, ediz. Lemerre. pag. 141, vol. IV, ediz. Lemerre. pag . 65, vol. IV, ediz. Lemerre. �Chiama il papa, seguendo presta questo linguaggio: Dante, Loup Romain, cui Je dispense, dit-il, du droict contre le droict ; Celuy que j'a y damné, quand le ciel le voudrait, Ne peut estre sauvé ; j ’authorise le vice, Je fais le faict non,faict, de justice injustice; Je sauve les damnez en un petit moment; J'en loge dans le ciel à coup un régiment; Je fais de boue un Roy, ie mets les Roys au fanges, Je fais les saincts soubs moy obéissant les anges ; Je puis (cause première à tout cet univers) Mettre l ’Enfer au ciel, et le ciel aux Enfers (1). E, cosi, in più punti descrive le pretensioni, le insidie, le corruzioni della curia romana (2) e ne trae motivo per descrivere la deboscia della monarchia francese e special­ mente della Corte di Enrico III, contro: . les hermaphrodites (monstres effeminez) Corrompus, bourdeliers, et qui estoient mieux nez Pour valets de putains que seigneurs sur les hommes (3). Poi esclama : . . . mal hereux celuy qui vit esclave infame Soubs une femme hommace et soubs une homme femme (4). E altrove : En le place d ’un roy, une putain fardee (5). E non risparmia il suo Enrico IV che si è sottomesso al Dio di Roma: Arques n'est oublié, ny le succez d ’ Yvry, Cannois par qui tu fu s victorieux, Henry ; Tout piove soubs ton heur, mais il est prédit comme Ce qu'on debvoit à Dieu fu t pour le Dieu de Rome (6). (1) (2) (3) (4) (5) (6) Vedi Vedi Vedi Vedi Vedi Vedi a pagg. 65-66, vol. IV, ediz. Lemerre. a pag. 99, 182-183, 232-233, 297, vol. IV, ediz. Lemerre. a pag. 91, vol. IV, ediz. Lemerre. a pag. 93, vol. IV, ediz. Lemerre. a pag. 94, vol. IV, ediz. Lemerre. a pag. 232, vol. IV; vedi pure: Discours par stances avec l'esprit du feu roy Henry Quatriesme, a pagg. 313-325, vol. IV, ediz. Lemerre. �Nella Storia universale il D ’Aubigné si mostra più equo, e dei suoi nemici dice tanto il male, quanto il bene. I Va­ lois, la Fiorentina, bollati a fuoco nelle Tragiques, nella storia diventano degli imputati che hanno diritto all’equità. Così Caterina non aveva niente di comune in vizio nè in virtù, e non aveva niente di basso. E altrove : Chacun admiroit de voir une femme estrengere, nee de condition impareille a nos rois, au lieu d’estre envoyee en sa maison, comme plusieurs reines douairieres, se joeur d’un tel royaume et d’un tel peuple que le Français, mener à sa cadene de si grands princes ; mais c ’estoit q u ’elle se sçavoit escrimer de leurs ambitions, bien mesnager les esperances et les craintes, trancher du cousteau des divisions et, ainsi docte en toutes les partialitez, employer pour soi les forces qu’elle devoit craindre ( 1). Egli fu imparziale per quanto gli era possibile con i protestanti. Ed ora la sua storia gode quella riputazione che va data ai libri scritti con coscienza, con amore del vero. Quando fu pubblicata fu condannata ad essere bru­ ciata a Parigi per mano del carnefice ; ma si sa, che la pubblica opinione dei popoli liberi ha, da gran tempo, cancellato tutte le inique sentenze ispirate dal trono e dal­ l’altare, stretti in ibrido connubio. I libri del D ’Aubigné non furono letti durante il secolo (i) Vedi Hist, univ., tomo II. A proposito di casa Medici e delle sottigliezze degli Italiani si possono leggere le opere seguenti : N E STO R (Lean). Histoire des hommes illustres de la maison de Medici. Paris, Charles Périer, in-4, 1564. G r E v i n (Jacques). Proëme en vers sur l’histoire des François et hommes vertueux de la maison de Medici. Paris, Robert IEs­ tienne, 8 ff. in-4, 1567. A n o n i m o . Traite de la grande prudence et subtilité des Italiens, par laquelle ils dominent sur plusieurs peuples de la chrétienté et savent dextrement tirer la quintessence de leur bourse; comment ils se conservent en cela, et des remedes convenables pour s ’y opposer. S. l . in-8, 1590. �X V II, come, infesti di eresia; non potevano esser Ietti du­ rante specialmente il regno del re Sole, così appannato da nubi di ipocrisia. Erano consultati da pochi eruditi, da pochi amici del vero, nè d ’altronde potevano piacere nel periodo della misura, della levigatezza, della castigatezza, dello stilismo, vergati come erano con rude franchezza di pensiero e di parola, talvolta con pesantezza, sebbene sem­ pre con la fede ardente di uomo libero, e di nemico di ogni corruttela. Erano molte delle sue opere minori con­ servate m anoscritte da fam iglie che, gelosam ente e segre­ tamente, custodivano il culto delle virtù ugonotte. E nem­ meno il secolo X V III doveva rendere giustizia al cit­ tadino, al soldato, allo scrittore ; tuttavia si incominciò a discuterlo più, perchè certe piccanti arditezze hanno sve gliato la curiosità di molti, pur stimandolo un cinico, senza rispetto per i potenti della terra, che non sa nè com­ porre, nè scrivere. Ma nel secolo passato, tra la febbre di giovani letterati francesi intesi a studiare il gran movi­ mento politico, religioso e letterario del loro paese nel secolo X V I, sotto l’evocazione geniale di Sainte-Beuve e dello Chasles specialmente, la figura del D ’A u bign é do­ veva apparire in tutta la sua giusta luce. E bene si pos­ sono sottoscrivere le parole seguenti del buon M ichelet: E n d’Aubigné l'histoire c’est l ’éloquence, c’est la poésie, c’est la passion. La sainte fierté de la vertu, la tension d ’une vie de combat, l'effort à chaque ligne, rendent ce grand écrivain intéressant au plus haut degré, quoique pé­ nible à lire; le gentilhomme domine et l ’attention prolixe aux affaires militaires. I l a des magnanimités, ju squ ’à louer Catherine ( I ). Ed ora chiudiamo il discorso e concludiamo. Quando nel 1610 Enrico IV era spento, la influenza letteraria spaglinola non accennava a diminuire, ed invero, durante il regno di L uigi X III, essa fu preponderante. (1) Vedi: La Ligue et Henry I V a pagg. 190-192, vol. V , Oeuvres del D ’Aubigné, ediz. Lemerre. �Nondimeno anche quando venne fissata l’ortografia, la grammatica, la lingua ed il gusto in Francia per opera dei classici scrittori del secolo X V II, lo spirito e la coltura italiana dovevano avere l’omaggio del grande fondatore del teatro francese, del veramente immortale Molière. Possiamo rallegrarci, chiudendo l’esame di questo pe­ riodo della vita e della letteratura francese, che i grandi spiriti nostri affini, eredi del grande lavorio intellettuale, dalla caduta dell’impero romano fino alla pacificazione de­ gli animi in Francia, tranne rare e spiegabili eccezioni, abbiano sempre studiato con amore e con amore parlato e giudicato delle cose nostre. Saremmo ingrati, se dimen­ ticassimo gli ingenui entusiasmi dell’autore del romanzo della Rosa, il dialogo tra il popolo francese ed il popolo italiano della commedia la Mère Sotte di Pietro Grin­ goire; ma saremmo ancora più colpevoli, se non ricor­ dassimo, con vero affetto, le parole del Villehardouin per Venezia e i' consigli saggi che ci dava, a suo tempo, il De Comines, tenero della nostra unità nazionale; e se non avessimo freschi nella memoria, sempre, i giudizi benevoli e fraterni per noi dati dalla Margherita delle Margherite e dai suoi amici poeti, e i versi ispirati, a Roma consacrati, di Gioacchino Du Bellay e le pagine affettuose e spiritose ilei viaggi del De Thou e d i Michele di Montaigne. Tutto un profumo di gentilezza sale nell’aere limpido, tutta una tradizione di amore da esso si svolge tra le due Nazioni, che nè zelo intollerante d i fanatici, nè mire ambiziose di politicastri, nè incoscienza di sciocchi, potranno mai di­ struggere. �IND ICE A l lettore.............................................. ..............................Pag- 5 Prefazione............................................................................ » 7 I. Avanti il Rinascimento in Francia. — Tentativi di Carlo Magno - La cultura latina nel Mezzogiorno Roma per il vescovo di Tours - La poesia proven­ zale - Il primo ammiratore di Venezia - Corrente antipapale - Jean de Meun e gli imitatori suoi Il teatro nascente - Dante e Cristina de Pisan Francois Villon - La prima imitazione del Decam e r o n e .................................................................. » 13 IL Le spedizioni di Carlo VIII, Luigi XII e Francesco I — I primi cronisti di Casa Savoia . . . . » 43 III. Il duello epistolare di Symphorien Champier e gli Annali di Giovanni B o u c h e t............................... » 71 IV. Le Memorie di Filippo De Comines — Roberto Estienne e Margherita di N a v a r r a .......................... S5 V. Thesaurus linguai latina; — La Sorbona e . la Mar­ gherita delle Margherite.........................................» 115 VI. Clemente Marot — Bonaventura Des Periers e Fran­ cesco R a b e la is........................................................ » 141 VII. I Commentarli linguae latina- — I traduttori e la bat­ taglia di C eriso le................................................... » 175 V III. Francesco I — I liberi pensatori e l ’ Italia . . . » 203 IX. L ’ italianismo nella cultura francese — La difesa e illustrazione della lingua francese — Roma nella poesia di Joachin Du Bellay e nei versi di Etienne Jodelle........................................................................ » 215 �X. XL La Belle Cordière, il Petrarca e Olivier de Magny Pag. 249 Il Petrarca preso a generale modello — La cultura italiana di moda in Francia — Ronsard e i suoi trionfano — Tutti « pleiadizzano » .................... » 269 XII. L ’ultimo della Pleiade — Dante e Petrarca — Il teatro della Pleiade — L ’ imitazione italiana nel teatro francese — Pierre Larivey — François d ’Amboise — Garnier — La via aperta a Molière . , . » 297 XIII. Lo spirito nazionale francese — Le influenze settarie — Apologia di Erodoto — Cinque sonetti di Pibrac — La Leggenda di Caterina de’ Medici, Enrico Estienne e Jean de Serre — I due dialoghi della lingua francese ita lia n iz z a ta ...............................» 319 XIV. Il viaggio di G. Augusto de Thon — I saggi e il giornale di viaggio in Italia di Michele de Mon­ taigne ........................................................................ » 347 XV. Gli ultimi anni del secolo X Vl — La Corte di En­ rico III — L ’ « Avviso piacevole alla bella Italia » — Enrico IV — L ’ imitazione italiana continua — La « Storia universale » del Thou — Teodoro Agrippa d ’Aubigné — Conclusione.....................» 3S1 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature France-Italie - Italie-France Genre Genre(s) littéraire du document.. Critiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Del Balzo, Carlo (1853-1908) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1905 Language A language of the resource ita italien Publisher An entity responsible for making the resource available Casa Editrice Nazionale Roux et Viarengo Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Subject The topic of the resource Littérature française -- Thèmes, motifs Italie -- Dans la littérature Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_28277_1 url:384212101_28277_1 Title A name given to the resource L'Italia nella letteratura francese dalla caduta dell'impero romano alla morte di Enrico IV. Tome I. Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_28277_1/manifest.json Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. 28277_1 DONE http://fontegaia.eu/files/original/a71a1d771f906fedcaf2542f7aff6cd6.jpg 871a13cbf8837ac14a5a81d6b06b105b http://fontegaia.eu/files/original/9dede9fc47acba5f9de09786b177b42e.pdf 2acb93ed1c85b35528b38ca630f4aa1b PDF Text Text . . . . . . .... .1 ; ; : ------------------------------------------- ; : * ì ---------- : ������56822 BIBLIOGRAFIA DANTESCA C O M P IL A T A DAL SIG. VISCONTE C0L0MB DE BATINES. « Rida di questi studii assidui e minuti chi può rider della Divina Comm edia, d’ uno dei più gran m iracoli della mente umana. (G . M o n t a n i . Antologia, X L I I I C. 12 6 .) TOMO I P A R T E P R IM A PRATO T IP O G R A F IA F . A L B E R G H E T T I E C . MDCCCXXXXV. ��BIBLIOGRAFIA DANT E S CA ��BIBLIOGRAFIA DANTESCA O SSIA CATALO GO D ELLE E D I Z IO N I , T R A D U Z IO N I, C O D IC I M A N O SC R ITTI E COM ENTI DELLA D IV IN A COM M EDIA E D E LLE OPERE M IN O RI D I D A N T E , SEGUITO DALLA SERIE D E ' BIO G R A FI D I L U I C O M P IL A T A DAL SIG. VISCONTE COLOMB DE BATINES. TRADUZIONE ITALIANA FATTA SUL MANOSCRITTO FRANCESE D ELL’ AUTORE. " R id a d i q u e sti stu d ii assidui e m in u ti c h i può rid e re d e lla D iv in a C o m m e d ia , d ’ un o d ei p iù g ran m ira co li d e lla m en te u m an a, (G . M o n ta n i. A n to lo g ia , XLIII. C. 126.) T O M O P R IM O PRATO TIPOGRAFIA ALDINA ED ITR IC E MDCCCXXXXV. �Di q uest'opera sono stati tirali 500 esem plari, 25 de quali in caria grave o colorila, in 4 ., più un esem plare unico in 4. grande, c a r a d’An­ nona y , p e r S. A. l. e R. il Gran Duca di Toscana. �À M. VI LL E M A I N , M E M B R E D E L ’A C A D É M IE F R A N Ç A ISE , P A IR D E F RA N C E , A N C IE N M IN IS T R E D E L ’ IN ST R U C T IO N P U B LIQ U E, ETC. ETC. M ONSIEUR, L 'idée de recueillir les Annales bibliographi­ ques de l' A llig h ieri, m' a été suggérée p a r la le­ cture de la belle étude littéraire sur la Divine Comédie que vous avez improvisée à la Sorbonne il y a quelques années . C’ était donc en quelque sorte un devoir pour moi de vous adresser cette M onographie, f ruit de longues et consciencieuses recherches, et j ’ ajouterai que je m' estime tout honoré de pouvoir la placer sous le p atronage de l ' éloquent pro fesseu r, qui p a r son seul mé­ rite , a su s' élever a u x premières dignités de l' E ta t. Je serai h eu reu x , Monsieur, si vous dai­ gnez agréer avec bienveillance l' hommage de cette compilation , qui se recommande plus p a r le nom du sublime Poète F lorentin , que p a r celui de vôtre tout obscur et respectueux serviteur Florence, 1.er A oû t 1845. Vic.,te C olomb de B a tin es. ��\ AVVISO PRELIM ANI RE DEL COMPILATORE La presente opera vuol’ essere corredata di una introduzione , la quale dovrebbe naturalmente tro­ varsi in fronte del primo tomo : m a , poichè è mio intendimento di dire in essa quali e quante ricer­ che e con che metodo io abbia intraprese per la mia compilazione , e di far menzione altresì di tutti que’ cortesi che si saranno compiaciuti onorarmi delle loro amichevoli com unicazioni, mi sono deciso a mandarla fuori coll’ ultima parte dell’ opera. Aff i n chè p oi si possa collocarla in fronte del primo tomo , la numerazione della medesima sarà separata ; e le terrà dietro una N o ta delle opere consultate, delle q u a li, per non moltiplicare di soverchio ripetizioni inutili, sono stato contento a dare una sommaria in­ dicazione nel corso del mio lavoro. Chi voglia considerare, che questa Monografia comparisce alle stampe in una lingua poco a me fa­ miliare , mi perdonerà , spero , facilmente un certo numero di parole storpiate e qualche data falsa che sono trascorse, per colpa dello stampatore o mia , in questa prima parte. A ciò si avrà cura di rim e­ diare, quanto sia possibile, per mezzo di un’Errata ad ogni parte dell’ opera posto alla fine di ciascuna di esse, e di un' E rra ta generale alla fine dell’opera. �VIII Essendo mia intenzione di unire al secondo e ul­ timo volume un Supplemento per le giunte e cor­ rezioni , dichiaro che sarò grato a tutti coloro che vorranno notarmi gli errori o le omissioni riscontrate per essi nel mio lavoro. E potranno dirigere le loro osservazioni al D irettore della Tipografia A ld in a a P rato (T o sc a n a ). �PARTE PRIMA. BIBLIOGRAFIA PROPRIAMENTE DETTA DELLA DIVINA COMMEDIA. Dante sem ble ê t r e l e p o è t e d 'u n e é p o q u e . Lamartine. Discours de reception à l’Academ ie F ra n ç a ise . ��NOTIZIE PRELIMINARI D escrizion e d’ una degnissim a D a n te, di F r. C ionacci. stam pa di Ms. autografo del secolo X V III, di 43 carte in foglio, nella Magliabechiana (classe V II, n.° 919), preceduto da u n a prefazione A l discreto lettore. F r. Cionacci, m orto nel 1714, colla com pilazione di questo lavo­ ro , rim asto inedito, m irava a d are una indicazione di tu tti i docu­ m e n ti, tanto a stam pa quanto m anoscritti, necessari a consultarsi p er u n a b uona edizione di D ante, che egli proponeva in 100 volu­ m i in 8 ., uno per canto. Ogni volum e avrebbe dovuto contenere un arg o m ento, u n ’ alleg o ria, una traduzione latina a fro n te , e tu tti i conienti fatti sopra quel can to , per modo d’esplicazione, per modo d esposizione, per modo di lettura, per modo d'annotazione, e chiosa. Dopo questi diversi conienti disposti p er ordine cronolo­ gico dovea venire u n com ento nuovo composto sulla scorta di quelle opere dove si trovano spiegali o com entali vari luoghi della D ivina C om m edia. O ltre a questi cento v o lu m i, l’ edizione doveva essere preceduta da tre volum i supplem entari contenenti l’ Introduzione ed i P rolegom eni, vale a dire gli elogi e le difeso di D an te , le tavole sinottiche delle tre C antiche, le descrizioni dell’ in fe rn o , del P u rgatorio e del P arad iso , un ritratto di D ante, ed un a figura per ciascuna C antica. A ltri tre volum i supplem en­ ta ri av rebber dovuto chiudere questa p u b b lic az io n e, nei quali doveano en tra re le Opere minori di D ante, un Indice delle voci più oscure, il Rim ario del M iniati riveduto ed a u m en ta to , le Concor­ danze, e u n Indice universale. Il lavoro del Cionacci è quasi tu tto b ibliografic o , m eno gli estratti di qualche o p e ra , e la riproduzione delle Tavole Sinotti­ che del B uom m attei sopra l’in fern o e il P u rg a to rio , accom pagnato da quella sul Paradiso da lu i stesso composta e rim asta in ed ita; l’ au to re non fa che indicare i docum enti a stam pa o m an o scritti, �4 NOTIZIE PRELIMINARI il cui esame v errebbe opportuno per p o rtare ad esecuzione l’ edi­ zione da lui disegnata. M aggior ordine si vorrebbo nella disposi­ zione delle m aterie di quello ve ne pose il Cionacci, a cui pa­ recchie volle accadde di to rn are a ripetere lo indicazioni medesi­ m o. Aggiungi che i l lavoro non è te rm in ato , non com prendendo p er cosi d ire che le N otizie appartenenti ai tre tomi antecedenti a tutte l' Opere : 1e Notizie per li cento tomi della Divina Commedia non com inciano che alla penultim a c a rta . Dietro questa opera del Cionacci sono stato poste altre 10 carte scritte di sua m ano conte­ nenti sotto i l titolo di N otizie di Dante da mettersi a suoi luoghi va­ r ie cose relative a D ante estratte d a lla Appendix ad libros de Pontefice del C a r d i n a l Roberto B ellarm ino, e dai Discorsi d i Vincenzo B o rg h in i. • , Un’ a ltra copia m anoscritta e autografa se ne trova nella M a gliabechiana (classe V I I , Codice 467) con questo tito lo : Lezione sopra una celebre edizione di D ante, e memorie per ciò, e form a un volum e in foglio di 44 carte o parti di carte. Q u esta, che non è che u n prim o abbozzo dell’opera del Cionacci, come ne fanno fede le cancellature che si trovano qua e là negli articoli rip o rtati poi nel Codice superiorm ente d escritto , contiene l’ indicazione di alcuni docum enti dei quali non è cenno nella copia a b u o n o , e che si collegavano colla p arte successiva e non eseguita del suo lavoro. Il q u a le , consideralo com’opera bibliografic a , potette essere di non poca im portanza all’epoca che fu fatto ; m a non lo sarebbe o g g ig io rn o . Ed io che l’ho avuto sott’ occhio quando questa m ia com pilazione toccava già presso al suo te rm in e, non vi ho tro ­ v a to , salvo l’indicazione di qualche lavoro su D ante inedito tu t­ to ra o sm a rrito , alcuna notizia cho mi sia giunta nuova. Meh u s, Vita del T r a v e rs a ri, fac. cl xxv I — Negri, S critt. Fiorent. fac 193. — Giorn. de’ L etter. di Venezia, XVIII. 452. Disegno per una nuova edizione del Poema di Dante. B ib lioth. I ta l. del F o n ta n in i, I. 383-385. Piano per una nuova edizione della Divina C om m edia di Dante A li g h ie r i , degna di lui e della sua patria , di Giuseppe Pelli. Lavoro inodilo pubblicato nell’ Antologia di F ire n ze , X X X . fac. 109-11 1 . �NOTIZIE PRELIMINARI 5 Piano per una nuova edizione di D an te, esi­ bito dal Canonico Dion isi. Sta nel fasc. 11 de’ suoi Aneddoti, dalla fac. 96 alla 111. Ved. il Cap. Miscellanea Dantesca. Proposta di una nuova edizione della Divina C o m m e d ia , e sue parti , di Filippo Scolari. Si trova nei capitoli X V I, X V II, e X V III del suo Ragiona­ mento della Intelligenza della Divina Commedia. (P a d o v a , 1 8 2 3 , in 4 . ) . Lo Scolari proponeva u n ’ edizione della D ivina Commedia in 4 volum i in 4. disposti co ll’ ordine che appresso: I. Preparazione sto rica , e V ita di D ante con illustrazioni. II. Testo del Poem a confrontato sopra i Codici e le m igliori e d iz io n i. III. Tre libri della ragione p oetica. IV . In d ici, cioè: V ocabolario della D ivina C om m edia; — R i­ m ario; D escrizioni, S im ilitu d in i, Sen ten ze; — Nomi d elle per­ so n e , dei luoghi e città; — Indice delle m aterie e cose notabili d ell’ opera. N ella Gazzella di Venezia d ell’ 11 aprile 1 8 2 0 , n .° 8 1 , fu pub­ blicata una Lettera indirizzata da Bartolom m eo Gamba a F ilip p o S co la ri, nella quale v ien e eccitalo a in traprendere un edizione della D ivin a C om m edia. A ntologia, XXV. 16-17. Catalogo di molte delle principali Edizioni ( e traduzioni ) che sono state fatti della D ivin a C o m m e d ia , disposto per ordine cronologico e arricchito di qualche osservazioni da G. Volpi. Pubblicato in fronte d ell’edizione di Padova, 1727, (I. x x x i i Questo catalogo contiene l’ indicazione di 55 edizioni o tra­ duzioni della D ivina C om m edia, com presovi quella del 1727. F u riprodotto litteralm en te n elle edizioni di Venezia, 1739 (I. VIII - XVIII) , e Firenze, 1771 (I. x x x ii - liv . ) . X L V ). C atalogo di m olte delle principali edizioni che sono state fatte del sublim e Poeta. �6 NOTIZIE PRELIMINARI Inserito fra i prelim inari d ell’ edizione di Venezia, 1749 (1. Contiene i titoli di 5 4 edizioni dal 1472 al 1739; od è com pendio di quel del V o lp i, aggiu n tevi alcune osservazioni. lv iii - l x ii ). Suite d ’ éditions rares du D ante au n om bre de 24, a v e c l e s expositions , observations , d iscou rs, etc. concernant sa vie et ses oeuvres. Senza luogo, 1 7 8 6 , in 8. di 22 fac. Q uesto ca ta lo g o , da n essu n o , per quel ch’io mi sa p p ia , ram ­ m entato fin q u i , può riguardarsi com e una rarità bibliografica ; l’ unico esem plare a mia notizia si trova nella P alatina. E ap ­ pendice d’ altro catalogo in tito la lo : Cabinet de M . L . D. (l’ abate di B u lle da N an cy) contenant plusieurs éditions tres rares du 15e siècle et quelques unes du commencement du 16e , senza lu o g o , 1786, in 8. L’elen co d elle edizioni di D a n te non abbraccia che le primo 11 faccie ; le rim anenti sendo consacrate a una colleziono P etrar­ chesca . Questa collezion e fu acquistata d alla Biblioteca R eale di Stutt g a r d . V edi la N otizia che dà di questa Biblioteca il Gondoliere di V en ezia , n .' 4 e 6 del 1845. C atalogue de 80 E dition s et T raductions de la Divine C o m é d ie , par le Chev. A rtaud. P ubblicato in fine della sua traduzione francese del Paradiso (fac. 4 6 3 - 4 8 8 ) . Un supplem ento a questo catalogo pose poi l’ A r­ taud d ietro alla traduzione d ell’ Inferno (fac. 4 4 4 - 4 4 5 ) , ed un a l­ tro dietro a q u ella del Purgatorio (fac. 4 0 5 -4 0 6 ) . Può anche co n ­ sultarsi a questo proposito la Vie du Dante del m ed esim o , fac. 5 1 2 -5 2 6 . Serie dell’ edizioni ( e traduzioni ) della Di­ vina C om m edia che si sono fatte fin’ ora e che giunsero a nostra notizia : disposta per ordine c ro n o lo g ic o , ed illustrata con alcune osserva­ zioni bibliografiche risguardanti le più rare e pregevoli. Inserita in fino del tomo IV d ell’ediz. di Roma 1815 (fac. 1 1 7 -1 4 0 ) , e riprodotta in fine del tomo III dell'altra pur di Roma �NOTIZIE PRELIMINARI 7 1820. Fu com pilata sopra i cataloghi del Volpi e del cavaliere A rta u d , m a con aggiunta di molto osservazioni, o di un a conti­ nuazione fino al 1 8 1 5 ; lo edizioni o traduzioni del Poem a di D anto di cui vi si dà notizia ascendono a 98. L a medesima. S ta in fine del tom o l ' dell’ediz. di Padova, 1 8 2 2 , d alla fac. 537 alla 574. Gli editori della M inerva, aiu tali in questa loro in ­ trap resa dal m archese G ian Giacomo T riv u lzio , non si ristrin sero ad una semplice rista m p a , ma vi contribuirono del proprio non poco, continuando e com piendo il lavoro degli editori di R om a. Essi giunsero a raccogliere le indicazioni di 136 edizioni o tra ­ duzioni, cioè: 20 dal 1472 al 1 5 0 0 , 40 dal 1500 al 1 6 0 0 , 5 dal 1600 al 1 7 0 0 , 34 dal 1700 al 1 8 0 0 , 37 al 1800 al 1822. C atalogo delle più importanti edizioni della Divina C om m edia , estratto dalla Serie de'testi di lingua di Bartolom m eo G am b a , ora dallo stesso riveduto ed aumentato. P ubblicato dal sig. Angelo Sicca in seguito della sua Rivista delle varie lezioni della Divina Commedia, P adova, 1 8 3 2 , in 8. fac. 5 9 -6 4 . Nella ultim a edizione dei Testi di lingua del Gam­ b a , 1 8 3 9 , com parve nuovam ente riveduto ed au m en ta lo , fac. 1 2 0 -1 3 4 . Serie dell’ edizioni della Divina Commedia. In serita nell’edizione di L ondra, 1 8 4 2 , t. IV . fac. 8 5 -1 4 0 . Non è a l t r o che una riproduzione testuale del Catalogo dell’edi­ zione P a d o v an a, se ne togli alcune riflessioni critiche di Ugo F o ­ scolo tr a tte , la più gran p a rte , dal suo Discorso sul testo della Di­ vina Commedia. P are che l’esule ita lia n o , alle cui cure è dovuta questa edizione postum a delle fatiche D antesche del Foscolo, non porlasso in questo lavoro bibliografico tu tta la diligenza desidera­ b ile , dacché l’ edizioni di Fuligno e di Jesi , 1 4 7 2 , vi si trovano ram m entale due volle ciascuna. Ino ltre il catalogo, che sarebbesi potuto continuare fino a ll’anno 1 8 4 2 , si chiude coll’edizione di Padova 1822. Biblioteca Dantesca del secolo deci monono, di Giuseppe Picci. i �8 NOTIZIE PRELIMINARI Form a l' Appendice terza de N uovi studi su Dante di quest’au ­ to re . Brescia , tipogr. della M inerva, 1843, in 8. (fac. 2 6 7 -2 8 5 ). L avoro eccellente, e fallo con molto am o re , m a tu ttavia non così com piuto come la m ateria vorreb b e. M olle delle tante e ta n to lunghe rice rc h e, cui ho dovuto sobbarcarm i nella m ancanza di un giornale di bibliografìa ita lia n a continuato e com piuto (1), avrebbem i risparm iato la Biblioteca del P ic c i, eli’ io non potei ve­ dere se non quando questo mio lavoro toccava già presso al suo fin e, se in quella vece mi si fosse porto il destro di consultarla a tem po ed a mio bell’agio. E veram ente, sebbene il desiderio di condurre la parie m oderna della mia Bibliografia con q u ella mag­ giore esattezza che m i fosse possibile m ’ abbia arm ato di tan ta pazienza da p ercorrere da capo a piedi presso che tutti i giornali le tte ra ri d’ I ta lia , e un num ero immenso di cataloghi di lib r i, l’ opera del sig. Picci h a p u r potuto offrirm i qualche indicazione p er me n u o v a. Essa è divisa in cinque p a r ti. 1.« E d izio n i ed illu ­ strazioni generali della Divina Commedia nell'idioma italiano, 39 articoli ; 2 .a Versioni ed illustrazioni della Divina Commedia in altri idiom i, 17 artic o li; 3 .a Illustrazioni speciali, 116 artico li; 4 .a E di­ zioni ed illustrazioni delle Opere minori di Dante, 22 artico li; 5 .a Illustrazioni della Vita di Dante, 18 a rtic o li. C atalogo Dantesco. C om prendente quasi 80 edizioni o traduzioni di D an te , e va­ rie opere relative alla vita di lu i; sta nel M oniteur de la librairie di P a rig i, n.° 6 del 1845, fac. 8 9 -9 5 . Queste opere fanno p arte della Librairie etrangère de T héophile B arrois. C atalogo delle principali edizioni della Divina Comm edia. (1) T re giornali di bibliografia italiana io conosco, pubblicali dal princi­ pio di questo secolo in quà . Il prim o è il G iornate bibliografico universa ­ le , pubblicato a M ilano dal 1807 al 1811 per la tipografia Son zogno liscilo fuori fino in 34 fascicoli, m a de’quali non ho potuto trovare che alcuni po­ chi. Il secondo, pubblicalo a P a rm a nel 1828 dal sig. Fr. P astori, non visse che soli due anni. Il terzo è quello fondato a M ilano nel 1835 dal libraio Stella, il quale, com ecché s'abbia su gli altri due un prim ato non contradetto, non offre però a gran pezza l’ indicazione di tutti i libri che veggono la luce in Italia, colpa non dell’egregio com pilatore, m a sì della mancanza di un luogo di deposito legale per le pubblicazioni italiane, quale lo hanno i Francesi. �NOTIZIE PRELIMINARI 9 M anuel du libraire del B ru n et, 4 .a edizione, P a rig i, Silve­ stre, 1842, II. 13-21 ; - B ib liographisces lexicon dell’E b e rt, Lipsia, Brockhaus, 1821, I. 438-445. Manuale bibliografico Dantesco , o sia Descri­ zione analitico-critica di tutte le edizioni delle opere in prosa e in versi di D a n t e , e degli scritti qualunque di diversi autori intorno alle m ed esim e, per cura di Alessandro T o r r i , V e ­ ronese. L avoro tu tto ra in e d ito , del quale non son venuto a n o tizia che pochi giorni prim a di rim ettere il mio m anoscritto allo stam ­ p ato re , nello scorrer ch’io faceva il volum e prim o delle Opere m inori di D ante edite dal signor T o rri sul finire del 1843. Non posso nè vo dissim ulare quanto a prim a giunta m’ increscesse, e q u anto tuttavia m’incresca il saperm i cosi tu tt’ad un tratto sulla medesima via b attu ta da un erudito Dantesco di nom e già sì chia­ r o , e sì per ingegno come por istudi tanto di me più abile a sten­ dere gli annali bibliografici di D ante; p u re , ben considerala la cosa, mi parvo il mio lavoro non dovere rim a n er im pedito per quello del signor T o rri; chè anzi alla presente com pilazione es­ senzialm ente bibliografica u tile ed opportuno com pimento v e rrà l ’opera del T orri em inentem ente critica e rag io n ata. E qui parm i da dire delle lunghe cure e del grande am ore con che e nazionali e stran ieri si dettero a cercare e a raccorre quanlo di raro e di pregevole tro v aro n o , o s’avvisarono di tro v a re , in fatto di edizioni delle Opere di D an te , trib u to d ’onore ch’ebbe dai posteri anche un altro sommo ita lia n o , il Petrarca (1). P rim o per o rd in e di tempo si presenta l’ abate di R u lle da N an cy , della ( 1) I l dottor Marsand di Padova aveva riunito una grande e preziosa collezione delle opere del P e tra rc a , di cui pubblicò un catalogo ragionato sotto il titolo di biblioteca P etrarchesca (M ilano, Giusti, 1826, in 4 .o ): ora ella esiste nella Biblioteca privata del Louvre a P arig i, grazie alla m u­ nificenza di Carlo X, ultimo re di Francia che fu , il quale n ’avea fatto t’acquisto verso il 1829 a proprie spese. Un’altra non meno preziosa ne avea riunita Domenico de’Rossetti di T rieste, che dopo la di lui m orte avvenuta li 29 novembre 1842 passò nella Biblioteca pubblica di T rieste, per legato del possessore. Fino dal 1834 il sig. Rossetti avea pubblicato un succinto Catalogo della sua collezione ( T rieste, Giov. M arenigh, in 8.° di 96 fac.) �io NOTIZIE PRELIMINARI cui collezione D antesca, preziosa se guardi all’epoca ch ’e’ riu ­ sciva a fo rm arla, citai più sopra (ved. la fac. 6) il catalogo stam ­ palo nel 1786. R am m enterò quindi il m ilanese pittore Giuseppe Rossi che avea riu n ito degli stupendi Codici D anteschi, passati dopo la m orte di lu i, avvenuta il 9 decem bre 1816, nella pre­ ziosa Biblioteca della nobile fam iglia dei m archesi Trivulzio di M ilano, nella q u ale esiste la più ricc a, io cred o , c la più com­ pleta collezione D antesca, tanto in istam pati quanto in m anoscritti, che sia giunto a riu n ire un privalo. Questa collezione è dovuta in grandissim a parte allo cure del m archese Gian Giacomo T riv u l­ zio , il m ecenate del M onti, e l’ uno dei prom otori dell’ edizione del Convito del 1826, e di quella della Vita nuova del 1827. Una nobile signora ita lia n a , discendente della fam iglia del g ran Poeta, la contessa A nna Serego A lig h ie ri, la cui m o rte , avvenuta or sa ra n quindici a n n i , fu pianta in prosa ed in rim a da più di dieci s c ritto r i, avea raccolto nella sua Biblioteca le m igliori e più ra re edizioni delle opere di D an te; alm eno questo racconta il signor V alery nel suo Voyage hist. et lit., en Italie (ediz. del 1 838, I. 4 9 8 ). Nè tacerò dell’a b a te Luigi Della T o rre d ’U d in e, quel sì caldo Dantofilo che tu tti sanno, la cui collezione com prendeva tutte le edizioni conosciute della D ivina Commedia, tu lli i conienti, tanto a tutto il poema q u an to a tale o tale altro canto in p artico la re , e due preziosi Codici reputati dell’epoca di D an te , o in quel to rn o . Si occupava esso da lungo tempo di un gran lavoro critico sopra D a n te , che doveva intito larsi Metodo m ovo intorno alla vera spie­ gazione e intelligenza della Divina Commedia, quando la m o rte, o r’ è già qualche a n n o , il sorp rese: allora e la collezione, e i m olti m ateriali da lui riu n iti pel suo la v o ro , fra cui pregevolissi­ mi due grossi volum i in fogl. di Carteggio con dotti D antisti Ita lia ­ ni , fu lutto acquistato alla m orte di esso da tale che non volle farsi conoscere; su di che è da vedersi u n a Lettera del conte G irolam o A squini inserita nel Giornale Arcadico ( l x i . 1 5 2 -1 6 2 ). E scen­ dendo ai nostri g io r n i, m eritano particolare ricordo la ricca Bi­ blioteca di lord Spencer di L o n d ra , che conia 9 edizioni della Divina Commedia, del secolo X V , fra lo quali le prim e tr e ; quella di lord G re n v ille , della medesima città ; quella del sig. Sey m our K irk u p , pittore inglese stabilitosi a F ire n ze , che h a riu ­ n ito quasi cento edizioni d e lla D ivina C o m m e d ia , e sei Codici D anteschi ; finalm ente la bella collezione del signor L ib r i, m em ­ bro dell’ istitu to di F ra n c ia , così ricca di Codici ita lia n i, fra i q uali si distinguono 14 Codici D anteschi. �NOTIZIE PRELIMINARI li F ra le biblioteche pubbliche non poche ve ne hanno che pos­ seggono dei veri tesori Danteschi tanto in fallo d ’edizioni che d i Codici. Tali sono a F irenze la M agliabechiana, la L aurenziana, e la Riccardiana ; a Roma la Vaticana , la B arberiniana, e la Corsiniana; a Venezia la M arciana; a M ilano l' Ambrosiana ; a M odena l ' Estense; a Napoli la Borbonica; in F ra n cia la Biblioteca Reale di P a rig i; e in In g h ilte rra la biblioteca del Museo B rita n ­ nico , e quella della Università d’O x fo rd , nella quale passarono i 20 Codici Danteschi della Biblioteca dell’ abate Canonici di V e­ nezia ; chiuderò questa lista con ram m entare la Palatina di F i­ ren ze, per gran copia di ra re edizioni e di Codici di g ran pregio raccolti dalla m unificenza del G. D. Leopoldo I I , m eritam ente fa­ m osa. Onorate l' altissimo Poeta ! In un opuscolo pubblicalo nel 1830 (1) l’ab ate M elchior M issirini enum erava le prove di g ra ti­ tu d in e onde i F io re n tin i rim e ritaro n o la m em oria del D ivino P o e ta ; m a i F iorentini le devono a n c o ra , s’io non m ’ in g a n n o , un ultim o onore; una Biblioteca Dantesca dovrebbe sorgere nella p atria di D an te, u n a biblioteca nella quale tutte le opere enum e­ ra le in questa M onografia si vedessero riu n ite ; nè certam ente la inaugurazione d’ un lai m onum ento saprebbe farsi più degna­ m ente che sotto gli auspicj di quel Sovrano che un giornale di a lta lette ra tu ra francese denom inava a giusto titolo il Principe più il­ luminato dell’ Italia (2). Un altro voto ancora mi sia permesso di esp rim ere. La cattedra ere tta in F irenze nel 1373 per la lezione della D ivina C om m edia, e illu strata da un Boccaccio, da un V il­ la n i, da u n G elli, da un G iam bullar i , da un B uom m atte i, da u n V a rc h i, ec. tacque colla m orte del L a m p re d i. E in tan to il Divino Poem a è pubblicam ente spiegato nelle principali Facoltà della F ra n c ia , e in quasi tu tte le U niversità della Ale m agna. ( 1) Delle m em orie di D ante in F ir e n z e , e della g ratitudine defiorentini verso il D ivino P o eta . F irenze, 1830, in 8. (2) Revu e d es D e u x M o n d es, anno 1841. �12 § . 1. SER IE D ELL E ED IZION I DELLA DIV. COMMEDIA EDIZIONI D EL X V . SECOLO. 1 4 7 2 * (1) C o m in c ia l a c o m e d ia di dante alleghieri di firenze nella qle tracta delle pene et punicioni de uicii et demeriti et premii delle uirtu: Capitolo prim o della prim a parte de questo libro loqle sechiama inferno: nel quale lautore fa prohem io ad tucto eltractato del libro : E l fin e : Nel mille quatro cento septe et due nel quarto mese adi cinque et sei questa opera gentile impressa fue Io maestro Iohanni Numeister opera dei alla decta impressione et meco fue Elfulginato Euangelista mei : In foglio picc. di 2 5 2 carte ( 2 ) . P rim a edizione con data certa della D ivina C om m edia, dai bibliografi tenuta per an terio re a quelle di Jesi e di M antova stam ­ pate nel medesimo a n n o . F u e rro re del M aittaire (I. 3 1 6 ), e del De Bure (B. L. n.° 3317), accettalo dopo di essi da qualcun altro, il d irla uscita dalle stam pe di Magonza ; m en tre, come lo dim ostrò l’Audiffredi (Spec. edit. ita l. , fac. 3 9 7 -3 9 9 ), essa fu in d u b ita ta­ (1) Contrassegno con questo asterisco * l 'edizioni delle quali ho avuto soli’ occhio un esem plare. (2 ) L’Hain, che probabilmente non contò le due carte bianche, le dice 247, il Brunet e il Dibdin 249; io però ne trovo 2 52 ben contate nel­ l'esem plare della L a u r e n z ia n a , ed è questo il num ero di carte che deve avere un esemplare intieram ente completo. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 13 m ente im pressa a Fuligno, piccola città d ell'U m b ria . I caratteri sono p e r f e t t a m e n t e uguali a quelli di cui si servi 1’istesso N um e i ster per le E pistolae di Cicerone e per l’ istoria De bello italico di L io nardo A retino, lib ri che furono dati alle stam pe in F uligno nel 1470. Apostolo Zeno (L ettere, III. 66) la credeva im pressa a Venezia. Q uesta edizione è fatta in grandi caratteri to n d i, con m olta nettezza, e pochissime ab b re v iatu re ; non ba n u m e ri, nè rich ia­ m i, nè seg n atu re; una facciata in tera si com pone di 30 lin e e . Il titolo di ogni Canto fallo in piccole iniziali e in cifre rom ane è se­ guito da un argom ento di 3 a 4 versi. Il prim o verso è spezzato in ta n e lineette perpendicolari stam pate in m aiuscolo, onde lasciare lo spazio per una grande in iziale. La Cantica dell’ Inferno preceduta dal titolo ripo rtato di sopra com prende 84 c a rte , due delle quali b ia n ch e, una in p rin cip io , una in fine: quella del P urgatorio 83, più u n ’a ltra bianca in lin e , ed h a in fronte questo tito lo : Parte de la conmedia di dante alleghieri di firenze C o m in c ia la seconda nellaqual parte sipurgano licumessi peccati et uitii dequali luomo e comfesso et petuto conanim o d isatiffatione.............. I n fine leggesi s o l i d e o g l o r i a . L a terza ed u ltim a Cantica abbraccia 84 c a rte , contando una bianca ch ’è in fin e , e su lla p ri­ m a di esse si leggono le parole seguenti: C o m in c ia la terza C an tica dela cómedia di Dante alleghieri di firenze chiam ata paradiso Nelaqual tracta debeati et de celestiale gloria. E t demeriti et prem ii desati. E t diuidesi in. V IIII. parti sicome linf e r n o Il volum e si chiude con la precedente sottoscrizione posta nel retto dell’ultim a c a rta , il cui verso è bianco. Non solo per la sua r a r ità , ma eziandio per la bontà della le­ zione raccom andasi questa ed izio n e principe, la q u a le , a giudizio del sig. V iviani (ediz. Udinese, I. XLVIII) , è fra le edizioni an tiche �14 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA della D ivina Commedia quella che p iù concorda coi buoni Co­ dici (1). P er quanto poi non si possa a meno di rig u a rd a rla come molto r a r a , essa non lo è però quanto le edizioni di Mantova e di Jesi di quell’istess’ a n n o , come apparisco dal seguente novero degli esem plari di cui le m ie ricerche m ’ ban fatto conoscere l’esistenza: Spenceriana di L ondra , esem pi, in m a rr. rosso de­ scritto dal Dibdin nel Catalogo di quel ricco g abinetto (iv . 9 7 101) ; - B ibliot. di lord Grenville di L ondra ; il D ibdin cho ne dà ragguaglio nel suo Bibliographical Decameron ci fa sapere cho questo stupendo esem plare non fu pagalo dal nobile lord che 400 fra n c h i, p rez zo , secondo lu i, m odicissim o; - Bibliot. Reale di L ondra (Calai. II. 385), (ora nel Museo B r itannico di quella medesima città (2)). Il Repertorium bibliographicum o f the most ce­ lebrated B ritish libraries (L o n d o n , C lark e, 1 819, in 8. g r . , fac. 186 ) ne cita a ltri q u attro esem plari conservati in In g h ilte rra nelle Biblioteche dei duchi di Devonshire (fac. 2 5 2 ), di Malbo rough (fac. 3 2 1 ), di Pembrocke (fac. 3 3 5 ), e di sir M asterman S y k es (fac. 377); - Biblioteca reale di Vienna in A u stria , esem pi, citato dal D ibdin nel suo Bibliographical tour ( in . 3 2 2 ) ;- B ibl. di Copenhagen in D an im arca, ram m entato dal sig. Baruffi nello sue Peregrinazioni (T orino, 1841, I. 4 9 4 ); - a P a rig i, B ibl. Reale (C atal. n.° 3 4 3 6 ), B ibl. M aza rin ia n a , e B ibl. del sig. Renouard ( Catal. d 'u n am ateur, III. 7 5 ) , esem pi, in m a rr. b le u ; - Cor siniana di R om a; esem plare proveniente dalla Bibl. Rossi ( Catal. f. 7 6 ) ; - T rivulziana di M ilan o ; - L a u ren zia n a, di F ire n z e , (1) I moderili editori della Divina Commedia, o la più parte almeno di essi, a torto trascurarono questa edizione la quale contiene delle varianti pre­ ziose e poco n o te . l'e r non citarne elio u n a , basti il dire che questa è la sola fra le antiche edizioni di D ante, in cui si legga ( In fe r n o , c. I. v. 48) la voce frem esse in luogo di tem esse, com e portano le allre edizioni tu tte , ed i Codici quasi tulli. Questa lezione fu adottata ai nostri giorni, dietro il Co­ dice Roscoe, da Ugo Foscolo ( Ed iz . p o stu m a di L o n d ra , 1842, 1. 6 ) , il quale pei1 altro quando diceva che tutti i testi a stampa aveano tem esse, sbagliava. L’ adottò poi anche l’avv. Zaccheroni nella sua edizione dell’ In ­ ferno col comento di Guiniforte delli B argigi, pubblicato a M a rsig lia nel 1838. lo l’ho riscontrata in un Codice della R ic c a r d ia n a , e in parecchi della L a u ren zia n a ; il Codice n.° 228 della P a la tin a legge trem a sse. (2) La B iblioteca Reale di Londra fu nel 1822 riunita al Museo B r i ­ tannico. �EDIZIONI DELLA D1V. COMMEDIA 15 esem pi, proveniente dalla Bibl. del Conto d’Elci ( Catal, fac. 3 7 ), e P alatina. Q u e s t ’ u l t i m o esem plare legato all’ antica in m arr. rosso è bellissim o o ricco di m a rg in e , e nella prim a faccia h a un a grande iniziale o rn ata di fregi d’o ro , ed uno scudo nel cui mezzo s’intrecciano le lettere B e II. Un altro esem plare esisteva g ià n e l l a Biblioteca dei Conti della G herardesca. E d a ltri posson vedersene citati nel Catal, edit. Saeculi X V , quae penes Andream Zannonium Faventiae asservantur (F a v e n tia e , typ. Mich. C o n ti, 1 8 0 8 , in 8 ., fac. 8 ) , e nel Catal, librorum et manuscriptorum V i­ burni collectorum ( L ib u rn i, S a n tin i, 1 7 5 6 , in 8 . ) . Q uello ra m ­ m entalo in quest’ ultim o catalogo sarebbe o rnato di gran d i m i­ n ia tu re ad ogni canto. Vend. 25 lire sterl, e 15 scell. P in e lli, n.° 1910; — 556 fr. m arr. bleu, G a ig n a t, n ° 1969; — 800 fr. L a V alliere, n.° 3558; — 180 fiorini C revenna, n° 4544 ; — 400 fr. M ac-Carthy, n ° 3038, bell’ esemplare legato in m arr. bleu, la cui prim a caria era ornata d’ un leggiadrissimo contorno doralo e colorito; — 26 lire steri, e 30 lire steri. 20 scell. H e b er, esem plari con qual­ che mancamento. P an zer, I. 438; — M aittaire, V. 326; — La Serna Santa n d er, Il n ° 524; — Bru net, 11,13; — E bert, n ° S680; — Hain, n .° 5938; — Haym, II. 1 — Gam­ b a , n ° 379; — Serie del Volpi, Padova, e A rtaud; C andii, D issertazione intorno al Quadriregio del F r e z z i, Foligno, 1725, II. 13; — Dibdin, B i­ bliomania, fac. 541 ; — Repertorium bibliogr. L ondon, 1819; — C a ta l. S m ith, fac. X ; Askew, n ° 694 . 1472. D a n t is a l ig e r ii poetae FLO R E N T IN l INFERN I CA PITVLVM PRIMVM IN C IP IT . E l fin e : MCCCCLxxII M agister g eo rgiu s et m agister paulus teu tonici hoc opvs m antuae im p r e s s e m i ad iuuante C olvm bino ueronensi. In foglio gr. di 91 carte. E dizione in caratteri tondi e n e ttissim i, a duo colonne di lineo 41 per ognuna in te r a , senza n u m e r i, r ic h ia m i, nè seg n a tu re. Molta rassom iglianza trovò il D ibdin fra i caratteri adoperali �16 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA per questa impressiono e quelli del Virgilio di Brescia 1473. Ogni Canto vi è n u m e ra lo , ed h a una intitolazione Ialina in let­ tere m aiuscole, ma non vi sono arg o m e n ti. Il volum e com incia con una Lettera in versi , che prende tutto il retto e parte del verso della prim a c a r ta , ed è intito lata : Capitulo di colombino Veronese al No bile e prestatissirno huomo philippo Nu uolotii Sul re tto della 2 .° carta segue il Poema col titolo posto di sopra. Q uesta edizione non cede in n ie n te , per r a r ità , a q uella di Fuligno, e l’abate V iviani assicura in o ltre essere stata fatta so­ p ra un ottim o C odice, ed avervi esso attin to per la sua edizione del 1823 gran copia di preziose lezioni. I bibliografi m o d e rn i, adottando 1’ ordine tenuto dal D ibdin nella sua Biblioteca Spenceriana ( iv. 1 0 1 - 1 0 2 ), danno a ll'e d i­ zione di M antova il secondo posto ; non m anca però chi 1’ ab ­ bia giudicata anterio re a quella di Fuligno, ed è fra questi l’abate V iviani (ediz. Udinese, I. x n v ) , il quale osserva che nelle de­ scrizioni fatte dell’edizione M antovana pare che i bibliografi non abbiano portalo attenzione alla seguente terzina della Lettera p re­ lim in are dell’editore C olom bino, dalla quale potrebbesi argom en­ ta re che G iorgio e Paolo Teutonici sieno stati i prim i a dare alle stam pe il Poem a di D ante: Ma o Pyerid e venite al excellente mio poeta nouello a torlo in seno sì chel suo nome stia perpetuamente O ltre l’esem plare della Spenceriana descritto dal D ib d in , uno ne possiede la Borbonica di Napoli ( Catal. I. 2 3 0 ), e uno la B i bliot. episcopale d’ U dine; u n q u arto m ancante di qualche carta fa parte del ricco gabinetto Archinto di M ilano. Vend. 230 fr. G a ig n a t, n ° 1970 , esempi, in m arr. b le u , m ancante del­ la prima carta; — 90 fr. L a Valliere n ° 3559, e 6G fr. L a u ra g u a is, esem­ plari m ancanti di 3. c a rte ; — 11 lire sieri. Heber. M aittaire, V. 3 26; — P anzer, II. 3 ; — La S e rn a , n.'> 726; — Hai n , n° 5939;— Orlandi, fac. 320; — De Bure, n ° 3318; — Brunet, 11.13; — Ebert, n ° 5681; — Haym, 11. 1 ; — Gamba, n.° 380 ; — Apost. Zeno, L e tte re , HI. 66 e 7 8 ; — Serie del Volpi, Padova, e A rla u d ;— Volta , Saggio della tip o g r a ­ fia M antovana, fac. 11-14. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 17 1472. L ib e r pressvs. r i Co . V A. D M a n t is . e r o n e n s i. L X X II. Im a g is t r o M. F ede CCCC. A QVINTO DECIMO. LENDAS. (sic) A VGVSTI. In 4 ° grande di 220 carte. Edizione in 4. g ra n d e , e non, come dissero alcuni bibliografi, in fo g lio , im pressa a caratteri rom ani tondi e di form a assai leg g iad ra, senza n u m e ri, ric h ia m i, nè seg n atu re. Sono 22 fo­ gli tulli q u in te r n i, e così 220 carie in (ulto (1); una faccia in tiera conta 33 v ersi. Non ha frontispizio, e le parole rip o rtate q u i so­ p ra fo n nano la sottoscrizione, la quale sta in fine del volum e preceduta dalla parola e x p l i c i t . Se non anteriore alle edizioni di Fuligno e di M antova, 1’ edi­ zione di cui ci occupiamo è per altro indubitatam ente p iù r a r a . D ifatti essa non trovasi ricordata in nessuno de’più famosi Cata­ loghi di lib ri del secolo scorso, quali i Cat. La Valliere, H a rlè , de B o ze, Capponi, S m ith , Jackson, Floncel, e neppure in quello del Rossi dove si citano ben m ille edizioni e più del secolo X V. P rim o a farne m enzione fu il Volpi nel Catal, pubblicato in fro n te dell’ediz. Cominiana del 1727, poi il Q uadrio nella sua Storia d’ogni poesia (vi. 2 4 9 ); e l’uno e l’altro la dissero, per d i­ straz io n e , in foglio. Ma il vanto d’ averne dato il prim o un’ esatta descrizione devesi a ll’ Audiffredi (Specim en, fac. 3 ), il quale potè avere sott’occhio l’esem plare del canonico Alberto Devoti di Ro­ m a . Egli va congetturando che l’ im pressione fosse falla a J e s i, piccola città della M arca d’ Ancona , dove Federico V eronese stam pò nel 1473 il Liber constitutionum sanctae matris ecclesiae, o nel 1475 la Lectura B aldi de Perusio super feudo, e la Quadriga spi( 1 ) Ho a ttribuito 220 ('.arte a questa edizione, che non ho pollilo avere soli’occhio, sulla fede di un opuscolo bibliografico di Mauro Boni da m e c i­ tato più avanti. L'Hain e il Dibdin non glie ne fanno che 216.I l Brunet dice che la sottoscrizione si trova sul verso della carta 216 , ma soggiunge che al principio del volume devon esservi 2 carte prelim inari contenenti un avviso dello stam patore, le quali mancano nell’esempi, della Spenceriana descritta dal Dibdin. �18 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA pirs ilualis di Niccolò d ’O sim o: m a osserva poi che i caratteri sono differenti. Dopo l’A udiffredi, m olto diffusam ente ne parlò M auro Boni in un opuscoletto intitolato Disquisitiones criticae bibliogra phicae (1808, in 8. fac. 8 - 1 1 ) ; dove se ne citano altri due esem­ p la ri, il prim o esistente in V erona nella Biblioteca D ionisi, il se­ condo in U dine presso Carlo M ario della Pace, o ra presso il com ­ m endatore D ella Pace. P er m ala ven tu ra questi tre esem plari tu tti eran o incom pleti ; quel del Devoti m ancava di q u attro carte in p rin cip io , quello del Dionisi di c in q u e , e quello del Della Pace delle carte 205, 214 e 215 , e loro co rrisp o n d e n ti. A ltri esem plari n e sono apparsi ai nostri giorni alla T rivulziana di M ilano e alla Spenceriana di L ondra ; e questo può vedersi descritto dal D ibdin nella sua Biblioteca Spenceriana (iv. 10 3 -1 0 5 ). 11 D io n isi, sulla fede del B oni, rig u ard av a quest’edizione co­ me la m igliore fra quelle venute fuori nel secolo X V ; ma il G am ba la p ose, a causa de’grandi erro ri di stam pa che vi si tro ­ v an o , al di sotto di quelle di Fuligno e di M antova, e il B ru n et la disse scorrettissima. Panzer, I. 378, IV. 291 ; — L aire, In d e x , 1. 3 5 3 ;— La S e rn a , n.° 525; — B runet, II, 1 3 ;— Hain, n ° 5940; — E bert, n ° 5682; — H aym , II. 1. ; — Gamba, n ° 380 ; — Serie del Volpi, Padova, e A rtaud; — Bartolini, S a g ­ gio so p ra la tip o g r. del F r iu li, fac. 89; — Ediz. d’ Udine, I. XLIX. 1473. L a Divina C o m m e d ia, con Com ento ( suppo­ sto) di Benvenuto da Im ola. Mediolani, in foglio. E l f ine : M C C C C L X X I I I . impressum Zarotu m Parm ensem . per Antonium Q uesta edizione citata da m olti bibliografi, sem pre sulla fedo del M aittaire (V . 326) e dell’O rlandi ( A n n a li, fac. 101 e 3 2 0 ), probabilm ente non è mai esistita. A nessuno è m ai riuscito v ed erla nelle B iblioteche, nè tro v arla citata ne’ C atalo g h i. V ero è che il Sassi nella sua H ist. typogr. Mediolanensis (fac. DXL) asserisce esi­ sterne un esem plare nella Biblioteca del conte Archinto di M ilano, ma prim a (fac. CX X X I) confessa che non l ’h a mai veduto (1). (1) Mi reca maraviglia il trovarla menzionala nella Table des ouvrages consulté s del t . XIX della H ist. littér. de la F ra n c e . �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 19 Forse si equivocò con l’edizione del Petrarca, che lo Zaroto in ­ traprese in quel medesimo a n n o . Haym , II. 1; — Serie del Volpi e di Padova; — Ap. Zeno, Lettere, III. 3 7 8 ; — Quadrio, IV. 249; — Dibdin, B ibliot. S p e n c e ria n a , IV. 105; — De Bure, u.o 3319. 147». C o m in c ia la C o m m e d ia di Dante Alleghieri di F iorencze nella quale tracta delle pene et punicioni de vicii et demeriti et premii delle virtù. Capitolo p rim o della prim a parte de questo libro, la quale sechiama inferno : nel quale lautore fa phrem io ad tucto eltractato del libro. In foglio picc. di 88 carte. Ediz. senza nota di anno e di sta m p a to re , e senza cifre, richiam i e seg n atu re; è im pressa a due colonne di 42 versi l’ u n a, in c a ra tteri ro m a n i, e le terzine sono num erate, ma con qualche irre g o la rità . 1 caratteri sono assolutam ente quei medesimi di cui si servì Sisto Reussinger di N ap o li, e conform i a quelli delle E p i­ stole di Falaride. P u ò riguardarsi come la più ra ra di tu tte le edizioni antiche della D ivina Com m edia. Rim ase sconosciuta a tu lli i bibliografi del secolo passalo, non escluso il G iustiniani, il quale ne tace a f­ fatto nel suo Saggio della Tipogr. Napoletana, pubblicato nel 1793. Duo soli esem plari se ne conoscono: l'u n o citato dal D ibdin (B ib liogr. T our, III. 25) come esistente nella Biblioteca Reale di S tu tt gard; l’altro nella Magliabechiana di F ire n ze . Una esatta descri­ zione di quest’ ultim o fu falla dal Bibliotecario F ossi, e inserita n e ll’ edizione Padovana del 1822 (V. 5 4 1 -5 4 3 ), la quale noi r i­ porterem o quasi a p a ro la , come appresso (1). ( 1) Pare che questa rarissim a edizione sia pervenuta alla Magliabechiana quando il Catalogo del F ossi, era di già stam pato, giacché essa non vi è ram m entata. Quand’io chiesi in quella libreria l’ esem plare di cui è discor­ so , nou riuscì di tro v arlo ; per questo son dovuto starm ene alla notizia �20 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA La prim a p a rie , che com incia col titolo rip o rtalo di s o p ra , prende 29 c a rie , e term ina colle parole G l o r i a in E x c e l s i s D e o stam pate in carati, gotici. La seconda, ossia il P u rg ato rio , v a dalla caria 30 alla 5 9 , ed h a in fine la seguente epigrafe cosi d i­ sposta : So l i D eo G l o r ia E ru b escat Judeus In felix (in carati, gotici) M . V La carta 60 è b ia n c a , e colla 61 com incia l’ ultim a p a r te o P a ra d iso , che term ina alla faccia verso della carta 87, nella quale si leggono le ultim e tre terzine del P oem a. Sollo all’ultim o verso sta scritto : D e o G r a t ia s . Sulla faccia retto della ca rta 88, l’ ultim a dèi v o lu m e , trovasi il Registro del l'Opera (sic ) stam pato in q u attro colonne. Q uesta edizione non porla in fronte alcuna prefazione, ma nel verso della carta 87 si legge una Lettera di Francesco Tuppo in idiom a napolitano e stile burlesco con la dedica che appresso: Francisco del T u p p o Neapolitano studiante de lege Alli strenui et m agnifice Cavalliere messer Honofrio carazolo messer Placido de sanguino messer C arlo cicinello messer Filippo de atina messer Nazo papocoda Electi allo regimentó della magnifica cita de Neapoli per lo serenissimo et Illustrissimo signore Don Ferrando de A ra g o n a de Sicilia Iherusalem et H ungaria Re pacifico et felice salutem. datane dagli editori della M inerva. È da osservarsi che il Fossi non fu però il primo a prender nota di quest’edizione. Prim a di lu i, e a quanto pare il prim o di tu tti, ne fece parola l’abaie di R ulle da N ancy nella sua Suite des éditions ra res du D ante slam p. nel 1786, ( n.° 4 ) , il quale ne possedeva un esem plare mal condotto nelle prim e carte e nelle ultim e, quello precisam ente che adesso è nella B iblioteca B eale di Stuttgard. Ed anche il sig. Zannoui, sotto-bibliotecario della Magliabechiana, ne aveva parlalo nelle sue A ggiunte alla Serie dei te s ti del Gam ba (fac. 9, in 8 .) , impressione a parte di un articolo inserito nel 1805 nell’ a p e di Firenze (111. 3 8 2 ). �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 21 Q uesta lettera che com prende 27 versi com incia cosi : Persuadeame magnifici cavallieri essere già bastato allo conflieto della hebraica pravita con ¡ustissima raione causato perii sacri et Sancti Imperatori T ito et Vespasiano............ E Gnisce: Ma lascerò lo Judio con suoi fauure proce­ dere ad quello vorrà et io tornandom ene ad Justiniano reposaro li affaticate m em bre. Valete. Dal tenore di questa lettera colla quale il Tuppo ring razia i suddetti signori di averlo liberato dalle m ene di certo G iudeo che si era addato in tu tti i modi possibili per im pedire la pubblica­ zione della D ivina Com m edia, p arreb b e doversi riten ere che la non fosse stala mai fin’allora stam pata a N apoli: e poiché la p ri­ m a edizione Napoletana con data certa è quella im pressa in aprile 1477 coi caratteri di M attia M oravo, ragion vuole che questa m ancante di data debba rip o rtarsi ad un’epoca anteriore. In o ltre è da notarsi elio essa non ha se g n atu re, uso che soltanto si vedo com inciare sul finire dell’anno 1475, e F r. Tuppo avea già p u b ­ blicalo per le stam pe R eussinger u n ’opera intitolata Constit. set* confirm. Constitu tionum et capitulorum Reg. praedecessor. in foglio. T u lle queste circostanze p ertanto rendono probabile che la v era d ata di questa rarissim a edizione s ia , quale noi glie l’abbiam o p er via di congettura assegnata, l’ anno 1474. Aggiungerò poi che il B runel dice essere ornai provato che il Tuppo com inciò a stam ­ p are in unione còn Sisto Reussinger verso il 1475, e da sé solo nel 1480. Brunet, II. 13; — Hain, n ° 5937; il quale dice 1478 c irca ; — Gamba, n ° 380.— N o tizia sulla B ibliot. B eale d i S tu ttg a r d , nel Gondoliere di Vene­ z ia, n ° 4 dell’anno 1845. 1477. I n c o m in c ia n o le c a n t ic h e DE LA COMEDIA DI DANTE AL LEGHIER1 FIORENTINO. CANTI CA PRIMA DELLO INFERNO. In fogl. picc. �22 EDIZIONI DELLA D1V. COMMEDIA Edizione ra ris s im a , fatta su buona carta con m argini spa­ z io si, buon’ inchiostro e bei caratteri rom ani grandi e ro to n d i, e senza ab b re v ia tu re ; la più b e lla , a p are re del D ib d in , di tu tte quelle uscite fino a quell’epoca. Non vi si veggono n u m e ri, nè ric h ia m i; ogni facciala in tiera si comporto di 32 v ersi. I prim i 4 v e rsi, e in alcuni esem plari C, della Cantica dell In fe rn o , sono stam pati in lettere m aiuscole; e composti per gli esem plari che no h an n o 6 d’iniziali di color bigio incise in legno, e o rn ale d’a r a ­ beschi . Il vo lu m e, che com incia con una ca rta b ia n ca , com piendo le segnature a -g g , ma esse non vanno sem pre con reg o la rità; nel prim o foglio, per esem pio, la prim a carta non ha registro (1), la seconda è m arcala a - n , e le altre tu tte che seguono m ancano di s e g n a tu re , ugualm ente che le due prim e del foglio b . Ogni foglio è q u a d e rn o , meno ff, che è terno (2). Sulla faccia retto dell’ u lti­ m a c a r ia , il cui verso è in bianco, si legge: Finisce la tertia et ultima C om edia di Paradiso . de lo excellentissimo poeta laureato D ante : alleghieri di firenze. Impresso nela m agnifica cipta di Na poli : cu ogni diligentia at fede. Sotto lo inuictissimo Re F erdinando : inclito Re di Sicilia. Act. (sic) A di XII. dii mese di Aprile. M.cccc. Ixxvn. L aus Deo. Credesi che i caratte ri adoperati in questa edizione sieno quelli di cui si serviva M attia M oravo; alm eno così la pensarono il Denis (S u p . à M a itta ire, fac. 7 6 , n° 5 1 5 ), e il Duca di S erra C assano, famoso bibliofilo n ap o litan o , che ne possedeva un esem­ p la re . Q uesta edizione non ha Comenti nè A rgom enti; il Dibdin che la confrontò con quella di Fuligno, assicura che esse son fatte sopra (1) Noto che il Dibdin dice che il Poem a comincia colla caria segnata o /. (2) E rrò il Brinici attribuendo 6 sole carie al foglio a , e 7 al foglio gg. Il foglio a ne ha 7 nell’esem plare della Spenceria n a , e la caria bianca a principio forma l’ 8.»; quanto al foglio gg, esso vien completalo da un 8.» carta bianca in fine. Ved. una Nota dell’ab. Michele Colombo nell’ultima edizione dei Testi del G am ba, fac. 121 . �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 23 de’Codici differenti. L’esem plare del Duca di S erra C assano, già da me ram m en tato , passò alla Spenceriana, e venne dal D ibdin esatta­ m ente descritto (Catal. IV , 44-45). Q uest’esem plare legato in m a rr. ros. è in uno stato non buono ; le carte seguale n 11 e n v i i sono d o p p ie, nel posto delle carte o 11 e o v i i che m ancano, e non vi sono le carte bianche del principio e della fin e. A ltri esem plari n ’esistono, e sono notissim i: uno assai bello ne possiede la T ri vulziana di M ilano; uno la Borbonica di N apoli, p u r bello (Cat. I. 2 3 0 ); uno la Bibliot. Reale di Parigi (citato dall’A rta u d ); uno la Vaticana, conosciuto sotto il nom e di esempi. Capponi ( Cat. fac. 16); quello della M arciana di V enezia, e quello del consiglier P in o li di V erona sono incom pleti. Il G iustiniani (Saggio sopra la Tipogr. Napoletana, fac. 5 6 ), che ha descritto questa edizione con la m assim a esattezza, dice che un altro esem plare esisteva nella Biblioteca del m arch. Petroni di N apoli; ed uno finalm ente con le prim e due carte m anoscritte lo trovo ram m entato nel Catalog. li brorum et manuscriptorum L iburni collectorum, L ib u rn i, S an tin i 1 756, in 8. fac. 182. Vend. 12« fr. B r i en n e -L a ire (Index, t. 42 4 ); — 24 Ir La V a lliè r e , n ° 3360, esempi con le due prim e carie m anoscritte ; — 11 lire sieri. 15 scell. H eb er, esempi, m ancante di due carie. Denis, fac. 7 6 ; — P an zer, II. 458, IV. 37«; — B runet, II. 13; — E bert, n.° 5683; — Hain, n.° 5941 ; — Gamba, n ° 381 ; — Serie del Volpi, Padova, e A rta u d ;— E diz. d ’ U dine, I. 4 ; — Cat. Crevenna, n ° 4545, esempi, con le 21 prim e carte m an o scritte ;— Dibdin, The lib ra ry C om panion, II. 352. 1477. * L a Divina C o m m e d ia , con C om ento di B e n ­ venuto da Imola. ( Venezia), per Vendelin da S p ira , 14 77 , in f°l- di carte (ì). ( 1) Il Catalogo a stampa della Bibl. Reale di Parigi, n ° 3437, e il Ca­ tal. R ossi, fac. 76, citano questa edizione con la dala del 1476, e nel R ep e rto riu m o f B ritish lib ra rie s, fac. 141 si vede ram m entalo l’ esem plare del M useo H unteriam A i Glasgow con la dala del 1471 ; errori, per lali giova riten erli, di stam pa. Il B runet, l'E b e rt, e l’ Hain le fanno 377 c a rte : io non ne ho vedute che 374, compresavi una bianca, negli esemplari della P a la tin a e della M a g lia b e c h ia n a . Può essere, che per com pletare il primo e l’ ultimo foglio che hanno un num ero impari di c a rte , altri esemplari por­ tino una caria bianca in principio ed una in fine; allora sarebbero 376. �24 EDIZIONI DELLA DIY. COMMEDIA E dizione senza num eri nò ric h ia m i, accuratissim a per l’ese­ cuzione tipografica ; è stam pala in graziosi caratteri gotici m inori, su buona caria g ra v e , a 2 colonne, di 49 versi le in le re . I prim i versi di ogni terzina si distinguono p e r ’ certe inizialette collocate a disian za. O ltre lo spazio per le grandi e per le piccole iniziali che non furono eseguile, sono siali ancora lasciali in bianco nel testo a lili spazj, probabilm ente destinati a contenere delle piccolo m in ia tu re . Comincia il volum e con 15 ca rte p relim in ari, che in parecchi esem plali m ancano, segnate a 3-e 4 contenenti la Vita di Dante del Boccaccio, divisa in 28 ca p ito li, con arg o m en ti. In fro n te ha un lito io , che dice cosi : Qui cornicia la vita e costumi dello excellete Poeta vulgari Dante alighieri di Firenze honore e gloria delidioma Fiorentino. Sc ri pto e composto (sic) per lo famosissimo homo missier giouani Bocchacio da certaldo. seri pto de la origene vita. Studii e costumi del clarissimo huom o D ante alleghieri Poeta Fiorentino. E dellopere composte per lui in comincia felicimente. E in questo prim o ca pitulo tocha la sententia de Solone . laqua le m al seguita p gli Fiorentini. Dopo la V ita di Dante si trova una carta b ian ca, la quale conta per la segnatura a i ; la carta a il (1) contiene Rubriche di Dante per la Cantica dell’ in fe rn o : il Poem a com incia sulla carta segnata a m col titolo seguente: C anto p rim o della prima parte laquale si chiama Inferno. Nelquale lauctore fa p hemio atucta lopera. Il volum e com prende le segnature a - y , a a - k k , L L -P P , di 10 c a rte , eccetto l, rn , t , v , lih, ii (2) cho ne h anno otto solam ente, 0 ) L'Hain s'ingannava dicendo che «iiiesla caria mancava. (2) Il Gamba non ricontò le segnature hh e ii fra quelle di sole 8 carte. �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 25 e P P che ne ha u n d ici. Non vi è segnatura s . In fino deH’ ullim a Cantica si legge : Paradisus tertia et ultia ps com edie da tis allegierii eximii poete vulgaris feliciter explicit. Dopo la quale sottoscrizione trovasi u n a protesta del Comen ta to r e , colla quale avverte i lettori non essere slato suo intendi nienlo di scrivere alcuna cosa che potesse esser contraria alla re ­ ligione cattolica ro m a n a . A questa tien dietro un Sym bolum fidei, che prendo 34 v e rsi, e com incia: Credo in una sancta trinitade. Tengono quindi q u attro carte contenenti prim a i Capitoli di Bo sone da Gobbio e di Jacopo A lig h ieri, preceduti dallo in tito la­ zioni seguenti : Questo capitolo fece messer Busone da gobbio il quale parla sopra tutta la C om media di dante alleghieri di firenze Questo capitolo fece Jacobo figliuolo di dante allighieri di firenze il quale parla so pra tutta la Com edia del dicto dante e poi il Credo di D an te , che è preceduto dalle parole Q ui incom incia il C redo di Dante e term ina colla parola a m e n . Im m ediatam ente dopo ne vengono Io due sottoscrizioni che appresso, che occupano la faccia retto del­ l'u ltim a c a r ta , il di cui verso è in bianco. D anti aligheri son m inerua oscura dintelligentia e darte nel cui ingegno lelegantia m aterna agionse alsegno che si tien che miraeoi de natura L alta mia fantasia p rom pta e sicura passo iltartareo e poi il celeste regn o el nobil mio volume feci degno di temporale e spiritual lectura. �26 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA F i o r e n z a m agna terra hebbi per madre anzi m atregna : et io piatoso figlio gratia de lingue scelerate e ladre R auéna fu mio albergho nel mio exiglio et ella ha il corpo : lalma il somo padre presso acui invidia non vince consiglio. Finis. F inita e 1’ opra delinclito et diuo (1) dante alleghieri Fiorentin poeta lacui anim a sancta alberga lieta nel ciel seren oue sempre il fia uiuo D imola benuenuto mai fia priuo Deterna fam a che sua mansueta ly ra opero com entando il poeta per cui il texto a noi i tellectiuo C h r i s t o f a l Berardi (2) pisaurense detti opera e facto indegno correctore per quanto intese di quella i subietti D e spiera vendelin fu il stampatore del mille quattrocento e settantasetti correuan gli anni del nostro signore F in is A p arere del sig. Angelo Sicca ( Serie dell'edizioni della Divina Commedia) il lesto di questa edizione è mollo sco rretto . Del Co m ento in italiano che in essa fu pubblicato la sottoscrizione da noi rip o rtata ne fa au to re B envenuto da Im o la , e a lui è stato (1) Grosso abbaglio presero gli autori del C a ta lo g o d elle e d izio n i d ella D ivina Commedia inserito nell’ edizione Romana del 1815, dicendo che la p r im a edizione nella quale trovisi Dante chiam ato in c lito e d ivo è quella ili V enezia, 1494. (2) Il Quadrio (IV. 250) crede questo B e r a rd i erro re di stampa invece di B ardi. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 27 a ttrib u ito dai più (1). Ma fu osservato che avendo B envenuto det­ talo il suo Comento in la tin o , e’non avrebbe quello potuto esser p iù che una traduzione italiana d’ incognito; e questa è l’opinione em essa da A p o s t o l o Zeno nel Giorn. de'Ietter. di Venezia (X IX . 2 5 7 - 2 5 8 ) (2 ). D’ altra parlo il Q uadrio (IV . 2 5 0 - 2 5 1 ) afferma che avendo da se stesso confrontato il Comento di questa edizione col Comento latino di B envenuto che si conserva nell’ Ambrosiana, dovette accertarsi non esser quello p er niente una traduzione di q u e s t o (3), e , senza ad d u rn e alcuna solida p ro v a, l’attribuisce a q u el Cristofal B erardi ( o B ardi) ram m entato nella sottoscrizione. I l T iraboschi poi l o crede di Jacopo della L ana, e così quello m e­ desim o che si trova nell’edizion M ilanese del 1 4 7 7 ; e questa opi­ n io n e , già assai prim a affacciata da Vincenzo Tinelli in una L et­ tera pubblicata negli Scrittori Bolognesi del conte Fantuzzi (V. 18 ), è oggigiorno generalm ente rice v u ta. Del resto , qualu n q u e sia il vero autore di questo C om ento, la massima parte degli eru d iti italian i si trovan tu tti d’accordo a contenderlo all’ Im olese; così il C astelvetro, così il T assoni, così il F ontanini ( A mini a difeso, fac. 2 6 8 , e Eloq. Hai. IL 1 4 1 ) , e il B argellini (Industrie filol. fac. 9 9 ) , e il R ivalla (Elogj degli illustri Imolesi, fac. 19 5 ), e ai nostri gio rn i il prof. G iovanni Rosini nella sua Lettera al prof. C arm ignani (fac. 4 9 - 5 0 ) , e il P aren ti nelle M em. di Modena ( h i . 1 2 7 ) . Q ue­ st'u ltim o osserva di p iù , che B envenuto, il quale spiegava D ante a (1) Duoimi di trovare nell’eccellente M anuel du libraire del Brunet con molla sicurezza asserito che il Comento di questa edizione non porta, nome d ’ a u to r e , m a che generalm ente suole a ttr ib u irs i a Benvenuto d a Im ola, per quanto alcuni lo dicano di Jacopo della Lana. In primo luogo il Comento non è anonim o, dacché la soscrizione ne fa autore Benve­ nuto : erro re poi non m en grave il dire che alcuni lo attribuiscono a Jacopo della L an a, m entre una tale opinione è abbracciata da pressoché lutti gli eruditi Danteschi. (2) In altra sua opera lo Zeno lo disse lavoro di certo A ndrea Z a n ta n i, gentiluomo veneziano, che viveva verso il 1460 (L ettere, I. 267 e 212). Al­ tri t’hanno attribuito a F rancesco o a P ie tro figli di Dante. (3) Non passerò sotto silenzio c h e , secondo il sig. Paulin Paris (M ss de la B iblioth. du R o i , h. 311-319), il Comento italiano c h e s i trova nel n ° 7002 della Bibl. R o y a le di Parigi è intieram ente tracciato sul C o m ento latino di Benvenuto, di cui il Muratori pubblicò qualche estratto nelle A ntiq. H ai., per cui il medesimo conchiude doversi il detto Coment« riguardare assolutam ente com e opera di benvenuto, e non potersi per con­ seguenza senza manifestissimo assurdo attribuirlo a Jacopo della L an a , o a chiunque altro. �28 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Bologna nel 1375, non poteva certam ente pub b licare u n lib ro noi 1477. Il seguente passo dello A nliq. Ital. del M uratori (i. 1029) non deve lasciar più dubbiezza in torno alla controversia. « C ircum fertur C om m entarius Italicus in ejusdem A ldighieri « Poem a anno Ch risti 1477 typis V indelini Spirensis V enetiis im pressus, et Benvenuto Imolensi trib u tu s ; cuius etiam au cto ri tale non semel usi sunt academici Cruscani , in V ocabul rio Italicae lin g u a e. At jam dudum proesenserunt eru d iti v ir i, « falso titulo quaesitum fuisse honorem eiusm odi com m entario, « quippe cuius m inim e auctor fuit B envenutus, sed alter qui for tassis ex Benvenuti labore praefecerit. P orro illud certissim um « est B envenutum reliquisse post se am plissim um com m entum « latinum in universum D anlis Poema cuius exem plum in meni­ ci b raneis scriptum in E stensi B ibliolheca, u ti et in A m brosiana « et F io re n tin a ». F u già osservato, che nelle citazioni dell’Ottimo gli Accademici vocabolaristi si sono, alm eno in p a rte , serviti della presente edi­ zione del 1477. Il G am ba finalm ente avvertì che in p arte essa con­ c o rd a , e in p arte differisce anche con i Comenti che stanno ine­ diti nella Barberiniana di R om a, ed altro v e. Un Prospetto pubblicato a Bologna nel 1828, Stam p. M a si, annunziava una ristam pa d ell’ edizione V endeliniana con com­ mento di Jacopo della L a n a , che avrebbe form ato un grosso volu­ m e in 4. di 80 fogli da pubblicarsi in 3 distribuzioni. La ristam pa non fu eseguila. ( Bibliogr. P astori, 1828, n.° 6 47). Assai ra ra è quest’ edizione, e m eritano esser cilati gli esem­ p la ri seguenti : Barberiniana, esem plare con qualche nota di mano del C ardinal B em bo; - Vaticana, esem pi. Capponi ( Cat. fac. 1 5 ); Corsiniana (esem pi. Rossi, C atal, fac. 7 6 ); - Casanatense ( Catal. a stam p a, I. 123);-M agliabechiana, bell’esem plare, la cui prim a faccia è adorna di una gran letlera m iniata con arabeschi dorati e co lo riti, e d’ uno scu d o , nel cui mezzo si legge M. B. DE BONIS D. NURSIA. Nel m argine della carta 43 di questo esem plare, che il Fossi descrisse esatlissim am ente ( Catal. I. 5 8 8 -5 9 1 ), si vede la firm a dell’ Ariosto con la d ata del 1552 ; - Riccardiana , esempi, ram m entalo nell’Inventario (ediz. del X V secolo, n.° 4 7 4 ); - B a rt oliniana d ’ U dine; - P alatina di F irenze (ediz. del XV Secolo, n.° X V ); -M a rc ia n a di V enezia, esempi, proveniente dalla M u ria nense (Cat. del M itta re lli, Appendice, fac. 3 IO) ; - Borbonica di N a­ poli, 2 esempi. (Cai. I. 2 3 0 -2 3 2 ); - B ib l. Reale di P arig i (Catal. n.° 3437) ; - B ibl. Reale di L ondra ( Catal. II. 285 ) ; - Spenceriana di �EDIZIONI DELLA D1V. COMMEDIA 29 L o n d ra , esempi, in m a rr. v erd e , descritto dal D ibdin ( Catal. IV . 1 0 5 -1 0 8 ) ; - Bibliot. del Collegio d 'E to n , a D u b lin o . Un esem­ p lare con iniziali m iniate ad ogni Canto è registralo nel Catal, libr. et manuscr. L iburni collectorum ( L i b u r n i , 1 7 5 6 , in 8 . , fac. 1 8 3 ) . Vend. 129 f r . , G aignat, n ° 1971, esempi, in m arr. b l e u ; — 112 ir ., F loncel, n ° 3297; — 72 fr. L a Valliere, n ° 3561 ; — 192 fr., bell’ esempi, in m arr. r o s ., Camus d i Lim are-, — 5 lire sieri, e 5 scell. P in c llì, IV. 1 9 4 1._ _ 60 fiorini, Crevenna, n ° 4546; — 6 lir e e 15 scell. Cat. M acarthy del 4789 ; — 64 fr. S ala S ilvestre nel 1809; — 7 lire sieri. S y k e s ; — 5. lire , 15 scellini, c 6 don. S in g e r , nel 1S18; — 5. lire steri, e 5 scoli., e 2 lire steri, e 3 scellini, Heber ; — 130 fr., B outo u rlin , (I. n ° 1330) — 4. lire steri, e 9 scell., esempi, in m arr. v erd e, H ib b ert, n.° 2493; — 12 scudi, Cat. Renalo del 1793 ; — 4 scudi, Cat. Conti. — P anzer, III. 123 , 271 ; — Maittaire, V. 326; — De B ure, n ° 3 3 2 0 , — L aire, In d ice , I, 425; — O rlandi, fac. 320 ; — La Sem a n ° 527 ; — B runet, II. 14; — liberi, n ° 5684; Hain, 11.0 5942; — Haym , II. 1; — Gamba, n ° 382; — Serie del Volpi, di Padova, e d ’ A rtaud; — R ep erto riu m bibliogr. Londra, 1819; — E diz. Viviani, I. XLV; — Bibl. Slusiana, fac. 667 (1) ; — Cat. S m ith, fac. X ; — Goetz, I. 9 9 ; — Bolong. Crevenna, n ° 4546. L ’esempi, di questa Biblioteca aveva grandi iniziali m iniale, e la prim a caria ricca­ m ente contornala di fregi d ’ oro e in colori; — Cat. Duriez, 110 2640. 1 4 7 7 -1 4 7 8 . * A lnom e C o m e d ia di di d io D . C o m in c i a ante A la l d ig h ie R I EXCELSO POETA F IRENTINO C a n t ic a p r im a I n fern o . C qvale ta si anto a ppella ta p r im o p r o h e m iz a nel atvt lo pra . In fogl. gr. di 249 carte (2). ( 1) In codesto Catalogo è indicata senza luogo nè anno, e con questo titolo : L a D iv in a Commedia di D a n te , colla sua V ita del B occaccio, e alcune a n n o ta zio n i, in foglio got. Non può dubitarsi, che codesta non sia l'edizione del 1477. (2) L’Hain ed il Gamba contano 250 c arie. Io n e ho trovate 249 e non più negli esemplari della P a la tin a e della M agliabechiana ; ma può darsi che se ne trovi una bianca 0 al principio 0 alla fine. �30 EDIZION'I DELLA DIV. COMMEDIA Edizione celebre, dal nom e dell’editore della Nidobeatina ; non ha n u m e ri, nò r ic h ia m i, nè se g n a tu re ; la stam pa è b e lla , e bella e grave la carta ; il Poem a im presso in bei caratteri tondi rom ani ha 48 versi nelle faccio intiere ; il C o m en to , eh ’ è in caratteri gotici e più piccoli, ne h a 66. È fatta a due co lo n n e, l’una per ii te sto , l’a ltra per il C om ento, ma spesso il Co mento invade anco la colonna del testo nella sua p arte infe­ rio re : in m argine accanto al testo si veggono delle lettere che stanno a distinguere secondo 1’ ordine alfabetico gli articoli del C om ento. I tito li, sì nel Poema come nel Comento , sono la tin i, ed im pressi in lettere c u b ita li, il posto delle iniziali è lasciato in b ia n co , e non si legge alcuna intitolazione in testa di p ag in a. Il volum e com incia con una Lettera la tin a del N idobeato p o r­ tan te il seguente titolo in m aiuscolo: D IV O GVILIELMO MARCHIONI MONTISFERRATI : M IL IT IA E SV PItE MO DVCI : SACR I ROMANI IM P E R II PR IN C IPI VICARIOQVE P E R PE TV O . M A R TIN U S PAVLVS N ID 0 BEATUS NOVAR IENSIS. P . F . D. Q uesta le tte r a , data di Mediolani Kalendis M a rtiis. Mcccc I x x v m , occupa il retto ed il verso della prim a carta : e quindi seguo­ no tre A p p a ra ti, de’quali il prim o è preceduto da queste p aro le: A l n o m e d i d io . A p p a r a t o so p ra la c o m e d ia di D an T I . ALDIGERl EXCELSO POETA f io r e n t in o Questi Ire A p p a ra ti, a cui lien dietro un Sommario dei ca­ pitoli finiscono sulla faccia retto della q u in ta c a rta , il terso della quale contiene un com ponim ento in versi la tin i, 34 di n u m e ro , preceduto dalle parole M. P . N. N. a d l e c t o r e m . La sesta ca rta è b ia n ca , e sulla settim a principia il Poema col titolo rip o rtalo di sopra (I). La Cantica dell’ Inferno prende 76 c a rte . In piè delF ultim a , dopo un Capitolo intitolato De le pene che hanno li demonii, si legge : F in ita al nome di dio la prim a cantica del glorioso poeta Firentino Danti aldigeri la quale e chiam ata inferno e contiene capitoli. X X X II II . (I) 11 Van Praet nel suo Cat. des livres sur vèlin non parla di questa carta bianca, e fa principiare il Poema dalla carta 6.» �EDIZIONI DELLA DIV. COMEDI A 31 adi. X X V I I. septembre. Mcccclxxvii. in la citta inclvta (s»'c) di milano. I l P u r g a t o r io c o m p r e n d e 7 3 c a r i e , \ d e lle q u a li p r e l i m i n a r i , e c o n te n e n ti d u e A p p a ra ti, e u n a Tavola sommaria del Purgato­ rio; in te s ta d e lla 5 . a c o n c u i c o m in c ia la s e c o n d a C antica, si v e d e u n g r a n d e sp a z io b i a n c o , p r o b a b ilm e n te la s c ia lo p e r q u a lc h e m i n i a t u r a . I n fin e si le g g e l a p a r o la F i n i s , p o i la s o tto s c riz io n e seg u en te: Finita alnome didio la seconda cantica dela comedia di dante aldigeri excelso poeta Firenti no appellata Purgatorio laquale contiene capitoli. X X X I I I . adi. X X Ì I . novembre. M ccccI xxvji. in la città inclita di Melano Deo Laudes. 11 Paradiso com prende 94 c a rte , le prim e due contenenti u n Apparato e u n a lntentione del canto primo paradisi ; in testa della 3 .a si trova il solito spazio bianco. F in ito il P o e m a , sul retto della carta 239 sla scritto : M e d i o l a n i . F i n i s . MCCCCLXXVIII. Seguono : Excvsalione et protesto finale dellavctore. — Credo di D anti et epilogo circa la santa fede. - Tavola sommaria del P ara­ diso. - L i sepie sagram enti. - L i dieci comandamenti. - Septe peccati m o r t a l i .- Lo pater n o s tr o .- Ave M a ria . Q uindi si legge la sottoscrizione seguente : D IV A . BO. M A ( bona matre ) cum dulci nato. IO. G Z . ( Joanne Galeatio ) ducibus feliciss. ligurie ualida pace re g n a n tib u s . operi egregio manum suprem am . L U D . et A L B E R . ( Ludovicus et Albertus ) pedemontani amico Ioue im po suerunt. Mediolani urbe illu s tri. A n n o gratie. M C C C C L X X V I I I . V. ID. F. ( quinto Idus F e bruarii ). MP. N. N. CVM. GV. T . FA . CV. Le quali sigle vengono spiegate cosi : M a rtinus Paulus Nido beatus Novariensis cum Guidone T erzago faciendum curaverunt. �32 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA La seguente ed ultim a carta del volum e h a n el suo retto un Registro a 4 colonne, che si chiude con le parole D eo L a u s, ed è preceduto da questa avvertenza stam pata in m aiuscolo: Se Questo V olum e Di Danti Fosse T vtto Disperso E t Dissipato Potrassi Per L a Presente T avola Rac­ cogliere E t O rd in are,P erch e Qui E Posta L a Prim a Parola Dogni C a rth a Lasciando Sempre Stare L a Rubrica Per Non Eqvivocare. F u ro n o in questa edizione omessi gli ultim i 39 versi del Can­ io X X II dell’ Inferno, e i versi 118-119 del canto X IX del P u r­ gatorio . Il lungo Comento pubblicalo con questa edizione viéne ge­ neralm ente attrib u ito a Jacopo della L a n a . N ella sua Lettera al M archese di M onferrato (riprodotta dal Sassi nella H ist. typogr. M ediolan. fac. 4 7 1 -4 7 2 , e dal com pilatore del Catalogo S m ith ), il N idobeato racconta come egli eccitasse Guido Terzago Nobile d’Insubria a fare stam pare la D ivina Com m edia, unendovi u n am pio C om ento. Poi fa menzione di otto Com entatori di D ante a llo r conosciuti , cioè Francesco e Pietro figli di D ante , J a ­ copo della Lana bolognese, Benvenuto da Imola , Giovanni Boc­ caccio, Riccardo frate carm elitan o , Andrea nap o litan o , e G ui niforte B arziza bergam asco. Dopo di che d ic e : Sed Jacobus la noeus materna eadem et bononiensi lingua superare est visus . . . . Equidem haud abnuerim ullam esse sentenliam ullum paulo oscurius verbum : quod non commentator noster infima etiam ingenia sortilis intelligendum prebeat. E t nos aliquibus locis pleraque coniunxim us aut usti comperla: aut ex diversis auctoribus el annalibus tamquam ex fluminibus derivata : que cum iuvare: tum eliam delectare legen­ iali passini. P arreb b e che la massima e principal parte del Com e n to pubblicalo con la presente edizione dovesse a ttrib u irsi a Ja ­ copo della L an a, contem poraneo di D ante, a cui e Guido T erzago, e il N ido b eato , ed a ltri avessero fatte delle giunte . Cosi la pen­ sava il Sai viali ( Avvertimenti sopra il Decamerone, M ilano, 809. I. 2 2 2 -2 2 3 ), a senso del quale il com pilatore del Comento Nidobeatino « copia in gran parte quel di Messer Jacopo della Lana, ma « riducendolo in linguaggio non buono, e preponendo, e tramezzando, « e per tulio inzeppandovi brani, e brandelli d’altri comentatori » . �EDIZIONI DELLA DIT. COMMEDIA 33 Posson vedersi a questo proposito anche le Lettere ¿ ’Apostolo Zeno (I. 2 7 2 ), il Giorn. de'letter. di Venezia (VI. 483, e X II. 249), il Q uadrio ( IV. 251-253 ) , e 1’ articolo Terzago nella Biblioth. Script. Mediolanensium dell’ A rg e la ti, col. 1822. Il testo della Nidobeatina fu a’nostri giorni rim esso in grande o n o re , essendo stato adottato per le edizioni rom ane del 1791 , 1815 e 1820, per quella di M ilano, 1804, ed a n e le dagli editori di Padova. (1) Intorno a ciò è da consultarsi la Prefazione della edizione del 1791, una Lettera di Guglielmo della Valle al M a r­ chese Averardo d e'M edici, stam pata in fronte del 3.° volum e di qu ell’ ¡stessa edizione, ed un recente opuscolo intitolato : Intorno ad alcune varianti della Divina Commedia di Dante di confron­ to colla lezione di Nidobeato, lettera dell’ abate F ortunato Fe­ derici. M ila n o , tip. di Andrea M olina, 183G, in 8. di 32 fac. Queste varianti son tratte dal Quaresimale del p. Paolo A ttavanti, impresso a M ilano nel 1479 , libro divenuto r a r o , e di cui si conoscono due esem plari esistenti nelle Biblioteche di B rera e di P adova. I)i questa edizione assai rara (m a non ra rissim a , corno fu detto per le stampo più d una volta) tre esem plari i n p e r g a m e n a citano i b ibliografi: 1.» quello della Biblioteca di Giuseppe S m ith con iniziali dorate e co lo rite, passato nella Biblioteca Reale di L ondra ( Catal. II. 285), e da questa nel Museo Britannico ; 2.° quello della Biblioteca Reale di P a rig i, restituito nel 1816 a quella di Brera di M ilan o ; esso va adorno d’ iniziali d ip in te , la prim a delle quali rappresenta D ante vestito d’ una cappa scar­ la tta ; 3.° quello del Convento degli Agostiniani di Crema, anch’es so con iniziali d ip in te , citalo dal Sassi (I. D L X V III). Un q u arto (1) Un accuratissimo esame e confronto istituito sulle più famose edi­ zioni della Divina Commedia dal signor consigliere Bernardoni di Milano, uoiue già caro alle lettere per non pochi e pregevolissimi scritti intorno a D ante, e che presto farà di pubblica ragione anche questi suoi ultimi studi, chiarirà come il testo della Nidobeatina non fosse dal Padre Lombardi seguito con tutta quella esattezza che ei da sò medesimo dice nella Prefa­ zione della sua edizione del 1791. Ecco quanto m e ne scrive il sig. Bernar doni. “ Ora intendo di d im o stra re, con quella urbanità che non dovrebbe « mai scompagnarsi dalla critica lette ra ria , che l'edizione di R o m a , 1 7 9 1, • e le posteriori che la copiarono, non contengono tuli’ al più che alcune « varie lezioni tratte dalla N idobeatina o da qualche Codice ms., e che del » resio sono con to rn i a quella della C ru sc a , o piuttosto a ciucila del Co« mino di P a d o v a , 1727. » 3 �3* EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA no ram m enta il V an P raet nel suo Catalogne des livres imprimés sur vélin (IV. n.° 152), come esistente nella Biblioteca del Sem ina­ rio di P adova, ina sbaglia ; giacché codesta Biblioteca ne possiedo solo un bell’esem plare cartaceo (1). A ltri cartacei si trovano nella Vaticana, nella Corsiniana (esempi. R ossi, Catal, f. 76) e nella Casanatense (C atal. I , 123) di Roma ; nella Trivulziana e nell'Ambrosiana di M ilano ; nella Biblioteca pubblica di M antova ; nella Riccardiana (In v e n ta rio , ediz. del X V secolo, n.° 146), nella Magliabechiana ( Catal. I. 591-594) e nella Palatina (Ediz. del se­ colo X V , n.° 17) di Firenze ; nella Borbonica di Napoli ( Catal. I. 2 32-233) ; nella tìibl. Reale di S tuttgard (Dibdin, Bibliogr. Tour , I II . 25); finalm ente in quelle private del Duca di Malborough o ài Ruggiero Vilbraham ia Londra (Reperì, bibliogr. fac. 3 8 5 ). M aittaire, V. 326; — P anzer, li. 33; — De Bure, n.° 3321 ; — Orlandi, fac. 320; — La Sem a, n ° 528; — Hain, n ° 5943; — Ebert n ° 5685; — Brun e l, 11. 14; — llaym , 11. 1; — Gam ba, u.» 383 ; — Serie del Volpi, dell’ Artaud e di Padova; — Ediz. di M ilano, 4804 , P re fa zio n e , fac. XII; — Sassi, H ist. Tip. M edio la n en sis, col. 195-197; — Van P ra e t, IV. 116118; — Catal. Liburnensis del 4756 , fac. 183; — Cat. Capponi, fac. 16. Veud. 95 fr. m arr. ros. L a V ailière, n.° 3562; — 2 lire e 3 scell. P inclli, IV. n ° 1912; — 60 fiorini, Crevenna, n ° 4547;— 1 51 fr. raarr. verde, ISoutourlin ( I . n.° 1333). 1478. * D a N T IS AL1GER1I POETAE FLO R E N T IN I INFERN I CAPITVLVM PR1MVM IN C IPIT ( 2 ) E l fine: Opus impressnm (sic) arte et diligétia ma ( 1) Il Van Praet corresse il suo sbaglio nel t. X, fac. 196 del suo Cata~ logo. Trovo ram m entalo altro esem plare in p e rg a m e n a , con iniziali riu ­ nite , alla fac. 22. del C atalogus librorum ra rissim o ru m ante annum 1500 excussorum (de Jackson), in 8 .,senza luogo nè data (Livorno, c ir c u ii 1756). (2) Il Gam ba, il Brunet ed allri bibliograli, osservano questa esser« la prima edizione, nella quale si dà a Dante il titolo di ven era b ile, a ttri­ buendole il titolo seguente.- Comincia la P rim a P a rte chiam ata In fern o della Commedia del Venerabile P o eta D ante A lighieri Nobile C itta d in o F iorentino. Il titolo da m e riportalo è il solo che io abbia trovato in tesi;* del bell'esem plare della P a la tin a di Firenze (E diz. del X V secolo, n ° 16). �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 35 gistri philippi ueneti. A n n o domini M cccclxxviii Inclyto veneciarum pricipe Andrea Vendram ino. In fogl. picc. di 101 carte ( i) . Ediz. in carattere rotondo , ra ra sebben poco elegante , senza n u m eri nè r ic h ia m i, stam pata a 2 c o lo n n e , di 36 linee per ognuna in te ra . Il prim o verso dell’ in ferno è diviso in 6 linee per­ pendicolari stam pate in m aiuscolo, a ll’ oggetto di lasciar posto per un a grande iniziale. I titoli delle Cantiche e quei de’canti sono in latino ; e le terzine , disposte tutte sopr’ una m edesim a lin e a , non p er altro segno si distinguono 1’ una dall’a ltra , che per un a maiuscolella colla quale com inciano i p rim i v e r s i, m entre gli a ltri due com inciano con u n a lettera bassa. Questa edizione non ha nè co m en lo , nè proem io, nè argom en­ ti , e com prende le segnature a - n , tulle q u a d e r n i, cioè di 8 carte, meno a eh’è quin tern o , ed t e i che son te rn i. Nel prim o foglio la p rim a carta è b ia n c a , la seconda non è m a rc a ta , e la 3 .8 , la 4.« e la 5.a sono m arcale a il, a in, a mi. E rra v a il D ibdin a ttr i­ buendo sole 8 carie a ll’ esem plare della Spenceriana (C at. V I. 1 1 4 ) , nel quale manca probabilm ente la carta bianca del p rin ci­ p io . Sul retto dell’ultim a carta, che h a bianco il verso, trovasi dopo la sottoscrizione il seguente epigram m a di certo C. Lucio Le­ lio , il q u a le , per quello ne pensa Apostolo Zeno (Lettere, h i . 66), sarebbe stato l’editore della presen te. C. L ucius Loelius. A n ch o r Iaetate et men logi egno mio ualgino ad etnédar tanto auctotte solo de questa lingua eterno honore prim o pictor dela cita de dio Pur la innata affection el gran desyo chor fa g rà tepo mha tenuto el core disposto arestaurar il suo ualore (I) L 'Hain per distrazione non ne conia che 1 oo. �36 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA chera per gran uilta posto inoblio Non sol m ha fatto sulleuar tal salma m a unaltra assai più grau e et di più stima interpretarlo altrui eòe sitéde O n d e se inalcun loco non si lima si ben questo opra eoe il vero attende Sirenato a m o r iscusi arquanto C. Lucius Loelius luppiter oipotes grais cocessit hom erum urgilii latis carm ia sacra dedit et rh ytb m os dantis comuni munera linguae tradidit hos uates fecerat ipse deus Il sig. A udin ( Cat. B o u to u rlin , ediz. del X V secolo, n ° 203 ) osserva , che furono omessi i 39 ultim i versi del Canto X X II dell’ infern o (1). O ltre l’ esem plare di già citato della P a la tin a , u n altro se ne trova alla Trivulziana di M ilano. Quello del conte B outourlin fu acquistato dal signor Seymour K irku p , pittore in ­ glese e grande am atore di D an to , il qualo lo possiedo tu tto ra . Q uesta edizione è certam ente fra quelle del quattrocento una delle più r a r e . Maittaire, V. 326; — P a n z e r, III. HO; — De B ure, n.° 3322; — E b ert, n ° 5686; — Hain, n.<> 5944; — Haym, II. 6; — Gamba fac. 1 22 ; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud; — Ed iz. Viviani, I. fac. L ; — Cat. Rossi, fac. 76 (2) — Cai. Boutourlin, 1. 1332. 1481. * COM EN TO D I CRISTOFORO LANDINO FIO REN TI NO SOPRA LA COMEDIA DI D A N T E A lI G H IERI POETA FIORENTINO. In fin e : ( 1) Il medesimo sig. Audin fa male il conto laddove dice che in fine di questa edizione dev’ esservi una carta bianca. L’ ultima carta, il cui verso è bianco, completa le segnature dell'ultim o quaderno. ( 2 ) Noto, una volta per sem pre, che la bella e ricca Biblioteca dell’ abate Rossi è stata riunita alla Corsiniana di Roma. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA F in e del com ento di 37 c h r is t o PHORO LANDINO FIOREN TINO SOPRA LA COMEDIA D I DAN THE POETA EXCELLENTIS SIMO . ET IMPRESSO IN FIRENZE PER NICHOLO DI LORENZO DELLA MAGNA A DI . XX X. DA GOSTO. M. CCCC. L X X X I. In fogl. gr. di carte non num erate (1). P rim a edizione fio re n tin a , in buon carattere rom ano rotondo e su buona caria g ra v e , per l’ esecuzione tipografica b ellissim a; non ba num eri, nè re g istro , nè ric h ia m i. Il Com ento, disposto atto rn o attorno al Poem a, è in caratleri più piccoli ed ha 60 li­ nee per ogni facciala in tera, ciascheduna delle quali porla in testa l’ intitolazione della Cantica in lettere cubitali, non che quella via via de’C anli, il cui num ero progressivo a luoghi vedesi espresso in m aiu sco lo , a luoghi in num eri ro m a n i. I l poslo delle iniziali è stalo lasciato in bianco, e ripieno con delle lellere m inuscole. D arò esalta descrizione di questa edizione, che non sem pre fu dai bibliografi esattam ente d e sc ritta , e c h e , senza essere certam ente com une, non può per altro d irsi, come taluno la disse, rarissim a. II volum e com incia con 14 carte prelim in ari (2), la p rim a e (1) Attribuendo alla presente edizione 368 c a rte , omesse l’ Audiffredi di coniare la caria bianca del principio, una delle due che seguono dopo i prelim inari, e le ultime due colle quali il volume si chiude. Quanto al Van P ra e t, clie ne cita sole 366, pare che intendesse far conto unicam ente delle stam pate. (2) Tulli i bibliografi danno a questa edizione 12 carte prelim inari e non p iù , ma le seguenti osservazioni del cav. Pezzana, che noi prendiamo dall’ ultima edizione dei Testi d i lingua del Gamba dove sono in una noia alla fac. 123, chiariscono che devon esser 14: « Io sospetto che questi P re• liminari debbano avere 14 c a rte , due delle quali bianche, perchè nel« l’ esemplare della biblioteca P arm ense una caria bianca non entra nella . segnatura *, e corrisponde all'ottava del quaderno. L’ altra bianca do. vrebbe trovarsi tra la liue de’Preliminari ed il principio dell’ Inferno; ma « in esso vi m an ca, e la sua corrispondente, che è la prim a del terno dei « prelim inari, è collata alla seconda. Le cuciture sì del quaderno, e sì del « terno mi confermano nel mio sospetto » . Pare a m e che il Pezzana ab­ bia ragione, perchè queste due carte bianche le ho riscontrale nell’ esem- �38 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA l’ultim a bianche; tre solam ente son registrate, la 2.» , la 3 .a e la 4 .a , che hanno le segnature ,i. n . i n (1). Cominciano le delle carte prelim inari col titolo da noi riportato, preceduto dalla parola P r o e m io , e contengono gli articoli seguenti. Apologia nella quale si difende danthe et /lorenlia da falsi calvmnialori ; - Fiorentini eccellenti in doctrina ; - in eloqvenlia ; - in mvsica ; - in pictvra et Scvlptvra ; - lvs civile ; - Merco tir a ; - Vita et costvmi del poeta; - Che cosa sia poesia e della origine sua divina et antichissima Fvrore divino ; - Che l’origine de poeti sia anticha ; -M a r s ilii Ficini Fiorentini (Encom ilim D antis latin e et volgare); - S ito , forma et misvra dellonferno et statvra de giganti et di lu­ cifero . Segue la p rim a Cantica del Poema con questo tito lo : C anto p r im o della pr im a ca n t ic a o vero COMEDIA DEI/ DIVINO POETA FIORENTINO DANTHE ALIGHIERI ! CAPITOLO PRIMO : Il prim o verso di questa Cantica è diviso in 12 lineette stam ­ pate in m aiuscolo e disposte perpendicolarm ente per lasciare spa­ zio ad u n a g rande in iziale. L’ ¡stessa disposizione tipografica si osserva ancora ne’ prim i versi delle a ltre due Cantiche. 153 carte h a l’ in fern o , e com prende le segnature a -s (m ancante k) tu lle q u in te r n i, meno a che conta sole 9 carte (2), b , f t h , i , m e n che sono q u a d e r n i, e $ che è te rn o . Queste segnature non sono sem pre rego larissim e: ne sia prova che i fogli ai, ffi, h iiii, g in , e p ii non hanno registro. La Cantica del P u rg ato rio abbraccia 108 c a rio , la prim a delle quali è b ia n ca , e sulla seconda trovasi il Prologo del Com enta to re . Lo segnature vanno da a a lino ad oo (m ancano i i , k k , a uri) tu tte q u in te r n i, eccello hh che ha dodici c a r te , e oo che ne ha sole s e i. Del prim o foglio la p rim a carta è bianca , la seconda piare in pergamena della Magliabcchiana, che conserva tuttora la sua prima legatura, l’ ima a principio del volume, l’altra alla fine dei Preliminari. (1) Nell’esem plare i \ pergamena della M agliabcchiana sono registrate tutte le prim e quattro. ( 2) Assicura il Van Praet che nell'esem plare in pergamena della B iblio­ teca Beale di Parigi il Poema incomincia alla sedicesima c a rta ; parrebbe che dopo i Prelim inari dovessero trovarsi due carie bianche, l’ima delle iiuali verrebbe di tal m aniera ad essere la prim a della segnatura a che ne conta sole 9 stam pate. E di fatti ho potuto verificare l’ esistenza di queste due carte bianche in uno dei due esemplari della B iccardiana. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 39 0 la terza non hanno registro, o la 4.» o la 5.» sono m arcato aaiii a a iiii. Nel foglio II la prim a e la terza carta sono senza reg istro , e llv è m arcala vii (1) • L ’ultim a C antica, preceduta anch’essa da un Prologo del Lan­ d in o , com prende 96 c a r te , con lo segnature A -L (senza lettera K ) di dieci carte ciascuna, eccetto A eh’ è q u a d e rn o , I to rn o , o L che ne conta dodici. Nel prim o foglio lo due prim o carte sono m arcate aaa i e aaa i i , la 3.» A iii (2), e la 4 .a non ha reg istro ; C iiii è m arcata per e rro re C iii; 1) iiii e G i non hanno regi­ stro . Il Poema term ina sul verso della 10.a carta dell’ ultim o fo­ glio con la sottoscrizione che ho rip o rtata a p rin cip io , od il vo­ lum e dee chiudersi con due carte bianche che si trovano nel­ l’esem plare della Biblioteca pubblica di Siena, e in quello i n p e r ­ g a m e n a della Magliabechiana. Q uesta edizione veram ente m agnifica , come già di sopra no­ t a i , non porta però g ran vanto di correttezza. P er esem p io , il canto X III dell’ Inferno è segnato Duodecimo ; nel P urgatorio leggesi, canto X X II della tertia C a n tic a; nel P arad iso , canto ovaclo por octavo, onori per nono, e i canti X IV , X X I, e X X IX sono segnati X I I I , X X II, e X X V III. Il Fossi inoltro descrivendo 1 tre esem plari della M agliabechiana, de’ quali parlo più av an ti, osservò che Io stam patore omesse i passi seguenti , omissione che fu poi veduta ripetersi in m olte delle successive edizioni. Inferno, c. V I, terzina 19; c. X V II, terzina 25; c. X X V III, terzina 12 ; c. X X X , verso 3 .“ della terzina 42 , e terzina 43. Purgatorio, c. X I I , terzina 18; c. X V I, terzina 4 3 ; c. X X I, versi 2.° e 3.» della terzina 16; c. X X X I I , terzine 16 e 17. Paradiso, c. II, terzine 40, 41, e 42; c. X V I, verso 3.° della terzina 28, e terzina 29. P are che 1’ editore avesse intenzione di m andare o rn ata la sua edizione d’ un gran num ero di f ig u re , giacché in testa di ciascun canto si vedono gli spazj bianchi destinali a riceverle ; m a poi non furono riem piti che quelli lasciati in testa de’canti prim o e secondo dell’Iu fe rn o , dove si osservano due incisioni ( 1) Il Brunet dice m ancante di registro il u, e non II i i i . Può darsi be­ nissimo che la cosa stia cosi nell’ esem plare da lui esam inato, m entre ta­ lune carte, da m e riscontrate senza registro nell’ esemplare della P a la tin a , lo hanno in quello della M agliabechiana. ( 2 ) Questa 3.» carta, come pure Fv non hanno registro nell' esemplare della P a la tin a , ma lo hanno in quello della M agliabechiana. �40 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA al bulino che com unem ente si hanno per eseguite da Baccio Baldini sopra i disegni di S andro Botticell i . Q ualche esem plare ha tre figure incise tutte sulla carta stessa del v o lu m e, m a la terza è ripetizione della p rim a . A ltri esem plari vi so n o , p re­ ziosissimi e ra r is s im i, i (piali contengono 19 figure per i prim i li) Canti dell’ in fe rn o , cioè quelle due delle quali ho parlalo e che sono inciso sulla carta del v o lu m e , più altre 17 attaccalo in seguito con colla agli spazi bianchi de’rispettivi loro C anti. Q ueste 17 figure sono certam ente opera dei medesimi a r ti s ti, giacché non si presenlano in niente differenti dalle due prim o nè in quanto al disegno, nè in quanto al lavoro dell’ intaglio (1); il quale dovendo n aluralm enle procedere con m inore prestezza che l’ im pressione del te s to , f u , a quel che p a r e , cagione che abbandonasse l’ editore l’idea di fare l’incisione sulla carta del v o lu m e , e si appigliasse al compenso di allaccarvele con col­ la. I seguenti esem plari sono tutti con 19 fig u re. Biblioteca Reale di P arigi. Esem plare ottim am ente conservalo, app arlen u lo una volta a ll’ avvocalo M archis di F iren ze. Com­ pralo dal Laire in Roma nel 1788 presso il lib raio B arbellini per conto del C ardinale di Brienne (secondo racconta l’A udif fredi nel suo Specim en, a fac. 2 8 8 ) , fu poi nella vendita di codesta Biblioteca eseguila in Parigi nel 1792 (Indice del L a ire , I I. il.» 11 ) acquistalo dalla Biblioteca Reale di Parigi per prezzo di 1030 fra n c h i. Q uest’ esem plare è unico nel suo genero in q u esto , che oltre le 19 figure incise per i prim i 19 Canti d el­ l’ in fe rn o , contiene eziandio 16 disegni in p e n n a , dello stesso genere che i p rim i, per i Canti 15 a 33 del P arad iso ; ed u n frontispizio pure a penna vedesi sulla carta bianca posta dopo i P re lim in a ri. In proposito di questo prezioso esem plare può con­ sultarsi il Saggio di curiosità bibliografiche del P eig n o t, P a rig i, R enouard, 1804, in 8 ., fac. 3 8 -3 9 , e il Catalogue des livres im ­ primés sur vélin del V an P r a e t (IV . 1 2 1 -1 2 2 ). Due altri esem­ plari cartacei sono nella medesima Biblioteca m eritevoli a n ­ eli’essi d’osservazione. 11 prim o contiene le solile duo ligure molto ben c o lo rile , e le medesime figure in nero preso da altro esem­ p la re . Il secondo porta la prim a carta del testo o rn ala d’ un ricco contorno dipinto ad arabeschi con due scudi l’uno de’quali h a le sigle S. I*. Q. B. ( i) Di queste figure pregevolissime per il magisterio dell'esecuzione dirò stesamente all'articolo F ig u r e detta D iv in a Commedia. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 41 Palalina di F iren ze. Bell’esem plare adorno d’iniziali dipinte in oro e in colori, e di 23 incisioni per i prim i 19 CanTi del­ l’ in fe rn o ; la l . a, la 2.% la G.a e la 19.3 sono doppie: il solo, che si sappia, nel quale trovinsi q uattro figure co’loro duplicali. F u v vi anche aggiunto il fac-sim ile inciso d’ una ventesim a figura che si trova nell’ esem plare della Riccardiana. La prim a carta h a in testa le parole seguenti: E st hieronymi magislri caroli de Vechiano. Vaticana di B o rn a. E sem plare citato dalI’Audiffredi (Speci­ m en , fac. 2 8 8 ). A lla V aticana dev’essere anche l’esem plare ci­ tato nel Catal. Capponi (fac. 17) con 16 fig u re. Riccardiana di F iren ze. E sem plare con 20 incisioni ( Invent. fac. 7 2 ) . Parm i che la ventesim a possa dirsi in certa m aniera u n duplicato della te r z a , poiché il sogggetto è Io stesso , e solo vi si ravvisa qualche differenza nei p articolari. Le carte p re­ lim in ari di quest’ esem plare portano in m argine alcune postille che m ostrano essere d’antica dafa. Magliabechiana di F iren ze. Bell’esem plare descritto con tu tta esattezza dal Fossi ( Catal. I. 595-596); il quale osserva che le carie 3 e 6 del foglio i sono stam pate in carattere differente e più g ran d e . P are che quest’ esem plare sia quello già ap partenuto al B iscio n i, che ne parla nelle sue Giunte al Cinelli (IV . 214). Esso ne cita u n a ltro , senza dirn e il p ro p rie ta rio , in cui u n a delle 19 figure era doppia in luogo d’altra m ancante. Bibliot. pubbl. di Siena. Esem plare citato da Luigi de Ange lis nella sua continuazione del Dizionario degli incisori del G an dellini (S ie n a , P o r r i, 1809, in 8 . , V II. 2 0 -2 2 ), dove è esat­ tam ente descritto figura per figura. E ne parla anche il B ottari nella sua Raccolta di lettere pittoriche (R om a, 1754, 11, 3 0 4 ). Ambrosiana di M ilano. E sem plare ram m entato dal Bandini nel suo Specimen liner. Florent. (11. 197). Esem pi, del Duca di Cassano S e r r a , venduto 52 lire steri. 10. scell. a L ondra nel 1821 (Catal, fac. 504). Bibliot. Imperiale di V ienna. E sem plare con 20 figure, essendo doppia quella del Canto sesto: lo cita il D ibdin nel suo Bibliogr. Tour ( II I. 3 2 2 ). Bibliot. Reale di M onaco. Bell’ esem plare con 20 figure cilalo anch’esso dal D ibdin (III. 144). Questa Biblioteca ne possiede og­ gidì un secondo con 19 fig u re , restituito nel 1814 dalla Bibliot. Reale di P arigi. , , Bibliot. di lord Spencer in L o n d ra . E sem plare descritto am ­ piam ente dal D ibdin n ella Bibliolheca S p enceriana (IV . 108-115). �42 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA H a le 19 fig u re , più u n duplicato di quella del Canto V I. Vi fu anche innestala una g ran tavola rappresentante i demoni che torm entano i d a n n a li. È legalo in m a rr. tu rchino per L ew is, e , per quanto dice il sig. Beloe (Anecdotes o f literalure, L o ndon, 1807, in 8., I. 6), costò 100 ghinee (2600 fra n c h i). Vedi ancho intorno a questo esem plare le Varietés bibliographiques del Peignot (P a ris, Renouard, 1 822, in 8 ., fac. 1 1 9 ). Bibliot. di lord Grenville in L o n d ra . (Dibdin. Bibl. Spence ria n a , IV. 114) (1). Bibliot. del Museo Britannico di L on d ra . Nel Reperì, bibliogr. (fac. 40) si cila altro esem plare di questa Biblioteca con sole 9 f ig u r e , di cui la terza è un duplicalo della seco n d a. Esso fa p arte della collezione Cracherode. Bibliot. del sig. W ilbraham in L o n d ra . Esem pi, ram m entato dallo S tru tt nel suo Dict. o f engravers (I. 131). Bibliot. dell’ Università di C am bridge. Esem pi, con 18 figure, registrato da C. H . H arlsh o rn e nel suo The book rarities o f thè university of Cambridge, L ondon, 1829, fac. 183. Di questa edizione si conoscono tre esem plari i n p e r g a m e n a : il p rim o , senza fig u re , è nella Biblioteca Beale di P a r ig i, e fu descritto dal V an P ra et nel suo Catalogne des livres imprimés sur vélin (IV . 1 5 3 ). P er quanto egli abbia sette carte non im presse che da u n a parie so ltan to , e per quanto sia sialo com pletato al principio e alla fine con undici carie stam pate in semplice carta o rd in a ria , fu pagato franchi 821 Del 1818 ( Catal, des livres pré cieux de M . **, P a r is , D eb u re, n.° 5 7 ). L ’altro è citato dal Re n ouard come esistente nella Biblioteca del sig. B u tler. Il terzo fin alm en te, più che i due ram m entati degno di n o ta , è quello della M agliabechiana, e fu già dal Fossi esattam ente descritto (I. 5 9 4 -5 9 5 ). Q uest’u ltim o , c h e è d ’una bellezza r a r a , per quanto senza fig u re , non solam ente si raccom anda per l’oltim o sialo di conservazione, por l’ am piezza de’ m argini e per la candidezza della p e rg a m e n a , m a anche per le m inialure di cui va fre­ g ia to , e per la legatura di uno siile nuovo affatto, tu tta rico ­ perta di un prezioso lavoro d’ oreficeria condollo in argento e in g ra n a to . O ltre a parecchie grandi iniziali m iniate in oro e in co lo ri, i m argini della prim a faccia di ciascuna Cantica e quei (1) La descrizione di quest’esem plare deve Irovarsi nel Catalogo della Biblioteca di lord G renville, pubblicalo a L o ndra nel 1842| per i signori Payne e Foss. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 43 della prim a del libro sono ornati di u n ricco contorno m inialo an ch ’ esso in oro o in colori. Ma il luogo su cui si ferm a di p re ­ ferenza l’occhio dell’a r lis ta è la prim a faccia dell’ in fe rn o , nella quale ti si presenta un bel ritra tto di Danto in m edaglione con­ tornato di ricchi fregi, che negli angoli e nel mezzo d’ognun di loro portano alcuni vaghissimi scudi con le arm i del popolo e della città di F ire n ze , e con quelle del L an d in o . In testa poi della medesima vedesi il titolo che appresso, un po’ differente da quello degli esem plari ca rtac ei, s c ritto 'in lettere d’o ro sopra un fondo turchino volgente a ll'a z z u rro : C anto p r im o della pr im a c a n t ic h a ove RO COMEDIA DEL DIVINO POETA FIORENTINO DANTE ALEGHIERI CAPITOLO PRIMO E nella faccia medesima leggesi il seguente ricordo scritto in carattere m oderno, dal quale resu lta esser questo l’esem plare di cui Cristoforo L andino regalò la Repubblica F io re n tin a , e non già il P a p a , come alcuni bibliografi hanno preteso: N el Codice 18, palch. I V di questa libreria, esiste un Docu­ mento all' articolo L a n d in o , che dimostra esser questo l esemplare donato alla Signoria di Firenze da M . Cristoforo L andin o , per cui ebbe in dono una terra nel Castello del Borgo alla Collina sua pa­ tria in Casentino, nella cui chiesa esiste il suo corpo incorrotto. P uò consultarsi a questo proposito lo Specimen littcr. l'ioren. del B an d in i, II. 131, 140-143. Questo prezioso esem plare fu già legalo in seta bianca e rossa; q uando nel 1785 si pensò a resta u rare la vecchia le g a tu ra , allo ra la seia venne cam biala con la pelle rossa e bianca che tutto di gli rim a n e . Un ricordo m odernam ente apposto sull’ u ltim a carta del volum e dice così: Restaurati gli ornamenti di argento a fatta una testata nuova da Antonio G raziani nel 1785. Questi lavori d’ oreficeria consistono in ferm agli d’argento d o ra to , ed in sei stupendi lavori di n iello , q u allro alle p u n te , e gli altri due nel mezzo delle coperte la te ra li. L e arm i di Firenze sono cesellate con un guslo squisito. Il biografo del L a n d in o , Angiolo M aria B a n d in i, cila come stam palo senza indicazion di luogo nè d’ anno un Discorso da esso pronunziato davanti la Signoria di F irenze nell’ atto di offe­ rirle un esem plare del suo C om ento, e il Biscioni ne dette u n a copia nelle sue Giunte al Ciucili (l. I V ) , ms. in foglio della M agliabechiana, cl. IX , n.° 70. La fo rtu n a m i è siala tanto cor­ �44 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA tese da farm i tro v are nella Palatina di F irenze ( E d iz. del sec. X V , n.° 253) un esem plare, che forse è il solo che si conosca, di questo rarissim o opuscoletlo , il titolo del quale dice così: O ra tio n e d i m esser Christophoro L andino fio­ rentino hauuta alla Illustrissima S. Fiorentina quando presento el C om ento eli Danthe. Il libretto m anca, come fu notato dal B a n d in i, di q u alu n q u esiasi indicazione tipografica, m a è certam ente stam pato in Firenze n el secolo X V : si com pone di 6 c a rte , l’ultim a bianca , le altre im presse in carattere rotondo senza num eri nè ric h ia m i, e con le segnature I. II. I II . Credo pregio dell’ opera l ’ aggiungere alla lista degli esem­ p la ri fin qui ram m entali i seg u en ti, m eritevoli essi p u re di spe­ ciale r ic o r d o . Bibliot. P in e lli. Bellissimo esem plare e con g ran m a rg in e , con le prim e iniziali delle tre Cantiche m iniate e d o ra te , venduto 18 steri, e 18 scell. O ltre alle due incisioni de’ prim i due Canti del­ l ’in f e r n o , vi sono 17 disegni all’ acquarello per i Canti 3 a 19 della medesima C antica, collocati sugli spazj lasciati in b ian co , che il M orelli ( Bibliot. Pinelliana , I V , n.° 1913) credo copiati da qualche esem plare avente le 19 incisioni. Bibliot. del Duca di La Valliere. E sem plare con alcune figuro copiate a p e n n a , venduto 450 fra n c h i. Bibliot. di G. Hibbert, in L o n d ra . E sem plare legalo in cuoio di R u ssia, con 15 incisioni (1), ed il f a c s im ile in penna e in inchiostro di quelle de’Canti V I, V II, X IV e X V . Nella ven­ dita di codesta Biblioteca fu com prato dal libraio Bolm per 40 sieri, e 19 scell. ( Catal. n.° 249*2). Bibliot. di sir M astermann S y k e s , in L o n d ra . Esom plaro con 11 in c isio n i, venduto 15 steri, o 15 scell., citalo dal B ru­ ne!. P robabilm ente questo è quel medesimo esem plare con 11 in c is io n i, che il V an P raet (IV . 122) ram m enta come u n a volfa del Duca di C assano, e oggi di lord Spencer. Bibliot. del Duca di Devonshire. Bell’ esem plare con 4 inci­ sio n i, citato dal D ibdin (IY . 1 1 4 ). (I) Il lìrunet scrive che questo esem plare ha sole 14 figure originali. Nel R epert.\ bibliogr. (fac. 295) gli se ne fanno 17. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 45 lìibliot. di sir James Edwards . E sem plare nel quale vedesi innestala una ben fatta e curiosa incisione rappresentante l’inferno secondo il nolo affresco del Campo Santo di P is a . F u venduto 2&^ steri. e 5 scell. ( Reperì. bibliogr. fac. 4 4 3 ). L ’ incisione è p robabilm ente quella che si attribuisce a Baccio B a ld in i, e della quale parlerò più av a n ti. B ibliot. Roscoe. Esem plare con 2 sole vignette, m a con giunta di parecchi disegui in inchiostro d ’ India posti al principio dei C a n ti, più un disegno originale dell’inferno del P urgatorio e del P arad iso , di Sandro Bottic e lli. V enduto 15 steri, e 15 scell. ( Re­ perì. Bibliogr. fac. 5 1 3 ). Bibliot. M onroiana. E sem plare con otto ligure ( Catal. Lon­ d ra , 1792, n.° 2194), ram m entalo dal D ibdin nella sua Biblio­ m ania, fac. 558. Bibliot. di W eimar. E sem plare con 16 in c isio n i, ram m entalo d all’H irsching ( I . 2 2 9 ). Bibliot. Reale di D resda. Due e se m p la ri, uno de’ quali con 3 ligure , citali am bedue d all’ E bert. Uno di essi proviene dalla fa­ mosa Biblioteca del Conte de Brillìi. Bibliot. reale di L o n d ra . E sem plare che h a una sola figura per il secondo Canto , m a contiene altresì u n ritratto di D a n te , ed h a il frontispizio adorno di u n a m in iatu ra (Cat. IL 2 8 5 ). O ra nel Museo B ritannico. Bibliot. Bodleiana d’O xford. E sem plare con 3 incisioni; ma la terza , im pressa a rovescio sulla carta del te sto , non è , al solito , che un duplicato della seconda. Lo cita il Dibdin ( IV . 1 1 4 ). Bibliot. Casanatense di llo m a . Due esem plari registra il Cata­ logo a stam pa ( I . 123 ). L ’ uno di essi h a 3 figure , la p rim a delle q u a li, che dovrebb’essere in piè della p rim a pagina dove h a p rin ­ cipio l’In fe rn o , si trova in vece in piè della quindicesim a della Cantica islessa. Bibliot. M agliabechiana. Terzo esem plare di questa Biblio­ teca , con due sole figure, m a con annotazioni m arginali scritte in un a bella lettera che ricorda il cin q u ec en to , e relative al Comento del L andino. Il postillatore ha pure notati nel m argine i nomi de’personaggi storici di cui si trova fatta menzione nel Poem a di D ante. Può vedersi descritto dal Fossi (Catal. I. 5 9 6 ). E sem plari poi di 2 figure soltanto esistono nella Marciana di V enezia ; nella Ducale di P arm a ; nella Chigiana , di Roma ; in q uella di Brera a M ilano; nella R iccardiana di F irenze ; presso il Duca di P embroke ed il Marchese di Douglas in Inghilterra �46 EDIZIONI DELLA I)IV. COMMEDIA ( Report. bibliogr. fac. 260 et 3 5 5 ); presso i sigg. K irkup e lord Vernon in F ire n z e ; due ne lia la Borbonica di N a p o li, l’uno de’quali con 3 figure (C ai. I. 2 3 3 -2 3 4 ). A ltri esem plari sono siati citati nei seguenli Cataloghi : S m ith , fac. X ; - R o s s i , 76 (3 esempi. ) ; - S toschiano, n.° 1319; —^lskew , fac. 2 4 ; —Liburnense del 1 7 5 6 , fac. 1 84, esem pi, con u n a elegante m iniatura sul frontispizio. Al n.° 2 della Suite des édiions du Dante de M . L . D. vedesi citalo un esem plare , ora nella Bibl. Reale di Stu ttgard , che si dice essere già ap p arten u to ad Ales­ sandro de’Medici prim o Duca di F ire n z e , con tu lle le g randi iniziali m iniate in oro e in colori. Noto che il com pilatore dì codesto Catalogo al certo errav a descrivendo la presente edizione come avente delle incisioni in legno. « A questa edizione ebbero ricorso gli Accademici della C ru« sc a; m a , q uanto al Comento , Don vi hanno sem pre dato re ità , « poiché talvolta cangiarono quella lezione del L andino ten u ta « per b u o n a , e come tale esposta ed illu strala (I) » . Così il G am b a, Testi di L in g u a , 1 8 3 9 , fac. 123. E aggiugne in n o ta : « Le V arianti di questa prim a edizione fiorentina non furono n el « testo del L andino pubblicato posteriorm ente copiale quali si o trovano in essa , essendosi per lo più seguilalo il testo d’A ld o , « 1 5 0 2 ; e questa differenza risulta principalm ente in una ed iz ione del Sessa, 1564 ». M erita a questo proposito d’esser veduto un opuscolo del prof. G iovanni Rosi n i , in tito lalo : Sopra le varianti della Divina Commedia che trovansi nel testo pubblicalo da Cristoforo Landino nel 1481. L ettera al M archese Pom peo Azzolino. P isa , 1837 , in 8. Molte furono le ristam pe che si fecero dappoi del Comento del L an d in o , come a p p a rirà da quello siam o per d ire , e come può anche vedersi nello Specimen litter. Florent. del B a n d in i, p a rt. II. 126-139, 197-199. Chiuderò questa descrizione con osservare che il sig. C lair fons sbagliava all’ ingrosso scrivendo nella introduzione alla sua traduzione francese dell’ Inferno che la prim a edizione del Poem a di Dan lo e ra quella del 1481. Venti, loo fran ch i F loncel, n ° 3298;—72 Ir. m arr.blcu G a ig n a t,n.« t!)72— 18.» Ir. m arr. ros. L a Vallière n ° 3563;— 80 fiorini Crevenn a , con 3 inci­ sioni,».« 4548;— 100 fr. M accarthy, marr. bleu, m a macchialo, n ° 3039;— ^ (!) Secondo il Barcellini ( In d u strie filolog. fac. 102-103 ) il Landino copiò in gran parte il Comento di Benvenuto da Imola. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 47 steri, e 40 scell. P a r is i — 5 steri. G rafton, nel 1815; — 2 steri, e 19 scell. H e b er, con 3 fìg.;— 60 fr. B o u to u rlin , 1. n.° 1334; — 2 steri, e 2 scell. Ca­ teti. Payne di Londra; — 200 paoli Catal. Pagani del 1814; — 180 paoli Catal. Piatti del 1838. M aittaire, I. 419 ; — Denis, fac. 132; — Panzer, I. 409; — Orlandi, fac. 320; — La S e m a, n.° 529; — De Bure, n ° 3324; — Hain, n.°_5946; — Bru­ ne l , 11. 14-15; — Ebert, 11.0 5687; — Haym, li 6 ;— Serie del Volpi, di Pa­ dova e dell'Artaud; — Biscioni, G iunte al Cinelli, IV. 213-214; — Zeno, Let­ te r e , III. 67; — Dibdin, The lib ra ry co m p a n io n , II. 352; — Van P ra e t, IV. 118-125. S. D. L a D ivina C om m edia col C om en to del L a n ­ dino. In foglio. Edizione senza indicazione di lu o g o , nè d ’a n n o , nè di stam ­ patore , citala dall’ H ain nel suo R epertorium delle edizioni del secolo X V , n.° 5945, e probabilm ente sulla fede del Catalogo R ossi, fac. 77, dove a questa edizione si assegna, in linea di con­ gettura , la data 1497. Io per m e dubito grandem ente che ella sia mai esistita. E rrò il P anzer ne’suoi A nnali (I. 398) la d d o v e, citando il Ca­ talogo della Biblioteca Askew (fac. 2 4 ) , ricordò un edizione col Comento del L andino , di Ferrara 1481 , in foglio. Non Ferrara , m a Firenze ha il Calalogo su d d e tto . E rro re ripetuto q u in d i dall’ Ila in , n.° 5944, e dall’ A ntonelli nelle sue Ricerche sull'edizioni Ferraresi del secolo X V , fac. 94. 1484. * L a D ivina C o m m ed ia, col Com ento del L a n ­ dino. ì in egia , 14 84 *» in fo g lio , di 2 7 0 carte. Ediziono senza num eri nè ric h ia m i, falta su buona carta g rav e , con caratteri rom ani rotondi ; quelli del Comento, che è di­ sposto torno torno al testo , sono più piccoli ; u n a facciata intera h a 64 lineo. In testa d’ ogni Cantica vedonsi delle grandi iniziali inciso in leg n o , e lo spazio lasciato in bianco p er quelle del Co­ m ento e dei canti è , al so lito , riem pito con piccole iniziali co­ lorite . 11 volum e com prende le segnature a - s , A -K , tulle q u a ­ derni , eccetto a eh’ è q u in te rn o , I e K t e r n i . L a prim a caria h a bianco il retto, e in testa del verso si legge : �48 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA di Christoforo L andino fio­ rentino sopra la com edia di Danthe alighieri P r o e m io . C om ento poeta fiorentino Il qual proem io contiene i medesimi prolegom eni della edizio­ ne del 1481, e si stende per tutto il prim o foglio che ha 10 c a rte , e che in alcuni esem p lari, per quanto dice il Denis ( Suppl. al M a itta ire , fac. 1 8 3 ), m anca affatto. Il Poema h a principio su lla c a rta prim a del foglio b col titolo seguente : I n fern o C anto p r im o dela p r im a c a n t ic a overo m e d ia co del DIVINO POETA FIORENTINO DANTE ALEGH1ERI CAPITOLO I In piè della penultim a c a rta si legge : F in e del com ento di Christoforo L an d in o F iorentino sopra la Com edia di Danthe poeta excellentissim o. E t im presso in V inegia per O cta uiano Scoto da M onza. A d i X X III. di M arzo. M . cccc L x x x iiii. S ull’ ultim a carta , il cui verso è bianco , trovasi u n Regi­ stro a 5 co lo n n e, e sotto ad esso lo stem m a dello stam p ato re. P arv e agli editori di Padova , ed io sono in tieram en te con lo r o , che questa ediziono non possa dirsi cotanto bella q u anto piacque decantarla al De Bure nella sua Bibliogr. instr. n.° 3225. Il Fossi descrivendo l’ esem plare che se ne conserva nella M a gliabechiana (Cai. I. 597 ) osserva che vi furono omessi i me­ desimi passi che in quella del 1 4 8 1 , meno quelli dell’ In fern o , C. X X X , P urgatorio, C. X X X I I , e P aradiso, C. 11 e X V I. Q uesto esem plare della Magliabechiana è ricco di note m a rg in ali, che io suppongo di q u ell’ Antonio A llegretti, il cui nome si legge nella sedicesima c a r ta . A ltri esem plari se ne trovano nella R ic cardiana ( I n v e n t., ediz. del X V . secolo, n.° 475) ; nella Palatina , (Ediz. del XV secolo, n.° 19 ) ; nella Borbonica di N ap o li, 2 esem­ plari (Catal. I. 234) ; nella B ibl. Reale di Parigi (Cai. n.° 3438); nella Bibl. Reale di L ondra (Catal. II. 285) ; e nella Spenceriana (Ca­ lai. V II. 147). E lilialm ente il sig. co n sig lie re B ernardoni di M ilano no possiedo un buon’ esempi, iu Carta distinta con bei rabeschi �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 49 al principio d ’ ognuna delle tre C a n tic h e, con le tte re ben mi­ niale al principio d' ogni Cantica. Catal. C onli, 6 scudi; — 15 fiorini, Crevenna , n ° 4549; — 20 paoli, Catal. Iìaduel di Perugia, 1815; — 35 paoli, C atal. Pagani del 1S30; — so paoli, Catal. Cucci del 1839. — M aittaire, I. 4 5 4 ; — Denis, fac. 183; — P anzer, IH. 207; — Laire, 11. 76; — Brunet, 11. 15; — Orlandi, fac. 420; — E bert, n ° 5688; — Hain, n ° 5947 ; — Havm, II. 6 ; — Serie del Volpi, di Padova e dell'Artaud; — Bi­ scioni, G iunte al Cinelli, IV. 210; — Catal. Pinelli, IV. n ° 1914; — Rossi, fac. 76 ( 2 esempi. — Farsetti, fac. 53; — Suite des éditions du D a n te, n ° 2. 1487. * L a D ivina C om m edia , col C em en to di C r i­ stoforo Landino. In fin e : F in e del F d in o DI D C om ento io r e n t in o a NTHE di C o n in v m la an C o m e d ia POETA EXCELLENTISSl MO. E T IMPRESSO JN B B L h r is t o f o r o sopra de B r ESSA o n in is de R PER a GVXI A D I VLT1MO DI MAZO ( sic) . M. cccc. L xxxvn . In fo g lio , di carte 5 io . Bella ed izio n e, copia esatta di quella del 1481 in quanto al testo , ma con differenti figure ; è falla su buona caria , in carattere rom ano ro to n d o , senza num eri nè ric h ia m i. Il Co­ ntento , eh’ è disposto dattorno al te s to , è in caratleri più pic­ co li, ed ha por ogni facciata in tera 68 lin e e . Le segnature fatte in caratteretli rom ani sono a - r tutte q u a d e rn i, ad eccezione di k che è terno ; a a - n n , parim ente q u a d e rn i, meno nn duerno ; A L, tu lle to rn i, meno B eh’è quaderno. La prim a carta di bb vodesi m arcata per erro re aa, e 1’ ultim a di L è bianca. In tutte sono 310 c a rte , com prendendovi quelle delle figure il cui retto è quasi sem pre stam palo, e cho contano per lo segnalnre alla pari delle altro. Ciascheduna faccia porta l’ intitolazione del Canto che vi si contiene, esprim endosene il num ero progressivo, che sposso 4 �50 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA è sbagliato, quando in lettere maiuscole e quando in cifre ro m a­ n e; il posto delle iniziali è stalo lasciato in bianco per tutto il vo­ lum e ; ed è osservabile che alla One di varj C a n ti, probabilm ente per risp arm iale u n a faccia, il carattere così del Poema come del Comento diventa più piccolo e più com patto. Comincia il volume con un R eg is t r o d i D a nte (1) in 5 co­ lonne posto sul retto della prim a carta : e in testa del verso si legge : P r o e m io COM ENTO D I CHRISTOPHORO LAND INO FIO REN TIN O SOPRA LA C o m e d ia di D ante A l ig h ie r i P oeta F io r e n t in o . Questo Proem io che contiene i Prolegom eni dell’edizione 1481, prende 8 carte segnate rt—m i. La prim a carta del P oem a, m ancante di segnatura m a da do­ versi contare per quella a i , è bianca nel suo retto, e nel verso contiene una figura dell’ altezza intiera del foglio; la carta a n porta in lesta lo parole seguenti : C anto p r im o della p r im a c a n t ic a DEL DIVINO POETA FIORENTINO D o a n t HE vero c o m e d ia ALEGH1ERI t C a PITOLO PRIMO Il prim o verso del Poem a è stalo diviso in dodici lineette p er­ pendicolari impresse in m aiuscolo, affine di lasciar posto per u n a grande iniziale. Alla fine del libro vedesi Io slemma dello stam pa­ tore a lalo alla sottoscrizione. Ciaschedun Canto dell’ Inferno e del P urgatorio è preceduto da u n a figura incisa in legno: il Paradiso ne ha una solam ente posta a capo del prim o Canto. Queste fig u re, in tutte 6 ^ , sono grandi quanto il foglio ( 10 pollici d’ altezza sopra 6 1/2 di la r­ g h ezza), meno quella del Canto X III dell’in fern o , la quale può equivalere ai due te rz i, e d’ intorno a ciascheduna di esse vi g ira u n fregio d’ arabeschi della larghezza d’ u n pollice ; figure cosi grandi non si erano vedute a gran pezza nelle altre edizioni di D ante. A m ente del Gussago ( Memorie della tipogr. Bresciana, fac. 4 6 ) esse sono, tanto per il disegno quanto per l’ intaglio, egregiam ente condotte, e tali da lasciarsi di g ran lunga addietro (t) Leggo Regisro nell’esemplare della M agliabechiana, e R egistro in quello della Palatina. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 51 tulio quello che si trovano po’ libri stam pati di quei tem pi ; e p argli che abbiano molta somiglianza con le pitture di G iann’ An­ tonio da Brescia esistenti nel Convento dei C arm elitani di essa città. E poi da notarsi, che in quella posta in principio del P a­ radiso e che rappresenta il Monte Santo di Dio, la disposizione delle figure è qual si vuole dalle regole sim m etriche della prospet­ tiva . Fu già notato dal F ossi, il quale ha descritto colla più grande esattezza 1’ esemplare esistente nella Magliabechiana (I. 5 9 7 -5 9 8 ), come anche in questa edizione si trovino le medesime lacune che sono in quella del 1481, mono i passi de\Y Inferno, c. X X V III, Purgatorio, c. X II e X X X ÍI, Paradiso, c. II e X V I, i quali vi furono ristabiliti. L’ A udiffredi, che ha descritto quello della Ca sanatense ( Cat. I. 123), osserva che in esso le 8 carte dei Prole­ gomeni sono poste alla fine del volum e. F inalm ente il M ittarelli, citando l’ esem plare della Murianense ( Catal. Append. fac. 134) con figure co lo rite, passato nella Marciana di V enezia, lo dice in folio m axim o. A questi esem plari ben noti sono da aggiungersi i seguenti : Palatina di Firenze (ediz. del secolo X V , n ° 2 0 ) ; - Borbonica di N apoli, q u attro esem plari ( Catal. I. 234 ); - liibl. Beale di P arigi ; - Bibl. Reale di L ondra ( Catal. II. 285 ) ; - liibl. dell' Università di C am bridge, citato dall’ H artsh o rn e, fac. 379; e finalm ente 1’ esem plare della Biblioteca del Monastero di S. M artino a P a le rm o , che può vedersi descritto dal p. Salvadore di Blasi negli Opuscoli di autori S ic ilia n i, X X . 371-372. Venduto 24 ir. La V alliere, n ° 3564; — 8 fiorini Crevenna, n ° 4550; — 51 fr. a Parigi nei 1839; — 100 fr. m arr. ros. B outou rlin, 1. n ° 1335. t!n esemplare con qualche imperfezione è segnalo 120 paoli sul Catal. Mo­ bili del 1839; un altro 400 p a o li, Catal. Garinei. Maittaire, V. 326; — P anzer, 1. 250; — Orlandi, fac. 420; — De lìnre, n ° 3326; — B runet, tt. 15; — E bert, u.» 5689; — Hain, n ° 5948; — h aym , II. 6 ; — Gam ba, fac. 123 , in nota-, — Serie del Volpi, di Padova e delA r ta u d ; — Biscioni, Giunte al C incin, IV. 210; — Mauro noni. L ettera sulla tip o g r. B rescian a, 111 -M 2 ; — Gussago, Mern. della tip o g r. B rescian a, 46, 101 - 102; — Amati, Ricerche, Milano, 1830, V. 130; — Catal. Pinelli, IV. n.® 1915;— Hohendorflano, n ° 1454;—Bossi,fac. 16 (2 esem pi.);— Suite des editions du D a n te, 11.0 3 ; _ Catal. Liburnense del 1756, fac. 184; — Ca­ tal. di M. " P a r ig i, 1829, n ° 764. Nella Biblioteca Casanatense ( I. 123) si ram m enta un esem­ plare d’ un’ edizione in foglio senza fig u re, e si dice che toltone iljca ra tle re , che è un po’ più g ran d e , in tutto il resto si scambie rebbe con questa di Brescia. Descrizione più par t icolarizzata non �52 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA potè darne il com pilatore di quel Catalogo , perchè 1’ esem plare m anca delle prim e carte e dell’ ultim a. 1487. L a D ivina Com m edia col C om ento del L a n ­ dino. Firenze , 1 4 8 7 in foglio. Edizione ricordata nella Biblioteca Slusiana , fac. 667. Nessun altro Catalogo la conosce : io per me dubito molto se veram ente ella esista. 1491. * L a D ivina Com m edia col C om ento di C r i­ stoforo L andino. In fin e : F in ita e lopa deliclyto et diuo dathe a l i ­ gh ieri poeta fioretio reuista et em édata dili­ getem ele p el riierédo m aestro Piero da fig iò m aestro i theologia et excellete predicatore del ordie de m lori : et ha posto m olte cose ì diuersi luoghi che a trouato m acare i tutti édati liqli sono stati stapadi excepto qsti Im pressi \ uenesia p B ernardino benali et Matthio da p arm a et ha achora posto di fora Ì li m argini tutte le historie notade et li nom i pprii che si trouano I det­ ta opera forn ita de s tip a r del M C C C C L X X X X I. adi. III. m arzo corno ne dicti danthi si potrà uedere si i lo testo com e ne la iosa et qsto p negligetia et diffecto de correctori passati. In foglio di 3 o 2 carte. Edizione senza ric h ia m i, num eri e se g n a tu re , im pressa ¡a carattere grande e rotondo : quello del C om ento, che è disposto �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 53 intorno al testo , è più p iccolo, ed ha 61 linea por ogni facciata in te r a . La prim a faccia di ciascuna Cantica ò adorna d’una grande in iz ia le , e preceduta da una incisione in legno della grandezza del foglio : in testa poi d ’ ogni Canto vedesi una vignetta , o fino al Canto X X inclusive del P urgatorio anche u n a piccola inizialo ; a com inciare dal Canto X X I le iniziali non furono più eseg u ite. La grande incisione posta a capo del Purgatorio (carta 137 verso) , si trova riprodotta sul verso della carta 138. Il volume comincia con 10 carte prelim inari non n u m e ra te , m a aventi le segnature I - V , nelle quali si contengono i P ro le­ gomeni dell’ edizione del 1481; la p rim a di esse h a in testa come segue : P r o e m io . COM ENTO D I C HRISTOPHORO LANDINO FIO R EN TIN O SOPRA LA COMEDIA D I D a NTHE A L IG H IE R I POETA FIO R EN TIN O . Segue il Poema che abbraccia 292 c a r te , la prim a e l’ u lti­ m a non n um erate. Sul retto della prim a si leggono le parole Danthe Alighieri Fiorentino stam pate in grossi caratteri g o tic i, e sul verso vedesi la prim a delle tre grandi incisioni in legno. T utto il libro com prende le segnature a - R , A - L , tu tte qu a­ d ern i , meno B e K che son te r n i. L a sottoscrizione va a finire sul verso della carta 291. Seguono: R egistro, Qui incomincia il credo di Danthe, Pater nostro di Danthe, Aue M aria di Danthe, poi il segno dello stam patore. Il verso dell’ ultim a carta è bianco. Notò il Fossi nella sua descrizione dell’ esem plare Magliabechiana ( I. 599-600 ) , che nella presente edizione fu omessa la terzina X V III del Canto X X I del P u rgatorio. A ltri esem plari se ne trovano nella P alatina di F ire n z e , nella V aticana, n ella Biblioteca pubblica di S ie n a , in quella di Parma (esem pi, eoo figure m iniate) e nella Reale di P arigi. Il M aittaire ( V. 326 ) e 1’ O rlandi ( fac. 40 ) la dicono , erro ­ neam ente , impressa a Treviso. Venti.1 1 scell. P inelli (IV. n° -1916); — C atal. Pagani del 1814, 24 paoli; — 12. ir. esempi, bagnato Cat. Barrois di P a rig i, 1845 (1). — P an zer, III. fac. 299; _ Denis, fac. 305; — Ebert, n ° 5690 ; — Hain, n ° 5949;— L aire, II. 165; — Haym , II. 7 ; — Suite des édit. du D a n te, n ° 5; — Serie del Volpi, di Padova e dell'Artaud; — Apostolo Z eno, Let- ( 1) Notisi lo sbaglio del compilatore di quel Catalogo d’ aver descritta la presente edizione come la p rim a con ('om ento del Landino. �54 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA tere, III. 303; — Affò, T ipografìa P arm en se, fac. XLII; — Pezzana, Scrit­ to ri P arm igian i, V|. pari. Il, fac. 260; — Catal. Scapini, fac. 428. 1491. * L a Divina Com m edia col Com ento del L a n ­ dino. In fin e : E t Fine del com ento di Christoforo L a n d i­ no F iorentino sopra la com edia di D anthe poeta excellétissim o. E t impresso in V in egia per Pe tro Crem onese dito Veronese : Adi. X V III. di nouebrio. M. cccc. L xxxxi. em endato per me m ae­ stro piero da fìghino dellordine de frati mi­ nori. In fogl. di 3 a 4 carte. Edizione senza rich iam i, con num eri e se g n atu re, in carat­ tere rotondo: il Com ento, eh’ è disposto attorno al testo , è im ­ presso in carattere più piccolo, ed ha 61 linee per ogni facciata intera. Ogni Cantica ha in testa una grande iniziale incisa in legno, e l’ ha p u re , in piccole dim ensioni, ogni Canto. Si vedono pure al principio di tu tli i CanTi certe vignette incise in legno, le quali in nulla differiscono, quanto all’ invenzione, da quello dell’edizione precedente, m a sono più piccole, avendo u n ’altezza di 2 pollici 1/2 all’ incirca sopra 2 di larghezza. Queste in cisio n i, uscite d alla scuola V eneziana, furono giudicate mollo belle dal Dibd in , che dette i fa c s im ile di quello dei Canti 1 e 30 dell’ In fe rn o , 2 o 14 del Paradiso. Il volume comincia con 10 carte prelim inari non num erate (1) e segnate a v , contenenti i Prolegomeni delle precedenti edizioni. La prim a carta ha bianco il retto, e in testa del verso h a questo parole : C om ento di christophoro Landino fiorentino (i) Errò il Dibdin contad o n e 9, come errò l'Hain contandone 19. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 55 sopra la com edia di Danthe A lighieri poeta fio­ rentino Ai Prolegomeni lengon dietro 4 altre carte, parim ente non n u ­ m erate e segnate AA i i , contenenti una T abv la d i D a nte a 2 c o ­ lo n n e; segue il Poema che abbraccia le carte 11 a 315 (la 313 è doppia ) . Sul verso della detta carta 315 si legge : Cancione dello excellentissim o poeta dante aldigeri fiorentino C om inciano qui feliciter. Le quali canzoni che vengono im m ediatam ente dopo questa in ti­ tolazione sono 14, più una Canzon Francesca, e prendono 4 carte non n u m erale, term inando con la sottoscrizione che appresso: Qui finisse lecanzone di danthe. I l volume com prende le segnature B -Z , a - r , tu tte q u ad ern i, meno 1’ ultim a eh’ è terno. Le medesime sono esatte , la num era­ zione non già ; poiché, oltre che la carta 313, come ho già detto, è d o p p ia, la 12.* è num erata 17. Il Fossi il quale dette dell’ esem­ p lare Magliabechiano un’esattissim a descrizione ( 1 . 598-599) os­ servò che fu nella presente edizione omessa la terzina 29 del Canto V I d e ll'in fe rn o , e che in talune carte non si vede praticata la d i­ versità di caratteri per il testo e per il Comento. A ltri esem plari esistono nelle appresso Biblioteche : Spenceriana ( V I. 115-118 ) , bell’esempi, legato dall’H erin g ; - Museo B ritannico, esempi, pro­ veniente dalla Biblioteca Reale di L ondra ( Catal. n . 285 ) ; - Bor­ bonica di Napoli (Catal. i. 235, due esem pi.); e finalm ente uno ne possiede il sig. K irkup a F iren ze, con note m arginali del se­ colo X V I. Maittaire, fac. 354; — Panzer, III. 301; — Denis, fac. 306; — Orlandi, fac. 420; — E b ert, n ° 5691; — Hain, n.« 5950; — Haym, 11. 7; — Serie del Volpi, di Padova e dell’A rtaud; — Zeno, L e tte re , 111. 303; — Catal. La Valliere, n ° 3565; — Scapini, fac. 428; — Crevenna, n.° 4551 ; — Ca­ tal. Liburnense del 1756, fac. 184. Il M aittaire ( i. 310 ), e dopo di lui il V olpi, 1’ H aym ed il Bandini ( Spec. litter. Florent. fac. 197) parlano di u n ’edizione di Venezia per Pietro Piasii Cremonese, detto Veronese, la quale non è a ltro , a mio c re d ere, che quella or descritta. 1 493. * Danthe alegieri fiorentino. �56 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA In fin e: Finita e lopa dellinclyto et diuo Dathe a l i ­ ghieri poeta fioretino reuista et em édata dili­ getem ele p el reueredo m aestro Piero da F igin o . . . . Im pressa in V en etia per M attheo di cho* deca da parm a Del M C C C C L X X X X I I I . Adi. X X I X . de Nouembre. In fogl. di 3 i o carte (1 ). Edizione in caratteri rotondi m aggiori e m in o r i, con n u m eri e se g n a tu re , conform e a quella di Pietro Cremonese, V enezia, 1491. È adorna ad ogni Canto di figure intaglialo in le g n o , u g u a li, quanto all’in venzione, a quelle della precitata edizione; quelle però che son poste in capo di ciascheduna delle tre Can­ tiche sono della grandezza intera del foglio. N eppure vi mancano le solite iniziali e grandi e piccole intagliate in legno. In principio sono 10 carte prelim inari non n u m e ra te , m a se­ gnate av, contenenti i Prolegom eni delle precedenti edizioni. 11 titolo da noi ripo rtato di sopra sta sul retto della p rim a , impresso in grandi caratteri g o tic i, e sul verso si legge: di cristophoro L andino fiorentino so­ la com edia di D anthe alighieri poeta fio­ C om ento pra rentino. • Segue il Poem a per carte 299 m arcate con num eri ro m a n i. Il retto della prim a ha di nuovo in caratteri gotici il titolo Danthe aleghieri fiorentino, e sul verso vedesi una gran figura intagliata in legno. La seco n d a, i cui m argini sono ornati d’ un fregio , h a in testa le parole seguenti : C anto p r im o della p r im a c a n t ic a overo c o m e d i* DEL DIVINO POETA FIORENTINO ALEGHIERI. CAPITOLO PRIM O. Il Poema ha fine sul retto della carta 2 9 9 , con la sottoscri­ zione già rip o rtata, dietro alla quale ne vengono il Credo, il Pater nostro e 1’ Aue M aria di Danthe. Una carta non n u m erala, conte- (1) 11 Paiioni nella sua B ibliot. degli aut. volg. (V. 248) cila per e r­ rore la presente edizione con la data del 1492. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 57 nento nel suo retto un Registro a 4 colonne, chiude il v o lu m e; il quale abbraccia le segnature a - z , A -O , tutte q u a d e rn i, eccetto 1’ ultim a eh’ è terno. L’ esem plare Spenceriano, legato in cuoio di Russia p er l’ H er in g , fu descritto dal Dibdin (V I. 118). A ltri ne posseggono la Biblioteca Ducale di P a rm a , la Quiriniana di B rescia, il sig. B er nardoni di Milano, ed in Firenze il sig. K irkup. Un altro apparte­ nente al Monastero di S . M artino di Palerm o venne descritto dal p. Salvadore de Blasi negli Opuscoli di autori Siciliani (X X . 384). Cat. Silvestri di M ila n o , 1824, 15 lire. M aittaire, I. 567 ; — P anzer, HI. 338 ; — E b ert, n ° 5 6 9 2 ; — Hain, n ° 5952; — Haym, II. 1-, — Serie del Volpi, di Padova e dell’ A rtaud; — Pezzana, S c ritto ri P a rm ig ia n i, VI. pari. II, fac. 261; — Catal. Askew, tàc. 2 4 ;— Scapini , fac. 428. 1493. L a medesima. Venezia, per Matteo Capo­ casa, i 4 9 5 , in fogl. Edizione citata dall’ H a y m , dall’O rlandi (fac. 320) e dal V o lp i. Il P anzer ( I I I . 338) la crede u n a cosa istessa colla pre­ cedente. Noto che il P. Affò nello sue M em. sulla tipogr. Parmense, fac. X L II, opinò che sotto i varj nomi di Matteo da Parma, Matteo Ca­ pocasa e Matteo de Chodeca si stia veram ente un solo e medesimo sta m p a to re , lo che nega il Pezzana sostenendo che Matteo Capo­ casa e Giovanni di Matteo da Parma sono due ben distinti stam ­ p atori (S critt. P arm igiani, V I. part. 2 , fac. 2 5 9 -2 6 1 ). Serie dell’ Artaud e dell’edizione di Roma 1815. 1493. D ante coll’ esposizione del L a n d in o , in fogl. Edizione senza indicazione di luogo, citata dal Panzer (iv. 59) e dall’ Ilain ( n.° 5951) sulla fede del Catalogo Rossi fac. 76. Gli editori di Padova credono che essa non sia altro che u n a delle due precedenti. 1497. * D anthe alighieri fiorentino. �58 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA In fin e : Fine del com ento di Christophoro Landino Fiorentino sopra la Com édia di Dathe poeta excellentissim o reuista et em endata diligete­ m ele per el reueredo m aestro Piero da F igin o m aestro in theologia et excellente predicatore de lordine de m inori et ha posto molte cose in di uersi luoghi che ha trovato m acare si I lo texto com e nella giosa. Im presso in V enetia per Piero de zuanne di quarengii da palazogo bergam asco. Del M. cccc. Ixxxxvu. Adi. X I. octubrio. In fogl. di 3 o 8 carte. Edizione in caratteri rotondi m aggiori e m in o ri, con n u m e ri, segnature e rich iam i, conforme a quella di Venezia, Pietro Cre­ monese, 1493. Le incisioni in legno posto a principio d’ogni Can­ to sono, quanto all’ invenzione, uguali. \ i sono p u re incise in legno delle grandi e delle piccolo iniziali. Il volum e comincia con 10 carte prelim inari non num erate m a segnale av , contendili i Prolegom eni delle precedenti edizio­ ni. La prim a carta non contiene nel suo retto che il titolo ripor­ tato qui so p ra, impresso in carattere gotico g ran d e , e in testa del verso ha così: di cristophoro L andino fiorentino sopra la com edia di D anthe alighieri poeta fio­ rentino. C om ento Segue il Poema che tiene 297 carte num erate : la p r im a , bianca nel retto, contiene nel verso u n ’ incisione in legno della grandezza del foglio, la q u a le , se ne logli un secondo fregio ag­ giunto di n u o v o , è riproduzione fedele di quella dell’ edizione 1493. In testa della seconda carta o rnala attorno attorno a’ m ar­ gini di u n fregio inciso anch’ esso in legno si legge : C a n t o p r im o d e l l a p r im a c a n t ic a o v e r o g o m e d ia del DIVINO POETA FIORENTINO ALEGHIERI . CAPITOLO PRIMO. Il Poema term ina sulla carta 297 retto. Seguono il Credo, �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 59 il Pater nostro e l'Ave maria di Danthe impressi a 3 colonne. Un’ul­ tim a carta non num erata porta nel suo retto il Registro in 5 co­ lonne. Il volume comprende le segnature a - z , A - N , tutte qua­ d e rn i, meno L e M q u in te rn i, e N terno. Esistono esemplari di questa edizione nella Borbonica di Na­ poli ( Cat. i. 235 ), e presso il sig. K irkup in Firenze. Nel Ca tal. Baduel di Perugia, 1 8 1 5 , si vede segnata 20 paoli, e 24 paoli nel Catal. Pagani del 1829. Maittaire, V. 3 2 6 ;— P anzer, III. 418; — Orlandi, fac. 320; — Ebert, n ° 5693; — Hata, n ° 5933; — Haym, li, 7; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ A rtaud; — Catal. Crevenna, III. 4; — Bologn. Crevenna, n.° 4552. Il Sig. Giuseppe La F arina in un articolo di critica Dante­ sca inserito nel Faro di Messina ( 1836, i. 206) parla di u na edizione di Firenze per de Zovanne, 1489, col Comento del L an­ d in o , della quale dice possedere un esem plare: a me non è riu ­ scito trovarne altra indicazione v eru n a. S. D. (1497 c irc a ). La D ivina Com m edia , Landino, in col Com ento del Veneti a , appresso Lucantonio G iunta, senza data , in fogl. Si fa rim ontare agli ultim i anni del secolo X V ; e vedesi r i­ cordata dal Volpi e dall’H aym (IL 7 ) , e p o i, sulla fede lo ro , d all’ A rtaud e dagli editori di Padova ; ma a me non è mai avve­ nuto non solo di trovarla per le biblioteche, m a nè di vederla ci­ tata su’cataloghi : e aggiungo che nè il Renouard nè il Bandini la ram m entarono nei loro A nnali di Dante. Delle venti edizioni fattesi della D ivina Commedia nel se­ colo XV e fin qui d escritte, 15 sono indubitatam ente auten­ tiche : ma l'au ten ticità dello altre 5 può essere molto contrastata. Q uanto alle edizioni di Venezia, Bernardo S ta g n in i, 1490 e 1497, col Comento del L andino, che citò il padre Negri all’articolo Dante de’ suoi Scrittori Fiorentini, p. 143, ho giudicato inutile il farne parola ; giacché impressioni dello Stagnino in quell’epoca non si conoscono, nè si sono mai conosciute. / �60 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA EDIZIONI DEL SECOLO XVI 1502. * Le terze di D r im e ante. In fin e: V enetus in A e d ib . A ldi ACCVRAT1SS1ME MEN. A V G . M. DII. Cautum est ne quis hunc impune imprimat vendatue librum nobis invitis In 8. picc. di 2 44 carte non num erate. G ra z io sa e r a r a e d iz i o n e , m o lto b e n e im p re s s a col b e l c a r a t ­ t e r e c o rsiv o in v e n ta to d a g li A l d i , e d a essi p e r la p r i m a v o lta a d o p e ra to p e l Virgilio d e l 1 5 0 1 . N o n h a n u m e r i n è r i c h i a m i , e c o m p r e n d e le s e g n a tu r e a - z , A - H , t u tt e q u a d e r n i , m e n o l ’ u l ­ tim a e h ’ è t e r n o . N o n h a p re fa z io n i n è p r e l i m i n a r i . S u l verso d e lla c a r t a d e l fro n tis p iz io si le g g e : L o ’ n f e r n o e ’l P v r g a t o r i o e ’l P a r a d i s o d i D a n t e A l a g h i e r i ; d o p o di c h e s u lla c a r ta 2.» in c o m in c ia il P o e m a . In fin e d e ll’ I n f e r n o si tr o v a u n a c a r t a b ia n c a d a c o n ta rs i p e r la s e g n a tu r a l 11. Q u e sta è 1’ e d iz io n e n e lla q u a le si v e d o p e r la p r im a v o lta a d o p e r a ta 1’ A n c o ra A ld in a ; e s ta n e l verso d e ll’ u ltim a c a r t a , m a n o n i n t u tt i g li e s e m p la ri ; a n z i la m a g g io r p a r te n o m a n c a n o , e q u e lli d o v e la si r i tr o v a so n o p i ù c a r i . Questa edizione, la p rim a che si conosca in sesto p o rtatile, è molto stim ata p er am ore della sua correttezza : si vuole che fosse falla sopra una copia m anoscritta del Cardinal Bembo , ora nella Vaticana, n.° 3197. Gli accademici della Crusca la se­ guirono già nella loro edizione del 1595, 0 la seguono ora nella q uinta ristam pa del Vocabolario lo ro ; il Volpi l’adottò per l’edi­ zione Padovana del 1727. Alcuni esem plari furono tira ti in p e r g a m e n a , ed il R enouard ricorda i seguenti: 1 .° Bibliot. di Gius. Sm ith a Venezia ( Catal. fac. \ ) , esem plare passalo prim a nella Bibliot. Reale di L ondra �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 61 ( Catal, il. 2 8 5 ), poi nel Museo Britannico dell’ ¡stessa c fttà , citato dal Dibdin nel suo Bibliogr. Decameron ( 11. 285 ) ; 2 .» Spenceriana a L ondra, esem plare col frontispizio m anoscritto , in cui la prim a carta del testo è arricchita di varj ornati e d’uccelli d i­ pin ti in oro e in colori (D ib d in , Bibliogr. Decameron n . 348); 3 .° Bibliot. di lord Grenville, citato anch’ esso dal D ibdin ( n . 348 ), il quale lo dice m agnifico, o legato in m arr. oliva da H erin g ; 4.° Trivulziana di M ilano, esem plare proveniente dalla Biblioteca dì Giuseppe Bossi ( e non Rossi, come scrive il V an P raet ); 5.° B i­ bliot. della Sapienza di Roma. Un sesto esem plare adorno di bello iniziali m iniate, e con sei carte rifatte a penna molto egregiam en­ te , u n a volta appartenuto al R enouard, fu venduto 34 steri. H anro tt, e 27 steri, e 7 scell. B utler. A questi è da aggiungersene u n altro m ancante di una c a r t a , che esisteva già nella Biblioteca del marchese Pucci di F ire n z e , e fu com prato del libraio inglese Payne. Si trovano altresì ricordati esemplari in C arta g ra v e , uno do’ quali m ancante di parecchie carte era nel 1809 posseduto dal­ l'a b a te Rossi di T reviso, che legò la preziosa sua collezione alla Biblioteca della sua te rra natale. Degni di ricordo e preziosi so n o , oltre ai su d d e tti, anche gli esem plari seguenti. Pinelliana (Catal, t. I l i , n.i 1917 e 1 9 1 8 ). Il primo di qu e­ sti due esem plari avea le tre prim e carte di ciascheduna Cantica ornate di m iniature e di fregi in oro e in colori; l’ altro si d i­ stingueva per alcune annotazioni autografe di monsignor Gio­ van n i Brevio di V enezia, e portava scritte sulla prim a c a rta queste p arole: Joannis Brevii et amicorum. Venetiis, mense novembr. M . D. V ili. Trivulziana. Esem plare con postillo m arginali di Sperone Spe­ roni e d’ Alessandro Tassoni, quelle dello Speroni scritte in nero, quelle del Tassoni in rosso. È quello stesso che il Crescimbeni ri­ corda ( I I . 276) come esistente presso Lorenzo P a ta ro l, e pas­ sato poi nella Capponiana ( Catal. fac. 17 ). Il Tiraboschi ( B i­ bliot. Modanese, V. 2 1 0 ) , il quale all’ edizione A ldina a ttrib u ì p er distrazione la data 1501, scrivo che le postillo del Tassoni esistevano in copia a Modena presso il V an d elli, presso 1’ abate G iam batista V ic in i, o presso F erdinando Cepelli. Magliabechiana. Dei tre esem plari dell’ edizione A ldina pos­ seduti da questa Biblioteca duo hanno postillo m anoscritte. L’ uno di essi fu annoiato da Giovanni B e r ti, che posevi la p ropria firm a , o consegnò le molte sue annotazioni non soltanto ai m ar­ �62 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA gini ma eziandio ad alcune carte bianche innestate in principio ed in fine del volume. Queste ultim e che hanno rapporto ad a l­ cune dottrine astronom iche della D ivina Commedia sono accom­ pagnate da dei disegni a penna , e contengono, fra le altre coso , u n a Regola per ritrovare i tempi nel Purgatorio. Quest’ esem plare fu già del M arm i. Le annotazioni del secondo, eh’ è interfogliato, sono anoni­ m e ; e non solam ente se ne vedon pieni gl’in te rfo g li, ma anche i m argini e dodici carie bianche aggiunte in principio ed in fino. T re di queste carie portano gli argom enti o titoli che appresso : Lodare, Reprendere,Dubbi; e le altre sono consacrate alla L o n za , al Lione ed alla Lupa. La lettera in che sono scritte annunzia duo m ani ben differenti. Quest’ esem plare fu già del Magliabechi. Il terzo non ha postille. E lo ricordo unicam ente perchè d a certa piccola differenza che in esso si vede nella disposizione dell’Avviso posto dopo la sottoscrizione sono venuto in sospetto che 1’ ultim a carta possa essere stata tira ta una seconda v o lta . Q uesta medesima disposizione vedesi ancora nell’ esemplare della Palatina. Veud. 28 fr. L a Valliere ( n ° 35 6 6 ), esempi, col frontispizio rifallo a p en n a, eil un rilrallo di Dante in medaglione sulla prim a carta v e rso ; — 50 fr. D etune, l'istesso esem pi.; — 2 steri, e 3 scell. bell’esem pi., Pinelli; — 17 fiorini, Crevenna ( n ° 4 5 5 3 ); — 5 steri, e 6 scell. S ykes ■ — 206 fr. H ebcr, bell’ esempi, in 1.a leg a tu ra , m arr. ros. con scomparti­ menti ; — C atal. Salicetti 3 scudi; — 42 paoli, Catal. Pagani del 1814; — 70 paoli, bell’ esempi. Catal. des éditions A ldines dell’ Audio, 1821, e 50 paoli senza l'A n c o r a ; — 80 paoli, Catal. Piatti del 1820 ; — 45 paoli, Catal. Agostini del 1841. Maittaire , V. 326; — P anzer, Vili. 354; — De B ure, n ° 3329; — Brunet, li. 15; — Ebert, n ° 5964; — Haym , II. 7; — Fontanini, I. 318; — G am ba, n ° 383; — Renouard, A nnales des A td e s, fac. 34; — Suite des éditions du, D a n te , n ° 7; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud; — Z eno, L e t­ te r e , I. 53; — Udizione del Foscolo, IV. 103; — Van Praet, Vili. 98-99, X. 73 e 150; — Dibdin, L ib ra ry Companion, li. 353; — R epertorium bibliogr., fac. 352; — ln v e n t della R ic ca rd ia n a , fac. 56; — Catal. Rossi, fac. 226; — Boutourlin, Colteci. A ld in e , n ° 25; — Catal. d’ E lei, fac. 37; — Catai. M usaci B rita n n ic i, l. Ili; — Catal. de la bibliot. roy. de P a r is , n ° 343s; — Catal. d ’u n a m a te u r, III. 75; — Catal. ms. della Palatina. S. D. ( 1502 circa ) * Le te rz e di rim e D a n te In 8. picc. di 2 4 4 carte non n u m erate. �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA , 63 Edizione senza indicazione d’a n n o , nò di luogo n è di stam ­ p ato re; il verso della carta del frontispizio ha così: Lo ’NFERNO e di D l E ’l P a r a d is o ante A P v RGATORIO l a g h ie r i. È una esatta e perfetta contraffazione dell’edizione A ldina, col medesimo num ero di carte e colla medesima disposizione dello parole in ciascuna faccia ; non si trascurò neppure la carta bianca che sta nell’edizione del 1502 dopo la Cantica dell’ i n ­ fern o , e 1’ A ncora A ldina fu riprodotta sul verso della carta u lti­ m a ; unica differenza, l’ultim o fo g lio , in luogo di eser segnato H li, è segnato Gvj. Il Renouard (Annales des A ld es, fac. 307) la crede pubblicala a Lione da Bartolommeo Troth nel 1502 o nel 1503 al più tardi. I caratteri si assomigliano a quelli di cui si servirono i vecchi G iunti di F iren ze. Ne possiede un esem plare il sig. K irkup in Firenze. Questa contraffazione è oggidì r a r a , e più difficile a ritro v arsi che l’edizione originale. Due esem plari i n p e r g a m e n a ne ricorda il Van P r a e t( V I I I . 9 9 ) come esistenti nel Museo Britannico di L o n d ra , il prim o de quali fu già della Biblioteca Reale di Londra ora riu n ita al M useo, e l’ altro che è diviso in 3 volumi e legalo in m arrocchino fu pagato 16 steri, e 16 scell. alla vendita Paris ( Catal. n.° 298). Un terzo esem plare bellissim o, legato a ll’antica e con fermagli d’ arg en to , fa parte della preziosa L ibreria del con­ te M elzi di M ilano. E vuoisi credere che il Dibdin (Bibliogr. De­ cameron, ii. 2 6 5 ), accenni a questa edizione, laddove dice che Ioni Grenville e sir Richard Heber posseggono ciascheduno u n esem plare della rarissim a edizione del 1503. Q uella ed iz io n e in 8 . , s. I. n. d., c h e la Libreria del Volpi (fa c . 2 8 7 ) ric o rd a s o tto il tito lo d i Dante antico bellissimo, n o n è a l t r o , a se n so m i o , c h e u n a d e lle d u o c o n tra ffa z io n i A ld in e 1 5 0 2 , o 1515. Un’ edizione delle Terze rime in 4. , senz’ an n o , è registrata nel Catalogo della Biblioteca del duca Stro zzi di Roma (M S . della Riccardiana): ed altra pure vi si vede ricordata con l’ indicazione di Bologna in 8 ., senza data. Sì l’una che l’ altra mi sono ignote. 25 paoli, Catal. Moutier del 1835; — 2 sterl, e 2 scoli, bell’esempi, in marr. Catal. Thorpe di Londra, 1842, n ° 1965. Brunet, II. 15; — Ebert, n ° 5694; — Haym, II. 8 ; — Gamba, n ° 385; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud; — Quadrio, IV. 249; - Re �64 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA R en ouard, Catal. d’u n a m a te u r, III. 75; — Catal. Duriez, n ° 2643, esempi, in inarr. bleu, legato dal S im ier. 1503. L a D i v i n a C o m m e d i a , colla spositione di C ri­ stoforo Landino. Venezia, pei' Bernardino da Lissona, iE>o3 , in fogl. Solo a c ita r la , ch’ io sappia, il C atalogo R ossi, fac. 2 2 6 ; il q u a le , subito dopo, ne cita u n ’ a ltra di V enezia in 8 ., senza d a ta , che io non conosco niente più della prim a. 1506.* C o m m e d ia di D ante in s ie m e CON VNO DIALOGO C1R CA EL SITO FORMA ET M1SVRE DEL LO 1NFER NO. In fin e : Impresso in Firenze per opera et spesa di Philippo di Giunta Fiorentino g li anni della salutifera incarnatione .M. D V I. a d i .XX. d A gosto. In 8. di 3 io carte (1). Graziosa edizione in caratt. corsivo accreditatissim a o rarissi­ m a , con qualche annotazione in su’m argini. Non ha num erazione, (1) Tutti i bibliografi danno alla presente edizione 312 c a rte : io non ne ho trovate che sole 3io nell’ esemplare della P a la tin a , ed in altri tre o quattro da m e esaminati. Probabilmente essi non fecero bene attenzione al primo foglio, il quale ha 6 carte soltanto. �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 65 e Io segnature sono a - z , A -P , tu tte q u a d e rn i, meno a eh e terno. Se ne citano alcuni esemplari in Carta grave. La prim a carta non contiene cho il frontispizio riportalo di so p ra: sulla seconda incom incia, preceduto dall’ intitolazione che appresso, un Capitolo in terza rim a in lode di D an te , il quale va a fluire sul rello della caria q u in ta, ed ha l’intitolazione seguente: Hieronymo Beniuieni cittadino fioretino in laude dello excelletissimo Poeta Dante Alighieri et della seguente commedia da lui diurnamente composta. C antico di Il rello della 6 .3 è bianco, e sul verso della medesima trovasi una s ta m ^ intagliata in legno, cho rappresenta D ante nella selva cui si fanno incontro le tre fiere. Il Poema term ina sulla carta 244 verso. Trovasi quindi un D ia l o g o CIRCA AL D ante A di A n t o n io SITO , FORMA , l ig h ie r i poeta M anetti ET c it t a d in o f io r e n t in o MISVRE DELLO INFERNO DI e x c e l l e n t is s im o . Questo dialogo, che va accompagnato con sei incisioni in le­ g n o , è preceduto da una Prefatione di Girolam o Benivien i in Se­ guente Dialogo ad Benedetto svo fratello; dalla quale si comprendo che la dottrin a di esso dialoga è del M an etti, ma la dettatu ra del Benivieni. Chiudono il volum e le Emendationi di alcvni errori più notabili in el precedente volume. . . . Il tosto di questa edizione fu dal signor Viviani ( E d iz. di Udine) giudicato eccellente, e pieno di molto belle lezioni che si trovano concordare col Codice Bartoliniano. Bello è l’ esem plare cho ne possiede la P alatina di F irenze, legato in m arr. rosso; quello della Riccardiana, m ancante di qualche c a rta , acquista pregio non poco per le buone lezioni m anoscritte che ha in m ar­ gino (Vedi l’ Inventario, fac. 1 1 0 , e la Prefazione degli editori di Firenze, 1838). Tanto poi il detto Inventario ( fac. 104) quanto il Catalogo ms. della R iccardiana citano altra edizione dei G iu n ti, alla quale erroneam ente attribuiscono la data del 1516 (1): cotesta (1) Anche i! Panzer riconta quest’edizione del 1316, sulla tede del Ca­ talogo Rossi del 1786, fac. 226, dove si citano due esemplari con questa d ata; ma parmi indubitabile che la data del 161« sia stata nel detto Cata­ logo posta per distrazione in luogo di quella 1506. �66 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA edizione che ho potuto avere sott’occhio, comecché non abbia indicazione nè di luogo, nè di data nè di stam patore, non è al­ tro in sostanza che la solita edizione Giuntiana del 1506, alla quale si vede interam ente conforme per tutto il testo del P oem a, non esistendo fra di esse alcuna differenza se non se q u esta, che il Discorso del M anetti pubblicato dietro al Poema, il quale nella pretesa edizione del 1516 term ina sulla carta 248 verso, h a in essa n um erate e segnale A -G lo 56 carte di cui si com pone, laddove negli esem plari con la data non h a num eri, e quanto alle segna­ tu re c o n tin u a quelle del P oem a. Un esem plare senza data si trova registrato anche nel Catalogo R o ssi, fac. 226. Si trovano final­ m ente esem plari m ancanti del Dialogo del M anetti, uno de'quali è ricordato nel Catalogo della Biblioteca del duca S lro zj^ di Roma ( M S . della Riccardiana). Vend. 15 fr. Floncel-,— 8 scell. P in e lli, n ° 1919;— 8 fiorini e 50 cent. M eerm ann (Catal. II. 162); — 1 steri, e 11 scell. H eber; — 8 fr. Boutour l in , I. n ° 1336; — Catal. Salicetti, 1 scudo. Panzer, VII. 9; — B runet, II. 15; — Ebert, n ° 5 6 9 6 ;— Haym, II. 8; — Serie del Volpi, di Padova e dell’Artaud; — Suite des éditions du D a n te , n ° 9; — Bandini, Iu n ta ru m A n n a le s, II. 21; — Gamba, n ° 386; — Renouard, Notice su r les Ju n tes, fac. XXXV; — Biscioni, Giunte al C inelli, VI. 671; — Dibdin, B ibliogr. D ecam eron, II. 265; — Catal. d ’un am a­ teur, III. 76. S. D. ( 1506 c irc a ) * D ante col form a s it o dell’ et INF ERNO In fin e: P+ ALEX+PAG+ BENACENSES+ BENA +v+v In 8. Leggiadra edizione e poco com une, senza luogo nè d a ta , e senza num eri nè rich iam i, im pressa in corsivo di 30 lineo per �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 67 facciata, e com prendente le segnature a -z , A - I I , tutto quaderni. La carta del frontispizio porta nel verso questo parole : Lo ’n f e r n o r io D e ’l P vrgato ’l P a r a d is o ante A l a g h e r ii. e di 11 Poema term ina sul retto della carta segnata II i i i j ( quosta segnatura fu omessa ) ; al Poema tien dietro il Registro. Sul verso della detta carta e sulle due seguenti si vedono cinque inci­ sioni in legno rappresentanti il sito e la form a dell'inferno D ante­ sco . Segue a ltra carta b ia n c a , e poi 1’ ultim a che ha bianco il retto ed h a nel verso la sottoscrizione rip o rtata di sopra. Il luogo della stam pa si crede Toscolano; e lo parole F . BENA. V. V. interpretate da M auro B o n i, Fecerunt Benacenses , viva, v iv a , so n o , a di lui c re d e re , come un solenne ricordo dell’ in a u ­ gurazione in quel luogo della loro tipografia. I caratteri di questa edizione sono un poco più grandi di quei dell’ A ld in a , m a le segnature sono lo medesime e nell’ una e nel­ l’altra, per cui potrebbe questa a rigore riguardarsi come una con­ traffazione. I bibliografi ne ferm ano la data intorno al 1506 (1). A vverto che l’ indicazione delle segnature data dal Gussago ( M em . della tipograf. Bresciana, fac. 2 0 2 ) non è senza erro ri. L ’ esem plare della Magliabechiana è interfogliato con postille manoscritto del passalo secolo. A ltri posson vedersene nella Ric cardiana (In v en tario , fac. 110), nella p r i v a l a Biblioteca del sig. K irkup e nella Quiriniana di Brescia. Vend. 17 scell. 6 don. V in elli ( n ° 1923) , e 18 sedi. H eber. Brunet ,11. 16 ; — Eber t , n ° 5697; — Haym ,11. 8; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud ; — Suite des éditions du D a n te, n.° 10; — Re nouard, A n n a ta des A ld c s , fac. 318, e C atal, d ’ un a m a teu r, HI. 76; — Catal. M u sa i B r ita n n ic i, t. Ili; — Catal. Motteley del 1824, n ° 978. (1) Sbaglia a mio credere il Brunet dove dice che furono in qoesla edizione riprodotte le figure dell’ edizione A ld in a , 1515 , e che per conse­ guenza essa dev’esser posteriore a quest’ epoca. Confrontale fra loro le fi­ gure delle due edizioni, ho trovato che quelle dell’ edizione di T oscolano, oltre che sono più piccole di quelle A l d i n a , ne differiscono anche so­ stanzialmente in più pu n ti, specie la prima. Certo se contraffazione vi h a , eli’ è dell 'A ld in a 1502, non già di quella del 1515. E posso aggiungere che questa è anche l ' opinione del m archese L u ig i Lochi, che possiede la com­ pleta collezione delle edizioni fatte dai P a g a n in i a Toscolano. �68 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1507. * D anthe a l ig h ie r i F io r e n t in o h is t o r ia d o . Cum gra tia et priuilegio. In fin e : F in e del cornéto di C hristoforo L adin o Fio rètino sopra la Com edia di Dathe poeta excel létissim o reuiata et emédata diligétem éte p el reueredo m aestro Piero da F igin o m aestro in theologia et excellete pdicatore de lordine de m inori et ha posto molte cose I diuersi luoghi che ha trouato m acare si i lo texto eoe nella giosa. Im pressa in V en etia p er Bartholom eo de Z a n n i da Portese. D el M. D. VII. Adi. X V II. de zugno. In fogl. Edizione in caralleri ro to n d i, più grandi quelli del testo che quei del Com ento, il quale è disposto dattorno al testo : è o r­ n a ta di grandi e di piccole iniziali intagliate in legno, e d u n a figura al principio di ciascun Canto aggiustata nello spazio riser­ bato al Poema : quella però che precede la Cantica dell 1 Inferno è della grandezza in tera del foglio. Il tesio abbraccia lo carte n u m e­ ra te II-C C X C V II e segnate a - R , A -L (tutto queste segnature sono quaderni). Esso è preceduto da 10 carte prelim inari non n u m erate o segnato aav. c h e contengono i prelim inari dell’edizione del 1481; l’ u n d ec im a, che deve contarsi per p rim a della num erazione, h a nel suo verso la gran figura intagliata in le g n o , della quale ho dello più sopra. Sulla carta 297 si leggo: Q ui comincia el credo di D anthe, e il Credo segue impresso a 3 colonne; p o i, sem pre su lla detta carta, la sottoscrizione che abbiam o rip o rtata di sopra. Il vo­ lum e si chiude con u n a carta non num erata e bianca nel retto, contenenlo il Registro impresso a 3 colonne, e sotto a quello Io stem m a dello stam patore. Q uesta edizione, eh’ è ristam pa di quella del 1 497, h a questo di sin g o lare, che essa contiene il testo dell’ A ldina con �69 EDIZIONI DELLA D ir. COMMEDIA noto le quali non vi corrispondono; intorno a che è da vedersi la Lettera del Rosini ram m entata a fac. 46. È piuttosto ra ra . Io r e ho veduto un esemplare nella Biblioteca dell’avvocato Benini di P rato , ed uno in quella del sig. K irkup a Firenze. Catal. R enalo, 1 scudo; — 25 paoli, C a ta l. Pagani del 1838. M aittaire, V. 326; — Panzer,| Vili. 385; — Haym, II. 8; — Serie di Padova e dell’ A rtaud; — Biblioteca Casanatense, I. 123 ; — Catal. Co­ rnino del 1742. 1512. * O pere del d iv in o T i : RECORRECTI ET lettera c v r s iv a P o eta CON OGNE im p r e s s e . D anthe con svo i C om en- D1L1GENTIA NOVAMENTE IN In Biblioteca S. B ernar­ dini. In fine: Fin e del comento d ì Christoforo Landi­ no Fioretino sopra la Comedia di Danthe poeta excellentissimo reuista et emedata diligetemente p el reueredo maestro Pietro da F igin o maestro in theologia et excellente pdicatore del ordine de minori et ha posto molte cose in diuersi luoghi che a trouato mancare si in lo texto eoe nella giosa etia noviter per altri excellenti huoì. Impressa in Veneti a per M iser Bernardino stagnino da Trino de monferra. D el M . CCCC. XII. A d i, X X I I I I Nouembrio. In 4 - di 4 5 2 carte. Adizione ra ra e accreditata, col fronlispizio in rosso, im pressa in eleganti caratteri c o rsiv i, ed eseguila sopra la Veneziana del 1491. Il Comento disposto attorno al Poema è in caratteri più pic­ coli : i m argini son postillati. Una elegante incisione in legno, col­ locata nello spazio riserbato al P oem a, adorna il principio d’ogni �70 EDIZIONI DELLA DrV. COMMEDIA Canto, od anche vi si veggono iniziali o grandi e piccolo parim ente incise in legno. In principio si trovano 12 carte prelim inari non num erato e segnate AA v j, la prim a delle quali ha il frontispizio contornato d ’ un fregio nel cui mezzo vedesi una figura intagliata in legno rappresentante u n monaco ( probabilm ente San B e rn a rd o ), e giù in fondo una vignetta rappresentante il S ignore, Adamo ed È va; 10 rim anenti contengono i Prolegomeni dell’ edizione del 1481. Se­ gue il Poema per 441 carte num erato, da ridursi a 4 4 0 , essendo stata omessa la 439. La prim a di esse carte è bianca nel retto, e nel verso ha una incisione in legno che prende tutta in tiera la fac cia, rappresentante D ante nella S elva, cui si fanno incontro lo tre fiere, la seconda non num erata o contornata di fregi è ancho adorna nell’estrem ità del m argine inferiore di u n a vignetta in cui vodonsi figurati Octaviano e Sibilia (t). La sottoscrizione da me riportata in principio di questa de­ scrizione sta nella carta 438 verso: le due seguenti ed ultim e con­ tengono il Credo, il Pater nostro e l’Ave M aria di D anthe, quindi 11 Registro delle se g n a tu re , che sono tutto q u a d e rn i, meno la p ri­ m a composta di 12 ca rte, o finalm ente il segno dello stam pa­ tore (2). Il V olpi, ricordando la presente edizione, si rim ase contento ad una succintissim a descrizione presa dalla Biblioteca Hohen dorfiana, fac. 163, n.° 1669: il C rev en n a, confondendola con la ristam pa fattane dal medesimo Stagnino l’ anno 1520, no negò 1’ esistenza. L’ H aym ( H. 8 ) ed il Biscioni ( Giunte al C in elli, IV . 215216 ), probabilm ente perchè ebber solt’ occhio esem plari m an ­ canti delle carte prelim inari, commessero lo sbaglio di descriverla come m ancante di frontispizio e del segno dello stam patore (3). Notano i b ib lio g ra fi, cho questa è la prim a edizione nella quale Danto si vegga intitolalo D ivino: i bibliografi sb ag lian o ; poiché nell’ edizione di Firenze 1481, il titolo del prim o Canto (1) Nolo che questa figura non si vede più ripetuta nelle ristam pe fatte dallo Stagnino nel 1516 e 1520, e che il sig. Rosselli la chiama a soste­ gno del suo sistema antipapale. (2) Le due carte del fine non sono g ià , come il Brunet dice, sepa­ rate, ma continuano la numerazione. (3) Anche il Catalogo Conti la cita sen za d a ta , e col prezzo di soli 30 baiocchi. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 71 dell’ Inferno dice cosi : Canto •primo della prima cantica del divino poeta danthe alighieri. Un bell’esem plare ne conserva la Palatina di F ire n z e , u n al­ tro la Biblioteca del Collegio Romano di R om a, ed un lorzo.il sig. K ir k u p . Catal. Molini del 1833, 40 paoli; — C atal. Piatti del 1838, 30 paoli; — 3 steri, e 11 scell. Roscoe. Il Dibdin la stima 3 ghinee. P anzer, Vili. 409; — De B u re, n.° 3328: — B runet, II. 15; — Serie di Padova e dell’ A rtaud; — Dibdin, Library Companion , II. 353; — Suite des editions du D a n te , n.° 12; — Bibliot. B odleiana; — Catal. Duriez, n ° 2643. 1515.* D ante col sito D e ll’ In fe rn o e t fo rm a tra tta DA LA ISTESSA DK SCRITTIONE P DEL oeta. In fin e : Impresso in Vinegia nelle case cC Aldo et cC Andrea d' Asola suo suocero nell anno M. D. X V del mese d i Agosto. In 8 . di 2 44 carte num erate. Ristam pa faccia per faccia dell’ edizione Al dina del 1502; ed è , come q u e lla , in carattere corsivo, composta di 244 carte n u ­ m erate (1) e segnate a - z , A - H. Le seg n atu re, che sono tu tte q u a d e rn i, sono fatte in cifre a r a b e , m entre nell’ edizione del 1502 sono in cifre rom ane. Il testo comincia alla carta di num ero 2 , preceduto da 3 carte p relim inari non num erate; delle quali le due prim e contengono il frontispizio con 1’ ancora Aldina al di s o tto , 0 la dedicatoria d ’ A ndrea d’ Asola a lla valorosa M adon­ na Vittoria Colonna Marchesana di Pescara; e la 3a , che dee ( 1) Nei Testi di lingua del Gamba si legge I44; ma si ritenga per un errore di stampa. �7- EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA coniare per prim a della num erazione, non contiene che la parola D a nte con di nuovo l’ ancora A ld in a , e sulla facciata verso ha così: L o ’ n ferno e ’ l P u r g a to r io e ’ l P a ra d iso d i D a nte A la g e r i i . In molli esem plari mancano le due prim e carie, e non è facile accorgersene a cagione del secondo frontispizio che sla sulla 3a. In fine del volume, dopo la soscrizionee il Registro, e precisam en­ te sulla fac. verso della carta 244 e sullo due seguenti, vedonsi tre incisioni in legno, la prim a delle quali rappresenta 1’ In fer­ no, quale lo ha D ante im m aginalo e descritto, e le altre due sono in form a d’ a lb e ri, l’ una per l’ in fe rn o , 1’ al Ira per il P u r­ g a to rio . Il volume term ina con due carte bianch e, e su lla faccia verso dell’ ultim a è stata ripetuta l’ ancora Aldina. In proposito di questa edizione il Catalogne des édilions aldincs pubblicalo dal sig. Audin nel 1827 ( Florence, in 8 ., fac. 8 -9 ) ha le seguenti n otizie, che io credo pregio dell’opera di qui r i­ p ortare , per quanto in v erità piuttosto curiose possano dirsi che utili : « Poiché di questa edizione esistono due sorta esem plari, il « che non si parrebbe dalle descrizioni datene dal sig. Renouard, « dirò che il mio esem plare ha la carta 82 bianca (1 ), e le carte « 143 e 217 num erate 128 e 127 (2). In altro esemplare esistente « nella biblioteca del conte Boutourlin (3), la cui sottoscrizione « ha così: Impressi O O in Vinegia. . . , la carta 82 si trova bian« ca, come nel m io, m a le carte 201 , 20 3 , 20 5 , e 207 son n u m orate 2 1 0 , 23 0 , 2 5 0 , 2 7 0 , e la dedicatoria a V ittoria Colono n a , sebbene contenga le medesime cose nè più nè meno, d iffe risce per altro nella disposizione delle linee, a contare dall’ 8 .» « 11 num ero delle carte è in queste due sorta d’ esem plari quello « stesso annunzialo nella descrizione del Renouard ; ma 1’ ancora « del prim o frontispizio dell esem plare del Conte è p iù nuova « che quella del m io, la quale è in tulio uguale a quelle che (1) Questa carta bianca si trova anche w \Y A ldina del 1502 , e l'h o pur riscontrala n e 'cin q u e o sei esemplari dell' ediz. del 1515 clic ho avuto soir occhio. ( 2 ) Il Gamba ( Testi di lingua fac. 124 ) ricorda un esemplare posse­ duto dal signor Oliva d i A viano, nel quale si riscontrano queste medesime particolarità. Nell’ esemplare della P a la tin a , di cui più so tto , le suddette carte 143 e 217 son num erate 128 e 227; in quello della Magliabechiana, ed in altro della P a la tin a , lo sbaglio non cade che sulla seconda di esse carte la q u ale, in luogo di 217, è num erata 227. (3) Catal. B o u to u rlin , 1. u, Colteci. A ldine , n.< 73 e 74. �EDIZIONI DELLA DIV. COKJIEDIA 73 o « « « « Irovansi sul secondo frontispizio e alla fine dei due volum i. Gli sbagli di num erazione saranno siali corredi nella tira tu ra ; m a le due prim e carte contenenti il frontispizio e la Dedicatoria paro siano state ristam pato nell’ esem plare del C onte, il quale del resto non presenta altra differenza ». Questa edizione che il Castelvetro preferiva a quella del 1502, per quanto non siavi fra questa e quella differenza alcuna note­ v o le , è oggidì molto cara e ricercatissim a. Pongo qui la descri­ zione di qualche esem plare degno d’esser citato ( 1 ). Esempi. Capponi. Con noie mss. m arginali ; citato nel Cata­ logo della Bibliol. Capponi (f. 17), ma attualm ente nella Vaticana. Esempi. B artolini. Posseduto dal com mend. Bartolini a Udi­ n e ; i m argini sono pieni di buone note di eru d iti pregiatissimi del secolo XVC. Esempi. A ntinori. Conosciuto sotto il nome di Dante A m inori per essere stato posseduto dal coinmend. Vincenzo A ntinori che 1’ avea ereditato dalla fam iglia Checchini. Ila i m argini zeppi di v arianti m anoscritte raccolto da molli Codici della D ivina Comme­ dia le q u a li, per la form a della lettera in che sono sc ritte , ven­ gono attrib u ite a Vincenzo B o rg b in i, specie dopo cho tenne talo opinione il canonico Dionisi nell’ Aneddoto V, fac. 63. (V . la Prefaz. dell’ ediz. di F irenze, 1838). Esempi. Palatino. Intonso; con molte note m arginali, di m ano, la più gran parte, d’ Anton M aria Salcini. Le a ltre , di altra mano e più antiche , sono state spesso cassate dal Salvini medesimo il quale ha p u r fatte molle correzioni nel corpo del lesto. D isgra­ ziatam ente questo bell’ esem plare manca del secondo frontispizio e delle due carte bianche in line. Esempi. Magliabechiano. Con mollissime annotazioni in su'm argini e sopra alcune carte bianche poste in principio ed in line del volum e. Questo è l’ esem plare ram m entalo dal F ontanini (Eloq. Ital. /. 319j il quale ne cita anche un altro annotato dal Varchi. Repulo ben fallo il rip o rtare qui sollo una illustrazione che il Foliini di dotta e bibliogralica m em oria scrisse in fine di questo esem plare sopra duo carte bianche innestatevi: H) S’ inganna il Renouard ( A n n a le s , fac. 3 4 ) dicendo che fra i tre esem plari i n p e r g a m e n a delle edizioni Aldine esistenti nel Museo B ritannico «li L ondra, deve probabilmente trovarsene uno dell’ edizione 1515. Esemplari tli questa edizione i n p e r g a m e n a non se ne conoscono. �74 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA « Questo libro fu di Baccio V a lo r i, elio vi notò il suo nome o nella prim a pagina della carta che precede im m ediatam ente la « Commedia, così ; di Baccio Valori: come pure nell'ultim a pagina « della Commedia, in questa guisa: Baccii Valori. F u nel tempo « posteriore posseduto dall’ auditore Orazio F e n z i, come è notato « nella pagina precedente im m ediatam ente alla Commedia. Dopo « la tragica m orte del Fenzi pervenne in m ano di Stefano Fac« douclle parigino lenente istruttore nel corpo del genio del regno « d ’E tru ria , ed ora commissario di polizia a L iv o rn o , dal quale « fu donato a me Vincenzio Foliini bibliotecario della pubblica a lib reria M agliabechiana, il dì 24 novem bre 1806, e da me è Sta­ ti to donalo alla detta libreria questo dì 20 dicem bre 1811. « Il V a lo ri, che di suo pugno lo postillò collazionandolo con « sei le s ti, nell’ ultim a pagina dovo è 1’ ancora notò q u anto ap« presso: « Stam pato l'anno 1515 e riscontro nel 1546 con sei testi e « s’ haveno dal V a rch i, Luca M arti (M artini), Alessandro M enchi, « Cammillo M alpighi e Guglielmo Marte (M artelli), de' quali testi a i meglio furon 2 d i Luca M a. (M arlini), uno in carta pecora, l'al« tro in carta b. (bambagina). « Ciò che ho notalo in parentesi è m ia congettura sul prece« dente vocabolo. Questo esem plare è prezioso perchè ci conser­ ti va la lezione di sei testi che ora non sappiam o dove siano , e a che non furono, come p aro , veduti dagli Accademici della Cru« sca nel fare la loro edizione per cui tanti ne collazionarono. F ra i mss. di Vincenzo B o rg h in i, che si conservano nella R inucciniana, trovasi u n foglio scritto di mano di Luca M artini che sla a conferm are 1’ autenticità delle annotazioni dell’ esem­ p la re M agliabechiano. Ivi si legge come nel 1546 il V archi, Alessandro M enchi, Cammillo M alpighi, o Guglielmo di Noferi M a rtin i, riunitisi alla cura di San G avino in M ugello, si occu­ parono in collazionare u n esem plare dell’ edizione A ldina del 1515 sopra sette m anoscritti della D ivina Com m edia. In questo foglio, che è sialo stam pato nella Prefazione dell’ edizione di Fi­ renze, 1838, si fa menziono: 1 .° d’ un Codice m em branaceo scritto nel 1329 e appartenente a Luca M artini, 2 .» d’ un altro p u r m em ­ b ran a ceo , scritlo nel 1336, e con qualche C om ento, posseduto da Zaccaria di Bartolommeo Tromboni, 3 .° d’ altro senza d a ta , a n ­ eli’ esso m em branaceo, appartenente al Varchi, 4.° d ’ uno in carta bam bagina di Luca M artini, senza data, ma certam ente dell’epoca della m orte di D a n te , in cattivo stato e m ancante di un a carta �EDIZIONI della d iv . c o m m e dia 75 noi Canto X III elei P aradiso, 5.» di altro in carta bam bagina, te r­ m inalo il 22 Luglio 1475, posseduto dal Varchi, 6 .» di altro in carta bam bagina con un Comento scritto da Noferi Acciaiuoli nel 1463, appartenente a Luca M artini, e finalm ente di un 7.« Codice di lettera m inutissim a, copiato nel 1410 da Antonio Frescobaldi, col Comento del B u li, posseduto da Bartolommeo Panciatichi. Il foglio term ina con queste parole ; E corressesi un testo d' Aldo stam­ pato d'agosto del 1515, dove erano più di dugento luoghi, che muta­ vano sententia. Vend. 12 fr. L a V alliere ( n ° 3567 ) ; — 22 fr. Sala Silvestre a Parigi nel 1825; — 25 fr. esempi, in m arr. ro ss ., C o u t u n — 6 fiorini, esempi, mancante del frontispizio e della dedicatoria, Mcermann (11. 162 ); — 2 steri., esempi, in m arr. ross., H ibbert (n ° 2149 ) ; — 3 steri, e 7 scoli., S y k e s ;— 4 steri, esempi, legato all’ an tica, B eber, — 40 paoli, Catal. Piatti del 1820; — 60 paoli e 45 p a o li, Catal. des édit. A ldines dell’ Audin, del 1821 e 1827; — 3 steri, e 11 scoli. Catal. Thorpe di Londra, 1842, n ° 1966, bell’ esempi, in m arr. ; — 25 paoli, Catal. Bigazzi del 1840. Panzer, Vili. 420;— De Bure, n ° 3330; — Brunet, li. 16; — Ebert, n o 5697 ; — Haym, II. 8 ; — Fontanini, I. 319; — Gamba, n ° 385 ; — Re noua rd , A nnates des A ld e s , fac. 7 3 , e Catal. d 'u n a m a te u r, III. 76; — Serie dell’ edizioni A ld in e , fac. 43 ; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud ; — Suite des éditions du D a n te , n ° 8; — Catal. Pinelli, n° 1920; — R ossi, fac. 226; — Crevenna, n ° 4554; — D’E lei, fac. 37 ; — In ­ ventario della R ic c a rd ia n a , fac. 110; — Catal. delta B ibliot. R eale di P arigi, n ° 8439; — M usai B r ita n n ic i, t. Ili ; — Catal. Duriez, 11.0 2644. S. D. (1515 circa). L e terze I n fern o r im e di novam ente D in ante con s it o et form a d e lo r e s t a m p it o . In 8. C o n tra ffa z io n e dell’ A ldina 1515, se n z a n u m e ri, e senza in ­ d ic a z io n e d i a n n o , n è d i lu o g o n ò d i s t a m p a t o r e . Credesi im ­ p re s s a in \enezia 1’ ¡stesso anno c h e Y A ldina p e r Gregorio de Gre gori da Forolivio. I c a r a tt e r i sono c o rsiv i c o m e n e ll’ A ld in a , la Prefazione è l ’ i s t e s s a , e c o n fo rm i so n o le f ig u re in ta g lia te in l e g n o , se b b e n e a lq u a n t o p i ù p ic c o le . D ietro il frontispizio si legge la dedicatoria A lla valorosa M a­ donna Vittoria. Colonna Marchesana illustriss. di Pescara Andrea di Asola. Questa dedicatoria finisce ad un terzo della pagina se­ guente , la quale ha dodici linee invece delle undici elio n’ ha Y A ldina. La pagina dopo la dedicatoria è bianca. V iene un’ altra �76 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA pagina b ia n ca , e dietro di essa si legge: Lo'nferno e Jl P ur­ gatorio e l Paradiso di Dante Alaghieri. Col foglietto a ii comin­ cia il P oem a, e con lo stesso num ero di fo g li, m a senza num e­ razione continua come nell’ edizione originale. Osservò già il R e n o u a rd , che quelle parole in restampito, pretto dialetto veneziano antico , fanno brutto vedere in testa di u n ’ edizion di D a n te , e ti costringono ad aver poca fede nella correzione di tu tta 1’ o p e ra . Checché sia di c iò , questa con­ traffazione ò mollo r a r a , e più difficile a trovarsi che l’ edi­ zione orig in ale. Debbo l’ esalta descrizione di questa edizione al signor Giu­ seppe Bernardoni di M ilano, che ne possiede un esem plare. H aym , II. 9; — Serie del V olpi, di Padova e dell’ Artaud; — Renou­ ard, II. 320; — B runet, II. 16 ; — Catal. Cornino del 1742; — B ibliot. P i nelliana, III. n.° 1921; — Renouard, A nnales des A ld e s, fac. 318, e Catal. d’ un am ateur , 111. 76. S. D. D ante col s it o et form a d e l l ’ in f e r n o . In 8. Edizione citata nel Catalogo delle edizioni della Divina Com­ media pubblicato nel tomo IV? dell edizione Rom ana del 1815, dove se ne dà la descrizione seguente : « C arattere parim ente « corsivo, ma più grandetto dell A ld in o , senza n u m e ri, e « senza data di stampatore affatto incognita anche al R enouard, « che la stim a però di Venezia. M anca in principio della prefao zione : le figure in legno vi son copiate » . Questa è quell’ edizione senza d a ta , giudicata del 1506, della q uale il R enouard possedeva un esem plare m ancante dell’ ultim a carta su cui sta la sottoscrizione. Q uindi l’ erro re in cui cadde nel Catal. d 'u n amateur , I II. 76, da lui medesimo corretto nella terza impressiono de’ suoi Annales des A ldes, fac. 318. 1515. L ’ in fe rn o , p u rg a to rio , e paradiso di Dante. Venezia, Alessandro Paganino, ii> i 5 , in 94. Non la ricorda che il sig. Rossetti nel suo Catalogo Petrar­ chesco (fac. 9 n.° 88) : potrebbe darsi benissimo che essa non fosse altro che la seguente. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 77 S. D. (1516 circa). * D ante col s it o et form a d e l l ’in f e r n o . In 2 4 . di 2 0 2 carte. Edizioncina mollo ra ra , della quale ho veduto un esem plare nella L ib reria del sig. K irkup in F irenze (1): è impressa in carat­ teri corsivi d’ una form a assai sin g o lare, ugualissim i a quelli di cui si servi 1’ editore della Cornucopia del P ero tti. Sul verso del frontispizio sta una D edicatoria Ialina del P a g a n in o , preceduta da questa intitolazione: Iulio Medici S . 11. E . Ut. S . M arne in Do minica Diacono Card, digniss. Dominoq: Reverendiss. A lex. Paga n in i. S . P . D. Il verso della carta 202 e le due seguenti hanno 3 figure in le g n o , nella prim a delle quali vedesi ritratto l’ in ­ ferno Dantesco , e le altre due mostrano sotto form a d’ alberi i varj peccati che si puniscono nell’In fe rn o , o si purgano nel P u r­ gatorio . I Bibliografi non si trovano d’ accordo nel ferm are la data e il luogo di questa edizione. N ella Suite des éditions dw D ante, n.° 1 1 , leggo Tusculi apud Benascum, e p ure di Toscolano la fa il Gussago (Memorie della Tipogr. B resciana, fac. 2 0 6 ). L’ A r taud nel suo Catal. des éditions de la Divine Comédie, ed il Mo lini nel suo Catal, del 1835, fac. 43, dicono Venezia 1521. F i­ nalm ente gli editori della M in erv a , fondandosi su quel passo della D edicatoria, dove il Paganino n a rra di avere poco tempo prim a dedicato a Leone X il libro De remedio del P e tr a r c a , il quale fu stam pato nel 1515, IIII. Idus novemb. ritengono che que­ sta edizione sia venula alla luce nel 1516. E questa è l’ opi­ nione alla quale io pu re mi sottoscrivo (2). (1) Ne possiede un esemplare anche il sig. A lessandro T o rri di Verona. (2) A proposito di questa, non che di alire edizioni dei P aganini, gio­ verà conoscere una congettura mollo ragionevole e fondala di persona che v'ha fatto sopra de’ lunghi studi, dico il signor m archese L u ig i Lechi, posses­ sore di una completa collezione delle edizioni Paganiniane. Esso è d’ avviso che tulle le edizioni senza data di codesti stampatori siano state fatte con caratteri degli A ldi, e siano uscite non già dalle stampe V eneziane, ma da quelle di Toscolano. Debbo questa notizia alla gentilezza del signor Giuseppe Picci di Brescia. �78 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA D all’ egregio sig. Aiaz/.i so che il libraio P iatti h a venduto u n esemplare i n p e r g a m e n a di questa edizione al marchese Pom­ peo Azzolino. Brunet, u. 46. 1516. col com ento di Christoforo L an d in o revisto da Pietro da F ig in o . Venetia , per Bernardino Stagnino de Monferra, i 5 i 6 , L a d iv in a c o m e d ia in 4 * j con fig ure i n c . in legno. Edizione ra ra e mollo ricercata, da non confondersi con quella del 1 52 0 . Un bell’ esem plare in m a rr. ross. fu dal Delune ven­ duto 51 f ra n c h i. Brunet, II. 46; — Ebert, n ° 5702; — Serie di Padova; — Catal. de M. “ P a ris , 1829, n.° 767. 1520. * O pere del recorregti im p r e s s e . et D iv i n o con poeta D anthe o g n i d il ig e n t ia con in svoi c o m e n t i l it t e r a CVRS1VA In Btbliotheca S. Bernardini. In f i ne. F in e del comento d i Christoforo Landino Fioretino sopra la Comedia di Danthe Impressa in Veneti a per miser Bernardino stagnino da Trino de monferra. Del M C C C C C . X X . Adi. X X V III. Marzo. In 4. Edizione in caratteri co rsiv i, ra ra 0 mollo stim a la , somi­ gliantissim a in ogni sua parte e quasi da sbagliarsi con quella del 1 5 1 2 . E difatti h a , come q u e lla , 12 carte prelim in ari non n u ­ m e ra te, e segnale AAvj, e 4 4 2 carte num erate ; le figuro aneli’ es­ se sono le m edesim e, ad eccezione della vignetta posta in piè della carta su cui com incia il f o c a i a , la quale nella presente �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 79 edizione è som igliantissim a a quella del fro n tisp izio . L ’ H irsching ( IV . 405 ) ne ricorda un esem plare come esistente nella Biblio­ teca di W e im a r: io ne ho trovato un altro in quella del sig. K ir k u p , a F ire n z e , ed uno pu r ne possiede la Q uiriniana di B rescia. Q uesta edizione fu in titolata Opere probabilm ente perchè con­ tenente il Credo, il Pater nostro e Y Ave M aria parafrasali in versi italiani da D an te , che veggonsi in fine della m edesim a. — Vend. 12 fiorini e 50 cent., M e erm a n n , (II. 1 6 0 ) ; — 11 steri, bell’ esemplare in m arr. ro s s ., H ibbert, n ° 2459. — Panzer, Vili. 458; — Haym , II. 9; — Brunet ,11. 16; — Ebert, n° 5702; — Serie del Volpi, di Padova e dell’A rtaud; — C atal. C revenna, n ° 4555. 1529. * poeta divino : co l ’ espositione di C hristophoro Ladino : nuovam ete im pressa: e con som m a diligetia reuista C o m e d ia di D anthe A l ig h ie r i et em ed ata: e di nuouissim e postille adornata. M. D. XXIX. In fin e : F in e del C o m e n to d i C h ris to p h o ro L a n d in o FIOR EN TIN O sopra la Com edia di Danthe A lighieri F io ­ re n tin o , Poeta excellentissim o: nuouam ente con grande diligentia reuisto et emendato: et d ’ in ­ finiti errori purgato. Stapato in V e n e t i a per I a c o b del B urgofraco Pauese. Ad istatia del nobile m essere L u canton io g iu ta , Fioretino. N ellanno del nostro signor. M. D. X XIX. A di XXIII. di G ennaro. In fogl. di X II-C C X C V carte (i). (1) Sbaglia l’ Haym (11. 9 ) che la dice in 4 .; e sbaglia il Catal. Stoschiano ( 1759, n ° 1322) che la ricorda sotto la rubrica Firenze. �80 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Edizione difficile a tro v a rs i, dal Bandini non ricordata nei suoi A nnali de G iu n ti, e diversam ente descritta dai bibliografi. E in caratteri rotondi m aggiori e m inori con grandi iniziali intagliate in legno a capo di ciascuna Cantica , e con una fig u ra, pu re in legno, per ogni C anto; delle quali le tre poste al p rin ­ cipio delle tre Cantiche sono della grandezza del foglio (1 ). Co­ m incia il volum e con 12 carie prelim in ari non n u m e ra te, m a segnale A A3-BB3, conlenenti i Prolegomeni dell’ edizione del 1481. Il retto della prim a ha il frontispizio rip o rtato di so p ra, stam pato in rosso ed in n e r o , e circondalo d’ un fregio sopra del quale vagam ente riposano come in tanti q uadrelli i ritra tti di dieci fra i più celebri poeli antichi : e nel verso della mede­ sim a vedesi un ritratto di D ante grande quanto il foglio. L’ u l­ tim a di dette carte prelim inari porta nel verso la prim a delle tre g ran d i figure da me teslè ram m en ta le, circondala d’ u n fregio som igliante a quello del frontispizio. Segue il Poema per 295 carte n um erale con cifre rom ane, quindi il Credo, il Pater nostro e l’A ie maria di D anthe, e finalm ente il Registro delle se g n atu re, che sono tutte q u a d e rn i, meno AA e BB te r n i, a cui lien dietro la sottoscrizione. Q uesta edizione , meno poche v a ria z io n i, è , quanto al te­ s t o , riproduzione fedele dell A ldina 1502; il Comento del L an­ dino non corrisponde al te sto , particolari là che pur si riscon­ t r a , co m e notam m o g ià , nell edizione del 1507. Vedi la Lettera del R osini citala alla fac. 4 6 . T rovasi nella Riccardiana (Invent. n.° 3705) un esem plare im ­ perfetto della D ivina Commedia che credesi della presente edi­ zio n e, ed ha i m argini pieni di buone lezioni m anoscritte ( Prefa­ zione degli editori di F irenze, 1 8 3 8 ). Il sig. Giuseppe B ernardoni di Milano ne possiede un esem­ p la re i cui m argini sono pieni di postille m anoscritte ¡storiche, alleg o ric h e, teologiche, fisiche e metafisiche di persona assai dotla e contem poranea a ll’ impressione di questa ed izio n e, lo quali si riferiscono ora al testo del Poem a, ora al Comento del L an d in o , e specialm ente di Varie Lezioni traile la più g ran p arte dal lesto che adottò per il suo Comento Francesco da B uti e cho va però conosciuto sotto il nom e di lu i. E già meglio che 6 0 0 , da ( 1 ) Nell’esemplare del sig. Kirkup da me esaminalo, il Canto il del­ l’inferno non Ita figura. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 81 esso giudicate nuove e degne di nota, ne ha rese di pubblico d ritto il signor Bernardoni nella sua Lettera a Pietro Zambelli pu b b li­ cata in M ilano nel 1842 (V . il Cap. Stu d i critici sul testo della Divina Commedia). Q uest’esem plare fu già dell’abate Angelo Vec­ chi to sc an o , vice-bibliotecario di B rera su l finire del secolo sc o rso , come apparisce dalla Lettera suddetta del B ernardoni in p rin cip io . O ltre i tre esem plari dei quali è fatto parola fin q u i , altri veggonsene ricordati nel Catalogo della Casanatense (I. 1 2 3 ), e nel Catalogo Acad. Pisanoe, fac. 96. Vend. 6 fr. G aignat ì n ° <973;— 42 paoli C atal. Pagani del 1814. Maitta ir e , V. 326; — P anzer, Vili. 543; — U n n ici, II. 46; — E bert, n ° 5703; — Serie del V olpi, di Padova e dell’ Artaud; — Suite des édi tions du D a n te , n ° 6; — R enouard, Notice su r tes J u n te s , fac. XXXVI; — Biscioni, Giunte al Cinell i , IV. 212. 1536. * (1) A lighieri con la dotta e leggiadra spositione di Christophoro L an d in o: con som m a diligentia et accuratissim o C o m e d ia del D iv in o P oeta D anthe studio nuouam ente co rretta , et em endata: da in­ finiti errori purgata, ac etiandio di vtilissim e po­ stille ornata. A g g i v n t a v i DI NVOVO VNA copiosissima T au ola nella quale se contengono lestorie, fauole, se n te n tie , e le cose m em orabili e degne di annotatione che in tutta 1’ O pera si ritrouano. M. D. X X X V I . In Vinegia ad instantìa di M ‘ Gioanni Giolitto da Trino. In 4 - Sr' di X X V I I I —4 4 o carte. Questa edizione che lascia molto a desiderare per quello eh’ è esecuzione tipografica, è fatta in caratteri corsivi cosi per il testo, come per il Comento. E orn ata d’ una figura intagliata in legno per (4) Il N egri ne’ suoi S c ritto ri F iorentini la d ic e , per distrazione, del 1535. Più distrailo si mostra il Dibdin f The lib ra ry com panion , li. 363 ) facendola del 1586. 6 �82 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA ogni Canto, e d’una grande inizialo in testa di ciascuna Cantica. V i son anche qua e là delle piccole in iz ia li, m a poche. (L ’esem plare della Magliabechiana lo ha nei prim i 17 Canti del P u rg ato rio ). Il volume com incia con 2 8 carte prelim inari non n u m erate: le prim o 1 2 , segnale + + v i , contengono il frontispizio nel quale vedesi anche u n ritra tto di D ante inciso in legno, e la Tauola di cui parla il frontispizio: le rim anenti 1 6 , segnate A A - B B , dopo u n titolo in grosse lettere maiuscole che dice C a n t i c a d e l d i ­ v i n o p o e t a D a n t e A l i g h i e r i F i o r e n t i n o , h anno i Prolegom eni soliti trovarsi in tu tte le edizioni col Comento del Landino . Essi vanno a term inare sul retto della carta di num ero 1 , il cui verso h a una figura in legno che prendo tu tta la faccia. Il Poema va dalla ca rta di num ero 2 fino alla 4 3 8 , poi sulle carte 4 3 9 e 4 4 0 no ven­ gono il Credo, il Pater nostro e l ' Ave M aria. In piè dell’ ultim a c a r ta , che ha bianco il verso, si legge : In Vineggia per M. Bernardino Stagnino. M. D. X X X V I. Dopo di che viene il Registro delle se g n a tu re , che sono tutte d u e r n i, meno la prim a che è te rn o , e finalm ente lo stemma dello stam patore. V i sono di questa edizione alcuni esem plari in Carta tu rch in a; uno ne cita il Catalogo C apponi, fac. 1 7 , ed altri esistono nella P alatina di F ire n ze , e nella Biblioteca del sig. Renouard a P arig i (Catal. d 'u n am ateur, I II. 7 6 ) . Catat. Payne di L ondra, 4 steri, e 4. scell. bell’esempi, in m arr.; — 3o p a o li, C atal. Molini. Panzer, Vili. 451 B runet, IL 16; — E bert, n ° 5704 ; — Ilaym , li. 9 ; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud; — Catal. della C h ig ia n a , fac. 15; — della C asanatense , 1. 123; — della B rancacciana , fac. 8; — della Biblioteca, R eale di Parigi-, — Catal. ms. della Magliabechiana e della Palatina. 1544. * La C o m e d ia d i D a n t e A l i g i e r i c o n l a n o v a e s p o si- Con gratia della Il­ lustrissim a Signoria di V in egia, che nessuno la tio n e d i A le s s a n d ro V e l l v t e l l o . possa im p rim e re , nè im pressa uendere nel ter- �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 83 mino di dieci a n n i, Sotto le pene che in quella si contengono. In fine: Impressa in v inegia per Francesco Marcolini ad instanti a d i Alessandro Velivi elio del mese di Gugno (s ic ) 1’ anno M D X LIIII. In 4 Bella e buona edizione, annoverata fra le r a r e , dal V ellutello dedicata a papa Paolo III. È falla in ca ratteri c o rs iv i, e non ha num eri. Ai principio d’ogni Canto ha un elegante intaglio in legno posto nello spazio riserbalo al Poema : a ltri tre intagli posti a fronte delle Cantiche prendono tutta in tera la faccia. Lo spazio de­ stinalo allo iniziali è stato lascialo in bianco. II volum e h a da p rim a 26 carte prelim inari senza num eri e cou le segnature AA-CC, contenenti la Dedicatoria del Vellutello a Paolo I I I , u n Avviso ai lettori del m edesim o, un discorso sulla 1 ita et costumi del Poeta, ed una Descrittione de lo Inferno con 10 ligure nel testo; la carta ventesim asesta, bianca nel retto, porta nel verso un bell intaglio in legno che prende tu tta la fac cia, ed è il prim o di quei tre che abbiam o detto precedere le Cantiche. Se­ gue il Poema colle segnalure A - Z , A B -A Z , B C -B I, tutte d u e rn i, m eno CC che è q u in te rn o . Il Registro sta sulla carta u ltim a , e per essere completo deve il volume avere una caria bianca in fine. Le prim e 7 carte del P u rg a torio contengono una Descrittione del P urgatorio, e le prim e 5 del Paradiso u n a Descrittione del P ara­ diso. Nella prefazione il V ellutello per am ore della propria edizione si dà a screditare quella degli A l d i , la quale chiam a incorrectis sima (1 ). 11 l'ezzana ( Scrittori P arm ig ia n i, V I. 623) ricorda u n Dante con l'espositione del V ellutelli, tutto postillato di mano del conto Pomponio Torelli. Il sig. A rtaud ( Vie du Dante, fac. 514) dico possederne uno con correzioni del p. O ttaviani da Popoli, come apparisce da un ricordo di mano del m edesim o, in data del 3 ottobre 1699 , apposto sulla carta del frontispizio. (<) In proposito dello edizioni del »564, 1568 e I5s)6, iu » e col. Comento del Vellutello, sono da vedersi le in scrizio n i Veneziane del Cicogna, IV. 97 . �84 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Vend. 43 fr. m arr. ross. L a V alliere, n.° 3568; — 9 fr. P inelli, IV. n° 4924; — 40 fr Sala Silvestre a P a rig i, nel 4808; — 3 steri, e 16 scell. H eber ; — 4 sieri, e 48 scell. m arr. H ibbert, n ° 2458; — 44 fr. esempi, legalo in cuoio di Russia, B o u to u rlin , l. n ° 1337; — 18 e 12 paoli, Catal. Pagani del 1838; — 40 e 20 p a o li, Catal. Pialli del 1820 e 1838. M aittaire, V. 326; — B ru n et, II. 16; — De B u re, n ° 3331; — Ebert, II.« 5705; — Gamba , n ° 387; — Haym, II. 9 ; — Fonta n in i, I. 320; — Se­ rie del Vol])i, di Padova e dell’ A rtaud; — S uite des éditions du D a n te , n.° 16; — Catal. Rossi, fac. 226; — della C h ig ia n a , fac. 45. — della Ca sa n a te n se , I. 123; — Musasi B r ita n n ic i, t. Ili; — Inventario della R ic c a r d ia n a , lue. 109; — Catal. ms. della P a la tin a e della M agliabechiana. 1545. L o poeta ’N del diuino Dante A la g h ie r i. In Veneti a al Segno f e r n o e ’l P v r g a t o r io della Speranza, e ’l P a r a d is o in ^ 4 p ic c . ( 1 ) Edizione in caratteri ro to n d i, oggidì fatta rarissim a , senza prefazione e senza divisiono m arcala delle Cantiche e dei C a n ti, col solo accenno a ca p o -p ag in a : Infer. Can. ec. In piè del fro n ­ tispizio evvi una incisione in legno rappresentante un a donna , intorno alla quale sorgono qua e là vari m on u m en ti, ed essa figge gli occhi nel sole, col m ollo: M iser chi speme in cosa mortai puone. Se ne trovava già un esem plare nella collezione di opere in sesto piccolo del m archese Giovanni Lepri. Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud ; — L a libreria Volpi, fac. 987; — Suite des éditions du D a n te , n ° 14. 1545. i D antis carm ina de In fe rn o , P u r g a to r io , P a ­ radiso, Italice co n scrip ta , excusa sunt. In Ita­ lia, anno Domini, l 5 4 ^>, in 16. È ricordata sotto questo titolo nella Biblioteca di Corrado G essner; credesi che in fatto sia una medesima cosa coll’edizione precedente. Se il sig. A rtaud l’abbia veduta ed esam inala non so : e’ dice che qui in Italia è stim ata pochissimo. (I) È detta per ¡sbaglio in 12 nel C a ta log o R ossi, fac. 226. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA g5 Osserva il Volpi che questa è la sola edizione della D ivina Commedia di cui abbia fatto menziono Corrado G essner; di cho molto si m araviglia, e ben a ragiono; m a cosa assai più stran a p a rrà il sapere che David Clement non ha neppur ram m entalo nè D ante nè le Opere di lui nella sua Bibliothèque curieuse. Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud. 1547. * Il D ante, Con a r g o m e n ti, et dichiaratione di molti lu o g h i, nouam ente reuisto , et stampato. In L io n e , per Giovan di Tovrnes, M. D. X X X X V I I , in 16. di 55 9 fac. num erate. Leggiadra e ra ra edizione in caratleretti corsivi, con un me­ daglione di D ante nel frontispizio, iniziali intagliate in legno al principio di ogni C an tica, e con in m argine alcune brevissimo Dichiarazioni che son ricavate dal Comento del Landino. Comincia con u n a lettera dedicatoria A l molto ingegnioso et dotto, M . M avri tio Sceva, sottoscritta In Lione a X X U I l Di M arzo, 1547, Bon Amico de Tournes. Segue il Poema tino alla faccia 535; dalla fac­ cia 537 sino alla 539 sta un Svm m ario di la Vita di Dante, se­ guilo dall’epitallio, Jura monarchia;, ec.: la seguente, che non è n u ­ m e ra ta , ha un avviso A Lettore. T erm ina il volume con 4 carie bianche parim ente senza n u m e ri, l’ultim a delle quali h a nel suo verso uno stemma , intorno a cui sono disposte queste paro le: Son tour a chacvn. Il Crescimbeni la dico correttissim a. Alcuni bibliografi l’h anno per ¡sbaglio descritta in 12; anzi il Catalogo M a c - C a r th y , n.° 3041, la vorrebbe in 8 . Un esem plare da me veduto sta nella Palatina. Vend. 12 fr. m arr. ross. d 'H a n g a rd; — 3 fr. 19 cent., G aignat, n.u 1914; — 18 fr. m arr. verde, M ac-C arthy ; — so baj. Catat. Saliceti! ; — 40 baj. Catat. Compagnoni ; — In Francia da’ 6 a’ 9 franchi. Brunet r li. 1 6 ;— E b ert, n o 5706; — De in ¡re, n." 3333; — Haym, li. 9; — Fon lanini, 11. 3 2 1; — Gam ba, n.*> 388; — Serie del Volpi, di Pa­ dova e dell’ Artaud; — Suite dee editions du D a n te , n ° 1 5 ; — Dibdin, Bibliogr. Decam eron, I. 290; — Catal. M usai B rita n n ic i, t. Ili;— Capponi fac. 17; — P inelli, u.» 1925; — Sm ith, fac. X. — Mossi, fac. 226; — d ’ un a m a te u r , III. 76. �86 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1550. * L A o ’N fern o l a g h ie r i. e ’l P v r g a t o r io e ’l P a r a d is o di D ante In Venezia al segno della Speranza, in 2 4 - picc. di 2 3 7 fa c Edizioncella in carattoretti ro to n d i, dal Volpi e dagli editori di Padova supposta quella dol 1545 con frontispizio fallo di nuovo. Ho polulo vederne un esem plare nella Biblioteca del sig. K irkup in Firenze. A nche nella presente ed izio n e, come in quella del 1 545, nes­ sun segno vi ha che distingua 1’ u n a dall’a ltra Cantica, nò il line d’ un Canto dal principio dell’ a ltr o , meno u n corto spazio q u a­ drato posto di fronto ad ogni prim a terzin a, ed in cui si trova notato il num ero progressivo del Canto. 6 p a o li, Catal. Molini del 1835. H aym , li. 10; — Serie dell’ Artaud. 1550. L a Com m edia di D a n te. V in eg ia , 15 5 o , in 12. Con questo titolo la ricorda la Bibliotheca H einsiana, fac. 220. Il Volpi la credo una cosa istessa con quella or descritta. 1551. con nuove ed utilissime isposizioni a g ­ giuntovi di più una tavola di tutti i vocaboli più degni d’ o sserv azio n e , che a i luoghi loro sono D ante, dichiarati. In Lione, appresso Guglielmo Rovil­ lio , 1551 , in 16., con una incisione in legn o al principio d ’ ogni Cantica. Leggiadra ed izio n e, di cui gli esem plari ben conservali son fatti ra ri e di gran pregio. Si trova da prim a un a lettera Dedicaluna del Rovillio a Lue Antonio Ridolf i, gentiluom o fio re n tin o , �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 87 data del 25 aprile 1551; seguo a ltra Lettera ai candidi Lettori, u n a m edaglia con 1’ effigie di D a n te , sotto alla quale si leggo u n ’ ottava in lode del Poeta dettata da Giov. Giacomo M anson, e finalm ente u n a breve Vita di D ante, che è com pendio di quella dell’ A retino. Le annotazioni qualificate per nuove son prese di p ianta dal Comento del V ellutello , e si trovano alla fine d’ogni C anto. Un esem plare con postille m anoscritte si trovava già nella Biblioteca Stoschiana ( Catal. n.° 1323). Vend. 36 fr. e so centes. m arr. citrino, Chardin ; — 14 fr. m arr. ross. C aillard; — In Francia dai 12 a’ 45 f r .; — 1 scudo e 20 baj., Catal. Salic elti; — 10 lire , Catal. Branca di Milano 1844. M aittaire, V. 326; — B runet, II. 1 6 ; — E b ert, n ° 5707 ; — Haym, II. 40; — F ontanini, J. 320 ; — Serie del Volpi, di Padova e del l 'A rtaud; — Catal. P inelli, ìli. n ° 1926 ; — F arsetti, fac. 53 ; — Rossi, fac. 22 ?. 1552. * D ante con n vove et v t il i is p o s it io n i (d i Alessan­ dro V ellu tello ). A ggiu n tou i di più vna tauola di tutti i vocaboli più degni d’ osseruatione, che a i luoghi loro sono dechiarati. In Lyone, ap presso Guglielmo Rouillio. Con Priuilegio del Re per anni cinque. In 12. picc. di 644 facnum erate. Leggiadra edizioncina in caratteri corsivi, ripulalissim a, o r­ n ata di 3 figure intagliate in legno , una per Cantica , e d’ in izialette parim ente intagliato in legno. Il P oem a, che ad ogni fin di Canto è illustrato d’ alcune A nnotationi, comincia colla faccia 13.% che è 1 .» della num erazione: le 12 facce che lo prece­ dono non num erate contengono il frontispizio, nel quale vedesi il solito fiore dei Rovillj con il molto In viriate et fo rtu n a , u n E xtra ict del privilegio concesso dal Iie colla data 9 luglio 1549, una Dedicatoria del Rovillio A l Nobile M . Lvc Antonio Ridolfi gentil'huomo Fiorentino, in data di Lione, 25 aprile 1551 , u n Avviso del medesimo A i candidi L ettori, la solita ottava D i M . Giovati Iacomo Manson in lode di M . Dante A lig ieri, che porta al di sopra un ritratto del Poeta in m e d ag lia, e finalm ente una �88 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA breve descrizione della Vita e costumi del Poeta. In line del vo­ lum e dovrebbero trovarsi due carte bianche. Apostolo Zeno ( Note al Fonta n in i, I. 320 ) ed il com pila­ tore della Bibliot. Pinelliana ( III. n.° 1927 ) furono d’ avviso , che questa edizione debba ritenersi per quella medesima del 1551 , con semplice cam biam ento di data. Una tale opinione si vede seguita anche nel Catalogo Crevenna (IV . 8 ), dove si fa notare che l’edizioni 1551 e 1552 hanno un medesimo privi­ legio e una medesima dedicatoria . Il quale argom ento , a d ir vero , non proverebbe niente ; im perocché codesto medesimo privilegio e codesta medesima dedicatoria si riscontrano anche nell’ edizione eseguila dal Rovillio l’ anno 1 5 7 5 , e pure a nes­ suno è venuto in capo iin qui di fare dell’ edizione del 1551 e di quella del 1575 una sola e medesima edizione. F atto è però che, quanto i segni caratteristici dell’ edizione 1575 la distinguono da quella del 1552, altrettanto quei di quest’ ultim a sono con­ form i a quelli dell’edizione 1551 ; in che trova appoggio grandis­ simo la congettura d’ Apostolo Zeno. Vend. 5 fr. e 45 cent, a Parigi nel 1811 , e 14 fr. c 5 cen t., m arr. ross. Caillard (u .° 1 3 5 5 ) ; — Catal. R enato, 60 baj. De B ure, n.« 3 3 3 4 ;— Haym, li. 10; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud; — Suite des éditions du D a n te , n ° 16; — Catal. della Chi(lia n a , fac. 15; — Musali B rita n n ic i, t. Ili; — de la Bibtioth. B oy ale de P a r is , n ° 3441 ; — Capponi, fac. 1 7 ;— La Valliere, n ° 16292; — Cat. m ss. della Palatina e della Magliabechiana. Nel Catal. Acad. Pisana vedesi alla fac. 98 citata u n ’edizione di IJone, Rovillio, 1555, in 12. Ma posso accertare che cosiffatta indicazione dipende da un erro re di stam pa, e che l’edizione Lio nese del 1555 non esiste. 1552. Lo N f e r n o , e l P u r g a t o r i o , e ’l P a r a d i s o di Dante A lagherii. In Venezia, al signo della Speranza, i 5 5 a , in 16. Meno il frontispizio rifa tto , si c r e d e esser quella del 1545, o 1 a ltra del 1550, che tu tte duo hanno la medesima indicazione. Haym, IL 1«; — Serie del Volpi e dell’ Artaud. �« EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 89 1554. * D a n te , con nvove e t v tilis s im e a n n o ta tio n i. Ag più degni d ’ osserua* tione , che a i lor luoghi sono dichiarati. In V e­ neti a, per Giovann' Antonio Morando, M. D. L IIII , in 8. picc. di 9.79 carte. g iv n to v i l ’I n d i c e d e ’ v o c a e o li Edizione in caratteri corsivi, di 50 linee per faccia, colle segna­ tu re A -Z AA-NN. H a u n ’ iniziale grande intagliata in legno al principio d’ ogni C antica, una piccola pure in legno al p rin ­ cipio d’ ogni Canto. Nella faccia del frontispizio vedesi uno stemma raffigurante u n albero investito dai raggi s o la r i, col motto : Vbi primvm tepefeceris matvrescent. La carta di num ero 2 h a nel suo retto un ritratto di D ante intagliato in legno con sotto l’ ottava Di M . Giovati Iacomo Manson in lode di Dante Aligieri; poi sulle carte 3 -4 segue una Vita e costvmi del Poeta. Le carte 4 , 98 e 190 hanno ne’ respettivi versi altrettante ligure intagliate in le­ gno che prendono tu tta la faccia. Il volum e si chiude con 6 carte senza num eri contenenti la Tavola di tu tti i vocaboli : alla fine di ogni Canto stanno alcune brevi Annotationi, tratte dal Comento del V ellu tello, im presse in caratteri ro to n d i. Questa edizione è interam ente conforme alla Rovilliana, menochè il sesto del volum e è più grande. L’ esemplare della Magliabe chiana di F iren ze, che anticam ente fu dell’ Accademia della Cru­ sca , h a m argini ed interfogli tu tti pieni di postille m anoscritte appostevi dagli Accademici. Catal. Renato, 80 baj. Haym ,11. 1 0 ; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ A rtaud; — Catal. de la Biblioth. B oy. de P a r is , n ° 3442; — Capponi, fac. 17; — La Valliere, n ° 16293; — della B rancacciana, fac. 8. 1554. D ante col Vellutello. Ven. Marcolini, t 5 5 4 * Citata con questo titolo nel Catalogo della Biblioteca Pesaro di V enezia: suppongo s ia la medesima che ora h o descritta. * �90 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1555. * L a DIVINA COMED1A DI DANTE DI NVOVO ALLA SVA lettione ridotta con lo aiuto di m oki anti­ chissimi esem plari. Con argom en ti, et allegorie per ciascvn C anto , et Apostille nel m argine. E t indice copiosissim o di tutti i Vocaboli più im p o r­ tanti usati dal Poeta , con la sposition loro. C on privilegio. In Vinegia appresso Gabriel G io­ lito de Ferrari, et fratelli, M. D. L V , in 12. picc. di 5g8 fac. num erate (1). vera R ara e nitida edizione in caratteri corsivi, ornata d’iniziali, vignette e fiorami intagliati in legno, in a very elegant style, dice il Dibdin nel suo Decamer. bibliogr. ( i . 2 9 0 ); sonovi inoltre 12 figure poste in testa dei seguenti C anti, cioè, 1 , 3 e 34 dell’ In ­ fe rn o ; 1 , 2 , 11 , 15 e 31 del P u rg ato rio ; 1 , 3 , 2 1 e 33 del Paradiso. In principio si trovano 18 carte prelim inari senza n u ­ m eri , contenenti ; una D edicatoria dell’ editore Lodovico Dolco A l reverendissimo Monsignore il signor Coriolano M artirano , ve­ scovo di S • M arco, u n Sonetto del Boccaccio in lode di D ante, sor­ m ontato dal ritratto del Poeta in m edaglia, una Vita di Dante de­ scritta da M . Lodovico Dolce, che term ina con 1 epigrafe; E xigua Tum uli Danti s finalm ente la Tavola de vocaboli, e quella delle Apostille marginali. In fino del volume sta u n a carta non num erata sul cui retto sono impressi il Registro e la sottoscrizione, la qualo ha così: In Vinegia appresso Gabriel Giolito de Ferrari, et fratelli, M. D. L IIII (sic ) (2). E sul verso della m ede­ sim a carta si vede il segno dello stam patore. Edizione assai scorretta; m a , grazio alla bontà delle Dichia­ razioni, Allegorie e Postille che vi si trovano, onorata di molto (1) 11 Giornale Arcadico ( XIX. 341 ) ricorda un' edizione del Gio­ lito , 1353. Giova ritenerlo erro re di stam pa. ( 2 ) Questa diversità di data fece prendere abbaglio ad alcuni biblio­ g ra fi, i quali si dettero a credere due essere l’ edizioni del G iolito, una del 54, un’ altra del 55. Vedi specialmente la Suite des éditions du D ante u .'1 17 e 18. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 91 ristam po. Un esem plare in carta tu rch in a esisteva una volta nella Biblioteca dell’avvocato Alberghini di Bom a. Dei due che ne pos­ siede la P alatina, uno ha questo di sin g o lare, che per le prim e sei facce il num ero delle linee non è lo stesso, nè sono g l’ ¡stessi q u e’fiora m i, quelle iniziali o quelle vignette che vedonsi dal p rin ­ cipio fino al Canto X V I dell’Inferno ( fac. 87 ). Dedicando il Dolce questa edizione a Coriolano M artirano cosi si esprim e: « Questo non tacerò, c h e ’l testo in molti luoghi s’ è diligen­ ti tissim am ente em en d ato ; e ciò con uno esem plare trascritto a dal proprio scritto di m ano del figliuolo di D ante, avuto dal a dottissim o giovine M. Batista Amalteo. Il F o n ta n in i, modificando a suo modo e trasfigurando questo passo deila D edicatoria (ediz. della Bibl. ( tal. del 1758, i. 2 9 9 ), scriv eva, che il Dolce erasi servito d’un e s e m p la re scritto di pro­ prio pugno da Pietro figlio di Dante. Vedi a questo proposito Apo­ stolo Zeno (Note al F ontanini, i. 321) e l’edizione di Londra, 1843, iv. 11 0 - 1 1 2 . Catal. Salicetti , 80 baiocchi; — In Francia da’ 6 a ’ 9 f r . — In esem ­ plare in caria turchina i'u venduto 20 fr. alla S ala S ilvestre, nel 1842. Brillici, II. 26; — E b ert, n ° 5708; — De B ure, n ° 335; — Haym , II. 10; — Gamba, n ° 389 ; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ A rtaud; — Catal. Capponi, fac. 17; — Pinelli, n ° 1928; — Sm ith, fac. X; — Far­ se tti. fac. 53; — Rossi, fac. 226; — La Valliere , n ° 16294; — Boutourlin, II. 1 1 7 3 ;— In ven ta rio della, R ic c a r d ia n a , fac. 101 ; — C a ta l. M usai B rita n n ic i, t. HI. 1564. * D ante con l ’e s p o s i t i o n e di C r is t o f o r o L a n d in o , e A l e s s a n d r o V e l l v t e l l o , sopra la sua Com edia dell’ Inferno , del P urgatorio , e del Paradiso . Con tauole, argom en ti e allegorie ; e riform ato , riueduto , e ridotto alla sua uera lettura , Per F rancisco Sansovino F io r e n tin o . In Vene ti a Appresso Giouambattista, Marchiò Sessa, e di fr a te lli, 1 5 6 4 , i n fogl- di X X V I I I - 392, carte. Bella edizione, e assai riputata ; il testo in corsivo ò circondato dal Comento eh’ è in caratteri rotondi. E o rnata di g ran d i iniziali �•'z EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA intagliate in legno, e di vignette pu re in legno poste nello spazio risei'bato al testo , al principio d’ ogni Canto. Le 28 carte prelim inir i , senza nu m eri ina con se g n atu re, con le quali s’ apre il volum e, contengono il frontispizio sul quale vedesi il ritratto di D ante con gran naso , la D edicatoria del Sanso vino A l Santissimo et Beatissimo Pio Q uarto Pontefice Massimo, un a Tauola delle voce diffìcili, un Proemio all'Illustriss. et Eccellentiss. R ep. Fiorentina, e finalm ente i Prolegom eni solili trovarsi in tutte l’edizioui che vanno coi Comenti del Landino e del V ellutello. Le rim anenti carte 392 num erate, e contenenli il Poem a, son segnate A -Z , A A -Z Z , AAA-CCC. Sull’ultim a carta vedesi un a vignetta rappresentante un ga tto , slemma dello stam patore, e giù in fondo la sottoscrizione, la quale ha cosi : Appresso D om enico Nicolino P er G iouam ba tista , M archiò S e ssa , e Fratelli. M. D. L X IIII. Segui il Sansovino per questa edizione il testo dell’ A ldina del 1502, riducendolo alla m oderna ortografia. È da notarsi che in certi passi le note non corrispondono al lesto ; intorno di che potrà vedersi la Lettera del llosini citata a fac. 46 sopra le varianti del lesto pubblicato da Cristoforo Landino. Un bell’esem plare con figure m i­ n iate di mollo pregio fu venduto presso James Edwards 23 ster­ line e 15 scellini (Repertor. bibliogr. fac. 513). Vend. 12 f r . , Floncel; — 2 t fr. Thierry; — 12 fr. Gaignat, n ° 1975; — 2 steri, e 14 scell., esempi, in m arr. verde, H ibbert, n ° 2491 ; — 24 fr. e 50 c e n i., B outourlin; — 4 scudi, Catal. Salicetti ; — 25 paoli, Catal. Stoschiano, n ° 1324 ; — 45 paoli, Catal. Pialli del 1 8 2 0 ;— 38 pao li, Ca­ ia!. Pagani del 1825; — 40 paoli, C atal. Ducci del 1833;— 30 paoli, Catal. Molini del 1812. Brunet, II. 16; — E b ert, n ° 5709: — De Bure, n ° 3328; — Gamba, n ° 3 9 0 ; — Fontanini, I. 3 2 2 ;— Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud; — Suite des é d itio m du D a n te , n ° 1 9 ; — C atal. Capponi, fac. 1 7 ; — Pinelli, III. n ° 1929; — La Valliere, n ° 16295; — B ibliot. Chig ia n a , fac. 15; — C asanatense, 1. 123; — Catal. M use i B r ita n n ic i, t. IH ; — de la Bibtioth. B o y. de P a r is , n ° 3443; — C atal. mss. della Magliabechiana e della Palatina (1). (1) Veggansi ancora intorno all* edizioni del 1564, 1578 e 1596, riviste d a Sansovino, le In sc rizio n i Veneziane del < ¡coglia, IV. 63. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 93 1568. * (1 ) D ante con l " e s p o s it io n e di M. B e r n a r d in o D a­ , sopra la sua Com edia dell’ In­ ferno , del P u rg a to rio , e del Paradiso : nuouam ente stam pato e posto in luce. Con priuilegio dell’ Illustrissim a Signoria di V enetia per anni n ie l l o da L vcca X X . In V e n e tia M. D .L X V I I l , in 4. picc. appresso Pietro da F i n o , di X lI - 7 9 ,7 fac. Edizione in corsivo, mollo ricercala per am or del Comento eli’è stim ato assaissim o: esso 6 disposto attorno al testo, ed è impresso in caratteri rom ani e più piccoli. Ila tre figure (2) rappresentanti 1’ In fe rn o , il P urgatorio ed il P aradiso di D ante, poste a fronte delle tre C antiche, ciascheduna delle quali comincia con una grossa maiuscola intagliala in legno: ogni Canto pure ha la m aiu­ scola in le g n o , ma più piccola assai. In principio stanno sei carte prelim inari non num erate, ma se­ gnate + i i j , contenenli una Dedicatoria di Pietro da F in o , in data del 9 ottobre 1568, A l magnifico sìgn. Giovanni da Fino, una Vita e costumi del Poeta , ed una Inlrodvttione universale nella Comedia di D ante; e della m isvra, sito, form a, e distintione dell'inferno. Un al­ tra carta non n u m e ra la , ultim a delle p relim in ari, ha lo stem m a dello stam patore in figura d ’un gallo col motto: excubo ac vigilo, di­ verso da quello del frontispizio che ha pure un gallo col motto : tota nocte excubo. Nella fac. 273, C. V I del P urgatorio, mancano i versi 105-118, ed è stata conservala quella parte del Comento che li riguarda. Diomede Borghesi nelle sue Lettere discorsive ( part. IH . fac. 16) asserisce, il vero autore della esposizione attrib u ita com une­ m ente al D aniello e solam ente dopo la m orte di lui venuta alla luce, essere Gabriello Trifone: ma parve al F ontanini (Eloq. h a i. (1) Nella Biblioteca S lu sia n a , fac. 667, trovasi enunciata questa edi­ zione, probabilmente per una svista tipografica, con la data del 1541. ( 2 ) Sbaglia il compilatore del C atal. Bibl. R eg. L ondinensis (II. 286) dicendo che questa edizione ha un ritratto di D ante, ed una figura per Canto. �94 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA i. 32 3 , nota 6 .» ) che una tale asserzione non m eritasse piena fede; ed io mi ricordo ben d’ aver letto che le Postille del Trifone conservale nella Barberiniana (1 ) differiscono essenzialm ente dal la­ voro del D aniello. Vend. 1 steri, e 2 scoli. H ibbert, n.° 2457; — 1 scudo 1/ 2 , Catal. Sal icetti, fac. — 1 scudo e 20 baj. Catal. Renato; — 80 baj. Catal. Conti; — 15 paoli, Catal. Piatti del 1820 ; — Coi. Barrois di Parigi, 1841, 9 fr. l)e B ure, n ° 3332; — B runet, lì. 16-, — E bert, n ° 5710; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ A rtaud; — Suite des éditions du D a n te, il." 20; — Fontanini, I. 322; — Haym, II. 11 ; — Gamba, n ° 3 91;— Catal. Sm ith, fac. X; — La Valliere, n ° 16298; — Rossi, fac. 2 2 6 ; — B outourlin, II. n.° 4175; — Catal. della C asanatense, I. 124; — della R ic c a r d ia n a , fac. 109; — della B ra n ca c c ia n a , fac. 8; — Musali B r ita n n ic i, t. Ili; — de la B i blioth. R oyale de P a r i s , n ° 3444; — Catal. mss. della Palatina e della Magliabechiana. 1568. D ante coll’ espositione di Alessandro Vellu tello. V en ezia , i 5 6 8 , in 4Non si trova ricordata che nella Biblioteca P inelliana, III. n .° 1930. 1569. * La D i v i n a C o m e d i a d i D a n t e , d i n v o v o a l l a s v a uera lettione ridotta con lo aiuto di molti a n ti­ chissim i esem plari. Con A rgo m en ti e A llegorie p er ciascun C a n t o , e Apostille nel m a r g in e . E t c o n I n d i c e copiosissimo di Vocaboli più im por­ tanti , usati dal P o e ta , con la sposition loro. In (1) Vedi più sotto la mia serie dei Conienti in e d iti, od anche la Let­ tera di L u ig i R ezzi a Giov. R osini, so p ra i Comenti Danteschi della B a rb erin ia n a fac. 53, e le Memorie p e r servire a lla sto ria lette ra ria di Lucca del Lucchesini, Lucca, B e r tin i, 1825, in 4., fac. 150-153. Il Magliabechi nelle suo N otizie mss. di v a ria le tte ra tu ra dice, parlando del Com m ento) del Daniello: S i crede che sieno in esso molte cose del dottissim o Trifone Gabriello. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 95 V in e g ia , appresso Domenico F a r r i , M. D. L X I X , in 12. picc. di X V I I I -B g S fac. Edizione in corsivo, eseguita sopra quella del Giolito, 1555, e col medesimo num ero di facce, ornata di grosse maiuscole in ­ tagliate in legno al principio delle C antiche, e di altre più piccole al principio della m aggior p arte dei Canti. Si trova da prim a in 18 carte prelim inari senza num eri u n a D edicatoria di Lodovico Dolce A l reverendo Mons. Coriolano M artirano vescovo di S . Marco, un sonetto del Boccaccio in lode di D a n te , la Vita del Poeta scritta dal D olce, una Tavola de vocaboli, ed u n ’ a ltra delle Apostille che sono nel margine di tvtta la Opera. L’ultim a carta ha il Registro e la data col nom e dello stam patore. Haym , II. 1 1 ; — Serie di Padova e dell’ Artaud; — C atal. Pinelli, n.° 1934; — La V alliere, n.° 16297; — C a ta l, ms. della Magliabechiana. 1571. con nuovi et utili isp ositioni , et una tavola di tutti i vocabili più degni d’ osservatione. D ante : L io n e, presso Guglielmo Rovillio ,1 5 7 1 > in 1 6 , c o n f ig . B istam pa dell’edizione Lionese del 1551. Le ristam pe eseguite in Lione dal 1551 al 1575 sono tu tto ra in molto c re d ito , e si vendono in F ran cia da 6 franchi fino a 9. Un esem plare in m arr. color citrin o , fu venduto 15 franchi dal T ru daine, ed uno in m a rr. verde 18 franchi dal Clavier. B runet, II. 1 6 ; — Haym, II. 11 ; — Serie del Volpi, di Padova e d e l l’Artaud; — Catal. Pinelli, 11.0 1932; — S m ith, fac. X; — Catal. Acad. P isa n oe, fac. 96; —B i b l . iteg. L o n d in en sis, II. 286. 1572. Veneti a per Domenico Farri , 1 5 7 2 in 16. D a n te ........................ In B istam pa dell’ edizione di L ione, di Tournes, 1547. Haym, II. 44 ; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud. �96 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 15 7 2 . D is c o r s o di V in c e n t z io B vonanni sopra la p r im a del diurnissimo T h eologo Dante d ’ A le ghieri del Bello nobilissim o F ioren tino intito­ lata Com m edia. In Fioren za , nella stamp. di c a n t ic a Bartolommeo Sermartelli , V lI I - a S o fac. 1 , in 4 > di Non h a , come il frontispizio annunzia , che la sola Cantica d ell’in fern o im pressa in caralteretti rotondi, la qu ale fu dal Buon an n i, per quanto egli medesimo nel suo Discorso asserisce, dili­ gentem ente riveduta e corretta. Molte varianti notò il sig. B er nardoni nel testo del Buonanni, o le raccolse nella sua Lettera sopra varie lezioni tratte specialmente dal testo di B u ti, M ilano, 1842, in 8 . gr. Vedi in torno a ll’opera del B uonanni la m ia serie dei Comenti dell’ Inferno. 1575. D a n t e .........................V enetia , per Domenico F a r r i, 1 5 7 5 Edizione conform e all’ a ltra del F a r r i, 1572. Haym , ii. 1 2 ; _ Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud. 1575. : con nuove et utili ispositioni. In Lione, appresso Guglielmo Rouillio, 1 5 7 5 , in i 6 , con fìg. D ante Ristam pa delle edizioni pubblicate nel 1551 e 1571 dal mede­ simo lib ra io , interam ente conform e, m a meno bella. Catal. Molini, 20 paoli; — idem , C atal. Agostini del 1841 ^ — 9 paoli. C atal. Bigazzi del 1840; — 4 fr. 50, Cat. Barrois P a rig i 1845. Haym, II. 12 ; — Fontanini, I. 320; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud ; — Catal. Crevenna, n ° 4556; — C atal. B ibl. Reg. Londinen sis, li. 286 . �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 97 1578. con la dichiara­ zione de’ vocaboli più im portanti usati dal Poeta, di M. Lodovico Dolce. In Venezia, per Dome­ nico Farri, 1 5 7 8 , in 1 *3 . La D iv in a C o m m e d ia di D ante , Ricordala nella Biblioteca Casanatense (I. 324). Credo che essa sia quella m edesim a, che il Volpi e 1’ H aym ( I I . 1 2 ) citano con la semplice indicazione di Venezia, 1578, in 8 . Serie dell'A rtaud e di Padova. 1578. * D e d ante ’A con l lessa n d ro ’E V s p o s it io n i ellvtello di C r is t o p h o r o L a n d in o ............................... rifo rm a to , riueduto e ridotto alla sua vera L ettv ra. Per Francisco Sansovino F io ren tin o. In Venetia Appresso Giouambatista Marchio Sessa, et Fratelli, 1 5 7 8 , in fogl. di X X V I I I -2 9 2 carte. R istam pa alla le tte ra , e quasi fa c sim ile della Veneziana del 1564, che ha come quella il ritratto di D ante con gran naso sul frontispizio, e come quella 2 8 carte prelim inari non num erale ma segnate, e 292 carte num erate con le medesime segnature. I prim i Canti di ciascheduna Cantica com inciano con una grossa maiuscola intagliata in le g n o ; tutti gli altri l’hanno più piccola, e vanno o r­ nali d una figura per ciascheduno, pure in legno, posta nello spa­ zio del teslo; oltre a queste figure , a ltre q u attro ve ne sono della grandezza in tera del foglio, la prim a delle q u a li, rappresentante V irgilio che incorona D an te, vedesi ripetuta due altre volle (caria prelim inare 1 8 , carta num er. 163 e carta prelim inare 4 del P u r­ gatorio ). Dicemmo le carte prelim in ari essere riste sse che n e ll’ed i­ zione del 1564; questa per altro del 78 ha di più in principio un a Dedicatoria di Giovanni Antonio Rampazetto A l Serenissimo P rin ­ cipe Guglielmo Gonzaga Duca di M antoua, e M onferrato, colla d ata 10 giugno 1578. Dopo la carta di num ero 163, sulla quale 7 �98 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA si trova il Prologo del Landino sul P u rg a to rio , vengono qu attro cario non num erate ma che contano per le seg n atu re, contenenti la Descrittione del Purgatorio di Alessandro Vellvtelli. Simili noti­ zie precedono pu re le Cantiche dell’ Inferno e del P urgatorio. S ull’ultim a c a rta , dopo lo stem m a dello stam patore rap p re­ sentante un g a tto , trovasi la seguente sottoscrizione, dalla quale si rileva che il Rampazetto esegui questa edizione por conto dei Sessa : Appresso gli H eredi di Francesco Ram pazetto. A d instantia di G io u a m b a ttista , In V e n e t ia M archiò S e s s a , et Fratelli. M. D. L X X V III. Il Dibdin (The bibliogr. Decameron , I. 289-291 ) la cita , per isbaglio, colla data 1577; e riporta un fac-sim ile della vignetta rappresentante un demonio che arronciglia le'mpegolate chiome ai d annali nel bollente stagno. Il Giornale Arcadico ( X I X , 341 ) ricorda u n ’ edizione dei Sessa, 1592, della quale non mi è riuscito trovare v eru n a altra indicazione. Vend. 7 fiorini, M eerm ann ( C atal. II. 1 6 9 ); — 12 steri, e 15 scell. Singer, nel 1818 ; — 11 fr. 95 cent. C aillard, ( n ° 1356 ) ; — Cat a l. Silvestri di Milano, 1824 , 25 lire , e 75 lire , bell’ esem pi.; — c a ta l. Molini, 20 paoli; — Catal. Branca di M ilano, 15 lire. Haym, II. 12; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ A rtaud; — c a ta l. Sm ith, fac. X; — Capponi, fac. 17; — Rossi, fac. 226; — La Valliere, n ° 16296; — Crevenn a , n ° 4557 ; — Boutourlin, II. n ° 1176; — Bibliot. C higiana, fac. 45; — R iccard ia n a , fac. 177; — B ra n c a cc ia n a , lac. 8 ; — M usai B r it a n n ic i , t. Ili; — Biblioth. Roy. de P a r is , n ° 3445 ; — Ca­ tal. mss. della Magliabechiana e della Riccardiana. 1584. O pera poetica cum C om m en tario Christ. L andini. Italice. Venetiis , 1 5 8 4 La cita il W a tt (I. 2 8 4 ) sulla fede della Bibliotheca Bodleiana, t. I, articolo Dante. 1595. * L a D iv in a C o m m e d ia di D ante A l ig h ie r i, nobi­ le F io re n tin o , ridotta a m iglior lezione dagli �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 99 Accadem ici della Crusca. Con Privilegio. Tn F i ­ renze, per Domenico M an za n i, con licenza de' Superiori, 1 5 9 5 i n 8 Edizione reputalissim a, dovuta alle cure di Bastiano de’Rossi segretario della Crusca e di vari altri accadem ici, i quali si at­ tennero all’ Aldina del 1502, consultando nel tem po istesso più di 100 Codici di grande rep utazione, di cui 52 se ne citano nell’A v­ visò al lettore. Il m argine m ostra le varie lezioni e le m utazioni indotte por gli Accademici. Caduta disgraziatam ente in m ano di stam patore negligentissim o, riuscì zeppa d’e r r o ri, e , per giunta alla d e rra ta , fu im pressa in caratteri stanchissim i. E in carattere corsivo, adorna di maiuscolo intagliale in legno; la n u m e ra zio n e, soventi volte fallata , com prende le segnature A -Z , A a-N n , tulle q u a d e rn i, meno G di cui furono tagliate duo carte eh’ eran duplicate. Anche le segnature presentano molte irre g o la rità ; Y 3 , p. e , è m arcata Z 3 , e N«2 N«3 , e parec­ chie carte mancano affatto di segnatura. Un esem plare completo devo comporsi come appresso: 1 .® 8 carte prelim inari senza n u ­ m e r i, ma segnate f - f 3 delle quali l’ultim a in bianco, conte­ nenti il frontispizio col fru llo n e , stem m a dell’ A c c a d e m ia , col m ollo: Il più bel fior ne coglie; la Dedicatoria di B a stia n o de’ Rossi A l molto ill.re L uca Torrigiani, in data del 14 agosto 1495; una Let­ tera dello stesso a’ le tto ri, firm ata de Lo'nferigno segretario, e Accademico della Crusca; una Opinione intorno al tempo del viaggio di Dante; ed una stam pa rappresentante il Profilo, pianta, e misere dell'Inferno di Dante, secondo la Descrizione di Antonio M anetti Fiorentino. 2 .° Ai detti prelim inari tien dietro il Poema p er facce 494 num erate, l’ultim a delle quali è bianca. 3.° 26 carte senza n u ­ m eri contenenti i Nom i de testi per via d e' num eri, doue si cauano le varie lezioni e le differenze, l ' E r r a ta , il R egistro, lo stem m a della C ru sc a, questa volta in figura d ’ un gatto, e la ripetizione della data e del nom e dello stam patore. In fine del volume deve trovarsi una carta bianca. L ’ E rrata fu impresso due volte ; e quindi in qualche esem plare prende 6 fac. in luogo di 2 . È curioso ciò che in proposito di questa edizione scrive all’ a r­ ticolo Dante della Toscana letterata il Cinelli ( ms. della M aglia bechiana) : « È in estim a l’ edizione della Crusca , ancorché da « m olli non a c c e tta ta , fra’ quali l’elegantissimo P. B a rto li, av visato da un mio am ico, perchè di questa edizione non si ser­ ti viva , rispose perchè 1’ hanno a lor modo aggiustata e toltagli �100 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA « la p urità ; e che ella non è mica pastura d’ ogni dente » V edi anche intorno a ciò la Prefazione dei Blandim enti funebri del Dionisi, fac. VI. Si trovano esem plari in carta grave. M eritevoli di ricordo sono i seguenti in carta o rd in aria : Barberiniana di Roma. E sem plare postillato da Carlo Barber i n i , principe di P alestrin a e prefetto di Rom a ( Lettera del R ezzi su i Codici Danteschi della Barberiniana fac. 37). Trivulziana di Milano. E sem plare con postille autografe d 'A n tonmaria Salvini e del cauonico Biscioni. Magliabechiana e Riccardiana. Esem plari con postille au to ­ grafe del Salvini. Bibliot. Hibbert. E sem plare legato in m arrocchino g ia llo , con postille m anoscritte di autore in co g n ito , ma certam ente molto eru ­ dito. V enduto 10 sterline ( Catal. n.° 2148 ). Venrì. Soranzo, 20 fr. 46 c en i.; — Ba ld e lli, 4 fr. 9 cent.; — Vanz e t t i , 12 fr. 88 cenL ; — M eerm ann, 6 fior. ( Catal. II. 162 ) ; — C atal. Salicetti e Renalo, 1 scudo; — Catal. C onti, 1 scudo e 20 baiocchi; — Catal. Pagani del 1814, 12 paoli; — Piatti, 1820 , 15 paoli; — In Francia, da’ 6 a’ 9 franchi. Brunet , II. 16; — E b e rt, n ° '5711; — Fontanini, I. 323; — H aym , II. 12; — De B ure, n.° 3336; — Poggiali, I. 14; — Gam ba, n ° 3 9 2 ;— Serie del Volpi, di Padova e dell’ A rtaud; — Suite des éditions du D a n te , n ° 21; — Catal. Capponi, fac. 18; — Pinelli, III. n ° 1 0 3 3 ; — Rossi, fac. 226; — La V alliere, n ° 16299; — Crevenna , n ° 4558; — Boutourlin, I. n .i 1338 e 1339: *— Catal. della R ic c a r d ia n a , fac. 110; — della B ra n c a c c iana, fac. 8; — de la Biblioth. R oy. de P a r is , n ° 3446; — Musati B r i -, tannici ; — Catal. m ss. della P a la tin a e della M agliabechiana. 1596. * D a n te con l ' E s p o s itio n i d i C h r is to p h o r o L a n d in o e d i A l e s s a n d r o V e l l v t e l l o ........... r ifo rm a to , riu e d u to , e ridotto alla sua vera L e t t u r a . P er Francesco Sansovino F io r e n tin o . In V en etia , Appresso Gio. Battista e Gio. Bernardo Sessa, fr a te lli , 1 ^ 9 6 , in fogl. R istam pa testuale, e quasi faccia per faccia, di q u ella del 1578, collo medesime segnature e lig u re , e col medesimo num ero d i carte ; m a le iniziali e lo maiuscolette sono in questa u n poco più grandi. La sottoscrizione, posta sull’ ultim a ca rta dopo lo stem m a �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 10 1 dello stam patore rappresentante u n gatto, ha così: Ir? V e n e t i a MDCXVI. A p p r e s s o Domenico Nicolini. A d instanza di Gio. B a t­ tista , e Gio. Bernardo Sessa , Fratelli. Le c a r t e 267-268 son tram ezzate da due carie b ia n ch e, ed altre due se ne trovano fra la ca rta 383 e la 38 4 ; esse Don conlano nè per le segnature nè per la num erazione. É da osservarsi che questa edizione fu censurata dall’ Index expurgatorius di Spa­ gna ( M a triti, 1614, in fogl. ) per causa di vari passi del Comento L an d in iano, estendendosi inoltre u n a tal censura a tutte le altre edizioni di D ante con quel Com ento, ed ordinandosi finalm ente che dal Poema di D ante di qualunque siasi stam pa, con esposi­ zioni e sen za, si dovessero levare i seguenti passi: Inferno, c. X I, v . 8 - 9 ; Purgatorio, c. X IX , v. 1 0 6 - 1 1 8 ;- Paradiso c. IX , dal verso 136 sin’alla fine del Canto. N ella ristam pa però che si fece dell’ Index l’ anno 1747 (M a triti, 2 voi. in fogl.) non si p arla più nè di censura del C om ento, nè di m utilazione del Poema. In F ran cia queste edizioni del 1 5 6 4 , 1578 e 1596 si chia­ m ano com unem ente edizioni del G atto, a c a g io n e dello stem m a dello stam patore, e in Italia edizioni del Gran Naso per allusione al ritratto di D ante che vedesi sul frontispizio. Vend. 1 lira 11 scell. G don. Cat. P ayne di Londra, 1827, n ° 4612. Haym, II. 13; — Gamba , n ° 390 ; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud; — Catal. Capponi, fac. 18; — Boutourlin, IH- n ° 1014; — M usai B rita n n ic i, t. Ili ; — Catal. mt. della M agliabechian a. EDIZIONI D EL SECOLO X V II. 1613. * L a V i s i o n e Poem a di D ante A lig h ie ri, diuiso in In fe rn o , P u rg a to rio , et P a ra d iso , di nouo con o g n i diligen za ristam pato. In V ice n za , ad instanti a d i Francesco L e n i, librajo in Padova , i 6 i 5 , in 16. Edizione in corsivo, senza note e mollo scorretta. Il Poem a v a dalla faccia 5 alla 608. Lo precede u n a D edicatoria dell’editore A l molt’illustre et Eccellentiss. sig. mio osservandissimo il signor Gio. B attista M inardi. Dopo il Poem a vengono 16 carte non nu m erate, contenenti u n a Tavola de capitoli della presente opera per ordine �102 EDIZIONI DELLA DIY. COMMEDIA alfabetico, ed una Tavola de gli argomenti sopra i capitoli della pre­ sente opera. A senso del de Romanis ( Catalogo dell’ edizione 1820) questo titolo di Visione, dal Volpi giudicato fantastico, si addice al P oe­ ma di Dante forse meglio che quel di Commedia. Haym, 11. 13; — Serie del Volpi, di Padova e d e ll'A rtaud; — C atal, della B ra n c a cc ia n a , fac. 8. Catal. Riolini, del 1835, io paoli. 1629.* L a V i s i o n e Poem a di D ante A ligh ieri diviso in I n fe r n o , P v rg a to rio , et P a ra d is o . Di nouo con ogni diligenza ristam pato. In Padova, per Donato Pasquardi et Compagno , 1 6 2 9 , in 1G. picc. di Ó08 tac. Edizione in corsivo; com incia con 5 carte non num erate con­ tenenti u n a Dedicatoria di Donato P asquardi A ll' Illustre et Re verend. A . P . D. Oddone Oddi; term ina con 16 carte parim enti non num erate contenenti La Tavola de'Capitoli e quella De gli Argomenti della presente Opera. Q uesta edizione fu m odellata su lla precedente. Haym , II. 13 ; — Serie del Volpi, e di Padova dell’ Artaud ; — Catal. ms. della Palalina Catal. Molini del 1835, 5 paoli. 1629. * La D iv in a C o m e d ia di D a n te a lig h ie ri. Con g li A rgo m en ti et A llegorie per ogni C an to. E due I n d ic i, vn o di tutti i vocaboli più im portanti vsati dal Poeta con la esposition loro , e 1’ a l­ tro delle cose più n o ta b ili. C on priuilegio. In Venetia Appresso Nicolo Misserini , 1 6 2 9 , in a4- di 5 10 fac. E dizione in m in ia tu ra , im pressa in carattere corsivo m icro­ scopico, divenuta molto ra ra . Dopo la carta del frontispizio, che �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 103 è contornala d’ un fre g io , vengono duo carte non num erate con­ tenenti la Vita di Dante scritta da Lodovico Dolce. Il volum e si chiude con 12 cario non num erato contenenti la Tavola, in fino della quale si legge: Angelo Cantini Corrett. Catal. Molini del 1835, 6 paoli. Haym, II. 13; — Serie di Padova e dell’ Artaud; — Bibliot. K irkup. 1664. Divina C o m m e d ia , col Com ento del L a n ­ 1664 , 2 voi. d in o. Ven. Citata con questo titolo nel Catalogo Missiaglia di Venezia. Serie di Padova. EDIZIONI DEL SECOLO X V III. 1702. L a D iv in a C o m m e d ia . Verona, i 7 02 , 3 vol . in 8. 30 paoli, Catal. Molini del 1839. Serie di Padova. 1716. Nobile F io re n tin o , ridotta a m iglior lezione dagli A c­ cadem ici della Crusca, seconda im pressione, a c­ cresciuta degli argom enti, allegorie, e spiegazio­ ni de’vocaboli oscuri. Dedicata al sig. T om m aso F a r in a , avvocato Napoletano . In N a p o li, nella stamp. di Francisco Laino , 1 y 1C), in 12. gr. di 5 8 o fac. L a D iv in a C o m m e d ia d i D a n te A lig h ie ri, Graziosa edizione in ca ratteri co rsiv i, con lettere iniziali in ­ tagliate in legno; ha in principio q u attro carte prelim in ari senza n u m e ri, contenenti una lettera dedicatoria di Cellenio Zacclorri {anagram m a di Lorenzo Ciccarelli ) ed un Avvertimento a chi legge. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 104 Questa edizione, com unem ente giudicata più corretta di quella del 1595, manca del Piano dell’inferno secondo la descrizion del Ma­ netti , della Dedicatoria e della Lettera ai lettori di Bastiano dei B ossi, della Opinione intorno all’epoca del viaggio di D an te, o della Tavola de' N om i de'lesti. Gli Argom enti e lo Allegorie sono copiali dall’ edizióne del Giolito, 1555. F u presa in esame nel Giornale de' Letterati di V enezia, X X IX . 3 8 4 -3 8 5 , X X X V . 223-245. 6 paoli, Catal. Pialli del 1820; — 10 p a o li, Catal. Molini; — 9 paoli, Catal. Agostini del 1841. H aym , II. 13; — Serie del Volpi, di Padova e dell’ Artaud ; — Gamba, n ° 392; — Giustiniani. Tipogr. N apoletana , fac. 114; — Catal. Boutour lin , III. n.° 1015. 1726-1727 * g ià ridotta a m iglior le­ zione dagli A ccadem ici della Crusca ; ed ora accresciuta di un doppio R im ario, e di tre In­ dici co p iosissim i, per opera del sig. G io. A n ­ La D iv in a C o m m e d ia tonio V o lp i, prof, di filosofia nello Studio di Padova . Il tutto distribuito in tre v o lu m i, e dedicato al signore Pietro G r im a n i, procura­ tore di S. M arco. In Padova, presso Gius. Co­ rnino , 1 7 2 6 - 1 7 2 7 , 3 voi. in 8. picc. di X V I X L V I I I- $ i3 , 5 5 6 e 2 9 9 -16 0 fac. Questa edizione è una delle m igliori im prese della stam peria Volpi-Cominiana4, gli Accademici della Crusca la giudicarono mollo p iù di quella del 1595 em endata e co rretta, e Apostolo Zeno (Giorn. de’ Letter. di V enezia, X X X V II. 478, 479, e X X X V III. 4 55-460 ) la riguardava come la m igliore e p iù esatta e meglio an ­ notata d’ ogni a ltr a , e gl’Indici che in essa si trovano chiam ava m irabili. E , che gli Accademici e lo Zeno dicesser vero , lo prova il gran num ero delle ristam pe che ha avuto , che nessun’ altra fa­ m igerata edizione può vantarne a gran pezza altrettan te. D a rò , volume per v o lu m e, m inuto ragguaglio di q u anto vi si contiene. T . I. R itratto di D an to , disegnato da Michel’ Angiolo Cornali 0 inciso dall’ H eylbrouck, copia di quello di Bernardo In d ia , celebre �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA |0 5 pitto r V eronese, che si conservava nel Museo di Bernardino Litea gentiluom o di quella stessa città ; quindi 16 facce prelim in ari non num erale che hanno la Lettera dedicatoria ed un Avviso del Volpi a ’le t o r i ; a questo tengon dietro X L V III facce contenenti : - L t vite di Dante e del Petrarca scritte da Lionardo A retino, cavate da un manoscritto antico della libreria di Fr. R e d i, e confrontate con altri testi a penna ; si aggiungono ora la Lettera al lettore e le varietà dell’ edizione di Giov. Cinelli procurata in Perugia, Vanno 1671; — Principio d 'u n Capitolo dell' Abate Anton M . S a lv in i, scritto al Sig. Francesco Redi; — Catalogo di molte delle principali Edizioni che sono state fatte della D. C. disposto per ordine cronologico e arricchito d i gualche osservazione da G. Volpi; — Sonetto del Conte Gio. M onta­ n ari al Volpi per la sua edizione, e Sonetto in risposta del Volpi; od un a Stam pa rappresentante il p ro filo , pianta e m isura dell’ In ­ ferno secondo la descrizione del M a n e tti. Segue il Poema dalla fac. 1. fino alla 459 ; le facce 461-513 contengono alcune pro­ se tratto dall’ edizione del 1 5 9 5 , cioè : la Lettera di B astiano de’ Rossi a Luca T o rrig ia n i, la Prefazione sotto nome dell’ Infer­ ig n o , l’ Opinione intorno al tempo del viaggio di D ante, e la Ta­ vola delle autorità de' Testi. T . II. R im ario di tutte le desinenze de’ versi della D ivina C o m m e d ia , ordinato n e’ suoi versi interi co ’ num eri segnati in ciascun terzetto : i quali citano distintam ente i Capitoli dell’ In­ ferno , del P u rg a to rio , e del P a ra d iso . O pera g ià pubblicata in Napoli 1’ anno 1602 da C arlo N o c i, presso G ian G iacom o C a r lin o , ed ora notabilm ente m igliorata , arricchita d’ un Indice delle sole r im e , e in tutto corrispondente al T esto degli Accad. della Crusca. È preceduto da u n a Prefazione in form a di lettera dal Noci indirizzata a Giulio Cesare di Capoa , e term ina con un Indice. T. III. Volum e terzo che abbraccia i soliti A rg o m en ti e le A llegorie sopra ogni canto del Poem a di D ante A lighieri ; e di più tre Indici �106 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA ricch issim i, che spiegano tutte le cose difficili, e tutte 1’ Erudizioni di esso P o e m a , e tengono la vece d ’ un intero Com ento ; com posti da G . A . Volpi. Si trovano esem plari in carta f in a , ed altri in carta grande e più soda , che sono in gran pregio. Trovansi p ure alcuni esem­ plari tirali a parte della Vita di D ante e del P e tr a r c a , con anti­ porta. L ’ esem plare in carta grande della P a la tin a , e che già fù del Poggiali (Testi, I. 14), ha il seguente ricordo di mano del Poggiali medesimo: « Le note marginali ed altrove, che sono in que sto esemplare, furono scritte dal dottissimo dottor Giovanni Gen­ tili fiorentino, mio amantissimo amico ». Vend. Soranzo, 17 fr. 39 cent.; — Hai delti, 11 fr. 76 cent.; — V anzetti, 15 fr. 35 cent ; — P inelli, 28 Ir. U c e n t.;—-30 fr. C antar d e Clavier; — 2 scudi, e 50 b a j., Catal. R enato; — 3 scudi, Catal. Salicetti, fac. 112; — 13 lire , Catal. Cornino del 1742; — 30 franchi Cailla rd ( n ° 1 3 5 7 ) ;— 50 paoli, Ca­ tal. Pagani del 1814; — 60 paoli, Catal. Pialli del 1820; — 50 paoli, Catal. Audin del 1821 ; — 36 lire , Catal. Silvestri di Milano, 1824; — 30 paoli|, Catal. Bigazzi del 1840; — 15 fr. Cat. Barrois di Parigi, 1845. 2 steri, io scell. Cat. P ayne di L ondra, 1827, n ° 4673. B runet, 11. 1 6 ; — E b ert, n ° 5712; — Haym, li. 14; — G am ba, n° 393; — Serie di Padova e dell’ Artaud ; — L a L ib reria V o lp i, fac. 456459; — Catal. Crevenna, IV. 9; — B outourlin, li. n ° 1177 , — Catal. de la B iblioth. ro y . de P a ris, n ° 3448; — B ibl. R eg. L ondinensis, li. 286; — Catal. mss. della M agliabechiana, della P a la tin a e della R iccardiana. 1732. * D a n te con u n a breve e sufficiente dichiara­ zione del senso letterale diversa in più luoghi da quella degli antichi C om entatori. A lla S an ­ tità di N. S. C lem ente X II. In Lucca, per Seb. Dom. C appuri. Con L ic e n za de Superiori. A spese della S o c ie tà , 5 voi. in 8 . di X I —261 , 2 7 5 e 294 fac. ( 1 ). ( 1) Di due soli volumi la dice p e r isbaglio il Brunet (II. 47|). �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 107 Prim a edizione col Comento del padre Pompeo V e n tu r i, pub­ blicala a speso della Società di Gesù dal p. G io B a tt. P lacidi, in nome del quale é la Dedicatoria al papa Clemente X II. Credesi da taluni che sotto il nome del padre Pompeo V enturi si celi il pa­ dre Zaccaria; anzi una N otizia necrologica , che leggesi nel Gior­ nale ecclesiastico di Roma ( 1796, fascicoli IV e V ), dà la cosa p er certa (1). Il Q uadrio, che parlando di questa edizione per ¡sbaglio la dice in 4. (IV’. 255), fu d’avviso che il padre Placidi cooperasse anch’egli al C em ento; ma lasciò scritto nella sua Storia Letteraria md' Italia lo Zaccaria (II. 443, e VI. 714. 715), non avere il Placidi fatto altro che raffazzonare a suo modo il bel Comento del V en­ tu ri. Checché sia di ciò, il Comento riscosse, appena com parso, g ran p la u so , ed ottenne poscia l’ onore di molte ristam pe. Pos­ sono a questo proposito utilm ente consultarsi il Discorso del Fo­ scolo (li. 268-241) e l’articolo Venturi nella Biografia degl’Ital. i l l. com pilata dal T ipaldo, V I. 422-443. Il testo seguito in questa edizione fu quello della Crusca. Le facce prelim inari del volume prim o contengono , oltre alla Dedi­ catoria , un Avviso dell’ editore A chi legge, una Dichiarazione e l’ E rra ta . I volumi secondo e terzo, preceduti solamente da u n a a n tip o rta , term inano con 5 carte senza num eri contenenti le Va­ riazioni fatte dall'A utore al tempo della stampa, e un E rrata. Q uesta edizione è divenuta assai ra ra . La Riccardiana no possiede u n esem plare ( erroneam ente descritto con la data del 1733 n ell’ Inventario, fac. 100) con postille m arginali a ttrib u ite al dottissim o L a m i, delle quali già si giovarono gli editori del­ l’a n c o ra , e che poi furono dal Fraticelli inserite nell’ edizion di Firenze , 1837. Catal. Pialli del 1820 , 18 p aoli; — Pagani del 1838, 22 paoli; — Ago­ stini del 1841, 30 paoli. E b e rt, n ° 5712; — H aym ,II. 14; — Gam ba, n.° 394 ; — Serie di Pa­ dova e dell’ Artaud — C atal. Boutourlin, 111. n ° 1016; — Catal. de la B i blioth. R oy. de P a ris , n ° 3449 ; — Reg. B ibl. L o n d in e n sis, II. 286; — Catal. ms. della Palatina. (i) Anche il Pindemonte tenne una tale opinione ne’ suoi E logj d ’ i l lu stri Ita lia n i, Milano, 1829, II. 205. �108 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1732. Dante con la dichiarazione di Gio. Batt. Pla­ c id i. L u cca , i 7 5 2 , 5 voi. in 8. Questa edizione, che trovasi ricordala in duo Cataloghi dello Scappini, credono gli editori della M inerva essere quella medesima che o r’abbiam o d escritta , la quale pure porta in piè della dedi­ catoria la firm a del padre Placidi. 1739. * tratta da quella che pubblicarono g li A ccadem ici della C rusca L a C o m m e d ia d i D a n t e A l i g h i e r i l ’ anno M D X C V . C on una dichiarazione del senso letterale (di Pom peo V e n tu ri), divisa in tre t o m i. In V en ezia , presso G iam batista P a sq u a li , 17 39 , 3 v o l . i n 8 . d i L X I —3 1 2 , 3 3 5 e 3 44 fec. ( 0 R istam p a, in p arte m ig lio rata, dell’ edizione di Lucca, 1732. I p relim inari del volum o prim o h anno un Avviso dello stam pa­ tore a chi legge, il Catalogo delle edizioni di Dante del Volpi ac­ cresciuto della sola edizione del 1 732, le Vite di D ante e del P e­ tra rc a scritte da L ionardo A retino, secondo il testo Cominiano del 1 727, e finalm ente un Avviso al lettore ed u n a Spiegazione del Ce­ m entatore. Il Comento sta in piè di pagina ; ogni Canto è preceduto dà u n Argomento in p ro sa , e seguito da u n a breve Allegoria. Il padre Zaccaria (S to r. Letter. d 'I ta li a , t. I I , 1751, fac. 454) giu­ dica la presente edizione da meno assai che quella del 1732. È da notarsi che avendo in seguilo lo stam patore P asquali pubblicate anche le altre O pere di D ante in due altri v o lu m i, fece tira re p er ognuno dei 3 volum i della D ivina Commedia u n nuovo frontispizio, col titolo : Opere di D ante, V enezia, 1741. Catal. Salicetti, 4 scudo e 1/2. (1) Sbaglia l’ Artaud facendola di 6 volumi. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 109 Haym, II. 14; — Serie di Padova; — Catal. de la B iblioth. Boy. de P a r is , n ° 3450; — Biblioth. R eg. L o n d in en sis, II. SS; — C atal. ms. dulia M agliabechiana. 1749. * L a D i v i n a C o m m e d i a . Con una breve e suffi­ ciente dichiarazione del senso letterale diversa « in più luoghi da quella degli antichi cem enta­ t o r i , di Pompeo V e n tu ri. Verona, presso Giuseppe Berna, 1 7 4 9 , 5 voi. in 8 . di 3 5 6 , 3 5 5 e 3 8 8 fac. Buona edizione, della quale trovansi alcuni esem plari in Carla g ran d e , pubblicata per cura del p. F r. Antonio Zaccaria Ge­ su ita , m eritam ente preferita a quelle di Lucca, 1732, e Venezia, 1739; in essa il Comento del padre Pompeo V enturi com parve p er la p rim a volta nella sua integrità. È adorna d’u n ritra tto di D ante disegnalo da Michelangiolo C ornali, e inciso dall H eyl brouck, ex Pinacotheca Comitis Danielis Lisca Patricii Veronensis, pictus quondam a Bernardo In d ia , celebre pictore. I Prolegom eni di questa edizione contengono un a Dedicato­ ria dell’ editore A l Marchese Scipione M a ffe i, gli Avvisi al let­ to re dell’ autor del Comento e dello stam patore, una breve Vita di D ante , cui tien dietro un Articolo tratto dal libro degli Scriitori Veronesi, come si è trovato postillato dì mano dell' A u to re, l ' Epistola di D ante a Can G rande della S cala, una Risposta (del m archese abate Scaram pi ) ai Dubbj del p. Arduino proposti nelle Memorie di Trevoux deiranno 1727 intorno l'autore della Com­ media volgarmente detta di Dante Alighieri , una N otizia tratta dalla Biblioteca volante del C inelli, intorno ad una quistione difesa in Verona da Dante A lig h ieri, il Principio dJ un Capitolo sopra Dante d ’ Antonm aria S a lv in i, finalm ente u n Catalogo delle edi­ zioni , ed u n Piano dell' Inferno secondo il M anetti . Li argom enti a l principio d’ogni Canto sono di Lodovico S a lv i. Q uesta edizione venne presa in esame nella Storia Letteraria d‘ Italia del p. Zac­ caria , II. 4 5 4 -4 5 8 , VI. 718-719, e dette occasione ad alcuni opuscoli c ritic i, uno de’quali è intitolalo così: Osservazioni di Filippo Rosa Morando sopra il Commento della Divina Commedia di Dante A lighieri, stampato in Verona l'anno �11® EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1749. In V erona, per Dionisio R a m a n zan i, 1 7 5 1 , in 8. (tiralo anche in 4. picc.) di vj-72 fac. Quest’ opuscolo è preceduto da u n a Dedicatoria dell’ Auloro al conte Giannicolo M ontanari e da un Sonetto di questo al Rosa M orando. F u riprodotto nell’edizione dello Z a tta , 1757 (t. III, Appendice, fac. 3 -5 5 ) col titolo di Osservazioni di Filippo Rosa Morando Accademico Fiorentino sopra le tre Cantiche. E quando il R a g g i, e Ant. T iraboschi nelle sue Considerazioni sopra un passo del Purgatorio (Vedi in quest’ O pera l ' articolo Comenti particolari del Purgatorio) e lo Zaccaria nella sua Storia letteraria d 'Ita lia ( 1753, V. 54. 55) si dichiararono contradit tori alle opinioni del Uosa M orando , esso replicò con un secondo opuscolo nel quale difese le sue o sservazio n i, ed aggiunse con­ tro il Comento del V enturi nuove censure tutte , a giudizio del L a m i, forti e giudiziose ( Novelle letterarie di Firenze , 1 7 5 4 , col. 494 ). Il titolo di dello opuscolo è questo : Lettera di Fil. Rosa Morando al Padre Gius. B ianchin i intorno a guanto fu scritto nella Storia letteraria d 'Ita lia contro le Os­ servazioni al Comento del p. Venturi. Senza luogo nè data ( Ve­ rona, 1754), in 8. di 76 fac. (1). Chi desiderasse più am pie notizie in fatto di questa disputa le tte ra ria , potrebbe utilm ente consultare l ' Elogio dello Zaccaria scritto dall’ abate C uccagni, R om a, 1796, e quello che del Rosa M orando scrisse Ippolito Pindem onte, non che la B iogr. degl’ h a i. ili. compilata dal Tipaldo , nella quale il Rosa M orando ha due biografie ( I I . 467, e V II. 361.), e finalm ente il Discorso sul testo della Divina Commedia d Ugo 1 oscolo. Catal. Pagani del 1825, 20 paoli; — 36 lire , Catal. Silvestri di M ila n o , 1824; — 30 paoli, Catal. Molini del 1835; — 25 fran c h i, esempi, in Carta g r., de B oisset; — In Francia, da’ 6 a ’ 9 franchi. B runet, II. 17; — E b e rt, n ° 5714; — Haym, II. 15; — Gamba; n° 394 ; — Catal. ms. della Palatina. 1751. La C o m m e d ia di D a n te , tratta da Accadem ici della A lig h ie ri quella che pubblicarono gli ( 0 L’esem plare che ho soli’ occhio non ha no luogo uè data ; pure il Gamba dice: V ero n a , A n d r e o n i, 1754. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA H I Crusca l’ anno i 5 g 5 . Col Com ento del M. R. P. Pompeo Venturi della C om p a g n ia di Gesù, di­ visa in tre t o m i . In V e n e zia , presso G iam batista Pasquali , con licenza de' superiori e p rivileg io , 1 7 5 1 , 5 voi. in 8. di 3 17 342 e 37 5 fac. Sono ì prim i 3 volum i delle Opere di D a n te , Venezia P a­ squali, 1751, 5 voi. in 8. ; ristam pa dell’ edizione eseguita da questo medesimo stam patore il 1749 , alla quale cede d’ assai quanto all’ esecuzione tipografica e alla bontà della ca rta. Il padre Zaccaria (S to ria lettera d’ Italia , 1753 , V. 5 3 -5 4 ) ag­ giunge inoltre che il testo è pieno di sbagli e stranam ente svi­ salo . È adorna d’ un ritra tto di D ante copiato da quello di Bernardo India, e del Piano dell’ Inferno secondo la descrizione del M anetti. E b ert, n ° 571S; S erie di Padova e dell’ A rtaud; — Osserv. letter. di V ero n a , t. II. 48 paoli C atal. Moutier del 1835 ; — 10 fr. Cai. Barrois di P a rig i, 1855. % 1752. * con gli a r g o m e n ti, alle­ gorie, e dichiarazioni di Lodovico D o lc e . A g ­ L a D iv in a giuntovi la Indici C o m m e d ia , Vita del P o e t a , il Rimario e due utilissimi . L an cellotti , In B ergam o , per Pietro 1752 , in 12. picc. di X X I V —5 4 o fac. ( ì) . N itida ed accuratissim a edizione, dovuta a ll’abate Pier A n to nio Serassi, il quale con lettera datata del 24 luglio 1752 la de­ dicò al Signor Girolamo Sottocasa. Si segui il testo delle edizioni 1595 e 1727, rivedendolo sopra un Codice posseduto da m onsignor (1) Suppongo questa edizione esser la medesima che quella annunziata nelle Novelle letterarie di Firenze, 1760, col. 138, coll’ indicazione di B er­ gamo , stam p. C a llistin a , 1753, in 12. �112 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA A lbani, arcidiacono della Cattedrale di Bergamo. Nei prelim in ari, oltre alla suddetta D ed icato ria, si contengono la Vita di Dante scritta dal S erassi, e alcuni estratti della Ragione poetica del Gra­ vina, lib. II, relativi a D ante. Molte dozzinali ristam pe uscirono di questa edizione in Vene­ zia ed altrove, delle quali parlo più avanti. Gamba, n.° 393 ; — Serie di Padova; — 6 paoli Catal. Molini. 1757. * L a D i v i n a C o m m e d i a , con varie Annotazioni e copiosi Rami adornata. Dedicata alla sagra I m ­ periai Maestà di Elisabetta Petrow na , Im pera­ trice di tutte le R u ssie , dal Conte Cristoforos Zapata de Cisneros . In V en ezia , presso A n ­ tonio Zatta. Con P rivilegio dell eccellentiss. Senato, , 5 voi. in 4 - di X L V I I I C C C C I V , C C C C X III e C C C C L l I - t o 5 fac. Bella edizione della quale si trovano alcuni esemplari con la data del 1760, form ante i prim i 3 tomi delle Opere di D ante p u b ­ blicate dallo stesso libraio in 5 volumi in 4. (Vedi in quest’opera il Cap. Opere di D ante). « È questa edizione, scrive il G am b a, fatta con lusso, ma con poco buon gusto nella scelta degli o rn am en ti, vignette e ligure. » Le incisioni per altro delle ligure sono fatte con molla diligenza ; e non sono già 212, come portano i Testi di lingua del G a m b a , al cerio per erro re di stam pa , ma 112 ; anzi di quelle 112, sole 106 si trovano nei tre volumi contenenti la D i­ vina Commedia ; le altre 6 stanno nel voi. IV . contenente le Ope­ re M inori. II testo adottato è , meno pochi cam b iam en ti, quello della Cominiana del 1727; ciaschedun Canto è preceduto d a una grande incisione, o da un argom ento in terza rim a di Gasparo G ozzi, ornato attorno attorno d’un fregio, ed ha in fine una breve a lle g o ria , le annotazioni del Venturi e del V o lp i, ed u n a v i­ gnetta. Le m aterie contenute nei 3 volum i sono le seguenti: Tomo I. In principio 8 carte prelim in ari senza n u m e ri, che contengono u n ’antiporta dove sta scritto: Opere di Dante Alighieri, il titolo del Poem a stam pato in rosso ed in n e r o , la D edicatoria �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA H3 alla Im peratrice delle R ussie, e la P refazione, più 4 gran d i li­ gure ra p p re se n ta n ti, la l . a 1’ am basceria di Danto a V enezia, la 2.“ il ritratto della Im peratrice, la 3.“ quello di D ante, la 4.* q u at­ tro medaglie coniate in onor di D ante esistenti nel Museo del conte Giammaria M azzucchelli di Brescia. Seguono i P relim inari per altre 48 facce num erate conlenenti due Vite di D ante, l’ u n a scritta da Lionardo A retino, 1’ allra dal Crescimbeni, essendosi seguito per la prim a 1’ edizione del Volpi e per la seconda Vitto­ ria della volgar poesia, ediz. di Venezia, 1731 ; in fine di quest’ ul­ tim a trovasi u n ’ incisione rappresentante lo stemma gentilizio degli A lighieri, quindi varie notizie relative a D ante, cioè: un a Descrizione del monumento di Ravenna col suo disegno, il P rin ­ cipio d 'u n Capitolo d' A nt. M aria S a lv in i, un passo della Biblio­ teca volante del Cinelli inforno a ll’ opuscolo scientifico di Danto che s’ intitola Quaestio florentula, Diverse Testimonianze di diversi uomini intorno all'O pere di D ante, e due G iudizj intorno alla Div. Commedia di Aless. G uarini e Vino. G ravina ; finalm ente segue l’ Inferno preceduto dal solito Piano del M anetti. Tomo II. I l Purgatorio. Tomo III. I l P aradiso , più IV —103 fac. contenenti alcune Illustrazioni alla Div. Commedia non più stam pate, e sono : Os­ servazioni di Filippo Rosa Morando sopra l'in fe r n o , il Purgato­ rio e il Paradiso ; — Rischiaramento dell' oscuro verso di Dante , fallo da Benvenuto Cellin i, e d a to in luce p e r D u r a n te D u ra n ti; — Interpretazione sopra il bellissimo passo di Dante, d a ta in luce per Gio. Agostino Zeviani ; — Della dottrina teologica contenuta nella Div. C oni., Dissertazioni del p. G ian Lorenzo B e r l i , agosti n ia n o . Sogliono anche tro v a rv isi, im presse con num erazione s e p a ra ta , la difesa di D ante di G asparo Gozzi intitolata G iudi­ zio degli antichi poeti sopra la moderna censura di Dante, ed a l­ tra non meno di questa spiritosa sc rittu ra , pubblicata sotto il velo dell anonim o da Marco P o rc e llin i, ed intitolata : Parere sopra il poemetto delle Raccolte del p. B ettin elli, Venezia (Zatta) 1758, in 4. Vedi il Cap. Accuse e Apologie. Intorno a questa edizione son da vedersi le Novelle lettera­ rie di Firenze (1757, col. 389 e 6 8 9 ), dove già era stalo in ­ serito il Manifesto dello Z atta (1756 , col. 597-601). A propo­ sito del q u a le , e specialm ente di quelle parole che annunziano come inedili i Capitoli di Jacopo e di Busone da G u b b io , pub­ blicò il Lami in codesto medesimo giornale (1 7 5 6 , col. 6 0 9 615) alcuno sue erudite osservazioni. 8 �Ili EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Ne furono tirali esem plari in carta grande (Vend. 100 fr. Flon cel, e 110 fr. G aignat, n.° 1976) ed alcuni anche in carta stra­ grande e in form a di foglio , nei quali le figure sono in grandite coll’ aggiunta di un contorno e stam pale in quella foggia che i Francesi dicono en ca m a y eu x . Uno di questi esem plari in m arr. rosso, fu vendulo 316 fr. dJ H a n g a rd , ed un altro 57 steri, e 15 scell. S y k e s . (1) In F rancia suol vendersi dai 40 ai 50 franchi ; in Italia è p iù caro. Vend. 72 fr. Trudaine; — 8 scudi, Catal. S a lic e ti, fac 112; — 5. steri, e 5 scoli., H ibbert, n ° 2456; — Catal. Piatti del 1820 e 1841, 200 paoli; — 4 steri, e 4 scell. Catal. Payne di L ondra, 1827. B r u n e t, II. 16 ; — E bert, n ° 5715; — De C ure, n ° 3 3 3 7 ;— Gamba, n ° 3 9 6 ;— Serie di Padova e dell’ A rtaud; — Dibdin, The lib ra ry com pa­ nion, HI. 353; — Catal. Pinelli, n ° 3830; — La Valliere, n ° 16300; — Cre venna, IV. 9; — Biblioteca Casanatense, I. Appendice, fac. X; — Catal. Biblioth. Reg. Londinensis, 11. 285; — Catal. m ss. della Magliabechiana e della Palatina. 1760. L a D i v i n a C o m m e d i a illustrata ed accresciuta ( c o n la V ita di Dante di Lionardo A retin o ). V en ezia , Tratta, 1760, 3 vol. in 8. (2) F orm a i prim i 3 tomi delle Opere di D ante pubblicate dal me­ desimo libraio in 5 volum i in 8 . ; ed è una ristam pa economica dell’edizione 1 757, con qualche divario nella q u alità e n e i n u ­ m ero delle illustrazioni e con m inor lusso d’ incisioni. C atal. Piatti del 1820 , 24 pao li; — in Francia, dai 15 a ’ 20 franchi. Brunet ,11. 16 ; — Serie di Padova. ( 1) « Da un Catalogo di libri dello stampatore Zatta , impresso l’ anno « 1759, scorgesi che oltre agli esemplari in C arta stra g ra n d e valutati Ve nete L. 185, due soli esemplari volle imprimere in C arta finissim a L. « 200, ed una sola copia in C arta Im periale ad uso di Olanda con a m p i m argini, valutata Lire 320. » Così il Gamba in una nota dell’ u tlima edizione dei T esti di lingua. ( 2) Nell’ edizione di L o n d ra , 1842 (IV. 120) , trovasi c itala, per una svista tipografica, colla data del 1766. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 115 1768. * La D iv i n a C o m m e d ia . P a rig i , appresso M ar­ cello P ra u lt , 17688 , 2 voi. in 12. picc. ( i ) Edizione mollo a c cu rata, a lla quale suol’ an d a r unilo u n vo­ lum e del medesimo sesto , intitolato : Vocabolario ■portatile per agevolare la lettura degli A utori ita lia n i, ed in specie di Dante. P a ­ rig i, P ra u lt, 1 768, in 12. È adorna d u n ritra tto di D ante disegnato ed inciso nel 1767 dal Littret sopr’ un q uadro originale posseduto dal Floncel cen­ sore regio di P a rig i, e d’ un frontispizio disegnato dal Moreau e inciso da L . Godefroy. Il prim o tomo com incia con CXCII facce p relim in ari conten en ti: Vita di Dante scritta dal sig. abate M a r­ tin i ; — Due lettere sopra Dante al sig. Conte d'O xford, del sig. dot­ tore Vincenzo M artinelli ; — Della dottrina teologica contenuta nella Dio. Comm. del p. B erti agostiniano; — Principio di un Capìtolo d 'A . M. S a lv in i, ed in ultim o il Piano dell'inferno secondo la de­ scrizione del M anetti. Verni, io fr, Caillard ( n ° 13 ss ) ; — C atal. Bohaire del 1818, 21 Ir., bell’ esemplare in Ire volum i; — Catal. Agostini del 1841 , I* paoli; — In Francia, dai 5 a ’ 6 fran ch i; 9 fr. C ai. Barrois di P arig i, 1845 . B runet, li. 17; — E b e rt, n ° 5717; — Serie di Padova e dell' A rtaud; — F rance litte r. del Q uerard; — Catal. m s. della Palatina; — C atal. La V alliere, n.« 10301 . 1771. L a D i v i n a C o m m e d i a , tratta da quella che pub­ blicarono gli Accadem ici della Crusca 1’ anno 1 590 ( leggi i S q S ) col C om en to del p. V en­ turi. F iren ze, B astianelli e C.‘ e Domenico M a rzi , 1 7 7 1 ~ 17 7 4 1 6 voi. in 8. (2) (1) Nel Catalogo delle edizioni della D ivin a C om m edia, pubblicalo nell’ edizione Romana del 1815, si vede erroneam ente descritta come com ­ presa in un solo volume. (2) Tre soli volumi attribuisce per ¡sbaglio a questa edizione la Serie del cavaliere Artaud. �116 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Ristampa di quella del 1 7 4 9 , con la Vita di Dante di Lionardo Aretino, e il Catalogo delle edizioni. E bert, n ° 5716; — Serie di Padova; — Novelle lettera rie di Firenze, <771, col. 433, e 1774 , col. 753 ; — C olti, O sservazioni so p ra la sua biblioteca, Pistoia, 1791 , fac. 133-134; — Catal. Acad. P is a n a , fac. 96. 1772. La D i v i n a C o m m e d i a , tratta da quella che pub­ blicarono gli A ccadem ici della C r u s c a , col C o m en to del p. V e n tu r i. V e n e z ia , Z atta, i 772, 5 voi. in 8. ^ Serie di Padova ; — C atal. Zatta del 1791. 1772. * La D i v i n a C o m m e d i a , tratta da quella che pub­ blicarono gli A ccadem ici della C rusca l’ anno 1 595 . C ol C om en to del M. R. P. Pom peo V e n ­ turi della C om p agn ia di G e s ù . Divisa in tre tom i . I n V e n e z ia , presso G iam batista P a ­ sq u a li , con L ic e n za de superiori e P r iv i le g io , 1 7 7 2 , 5 voi. in 8 ., di 2 9 6 , 292 e 520 fac. È adorna d’ u n ritra tto di D ante, E x Pinacotheca Comitis Da nielis Lisca Patricii Veronensis , pictus quondam a Bernardino In ­ dia celebri pletore. Le facce 1 a 18 del I volum e contengono la Prefazione del V e n tu ri, la Vita di Dante di L ionardo A retin o , ed il Piano dell'inferno secondo il M anetti. I volum i II e III h an n o u n ’ an tip o rta , e n ient’ altro. Serie di Padova; — Catal. ms. della Palatina. 1774. La D i v i n a C o m m e d i a , con la V ita di D an te scritta da L ion ard o A retino. F ir e n z e , 1 774, 6 vol . in 8. 1 �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 117 Edizione ricordala nel Catalogo Zatta del 1791, m a che p ro b a­ bilm ente n o n e altro che quella di Firenze, 1771, indicata colla data che porta 1’ ultim o volum e. 1774. La D i v i n a C o m m e d i a , con g li A r g o m e n ti, A lle­ gorie , e D ichiarazioni di Lodovico D o lc e . A g ­ giuntovi la V ita del Poeta , il Rim ario e due Indici u tilissim i. In V e n e z ia , appresso Si- mone Occhi , con licenza de' superiori e P r i­ v ile g io , 17 7 4 , in 12. E dizione conformo a quella di Bergam o, 1752. Serie di Padova e dell’Artaud. 1778. * L ondra, i 778 Si vende in L iv o r n o , presso Gio. Tom maso M a s i e Com p . , 2 vol. in 1 2 . , di x x x v j-2 8 8 e 5 i g La D iv in a C o m m e d ia . fac. Sta nel Parnaso Italiano pubblicalo in Livorno in 65 volum i in 12. ; ed h a il frontispizio decoralo di fre g i, un ritrailo di D an te , e tre figure relative ai Canti X X X III dell’in fern o , X IX del P urgato­ rio , e I del P aradiso ; il tutto disegnato ed inciso da G. Lapi nel 1 7 7 7 .1 P relim inari del volum e I contengono: una Dedicatoria de­ gli editori A l sig. Conte Gio. Vincenzio degli Alberti , m inistro del G ran -D uca di Toscana, una Introduzione, una com pendiosa Vita di Dante senza nome d’ a u to r e , due Lettere sopra Dante contro il V o ltaire, lavoro di Vinc. M a rtin elli, il Principio d 'u n Capitolo d 'Antom m aria S a lv in i, e finalm ente il Piano dell'Inferno del Man etti. Serie di Padova ; — Catal. ms. della Palatina. C atal. Piani del 1820,10 paoli. �118 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1784. La D iv in a C o m m e d ia : del infern o (sic) di Dante Alighieri. Nuremberg. , Schneider, 1784, in 8. Serie di Padova e dell’ A rtaud; — E bert, Deutsche bukerkund, I. 263; — Heinsius, l. 642. 1784. * D a n te A lig h ie ri . V enezia , presso A n to n io Z atta e figli-, 1 784 , 3 vol. in 8 . picc. di 396, 352 e 592 fac. Graziosa edizione che form a i volumi I I I , IV e l ' del Parnaso Italiano pubblicalo da A ndrea R ubbi ( Venezia, 1 7 8 4 -1790, 56 vol. ). In ironie d’ ogni Canto trovasi u n a bella vignetta incisa da C. dell’A cqua. Ogni volume porta in principio un Avviso d’ A ndrea R ubbi A ’ suoi a m ic i, e term ina con i due Indici del V o lp i, il secondo de quali fu dall’ editore raccorcialo. Nel tomo I I I , fac. 218-223 , furono inserite brevi N otizie storiche e critiche su D ante e sul suo Poema , ed un Paragone di Dante col Buonar­ ro ti. Un Avviso posto in fine di eiaschedun volum e annunzia che il lesto di questa edizione venne corretto e ricorretto d all' abate A llegrini pubblico c o rre tto re , e dall’ abate C. 15 paoli, Catal. Pagani del 1827; — 13 fr. 50, Cat. Barrois di Parigi 18*5. Serie di Padova ; — C atal, ms. della Palatina. 1787. I n f e r n o , P u r g a to r io , P a ra d is o . Poema di Dante. P a r ig i, nella stamp. d i C. A . J- Jacob, 1787? 5 vol. in 18. Sia nella raccolta Cazin. E bert, n ° 5718; — Serie di Padova e dell’ A rtaud. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 119 17 9 1 . * novam ente co rretta, spie­ da F. B. L . M. C. ( F r . Bal L a D iv in a C o m m e d ia , gata e difesa dassare Lom bardi m inor conventuale). R o m a , presso A n to n io F u /g o n i. Con licenza de’Su­ p e r io r i, 1 7 9 1 , 3 vol. in 4. di X X V I I I - 5 o 2 , 525 e X I I - 5 4 2 fac. con fig. Bella ed izio n e, dedicata dall’ editore Liborio Angelucci (1 ) al cardinale D. Diomede Casimiro Caraffa de' Principi di Colobrano. Di gran pregio la fanno le dotte illustrazioni del L o m b a rd i, m a non può certam ente annoverarsi fra le edizioni c o rre tte , giacché ben trenta erro ri si son dovuti notare nei soli nove prim i Canti dell’ Inferno. Dopo il frontispizio, che è adorno del ritratto di Danto in m e­ daglia inciso dal R ossi, con sotto u n a epigrafe in v e r s i, i P re li­ m inari del tomo I contengono quanto appresso: D edicatoria; Prefazione del Lom bardi A ’cortesi Lettori; Vita di Dante scritta dall’abate P ierantonio Serassi ; Dello stile di Dante, elogio di F i­ lippo Uosa M orando ; Della cagione per cui abbia Dante voltito a questo suo Poema dare il titolo di Commedia, parere del m edesim o; ed in ultim o le Approvazioni. Segue l ' Inferno con gli argom enti e le annotazioni in piè di pagina, preceduto da un Piano dell’i n ­ ferno di D a n te . Il tomo II contiene il P u rg a to rio con un piano del m edesim o, ed il tomo III il Paradiso pu r col suo piano. Sullo X II facce prelim inari di quest’ultim o è stala ristam pata la L et­ tera di Fr. Guglielmo della Valle M inor Conventuale al Marchese Averardo de M ed ici, in dala di T o rin o , 18 giugno 1792 , già v e ­ n u ta alla luce in codesla città subito dopo la pubblicazione del se ­ condo volume dell’ edizione L o m b a rd i, della quale fa g ran d ’elo­ g io . Sonovi inoltre alcune im portanti e mollo particolarizzale no­ tizie sul conto dell’ edizione Nidobeatina , e riflessioni critiche in torno alla interpretazione di v ari passi della D ivina Commedia. (1) Al dello Angelucci editore il Catalogo Hibbert, n.° 2455, attri­ buisce erroneam ente il Comento della presente edizione. �120 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA H a poi ciaschedun volum e tre ta v o le , la prim a Delle varianti lezioni introdotte nella Cantica , la seconda Dei passi ai quali è data nuova spiegazione, la terza Dei luoghi nei quali si difende Dante da ingiuste critiche , tutte poste alla fine dei volumi , 1’ ultim o dei quali va eziandio corredato d’ un Indice de’ nomi propri e cose nota­ bili contenute n e lf opera. Srive il B ru n e t, che quando jiel 1795 si ristam parono le p ri­ me X X X V I II facce del volume prim o, vi fu aggiunto un Supple­ mento di fac. 16 , nel quale si rifiutano le sposizioni del canonico Dionisi vennte alla luce in queU’anno per la stam peria Bodoniana. Non piccola parte della sua vita consacrò il padre L om bardi agli studi preparatorii per la sua edizione, nella quale seguì il testo della famosa ¿Nidobeatina, rivedendolo però non solam ente sulle più riputate e d iz io n i, ma ancora su molti preziosi Codici della Vaticana e della Corsiniana , ignoti agli A ccadem ici, la cui lezione in più punti rettificò. L’ Italia applaudì al suo C om ento, a neh' oggi generalm ente riguardato come il m ig lio re; ed Ennio Quirino Visconti, incaricalo della censura del libro , scriveva : « T anto più dovrà pregiarsene questa Rom ana edizione, che l’in defesso studio, 1’ e ru d iz io n e , la diligenza del P. B. L. M. C. ha saputo arricchire di lanle felici em endazioni del te s to , di lanle b e lle , e lutte nuove esposizioni di sensi. » Sono da ve­ dersi a questo proposito le Novelle Letterarie di Firenze , 1791, col. 832-833, le Effemeridi letterarie di R om a, n.° del 21 gennajo 1792 , le Nuove Osservazioni di Carlo Fea sopra la Div. Commedia ( Rom a, 1830 , in 8 . fac. 5 -6 }, il Discorso sulla Div. Commedia d’Ugo Foscolo, e specialm ente un capitolo dei Blandim enti funebri del canonico Dionisi intitolato : Della critica d el p . Lombardi ( fac. 7 4 -8 1 ). E sauriti in corto spazio di tempo gli esem plari di questa edi­ zione presso che t u t t i , era divenuta rarissim a, e tale si m antenne finché le ristam pe non ven n ero . Esistono esem plari in caria tu r­ china volgente all’ azzurro , uno de’quali m agnificam ente legato in m arr. rosso e decorato delle arm i del G ran -D u ca di Toscana si conserva nella Palatina di Firenze. Un altro legalo in cuoio di Russia , e colle figure del Flaxm an aggiuntevi d o p o , fu venduto 8 steri, e 10 s c e ll, H ibbert, n.° 2455. A ltri veggonsi segnali 180 paoli , Catal. Mulini del 1812, e 100 lire , Catal. Silvestri di M i­ lano, 1844. loo paoli, Catal. Pialli del 1820, e 60 in quello del 1838 ; — in Francia da 24 a’ 30 f r .; — 30. fr. Cat. Barrois, di Parigi, 1845. �121 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA B runet, II. 17; — Gamba, n ° 397 ; — E b ert, n ° 5719; — Serie eli Pa­ dova e della edizione di Londra, 1843 , IV. 123 — 114 ; — Catal. Bouto u rl in , I. n ° 1340 ; — Catal. ms. della Palatina. 1792. La in 12. D iv in a C o m m e d ia . V en ezia , i 7 9 2 , 2 vol. Edizione con in c isio n i, segnala 12 lire nel Catal. B ranca d i M ila n o , 1833. 1793. L a D i v i n a C o m m e d i a , secondo l’ edizione della C r u s c a , col C em en to del Venturi. Sia nella raccolta delle Opere di D ante, Venezia, stamp). Pietro Gio. Gatti, 1793, 5 vol. in 8 . 1794. La D iv in a C o m m e d ia . Venezia , 1 7 9 4 i n 1 2 Edizione ricordata nel Catal. F ayolle di P a r ig i, 1810. 1795. L a D i v i n a C o m m e d i a , cogli A rgom enti, Allegorie e Dichiarazioni di M. Lodovico Dolce , e con Illustrazioni dell' abate S e ra s s i, 179 5 , 3 vol. in 12. R icordata dagli E ditori di Padova sulla fede del Catal. Pez zana del 1800. 1795. * L a D Iv in a C o m m e d I a , con nuove lezioni di Gio. Jacopo D io n isi. Parma nel Regai Palazzo, �' 122 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA co tipi Bodoniani, 17 9 5 , 5 vol. in foglio reale di 1 3 4 , 1 1 6 e 126 fac. carta mass, cilindrata. Magnifica edizione, di cui furono tira li 130 esem plari nu­ m erali, 25 de’quali in foglio g ran d e: nolo però che il B runet as­ serisce trovarsene anche non n u m e ra li. II prim o volum e s’ apre con una Dedicatoria in versi sciolti dal Bodoni d ire tta A lla reale A ltezza dell’ Infante di Spagna D. Lodovico di Borbone Principe Ereditario di Parma , a cui tien dietro un Discorso del Dionisi A gli studiosi del Divino Poeta. In fine di ciascheduna Cantica si trovano le Aggiunte critiche del medesimo Dionisi , che p ren ­ dono 4 fac. per l’in fe rn o , 10 per il P urgatorio e 19 p er il P a­ radiso , num erate in caratteri rom ani. È da vedersi intorno a questa edizione il Discorso sul lesto della Div. Comm. d’ Ugo Foscolo (II. 2 7 2 -2 7 4 ) e l’edizione Romana del 1820 (t. IV ). 11 de Rom anis (il quale confuse la presente edi­ zione con quella del 1796) osserva che la prevenzione del Dionisi per alcune varianti da esso introdotte , e la sm ania di volerle ad ogni costo preferibili a quelle del Lom bardi provauo quanto 1’ ec­ cessivo am or proprio faccia travedere i letterati anche più insi­ gni. Di q u ell’articolo di 16 fac. in replica alle critiche mosse dal D ionisi contro il L o m b a rd i, che fu innestato al tomo I dell’ edi­ zione L om bardi ristam palo nel 1795, ho parlalo di sopra : ora ag ­ giungerò che le critiche del Dionisi dettero luogo anche ad u n a ltro opuscolo intitolalo : Lettera sulle nuove lezioni della Div. Commedia impressa dal sig. G. B . B odoni, inserito nelle M e­ morie per servire alla storia letteraria (Venezia, 1798, III. 84-92). P arlerò poi a suo luogo della Preparazione istorica e critica alla nuova edizione di Dante Allighieri del canonico Gian Iacopo Dionisi, -pubblicata in Verona l’anno 1806 , in 2 vol. in 4. Il prezzo di pubblicazione fu 220 f ra n c h i, m a , in F ran cia al­ m eno , non si è m antenuto. Vend. 125 fr. Morel Vindè, e 51 fr. solam ente Boutourlin ( t. I I, Collect. Bodoniana, n.° 135.) 180 paoli, Catal. Pialli del 1838 ; — 220 paoli, Catal. Mulini, 1833 ; — 60 fr. Cat. Barrois di Parigi, 1845. B runet, II. 17 ; — E bert, n.« 5720 ; — Gamba, n ° 398; — Lama, Vita del B odoni, Parm a, 1816, in 4.o , II. 104; — Serie di Padova; — Renouard, Catal. d ’un a m a te u r, III. 76; — Catal. mss. della Magliabechiana e della Palatina. 1796. L a m edesim a. Parm a, nel Regal Palazzo, I �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 123 co' tipi Bodoniani, 1 7 9 6 3 vol. in fogl. picc. di 1 0 9 , 1 1 4 e 1 1 8 f a c . , carta velina. B ru n e t, li. 17; — L am a, II. 120; — C atal. Boutourlin, Collez. Bo­ doniana , n .0 149. 1796. * L a m edesim a. P a n n a, nel Regai Palazzo, co tipi Bodoniani, 1796* 3 vol. in 4 . , c a r ta velina , di L V I - 2 5 b - I V , 235 - X V e 2 36 X X V I I fac. A m bedue queste edizioni Bodoniane del 96 non differiscono da quella del 95 che nella num erazione. Vend. 27 fio rin i, M eerm ann (C a ta l. II. 1 6 0 ); — 16. 50, B o u to u rlin , Collez. B o d o n ia n a , n ° 159; — 250 paoli, Catal. Gamba di Livorno del 1S40. B runet, li. 17; — E b ert, n ° 5721 ; — L am a, II. 121; — Catal. m s. della Palatina. 1796. La D i v i n a C o m m e d i a , con gli A rgom enti, A lle­ gorie e Dichiarazioni di Lodovico D o lc e , a g ­ giuntovi la V ita del P o e t a , il Rimario e due Indici u tilissim i, edizione ricorretta diligente­ mente su quella di F ire n ze citata dalla Crusca e sulla C o m i n ia n a , ed arricchita di nuove dilucidazioni e spiegazioni, e divisa in tre p a rti. In Venezia, appresso Pietro Qu. Gio. Gatti, 1 7 9 6 , in 12. R istam pa poco corretta dell’edizione di Bergamo, 1752. Catal. Pialli del 1838, 4 paoli. Serie di Padova e dell’Artaud. �124 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1797. L a D i v i n a C o m m e d i a , Ediz. di G. de V a le n ti. B e r lin , L a n g e , 1 7 9 7 , in 8. D a n te A lig h ie ri: Serie di Padova e dell'A r tau d ; — E bert, Deutsche bukerkund, I. 263; — Heinsius, I. 642 , VI. 165. 1798. . V enezia , Seb. 1 7 9 8 , 5 vol. in 8. picc. La D iv in a C o m m e d ia Valle , R istam pa dell’ edizione falla in Venezia l’ anno 1784 da An­ drea R a b b i, con un ritratto di D ante in m edaglia sul fro n ti­ spizio, e con vignello per ogni Canto di C. dell'Acqua. 22 paoli, C atal. Molini del 181 2 ;— 13 paoli, C atal. P ia lli, del 48 2 0 ; — 12 lire, C atal. Branca di M ila n o , 1834; — 43 fr. 50 cent., Cat. Barrois di Parigi, 1845. Serie di Padova. 1798. L a D iv in a C V en ezia , Za.Ua , 1 7 9 8 , o m m e d ia . 5 vol. in 12 ., con fìg. Catal. Agostini del 1841 , 11 paoli. 1799. L a D iv in a 179 9 - 18 0 4 , C o m m e d ia . in Berlino e Stralsunda , 8. R icordala dall’E rsch ( Deutschen lite ra tu r, fac. V I I , n.° 981) come faciente parte della Sublime scuola Italiana , raccolta pub­ blicala per cura di Gius. V alenti dal 1785 al 1798 , in 9 vol. in 8 . Vedi anche il Deutsche bukerkund dell’ E b e r t , II. 632. E d è certam ente ristam pa di quella di B erlino, 1 7 9 7 , citata di sopra , quando p u r non sia codesta medesima. �' EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 125 1804. * L a D i v i n a C o m m e d i a , illustrata di Note da L uigi Portirelli , prof, nel Liceo di Brera . M i­ lano, Società tipogr. de Classici Ita lia n i, 1 8 0 4 , 3 vol. in 8 . , di L X X V I I - 33 8 , X L I 4 4 1 e 4 5 4 fac. con un ritratto di Dante disegnato ed inciso dal Benaglia, e tre tavole rappresentanti l ’ Inferno, il Purgatorio e il Paradiso di Dante. 16 1. 60. Le 77 facce prelim inari del tomo prim o contengono la P refa­ zione dell’ e d ito re , e la Vita di Dante scritta dal T iraboschi; un a seconda prefazione sta in quelle del tomo secondo, nella quale l’editore ha inserito una giunta di note e di varianti a ll’ in fe rn o , tratte dalla famosa Lettera del padre di Costanzo (V edi in q u e­ st O pera l’articolo S tu d j sul lesto della Din. Comm.) non v en u ta, com ’egli dice, a sua notizia a ltr o c h é dopo la pubblicazione del prim o tomo. Il terzo tomo ha un Indice de nomi proprii e cose no­ tabili , che prendo le facce 415-454. Q uesta edizione è parte della Collezione dei Classici Italiani pubblicala in M ilano in vol. 256 in. 8 . L’ editore ci fa sapere nella sua prefazione, ch’egli ha adottata la lezione della Nido beatina, da esso giudicata la m ig lio re, e protesta averla seguita con m aggior fedeltà di quello facessero gli editori Rom ani del 1791 ; e , perchè al lettore sia fatta abilità di giudicare per la via del confronto che quella è veram ente, qual’egli la dice, la lezione più pregievole, ha nel tempo istesso ripo rtalo in nota lo v arie lezioni adottale nelle a ltre ed izio n i, specialm ente in q uella degli A ccadem ici. Colle sue annotazioni intendo principalm ente a d are una spiegazione n etta o p re c isa , ristrignendosi a poche cose in quello cho concernono a soggetti storici o m itologici, e trattan d o assai stesam ente le illustrazioni de' passi più im por­ tan ti o rim asti senza u n a particolare illustrazione nei precedenti C onienti. Lo più sono tra tte dall’ eccellente Comento del Lom­ bardi , e da quello di Jacopo della Lana : quelle del Paradiso son’ opera del dottor Giulio F errano, a cui molto giovarono �*26 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA' gli Astronomi di Milano che gli furono cortesi d’illustrazioni per le cose astronom iche che occorrono nella Divina Commedia. Tuttoché non molto c o rre tta , nè molto accredilala oggigiorno, ella è però ben lungi questa edizione da m eritarsi il tito lo , che al B runet piacque di d a r le , di edizione mediocre (II. 17). Nei Ca­ taloghi de’ librai di F irenze è segnata dai 30 fino ai 45 paoli. Gamba, u.» 399; — Serie di Padova; — C atal. ms. della Palatina. 1804-1 8 0 9 . * con illustrazioni. Pisa , dalla tipograf. della Società letteraria, co ca­ ratteri de fratelli Amoretti di Parma, 1 8 o 4 ~ La D iv in a C o m m e d ia , 1 8 0 9 , 4 vol- in fo g l. d i X I V - 2 o 5 , e X I V - 1 9 5 fac. (x) 199, 198 Bella e d iz io n e , pubblicata per cura del prof. Giovanni Ro­ t i n i , tira la per soli 250 e sem p lari, 21 de’quali in carta velina di F ran cia ed in carta tu r c h in a , ed uno i n p e r g a m e n a . I sud­ d etti esem plari in carta distinta hanno due bei r i t r a i l i , 1’ uno di D ante inciso da Raffaello M orghen, l’altro del cardinale De»puigs a cui l’ opera è dedicata, inciso dal B e tte lin i, e tre g randi figure incise anche queste dal Bettelini. Sta nella Collezione dei principali poeti italiani pubblicala in Pisa negli anni 1804 e se­ guenti in 26 volum i in foglio, ed è divisa in 4 volum i, i prim i Ire contenenti il Poem a, e il q u arto un Avviso degli ed ito ri, un a Vita di Dante e gl’I ndici del Volpi ristretti e riform ati, il prim o delle parole e cose, il secondo delle persone e de' luoghi e il terzo delle perifrasi. La lezione adottata è quella degli A ccadem ici, ma dal l’Avviso al lettore posto a capo del prim o volum e sappiam o che l’editore si giovò pure delle varie lezioni che offrono le meglio rip u ta te edizioni. Il prezzo d’ associazione fu di 4 zecchini e mezzo il volum e p er gli esem plari in carta re a le , e di 9 per quelli in caria ve­ lin a di F ra n c ia ; m a o g g i, e specialm ente in F ra n c ia , si vendo ( 1) È da credersi che questa sia l’edizione intesa dall Heinsius nel suo Lexicon (I. 6 4 2 ), dove ne ricorda una con ligure del M orghen e del B eti nelli (sic) impressa in F ir e n z e , 1805, 3 vol. in log!. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 127 a prezzo assai più d iscreto . Vedesi segnala 320 e 200 paoli sul Catal. P iatti del 1820 e 1838, e 240 sul Catal. P agani del 1838 e su quel del M olini. B runet, II. 17; — Catal. d’ un a m a te u r , III. 7 7 ; — Van P ra e t, vili. 400; _ Catal. mss. della Palatina e della Magliabechiana. 1804.* L a D iv in a C o m m e d ia . Penig , a spese di Fr. Dienemann e Comp. ( L e i p z i g , Brockhaus) , 5 vol. in 4 g r . , carta vel. di X V I II - 23 8 , 2 3 7 e 2 56 f a c c e , più un vol. in fogl. di figure. 25 talleri. Bella edizione giudicata correttissim a, pubblicata in Penig, pic­ cola città della S assonia, per cura del professore Fernow, biblio­ tecario di Jena. Una specie d’ A tlante in foglio bislungo contieno tre n tanove figuro incise dall’H um m el sul faro del F la x m a n , tu tte per l’inferno. L’editore h a seguito la lezione degli Accademici sull’ edizione datane dallo Z atta nel 1 757, conferendola con quella del Lom­ bardi. Gli argom enti in versi c t e precedono ciascun Canto sono del Gozzi. Si prom etteva un q uarto volum e cho avrebbe dovuto contenere le Dichiarazioni e Varianti dell’ edizione R o m an a, e che i bibliografi dicono non esser com parso m ai: difatti I esem­ p lare della P alatina è di soli 3 v o lu m i; pure l’E bert ( Deutsche bukerkund, I. 263) e l’Heinsius (I. 842) descrivono questa edizione in q u attro v o lu m i, e con la data del 1804-1805. Il B runet (IL 17) ed il Catal. dell’edizione di Padova erro ­ neam ente descrivono la presento edizione come accom pagnata da n n a versione tedesca. Serie dcU’ A rtaud; — M agazzino d i letter. di Firenze, 1805 , IH. 68-69. 1804. L a medesima . Penig , a spese d i F r. D ienemann ( L i p s i a , L e i c h ) , 1 8 o 4 — 1 8 o 5 , 4 vol. in 8 . , con un vol. in fogl. di fig. 12 talleri. �128 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA .bert,63u dE2D kn sch I. 1806. L a D i v i n a C o m m e d i a , nuovamente corretta e spiegata. Roma, Vincenzo P o g g io li, 18o6 , 3 vol. in 8 . , con fig. Vi si riproduce il lesto dell'edizione di Roma 1791 , con una g iunta di v arian ti traile dal Codice di Monte Cassino descritto dall’ abate di Costanzo. Le annotazioni sono prese nella m aggior p arie dal Comento del p. L om bardi. 24 e 18 pao li, C atal. Piatti del 1820 e 1838;— I8 .fr. Cat. Barrois di Pa­ rigi 1845 Serie di Padova. 1807-1813. * g ià ridotta a miglior l e ­ zione dagli Accademici della C ru s c a , ed ora accuratamente emendata ed accresciuta di v a ­ La D iv in a C o m m ed ia , rie lezioni tratte da un antichissimo C o d ic e , con note di Gaetano Poggiali . Livorno, Tom­ maso M asi e C.% coi tipi Bodoniani, 1 8 0 7 1 8 13 , 4 vol. in 4 7 4 fac. di X X I V - 3 59, 416, 4 5 4 e Edizione mollo pregiata per la correzione e la n itid ez za, p ro cu rata dal celebre bibliografo Gaetano Poggiali, e da esso dedicala alla Maestà di M aria Luisa Infanta di Spagna e Re­ gina d’ E tru ria . È adorna d ’ un ritra ilo di D ante disegnato da Stefano Tofanelli e inciso dal M orghen, e d’ un Piano dell’ i n ­ ferno secondo il M an etti. Il Poema è compreso ne’ due prim i volum i , l’ ultim o do’ quali porta la dala, probabilm ente scam ­ b iala , del 1806. I p relim inari del volum e prim o co n ten g o n o , olire alla D ed icato ria, u n a Prefazione dell’ ed ito re, nella quale espone i molivi che lo determ inarono a dare un a nuova ediziono di D ante , ed accenna altresi gli studi in trap resi per farla più corretta che si potesse; e qui descrive u n suo Codice i n p e r g a m e n a �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 129 da lui giudicato del 1330, dal quale tolse, ponendole in p ie d i pagina , le v arian ti di m aggior rilievo (1 ). Dopo questa prefa­ zione sono stato riprodotto la Prefazione e la Dedicatoria della edizione degli Accademici. Il Principio d' un Capitolo del Salvini sta alla fine del secondo volum e. I tomi I I I e IV contengono la Vita di Dante di L ionardo A retino e Annotazioni assai dif­ fuse che seguono in gran parte il Comento del Lom bardi ; m a con m olti e notabili cangiam enti, per q uanto attesta l’ editore. Furono tira ti esem plari in carta grande velina con vasti m a rg in i, i quali paiono in 4. , ed un solo i n p e r g a m e n a , o ra nella Palatina di F irenze, che in fine del volume quarto porta il seguente ricordo : Unico esemplare impresso i n p e r g a m e n a per la raccolta di Libri Italiani di Gaetano Poggiali, editore ed illustratore della presente edizione, eseguita per la maggiore accuratezza (2). Gli esemplari comuni sono segnali su' Cataloghi de' librai fiorentini dai 40 ai 50 p a o li, e quelli in carta grande 80 paoli sul C atal. Piatti del 1820, 100 paoli su quello del Gamba di Livorno, 1841. B runet, IL 17; — Gamba, n ° 400; — Poggiali, T e sti, 1. 15-16; — Se­ rie di Padova e dell’ A rtaud. 1807. La D i v i n a C o m m e d i a . C hem nitz , Starke, 1807, in 8. 12 gr. In C arta v e lin a , 12 g rÈ il volum e decimo della Biblioteca Italiana pubblicata dal K e il, in 12 vol. in 8 . E b e rt, Deutsche bucherkund , I. 263 ; — Serie di Padova ; — Heinsius, 1. 642; — E rsch, Deutsche litter. pari. VII, u.» 083. ( 1) S’ingannò il Montani nella sua L e tte ra 8.* intorno a’ Codici del m ar­ chese Tem pi inserita nell’ A n to lo g ia , n ° del febbraio 1832, fac . 4 7 , dove disse che questo Codice, passalo già nella P a ta tin a insieme con tulli quelli che il Poggiali possedeva, era andato sm a rrito : esso è tuttora in codesta m e­ desima Biblioteca , ed io l’ ho veduto ed esaminalo. (2) Il Van Praet ricordando nel suo Catalogue des livres im prim és su r v élin l’esemplare di cui p arliam o, lo dice per ¡sbaglio composto di tre volumi solam ente. 9 �130 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1807. : C o m m e d i a d i v i n a , esattamente copiata dall’ edizione Rom ana del P. Lom bardi. Si aggiungono le varie le z io n i , le dichiarazioni D ante A l ig h ie r i necessarie e la V ita dell’ Autore nuovamente compendiata da C. L . F ern o w . J en a , Fede­ rico Fromann, 1 8 0 7 , 3 vol. in 12. gr. 5 tali. 18 g r. In C arta velina , 5 tali. 12 g r . Sono i prim i tre tomi della Raccolta di autori classici italiani pubblicata dal professore Fernow con annotazioni e spiegazioni storiche e critich e , Jena, 1807-1809, 12 vol. in 1 2 . g r. Una se conda edizione di questa Raccolta è citata nel Catal. Gleditsch di Lipsia , n ° del decembro 1824. F ra le varie edizioni della D ivina Com m edia, che videro la luce in G erm ania , suole com unem ente rig u ard arsi come la m i­ gliore questa del F e rn o w , arricchita delle varian ti pubblicate nel 1801 d all’abate di Costanzo; e il sig. C. A. Boettiger nella N otizia sulla vita e gli scritti di Carlo L uigi Fernow, 1808, in 8 ., la dice so­ p ra tutto m eritevole di molta lode per la sua correzione. Il F e r­ now , p er quanto si raccoglie da quest’opuscolo, fac. 9 , si occu­ p a v a , quando fu sorpreso dalla m orte, di un lavoro critico sopra Dante e il suo secolo. E bert, A ltg. bibliogr. n ° 5724; — F. A. E b e rt, Deutsche b ukerkund, I. 263; — Heinsius , I. 642; — Serie di Padova e dell’ Artaud. 1808. * illustrata di note da R o­ mualdo Z o t t i . Londra, dai torchi d i R. Zotti L a D iv in a ( Dulau ) , C o m m ed ia , 1808, 5 vol. in 18. g r . , carta fina, di X L I I —4 1 8 , 4 19 © 482 fac. 1 st. 4 se. Graziosa 0 nitida edizione, adorna d’un ritratto di D ante in ­ ciso da L . Schiavonetti, che è copia di quello del Morghen: sta �EDIZI0M DELLA DIV. COMMEDIA J3J nella Collezione di alcuni classici italiani pubblicata in L ondra per lo Z olli, dal 1808 al 1813, in 20 vol. in 12. (1). Il prim o volum e è dedicato dall’editore alla Contessa di Lonsdale , il secondo alla Contessa di D arm outh , il terzo alla signora Pilkington (2). Il testo è quello dell’ edizione del 1791 ; e le n o te , le quali l’editore si studiò di far tali che alla m aggior chiarezza possibile accoppiassero la maggior b re v ità , parte sono com pilale su quelle della ram m entala edizione del 91, parte su quelle della M ilanese del 1804. I prelim inari del tomo prim o contengono, oltre alla De­ d icato ria, un Avviso dell’ editore Agli eruditi e cortesi lettori, u na Vita di D ante, com pendio di quella del T ira b o sc h i, e finalm ente u n Estratto della Lettera dell’abate di Costanzo, dal quale si avvisa donde prendesse probabilmente Dante l'idea del suo Poema. L’editoro vi ba posto di suo gli Argomenti in prosa ad ogni C a n to , e in line del P oema u n Indice de'principali nomi proprii di persone che Dante accenna nelle tre Cantiche. F u unito a questa edizione un q u arto volum e stam pato nel 1809, contenente le Rime di D ante e la Dissertazione sulla Divina Commedia del sig. M erian, tradotta da quella che sla nelle Memo­ rie dell’Accademia di Berlino (Vedi il cap. S tu d i critici sul Poema ). Il prezzo di pubblicazione fu 2 steri, e 2 sc e ll., ma il Lowdes ( II. 541 ) la segna 10 scell. soltanto. Serie Bibl. Britannica, G am ba, n.° 400; — di Padova; — W att , 993; — fac. 381; — della Palatina. London Catal. Catal. ms. 11. 1809. M ila n o , coi tip i d i L u ig i M u s s i , i l p rim o d i m aggio , D v o l . i n La D iv in a fo g l. g r . di C o m m ed ia. 4 11-2 6 1 , 262 e 2 5 1 fac. Bella edizione, tira ta in 72 esem plari soltanto, cioè, 62 in carta b ia n ca , 8 in carta tu rc h in a , e due in carta distinta (3). ( 1) Questa collezione è assai riputata ; un bell’ esemplare è segnato 500 paoli nel Piatti del 1820. Catal. Boschini. Catalogue des livres imprimés sur vélin (2) L 'lìb e ri, n.u 5726, fa editore della presente il (3) Nel ( Vili. 101 ) aveva detto il Van Praet che di questa edizione era stalo tiralo un esem plare in �132 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA T utti gli esemplari sono n u m e ra li, hanno in fronte il nom e del1 ’ associato, e sono contrassegnati dalla firm a e suggello del tipo­ grafo. La seguente descrizione, che posso dare per esattissim a, la debbo alla gentilezza del sig. Giuseppe Bernardoni di Milano , che ne possiede un esem plare. Nel prim o tom o, dopo il frontispizio si ha la D edicatoria di quattro pagine A l sig. Giuseppe Bossi P ittore, e due pagine A l cortese lettore il tipografo; poscia: Vita di Dante Alighieri com­ posta da Giovanni Boccaccio diversa dall' edita e tratta da un Co­ dice del 14-37 appartenente a Giuseppe Bossi P itto re. L’ In fern o occupa 255 pagine num erate, dopo le quali : Lezioni varie ; che finiscono alla pagina 261. In fine della prim a pagina di esse sì legge la seguente nota : « Queste varianti trovatisi in un Codice ms. « posseduto dal sig. Giuseppe Bossi pittore, il qual Codice viene pre­ ci ferito ai varj che esistono nelle pubbliche e in maggior copia nelle « private Biblioteche di questa Città a cagione dell' antichità sua e a della singolarità delle sue lezioni. È creduto dagli eruditi coevo del­ ti l'autore; e tal giudizio, che si trae a prim a vista dalla forma dei ca­ li ralteri e dalla maniera delle m iniature, viene rinforzato dall' asser­ ii varvisi alcuni passi che sembrano non avere ricevuti gli ultim i ritoc« chi dalla poetica lim a, e dal mancare, ad onta della certa integrità « del volume , la terza Cantica che non si conobbe intera che dopo la « morte di Dante. « Trovami qui in dovere di attestare la mia riconoscenza alle dotte « premure del sig. Cavalier Lamberti, Membro dell' Istituto e P re« fetto della R .a Biblioteca, e del sig. M orali Prof, di Greche lettere, i quali mi hanno assistito per estraere e scegliere queste varianti con quella um anità e gentilezza che accoppiano sì felicemente alla profonda erudizione che li distingue. Il tomo secondo ha la d a ta : I l primo d'agosto 1809; il Purga­ torio occupa 254 p ag in e; poi: Lezioni varie sino alla pag. 2 6 2 , e quindi Vindice. Il terzo volum e ha la d a ta : I l primo di novembre 1809, e contiene II Paradiso che occupa 251 p ag in e, in fine V In ­ dice . p e r g a m e n a appositamente per il Bossi editore, e che questo esemplare era passalo nella Trivulziana: poi da se medesimo si corresse a fac. 73 del tom. X della detta opera. Ma altri abbagli prese il Van Praet sul conto di que­ sta edizione, che poi non ha mai corretti : tali sono il descriverla colla data del 1819, e l’asserire che n ’ erano siati tirati 10 esemplari in carta d Olanda, ed uno in carta velina inglese p e r il conte Melzi. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 133 Questa splendidissima edizione (proseguo con lo proprie parole del signor B ernardoni) la quale coslava 445 fran ch i, come si dice alla nota della pag. 249 del tomo prim o, fu assistila dal cav. L uigi Lamberti e dal prof. Ottavio M o ra li. Questi d u e , insiem e col p it­ tore Gius. Bossi che all’ arte del disegno, che esercitava in grado esim io, accoppiava il più profondo studio dei Classici di ogni n a­ zione, e la cui biblioteca, ricca di MSS. e delle più ricercate edi­ zioni Dantesche, passò dopo la sua m orte in casa T rivulzi, attesero diligentem ente alla slampa del Poema la q u a le , a m algrado del ridicolo di cui la sparge il Foscolo, riuscì m irabilm ente co rreità; e di tutto il m ale ch’egli ne dice (sono anche queste parole del si­ gnor B ernardoni) è da accagionarsi la grande inim icizia che egli aveva singolarm ente col Bossi e col L am berti : col prim o perchè mostrò di non apprezzare gran fatto il suo ingegno con rifiu ­ tarsi a fare il suo ritr a tto , col secondo perchè era uno dei più influenti nell’ adunanza del conte G iovanni Paradisi che egli cre­ deva a se contrario politicam ente, m a più letterariam ente. Ciò che piuttosto si può ragionevolm ente rim proverare all’ edizione del Mussi è la troppo incomoda form a, che la rende più opera da scaffali che da tavolino. Un esem plare di questa edizione è segnato 450 lire nel Catal. D upuy di M ilano, 1840; in F rancia si vende a prezzo bassissimo. B ru n e t, II. 18; — E bert, n ° 5725; — Serie di Padova; — Renouard, Catal. d ’u n a m a te u r , 111. 77; — Dibdin, The lib ra ry c o m p a n io n , II. 353; — Ediz. di L o n d ra , 1843, IV. 127-128; — A nnali polii, e letter., n.° del 29 giugno 1817. 1809. * L a D i v i n a C o m m e d i a . M ilano, Mussi , 1 8 0 9 , 5 vol. in 12., di 6 8 5 fac. in tutto. Il Poema è preceduto dalla Vita di D ante del S erassi, ed ogni Cantica ha le sue Varie lezioni poste in fine dei rispettivi volum i. E ra stato promesso un quarto volum e d’ Annotazioni che si desi lera tuttora. C atal.^Pagani del 1838, 18 paoli; — Mobili, del 1835, 10 paoli; — Sil­ vestri di lim ano, 1824, 6 lire. Serie di Padova. �134 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1809. L a m ed e sim a . Milano , tipogr. 1 8 0 8 - 1 8 0 9 , 3 vol. in 3 2 . picc. M u ss i, R istam pa molto accurata doli’ edizion precedente, in un dif­ ferente sesto : 1’ editore L. M. ( Luigi Mussi ) la dedica a ’ suoi am ici. Serie di Padova e dell’ Arta u d . Catal. Molini del 1812, 7 paoli 1/ 2 . 1810. e tutte le Rime di D ante A lighieri, per cura del Canonico G. J. Dionisi. B rescia, Niccolò Bettoni, 1 8 1 0 , 2 vol. in 3 2 . picc. La D iv in a C om m ed ia, Graziosa edizioncina, fatta su buona carta ; ed è ristam pa della Bodoniana del 95. Catal. Pagani de! 1825, 10 paoli; — P ia tti, 1820, 12 paoli; — Silve­ stri di M ila n o , 1824, 4 lire. Serie di P adova;— E bert, n.° 5726. • 1810. * , con gli A r g o m e n t i , A l­ legorie e Dichiarazioni di Lodovico D o lc e , la V ita del Poeta ed il R im a r io . V en ezia , Si mone Occhi, 1 8 1 0 , in 12. di 6 3 5 fac. L a D iv in a C o m m ed ia Ristam pa dozzinale dell’ edizione di Bergamo, 1752. 5 paoli, Catal. Piatti del 1820 . Serie di Padova. 1810. secondo la lezione pub­ blicata in Roma nel 1 7 9 1 - Roma, nella stamp. L a D iv in a C o m m ed ia , �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 135 d i M a ria n o de Rom anis e f i g l i , 3 tomi in un sol vol. in 18. di X I I - 2 1 0 , 206 e 204 fac. Edizione portatile', adorna d’ un ritratto di D ante copiato da quello del Morghen, con gli argom enti in principio e le noto in fine d’ogni Canto le quali dichiarano le voci meno intese ed i passi più oscuri relativi all’ istoria del tem po. La Biblioteca Reale di P arig i ( Catal. del V an P ra e t, IV . 125) ne possiede un esem plare in p e r g a m e n a arricchito di u n ritra tto di D ante condotto con molta squisitezza di disegno ; u n altro fu venduto 2 steri, e 19 scell. H aurott. Catal. Molini del 1812. Serie di Padova. 10 paoli 1/2, B runet, II. 18; — 1811. La D iv in a C o m m ed ia, edizione formata sopra quella di Cornino del 17 2 7 , con Indici ricchis­ simi che spiegano tutte le cose più difficili e tutte le erudizioni,e tengono le veci d’ un in ­ tero C om ento , composti con somma diligenza da Gio. A ut. 'V o lp i. V e n e z ia , V itta relli , 18 11 ( 1 ) , 2 vol. in 16. con 4 incisioni. L eggiadra edizione : gl’ Ìn d ic i, che form ano il (omo secondo , furon venduti anco separatam ente. Sta nella Collezione d alcuni classici italiani, V enezia, 1811 e anni seguenti: Cataloghi Catal. Milano, Catal. Milano Ne’ de’librai fiorentini è segnala dai 14 ai 16 paoli, e 9 lire nel firanca di 1844; un esemplare in caria velina è segnato 19 lire nel Silvestri di , 1824. Serie di Padova. 1811. V o lp i . V en ezia , tipogr. d i P ietro B ern a rd i , 1 8 1 1 - La D iv in a 1812, 4 i n C o m m ed ia , cogl’ indici del 1 6 ( 1) Il Catal. Pagani del 1 814 la ricorda con la data 1814. �136 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA Ristampa dell’edizione d' A ndrea R ubbi, Venezia 1784, facente parte del Parnaso Italiano. Segnata 8 lire nei Cataloghi di Milano. Padova; — E bert, n ° 5726. Serie di 1811. La D iv in a C o m m e d ia , edizione conform e al te­ sto C o m iniano del 17 2 7 , col Com ento del P. V en tu ri. Lucca, Berlini, 1 8 1 1 , 3 vol. in 18. ( ì) . Se ne trovano esem plari in carta velina; uno ne reg istra il Catal. Silvestri di M ilano, 1 824, col prezzo di 15 lire. 12 pao li, Catal. Pagani del 1814; — 9 lire , Catal. Silvestri del 1824. Serie di P ad o v a;— E bert, n ° 5729. 1812. con gli A r g o m e n t i , Al­ legorie e Dichiarazioni di Lodovico Dolce ; aggiuntovi la vita del Poeta , il Rimario e due Indici. V e n e z ia , 1 8 1 2 , in 12. La D iv in a C o m m ed ia, Edizione ricordata nel Catal. Resnati di M ila n o , 1838, col prezzo di 2 lire. 1812. col Com ento del P. V e n ­ t u r i . F ir e n z e , 1 8 1 2 , 5 vol. in 18. L a D iv in a C o m m ed ia, Cosi citala dagli editori della M inerva sulla fede del Catalogo Stella del 1817. A mio credere fu confusa colla seguente. 1813. * La D iv in a C o m m e d ia di D ante A l ig h ie r i, col C o mento del P. Pompeo V enturi , edizione con­ (1) Nella Serie dell' edizione Romana del 1815 è detta, per distrazione, �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 137 F ir e n z e , presso Niccolò Carli. A spese d i L u ig i V a n ­ n in i libraio a Prato , 1 8 1 3 , 3 vol. in 12. fo rm e al testo C o m in ia n o del 1 7 2 7 . Edizione assai c o rre tta , distribuita in 3 volum i di 2 2 -3 6 0 , 348 e 379 facce. Le 22 prim e facce del prim o volume con­ tengono la Prefazione del P . Venturi all' edizione di Lucca del 1732 e la Vii a di Dante scritta da Lionardo Aretino. Vi sono a r ­ gomenti ad ogni C anto, e le noto stanno in piè di pagina. A questa edizione va unito un q uarto volum e non num eralo che contiene l’ indice del V o lp i. I Cataloghi di lib ri di F irenze la mettono 18 paoli. Serie di Padova; — E bert, n ° 5729. 1813. La D iv in a C o m m e d ia , illustrata da F e rd in a n d o A r r i v a b e n e , con un a riduzio n e in prosa. s c ia , Carlo F ra n z o n i , 18 12 —18 1 7 , 4 B re­ vol in 8. ( 1 ) . L’ idea della parafrasi in prosa non piacque; quindi si credè bene di non te rm in are la pubblicazione, la quale non com prese che 1’ Inferno ed il P u rg a to rio . La parafrasi suddetta è stam ­ pata a fronte del tosto. P arlò di questa edizione il Giornale enci­ clopedico di Firenze, 1813 , V . 184-186. 43 lire , Catal. Silvestri di Milano, 1824. 1815.* La D iv in a C o m m e d ia , co rretta , sp ieg ata e difesa dal P. Baldassarre L o m b a r d i M. Riscontrata ora sopra preziosi C. nel 1 7 9 1 . codici , nuova­ m e n te e m e n d ata di m olte altre v a g h e a n n o ta z i o n i , e d ’ un vo lu m e a r r i c c h i t a , in cui tra le (t) Sbagliano gli editori di Padova citandone due soli volumi. �138 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA altre cose si tratta della b e ric o . V isio n e di F r a te A l ­ Rom a, nella stam peria de R om anis, 1 8 1 5 - 1 8 1 7 , 4 v o l i n 4- picc., con un ritratto di Dante d isegn ato d a L . D urantini e inciso da A ng. Testa sopra l ’ o rig in a le di Raffaello, e 3 stam p e ra p p resen ta n ti l ’ In fern o , il P u rg a to rio ed il Paradiso. Bella ristam pa dell’ edizione Rom ana del 1791, dedicata d al­ l’editore de Rom anis alla principessa Alessandrina di D ietrichstein, nata contessa Schouvalow. Il de Rom anis potè consultare un esem­ plare della detta edizione postillato dal Lom bardi (m orto verso la fine del secolo decim ottavo) ed introdusse altresì nel testo della sua nuova edizione parecchie varianti tratte dal Codice di Monte Cassino descritto dall’ abate di Costanzo e dal Codice G aetani, le quali vedonsi riportate nel Comento in piè di pag in a, e sono con­ trad istin te da un asterisco e dallo due iniziali N. E. Soppresse a n ­ che qua e là alcuni passi del Comento del L o m b a rd i, per sostituirvene a l tr i, che a lui parver m ig lio ri, del P o rtire lli, del Poggiali 0 del cavaliere A rtaud , che aveano com entato la Di­ v ina Commedia dopo il L om bardi. Il ritratto di D ante che si trova n el prim o volum e è copia fedele di quello che si am m ira nello stupendo affresco del V aticano conosciuto sotto il nome di Disputa del Sacramento. L’ edizione è composta e ordinala come appresso: T. I. 51 fac. prelim inari contenenti, dopo la Dedicatoria, le Ap provazioni e l'Avviso ai le tto ri, un Indice delle Correzioni e Giunte fatte alla Romana edizione del 1791 nella Cantica dell' Inferno, secon­ do i Codici C assinense e Gaetani ed i Commentatori dopo il Lombardi, u n Esame delle correzioni che pretendeva doversi fare nell' edizione originale del 1791 il veronese mons. Gio. Jacopo de' marchesi Dio nisi ne' suoi Blandimenti funebri stampati in Padova nell' anno 1794; l ' Avviso del Lom bardi ai le tto ri; Dello stile di D ante, elogio del sig. Filippo Rosa Morando; Della cagione per cui abbia Dante vo­ luto a questo suo Poema dare il titolo d i C o m m e d ia , parere del me­ desimo ( estratti 1’ uno e I’ altro dalle Osservazioni Dantesche di quest’ autore) ; ed in ultim o 1’ E rra ta-C o rrig e dell’ Inferno, il quale seguo im m ediatam ente prendendo 486 fac. Tomo II. In VI I fac. prelim inari contiene u n Avviso dello �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 139 stam patore ai lettori ed u n Indice sim ile a quello del prim o tomo. Quindi il Purgatorio, fac. 1-519. Tomo III. In principio si trova il solito Indice, cho prende V ili fac. prelim inari : quindi il Paradiso che abbraccia 522 fac. Tomo IV . Ila il titolo seguente : L e principali cose C o m m e d i a , cioè il tieri , la V isione a p p a rte n e n ti alla D iv in a R im ario ne’ suoi versi in ­ di x\lberico ed altro che c o n c e r n e , parecchie Note ed O sservazioni giu n te , la V ita del P o e t a , 1’ E sa m e della la ag­ sua O p e r a , la Bibliografia, l ’ indice, ec. Avviso dello stam patore a’ le tto ri, V III fac. prelim . ; - Rimario degl’ interi versi della D. C. secondo il testo della Crusca, a due co­ lo n n e , fac. 1 -1 3 2 ; nuova ristam pa di quello pubblicalo da Carlo Noci nel 1 602, e già ristam palo nell’ edizione Com iniana del 1727 ; - Lettera di un Accademico della Crusca (m ons. Giov. Bot tari ) scritta ad un altro Accademico della medesima, fac. 1-15 ; - Di un antico testo a penna della D. C. di Dante, con alcune Annotazioni sulle varianti lezioni e sulle postille del medesimo, Lettera di E u sta ­ chio Dicearcheo (abate di Costanzo) ad Angelo Sidicino, fac. 1 7 107; - Canto di Messer Rosone da Ugobbio, fac. 108-112; - Canto di Messer Pietro di D a n te, fac. 1 1 3 -1 1 6 ;- L a Visione del M o­ naco Alberico riscontrata coi luoghi di Dante che le si avvicinano, fac. 1 1 7 -1 4 4 ; Lettere (IV) di Giov. Gherardo de Rossi e dell’ ab. C ancellieri, concernenti alla visiono su d d e tta , fac. 1 4 5 -1 5 4 ; — Conclusione dell' Editore circa l' originalità della D. L . prenden­ do per tipo la Cantica dell' Inferno. Siegue delle idee de'pittori sul medesimo particolare, fac. 155-167 ; - Note aggiunte ad alcuni luo­ ghi della D. C. ; cioè, Lettera dell' ab. Lampredi su versi 134 e 136 del X X V I Canto del Paradiso, e parecchie Osservazioni sopra alcuni luoghi della D. C. e specialmente sulle rispettive lezioni e chiose del p. L om bardi, mandateci dal sig. Dionigi S tro cch i, fac. 168— 184; - Vita di Dante Alighieri scritta da Girolamo Tiraboschi, se­ gu ita da Note ed Osservazioni dell' Editore , fac. 1-57 ; -E s a m e della D. C. di Dante, di Giuseppe de Cesare, fac. 58-110, - le tte ra del dott. Giuseppe Bianchini di P rato, scritta da esso ad un Religioso suo amico, nella quale si dimostra che la lettura di Dante è molto utile al predicatore, fac. 111-115; - Serie dell’ edizioni della D, C. �HO EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA che si sono fatte fin ora e che giunsero a nostra no tizia , disposta per ordine cronologico ed illustrata con alcune osservazioni bibliografiche riguardanti le p iù rare e pregevoli, fac. 117-140; questa bibliogra­ fia, com pilata sopra quelle che aveano già date il Volpi e l’A rtaud, com prende 98 fra edizioni e traduzioni di D ante dal 1472 al 1815, compresavi la presente ; — Indice de'nomi propri e cose notabili con­ tenute nelle tre Cantiche della D. C. e note rispettive, fac. 141 — 1 6 0 ;— Indice delle principali cose che si contengono nelle Lettere del Bottari e dell' ab. di Costanzo , nella Visione di Alberico, in altro che la concerne e nelle note aggiunte, fac. 161-164. Q uest’ ultim o volum e si vendeva anche a parte. La presente edizione f u , per cura del medesimo editore sig. de R o m an is, ristam pata nel 1820, e fu seguita dagli editori di Padova del 1822. Vedi il giudizio datone da Ugo Foscolo nel suo Discorso sul testo della Div. Commedia. 100 e 120 paoli, Catal. Pialti del 1820 e 1 8 4 1 ;— 50 lir e , C atal. Silvestri del 1824. B runet, li. 18; — E bert, n ° 5727;— Ediz. di L ondra, 1842, IV. 129; — Catal. mss. della Palatina e della Magliabechiana. 1815. ‘ La D iv in a tu ri. in C o m m e d ia , col C o m e n to del P. V e n ­ B ussano, R em o n d in i , 1 815 , 3 vol. 16. Catal. Silvestri, M ila n o , 1824, 6 lire. Serie di Padova. 1816. La D iv in a C o m m e d ia , cogli A rgo m en ti, A lle ­ g o rie e D ic h ia ra zio n i di L o d o v ic o D o l c e , colla V i t a , R im a rio ed Ì n d ic i. Pietro A gnelli , 1816, 5 M ila n o , stamp. d i vol. in 16. Serie di Padova. 1816. La D iv in a C o m m e d ia , con A r g o m e n ti ed A n n o ­ tazioni scelte dai m ig lio ri C o m e n t a t o r i . Nuova �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA edizione coll’ accento Seguin ainé di prosodia . 141 Avignone , 1 8 1 6 , 3 vol. in 18. , 9 fr. Trovasi in un Parnaso italiano pubblicato in Avignone in 27 volumi in 18. (1 ). 15 paoli, Catal. Ducei del 1833. France littér. del Querard. 1817.* La D iv in a C o m m e d ia , co n tavole in ram e. F i ­ renze , nella stamperia all Insegna dell A n ­ cora , 1 8 1 7 - 1 8 1 9 , 4 v o l i n f o g l . g r . , carta v e l i n a , di V I - 2 0 8 , 2 1 0 , 206 e X I - 2 S 1 fa c ., adorni di 1 2 5 tavole in r a m e , più un ritratto di D a n te nel frontispizio. L ibro veram ente m agnifico, tanto per la bellezza e splendi­ dezza del lavoro tipografico, quanto per l’ eccellenza dei disegni che contiene; ne furono editori Antonio R en zi, G, M arini, e Gae­ tano M u z z i, che lo dedicarono al Canova. Le figure dell Inferno, in tu tte 44 , furono disegnate da Luigi Ademollo, incise parte da lu i m edesim o, parte dal Lasinio; a n c h e quelle del P u rg ato rio , che sono 4 0 , furono , meno una s o la , disegnato ed incise tutto dall'Ademollo ; quelle del P a ra d iso , 41 in tu tte , furono dise­ gnale dal N e n c i, e incise da Giov. M a se lli, E m . L a p i, I nnoc, M igliavacca, Lasinio e V, Benucci. A giudizio d Ugo Foscolo non tutte queste incisioni son d’ un m erito u g u a le , e tutte sono esagerato nella espressione delle figure e nella composizione dei g ru p p i. Vedi anche a questo proposito la Vie du Dante dell A r t a u d , fac. 599. P er la lezione del Poema, che è compreso nei tre p rim i volum i, gli editori seguirono gli Accademici della C ru sca. Il tomo IV ha le illustrazioni che appresso : - Vita di Dante, ( 1) Trovo nel Catalogue des livres ita liens del libraio Klinksieck di P a rig i, 1844, tiu’edizione A' A vignone, 1818, 3 volumi in 1 2 , della cui esi­ stenza dubitò m olto , non la vedendo registrata nel Journal de la librairie f rançaise. �1*2 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA di Lionardo Arotino fac. I - X I ; - Breve trattato sopra la fo rm a , posizione e misura d ell' Inferno di Dante A lighieri, firm ato P. G. D. R. (Giuseppe del R o sso ), ristretto dell’ opera del M anetti, fac. 1 - 7 ; - Discorso intorno al Canto I V dell'inferno di Dante , di S. E. il conto G ianfrancesco G aleani Napione di Cocconato, fac. 9 -3 2 Allegoria della Divina Commedia (del M archetti), fac. 3 3 3 7 Annotazioni alla Divina Commedia, fac. 3 9 -2 5 1 . P er qu e­ ste annotazioni si servirono gli editori dell' Antico Contento a ttri­ buito a Jacopo della Lana (Codici Laurenziano e Riccardiano), del Comento attrib u ito al Boccaccio (Codice Riccardiano), di quello di P iero figlio di D ante (Codice della Biblioteca Rosselli del Turco), di quello di Francesco Buti (Riccardiano) e finalm ente di un esem plare dell’ edizione di Lucca, 1732, tutto pieno di note m ar­ ginali che si vogliono del Lam i. Vedi intorno a questa edizione un articolo firm ato G. F . nella Bibliot. Ita l . t. V I, 1817, fac. 372-374. Il prezzo di associazione fu di 250 franchi, ma non si m antenne tant’allo, specialm ente in Francia. Nei recenti C atal, de'librai fiorentini è segnata da 200 paoli fino a 22 0 , e 120 franchi nel Catalogo Barrois di Parigi del 1845. B runet, II. 1 8 ; — E bert, n.° 5728;— Gamba, u.° 4 0 2 ;— Ediz. di Lon­ d r a , 1842, IV. 130;— Bibliogr. P ra te se , fac. Mi)-, — C atal, m ss. della Pa­ latina e della Magliabechiana ; — Catal. Boutourlin, I. 1341 . 1817.* La zio n e D iv in a C o m m e d ia , g i à ridotta a m ig lio r le­ dagli A c ca d e m ici della C r u s c a , ed ora a c cu ra ta m e n te e m e n d a ta , col C o m e n to del P. Pom peo V e n tu r i. M a si e C-omp. , L iv o rn o , presso Tommaso 1817, 5 vol. in 12. picc. di X X I V - 4 2 2 , 4 ^ 1 e 468 f a c . , con fig. In fronte del volum e prim o si trova rip o rtata la Prefazione dell’edizione di Lucca , 1732 , la Vita di Datile di Lionardo A re­ tino e il Piano dell' Inferno secondo la descrizione d’ Antonio Manetti . In fino dell’ ultim o (fac. 465-468) sta il Principio d 'u n Capitolo d' A n tommaria Salvini a Francesco R e d i. Il Comento è in p ie d i pagina. Le 3 tavola che adornano questa edizione, copia di quelle che trovatisi nell’ edizione del 1 7 7 8 , furono incise d al Libur. �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 143 Catal Pagani del 4838, 15 paoli. Serie di Padova; — Cata l. ms. della Magliabechiana. 1818. L a D iv in a C o m m e d ia , edizione conform e al te­ sto Com iniano del 17 2 7 col Com ento del P. V en tu ri. Livorno, 1 8 1 8 , 3 vol. in 12. Catal. Piatti del 1820, 14 paoli. E bert, n.° 5729. 1818. L a D iv in a C o m m e d ia . Firenze , Gabinetto di Pallade, 1 8 1 8 , 4 c o l i n 3 2 . di 1 7 6 , 1 7 2 170 e 100 f a c . , con un ritratto di Dante in ­ ciso da Raffaello Morghen. Graziosa edizione, che fa parto di una Collezione dei quattro Poeti Ita lia n i. In principio del tomo prim o è la Vita di Dante del Serassi ; il q u a rto , senza num erazione di tom o, contiene le Anno­ tazioni alla Divina Commedia. No furono tira ti due esem plari in C arta fina d’ O landa con m argini p i ù spaziosi, uno do’q u a li, e p r e c i s a m e n t e quello ricor­ dato nel Catal. B outourlin (III. n° 1017), fu acquistato dal signor K irkup. 8 a 12 paoli, Catal. de’libr. di Firenze; — 5 franchi, Catal. Barrois di Parigi del 1845. 1818 col Com ento di Giosafatte Biagioli. Parigi, Dondey D uprè, 1 8 1 8 —1819, 3 vol. in 8., con un ritratto di Dante. 18 fr. L a D iv in a C o m m e d ia , Bella e nitida e correttissim a edizione , tira ta per alcuni esem­ plari in carta velina, che si vendevano 72 fran ch i, dedicala al conio Corvetto m inistro di stato. L ’ editore si giovò di un Estratto delle �m EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA bellezze di Dante, lavoro inedito dell’ Alfieri (1 ), e pubblicò nuove varianti tratte da un ms. della D ivina Commedia del secolo X IV , posseduto dal cavaliere S tu a rt, am basciatore d’ In g h ilterra alla Corte di F rancia. Il Biagioli, m orto a Parigi nel decem bre 1830, lasciò m olli m ateriali per una nuova edizione di questo suo Cemento, col q u ale si propose: 1 .° di rintracciare la ragion vera e naturalo di tutto ciò che da D ante si dice dell’ altro m ondo, senza abbandonarsi ad a l­ legorie o ad allusioni stran e e ridicole; 2 .° di spiegare non sola­ m ente il concetto poetico , ma anche la forma onde gli piacque v estirlo ; 3.° di d are u n ’interpretazione di tutti i passi difficili, dagli a ltri cem entatori o non intesi e svisati, o saltali a piè p ari ; 4.o di notare le frasi e le parole p iù degne di nota ; 5.° di n o tare ancora le bellezze dello stile e del num ero poetico, e finalm ente di rid u rre alla m em oria dello studioso, applicandoli all’ o p p o rtu n ità, i principii della gram m atica generale e ragionata. Nell’ analisi che di questa edizione fece Francesco Salii n ella R evue encyclopédique di P arigi ( I I I . 96—116, V ii. 174—175) la rac­ com andò grandem ente agli studiosi di D ante, dicendola un a gu id a sicura ed illu m in ata p e r chiunque desideri rendersi fam iliari la m aniera e lo stile del gran Poeta. Anche il Monti la lo d ò , rim ­ proverando per altro al Biagioli le poco discrete censure contro il p . Lom bardi , che per quasi unanim e consenso riguardavasi d a lungo tempo come il m iglior Comentatore di Dante. Vedi intorno a ciò una Lettera del Monti al Biagioli, in data del 2 decem bre 1819, pubblicala nel Giornale Arcadico, X L IX . 330—331. Della presento edizione dettero ragguaglio anche i seguenti G iornali: Bibliot. h a i. IV . 143-1 44; — Giorn. Enciclop. di N apoli, 1819, fascic. 2 e 3 ; — Hermès di L ip sia , 1824, n.° 2 2 , fac. 1 3 4 -1 6 6 , artic. del sig. W itte ; e Edinburgh R eview , febbr. 1818, fac. 4 5 3 -4 7 4 , a rd e , d 'Ugo Foscolo. Citerò a suo luogo le m olte ristam pe che se ne fe­ cero in Italia. Catal. di libr. di Firenze, 80 a 90 paoli; — Catal. Stassin di P arigi, 1844, 36 franchi. Gamba, n ° 401; — — E bert, ii.° 5730. France littér. del Querard; — Serie (i) Vedi la serie a s tr a tti della Parte. Div. di Padova; Comm edia, §. Ili di questa Prima �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 145 1819 L a D i v i n a C o m m e d i a , col C om ento di G. Bia gioli. M ila n o , Silvestri, 1 8 1 9 , 5 vol. in 8. R istam pa della preced en te, citata dagli editori di Padova colla data del 1820. Testi di lingua del Gamba, n ° 401. 1819. V enezia, per l'Andreo l a , 1 8 1 9 , 3 vol. in 8. picc. L a D iv in a Com m e d ia . Sono i tom i I I I , IV e l ' del Parnaso Italiano ristam pato d all ’ Andreola. Serie di Padova. 1819. L a D i v i n a C o m m e d i a , con note del P. Pompeo Venturi. P is a , Seb. N i s t r i , 1 8 x 9 , 3 vol. in , 8. (.) Sta nella Collezione de'poeti classici ita lia n i, 27 vol. in 18. Se n e trovano esem plari in carta g ran d e , l’ uno de’quali è segnato 18 paoli sul Catal. Pagani del 1825. 10 a 12 paoli Catal. de’ libr. di Firenze ; — 9 fr. Cat. Barrois di Pa­ rigi, 1845. 1819. L a D i v i n a C o m m e d i a , con Indici del Volpi. V e n ezia , M o lin a ri, 1 8 1 9 , 2 vol. in 16. Edizione eseguita su quella di Padova 1727, per c u ra di Lo­ renzo Pezzana. 9. fr. Catal. Barrois di Parigi, 1845. (1) Sbagliano gli editori di Padova, dicendola in 8. 10 �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA l i- 6 1819. , edizione conform e al te­ sto C om in ian o, col C om ento del P. V e n t u r i . L a D iv in a C o m m e d i a F ir e n z e , Giuseppe M a jo li, 1819, 3 vol. in 18. 10 paoli, C a ta l. Pialli del 1820. 1819. * con tavole in rame. Bo­ logna, per Gamberini e Parmeggiani , 1 8 1 9 — 1821 , 3 vol. in 4. gr. di V III—4 7 —2 3 8 , I V La D iv in a C o m m e d ia , 2 4 3 e V I —2 1 2 fac. 7 o lire. Bella edizione pubblicata in 9 fascicoli, dovuta alle cure d el l’abate Filippo Machiavelli e conosciuta sotto il nom e di edizione Machiavelliana. Dopo il frontispizio ch’è adorno del ritra tto di D an­ t e , le facce prelim inari contengono quanto appresso : D edicatoria dell’editore A l Marchese Annibale L anzi di Bologna, u n Avviso dello stesso ai le tto ri, la V ita di Dante di Paolo Costa, il Discorso del conte Giovanni M archetti intorno alla prima e principale allegoria del Poema di Dante ed una Descrizione dell'inferno. Vi sono, Canto p e r C anto, gli argom enti in versi del G ozzi, e il lesto ha continuo postillo m arginali di Paolo Costa, alle quali altre no aggiunse 1’ e d ito re , di Dionigi Strocchi, Giulio Perticari e G. B . Giusti. I l prim o tomo si chiude con una Appendice alle note della prim a Can­ tica e con alcune Note aggiunte com pilate dal Costa con 1’ aiu to dello Strocchi 0 del G iu sti. Il secondo tomo contiene la Cantica del P urgatorio preceduta da una Descrizione del Purgatorio, e se­ guita da u n a Appendice alle note della seconda Cantica e in u ltim o d a u n Discorso di Paolo Costa nel quale si dichiarano due luoghi con­ troversi della D ivina Commedia. Il terzo tomo contiene l’u ltim a C antica, con u n a Descrizione del Paradiso ed u u a Appendice alle note della terza Cantica. Con questa edizione furono per la prim a volta pubblicale 101 tavole Dantesche inventate ed intagliale a Roma negli an n i 1806 e 1807 da Giovan Giacomo M achiavelli Bolognese, m orto in q u ella �EDIZIONI DIV. DELLA COMMEDIA J47 città a ’16 di febbraio 1811. G rande m aestria nell’a r le e profonda intelligenza del Poema si rivela in queste tavole del M achiavelli, giudicate anco più belle di quelle bellissim e dell’ A ncora; e b a­ stino per ogni elogio queste poche parole del d’A gincourt, Frag ments de sculpture antique en terre cuite, P a ris , 1814. « Lasciò (il Machiavelli ) una raccolta di più di cento tavole intagliate su disegni falli da lui m edesim o, sopra argom enti traili dalle tre Cantiche della D ivina C om m edia, le cui bellezze profondam ente sentiva. Queste ta v o le , che potrebbero nobilm ente decorare u na nuova edizione di quel P oem a, rim angono tutto ra inedite presso 1’ erede M achiavelli ». li sig. A rtaud nella sua Vie du Dante ( fac. 598 ) ci fa sapere eh’ egli è possessore di quell’ esem­ p lare di esso tavole che il M achiavelli mandò nel 1810 al d’ Agin co u rt a R om a; ed è codesto esem plare in form a di 4. b islu n g o , contenente 76 tavole in tu lio , 39 per l’in fe rn o , 37 per il P urgato­ r io , per il Paradiso nessuna. F urono im pressi di questa edizione 60 esem plari in caria d i­ stinta. Il sig. Vincenzio Berni degli Antonj pubblicò alcune Osser­ vazioni intorno alla presente edizione nel Giornale Arcadico, V , 1 0 4 -1 1 2 , V II, 3 6 9 -3 7 6 , X , 123-132. Vedi anche a questo pro­ posito il Ricoglitore del 1820, V II, 67 e le Illustrazioni della Divina Commedia in rettificazione e supplemento dell’ edizione Machiavel­ liana di Bologna, 1819, com pilale da Scipione C olelli, R ieti, tipo­ grafia Bassotti, 1822-1823, 2 volum i in 8 ., in lutto 354 facce. Q ue­ ste Illustrazioni concernono unicam ente all’ in fern o . A giudizio del signor C olelli, il Comento dell’ edizion Bolognese è preferibile a quei del Lom bardi e del B iagioli; p u re , secondo lu i, talvolta manca del tutto dove è più necessario. e talvolta dice poco. Q uanto ai d iseg n i, e’li crede interp reti non troppo fedeli dell’idea del P o e ta , e fa sopra ciascun di essi analoghe osservazioni. Ben altram ente la pensò il Foscolo, il q u a le , dopo rilevato qualche difetto, cosi si esprim e (Ediz. di Londra, 1 8 42, IV , 133-134): « Del rim anente la Bolognese a me pare edizione d’ uom ini s a v i, ed utile a chiunque attende allo studio più che alle dispute intorno al Poema ». Vedi ancora l’ Jahrbucher di V ien n a , X X IV , 151— 161, articolo del sig. Schm idt. Catal. Piatti del 1838 , 10 » paoli; — Catal. Branca di M ilano del 1833, 48 lire. B runet, ti. 18; — Gamba, n ° 403; - Biogr. ita l. del Tipaldo, V, 11; — C atal, ms. della Palalina. �148 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1819. La D C o m m e d ia , iv in a illustrata di note da Ro­ mualdo Zotti. Londra, R. Zotti, 1819, 3 vol. in 12. R istam pa dell’ edizione del 1808, citata nel Catal. Molini del 1835, con il prezzo di 60 paoli. 1820. * La D iv in a C o m m e d ia , di m ano del Boccaccio. Roveta, negli Occhi santi di B ic e , 1820— 1 8 2 3 , in 8. gr. di X X X I - 6 1 2 fa c c e , con una tavola rappresentante i ritratti di D a n t e , del Petrarca e del Boccaccio. O pera divisa in tre tom i, che per ordinario si trovano r iu n iti in u n sol volum e, im pressa dal sig. Aloisio Fantoni nella tipografia eretta nella sua propria casa a Roveta, paesello della provincia di Bergamo. Le facce prelim inari hanno un Proem io dell’ ed ito re intitolato A i cultori del Divino Poeta ; seguono lo tre Cantiche senza Comento veruno; quindi tre carie non num erale contenenti E m en­ dazioni proponibili al Codice, ed un fa c sim ile del Codice, sul cu i verso sta scritto: X IllI F SETTEM BRE MDCCCXX e l ic e m e n t e im p r e s s o NELLE CASE DEI F P io v ii s a n t is s . e a NTONI g l o r io s is s . P a pa . I l ritra tto di D ante fu inciso sopr’ u n disegno originale ed inedito di Gius. Bossi, che si conserva dal m archese Trivulzio. Questa edizione è copia del Codice della Vaticana n.° 3 19 9 del quale parlerò a lungo nel Capitolo destinato ai Codici d ella D ivina Com m edia. I vocaboli latinam ente scritti , le p erm u ta­ zioni di caratteri affini, i fio re n tin ism i, i raddoppiam enti e le mancanze di lettere , le aspirazioni,per lo più tra sc u ra te , le m ol­ tissime aff eresi ed apocopi, e gli e rro ri stessi per fine che si leggo- �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 149 no nel Codice, si leggono pu re nella slam pa ; e sono diligentem ente nolati dall’ editore nella prefazione. Dove inoltre si trovano a l­ cuni confronti con altri Codici, del marchese Trivulzio a lc u n i, altri de’conli Grumelli ed Albani di Bergamo, uno di Santa Croce, e quello già di Eugenio di Savoia, ora Palatino Viennese, o l’al­ tro di Monte Cassino. A lungo poi si discorre di alcuni v e rsi, i quali sem brano di qualche sillaba o ridondanti o deficienti. Se a questo si aggiunga, che il Codice dal sig. F antoni pubblicato p re­ senta talune lezioni non corrispondenti a quelle dei versi che si trovano citati per entro il Consento del Boccaccio ch’è a stam p a, molti dubbi devono n aturalm ente cadere sull’autenticità del mede­ simo. Com unque s ia , l’edizione ha pregio di molta accuratezza, e q u an d ’anche si debba concordare che il Codice Vaticano non sia lu tto scritto di mano del Boccaccio, non si potrà per certo contra­ stargli la sua q ualità di Codice antico e prezioso; e il sig. Fantoni ne assicura tanta essere la correzione e tanta la copia delle varie lezioni adatto nuove che lo d istin g u o n o , da dovergli sotto questo rapporto cedere il prim ato ogni altro Codice più rip u tato . P arlarono di questa edizione la Biblioteca italiana, X X II. 2 9 5 -3 0 0 , le E ffemer. letterar. di R o m a , V I. 1 3 7 - 1 5 7 , articolo del sig. CI. C ardinali, la Revue encyclop. X . 452, X I. 577. od il Ja h r bucher di V ien n a, X X IV . 151-161, articolo del sig. Schmidt. « Vi sono esem plari stam pati in carte diverse, e con inchio stri b ia n c h i, ro ssi, ec. quando le carte sono di tinte scure ; bizzarria che non dà im pressioni nè belle a v e d e rsi, nè co mode a leggersi » . Così il G am ba. E noto più particolar­ m ente che ne furono im pressi 23 esem plari num erali in carta g r. velina in 4 . , uno de’quali vedesi citato in un Catalogue de M . *** Paris , 1829, n.° 769. Dopo il Poema stanno nell’ edizione del sig. Fantoni altre Rim e d i D ante, delle quali parlerò a suo luogo. 11 prezzo d’ associazione era di 10 lire e 50 centesimi per gli esemplari in caria o rdinaria, e di 21 lira per quelli in carta colorila. Ne'Cataloghi di libri si vede segnala da 12 a 20 paoli. B runet, II. 1 8 ; — Gamba, n.« 404; — Catal. mss. della Palatina e della Magliabechiana. • L a D i v i n a C o m m e d ia , 1820. corretta , spiegata e di­ fesa dal P. Baldassarre L o m b a rd i, M. C . Edi- �150 zione EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA terza R om ana. Si aggiungono le note de’ migliori Comentatori co ’ riscontri di famosi mss. non ancor osservati. Roma, nella stam peria de Romanis , 1 8 2 0 - 1 8 2 2 , 3 vol. in 8. g r . , con due ritratti e tre tavole (1). Ristam pa dell’ edizione Rom ana del 1815, con vari m igliora­ menti ed aggiunte cioè: 1 .° alcuni cangiam enti introdotti nel testo della Nidobeatina seguito per la ram m entata edizione del 1815; 2 .° un gran num ero di v a r ia n ti, tratte principalm ente da cinque cele­ b ri Codici della D ivina Com m edia, che l’ editore si è fatto carico di descrivere nella sua Prefazione, cioè; il già ram m entato Codice della Vaticana, n.° 3199, com unem ente credulo di pugno del Boc­ caccio; uno della Biblioteca Angelica segnato T. 6 . 2 2 ; uno d el m archese Antaldo A ntaldi di Pesaro, sul quale lavorò ad estra rn o le varianti la moglie del P e rtic a ri; od un altro conosciuto sotto il nom e di Codice Gaetani, posseduto dal principe Enrico di S er moneta; 3 .° la ristam pa del Discorso del M archetti sull’ A llegoria della Divina Commedia già pubblicalo nell’ edizione di B ologna, 1819, e degli Argomenti metrici di Gaspare Gozzi venuti alla luco nell’edizione dello Z atta, 1757 ; 4.° finalm ente parecchie Note rac­ colto dai lavori filologici sulla D ivina Commedia del M o n ti, d el P erticari, dello Stracchi, del Biagioli, di Paolo Costa e di S a l­ vatore B etti. P er cui la presente edizione è mollo al di sopra dello altre due di Roma del 1791 e 1815. Il medesimo sig. Belli pubblicò alcune Osservazioni intorno a questa edizione nel Giornale Arcadico, X , 392-404-, X III, 2 3 7 2 47 . No parlarono pure le Effemeridi letterarie di R o m a, 11, 2 3 7 2 4 9 , e l’ Hermes di L ip sia, n ° X X II, fac. 134—166, articolo del sig. W itte ; — J a hrbucher di V ien n a, X X V I, 3 9 -4 2 , articolo di F . W olf. Se ne trovano esemplari ¡11 carta grande azzurra. Gli?altiri in c arta ordinaria sono segnati 40 e lino in 45 paoli nei Catal. de’libr. fiorentini. Brunet, II. 18; — Gamba, 11.0 397. 1820. La D iv in a C o m m ed ia, col C om ento del Biagioli. (1) Sbaglia il Gamba facendone 4 volumi. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 151 Milano, Silvestri, 1820, 5 vol. in 1 6 g r ., con ritratto. i 5 I. 5o. F orm a i tomi L X X X V I, L X X X V II o L X X X V III della Biblio­ teca scelta italiana. V e no hanno esem plari in caria v e lin a , duo in caria tu rc h in a , e due in carta color di p ag lia; un a ltro in caria di tre colori è messo 10 lire nel Catal. Silvestri di M ilano , 1824. Brunet, II. 18. 1820. L a D iv in a C o m m e d ia , col Com ento del P. V e n ­ turi. B assano, 1820, 5 vol. in 16. Catal. Silvestri di M ila n o , 1824, 6 lire. 1820. L a D iv in a C o m m e d ia , pubblicata da A. Buttura. P a rig i, Lefevre, 1820, 3 vol. in 3 2 ., carta ve­ lina , con un ritratto di Dante e tre vignette. A vanti al Poema vengono una prefazione, 0 lo n o te; quella prendo 6 facce, queste 26. La presente edizione forma i prim i tre tom i della Biblioteca scelta poetica italiana. Ne furono im pressi a l­ cuni esem plari in carta g ran d e , che costavano 15 fra n ch i. 4 fr. 50. Catal. Stassin di P a r ig i. Brunet, II. 18; — F rance littér. del Querard; — Revue encyclop., VII. 175. 1821. * L a D iv in a zione C o m m e d ia , g ià ridotta a m iglior le­ dagli Accademici della C r u s c a , ed ora accuratamente e m e n d a ta , col C om ento del P. Pompeo Venturi. F ir e n ze , presso Leonardo �152 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Ciardetti, 1 8 2 1 , 3 vol. in 8. gr. di X X V I - 4 22, 423 e 456 fac. ( 1 ) . Bella edizione in carta v e lin a , adorna d’ un ritra tto di Danto inciso dal Lasinio figlio, d’ un Piano dell’ Inferno secondo il Ma n ett i , e di due incisioni che si riportano al Canto 2 del P u rg ato ­ rio e al 26 del P arad iso , disegnalo da Carlo Falcini e inciso dal Lasinio figlio. Nei prelim inari del tomo I si contiene la P refa­ zione dell’edizione di Lucca, 1732, e la Vita di Dante di L ionardo A retino. Un esem plare in carta velina g rande che si trova nella Pala­ tina di F iren ze, porta stam pale sopr’ una caria bianca posta al principio le seguenti parole: Copia scelta cilindrata per S . A . I. e R . Ferdinando I I I , Granduca di Toscana: e uniti al medesimo esem ­ p lare sono i disegni originali delle duo figure per il P u rg ato rio ed il P aradiso. Segnata dai 50 fino ai 60 paoli ne’ C atal. de’ libr. di Firenze, e 36 lire nel C atal. Silvestri di M ila n o , 1824. Catal. Boutourlin, II. n ° 1178; — C atal. ms. della Palatina. 1821. * L a D iv in a C o m m e d ia , con Annotazioni. Firenze, d a l G a b in etto a ll in segn a d i P a llad e , 18 2 1, in 8. g r. a 2 co lo n n e , di v - 1 4 6 fac. Edizione com patta , form ante p a rte , m a con num erazione d i­ s tin ta , del Parnaso classico ita lia n o , un grosso volum e in 8 . pub­ blicato dall’ ¡stesso libraio e segnalo 40 e fino 60 paoli nei Ca­ lai. fiorentini. So ne trovano esem plari in carta velina. È adorna d’ un ritra ilo di D an te , che ù copia di quello del M orghen, disegnato dallo Scotti e dal medesimo inciso. I prelim i­ n a ri hanno un Avviso ai lettori e la Vita di Dante scritta da P ie r a n tonio Serassi. Le Annotazioni stanno in fine del Poem a, 0 p ren ­ dono le fac. 123—146. Il testo adottato in questa edizione fu quello del p. Lom ­ bardi con alcune varianti che l’editore attinse dal lesto degli ( i ) i l Brunet (il. 18 ) attrib u isce, per distrazione, all'edizione presenle la data del 1823 . �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 153 Accademici. Le annotazioni furon prese d all’edizione Rom ana del 1810 e da quella dell’an co ra. Catal. m s. della Palatina. 1822. * L a D i v i n a C o m m e d ia , col C om ento del P. Bal­ dassarre L o m b a r d i, M. C. ora nuovam ente a r­ ricchita di m olte illustrazioni edite P a d o v a , tip o g ra f. d ella M in e r v a , e inedite. 18 22, 5 vol. in 8. g r. di X X V - 7 4 7 , 799, 845 , II- 430 e X II -574 fac. 3 6 lire. Se ne tirarono 1500 esem p lari, de’quali 100 in caria g r. sotto im periale fioretta. F urono editori Giuseppe Campi, Fortunato Fe­ derici e Giuseppe M affei, soprintendendo alla esecuzione tipogra­ fica Angelo Sicca, d ire ttore della tipografia, che vi poseogui cura e riuscì a rendere 1’ edizione correttissim a. Edizione con note di v a r i, la m ig lio re, di tutte le m oderne edizioni della D ivina C om m edia, nella quale vedonsi ristrette in poco le diverse opinioni d e 'p iù accreditali Comentatori mo­ d e rn i, cioè M agalotti, L a m i, Itoltari, Torelli, D ionisi, Peraz z in i, Strocchi, Lam predi, P a ren ti, de R om anis, M achiavelli, de Cesare, Rosa M orando, Scolari, di Costanzo, M archetti, Cancel­ lieri, R ossi, Salvatore B e tti, e , più che d’ogni a ltro , del Lom ­ bardi, al Comento del quale 1’ universale suffragio assegnava il p rim ato fra qu an ti il secolo ne avea fino allora veduli. Q u a n l o alla lezione seguirono gli e d ito ri, com’ essi medesimi dicono nella lor p refazione, quella della Nidobeatina secondo le edizioni Rom ane del 1791 e 1815 dalle quali era stata codesta lezione ad o ttata, soltanto facendovi pochi e leggieri m utam enti suggeriti dal con­ fronto fatto con qualche Codice riputatissim o , non che colle più eccellenti edizioni, specialm ente quelle degli Accademici, del Pog­ g ia li, del Biagioli e del Machiavelli. L ’ ordine delle m aterie che vi si contengono è il seguente: v o l. I. Dedicatoria degli E ditori a Vincenzo Monti ; - Pre­ fazione degli E ditori della M in erva , nella quale si dà u na breve descrizione dei Codici di cui si servirono per le loro edizioni il P o g g iali, il de Rom anis ed il Biagioli ; - Prefazione del Lom­bardi �154 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Segue la prim a C a n tic a, con una tavola rap p resen tan te l’ Inferno Dantesco. v o l. II. I l Purgatorio, con una tavola rap p resen tan te il P u r­ gatorio. T. III. Il Paradiso, con una tavola rapp resen tan te il P a ra ­ diso. v o l. IV . in tito la to : Il Rimario della Divina C om m edia di D ante Alighieri. L ’ Indice delle voci del Poema citate dalla Crusca , e quello de’ nomi proprj e delle cose notabili. In principio un Avviso ai lettori degli editori che pren d e 2 facce; quindi il Rim ario che è quello di Carlo Noci già ristam ­ palo anche dal Volpi e dal de Rom anis. L'Indice delle voci fu com­ posto dal M ocenigo; quello de’nomi proprj è copiato d all’ edizione Rom ana del 1815. v o l. V . intitolato : L a Biografia di D ante A lig h ie r i, V a rie il­ lustrazioni della Divina C o m m e d i a , ed il C a ­ talogo cronologico delle edizioni. E si com pone come appresso: A l cortese lettore gli E ditori della M in erv a , fac. V —X ; — Indice delle materie contenute in questo quinto volume, fac. X I—X II; — R itr a tto di D ante ; — Vita di Dante A lighieri, composta da Giovanni Boccaccio diversa dall'edita, e tratta da un Codice del M C C C C X X X V II, appartenente al cavaliere che fu Giuseppe Bossi pittore milanese, pubblicatasi per la prim a volta in M ilano da Luigi M ussi nel M D C CC 1X, fac. 1 - 4 4 ;— Vita di Dante Alighieri scritta da Lionardo A retin o , preceduta da un Proemio del medesimo a u to re , ed illu stra ta dagli editori con qualche no terella storica , fac. 4 5 -6 5 ; — Vita di Dante Alighieri scritta dal cavaliere Girolamo Tiraboschi, con noto in piè di pagina del T ira boschi medesimo , ed altre in fine , segnale con m aiuscole, del de R o m an is, tra tte dall’ edizione del 1815 , che vanno dalla fac. 66 alla fac. 135 ; — Lettera di un Accademico della Crusca (m onsi­ gnor Gio. Bo ttar i ) scritta ad un altro Accademico della medesima, fac. 1 3 7 - 1 5 5 ;— Di un antico testo a penna della Divina Comme­ dia di Dante con alcune annotazioni sulle varianti lezioni e sulle po- �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 155 sitile del medesimo, Lettera di Eustazio Dicearcheo ( l'a b a te di Costanzo) ad Angelio Sidicino, in data di Monte Cassino, 15 luglio 1800, fac. 1 5 7 -2 6 8 ; — Canto di messer Bosone da Ugobbio, fac. 269-274 ; — Canto di messer Pietro di D ante, fac. 275»-279; — La Visione del Monaco Alberico riscontrata coi luoghi di Dante che le sì avvicinano; fi preceduta da un avvertim ento dell’ Editore romano sig. de Romani.«, nel quale si D o lan o gli erro ri incorsi nella ver­ sione italiana giù pubblicala dall’abate Cancellieri a motivo del l’ incuria dell’ am anuense a cui il Cancellieri aveva commessa la copia dell’ originale latino esistente nella Biblioteca Alessandrina ; ai riscontri co’ luoghi di D ante avvertili già come paralleli dal Dollari o dal p. di Costanzo , altri ne aggiunsero gli e d ito ri, po­ nendoli insiem e co' prim i sotto il lesto d ’A lberico. Dopo la Vi­ siono seguono due Lettere del cav. Gio. G herardo de’Rossi al­ l’ab ate C ancellieri, e due di questo in risposta, scrittesi da que­ sti eruditi nel corso dell’ aprile 1815, nelle quali si traila la q u i stione se I’ A lighieri abbia veram ente tolto dalla relazione del Mo­ naco Cassinense l’ idea del P oem a. Queste Lettere sono precedute da una breve dichiarazione del de R om anis, e seguile da un opu­ scolo del medesimo in tito la to : Conclusione circa l’ originalità della Divina Commedia, prendendo per tipo la Cantica dell'Inferno. Sie gue delle idee de'pittori sul medesimo particolare. T utto ciò prende le fac. 281-368; — Esame delle correzioni che pretendeva doversi fare nella edizione originale del 1791 il veronese monsignor canonico Gio. Jacopo de’ marchesi Dionisi ne’suoi Blandim enti funebri, fac. 3 6 9 390 ; — Dello stile di D ante, elogio del sig. Filippo Rosa Morando. Della cagione per cui abbia Dante voluto a questo suo Poema dare il titolo di Commedia, p arere del m edesim o, fac. 3 9 1-3 9 4 ; — Della prim a e principale allegoria del Poema di Dante , discorso del conto G iovanni M archetti, fac. 395-415; — Breve trattalo sopra la forma posizione e misura d e li Inferno di Dante A lighieri, fac. 41 7 -4 2 6 , a r­ ticolo firm ato P . G. D. R. (Giuseppe del Bosso ), estratto dall’edi zion dell’ Ancora ; — Esame della Divina Commedia di Dante di Giuseppe di Cesare , fac. 4 2 7 -4 7 0 ; questa ristam pa non contiene che i duo prim i d isc o rsi, 1’ uno sull’ idea e condotta della Divina Commedia, l’ altro sullo stile; — Lettera del dottore Giuseppe B ian­ chini di P r a to , scritta da esso ad un Religioso suo am ico, nella quale si dimostra che la lettura di Dante A lighieri è molto utile al predicatore, fac. 4 71-479; — Dell’ amor patrio di D ante, ap o lo g ia del conte Giulio P e r tic a r i, fac. 4 8 1 -5 3 2 , con giurile ed em enda­ zioni dell’ a u to re ; — Dantes Aligherius, ode a lc a ic a del prof. ab. �*56 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Svegliato, fac. 533-535 ; - Serie dell' edizioni della Divina Comme­ dia che giunsero finora a nostra notizia, disposta per ordine cronolo­ gico ed illustrata con osservazioni bibliografiche, fac. 5 3 7 -5 7 4 ; è i 1 lavoro del V o lp i, arricchito già dal de Rom anis e dagli editori della M inerva, accresciuto e corretto , grazie principalm ente (corno essi dicono) al cultissimo sig. marchese G. G. T rivulzio. Questa edizione è giudicata com unem ente per la m iglioro dal principio del secolo in p o i. Ne fu dato conto nell’ Antologia, X X III. 9 2 -9 6 . e nel Jahrbucher di V ienna, X X V I. 4 2 -4 4 a rti­ colo del sig. F erd. W olf. È anche da vedersi in proposito ciò che no scrisse il Foscolo nell’ edizione di Londra, 1842, IV . 134-140. È segnala da 60 a 80 paoli nei Cataloghi di Firenze, e 48 lire in un Catalogo della M inerva di P a d o va , 1844. Un esemplare in carta grave è portalo lino a 160 paoli nel Catal. Passigli del 1835.; un altro fu venduto 46 fr. a Parigi nel 1844, Catal. Graziano, n.« 516. B runet, li. 18; — Gamba, n ° 405 ; — Catal. Boutourlin, II. n ° 1179; — Catal. mss. della Palatina e della Magliabechiana. 1822. * con illustrazioni. Prato, tipogr. V annini, 1822, 5 vol. in 16. di 39 5 3 1 9 e 3 5 o fa c., con un ritratto di D ante. L a D iv in a C o m m e d ia , Edizione eseguila sopra la F iorentina del 1817, della dell’ An­ cora. Nelle 92 prim e facce del volum e prim o si contengono le d i­ verse illustrazioni che si trovano nel vol. IV della ram m entata edizione, cioè la Vita di Dante di Lionardo A retino, il Trattato sul l’ Inferno di D ante del sig. del R osso, il Discorso sul Canto IV dell’in ferno del conte N apione, e il Discorso intorno all’ allegoria della Divina Commedia del M archetti. Le annotazioni posle alla fine di ogni volum e sono in parto tolto al Comento del V en tu ri. 12 paoli Catal. di Firenze. 1823. * L a D iv in a C o m m e d ia . r o l, a spese d i Londra, presso G. Cor G. Pickerin g, 1823, 2 vol. in 4 8 ., in tutto 5 7 4 fac. 10 scel. Graziosa edizione in carattere m ic r o s c o p ic o , facienlo parte della collezione intitolata M iniature classics, dedicala dall’ editore al �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 157 conte Spencer. H a il frontispizio ornato di fre g i, e un ritra tto di Danio intagliato da IL Grave su quello del M orghen. Ne furono impressi 25 esem plari in carta della C h in a , e 6 in p e r g a m e n a . Uno di questi ultim i esiste nella Biblioteca Reale di Pa­ rigi ( Van P r a e t , V I. 89 ). 40 paoli, Catal. Piatii del 1838. Brunet, II. 1 8 ; — Low udes, II. 54i ; — London Catal. fac. 3 8 1 ;— Ca­ tal. ms. della Palalina. 1823. La D iv in a C o m m e d ia , con note di d iv e rsi, per cura di Antonio Buttura. Sta fra le Opere poetiche di D a n te , pubblicate a P a rig i, stamp. di G. D idot, a spese di Lefevre , 1 823, in 2 vol. in 8 . , con uu ritratto ed u n a incisione. L ’edizione è b e lla , e ve ne sono esem­ plari in caria grande. Delle, note, talune sono stese dal B u ttu ra , e talune ei le prese da altre opere di D ante m edesim o, dal Boccaccio, dal Lom bardi e dagli Accademici della Crusca. Ne parlò il Salii nella Revue encyclop., X IX . 461. e F erd. W o lf nel Jahrbucher di V ien n a, X X V I. 48-49. 36 paoli, Catal. Masi del 1834; — 25 paoli, Catal. Molini del 1839; — In Francia, 8 franchi. B runet, li. 18; — F rance l itté r. del Q uerard. 1823. * La D iv in a C o m m e d ia , giusta la lezione del C o­ dice Bartoliniano. U dine, pei fratelli M a t tiuzzi , nella tipografia Cecile , 1 82Ò— 1 827, tom . 4 in 3 vol. in 8., di X V I I I - L X X I I - 5 5 o, 2 7 2 - 2 6 5 , L I - 7 9 0 e 3 2 5 fac. 24 lire. C orretta ed accurata edizione dovuta all’ abate Quirico V i viani, falla sul Codice Bartoliniano. V i sono esem plari in carta grave e in caria velina g rande in form a di 4. U n o , u n ic o , in p er g a m en a , è posseduto dal sig. Pietro del Turco Oliva di Aviano (V an P ra e t, X . 1 9 6 ). Un secondo frontispizio dice co si: �158 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Il codice Bartoliniano della Divina C om m e­ dia di Dante Alighieri , col riscontro di L X V testi a penna e delle prime edizioni; aggiuntovi gli argomenti del Codice Trivulziano scritto nel M C C C X X X V I I e i fram m enti latini del Codice F o n tan in ian o , per opera di Quirico Viviani. Contiene quanto appresso : v o l. I. D edicatoria degli editori A lla nobilissima donna A nna di Schio Serego A lighieri; — Lettera al marchese Gian Giacomo T ri vulzio , in cui è descritta la storia del Codice B arto lin ian o , con varie notizie sulla D ivina Commedia e sugli ultim i giorni d i D an te; — Saggio di caratteri dei tre Codici B artoliniano, F o u tan i niano e T rivulziano segnato di n.° 2 ; — Tavola de’ testi a penna ed a stampa (77) consultati per la presente edizione, registrati se­ condo l’ordine delle città e librerie pubbliche e p rivate che p u r si tenne in esam inarli. A questa tavola si aggiunge la descrizione di 3 Codici di Breslavia e di due dell' I. B. Biblioteca di B rera; — A r­ gomenti de" capitoli della Divina Commedia , tratti dal Codice T ri­ vulziano di n.° 2; — Rame della grotta di Tolm ino rappresentante il Poeta in atto di m editare e di sc riv e re, disegno di Giov. Da r if, incisione del Lose; — Testo dell'inferno, secondo il Codice Bar­ toliniano , con la corrispondente lezione adottata dalla C ru sc a, col ragguaglio delle lezioni degli altri Codici e con note biolo­ giche e critiche ; — Frammenti inediti dell’inferno in versi esametri la tin i, traili dal Codice Fontaniniano e per la prim a volta pubbli­ cali (com e pure gli Argom enti del Codice T rivulziano) insiem e con una Lettera dell’ editore al com m endator B a rto lin i. v o l. II. Il P urgatorio ed il Paradiso. v o l. I II. P arte I. Prefazione in form a di lettera al m archese T rivulzio, in cui si risponde ai critici del Codice B artoliniano, e si rendo ragione del terzo volum e di a g g iu n ta ;— Ragionamento estetico sulla Divina Commedia di Francesco T o rli, tratto dal P ro­ spetto del Parnaso italiano; — Il Secolo di D ante, Comento ¡sto­ rico di F erdinando A rrivabene m antovano, che servo a ll'in te lli­ genza della storia della D ivina Commedia. P arte II. Dizionario etimologico Dantesco compilalo da Q uirico V iv ia n i, nel quale si spiegano le orig in i e i significati delle p a­ role volgari usalo da D ante, coi nomi corrispondenti che si hanno �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 159 no’ vari dialetti ita lia n i, e particolarm ente in quelli d e ll'Ita lia settentrionale ; — Ìndice del Comento storico di F . A rriv ab en e; In ­ dice dei canti e versi della Divina Commedia presi in esame nel Se­ colo di Dante; — Indice cronologico ; — Indice geografico; — Indice storico; — Autori allegati; — Em endazioni tratte dal Convito, edi­ zione P o g lian i, 1826 ; — Supplemento alla Tavola de' testi a penna; — E rrala. La Prefazione del vol. I l i fu anche stam pala separatam en te, o form a un volum etto in 8. di X X X fac. con questo tito lo : D i­ scorso di Quirico V iv ia n i, in cui si dà contezza del terzo volume aggiunto al Dante B artoliniano, e si giustifica il sistema adottato nel testo contro le opinioni di alcuni critic i, compreso il celebre Ugo Foscolo, U d in e , fratelli M attiuzzi, 1827. Essa dello luogo ai se­ guenti opuscoli: Intorno al Codice Bartoliniano. U rban o L a m predi al direttore dell’ Antologia. (Antologia, X V I I , A . 1 5 6 - i 4 (3 ). Cento osservazioni al Dizionario etimologico delle voci Dantesche del sig. Quirico V iv ia n i , Torino, Pom ba, i 8 3 o, in 8. di 72 facV arianti stilla C om m edia di Dante Alighieri del Codice Clarecini in confronto del Bartoli­ niano. P a d o va , tipogr. 8. di 16 fac. Cartalier, 1 8 3 9 , in Di questa edizione fu parlato nei seguenti G iornali : Antologia, X X III, lì. 69 -7 4 e X X X III, A. 2 7 -3 4 ; — Bibliot. Italiana, X X IX , 138-143, X X X IV , 173-187, 318-341 e X L IX , 301-307; — G az­ zetta di M ila n o , appendice del n.° 53 del 1 824, articolo firm ato Trussardo Calepio; — Revue encyclopédique, X X III, 6 1 9 -6 3 3 , a r­ ticolo del S alii; — Jahrbucher di V ien n a, X X V I, 4 4 -4 8 , articolo di F . W olf. Il prezzo d’ associazione fu di lire 24 per gli esemplari in carta qua­ d re tta , 29 per (inetti in carta fioretta e 55 per quelli in carta sotto im ­ periale. I Cataloghi di librai segnano i primi da 48 fino a 55 pao li, i se­ condi da 60 a 70, gli ultimi da 410 a 120. B runet, 11. 19; — Gam ba, n,« 406; — Biogr. Hai. compilata dal Ti paldo, li. 190; — Catal. mss. della Palatina e della Riccardiana. �160 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1824. L ’ I n fern o colla interpretazione dei passi oscu­ ri e difficili, di J. C. T a rv e r ( con la ver­ sione francese a fronte). Londra, Knight (D u lau), 1824, 2 vol. in 8. picc. 1 1. steri. 1 scell. V edi più avanti la Serie delle traduzioni francesi. London C atal. fac. 381. 1824. L a D iv in a C o m m e d ia , con note raccolte da F r. Ambrosoli. M ilano, Bettoni, 1824, 3 vol. in 3 2. Q uesta edizione en tra nella Raccolta di Poeti classici italiani antichi e moderni, con le Notizie sulla vita e le opere di ciascun a u to re , M ilano , 1822-1827 , 64 vol. in 32. Se ne trovano esem­ plari in carta fine. C atal. de'libr. di Firenze di libr. dai 9 ai 10 paoli. 1824. * Bellezze della Divina Com m edia. Dialoghi d ’ Antonio Cesari, P. D. O. Verona, tipogr. d i Paolo L i b a n t i , a spese dell Autore, 18 2 4 — 1 8 2 6 , 5 vol. in 8. di X I V - 6 6 6 , V I I I- 6 0 4 e 648 f a c . , più una Appendice di 178 fac. c o n ­ tenente l ' indice generale. In quest’ opera sta lutto il lesto del Poema di D ante. Il celebro illu strato re ba seguitato le edizioni di Padova, 1822 e Udine 1823, consultando ancora un Codice della Biblioteca del m archese Ca pilupi di V ero n a. In fronte del prim o volum e è u n a D edica­ toria del Cesari al conio Cesare di C astelbarco, quindi un Proe­ m io, eh’ è premesso anche agli a ltri duo volum i seguenti. A l- �EDIZIONI DELI.A D IV . COMMEDIA JC 1 esemplari furono im pressi in carta lin a , ed alcuni in carta gran ­ de velina. Vedi intorno a questo lavoro: Antologia, X X III, 9 6-99 ; X X X V 2 4 -2 9 , articolo di Giuseppe Manuzzi sulla vita e lo opere del p a­ dre C e s a ri;— Bibliot. Ita lia n a , X X X V I, 7 8 , X X X IX , 162-187, XLV, 158-163; — Giorn. Ligustico, I, 3 8 - H , 138-148, 264-271, articolo Ormato Spotorno; — Opuscoli letter. di Bologna, fase. 1. fac. 17; — Giorn. delle Provincie Venete, 1828, t. xiv. Quivi si difende il lavoro del Cesari dalle censure della Biblioteca Italiana. Può ve­ dersi anche u n articolo del Nuovo Ricoglitore di M ilano, 1828, fac. 6 0 9 -6 1 2 , intitolalo Brano di lettera di Urbano Lampredi, data il 24 giugno 1828. Catal. di libr. 36 a 48 paoli. Un esempi, in carta g rande, 100 paoli è messo nel Catal. Molini del 1834. B runet, 11. 19; — G am ba, n ° 407; — Catal. ms. della Palatina. 1825. * L a D iv in a C o m m ed ia . M ila n o , per Niccolò Bettoni, i 8 a 5 , 5 vol. iti 8. gr. di X X X I 3 16 , 5 4 2 e 3 4 6 fac., con un ritratto di Dante disegnato dal Bossi e inciso da G. Garavag li a• Edizione che fa parie della Biblioteca classica antica e moderna edita dallo stesso. Ne furono tirati 60 esem plari num erali in caria velina scelta. Il n.° 30 esistente nella Palatina di Firenze è unico nel suo genere in q uesto, che in fronte del prim o vo lu m e ' vi si trova una Prefazione dell’ editore di 4 fac. in data di M ilano 16 luglio 1828, diretta A Sua A ltezza Imperiale e Reale Leopoldo I I , Gran Duca di Toscana. Le facce prelim inari del prim o volume racchiudono un a De­ dicatoria del Bettoni al conte Giulio P e rtic a ri, in data di Milano 1 gen najo 1825, e la Vita di Dante di Paolo Costa. Si ha dalla de­ dicatoria che alla presente edizione presiedette Vincenzo M onti, il quale si stette alla lezione adottala dagli editori Padovani del 2 2 , aggiugnendovi alcuno v aria n ti tratte dalla B artoliniana, non che dalla sua Proposta. Le note in pii> di pagina son com pendiale dai più celebri Conienti, meno aléune inedite del M onti, del conte Per11 �162 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA ticari e della contessa moglie di lu i. Si ripubblicarono gli arg o ­ menti in versi del Gozzi. Catal. Pialli del 1838, 30 paoli; — Esempi, in carta gr. SO fr., B rinici, 11. 19. 1825. La D iv in a C o m m e d ia , con brevi annotazioni. F ire n ze , 1825 , 3 vol. in 3 2 . 9 a 12 paoli C atal. d i libr. 1825. * L a C o m m e d ia di Dante Alighieri illustrata da U g o Foscolo. Londra, Gugl. Pickering, 182 5 , t. I., in 8. di X X X I I - 4 5 5 fac. 18 scell. Di questa edizione, che doveva essere in 5 volum i, non fu p u b ­ blicato che il prim o conlenente il Discorso sul Usto, ristam pato nel 1827 a Lugano, vol. 2 in 16. gr. (V edi il Cap. S tu d i critici). È stata poi ripresa parecchi anni dopo m orto il Foscolo e com pita puro in Londra sul m anoscritto originalo di lu i, come direm o a ll’ anno 18'^2. Brunet , II. 19; — Lowudes , II. 541 , 12 scell.; e 18 un esempi, in caria g r .; — London Catal. fac. 381 ; — C ata l. m s. della Palatina, 1826. * L a D iv in a C o m m e d ia ., con brevi e chiare note ( d i Paolo C o s ta ) . Bologna, pei tipi Gani berini e Parm eggiani, 1826, 3 vol. in 4 . di 4 6 —2 4 5 II- 9 .48 e I V - 2 1 6 fac. R istam pa dell’ altra edizione di Bologna, 1819-1824, con lo fi­ guro di Gio. Giacomo M achiavelli, 0 con qualche cosa di nuovo, cioè: 1.» , una D edicatoria, in data di P e sa ro , 1825, intitolata da don Filippo de’ Machiavelli A ll'A ltezza Reale di Don Carlo di Bor­ bone Infante di Spagna, Duca di Lucca, Viareggio ec. ; 2 .“ alcuno nuove Note, e i num eri alle terzine ; 3 .° u n a Appendice di Salvatore �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 163 Belli alle noie della prim a e della terza C antica. In fine d ’ ogni volume deve trovarsi u na carta non n um erala per l ' E rrala. V e­ dasi in proposito una Lettera di Paolo Costa a Salvatore B etti, inserita nell’ edizione delle Opere del Costa fatta in Firenze, 1839, IV, 291-293. Trovasi d’ordinario legala in u n sol v o lu m e , e con solo u n frontispizio in p rincipio; quindi lo sbaglio del B runet ( I I , 19) d’ indicarla duo v o lte , prim a in 3 vol. al prezzo di 40 f r . , poi in uno solo al prezzo di 20 fr. C atal, ms. della Magliabechiana;— C atal. d i libr. 80 a 90 p a o li;— Vcnd. 10 fr. a P a rig i nel 1844, Catal. G rattino, n ° 517. 1826. L a D iv in a C o m m e d ia , col Com ento del V e n ­ turi. Bussano , G. Remondi ni , 1826, 3 vol. in 16. 5 lire. Catal. Remondini del 1830. 1826. La D iv in a C o m m e d ia , col C o m e nto del P. V e n ­ turi, edizione conforme al testo Cominiano del 1727. Firenze , Leonardo Ciardetti , 1826 , 5 vol. in 18. gr., con ritratto e piano dell’ In­ ferno. In fronte h a la Vita di Dante di Lionardo A relin o . Catal. d i libr. 10 a 15 paoli. 1826 . La D iv in a C o m m ed ia , con * brevi note di Paolo Costa. Bologna, dalla tipogr. Cardinali e F r u lli, 1 8 2 6 , 448 e 4 1 5 fac. 3 vol. in 12. di X X V I - 5 6 2 , �164 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA R istam pa, ancor q u esta, dell’ eài'/.ione Machiavelliana di Bo­ lo g n a , 1819, n uovam ente riveduta ed accresciu ta, dicono gli editori nel loro Avviso ai lettori. E si giovarono di alcune an n o ­ tazioni favorite loro da Salvatore B etti o dal Biondi. Se ne trovano esemplari in carta v elin a. F u presa in esame nel Giorn. Ligustico, I, 227. B runet , ti. 19; — Catal. mss. della Palatina e Magliabechiana . 1826. * li Parnaso Italiano , ovvero i quattro poeti celeberrimi italiani, D a n t e , P e tr a r c a , Ariosto e Tasso. Edizione giusta gli ottimi testi anti­ chi, con note istoriche e critiche. Lipsia, E r ­ nesto Fleische r , 1826, in 4 * picc. 4 tali. Edizione com patta a 2 colonne, intrapresa da Adolfo Wagner. In principio trovatisi alcuni sciolti intitolali A l Principe de’ Poeti Goethe, a cui si dedica il libro ; segue u n ’Introduzione, e q u in d i i q u attro poeti incisi da C. A. Schwerdgeburth su quelli di Rafaello M orghen. Poem a di D ante occupa 235 facce di n u ­ merazione se p a ra ta , più X X III facce prelim inari contenenti u n Saggio sopra D ante A lig h ieri. In line del volume è stato posto u n breve Comento su lla Divina Commedia, lavoro accuratissim o, per quanto dice il sig. Giuseppe P ie c i, che occupa 48 facce non n u ­ m erate di carattere m inutissim o. L ’ edizione è b e lla , ma passa per poco c o rre tta , nonostante le proteste fatte nell’introduzione dall’ editore di non aver omessa diligenza per dare un testo corretto e p u ro . Vedi quel che se no dice nella Bibliot. Ita lia n a , X L V I, 201-204. In line del Saggio ram m entato qui sopra parla il sig. W ag n er di u n a Bibliografia Dantesca e di un Indice delle voci e cose trattate , quella 0 questo da esso c o m p ila ti, ma non facienti parte della presente edizione, e a quel che pare inediti tu tta v ia . Catal. ms. della Palatina. 1826-27. * L a D iv in a C o m m e d ia di , con Gabriele R o ssetti, in Com ento analitico 6 volumi. Londra , �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA John Murray, 1 8 2 6 - 1 8 2 7 , lx x x iij-4 o 8 e x I v i j- 5 6 o fac. 2 v o l. 165 in 8. di 2 sterl. Bella edizione ; 6 volum i si p ro m ettev a n o , 2 soli se ne p u b ­ blicarono. I prolegom eni del prim o volum e h anno q u anto ap ­ presso: Dedicatoria dell’ A utore a G iovanni H ookham , consigliere privato di S. M. B ritan n ica; Prefazione; Vita di Dante com pilata sopra le più antiche; ed in ultim o un Discorso prelim inare intorno al senso m orale del Poema di D ante. Seguono i prim i X I Canti dell’ in fern o , tu tti analizzali 0 com entali terzina per te rz in a , 0 talvolta verso per verso , con più una illustrazione a mo’ di pa­ rafrasi posta in piè di pagina. Inoltre ogni Canto è seguito da inflessioni nelle quali s’ indica com’ e’ debba intendersi secondo l’alleg oria, di note addizionali e di Dichiarazioni che danno la spiegazione secondo la lettera . Il volume si chiudo con una Disa mina del sistema allegorico della Divina Commedia. I prolegom eni del secondo volum e contengono una Dedicatoria dell’ autore a E doardo D avenport m em bro del P arlam ento , una Prefazione, u n Discorso p re lim in a re , duo P iani dell’ inferno ed alcuno Nozioni intorno all' Imperatore Arrigo di Lussemburgo nelle quali si fa strada a p arlare del senso storico e politico del Poem a. Seguono gli altri Canti dell’ In fe rn o , dal dodicesimo all’ ultim o, com entati ed illu strati come nel prim o v o lu m e , meno la parafrasi in prosa. E si chiude il volum e con u n a continuazione della Disamina del sistema allegorico. Di questo lavoro del Rossetti parlarono i seguenti giornali : A ntologia, X X V , 5 - 1 7 , X X X III, 3 -2 0 ; — Biblioteca Italiana, X L III, 1 86-194; — Revue encyclopédique, X X X IV . 1 46 -1 4 9 , a r ­ ticolo del Salfi ; — Giornale delle provincie Venete, 1826, n.° 62, a r ­ ticolo del sig. V a le d o n i;— L itterary Gazette di L o n d ra , 1826, fac. 8 , e 1828, fac. 1 0 4 ;— Foreign Review , 1830, \ , 4 1 9 -4 4 9 ; — Edinburgh Review, LV , 531-555. Contro le idee del R ossetti, anche a giudizio degl’ im parziali o r un po’troppo fantastiche, or u n po’ troppo sistem atiche, in ­ sorsero critiche un po’ troppo acerbe. Alle q u a li, ed in specie a quelle contenute nell’ articolo del Foreign Review di sopra ram ­ m entato, rispose l’autoro nelle Osservazioni sullo spirito a n ti-pa pale che produsse la R iform a, L o n d ra , 1832, fac. 415-4 1 9 . F u gli replicalo; e questa rep lica, unitam ente alle p rim e critiche recate in italiano ed alla risposta del R ossetti, apparve nel 1832 in un libricciolo di 41 fac. in 8 . pubblicato in Firenze, stamp. �166 EDIZIONI DELLA D1V. COMMEDIA di L . M archini, del quale parlò l ' Antologia, X L V II, fac. 122, cosi intiloiat o: Osservazioni sul Comento analitico della D i­ vina Commedia pubblicato dal sig. Gabriele Rossetti, tradotte dall’ inglese ; con la risposta del sig. R o ssetti, corredata di note in re p lica . E n tra in questa polemica anche l’opuscolo seguente che ò in ­ serito fra i Ragionamenti del P ianciani : Dante figurato in A d a m o , paradosso del sig Gabriele Rossetti esaminato da G. B. Pian ciani. E A nalm ente accennerem o che l’ opera dell’ abate Zinelli In­ torno lo spirito religioso di Dante, ha essa pure un capitolo, che è il dodicesim o, dove si fanno delle riflessioni critiche sul Comento del Rosselli. Un Manifesto, pubblicato il G dicem bre 1826 dal libraio Glauco M asi di L iv o rn o , prom etteva di questa edizione una ristam pa in 6 volum i in 8. g r . , carta v elin a. Ma una tale pubblicazione r i­ m ane ancora fra le cose desiderate. . Catal. d i libr. dai 90 ai 100 paoli. Brunet, li. 19; — Lowudes , II. 541; — Gamba, n." 408; — London Catal. l'ac. 381 ; — Catal. m s. della Palalina. 1827. * L ’ O ttim o C om m en to della Divina C o m m e ­ dia , testo inedito d’ un contemporaneo di D a n t e , citato dagli Accademici della Crusca. P i s a , N ic. Capurro, 1 8 2 7 - 1 8 2 9 , 5 vol. in 8. di X I V —6 4 9 , 621 e 6 7 9 fac. 43 lir e Del Comento direm o stesam ente al Capitolo destinato ai Co menti a stampa : qui è solam ente luogo ad avvertire che in questo libro sta tutto intiero il Poema di D an te, essendosi per la lezione adottata in generale quella degli Accademici. Vi si vede 1111 r i ­ tratto di D ante diseguato dal Tofanelli e inciso dal M orghen, un �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 167 disogno del famoso affresco della M etropolitana di Firenze erro ­ neam ente attribuito all’ Orgagna, ed uno della Torre della fame. Ne furono tirati 50 esem plari in carta velina grand e con g ran m argine, che costavano 100 lire ; alcuni pochi in carte colorile di Francia si vendevano 178 lire. Catal. d i libr. dai 60 ai 65 paoli. B runet, li. 19; — Gamba, n.° 694 ; — Catal. mss. della Palatina e della Rìccardiana. 1827. Bellezze della Divina Com m edia di Dante. Dialoghi di Ant. Cesari. N a p o li, 18 2 7, 7 v o l in 12. L a p rim a edizione di quest’opera eseguita in Verona il 1824, fu già da me indicata alla fac. 160. 32 paoli, Catal. Vignozzi di Livorno del 1834. 1827. L a D iv in a C o m m e d ia , con g l’ indici del Volpi. V enezia, V ita re lli, 1827, 2 vol. in 16., con ritratto. 9. so, Catal. Dupuy di M ilano, 1840. 1827. La D iv in a C o m m edia, edizione formata sopra quella di C o m ino del 1 7 2 7 , Per cura di Lorenzo P e z z a n a , aggiuntovi l’ Indice di Gio. A nt. Volpi. Venezia, tipogr. Gasperi , 1827, 2 v o l . in 1 6 ., con ritratto e tavole. La credo una cosa istessa colla precedente. I due volumi non banno indicazione di tomo. Il prim o di essi contiene in 613 facce il Poem a di D an te , preceduto dalla V ita di Dante di Lionardo A re tin o , e senza note. �168 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 20 pao li, Catal. Gamba di L iv o rn o , 1841. 1827. L a D iv in a C o m m ed ia , corredata de’ migliori Conienti. N a p oli, 1827, 3 vol. in 18. con ri­ tratto. Ricordala in form a di 1 2 . dal Catal. G am ba di Livorno, 1841. Catal. di libr. dai 12 ai 20 paoli. 1827. * La D peo iv in a C o m m e d ia , col Com ento del p. Pom ­ Venturi. Edizione conforme al testo C o m iniano del 1 72 7 . F iren ze, Giuseppe Gal letti, 1827, 6 vol. in 16 . gr. di 39 6 , 372 e 4oo fac. È preceduta dalla Vita di Dante di Lionardo A retino, e adorna d’ un rilra tlo di P a n ie inciso dal Verico. 12 p a o li, Catal. Moutier del 1835 ; — Catal. ms. della Magliabechiana . 1827. Parnaso classico italiano, contenente Dante, P e tr a r c a , Ariosto e Tasso. Padova, tipogr. della Minerva, 1827, in 8. gr. di X X X I V - 8 4 8 fac. Bella e correttissim a edizione, con le vile de’ qu attro Poeti e gl 'in d ic i; dovuta anche questa alle cure del già ram m entalo sig . Angelo Sicca, direttore della tipografia della M in e rv a . Ne parlò la Bibliot. Ita l. X LV I. 201-204 0 1’ Osservatore Livornese, 1829, n ° 40. Catal. di libr. dai 48 ai 60 paoli. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 169 1827. * L a D i v in a C o m m e d i a , con nuovi Argom enti e Note ( del canonico Borghi ) e Indici delle cose notabili. Firenze , Borghi e Comp. , 18 9 7 , 3 vol. in 3 2 . di 3 12, 3 52 e 3 48 fac. (1) Graziosa edizione adorna d’ un ritra tto di D ante disegnalo da E . Calerti e inciso dal Lasinio figlio , form ante i tomi X IX , X X 0 X X I della Collezione portatile eli Classici italiani. Catal. di libr. dagli 8 ai 12 paoli. 1827. La D iv in a C o m m e d ia con note di Paolo C o ­ sta. M ilan o, Angelo Bonfanti, 1 8 2 7 , 3 vol. in 12. , con frontispizio fregiato. 9 li r e Nella coperta ha la data 1828. Il G am ba poi (n.° 403) 1 indica con quella del 1 817, al certo per erro re di stam pa. B ru n e t, II. 19. 1827. La D iv in a C o m m e d ia , con note di Paolo Costa. Firen ze, 1827, 3 vol. in 1 9,. 15 paoli, Catal. Pagani del 1838. 1828. La D iv in a C o m m e d ia , Milano, Fontana, 182. .. 3 v o l . in 16. ( 1) Citata erroneam ente in 2 soli volumi nel Catal. Barrois di P a r ig i, 1845, per prezzo di 8 fr. �170 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA Edizione che entra nella Biblioteca ‘p ortatile de'poeti ita lia n i, pubblicala dal libraio F ontana di Milano a lire 1 , 50 il volume. Bibliogr. del Pastori, n ° 1048 del 1828 . 1828. L a D iv in a C o m m e d ia , con Note di Paolo C o ­ sta. F ir e n ze , M o lin i, 1828, 5 vol. in 24. Questa edizione ricordala dal Sicca e dal Picei altro non è che quella pubblicata dal Molimi medesimo nel 1 8 3 0 , in u n sol vo­ lum e in 24. 1828. L a D i v i n a C o m m e d i a , con A nnotazioni. Bre­ s c ia , P is a n i, 1828, 4 vol. in 5 2 . 4 lir e , C atal. di libr. 1828. * La D iv in a C o m m e d ia . M ilano, per Niccolo Bet­ toni , 1 8 2 8 , 5 vol. in 2 4 di X I I I - 2 1 6 , 208 e 204 fac. Graziosa ed accurata ed izio n e, che form a i prim i 3 volum i della Biblioteca economica pubblicala per il medesimo editore a 50 centesim i italiani il v o lu m e . In principio si trova la D edicatoria del Bettoni A l sig. Paride Z a io ti, ed un Avviso del medesimo A i cultori delle buone lettere. Ogni Canto è preceduto dagli argom enti in versi del G ozzi 0 seguito di brevi note. Catal. m s. della Palatina. 1828. * La D iv in a C o m m e d ia , con nuovi A rg o m e n ti e Annotazioni di G. B. (G iuseppe B o r g h i ) . Firen ze, P a s s ig li, Borghi e Comp. , 1828, in 8. compatto a 2 col. di 255 fac. �EDIZIONI DELLA D1V. COMMEDIA 171 È la 1 .° parte del vol. I della Biblioteca portatile del Viaggia­ tore, conlencnle D ante , P etrarca , Ariosto e T asso. Il Poema di Dante va adorno del ritratto disegnato da L. Calerli, inciso dal Lasinio fig lio , ed lia un secondo frontispizio inciso dallo 7A gnani sul disegno del N e n ci, dove si osserva una bella vignetta relativa all’ episodio di Francesca da R imi n i . Brevissime noto stanno alla fine di ciascuna Cantica. Il frontispizio stam pato porla la data 1829. C atal, d i libr. dai 70 agli 80 paoli. C atal, ms. della Palatina. 1829. L a D iv in a col Com ento del Biagio C o m m e d ia , li. M ilano, Silvestri, 1829, 5 vol. in 16. gr. Seconda edizione di quella inserita nella Biblioteca scelta di opere italiane. Vedi a fac. 150-151. F u poi riprodotta con u n a coperta portante la data 1841. 30 paoli, Catal. Pialli del 1841. 1829. L a D iv in a C o m m e d ia , pubblicata da A. But tura. P a r ig i, A im é André , 1 8 2 9 , 3 vol. in 3 2 . , con 4 fig. 4 fr 5 °. Ristam pa dell’ edizione Parigina del 1820. 1829. La D iv in a C o m m e d ia , coi Capitoli di Messer Bosone di Gubbio e di Jacopo Alighieri sulla Divina Commedia. N apoli, 1829. Edizione a cura di Giovanni Rossi. 1830. La D iv in a C o m m e d ia , nuova edizione riveduta �172 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA e corretta. P a r ig i , Amable Costes , 1 8 3 o , 3 vol. in 18. L’antiporta ha cosi: B iagioli. Biblioteca Italiana. 1830. La D i v i n a C o m m e d i a , edizione conforme al te­ sto C o m in ia n o , col Com ento del P. V e n tu ri. Firenze , Gius. F o rm ig li , 1 8 3 o, 3 vol. in 12., con ritratto. (1) io paoli, Catal. Piatti del 1838. 1830. La D i v i n a C o m m e d i a con note di Paolo C o ­ sta. N a p o li, stamp. d i Gaetano Feranno e del F ibreno , 1 8 5 o, 3 vol. in 18. 1830. La D i v i n a C o m m e d i a , giusta la lezione del Bia­ g i o li . Volume unico. M ilano , Silvestri , 1 8 5 o, in 16. gr. Edizione senza Comento. 9 paoli, Catal. Masi del 1834. 1830. La D iv in a C o m m e d ia , con Note di Paolo C o ­ sta. N a p o li , 1 8 5 o , 6 vol. in 12. 12 paoli, Catal. Vignozzi di Livorno, 1838. (1) 11 Catal. Vignozzi di L iv o rn o , 1838, ricorda un'edizione di F i­ re n ze , 1831, in 3 vol. in 12., che io non conosco. �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 173 1830. La D iv in a C om m ed ia , con note del p. L o m b a r ­ di. N a p o li , 1 8 3 o, 6 vol. in 8 . 32 paoli C atal. Vignozzi di L ivo rn o , 1838. 1830. * La D iv in a C o m m ed ia , postillata da Torquato Tasso. P isa ( C a p u r r o ) co' caratteri d i F. D id o t , 1 8 3 o, 5 vol. in 4 picc. di X V I I I - 2 5 9 , 2 4 4 e 239 fac. , coi Tasso. ritratti di Dante e del 2 5 fr. Bella edizione in soli 166 esem plari n u m e ra ti, 100 in carta velina grave a 60 fra n ch i, 10 in carta reale velina grande a 90 fran ch i, 50 in carta com une a 25 franchi e 20 c.‘, 5 in carta velina colorata d' Annonay ed uno i n p e r g a m e n a . In fronte h a uu Avviso dell’ editore j prof. Giovanni R o sin i, al quale piacque di seguire la lezione degli A ccadem ici, confe­ rendola bensì colle recenti edizioni più accred itate. Le postille del la s s o , poste in piè di pagina , furono estraile da Ire esem­ p la ri della D ivina Commedia che si assicurano postillati da esso , uno del G iolito, l’ altro del Sessa 1 5 6 4 , il terzo di Pietro da Fino, 1568. Un cenno istorico intorno a queste postille m anoscritte, in form a di Lettera dal sig. Bezzi bibliotecario della Barberiniana, diretta al R o sin i, sta dopo l ' Avviso dell’ editore. Le Postille del Tasso ai prim i 24 Canti dell’Inferno erano già stalo date alla luce per i sig". de Romanis e M ajocchi. Furono poi nuovam ente ristam pate nel tomo ultim o delle Opere del Tasso edite a Pisa per Giov. Rosini. (Vedi il Capitolo Conienti generali alla Di­ vina Commedia ). Brillici, II. 19; — Gamba, n ° 409. 1830. * La D iv in a C o m m e d ia , con note di Paolo C o ­ s t a , da lui per questa edizione nuovamente �1~* EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA riviste ed emendate. Firenze, tipogr. a lt in ­ segna di D a n te, 18 5 o , in 24. fac- gr. di 888 1 4 paoli. Graziosa e nitida edizione decorala d’un frontispizio in ta g lia lo e di una figura in acciaio, il disegno di Fr. Pieraccini, l’incisione di Marco Zignani. Sla nella Biblioteca italiana ■portatile, che form a 26 vol. in 24. Con questa edizione, fatla intieram ente su quella in tra p re sa nel 1827 in M ilano da Angelo B o n fa n ti, si pubblicarono nuove Nolo del Costa, del Biondi e del B elli. In to rn o a cho possono v e­ dersi varie Lettere del Costa al Biondi e al M ulini, pubblicato fra le sue Opere, edizione di Firenze , F orm igli, 1839, IV . 300-301 3 0 8 -3 0 9 , 313-315. Al Poema tengon dietro le Appendici, e in line del volume devono trovarsi due carte non n u m eralo , sulla p rim a delle quali sta 1’ E rra ta , e sulla seconda un ritratto di D ante in m edaglia con questa sottoscrizione: Pubblicalo il di 24 marzo 1830 giorno della solenne inaugurazione del mausoleo inalzato a Dante nella Chiesa di S . Croce in Firenze. Si trovano esem plari in diverse carte di lu sso , ai prezzi se­ guenti : C arta velina inglese p aoli 27 Carta velina grande , in forma di 1 2 . > 24 Carta colorala velina deAnnonay > .30 Carla velina inglese grande > .36 E due se ne trovano i n p e r g a m e n a d’ A ugusta, l’uno de’ q u ali ornalo di due disegni fu venduto 3 sieriino e 4 se d iin i presso H a n rott , e 1’ a ltro , cho h a il frontispizio e la figura elegantem ente m i­ n ia ti, è annunziato col prezzo di 100 paoli nel C a ta l di G iuseppe V eroli di F ire n z e , Supplem. fac. 24. Nel B ulletin Ferussac, Sciences histo r., X V III, 130, si vede e r ­ roneam ente descritta in form a di 8 . Brunet, li. 49; — C atal, ms. della Palatina. 1830. La D iv in a C om m ed ia. V en ezia , G irolam o T a s ­ so , 18 3 o, 3 vol. in 18. Sia nella Biblioteca di Opere classiche Italiane. 1 l. 7 5 . �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 175 1830. La D iv in a C o m m e d ia , con le Chiose e A rg o ­ menti del V e n tu r i, ritoccati da A n tom m aria R o biola, aggiuntevi alcune Note di questo e scelte d’ a ltri. T o rin o , P om ba, 18 3 o , 6 vol. in 18. 9 paoli. Sta nella Biblioteca popolare odila dal P om ba. 1830-41. * La 13ald. D iv in a C o m m e d ia , col C om ento L om b ard i, ora nuovam ente del p. a rric c h ita di molte illustrazioni edite ed in e d ite , con ram i disegnati dal F laxm an e incisi dal cav. L a si nio figlio. F iren ze , C ia rd e tti (M olini), 183o— 18 4 1, 6 vol. in 8. di X X X I I I - 747, 799 e 845 f a c ., con ritratto di Dante. Bella edizione adorna di 112 ram i. Si trovano esemplari in caria distinta. 11 prezzo notato nel Catal. Molini del 1833 è di paoli 150. Si vende anche senza fig u re, per Paoli 96. E Io sole figuro » 54. 11 testo è copiato d all’ edizione Padovana del 2 2 , serbandosi perfino la stessa num erazione dello facce. Si aggiunsero per altro alcune V arianti tratte dall’ edizione d’ U dine, 1823. In fronte del prim o volum e trovasi un breve Avviso degli editori F iorentini se­ guito da una Prefazione intitolala a Leopoldo Cicognara. In questa edizione sono siali uniti duo volum i contenenti parte delle Opere minori di D ante. A cq u istarsi la presente edizione dal libraio M o lin i, e’ v’ ag ­ giunse a compimento dell’ opera un sesto volum e contenente u na Appendice allo Opere m inori, che apparve nel 1841. Questo sesto volume si vende anche a parte per 18 paoli. �176 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA Vedi il Cap. Opere m inori. Gamba, ri« 4io. 1832. La D iv in a con C o m m e d ia , A rg om en ti e No­ te di G. B. ( Giuseppe Borghi ) , colla V ita di Paolo C o s ta , e con Indici dei nomi proprii e delle cose notabili. M ila n o , Soc. tipogr. d e i C la ssici Ita lia n i , 1832, 3 vol. in 3 2 ., con r i­ tratto. In carta velina. 6 lire. 8 lire. Sia nella Biblioteca portatile de’poeti classici ita lia n i, vol. X C I X C III. In questa edizione diede il Borghi le seconde sue curo si al testo come all illustrazione. A ntologia, CXXXIV, fac. 38; — Gamba, n ° 344, dove erroneam ente si descrive in 12. 1832. La D iv in a Ambrosoli. con note scelte C o m m e d ia , d al l . M ilan o , 1832, 3 vol. i n 18. La cito sulla fede d’ un CATALOGO di P arig i , non avendola vo d uta su nessuno dei Cataloghi di lib ri italiani d a me percorsi 1832. La D iv in a con varianti estratte dal C o m m e d ia , Codice B a rto lin ia n o , e con note di Paolo C o ­ sta. Bologna , 1 8 3 2 - 1835 , 3 vol. in 1 6 ., con una A ppen dice e figure. 9 lire. 10 a 15 paoli, C atal, de’libr. di Firenze. 1832. * La D iv in a C o m m e d ia . V en ezia , G iuseppe �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA J77 A ntonelli, 1832- 18 33, 4 v o l in 64. di X X 204, 206, 20 6 e 348 fac. Graziosa edizioncina eseguila su quella del 1 7 2 7 , e confe­ rita con quelle del P o rtirelli, del Sfoca , del Borghi e con la Bartoliniana. È adorna d ’ un ritrailo di D ante disegnato da C. Zandomeneghi ed inciso da G. D alla, e d’ una tavola per Cantica incise tutte dal B uttazon. Lo facce prelim inari del tomo I hanno la Vita di Dante del Serassi e un Avviso ai lettori ; il tomo IV contiene le Note. 6 paoli, Catal. Pialti del 1838. 1832. La D iv in a C o m m e d ia , co’ m igliori Com enti scelti, ordinati ed esposti da Gius. Bozzo. P a ­ lermo , Pedoni e M u r a to r i , 18 32 , 3 vol. in 12. Molte lodi ne fece il m archese G argallo nell’ Antologia, n.° di giugno 1 8 3 2 , fac. 1 7 7 , raccom andandola specialmente come mollo corretta. In essa fu adottato il testo della Crusca, e vi si ag ­ giunsero varianti tratte dai Codici più rip u ta ti e dalle migliori edi­ zioni. Le note sono estra tte , come l’ indica il f r o n t is p iz i o , d a’più accreditali Conienti della D ivina Com m edia, m e n o alcuue poche che sono fattu ra dell’ editore signor Gius. Bozzo. É da vedersi un opuscolo del Bozzo m edesim o, dov’ egli nota tutte le varianti da esso introdotte nell’ Inferno. Quest’ opuscolo, che fu inserito nel Giorn. letter. di Sicilia (X X X V II. 1 8 1 -2 0 2 ), è anche stam pato a parte col titolo seguente: Intorno ad una nuova edizione della Divina C o m m e d ia . Rapporto di Gius. B ozzo alla C om ­ missione suprem a di pubblica istruzione in S ic ilia . P a lerm o , tip o g r . d e l Giorn. letter. 18 52 , in 8. di 24 fac. Serie del Sicca. 1 12 �178 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 1832. , P etrarca , A riosto e Tasso. V en ezia, A n to n e lli , 18 52 , in 8. g r . , con ritratto. D a n te Tomo prim o del Parnaso Italiano edito dal medesimo. L a D i­ vina Commedia è precedala da una Vita di Dante. 1832. Die beiden ersten gesange der G öttliche Kom ödie, m it racksicht aus alle früheren erkla ru n gsversu ch e, von Lud. G . B la n c , Prof. D . H a lle , Schwetschke u. sohn, l 832, in 12. g r . di 3 fogli e m ezzo. 10 g r . Sono i due prim i Canti dell’ Inferno com enlati dal Blanc, p ro ­ fessore a ll’ U niversità di H alle, filologo ed erudito D antista de’ più famosi in G erm ania. E ’ sarebbe stato a desiderarsi che questo la ­ voro fosse portato al suo compimento. P er v ari anni lesse il Blanc in quella U niversità la Divina C om m edia, e varie sue cose D antesche fece di pubblica ragione, fra cui una N otizia su D ante inserita n ell’ Enciclopedia Tedesca com pilata dai sigg. Ersch o Gruber. Heinsius, Vili. 9 2 ; — Bibliogr. von D eutschland, 1832, n ° 149 . 1833. L a D iv in a C o m m e d ia . Sta nel Parnaso classico italiano, pubblicato d al B u ttu ra , P a ­ rig i, Lefevre, 1833, in 8. g r . , carta v elin a, con ritra tti. 40 paoli, Catal. d i libr. 1833.* La D i v i n a C o m m e d i a , con nuovi A rgo m en ti e A n notazion i di G . B. ( Giuseppe Borghi ). �179 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA F iren ze, presso Borghi e Comp., 1 8 3 3 , in 8. compatto a 2 col. di 25 5 fac. Ristam pa dell’edizione di Firenze, 1828, col medesimo numero di facce e le medesime illu strazio n i. F a parlo di u n a nuova edi­ zione, o, a meglio dire, d’una seconda tira tu ra del tomo prim o della Biblioteca portatile del Viaggiatore. H a un frontispizio intaglialo che m ostra la dala 1832. Catal ms. della Magtiabechiana. 1834. La D peo iv in a col Com ento del P. Pom ­ C o m m e d ia , Venturi , conform e al testo Com iniano del 1727* Palermo, Salv. Barcellona, 183o — 183 4 , 3 vol. in 12. 1835. La edizione D iv in a C o m m e d ia , nezia , 18 5 5 , 4 v° l 2 e c o n o m ic a . 4- Ve Iir e 1 . 4 0 Catal Pirotta di Milano, 1839. 1836. L a D iv in a C o m m e d ia . Sta nella raccolta in tito la ta: I quattro poeti italia n i, con una scelta di poesie italiane dal 1200 sino a’nostri tem pi, pubblicata per cura di A. Bu ttu ra , secondo l’ edizione del 1833, P arig i, Lefevre e B a u d ry , 1836, in 8. gr. com patto a 2 colonne di V 1II-904 fac., con figure. 20 fr. 40 paoli, Catal, Molini del 1839. 1836. L a D iv in a C o m m e d ia , con Note di sta. N a p o li, 183 7 , 3 vol. in 12. Paolo C o­ �180 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 9 paoli, Catal. Vignozzi di Livorno dei 1838. 1836. La D i v i n a in 16. C o m m e d ia . Bologna , 1 836 , 3 vol. Bibliogr. ita l., 1837, n.° 2472. 1836. La D i v i n a C o m m e d i a , con Note ed A rgo m en ti del B o rg h i. R o m a , 18 3 6 , in 1 2 . 10 paoli, Catal. Pialti del 1841. 1836.* La D i v i n a C o m m e d i a , con Note di Paolo C o ­ s t a . F ir e n z e , stamp. M agheri , 18 3 6 , 3 vol. in 32. di 372 , 3 7 6 e 364 fac. (1) g ì In principio Vita di Dante del Costa. Le Note stanno in piè d i ( p ag in a, e alcune sono del Perticari 0 del M onti, fìn ’allora inedite. Così il Manifesto. Quest’ edizione fu fatta sopra quella d i M ila ­ no, 1832. 6 paoli, Catal. Pialli del 1838. 1837. La D i v i n a C o m m e d i a , con Note di Paolo C o ­ sta , edizione eseguita sull’ ultim a F io r e n tin a , dal C om entatore m edesim o rivista ed em en­ data. M o n z a , tipogr. Corbe tta , 18 37 , in 8. ( 1) Vi sono esemplari di questa edizione ne’quali il primo e talvolta anche il secondo volume portano la data del 1835. Nei C ataloghi di libri trovasi annunziata ora con questa, ora con l’altra data. �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 181 gr. a 2 col. di X V I - 5 4 o f a c . , con ritratto di Dante in litografia. 8 lire, Catal. Resnati di Milano, 1838, — 10 paoli, Catal. piatti del 1841. 1837. * L a D ivina C omm edia , con nuovi A rgom enti e Note di G. B o rg h i. Firenze , tipogr. della Speranza , 18 3 7 , 3 vol. in 3 2 . di 3 3 3 , 3 9 9 e 290 f a c . , con ritratto. Catal. ms. della Magliabechiana. . ¿„i 1837. * La D ivina C ommedia , col Com ento del P. Pompeo Venturi. Nuova edizione a miglior le­ zione ridotta, ed arricchita d ’inedite postille di Giov. L a m i e P. I. Fraticelli. A ggiuntovi un Discorso del medesimo Fraticelli della prim a e principale allegoria del Poema di Dante. F i ­ renze , Gius. Form igli , 1 8 3 7 , 3 v° l 18di X X X - 4 3 2 , 432 e 4 5 o fac., con ritratto di D ante inciso e co’ 3 piani dell’ Inferno, del Pur­ gatorio e del Paradiso. Le facce prelim inari del volume prim o contengono una Pre­ fazione del F raticelli e il Discorso sull’allegoria della D ivina Com­ media ; vengono quindi la Prefazione del V enturi e la Vita di Dante di Lionardo A retino. Le Postille del L am i, già in parte pubblicate nell’ edizione dell’ Ancora e in quella della M inerva, e per intiero in questa del F ra tic elli, esistono di suo proprio pugno sui m argini d ’ un esem plare dell’ edizione di Lucca, 1732, conservato nella Riccar diana; nella Palatina so ne trova una copia annotata. �182 EDIZIOM DELLA DIV. COMMEDIA Molla lode si vuol dare al sig. Fraticelli per questa ed i­ zione accuratissim a e scevra affatto delle mende che deturpavano la più gran parie delle molle ristam pe del Comento V en tu ria n o , sia quanto alla integrità del Comento medesimo , sia q u anto a lla correzione del teslo. Sei fra le più approvate edizioni, quello del Landino e del Sansovino, ¡’ A ldina, quella della Crusca, la Co miniana e finalm ente quella di Padova del 1822, furono dal F ra ­ ticelli accuratam ente conferite fra loro p e r la lezione del Poema. Vedasi nel Nuovo giorn. de letter. (X X X V II. 118-124) u n articolo firm ato M. 3. G. H . (G rä berg de Hemsö ) e che si trova anche stam pato separatam ente. 43 a 15 paoli, Catal. di libr. 1837. * L a C o m m e d ia di Dante A lig h ie r i, col C o m ­ mento di N. T om m aseo. Ven ezia , tipogr. del Gondoliere , 18 5 7 , in 8. gr. di 272 , 26 5 e 2 56 fac. In fronte del libro si trova un A m ’so dell’ editore G. Bernar­ dini e u n a breve Prefazione del Tommaseo nella quale annunzia essersi servito del Comento di Piero di Dante. Di questa edizione così il Gamba ( Testi di lingua, n.° 412): « N i t id i s s im a edizione, assistila da Giov. B ernardini, solerte d i rettore della nuova tipografia. H a ricchezza di citazioni che mostrano i fonli a’ quali ebbe ricorso il P o eta, e che sono spe zialm ente la B ibbia, A ristotile, V irg ilio , S. Tommaso. Offre a quando a quando dichiarazioni sto ric h e , fini cenni di c ri « tica , felici a llu sio n i. Gli argom enti dal Tommaseo premessi ad ogni Canto espongono in poche m a assennate parole il con « cello dell’A utore ». Piacenti di rip o rtare le parole che il Tom ­ maseo fa precedere al suo lavoro e che ne dim ostrano l’ indolo e l’ intenzione: « S 0n tro p p i, lo so , di questa sorta la v o ri; ma io veng’ ap « punto a stringere in poco le cose sparse per tanti volum i. « Non fo che citare: perchè le citazioni dichiarano la le lle r a , a illustrano il co n c ello , m ostrano onde D ante 1’ attinse , o con « quali grandi fantasie la fantasia di lui si rin co n trò , e come « e’ fu creatore im itando. Cito quasi sem pre gli a n tic h i, e lui �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 183 « sovente ; che nelle prose e nei luoghi sim ili del Poema si ri conoscono gl’ intendim enti suoi e le form e dello stile . P iù « frequenti a ram m entare mi cadono la B ibbia e V irg ilio , S. a Tommaso e A ristotile. M’ aiuto di fonti inedite : e preziosis simo m’ è un Comento di Piero figliuolo di D an te; dal quale o attingo esposizioni e allusioni n u o v e, o le già note m a non « certe conferm o. Q uant’ h a di necessario 1’ Ottimo e gli a ltri n v ec ch i, quanto i m oderni, rendo in poche parole » . Il Tommaseo prom etteva altri due volum i che av reb b er do­ vuto contenere le Rime e Prose di D ante con illustrazioni. Di questa edizione fu parlato nella Bibliot. Italiana, XC. 89 9 1 , nel Gondoliere di Venezia, 1838, fac. 17-19 e 93 e nella Con­ titi. delle Memorie di M odena, t. V II , fac. 314 e seg g ., articolo di Marc’ Antonio P a re n ti. In esso, dopo alcune censure filologi­ che su r u n a parola accennante a fatti storici, chiedevasi franca e netta spiegazione al Tommaseo come ad uomo d’ onore; ed a qu e­ s to , dichiarando che delle censure filologiche taluno accettava con riconoscenza, rispose come si conveniva il Tommaseo nel Giorn. letter. ital. di Bologna , n.° del 7 luglio 1839 e poi nella Rivista Europea di M ilano, 1 840, II. 116-117. E il P arenti re­ plicò con altro articolo inserito nella Contin. delle Memorie di Mo­ d en a, t. V i l i , fac. 475 e segg. Quello del Tommaseo fu da esso ripubblicato nelle sue Scintille ( Venezia, Girolamo Tasso, fac. 1 4 7 ), e quello del P arenti nel Giornale letterario di M odena, V. 1 1 6 -1 2 2 , con questo tito lo : Sopra un articolo di N . Tommaseo. Questioncella sopra una frase. 42 paoli, Catal. di tibr. B runet, II. 19; — Gamba, n ° 412; — Catal. ms. della Magliabechiana. 1837. * La D iv in a C o m m ed ia , ridotta a miglior le ­ zione , coll’ aiuto di vari testi a p e n n a , da Giov. Batt. Niccolini , G ino Capponi , Gius. Borghi e Fruttuoso Becchi. F ire n ze , tipogr. di Felice Le Monnier, 1 8 3 7 , 2 v° l 8. gr. di V I -6 0 0 e I V - X X X V I I I - 3 o 5 f a c . , con un �m EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA ritratto di Dante disegnato dal D el Bene e in­ ciso da P. Viviani. (1) A questa edizione avea posto m ano fino del 1835 lo stam patore B orghi, prom ettendo pubblicarla in 50 fascicoli di 64 fac. l’u n o : apparsa finalm ente co’ bei tipi del Le M onnier, e sotto gli a u spicii di uom ini cosi noli a ll’Ita lia , fu accolta con grande am ore dagli studiosi di Dante. Gli editori si prefissero di rico n d u rre il testo della D ivina Commedia alla sua prim itiva o rig in a lità , e a conseguire lo scopo conferirono la lezione degli Accademici co’più rip u ta ti Codici delle pubbliche librerie di F ire n z e , giovandosi anche della Nidobeatina del 1478, dell’ edizion di Venezia 1 491, e di quella del Vellutello. Nel prim o tomo sta tutto il P o em a , con varianti in piè di pagina. Comincia il secondo con una e ru ­ dita prefazione di Fruttuoso Becchi nella q u a le , dopo di avere esposto il piano e l’ im portanza della nuova edizione, descrivo succintam enle i Codici coliazionati dagli e d ito ri, che sono quelli delle private biblioteche Tempi e F rulloni, 7 del marchese P u cci, uno della Magliabechiana, 7 della Riccardiana ; e parla altresì di u n esem plare dell’ edizione Aldina del 1515, con postille m arg i­ nali di Vincenzo B orghini, che le trasse da m olti Codici. Seguono gli Avvertimenti sul testo della Divina Commedia prescelto dagli E d i­ tori . Ne fu parlato nei seguenti giornali : Bibliot. Ita l., L X X X V III. 1 15-118; — Poligrafo di V erona, X I. 1 5 7 -1 8 1 ;- Giorn. Arcad., L X X I. 349; — Nuovo giorn. de' letter., X X X V III. 2 9 -4 8 , 80 -9 9 ; — Jahrbucher di Berlino, 1840, articolo del sig. W itte. Questo del W itte e quello inserito nel Nuovo giorn. de’ letter. son duo a r ti­ coli di m olta im portanza per lo studio del testo della D ivina Com­ m edia. 42 paoli, Catal. d i libr. B runet, II. 19 * — Gamba, n ° 413. 1837. * L a medesima. F ire n ze , tipogr. d i Felice (1) volumi. Nei Testi di lingua del Gamba si vede descritta per ¡sbaglio in 3 �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Le M onnier, 18 3 7 , 2 vol. in 12. 185 di 462 e X X V I I - ! 78 fac. F u poi ristam pata con una nuova coperta portante la data del 1839 e il nome del libraio B atelli. Bibliogr. ital. del 4843. 1838. * L a D ivina C omm edia , con la Prefazione degli editori della M inerva. F iren ze, David Passi­ g l i , 1 8 5 8 , in 8. g r. a 2 col. di vj —758 fa c ., con fig. Sia nel volum e prim o dei Quattro poeti italiani con Comenti antichi e m oderni, pubblicati dal Passigli dal 1838 al 1840), e si vende anche a p a rie . Q uesta bella e nitida edizione della D ivina Commedia va o rn ata di q u a ttro tavole relative ai Canti II e V II dell' Inferno , X X V III del P urgatorio e X V del P a ra d iso , diso­ gnate dai sigg. Zandomeneghi e Busato, ed incise parie dal Viviani e p arte dal Lauro. L’ edizione di P adova, 1822, fu nella presento edizione rip ro ­ dotta alla lettera , con giunta d’ un’ Appendice alle note delle tre Cantiche, che va dalla faccia 673 alla 724. A vanti a questa app en ­ dice sta u n a breve Introduzione firm ala D. P. E ., che comincia: « Le o seguenti osservazioni sono stale da diversi lib ri raccolte, e da di « versi intelletti d ettate, e qui insiem e unite come u n ’ appendice « al D ante che è conosciuto sotto il titolo di Dante della M iner v a , il cui Comento si è per intero in questo volum e ristam « palo . . . » Segue u n Indice di varii autori e di varie opere citate nell' Appendice. V uoisi n otare che fra le Osservazioni p u b ­ blicate colla detta a p p e n d ic e, ve ne sono a lc u n e , allora per la p rim a volta date alla lu c e , dei sigg. L uigi M u zzi e M a rc'A n ­ tonio P arenti. Il libro finisce con un Indice dei nomi proprii e delle cose nota­ bili contenute nelle tre Cantiche, e con una carta contenente l ' E r­ ra ta . La ra c c o lta , di cui è p arte questa ed izio n e, fu ristam pata nel 1842 con l’ indicazione d i seconda edizione. Catal, ms. della Magliabechiana; — Catal. Piatti del 1841, 50 paoli. �186 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 1838. La D iv in a prim a C o m m e d ia , edizione Napole­ tana con note del Biagioli. N a p o li , 18 38 , 3 vol. in 18. A ltra affatto sim ile si vede citata con la data del 1839, nel Catal. di G. Masi del 1844. B ibliogr. ital. del 1844 , n.° 1205. 1838. L in a D iv in a C o m m e d ia . F iren ze, 18 38 , 4 vol. 52. Edizione senza n o te . 10 paoli, Catal. Gamba di Livorno, 1841. 1838. L a D i v i n a C o m m e d ia gioli. M ila n o , 18 38, , col Com ento di G. Bia­ 3 vol. in 12. 24 paoli, Catal. Ricordi. 1838. * L ’ I n ferno della Com m edia di Dante A li­ ghieri Fiorentino. Col Com ento di Messer G u i niforto delli B a r g i g i , tratto scritti inediti del secolo X V , da due m an o­ e corredato di una introduzione e di note dall’ Avvocato G iu ­ seppe Zaccheroni. M arsiglia , Mossy ; F i­ renze , M olini, 18 58, in 8. gr., carta v e lin a , di X X I V - 7 6 6 fac. �EDIZIONI D IV . DELLA COMMEDIA. Jgy Bolla e nitida edizione, adorna di grandi e piccole iniziali in ­ tagliate in le g n o , vignette e fio ra m i, con titoli in carattere go­ tico; contiene anche un fac-sim ile parim ente in gotico dei Caratteri e dicitura dei mss. B argigi, ed i fac-simile di tre m iniature d’ uno di e s s i, che si riporlano ai Canti I I I , X I e X I I I , la p rim a dello quali fu rip etu la sulla coperta e sul frontispizio. Al testo del­ l’inferno è preposto quanto appresso; Dedicatoria dell’ editore a papa G regorio X V I ; Introduzione alla gioventù italian a ; N otizia sui mss. di Guiniforto delli Bargigi e Cenni storici su Guiniforto delti B argigi, carte cinque non num erate. Alla fine del volum e suol trovarsi una carta contenente 1’ Errata. In piè di pagina si veggono, stam pate in corsivo, lo lezioni approvate dagli Accademici. Nell’ interno della coperta fu stam pato un articolo in francese in tito lato : D eli originalità di Dante, risposta al Discorso del sig. L. L . letto a li Accademia di M arsiglia, nella seduta del 19 aprile 1838. Pochissimi esem plari, a quanto si dice, De furono tirati. In alcu n i, che portano la data del 1839, la Dedicatoria e l ' Introdu­ zione alla Gioventù Italiana furono soppresse. F u presa in esame nel Progresso di N apoli, X X X . 263-266, dal sig. C. B uggeri, che l’ebbe molto a lodare per le sue belle va­ rian ti. In torno al Comento del Bargigi e ai due notissimi Codici di essi , vedi in quest’opera il §. Conienti a stampa. B runet, 11. 19;— Catal. ms. della Magliabechiana ; — 22 franchi, Catal. Barrois di P a r ig i, 1845. 1838. L a D iv in a C o m m e d ia . P a r ig i , L efevre , 183 8 , in 3 2 . di 684 fac. fr 5 - Tomo I dei Quattro prim i poeti italiani : la D ivina Commedia è preceduta da una Prefazione del B uttura , ed ha in fino d ogni Cantica brevi Considerazioni. 183 . . L a D iv in a Londra , C o m m e d ia Rolandi , , con note del Perticari . 18 3 . . . 5 vol. in 8. 18 scell. �188 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Edizione anteriore al 1839, ricordata nel London C a ta l., fac. 381. 1839. La D iv in a C o m m e d ia , con Note di Paolo C o ­ s t a . F iren ze, 18 3 9 , 3 vol. in 18. con vi­ gnette . 8. paoli, Catal. Piatti del 1841. 1839. La D iv in a C o m m e d ia , con Note di Paolo Costa. N apoli , 1839, 5 vol. in 18. 1* p a o li, Catal. Gamba di Livorno, 1844. 1839. La D i v i n a C o m m e d i a , secondo la lezione del p. Lom bardi. N a p o li, tipogr. C ir illo , 1839, 3 vol. in 12 . H a la Vita di Dante del Serassi, e note storiche in piè di pag in a. 1840. La D iv i n a C o m m e d ia . Sta fra le Opere tutte di Dante, N apoli, tipogr. Tram ater, 1840, in 8. 1840. La D i v in a C o m m e d i a . 5 vol. in 18. F orino, Pom ba, 1840, R icordata dal Picci colla d ata del 1841. 4 lire e 50. cent. Catal. Branca di M ila n o , 1844. �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 189 1840. La D i v in a . Edimburgo , C o m m e d ia Andrew Moffart , 1840, in 18. Tomo IV della raccolta intito lata: R am pini's edition o f italian classica, (or thè use of schools. Litterary Advertiser, 1840, fac. U8. 1840. La D iv in a dichiarala secondo i prin C o m m e d ia , cipj della filosofia da L o ren zo Martini. Tonno, tipogr. d i G iacinto M arietti , 18 4 0 , in 8. di X - 2 1 6 , 254 3 vol. e 240 f a c ., con ritratto di Dante. 1840. * La D iv in a C o m m e d ia . Firenze , D avid P assi­ g l i , 1840, in 64. di 1 1 - 5 6 2 fac. 15 paoli. Edizione m icroscopica, adorna d’ un ritratto di Danio inciso dal Lauro e di tre figure disegnate dal Marinovich e incise dal Vi via n i, la p rim a relativa al Canto l ' dell’ in fe rn o , la seconda al Canto I I del P u rg ato rio , la terza al Canto X X X del P arad iso . E ristam pa doU’ ediziono fatta dal medesimo libraio nel 1838, con l’aggiunta di q uattro brevi osservazioni sopra alcune mutazioni di lezioni. Si vedono esemplari con coperta portante la data del 1843. 1840-1841.* La D iv i n a C o m m e d ia . Firenze , D avid P as­ sig li, 1 8 4 0 - 1 8 4 1 , in 8. picc. a 2 col. di 1 4 1 fac., con ritratto di Dante. �190 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA A ld a ristam pa dell’ edizione del 1838 , anche questa in ca­ ratteri microscopici. Ad ogni Cantica è preposto'un frontispizio inciso con una vignetta. Sta nella raccolta intitolata I quattro poeti ita lia n i, volum e unico adorno di 16 incisioni e dei ritra tti degli a u to ri, F irenze, 1840-1844, in 12. di 850 fac., con un grazioso frontispizio con fregi d’oro e figure in colori. 1841-1842. * L a D iv ina in legno e C o m m ed ia inventate stranieri , adorna di dai prim i 5oo vignette artisti italiani antichi e m o d e rn i, disegnate ed incise da D. F a b r i s , sotto la direzione dei sign. professori G. B. Niccolini e G. B e z z u o li, con una Vita appositamente scritta dal prof, abate Melchior Missirini. Prim a edizione o rig i­ nale italiana. F iren ze, tipografia F a b r is , 1 8 4 0 - 1 8 4 2 , 4 vol. in 8. di V I I I - 2 25, X V II I 4 9 1 , S 15 e 528 fac. Graziosa e nitida edizione in carta lustrata appositam ente fab­ b ric a ta , pubblicata a fascicoli. Riproduce gli Argomenti del B or­ ghi e le Note di Paolo Costa, che stanno in line d’ ogni Canto. Nel testo si seguì l’edizione data dal L om bardi; e la correzione della stam pa fu lidata a P. J . F ra tic elli. Le v ig n e tte , che in parto sono copia dei notissimi lavori del F laxm an , del P in elli , d e ll'Ade m ollo, ec. furono disegnate ed incise dal F abris, dal Balestrieri, dalla sig. E lisa M a ria n i, da G. B . Biscarra ed a l t r i . Il prim o volum e senza indicazione di tomo, contiene la Vita di Dante del M issirini: il secondo che ha l’ In fe rn o , incom incia con u n Discorso sull' Allegoria della Divina Commedia del F raticelli. 1841. L a D iv in a C o m m e d ia , con le Costa. C olle , tipogr . P a tin i 1841, 5 vol. in 24. Note di Paolo e C ardinali , �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA Con la Vita di Dante d i Paolo Costa 8 lire, Catal. Branca di Milano, m * . e 191 le Appendici alle D o te . 1841. L a D iv ina C o m m ed ia , col Com ento del P. Pompeo V e n t u r i , con postille d ’ altri e la Vita dell’ autore scritta da L . A retino. Edizione a r­ ricchita per opera di A . Ronna. Parigi, Tru chy, 1841, in 12. di 768 fac. fr. 7 5o. 1841. offerto all’ intelligenza dei giovanetti, da Pietro R o to n d i. M ila n o , tipogr. Fanfani, D ante 1841 , 5 tomi in un sol volume in 16. Ne fu parlato nel Giornale del Commercio di F iren ze, n.° del 8 novem bre 1843, e nella Rivista di F iren ze, n.° 18 del 1844, articolo di Atto Vannucci. Lire 4 e cent. 8 8 , Catal. Branca di Milano, 1844. 1842. * La D iv i n a C o m m e d ia . Sta nelle prim e 180 facce del Parnaso classico italiano, con Indici, Parigi e L ione, Blanc o H e rv ie r, 1842, in 16. gr. a 2 col. di 972 fa c ., prezzo 10 franchi. La coperta della raccolta porta la d ata 1843. 1842.* La D iv in a C o m m e d ia } con I n d ic i. L io n e , Cor­ nioli e B lanc , 1 8 4 2 , in 52. di 5g 6 fac. fr. 5. Senza Conienti, con la Vita di Dante del Serassi. 5o. �192 EDIZIONI DELLA » IV . COMMEDIA 18*2. * L a C o m m e d i a di Dante A lighieri, studiata da Ercole Malagoli. T o m o I. Fascio. I. Modena , presso r Editore Antonio Cappelli , 1 8 4 2 , in 8. di X - 4 0 fac., con una tavola. P rim o fascicolo, ed il solo che sia com parso fin q u i , d’ u n a edizione che fu promessa in 3 volum i di circa 300 facce l’ u n o . Contiene i prim i due Canti dell’ Inferno e parte del terzo, con Comento in piè di pagina. 1842. L a D iv in a C o m m e d ia , con Note di Paolo Costa. V oghera , tipogr. d i Cesare Giani , 1841 — 1842, 3 vol. in 12. di X X - 3 4 2 , 402 e 3 8 8 fac. 9 lire 1842.* L ’ iNFERNo di Dante A lig h ie r i. I prim i sette C anti, secondo il testo del p. Lom bardi, M. C . , disposto in ordine gram m aticale e corredato di brevi dichiarazioni per uso degli fo restieri, da L . V. ( Lord Vernon ). Firenze, stamp. P ia tti, 1 8 4 2 , in 8. di C X X I - 9 3 fac. Se ne trovano esem plari in carta v e lin a . Il lib ro va adorno del famoso ritratto di D ante fatto dal Giotto, appositam ente dise­ gnato dal sig. K irkup e inciso da P . L asinio, d’ u na stam pa ra p ­ presentante lo spaccato dell' Inferno, e dell’ Albero genealogico ( ta­ vole 2 ) della fam iglia di D ante A lig h ie ri, che è quello del L itta , più alcuno giunte del P elli. Nei p relim in ari si contiene q u an to appresso: Avviso del c. Giacomo Leopardi premesso al Canzoniere del Petrarca da esso comentato : — Opinione del Balbo rispetto a i �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 193 lavori su Dante; — Vita di Dante, (ralla da quella del Boccaccio ; — Origine dei Guelfi e Ghibellini in F irenze, dal libro II dello Storie del M achiavelli ; -— Origine delle fazioni Bianca e Nera in Toscana; — Cronologia della Vita di Dante A lig h ie ri; — Avveni­ menti precedenti e contemporanei, ad illustrazione della vita e degli scritti di Dante A lighieri; — Im peratori, Re di Germania e Re de'Romani ; — P a p i; — Descrizione dell'Inferno secondo D ante, cavala dall’edizione dello Zotti ; — M isura dell’ Inferno , secondo Alessandro Vellutello. Questo lavoro del Vernon si rim ase al settim o C anto, perché parve ad esso di doverlo condurre con altro ordine. O ra intende pubblicare tutto l’in fern o ; e prom ette farlo al più preslo , dando , olire ad una parafrasi in prosa, docum enti curiosissimi e di g ran ­ de im portanza per l’ istoria di Dante e del Poema di lui. Tutto ciò form erà un volum e in 8. g ran d e , e T edizione sarà splendida o adorna di quasi 80 incisioni o vignette , inedite la più parte , concernenti a ll’ istoria del Poeta ed a fatti cantali nella D ivina Commedia (1). , ms. della Magliabechiana. Catal 1842-1843. * La C o m m e d i a di Dante A lighieri , illustrata da U go Foscolo. L on dra, Pietro Rolandi , 1 8 4 2 - 1 8 4 3 , 4 v° l i n 8 g r . d i X X X .- 46 7, 3 9 5 , 5ò‘o e 4 18 fac. 1 steri, e 8 scell. Bella e nitida edizione, alla quale fanno bell’ornam ento le ap ­ presso incisioni : 1.° un R itratto di D ante nell’ elà sua di ‘25 an n i, copialo su quello che Giotto consegnava nel 1290 ad una p arete (<) Lord V ernon, ricco inglese dim orante in Firenze, è uno de'più entusiasti ammiratori di D ante. Fra breve gli sara il pubblico debitore di un’edizione del Contento inedito di P iero di D ante, assistita dall’egre­ gio signor Vincenzio y a m u c c i ,e da esso intrapresa a sue spese; e noi sap­ piamo eh’e’ si propone di recare a pubblico benefizio molli altri Comenti che si rimangono ignorati negli scaffali delle biblioteche, e ciò per mezzo di un’ edizione del primo Ca n to ; per la quale pubblicazione verrà fatta abilità agli eruditi di stabilire con certezza la genealogia, se così posso espri­ m erm i, dei Comentatori dell’ Alighieri. 13 �194 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA della cappella del Palazzo del P o d e stà , restituito alla pubblica am m irazione nel 1840; 2.° altro bel R itratto di D an te , in età orm ai av anzata, copialo su que’che si riguardano come i più a u ­ tentici ed inciso iu acciaio; 3.° R itratto dJ Ugo Foscolo inciso in acciaio, copiato su quelli posseduti da L ady D acre , H udson G u r ney e G. M urray ; 4.° Due v ig n e tte , l’ una che rappresenta la chiesa di R avenna nella quale è il sepolcro di D an te , e l'a l tr a il Cimitero di Chiswick dove fu posta una m em oria alle ceneri d ’ Ugo Foscolo ; 5 .“ i piani dell’ Inferno , P urgatorio e Paradiso ; 6 ." un fac-sim ile del carattere del F oscolo, consistente nel no­ tissimo Sonetto dov’ e’dipinge se stesso. L’ ordine delle m aterie che vi si contengono è questo : Tomo I. Prefazione all'edizione, firm ata Un Italiano: con essa si riproducono alcuni fram m enti d’ una Lettera che il Foscolo m andava a Gino Capponi da L ondra il 26 settem bre 1826 , p u b ­ blicata già nell’ Antologia C IV , 6 1 ; a ltra Prefazione (in ed ita) d ’ Ugo Foscolo) ; Discorso sul testo e su le opinioni diverse prevalenti intorno alla storia e alla emendazione critica della Commedia di Dante, pubblicato nel 1825 ; e finalm ente un Prospetto del Discorso. Tomo II. L ’ Inferno, con varianti in piè di p agina: è seguito da u n ’ Appendice contenente la L ettera di /D ante A d Arrigo di Lussemburgo, e quella A ' Principi e Cardinali, ed in ultim o la v er­ sione latina in esam etri de’ tre prim i Canti attrib u ita a D a n te , e già pubblicata nell’ edizione Udinese. Tomo III. 11 Purgatorio e il Paradiso. Con savio accorgim ento dietro alla Cantica del Purgatorio furon poste le due bellissim e Canzoni di D ante: Amor che nella mente m i ragiona, e : Donne che avete intelletto dJ am ore, la prim a cantata da C asella, ( Purgatorio , Canto II. v. 1 2 .) e la seconda lodatagli da Bonagiunta poeta (P ur­ gatorio, Canto X X IV . v. 51 ) , e in fronte del Paradiso 1’ Epistola dedicatoria della Cantica del Paradiso , magnifico atque victorioso D. D. K ani Grandi de Scala. Il volume si chiude con lo Considerazioni d’ Ugo Foscolo sullo spirilo teologico della D ivina Commedia da lu i scritte su’m argini d’un esem plare del suo Discorso sul testo oc., ed i­ zione del 1825, ora por la prim a volta stam p ate. II tomo IV contiene: 1.° Cronologia di avvenimenti connessi a lla vita e alla Commedia di D ante, avverata sugli A n n a li d'Italia e do­ cumentata con citazioni tratte dalle opere del Poeta, fac. 1 -4 7 ; — 2 .° N otizie e pareri diversi intorno a forse duecento Codici e alla Serie delle edizioni della Commedia di Dante, fac 49-140. Queste N otizie intorno a forse 200 Codici non sono altro in sostanza, che u n a �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA I 95 ripetizione delle osservazioni falle dal sig. V iviani in torno a 66 m anoscritti della D ivina Commedia e pubblicate in fronte dell’ed i­ zione d’ Udine, aggiuntovi soltanto una breve descrizione di altri due Codici ; e la Serie delle edizioni, la quale finisce coll’ anno 18:22, come già ebbi occasione di notare (fac. 7 ) , è quasi una m ateriale ristam pa di quella degli editori di Padova, 1822 ; 3 .° Indice de' vocaboli, nom i, avvenimenti storici e allusioni riferiti con dichiarazioni a'versi del testo, fac. 141—418. È quello del Volpi già da noi ricordalo. Due Codici per intero furono collazionati dal Foscolo, quello del M azzucchelli e quello del Roscoe, che si vedono da esso de­ scritti alle fac. 426 e 427 del tomo I. Offre però l’edizione molte v arianti eslra tte dai Codici Cassinese, Gaetani, Angelico, Vati­ cano, A nialdino, l t artolini ano, Stuardiano, Poggiali, non che d al­ le edizioni date dagli Accademici, dal Lombardi e dal Bodoni, dalla Fiorentina del 1817, dalla Bolognese del 1819, dalla Padovana del 1822 e dalla Udinese del 1823. Nell’ Inferno sono queste varianti accompagna te d’ osservazioni belle e non b re v i; nelle altre due Cantiche non si fa che accennar le varianti senza corredo d’ osser­ vazioni; lo che ne fa persuasi non aver potuto il Foscolo dare l’ul­ tim a inano al suo lavoro. Dal M anifesto dato fuori nel 1824, si raccoglie che il Foscolo proponevasi di pubblicare la sua edizione di Dante in 5 volumi in 4. g r . , con assai m aggior corredo di notizie su pplementarie di quello se n’abbia nell’ edizione che descriviam o. Preposto all ope­ ra doveva essere un volum e in tito la to : Storia della vita , de’ tempi e del Poema di Dante; ma il lavoro nel quale avrem m o avuto ad am m irare la gran niente del Foscolo si era una illustrazione sto­ rica e letteraria e filosofica che doveva accom pagnare la D ivina Commedia coll’ ordine seguente, cioè: in fronte a ll'In fe rn o un Discorso intorno alle condizioni civili d 'Ita lia , uno sulla letteratura italiana del secolo X II I in fronte al P urgatorio, ed uno sulle condi­ zioni della religione nell’età del Poema in fronte al Paradiso. In fine poi di ciascuna Cantica si sarebbero trovate alcune Osservazioni nelle quali la storia e la poesia s'illustrano scambievolmente, e nolo diffuse sul sistema teologico Dantesco, sulle applicazioni della teo­ logia alla politica, sui latinism i di D ante, ec. E finalm ente il tomo V avrebbe contenuto una Tavola cronologica di tulli i falli della vita politica e letteraria di D ante, non che una Serie de’ biografi ed una de' com entatori. Ma le idee letterarie del povero Ugo do­ vettero cedere alle idee lib rarie del signor Pickering, a Qui faceva �196 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA comodo u n ’edizione conforme a quella che di a ltri poeti classici italiani a m a in anim o d’ intraprendere. Di questa disegnata e d i zione pertanto non venne fuori altro che il volum e prim o co n te­ nente il Discorso sul testo, pubblicato nell’anno 1825 e poi rista m ­ pato nel 1827 a Lugano in 2 volum i in 8 . picc. (Vedi a fac. 162). Questo discorso fu nella presente edizione purgalo di molti e r ro ri trascorsi e nell’edizione originale del 25 e nella ristam pa del 27 , falle inoltre assai correzioni ed aggiunte tra tte da un esem plare e furonvi postillato dal Foscolo. Il quale b e n s ì, quando la volontà del lib raio P ickering si oppose alla continuazione dell’ edizione da lui vagheggiata e p re ­ p a r a ta , avea fisso continuarla a sue spese; e questo si ha d a lla Lettera a Gino Capponi già rico rd ata; ma poco appresso m oriva. P ietro R o la n d i, libraio italiano di L o n d ra , n ’acquistò i m a n o ­ scritti per q u attro cento sterline. E ra fra quelli una Lettera apo­ logetica agli editori padovani della Divina Commedia dalla tipografia della M inerva uscita nell'anno 1822, che il Foscolo intendeva d i p orre in fronte della sua edizione, e che fu pubblicata in un lib ro intitolato S critti politici inediti di Ugo Foscolo raccolti a docu­ mentarne la vita e i tempi, L ugano, tipografia della Svizzer a ita ­ lia n a , 1814. Di questa edizione parlò nella Rivista di F ire n z e , 1843, n ° j e 2 , il sig. avvocalo G uidi-R ontani. London Catal. Sup. fac. 132; — Catal. tni. della Palatina; — 24 fr. C a tal. di librai di P arigi. 1843. La D i v in a C o m m e d ia . Napoli, tipogr. Trama ter, 1 8 4 3 , in 8 . F u pubblicata a fascicoli. 1843. La D iv in a C o m m e d ia , con nuovi arg o m en ti e note di G. Borghi. P a r ig i, Baudr y , 18 4 3 , 3 v o l . in 3 2 . , sioni. fr. 4 5 o. �EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA Fu rivista dal Ratina. 1843. * La D iv in a C o m m e d ia , giusta la lezione del Monti e del P e r tic a r i, con Compendio della Vita di Dante ( del Serassi ) e con Note scelte de’ migliori sp ositori. P a r ig i, Blanc Monta nier, 1 8 4 3 , in 18. gr. di 622 fac. fr. 4 185.3. L a D iv in a C o m m e d ia . Sta nella raccolta dei Quattro poeti italiani edita a Parigi per i librai Lefevre e B audry nel 1843 , un sol volume in 8. picc. a 2 colonne, che si vende 10 franchi. La D ivina Commedia è adorna d’un ritra tto di Dante disegnalo d all'Hopwood; ed è ristam pa della ediziono del B u ttur a , 1833. 18Ì-3. * Saggio di una edizione della Commedia di Dante Alighieri, secondo i migliori testi e colle spiegazioni più necessarie, per cura di Marc A n ­ tonio Parenti. Modena, per g li eredi Soliani, 18 4 5 , in 8 . di 4 ° fac. È un a impressiono a parte della Contin. delle Memorie di reli­ gione e di letteratura di Modena (l. X V I, fac. 31-7-384, anno 1843). Contiene il Canto prim o d ell'in fe rn o , preceduto da una Prefazione in d iritta all’ abate Severino F abiani e da un Proemio. Le Spiega­ zioni son tratte da’più accreditati Com entatori antichi e m o d ern i, Boccaccio, Benvenuto d’Im ola, Landino, Castelvetro, Buom m attei, P eraz zin i, V en tu ri, L o m b ard i, Tommaseo, ec. Ben dice il signor P aren ti che u n ’ ottim a edizione della D ivina Commedia rim ano tu tto ra fra lo cose desiderale, e sì per la correzione come per la illustrazione del tosto. E il pubblico non può che affrettare co’ voti la continuazione del lavoro di lui. �198 EDIZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 184*. La D iv in a C o m m e d ia , con spiegazioni tratte dai migliori C o m e n ta to r i, e con la Vita di Dante scritta dal Boccaccio. P a r ig i, Firm iti Didot , 1844, in 8 . picc., sesto inglese, fr. 4 - Sta nella Collection des chefs d’oeuvre de la littérature française et étrangère. 1844. La D iv in a C o m m e d ia . Napoli, tipogr. d i Gae tano N obile, 1 8 4 4 , 3 vol. in 24. Leggiadra edizioncina in sesto piccolissimo , corretta e n itid a , che form a i volum i I—III d’ una Collezione di poeti classici antichi e moderni. Vedasi 1’ articolo intitolato: D i una nuova stampa della Divina Commedia, nel Lucifero di N apoli, 1844, fac. 216. 1844. * La D iv in a C o m m e d ia , con note di Paolo Co­ sta. Colle, Eusebio Pacini, 1 8 4 4 3 vol. in 18. di V III—3 6 8 , 3 74 e 3 6 4 fac. La trovo indicata come preceduta da u n a Vita di D ante, m a non si dice se sia quella del Costa. 1844. La D iv in a C o m m e d ia , con nuovi argom enti e note di G. B o rg h i. P a rig i, Baudry, 1 8 4 4 , in 8 . di 284 f a c . , con due tavole. fr. 5 . 1844. * L a D iv in a C o m m e d ia , con Note e nuovi A r ­g etm n o i �EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 199 gom enti di Giuseppe B o r g h i , F ir e n ze , G ia ­ como M oro, 1844, 5 vol. in 12. di 3 3 3 , 599 e 390 fac. Il prim o volum e è adorno d’ un frontispizio intagliato con una vignetta che si rip o rta al Canto II dell’ In fe rn o . 1844. * La D i v i n a C o m m e d i a , col Com ento di Paolo Costa notabilmente accresciuto , premessivi al­ cuni Cenni sulla vita e sulle opere di Dante del prof. Giuseppe Maffei. Firenze, tipogr. di F e ­ lice Le Monnier, 1844, in 12. gr. di X X X V I — 862 fac. paoli 10. Buona edizione in sesto p o rta t i l e , dovuta all' abate B ia n ­ chi , ris la m p a , quanto al testo, dell’edizione condotta dal m e­ desimo Le Monnier nel 1837. In principio ha un Avviso dell edi­ tore e Note aggiunte del Bianchi in fine d ’ ogni Cantica. Essa diede occasiono ad u n boll’a r ticolo critico di Alto Vannucci, inserito nella Rivista di Firenze , n.° 25 del 1845. 1844. Bellezze della Divina C o m m e d ia . Dialoghi d’ Antonio Cesari. Parma, Pietro Fiaccadori, 1844. Nuova edizione del lavoro del C e sari, pubblicato la prim a ■'volta in Verona nel 1824. Il Manifesto ne prom ette la pubblica­ zione in 9 fascicoli che costeranno 10 lire e 50 centesimi ; e p ro ­ m ette anche una Interpretazione dotta e succosa ( sono le parola del M anifesto) di tutto il Poema , che dai savi si giudica la m i­ gliore di quante ne siano stale scritte fino al presente. Questa in ­ terp retazione, che sarà come un supplem ento dell’ op era, costerà 3 lir e . �EDIZIOM DELLA DIT. COMMEDIA 200 * 1845. Altra edizione. Milano, G. Silvestri, 1845 , 4 v o l . in 16. gr. A ltra rista m p a , che form a i vol. CCCCXCII-CCCCXCV della Biblioteca classica italiana pubblicata dal Silvestri. N. B. Accennando al gran num ero di edizioni del Poema di D an te, il Q uadrio cosi si esprimo (IV. 249) : Ora chi volesse le edi­ zioni tutte di così fatta opera referire non finirebbe giam m ai, da che inontano alla centinaia. Io ho avuto la pazienza di m etterm i a sif­ fatto la v o ro , e dopo molte e lunghe rice rc h e, ho potuto rin tra c ­ ciare ben 251 edizioni della Div. Comm. ,2 1 Del secolo X V , 42 nel X V I, 4 nel X V II, 3 i nel X V I I I , 150 nel X IX . V ero è che tra queste 251 edizioni alm eno da 20 a 25 ve ne ha , della cui esistenza, per quanto le si riscontrino registrate dai bibliografi e dai calalogografi, è lecito d ubitare non poco. Ma conscio a mo slesso della esattezza portala in questa com pilazione, posso fra n ­ cam ente asserire che quando il Cionacci nella sua Descrittione d’ una degnissima stampa di Dante (v. a fac. 1 ) portava il num ero delle edizioni della Div. Commedia al suo tempo alla cifra di 452, o prendeva un m adornale ab b ag lio , ovveram ente parlava da bu rla. * �EDIZIONI DEIXA DIV. COMMEDIA 201 § . II. PROPOSTE VARIE DI EDIZ. DELLA DIV. COMMEDIA Avviso di una nuova edizione del Poema di Dante. Bologna, 1 8 1 8 . Le noie saranno com pilate dal sig. L uigi M u zzi, e diranno « in modesta qu an tità quello di più vantaggioso , che i com enta tori più accreditati allegorizzarono e interpretarono : ed aggiun o gerà qualche nuova anim adversione sopra alcuni p assi, dove a nelle formo del dire del poeta non sendosi quelli a bastanza ad d e n tra li, e cioè non avendole ragguardate sotto tutti quanti gli a s p e tti, sem bra aver tal fiala inteso e insegnalo cose, che a ltri d irebbe non essere da lu i. D alla quale fondamenta! cagione di non tu lle ponderare le parole e le giaciture secondo tutte le si « gnificanzo e tulte le v a rie là , e tacciare inoltre di erram enti tali che sono m aniere coslanti degli antichi scrillffri e perciò della « lin g u a , fu già osservato essere derivate poco addicevoli inter p re tazioni in vari luoghi degli altri prim i m aestri il P etrarca or e il Boccaccio. D arà oltracciò il signor Muzzi il suo volgariz zam ento della disserlazione di M erian sopra D ante: il q u ale, « per non ita lia n o , è slato di D ante scrutatore e giudice si im p arziale ed ac cu rato , che non si può bram are per avventura di meglio ». Così il M anifesto. E l’ egregio com pilatore della Bibliografìa Pratese che lo rip o rla (fac. 296) soggiunge: " L’ edizione della D ivina Commedia non ebbe effetto. GT intagli di G. G. Ma­ c h ia v e lli, che doveano ado rn arla , servirono all’ edizione coi com enti del Costa , Bologna , 1819. » La fu duchessa Elisabetta di Devonshire aveva l’intenzione di pubblicare in Roma a sue speso una magnifica edizione in foglio della D ivina Com m edia, nella quale, olire al Poema per cui si vo­ leva adotlaro la lezione del L o m b a rd i, avrebbe dovuto com pren­ dersi la versione francese dell’ A rta u d , e cento tavolo da dise­ gnarsi dai m igliori artisti italiani e da incidersi in F ran cia dai più esperti nell’a rto . La m orte che la sorpreso nel 1824, im pedì che il lodevole pensiero sortisse effetto. Artaud, Vie du Dante. �202 EDIZIONI DELLA DIV. COMMEDIA L a Comedie da Dante mise à la portée de toutes les intelligences, par Bescherelle. Il Manifesto che annunziava questa edizione com parve n el l’E sule, 1833, III. 142-149. Ecco quanto si p ro m e tte v a :— R i­ duzione in prosa ita lia n a , del Biagioli ; — Versione francese ; — Testo italiano riveduto e corretto sulle migliori edizioni; — Note dichiarative tratte da' Conienti più stim ati; — Note istoriche intorno a tutti i personaggi ricordali nella Divina Commedia; — N otizie bio­ grafiche e bibliografiche su D ante. Un inglese molto e ru d ito , per nome Giorgio Federigo N o t t , aveva raccolto una prodigiosa quantità di m ateriali p er una nuova edizione della D ivina Com m edia. Mori lasciando il suo lavoro abbozzalo , che ora si conserva nella Bodleiana d’ O x fo rd . G iorn. A rcad. XC.VII1 421. Il sig. R e zz i, bibliotecario della B arberiniana, nella Lettera al prof. Giovanni Rosini ( fac. 7 ) che già abbiam o avuto occa­ sione di r a m m e n ta re , prom etteva una stam pa della Divina Com­ m edia con le v arian ti tratte da più di 20 Codici di quella Bi­ blioteca e con corrodo d’ interpretazioni scelte fra le più belle e più u tili che stanno nei Codici m edesim i. L uigi Carrer fino del 1827 prom etteva un a stam pa della Di­ vina Commedia con Comento nuovo ; vedasi il tomo I, fac. 214, dei S alm i volgarizzati da L uigi P ezzoli, con Illustrazioni di L uigi C arrer, P a d o v a , tipografia C rescin i, 1827. O ra ne prom ette u n ’ altra por la Biblioteca classica italiana , da esso disposta ed illu s tr a ta , che si pubblica a V enezia, coi tipi del Gondoliere, in 18. Leggesi nel prim o to m o , fac. 546-547, della Descrizione dei mss. italiani delle biblioteche pubbliche di Parigi, del M arsand : « Godo di poter annunziare che un dono ben più prezioso a si sta o r preparando per esser otferto alla repubblica lettera « r ia , in una novella edizione della D ivina Com media. I signori « Giuseppe Cam pi, Jacopo Ferrari e Pietro Terrachini letterati « ita lia n i, e tu tti tre caldi am m iratori dello bellezze di quel « Poema , dopo di averne raccolte le v arian ti de’ più accreditati « mss. che ancor vanta l’ I ta l ia , sonosi q u i accinti a conferire �EDIZIOM DELLA DIV. COMMEDIA 203 « il testo degli Accademici con le q u a d ro prim e edizioni di F uligno, di M antova, di Jesi e di N a p o li, e co’ principali « Codici clie si trovano nelle biblioteche pubbliche di questa a ricchissim a ca p ita le ; e non conienti di ciò , si propongono di « passare in In g h ilterra ed ivi porsi allo studio de’ Codici del « l ’erudito Veneziano che fu l’abate Canonici. Che so l’eroica « loro costanza in così fatto genere di tr a v a g li, della quale io « ne son testim onio , ne rende certi di possedere il fru tto dei « loro s lu d j, io mi fo a credere e s p e ro , che la novella loro « edizione d arà fine u n a volta alle lunghe e d iu tu rn e m edita­ ci zioni de’ letterati sulla vera lezione a seguirsi del Divino « P oem a, a meno che la fortuna non ci arridesse benigna così « che dopo cinque secoli ne facesse ritro v are lo scrino auto « grafo del nostro A lighieri ». G iorn. letter. M odenese, 1838, 1. 205-206. k F inalm ente una nuova edizione della D ivina Commedia con figuro si sta preparando a Venezia dal libraio Tommaso Fontana, e form erà il secondo tomo di una raccolta dei Quattro poeti clas­ sici ita lia n i, vol. 4 in 8 . gr. �204 ESTRATTI DELLA DIV. COMMEDIA §. III. ESTRATTI DELLA DIV. COMMEDIA E stratti in e d it i . * ( ] oteco in qsta opetta tutti li notabili et belli detti et compationi dellibro didante alighieri Fiorétino, Poeta dar"10, et theolago s o m o , sp i­ rato dal sco spó caplo p caplo ordine seguitado Principiado dalprimo cap° dellibro dellinferno. Codice cartaceo in 4. picc. del secolo X V , esistente nella L a u renziana, P lu t. X L III, n.° X X III. È scritto in carattere rotondo di bella le tte ra , composto di 65 c a rte , ben conservato; in fro n te della prim a caria si legge: E st mei Scriptoris Jacobi nicolai Chochi donali Ciuis Fiorentini. Bandini, V. 218-219; — Montfaucon, fac. 328, che lo ricorda sotto il n ° X X II;— Cinelli, T o sca n a le t te r a t a , p. 978. * Qui disotto e alchuni versi didante poeta molto notabili tratti da suoi libri didiversi luo­ ghi no ordinatazte. Si trovano nel n.° X L III del P lut. L X X X X In f. della Lauren ziana, Codice in 16. del XV secolo, parte m em branaceo e p arie cartac eo , dalla carta 88 verso alla caria 9 0 , e sono scritti a 2 colonne, co’ titoli falli con inchiostro rosso. Una carta bianca in principio ha il seguente ricordo : I ste liber fu it frï s Cypriani de marradio et p tinet loco Nemoris de M ugello. In questo medesimo Codice vedonsi sulle carie 23 verso-29 duo estratti del Poema di D an te, scritti in linee p ro lu n g ale, preceduti dai titoli che ap­ presso fatli con inchiostro rosso: Canto undecimo doue sco tomaso daqno co menda mirabilmente lapouertà ellauirtu disco Francesco e biasima e frati predicatori channo lasciato ladiuina scrictura. C anto tredecimo delparadiso nel quale sco bernardo fa una diuotissima orafione alla uer- �ESTRATTI DELLA DIV. COMMEDIA 205 gine m aria che cocieda gratia allaltore diue dere la somma e ss e n za didio et chome lebbe ueduta cosi cessa tutta sua uisioe et cosi finisce questa altissima cómedia. Bandin i, V. 432. * Storie G reche Troiane. In quest’opera anonim a e tu tto ra in e d ita , copiata nella mas­ sim a parte da Ovidio e V irg ilio , vedesi sovente volle citato D ante e riportati passi del Poema di lu i. Se ne trovano fram m enti in due Codici in foglio del X IV secolo della Magliabechiana , Palch. I , n.° 9 3 , e Palch . I I , n.° 146 ; nel prim o de’ quali che ò cartaceo e proviene dal Magliabechi si stendono per ben 44 c a rte, e nel secondo che è in p e r g a m e n a e fu già della S tr o z z ia n a , vanno dalla carta 44 alla 50. * Versi i quali tra gli altri sono notabili in Dante. Codice Magliabechiano ( classo VII , n.° 1104) del X V II se­ colo , cartaceo in form a di 4 . , composto di 31 carie , e prove­ niente dalla S tro zzia n a , dov’ era segnato di n.° 307. I versi che rip o rla son traili dalla D ivina Com m edia, mono l’ ultim o sq u a r­ cio intitolato Circa la nobiltà dell' uomo , il quale è preso dalla terza Canzone del Convivio. ** Raccolta de’ più bei detti di Dante. Ms. inedito di Giacinto T o si, ricordato nelle Novelle lettera­ rie di F ire n z e , anno 1763, col. 662. * Versi di Dante. Ms. di 11 carte in un Codice in 4. miscellaneo cartaceo del X V III secolo, esistente nella Riccardiana, n.° 3471. Vi si vedono rip o rtali v ari passi storici o varie sentenze della D ivina Com­ m edia. Estratto delle bellezze di D a n t e , fatto Vittorio A lfie ri, l’ anno 1776. da �206 ESTRATTI DELLA DIV. COMMEDIA Ms. autografo e inedito conservato nella Bibliothèque Royale di Parigi ; leggesi sulla p rim a faccia : Estratto di Dante. 1776. S i notano i versi belli per armonia. E in m argine delle osserva­ zioni sull’Inferno scriveva: 1790. S 'i avessi il coraggio di rifare questa fatica , tutto ricopierei senza lasciarne una jota , convinto per esperienza che più s’ impara negli errori di questo che nelle bellezze degli a ltri. I versi che 1’ Alfieri notò sono 5936, e gli re ­ stavano sem pre da percorrere 12 Canti (1). Si giovò di questo lavoro il Biagioli pel suo Comento p u b b li­ cato nel 1818. Il L ampredi che ne dava ragguaglio nell’ Antologìa (V I. 552) aggiungeva che nella Biblioteca Reale di P arigi si con­ serva anche un esem plare della D ivina Commedia postillalo d al l’ Alfieri. Ginguené , Ili si. li t ter. d’ Ita lie , 11.265; — P refazione dell’ edizione del Biagioli; — Artaud, Vìe du D a n te , 828-530, in n o ta . Antologia o Fiore della Divina di Dante , di Filippo del Rosso. C om m edia Lavoro tuttora in e d ito , di cui parlò l’ Antologia di F ire n z e , X L V III. 133. B iogr. ital. del Tipaldo, IV. m . E stratti * a sta m pa . Fiorita d'Italia, di F ra Guido del C arm ine Pisano. F ra G uid o, contem poraneo di D a n te , spesso lo cita in qu e­ st’ opera da lui composta nel 1337, e molli passi vi riporla per in­ tero della D ivina Commedia; e assai luoghi oscuri di essa possono tro v are spiegazione nella prosa del frate. La prim a edizione di quest’ o p era , rim asta per lungo tempo sconosciuta ai bibliografi, ha in fronte il titolo seguente (2) : Incomincia il libro chiamato fiore de Italia ilquale il re (Constatino lofece tradurre de la(1) In questo un po’ discordante dal frale B ettinelli, il quale in tutta la Divina Commedia coniava solamente 100 belle terzine. (2) Non trovo in questa edizione originale 1’ A ntiprologo che vedesi nella ristam pa intrapresa dal prof. Muzzi. �ESTRATTI DELLA DIV. COMMEDIA 207 tino in vulgare : nel quale si tra] tano le m a gnanim itade de Italia: et altre gentilezze assai tra (cte dalle ystorie antiche e dalli proprii originali : come legedo ( potrai vedere et co gnoscere la grade eloquentia di questo au ) ctore. In fine ha cosi : Impresso ne lalma et inclita citade de Bolo­ gna p mi U g o d rugerii sotto al diuo et illu­ stro signore e principe messer Giouani secondo bentiuoglio sforcia di vesconti da ragona : g e­ nerale gouernatore dele gente d an n e deio illu­ strissimo duca de m ilano . neli anni del si­ gnore miser Jesu christo. M. cccclxxxx a di xxv de octobre. L’edizione di sesto in 4. è in caratteri gotici, senza cifre nè ri­ chiam i , di 38 linee per facciala e com prende le segnature a—m , tu tte q u a d e r n i, meno l’ ultim a che è d u e rn o . La prim a carta del quaderno prim o è b ia n c a . Dopo la sottoscrizione da noi ripor­ tata viene il R egistro, quindi lo stem m a dello stam patore (I). Q uesta prim a edizione passa per rarissim a ; pure ne ho tro­ vati esem plari e nella Palatina e nella Magliabechiana ( F o s s i, I I. 157) e nella Riccardiana di F irenze (Invent. fac. 6 7 ) , ed a ltri p u re ne esistono nella M arciana di Venezia ed in u n a p ri­ vata lib reria di Bologna . M odernam ente no procurò un a r i­ stam pa 1’ egregio sig. prof. Luigi M u z zi, Bologna , secolo X I X ( Romano T u rc h i, 18 2 4 ) , in 8. di 392 fac. I Fatti di Enea pubblicali da Bartolom meo G am ba a Venezia nel 1831, e nuo vam enle nel 1834, e nel 3 Ì p u r e e nel 36 a Napoli, e finalm ente a Parma nel 1843 per le cure del m archese Basilio P u o li, sono tra tti d all’ opera di cui parliam o . Vedasi in proposito di queste (4) S’ ingannò il signor Bruce Whyte (H ist. des langues romanes, III 226-228 ) dicendo che la Fiorita di Guido del Carmine era inedita. �208 ESTRATTI DELLA DIV. COMMEDIA diverse edizioni il M anuel del B runet ( II. 281 ) e i Testi di lin­ gua del G am ba, n .' 93, 445 e 569. Convien badare di non confondere la Fiorila di Guido del Carmine con un’a ltra Fiorila d 'Ita lia com posta per Messer G iu­ dice da B ologna, e tu tto ra inedita. Vedi il cap. Im itazioni delle Divina Commedia. Antologia, XL1V. 122-427. * L ’ Aquila volante di Leonardo Aretino. Moltissimo citazioni della D ivina Commedia pose l’A retino io quest’opera : e vuoisi notare cosa fin qui inavvertita dai biblio­ grafi t u t t i , ed anello dai sigg. M u zzi e Gamba, m oderni editori della Fiorila d 'Ita lia ; d ic o , che lo idee quasi tutte e spesso le parole ¡stesse della Fiorita d 'Ita lia si ritrov an o nell’ A quila vo­ lante dell’ A re tin o , a cui non puossi perciò risp arm iare la taccia di plagiario (I). E , per recarne qualche prova , noterò che il pro­ logo è in am bedue le opere ugualissim o , ed incom incia con le se­ guenti parole quasi interam ente copiale dal principio del Convivio di D ante: Secondo clte dice Aristotile tulli li huomini naturalmente desiderano sapere. . • • T re edizioni ebbe l’ Aquila volante nel secolo d ecim o q u in to : La p r im a , di cui la Riccardiana possiede un magnifico esem plare i n p e r g a m e n a (Inventario, n.<> 4 8 3 ) , ha questa indicazione: Im ­ pressa o uero stampata a Napoli per lo Magnifico Ayolfo de Canthono C ithadino de M ila n o . A Ili anni D om ini. M. cccclx x x x n . a dì X X V II. del Mise de I unio. Dello instante anno de la. X . Inditione, in foglio. Il Fossi ( I. 426-427 ) e il D ibdin nel suo Catalogo della Spenceriana (VII. 12-13) la descrissero esattam ente; la seconda, fu Impressa in Venesia per Pelegrino de Pasquali nel M . CCCC. L X X X X 11II. A di V II ju n ii, ed è ricordala dal M ittarelli (A p ­ pendice , fac. 245). La terza apparisce Impressa in Venetia per Teo­ doro de Ragazone de Asola diclo Bressano nel. M CCCC. L X X X X V II. A di X V III. Del mese de Z u g n o , e se no vede un esem plare nella (1) Fedele al precetto di dare a Cesare quel eh’è di C esare, mi af­ fretto a dichiarare ciie questa singolarità bibliografica in’ è stata latta no­ tare dal signor Seym our K i r k u p , di cui ini è giìi accaduto di far m en­ zione, ed a cui tulio si appartiene il m erito di questa scoperta, la quale vuoisi specialmente raccom andare all'attenzione del signor conle Mei z i di Milano pel suo futuro D izionario degli autori ita lia n i anonimi. �ESTRATTI DELLA DIV. COMMEDIA 209 P alatina. Altre finalm ente n’ esistono di Venezia, 1506 e 1508 in foglio, 1531 o 1543 in 8. (1). Unnici, I. (48. Serm ones G abrielis B a relete. F ra i molli scrittori di Sermoni del secolo X V , i quali si sono spesso appoggiali ne’ loro sc rin i a ll’au to rità della D ivina Comme­ dia , riportandone anche dei lunghi sq u a rc i, parm i di dover al­ meno nolarc G abriele Barelete , autore delle duo seguenti raccolte: *S e r m o nes de sanctis Fratris Gabrielis B a relete. h i f ine : E xp lici unt sermoés de sanctis E x im ij sacre Theolog. magistri Gabrielis de bareleta ordinis predicalor. Impressi vero B rixie sum ptibus alqz solerti cura Jacobi B ritànici B rixia n i anno incarna liois. 1498 die. 13. Januarij. In 4. got. a 2 colonne di 78 carte n u m erate, più una bianca in fine. Dopo la sottoscrizione trovasi il Registrum e lo stemma dello stam patore. Serm ones F ratris Gabrielis Barelete. In f ine : Impressu n est hoc diuinum ah/ue vtilissirnum opus : impella . procuratone. et liis speciosissimis caracteribus Jacobi B r ita n n ic i B r i­ x ia n i: in egreggia B rix ie vrb e. m axim a cum vigilantia correctum 1497. d ie . x i N ouebris. In 4. gol. a 2 colonne, di 135 carie n u m erate, precedute da 4 carte prelim inari senza num eri e senza segnature, nelle q u a li, oltre al frontispizio e la Tabula operis, si contiene anche un a De­ dicatoria con questa intitolazione : F. Benedictus Brixianus F ratri T home Caietano. La sottoscrizione è seguita dallo stemma dello stam patore. Q uesta raccolta di Serm oni è diversa da quella che precedo. In ven t. della R iccardiana, lac. 71, n ° G09; — Fossi, 1. 2 58-2:59; —Gus sago, tip o g r. B re sc ia n a , p. 140 e 132. (1) tiratira edizione di V enezia, p e r M elchior Sessa, 1549, in 8., porta il titolo di: Libro in tito la to l'A q u ila V olante. Con m olte allegazioni di D ante. 14 �210 ESTRATTI DELLA DIV. COMMEDIA La Spada di Dante Alighieri P o e t a , p er Messer Nicolo L ib u rn io in tal modo raccolta. O pera utile a fugir il vizio e seguitar la virtù. V en ezia , per Gio. Antonio de N iccoli ni da Sabio, 1 5 3 4 ? in 8. R a ra ; vi s i vedono riportali tu tti que'passi ne’quali D anto inveisce conira i vizi pubblici e privati de’ tempi su o i. T erm in a con un Discorso in cui si dim ostra essere stato V irgilio tanto lo­ dato da D ante quanto E nea da esso V irgilio. Fontanini, I. 3 6 8 ; — Haym, III. 145 ; — C inelli, Bibl. v o la n te , IH. 188; — Negri, Sc ritt. Fior. ; — Crescim beni, II. 218 ; — Quadrio, IV. 258 ; — C a t a l . Capponi. * V e rsi m o ra li e t s e n t e n t i o s i di D a n t e , del P e ­ trarca , di M. Lodovico A r io s to , et di molti altri a u t o r i . P e r vtilita com une insieme rac­ colti , perchè in essi si può im parare molte cose u t i l i . In Venetia ne la contrada d i S. M aria form osa, M D L I II I , in 16. picc. di 206 carte. L a T opica di C ic e r o n e , col C om ento nel quale si mostrano gli esempi di tutti i luoghi cavati da D a n t e , dal Petrarca ec. V in e g ia , Gabriel Giolito de' Ferrari , 1 5 5 6 . Gli estratti della D ivina Commedia stanno nelle prim e l o c a r te ; la raccolta non ha prefazione, e sul frontispizio vedesi la medesima figura che si trova su quello dell’ edizione della D i­ vina Commedia fatta in Venezia, 1545, in 16. P are ch’ella sia molto r a r a , dacché solo a citarla è lo Zeno (L ettere, III. 4 1 1 ), il quale erroneam ente la fa del 1553 ; il solo esem plare ch ’io no conosca è quello che si conserva nella Riccardiana (Inventario, �E ST R A T T I DELLA 21 1 D 1V . CO M M ED IA n.° 2459). (1) Esso porla in principio il ricordo ms. elio appresso : Questa raccolta dovrebbe essere di Vincenzio D anti atteso guanto dice il Borghini nel quarto libro del suo Riposo, dell'edizione ristam­ pata in Firenze nel 1730, carte 425. Rosselli, Catal. P etrarchesco, lac. 16 n ° 216. L a Ragione del bello poetico, illustrata con esempi singolarmente di Dante . Dialogo di A n ­ tonio C e s a ri. Verona, 18 2 4 , in 8. paoli 2. Ristam pala negli Opuscoli di letteratura del medesimo a u to r e , P arm a, Pietro Fiaccadori, 1840. Sentenze tratte dalle principali opere dei quattro primi poeti ita lia n i, cioè dalla Divina Com m edia di D a n t e , ec. M ila n o , Gaetano Schiepatti, 1 8 3 1 , in 1G. lire 2. Rossetti, Catal. P etrarchesco , fac. 42, u.o 659. In lode di Beatrice. ' E strad o della D ivina Commedia pubblicato in un opuscolo elio s in tito la : Nelle felicissime nozze del signor Sante B allarm i di Lendinara colla signora Picato di Este , E s te , t ipogr. di Gaetano Longo , 1837 , in 8 . Similitudini tratte dalle tre Cantiche della Divina Com m edia di Dante A lig h ie r i. Padova, tipogr. Cartalier , 18 3 7 , n ° 1 2 2 lire F urono pubblicato in due fascicoli, il prim o di 86 fac. il se­ condo di 72. Bibliogr. Mal. del 1837, n.° 614 e 1446. Estratti della Divina C o m m e d ia , con anno­ tazioni. ( 1) Un a ltro , ma incom pleto, n e ho (rovaio nella P a la tin a di Fi­ re n ze ; esso non ha che 159 carte. �212 ESTR A TTI DELLA D IV . COMMEDIA Stanno fra le Prose e Poesie italiane scelte da Stanislao G atte­ schi e Geremia Barsottin i, Firenze, tipogr. Calasanziana, 1838, in 8. g r . , fac. 302- 318. Canti I e II dell’ In fe r n o , con un Com ento critico del conte Cesare Balbo. F u pubblicalo in fine della sua Vita di D ante, edizione di Torino, Pomba, 1839 , in 18., II. 363- 383. Dante. Canti I e II dell’ Inferno. P a r ig i, Hingray , 1841 , in 18. fr. 1. 5 o. P arte seconda delle Premieres lectures italiennes, con note del Biagioli e del R onna. �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 213 §• IV . RISTRETTI DELLA D IV . COMMEDIA R i s t r e t t i in v e r s i . Capitolo di Jacopo figlio di Dante sopra la Divina Commedia. È un ristretto verseggiato e rim ato della D ivina Commedia (51 terzine) che si trova per en tro a molli Codici della m edesim a, ed ora sotto il D o m e di P ietro, ora sollo quello di Jacopo, figli di D a n te , m a sotto il nom e di Jacopo il più sovente. T al­ volta anche il nome dell’autore m anca, e talvolta pure si accenna come opera di un figlio di D ante, senza dirne il nom e: co si, per esem pio, ha il Codice Riccardiano n.° 1033, nel quale si legge : Qui comincia I l capitolo he fe il f. di Dante sopra la comedia; e così p u re il Codice Grumelli di Bergamo che porta il titolo seguente : Questo canto fece il figliuolo di Dante , e mandollo a messer Matteo da Polenta. La lezione del Codice Grumelli si preferisce anche alle lezioni a stam pa. F u pubblicato la prim a volta n ell’ edizione Vendeliniana d el 1477, con questo titolo : Questo capitolo fece Jacobo figliuolo di Dante Allighieri di firenze il quale parla sopra tutta la Comedia del dicto Dante. C om incia: O voi che sete del verace lume e f in is c e : Nel mezzo del cam m in di nostra vita. T re ristam pe ebbe ai nostri g io rn i: 1.° nella Raccolta di Rime antiche Toscane, P alerm o, Assenzio, 1817, in 4. (III. 12 5 -1 2 9 ); 2.° nelle edizioni Romane del 1815 e 1820 e nella Padovana del 1822 (Vi 275-279), dove si adottò la lezione di un Codice della B ar beriniana, sotto la direzione del benem erito Guglielmo M a n z i, e nelle quali tutte si vede preceduto dal seguente titolo o argom ento : C su anto Di Messer Pietro di D a n t e , nel quale brevità espone e divide la maravigliosa Commedia del suo venerabile e glorioso padre Dante Aldighieri da Firenze, in tre parti diviso �214 r is t r e t t i della d iv . COMMEDIA d ivisam ente, e per se dividendo ciascuna delle tre parti della Com media , come leggendo chia­ ramente appare. E finalm ente u n ’ altra ristam pa com parve nell’edizione della D ivina Commedia di N apoli, 1829. Q uanto ai Codici m ss ., ne’ quali si trova separatam ente d alla D ivina Commedia il Capitolo di Messer P ie tro , noterò i seguenti: I. M a r c ia n a di Venezia (Cod. Ital. n . ° L X III), Codice in 4 cartaceo del secolo X V . Ne fa menzione lo Zanetti nella sua Bibl. Codi. mss. M arciana, a fac. 246, dove mostra d’ ignorare che questa scrittu ra fosse stata data alle stampe. II. Epitom e in terza rima della Divina C o m ­ media di Jacopo Alighieri. Codice della Biblioteca di Bernardo Trevisan di V enezia, ci­ tato dal Vandelli (Sym bolae Gorianae, V I. 1 44). * III. Incom inciano versi in terza rima trat­ tanti della sopra detta materia di dante. Senza nomo d’ au to re ; e stanno dalla fac. 22 alla 24 d’u n Co­ dice Magliabechiano in 4. scritto in lettera ro to n d a , del secolo X V , clas. V II , n.° 1145, già Strozziano di n.° 511. Crescimbeni, li. 272; — Quadrio, II. 2775 — Mazzucchelli, Scritt. ita l.. — Lam i, Novelle letter. anno 1756, 611-612 e 615; — Magliabechi, N otizie letterarie m ss., fac. 2 6 6 ; — Cancellieri, O sservaz io n i, p. 115. Capitolo di Messer Bosone da Gobbio sopra Dante. Questo R istre tto , 0 Sposizione che voglia d ir s i, della D ivina Com m edia, composto di 64 terzin e, fu per la prim a volta p u b ­ blicato nell’edizione Vendeliniana del 1477, col titolo che appresso: Questo capitolo fece messer Bosone da Gobbio il quale parla sopra tutta la Commedia di Dante Allighieri di firenze. Com incia: Però che sia più frutto e più diletto. F inisce : �R IST R E TT I DELLA D IT . COMMEDIA 215 Fortificando la C ristiana fede. F u poi ristam pato: 1.° dietro alla Vita di Bosone scritta dal Raffaeli! ( Delicioe eruditorum del L a m i, X V II. 4 0 7 -4 1 5 ), ridotto a più vera lezione (come si dice dall’ ed ito re) coll'aiuto di testi a penna, e specialm ente d’un Codice in 4. cartaceo del X IV o X V secolo, ch’esisteva nel privalo archivio della casa Raffaelli da Gob­ bio; 2 .“ nell’edizioni falle in Roma della D ivina Commedia nel 1815 e nel 1820, secondo la lezione d ’ un Codice Barberiniano, o per cura del già ram m entato Guglielmo M a n z i, col seguente a r ­ gom ento: C anto Di Messer Bosone da Ugobbio sopra la esposizione e divisione della Com media di Dante Alighieri di F irenze , in casa del qual Messer Bosone esso Dante della sua m aravi gliosa opera ne fè e compi la buona parte. Il quale canto in tre parti si divide: prima di­ videndo la prima parte della Com m edia , p o­ scia la seconda, all’ ultimo la terza, come chiaro si manifesta leggendo. 3.° nell’edizione di Padova, 1822, fac. 269-274 del tomo V, conform em ente alla lezione adottata nelle precedenti edizioni Ro­ mane ; 4.° nell’edizione di N a p o li, 1829. Moltissimi Codici della D ivina Commedia hanno , come a suo luogo vedrem o, il Capitolo di Bosone, talvolta senza il nom e di lu i. Si trova a n c h e , separato dal Poema di D ante, nei Codici che appresso (1): I. Sopra la Divina Commedia di Dante. (1) Chi desiderasse più ampie notizie intorno agli studi Danteschi di Busone da Gubbio, vegga, oltre all'opera del R già ricordala, la N premessa dal sig G. F. Noti all’ operetta intitolala : di Busone da Gubbio, rom anzo storico scr.tto nel 1311, , 1832, in 8. g r .; Vedasi anche il C rescim beni, II. 272, Tiraboschi, t. V, p a r . II, fac. 515 e le O sservazioni del Cancel­ lie ri, fac. 123. sia l' avventuroso Ciciliano Firenze, Molini affaelli otizia Fortunatus Siculus, os­ �216 RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA Incomincia alcuna breuissima conclusiti ili sposizione del detto libro facta per messer B u sone de A gobbio. Codice cartaceo in foglio piccolo, per q u anto m ostra la lette ra del secolo X IV , di 8 fac. col Xilolo in caratteri ro ssi, esistente nella Biblioteca pubblica di Carpentras. Ne fu parlato dal signor Costanzo Gazzera nel suo Trattato della dignità di Torquato Tasso , premessavi tuia N otizia intorno ai Codici mss. di cose italiane con­ servati nelle biblioteche del mezzodì della Francia, T o rin o , stam p. re a le , 1838 , in 8. In esso il Capitolo vedesi diviso in due p a rti; la p rim a che com incia col verso O voi che sete del verace lume o in fin della quale si legge: E xp licit p. p. breuis conclusio, è com ­ prensiva di 50 terzine , e fu im pressa sotto il nom e di Jacopo d i Dante in fine dell’edizione Vendeliniana del 1477; la seconda è quella che si vede nella medesima edizione sotto il nome di Bo sone e si chiude con questa sottoscrizione : E xp licit Chonclusio breuissima expositionis libri Dantis edita per dominum Busonem de Egubio. * II. Incominciano più uersi interza rim a quali parlano inm agnificenza dello illustro et ualoroso poeta dante alighieri. Slatino senza nom e d’autore sulle carie 18 a 22 d’ un Codice in 4. cartaceo del secolo X V , già Strozziano, n.° 5 11, ora M agliabe chiano, clas. V I I , n.° 1145. III. M a r c ia n a di Venezia ( Cod. Iteti. n .° L X Ì 11 ) , Codice cartaceo in 4 del secolo X V . P uò vedersi descritto dallo Z an e tti, B ibl. Cod. mss. M arcianoe, fac. 2 4 6 , il quale commesse lo sbaglio di d arn e il Capitolo di Bo sone p er cosa inedita . Breve raccoglim ento della Divina C a m m e , dia in terza rima , di G iovanni Boccaccio. L’ opinione più com une Io vuole del Boccaccio ; e fu solto il nom e di lui più volte stam palo ; prim a per cu ra del B aldelli nell’ edizione delle Rime del Boccaccio fatta a L ivo rn o , presso i �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 217 Glauco M asi, nel 1 8 0 2 , in 8 . , fac. 8 3 - 1 0 4 , nella q u ale fu segui­ talo il Codice Laurenziano, P lu t. X X V I, n.° 1; poi dal m archese di V illarosa nella sua Raccolta di rime antiche, P a le rm o , Assenzio, 1 8 1 7 , in 4 . IV . 1 0 1 - 1 1 9 ; in un’ a ltra edizione delle Rime del Boccaccio fatta in Firenze, M outier, 1 8 3 4 , fac. 1 3 0 - 1 5 2 ; e final­ m ente per cura del signor E m m anuele Cicogna in Venezia, 181-3. Trovasi m anoscritto nei seguenti Codici della D ivina Commedia sotto vari titoli: I. R ic c a r d ia n a , n ° 1046 ( 0 . I. n .° XXV) Codice m em brana­ ceo in foglio del secolo X V . (1) In questo Codice il Raccoglimento del Boccaccio va diviso in tre p a rli, una per Cantica. Ed ecco i titoli o arg o m en ti, ed i prim i versi di ciascheduna : Io. Boccaccii incipit argu m entum in Dantis prim um canticum . Nel mezzo del camin di nostra vita S m arrito in una valle l’ a u to re ........... Incomincia il brieve Raccoglimento di ciò che insuperficialmente contiene la lettera della prim a (sic) Parte della C a n t ic a , ovvero C o m ­ media di Dante Allighieri di F i r e n z e , chia­ mata P u r g a to r io , fatto per Messere Iohanni Bocchacci Poeta Fiorentino. P er correr m iglior acqua alza le vele Q ui 1’ a u to re , e seguendo V irg ilio ........... M anca il fine di questa seconda p arto , essendo an d ata sm ar­ rita u n a carta del Codice. I n c o m in c ia .............. della cantica terza Parte della chiam ata P a ra d is o , fatto per Messere (1) Questo Codice non si trova più nella R iccardiana da qualche anno in qua : ho dovuto quindi nella descrizione che ne ho data starm ene interam ente a quanto già ne fu scritto dal Mehus e dal Lam i. �218 Iohanni RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA B occh a cci, Poeta F io r e n t in o , e per sua mano fu scritto. La gloria di colui che lutto movo In questa parto m ostra 1’ a u to r e ............ Lami, Catal. della R icca rd ia n a , fac. 20 - 2 1 ; — In ven ta rio della R ic c a rd ia n a fac. 25; — Mehus, Vita del T r a v e r s a r i, fac. CLXX1X; — Novelle lettera rie di F iren ze, 1756, 613-614; — Pelli, làc. 171, nota 52; — Rim e di Giovanni Boccaccio, edizione di L iv o rn o , 1802 , P re fa zio n e , fac. XIX e A n n o ta z io n i, fac. 206. * 1 1 . R i c c a r d i a n a , n .° 1 0 3 5 ( 0 . II. n ° X V II), Codice m em bra­ naceo in foglio del secolo X IV . L e tre p a rti del Raccoglimento vi sono intere , m a senza nom e d ’ autore. Lo prim e due si compongono di 65 terzine c ia sc u n a , la terza ne ha sole 60. Non istanno 1’ una di seguito a ll’ a l t r a , m a separate come a p p re sso , la prim a da carte 1 a 3 , la seconda d a 56 a 5 8 , la terza da 105 a 107 ; e sono precedute dalle in ­ titolazioni seguenti : Brieue raccoglimento dicio che inse supfi cialmete contiene lalectera della prm a parte della cantica ouero comedia didante alighieri difirenç e chiam ata inferno. Brieue............................della prima (sic) parte della canticha ouero comedia didante alighieri difirençe chiamata purgatorio. Brieue in coglim ento dicio chinse superficial m ete contiene la lectera della sca terza parte della chantica ouero comedia di dante alighieri difirenç e chiamata paradiso. Il Mehus sopra una carta bianca in principio posevi questo rico rd o : « In altro Codice di questa libreria coll' istesso titolo, questo Raccoglimento è attribuito a Gio. Boccaccio, Cod. 1046 , fac. 73. Invent. fac. 24; — Catal. del L am i, fac. 2 0 : — Novelle le tte r ., 1754, col. 6 1 5 ;— M ehus, V ita del T r a v e r s a r i, fac. CLXXIX. * III. M AGLIABECHIANA, clas. V II, n.° 1103, Codice cartaceo in 4. del secolo X V , contenente Miscellanea dantesca, già Strozziamo di n.° 301. �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 219 H a solamente la prim a parte del lavoro del Boccaccio, carie 8 0 -8 4 , con questo tito lo : Incipit argum entum sup. prim a parte com e die Dantis alligherij de fioren ti» . * IV . P a l a t i n a di F ire n z e , Codice cartaceo in foglio della fine del secolo X V , proveniente da Pier del N e ro . Carte 1 - 1 0 . Brieue rachoglimento dicio che inse superficialmente contiene lalettera della p rim a parte della canticha ouero comedia dante alighieri di firençe chiamata inferno. di Questo Codice La tu tte e tre le parti della Sposizione, ma senza nome d ’autore. * V. L aurenziana, P lut. X L , n.« X X X V II, Codice cartaceo in 4. scrìtto nel 1417, in un grazioso carattere semigotico, cogli argo­ menti fatti in diversi colori, e colle iniziali ornale di freg i, bea conservato (1). Carte 1 —6. Incipit Argum étu sup pm a pte comedie Dantis poe Florétini cuj titulus é Infera per dominium Johannez boccacciu de Cetaldo A rg u m en tu z super tota sa parte cómedie Dantis Aligherij poete Fiorentini cuj titulus est Purgatorium . Questo Codice non ha che due sole parti della Sposizione del Boccaccio; anzi la seconda non vi è tu tta. Bandini, V. 39-40. * V I. L a u r e n z ia n a , P lu t. L X X X X I n f ., n.° 43, Codice in 16. del secolo X V , parte m em branaceo e parte cartaceo. Carte (). Exposition delpurgatóro. P arte seconda della Sposizione del Boccaccio , senza nome d ’a u to re , che sta tramezzo a quella di M ino d’Arezzo. Bandini, V. 452. ( 1) Prese certam ente abbaglio il Baldelli ( A nnotazioni alle Rime del Boccaccio, fac. 207) dicendo che questo Codice rimontava al secolo XIV. �220 RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA ' V II. L auren z ian a (Cod. S tro zzia n i, n.° C LX I), Codice carta­ ceo in fo g lio , del secolo X I V , cogli argom enti e le m aiuscolette in colori, di non brutta lettera e discretam ente conservalo. Carte 18 5 v e r s o -184. Prim o modo disposto il primo libro Inferno fatto damess. Giouanni boccacci dacertaldo poeta. Sopra dante alaghieri. Carte 187 verso—189. Prim o modo sposto il secondo libro Purgatorio della com edia di dante alaghieri. Carte 191 verso—192. Prim o modo sposto il terzo libro Paradiso della cantica didante A la ­ ghieri. Queste tre parti che compongono tu tta intera la Sposiziono del Boccaccio, stanno tramezzo agli undici Capitoli in cui si divide quella di M ino d‘ Arezzo. Due sottoscrizioni che si vedono in qu e­ sto medesimo Codice, l’una alla carta 87 verso, l’altra alla carta 193 verso, attribuiscono tutti i quattordici suddetti Capitoli al Boc­ caccio; sbaglio grossolano, che il Bandini diligentissimo om esse di correggere (VII. 558-560). Cinelli, Toscana le tte r ., fac. 700. * V ili. L aure n z ia n a (Cod. di S . Croce), P lu t. X X V I, n.° 1, Co­ dice cartaceo in foglio grande, dell’anno 1343, che sarà in appresso am piam ente doscritto nella Serie dei Codici Fiorentini della D ivina Com media. I tr e Capitoli della Sposizione del Boccaccio stanno in questo Codice dalla carta 205 alla 212, senza titolo alcuno e senza n o m e d’ a u t o r e ; del secondo m anca qualche cosa. La prim a in i­ ziale d’ogni C apitolo, di dim ensioni assai g r a n d i, è colorita e o r­ nata di freg i. Bandini, V. 467; — Mehus, V ita del T r a v e r s a r i, fac. CLXXIX; — Bal delli, A nnotazioni alle Rime del Boccaccio, fac. 206-207. IX . Biblioteca del marchese Tempi, di F irenze. Codice cartaceo in foglio piccolo del secolo X IV , conosciuto sotto la denom inazione di Codice minore (Vedi più sotto la Serie d e ' Codici Fiorentini della D i­ vina C om m ed ia). Contiene i Raccoglimenti del Boccaccio senza nom e d’ au tore. Antologia, XLV. 45- �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 221 Sposizione in terza rim a della Divina C o m ­ media di Mino V anni d ’ A rezzo . Trovasi in parecchi C odici, non sem pre sotto il nome di questo scrittore, ma spesso sotto quel di Jacopo di Dante, e talvolta anche del Petrarca. Degli undici Capitoli che la compongono , nove fu­ rono già fino del 1755 pubblicati ( m ancante il quarto ed il q u into ) dal Raffaelli sotto nome di Bosone da Gubbio, nella Vita di questo ultim o che form a il tomo X V II delle Deliciae; eruditorum del Lami (in 8 ., fac. 4 1 6 -4 8 0 ). Codesta edizione per la quale si segui un Codice cartaceo in 4. del X IV o X V secolo esistente nell a r ­ chivio della fam iglia Raffaelli da G u b b io , fu accompagnata con note dichiarative di Pellegrino Rotti m aestro di re ttorica nel Col­ legio d’ O sim o. La sposizione di Mino fu dal R a ffa e lli divisa in due p arti; la prim a che com prende i capitoli 2, 3, 4, 7 , 8, 9, 11, in tutto 335 te rzin e, porta il seguente titolo : Incominciano le chiose et Espositioni sopra la prim a Cantica della Comedia del Poeta Dante Alleghieri da F i r e n z e , la quale Cantica e chiamata I n fe r n o , scripte brevemente per rime versificate per lo nobile uomo Messer Bosone da Eugubio. E la seconda, che prende i capitoli 1, 6 e 10, in lutto 105 ter­ zin e, è intitolata : Epitom e e Com pendio della Com media di Dante Alleghieri opera in terza rima d incerto autore e per avventura di Messer Bosone da Gvbbio. Che nè Bosone nè il P etrarca , m a si Mino V anni d'A rezzo , il quale fioriva verso il 1390, sia 1’ autor vero di quest’ opera , fu pienam ente dim ostralo dal M ehus ( Vita del T raversari, fac. CC LX X IV ). Chi bram asse m aggiorm ente conoscerla potrà consul­ ta re , oltre la già ricordata Vita di Busone scritta dal Raffaelli (fac. 119-140, 3 8 0 - 4 0 5 ), le Novelle letterarie di F ire n ze , anno 1748 , fac. 775-776 , anno 1751, fac. 6 5 -6 8 , anno 1756 , fac. 4 9 - �222 RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 5 2 , 6 0 9 -6 1 5 ; il Crescimbeni, IT. 272 e III. 2 0 9 -2 1 0 ; la Vita di Dante del P e lli, fac. 171, nota 52, finalm ente la Preparazione del canonico D io n isi, I. 1 4 6 -1 4 8 , e i e Osservazioni del C ancellieri, fac. 223. I Codici ne'q u ali ho trovata la Sposizione di Mino sono i se­ guenti.' * I. R i c c a r d i a n a , n.° 1158 ( 0 . II. n.° 11 ) , Codice cartaceo in 4. della tino del secolo X IV , scritto in lettera rotonda , e assai ben conservato. Delle 37 carte di cui si com pone, 28 ne occupa il lavoro di M ino; le rim anenti contengono scrittu re affatto estranee a cose D antesche. Due volto si vede citato nel Catalogo dei mss. della Riccardiana com pilato dal L a m i, un a col titolo di Chiose e sposizione sovra la Commedia di Dante in terza rim a , con un previo Compendio delle tre Cantiche, u n ’a ltra con quello di Tavole della Commedia di Dante in terza rim a. Il Lam i medesimo ne detto u n a particolarizzata descrizione nelle Novelle letterarie di F ire n ze , 1756, col. 609-615. Nell' Inventa rio poi di questa istessa lib re ria si trova inesattam ente indicalo cóme contenente un Frammento dell' Inferno con Chiose m arginali. Nel Codice di cui parliam o q u e ­ sta Sposizione va senza nomo d’ au to re ; sulla prim a carta in ­ com incia il Compendio diviso in tre C apitoli, uno per C a n tic a , e vi sono preposti i seguenti argom enti : Inchomincia Iatauola fatta sopra la prim a canticha delexcellentima comedia delpoeta dante allighierj dafirenze la quale canta e detta Iferno. E t i questo modo c i o è . he sallega loprimo di ciaschuno cato ouero chapitolo. E nelli duo sus­ seguenti versi dichiascun chanto sicontiene b re uemente lamateria della quale tratta Camin di m orte abreviato inforno Di quanta gente da Dio e sb a n d ita ............ Incomincia la seconda tauola sopra la se­ conda canticha . . . . la quale canticha edetta purgatorio fatta al modo predetto Camin di purgatorio abbreviato D egli appenati con pena cr u d e le ............ �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 223 Incomincia latauola fatta sopra Iaterza ca n ticha e ultima . . . . la quale caticha e detta paradiso fatta cóllordine predetto Camin di paradiso breve scritto Di tutto bene abondevol do v e........... Dopo di che la faccia verso della carta 7 .3 del Codice h a co si: Q ui finiscie latauola fatta sopra la terza e ultim a canticha della comedia del poeta dante allighieri dafirenze la quale chanticha e detta paradiso deo grazias am. am. am. Il prim o di essi Capitoli com prende 35 te rz in e , il secondo 34, il terzo 36. Sullo q u attro prim e carte del Codice vedonsi brevi postille d’ a ltra m a n o , m a dell’ epoca istessa, a quanto m ostra la form a della le tte ra . Seguono le Chiose divise in tre p arti ed otto C apitoli, come appresso : Incorniciano Iechiose et sposizioni breue mente fitte sopra la prim a canticha della có tnedia del poeta dante allighierj dafirenze la­ quale chanticha edetta ifern o fatto per rittime versifichate incipit feliciter Q uesta p rim a p arte contiene q u attro tr a tta ti, ovvero Capi­ to li, che com inciano: Nel mezzo del cam in di nostra vita T rentacinque an n i s’ intende v ivendo............ Passato D ante l’ oscura ignoranza Dovelli avea lungo tempo d o rm ito ............ Q uanto più posso per abbreviare Mi stringo per passar questo q u a d e rn o ........... Una e duo notti D ante cam m inando T utto il profondo passo dell’ abisso ............ Incom inciano Iechiose mente fatte sopra e laprim a sposizioni cantica breue (sic) la quale canticha edetta purgatorio. Prim o tratta­ to sopra la detta m ateria. �224 RISTRETTI BELLA DIV. COMMEDIA Questa seconda parie contiene tre C apito li, che com inciano: Seguendo brevem ente il P urgatorio D ante passalo come stato d e llo ........... Q uanto del P urgatorio sali D ante Sette volle girando la m o n ta g n a ........... Al sommo D ante del bel m onte suso Di molla m araviglia r a g g u a rd a ta ........... Incorniciano lesposizioni fatte sopra, laterza e ultima chanticha detta paradiso della co m e ­ dia dellexcellentissimo dafirenze. poeta dante allighierj Questa terza ed ultim a parte contiene un solo C a p ito lo , i cui prim i versi dicono così : Parnasso in grecia fu già quel giocondo Sacrato santo visitato m o n te ........... E 1 in piè della ca rta 27 verso si legge: Chonpiute sono lesposizioni brevemente fatte sopra lalerza e ultima canticha ¡Iella, paradiso della comedia dellexcellentissimo poeta dante allighierj dafirenze deo grazias ani. A lla quale sottoscrizione tengon dietro i seguenti versi che si riscontrano ancbe in un Codice della Laurenziana ( Cod. Stroz z i a n i, n ° 1 4 8 ). Lexcelso dio congni u irtù sublim a Che incuor mi mise far questo per rim a Metta nel sauio e gralioso uaso Di quel benigno et cortese lomaso Antico fiorentin de rondinelli Chequeste chiose d ittati nouelli Dengni accettar dam m e suo suidore Chello dettate escritte persuo am ore. Deo g ra c ia s. ain am am . Mehus, V ita del T raversaria fac. CLXXII-CLXXIV; — E s t r a t ti , XI. 198, 203; — Novelle lettera rie di F irenze, anno 1751, 65-68 ; anno 1736, 609-615. * II. R i c c a r d i a n a , n.° 1036 ( 0 . I I n.° l ' ) , Codice c a rta ceo in foglio del secolo X IV , che ha tu tta la D ivina Com­ m edia postillala da B a rtolommeo Ceffoni. Gli undici Capitoli dì �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 225 Mino de’ quali abbiam o fin qui p arlalo , vi stanno sotto nom e di Jacopo figlio di Dante , disposti non come nell’ altro Codice R ic cardiano or descritto, ma secondo l’ordine che si vede tenuto in un Codice Magliabechiano, cl. V II, n .° 1086, e prendono le carte 181-196. Al prim o di essi è preposta la intitolazione seguente: Hec est tabula super primo libro dantis qui uocatur Infernus, facta a Iacobo Eiusdem tis filio. dan­ E il Ceffoni vi scrisse in m argine : 34 principi di 34 Chapitoli dinferno. ongni chapouerso e un uerso intero chossi chomincia il chapi tolo sengniato per abacho questo fece il figliuolo di dantte nome iacopo questa tauola e breue disposizione. Seguono gli altri dieci C apitoli, in fronte al prim o de’quali si vede scritto sul m arg in e, di pugno del Ceffoni medesimo: Qui chomincia 10 chapitoli di Mess. Fra. Petrarca; e in fine dell’ ultimo : Finito 10 chapitoli di Mess. fra. petrarca. L’ errore incorso dal Ceffoni n e ll'a ttrib u ire questo lavoro al P etrarca fu posto in piena luce dal M ehus, il quale confutando nel tempo istesso la diversa opinione che lo vuole di Jacopo fi gliuol di D ante, lo rivendicò al suo vero au to re , Mino d’ A rezzo. E di Mino lo dicono gli altri duo Codici esistenti nella medesima lib r e r ia , de’quali ci apprestiam o a far cenno. Lami, Catal. R iccardiano, fac. 20 e i i ; — Mehus, V ita del Traversa r i , fac. CLXXII-CLXXIV. * III. R i c c a r d i a n a , n.° 1050 (O. IV , n.° X L ), Codice miscella­ neo cartaceo, in foglio, del secolo X V , in caratteri tondi di bella fo rm a, ben conservato. Gli undici suddetti Capitoli stanno dalla carta 86 alla 110 disposti col medesimo ordine che nel Codice precedente, senza intitolazione e con la sottoscrizione che appresso in caratteri rossi : E xp licit quedam expositio comedie dantis composila p minum de Aretio. Deo gras. L am i, Catal. R iccardiano, fac. 286; — Mehus, E s tr a tti, XII. 86. * IV . R i c c a r d i a n a , n.° 1200. Codice miscellaneo cartaceo in 4. del secolo X V , di bella le tte ra , ben conservalo, se non che vi si trova una carta d im idiata, con le iniziali colorile. C a r te 8 9 - 1 0 9 . Opus Mini vannis de Aretio sup. tres libros Dantis. * 15 �226 RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA In fine dell’undecimo Capitolo sta scritto : Finis huius opti. deo gras. Amen. Scriptum per me Angeluz demarchis uolaterranuz sub die x v iij Nouembris. M . cccclxvj. (1). * V . L a u r e n z i a n a , P lu t. L X X X X Inf. n.° X L I I I , Codice in 16. del secolo XV , giù da me descritto a fac. 219. C ontiene, dalla prim a alla quindicesim a carta inclusive, cin ­ que Capitoli delia Sposizione di M ino, e precisam ente quelli che cominciano co’ versi seguenti: Nel mezzo del camin di nostra v i t a ............... Passato D ante l’oscura ig n o r a n z a ............... Q u a n to p iù posso p e r a b b r e v i a r e ................. Q uanto del Purgatorio sali D a n t e ............... Al sommo Dante del bel m onte s u s o ............... E sono preceduti da questa intitolazione: Incom icia lechiose elle spositioi brieuemente sopra la conmedia di date comiciado dallin ferno et finédo neiparadiso. È da notarsi per altro che fra i detti cinque Capitoli del poeta A retino, un altro ve n ’è intruso che non appartiene ad esso, m a vuoisi ritenere come fattura del Boccaccio, secondochè viene in d i­ calo da u n ’ avvertenza apposta dal M ehus sul verso della caria prim a : « H aic glossa metrica; sunt M in i Vannis de A retio. A d calcem tamen interm ixtoe sunt cum recolleclione Jo. Boccacci. K. Ambros. Cam. edit. Bandini, V. 452-454; — Dionisi, Cod. Fiorent. fac. 165; — Mehus, V ita del T r a v e r s a v i, fac. CCLXIV; E s tr a tti, XV. 53-54. * V I. L a u r e n z i a n a (Cod. Strozziani, n.° CLXI), Codice cartaceo in foglio del secolo X IV , già descritto a fac. 220. Le carte 183 verso-1 9 3 contengono gli undici Capitoli d ella Sposizione di Mino d' Arezzo, e fram m ischiati con q u esti, tre Ca­ pitoli del Boccaccio, al quale erroneam ente si attribuiscono tu tti o quattordici da due sottoscrizioni poste sulle carte 187 e 193. Bandini, VII. 558-560. * V II. L aurenziana (Cod. G addiani, n.° 4 3 6 ), Pluteo L X X X X Sup. n.° 139, Codice cartaceo in 4. del secolo X I V , scritto i n (1) A tempo del Biscioni lo possedevano i fratelli G uidi. Così il Biscioni nelle sue Giunte al Cinelli IX. 340. Ma esso indubitatamente sbagliò la d ata dicendolo del 1446. �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 227 buon carattere sem igotico, in buono slato , co'titoli e le iniziali rossi. H a la Sposizione di Mino d’A rezzo, carte 1 -1 6 , divisa come suolo, in undici p a rti, ma sotto il nome di Jacopo figliuol di Dante. Ciascuna parte è preceduta da una intitolazione, e quella della prim a dice così: Compilata per mess. Jacomo figliuolo didante Allighieri da firence. Aintelligentia di coloro chessi dilectano di uolere sapere e intendere Dante. * Questo Codice che term ina con altre scritturo di diverso a r­ gomento , fu già del Varchi, come è indicalo dalle p aro le, 178. Bened. V archj, che si leggono sulla prim a c a r ta . Bandini, V. 408-409. * V I I I . L a u r e n z i a n a ( Cod. S tro zzia n i, n.° C X L V III), Codice cartaceo in foglio g ran d e , del secolo X IV . Vi si trova tutta la Sposizione di Mino d’Arezzo sulle prim e 6 c a rte , meno che il prim o Capitolo non è certam ente di M ino, ma si bene d’altro autore che non conosciam o. E d è divisa in q uattro p a rti; la prim a intitolata Tavola sopra tulio il dante, la seconda Chiose sopra la prim a cantica di dante alleghieri, la terza Chiose sopra il Purgatorio, e la q u a rta Chiose sopra il Paradiso, In fine si legge ; E xp liciu n t glose dantis. Bandini. VII. 546. * IX . M a g l i a b e c h i a n a , cl. V II, n ° 1085 (Strozziana , n ,° 2 1 7 ). Qui comincia le dichiarazioni didante alle­ ghieri in terza rima compilate p mino diuanni darezzo. Codice cartaceo in 4. de’ prim i del secolo X V , composto di 29 carte, in caratteri rotondi semigotici, coi titoli rossi e le iniziali variam ente colorite, in buono stato. Contiene tulli gli undici Ca­ pitoli della Sposizione di Mino d’Arezzo distribuiti in tre lib ri, cin­ que nel p rim o, q uattro nel secondo e duo nel terzo. In piè dell’ u ltima carta retto si legge: Per defendere...................sanzaltro prezzo ingiuro chelprim o chemiperm esse fu mino diuanni cittadino darezzo S aria bugiardo chialtro dicesse, �228 r is t r e t t i d e l l a d iv . c o m m e d ia E sotto : Quis finiscat ledichiarazioni didante in terza rim a . deo graziai Amen: Questo libro e diconpagno allighutti scritto di sua mano, d i Maggio nel Mcccc x x iiij . E nuovam ente sul verso della carta medesima : Questo libro e di Compagno dalessandro A llighuttj di Firenze. Cinelli, Toscana letter. t. III. * X . M a g l ia b e c h i a n a , Palch. II, Cod. 40 (cl. V II. Cod. 1010), Codice cartaceo in foglio, del secolo X V , già Strozziano di n.° 640. Carte 1 7 5 - 1 8 1 . Ivi Senotaro lo ristretto di tutti i capitoli del libro di dante fatti pio figliolo detto mess. iacop. È la sposizione di Mino divisa in undici Capitoli come nel Codi­ ce precedente, ma senza la divisione in tre p a rti. In fine sta scritto : F initi capitoli dimess. iacopo alinghierj. X I. G ia c c h e r in e n s e di Pistoia, Codice cartaceo in foglio, del se­ colo decim oquinto. Contiene il Paradiso con due Capitoli d ella Sposizione di Mino d ’Arezzo senza nom e d’ au to re . È pochissimo noto ; e 1’ esatta descrizione che ne sarà data nella Serie dei Codici mss. la devo alla gentilezza dell’ egregio signor prof. Enrico B in d i di Pistoia. X II. A m b ro sia n a di Milano, Codice m em branaceo in foglio, d el secolo X IV , ricordato dal M uratori ( Della perfetta poesia, ed i­ zione del 1 7 0 6 , I. 21 ) e dal Sassi ( H ist. litter. Mediolanensis, col. 133 ) , a dire del quale non contiene che 2 5 Sonetti Super I n fernum Dantis a M ino de Viani Aretino (1). Il Crescim beni, d an d o questa medesima indicazione (II. 2 7 2 ) , aggiunge che questo com ­ ponim ento si trovava ancora in un Codice del secolo decim o q u a rto , posseduto (e forse volle dire ricordato) dal M uratori. X III. B r i t i s h m useum di L ondra. II n.° 3459 dei Codici H a r leiani esistenti in codesta lib reria ha due C apitoli, che c e rta ­ m ente appartengono al nostro Mino. Essi principiano così : (1) II sig. consigliere B ern a rd o n i di Milano, da me pregato a vo lerm i comunicare una descrizione di questo Codice, mi ha risposto che tutte le r i ­ cerche fatte per ritrovarlo dal dotto bibliotecario dell’ Ambrosiana, il sig n o r B a rto lommeo Catena, sono andate a vuoto, a motivo delle troppo vaghe in dicazioni che ne furono date dal Sassi. �229 R ISTRETTI DELLA D IV . COMMEDIA Chamin di m orte abbreviato in fe rn o ................ Chamin di P urghatorio a b b re v ia to ............... Vedi più avanti la descrizione dei Codici inglesi della Divina Commedia. Capitolo sopra la Divina Com m edia di C ec­ co di Meo Mellone degli U gu rgieri ( o Ugha ruggieri) Sanese. Lo ricorda il Crescimbeni ( II . 272 e V. 4 ) , dicendo che ogni terzina contiene la m ateria d ’un Canto di D ante, e che i prim i versi delle terzine sono quelli medesimi che danno principio ai rispettivi Canti. Cecco di Meo M ellone U gurgieri fioriva verso il 1350. Nessuno dei Codici da me veduti ha questo Capitolo. Lami Novelle le tte r a rie , 1756, col. 612; — C inelli, Toscana letter. III. 302; — N egri, S c ritto ri F io rent. Recita di Dante di un F rate di S. Spirito. Canzone di 98 versi nella quale si riepiloga tu tta la Divina Commedia. Può vedersi nel Crescimbeni (II. 276-278), il quale la copiò da un Codice della Chigiana, n.° 580, carta 175. Comin­ cia: N atura ingegnio, studio, isp erien za................ A rgom ento in 7 5 terzetti della prim a parte della Divina Com m edia . Si vede ram m entato in una Lettera di Sebastiano Ciampi a Gae­ tano Poggiali ( Giornale enciclopedico di F irenze, t. I ., 1809, fac. 307-311 ), come esistente in u n Codice della Vallicelliana di Roma, segnato F . n.° 4. Un ricordo apposto alla fine di esso Codice an ­ nunzia eh' e’fu scritto a Roma nel 1513 da Jacobo Antonio Benalio Trivigiano. * Compendio terza rim a. della Divina Com m edia Sta sulla caria 184 verso d’ un Codice in 4. c a rtaceo, del secolo X V , esistente nella Laurenziana, P lut. X L , n.° X X I X ; non ha in �230 RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA nom e d’ au to re , nè intitolazione nè sottoscrizione, e si com pone di 45 v e rsi, com inciando col seguente : / E t la ragion perchuj dalor non pere. Bandini, V. 36. * Compendio della Divina Com m edia in terza rima. Anonimo e m ancante d’ intitolazione anche questo. Sta d a lla carta 182 verso alla 188 d 'u n Codice m em branaceo in 8. cho h a la data del 1396 , esistente nella Laurenziana ( Cod. Gaddiani ) P lu t. L X X X X , Sup. n.° 133. È diviso in tre C a p ito li, uno per C antica; la prim a lettera d i ciascun Capitolo è grande e co lo rita, e tutte le terzine vanno ac­ com pagnate di note m arginali che dichiarano il soggetto delle medesime. Ed ecco le primo dei rispettivi Capitoli: Nel meçço del camin di nostra u ita fu im pauralo dante per alcuno principal uitio di m orte in fin ita ............... P er correr m iglioracqua alca leuele uscito e dante del fondo defuncto alm onte p u rg ator dogni fe d e le ............... La gloria di colui che tutto mou e seguendo beatrice dante uarcha subitam ente al prim o et el d e n o u e ............... Il prim o Capitolo si compone di 103 versi, il secondo di 100, il terzo di 106. Il qual Capitolo prim o si trova anche in altro Codice Lauren ziano cartaceo in foglio del secolo X IV ( Cod. Strozziani , n ° CX LV III), dove prende tutta la caria p rim a ; ed è seguilo da d u o altri Capitoli ap p a rtenenti alla Sposizione di Mino d’Arezzo , f o r m ando di tal m aniera un tulio che vedesi intitolato Tavola sopra tutto il Dante. Bandini, V404; VII. 846. * A rgom enti in versi della Divina C om m edia. Stanno in un Codice Laurenziano della D ivina Commedia, P lu t. X L , n.° X X V , cartaceo in foglio del secolo X IV . Non tu lli j Canti però hanno l’argom ento; ma solo i prim i 32 dell’ In fern o �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 231 e il prim o , il decimosesto e il decimottavo del P urgatorio. Sono tutti di 3 versi. Bandini, V. 32-33. * Compendio D an te. in terzine del Paradiso di In tutto 46 versi : e sta sulle carte 2 terso -3 retto d ’ u n Co­ dice Laurenziano in foglio, della fine del secolo X IV (Cod. M edi ceo-Palatini, n.° L X X IV ). È preceduto da una intitolazione che dice : Incominciasi socio breuita quello che siconliene i qsta 3 p te del paradiso. E poi com incia: In questa parte con alta d o c trin a ............... Bandini, Vili. 225 . * A rgom enti in versi a ciascun Canto Poema di D a n te , di Gaspare G ozzi. del Furono per la prim a volta dali alla luce nella edizione della D ivina Commedia eseguita in Venezia l’anno 1757, e ristam pati poi in altre molte edizioni e nel tomo V I, fac. 140-191, delle Opere del Gozzi, Venezia, stamp. Palese, 1795. R is t r e t t i in prosa. Rubriche ( in prosa ) fatte ad ogni canto della Divina Commedia per lo nobile poeta messer Giovanni Boccaccio cittadino da Firenze . Citandole il Rezzi nella sua Lettera sopra i commenti ms. alla Divina Commedia ( R om a, 1826, in 8. fac. 11-12) com’esistenti in un Codice B arberiniano ca rtaceo in foglio del secolo X IV , dico non sapere ch'elleno si trovino in nessun altro Codice, nò averlo vedute ricordate da chicchessia . Noto per altro che nella B i bliotheca Patavina del Tommasini (fac. 103) si vede fatto menzione di un Codice della Biblioteca di M arci M antuanoe B enavidii, in ­ titolato: Argomenti di Boccaccio sopra Dante; ma se questo lavoro del Boccaccio, che il Codice chiam a Argomenti, consista nelle Rubri­ che in prosa, o non piuttosto nel Ristretto in terza rim a del qualo a bbiam parlalo di sopra, non ci è dato determ inarlo. E vuoisi �232 RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA inoltre avvertire che nel Codice Riccardiano di n.° 1028 ( 0 . I. n.° X IV ) , cartaceo in foglio, datato del 1457, le due prim e carte, scritte con inchiostro rosso, contengono R ubriche in prosa col ti­ tolo seguente: Qui inchominciano le rubriche delle chiose di dante co­ ntentato p mess. giouannj bocchaccio dacertaldo poeta laurealo ............ Sim ili R ubriche stanno anche in fronte delle altre due Cantiche, o per meglio dire, in fronte del P u rg ato rio , giacche nel Paradiso si vedono presso che tutte com inciate e non finite di scrivere. Di q u e­ sto Codice che ha un Contento attribuito al Boccaccio, differente da qnello eh’è a stam pa, dirò lungam ente nella descrizione dei Codici della Divina Commedia esistenti nelle Biblioteche di Firenze. Queste R ubriche in prosa sono probabilm ente quelle istesse che furono pubblicate, in epoca posteriore alla L ettera del Rezzi citata di so p ra, con il titolo seguente: Rubriche della Divina Com media di Dante A lig h ie r i scritte in prosa da Giovanni Boccac­ cio, e breve Raccoglimento in terzine di quanto si contiene nella stessa C o m m e d ia , scritto dal medesimo Boccaccio. V en ezia, tipografìa d i Giovanni Cecchini, 1 84 3 , in 8. di 7 2 fac. Di questa pubblicazione, fatta in occasione delle nozze M ilan M assari Camello, è debitore il pubblico al signor Emmanuele Cico­ gna, che la corredò di una Prefazione. L a L e ttu r a P arm ense, 1843, fac. 372. * A rgom enti in prosa de’ Capitoli della Di­ vina C o m m e d ia , tratti dal Codice Trivulzia no , n.° II. P ubblicati nell’edizione della D ivina Commedia di Udine, 1823 ( I . L V -L X I X ) , sopra una copia di proprio pugno del m archese T rivulzio. Scrive il signor V iviani che questi Argomenti sono quelli dell’Antico commentatore, inseriti nelle edizioni di F uligno, 1472, Napoli 1474 circ a, Venezia, 1477. Io li ho trovati in m olti Codici mss. della D ivina Commedia. Vedi più avanti la descrizione dei Codici della Divina Commedia posseduti dalla fam iglia T ri vulzio. �RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA 233 * A rgom enti generali delle tre Cantiche , e particolari di ciascun Canto. Stanno in un ms. Laurenziano della D ivina Commedia (P lu t. X L , n.° X X IV ) , Codice cartaceo in foglio, del secolo X V . Li Argom enti preposti ai Canti sono i più lunghi che io abbia veduti nei Codici della D ivina Commedia da me esam inali. Vedi la de­ scrizione dei Codici D anteschi esistenti nella Laurenziana. * S o m m a r i , ovvero A r g o m e n t i , de’ Canti della Cantica del Paradiso. È una scrittura m ancante d’intitolazione, che sta dalla carta 110 alla 112 d’un Codice in foglio miscellaneo c a rta c e o , del secolo X V , nella R iccardiana, n.° 1050 (O . IV . n .° X L ). Lam i, C atal. R iccard . , fac. 22. * Compendio della Comedia di Dante Ali­ ghieri , divisa in tre P a r t i . In fe r n o , Purgato­ rio, Paradiso, per la filosofia m o r a le , adornata con bellissime figure e Geroglifici. Consagrala A l Nobilissimo Proeclariss. sig. Alberto Abbate di S. Paolo. V en ezia , appresso Girolamo A l b r iz zi, con licenza de superiori, 1696, in 4* di 1 5 8 fac. R a ro ; ne possiede un esem plare la Palatina di F iren ze, ed e quello che ho potuto vedere. Vi è una Dedicatoria firm ata C. G. P , e quindi un Avviso al le tto re. Le ligure che 1’ adornano sono copiale dall’ edizione di Venezia, M arcolini, 1544; tre sono della grandezza della p ag in a, le a ltre lulle sono aggiustale nel corpo del testo. Crescimbeni, II. 279; — * Serie del Volpi e di Padova. A rgom enti ( in prosa ) sopra ogni Canto del Poema di Dante A li g h ie r i . In Verona, �234 RISTRETTI DELLA DIV. COMMEDIA presso D ion igi Romanzarti , 1 744, in 8. di 32 fac. L. D om enico Salvi li dedica A l sig. Leone de'Leoni, nobile R i minese. E ’ furon poi ristam pali n ell'ed izio n e della D ivina Com­ m edia di Venezia , 1749. Narra il Pindem onte n e ll’ elogio di Lodovico Salvi ( Elogj di letter, i tal., M ilano, S ilv estri, 1829, II. 152) che questi aveva in ­ trapreso lunghi e faticosissimi studi per comporre un’opera che avrebbe intitolala Dantes redivivus. Novelle Letterarie di F irenze, anno 1774 , col. 407 , anno 1775, col. 679 ; — Catal. mss. della Palatina e della Riccardiana, A rg o m e n ti nuovi di Romualdo Z o tti, G iu ­ seppe Borghi e Niccolò T om m aseo. Stanno respettivam ente nelle edizioni della D ivina Commedia di Londra, 1808 e 1819, Firenze, 1827 e Venezia, 1837. Vedi le fac. 1 3 0 -1 3 1 , 148, 16 9 , 182-183. Q uelli del Borghi si ristam parono in m olte a ltre e d izio n i. Su m m ary in prose o f the In fe rn o , Pu rga­ torio and Paradiso. Sta in un’opera della quale parlerò al § . S tu d i critici sul testo della Divina Commedia , in titolata: Dante or the Italian pilgrim ' s progress , by L eight H u n t, London, Chapm an, 1845, in 8. picc. A ggiungo che argom enti inglesi in prosa si trovano anche nella traduzione del C ary. �RIDUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 235 §. V. RIDUZIONI IN PROSA ITALIANA Riduzione in prosa della D ivin a Commedia, di Ferdinando A rrivabene. Sta in fronte dell’ edizione della D ivina Commedia fallasi per cu ra del medesimo a Brescia dal 1812 al 1817, in 4 volum i in 8 . (V . afa c. 1 3 7 ). Questo lavoro si rim ane alla Cantica del P u rg a­ to rio. L’ autore ne avea ledi già de’ fram m enti all’Ateneo di Bre­ scia. Vedansi i Commentarti di quest’ A ccadem ia, B rescia, B et toni, 1814, in 8 . * Parafrasi in prosa degli undici primi Canti dell’ Inferno , di Gabriele Rossetti. Sia nel volum e prim o della Divina Commedia pubblicata per cu ra del Rossetti a Londra nel 1826. V edi a fac. 165. La Divina C om m edia di Dante A ligh ieri, tradotta in prosa da G. C. professor di lingua italiana in Blois. I cinque primi Canti. B Io is , G iro u d , 18 29 , in 18. Non è vero come dice il frontispizio ; perchè non vi sono che i Ire prim i Canti e il principio del q u a rto . * Parafrasi dell’ Inferno. in prosa dei primi sette Canti S ta nell’ edizione dei prim i sette Canti fatta dal lord Vernon nel 1842, Firenze, P iatti (V . a fac. 1 9 2 -1 9 3 ). In una nuova edizione che egli sia preparando dell’ I n fe rn o , tu tta questa Can­ tica si troverà p arafrasata. �236 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA §. VI. TRADUZIONI T r a d u z i o n i in d i a l e t t i i t a l i a n i Fram m enti dell’inferno di Dante in dialetto milanese , col testo a fronte . Canto I , e fram m enti de’ Canti I I , I I I , V e V II (1). Opera del celebre Carlo Porta , pubblicata insiem e colle a l t r e s u e Poesie scritte in dialetto milanese, M ilano, per Vincenzio Ferra­ rlo, 1 8 2 1 , 2 vol. in 1 2 ; — Ita lia , 1 8 2 6 , in 12; — M ilano, per Vinc enzio Ferrano, 1 8 3 7 , in 1 8 ; — Ita lia , 1 8 4 1 , in 1 6 . ; — M ilano, Borroni e Scotto, 1 8 4 4 , in 16. T r a d u z io n i l a t in e in v e r s i in e d it e Traduzione in versi esametri di Coluccio Sa­ lutati . In e d ita , m eno un tratto che si riferisce a p arte del Canto X V I del P urgatorio, esistente nel suo libro De Fato et Fortuna: e che era stalo pubblicato già dal Mehus nella Vita del Traversari, fac. CCIX, e dal Corniani nei Secoli della letteratura italiana ( edizione del 1818, I. 347). Scrive il Mehus d’ aver cercato inutilm ente di questa traduzione ne’ Codici F io re n tin i; e pare che si possa con sicurezza afferm are che ella è andala perduta. P e lli, fac. 4 7 5 , nota 55. Traduzione in versi latini di Antonio Marca , dell’ ordine de’ Minori. della Sulla fede del Crescimbeni ( II. 283) e del Vandelli ( Symbolae litterariae del G ori, t. V I), ripeliamo che si vede citala da Ma- (1) Dal signor consigliere Giuseppe Bernardoni di Milano, che ba avuto in m ano i m anoscritti lasciali dal P o r ta , sono assicurato che questi fram ­ m enti a stampa sono i soli che il Porla abbia tradotti. �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 237 riano F iorentino ( Croniche, lib. 5 , cap. 42, § . l . n.° 36) il quale racconta che si trovava già nel Convento di Fano. Un tal m ae­ stro Lorenzo Astemio di M acerala se la prese p er se. Vedasi in to r­ no di ciò anche il W adingo, tomo V II, all’anno 1485. Cancellieri, O sservazioni, fac. 57. Versione latina in e s a m e tri, verso per verso, scritta da Matteo Ronto , Monaco O liv e ta n o , Matteo Ronto m ori n e ll'a n n o 1 3 i-3. Molti sono gli eruditi che p arlarono di questo suo lav o ro , fra gli al tri il Bulgarini nella sua Difesa contro Carriero (Siena , 1588, fac. 7 4 ) , Giovanni de Augustinis nella sua Storia degli Scrittori Veneziani (II. 611), il Tiraboschi, t. V, p. II, fac. 512, YA ndrei, ec. Notissimi sono i Co­ dici seguenti: B i b l i o t e c a d i L u c c a . Magnifico Codice m em branaceo, in fo­ glio, scritto verso il 1380, contenente la traduzione di Matteo Ronto col testo del Poema a fro n te . F u acquistato in com pra dal P iatti libraio in Firenze, per 500 francesconi, nel 1844. Ed ecco la descri­ zione che egli ne dà nel suo Catalogo del 1838, fac. 199-200. Questo prezioso Codice è composto di 403 carte con un bel m ar­ gine e scritto in caratteri n itid i. Le iniziali del prim o verso di ogni Cantica sono m iniate col ritratto di Dante nel testo, e del trad u tto re nella versio n e; quelle d’ogni altro Canto sono sempli­ cemente colorile o messe a o ro . Leggesi nella prim a p agina: « In­ cipit prologus Fratris M albei Rompto de Venetiis, ordinis S . Bene­ d ic i Montis Oliveti super Libro Dantis per ipsum in metro latino re d a cu m in civitate P istoni merito compilatum. Nobile Dantis opus, celebri virtute m icantis. Leniter in metrum sludui transferre lalinum , Illud ut ilalice non solum gentibus allum Funderet eloquium jocundi thematis eie. etc. Clara satis genuit vatem Florentia Dantem, Grecia sed Fratrem peperit me Rompto Matheum Vaticolum sciolum , venelique fuere parenles. Le prim e terzine del I Canto dell’inferno son tradotte cosi: Contigeram nostre medie tunc tempora vite Cum nemorosa reum me repperit, u ra q u e stiva Tram ite cujus eram tenebris delirus ab equo. Quam m ihi difficilis res est depromere quantum �238 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA H ec erat informis silvestris et aspera fortis Silva melum renovat, que cum tum cogito turpem Hanc fore bilis habct quantum mors squallida ferm e; Ast u t agam quantum tunc utile nactus in illa Ipse fu it quedam milii cognita dixero prim um etc. Il testo di D ante (il quale comincia sul verso della caria p rim a , avendo a fronte la traduzione che com incia sul retto della seconda) ha delle varie lezioni dallo stam pato. In fine della prim a Cantica dice il trad u tto re : E xp licit hic herebi de penis cantica prima. Avanti il P urgatorio fa il medesimo prologo che avea fatto a ll’in fern o . Di quando in quando si trovano in m argine alcune postille latine molto interessanti per l’ intelligenza del testo e d ell'isto rie accennate . In fine del P urgatorio si legge : E x p lic it hic pu rgat que cantica crimina feda. Avanti il P aradiso è il solito prologo, e così incomincia la versione: Gloria summa Dei qui commovet omne per orbem Mirifice totum penetrai, sed fulget in una Parte magis rulilans, alibi stat luce minore eie. T erm inato il P aradiso si tro v a: E x p lic it excelsi paradisi cantica sacra. Chiude la versione u n ’apostrofe in esam etri ad urbem P istorien sem che com incia : Parte Inique pulcra manes o dulcis ab omni etc. In questo com ponim ento descrive lo fatiche da lui d u rate per dar fine a questa sua versione, au gura ogni bene a Pistoia , e si r i­ volge a Bartolommeo Gambacorti P isano, a m aestro Michele m e­ dico di Pistoia ed a m aestro Francesco frate m inore parim ente P istoiese, rendendo loro molle grazio. N ell’ultim a carta è u n ’Ele­ gia che principia cosi : Ecce quod aucupium m i hi translatio Dantis Denique retribuii, premia digna ferens : Pro meritis tanti talisque laboris ameni Hec lulil ut fierem subligulatus * ego ; Vasa lavanda sui milii sordidus uncta coquina Prebuit et manibus subdidit illa scopam etc. Prosegue a descrivere tutte le vili faccende cui fu condannato in pena di aver fatto questa traduzione, p iu ttostochè attendere ai m onastici esercizi ; e potrebbe anche supporsi che fosse cosi pu­ �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 239 n ito , perchè da alcuni teologi di quei tem pi D ante fu tenuto per autore sospetto d’ eresia e pernicioso. F in qui il Catalogo del P ialli. Aggiungo che questo preziosis­ simo Codice è quello istesso che esisteva una volta presso i F ra ti di Monte Oliveto in quel di S ien a . E la descrizione datane dal P ia tti è interam ente conform e a quella che già ne aveva data l ’abate Giulio P erini nella sua Lettera sopra l 'Archicenobio del Monte Oliveto, F iren ze, C am b iag i, 1 7 8 8 , in 8 . , fac. LX V L X X III. Non vo’ per altro passarmi d’ osservare che la qualità dal si­ gnor P ialli attribuitagli di Codice unico (il solo, vale a dire, com­ pleto) non sussiste. Completissimo senza dubbio è un altro ms. esistente nella Biblioteca di Santa Genevieva di P arig i; e completo pure è quello che scoperto a Castelnuovo, anticam ente capo luogo della G arfagnana , 1’ anno 1751, venne poco appresso esattam ente descritto da Domenico V andelli archivista del Duca di Modena, in u n a lunga Notizia inserita fra le Symbolae litterariae del G ori (Decas secunda, Romae, Palearini, 1752, in 8 ., VI 1 3 9 -1 9 1 ), in tito la ta: Sopra la Divina Commedia di Dante Alighieri tradotta in versi esametri latini da Frate Matteo Ronto. B ib l io t e c a d i santa G e n e v ie v a di Parigi, Codice cartaceo, in fo­ glio, del secolo X V , segnato Y. L. 2 , di bella lettera, composto di 254 carte num erale. Ne fa menzione il Mulini ne’suoi Documenti di storia italiana, F ire n z e , 1836 , in 8 ., to m o I, fac. L X X III. (1) C o d ic e d i G a r f a g n a n a , M s. in 4. gr. colle coperte di legno ri­ vestito di m arrocchino rosso , in carta grave ed in carattere assai chiaro, ma con ispesse ab b re v iatu re , di epoca, per quanto dice il V an d elli, posteriore al 1 4 0 0 . E ra adorno d’ iniziali m in ia le , e il frontispizio fatto in maiuscole rosse portava cosi: D a n t e s A l g e r in v s q v i ex m aterno S m o n e in l a TINV HEDACTVS FVIT I n c ip . * Aveva in m argine e in piè di pagina parecchie postille e anno­ tazioni per servire ad uso di com ento, note interlineari esponenti i sinonim i, gli epiteti e il significalo de’vocaboli latini oscuri. In Catal. libr. mss. ( 1 ) L’Haenel nel suo (fac. 285), storpiando il nome del traduttore, cita questo ms. sotto il seguente titolo: in Dantis Comedia metro latino per Mattheo Aorto de Venetiis de ordine Benedict. �t r a d u z io n i d e l l a d iv . c o m m e d ia una carta preposta a quella del frontispizio trovavasi un Proe­ mio di 22 versi, dove il traduttore espone i motivi che l’ hanno determ inato a m ettersi a quel lavoro e dà contezza del suo nom e, cognome, p atria e professione. Il qual Proem io, o Prologo che vo­ glia d ir s i, esistente p u re , come il lettore ha veduto dalla prece­ dente descrizione, nel Codice di Lucca, fu già pubblicato per in ­ tero dal M ehus e dal Vandelli. Da un epigramma poi di 4 versi che seguiva sulla carta medesima del Prologo dopo uno spazio bianco d ’ una linea (anche questo pubblicalo per cura del Vandelli), paro che il copista del m s ., e l’autore nel tempo istesso delle postille e delle note in te rlin e a ri, sia stalo certo frale Olivetano chiam ato Johannes Bonino. In fine del Purgatorio e del Paradiso erano due sottoscrizioni analoghe a quelle del Codice di Lucca, e alla Cantica del Paradiso teneva dietro l ' Apostropha ad urbem P istoriensem. Q uest’ apostrofe, ricordata anche, come s’è visto, dal P ialli nella descrizione del suddetto Codice, si trova per intero nella già citata opera del V an d elli, dove sono p u r rip o rtali non pochi passi della traduzione. In principio del Codice stavano alcuni com ponim enti in versi esam etri e pentam etri, scritti della medesima mano che il resto del Codice, I’ uno de’ quali, accennante l’epoca della m orte di D ante, è quello che vedesi nella Vita di Dante del Boccaccio, p u b b li­ cata 1’ anno 1477 in fronte dell’ edizione Vendeliniana ; un a l­ tr o , pubblicalo in seguito più volle ed in vari lib r i, è il noto ep i­ taffio di D ante : Iu ra M onarchiae................ I due Codici che appresso, de’ quali parlò già il Meh us alle fac. C LX X II-C L X X V della Vita del Traversati, non sono perfetti. * M a g lia bech ia n a , Palch. IV , n .] 82 ( antic. n .] cl. V II. Cod. 1022), Codice già S trozziano di n.° 917, cartaceo, in foglio, del principio del secolo XV , di lettera molto bella , co’ titoli scritti con inchiostro ro sso , in buono stalo ; consta di 116 car­ te , contando anche le carte 42-45 che son bianche. In piè della prim a , che anticam ente servì di coperta , si legge : Del sen.re Carlo di Tommaso S tro zzi 1670. Le imperfezioni sono nelle Can­ tiche del Purgatorio e del Paradiso ; la prim a delle quali non com incia che col verso 55 del Canto X , e 1 altra finisce col verso 34 del Canto X X V II. Il Codice ha parecchie cancellature e correzioni, scritte della medesima mano che il rim an en te del testo; m a non per questo vorrem o crederlo au to g rafo ; anzi code­ ste correzioni istesse svelano l’opera del copista, perchè le non fanuo altro che ristab ilire no’ v ari luoghi del testo talune pa- �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 241 role eho eransi per distrazione scam biate con a ltre e rip o rtate invece dove non dovevano andare. * L a u r e n z i a n a , P lu t. X X X I X , n.° X L , Codice in 4. gran d e miscellaneo cartaceo, del secolo X V , contenente pochi fram m enti della traduzione di Matteo Ronto , che com inciano , senza cho vi si vegga preposto alcun titolo , alla carta 135 e vanno fino alla carta 138. Questi fram m enti consistono nel Prologo, nei p ri­ mi 28 versi d e ll In fe rn o , ne’prim i 6 del P u rg a to rio , nelle prim e 20 terzine del P aradiso , nell’ Apostropha e nel M archilogium , term inando con un com ponim ento di 6 versi dopo i quali sla sc ritto : Per fratrem M atheuz ronto. A m . In m argine vi sono va­ rie note d 'a ltra m ano. A ggiungerò che alcuni fram m enti del M ar­ chilogium in tandem civitatis Pistoriensis (35 versi) si trovano an ­ che a carie 201 verso d’altro Codice Laurenziano, * m em branaceo in foglio, del secolo XV (P lu t. X L . n." 34). N ella notizia del V an delli sul Codice della Garfagnana già da noi r a m m e n t a t o , si ve­ dono notate m olle varianti che si riscontrano fra quel Codice ed il Laurenziano, pèr via d’ un r a ffrontam ento tra i prim i versi di ciascuna Cantica d’ am bedue i Codici. Due altri Codici di questa traduzione furono ricordati dal l’Agostini (Scritt. Venez. II. 6 1 2 -6 1 4 ); il prim o m em branaceo in fo g lio , ricordato anche dal Dionisi no’ suoi Aneddoti (n.° 2 , fac. 65), si possedeva da Pier Antonio Pellegrini di Trieste, nobile Aso­ lano ; il secondo, più moderno e cartac eo , esisteva nella Biblio­ teca di S . Vettore dal Corpo di Milano ( l ) . Caudini, II. 326 e V. 38; — Montfaucon , fac. 319; — Crescimbeni , II. 282; — Zaccaria, Stor. letter. d 'I ta lia , VI. 632 e IX . 154 ; — Pelli, fac.7 5 ,n o ta ( i ) « Aboliti gli Olivetani d i S. Vettore d a l Corpo di M i l a n o , per disgra zia di que’ lempi andarono disperse tante cose di pregio che essi avevano. * Alcuni m anoscritti che loro appartenevano furono allora com perati dall av vocato Francesco Reina. Morto lui, la sua biblioteca andò al libraio P aolo Antonio Tosi che mandò quasi tutti i m anoscritti latini in Francia, e vendè gl'italiani al signor Gaetano de’conti M e lz i. Il Tosi p e rò , col quale ho parlato, si ricorda benissimo che la traduzione in versi Ialini della Divina Commedia falla da M atteo R onto non era tra i m anoscritti del Reina. D a una lettera del sig. G iuseppe B ernardoni di M ilano ) . Vengo assicuralo dal signor A u d in , bibliofilo all' Italia ben nolo, che qualche anno addietro, il libraio Gnoato di Venezia possede\a un altro Co­ dice ms. della traduzione del Ronto. 16 �242 TRADUZIONI D ELLA d i v . c o m m e d i a 55; — Ciampi, Mem. d i Nic. Forteguerri, Pisa, 1813 , in 8.» , fac. 19-21 ; — Tiraboschi, t. VI, p. 2. 198; — Cancellieri, O sservazioni, fac. 57. T radu zione in versi Divina Com m edia , di scovo di B e r g a m o . esametri latini della Gian Paolo Dolfin , ve­ Esiste in autografo presso gli e re d i. Debbo questa notizia alla gentilezza del signor G. Pieci di B rescia. Traduzione in versi latini d ella Divina C o m ­ media , dell’ abate Cosim o della Scarperia di F iren ze. L ’ autore m oriva nel 1778 ; o questo lavoro di lui rim asto ino­ dilo si conserva nella Biblioteca del Seminario di F irenze, a cui fu donato da Antonio dell ' O gna, pievano di S. Giovanni M aggiore in M ugello. Alla traduzione precede la Dedicatoria a mylord Nassau Clavering , conte di Cowper e pari della Gran B rettagna. G iudicata dall’ abate P erini nella sua Lettera sopra l'Archicenobio del M onte Oliveta ( fac. LX X 1II ) superiore d’ assai per bontà e per eleganza di stile a quella di Matteo Ro n to , ebbe poi nell’ anno 1803 l’onoro d ’ essere presentata alla Società Colombaria di F irenze , la q u ale ne fece pubblicare il prim o Canto nelle sue Memorie storiche, (F i renze, stamp. A lb izzia n a , 1803, in 4. fac. 9 5 - 9 8 ) , u n itam en te ad un apposito articolo del signor Lorenzo C an tin i. E nel Poligrafo di M ilano venne in appresso inserito il Canto V. ( n .° d e l 23 maggio 1813, anno III, fac. 8 3 8 ). V ita di D ante del Filelfo, edita dal Moreni, fac. 97, in nota; — Ar taud, Vie du D ante, fac. 523. Notizie e Saggio d ’ una traduzione in esa­ m etri latini della Divina C om m edia, dell’ abate G iovan G irolam o Carli. Lavoro in e d ito , citalo dal signor Lorenzo Ilari nel suo Indice della Biblioteca di Siena (Siena, tipografia dell’A ncora, 1844, in 4 . fac. 177 e 311. ) L’ autore rinvia per notizie più diffuso a u n a parte del suo Indice che non è per anche p u b b lic a ta . �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA A 243 STAM PA. F ram m enti inediti dell’ Inferno in versi esa­ metri la t in i, tratti dal Codice Fontaniniano. F urono pubblicati con separata num erazione (X X X III fac. ) dall’ abate V ivia n i, in fine del tomo III della sua edizione della Divina Commedia di Udine, 1823, facendovi precedere una Lettera al com m endator B a rto lin i. Consistono in 152 versi del Canto IV , 150 del V , 135 del V I e 69 del V II. E nolo che taluni hanno sostenuto , e forse sostengono , che il pensiero prim o di D ante era stalo quello di dettare il suo Poema in lingua latina ; per molli di coloro che tengono siffa tta opinione, i fram m enti rim astine sono quelli di cui ora parliam o. Cosi la pensava il Dionisi ( Preparaz. storica , II. 209 ) il quale si fa forte, come di au to rità irrecusabile , della Lettera di frate Ilario ; e po­ teva aggiungere che lo d ic e, nel suo Comento a D an te , anche il Boccaccio ( E d iz . del 1724, V. 1 7 ) . Nè vuoisi tacere che il Proe­ mio d ’ un Comento anonim o esistente nel Codice Riccardiano di n.° 1016, e del quale si hanno anche altre copie , comincia con queste p aro le: Auea cominciato laudare questa sua commedia in que­ sti versi latini ULTIMA REGNIA CANAM ............ Chi avesse va­ ghezza di vedere stesam ente trattala la qnislione, legga nell’. A nedoto IV del Dionisi un capitolo intitolato: Perché Dante abbia scritto il maggior suo poema in lingua volgare ; e nelle Osservazioni del C an cellieri, fac. 5 1 , il paragrafo : Perchè Dante non formò il Poema in latino. Questo Codice Fontaniniano, del quale d aro a suo luogo la descrizione , fu citalo già dal Salvini nelle sue Osservazioni sul Comento del Boccaccio ( 1724, II. 3 3 6 ) , dove egli ram m enta un ms. della Divina Commedia in fronte del quale si vedevano da 20 a 30 versi latini. Il F ontanini, Eloq. I tal. libro II, cap. 13, rettifi­ cando le parole del S a lv in i, ne portò il num erò a delle centinaia p arecch ie. Crescimbeni, II. 276; — Pelli, fac. 160 , nota 1 0 ; — Galeoni Napione, Mem . dell’Accad. d i Torino, XXXI. 250-251;— Troya, Del veltro etc., fac. 83 e 183. * L e Similitudini della Divina C om m edia di Dante Alighieri, trasportate verso per verso in �24 V lingua TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA la tin a , da Carlo d ’ Aquino della C o m ­ pagnia di Gesù. In R o m a , nella del K om arek , 1 7 0 7 , stam peria in 8. di 1 83 fa c ., più una carta in fine per l’ E r r a ta . Libro non co m u n e , di cui ha un esem plare con annotazioni m arginali del secolo passalo la Riccardiana. Mazzucchelli, I. 910; — Serie di Padova; — Giorn. de’L etter. di Venezia, XXXVII. 133 e XXXVIII. 492;— Catal. B ibl. Acad. P is a n a , fac. 9 6 .;— Cat. ms. della Palatina. Traduzione in versi latini del Canto d ’ U g o ­ lin o , di Carlo Lebeau . Inserito fra i suoi Carmina latin a , P a r ig i, 1 7 8 2 , e 1816. *L a Com m edia di Dante Alighieri, trasportata in verso latino eroico da Carlo d’ Aquino della Com pagnia di Gesù, con l’ aggiunta del T esto Italiano e di brevi annotazioni. In N a p o li , per F elice M osca , 1 7 2 8 , 5 vol. in 8 . gr. di 3 3 3 , 331 e 3 3 9 fa c . Il testo ita lia n o , per il quale adottò il d’ Aquino la lezione degli Accademici, è stam pato in caratteri corsivi; la traduzione a fronte in caratteri ro m a n i. Le prim e 15 facce del volume p rim o h anno una Prefazione ; le Annotazioni son posto in fine di ciascun volum e. L ’ opera era stata im pressa in Roma e lo stampatore si ch ia­ m ava Pietro B ernabò , ma poiché fu giuocoforza contentarsi d ’un a perm issione extra urbem (V ed i a fac. 15 del tomo p rim o ), si do­ vette porre sul frontispizio la falsa indicazione di N apoli. Ed aggiunge il Mazzucchelli ( S critt. h a i. I. 9 1 1 ), che non essendosi per anche vedute a quel tempo edizioni Romano della D iv in a Commedia , lo stam patore si aspettava da un mom ento a ll’ a l­ tro che il Governo s’im padronisse della sua edizione, com e di no­ vità non gradita. Questa traduzione è in grande stim a, come m ollo fedele ch ’ella è ed anche elegante o piena di bellissim i versi. Per chi non in d o v inase �TRADUZIONI DELLA D IY . COMMEDIA 245 nasse il motivo delle lacune che talor vi si tro v a n o , il trad u tto re stesso si è fatto un dovere di spiegarglielo nella sua Prefazione ; e’dice che disdicevole affatto a scrittore religioso sarebbe stato il ferm arsi sopra cotali luoghi del Divino Poem a. Afflitto, Scritt. N apoletani, I. 403; — Giorn. de’ letter. di Venezia, t. XXXVIII, pari. 1. fac. 493; — Cancellieri, Osserv. fac. 6 2 ; — Serie di Pado­ va ; — C atal, ms. della Magliabechiana. 23 fr. L a Sern a ; — da’ 15 a’ 18 fr. secondo il Brunet, II. 19. Per le conspicue nozze del nobile uomo D o­ menico Melilupi marchese di Soragna , colla nobile donzella Giustina Piovene contessa P or­ to Godi Pigafetta. Padova, tipogr. della M i nerva, 18 3 5, in 8. di 48 fac. Il regalo a’ novelli sposi é una traduzione in esametri di Fran­ cesco Testa degli episodi di Francesca da Rim ini e del conte Ugo lino , che non erano stati tradotti dal padre d’ Aquino. Per le nobilissime nozze del conte Alessan­ dro Piovene Porto Godi Pigafetta colla contessa Lavinia Franceschinis. Pa d o va , tipogr. della Minerva , 18 36, in 8. di 5‘2 fac. Vi sono i Canti X e X XV dell’ Inferno tradotti ancor questi d al Testa. Per le nobilissime nozze del conte Patrizio M agaw ly colla contessa Lucrezia Piovene. P a ­ d o v a , tipogr. C artallier e Sicca , 183 8, in 8. di 3 2 fac. A ltra traduzione del Testa di due passi della Divina Commedia, il primo nel Canto X I e 1’ altro nel X X X III del Paradiso, col testo a f ro n te , pubblicata già in fogli volanti fino degli an n i 1833 e 1837. B ibliogr. ital. 1835, n ° 1469; 1837, n ° 2626; 1839 , U.° 144. �246 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA * L ’Inferno di Dante, ossia la prima Cantica della Divina Com m edia , tradotto e schiarito a senso preciso di frase in versi eroici latini cor­ rispondenti dal prof. Antonio Catellacci. P isa , Ranieri Prosperi, 1819, in 8. di X V I —3 27 fac. La pubblicazione di questo lavoro fu preceduta da un M a n i­ festo di 7 fac. in 8. contenente un Saggio di traduzione e portante questo titolo: Invito agli amatori della poesia italiana e della latina a favorire un’ opera, ec. Di questa traduzione, che va col testo a fro n te , fu parlato nelle Effemeridi letterarie di R o m a, I. 9 -1 8 , e nella Revue encyclopédique, X I. 158. Brunet, II. 19; — B iogr. ita l. del Tipaldo, VI. 20-22. 7 paoli 1 /2 , Catal. Piatti del 1820. Traduzione del primo Canto dell’ Inferno di Dante in versi la t i n i . Sta in u n a raccolta di versi latini pubblicata per cu ra di Nic­ colò Tommaseo; il quale si trattenne a parlarn e ne’suoi Nuovi scrit­ ti, Venezia, tipogr. del G ondoliere, 1838, in 8. fac. 44. * Saggio d ’ una versione latina A lig h ie r i, Canto 5 5 dell’ Inferno . di Dante Giornale letterario di M odena, t. V I I , 1843, fac. 71-77. Quinque Capitula ex Purgatorio Dantis , latinitate donata a Cajetano della P ia z z a . V i centi a ex typis Cajetani Longo, 1844, in 8. di 3 8 fac. Traduzione in versi esam etri dedicala a Antonio G raziani ca­ nonico dalla cattedrale di Vicenza. Un annunzio inserito nella Gazzetta di Venezia, n.° del 15 giu gno 1844, prom ette la pubblicazione della traduzione di tutto il Poema , col testo a fronte, dell’ edizione di Firenze, 1837, che si com porrà di 7 fascicoli in 8. per C antica, ed uscirà dalle stam pe �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 247 del Seminario di Padova. Se l’opera sia ancora in parte com parsa, non so. T r a d u z io n i l a t in e in pr o sa . Traduzione della Divina Com m edia in prosa la t in a , di Giovanni da S e r r a v a lle , vescovo e principe di F e rm o . F u composta net 1416 ed è rim asta fin’ ora inedita. Si tro v a, lindam ente ad un Comento che fece sopra la D ivina Commedia il medesimo a u to r e , entro un Codice Vaticano in foglio del secolo X V , proveniente dalla Biblioteca Capponi ( Catal. n.° 45 2 ). Vedi p iù avanti l’articolo Comenti inediti, alla parola Serravalle. Traduzione latina in e d it a . Traduzione in te rlin e a re , esistente in un Codice m em branaceo, in foglio, del secolo X V , che già fu del pittore Giuseppe Bossi ed ora si conserva nella Trivulziana di Milano ( n.° X IX ). Vedi più avanti la descrizione dei Codici della Trivulziana. Asserisce il padre Negri ne’ suoi Scrittori Fiorentini, che Paolo Veneto Eremitano tradusse in latino il Poema di D ante; ma sba­ g lia ; poiché per la concorde testim onianza dell’ Agostini ( S c r it­ tori Veneziani, I. 551 ) e del signor E m m anuele Cicogna ( Inscri­ zioni Veneziane, I. 6 5 ) , Paolo Veneto compose un Comento latino s ì , ma non una Traduzione della D ivina Com media. T r a d u z io n i fra n cesi I n e d it e . Traduction en vers français de l ' Enfer de Dante. Codice in foglio, cartaceo, del secolo X V , composto di 199 carte e adorno di molte e non isprcgievoli m iniature tuttoché non f in ite , esistente nella Biblioteca dell' Università di Torino ( Codici G allici, n.° C X X II. 1. V. 33). Q uesta traduzione è fatta verso per verso e nel medesimo m etro che 1’ originale italiano , �248 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA cioè in endecasillabi, come può vedersi dai seguenti versi co’quali ha principio: D' millieu du chemin de la vie présente Me retrouvay parmis une foreste obscure Ou m'estoye esgaré hors de la droicte sente Ha combien ce serait a dire chose dure De ceste forest tantaspre forte et sauvage Qu en y pensant ma paour renouvelle et dure. P uò vedersi descritto dal Maffei nella Succinta notizia de' mss. che si conservano nella Real Biblioteca di Torino, inserita nel Gior­ nale de'letterati ( V I . 4 7 4 ) e ristam pala fra gli Opuscoli ecclesia­ stici del medesimo, parte della sua tintoria teologica, T rento, 1742, in foglio, part. II, fac. 1-10. A noi basterà il d ir e , sem pre sulla fede del M affei, che il Codice ha di fronte alla traduzione il testo della D ivina Commedia di buona lezione. Leggo in una Nota della Rivista Europea di M ilano (1 8 3 9 , III. 121 ) che nella Biblioteca della Università di T orino due tr a ­ duzioni si conservano della D ivina Commedia in lingua Provenzale. Q uesta di che ho parlato è 1’ unica che io conosca. Traduction en vers français de la Divine Comédie . Da non so quale disile pubbliche Biblioteche di Vienna d’ Au­ stria viaggiò questo Codice alla Reale di Parigi, e p o i, ven u ta l’epoca delle restituzioni, rito rn ò a quella di V ienna. Debbo q u e­ sta notizia alla gentilezza del sig. Champollion Figeac, conserva­ tore dei mss. della Biblioteca Reale di P arigi. L es Oeuvres de Dante trad. en vers fra n ­ çais . Codice in foglio, ricordato con questo titolo nella Biblioteca Hoendorfiana (fac. 23 7 , n ° 43 dei mss. ). La trad u zio n e, a g iu ­ dicarne dallo stile, dev’ essere stata fatta verso la m età del secolo X V I, dice il com pilatore di quel Catalogo. Cy commence la tierce partie de la Co­ médie de Dantes , appellée Paradis . �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 219 Bel Codice in 4 ., m em branaceo, scritto in caratteri ro to n d i, della p rim a m età del secolo X V I. Vedesi registrato nel Catal. del Gaignat (n .° 1978) che lo vendè 72 fra n c h i, ed anche in quello del L a Valliere (1783 , n ° 3571). Consta di 51 carte scritte in linee molto lu n g h e, ed è ornalo di maiuscole colorite e messo a o ro , non che di 8 vaghe m iniature alle 6 pollici 1/2, larg h e 4. Il traduttore Francesco B ergaigne dedica questo suo lavoro a Guglielmo Gouff i er, am m iraglio di F rancia, le cui arm i decorano la p rim a carta del libro. La traduzione è in v ersi, ora decasillabi ora end ecasillabi, le cui rim e s’ incrociauo, e non osservano l ' a l­ tern ativ a de’ mascolini e fem m inini. Ad ogni Canto va unito un argom ento ed una dichiarazione in prosa. Comedie de Dantes appelée P aradis. Bel ms. con eleganti miniature a ogni Canto: contiene una traduzione del Paradiso in versi francesi, preceduta da una spe­ cie d’ argomento che dice cosi : Ceste est la troisieme partie de la comedie de Dantes qui de bon sens n' est départie ains par questions évidentes donne a cognoistre en des beaulx dictz les joyes qui soni permanentes et sé intitulle Paradis. Q uesto m s ., che io suppongo non essere altro che quello del qu ale abbiam o avanti p a r la to , fu venduto 7 sterline 17 scellini e 6 denari presso il Paris nel 1791, e fi sterline e 6 scellini presso A llen Strange nel 1801. O ra esiste nella Biblioteca di William Beckford a F onthill A bbey. Repertorium bibliogr. o f british lib ra ries , fac. 294. A sta m pa (1) 1597. L a Comédie de D ante, de l E n fe r , du ■ ( i) Vedi nella Revue des deux Mondcs ( 4840, 453-461) un buon arti­ colo critico intitolato : Les anciens traducleu rs de D a n te , firmalo G. C. ( G ranier Cassagnac ) . �250 TRADUZIONI DELLA D IT. COMMEDIA tlE n a D ie d é m o C Purgatoire ,u fr Ld, et P a ra d is, mise en ryme fra n ­ çaise , et commentée par M. Balthazard Gran g ie r , conseiller et aumônier du roy, et abbé de St. Barthélémy de Noyon. P a r is , Gesselin, avec privilège de S. M . , 1 5 9 7 , 3 n a e J vol. in 12. picc. P rim a traduzione francese a stam pa , dedicata al re Enrico IV , poco s tim a ta , ma ricercata m oltissim o, specialmente gli esem plari in buono stato . Secondo il sig. A rtaud ( Catal. des édit. du Dante ) ve ne sarebbe u n ’ a llra edizione an terio re d’ un anno , e il Catal, de la Bibliot. roy. de Paris (n .° 34-52 ) la cila colla data di Paris , George Drobet (1). Nel frontispizio vedesi un ritra tto di D an te , ed uno di E nrico I V , incisi am bedue da Tommaso de Leu; e sotlo al ritratto del re sta un m adrigale di 4 versi diretto ( come il discreto lettore può im m aginarsi ) a celebrarne le lodi. Le note dell’ abate G rangier sono chiare e piene di u tili noti­ z ie, e il signor A rtaud a rriv a a chiam arle eccellenti. Q uanto poi a lla trad u z io n e, ecco qual giudizio ne delle la Revue des deux Mondes (n .° del novem bre 1840, fac. 4 5 7 ): « Le bon abbé G ran ­ gier s 'e s t arrangé pour trad u ire vers pour v e rs , et mot pour m ot. Q uand il ne peut pas tra d u ire , il fourre tout sim plem ent le passage italien dans son vers, e t il continue. Ce qui fait q u ’ il est aussi simple de chercher le sens de G rangier dans la D ivine Comédie , que le sens de la D ivine Comédie dans G rangier ». Serie del Volpi, di Padova e d e ll'A rtaud; — D ebure, n ° 3338; — Ca­ t a l. La Valliere; — C atal. Bibl. Reg. Londinen sis, li. 286. Vend. 25 fr. m arr. verde, M éon,-— 9 a io fr. secondo il Brunet, II. 49. Traduction en prose de l' épisode d' Ugoli n , par W atelet. Fu pubblicala dal M arm ontel nella Poétique française (Oeuvres com plètes, Liège, 1777, tomo V, fac. 3 5 - 3 8 ). ( t ) Potrebbe darsi che in sostanza, anziché due edizioni, fosse una sola, pubblicala da due differenti librai; tanto più che nel f a ta l. Duriez, n ° 2648, ne trovo menzionato un esem plare, nel quale i volumi dell' Inferno e del P aradiso m ostrano la data di P a r i g i , George D ro b et, 1596, c quello del P u rgatorio, P a rig i, Jean Gesselin, 1597. Ciò per altro è semplicemente una mia congettura- �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 251 1776. * La Divine Comédie de Dante Alighieri . L E n fe r , traduction française accompagnée du texte, de Notes historiques et critiques et de la V ie du poète, par Moutonnet de Clairfons. Florence, et se trouve à P a r is , chez Le Clerc et Le Boucher, 1776 , in 8. gr. di I V - 5 7 8 fac. (1) Traduzione in prosa, dedicata a Madame; ne fu parlato nella Gazette des deux Ponts , n.° 101, nel Journal des Savants, aprile 1777, ediz. in 4. fac. 208-217 , e nel Journal encyclopédique di Bouillon, 1777, t. I I, part. I, fac. 101 e segg. Quanto il signor Clairfons s’ingannasse asserendo nella sua Vie du Dante che la prima edizione della Divina Commedia fosse quella di Firenze, 1481, avemmo già occasion di notarlo. Codesto, sbaglio grossolano di fa tto ; erro re poi di g iudizio, l'aspra censura che egli fa nella sua Prefazione dell’opera del buon ab ate G rangier , i cui versi chiam a pessimi ed in intellig ib ili; 0 questo dico perchè è da credere eh’ e’ tenesse m igliore la sua , cosa che la posterità pare non volergli accordare: « Son procédé (dice la Revue des deux Mondes, 1840, X X IV . 457) est encore plus sim ple. Au m oins, quand G rangier ne com prend pas un m ot ita lie n , il le met tel quel dans sa traduction, s’en rapportant à la grâce de Dieu et à l’ intelligence du lecteu r. M. M outon n et lui n’y fait pas tan t de façons, il ne met rien du to u t; seulem ent il fait une nôt e , pour dire que la différence du génie des deux langues l’ a empêché de traduire le passage sau té. Se ne trovano esem plari in carta grande d’ Olanda , un dei quali è segnalo 20 fr. nel Catal. Bohaire di Lione, 1818. Serie dell' Artaud; — Querard, France littér. I. 387; — Cat. mt. della Magliabechiana ; — 7 fr. Catal. Barrois di Parigi, 18*5. (i) Erroneamente descritta in forma di t ì . nella Romana del 1815. Serie dell’ edizione �252 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1783. L ' E n fe r , traduction nouvelle en prose , avec notes ( del sig. di Rivarol ). Londra e Parigi, Merigot et Barrois, 17 8 5 , in 8. ( 1). Alcuni esemplari hanno un frontispizio con l’ indicazione di Paris, Didot jeune, 1785; venticinque ne furono tirali in carta d'Olanda, uno de’ quali fu venduto 103 franchi a Parigi nel 1804, ed un altro 11 franchi e non più, 15 giorni dopo. Questa traduzione fu ristampata nel tomo III dello Opere del conte di Rivarol, Paris, Leopold Collin, 1808, in 8. Riconosciuta fino da principio per inesatta, non fu poi più guardata quando comparve quella dell’Artaud. Di quel tempo ne parlarono le Novelle letterarie di Firenze , anno 1785 , col. 783 , e si tornò a farne menzione nella Prefazione dell’ edizione della Divina C o m ­ media di Milano, 1804 (fac. X X I I-X X I V ). La Revue des deux Mondes prendendola in esame nell’ articolo già più d’ una volta ri­ cordalo da noi, v’ ebbe a notare molli e non veniali peccati; come meglio polrà il lettore che non la conoscesse vederlo dalle parole medesime di quel giornale che qui trascriviamo: « M. le comte de « Rivarol de spirituelle mémoire, est un traducleur du Dante fort ridicule. Le 18e siècle avec ses prétentions philosophiques et son érudition plus que superficielle, ne pouvait pas comprendre l ' œuvre profonde et théologique de Dante; il s’ en moquait: c’ eut été bien s’il ne s’était pas avisé de la traduire ; mais quelle traduction, bon Dieu ! C’est une chose à la fois triste et comique de voir Voltaire et Rivarol donner des leçons de bon goût à l’ auteur de la Divine Comédie. Tantôt il trouve que les noms des démons sont mal sonnants, tantôt il renvoie Dante au Dictionnaire de la Fable, ne comprenant pas, le pauvre h o m me ! que le système mythologique de Dante s’écarte à dessein des traditions payennes, parcequ’ il rentre dans la théorie donnée par les Pères sur l’ origine du Polytheisme ». (1) 11 Cancellieri ( Osservaz , so p ra l'origine della Div. Commedia, p. 63) ricorda p er distrazione la traduzione presente sotlo la data 1775, e ne ricorda un’ altra pur dell Inferno ed in p ro sa , che dice stampata in Londra nel 1809: ma lo credo uno sbaglio. �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 253 Le note, che il signor A rtaud chiamò dotte, sono tolte in gran­ dissima parte al Comento Venturiano. Brunet, 11. 20; — Querard, France lit ter., II. 387 ; — Renouard, Catal. d ’un a m a te u r, 111. 78 ; — Serie dell’Artaud. 10 fr., Catal. Barrois di P a r ig i, 1845. 178. . . Essai d ' une traduction française d 'une partie de l ' Enfer. Sta nella Bibliothèque des Romans, t. X X X V II, part. II. 178. . . * Traduction en vers d 'un passage du chant X X X III de l ' E n fer, par Voltaire. Può vedersi nel Dictionnaire philosophique (Oeuvres de Voltaire, ediz. Renouard , X X X V . 6 8 -7 0 ). 1796. La Divine Comédie de Dante Alighieri , contenant la description de l ' Enfer , du Purgatoire et du Paradis, trad. de l 'Italien. P a r is , Sallio r , an I V de la République ( 1 7 9 6 ) , 3 parti comprese in un sol volume in 8. Traduzione postum a in prosa del conte Colbert d' Estouteville , nepote del gran Col b e r t , rivedula dal Sallior editore. E tenuta in esattissim a, però se no suol far poco conto; e , a quel che dice la Biogr. univ. , l'ed ito re ne avrebbe distrutti quasi tutti gli esem­ p la ri. Se ne trovano esem plari in carta v elin a, uno de q u ali fu venduto 15 fr. a Parigi nel 1812 ( Catal. de M. ***, n.° 4 5 4 ). Rimase inedita lungo lempo : ed ò quella di cui parlano il L a lande nel Voyage d'Italie (Yverdun , 1769, l i . 3 5 5 ), il Moutonnet de Clairfons nella Prefazione della traduzione su a , e il Monte- �25 i TRADUZIONI DELLA DIT. COMMEDIA N ntesoMquieu in una delle sue Lettere d iretta a ll’ abaie Guasco ( Oeuvres, 1788, V. 3 2 8 ). Brunet, II. 20 ; — Q uerard, F rance littér. 11. 387 ; — Serie dell'Artaud. 6 Ir., Catal. Barrois di P a r ig i, 1845. 1805. * Traduction en vers du chant l ' de l'Enfer du Dante, par Carrion Nisas. F u inserita nel Magasin encyclopédique di M illin e nel Moniteur universel (n .° 226 del 1 805); e com parve a n c h e , col leslo italiano a fronte , nel M agazzino di letteratura di Firenze , n.° del maggio 1805, fac. 7 6 -7 9 . È da vedersi in proposilo l’articolo seguente. 1805. * Lettre de Louis Bridel à Carion de N i sas sur la manière, de traduire D an te, sui­ vie de la traduction en vers français du 5 e chant de l 'Enfer par M . B r id e l, et de celle de M . Carion de N is a s , avec des Notes. B asle, imprimé chez G uill. Haas , 18o 5 , in 8. gr. di 64 fac., in carta velina. Con questa Lettera ci fa il signor Bridel, fra le altre cose, sape­ re, che egli ha fra mano una traduzione della Divina Commedia, e che la Cantica dell’ Inferno è bell’ e fin ita . E’ giudica il signor Car rion Nisas un poco fedel traduttore , e ciò m algrado che per tra ­ d u rre un centinaio di versi e’ n’ abbia fatti niente men che 200. Palatina, Misceli. filol. vol. 130. \ 1811-1813. * Le P a ra dis, poème de D a n te, traduit de l ' I talien, précédé d' une Introduction , de la V ie du Poète, suivi de Notes explicatives �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 255 pour chaque chant et d un Catalogue de 80 éditions de la Divine Comèdie de cet au teur, par un membre de la société Colom baire de Florence ( il cavaliere A rtaud di M ontor). Paris, Treuttel et W urtz, 1 8 1 1 , in 8. di lx x x v iij- 4 9 i fac. L 'Enfer , poème de Dante. Paris , Smith, 1 8 1 2 , in 8. di x x iv —446 fac. Le Purgatoire, poème de Dante. P a r is , J. J. Blaise, 1 8 1 3 , in 8. di x x i v - 4o 8 fac. P rezzo dei 3 volumi 18 fr., e 56 fr. per gli esem plari in carta velina. O lire agli esem plari in caria velina com une , uno se ne vede registrato in carta velina g rande con figure avanti la lettera nel Catal. Duriez , n.° 2652. Ad ogni volum e è preposta u n a Introduzione ed una Tavola degli Argomenti della Cantica che vi si co n tien e, ed ogni volum e ha pure una tavola in c isa ; q u ella dell’in fe rn o , che è secondo la descrizione del M a n etti, fu incisa dal Forsell, quella del Purgatorio disegnala dal Roehn è incisa dal Gatine ; quelia del Paradiso è copiata dall’edizione di Roma, 1791. Il Catalogo delle edizioni della D ivina Commedia posto in fine del volum e del Paradiso, che fu il prim o a pubblicarsi, ha due sup­ plem enti negli altri due volumi in fin e . A lcuni fram m enti del P aradiso erano stali q u alche tempo avanti pubblicali nel M oniteur universel ( n .° del 30 ottobre e 12 novem bre 1810). Questa trad u z io n e, che fu presa in esame dal signor Filippo Irenico nel Giornale enciclopedico di Firenze, IV . 45-53, e V. 265 272 (1), va insieme con giudiziose note estraile da’più accreditati Comenti di Dante, m assim am ente da quel del Lombardi. In F rancia è molto slim ala come fedele ed elegante; ma un tal giudizio, gene­ ralm ente portalo sul lavoro del signor A rta u d , fu non h a guari (i) Vedasi ancora a proposito della traduzione del signor Artaud la P re ­ fazione d’un’opera del signor Luigi Angeloni, intitolata: D issertazione so­ p r a la v ita d i Guido d ’A r e z z o , Parigi, stamp. C harles, 1 8 1 0 , in 8., fac. 28-32. ! �256 t r a d u z io n i d e l l a d iv . c o m m e d ia contestato nella Revue des deux M ondes, 1840, X X IV , 458-461, dove se ne parla nei term ini seguenti : « La traduction de M. A rtaud qui a de la ré p u ta tio n , et qui lui a coûté 24 années de tra v a u x , constitue la plus grande dé ception de sa vie ; en général cette m alheureuse traduction ne trad u it rien du tout que les idées de M. A rta u d , q ui ne sont pas ordinairem ent celles de D a n te . Ajoutons q u ’ il y a des hérésies pour faire b rû le r cent fois M. A rtau d , si l’ Inquisition existait encore. Nous n ’ exagérons rien en affirm ant du fonds de nôtre sincérité et de nôtre lo y a u té, que nous ne savons p ar quel bout la p re n d re , et à quels exemples donner la préférence, afin de justifier ce que nous av a n ço n s. . . . T out cela ne si gnifie pas que M. A rtaud soit un hom m e sans m érite, mais o u tre que la traduction du D ante était une tache difficile, c’était encore une œ uvre en déhors de l’ intelligence de son temps. » Ai 3 volum i di quest’opera vanno unite cento figure disegnate ed incise a contorno dalla signora G iacom elli, P arigi, 1818, in 4 . In Francia, da’ 20 a’ 25 fr. Brune t, II. 2 0 ; — Q uerard, France contemp. I. 79; France litter. II. ÎS7. 1817. L ' E n fe r , poème de D an te, traduction en vers français, avec Notes , par Henri Teras son. Paris, Pillet, 1 8 1 7 , i n 8 . 6 fr. F u presa in esame in un articolo firm ato P . F. T. (Tissot) in­ serito nella Minerve française, 1818, I. 156-164. Serie di Padova; — Querard, France litter. II. 387. 1820.* Traduction en vers français des épisodes de Françoise de Rimini et du comte Ugo lin, par Joseph Victor Le Clerc. Inserita nel Lycée français , P a r ig i, 1820, in 8 . III. 3 -6 e V. 7-10. �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 257 18:23. Traduction en vers de l ' Enfer de Dante d'après les nouveaux Commentaires de B ia gioli , avec le texte en regard, et enrichie d 'un Discours sur le D a n te, de Notes lit­ téraires et historiques et d ' un plan géome tral de l ' E n fe r , par M . Brait de la Mathe. Paris, Bossange, 1 8 2 3 , in 8. di 46 7 f a c . ( 1) 7 fr. Ne parlò la Revue encyclopédique , X X I. 419-420, articolo di Francesco Salfi. Querard, France littér. II. 387. 1826. L ' Enfer de Dante traduit en fra n ça is, accompagné de Notes explicatives raisonnées et historiques, suivi de Remarques générales sur la vie de Dante et sur les factions des Guelfes et des G ibelin s, par J. C. Tarver. Londres, Dulau , 1 8 2 6 , 2 vol. in 8. picc. (2) Traduzione col testo a fronte , analizzata nell’ Antologia di F i­ renze , X X III. 6 4—66. Fedele ed eleganlo la stima il signor A rtaud ( Vie du Dante, fac. 5 8 4 ), di che tanto m aggior lode dovrà ve­ n irn e al tra d u tto re , straniero ad am endue le lingue. Non vedesi ricordata nella France littér. del sig. Q uerard. Brunet, II. 20. 10 a 12 fr . Catal. di libr. di Parigi. (1) Del 1823 la dice erroneam ente il Brunet (II. 2 0) . (2) Nell’ Antologia di Firenze è ricordata con questa indicazione : Lon­ dra, Knight, 1824. �25$ TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1828. * La D ivin e Comèdie de Dante Alighieri f trad. en français par A . F . Artaud,, ancien chargé d ' affaires de France à Florence et à Rome, avec le Texte italien en regard et des N otes. Seconde édition. P a r is , F ir min Didot, 1 8 2 8 -1 8 3 0, 9 vol. in 3 2., con tre inci­ sioni, di X X X I - H o , 24 6, 28 6, V lll- 2 5 4 , 2 56, 243 , V I I I - I V - 2 4 4 , 255 e 245 f a c ., carta v e ­ 5o lina. fr. II prim o volum e dell’Inferno ha in principio un A va n t-P ro pos ed una Vie de D ante, differente da quella dell’ edizione del 1811 ; un altro Avant-Propos sla pure nel prim o del P u rg a to rio ; finalm ente il prim o del Paradiso, olire il solilo Avant-Propos , porla in lesta una Dédicace diretta dal trad u tto re alla pro p ria fi­ g lia . Se ne parlò nella Revue encyclopédique, X LII. 395-406 e nel Giorn. delle provincie Venete, Contin. fascic. 1. Il Catalogo del libraio Barrois di P arigi, 1845, r e g is tra , al prezzo di 55 fra n c h i, un esem plare della presente edizione, nel quale i tre volumi dell’ Inferno sono in carta color di camoscio , quelli del P urgatorio in caria verde , e quei del Paradiso in ca rta color di rosa . La Palatina di Firenze ne possiede un esemplare lutto in carta color di rosa. 1829. La Divine Comedie de D ante, trad. en vers français par Antony Deschamps. P a ris, Ch. Gosselin, 1829, in 8. di L X I V —244 f a c ., con una tavola. (1) ' (1) Sbaglia il B ru n e t (II. 10) dicendola del 1830 �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 259 Non è , come parrebbe dal fro n tisp izio , la traduzione di (ulta il Poema , ma dei soli Canti seguenti : Inferno , I, II III, V, XV X IX , X X , X X I, X X III, X X V , X X X III; Purgatorio I , I I , V I, IX , X , X I ; Paradiso, V, V I, X V , X V II e parte del X X V . ’ Questo lavoro detto luogo a tre dotti articoli su D ante del si­ gnor C. L. ( Lacretelle ) inseriti nel Globe del 1830, fac. 14—16, 6 0 -6 2 e 98-100. Vedasi ancora la Revue encyclopédique, X LV I. 207-209 ed il Poligrafo di Verona , V I. 206-208. 1831. Dante, trad. en vers français p ar stances correspondantes aux terzets textuels , sur un texte nouveau quant au choix des variantes et au mode de ponctuation, par Joseph A n­ toine de Gourbillon. L ’ Enfer. Paris , A u f fray , 1831 , in 8. gr. Q uest’opera dovea form ar 3 volumi ; ed il Manifesto (in 8. di 16 fac.) ne era stato pubblicato fino del 1824, col titolo se­ guente : Dante , son Poème et ses Commentateurs considérés dans leurs rapports avec la première partie de la Divine Comédie, ana­ lysée , commentée et mise en vers sur un texte tiré des mss. les plus célèbres, et des principales éditions anciennes et modernes, soumise à un mode de ponctuation et d'ortographe entièrement nouveau, enri­ chie de nombreuses variantes et d'accents prosodiques et métriques qui indiquent la valeur des syllabes et la mesure de chaque vers. P a ris, Mongie , 1824. Un Saggio della traduzione era stato fino dell’anno 1829 in ­ gerito nel Giorn. letter. delle Provincie Venete, I. 4 2 -5 0 , ac­ compagnalo d’ alcune riflessioni del signor Bianchetti e osserva­ zioni critiche d ell'ab ate V iviani. A quest’ultim o rispose il G our b illon traduttore in due lettere inserite in quel medesimo g ior­ n a le , t. II, 1830, fac. 313-314. In proposito di questa trad u ­ zione son’anebe da vedersi Y Antologia di F ire n z i, X X III. 62-64 e il Poligrafo di V erona, V ili. 4 3 5 -4 4 7 , articolo di Pietro G ian none. B runet, II. 20 . 9 franchi, Catal. Barrois di P a r ig i, 1845. �260 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1833. Trois chants choisis de la Divine Comé­ die de Dante A lig h ie r i, avec des Notes et une Notice sur sa vie et ses ouvrages. Tra­ duction interlinéaire du 3 e Chant de l'Enfer, par L. Maggiolo. Luneville, Creusat , 1833, in 12. 1835-1837. L a Divine Comédie de Dante ( l’ Inferno ) traduite en vers français par Charles Cale mard de la Fayette, avec le texte italien en regard, une Preface et des Notes du tradu­ cteur. P a ris, l ' Auteur , 1 8 3 5 — 1 8 3 7 , 2 volu­ m i in 8. gr. 10 fr. 1836. * Traduction en vers français du Chant I de l 'Enfer , avec Notes , par Alexandre Du mas. R em e des deux M onde , V. 539-544. È parle d 'u n articolo cho s’in tito la: Guelfes et Gibelins. 1837. Fragments d' une traduction de Dante. Episode du comte U golin, par M. Boullée. In 8. di 4 foc. Si trovano ricordati a fac. 337 del tomo V II delle Mémoires de la Société académique de Savoie, Cham bery, P uthod, 1835, in 8. �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1 8 3 ... 26 1 , Essais de traduction en vers de Dante., par Etienne Masse. Citati dal signor Artaud nella sua Vie du Dante, fac. 585. 1837. La Divine Comedie de Dante Alighieri. Enfer, traduction nouvelle en vers libres, par A . Le Dreuille. Paris , imprim. de F a in , 183 7 , in 18. di 6 fo g li, con ritratto di Dante in litografia. È un a traduzione dell’inferno en abregé. Ne parlò la Biblioteca Italiana, XCI. 44-45, e la B ibl. univ. di G inevra, XV I I . 312—315. E la Revue des deux Mondes (1840, X X IV . 458) la giudicò con que­ ste poche paro le. « M. Le D reuille a mis la Divine Comédie en couplets aux quels il ne m anque qu’ un air. » 1838. Dante Alighieri. L ' E n fe r , poème trad. en vers alexandrins, par J. A . Mongis. Pa­ ris , Gustave Barba, 183 8 , in 8. di 27 6 fr. 1840. La Divine Comédie de Dante A lig h ie r i. Traduction nouvelle accompagnée de Notes , par Pier Angelo Fiorentino. Paris, Charles Gosselin, 1840, in 18. gr. di 17 fogli, fr. 5 . 5 o. Altra edizione. P a r is , Charles Gosselin, 1843, in 18. gr. di 21 fogli. » 3 . 5 o. �162 TRADUZIONI DELLA DIT. COMMEDIA Fu presa in esame nell’ Omnibus di N apoli, n.° del 22 aprila 1841 e nel Foglio di M odena, n.° 3 del 1841. Ne piace trascrivere le parole con le quali uno de’ più celebrali giornali della Francia fece plauso a questo lavoro d’ un giovine scrillore ilalian o : (Revue des deux Mondes, nov. 1840, fac. 456: ) « Vu toutes les difficultés de langue et les difficultés d’idées qui se présentent à l’entrée du poème du D an te, nous félicitons la littératu re française de l’œ uvre rem arquable dont M. Angelo Fiorentino vient l’e n ri c h ir. Il faut q u ’ il ait fait une é tude bien approfondie de la langue italienne pour avoir com pris à ce point le sens littéraire du D ante, et il faut encore q u ’il ail fait une é tude bien plus approfondie des grandes et sublimes matières qui sont traitées dans la D ivine Com édie, pour en avoir à ce point rendu le sens m oral. Les nôtes précises et claires , qui accom pagnent la tra ductio n , décèlent un h omme d’un esprit d ro it et bien sur de lui mêm e. 1842. * Oeuvres de Dante Alighieri. La Divine Comédie, traduction de A . Brizeux. La V ie nouvelle, traduction de E. J. Delécluze. P a ­ ris, Charpentier, 1842, in 18. gr. di 5 0 4 fac. fr. 5 . 5 o. Se ne vedono esem plari col frontispizio variato e la data del 1841. Il volume si compone di quanto appresso: La Vie nouvelle, con Prefazione del traduttore ; Observations sur la Vie nouvelle dello stesso; La Divine Comédie avant Dante, di Carlo L abitte a r ticolo già inserito nella Revue des deux Mondes; Notice sur D ante, di A. Brizeux (I); la Divine Comédie, con alcune note ¡sto­ riche che il traduttore dice aver estratte in gran parie dai Co­ nienti del Landino , del Vellutello , del V olpi, del V en tu ri, del Lombardi, del Grangier e del Clairfons. Su questo lavoro scrisse un articolo il signor Carlo L abitte nella Revue des deux Mondes, che poi com parve recato in i taliano nella Rivista Europea di Milano (1842, I. 102-134). (1) In essa si dice che Dante ha composto una Allegoria tu Virgilio; notizia peregrina, che non si sa donde il signor Brizeux abbia attinta. �t r a d u z io n i DELLA DIV. COMMEDIA 263 1842. * Dante. La Divine Comèdie. Enfer. Pur­ gatoire . Pa ra dis. Traduite en vers avec le texte en regard, accompagnée de Notes et éclaircissements , par P. A r o u x , ancien dé­ puté. Paris , Blanc Montanie r , 18 4 2 , 2 vol. in 12. di I V - 6 2 4 e 3 2 8 - 5 o fac. 8 fr. Ne furono tirali esem plari in caria v e lin a . Le brevi note poste in (ine delle Gamiche sono compendio di più esteso lavoro critico sulla Divina Commedia non ancora dal signor Aroux p u b ­ blicato . Il volume secondo si chiude con una breve Table des noms propres; a cui tengon d ie tro , con num erazione distin ta, a l­ cuni fram m enti di traduzione dell’ Orlando furioso c delle Satire dell’A riosto , e finalm ente la traduzione d’un Sonetto di Dante 0 dell’ultim a strofa d’ una sua Canzone nella quale si vuol ravvisare il pensiero che s’incarnò nella D ivina Com media. E si d ic ec h e questi due ultim i fram m enti appartengono ad una Vie de Dante et de son siècle, lavoro fluito ma inedito del medesimo au to re . Fu presa in esame nel Giornale Arcadico, XCII. 312-322 , nel Progresso di N apoli, 1842, fase. 5 9 , a r tic. del sig. Giuseppe di Cesare , e nella Revue de bibliographie analytique , 1842 , 327-329. Catal. ms. della Palatina. 1844. Les Oeuvres de Dante , traduites en prose rytmique, par Sebastien Rheal. P a ris, 1844 t. I. in 8. gr. E dizione, come dicono i F ra n c e s i, illu stra ta , e colle pagine contornate di fregi. Si notano fra le illustrazioni i principali dise­ gni del F laxm an. Questo prim o tomo contiene 1 Inferno e la Vita nuova . T utta la traduzione fu promessa in tre volum i da pubblicarsi in 83 fascicoli, per 25 franchi ; il prim o fascicolo com parve nel 1843 dalla libreria Lavigne. �264 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 1844. Episode de comte Ugolin, trad, de Dante, par Florimond Levo l , avec le texte en re­ gard. L y on , imprim. de Marie , 1 8 4 4 i n 8. dii 8 fac. Ve n’ ha un’ altra edizione dell’ istess’ a n n o , senza il testo a fronte, L y o n , imprim, de Perrin , 1 8 4 4 , in 8 . di 8 fac. 1844. Dante A lig h ie ri. La Divine Comédie. P a r is , impr. de Prevot, 1 8 4 4 , i n 8. con ta­ vole. T raduzione senza nome d’ a u to re , che il giornale della B i­ bliographie française dice essere stata promessa in 3 volum i da pubblicarsi in 63 fascicoli a 4 0 centesimi l’u n o . T r a d u z io n i i n g l e s i 1773. Translation from Dante , Canto X X X III. London , 1773 , in 4 W att, B ibliot. B rita n n . 1. 194. 178 2 . The Inferno o f Dante, translated into E n ­ glish blanks verse ( by Ch. Rogers , esqe ). London , 1782 , in 4. di 13 6 fac. Dedicata a sir Edward Walpole. • Lowndes, II. 541 ; — W all, I. 284 ; — C atal. Musaei B rita n n . I. III. �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA ‘2 6 5 1785. A translation o f the Inferno o f Dante Alighieri in english verse : with historical Notes, and the L ife o f Dante from Leonardo Bruni ; a summary view o f the Inferno, from W arthons History o f English Poetry , and an historical Essay o f the stato o f af­ fa irs in the 13th century, by Henry Boyd, A . M . London, 1 7 8 5 , 2 vol. in 8. i o scell. i o den. L ow ndes, II. 541 ; — W att, I. 142 e 284 5 — Brunet , II. 20 ; — Ebert, n ° 5738; — f a ta l . M u sa i B rita n n ic i, t. III. 1802. The Divine Comedy o f Dante Alighieri , consisting o f the Inferno, Purgatory and P a ra d ise, translated into English verse, with Prelim inary, Essays , Azotes and Illu­ strations , by the Rev. Henry B o y d , A . M. London, R. Cadell junior and Davies, 1802, 5 vol. in 8. 1 steri. 7 sce^* F u presa in esame nell’ Edinburgh Review, I. 307-313. Se ne trovano esem plari in caria g rande. Lowndes, 11. 541; — W att, 1. 142; — Brunet, II. 20 ; — Ebert, n ° 5738; — Serie dell’ Artaud e di Padova; — Catal. M usai B rita n n ic i, t. III. 1806. The Inferno o f D a n te, with an English translation in blanks verse, Notes and L ife o f the Author, by Rever. Henry Fr. Cary , A . M. London, 1 8 0 6 , 2 vol. in 8. 16 scell. �566 t r a d u z io n i della d iv . COMMEDIA Questa edizione è col testo italiano a fro n te . Lowndes, li. 541 ; — W a t, I. 198; — B runet. II. io. 18 . . . Saggi d' una traduzione della Divina C o m ­ m e d ia , dell’ H a y l e y . Vedonsi ricordati in una N otizia della vita e delle opere di q u e s t'a u to re , inserita nel Quaterly Review, X X X I. 283-284. E n ell Edinburgh R eview , n ° del febbraio 1818 , si legge che essa com prende i prim i tre C a n ti. 1807. The Inferno o f Dante A lig h ie r i, transla­ ted into English blanks verse, with Notes hi­ storical and classical, and explanatory, and L ife o f the Author , by Nathaniel Howard. London, 1 8 0 7 , in 12. 8 scell. Lowndes, II. 541 ; — W at, I. 52o ; — E bert, n ° 5738. t - I 1812. The Inferno , a translation o f Dante A l i ­ ghieri , into English blanks verse, by TV. Hume. London, 1 8 1 2 , in 8. 9 scell. Lowndes, II. 541 ; — W at, 1. 525 ; — Ebert, n ° S7S8. 1814. The vision : or H e ll, Purgatory and P a ­ radise o f Dante A lig h ieri, translated by the Rev. Henry Francis C a ry , A . M . London, 1 8 1 4 , 3 vol. in 16. 12 scell. �TRADUZIONI DELLA DIV. CMOHEDIA 267 Lowndes, 11. 541 ; — W at, I. 284 ; — Brunet, II. JO; — Ebert, n.° 573?; — Catal. .Musai B rita n n ic i, t. III. 181 8 . L a medesima, seconda edizione. W ith L ife o f D ante, Notes and Index. London, 1818, 3 56 vol. in 8. p'cc. scell. Q u e sta se c o n d a e d iz io n e fu p re sa in e sa m e n e ll’ Edinburgh Review , n ." d e l fe b b ra io 1 8 1 8 , fa c . 4 5 3 - 4 7 4 , e n e ll’ Antologia d i F ir e n z e , X X I I I . 6 6 . V edasi p u r e 1’ e d iz io n d ’ U go F o sco lo d i Lon­ dra , 184 2 , IV. 1 3 0 -1 3 2 . B runet, II. SO. 1831. medesima , terza edizione . London , John T aylor , 1 83 1, 3 vol. in 8. picc. 18 scell. La 45 paoli, Catal. of English books del Molini, 1842. 1844. * L a medesima, quarta edizione. A new edi­ tion corrected, w ith the L ife o f Dante, chro­ nological V ie w o f his age, a d dition al N otes and In dex . L o n don , W illiam Smith , 1 844» in 8. picc. di V —56a fac. I i o scell. 6 den. p r e lim in a r i h a n n o u n a Prefazione d e l t r a d u t t o r e ; in fine d e l •volum e s ta n n o 9 c a r i e n o n n u m e r a te , c o n te n e n ti un Index o f propers nam es. 184 4 . * L a medesima, quinta edizione. London W i l ­ liam S m ith , 1844, in 8. grande di V III—188 fac. 6 scell. �2G8 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Edizione compatta a due colonne, con argomenti in prosa e note in piè di pagina . In fine del volume si trovano quattro carte non num erate contenenti : Index of proper names either expressly men­ tioned, or supposed to be referred to in the preceding poeme. Questa traduzione, pubblicata tutta intera la prim a volta, come abbiam o veduto, nel 1814, ed onorata fin qui di qu attro ristam pe, era dal Foscolo tenuta per la m igliore di quante se ne erano fatte in Ingh ilterra, ed una tale reputazione si è conservala anco in ap ­ presso. Per gli schiarim enti di che il traduttore la corredò si valse molto delle a ltre opere di D ante e più del Comento Lom bardi, aggiungendovi di suo il confronto con vari luoghi di altri Poeti im itati dalla Divina Commedia. London Catal. Sup. fac. 32. 1822.* Traduzione inglese in versi de’ primi due Canti dell’Inferno, con un Comento, (del Taeffe). London, John M urray, (Pisa, Tipogr. Capurro) 1823 , in 8. 18 scell. Vedi la Serie de’ Comenti stampati della Divina Commedia . Low ndes, II 541. 1833-1840. * The Inferno, the Purgatory , the P aradise o f D ante A lig h ie ri, translated by Ichabod Ch. W rig h t. London, Longman, 1 833- 1 8 4 0 , 3 vol. in 8. di X X - 4 5 7 , X I - 4 7 o e X X ~ 45g fac. 4 5 scell. Traduzione con Argomenti in prosa. Ciascun volume si apro con una Introduzione e si chiude con le Note del traduttore , le quali nel p rim o , che è dedicato a lord Brougham, occupano lo fac. 3 2 5 -4 3 7 , nel secondo dedicalo a lord Archbishof, le fac. 329-470, nel terzo dedicato a lord Denman , le fac. 331-459. Il medesimo libraio Longman pubblicò, pure in Londra nel 1844, una raccolta d’ incisioni da andare unito alle sua edizione. Della quale hanno dalo ragguaglio i seguenti g io rn ali: E d in - V �269 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA dinburgh Review, L V II. 412-434; — Litterary Gazette del 1833, fac. E 532-533 ; — Quarterly Review , X L IX . 449-464 ; — Athenaeum , n.° 25 del 1833. London Catal. fac. 248, e Suppl. fac. 32. 1839. Traduzione inglese episodi di Dante. in versi de’ più belli Sta D e ll’ ultim a edizione ( London, 1839, 2 vol. in 12) dell ’ opera intitolata : Poems originals and translated, di Giovanni E rm anno Merivale. In u n ’analisi critica di essa inserita nel Quar­ terly Review, L X IV. 407-411, trovo che il signor Merivale inten­ deva pubblicare una Vita di D ante. 1843. The first ten Cantos o f the Inferno o f Dante A lig h ie r i, translated into English verse, by Parsons . Boston, W illiam D. Ti cknor, 18 43 , in 8. di 85 fac. 4 scell. Traduzione corredafa di note , presa in esame nel North Ame­ rican Review, LVII. 496-499. B ents litte r a ry del 1844. 1844. Versione inglese del X X X I Canto del P a ra ­ diso di Dante , di Francesco Franck. Ferrara , tipogr. T a d d ei, 1 844 » i n 8 g r . d i 2 4 f a c . È in p ro sa , e fu pubblicala per le nozze Nagliati-L a n te. Il tra d u tto re , che è maestro di lingua inglese e francese , vi fe’ pre­ cedere una lunga P refazione, intitolata al signor m archese Gio­ vanni B raghini N agliati • R ivista E uropea di Milano, n.° del 30 luglio 1844, fac. 125. �S70 t r a d u z io n i d e l l a DIV. c o m m e d ia 1844. F ram m enti di Dante , tradotti da C arlo W r ig h t e Lord Byron. Stanno in un libro che s’ intitola : Fiori e glorie della Lettera­ tura Inglese, offerti nelle due lingue Inglese ed Italiana da Marcello M a zzo n i, con cenni biografici e note, M ilan o , tipogr. P iro tta , 1 8 4 4 , in 8 . gr. 184 4 . Dantes Inferno, translated by Dayman . London, Painter, 1844, in 8. 10. scell. 6 den. A then o e m , 1844, fac. 267 ; — London C a ta l., Suppl. fac. 32 T r a d u z io n i t e d e s c h e 1767. Dante Alighieri, Gedichte von der Holle, von dem Fegeuer, von dem Paradise, aus dem Italien ubersetzt von Bachenschwanz. Hamburg and Leipzig , Sommer , 1 7 6 7 — 1 7 6 9 , 5 vol. in 8. gr. 2 tali. Pregiato lavoro. A mente del signor A rtaud ( Vie du D ante, fac. 523) alcuni passi vi si veggono resi così fedelmente e cosi b e n e , che bastano essi soli ad attestare la capacità del tedesco trad u tto re . A. E. E bert, A ll gem. bibliogr. I. n ° 5737;— F. A. Ebert, Deutsche b u c herkunde , fac. 463; — Serie dell’ Artaud e di Padova; — Heinsius. I. 6 t j. 17 . . . Traduzione tedesca di Dante in versi sciol­ ti , dell’ Jagemann . �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 171 S ta n e l G iorn ale Ita lia n o d e l m e d e sim o a u t o r e . Mémoires sur D ante del Merian. 179 0 . Traduzione tedesca di vari fram m enti della Divina C o m m e d ia , dello Schlegel. S ia n e l S ag g io sopra D an te d e llo S c h le g e l m e d e sim o . B erlin o , B orges, 1790. Cornia n i , I. 169. 180 5 . Dante A lighieri, die Holle metrisch über­ setzt , nebst einem Commenter. Penig, D ie ­ nemann , 1 8 o 5 , in 8. ( i ) . 2 tali. E b e rt, Deutsche bucherkunde, fac. 2 6 3 ;_Serie dell’ Artaud; — Hein sius, I. 642. 1809. Dante's göttliche Komödie, übersetzt von C. L. K annegiesser (u. L. Hain), mit Umrissen nach F la x man and Hummel. Amsterdam e L eip zig , K unts, 1 8 0 9 , in 8. 1 tali. 16 gr. T r a d u z io n e d e l so lo Inferno i n te r z in e . S c riv e p e rò I’ H e in s iu s n e l su o L exicon ( l. 6 4 2 ) c h e la tr a d u z io n e d e l P u rgatorio fu p u b ­ b lic a ta a A m sterdam 1’ a n n o 1 8 1 1 , in 2 v o l. c h e c o sta n o 3 ta l i , e 8 g r. T r e n ta ta v o lo in c is e d a l F la x m a n e d a ll ’ H um m el p u b b lic a te n e ll ’ istesso a n n o 1809 f re g ia n o la p re s e n te e d iz io n e , f o rm a n d o u n v o lu m e lto in fo g lio b is lu n g o c h e si v e n d e 5 t a l l e r i . Ebert , Aligera. bibliogr. I n ° 5738;— Serie dell’ Artaud e di Padova; — E rsc h , Deutschen lite r a t u r , pari. VII. n ° 1238. (D Assicurami il signor W itte che questa edizione non esiste. �272 TRADUZIONI DELLA D1V. COMMEDIA 1814. Dante Alighieri's, D ie göttliche Komödie, ubersetzt von Karl Ludwig Kannegiesser (u L . Hain). L e ip zig , Brockhaus, 1 8 1 4 - 1 8 2 1 , 5 vol. in 8. gr. 5 ta ll. Anche questa edizione è accom pagnala da un volum e in foglio di 30 tavole del Flaxm an e dell’ Hummel. 11 sig. Scolari ( R agion am en to , fac. 6 7 ) ricorda un’ edizione di Vienna presso A n ton io Pichler, 1814-1821, 3 vol. in 8. g r ., della quale non parla 1' Ebert. E bert, Allgem. bibliogr. I. n ° 5738; — Ebert, Deutsche bucherkunde, I. 563; — Heinsius, VI. 166- 1825. D ie göttliche Komödie des Dante. U eber­ setzt und erflart von Karl Ludwig Kannegies­ ser Zweite, sehr veränderte auflege. L eip zig, Brockhaus, l 8 2 5 , 3 vol. in 8. g r. con un piano geom etrico al bulino dell Inferno, de P u r gatorio e del Paradiso. 6 tall. Se ne trovano esem plari in carta di F rancia molto b ella, ed a l­ tri in carta velina in 4. 1832. L a medesima. Dritte sehr veranderte aus flage. M it Dante Bilaniss and geometri­ schen planen der H o lle, des Fegefeuer und des Paradisies. L e ip z ig , Brockhaus , 18 3 2 , 3 tall. 3 vol. in 8. gr. �273 TRADUZIONI DELLA D IV . COMMEDIA R ivista E uropea di Milano, 1842 , I. 110; — Bibliogr. von Deutsch­ la n d , 1832 , n.'> 515 ; — Heinsius, VIII. 164. » 1843. L a medesima. V ierte sehr veränderte auf löge. L e ip z ig , Brockhaus , 1 8 4 3 , 3 vol. in 12. gr. di L X X I I - 2 6 9 , 2 7 1 e 2 7 2 fa c , con un ritratto di D a n te , tre tavole dell’ in fe r n o , del Purgatorio e del P a ra d iso, ed una Karte von Ober-und M ittel Italien. 2 tali. 15 gr. Sono i volumi X X III, X X IV e X X V della Bibliotek der Clas siker des Auslands , edita dallo stesso. Repertorium del Gersdorf, 1843, IH. 357. 1824. D ie göttliche Komödie des Dante Alighie­ ri, ubersetzt and erläutert von Karl Streck f us s . Halle , Hemmerde and Scwetschk e , 1 8 2 4 - 1 8 2 6 , 5 volumi in 8. gr. 6. tali. Traduzione in terzine, analizzata nel Jahrbücher der literatur, n ° X X X , 118-143 e n.« X L II, 12-26, e nel Repertorium di C. D. B eck, 1825, I. 1 1 2 -1 1 5 , II. 347-349. Bibliogr. von D eutschland, 1826 , n ° 2177 ; — Heinsius , VII. 162. 1834. L a medesima, ite ausgabe, in einem bande. Halle, C. A . Schwetschke u. Sohn, 1 8 3 4 , in 4 gr. di 596 fac. a 2 colonne. 2 tali. 16 gr. Ne parlò il G ersdorf nel suo Repertorium , I I . 241-242. Heinsius, VIII. 164. 18 �274 TRADUZIONI DELLA DIY. COMMEDIA 1840. La (1840). medesima. 3 te ausgabe, letzter hand. . Q uesta terza edizione del lavoro del sig. Streckfuss form a le prim e 256 facce della parte seconda ed ultim a ( fascicoli 7 -1 2 ) di u n a raccolta intito lata: Der Italienischen dichtkunst meisterwerke in Übersetzungen von K arl Streckfuss, vol. unico in 4. di 882 fa c ., pubblicato in Halle da C. A . Schwetschke und sohn , 18391841, contenente la traduzione di D ante, del P etrarca e dell' A rio­ sto con notizie biografiche. Ne dettero ragguaglio la Rivista Viennese del 1840 , I. 2 7 7 -279 e 1’ Jahrbücher der literatur, 1842 , n.° C. 235-266. B ib lio g r. f u r D eutschland, 1840 , n ° 4472; — H einsius, IX. 185. 1830-1832. D ante A lig h ie r i 's göttliche K om ödie. l , t D eutsche prosa übertragen , u n d m it den nothigsten erlauterungen versehen durch J . J. H orw arter und K. V . Enk. L andshut , Krul l Sch e , 18 3 o - 18 32 , 3 vol. in 8. g r. 3 tali. L ’H einsius (V III. 164) la cita colla d ata di Inns prudi, W agner, 1830-1831. Bibliogr. von D e u tsch la n d , 1832 , n." 1816. 1832. D ie H ollenstrasse der Frömmler. Z w ei new entdekte gesange zu H olle des D ante A l i g h i e r i , ubersetzt u. herausgegeben , vo n L e ­ ber F rom m . (Canto prim o). L e ip z ig , W e i d ­ m ann , 1832 , in 8. di 5 fogli. H einsius, Vili. 365. �TRADUZIONI DBLLA DIV. COMMEDIA 275 1836-Ì837. D ante Alig h ieri. D ie göttliche K o m ö d ie , oder W a llfa rh rt durch d ie d rei G eisterR eich , H olle, Fegefeuer u n d P aradies , vo n D ante A lig h ie r i ; f r e i ubersetzt und m it A nm erkungen versehen v o n Johann F r ie ­ drich H e i g e l in , der W eltw eisheit D r. u n d professor des deutschen sprach. Blaubeuren , M a n g o ld , 1 8 3 6 - 1 8 3 7 , 3 vol. in 8. gr. di VIII- 2 7 0 , 284 e 2 8 5 fac., col ritratto di Dante e () incisioni in acciaio. 2 tali. 12 gr. C arta velina, 3 tali. 2 gr. B ibliogr. fü r D eu tsch la n d , 1836 , n ° 6965; 1837 , 11.» 2246; — Re­ p e rto riu m del G ersdorf., XI. 478-480 ; XIII. 394 ; — Heinsius, IX. 185. 1833. D ante' s göttliche Komödie. Inferno. I primi X Canti. In 8., senza luogo nè anno, con una figura. L a medesima, Inferno, dal Canto XI sino alla fine. D r e s d e n , G ä r tn e r , 18 5 ó, in 8. T raduzione in versi sciolti endecasillabi del principe G i o v a n n i , sodo lo pseudonimo di Filalete. Ne parlò il T o n e lli, riportandone per saggio vari fram m enti , nell’ Antolo­ gìa di F iren ze, X L V I I I. 4 5 -5 2 . L a coperla è ornata d’u n bel d i ­ segno inciso dal professore Retsch di D resda sul fare del F laxm an. Ne fu anche parlato nell’ Allgemeine liter. Zeitung , 1834 , fac. 5 77-580. N e p o m u c e n o d i S a s s o n ia 1839-1840. D ante A lig h ie r i's göttliche Komödie. M e ­ trisch übertragen u n d m it kritisch en u n d �276 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA historischen E r lauterungen versehen von P h i lalethès. I theil. D ie Holle, 2te vermehrte auf lage , nebst Titelkupfer von M . Retsch, l Karte (litograph.), 2 Grundissen der Holle. Dresden u. L eipzig, A rn o ld , 1859, in 4 ' £ r di I V - 3 o 1 f a c . , carta velina. 6 tali. 16 g r. Das Fegfeuer 2ter theil. Nebst 1 T itel Kupr. von H. Hess, 1 Skizze von M . Retsch, 1 Karte ( litograph.) und Grundissen des F e g feuer s. Dresden und Leipzig, Arnold, 1840, in 4 g r> d 1 V I - 3 6 6 fac. 6 tali. 16 g r. A ltra edizione del lavoro del principe Giovanni di Sassonia, com ­ prendente l’in fern o ed il Purgatorio, sotto il solito velo dello pseu­ donim o, con più il testo italiano a fronte, e con illu strazion i, fra lo quali m eritano particolare ricordo alcu n i docum enti editi per la prim a v o lta , im portantissim i per l’istoria della Rom agna. N e dette ragguaglio all' Accademia della Crusca n ella tornata de’ 23 s e tte m ­ bre 1839, con parole di m olta lo d e , 1’ accademico B en cin i. Un a r ­ ticolo co m p a rv e, appena uscito il volu m e p r im o , su lla Rivista Viennese, III. 407-408 ; e dei due volum i fu dato conto nel R e­ pertorium del Gersdorf, X X X . 187-188, X X X IV . 184-185, e n e l l' A llgemeine literatur Zeitung , anno 1842 , II I. 124-128. Bibliogr. fü r D eutschland , anno 1839, n ° 2891; anno 1840, n ° 4M 7; — Heinsius , IX. 185 ; — A thoeneum , anno 1839. 1837-1842. D ie göttliche Komödie des Dante A li ghieri. Metrisch ubersetzt , nebst beigedruck tein original texte, mit Erläuterungen und Abhandlungen , herausgeben von August Kopisch. In einem bande, mit Dantes bildniss, und einer Karte seines weltsystems. Berlino, �TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 277 ,in 2 -4 7 3 18 ulerM 9fac< 0 5 td a p m .co g . 4 ta liTraduzione in versi sciolti, con annotazioni e col testo italiano a fronte , data fuori in 12 dispense. E preceduta da u n a D issertazione intorno alla vita ed alle opere di D ante ed al senso allegorico della Divina Commedia , a cui tien dietro un Indice per ordine d’ alfa­ beto . Ne parlarono la Rivista Viennese, 1. 4 0 1 -4 0 6 , II. 129-143, articoli di G. B. Bolza ; il Giornale deli’ Ist. Lombardo, I I I . 204 222 e 3 4 5 -363, articoli di L . P icchioni; e l' Allgemeine liier. Zei­ tung (1842 , I . 2 6 5 -2 7 2 ). Heinsius, IX. 185. 1841. D ie göttliche Komödie des Dante A l i ­ ghieri. U ebersetzt von Bernd. von Guseck. Pforzheim, Dennig F in ck u. Comp., 1 8 4 1 , in 16. gr. di I V - 5 16 fac., con una tavola. 1 tali. Heinsius, IX. 185. 1843. Dante A lig h ieri's Göttliche Komödie in 's Deutsche übertragen, und istorisch, ästhetisch und vornehmlich teologisch erläutert, von K. G raul, Cand. theol. zu Dessau. T o m o 1. F Inferno . L eipzig , Dorf f l ing , 1 8 4 3 , 8. gr. di L X l V - 5 4 o fac. 2 tali. Repertorium del Gersdorf, 1843 , III. 357. T r a d u z io n i s p a g n u o l E . Traduzione spagnuola della Divina C o m m e ­ d ia , di Don E nrico d ’ A r a g o n a , marchese di Villena. �278 TRADUZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Q uesta traduzione d ie data fino da’ prim i del 1 4 0 0 , essendo l’ autore morto nel 1434 , rim ane tuttora in e d ita , se vero dice l ’articolo della Biogr. univ. dove si afferm a che nessuna op era d i Enrico d’A ragona venne alle stam pe. Ma nè l’articolo della Biogr. univ., nè la B ibliotheca Hispana vetus dell’Antonio ( Matriti, 1788, in foglio , I I. 220-223) ne fecero m enzione; ed il solo che ne p a rli è il signor Eugenio di Ochoa nel suo Tesoro del Teatro Spagnolo , Parigi, Baudry, 1838 , in 8 ., fac. 58. 1515. La traduccion del Dante de lengua To­ scana en verso Castellano por el Reverendo Don Pero Fernandos de V illegas Arcediano de Burgos : y por el comentado allende de los otros glosadores ; por la mandado de la muy eccelente Sennora donna Ivona de A r a gon , y Condessa de H aro , f ija del muy po­ deroso Rey don-Fernando de Castilla y de Aragon. Imprimiose est a muy provechosa y notabile obi a en la muy noble y mas leal cibdad de Burgos por Federique ( il B ru n e t scrive Fabrique) aleman. de Basilea, ac aboso Lunes a dos dias de A b ril del anno de finestra redempcion de m ill y quinientos y quinze an nos . In foglio picc. carati, got. Traduzione in versi con un am pio Comen to che copia nella m a s­ sima parte il L andino. In fine è lo stem m a dello stam patore col motto : N ih il sine causa. F. A . de Basilea. Vi furono un iti tre com ­ ponim enti di ben altro genere , e sono : Querella de la Fee di D i daco de Burgos ; La aversion del M undo y conversion a Dios en co plas antiguas de ocho versos pequenos; S a tyra decena de J uvenal t r a ­ dotta da Geronimo de Villegas. Il libro è molto r a r o , per quanto ne sia registrata u n ' altra o d i. �TRADUZIONI DELLA DIY. COMMEDIA 279 zione di Leon, 1547, come da me ho potuto accertarm i, nel Catal. M usoei. Britannici dell’ anno 1787 , articolo Dante. Vend. 20 fr. a P a rig i, in maggio 1826, esemplare con una carta mano­ scritta.— Presso l 'H eber ne furono venduti tre esemplari ai prezzi seguenti, cioè; 3 sterline e 13 scellini, 3 sterline e 7 scellini, 3 sterline; — Sul Catal. Thorpe di L ondra, 1842 , n.° 1967, è messa 5 sterline e 13 scellini. Panzer, IX. 417; — Antonio, Bibl. H isp. nova, Matriti, 1788, in fogl., II. 192-193; — Brunet, II. 20; — Velasquez, Geschichte der Spanischen dicht k unst , Gottin gae , 1769, fac. 483; — Serie dell’ Artaud e di Padova. �280 RIMARI DELLA DIV. COMMEDIA § . V II. RIM ARI E INDICI R im a r i p a r t ic o l a r i a l l a d i v . c o m m . Rimario della Divina Comm edia di L a ttan zio Benucci S e n e s e . Inedito. Si trova in u n Codice del secolo decimosesto nella Biblioteca pubblica di S ie n a , che v errà descritto poco appresso al § Ìndici e Glossari di questa serie. R imario di Dante. Inedito anche questo, ed esistente nella Biblioteca dei Gesuiti di Palerm o . Prim o a farne menzione fu il signor Agostino Gallo in u n a N otizia inserita nelle Effemeridi letterarie di Sicilia (I. 90) in ­ torno ad un Codice ms. di D ante. Scrisse per altro il signor G. R . (Rossi) nelle Osservazioni su quell’articolo pubblicate nel Giornale letterario di Sicilia ( t. X X X V II, 1832 , fac. 2 2 2 -2 2 3 ), che q u e­ sto m anoscritto, dal Gallo intitolato Rimario di antica scrittura dei versi interi di Dante, non è altro che u n rim ario di D ante e del Petrarca alla v o lta , compilato nel seicento , e non de’ versi in te r i, m a delle ultime parole. *Rimario delle desinenze della Divina C o m ­ media. Altro Rim ario m s ., del secolo decim osettim o, che sta in un Co­ dice in 4. cartaceo di Miscellanea nella Riccardiana, n.° 2819. Non h a intitolazione, è scritto a 2 colonne in bella lettera ed è in buono stato : consta di 69 carte tutte scritte. Rimario di tutte le desinenze de’ versi della Divina C o m m e d ia , ordinato ne’ suoi versi in­ teri co’ numeri segnati in ciascun te r z e tto , da Carlo Noci Capuano, In Napoli, presso Gian Giacomo Carlino, 1602, in 4 Libro ra ro , stampato in corsivo. Il Noci lo ded ica, parlandone �RIMARI DELLA DIV. COMMEDIA 281 come d’ opera non s u a , al Conte di Palma di Conca che avealo commesso. Fu questo Rim ario notabilm ente accresciuto ed am pliato dal Volpi, e cosi fatto ristam pato da esso nella sua edizione del 1727 ( II. 7-494 ), dove ne aggiunse u n altro tutto suo delle sole rim e, .corrispondente al testo della Crusca. Il lavoro del Volpi ebbe molte ristam pe nelle posteriori edizioni della D ivina Commedia, e special m ente in quelle di Pisa, 1804, Roma, 1815 e 1820, Padova, 1822, Londra , 1843. Fon ta nin i , I. 8 2 ;— C atal. Bibl. Reg. L ondinensis, IV. 332; — Biblioth. S lu s ia n a , fac. 690. * media Rimario di tvtte le desinenze della C o m ­ del divin poeta Dante Alighieri F io ren ­ tino. Da trovare qval si voglia rima, e mediante quella ogni cosa , che sia in tutte le tre C a n ­ tiche . Messe insieme da Giovanni Miniati Da P rato Cittadino Fiorentino , e Cavaliere di S. S te fa n o . L ’ anno 1 6 0 4 . il Di primo di Luglio. In Firen ze, Appresso Cristofano Marescotti. Con licenza de ' Superiori, 1 6 o 4 , in e 5 o fac. di 5 o, 54 Diviso in tre p a r ti, u n a p er C an tica, ciascuna con intitolazione e num erazione da se . In capo della prim a stanno 4 carte prelim i­ n ari non n u m erate, contenenti il frontispizio nel quale è uno scudo gentilizio con le iniziali G e M sorm ontate dalla croce di santo Ste­ fano , quindi u n a Prefazione dell’ A utore e 1’ E rrala. É impresso a due colonne ; e in fine d' ogni parte deve trovarsi una carta bianca p o rtan te nel retto lo stem m a dello stam patore. II M iniati dà cenno nella Prefazione d ’ altri suoi studi su D a n te , probabilm ente rim asti in e d iti, come per esempio certe E strazioni e annotazioni cavate del Comento di Crisi. Landino , e certe Postille sopra Dante tratte e da quell’istesso Comento e dalla Fabrica del Mondo di Francesco A lu n n o , a imitazione di quello che fece Lodovico Dolce. E , ciò detto, avverte : ma le mia sono in molto più maggior num ero, e più dichiarate per mia maggiore intelligentia, �282 RIMARI BELLA DIV. COMMEDIA come forse vn giorno , piacendo al Signore Dio , et a mia maggiori ti potrebbon vedere. 8 paoli, Catal. Pagani del ¡814. Negri, Scritt. F iorent. ; — Cinelli, Toscana letter. I. 145, III. 516; — Bi­ scioni , G iunte al Cinelli, VII. 1547 ; — B ibliogr. P r a te s e , fac. 156 e 307 ; — Catal. Capponi, fac. 237; — Boutourlin, I. 1347 ; — Invent. della R ic c a rd ia n a , fac. 193; — Catal. ms. della Palatina. Rimario di D a n te , di Antonio Papini. Lavoro del secolo decim ottavo, inedito. Lo ricorda il Gori n e lle sue Inscriptiones E trurioe (F lo ren tia e, M a n n i , 1 7 2 7 , in fogl. I . 311). Fontanini, I. 384. Rimario della Divina Com m edia e del suo Canzoniere , co’ suoi versi in t e r i , di G irolam o Baruffaldi. Inedito . Lo ricorda il padre Zaccaria a fac. 357 , tomo X IV , della Storia letteraria d 'Ita lia . Rimario di tutte le desinenze de’ versi della Divina Commedia. 1813 , in F ir e n ze , Niccola C a r li, 18. Ristam pa del Rimario del V olpi, form ante il qu arto volum e (eh’ è m ancante di num erazione di tomo) dell’ edizione di Firenze , 1813. Catal. Piatti del 1838, 4 paoli Rimario della Divina Commedia , dell’ abate Giuseppe Pollanzani. Inedito ; ricordato nella Prefazione che sta avanti al tomo IV dell’ edizione Padovana del 22. R im a r i c o l l e t t iv i d e l l a d i v . c o m m e d ia * Rimario di tvtte le cadentie di Dante e �RIMARI DELLA DIV. COMMEDIA 283 del P e tra rc a , raccolte per Pellegrino Moretto Mantouano. In V in e g i a , per N icco lò d ' A r i ­ sto tile detto Z o p p in o , 15 n 8 , in 8. È dedicato con lettera de’ 15 aprile 1528 a Bernardo M azolino da F e rra ra . Molte ristam pe ebbe il libro ; citerò le seguenti : Venezia, per Antonio L igname Padovano, 1532, in 8. ( in fine p o rta la data 1547 ) ; — Vinegia , Francesco di Alessandro Bindoni et M a plico Pasini com pagni, 1533 e 1541 , in 8. ; — N uovam ente con la g iunta rista m p ato . Stam pato in Vinegia per Francesco B in ­ doni et Mapheo Pasini compagni, 1546 e 1550, in 8 .; tu tte edizioni in caratteri c o rsiv i, di 28 carte ciascuna a 2 colonne, e senza se­ g n atu re ; — Vinegia , Pietro e Zouan maria fratelli de Nicolini da S a bio , 1550 , in 1 2 . ; — Venezia, per Fr. Rampazetto , 1558 e 1565 , in 8. Poca fede pan n i che m eriti la notizia data dal Cresci mbeni e dal Negri di u n ’ edizione di Ferrara , 1528 , in 8. Un’ altra ne r i­ corda il Fontanini (I. 80) dell’ anno 1529 , ma a ricordarla è egli solo. Haym , IV. 4 2 ; — R ossetti, C atal. P etrarchesco, fac. 10-17 , n.1 113, 123 , 148 , 163 , 189, 194 e 227; — Catal. Capponi, fac. 263 ; Jackson, fac. 352 ; — Catal. mss. della Palatina e della Magliabechiana. Rim ario del Falco (contenente le voci usate d a D ante) . Con gratia e priuilegio de l’ Illu­ * strissimo Segnor Vecere di questo R e g n o , che nessuno presuma stam pare ne far stampare. Stam pata in N a p o li per M a th io Ganze da B rescia , e a d is ta n ti a d eli honorabil huo m in i A n to n io Iouino et Francesco V itolo L ib r a ri N a p o leta n i com pagni. M. D. X X X V . adì. 8. d e l M ese d i G iuglio. In 4 . Precede u n a Prefazione di Benedetto del Falco napoletano. Il lib ro è im presso a due colonne , in caratteri corsivi ; h a il fro n ­ tispizio contornato di fregi e consta di 286 carie senza n u m eri ma colle segnature. �284 RIMARI DELLA DIV. COMMEDIA Alla faccia 57 del Codice della B ibl, comunale di Siena , se­ gnalo E. V III. 3, trovasi una Breve notizia del Rimario di Falco, scritta da Uberto Benvoglienti (Indice dell’ I la r i, fac. 254). II Catal. de la Biblioth. Roy. de Paris re g istra , sotto n.° 3487, la seguente opera del medesimo a u to r e , senza data: La Dichiara tione di molli luoghi dubbiosi d'A riosto e d' alquanti del Petrarcha , escusation fatta in fauor di Dante , di Falco napoletano , in 4. F ontanini, I. 80'; — B ibliot. S lu s ia n a , fac. 690 ; — Catal. ms. della Palatina. * Rimari per numeri della Divina Com m edia di Dante , dell’ Orlando , del B e r n i , dell’ A rio ­ sto e del T a s s o , composti per cura di A. S. (Angelo Sicca editore). Padova, Tipogr. della M inerva, 18 2 5 , in 18. o ia 6 lp A ltra e d izio n e. P a d o va , 1 8 2 9 , in 24 . Gl’ Indici della D ivina Commedia abbracciano le facce 1 -7 5 . �INDICI DELLA DIV. COMMEDIA 285 INDICI E GLOSSARI * Tabula super librum Dantis. Tavola alfabetica delle persone, lu o g h i, sentenze, ec. ec. della D ivina C om m edia, che trovasi da carte 252 a 260 d’ u n Codice Laurenziano , P lu t. X L , n.° 37, cartaceo in 4 ., del l i 17 (Vedi la Descrizione dei Codici fiorentini della Divina Commedia). É scritto a due colonne con iniziali grandi e piccole colorite. L’ intitolazione che lo precede dice: Questa tauola sopra Dante si debbe itendér in questo modo : la prima figura segna inqual libro: laseconda segna iqual cap.° : laterça segna inqual parte del capitalo. E term ina con la sottoscrizione seguente : E xp licit Tabula sup. Librum Dantis Poete. Osservazioni sopra la Divina Comm edia , di Lattanzio Benu c c i , letterato Senese del secolo XVI. ( 1) . Ms. autografo, cartaceo in foglio, composto di 176 c a rte , esi­ stente nella Biblioteca pubblica di Siena , n.° II. VII. 20. Le cose comprese in queste Osservazioni sono: Nom i prim i e derivali; — Com parazioni, sim ilitu d in i e traspor­ tazioni ; — Sentenze;— Luoghi é concetti comuni tra questo poeta e M . Francesco Petrarca; — Rimario di tutta l'opera; — Vocaboli con alcune figure et modi di parlare; — E p ite ti;— Voci in tutto stra­ niere; — Voci et elocuzioni ripetile; — Rime formate dalla congiun­ zione o divisione della parola ; — Nascimento et occaso dei pianeti con la descrizione dei segni e de le stagioni; — Tavola dei capitoli. A lla carta 2 com incia u n ’ E pistola dedicatoria Ala nobiliss.a et Honoraliss.a M ad.a H onorata Tancredi Lattanzio Benucci, e sotto­ scritta Da Napoli il dì X V II. di febbraio M D LXiiij. Segue un So­ netto del Benucci che com incia : Se questi intento a la divina luce . . . . L a carta 3 h a u n Proem io o A vvertim ento A i benigni lectori, concepito come appresso: (1) Della descrizione di questo Codice vo debitore alla gentilezza d ell'eg re­ gio signor Gaetano M ilanesi di Siena. �286 INDICI DELLA DIV. COMMEDIA « H auendo io determ inato d’ osservare la presente Comedia ; a tra le molte cose degne d’ osservazione , quali in essa si ritro v a n o , solo le più notabili sono andato scegliendo , perciocché in vero chi di tu tte havesse voluto far particolare m em oria, non era altro che replicar interam ente a v o i , quantoche 1’ istesso Poeta in questa sua lodatissim a fatica haveva lasciato scritto: che senza dubbio alcuno , eli’ è tutta degna, non p u r di osserva­ ci zione , m a d’ adm irazione ancora: contenendosi in essa non p u r com’ in riuo, m a come in suo proprio fonte la cognizione di tan te scienze, e si diverse Ilari, Indice della Bibl. Comunale di S ie n a , I. 310. * Vocabolario T oscano ricavato da Dante, da G uido delle Colonne , ec. ec. e di altri autori del secolo XIII e X I V . Codice in foglio, cartaceo, de’prim i del secolo decimosesto, com ­ posto di 180 carte , già Gaddiano di n.° 360 , ora Magliabechiano , P alch. I I , Cod. 6 3 , ( antica disposiz. cl. IV , Cod. 4 3 ). N ella li­ sta degli autori da’ quali sonosi estratti i vocaboli , posta su lla p rim a fac cia , fra gli a ltri si legge: Dante nella Comedia e nel Convivio; ag g iu n g i, e nella Vita Nuova. * Alcune voci usate da Dante. Q uest’ indice, o vocabolario, è parte d’una Miscellanea degli Ac cademici A lterati, Codice in foglio, cartaceo, del secolo decimosesto, nella Magliabechiana , Cl. IX , Cod. 125, proveniente dalla S tro z ziana , dov’ era segnato di n.° 1259. * L e tre Fontane di Messer Nicolo L ib vrn io in tre libbri divise; sopra la G r a m m a tic a , et Eloqvenza di Dante , Petrarcha , et Boccaccio . I n fine. Stampata Gregorii. in V inegia D e l M DX.VI. ra io . In 4 di 7 3 carte. per N el Gregorio mese d i de F eb �INDICI DELLA DIV. COMMEDIA 287 Edizione in caratteri corsivi preceduta d a 4 carte prelim inari non num erate. * A ltra edizione. Stampata in Vinegia per Marchio Sessa D el 1 5 3 4, N e l mese d i F e ­ braio , in 4 piccolissimo. Edizione in caratteri c o rsiv i, m ancante di frontispizio , com­ posta di 110 c a rte , più altre due bianche in fin e ; sul verso della p rim a vedesi lo stemma dello stam patore. L ’ esem plare da me ve­ duto è quello che si conserva nella Magliabechiana. Un’altra edi­ zione di Venezia, 1533, è registrata nel Catal. Academioe Pisanoe, a fac. 178. L’ opera intera è intitolata a monsignor M aria Grimano, p a­ triarca d’ A quileia. Le cose concernenti a Dante stanno nel prim o libro. D ove, dopo di aver trattato dei Verbi, Aduerbi, In terget tio n i, Pronomi, Propositio n i, Congiuntioni, Relatiu i div ersamente u s a li, nomi heterocliti di Dante, l' autore term ina con tre capitoli che portano i seguenti titoli : Proemio sopra alcuni modi figurati del parlar di Dante; — Vocabulario delle cose di Dante; — Diffusione de Dante. 2 paoli 1/2, Cat. Porri di S iena, 1845. Haym , III. 143 ; — Montanini, I. 367 ; — Crescim beni, II. 278 ; — Ca­ la i. Capponi, fac. 228; — Pinelli, n.° 3792; — Rossi, fac. 227; — Catal. P etrarchesco del Rossetti, fac. 10 e 11, n.* 106 e 1 2 9 — Indice della Bibl. di S ie n a , fac. 16. * Vocabulario di cinq; mila vocabuli Toschi nò m en o s c u r i, che utili e necessarij del F u ­ rioso , Boccaccio , Petrarca e Dante , nouaméte ■dechiarati, e raccolti da Fabrizio L u n a per al­ fab eta......... In Napoli per Giouanni Sultzbach Alemano a d i 27 di Ottobre 1 536 , in 4 a 2 col. di 120 carte. Edizione in caratteri tondi. Fontanini , I. 64: — Giustiniani, Saggio sulla tip o g r. N apoletana, fac. 121;— Bibl. P inelliana, n.° 3794; — Catal. Acad. P is a n a , fac. 185;- Ros­ se tti, Catal. P etra rch esco , fac. 12, n.° 133; — Indice della Bibl. d i Sie­ n a , fac. 24 . �288 INDICI DELLA DIV. COMMEDIA * Tauola copiosissima nella quale si conten­ gono lestorie, fa u o le , sententie , e le cose m e­ morabili e degne di a n n o ta to n e che in tutta 1’ Opera si ritrouano. Sta fra i Prelim inari dell’ediz. di Venezia, 1536. Vedi a fac. 81. * L a gram m atica volgare trovata ne le opere di Dante, di Fracesco petrarca di Giouan boc­ caccio di Gin da pistoia di Guitton da rezzo . Con g ra d a et Priuilegio. In fin e : Stampata in Napoli per Giouanni Sultz bach ad instanti a del Magnifico messer l i ­ bero Gaetano di pqfi da T erracina, nel anno del Signore. M. D. XX X . V IIII. a d i X X V . d i Ottobre, iti 8. picc. di 62 carte. R ara ; è in caratteri c o rsiv i, col frontispizio contornalo d’ u n fregio, ed ha una Dedicatoria in questi term in i: A la illustriss. et Eccelltis. Donna Dorothea di Gonzaga Marchesana di Bitonto Libero Gaetano di pofi da Terracina. Le 8 prim e carte non sono n u m e ra te. Il solo autore , per qu an t’ io sappia , che ne faccia menzione , è il Biscioni nelle Giunte al d u e lli ( X IV . 76 ) ; u n esem plare ne pos­ siede la Palatina di F ire n z e , da me v ed u to , con postille m ano­ scritte di Bindo P e r u z z i. Dichiaratione di tutti i vocaboli v e r b i e luoghi delli pro­ difficili che nel presente libro si trovano, con l' autorità di D a n te...........Per M. Francesco Sansovino. In Vinegia, appresso Gabriel Giolito de Ferrarii , 1 5 4 6 , in 4 Pubblicata con apposito frontispizio dietro il Decamerone del Boccaccio di Venezia, 1546. �INDICI DELLA DIV. COMMEDIA 289 Cicogna , I n s c r iz . V ene:. IV. 55. * Vocabolario et gram m a tica con l’ o rto g ra ph ia della lingva volgare d’ Alberto Acharisio da Cento, con l' espositione di molti luoghi di D a n te , del Petrarca e del Boccaccio. Con P r i uilegio di N. S. et d'altri Principi per anni X . Cento , Stampato in casa de l ' auttore , 1 5 4 3 , in 4 di I V - 5 i 6 carte. L ’ edizione è in caratteri c o rs iv i, e le carte prelim inari non num erate contengono la D edicatoria dell’ autore a Monsig. Iacomo da Filisco , eletto di Sauona , u n Avviso dello stesso ai le tto ri, altro Avvito in nom e di F elix Portius Calaber e i P rivilegi. Suole citar­ sene a ltra edizione di Venetia alla bottega d’ Erasmo di Vincenzio Valgrisio, 1550, in 4., m a è la medesima del 43. con solo la prim a carta ristam pala di n u o v o . Fontanini, I. 64; — C atal. Gaignat , n.° 1429;— La Valliere, n ° 7595; — R osselli, Catal. P etrarchesco, fuc. 13 e 15; — Catal. ms. della Palatina e della Riccardiana ; — Indice detta R iti, di S ien a , lac 15. 8 paoli, C atal. Agostini del 1841. * L a Fabrica del Mondo di M. Fr. A lvnno da F errara . Nella qvale si contengono le voci di Dante, ec. mediante le quali si possono scri uendo esprimere tutti i concetti dell’ huomo di qualumque cosa cercata. In Venezia per N i ­ colò de Bassarini Bresciano, 1 5 4 6 in foglio. La data del 1546 sta in fine del libro ; il frontispizio porta quella del 1548. Il libro dell’ A lunno ebbe molte ristam pe con v a­ rie ag g iu nte, delle quali basterà ricordare le seguenti: In Vinegia, nella stani]), di Fr. Sansovino, 1558, 1560, 1568, 1570 e 1575, in fo­ glio ; — Venezia, Fr. R am pazetto, 1562, in f o g lio ;— Venetia , senza anno (1581), in foglio ; — Venezia , Gio. B a ll. P orta , 1584, in foglio; — Venezia, Gio B all. Vscio, 1588, in foglio; — Ve­ nezia Paolo Ugolino, 1593 e 1600, in foglio; Un esem pi, del 1’ ediz. del 1593 , con postille manoscritte, si trova nella Bibl. co19 I �290 INDICI DELLA DIY. COMMEDIA munale di Siena (Indice d ell'Ilari, fac. 23) ; — Venezia, Baba, 1612, in fo g lio . Queste varie edizioni si trovano registrate su' Cataloghi di lib rai fiorentini per prezzo di 12 a 15 p a o li. Fontanini, I. 69-71; — Mazzucchelli, I. 556 ; — Cicogna, In sc riz. Ve­ neziane, IV. 62; — B ibliot. Casanatense, I. 149 e A ppendice, fac. XI;— Ca tal. Capponi, fac. 20 ; — Catal. P etrarchesco del R ossetti, fac. 14, 18 , 1 9 , 21 e 22 ; — Catal. ms. della Palatina. T he p r i n c ip a l R u le s o f th e I ta li a n G r a m m a r a n d D i c t io n a r y , f o r th è b e tte r u n d e r s ta n ­ d i n g o f B o c c a c e , P e tr a r c h a n d D a n te . L o n ­ d o n , 1 5 5 o , 15 6 1 e 1 5 6 7 in 4W a tt, B ibl. B rita n n . 11. 903. * Tavola di tutti i vocaboli del Dante più degni d ’ osservatone. Poema di Sta n elle edizioni Lionesi della D ivina Commedia del 1 5 5 1 , 1552, D e lle Veneziane del 1554, 1555, 1569 e 1629. 1571 e 1575, e * Tavola delle voci difficili del Poema. P ubblicala fra i Prelim inari delle edizioni di Venezia , 1564 , 1578 e 1596. * Dizionario delle voci e delle locuzioni fa m i­ liari a Dante. Sta fra i Proginnasmi poetici di Udeno N isieli ( Benedetto F io ­ retti ) dalla fac. 220 a lla 224 del tom o IV , edizione di F ire n ze, Pietro M a lin i, 1595, in 4. Concordanze della Divina Com m edia. Lavori inediti di Michele E rm in i e d ell’abate Francesco Ridolfit ricordati dal Cionacci. Voci e locuzioni poetiche di Dante, Petrarca, �IMDICI DELLA DIV. COMMEDIA 291 . . . . . raccolte da G io v a n Battista Bisso. P a ­ lermo , F errer, 1 7 5 6 in 8. Raccolta di tutte le voci scoperte sul V oca­ bolario ultimo della Crusca, e A g g iu n ta di altre che vi m ancano di D a n t e , Petrarca e Boccac­ cio ; compilata da Domenico B e r g a n t i n i . V e ­ nezia, dalla stamperia Radiciana, 1760, in 4. Cicogna, ln sc riz. Venez. IV. 107; — Indice della Bibl. di Siena, fac. 24. Vocabolario portatile per agevolare la lettura degli Autori Italian i, ed in specie di D a n t e . Parigi , P ra u lt, 1768, in 12. Va unito a ll’ edizione della D ivina Commedia pubblicata per lo stesso. 4 scoli. C atal. Hibbert, 11.0 2153 ; — 6 franchi, C atal. Barrois di P arigi. Epiteti usati da Dante. L avoro inedito di m onsignor Lodovico B eccadelli. Vedesi r i­ cordato da G iam batista M orandi noi Catalogo delle opere di quello scrittore , ohe sta in fronte del torno prim o dei M onum enti di varia letteratura tratti dai mss. di monsignor Lodovico Beccadel l i . In Bo­ logna , 1797 , in i . Glossario delle voci meno usuali della Divina Com m edia , di Giuseppe Pelli. Di questo lavoro non venuto alle stam pe e che si conserva in autografo dagli eredi del P e lli, dette egli stesso notizia al pubblico nel suo Piano per una nuova edizione della Divina Commedia , inse­ rito nell’ Antologia di F ire n z e , t. X , n ° X X X , fac. 110. * Indici de’principali nomi propri e cose n o ­ tabili contenute nella Divina C om m edia. Inseriti nelle edizioni Romane del 1791 , 1815 e 1820, nella �292 INDICI DELLA DIV. COMMEDIA Padovana del 1822, n ella Milanese del 1804 e D elle Fiorentine del 1827 e 1832. * Indice de’principali nomi propri di persone che Dante accenna nelle tre Cantiche. Sta D e lle e d i z i o n i d i Londra , 1808 e 1819. Un altro Index o f proper names sta n e l l e v a r i e e d i z i o n i d e l l a traduzione i n g l e s e del Cary. Parlando della prim a e d iz io n e Fiorentina , 1481, osservai già (fac. 45) che u n esem plare Magliabechiano h a postille m arginali m anoscritte , nelle quali vedonsi notati i nomi de’ personaggi sto­ rici che si trovano ram m entati da D an te. N ella Serie de’ Cementi manoscritti avrò da descrivere parecchi Codici che portano in m a r­ gine postille di simil g e n e re . Indici ricchissimi che spiegano tutte le cose più difficili e tutte le erudizioni della Div. C o m ­ media di Dante Alighieri , e tengono le veci d ’ un intero C e m e n t o , di G. A. V o l p i . Vene­ zia , V itar e lli, 1 8 1 1, in 16. 4 lire 5 o c. Ristam pa degl’ Indici che stanno nel tomo I I I dell’ edizione Co miniana del 1727; e form a il volum e secondo ( m a non n u m erato per ta le) della Divina Commedia edita dal V itarelli. Un esem plare in carta velina è messo 9 lire nel Catal. S ilvestri di M ila n o , 1824. I m edesim i. Venezia, M olin ovi, 18 1 9 , in 6 .f3 1ci5 a d 9 Ristam pa alla lettera dei p rec ed en ti, che form a il volum e se­ condo ( anche questo non num erato ) dell’ edizione della D ivina Commedia pubblicata dal M olinari nel 1819. C atal. Piatti del 1838 , 5 paoli; — Catal. Pagani del 1833 , 9 paoli. *Indice delle voci della Div. C o m m e d ia , c i­ tate dalla Crusca. �INDICI DELLA DIV. COMMEDIA 293 Compilato dal Mocenigo e inserito nel t. IV dell’ edizione P a­ dovana del 1822. Ortografia portatile aum entata per la prim a volta di alcune voci italiane tratte dal Dante B a rtolin ian o, che mancano o sono diversamente scritte nel Vocabolario della Crusca. Udine, M at tiuzzi, 18 2 5 , in 8. di a i o fac. i 1. ^5 c. * Vocabulario etimologico Dantesco compilato da Quirico V i v ia n i , nel quale si spiegano le origini e i significati delle parole volgari usate da Dante, coi nomi corrispondenti che si hanno ne’ vari dialetti italiani e particolarmente in quelli dell' Italia Settentrionale. Sta nell’edizione della D ivina Commedia di U dine, 1823, tomo I I I , p arie I I , fac. 1-136. P uò vedersi intorno a questo lavoro del signor Viviani u n opuscolo intitolato : * Cento Osservazioni al Di­ zionario etimologico delle voci Dantesche del signor Quirico V iv ian i, Torino, Pomb a , 1830, in 8. di 72 fac. 2 paoli 1/2. * Indice cronologico , geografico e storico della Divina Com m edia, dell’ abate Quirico V i ­ viani. Inserito nel tomo I I I , p arte I I , della medesima edizione, fac. 181-295. Indice alfabetico della Div. Commedia. Si trova nella traduzione tedesca del Kopisch. * Indice generale delle cose notabili in tutta la Div. Comedia. Verona; tip. di Paolo Liban­ ti , 1 8 2 6 , in 8. di i y 8 fac. Form a il t. IV delle Bellezze della Div. Com. del Cesari. �INDICI DELLA DIV. COMMEDIA Esposizione generale per indice di tutti i luoghi, persone e cose menzionate nella Divina Com m edia di Dante A l i g h i e r i , non o m messe tutte le sen te n z e , apostrofi, similitudini ed a l­ tre figure e modi distinti di elocuzione che si riscontrano in essa. Com pilata da F r. T rissin o di V i c e n z a , ad utilità e comodo di tutti g li studiosi e cultori del Poem a s a c r o . V eron a , tipogr. di Giuseppe A n ton elli, 1 8 4 3 , in 8 . di 9 6 fac. Non si è veduto che il prim o fascicolo contenente le p aro le A b a t e — C i e l . L’ opera era stata annun ziata nella Bibliografia ita lia n a , e si prom etteva in u n sol volum e di 30 fogli di stam pa da pubblicarsi in 5 dispense. ‘ Indice completissimo di tutte le voci m o n o sillabe e polisillabe contenute nella Divina C o m ­ media di Dante A llig h ie r i, compilato sull’ edi­ zione Padovana del dini . 2 vol. in 4 - 1822 da T o m m a so G o r Ottim o lavoro, in e d ito , intrapreso d all’au to re e compito in F i­ renze nel 1844 , a spese della Eccellenza del lord Vernon, che n ’è possessore (1 ). Indice delle voci e cose trattate nella D ivina C o m m e d ia , di Adolfo W a g n e r . Lavoro inedito , già ricordato a fac. 164. (1) Sarebbe intenzione di lord Vernon di cedere gratuitam ente la p ro ­ prietà di quest'opera ad un editore che volesse assum ersi di darla alte stampe. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 295 § . V III. ILLUSTRAZIONI DELLA DIVINA COMMEDIA (1) D i s e g n i , in c is io n i e S ecoli X IV e m in ia t u r e X V. * Miniatura e disegni ricavati da due mss. della Divina Commedia dei secoli X I V e X V . Riportati in fac-sim ile e con illustrazioni nella Storia dell'arte del d’A g incourt, edizione di P rato, G iochetti, 1829 , in 8. , V I. 374-379, e nell’ Atlante in foglio , tav. L X X V II. Sono copiati dal Codice V aticano-U rbinate, n ° 365 , e da u n altro Codice D ante­ sco u n a volta esistente nella Biblioteca del cardinale Zelada. * Miniatura di G iu lio C l ovio ricavata da un Codice della Divina Com m edia della Vaticana. P ubblicala in fac-sim ile dal Silvestre nella sua Paléographie universelle (Paris, 1839, in foglio gr . , t. I l I) ; è quella che nel Co­ dice Vaticano precede al Canto terzo del Paradiso. * Miniature ( tre ) ricavate da un Codice dell’ Inferno di Dante. F ac-sim ile in litografia di tre m iniature concernenti ai Canti , I I I , X I e X I I I , che stanno entro u n Codice dell’ Inferno col Co­ mento di Guiniforte delli Bargigi , posseduto dal signor Gaston de Flotte di M arsiglia. Vedi intorno a questi Codici la m ia Serie de’ Contenti inediti e a stampa (2). (1) In generale intorno alle pitture e figure della Divina Commedia m e­ ritano di essere consultate una L ettera di Luigi Cardinali, iu data di R om a, 15 febbraio 1821 , pubblicata fra le Illu s tr a zio n i a lla D ivina Commedia del m archese Colelli (fac. XV-XX), e le O sservazioni del Cancellieri sull’ origina­ lità della Ü. C ., (fac. 75 ). (2) Mi ristringo in questa monografìa iconografica ai detti quattro Codici, i so li, per quanto io sappia, le cui m iniature o disegni sieno state pub­ blicate iu fac-sim ile. Ma nella descrizione che scenderò a dare dei vari Co- �296 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA * Disegni in colori rappresentanti l’ inferno, il Purgatorio e il Paradiso giusta le idee di Dante. Stanno nel Viaggio della Divina Commedia, opera inedita di ser Piero Buonaccorsi che descriverem o nel § . Spirito mitologico della Divina Commedia. Due Codici ne h a la R iccardiana , n .' 1028 e 1122, uno la Magliabechiana , cl. V II, n.° 1104. Chi fosse vago di conoscere a ltri Piani dell’ Inferno e del P a ra ­ diso, rappresentati giusla le idee poetiche di D ante, rim a rrà so­ disfatto aprendo il Codice Laurenziano, P lu t. X L , n ° L III, con­ tenente la Città di Vita di M atteo P alm ieri, im itazione della D ivina Commedia rim asta in ed ita, e della quale parlerò al § . Im itazioni della Divina Commedia. * Incisioni (19) dell’ edizione della Divina C om m edia di Firenze, 1481. (Vedi a fac. 36- 47). Giudizioso il disegno e netta l’ incisione : sono larghe 6 pollici e 3 linee , alte 3 e 7 linee. M auro Boni ( Lettera su i prim i libri d ell'Ita lia superiore, V enezia, 1794, in 4 ., fac. 110) le crede ti ­ rate a olio serv en d o si, invece d’ in ch io stro , di nero di f u m o . L’ opinione più com une ne attribuisce il disegno a Sandro B otti celli, l’ intaglio a Baccio B aldini (1). Ma da quello lasciarono dici della Divina Commedia, indicherò colla maggiore esattezza possibile tulle le m iniature 0 disegni di cui vanno a d o rn i. Ed oltre a c iò , nella Tavola a n a litica delle m aterie vi sarà un apposito paragrafo per la lista di quelli che ne contengono alcuna. (t) Non senza molta maraviglia vedo il signor Hartshorne nel suo Book o f ra ritie s in thè u n ive rsity o f Cambridge (L ondra, 4829, in 8., fac. 1 83) tornare a darci queste figure per cosa di Tommaso F in ig u erra , opinione in m olto credito una volta, ina che oggi non sem bra trovar più fede presso i dotti nell' a r t e . P ure non vuoisi tacere come il S a lv in i, ctiato dal Gaburri (R accolta di L ettere pittoriche del B o tt a r i , R om a, 1754 , in 4 ., 11. 268-269 e 304) affermava esistere un Dante con figure di Tommaso F in i g uerra, e come il Gaburri medesimo dice d’ esser possessore di ligure ap­ positamente fatte per certi .Canti della Divina Commedia, in liuto e per tutto diffe re nti da quelle che si sogliono attribuire a Baccio B ald in i o a �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 297 scritto il Borghini ( Riposo, ediz. di M ilano, 1807, II. 136) e il V a s a ri, ( Vile, IV . 193 ) pare che le si debbano rivendicare in te ram en te al Botticelli tanto per il disegno quanto per l’ intaglio (1). L a quale opinione a'g io rn i nostri ebbe i suoi seguaci e i co n tra d ittori su o i. Sono fra i prim i il G andellini ( Notizie degl'intaglia­ tori, S iena, Porri, 1808, I . 134) e il G aburri ( loco citato), i quali dicono che chi tuttavia ne dubiti g uardi la bella tavola del Botti celli che è nella cappella Palmieri in S . Pier Maggiore di Firenze, e sarà costretto a riconoscervi la medesima mano d’intaglio (2). D al l’ altra parte venne questa opinione im pugnata dal signor Luigi de Angelis nelle sue Aggiunte al Gandellini (V II. 15-21, e 127-138), sostenendo che 1’ unico autore e del disegno e dell’ intaglio è Bac­ cio B a ld in i; ed ebbe com pagni 1’ Heinecken ( Idea d'una collezione di stampe, L eipzig, K ra u s, 1771, in 8., fac. 141-143, e Dizionario degli a r tis ti, Leipzig , 1789, I II. 209 ) , 1’ abate di S. L eger (3), l’ Ilu b e r nel suo M anuale ( I I I . 38 ) , 1’ Ottley nella sua H istory of engravings ( fac. 297-298 e 404-425 ) , 1’ Jansen nel suo Essai sur l’ origine de la gravure, ( P a r is , 1808, I. 166-167 e 184-185) , il V illardi nel suo M anuale del Raccoglitore di stampe , fac. 18, e fi­ nalm ente il Bartsch nel suo Peintre graveur (X III. 175-187). Nelle opere dell’Ottley e del B artsch potrà vedersi una descrizione m inu­ tissim a di queste 19 fig u re, più del duplicalo della 3.a che va senza Sandro B otticelli; e dopo aver narralo che in esse non si legge nè nome d* autore nè m illesim o, e che le sono più grossolane assai e per ogni verso inferiori alle al ire ram m en ta le , conclude non essere affatto fuor del possi­ bile che le sue figure sieno proprio quelle di che si trova fatta menzione per il Sai ini. Ma il signor L u ig i de Angelis combattè con m olla dottrina siffatte asserzioni, fondandosi principalmente sull' osservare che la sola edi­ zione del secolo XV con ligure intagliate al bulino è quella del 4 481. (1) Le parole del V asari sono queste: « Dove, per essere persona sofi sti c a , comentò una p arie di D ante, e figurò lo Inferno e lo mise in slampa. » E il B orghini: Ritornato poi a Firenze, si mise a com entar D ante, e figurò l’ Inferno e il mandò fuore in istampa. (2) Ora la chiesa più non esiste, ma la bella e originale pittura di S a n ­ dro B otticelli ci è rim a sta . Il racconto delle vicende di questo quadro sa­ rebbe curiosissimo, ma riuscirebbe qui inopportuno; e però me ne passo. Basti il sapere che oggi lo possiede un negoziante di quadri di Firenze, il quale ne chiede niente m eno di mille luigi d’ oro. (3) Lettres de l’abbé de L. (Mercier de S. Leger) à M. le B aron de H . (Heiss) su r differentes éditions ra res du X V siècle, P a ris H ardouin, 1783, in 8., fac. 9-13: ivi è stesamente descritt a l’edizione del 1481. �298 ILLUSTRAZIONI DELLA D1V. COMMEDIA num ero ; altre descrizioni più compendiose ne delte lo Strutt nel Biographical Dictionary ( I I . 16-17 ) , il V an -P rae t nel Catalogue des livres sur vélin ( IV . 123-125 ), e il signor Luigi de Angelis ( loco citalo ) . E , volendo anch’ io dirne q u alco sa, p a n n i non po­ ter far meglio che rip o rtare le parole di quest’ ultim o , che le d e­ scriveva dietro 1’ esem plare della Biblioteca pubblica di S ien a . « L a p rim a raffigura D ante sm arrito in u n a oscurissima selva nella quale trova alcune fiere che gl’ impediscono salire il colle : ed è sopraggiunto da V irgilio , che gli prom ette di fargli vedere 1’ In fern o , ec. « N e l mezzo del cammin di nostra v ita . « In fondo alla pagina vi è im pressa la suddetta v ignetta. « L a 2.“ rappresenta D ante, che considerando le sue forze, d u ­ ci bita che al cammino propostogli non sien sufficienti ; m a, essendo « confortato da Virgilio , prende animo , e lo segue: « Lo giorno se n andava e l ' aer bruno. a Su la som m ità del m onte vi è scritto PER ME . « L a 3.“ è la m edesim a dell’ antecedente : ed è cre d ib ile, che l’ A rtista abbia compreso nella medesima stam pa 1’ uno e 1’ a l tro Canto , principiando questi con le parole medesime incise su la som m ità del m o n te . Per me si va nella città dolente. « T utte tre queste prim e vignette sono impresse nel foglio istesso dell’ edizione ; e Don attaccate. « L a 4.“ dopo principiato il Canto in fondo della pagina : sopra la porta per cui en trano i Poeti si legge: PE R ME SI VAT R I , attaccata. a Sotto il ca m p o , o presso mi parve leggere u n m onogram m a a traverso , che sem brava la cifra di Maso F in ig u erra ; m a ben « osservandoci, siccome i num eri in tutto sono irregolarm ente po s t i , vidi essere il num . V I . , cioè IV . posto a Ruppemi l'alto sonno nella testa. « La 5.“ rappresenta 1’ aspetto dell’ Inferno, ed ovvi attaccata. « Cosi discesi dal cerchio prim aio. « La 6.» C erbero, che con tre bocche caninam ente latra , ed è attaccata. « A l tornar della mente , che si chiuse. « La 7.» è diversa , ed è attaccata. Rappresenta Plutone come « G uardiano e Signore del quarto cerchio, in cui trovasi D ante, ec. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA « 299 P a p e S a ta n , P a p e S a ta n a le p p e . « L a 8 .3 senza segno, attaccala, è diversa, e rappresen ta D ante, clic giunto a piè della T orre per certo segno di due fiam m e le­ vato da Flegias traghettatore di questo luogo in u n a barch etta , e giù per la palude navigando, incontra Filippo A rgenti ec. se­ guitano fino alla città di Dite, ec. " Io dico seguitando eh' assai p rim a . « Là 9 .“ che è segnata I IIIV . prem essa al Canto: « Quel color che viltà nel cor mi pinse. « Si rappresenta il Poeta , che dopo di alcuni im p ed im en ti, e di aver veduto le furie infernali ed a ltri m o s tri, en tra con l’ajuto di u n Angelo nella città di Dite, ec. « L a 10.“ eh’ è 1’ undecim a, ha la tabella scritta. ANAS « In su l' estremità di un altra ripa. « L a 11.“ è segnata IIX . diversa dalle altre « E ra lo loco ove a scender la riva. « Si vede D ante che trova il M inotauro , che vien da V irgilio p lacato . « L a 12.a IIIX . molto diversa dall’ altre. TASIO PAPA GUAR DO. « Non era ancor di là Nesso arrivalo. « Vi si vedon nodosi ed aspri tro n c h i, nei quali sono trasfor­ m ati i v io le n ti, e sopra loro le arpie fanno il nido. « L a 13.a h a il num ero al di s o p r a , ed a diritto X II I I « Poiché la carità del natio loco. a Fiam m e a rd e n tissim e, che piovono addosso ai violenti in un a cam pagna di cocente a r e n a . « La 14.“ al Canto X V , d iv e rsa , attaccata tu tta , in fondo il num ero a rovescio VX. « Ora cen' porla l'u n de duri m argini . « Vi si osserva u n a schiera di anim e torm entate , fra le quali B runetto L a tin i, che a D ante predice il suo esilio. « La 15.“ al Canto X V I premessa ha in fondo vicino all estre­ m ila il num ero IV X . « Già era in loco ore s’ udia ’l rimbombo. « Il fium e che cade con rim bom bo nell’ ottavo cerchio: e per 1’ aria u n ’orribil figura che viene notando. « La 16.“ al Canto X V II prem essa ha in fondo a sinistra IIV X . « Ecco la fiera con la coda a g u zza . �300 ILLUSTRAZIONI DELLA D1V. COMMEDIA « mostra la forma di G erione. « La 17.“ ha in mezzo nel fondo II1V X . o Luogo è in inferno dello Malebolge. « Vedesi il sito e la form a d ell’ ottavo cerch io . « La 18.“ eh’ è la 19“ , contandovisi la rip etu ta ai Canti 2.° e « 3." , ha in ultim o a m an sinistra in fondo IIIIV X . a 0 Sim on mago, o miseri seguaci. « Si vedon filli i Simoniaci col capo in certi f o r i , nè al di « fuori vedesi altro che le gam be , le piante delle quali sono ac « cese di fiam me: e Niccolò I I I , nel quale si avviene D an te, ec. « Gli altri Canti d ell’in fern o , tutti q u elli del Purgatorio e del P arad iso, sono rim asti con lo spazio in bianco. Delle prim e due u n fac-sim ile lavorato con m olta esattezza da Michele Keyl fu pubblicato dall’ Heinecken , ed un altro se ne vede nel Saggio intorno all' origine dell' incisione del Jansen , t. I I , tav. I X e IX bis. L a seconda e la diciassettesima furon pubblicate dallo S tr u tt ( tomo I I , tav. I l i e V II) ; la dodicesima, dall’ O ttley ( fac. *20) ; la terza insieme col suo duplicato e la sesta, dal Dibdin nella Bibliotheca Spenceriana ( IV. 114). Dieci di queste figure esistono nei portafogli del Cabinet des gra vures del Re a P arigi ; gl’ intendenti le riguardano come di g ran lunga p iù pregevoli di quelle che vanno attorno co m u n em en te, perchè essendo fatte con inchiostro più nero , sono d’ assai m ag ­ giore effetto ; e sono quelle medesime che 1’ H einecken ( loco ci­ talo ) dice d’ aver vedute nella lib re ria del signor Bourlat de M ont redon in Parigi (1). N arrasi anche dallo stesso d ’averne veduta u n ’a l tr a , che sarebbe l’undecim a, presso Mariette; ma nota che in tutte quante era il medesimo fare di disegno e d’ intaglio , per cui dovevano essere opera dalla m edesim a m ano che avea prodotto le prim e due , le sole eh’ egli allo ra conoscesse (2). ( 1) Sulla prima di queste vignette u n 'antica m ano italiana aveva scritto Masso Finiguerra 1480 , e sotto a questo millesimo altra m ano italiana più recente aveva corretto 1460. (i) Nel R epertorium bibliogr. o f the m ost celebrated british lib ra ries ( London, C larke, 1819, in 8. ) , citasi un Codice della Divina Commedia del 1450 , posseduto dal m archese di Douglas e adorno di 88 disegni originali che si vogliono di Sandro B otticelli o di alcun’ altro celebre artista della Scuola Fiorentina. Vuoisi credere che quella cifra sia sbagliala, e che in sostanza codeste vignette sien quelle solite dell’edizione del 1481. �ILLUSTRAZIONI BELLA DIV. COMMEDIA SOI Scrive nel suo Specimen E d it. Ital. ( fac. 28, nota 1.») l’Audif frodi , che conversando col B o llo r i, più volte aveagli sentito dire come si aveva indubitata m em oria, che u n a volta fosse esistito un esem plare dell’edizione del 1481, sul cpiale aveva Michelan­ gelo Buonarroti disegnato m aravigliosissim e figure , da esso create al suo solito senza preparazione nissuna, e tracciate in su’inargini, quasi spirante comento delle grandi idee del Poeta che lo aveano più fortem ente commosso. Ma questo prezioso lib r o , nel quale la mano dell’artista gareggiava colla fantasia del poeta, andò m isera­ bilm ente disperso in u n naufragio. Su di che gioverà rip o rtare le parole del C ico g n ara, Storia della scultura in Italia , ediz. di P ra to , Giachetti , 1824 (V . 162 ) : « Un D ante col commento del L andino in foglio e in grossa c a r ta , con m argini oltre mezzo palm o, fu disegnato in penna dal Buonarroti coi soggetti analoghi alla poesia e innum eràbile serie di nudi m aravigliosi. Questo li bro venne alle mani di Antonio M ontanti scultore amico di A n tonio M aria S a lv in i, e ne faceva grandissim o conto. Ma per un impiego d’ architetto soprastante alla fabbrica di S. Pietro tra « sferito il suo domicilio in R o m a, fece venir per m are un suo al­ ee lievo , con m a r m i, b r o n z i, u te n s ili, disegni e l i b r i , ov' era r i « posto in u n a cassa gelosam ente anche questo inestim abile tesoro. « N aufragando in tal viaggio tra L ivorno e Civitavecchia la nave, « colla m orte del giovane si perdettero tu tte le proprietà del M on tauto , e il citato libro che , come dice il B ottari nella nota ove « descrive un tanto infortunio , da se solo bastava a decorare la li breria di qualunque gran monarca » . A proposito di questo prezioso esem plare può anche consultarsi u n articolo del signor conto T orricelli inserito nell 'Antologia di Fos som brone (anno 1842, fac. 80 ), la Vie du Dante dell’ A rta u d , fac. 597, l' Histoire de la vie et des ouvrages de Michel Ange del signor Q uatrem ère de Q uincy, (Paris, Didot, 1835, in 8. g r., fac. 333), e il Vasari , Vite , tomo X , fac. 127-128. * Altre edizioni della Divina Com m edia del secolo X V , con figure intagliate in legno. 1 Brescia , per Boninum de Boninis , 1487 , in foglio (V. a fac. 49-52). Vi sono 68 figure grandi quanto il foglio , u n a per ogni Canto del ' I nferno e del P urgatorio, ed u n a in fronte del prim o del P arad iso . 2 .a Venezia, per Bernardino Benali e M atthio da Parm a, 1491, �302 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA in foglio (V . a fac. 5 2 - 5 V) . Q uesta edizione lia cento vignette ; le tre che stanno in fronte ilei prim i Canti dell’ I n fe rn o , Purgatorio e P aradiso occupano lutto il foglio ; le altre , tutte poste al principio degli a ltri C a n ti, sono aggiustate fra mezzo al lesto. L a vignetta grande del P urgatorio , ebbi già occasione di notarlo , è duplicata. 3 .“ Venezia , per Pietro Cremonese , 1491 , in foglio (V. a fac. 54—55). Anche questa h a cento vignette, tutte aggiustate fra mozzo al testo in principio de’ C a n ti, di piccole d im e n sio n i. Q uelle dei Canti I e XXX. dell’ Inferno , I I e X IV del Paradiso , possono v e­ dersi in fac-sim ile a fac. 115 , vol. V I , del Catalogo della Spence riana del D ibdin. 4." Venezia, per M attheo di Chodeca da P arm a, 1493, in foglio (V. a fac. 5 5 -5 7 ). Contiene tre ligure grandi e 97 piccole come nell’ a ltra di Venezia , B e n a li, 1491. 5.« Venezia, per Piero de Zuanne, 1497, in foglio (V. a fac. 57 58). (’(Mito figure , come nella edizione di Venezia , Pietro Cremo­ nese , 1 i-91. Lo ligure che si trovano nelle edizioni di Venezia , 1491, 1493 e 1497 sono (ulte quanto al soggetto id e n tic h e , un po’ differenti nelle p a rli. N oterò sem plicem ente che in quelle di Pietro Cremonese, 1491 e Piero de Zuanne , 1497 , le si trovano più grandi , essendo alte due pollici e mezzo circa e altrettan to la rg h e , laddove quelle di Bernardino B enali, 1491, e M a ttheo di Parma, 1493, hanno cosi d ’ altezza come di larghezza presso a poco duo pollici. S ecolo XVI. Dante historiato da Frederico Zvcaro. L ’anno M. D L X X X V I . T al’ è il titolo d’ una raccolta di disegni in foglio grande , elio si conserva fra i cartoni esistenti nella G alleria degli Ufizi di F i­ renze. Contiene 88 disegni parte in matita rossa e nera , parte in matita rossa, parte in acquarello, parie a contorno a penna . 29 sono per l’ In fe rn o , com prendendo in questo num ero un ritratto di D ante che è copia del quadro posseduto dai signori Del Turco Ros­ selli di F irenze; il P urgatorio ne ha 47 ed il P aradiso 11 soltanto. Dal Canto XXVI al XXXIII di questa ultim a Cantica non ve n’ha alcuno. Un altro disegno è stato trovato fuori della collezione , e perciò non si sa a qual Cantica appartenga. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 303 Dietro al disegno 31 del P urgatorio havvi questo ricordo in stam patello : T rio nfo d ell a C h i e s a , e sotto in carattere corsivo piccolo : Fallo in Spagna nell'Escoriale del 1587. In a ltra parte del suddetto disegno in carattere corsivo differente d a ll'a ltro ,' si legge: DO Dicembre 1587 nell' Escoriale in Spagna; e questo lo crederei del l’ au to re Federigo Z ucch eri. E sim ilm ente dietro al prim o d i­ segno del Paradiso trovasi scritto un ricordo che dice : A di 16 marzo 1588. nell"Escuriale in Spagna; e questo puro lo credo del­ l’a u to re , essendo perfettam ente eguale all’antecedente. Lo Zuccheri andò in Spagna nel Pontificato di Sisto Y, vale a d ire n el 1585 ovvero nel 1586, colà chiam ato dal re Filippo II por dipingere nell' E scuriale ; sem bra dunque che questi disegni gli ab b ia fatti nella sua dim ora in Spagna fino all' anno 1588. Questi disegni sono Lutti bellissimi e ben conservali, ed ognuno di essi porla nel tergo in caratteri rom ani il passo del Poema di D anto a cui si riferisce : e al disotto d’ ogni Canto una breve noia in carattere corsivo dichiara il senso allegorico o m orale. Il solo , per q u an t’ io sappia , che abbia parlato di questi dise­ gni dello Z uccheri, è il Pelli ( fac. 177 , noia 6 0 ); nè credo sieno stati mai consultati d a’ vari illustratori della Divina Commedia. Disegni Jo a n n is Stra d a n i sopra l’ Inferno e il Paradiso di Dante. * Codice in foglio grande, del secolo decimososto, in buono stato, composto di 187 facce num erate, nella Laurenziana (Cod. Mediceo P a la tin i, n.° 75). Contiene disegni Danteschi di Giovanni S tra d a , famoso pittore belga, nato nel 1527 e morto nel 1604, condotti con am m irabile delicatezza. E precedono ai disegni varie notizie , che prendono le prim e 14 facce del C odice, dettate dal pittore a schia­ rim ento dell’ opera sua , sotto le seguenti ru b ric h e: Peccatori dell' Inferno di Dante e loro Luoghi e Pene ; — Tempo del viaggio di Dante per l ' Inferno; — Misure e profilo dell’ inferno di Dante secondo l'Opinione d’ Antonio M anetti; — Viaggio di Dante per l'Inferno ; — Misure e profilo dell' Inferno di Dante secondo V opinione d’Alesandro Vellutello da Lucca ; — Viaggio di Dante per i Inferno secondo l'opinione d’Alessandro Vellutello Lucchese; — Com­ parai ione delle misure dell’ Inferno di Dante , tra "I M anetti e 'l Vel lutello. Dopo parecchie carte bianche vengono , sulle facce 31-91 , 28 disegni tulli a bistro meno il prim o eh e semplicemente schizzalo, o �3<H ILLUSTRAZIONI DELLA I)IV. COMMEDIA che non è altro che un prim o sbozzo di quello,cbe im m ediatam ente segue. Dal quinto in là hanno tu tti giù in fondo una sottoscrizione che dice: Io. S tradanus inventor Florentiae 1587 ; ma alcuni sono datati del 1588. Il 2.u ed il 3.° in color grigio rappresentano il Piano dell'Inferno, e il 3.° po rta in testa le p aro le: C itta di Dite; il 4.° , a bistro verde , si compone di q uattro disegni ne’ quali sono rappresentati altrettan ti episodi del viaggio di D ante e V irgilio ; gli a ltri tu lli sono a bistro giallo carico. Nel 5.° vedesi Beatrice che apparisce a D an te; nel 6.» D ante cacciato p er la selva dalle tre fiere; nel 7." V irgilio m ette dentro alle secrete cose il suo fido discepolo ; nell’ 8.° Caron dimonio che si porla per 1’ A cheronte i d annali battendo col remo qualunque s'a d a g ia ; il 9.° offre la veduta del nobile castello sette volle cerchialo d 'a lte m ura. Dal de­ cimo al ventesimosesto sono tutti destinati a rappresentare i to r­ m enti dei d a n n a ti, vari secondo la n atu ra delle c o lp e , come a p ­ presso: nel 10.° si vedono i Lussuriosi portati e percossi per aria dai venti (1) (episodio di Francesca da R imini) ; nell’11." i Golosi distesi a la grandine e pioggia e nette; nel 12.u gli Avari e i Prodighi ; nel 13." gl ’ Iracondi se percuotono el mordono nella palude S tige. Acci­ diosi sotto l'acqua filli nel limo gorgoliano; nel 14.» S ita de ditte; nel 15.o 16." e 17.° i Violenti; nel 18.» le pene de fraudelenti; nel 19.° gli A dulatori; nel 20.° gl’Indovini; nel 21.» la Bolgia quinta; nel 22.o gl’Ipocriti; nel 23.« i Ladri; nel 24.° gli Scaudoleli ; nel 25.° i Fal­ satori; nel 26.“ i Traditori. Nel 27.° si rappresenta l’ episodio del conte Ugolino; nel 28.° ed ultim o quello d’ Alberigo. D alla faccia 93 sino alla 140 si osservano v ari d isegni, alcuni de’quiili concernenti alla scoperta del Nuovo Mondo fatta da C ri­ stoforo Colombo e Amerigo Vespucci , ed altri rappresentanti il Calcius ludus Florentinorum. A ltri dieci appena abb o zzati, concer­ nenti a ll’ Inferno D antesco, stanno sulle facce 14 1 -1 5 9 , ed a ltri 11 relativi al Paradiso a bistro turchino sulle facce 165-187, m a il Bandini scrive eh’ e’ sono mollo inferiori a’prim i 28 , ed anzi li giudica lavoro di altro artista. Dei disegni di Giovanni S trada non in c is i, p er q u a n t’ io sap­ pia , fin q u i, gli storici dell’ arte ne tacciono affatlo, e sono in generale pochissimo conosciuti. P ure un’ antica incisione da me veduta fra i cartoni del signor K irkup pittore a Firenze , e che (I) Le parole impresse in corsivo, a datare dalla descrizione del 10° di­ segno, sono quali si leggono in piè dei disegni medesimi, scrittevi dallo Strada. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 305 deve rim ontare intorno all’epoca in cui fioriva lo Strada, ha tanta rassom iglianza col disegno dello S trada del Canto III dell’ Inferno, che p are assolutam ente copiata da quello. Bandini, III. 226-227. * Edizioni del secolo X V I con vignette inta gliate in legno. 1.» F irenze, Fil. G iunta, 1506, in 8. (V edi a fac. 64 -6 6 ). La faccia verso della carta sesta è tu tta occupata da u n a vignetta in ta­ gliata in legno nella quale si vede Dante caccialo per la selva dalle tre fiere. Il Dialogo del M anetti, che sla in fine del lib ro , è accom­ pagnato da 6 vignette in legno aggiustate fra il testo del Dialogo medesimo e rappresentanti l’ inferno. Altre tavole su questo m e­ desimo soggetto si vedono anche nell’edizione del Dialogo fatta se­ paratam ente , nell’ edizione Toscolana del P a g a n in i, 1506 circa , nell' Aldina del 1515, nella contraffazione di questa e nella Paga niniana del 1516 circa . A ltre olio figure sul medesimo soggetto sono pure nell’opera del G iam bullari Del sito, forma et misure dello Inferno di Dante, Firenze, N eri Dortelata, 1544, in 8. piccolo, aggiustate anche quivi fra mez­ zo al testo. E finalm ente u n ’a ltra vignetta rappresentante l’inferno vedesi nella Lettura seconda sopra lo Inferno di Dante di G iam bat ista G elli, Firenze, Lorenzo Torrentino, 1555, in 8. picc. 2.* Venetia, per Bartholomeo de Z ani da Portese, 1507, in foglio (V edi a fac. 68 ). Edizione con 100 vignette in legno; la p r im a , posta in fronte della Cantica dell’ Inferno , prende tutta la faccia; le altre tutte , che stanno in principio d’ ogni C anto, sono aggiu­ state fra ’1 testo. 3." V enetia, B ernardino S ta g n in o , 1512, 1 5 16 e 1520 ( Vedi a fac. 69 e 78 ). T utte queste edizioni hanno 100 vignette in le­ gno aggiustate fra ’1 testo in principio dei C a n ti, meno la prim a che prendo tu tta la faccia. Vi sono di più altre graziose vignette nel lembo estrem o del frontispizio e della faccia su cui comincia il P o em a. 4 .“ Venetia, Iacob del Burgofraco Pauese, 1529, in foglio (V ed i a fac. 79-81 ) . Contiene 100 vignette in principio de’ C a n ti, ag ­ giustate fra mezzo al te s to , meno la p rim a che prende tu tta la faccia. Le figure di questa edizione e di quella del 1507 sono interam ente copiate dalla Veneziana del B enali, 1491. 5.“ Vinegia, Giovanni Giolito, 1536, in 4. (Vedi a far, 81-82). 20 �306 ILLl’STRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Vi sono 100 vignette piccole in principio de’Canti ed aggiustate fra mezzo al le sto . 6 .a Vinegia , Francesco M arcolini, 1544, in 4. (Vedi a fac. 82— 84 ). H a 100 vignette in legno aggiustate fra ’l testo , meno le tre che stanno davanti ai prim i Canti di ciascheduna C antica, le quali prendono tu tta la faccia. O ltre a queste , dieci v ig n etiin e, p u re in legno, si trovano nella Descrizione de lo Inferno del Vellutello im ­ pressa fra i p re lim in a ri, anch’ esse aggiustate fra ’1 te sto . Queste figure furon ristam pale nel 1696 nel Compendio della Din. Comm. ricordato a fac. 233. 7 .a L ione, G. Rovillio , 1551, 1552, 1571 e 1575, in 12. p ic c ., e Venezia, Gio. A n t. M orando, 1554, in 8. picc. (Vedi a fac. 86, 87, 89 , 95 e 96 ). T u tte edizioni con tre figure , u n a p er Cantica , in fronte al Canto prim o. 8.° Vinegia, G iolito, 1555, in 12. (Vedi a fac. 90). Vi sono 12 fig u re , 3 per l’ Inferno , 5 pel P u rg ato rio , 4 per il Paradiso. 9.a Venetia, Giouambatista Marchiò Sessa e fratelli, 1564, in fo­ glio ( V edi a fac. 91 -9 2 ). Contiene 100 figure in legno, aggiustate f r a ’l testo al principio d’ ogni Canto , e copiale , a quel che p are , d all’ edizione del 1544. 10.a Venetia, Pietro da Fino, 1568, in 4. (Vedi a fac. 93). E d i­ zione con Ire vignette in legno raffiguranti l’ I n fe rn o , il P u rg ato ­ rio ed il P aradiso, impresse in principio delle rispettive C antiche. 11.a Venetia, fratelli Sessa, 1578 e 1596, in foglio (Vedi a fac. 97 e 100 ). Queste due edizioni vanno con 104 figure , 1OO aggiu­ state fra ’1 testo in principio de’ Canti, e quattro che prendono tu tta in tera la faccia. Di u n a di queste ni lime pubblicò un fac-sim ile nel Bibliogr. Decam., I. 289, il D ibdin. 12.a Firenze, M a n za n i, 1595, in 8. (Vedi a fac. 9 9 ) . H a u n a tavola che presenta il Profilo, pianta c misure dell' Inferno di Dante secondo la Descrizione del M anetti. Q uesta tavola dell' I nferno di D ante secondo il M anetti fu r i­ stam pata in moltissime edizioni della D ivina Com m edia, fra le al­ tre in quelle di Padova, 1727 , Venezia, P asquali, 1749 e 1772 , P arig i, 1768, ec, S ecolo X V II. Il Corso della vita dell’ u o m o , ovvero l’ In­ ferno , il Purgatorio e il Paradiso , disegnato �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 307 (la Bernardino Poccetti e inciso da Giacomo Callot. 4 carte in foglio gr. É come un Consento pittorico della D ivina Commedia, dedicato a Cosimo II, G ran Duca di Toscana, con lettera de’ 20 maggio 1612. G andellini, N otizie d e g l'in ta g lia to r i , Siena, 1809, VIII. 255; — P elli, fac. 77, nota 60. S e c o lo XVIII. * Edizioni del secolo X V III con incisioni. 1.“ Venezia, Z atta, 1757, 4 vol. in 4.; 1760, 3 vol. in 8. (Vedi a fac. 112 e 114). Edizioni con 112 incisioni grandi; m a concernenti al Poema di Dante solamente 101 , e cioè quelle che si vedono in fronte d’ ogni C anto, più u n Piano dell’ Inferno. O ltre però a que­ ste incisioni, quasi tutti i Canti hanno in line una vignetta allego­ rica. H o già notalo altrove che in taluni esemplari in carta stra­ grande le incisioni sono ingrandite coll’ aggiunta d ’ un fregio, e stam pate in quella foggia che i Francesi dicono en camayeu. F u ­ rono disegnate da F. Fontebaso, F. M a g n in i, Zom pini, M . A . Schiavonio, F il, M a rca g li, Gaspero Ticiani, G. D izioni, G. Scag giari, G. Guaranna, e incise dal Giampicoli, Rezzi Filippo, M agnini, G. Leonardis e B . Crivellari. Trovansi riu n ite in u n a specie d’A tlan­ te , che porta questo frontispizio: Tutte le figure in rame di Dante Alighieri in n.° di 1 1 2 , le quali posson servire d‘ ornam enti per Ga­ binetti, Venezia, Zatta', ed io le ho vedute registrale in un Catalogo di questo libraio dell’ anno 1784 , col prezzo di 10 lir e . Il Gamba poi nell ultim a edizione de’ Testi di lingua scrive ( fac. 128 ) : « Di tu tte le ligure in ram e che sono 212 (1) s’ impressero a parte, in fogli 5 3, alcuni esem p lari, acciocché, aggiustali in piccoli q u a a d r i , servire potessero d’ adornam ento per gabinetti. In u n Ca­ talogo del Zatta a questi fogli 53 è assegnato il valore di L. 32 venete ». 2 .“ Livorno', M a s i, 1778 , 2 vol. in 12. ( Vedi a fac. 117 ). G. L api lavorò d’intaglio il frontispizio, e fece i disegni pure e le inci­ sioni delle tre figure, u n a per il Canto X X X III d ell'infern o , l’altra per il Canto X IX del Purgatorio, la terza per il Canto I del Paradiso, (i) 212 disso il Gamba, forse perchè contò anche le vignette in fine dei Canti. �308 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA non che del Piano dell'Inferno secondo il M anetti. T utte queste incisioni fa! te dal Libur, furono riprodotte nella Livornese del 1817. 3.» Venezia, Z a tta , 1784, e Venezia, Sebastiano Valle, 1798, 3 vol. in 8. picc. (Vedi a fac. 118 e 124). In principio d’ ogni Canto evvi u n a graziosa vignetta incisa da C. dell' Acqua. 4.“ Roma, Fulgoni, 1791, 3 vol. in 8. (Vedi a fac. 119). Co’Piani dell’ Inferno, P urgatorio e P aradiso, i quali poi furono riprodotti, talvolta tutti e tre , talvolta quello dell’ Inferno soltanto , nelle se­ guenti edizioni della D ivina Commedia: Milano, 1804; — Livorno, 1807 ; — Roma, 1806, 1815 e 1820; — Padova , 1822; — Firenze , 1826, 1830 e 1837 ; — Londra, 1826 e 1842; — Parigi, 1844, ec. 5.» Venezia , 1792 , 2 vol. in 12., e Venezia , Zatta , 1798 , 3 vol. in 12. (Vedi a fac. 121 e 124). I bibliografi le descrivono come adorne d 'in cisio n i da me non vedute. S e c o lo XIX. * L a Divina Com media di Dante Alighieri, cioè l ’ in fe r n o , il Purgatorio ed il P aradiso, composto da G iovanni F la x m a n scultore In­ glese, ed inciso da Tommaso P ir o li Romano. ( Roma) 179 3 in 4 bislungo. P rim a edizione ; in piè del frontispizio si legge. In possesso di Tommaso H ope Scudiere, Amsterdam. Contiene 111 tavole a puro contorno, compresi due frontispizi incisi, 39 relative all’ In fern o , 39 al Purgatorio e 33 al P arad iso . L a Palatina di Firenze ne ha un esem plare con 1’ appresso d e­ dicatoria in nome del F laxm an: Optimo Principi Ferdinando Avstr. A . D. E trv r. M ag. Dvci icones delineatas ex Divina Comedia Dantis Aligherii vatis perinsignis Florentiae civis D. D. D. Ioannes Flaxm an Anglvs. * Altra edizione. R o m a , presso l ' In c is o r e , 1802, in 4 bislungo di 111 tavole. V end. 21 fr. a Parigi nel 1819. Brunet, II. 288; — Low ndes, II. 371 ; — Catal. ms. della Magliabechiana. — Catal. Boutourlin , II. n ° 1 1 80 ; �iLLCSTnaz io n i d e l l a d i t . c o m m e d ia 309 A Series o f engra vin g s to illustrate D ante , engraved by P ir o li, f r o m the com position o f John F lu xm a n , in the possession o f Thom as H o p e , E sq .re. London, 1807, in foglio di 1 1 1 tavole . (1) Solfo a ciascuna tavola furono riportati i vari passi del Poema che ne form ano il soggetto, con la traduzione inglese a lato dal B o yd . Il B ru n e t, II. 488, m ette queste edizioni da’ 36 a ’ 40 fran c h i;— Vend. 2 sterl . 11 scell. n.° 8772. Low ndes, 11. 723. Hibbert, * X X X I X U m risse z u der Holle des D ante nach F la x m a n , von Hummel. In 4 bislungo. Raccolta d’ incisioni a contorno che va insieme coll’ edizione della D ivina Commedia di Penig, 1804 (Vedi a fac. 127). L' H eins ius ( V II. 162 ) ne ricorda u n ’altra di 30 tavole solam ente, fatta per andare unita alla versione tedesca del Poema di Dante del si­ gnor Kannegiesser nelle due edizioni del 1809 e 1824. Catal ms. della Palatina. * Atlante Dantesco per poter servire ad ogni edizione della Divina C o m m e d ia , ossia l' In­ fe rn o , il Purgatorio e il Paradiso, composti dal sig. G iovanni F la x m a n , g ià incisi dal sig. T ommaso P iro li, ed ora rintagliati dal sig. F ilip p o P istru cci, con aggiunte di nuovi inta­ gli e di una breve descrizione e spiegazione delle tavole. M ilano, presso B atelli e F a n fa n i, 1822, in 4 bislu n go, con 120 tavole. 3 o fr. Bibliot. Britan. (1) Il Watt cita nella sua (l. 371) una edizione di L o n ­ d r a , 1800 , in foglio, eh’ è forse quella istessa d e l 4807. �310 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Delle 120 tavole contenute in questo Atlante , 110 sono quello del Flaxman già pubblicate nelle edizioni di Londra e di R om a, 10 del Pistrucci incise a semplice contorno. Le paiole riportate di sopra form ano il frontispizio, a cui tien dietro una Prefazione nelle dite lingue italiana e francese, quindi il frontispizio in ta­ gliato dal F la xman col ritratto di Dante , ed un Indice delle Tavole che subito dopo com inciano. Ogni Tavola h a giù in fondo il passo della D ivina Commedia al quale si rife risce, tradotto anche in francese. Di questa raccolta parlò il signor A. Rienzi nell’ Antolo­ gia di Firenze , IX . 155-160. Catal. ms. della Palatina. Invenzioni di G iovanni F la x m a n sulla Di­ vina Commedia. Stanno nella Biblioteca classica pittorica , M ilano, G. V illa rd i, 1823, in 4. (Vedi la Biblioteca Italiana, X X X II. 258), e form ano un volum e in 4. di 111 tavole incise a contorno. Il Catalogo V il­ lardi di M ilano , 1833, lo mette 36 fra n ch i. * Invenzioni sulla Divina Commedia di G io­ v a n n i F la xm a n . Di proprietà di Buonajuto del Vecchio incisore. R o m a , D . P a r e n ti , s. d. (1826 circa), 3 quaderni in foglio bislungo di 39 , 3 8 e 3 4 tavole. F unne parlato nell’ Edinburgh R eview , X L III. 508-510. 2. steri, e 2 scell. Catal. Natalis di Londra. F igure della Divina C o m m e d ia , disegnate da G iovanni F la x m a n ed incise dal cav. Paolo L a s in io figlio. Sono 112 ; e vanno con 1’ edizione di F iren ze, Ciardetti , 1830 (Vedi a fac. 7 5 ), m a si vendono anche da sè al prezzo di 54 paoli. John F la x m a n ’s U m risse zu D ante A l i ­ g h ie ri ’s Göttliche Komödie. Carlsruhe , K unts Verlag, 1 8 3 3 - 1 8 3 5 , 3 parti in 4 g r - �IM .rSTItA ZIO N I DELLA D IV . COMMEDIA 311 Ciascuna parte fu pubblicata al prezzo di u n tallero e 12 g ramm e. L’Inferno ha 26 (avole e 27 carte di te sto , il Purgatorio 25 tavole e 26 carte di testo, il P aradiso 26 tavole e 27 carte di testo. E vi sono illustrazioni in tedesco, in italiano , in francese e in in ­ glese. Bibliogr. von D eutschland , 1834 , n ° 163; — Heinsius, VIII. 232. Le composizioni del Flaxm an sul Poema di D ante si trovano an ­ che nella Raccolta com pleta di tu tti i disegni di quest’ artista (Re­ cueil des Oeuvres de F laxm an) fatta a Parigi dal R eveil, 8 p arti in 8.gr. contenente 268 tavole. * V ignetta relativa al C anto III dell’inferno, (Per me si va nella città dolente), incisa da R. Duppa. Sia sopr’ il frontispizio di un’ opera intitolata : A selection of twelve heads from the last Judgemen t di Michel Angelo, London, 1801, in fogl. atlantico. Cat. ms. della Palatina. L a Divina C om m edia incisa a contorno da Luigi Nuti. Ogni Canto dà argom ento a una o due stampe ; e la form a del volum e è bislunga a modo d’ A tlante. Non sappiamo dire l’ anno della pubblicazione : m a certo è che sono posteriori a quelle del F lax m an, delle quali anzi sono una copia in più piccole dimensioni, e an teriori al 1821, nel quale anno il Nuti m ori. Bibliogr. Pratese, fac. 176. L a Divina C om m edia disegnata ed incisa da Sofia Giacomelli (Mme Chomel). Parigi, Blaise, 1 8 t 5 , in 4In carta velina. 2 7 fr36 » Raccolta di cento figure a contorno appositam ente pubblicata per ab b ellirne la traduzione francese della D ivina Commedia del cavalier A rtaud. 60 paoli, Catal. Piatti del 1838 ; — 12 franchi C atal. Barrois, di P a ­ r i g i , 1845. �J 312 ILLUSTRAZIONI DELI A DIT. COMMEDIA Arta u d . Vie d u Dante , fac. 398 ; — Querard . F rance litter. * Invenzioni di Bartolommeo Pinelli Romano sul Poema di Dante , di propria mano incise. Roma, presso l ' Autore, 1824—1826, 3 vol. in foglio gr. bislungo. Sono in tutto 144 tavole disegnate ed incise dal Pinelli , delle quali 65 tratte dall’ Inferno , 42 dal Purgatorio , 34 dal P aradiso , e 3 che servono come di antiporta a ciascuna Cantica. L ’ artista le fe’precedere da una Dedicatoria al sig. A rtaud fregiata tu tta all’in ­ torno , al quale , per quanto questi nella sua Vita di Dante ra c ­ conta (fac. 599-600), ne regalò un esem plare adorno d’u n disegno in penna , accom pagnandolo con un sonetto. E qui forse eccede il signor A rtaud celebrandolo come non m eno illustre poeta e musico , che pittore e scultore e incisore e architetto; m a certo il nom e del Pinelli trasteverino non è fra le u l­ tim e glorie di cui può ancora an d ar superba l’ Italia ; e il la v o ro , di cui abbiam o avuto a p a r la r e , si per la bellezza della composi­ zione come per la correzion del disegno non h a che invidiare ai più belli del F laxm an. Vedasi in proposito la Bibl. ita l. L . 118119. E a chi stanno a cuore le glorie italiane prenda il Commerce, n ° 156 dell’ anno 1845, e legga nel Feuilleton u n articolo grazio­ sissimo dettalo in francese dal signor Luigi C icconi, celebre im ­ provvisatore italiano , intitolato : Une charge par Pinelli , Scène de moeurs italiennes. Il C icconi, m ettendo in iscena u n inglese am m i­ ratore dell’ artista ro m a n o , a proposito de’suoi disegni Danteschi cosi gli fa d ire: E t ces diables empruntés à l’ E nfer du Dante n 'o n t ils pas quelque chose de piquant ? Il les a burinés avec un soin tout particulier, et je dirai presque avec une tendresse de père. Catal. Molini, 240 paoli; — 140 fran ch i, Brunet , III. 750. C atal, m i. della Palatina. Tragedia del Conte U g o li n o , divisa in IV tavole , tolta dall’ Inferno di D a n te . Gallo Gallina disegnò ed incise da un pensiero di Pelagio Pelagi. Milano, presso l'Autore, 1823 . 16 lire. �ILLUSTRAZIONI DELLA 1>IV. COMMEDIA Incisioni d ’ E rcole L iv izza n i sugli episodi di Francesca da Rimini e del conte Ugolino. Si vedano in proposito i due opuscoli seguenti : Di Ercole L i vizzani e de'suoi intagli. Cenni d’ Antonio M eneghelli. Padova, ti­ pografia Cartallier, 1838, in 8. — Opere papirografiche di Ercole L i vizzani illustrale da G. M . B o zo li, M ilano , tipografia Guglielmini, 1841, in 8. gr. Bibliot. Ita l. XCII. 90. Umrisse zu Dante P aradies, von Peter Cornelius. M it erklärendem texte von Dr. Dolling er. M it 9 Kupfern. Leipzig , Barth , 183 o , in 4 bislungo. 1 tall. 9.0 gr. Raccolta di 9 figure a con to rn o , con cinque carte di testo , di cui mi sovviene aver veduto ricordala u n ’ altra edizione di L ipsia, B oerner, senz’an n o . H einsiu s, VIII. I H ; — B ibliogr. von Deutschland, * Orologio Dantesco. T avola della Div. Com m edia. 13 30 , n .° 3031. cosmografica Sono due tavole inventale e pubblicate da Marco Giovanni Ponta nel 1843. La seconda di esse h a tre figure. Vedasi in questa opera il § Cognizioni scientifiche di Dante. Due tavole concernenti al sistema fisico di D ante si trovano fra le Osservazioni di Giovanni Bottagisio sopra la fisica del Poema di D ante, pubblicate nel 1807. Pictures from Dante in the version o f W rig h t, selected by the translator. London, Longman, 184 4 , i n 8 pice. 9, scell. 6 den. Vedi in quest’ opera a fac. 268. Bents litterary, 1844. * Edizioni con incisioni del secolo X I X . 1.« P isa, 1804, 3 Volu m i in foglio (Vedi a fac. 126i . Gli esem- �\ ILLL:STK AZIONI DELLA D IV . COMMEDIA plari in carta distinta hanno tre incisioni grandi : la prim a concer­ nente al Canto d ’ Ugolino lu disegnata dal Sabatelli e incisa dal B ettellini ; della s e c o n d a d i e rappresenta l’ incontro di D ante e V irgilio con Sordello ( Pu rg. Can. V I),T invenzione è del Sabatelli, il disegno dell’E r mmi, l’ incisione del L upi; la te rz a , dove si vede Beatrice che invita D ante a fissare gli ocelli nel Cielo, fu disegnata dall' E rm ini e incisa dal Lapi. Q ueste tre incisioni che furon tirate in i . ed in foglio, son messe nel Catal. Molini del 1809 paoli 50, e 90 paoli avanti la lettera. 2 .a Traduzione francete della D ivina Commedia del sig. A rtaud, P a ris, 1811-1813 (Vedi a fac. 254-256). É adorna di tre stam pe rappresentanti 1’ In fe rn o , il Purgatorio ed il P aradiso. L a prim a che segue la descrizion del M anetti è incisa dal Farseli, la seconda disegnata dal Rolien, incisa dal G aiine, la terza è copiata dall’ edi­ zione rom ana del 1791. 3.» Venezia , Vitarelli , 1811, 2 vol. in 16. (Vedi a fac. 135). Q uattro incisioni. 4 .“ Firenze , 1817, 3 vol. in foglio gr. È adorna di 125 tavole grandi disegnate da Luigi Ademollo e Francesco N enci, e incise da L . Ademollo, Lasinio , Gio. M asselli, E m ilio L a p i, Innocenzio M i gliavacca e V. B enucci ( Vedi a fac. 141 ). 5 .“ B ologna , 1819 e 1826, 3 volum i in 4. Edizioni adorne di 101 tavole disegnate ed incise da Gio. Giacomo Machiavelli (Vedi a fac. 146 e 1 6 2 ). 6 .3 P arig i, 1820, 1829 e 1843. Edizioni con tre vignette (Vedi a fac. 151, 171 e 196). 7 .a Firenze, Leonardo Ciardetti, 1821, 3 volumi in 8. gr. (Vedi a fac. 152 ). Un piano dell’ Inferno secondo il M anetti e due inci­ sioni disegnate da Carlo Falcini e incise da Lasinio figlio; la p rim a concernente al Canto II del P u rg ato rio , la seconda al Canto X X V I del P aradiso. 8 .a Udine , M a ttiu z z i, 1823, 3 vol. in 8. Nel prim o tomo di questa edizione si vede un Rame della grotta di Tolmino rappresen­ tante il Poeta in atto di meditare e di scrivere. (Vedi a fac. 158). 9 .a Traduzione francese dell’ In fe rn o , del sig. B rait de la M a th e , P a ris, 1823. Vi si osserva un Piano geometrico dell'Inferno. A ltri piani geom etrici dell’ Inferno , P urgatorio e Paradiso v anno con le edizioni della traduzione tedesca del Kannegiesser, del 1825, 1832 e 1843, tutte tre di Lipsia. (Vedi a fac. 257, e 272-273). 10.» Londra , 1826, 2 vol. in 8. Nel secondo di essi sono d u e Piani d eli Inferno. Un'«altra tavola che offre la Veduta a volo d' uc­ �ILLUSTRAZIONI «E L L A D IV . COMMEDIA 315 cello del 5.° e 6.° cerchio dell' Inferno adorila il Cem ento del Taeffe. (Vedi a fac. 165, ed anche il §. Comen ti a stam pa). 11.* Firenze, Passigli e Borghi, 1828, e 1833. H anno am bedue u n a vignetta relativ a all’episodio di Francesca, disegno del N e n c i, incisione dello Zignani. (Vedi a fac. 170 e 179). 12.“ Firenze, tipogr. all'insegna di Dante, 1830, in 24. Due ta ­ vole allusivo ai Canti l ' e X IV dell’ In fe rn o , disegno di Francesco Pieraccini, incisione di Marco Zignani. (Vedi a fac. 174). 13.“ Firenze, Ciardetti , 1830, 5 volumi in 8. Contiene 112 ta ­ vole del F laxm an, incise da Paolo Lasinio. (Vedi a fac. 175). 14.* Venezia, Antonelli, 1832, 4 vol. in 64. Tavole 3 incise dal B uttazon. (Vedi a fac. 177). 15.“ Bologna , 1832 , 3 vol. in 16. Si cita com unemente fra le edizioni che vanno ornate di stam pe ; m a quali e quante non saprei d irlo . (Vedi a fac. 176). 16.“ Traduzione tedesca dell’ H eigelin, edizione del B laubeuren, 1836. H a sei incisioni in acciaio. A ltre illustrazioni possono vedersi nelle traduzioni tedesche del Kopisch e del Guseck. (Vedi a fac. 275, 276 e 277). 17.“ Firenze , P assigli, 1838, in 8. gr. Ha u n a vignetta , e tre tavole g r a n d i. La v ignetta, disegnata dallo Zandomeneghi e incisa dal V iviani, si riporta al Canto II d ell'in fe rn o . Delle tre incisioni, la prim a, relativa al Cauto V II dell’ Inferno, è lavoro degli artisti medesimi. Le altre due , concernenti al Canto X X V III del P u r­ gatorio e al XV del Paradiso , sono am bedue disegnate dal B u ­ cato e incise 1’ u n a dal V iv ia n i, 1’ a ltra dal Lauro . (Vedi a fac. 185). 18.“ Traduzione tedesca del principe Giovanni Nepomuccno di Sassonia , edizione di Dresda, 1839-1840. È corredata di varie ta ­ vole e carte. (Vedi a fac. 275-276). 19.“ Firenze, Passigli, 1840, in 64. e in 8. picc. Queste due edi­ zioni hanno tre tavole concernenti ai Canti l ' dell’ Inferno , II del Purgatorio e X X X del P aradiso, disegnate dal Marinovich e incise dal Viviani. (Vedi a fac. 189). 20 .“ Firenze , Fabris , 1840. H a molte vignette in legno , dise­ gnate ed incise dai sigg. Domenico Fabris, Balestrieri, Elisa Siariani e G. B . B isca rra , tratte in gran parte dalle invenzioni del F la x m an , del P in e lli, dell’ A demollo e d’ altri. (Vedi a fac. 190). 21.“ F irenze, P ia tt i, 1842, in 8 ., edizione di Lord Vernon, nella quale vedesi una tavola rappresentante lo Spaccato dell' In ­ ferno. Ho già annunziato come il nobile editore si proponga d’ in - �316 ILLUSTRAZIONI DELLA D IV . COMMEDIA intraprendere una edizione dell’ Inferno che dovrà andare adorna di ottanta incisioni o vignette. Vedi a fac. 192-193. 22.» Traduzione francese della D ivina Commedia , edizione di P a rig i, 1844, con illustrazioni a rtistic h e , copiate in parie da quelle del Flaxm an. Vedi a fac. 263-264. T e le , a f f r e s c h i e sc u l t u r e i l cui sog getto è p r e so d a l l a D i v . Co m m . (1) L a Divina Commedia di Dante, dipinto del prof. Carlo Vogel d i Vogelstein. Questo quadro , di recente acquistato da S. A. I e R. il Gran­ duca di Toscana, è allo 10 palmi e 1/2 , largo 8. È diviso in tre scom partim enti che corrispondono alle tre p arti della Divina Com­ m edia; giù in fondo l’ in fe rn o , su alto il P arad iso , nel mezzo il P urgatorio. L’occhio dell’osservatore scuopre in lontananza . . . il bel fiume d' Arno e la gran villa. Applauditissimo fu questo lavoro del sig. V o g el, e 1’ Album di Roma volle decorarne le sue pagine (anno 1844, fac. 81-84) dandone u n a incisione, e questa accompagnando con la Notizia che il signor Giambatista G iuliani ne avea pubblicata sul Diario di R o m a, n ° 3 del 1844, ristam pata già nel Foglio di Modena , n ° del 12 feb­ braio, anno dello. Il medesimo signor G iuliani h a pubblicato inoltre sul conto di questo quadro un lungo Discorso nel Giornale Arcadico, C. 108-124 e 220-254 , che fu stam pato anche a p arte , in Roma, tipografia Salviucci, 1844, in 4. di 27 fac., con un a tavola incisa (2). A ltri articoli possono vedersi nel Giornale del Commercio di F i- (1) Non protendo io già di dare questa Serie come compiuta, specialmente in quanto ha rapporto ai quadri moderni il cui soggetto si vede preso in qualche passo della Divina Commedia. Chi avesse voluto far ciò con qual che esattezza e’ sarebbe stato necessario fare uno spoglio di tulli i lib retti e r a p p o r ti delle esposizioni di pitture falle in E uropa. Del resto la presente Serie è , quanto all'epoca m o d ern a, più curiosa che utile, ed anzi queste si tante e varie composizioni potrebbero in generale riporsi fra quelle che noi Francesi chiamiamo croutes. (2) Questo discorso fu poi ristam pato fra le P rose inedite o ra re di Ita lia n i viventi, Torino, tipogr. Castellazo, 1844. Vedi il G iornale del Com­ m ercio di Firenze, n ° J8 del 1844 (artic. firmato Izu n n ia ) , od il Mess a g gero T o rin e se , n." 28 , anno suddetto. �ILLl’STRAZIONI DELLA DIV.' COMMEDIA 317 F ir en ze, n.° 29 dell’ anno 184-4, articolo del P oggi, e nel Poliorama pittoresco di N apoli, 1844, fac. 246. L a Divina Comm edia , dipinti a fresco del cav. Isidoro Bianchi. T re grandi affreschi rappresentanti il Giudizio finale, il P a ra ­ diso e l’ Inferno secondo le idee di D ante , esistenti a Pel lio , luo ghetto vicino a Gravedona nel regno Lom bardo Veneto. Debbo questa notizia alla gentilezza del signor avvocalo Giovac chino Benini di P rato. Fatti della Div. Com m edia dipinti da G iu­ seppe Koch del Tirolo. Q uadri a o lio , citati nelle Memorie Romane sulle belle a r t i , R o m a, M ordacchini, IV . 142. * L ’ Inferno Dantesco inciso. Incisione larga 6 pollici, alta da 4 a 5 linee, l'ultim a delle tre in ­ cisioni che vedonsi nel Monte santo di Dio, libro rarissim o che v errà descritto più a v a n ti, dove sta precisam ente sulla faccia retto della carta setiim a del quaderno p. Credesi generalm ente che le stampe le quali adornano questo libro sieno siale disegnate da Sandro B otti celli ed incise o da lui stesso, o da Baccio B aldini. Fuvvi però chi ritenne che tanto il disegno quanto l’incisione sieno del Baldini ; e quest ultim a opinione vedesi difesa nelle opere che appresso, alle quali potrà ricorrere chi desiderasse m inutam ente conoscere per descrizione quelle slam p e: Ottle y , In inquiry i nto the origine o f history o f engravings , London , A rc , 1816 , in 4 ., fac. 378-379 ; — Ottley , N otice of engravers , L on d o n , Longm an , 1831, t . I, articolo Baccio B a ld in i, n.° 93; — Zannetli , Catalogo ragionalo delle stampe del conte Cicognara, Venezia, A ntonelli, 1837, in 8. fac. 113, n .' 159-161; — Bartsch, Le Peintre graveur (X III. 189-190). Anche il signor Luigi de Angelis ne paria a lungo nella Biografia Sanese, articolo Antonio Betti n i , 1’ autore del Monte Santo di Dio (1-107-114) (1) ; e quanto alla stam pa dell’ Inferno , ei la crede ( 0 Quest'articolo fu stampato anche a parie con questo titolo: Notizie in torno l' A utore del libro del M onte Santo d i Dio e delle tre stam pe che l' adornano, Siena, stam p. Rossi. 1824, in di \ i fac. �318 ILLUSTRAZIONI DELLA D IV . COMMEDIA copiata da quella che di inano dell'Orgagna si vede nel Campo Santo di Pisa. Un fac-sim ile esattissimo ne dette il De Bure nel Catalogue de la Bibliothèque du duc de la Valliere, I. 255 (1). Piacemi rip o rtare la descrizione che ne da il Bartsch nel suo Peintre graveur : » Au m ilieu de l’estam pe Lucifer vu à m i-corps est dans u n bassin rem pli de bourbier infernal. Sa tête cornue offre trois visages , l’un au m ilieu , les deux autres au dessus des épaules . Deux grandes ailes de la forme d’une chauve-souris sortent au dessous de chacun de ses visages. Il tient dans chacune de ses gueules u n p é c h e u r, q u ’ il brise avec ses d e n ts . Celui du m ilieu e s t , suivant D ante, Judas Iscariote ; sa tête est engloutie dans la gueule de L ucifer ; il agite violem m ent ses pieds. B rutus est suspendu la tête en bas dans la gueule de droite . Le troisième est C assiu s. Deux autres pécheurs se voient dans la m ain de Lucifer qui en tient u n de chacune . A utour de Lucifer sont sept abîmes , 3 à gauche , 3 à droite et un au m ilieu de la p la n che. Ces ab imes sont plus ou m oins peuplés de dam nés tourm en tés par des dém ons en différentes m anières. C redesi che questo sia il prim o libro venuto alle stampe con incisioni in r a m e , m erito che l’ H einecken ( Idea d 'u n a colle­ zione di stampe , fac. 143) e il de M urr aveano attrib u ito al Tolo­ meo di Rom a, 1478. Nè il M azzucchelli, nè l’ H aym conobbero , a quanto p a re , questa edizione originale del Monte santo di D io , non avendo essi fatto menzione che dell’ edizione di Firenze, 1491, dove in luogo delle solile incisioni si vedono stam pe in legno. E pare che il prim o a p arla rn e fosse l’abate M ercier de S. L e ger il quale nelle sue Lettres au baron de I I . ( H e is s ) , P a ris, 1783, in 8 ., fac. 3 -8 , esattam ente lo descrisse sopra un esem plare della Casanatense di R om a. L a seguente descrizione è stala da me presa sopra uno dei due esem plari che no possiede la P alatina di Firenze (Edizioni del secolo X V , n.> 62 e 64). Inconm incia ellibro intitulato monte sancto didio Composito damesier Antonio da Siena (1) L’ H einecken, il quale nel silo D izionario degli a r tis ti ( a rtic. B o ttice lli, fac. 212) scriveva che n 'e r a stato dato un fac-simile nel B iogr. D ictionnary dello Stru tt, sbagliava; poiché in quest'opera si vedono sola­ mente la 2 .-> e la 17.» dell’edizione prima fiorentina del 1481. �1LLUSTBAZI0X1 DELLA DIV. COMMEDIA Reuerendissimo ueschouo difuligno g r e g a t o n e de poveri Iesuati. 319 della con­ Edizione in 4 ., in caratteri rotondi , di 32 linee per faccia , senza num eri nè r ic h ia m i. In principio sono 4 carte prelim in ari m ancanti di segnature , che com inciano con u n Sommario et brieue dimostratione di quanto si contiene i nquesto lib r o Seguitano ecapitoli ; e in piè del retto della q u a rta si legge : F in i t t a b v l a p e r N i c h o l a u m : F lo re n tie : Sul verso della medesima ca rta trovasi la prim a figura . Sulla 5 .' com incia l’ opera preceduta dall’ intitolazione che abbiam o trascritta qui sopra , e prende 16 fogli con le segnature a - r , m ancante k , tutti q u a d e r n i, meno a eh’ è quinterno , i che h a 9 c a r te , e r duerno. Queste segnature vanno con molta irregolarità. La carta ultim a , bianca nel verso , h a in piè del retto le seguenti p arole : F in it o e l m o t e sco d id io F l o r e n t ie . pm e X. d ie N ic o l o d il o r é z o d e l l a m a g n a m e n s is septem Br i s A nno d o m in i. M . c c c c l x x v iii. La seconda incisione che occupa, ugualm ente che la prim a, tu tta q u an ta la faccia, sta sul verso della carta ottava della segnatura n , ed appartiene alla seconda parte dell’opera che tratta D e l l a g l o r i a d e l p a r a d i s o . L a terza , che occupa soltanto u n a m età della faccia, è nella parte inferiore della settim a carta retto della segnatura p (1). Sul verso di questa ca rta medesima h a principio la terza ed u ltim a parte dell’ o p era , che tratta D e l l e p e n e d e l l i d a n n a t i , essendo divisa in vari capitoli coi seguenti argom enti : Delluogho delliferno, Delle pene mentali, Delle pene corporali, Della incarceratione de dan­ nati et altre pene, etc. Questo libro è , com’io poc’anzi avvertiva, som m am ente raro e (1) Prendeva abbaglio il sig. Jansen quando nel suo E ssai su r l ' origine de la g ra vu re (P a ris, Schocll, 1808, in 8. I. t '4 ) scriveva che questo libro ha quattro incisioni. �320 ILLUSTRAZIONI DELLA D IV . COMMEDIA caro altrettanto (1). Gli esem plari si contano: e so n o , oltre quei della Casanatense e della Palatina , quelli che vanno sotto il nom e delle appresso Biblioteche dove esistono: Biblioteca Reale di V ienna, Biblioteca Reale di Parigi, Biblioteca di Brera a M ilano, Riccardiana (.Inveiti. fac. 61) e Magliabechiana (Fossi, I . 317-318) di Firenze ; e finalm ente 1’ esem plare della Spenceriana, con tu tta esattezza d e­ scritto dal Dibdin ( Catal. IV . 128-131 ) . Un esem plare con u n a sola figura , in prim a posseduto dall’ Jackson, fu presso il La Val liere venduto 610 fra n ch i; altri, 601 franchi Brienne Laire (Indice, fac. 409-416) ; 10 sterline S y kes ; 73 sterline e 10 scellini Cassano Serra a Lo ndra nel 1821 (Catal, fa,:. 204) ; 301 franchi Boutourlin, esem plare con una figura restau rata. Quello della lib reria Pucci di Firenze fu acquistato in com pra dal m archese Riccardi Vernaccia della medesima città per lire duem ila (2) . F u ristam pato questo lib ro in Firenze per ser Lorenzo di M o r giani et Giouani Thodesco da Magonza . A di. X X . di M arzo. M. CCCC. X C I, in 4. Di questa ristam pa la Palatina di Firenze ne h a u n esem plare. Vi sono le medesime fig u re, m a in legno, e la terza che sla sulla carta m 1 verso prende tu tta in tera la faccia. Brunet, 1. 125; — Hain, n.> 4276 e 4277; — Gamba, n.° 4069; — d’Agin c o u rt, VI. 462-463 ; — Audiffre d i, Specim en, fac. 266; — Villardi, M anuale del ricoglitore d i stam pe, fac. 48. L ’ Inferno dell’ Orgagna, inciso da Baccio Baldini. Vedi il cap. I l i di questo § . L ’ Inferno , Baldini. incisione attribuita a Baccio È una incisione ben differente da quella ricordata di sopra, alta 11 pollici e 7/8, larga 7 e 3/8. La ramm enta il signor W illia m O tt ley nella sua Notice of engravers (London, Longm an, 1831, in 8.), (4) Assicurami il signor Gia m p ie ri sotto-bibliotecario della P a la tin a , che da persona che ne possiede un bell’ esem plare non fu accettala un’ of­ ferta falla a questi giorni di duem ila franchi. (2) Il Catalogo Payne di Londra del 4827, n ° 744, ne registra un esem ­ plare di due sole ligure, e con tre carte m anoscritte, un altro vedesi citato nel Catalogo Pagani d i Firenze del 4814, per 4800 paoli. �ILLUSTRAZIONI DELLA D I* . COMMEDIA 321 laddove parla delle opere di B a ccio Baldini (n ° 108) , ma egli non la crede di questo artista . N ell’ insiem e della com posizione si rav­ visano m olte parti copiale dalla terza figura del Monte Santo di D io , della quale ho dello poco più so p ra , non che dall’ Inferno d ell’ O rgagna, che è nel Campo Santo di Pisa e fu inciso dal B al­ dini ; ma quest’ ultim a incisione par m eno antica. V i si vedono notati in lettere m aiuscole i nomi di vari personaggi storici o a lle ­ gorici che sono rappresentali n ella com posizione, com e appresso: LVCIF ERO , BRVTO , CHASSIO, TOLOM EO, ANTENOR, LV S V R IA , A V A R IT IA , ec. * Il Giudizio finale , incisione ispirata dalla Div ina Com m e di a . F ra le incisioni in legno degli antichi m aestri tedeschi, raccolte da Giovanni Alberto de Derschau e pubblicate dal signor A. Z. Be­ cker ( Gotha , 1808 , in foglio gr. , fac. 25 ) , al n.° X I della classe p rim a , si osserva u n Giudizio finale che senza dubbio fu ispirato all' artista dalla le ttu ra della D ivina Commedia . Su in alto vedesi il Giudice sovrano, circondato dalla s u a celestial corte ; in fondo è figurata la risurrezione dei corpi. A d ritta , San Pietro arm ato di u n a grossa chiave apre le porte del Cielo agli eletti ; a m anca , gli abissi infernali s’aprono ad inghiottire i dannati che vi sono trasci­ nati dai d em o n i, dove s’offre all’ occhio dello spettatore varietà di stran i e curiosissimi g r u p p i. Può riguardarsi nell' insieme co­ me u n a splendida composizione alla Breughel, incisa, senza d u b ­ bio , prim a dell’ epoca d’ Alberto Durer ; è alla 14 p o llic i, larga 9 e 9 linee (1). Catal. ms. della Palatina. 11 Giudizio universale di M ario Cartaro. Questa sta m p a, che non si vuol confondere con altra del G iu­ dizio universale che il medesimo artista traeva dall’affresco di Mi­ chelangelo, è larga 10 pollici e 8 linee, alla 14 pollici e 6 linee. Giù in fondo a d ritta spicca la testa m ostruosa d’ u n demonio che ingoia (1) Ho trovala questa incisione in tutta la sua grandezza a carte CCLXVI di uri’opera intitolala De hystorijs etatum mundi, uu volume iu foglio grande con figure intagliate in legno, impresso a Norimberga Anno x pi Mil­ lesimo quadringentesimo............ tercio, die quarta mensis junij. 21 �322 ILLUSTRÀZION I DELLA DIV. COMMEDIA u n dannato; e poco più là si vedono altri dannati messi alla caccia da altri d em o n i, m entre che a m anca gli eletti sono accolti e d i­ sposti in varie schiere dagli angeli. Nel bel mezzo sorge un a m assa di carcam e e si spalancano alcuni sepolcri, di dove escono i m orti. L’incisione porla il m onogram m a M arius Cartarius con la d ata del 1 5 8 6 , e il nome dell’autore sta nel m argine inferiore. P u ò v e d e rs i d e s c ritta n e l Catalogo del conte Cicognara , e n e l P e in tre Graveur d e l B a r ts c b . Dante impaurito per l ’ incontro delle tre fiere nella selva, quadro di Antonio Morghen. (Inferno , C an. I.) Q uadro d e ll’e sp o siz io n e Fiorentina d e l 1 8 3 6 . Gazz. d i F iren ze, 1836, n.° 123. Dante e V irgilio alla porta d e ll'Inferno, q u a ­ dro di Giuseppe Mancinelli, (Inferno, Can. Ili,) Q u a d r o d e ll’e sp o siz io n e d e l Museo Borbonico d i N a p o li d e l 1 8 3 3 . A nnali civili delle Due Sicilie, li. 49. Gli Spiriti magni descritti da IV Canto della Divina C o m m e d ia , Dante nel quadro di Andrea degli Antonj Siciliano. Q u a d r o d e ll’e sp o siz io n e Fiorentina d e l 1 8 4 2 . G azz. di F iren ze, n.° 123 del 1812;— Rivista E uropea, 1843, 1. 145 . G li Spiriti magni cacciati nell’ In fe r n o , di­ segno a penna di Rafaelle Postiglione. E sp o siz io n e d e l M useo B orbonico d i N a p o li d e l 1 8 3 7 . A nnali civili delle Due S icilie , XV. 139. L ’ incontro di Dante e Virgilio coi q u a t­ tro p o e t i , descritto nel Canto IV della Divina Com m edia, nuovo dipinto a cera di Francesco Scaramuzza. �ILLUSTRAZIONI DELLA D IV . COMMEDIA A d o rn a la tizia Biblioteca Ducale di Parma , c o m e si h a d a u n a in to r n o a q u e s ta B ib lio te c a , in s e r ita n e lla n .' 5 e 6 d e ll’a n n o 1844. s ig n o r P a o lo O p p ic i n e lle stamp. Rosei t i , Sul Q u e s to 323 q u a d ro fu Strenna Parmense Lettura anche p e r il N o­ di P a rm a , d e s c ritto d a l 1843, Parma , 1 8 4 2 , in 8 . medesimo s o g g e t t o . Com posizione del prof. Tommaso Mainardi. Ne p a r la r o n o g li A nnali delle scienze religiose di R om a, X. 417. Quadro di Giuseppe Bezzuoli rappresen­ tante gli amori di Paolo e di Francesca da Rimini (Inferno , Can. V.) Fiorentina d e l 1 8 1 6 . Giorn. di letter. e belle arti, Firenze", 1816, 1. 36. E s p o s iz io n e Disegno d el signor In gres rappresentante l ’ episodio di Francesca da Rimini ( 18 1 6 ) . Posseduto dal signor A r ta u d , che ne ha parlato nella sua Vi* du Dante. Francesca da Rimini nell’ Inferno, narrando 1’ avvenimento della sua morte a D a n t e , di­ pinto di Niccola M onti Pistoiese. Il q uadro fu fatto di commissione del signor Luigi Fauquet, n e­ goziante di L ivorno. Se ne trova una stam pa all’ acqua forte, dise­ gnata da Vincenzo G ozzini e incisa dal Soldani, colla dedica al m ar­ chese Giuseppe P ucci. Il m io studio. Scritto di Niccola Monti, F iren ze, L. C iardetti, 1833 , in 8.» , fac. 37. Dante che nell’ Inferno da Rimini , invenzione del Piattoli. E sp o siz io n e Fiorentina del 182 5 . Gazz. di Firenze, 1 8 2 5 , n.° 131. chiam a signor Francesca Gaetano �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 324 Paolo e Francesca da Rimini, quadro di F e ­ lice Cattaneo. Esposizione Milanese del 1826. Il R icoglitore di Milano, 1826 , fac. 642. Due composizioni esprimenti scene della Francesca da R im in i, miniature di Francesco Fournier. Esposizione Fiorentina del 1828. G azz. di F irenze, 1828, n ° 138. Paolo e F ra n c e s c a , dipinto di Cesare Dusi. Esposizione del palazzo Brera a M ilano del 1831. B ibliot. I t a l . , LXIII. 415-416. Francesca da Rimini sorpresa da Lancillotto con Paolo, quadro di Carlo Ernesto Liberati. Esposizione Fiorentina del 1833. G azz. d i F iren ze , 1833, n.° 126. Francesca da Rimini, quadro dello Scheffer. Esposizione del Louvre a Parigi nel 1835. Se ne vede un a inci­ sione per il Calamatta. Vedi un articolo del signor Anselmo P etetin n ella Revue indépendante , V I I I . 159-160. L e om bre di Francesca da Rimini e di Paolo Malatesta suo cognato , al cospetto di D ante e di Virgilio , dipinto di Angelo Corpiani rinese. To­ Catal. della pubblica esposizione Torinese del 1838 , T o rin o , tip o g r. C hirio, 1838, in 8. fac. 51. L a Francesca da Rimini, dipinto di Cosimo Cosmi Condulmieri di Reggio. �ILLUSTRAZIONI DELLA D IV . COMMEDIA 325 Composto nel 1839. Giorn. lette r. Modenese, I. 386. Sul medesimo soggetto. Quadro del Decaisne. F u esposto al Louvre a P arigi nel 1841. Sul medesimo soggetto. Dipinto di Enrico Monti. Esposto nel palazzo Brera a M ilano 1’ anno 1842. Vedi u n a r­ ticolo del professor L onghena nella Fama di Milano , n.° 80 del 1842. Sul medesimo soggetto. Quadro di Romualdo F ranchi. Esposizione Fiorentina del 1844. L a Francesca da Rimini. Dipinto di Achille Farina. Può vedersi illustrato in un breve m a assennato articolo del signor Bonaiuto del Vecchio, inserito nel n.° 11 del Ricoglitore Fio­ rentino, anno 1845. Paolo e Francesca, gruppo in m arm o della signora Felicita de Fauveau. O ra presso il signor conte Pourta lés a P a rig i. Può vedersi am ­ piam ente descritto in u n libretto intitolato : Il Monumento dell' il­ lustre ed egregia scultrice Madamigella Felicita de Fauveau, illustrato dal P. B . ( P adre Bandini ) socio corrispondente di varie accademie, e dedicalo alla nobile di lei genitrice la signora Ippolita de Fauveau, in 8. picc. di 16 f a c ., senza luogo nè an n o . Ne parla anche il signor A rtaud nella sua Vie du Dante , a fac. 587. L a Francesca da Rim ini, bassorilievo del si­ gn o r Etex. R on,1835,I.20 Esposizione del Louvre a P arigi del 1835. evdsuxm �326 ILLUSTRAZIÓNI DELLA DIV. COMMEDIA . Dante e V irgilio, che evudsxm on,R 1835,I.20 traversando la morta gora nella barca di F l e g i a s , veg g on o il sup­ plizio di Filippo A rgenti e degli altri iracondi, quadro di Giovacchino Espalter Spagnuolo (in­ ferno , Can. VIII) . Esposizione Fiorentina del 1839. G a zzetta di F ire n ze , 1839, n ° 120. Quadro di Baldassarre Calamai rappresen­ tante 1’ A lig h ie ri quando in com pagnia di V ir­ gilio trova Farinata degli Uberti nell’ Inferno (Inferno , Can. X ). Esposizione Fiorentina del 1825. G azz. di F iren ze, 1825 , n ° 131. Il Conte U g o li n o , dipinto del signor Rey­ nolds pittore inglese (Inferno , Can. X X X III ). Largo 5 piedi e 5 p o llic i, alto 3 e 10 pollici. É tenuto per la più bella cosa del Reynolds. Lo com prò per diecim ila franchi il D uca di D orset, che lo conserva nella sua villa di Knowle. Nel 1774 fu inciso in m ezzatinta dal D ixon, e poi in bulino dal R aimbach. Un’ a ltra incisioncina se ne vede falla dal B r inza nell’ Omnibus pittorico di N a p o li, I I . 354 , con una N otizia di Sci­ pione Volpicella. Il Conte U g o lin o , quadro d i . . . . M arsigli Napoletano. Vedute della torre della Muda. Stanno nell’ Ottimo Commento (Pisa , 1827) e nel Romanzo Sto­ rico del professor Giovanni Rosini, intitolato II Conte Ugolino (Mi­ lano , 1843) . F ra i cartoni dell’ inglese pittore signor K irku p dim orante in Firenze ho trovato altra veduta della M u d a , incisa nel secolo scorso, senza nom e d’ autore. �ILLUSTRAZIONI DELI.A DIV. COMMEDIA 327 Il Conte Ugolino ed i figli nella T o rre della f a m e , quadro di Antonio Banfi. Esposizione Milanese d e l 1828. Nuovo Ricoglitore di Milano, 1828, fac. 631 Medaglione rappresentante il Conte U golino rinchiuso insieme a due figli e a due nipoti nella torre de’ G u a la n d i, dipinto su stoffa se­ rica del cavalier M igliora. Esposizione Torinese del 1832. C atal, dei p ro d o tti della E sposizione Torinese del 1832, T orino, tip. Chirio e Mina, 1832, in 8. Il Conte U golino , quadro a olio di G iu ­ seppe Diotti di C r e m o n a , inciso da Cesare Ferrari. Uno dei quadri dell’ esposizione Milanese del 1832, oggi pro­ p rietà del signor conte l'o si, che ne adorna la ricca sua galleria. O ltre alla ricordata incisione del signor Cesare F errari, un b ru tto fac-sim ile ne diede il Cosmorama pittorico di Milano ( t. I, 1835, fac. 201-202 ), insieme ad una notizia di Defendente Sacchi già pubblicata fra le sue Cose inutili ( M ila n o , 1832, tomo l i ), ed in u n libretto intitolato: Le arti e l’ Industria in Lombardia nel 1832, Relazione di Defendente Sacchi e Giuseppe Sacchi ( M ilano, da P la ­ cido M aria Visaj , 1833, fac. 38-45 ). A ltri articoli intorno a qu e­ sto applauditissim o quadro furono inseriti nell’ Eco di Milano , n.° del 24 settem bre 1832, nell’ Indicatore Lombardo, t. X I I , fac. 421-424, nella Gazzetta di M ilano, n.° del 18 settem bre 1832, nel Giornale della provincia di Bergam o, n." del 5 ottobre 1832, nella B iblioteca Italiana, L X V II. 398-401 , ec. La maggior p arte de’ quali articoli vennero riuniti in un libretto intitolato: Dell' Ugo­ lino, quadro a olio di Gius. Diotti, Crem ona, tipogr. Manin*, 1833, in 8. di 51 fac. dov’ è specialm ente da notarsi un opuscolo , im ­ presso anche a p a rte , intitolato Cenno ed esame sul quadro di Giuseppe Diotti rappresentante il conte Ugolino nel carcere di Pisa , di P . M . R. , M ilan o , 1832, in 8. A qualche esem plare di lusso �328 ILLUSTRAZIONI DELLA D IV . COMMEDIA dell’ opuscolo edito dal M anini va unita u n ’ incisione del quadro latta dal Bonneta. Il Conte Ugolino della Gherardesca rinchiuso con i figli nella Muda. . Esposizione Fiorentina del 1834. G uzz. di F irenze, 1834, u .o 119. • t Quadro di Giuseppe Bezzuoli rappresen­ tante il conte Ugolino coi figli nel carcere, nel punto da Dante descritto nei versi del Canto X X X III dell’ Inferno. O ra lo possiede il professore Orazio Greenough scultore am eri­ cano. Questo quadro valse all’ autore l’ omaggio d ’u n a compo­ sizione poetica venula alle stam pe in Firenze, per la tipografi a Ga­ lileiana nel 1835, ( in 8. di 4 fac. ) col tito lo : A Giuseppe B ezzuoli pel suo quadro del conte Ugolino, Ottave di L uigi Tonti. L ’ Arcivescovo Ruggieri che riapre la carcere ove sono i cadaveri del conte U golino e dei suoi figli morti di fam e, dipinto di Baldassarre Calamai. Esposizione Fiorentina del 1838. G azzetta di F ire n ze , 1838 , n ° 120. 11 conte U golino, quadro di Antonio Gualdi. Esposizione Milanese del 1838. B ibl . Ital. XCI. 101. Il conte U golino, quadro di Francesco Sca­ ramuzza di Parma. Esposizione Milanese del 1838. Il pittore h a rappresentata la dolorosa scena nel punto a edi accennano i versi di Dante : 71.CB l.¡ta ib 0IX .................. .................. ond’ io mi d ied i, Già cieco, a brancolar sopra ciascuno. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 329 Bibl. ¡tal. XCI.107. Il Conte U golino, quadro di Claudio Pinci di Lione. Esposizione M ilanesi del 1838. Bibl. Ita l. XCI. 113. Il conte U golino, dipinto di Cosimo Cosmi Condulmieri di Reggio. Vedasi un Discorso di Eugenio Pieroni su questo q u ad ro , inse­ rito nel Giornale letterario Modenese, I. 1839, fac. 383-389. Sap­ piamo che il signor Cosmi si proponeva pubblicare una raccolta di disegni sopra soggetti tratti dalla D ivina Commedia. Ugolino, quadro dipinto a olio dal co m m en ­ datore Pietro Benvenuti Aretino. Questo q u a d ro , esposto nelle Sale delle Belle A r ti in Firenze 1’ anno 1843 , e posseduto oggidi dal conte della Gherardesca , fu riprodotto a Parigi in litografia. Vedansi in proposito le Conside­ razioni sulla catastrofe del conte Ugolino di Antonio Z o b i, fac. 31 32. Ne fu tessuto u n elogio dal signor Oreste B r i z z i , capitano della repubblica di S. M a rin o , nel Rapporto fatto all’ Accademia d’Arezzo li 20 luglio 1844. Guida di F ire n ze , fac. 423. Ugolino rinchiuso nel carcere orrendo di Pisa in com pagnia degli innocenti suoi f i g l i , dipinto di Achille Farina di Faenza. Esposizione di Belle A rti della Società promotrice fiorentina dell’anno 1845. Vedasi in proposito la Rivista di F ire n ze , n.° del 18 febbraio 1845. Ugolino in carcere , Sereno. quadro di Costantino Esposizione di Torino del 1845. Rivista di Firenze, n ° dell’ 8 luglio 1845. �330 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Si citano anche altri quadri dell’ Ugolino, per m ano del Pelagi e dello Scarabelli. Basso rilievo io terra ]’ episodio dell' Ugolino. cotta rappresentante A ttribuito a Michelangelo , m a realm ente del Tribolo ; esiste in Firenze presso i signori conti della Gherardesca nel loro palazzo di Borgo P in ti. Lo descrisse il signor Antonio Zobi e ne pubblicò un esalto fac-sim ile , disegnalo da Giuliano Traballesi e inciso da Carlo Faucci, nelle sue Considerazioni sopra la catastrofe del conte Ugolino, fac. 29-31. A ltro fac-sim ile si vede n ella Notizia b iogra­ fica di Ugolino che è fra gli Elogi degli uomini illustri Toscani del proposto L a s tr i, F ire n ze, 1771 , t. I II . E finalm ente a ltra copia incisa da C. Normand è inserita fra le Opere di Michelangelo ridotte e incise in contorno. ( Vie et Oeuvres des peintres les plus célèbres , p ar C. P . L audon , Paris , Treuttel et W u rtz , 1803 , in 4. t. II. tavola 20). Ampère, Voyage Dantesque, Modello di Ugolino nella T o rre di Giuseppe Franchi di Carrara. della faine È ricordato n elle N otizie degli Scrittori E ste n si , t.V , Appen­ dice, fac. X L V III. Il Conte U golino della Gherardesca rinchiuso nella T o rre della fame. Bassorilievo in gesso di Salvatore Bongiovanni, esposto nello Sale delle Belle A r ti di Firenze nel 1837. G azz. di F iren ze, 1837, n ° 120. Il Conte U g o lin o , automa del G ib ertin i. Dante che incontra Manfredi nel P u rgato­ rio , quadro di Giuseppe M eli ( Purgatorio , Can. HI ) . Esposizione Fiorentina del 1838. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 331 G azz d i F ir e n z e , 1838, n ° 120. L ’ apparizione di Beatrice a Dante, del signor E n ric o D elaborde (P u rg a to rio , Can. X X X ) . Q uadro esposto nel Louvre a P a rig i, 1’ anno 1840. Fu p u b b li­ cato in ¡stam pa nel Salon del 1840, edito a Parigi per lo Chalamel. L ’ lllu s tr a tio n , n ° del 22 giugno 1844. Matilda , quadro di N icc o la F on­ Dante e ta n i (P u rg a to rio , Can. X X X I ) . Esposto nelle Sale delle Belle A rti d i Firenze nel 1843. G azz. di F ire n ze , n.u del 5 o ttobre 1843. L ’ Allighieri è schiarito ne’ suoi dubbj da B e a tric e , bassorilievo di Salvatore B ongiovan n i ( P a ra d iso ) . Esposto nelle Sale delle Belle A r ti di Firenze nel 1830. G azz. di F iren ze, 1830, n.° 131. III. P i t t u r e T ratte 0 e dalla S culture a n t ic h e D iv in a Co m m e d ia conform i a l l e im m a g in a z io n i Da n te sc h e . Pittura Dantesca del Duom o di Firenze. In questa p ittu ra , che rim onta alla seconda m età del secolo X V , vedesi Dante vestito del lacco rosso , con u n a corona di lauro d at­ torno al berretto, e con in m ano il volum e del Poema sacro aperto, il q u al pu re non basta a vincer la crudeltà che fuor lo serra di F i­ renze , le cui m ura s’ innalzano li presso. Poco pili là s’ aprono le caverne per cui si passa a ll’ Inferno , più lungi ancora sorge il m onte del Purgatorio co’ suoi c e rc h i, e su in alto apparisce l’alb e­ ro della vita del Paradiso terrestre. L a seguente iscrizione è posta m età nella parte superiore e m età nella inferiore del quadro: Q vi co elv m c e c in it m e d iv m q v e im v m q v e t r i b v n a l L v s t r a v it q v e D octvs adest S e n sit a n im o cvncta p o e t a sv o D antes, , s v a q u e m f l o r e n t ia s a e p E c o n sil iis ac p i e t a t e p a t r e m . �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA N IL POTVIT TANTO MORS SAEVA NOCERE POETAE Q v EM VIVVM VIRTVS CARMEN IMAGO FACIT. U n a tr a d iz io n e tra s m e s s a d i g e n e r a z io n e i n g e n e ra z io n e fin o a n o i , e se n z a tro p p o e sa m e a c c e tta ta d a l del Migliore , d a l Richa ( V I . 1 2 8 ) e d a l i l i i l l u s t r a to r i d e lle a n tic h ità f i o r e n t i n e , n a r ­ r a v a c o m e Andrea O rgagna , o v e r a m e n te il f ra te llo di l u i Bernardo, a v e s s e ro p re s o il p e n n e llo p e r f a r e q u e lle p i t t u r e , s u llo c a ld is s im e e s o r ta z io n i d i c e rto Maestro Antonio , c h e le g g e v a a l p u b b lic o il P o e m a d i D a n te n e l D u o m o d i F ir e n z e c o r re n d o l a p r i m a m e tà d e l se c o lo X V . I l P o llin i p o i, c h e a lu n g o n e p a r la n e lla Firenze antica * moderna ( F ir e n z e , P ie tr o A l l e g r i n i , 1 7 8 9 , I I . 2 9 4 -3 0 6 ) , l’ a t t r i ­ b u is c e a u n a lt r o Orgagna , d i n o m e Mariotto , n ip o te e d a llie v o d e l fa m o so Andrea , e , c ita n d o u n r ic o r d o s c ritto d a B artolommeo Ceffoni s u r u n C o d ice Riccardiano d e lla D iv in a C o m m e d ia d e l seco lo X V , n e fa s a p e r e c h e a n tic a m e n te s o tto a q u e ll’ affre sc o e r a v i u n a e p ig r a f e i ta l ia n a d i t re d ic i v e r s i , l a q u a le e p ig r a f e , g i à p u b b l i ­ c a ta d a l L a m i a fa c . 119 d e l Catalogo della Riccardiana , i l F o llin i n u o v a m e n te rip r o d u s s e (1). M a d u e a u te n tic i d o c u m e n ti, d e l 30 g e n n a io 1 4 6 5 1’ u n o , 1’ a l ­ t r o d e l 19 g iu g n o d e ll’ iste ss’ a n n o , p u b b lic a ti d a l m e n tis s im o si­ g n o r G a y e n e l s u o Carteggio inedito di artisti dei secoli X I V , X V e X V I ( F i r e n z e , M o l i n i , 1 8 3 9 , in 8 , t. I I , fa c . V - V I I I ) s o p ra g ­ g iu n s e r o a d im o s tr a r e la fa lla c ia d i t u tt e q u e lle e r u d it e c o n g e ttu re ; d a ’ q u a li d o c u m e n ti r e s u lta c h e l ’o p e ra 6 d i Domenico di Michelino (1) Questo ricordo di Bartolom m eo Ceffoni esiste alla carta 181 d’ un Codice in foglio, cartaceo, della fine del secolo XIV, che tuttora si conserva alla R iccardiana, sotto il n ° 1036. Dopo trascritta l ' iscrizione, il Ceffoni si es­ prim e cosi: « Q uesti 13 v e r si q u i di so p ra chesson d ip i is c r itti nella d ip in ttuara dove d ip in tto D antte i sa n tta L ip e r a ta ora sa n tta m a ria del fiore doue si lege al presente il dante p m aestro a nttonio fra te disan fra n c e s cho (1430) el dotto m aestro antonio fece fare la d e tta d ip in tu r r a p r is cordhare accittadini che fanno arechare lossa di d a n tte a firenze ». Ora da questo ricordo, a cui per altro noi dobbiamo anteporre i due documenti di che più sollo, parrebbe che nel luogo dell’ attuale pittura un’altra ve ne fosse anticam ente, sparila al sopravvenir della nuova 1/ epigrafe latina che tuttora vi si legge è dai più attribuita a Coluccio S a lu ta ti, e specialmente dal canonico M oreni nella sua P re fa zio n e , fac. IX, alla I nvectiv a Coluccii Salutati in A ntonium Luschum (F irenze, M agheri, 1826, in 8 .) . Il Lami per altro nelle Novelle lettera rie di Firenze (a n n o 1769, col. 227-228) scriveva d’ aver sentilo dire a quel dottissimo uomo che fu il canonico S a l v in i, che 1’ autore della epigrafe era B a r tolommeo Scala. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 333 a cui fu stanziata, per doverla com pire nel term ine di sei m esi, la mercede di 100 lire, portate a 120 a cagione degli ornam enti ester­ ni ch’ei vi fece, e finalm ente a 155, poiché i periti dell’ arte g iu­ dicarono che la m ercede convenuta non rispondesse al pregio del lavoro. Nel prim o di detti docum enti si legge quanto appresso: « A lloghorono a Domenicho di Michelino, dipintore p resente, consentiente et conducente , u n a fighura in form a a guisa del poeta D ante, la q u ale debbe fare dipinta e colorire di buoni co lori a oro mescolato coli ornam enti come apare dal modello dato per Alexo B ald o v in etti, d ip in to re la quale sia nel luogo ove e la capella che e in Santa M aria del F iore. » Questo Domenico di M ichelino era , come n a rra il V asari, al­ lievo di fra Giovanni da Fiesole. Di una antica incisione di essa p ittu ra , della quale m’è occorso vedere un esem plare in c o lo ri, attaccato con colla nell’ interno della coperta di un Codice Laurenziano della D ivina Commedia ( Codi. S tr o zzia n i, n° 14 8 ), nessuna m enzione, eh’ io sap p ia, se ne trova per le stam pe. Q uesta incisione che, a quanto mi parve, può essere del secolo X V I, è larga circa 8 pollici, alta 6. Descrizioni e fac-sim ile della p ittu ra si trovano nelle opere se­ guenti: L itta, Famiglie Italiane, fascic. X X IV , disegno del M outier, incisione del B ram ati, col ritratto di D ante a colori; — La Metropo­ litana di Firenze, F irenze, M olini, 1820, in 4, fac. 49-51, e tav. 57, disegno di Vincenzio G ozzini, incisione di Paolo Lasinio;— l'O ttimo Commento, pubblicato per cu ra di A lessandro T o rri, Pisa, 1827, t. I; — R o sin i, Storia della pittura italiana, I I. 8 2 -8 3 , incisione del Lasinio; — Cosmorama pittorico di Milano , 1836 , in 4. II. 203, disegno di B . P am pieri. P erticaci, L e tte ra a F ilip p o A g ric o la , Giorn. Arcadico, XV. 362-364; — Ampère , Voyage D antesque ; — F oreign quart erly R eview , gennaio 4845 , fac. 333. A ntiche pitture Dantesche Santa C roce in F irenze. della Chiesa di Il Lanzi nella sua Storia pittorica dell' Italia (F iren z e, 1822, 1 36) cita un Inferno dipinto da Andrea Orgagna nella chiesa di S anta Croce. E aggiunge l’ Ampère ( Voyage Dantesque ) , che la chiesa di Santa Croce aveva anticam ente certe p ittu re di Giotto e dell’ Orgagna sul medesimo soggetto , dove fra le figure dei d an ­ nati si ravvisavano vari personaggi di quel tempo e specialm ente �334 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Cecco d’ A scoli, cacciato dai pittori am ici a D ante con la trista com pagnia di quei m a led e tti, probabilm ente a cagione delle cen­ sure mosse contro la D ivina Com media; m a di queste p ittu re non rim ane oggi vestigio nè traccia v eru n a. Rosini, S to ria della p ittu r a ita lia n a , II. 209-210; — Vasari, V ite, edizione di S ien a , 1791, II. 239. L ’ Immacolata C o n c e z io n e , dipinto di J a ­ copo da E m p o li, nella Chiesa di San Remigio di Firenze. Si vede in u n a cappella detta anticam ente di Dante A lighieri, e poi passata nei G addi; e fu commessa al pittore da un Niccolò di questa fam iglia. Il soggetto par che sia cavato da un passo del Can­ to X X III del P aradiso, versi 94-105. R ich a , Chiese F iorent. I. 259. L ’ Inferno e il P a ra d iso , pitture a fresco di Andrea Orgagna , nella Chiesa di Santa M a­ ria Novella in F iren ze ( secolo X I V ) . Andrea Orgagna, forse, come da taluni ferm am ente si crede, aiu ­ tato dal suo fratello Bernardo , fece nella cappella degli S tro zzi di questa c h ie s a , che è la quattordicesim a contando da mano d ritta , uno stupendo affresco, nel quale ritrasse presso che tutto l’aspetto dell’ Inferno di D ante , dove si vedono le v arie bolge e il loro d e­ gradare siccome descrivesi nella D ivina Commedia , senza che il pittore abbia tralasciata nessuna delle p artico larità im m agi­ nate dal Poeta. E nel lato di faccia della cappella medesima d i­ pinse la gloria del P aradiso. N ella quale p ittu ra non fu cosi fedele, come nella p r im a , in seguitare la fantasia del Poeta. Non però vi m anca quello che ne’ q uadri di questo genere dei tem pi di mezzo suol quasi sem pre trovarsi: dico la glorificazione della V ergine, che parim ente corona il gran quadro poetico dell’ A llighieri. Di queste p ittu re, cosi il V asari (II. 238) : « N ella Cappella Strozzi in S. Ma- ( 1) Nella stampa con illu stra zio n i artistiche della Divina Commedia che sta preparando il lord Ve rn o n , si vedrà un fac-simile d 'im a pittura di S an ta Croce che certam ente fu ispirala dalla Divina Com media. Il m erito della scoperta di una tale pittura devesi al signor Seym our K irkup. �ILLISTK AZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 333 « arMia Novella dipinse in una facciata la gloria del P aradiso , con tutti i santi e con vari abiti e acconciature di que’ tempi ; n el 1’ a ltra facciata fece l’ Inferno con le b o lg e , centri e altre cose descritte da D ante, del quale fu A ndrea studiosissimo ». N ell’ anno 1530 fu questa p ittu ra guasta e racconcia dal pittore Sollazzino; e nel 1738 fu rista u ra ta da’ padroni della cappella, che vi apposero u n ’ iscrizione per m em oria di Vincenzio B o rg h in i, il quale fece i pensieri della p ittu ra della Cupola del Duomo, e ricavò la figura di Lucifero dalla descrizione che ne diè D ante nel Canto X X X IV dell’ Inferno. Una esattissim a copia , non che la spiegazione dell’ Inferno di A ndrea O rg ag n a, dette il signor D’Agincourt nella sua S toria del­ l'arte (traduzione ita lia n a , P rato, G iochetti, 1829, in 8, IV . 374-379, e Aliante in foglio, tav. C X IX ). N ella cappella detta degli S p aglinoli, che è nel chiostro della medesima chiesa di santa M aria N ovella, si vedono altre pitture del secolo X IV , di Taddeo Gaddi e Simone Memmi (Vasari, I I. 210), non copiate al certo da D ante , m a nelle quali è per altro agevole di rav v isare qua e là idee affatto simili a quelle del Divino Poeta , o che alm eno in quelle di lui s’ ispirarono. F in esch i , Il forestiere in stru ito in S. M. Novella , Firenze , stamp. Al brizziniana, 1790, in 8. picc., fac. 3 1 , 44-48 ; — Richa, Notizie istoriche delle Chiese F iorentine, F iren ze, 1754, VIII. 71; — Pelli, fac. 177, nota 60; — Pol­ lin i, F irenze illu stra ta , VI. 330-331 ; — L anzi, S to ria p itto ric a dell’ Ita ­ lia', edizione di F ir e n z e , 1822, I. 36; — A m p ère, Voyage D antesque. L ’ I n fe rn o , dipinto di A n d re a e Bernardo O rgagna nel C am p o Santo di Pisa (Sec. XIV). In questi notissimi affreschi si vedono rappresentate alcune delle sublim i visioni di D ante ; non già ( ed egregiam ente lo dim o­ strò il professor G iovanni Rosini nelle sue Lettere pittoriche sul Camposanto di Pisa , F ire n ze , 1810, in 4., fac. 44-51, 67-71) non g i à , io d ic ev a, che gli O rgagna altro non abbiano fatto che tra ­ d u rre nel linguaggio dei colori la poesia di D ante verso p er verso ; im perocché la sola figura che possa dirsi veram ente copiata dalla D ivina Commedia è quella dell’ Imperador del doloroso regno. Ol­ tre le Vite degli O rgagna scritte dal V asari ( II . 2 3 9 -2 4 3 ), pos­ sono intorno a queste pitture consultarsi i seguenti libri : L a n z i, Storia pittorica dell' Italia ( edizione del 1822, I. 3 6 ); — R osini, Storia della pittura ita lia n a , I I . 78-81 e 91 ; — Morrona, Pisa �336 ILLUSTRAZIONI della d i v . co m m e d ia illu s tr a ta , e d iz io n e d i L iv o r n o , G . M a ren ig h , 1802 ( I I . 2 4 1 - 2 1 3 ) ; — R . G ra ssi, D escrizione storica e a rtistic a d i P is a , P is a , P r o s p e r i, 1 8 2 6 , in 12. , fa c. 3 6 - 4 3 , e d il Voyage D antesque d e ll’ A m p è r e . Q u a n to a lle in c isio n i c h e se n e h a n n o , ric o rd e rò le d u e s e g u e n ti : Q u e s to + e lin fe r nho + del chaposan TO + DI PISA + In c is io n e a lt a 10 p o llic i e 4 l i n e e , l a r g a 8 , a tt r i b u i t a a B accio B a ld in i d a l s ig n o r W illia m O t tle y (1) e d a l s ig n o r A le s s a n d ro Z a­ n e tti n e l su o C atalogo ragion ato delle stam pe del conte C icogn ara ( V e n e z i a , A n t o n e l l i , 1 8 3 7 , in 8 , fa c . 1 1 5 , n .° 1 6 2 ) . Q u e sti d u e a u t o r i so n o i s o l i , p e r q u a n to io m i s a p p ia , c h e n ’ a b b ia n f a tta m e n z io n e ; e d il p r im o d i e ssi o s s e rv a , c h e p e r q u a n to la s ta m p a d e b b a e s s e re s ta ta in se g u ito r i t o c c a t a , p u r e è ta n to a g e v o le lo s c o rg e rv i lo s tile d el B a l d i n i , d a d o v e r la r ite n e r e c o m e cosa d i lu i, se n z a ie m a d ’ e r r a r e . L a c o m p o siz io n e è d iv is a in q u a tt r o c o m p a r­ tim e n ti o riz z o n ta li, s e p a ra ti l ’u n d a ll’ a lt r o d a ro c c ie . L u c if e r o , g i­ g a n te m o s tru o s o , so rg o n e l m ezzo , e d o c c u p a 1’ a lte z z a d e i t r e c o m p a rtim e n ti i n f e r i o r i . T r e facce h a la s u a te s ta , e d a o g n i bocca d ir o m p e co’ d e n ti u n p e c c a to re a g u is a d i m a c iu lla . L e b ra c c ia e le g a m b e lia r ic o p e rte d i s c a g li e , e g li s’ a v v in g h ia n o in to r n o u n a i n ­ f in ità di s e r p e n ti. D u e a l t r i p e c c a to ri s tr in g e f r a le s u e m a n i, e u n a l t r o p a r c h e n e v o m iti d a u n ’ a l t r a b o c ca c h e v e d i s p a la n c a rs i i n u n a q u a r t a fa c c ia v e llu ta c h e il p itto r e p o se n e l lu o g o d e ll’ e p a : il q u a le u ltim o p e c c a to re p o r t a u n c a r te llo s c ritto a ll a ro v e sc ia , c h e d ic e : S im on M a g o . L e z a m p e d e l g r a n m o s tr o , a r m a te d ’ a r t i g l i , f a n n o s tra z io d i p a re c c h i r e c h e si sc o rg o n o a m m a s s a ti g iù i n f o n d o , e n e ’ c u i d ia d e m i il p itto r e sc risse a n c h e il n o m e ; e s o n o , a m a n c a , N abu codon osor, G iu lia n o A p o sta ta , A ttila flagellum D e i , ed u n R . P sia ru m c h e v u o is i c r e d e r e S e r s e . I t r e r e c h e so n o a m a n d r i t t a n o n h a n n o isc riz io n e s o p r a le lo ro c o r o n e , m a u n a f ig u r a so tto d i lo r o p o r ta s o p ra d i essi le le tte r e I A F . Il c o m p a r ti m e n to s u p e r io r e e d o g n i r im a n e n te d e lla s ta m p a è lu tt o p ie n o di p e c c a to ri to r m e n ta ti e d i d ia v o li t o r m e n t a t o r i , i q u a li si s d e b ita n o d el lo ro uff i cio n e lla g u is a la p iù s t r a n a e sp e sso a n c h e le p id is s im a . S u in v e tta a m a n d r i t t a leg g e si l’isc riz io n e d a n o i r i ­ p o rta ta la di s o p r a . (I) N otice o f engraver s , London, Longm an, 1331, in 8 ., a ri. Baccio B aldini, n ° 98; — In q u iry into the origin o f history o f engraving , Lon­ d on, 1816, in 4. fac. 373-374. �1L1.1ISTBA7.IOM DELI,A D IT . COMMEDIA .137 Un fac-sim ile dell’ incisione attrib u ita a Baccio Baldini fu pubblicato dal M orrona nella Pisa illustrata ( t. II, tav. IV ) ; dov’ egli nota che l’ originale è di esatta e non dispregevole antica maniera del 1 5 0 0 . L a 2 .‘ incisione dell’ affresco degli Orgagna sta nell’ opera intitolata : Pitture a fresco del Campo Santo di Pisa , disegnate da Giuseppe Rossi ed incise da cav. Paolo Lasinio figlio , Firenze, tipogr. a li insegna di D ante, 1832, in foglio g r . , fac. 14 18 , e tav. XV. Il Giudizio universale e il T rio n fo della Morte , pitture d 'A n d re a e B ernardo O rgagna nel C am p o Santo di Pisa. Anche in questi affreschi è facile scorgere che la fantasia del p ittore h a cercato non di rado l’ ispirazione nella D ivina Comme­ dia . Esse furono descritte dal Rossi nelle già ricordata sua opera con le incisioni del Lasinio ( fac. 14-20 , e tav. XV e X V I ) . E il professor Rosini nella Storia della pittura italiana (t. II, tav. 79) ne offerse una tavola incisa da Giovan Batista Gatti rappresentante un angiolo che solleva u n ’anim a verso il c ie lo , fram m ento del Trionfo della M orte. , Sulle p ittu re Dantesche d’ A ndrea O rgagna è da vedersi un ec­ cellente studio intorno a questo pittore di Giulio Spini, pubblicato nella Rivista Europea di M ilano, anno 1 845, I. 4 5 3 -4 6 2 , ed a n ­ che le Lettere pittoriche sul Campo Sunto del R o sin i, fac. 44-51 e 6 3-71. L ’ Inferno scolpito da N i ccola P isano nel p ergam o del Duomo di Siena. L ’ Inferno di questo bassorilievo è in gran parte l’ Inferno D an­ tesco. Trovasene un esatto fac-sim ile alla tavola V III dell’ A tla n ti che accom pagna la Storia della scultura in Italia del Cicognara ( edizione di Prato , 1822 ) dove ben due Capitoli sono destinati all’esame di questo lavoro ( III. 196-201 e 204-209 ) (1). 0) Nella facciata del Duomo di F erra ra sono sculture di soggetto ana­ logo a quello del lavoro di N ic c o lò P isano e delle pitture degli Orgagna, ma esse appartengono al secolo XII. e sono quindi anteriori d'ini secolo a Dante 22 �338 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Lettere Senesi del p. della Valle, Venezia, 4782, in 4., fac. 177. G radino col Giudizio fin a le , l’ Inferno e il P a ra d iso, di G iovanni d i Paolo. Pittura del secolo X V , ch e si conserva n ell’ Istituto delle Belle A rti di Siena , stanza terza , parete p rim a , n ° X I. Catal. delle tavole dell’ a n tica scuola sanese , rio rd in a te nel 1842, Siena, tipogr. dell’ A ncora, 4842 , in 8. u n iv ersa le , dipinto da M ich el A n g elo B uonarroti nella Cappella Sistina del Vaticano a R o m a . Il Giudizio In questa m aravigliosa opera la gran fantasia di M ichel Angelo non isdegnò di seguire talvolta le im m aginazioni D antesche ; e la principal figu ra che v i si veda più particolarm ente im itala dalla D ivina Commedia è quella di Caron dim onio . « Qui n’ aim eroit à lire u n e page de la D ivin e Comédie devant la C hapelle Sixtin e? Q ui n’ aim eroit à reconnaître dans M ichel A nge le seul Com mentateur légitim e du D ante? (Ch. Labitte , La Divine Comédie avant Dante ). La più bella descrizione d ell’ affresco' di M ichel A ngelo si è senza dubbio quella che ne dette il signor De Stendhal ( B eyle ) n ella sua Storia della pittura in Italia (IL 3 4 6 -3 7 9 ) . Vedasi anche l’ Histoire de la vie et des ouvrages de M ichel-Ange del signor Q uatrem ère de Q uincy, Paris, Didot, 1835, in 8. g r . , fac. 115-128, e X E tude sur Michel Ange di Gustavo Planche n ella Revue des deux Mondes, 1834, I . 268-269. (1) Il d’ A gincourt ne dette u n fa c-sim ile (A tla n te , tav. C L X X X ) ; il signor W illia m O ttley ne pubblicò dei fram m enti in due tavole incise da F. G. Lewis, nel suo The I talian School of designs, London, (4) Vedasi nella S to ria della p ittu r a in Ita lia del signor B. (Beyle) P a ­ r ig i, D idot, 18 17 , II. 372-377, un paragrafo intitolalo: Influenza d i D ante su M ichelangelo , e nella The life of M. A. B u o n a rro ti , by R. Duppa, L on­ don , M u rr a y , 1 8 0 7 , iu 4., un altro paragrafo intitolato: H is adm iration o f the W o rk s o f D ante , fac. 465-468. (2) Merita qui pure esser ricordala una bella C antica di A nt. M ezza­ notte so p ra il G iudizio finale d ip in to nella C appella S istin a da M ichelan giolo, P eru g ia , tipogr. Baduel, 1824 , in 8. di 72 fac. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 339 Taylor , 1823 , in foglio g r . , tavole 33 e 34. Se ne trovano poi in­ cisioni in grandissim a q u antità; ed io mi penso che utile non meno che curiosa potrà essere 1' appresso succinta descrizione di quelle che ho potuto conoscere. Incisione di J ulius Bonasonius Bolognese, Roma; , excudit Ant. D . S ala m an c a;— di N . D. L a Casa , Romae , Ant. Salam anca exc. 1548 (Catal, ms. della Palatina) ; — di Georgius M antuanus , Ro­ mae , apud tem plum S. M aria della Pace ( Catal. ms. della P ala­ tina ) ; — di Sebastianus Fulcarus, Romae, Gio. Jacom o Bossi (Ca­ tal. ms. della Palatina) ; — di Jacobus Vinius, Roma; , J. J . Rossi, 1559; — di M arius C artarius, Rom ae, 1569; — di Joannis B aptis toe de Cavallerys , Romae , 1567 ; — di M artino Rota Sebenicense, 1569; — di Nicolò B eatricetto, Romae, apud J. R ossi;— di Leonardo Gaultier; — del W ierix; — di Stefano du Perac; — di M. G. (M a r­ tino Greutter ), dedicata a m onsignor Piero Strozzi; — di Michaelis Lucenti*. — F inalm ente altre se ne citano del prof, de Rossi, di Do­ menico Fiorentino, di Claudio D uchetti, ec. (1). Questo dèlie antiche; fra le m oderne m eritano particolare men­ zione le seguenti : Incisione a contorno di Domenico Cunego, 1780; — A selection of twelve heads from the last Judgement o f Michel A ngelo, by R. D uppa , L ondon, 1 8 0 1 , in fogl. a tlant. (Catal. ms. della Palatina) ; — Incisione a contorno dello stesso , nella sua The life of Michel Angelo, London, 1817, in 4 ., tavola IV ; — Incisione di C. Normand, pubblicata fra le Opere di Michel An­ g elo , ridotte e incise a contorno , Parigi, Treuttel e W urtz, 1803, in 4 ., t. I I , tavola 2 ; — Il Giudizio universale dipinto da Michel Angelo, distribuito in 17 tavole incise a contorno da Tommaso Piroli, pubblicato dal Bosch i n i , P a r ig i, 1808 , in foglio gr. (Catal. ms. della Palatina) ; — Incisione di Corrado M etz , Roma , 1816 (2) ; — Incisione di G. Ferrante e N . G uidetti, Roma , tipogr. Came­ r a le , 1826 (Catal. ms. della Palatina) ; — Le jugemenl dernier de M . A ., accompagné d 'u n texte explicatif et historique, dessiné d'après l'original , litografato e pubblicato dal G u ille m o t, P a r is, F. Di­ dot , 1829 , in foglio. (1) Vedasi per le altre incisioni del Giudizio finale, sia di Michelangelo sia d’altri artisti, il Catalogo di u n a raccolta di stam pe antiche del m archese Malaspina di Sannazzaro, M ilano, Gio. B ern a rd o n i, 1824, V. 119-120. (2) Intorno a questa incisione, e h ’è una delle più belle che siensi fatte dell'affresco di Michel Angelo, è da vedersi un lungo articolo del signor Guat tani, inserito a fac. 104-116, tomo 111, delle Memorie enciclopediche Romane sulle belle arti. �340 il l u st r a z io n i della d it . co m m ed ia Leggesi a fac. 116 delle Annotazioni in francese scritte dal signor M a rie tte alla Vita di Michel Angelo del Condivi (Firenze, A lbizzini, 1746, in foglio), che l’originale disegno del Giudizio universale di Michel Angelo esiste nella Galleria Medicea di Firenze; m a il padre Guglielmo della V alle assicura (Annotazioni a ll’ edizione del l' asari, edizione di Siena, 1791, X . 134-135), che codesto disegno non lia rapporto di sorta alcuna colla p ittu ra del V aticano , ed appartiene ad altro autore , che egli crede essere Andrea Comodi. Esiste per altro in quella G alleria un disegno in m atita n e ra , che ricorda la m aniera di Michel A ngelo, rappresentante la caduta di Lucifero. In ultim o è da sapersi che gli storici della p ittu ra italiana parlano di un bozzello del giudizio finale di Michel Angelo, che dicono d i­ segnato da lui e colorito sotto la sua direzione da Marcello Venusti di M antova . Codesto bozzello, che di presente adorna la G alleria del Re di Napoli, è quello ch’esisteva una volta nel Palazzo Farnese di R o m a , e poi nella G alleria Ducale di P arm a. A ltra copia , al d ire del signore Stendhal, ne posseggono i Colonna nella bella Gal­ le ria del loro palazzo di R om a. Nè poche sono le copie in tela. Q uella bellissim a di Alessandro A llori vedesi nella chiesa dell’ A nnunziata in Firenze ( N otizia e Guida di F irenze, Firenze, P iatti, 1841, fac. 363); u n ’altra del pa­ d re Dandi di F orli è nel Palazzo Contini della medesima città (fac. 419); ed una molto bella del signor S igalon ne vantano i Francesi, la quale esposta al Louvre , o r saranno dieci a n n i, delte occasione ad un im portantissim o articolo del signor Eugenio D elacroix, S u r le jugemenl dernier, inserito nella Revue des deux Mondes, 1 837,.X I. 337-343. F ra i pittori che si son fatti im itatori di D ante annovera il Can­ cellieri nelle sue Osservazioni sopra l' originalità della Divina Com­ media, (fac. 75) Jacopo da Pontormo, pittore del secolo decim oquinto, e Aurelio Lami del decimosesto , autori am bedue di un Giudizio finale, che il Pontorm o dipinse nella chiesa di Santa M aria di C ari gnano, e il Lomi in San Lorenzo di Firenze. Il Cancellieri c ita an ­ cora fra Giovanni Angelico da Fiesole e Giovanni M ielich. Di un Giudizio finale composto dal prim o, e contenente 350 figure , d ire ­ mo stesam ente più sotto. Nel Catalogo di S . E . il Cardinal Fesch com pilato dal signor Georges ( Ruma , 1845 , in 8 ., fac. 9 5 -9 6 ) si trova ricordato u n Giudizio finale del T intoretto, Un’ a ltra antica p ittu ra del Giudizio universale vedesi nella chiesa di Santa M aria Maggiore in Toscanella , ( Memorie delle Belle A rti Rom ane, V I. 134) ; finalm ente Giuseppe Velasquez, pittore spagnuolo ha compo- �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA 3 VI sto un Giudizio finale , intorno a cui potrà consultarsi un articolo inserito nel Fara di Messina, II. 368-373, con questo tito lo : Cenno intorno al Giudizio universale di Giuseppe Velasquez e a quello della Sistina di Michel Angelo (1). Vasari, X. 127-138; — D’A gincourt, IV. 596-606 , VI. 481-483; — i l ­ lu stra zio n i della D ivina Commedia di Scipione Colelli, fac. XVIII ; — Am­ p è re , Voyage D antesque ; — Zanetti, C atal, delle sta m p e del C icognara, Venezia, 1837, in 8., fac. 384, 412, 496, 524, 525, 527, 528, 546. Pitture del Casino Massimi in Rom a. Scrive nel suo Voyage Dantesque il signor A m père, che in que­ sto palazzo , situato in prossim ità di San G iovanni di L a te ra n o , si vedono alcuni affreschi del Cornelio sopra soggetti tratti dalla Di­ v in a Commedia. Affreschi nella Basilica di San d ’ Assisi di Giunta da Pisa. Francesco In questi affresch i, dove vedesi Simon Mago trascinato e p re ­ cipitato giù nell’ in ferno dai d e m o n i, è grande conform ità colle im m aginazioni D antesche. Se ne trovano i fac-sim ile nell’ Atlante del d’ A g in co u rt, tavola C I I , e nella raccolta del signor W illiam O ttley, intitolata The Italian school o f designs, London, Taylor, 1823, in foglio grande , tavola 3 e fac. 3 -5 . Pitture Dantesche del Duomo di Tolentino. Ne p arla il Lanzi nella sua Storia pitt, d e ll'Ita lia , I . 36. L ’ Inferno e il Paradiso della chiesa di San Petronio di Bologna. Queste p ittu re furono indubitatam ente ispirate dalla D ivina Commedia. L ’ In fe rn o , diviso nelle sette bolge Dantesche , è in un a cappella. O pina l’Ascoso (Malvasia) nelle sue Pitture di Bologna, (1) Duoimi non aver potuto vedere le Cappelle Pontificie, dell'eruditis­ simo Cancellieri, nella quale o p e ra, a fac. 41 del tom o prim o , è un para­ grafo contenente Aneddoti sp e tta n ti a lla p ittu r a del Giudizio u n iv e rs a li, su a descrizione, censure, lodi, stam pe, ec. �342 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Bologna , stam peria Longh i , in 1 2 ., fac. 2 7 7 -2 7 8 , che incom in­ ciate da Buonamico Buffalmacco, fossero poi condotte a term ine dal Vitale e da Lorenzo da B ologna. Noto però che alla fabbrica della chiesa si pose m ano nell’ anno 1390. L anzi, I. 36; — Am père, Voyage D antesque; — Colelli, Illu s tr a zio n i della D ivin a C om m edia, fac. XIX, L ’ Inferno e il Paradiso di Luca Signorelli da Cortona , pitture a fresco nel Duomo d’O r vieto. Q uesti am m irabili affreschi di che Luca Signorelli abbelli la cappella della Madonna di Sa n B rizio nel 1499, figurano 1’ In fe r­ no, il Paradiso ed il Giudizio finale, e ricordano la poesia di Dante. Quella figura di dem onio che si porta volando rapidissim am ente sugli om eri una peccatrice, è la precisa traduzione nel linguag­ gio dei colori di u n verso di D ante (1) . Sono descritti nella Sto­ ria del Duomo d' Orvieto (R om a, L az za rin i, 1791, in 4 ., fac. 211 — 215); nell’ A tlante in foglio grando che va con quell’opera se ne vedono i fac-sim ilo, disegnati da Carlo Cencioni e incisi d a Fran­ cesco Morelli e Alessandro M oschetti. N uovam ente poi le descrisse, riportandone pure i fa c -sim ile , il d’ A gincourt ( IV . 443-444 , V I. 415-411, e A tlante , tavola C L V I). V asari, IV. 341 ; — Notizie della a n tica cattedrale d ’O rvieto, Roma, 1781, in 4., fac. 63; — D escrizione del Duomo d ’ O rvieto, Orvieto, Speran dio Pom pei, 1835, in 18., fac. 68-75; — Borghini, R ip o so , Milano, 1804, II. 155; — Rosini, Storia della p ittu r a ita lia n a ,III. 88-94; — Ampère, V oyage Dantesque. Bassorilievo in m arm o di Niccola Pisano nella facciata del Duomo d ’ Orvieto. Alto due palm i e due once, secondo la m isura in piedi rom ani. Vi sono rappresentati l’infern o , il Giudizio universale e il Paradiso giusta le idee di D ante ; ma se 1’ autore ne fu Niccolò Pisano non possono certam ente dirsi ispirali dalla D ivina Commedia , perchè Danto non era ancor nato, od era tu ttor bam bino, all’epoca in cui si (1) Una figura incisa dal Cristofani e rappresentante questo gruppo fu inserita nella Storia delta p ittu r a ita lia n a del prof. Rosini, III. 88. �ILLUSTRAZIONI DGI.LA DIV. COMMEDIA 343 crede che Niccolò conducesse questo lavoro . Non tutti per altro sono concordi nell’ a ttrib u irlo a questo a r tis ta . L’autore delle N o ­ tizie istoriche della cattedrale d'Orvieto (fa c . 63) lo vuole di fra Guglielmo da Pisa. Il Cicognara (Storia della scultura italiana, I II . 2 0 9 -2 1 2 ), reputandolo posteriore a Niccola , lo crede piuttosto di Giovanni P isano, ed in conforto della sua opinione m ette in con­ fronto queste sculture con quelle che son nel Duomo di Siena. Una tavola di questo b assorilievo, disegnata da Carlo Cencioni e incisa da Giovan Batista Leonetti, si trova fra le Stampe del Duomo d’Or­ vieto (R o m a, 1791, in foglio g ra n d e , tavola X IX ) ; u n ’ a ltra ne fu pubblicata nell’ Atlante del Cicognara (tavola X V II). Vasari, I. 278; — P. Della Valle S to ria del Duomo d ’O rvieto , fac. 239; — D escrizione del Duomo d ’O rvieto, fac. 23-24. Pitture di Giotto nella chiesa della SS. A n ­ nunziata dell’ A ren a di Padova ( i ) . I n questa chiesa, edificata nel 1303, esistono affreschi di Giotto, tu tto ra ben conservati, rappresentanti il Giudizio finale. A propo­ sito di essi cosi si esprim e il Roselli nella sua Descrizione delle p it­ ture di Padova ( P a d o v a , stam peria del S em in a rio , 1780 , in 12., fac. 18-19) : " V’ è chi pretende che alcune di queste p itture sieno state eseguile da Giotto secondo l’ idee che gli andava suggerendo D ante, quindi se ne veggono alcune molto curiose e bizzarre, ed i n particolar dell’ I n fe rn o . » Aggiungi che Benvenuto da Im ola negli estratti del suo Comento latino pubblicati dal M uratori (A n tiquital. Ital. I. 1186) p arla del soggiorno che fece Dante in P a­ dova al tempo che Giotto era occupalo a dipingere nell’ A nnun­ ziata . Se poi vogliamo credere il signor Am père ( Voyage Dantes q u e ) , ben poche idee si ravvisano qua e là nella p ittu ra di Giotto, che veram ente possano dirsi prese da Dante ; più conformi assai alle imm aginazioni Dantesche sono , a senso di l u i , gli affreschi del G uariento, pittore padovano m orto nel 1338, esistenti nella chiesa degli E rem itani di quella medesima città. Gli a ffreschi di Giotto nella chiesa dell’ A rena di Padova furono disegnati ed illustrati dal d 'H ancarville, m a codesto lavoro rim ase inedito. ( t) Uno dei due Codici della Divina Commedia posseduti dal marchese A rchinto di Milano è adorno di m iniature le qu ali, se non sono di G iotto, sono per altro indubitamente della sua scuola. �344 ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA Brandolese, P ittu re di P a d o v a , Padova, 1795 , in 8 , fac. 213 -2 14 e 2 18; — Moschini, G uida d i P a d o va , Venezia, Gamba, 1817, in 16 , fac. 5-6; — Cicognara, S to ria della S cultura, III. 75 ; — Rosini, S to ria della p ittu r a ita lia n a , I. 237-238; — Colelli, Illu s tr a zio n i della D ivina Commedia, fac. XVII. Il Paradiso dipinto a colori nel 13 65 dal Guariento, nella Sala del G ra n Consiglio di Ve­ nezia. P rim a che il G uariento vi dipingesse, la Sala del G ran Consi­ glio aveva un Paradiso dipinto a chiaroscuro di te rra verde , sotto del quale si leggevano i q u attro versi se g u e n ti, a ttrib u iti a Dante: L ’ a m o r che mosse g ià l’ eterno Padre Per figlia aver di stia deita trina C o s t e i, che fu del suo Figliuol poi Madre , De l ’ Universo qui la fa Reina. Questi versi furono pubblicati da Francesco Sansovino , che li descrive con queste parole : « Sopra al seggio del P rincipe erano q uattro versi composti da D ante A lighieri, poeta F iorentino, che esprim evano la p ittu ra del P aradiso, e furono fatti da lui quando venne oratore a Venezia pei Signori di R avenna. » (1) Al Paradiso del G uariento, perito nell’ incendio dell’ anno 1577, successe poscia altro Paradiso del Tintoretto; in proposito del quale un m oderno autore scriveva : « Sem bra, che T intoretto sentisse al tri luoghi della D ivina Com media, quando nella Sala del Consi glio G rande in Venezia condusse con m aravigliosa ricchezza d’ in venzione e sorprendente num ero di figure quel magnifico P a ra diso (C olelli, Illustrazioni della D iv. C o m ., fac. X V III). Rosini, II. 209. L ’ Inferno con gran diversità di mostri di (1) le tte r a intorno a l P a la zzo Ducale e descrizione dei qu a d ri nella Sala del G ran Consiglio esistenti prima dell’incendio del 1577, pubblicali dal Sansovino, e riprodotti con illustrazioni. V enezia, tipogr. d’Alvisopoli, 1829, in 8., fac. 23-25. �ILLUSTRAZIONI DELLA « IV . COMMEDIA 3 i.'l G irolam o Bosch, nel palazzo del cardinale G r i mani a Venezia. Morelli, N otizie di opere di disegno n ella p rim a X V , Bussano, 1800, in 4, fac. 77. m età del secolo Pitture dell’ Inferno e del Paradiso, conform i alle descrizioni di Dante , nella Chiesa dei Francescani di Sermione. Si trovano ram m entate in u n opuscolo intitolato : Gita a S er­ mione nel 1839, Ghiribizza di F. Sanseverin o , M ilan o , tipogr. G u g lielm in i, 1840 , in 8 . , fac. 22. e L ’ Inferno e il P a r a d is o , dipinti da Andrea. Bernardo O rgagna nella Cappella degli Strozzi in S. Maria Novella. L ’ Inferno è diviso secondo le bolge Dantesche , e si la tu rb a degli spiriti m aledetti, come il vario e orrib ile modo de’torm enti è conform e alle fantasie di D ante. Sta di contro la gloria de celesti, dovo si pare ta n ta bellezza e m aestria che questa parte vien repu­ tala m igliore dell’ altra. Si crede però che il Paradiso venisse ri­ toccato dal V eraccini. Padre Marchese, M emorie dei p iù insig n i p itto ri scultori, e a rc h ite tti D om enicani, vol. 1. Firenze 1845, in 8., fac. 141-142. Il Giudizio F in a le , tavole di F. G iovanni A n g elico . Parecchie sono le tavole che restano di fra Angelico su questo argom ento . La prim a, ricordata dal Bottari nelle note alla vita di fra Giovanni del V a s a ri, nella galleria del principe Corsini a Roma ; la seconda in quella del fu card. Fesch a Rom a, la terza e q u arta nella galleria dell’ Accademia del disegno in F irenze, e sono un com partim ento degli sportelli della SS. A nnunziata e la tavola già in s. M aria degli Angioli de’ Cam aldolensi. N ola il p. M archese da cui togliamo queste cose, che nella raccolta di disegni originali dei pittori italiani esistente nella G alleria degli Uff izj ve n e h a uno a penna di fra G iovanni Angelico, rappresentante un giudizio finale �3 iti ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA diverso da quanti sono conosciuti da esso. Q uanta parto avesse la D ivina Commedia nell’opera di frate Angelico , è facile argom en­ tare anche dalla sola q u a rta tavola che si rep u ta la p iù p e rfe tta . Noi ci terrem o p er brev ità alle più evidenti somiglianze . Come D ante, non contento di noverare i torm enti de’ reprobi o le gioie de’ celesti, volle dire il nom e de’ più chiari tr a loro, anzi n arra re i vizj e le v irtù che li condussero a sorte diversa, servendo all’ in ­ tendim ento di far ab o rrire viepiù i prim i ed am m irare i secondi ; cosi fra Angelico fece, al contrario dogli a ltri pittori, vestiti tanto gli eletti quanto i m aledetti, pensando che ciò, o ltre il decoro, valesse a far meglio riconoscere p er am m aestram ento degli uom ini quali perso n e, senza riguardo a età, grado e condizione, avessero m eri­ talo di v enir collocate fra i gaudj o fra dolori sem piterni. Divise l’in ­ ferno in sette gironi o bolge, in ognuna delle q u ali, secondo la n a­ tu ra de’ sette vizj capitali, sono diversi i torm enti e i torm entati; e nell’ im a p arte di quello figurò Lucifero al modo di D ante, cioè con tre facce alla sua testa e che Da ogni bocca dirom pea co’ denti Un peccatore, a guisa di m aciulla, Si che tre ne facea cosi d o le n ti. (Canto X X X IV ). F ra Angelico tolse a dipingere a fresco un Giudizio Finale anche nel Duomo d’Orvieto , m a non avendolo condotto a term ine fu dipoi com piuto da Luca Signorelli (1). Padre M archese, M emorie ec. vol. 1. tac. 313-314, 315- 516 , 318, 333-334. Il Giudizio universale , pittura di P ietro d i San V ito , nella chiesa di San Martino di V alva sone. Pietro di San Vito fioriva sul finire del secolo decim oquinto; di­ pinse nel coro della chiesa de’ santi Filippo e Jacopo u n Giudizio universale, per il quale è m anifesto aver cercato l’ ispirazione nella Divina Commedia. Il conte F abio di M aniago nella sua Storia delle belle arti Friulane ( edizione seconda , Udine , fratelli M a ttiu z z i , 1823, in 8 . , fac. 38-39) cosi lo descrive : ( 1) Nota il p. Marchese che un altro Giudizio finale alquanto simile a quello di fra Angelico esisterne nell' Accademia fiorentina fu or sono pochi anni venduto e recato a Berlino. \ �ILLUSTRAZIONI DELLA HIV. COMMEDIA 347 « F ra i quali evvi la rappresentazione d e ll' universale giudizio, in cui introduce i tre regni cantati da Dante, che si distinguono per la loro bizzarra invenzione. L 'Inferno infatti è rappresentato in un o rribile baratro dove si veggono le pene delle anim e p e r d u te, delle quali altre sono gettate in mezzo alle fiam m e, ed altre condannate a portare enorm i pesi. Il P urgatorio è figurato in un imm enso dragone, il quale dalle aperte fauci vom ita le a n im e , già dalle lor colpe in quell’ estrem o giorno purg ale , m entre gli angioli sono pronti ad accoglierle nelle protese lor braccia; ed il Paradiso sotto le form e di agguerrita fortezza , sulle to rri e su i m erli della quale stanno come a difenderla gli angeli, e a mezzo a q u e s ti, q ual capitano , si scorge l’ arcangelo San M ich ele. E sulla soglia San P ietro in atto di schiuderla ad u n a schiera di e le tti, che scortati da u n a n g e lo , e , nudi siccome n a c q u e ro , si appressano p er e n tra rv i. » Rosini, III. 208-209. Pitture Dantesche dell’ Abbazia di Sesto. Nella Lettera del p . Cortinovis sopra le antichità di Sesto, ristam ­ p ala a Udine nel 1801 con annotazioni del conte Bartolini ( Stam­ peria Peci l i , in 8 ., fac. 2 2 ) , leggesi quanto appresso riguardo ad u n ’ antica p ittu ra esistente già in quell’ A bbazia : « Nel quadro sono dipinte tre casse con entro tr e cadaveri di defonti. N ella p rim a vi è deposto u n principe con abito ta lare e spada al fianco , intorno al collo del quale s’ avviticchia una lu n ga biscia. A fronte delle casse vi sono tre m atrone a cavallo in atto d’ am m iraz io n e, ed in aria vi è Ira le nuvole un monaco che tiene un cartello scritto in m a n o Presso a queste m atrone stanno in piedi due figure, che al vestito e nelle fisonomie rassom igliano molto alli due famosi poeti D ante e P e­ trarca a’ quali un distinto personaggio a cavallo, vestilo di rosso, rende conio della m orte di que’tre illustri soggetti. » Poi si passa a diro che in piè della p ittu ra vedesi u n a iscrizione in caratteri lo n g o b a rd ici, nella quale , sebbene sia in parie corrosa, il signor Lazzaro, che visitò l’Abbazia nel 1798, riusci a legger la dala MCCC.... E il conte B artolini aggiunge : « Egli è certo che questa è una rappresentazione sim ile a quella dipinta d all’ O r gagna nel Campo Santo di Pisa, indizio sicuro che queste p ittu re son d’ artefici Toscani. �ILLUSTRAZIONI DELLA DIV. COMMEDIA L ’ Inferno e il Paradiso dipinti nell' Abbazia di Sesto. Queste p itt u r e , am bedue im ilate da D a n te , sono distribuite, in tre com partim enti. Credè il conte Rinaldis , nel suo Saggio della pittura Friulana ( seconda edizione, 1796, fac. 8 ) , di poter soste­ nere che esse fossero anteriori al 1300, m a I’ opinione di lui fu com battuta è v in ta dal p. C ortinovis, il quale le descrive come segue ( Loco citato , fac. 26 ): « Lucifero è in mezzo in figura gigantesca, che sopravanza fuori « della te rra per m età, colle ali di vipistrello. Poi m ille diverse fog gie di torm énti di qua e di l à , e m ille b ru tte forme di d ia v o li, che i d annati straziano, e con diverse to rtu re castigano i diversi peccati e vizi dei quali sono stati rei. Sim ili rappresentazioni ho vedute anche nella chiesa di san Leonardo di Fagnana e nel Campo Santo di P isa , e furono già nel Duomo di F ire n z e , e re ­ s tan quivi nella chiesa di S . M aria Novella. Si vede che la fanta sia de’ pittori era stata riscaldata ed arricch ita dalla le ttu ra di D ante, che doveva essere in que’ tempi il loro poeta prediletto. » Il qual padre Cortinovis prosegue osservando c h e , non veden­ dosi in questa p ittu ra i n u d i, soliti trovarsi nelle a ltre di questo genere , volentieri s’ indu rreb b e a crederle opera di qualche frate dell’ Abbazia , se non fosse che a ltre considerazioni più urgenti lo persuadono a crederle piuttosto di pittor fiorentino. L ’ Inferno e il Paradiso nella chiesa di P r o vesano , di Giovati Francesco da Tolmezzo. Giovan Francesco da Tolmezzo fioriva sul cadere del decimo quinto secolo. Intorno a queste p ittu re di lui cosi il M aniago (S to ­ ria delle B elle A rti Friulane , fac. 170-171 ) : « Nell’ Inferno vi sono delle anim e p erd u te , di cui alcune sono spinte al luogo dei supplicii dai dem oni arm ati di lun g h e aste , altre son da essi strascinate pei p ie d i, ed altre finalm ente sono messe a cavallo di un irco. In appresso si vede un o rrib il d ra gone, posto in fondo all’ abisso e circondato da altri m ostri m i­ n o ri, il quale nelle fauci spalancate ha i d a n n a ti, ch ' egli to r m enta ed in g o ia , m entre sull’ orlo del b ara tro u n angelo addita ad un uomo spaventato questo supplizio. Il P aradiso all' incon tro è rappresentato da am ene colline, dove e’ beati p a s s e g g ia n o . �ILLUSTRAZIONI DELLA D IT. COMMEDIA L ’ Inferno dipinto nella chiesa di Santa Ma­ ria di Volano nella Valle L a garin a . « Referisce il M arani nella sua Relazione del Tirolo mss. , che in una facciala vi fosse dipinto l’ Inferno in quella guisa che lo descrive Dante nella D ivina C om m edia, il quale poi per degni rispetti era stato non molto prim a cancellato, stim ando eg li, che dal poeta stesso fosse venuto il disegno. » (T a rta ro tti, M e­ morie di Rovereto, V enezia, C a rg io n i, 1754, in 4. fac. 74. ) F ra le p ittu re conformi alle fantasie Dantesche ricorda nel suo Voyage Dantesque il signor A mpère anche un quadretto di Raffaello nel quale si vedono gl’ ipocriti coperti di cappe di fuori dorate ma dentro tu tte p io m b o , che è la pena assegnata da D ante a codesti m alvagi. A ggiungerò, che nell’Alphabetum Thibetanum del p. Gior­ gi ( R omoe, 1762, in foglio, fac. 487 ) trovasi un quadro dell’ I n ­ ferno che tiene m olta som iglianza con quello descritto dall A li­ g h ieri. Finalm ente è da v e d e rsi, per chi di queste cose si prende d iletto , la tavola CXX dell’ A tl a n te che accom pagna la Storia del d’A gincourt, rappresentante una p ittu ra rutnica del secolo X IV . (1) O pera troppo lunga e fuor di proposito sarebbe il qui descri­ vere le infinite p ittu re e scu ltu re, tanto anteriori a Dante quanto posteriori, fatte oltrem onti sopra soggetti relativi od analoghi alla Divina Commedia. Il signor Carlo L ab itte nel suo dolto a r ticolo in­ titolato: La Divine Comédie avant Dante cita, fra le altre, le seguen­ ti: 1.° una p ittu ra della cattedrale d'A uxerre rappresentante il tr i­ onfo di C risto, qual è da Dante descritto nel P u rg ato rio ; 2.° a ltra p ittu ra nella cattedrale di Chartres rappresentante 1’ Inferno ed il Paradiso ; 3.° finalm ente alcune sculture rappresentanti le pene dell’ Inferno e le ricom pense del Paradiso , che si vedono nel frontone della p o rta occidentale della cattedrale d'A utu n , in quello della porta m aggiore di Conques, di Moissac, e alla porla occidentale della chiesa di Notre Dame di Parigi. ( 1) Altre pitture rappresentanti le pene dei d a n n a tia n te rio r i a Dante , sono citate dall'abate Cancellieri nelle O sservazioni so p ra l ' o r i g i n a l i t à della D ivina Com m edia; ed egli le crede imitale dalla Visione del monaco A lberico. Tali pitture esistono: 1.° nella chiesa delta La M adonna delle G ro tte, presso a Fossa nella diocesi d 'A q u ile ia ; 2.° nella chiesa di S a n P i e ­ tro a M ontebuono, nella Sabina; 3.° nella chiesa di Fianello. �350 MUSICOGRAFI A DELLA DIV. COMMEDIA § . IX . M U S IC O G R A F I DELLA D IV IN A COMMEDIA Il L am en to del conte Ugolino posto in m u ­ sica da V in cen zo Galilei. Q uesta composizione m usicale dell’ illustre genitore del gran Galileo è rim asta inedita. L a ricorda il Nelli n ella Vita di Galileo, Losanna, 1793, in 4 , I. 9, e l’ A rteaga nelle Rivoluzioni del teatro musicale Italiano , edizione di Venezia, Carlo Palese , 1785, in 8., I. 239 (1). Il Canto X X X I I I ( L ’ U golino ) della Divina C om m edia di D a n t e , posto in m u sica, e dedi­ cato all’ esimio cantante L u ig i Lablache dal Maestro G aetano D o n iz z e tti. N a p o li , Calco­ g ra fia de reali teatri , 1827. Ne fu parlato dal signor Baldassarre Rom ano nel Giornale let­ terario di S icilia, X X V . 205-214. A nche il celebre m aestro Niccolò Zingarelli, m orto in N apoli nel 1837, h a messo in musica questo Canto. Parte del C anto X X X III dell’ Inferno di Dante Alighieri, posta in musicale declamazione con accom pagnam ento di P i a n o - F o r t e , e de­ dicata a S. A . R. il Principe G iovanni Duca di Sassonia , da F r. Morlacchi Perugino . M i ­ lano e Firenze, G io. R icordi , 18 3 4 . 4 .1 5o (1) Galileo parla cosi egli stesso di quest’opera del padre suo in una L e tte ra a monsignor Giovan Batista Doni, d e ' 16 decem bre 1634, che si legge nella V ita del Doni scritta dal canonico Bandini. « Egli dunque sopra un corpo di Viola esattam ente sonato cantando un tenore di buona voce, e intelligibile, fece sentire il lam ento del conte Ugolino di Dante ». % �MUSICOGRAFI A DELLA DIV. COMMEDIA 351 In proposito d i questo com ponim ento m usicale sono d a vedersi: 1.° un Comento d i Antonio Mezzanotte pubblicato n ell’ Oniologia di Perugia , I II . 227-244, con u n a carta di m usica ; 2 .° u n articolo sul detto Comento del professore Bacciomeo dal B orgo, inserito nel Nuovo Giornale dei Letterati di Pisa, X X X II. 103—114. Leggo nelle Osservazioni sopra la poesia de' Trovatori del conte Galvani ( Modena , E redi S o lia n i, 1829 , in 8 , fac. 29 ) , che v ari Canti di D ante furono messi in m usica nel corso del decimosesto secolo d all’Iosq u inio, dal Villaert ed altri com positori fiam m inghi. E si vuole che il musico fiorentino C asella, contem poraneo ed am ico di D a n te , e dà questo ram m entato nel Canto II del P urga­ torio , gli ponesse in m usica le sue Canzoni. ���L ’ OPERA SI DISPENSA In F ir e n z e al G abinetto scientifico e le tte ra rio d el sig. G. P . Vieusseux e dagli a ltri prin cip ali lib ra i d’ Italia. ����� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Université Grenoble Alpes Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Thématique Le(s) sujet(s) abordés par un document, exprimés à l'aide de mots-clefs définis par l'équipe de FonteGaia. (Pour l'indexation à l'aide des vedettes matières de RAMEAU utiliser le champ "Sujet du Dublin Core". Littérature Genre Genre(s) littéraire du document.. Bibliographie - inventaires Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Colomb de Batines, Paul (1811-1855) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1845 Language A language of the resource ita italien fre français Publisher An entity responsible for making the resource available Tipografia Aldina Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. C1646 Subject The topic of the resource Dante Alighieri (1265-1321) -- Bibliographie Dante Alighieri (1265-1321) -- Divina commedia Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_C1646 url:384212101_C1646_1_1 Title A name given to the resource Bibliografia dantesca. Tome I.I Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_56822_1_1/manifest.json DONE http://fontegaia.eu/files/original/6421e350078a88e81acb444ab98d1ebf.jpg 1f08dfa9f54e117a8d20086c3ab4690c http://fontegaia.eu/files/original/f996f79111e91c6f50b3620d8719740d.pdf d5cac2bfe2cd3386edfbc76be588c26a PDF Text Text ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Creator An entity primarily responsible for making the resource Alamanni, Luigi (1495-1556) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1548 Language A language of the resource lat latin Publisher An entity responsible for making the resource available Stampato in Parigi da Rinaldo Calderio, & Claudio suo figliuolo Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Source A related resource from which the described resource is derived Université Grenoble Alpes. Bibliothèques et Appui à la Science Ouverte. BU Droit et Lettres. C95 Subject The topic of the resource Poésie italienne -- 16e siècle Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 384212101_C95 url:384212101_C95 Title A name given to the resource Gyrone il cortese di Luigi Alamanni al christianissimo, et invittissimo re Arrigo secondo Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Has Format A related resource that is substantially the same as the pre-existing described resource, but in another format. http://fontegaia.huma-num.fr/files/manifests_json/384212101_23156/manifest.json DONE